BOLETIN ALAS 74

CONTENIDOS 12 MAYO-1 JUNIO 2014

BOLETÍN ALAS #74

ÁMBITO POLÍTIC0 ................................................................................................................................................................ 6 1. COMUNICADO DEL SUBCOMANDANTE INSURGENTE MARCOS ANTE EL ASESINATO EN LA REALIDAD DEL COMPAÑERO GALEANO ............... 6 2. REBELDÍA ZAPATISTA. LA PALABRA DEL EZLN ............................................................................................................................. 8 3. SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS: PRONUNCIAMIENTO EN SOLIDARIDAD CON L@S ZAPATISTAS .............................................................. 9 4. GALEANO: LUCHAR, CRECER Y TRANSFORMAR LA REALIDAD: JUAN TRUJILLO LIMONES ....................................................................... 9 5. SUSPENDE ACTIVIDADES EL EZLN TRAS EL ASESINATO DE GALEANO, ANUNCIA MARCOS .................................................................. 10 6. EL EZLN: CREATIVIDAD Y AGRESIONES: VÍCTOR FLORES OLEA ..................................................................................................... 11 7. PIDEN JUSTICIA POR EL ASESINATO DE GALEANO ....................................................................................................................... 12 8. DISPONIBILIDAD DE PROSEGUIR EL DIÁLOGO ENTRE GOBIERNO E IGLESIA: PEÑA NIETO AL VATICANO ................................................. 12 9. ANALIZARÁ IGLESIA REFORMA DE TELECOM .............................................................................................................................. 12 10. RESPONDE EPN A INQUIETUDES DE EPISCOPADO ...................................................................................................................... 13 11. CONTRARREFORMAS A DEBATE .............................................................................................................................................. 13 12. GRUPO CATÓLICO PRESENTA QUEJA CONTRA ROSARIO ROBLES ................................................................................................... 14 13. IGLESIA CATÓLICA: EN MÉXICO HAY UN "ESTADO FALLIDO" ........................................................................................................ 14 14. LA IGLESIA EN MÉXICO ES POBRE: VICARIO DE ‘NEZA’ ................................................................................................................ 15 15. PEDIRÁ IGLESIA INTERVENCIÓN DE EPN EN CASO POSADAS ........................................................................................................ 15 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................. 16 16. A LOS 88 AÑOS, MONS. LONA CONTINÚA DEFENDIENDO A LA POBLACIÓN INDÍGENA ...................................................................... 16 17. EL PAPA A LOS OBISPOS DE MÉXICO: FRENTE A LA VIOLENCIA PROMOVER EL ENCUENTRO A TRAVÉS DEL DIÁLOGO Y LA PAZ .................... 16 18. OBISPOS REVELAN AL PAPA LA CRISIS MEXICANA ....................................................................................................................... 17 19. CELEBRA AMLO INFORME AL PAPA FRANCISCO SOBRE LA REALIDAD DEL PAÍS ................................................................................ 20 20. RECIBE HOY EL PAPA A INTEGRANTES DE LA CONFERENCIA DEL EPISCOPADO MEXICANO .................................................................. 21 21. EL PAPA PIDE A LOS OBISPOS MEXICANOS QUE DEFIENDAN "LA FAMILIA Y LA VIDA" ......................................................................... 21 22. TEXTOS TOMADOS DEL DEL DISCURSO DEL PAPA. 19 DE MAYO DE 2014. ...................................................................................... 22 23. SOBRE LAS DECLARACIONES DE OBISPO MEXICANO EN TORNO A LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN: JOSÉ LUIS RAZO OCHOA .................... 22 24. NI UN MES DURÓ... VUELVEN A RAYAR EL PUENTE DEL PAPA EN MONTERREY ................................................................................ 24 25. DENUNCIAN VIOLACIONES A LA LIBERTAD RELIGIOSA 'PERMANENTES Y SISTEMÁTICAS' EN CHIAPAS .................................................... 24 26. PESE A PACTO DE NO AGRESIÓN PERSIGUEN A EVANGÉLICOS EN CHIAPAS ...................................................................................... 25 27. SECUESTRAN A SACERDOTE DE UGANDA EN GUERRERO ............................................................................................................. 25 28. UN CURA MEXICANO, ACUSADO DE ABUSAR DE UN CENTENAR DE NIÑOS ....................................................................................... 25 29. ENCUENTRA CULPABLE LA SANTA SEDE A SACERDOTE POR ABUSO SEXUAL ..................................................................................... 26 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega, José Gpe. Sánchez Suárez.

DISTRIBUCIÓN: http://observatorioeclesial.wordpress.com. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas es elaborado por un grupo de creyentes con una visión ecuménica que sabemos que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye algunas notas sobre el fenómeno religioso en otros países. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas; Alas no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos.

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LA ARQUIDIÓCESIS POTOSINA SABÍA DE ACTOS PEDERASTAS DE EDUARDO CÓRDOVA BAUTISTA: SANJUANA MARTÍNEZ ......................... 26 ECLESSIA INVISIBILLIS: CRIPTOPOLÍTICA: ILÁN SEMO ................................................................................................................... 28 ARQUIDIÓCESIS DE SLP PRESENTA DENUNCIA CONTRA CURA PEDERASTA ...................................................................................... 29 LA IGLESIA EXPULSA AL CURA EDUARDO CÓRDOVA AL COMPROBAR SÓLO UN CASO DE ABUSO SEXUAL ............................................... 29 DE CURA YA NO REGRESA ...................................................................................................................................................... 30 EDUARDO CÓRDOVA BAUTISTA, ¿PEDERASTA SERIAL SOLITARIO?: CARLOS MARTÍNEZ GARCÍA ......................................................... 30 LA REUNIÓN CON EL PAPA, GOLPE DE RELACIONES PÚBLICAS DEL VATICANO: VÍCTIMAS DE PEDERASTIA .............................................. 31 LAS VÍCTIMAS DE PEDERASTIA BUSCARÁN ENJUICIAR A LA ARQUIDIÓCESIS DE SLP POR ENCUBRIMIENTO ............................................. 32 VÍCTIMAS DE PEDERASTA DENUNCIARÁN A LA ARQUIDIÓCESIS DE SLP ........................................................................................... 33 IGLESIA PRESENTA EN CALI MANUAL CONTRA LA PEDERASTIA ...................................................................................................... 34 PIDE LA ONU AL VATICANO AYUDAR A PROCESAR A LOS SACERDOTES ACUSADOS DE PEDERASTIA ...................................................... 35 BAUTIZA VERA A HIJA DE PAREJA GAY EN SALTILLO .................................................................................................................... 35 LA IGLESIA QUE SÍ, REALIZA BODAS GAY EN MÉXICO ................................................................................................................... 35 PRESENTAN AL PAPA VIDEO SOBRE EL DRAMA DE MIGRANTES EN MÉXICO ..................................................................................... 36 IGLESIA EVANGÉLICA EN MÉXICO: EXPANSIÓN Y LUCHA SOCIAL (1992-­‐2014) ................................................................................ 37

ÁMBITO INTRAECLESIAL ..................................................................................................................................................... 37 45. MÜLLER PANZERKARDINAL: BAJO INVESTIGACIÓN EL MÁXIMO TEÓLOGO INDIO (EN INTALIANO) ........................................................ 37 46. AUDIENCIA DEL PAPA CON OBISPOS MEXICANOS ....................................................................................................................... 38 47. VISITA DE LA PRESIDENCIA DEL CELAM A LA CURIA ROMANA ..................................................................................................... 39 48. EL PAPA INTERROGA SOBRE SU TAREA A CADA OBISPO DE MÉXICO: RIVERA ................................................................................... 39 49. DISCURSO DEL PAPA FRANCISCO A LOS OBISPOS MEXICANOS EN VISITA AD LIMINA APOSTOLORUM: "NO TENGAN REPARO EN DESTACAR EL INESTIMABLE APORTE DE LA FE A LA CIUDAD DE LOS HOMBRES PARA CONTRIBUIR A SU VIDA COMÚN". ............................................... 40

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NUEVOS OBISPOS PARA SANTA FE (BRASIL) Y SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS (MÉXICO) ................................................................... 41 EL BANQUETE VIP EN EL VATICANO QUE ENFURECIÓ AL PAPA FRANCISCO ..................................................................................... 42 LA FIESTA QUE HIZO ENFURECER AL PAPA ................................................................................................................................ 43 ORDENA EL PAPA INDAGAR RECEPCIÓN VIP DURANTE LA DOBLE CANONIZACIÓN RECIENTE ............................................................... 43 UNA LUJOSA COMIDA EN EL VATICANO ENFADA AL PAPA ............................................................................................................ 44 202 TRANSACCIONES SOSPECHOSAS EN EL VATICANO EN 2013 ................................................................................................... 44 SOLAPA LA CEM DESORDEN ADMINISTRATIVO EN CÁRITAS ......................................................................................................... 45 ABRE EL PAPA LA PUERTA PARA DEBATIR SOBRE EL CELIBATO ....................................................................................................... 47 DECENAS DE CURAS CATÓLICOS ESTÁN CASADOS EN ESPAÑA ....................................................................................................... 48 EL CELIBATO SACERDOTAL, A DISCUSIÓN / BERNARDO BARRANCO V. ........................................................................................... 50

VISITA DEL PAPA A TIERRA SANTA ..................................................................................................................................... 51 60. FRANCISCO EMPIEZA EN JORDANIA SU PEREGRINACIÓN A TIERRA SANTA ........................................................................................ 51 61. EL PAPA LLEGA A ISRAEL: ISRAELÍES Y PALESTINOS, EN PAZ DENTRO DE UNAS FRONTERAS INTERNACIONALMENTE RECONOCIDAS ............. 52 62. DECLARACIÓN CONJUNTA DEL PAPA FRANCISCO Y EL PATRIARCA ECUMÉNICO BARTOLOMÉ: LA BÚSQUEDA COMÚN NO NOS APARTA DE LA VERDAD ............................................................................................................................................................................. 54 63. ENCUENTRO ECUMÉNICO EN EL SANTO SEPULCRO: NO PRIVEMOS AL MUNDO DEL ANUNCIO DE LA RESURRECCIÓN ................................ 55 64. EL PAPA EN LA EXPLANADA DE LAS MEZQUITAS: QUE NADIE INSTRUMENTALICE EL NOMBRE DE DIOS PARA LA VIOLENCIA ........................ 57 65. FRANCISCO EN EL MURO DE LAS LAMENTACIONES ..................................................................................................................... 58 66. EN EL GRAN RABINATO DE ISRAEL: NUESTRA AMISTAD ES UNO DE LOS FRUTOS DEL CONCILIO VATICANO II .......................................... 59 67. ENCUENTRO CON EL PRESIDENTE DEL ESTADO DE ISRAEL: QUE JERUSALEN SEA VERDADERAMENTE LA CIUDAD DE LA PAZ ....................... 59 68. FRANCISCO EN EL MONTE DE LOS OLIVOS: PERMANEZCAMOS JUNTO A LAS MUCHAS CRUCES EN LAS QUE JESÚS ESTÁ TODAVÍA CRUCIFICADO. ..... 60 69. LA IGLESIA NACE EN EL CENÁCULO Y LO HACE EN SALIDA ............................................................................................................. 61 70. FRANCISCO: EL TERRORISMO ES MALO EN SU ORIGEN Y EN SUS RESULTADOS .................................................................................. 62 71. EL PAPA VUELVE AL VATICANO Y HABLA CON LOS PERIODISTAS EN EL AVIÓN ................................................................................... 63 72. EL PAPA EN LA TIERRA DE "ISRAEL": UNA INMENSA PARADOJA, UN GRAN DOLOR ............................................................................ 64 73. Y POR LOS HERMANOS MUSULMANES, BENDITO MI SEÑOR ......................................................................................................... 68 74. TIERRA SANTA SE QUEDA SIN CRISTIANOS ................................................................................................................................ 74 75. EL PAPA PIDE A UN PERIODISTA ISRAELÍ QUE PROTEJA A SU COLEGA PALESTINO .............................................................................. 75 76. FRANCISCO YA ESTÁ EN TIERRA SANTA .................................................................................................................................... 75 77. EL PRESIDENTE DE MENSAJEROS DE LA PAZ CONCELEBRARÁ LA MISA CON FRANCISCO EN AMMÁN .................................................... 76 78. MENSAJEROS DE LA PAZ JORDANIA, ENCARGADO DE PREPARAR LA HABITACIÓN PAPAL .................................................................... 77 79. UN VIAJE PARA UN MUNDO NUEVO ........................................................................................................................................ 77 80. FRANCISCO: "LA PAZ NO SE PUEDE COMPRAR, ES UN DON QUE HEMOS DE BUSCAR CON PACIENCIA Y CONSTRUIR ARTESANALMENTE" ...... 77 81. PEDRO EN EL JORDÁN, "EL LUGAR DONDE SE ABRIÓ EL CIELO" ..................................................................................................... 78 82. FRANCISCO TILDA DE "CRIMINALES" A LAS EMPRESAS ARMAMENTÍSTICAS Y REZA POR SU CONVERSIÓN ............................................... 79 83. DISCURSO DEL PAPA A LOS REFUGIADOS: ................................................................................................................................. 80 84. EL PAPA PIDE "UNA SOLUCIÓN PACÍFICA A LA CRISIS SIRIA Y UNA JUSTA SOLUCIÓN AL CONFLICTO ISRAELO-­‐PALESTINO" .......................... 80 85. EL PAPA ALABA A JORDANIA POR ACOGER A MILLONES DE REFUGIADOS AL INICIO DE SU VISITA A TIERRA SANTA ................................... 82 86. PADRE DAVID NEUHAUS: "FRANCISCO TIENE EL PELIGROSO TALENTO DE DECIR LA VERDAD" ............................................................. 83 87. FRANCISCO ATERRIZA EN PALESTINA, SEGUNDA ETAPA DE SU VIAJE A TIERRA SANTA ....................................................................... 83 88. EN GIRA POR MEDIO ORIENTE, LLAMA EL PAPA A ACABAR CON LA GUERRA EN SIRIA ....................................................................... 84 89. EL PAPA A LOS NIÑOS DEL CAMPO DE REFUGIADOS: "LA VIOLENCIA NO SE VENCE CON LA VIOLENCIA" ................................................ 84 90. EL PAPA MANDÓ DETENER EL JEEP POR SORPRESA Y ORÓ ANTE EL "MURO DE LA VERGÜENZA" .......................................................... 85 91. LA BELÉN DEL MURO Y DEL PESEBRE ....................................................................................................................................... 86 92. FRANCISCO: "LLORAN LOS NIÑOS Y LLORAN MUCHO Y SU LLANTO NOS INTERPELA" ......................................................................... 86 93. EL PAPA DEFIENDE EN BELÉN "EL DERECHO DE DOS ESTADOS A EXISTIR Y A GOZAR DE PAZ Y DE SEGURIDAD" ....................................... 88 94. EL PAPA INVITA A SIMON PERES Y A MAHMOUD ABBAS A UN ENCUENTRO DE ORACIÓN POR LA PAZ EN EL VATICANO ........................... 90 95. FRANCISCO PROPONE "UN NUEVO MODO" DE EJERCER EL PRIMADO DE PEDRO EN "COMUNIÓN RECONOCIDO POR TODOS" ................... 91 96. DECLARACIÓN COMÚN DEL PAPA FRANCISCO Y DEL PATRIARCA ECUMÉNICO BARTOLOMÉ I ............................................................. 93 97. EL PAPA RENUEVA EN TEL AVIV SU INVITACIÓN AL VATICANO A LOS PRESIDENTES ISRAELÍ Y PALESTINO ............................................... 95 98. PERES Y ABBAS ACEPTAN LA INVITACIÓN DEL PAPA Y ACUDIRÁN A REZAR JUNTOS POR LA PAZ EN EL VATICANO .................................... 97 99. EL PAPA VISITA TIERRA SANTA EN MEDIO DE TENSIONES ............................................................................................................. 97 100. EL MENSAJE DE LA COMUNIDAD CRISTIANA DE JERUSALÉN ESTE: "NO HAY VERDADERA LIBERTAD RELIGIOSA AQUÍ" .............................. 99 101. "¡NUNCA MÁS! ¡NUNCA MÁS!" FRANCISCO, EN EL LIBRO DE HONOR DE YAD VASHEM .................................................................. 100

102. FRANCISCO CLAMA POR UN MAYOR ENTENDIMIENTO CON LOS RABINOS JEFE DE JERUSALÉN ........................................................... 100 103. DISCURSO DEL PAPA A LOS RABINOS DE JERUSALÉN ................................................................................................................. 101 104. EL PAPA, TRAS EL MURO DE BELÉN, ORA ANTE EL DE LAS LAMENTACIONES .................................................................................. 101 105. FRANCISCO DEPOSITA UN PADRE NUESTRO EN CASTELLANO: PIDE DISCULPAS, EN NOMBRE DE LA HUMANIDAD, POR LA "MONSTRUOSIDAD" DEL HOLOCAUSTO ............................................................................................................................................................. 102 106. FRANCISCO: "¡QUE NADIE INSTRUMENTALICE EL NOMBRE DE DIOS PARA LA VIOLENCIA!" .............................................................. 103 107. LA LIGA ÁRABE ELOGIA LA POSTURA DEL PAPA SOBRE ORIENTE MEDIO ....................................................................................... 104 108. FRANCISCO Y SIMON PERES CLAMAN JUNTOS: "NO NOS CANSEMOS DE PERSEGUIR LA PAZ CON DETERMINACIÓN Y COHERENCIA" ......... 105 109. "¡LO LOGRAMOS!" BERGOGLIO, SKORKA Y ABBOUD, EN EL MURO ............................................................................................ 106 110. FRANCISCO ADVIERTE EN EL HUERTO DE LOS OLIVOS QUE "TODOS ESTAMOS EXPUESTOS AL PECADO, A LA TRAICIÓN" ......................... 107 111. "AQUÍ NACIÓ LA IGLESIA" FRANCISCO REIVINDICA EL PAPEL FUNDACIONAL DEL CENÁCULO EN LA IGLESIA DE JESÚS ............................ 109 112. FRANCISCO REGRESA DE TIERRA SANTA CON UN COMPROMISO DE PAZ PARA ORIENTE MEDIO ........................................................ 110 113. CONCLUYE EL PAPA GIRA POR MEDIO ORIENTE CON UN LLAMADO A LA RECONCILIACIÓN ............................................................... 111 114. BALANCE DE UNA PEREGRINACIÓN QUE PASARÁ A LA HISTORIA DEL MUNDO Y DE LA IGLESIA .......................................................... 112 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 113 115. LLAMAN A JUGAR A FAVOR DE LA VIDA EN UN MUNDIAL DE FÚTBOL SIN TRATA ............................................................................. 113 116. LOS OBISPOS ESTADOUNIDENSE: “ES EL MOMENTO DE ACTUAR PARA APROBAR LA REFORMA DE LA INMIGRACIÓN” ............................ 114 117. LA VIOLENCIA EN ALGUNAS PARTES DE CENTROAMÉRICA EMPUJA A LOS NIÑOS A EMIGRAR INCLUSO SOLOS ....................................... 114 118. CONTINÚA LA VIOLENCIA CONTRA LOS NIÑOS EN HONDURAS: SUFREN ABUSOS Y ACOSO ................................................................ 115 119. CONDENA DE LA IGLESIA HONDUREÑA POR EL ASESINATO DE LOS NIÑOS, LA VIOLENCIA NO SE DETIENE EN EL PAÍS .............................. 115 120. “EL PAÍS ESTÁ ENFERMO DE VIOLENCIA”: PROPUESTA DE LOS OBISPOS ARGENTINOS PARA REACCIONAR ANTE ESTA REALIDAD ............... 115 121. LA VIOLENCIA DE GÉNERO HA RECRUDECIDO EN EL NICARAGUA. PIDEN URGENTES POLÍTICAS INTEGRALES ......................................... 116 122. COLOMBIA COMO SIRIA: CASI 6 MILLONES DE PERSONAS DESPLAZADAS POR LOS CONFLICTOS INTERNOS .......................................... 116 123. COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE: EL NUEVO ROSTRO DE LA IGLESIA AL SERVICIO DE LA JUSTICIA Y LA PAZ EN BOLIVIA ..................... 117 124. FREI BETTO PIDE AL PAPA LA REHABILITACIÓN DE GIORDANO BRUNO ......................................................................................... 117 125. EL VATICANO, CASA DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN ........................................................................................................... 118 126. ENCUENTRO DE FREI BETTO CON EL PAPA: “FUE RÁPIDO PERO CONSISTENTE, DIJE TODO LO QUE QUERÍA DECIR” ............................... 119 127. RELIGIOSOS PIDEN POR UNA COPA SIN ARMAS, DROGAS, VIOLENCIA Y RACISMO ........................................................................... 119 128. LA SANTA SEDE INTERVIENE EN LA LXVII ASAMBLEA DE LA OMS ............................................................................................... 120 129. PRESENTAN EL LIBRO "EVANGÉLICOS, POLÍTICA Y SOCIEDAD EN CHILE: DEJANDO EL REFUGIO DE LAS MASAS 1990-­‐2010" .................. 120 130. LOS RESPONSABLES DE "SOMOS IGLESIA", EXCOMULGADOS ..................................................................................................... 121 131. VATICANO VIOLÓ CONVENCIÓN CONTRA LA TORTURA EN CASOS DE ABUSO SEXUAL, DENUNCIA LA ONU .......................................... 121 132. LOS DIVORCIADOS, "MORALMENTE IRREGULARES" .................................................................................................................. 122 133. ABUSOS Y VIOLACIONES DE DERECHOS HUMANOS EN EL OPUS DEI ............................................................................................. 122 GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................. 124 134. REFLEXIONES Y RECURSOS PARA CELEBRAR LOS 500 AÑOS DEL MOVIMIENTO DE LA REFORMA-­‐5ª ENTREGA ...................................... 124 135. MILES DE PERSONAS AYUNAN EXIGIENDO ACCIONES CONCRETAS POR EL CAMBIO CLIMÁTICO GLOBAL ............................................... 125 136. EN UN PROCESO DE REESTRUCTURACIÓN, EL CLAI DEFINIÓ ESTRATEGIAS PARA HACER MÁS EFECTIVO SU TRABAJO ............................. 125 137. NUEVO SECRETARIO GENERAL DE LA COMUNIÓN MUNDIAL DE IGLESIAS REFIORMADAS ................................................................. 126 138. DE LA TRANSICIÓN A LA TRANSFORMACIÓN: NOS HEMOS MOVIDO, AHORA TENEMOS QUE CAMBIAR, DICE EL PRESIDENTE DE LA CMIR . 126 139. EL CMI FELICITA AL NUEVO SECRETARIO GENERAL DE LA COMUNIÓN REFORMADA ....................................................................... 127 140. CRISTIANOS DE JERUSALÉN ESCRIBEN AL NUNCIO: QUEREMOS VER AL PAPA FRANCISCO Y AL PATRIARCA BARTOLOMÉ ........................ 128 141. EXPECTATIVAS ANTE EL DIÁLOGO ENTRE EL GOBIERNO Y LA IGLESIA CATÓLICA EN NICARAGUA. EVANGÉLICOS PIDEN ESPACIOS DE ENCUENTRO ..................................................................................................................................................................... 128 142. CONCILIO CRISTIANO ADVIERTE QUE PRESIDENTE ELECTO EN LA INDIA ES UN PELIGRO PARA LA LIBERTAD RELIGIOSA ............................ 129 143. ALIANZA EVANGÉLICA DE COSTA RICA AFIRMA QUE EL PRESIDENTE ATROPELLA AL PAÍS Y ESTÁ CIEGO, POR IZAR LA BANDERA DE LA DIVERSIDAD SEXUAL ........................................................................................................................................................... 129 144. LA PASTORA LUTERANA GLORIA ROJAS VARGAS FUE DESIGNADA COMO CAPELLANA DEL PALACIO DE LA MONEDA EN SANTIAGO DE CHILE. .... 130 145. EVANGÉLICOS DE CHILE MARCHAN CONTRA ABORTO Y MATRIMONIO HOMOSEXUAL ...................................................................... 130 146. CRISTIANOS MARCHAN CONTRA MATRIMONIO GAY, ABORTO Y EDUCACIÓN IDEOLÓGICA EN PARAGUAY ............................................ 130 147. LA IGLESIA VALDENSE FUE RECONOCIDA POR SU TAREA DIACÓNICA EN URUGUAY, DURANTE LA INAUGURACIÓN DE POLICLÍNICA “EL PASTOREO” ...................................................................................................................................................................... 131 148. METODISTAS LANZAN CAMPAÑA PASTORAL CONTRA EL RACISMO EN BRASIL ................................................................................ 131 149. LOS CRISTIANOS SON LA MINORÍA MÁS PERSEGUIDA ................................................................................................................ 132

150. INCREMENTA VANDALISMO E INTOLERANCIA CONTRA LAS IGLESIAS EN 11 PAÍSES EUROPEOS .......................................................... 133 151. EL CMI HACE UN LLAMAMIENTO AL PRESIDENTE SUDANÉS PARA QUE PROTEJA A MERIAM YEHIA IBRAHIM ISHAG .............................. 133 152. TODAS LAS DIÓCESIS DE LA IGLESIA DE INGLATERRA VOTARON A FAVOR DE PERMITIR QUE LAS MUJERES SEAN OBISPAS ........................ 133 153. BIENVENIDA DEL ARZOBISPO DE CANTÓRBERY AL ARZOBISPO ORTODOXO DE CHIPRE ................................................................... 134 154. BARBARA MARX HUBBARD RESPONDE A LOS COMENTARIOS DEL CARDENAL LCWR MÜLLER .......................................................... 134 155. DESCONEXIÓN ENTRE ORACIÓN Y PRÁCTICA EN RELACIÓN A LA LCWR ES DOLOROSA (EN PORTUGUÉS) ............................................. 136 156. VISITARÁ JUSTIN WELBY A FRANCISCO DE ROMA .................................................................................................................... 137 157. NO HAY RAZONES TEOLÓGICAS PARA QUE LA MUJER NO ESTÉ EN LA IGLESIA: RAÚL VERA ............................................................... 137 DOCUMENTOS ................................................................................................................................................................. 138 158. CARTA AL PAPA FRANCISCO PARA QUE SE CUIDE DE LA MANIPULACIÓN: OSCAR FORTIN ................................................................. 138 159. MARCO HISTÓRICO DE LA EVOLUCIÓN DE LA TEOLOGÍA LATINOAMERICANA DE LA LIBERACIÓN: GUILLERMO MELÉNDEZ ..................... 140 160. ¿Y SI SE SUPRIME EL CELIBATO EN LA IGLESIA CATÓLICA? .......................................................................................................... 140 161. ES HORA DE ENFRENTAR LOS HECHOS: EL PAPA FRANCISCO ESTÁ DE ACUERDO CON LA EVALUACIÓN DOCTRINAL DE LA LCWR ............. 141 162. CARTA PARA UN MUNDO SIN VIOLENCIA: LA VIOLENCIA ES UNA ENFERMEDAD QUE SE PUEDE PREVENIR ............................................ 143 EVENTOS ......................................................................................................................................................................... 145 163. PLANIFICAN ENCUENTROS MUNDIALES PARA EDUCADORES Y EDUCADORAS DE TEOLOGÍA ............................................................... 145 164. JÓVENES DE IGLESIAS Y ORGANIZACIONES ECUMÉNICAS PREPARAN LA 35 ASAMBLEA GENERAL GLOBAL DE LA FUMEC ..................... 145

ÁMBITO POLÍTIC0 1.

de maestras y maestros. Miles de hombres y mujeres de todo el mundo tuvieron esa fortuna.

Comunicado del Subcomandante Insurgente Marcos ante el asesinato en La Realidad del compañero Galeano

Y pena por quienes ya no tendrán a Galeano como maestro.

8 de mayo del 2014.

El compañero Subcomandante Insurgente Moisés ha tenido que tomar una decisión difícil. Su decisión es inapelable y, si me preguntan mi opinión (que nadie lo ha hecho), inobjetable. Ha decidido suspender por tiempo indefinido la reunión y compartición con los pueblos originarios y sus organizaciones en el Congreso Nacional Indígena. Y ha decidido suspender también el homenaje que preparamos para nuestro compañero ausente Don Luis Villoro Toranzo, así como suspender nuestra participación en el Seminario Ética frente al Despojo que organizan compas artistas e intelectuales de México y el Mundo.

A las compañeras y compañeros de la Sexta Compas: De hecho ya estaba listo el comunicado. Sucinto, preciso, claro, como deben ser los comunicados. Pero… mmh… tal vez después.

Porque ahora empieza la reunión con las compañeras y compañeros bases de apoyo de La Realidad.

Los escuchamos.

¿Qué lo llevó a esa decisión? Bueno, los primeros resultados de la investigación, así como las informaciones que nos llegan, no dejan lugar a dudas:

El tono y sentimiento de su voz nos es conocido desde hace tiempo: el dolor y la rabia.

Entonces se me ocurre que un comunicado no va a reflejar eso.

1.- Se trató de una agresión planeada con anticipación, organizada militarmente y llevada a cabo con alevosía, premeditación y ventaja. Y es una agresión inscrita en un clima creado y alentado desde arriba.

O no en toda su extensión.

Cierto, tal vez una carta tampoco, pero al menos en estas letras puedo intentar aunque sea un pálido reflejo.

2.- Están implicadas las direcciones de la llamada CIOACHistórica, el Partido Verde Ecologista (nombre con el que el PRI gobierna en Chiapas), el Partido Acción Nacional y el Partido Revolucionario Institucional.

Porque…

Fueron el dolor y la rabia los que nos hicieron desafiarlo todo y a todos hace 20 años

3.- Está implicado al menos el gobierno del Estado de Chiapas. Falta determinar el grado de involucramiento del gobierno federal.

Y son el dolor y la rabia los que ahora nos hacen calzarnos de nuevo las botas, ponernos el uniforme, fajarnos la pistola y cubrirnos el rostro.

Una mujer de los contras ha llegado a contar que de por sí fue planeado y que de por sí era el plan chingar al Galeano.

Y ahora colocarme la vieja y ajada gorra con las 3 estrellas rojas de cinco puntas.

En suma: no se trató de un problema de comunidad, donde los bandos se enfrentan enardecidos por el momento. Fue algo planificado: primero la provocación con la destrucción de la escuela y la clínica, sabiendo que nuestros compañeros no tenían armas de fuego y que irían a defender lo que humildemente han levantado con su esfuerzo; después las posiciones que tomaron los agresores, previendo el camino que seguirían desde el caracol hasta la escuela; y al final el fuego cruzado sobre nuestros compañeros.

Son el dolor y la rabia quienes han traído nuestros pasos hasta La Realidad.

Hace unos momentos, después de que explicamos que habíamos llegado para responder a la petición de apoyo de la Junta de Buen Gobierno, un compañero base de apoyo, maestro del curso La Libertad según l@s Zapatistas nos ha dicho, palabras más, palabras menos: Claro te decimos compañero subcomandante, que viera que no somos zapatistas hace rato que hubiéramos tomado venganza y se hubiera hecho una matazón, porque tenemos mucho coraje con lo que le hicieron al compañero Galeano. Pero pues somos zapatistas y no se trata de venganza sino de que haya la justicia. Así que esperamos lo que nos van a decir y así vamos a hacer.

En esa emboscada fueron heridos nuestros compañeros por armas de fuego.

Lo que sucedió con el compañero Galeano es estremecedor: él no cayó en la emboscada, lo rodearon 15 o 20 paramilitares (sí, lo son, sus tácticas son de paramilitares); el compa Galeano los retó a luchar mano a mano, sin armas de fuego; lo garrotearon y él brincaba de un lado a otro esquivando los golpes y desarmando a sus oponentes.

Al escucharlo sentí envidia y pena.

Envidia por quienes tuvieron el privilegio de tener a mujeres y hombres, como Galeano y como éste que ahora habla,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Al ver que no podían con él, le dispararon y una bala en la pierna lo derribó. Después de eso fue la barbarie: se fueron sobre de él, lo golpearon y lo machetearon. Otra bala en el pecho lo puso moribundo. Siguieron golpeándolo. Y al ver que aún respiraba, un cobarde le dio un tiro en la cabeza.

Tres tiros a mansalva recibió. Y los 3 cuando estaba rodeado, desarmado y sin rendirse. Su cuerpo fue arrastrado por sus asesinos como unos 80 metros y lo dejaron botado.

Quedó solo el compañero Galeano. Su cuerpo tirado en mitad de lo que antes fue territorio de los campamentistas, hombres y mujeres de todo el mundo que llegaban al llamado campamento de paz en La Realidad. Y fueron las compañeras, las mujeres zapatistas de La Realidad quienes desafiaron el miedo y fueron a levantar el cuerpo.

Sí, hay una foto del compa Galeano. La imagen muestra todas las heridas y alimenta el dolor y la rabia, aunque escuchar los relatos no necesita ningún refuerzo. Claro que entiendo que esa foto podía herir la susceptibilidad de la realeza españolista, y por eso mejor poner una foto de una escena montada con descaro, con unos cuantos descalabrados, y que los reporteros, movilizados por el gobierno chiapaneco, empezaran a vender la mentira de una confrontación. El que paga, manda. Porque hay clases, mi buen.

Una cosa es la monarquía española, y otra los pinches indios alzados que te mandan al rancho de amlo sólo porque ahí, a unos pasos, están velando el cuerpo todavía ensangrentado del compa Galeano.

La CIOAC-Histórica, su rival la CIOAC-Independiente y otras organizaciones campesinas como la ORCAO, ORUGA, URPA y demás, viven de provocar confrontaciones. Saben que el provocar problemas en las comunidades donde tenemos presencia agrada a los gobiernos. Y que suelen premiar con proyectos, y gruesos fajos de billetes para los dirigentes, los agravios que nos hacen.

En palabras de un funcionario del gobierno de Manuel Velasco: “nos conviene más que los zapatistas estén ocupados en problemas creados artificialmente, en lugar de que hacen actividades a las que llegan güeros de todas partes”.

Así dijo: güeros. Sí, es cómico que así se exprese el sirviente de un güero.

Cada que los líderes de esas organizaciones campesinas ven menguar su presupuesto para las francachelas que se otorgan, organizan un problema y van con el gobierno de Chiapas para que les pague por calmarse.

Este modus vivendi de dirigentes que ni siquiera saben distinguir entre “arena“ y grava, se inició con el priísta y mal recordado croquetas Albores, se retomó con el lopezobradorista Juan Sabines, y se mantiene con el autodenominado verde ecologista Manuel el Güero Velasco.

Esperen un momento…

Ahora está hablando un compa. Llora, sí.

Pero todos sabemos que esas lágrimas son de rabia. Con palabras entrecortadas dice lo que todos sienten, sentimos: no queremos venganza, queremos justicia.

Otro más interrumpe: compañero subcomandante insurgente, no lo entiendas mal nuestras lágrimas, no son de tristeza, son de rebeldía.

Ahora llega un informe de una reunión de los dirigentes de la CIOAC-Histórica. Los dirigentes dicen, textualmente: con el EZLN no se puede negociar con dinero. Pero ya una vez detenidos todos los que aparecen en el periódico, que los encierren unos sus 4 ó 5 años, y ya después que se calme el problema se puede negociar con el gobierno para su liberación. Uno más agrega: o podemos decir que hubo un muerto entre los nuestros y ya queda empatado un muerto de cada lado y que se calmen los zapatistas. Lo inventamos que murió o lo matamos nosotros mismos y ahí queda solucionado el problema.

En fin, la carta se alarga y no sé si alcanzan a sentir lo que sentimos. De todas formas el Subcomandante Insurgente Moisés me ha encargado que les avise que…

Esperen…

Ahora están hablando en la asamblea zapatista de La Realidad.

Nos hemos salido para que acuerden entre ellos la respuesta a una pregunta que se les hizo: A la comandancia del EZLN la persiguen los gobiernos, ustedes lo saben bien porque ya estuvieron cuando la traición de 1995. Entonces ¿quieren que estemos por aquí para ver de este problema y que haya justicia o quieren que mejor nos vamos a otro lado? Porque todos ustedes pueden sufrir ahora la persecución directa de los gobiernos y sus policías y militares Ahora escucho a un joven. Unos 15 años. Me dicen que es el hijo de Galeano. Me asomo y sí, aunque es un jovencito, es un Galeano en formación. Dice que quedemos, que confían en nosotros para la justicia y que se encuentre a quienes asesinaron a su papá. Y que están dispuestos a lo que sea.

Las voces en ese sentido se multiplican, Hablan los compañeros. Hablan las compañeras y hasta los niños dejan los llantos: ellas fueron las que reconectaron el agua, a pesar de que las amenazaron los paramilitares. Son valientes, dice un hombre, veterano de la guerra.

Que quedemos, ése es el acuerdo.

El Subcomandante Insurgente Moisés le entrega un apoyo económico a la viuda.

Se dispersa la asamblea. Aunque se alcanza a ver que el paso de todos es firme otra vez, y que hay otra luz en su mirada. ¿En qué me quedé? Ah, sí. El Subcomandante Insurgente Moisés me ha encargado que les avise que las actividades públicas de mayo y junio se han suspendido por tiempo in-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 definido, así como los cursos de la libertad según l@s zapatistas. Así que ahí lo vean eso de las cancelaciones y demás.

Esperen…

Ahora nos dicen que empieza arriba a alentarse el llamado modelo Acteal: fue un conflicto intracomunitario por un banco de arena. Mmh… así que sigue la militarización, el vocerío histérico de la prensa domesticada, las simulaciones, las mentiras, la persecución. No es gratuito que esté ahí el viejo Chuayffet, ahora con aplicados alumnos en el gobierno de Chiapas y en organizaciones campesinas.

Lo que sigue ya lo conocemos.

Pero yo lo que quiero es aprovechar estas líneas para preguntarles: A nosotros han sido el dolor y la rabia quienes nos han traído hasta acá. Si los alcanzan a sentir también, ¿a ustedes a dónde los llevan?

Porque nosotros aquí estamos, en la realidad. Donde siempre hemos estado. ¿Y ustedes?

Vale. Salud e indignación.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos.

México, Mayo del 2014. En el año 20 del inicio de la guerra contra el olvido.

P.D.- Las investigaciones las está conduciendo el Subcomandante Insurgente Moisés. Él estará informando de los resultados, o él a través mío.

Otra P.D.- Si me piden que resuma nuestro trabajoso andar en pocas palabras serían: nuestros esfuerzos son por la paz, los esfuerzos de ellos son por la guerra.

2.

Rebeldía Zapatista. La palabra del EZLN

Periódico La Jornada Sábado 26 de abril de 2014, p. 13 Compañeras y compañeros de la Sexta y de escuelita zapatista.

Siguen las palabras de las compañeras y compañeros, familias, guardianas y guardianes, maestras y maestros de cómo los vieron como alumnas y alumnos.

Como decimos en estas tierras rebeldes, no hay descanso hay que darle duro al trabajo.

Así lo decimos porque ya viene otro trabajo, con las compañeras y compañeros del Congreso Nacional Indígena.

Como ustedes ven, la verdad no hay descanso.

El descanso se usa para trabajar del sostén de la familia, pero también para pensar, estudiar, y hacer planes de trabajo de lucha.

Por el simple hecho de que los capitalistas neoliberales ellos no descansan en pensar cómo lograr ser dominadores para siempre.

Como dicen los compañeros y compañeras, en uno de las comparticiones que hemos hecho: en sólo 19 años hemos toreado al mal sistema contra 520 años de dominación, ahora somos dueños de la libertad y la democracia. Y sólo somos unos miles de mujeres y hombres que gobernamos los pueblos de mujeres y hombres. Qué se dirá si nos organizáramos con los demás millones del campo y de la ciudad.

Como dirán los mismos compañeros y compañeras: esto gracias por organizarnos y entender lo que es la dignidad y la resistencia, ya no conformarnos con las sobras, limosnas o migajas y entre engaños tras engaños del mal gobierno.

Como dicen los pueblos zapatistas: a nuestros tatarabuelos, bisabuelos y abuelos, nunca les dieron nada que comer ellos. Es al contrario, les quitan lo que producen y les dan un poco para comer hoy, para que les trabajen mañana al patrón, así pasaron sus vidas: explotados por el patrón y el mal gobierno. ¿Y por qué ahora vamos a pensar que ya el mal gobierno son muy buenos ya, si son los mismos bisnietos y nietos de los explotadores y son los peores vende patrias ahora?

Por eso ahora los nuevos patrones son extranjeros, si los dejamos y si nos dejamos, nosotras y nosotros los pobres del campo y la ciudad.

Es hora ya que nos organicemos los pobres del campo y la ciudad y es hora que los pueblos del campo y de la ciudad tomen en sus manos su destino, o sea cómo se gobiernan los pueblos y no para unos cuantos y que sólo ahí es un puesto para hacerse ricos, está a la vista y hechos lo que están haciendo.

Por eso las compañeras y los compañeros bases de apoyo zapatista, se organizaron, soñaron y trabajaron de cómo va ser sus destinos y está a la vista. Totalmente es diferente su gobernar como pueblos, que ellas y ellos mandan y su representante obedece, o sea su gobierno obedece, ese se llama cambio de a de veras, y no sólo cambio de colores o de logos.

Quién dice que no se puede, compañeras y compañeros de la escuelita. Sí se puede, porque es el propio pueblo organizadamente lo deciden, cómo quieren, en todo los aspectos de la vida. ¿Por qué le tememos a que los pueblos ellos la decidan la nueva vida que quieren? Cómo no la tememos esa gran atrocidad que cometen esos tres poderes del mal gobierno de lo que deciden en contra de nuestros pueblos. He ahí donde dicen las compañeras y compañeros del EZLN, que la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 vamos a hacer como nuestros pueblos decidan, porque ellos deciden por el bien del pueblo y no para hacerse su mal de ellos mismos y si hay errores pues los corrigen. Pero esos tres poderes no tienen oído, no tiene ojos, no aceptan señalamiento, es su mundo de dominación, de engaño.

Salgamos de ahí, dejémoslos solos a ver si van a poder vivir, sin dejarnos explotarnos y todo los demás etcéteras.

El ejemplo esta con las compañeras y compañeros de los pueblos zapatistas.

Es por eso que aquí siguen las palabras de las compañeras y compañeros bases de apoyo del EZLN. Y va seguir y seguirá.

Subcomandante Insurgente Moisés.

México, Abril del 2014. Año 20 del inicio de la guerra contra el olvido 3.

San Cristóbal de Las Casas: Pronunciamiento en solidaridad con l@s zapatistas

Adital San Cristóbal de las Casas a 13 de mayo de 2014.

A nuestras compañeras y compañeros bases de apoyo zapatistas, A la Junta de Buen Gobierno de la Realidad, Al EZLN y su Comité Clandestino Revolucionario IndígenaComandancia General,

del dinero que el gobierno invierte en comprar conciencias.

Esta es una guerra contra los pueblos, que de forma pacífica, construyen con trabajo, mucho esfuerzo y alegría una alternativa de vida. Esta represión también se ha extendido a quienes asumen una posición anti sistémica sumándose a la SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA. Además señalamos la acción cómplice de la prensa comercial que, aliada del mal gobierno, desinforma al pueblo y viola de manera grotesca el derecho a la información.

Nos sumamos a la exigencia de justicia y confiamos en la sabiduría que los pueblos autónomos han demostrado en su caminar de más de veinte años. Exigimos que se haga justicia y que cese la impunidad de la que gozan las organizaciones que hostigan y atacan a las comunidades zapatistas a cambio de las migajas del gobierno.

Hacemos un llamado a las y los adherentes de la Sexta, a las alumnas y alumnos de la Escuelita de la Libertad según l@s Zapatistas y a todas las personas de buen corazón a pronunciarse y organizarse para realizar acciones de solidaridad y compañerismo según los modos y tiempos de cada quien.

Nosotras y nosotros por nuestra parte nos estamos organizando para refrendar nuestro compromiso con los pueblos zapatistas sumándonos a la Acción Global Internacional, con una primera actividad que tendrá lugar el 18 de mayo en la Plaza de la Resistencia en esta ciudad. ¡Vivan los pueblos zapatistas! ¡Viva el EZLN!

A los adherentes de la Sexta,

Atentamente:

A las y los alumnos de la escuelita "La libertad según l@s Zapatistas”,

Adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, alumnas y alumnos de la escuelita "La libertad según l@s Zapatistas”, colectivos, redes, medios libres y organizaciones e individuos de la sociedad civil.

Al pueblo de México y los pueblos del mundo, A todas las personas de buen corazón Compas: Queremos expresarles nuestra más profunda indignación ante el más reciente acto de guerra dirigido contra el proyecto de Autonomía Zapatista. Las y los acompañamos y es nuestro también el dolor y la rabia por el cobarde asesinato de nuestro maestro de la escuelita, el compañero Galeano.

Para nosotras y nosotros, sus compañeras y compañeros de la Sexta, reunidos en asamblea, nos es evidente que este último ataque forma parte de la continua guerra de exterminio que se reposiciona frente a los pueblos zapatistas.

Esta acción armada no es un acto aislado , es una clara estrategia aplicada en todo el territorio zapatista para disfrazar como conflictos intracomunitarios lo que es una clara ofensiva del Estado. Para ello utilizan de manera cínica a diferentes organizaciones campesinas que olvidaron sus principios de lucha a cambio

4.

Galeano: luchar, crecer y transformar la realidad: Juan Trujillo Limones

La Jornada, 17 de mayo de 2014 Llegará un día en el que caminemos juntos, no habrá más patrones y tampoco explotación en nuestra madre tierra, dijo con entusiasmo el tojolabal Alberto en esa tarde de lluvia, cuando se refería a los miembros de la sociedad civil simpatizantes con la lucha. Con inmensa seguridad lo decía este hombre, quien organizó a los pueblos de esa región durante los años previos al 31 de diciembre de 1994.

El asesinato a mansalva de José Luis Solís López, Galeano, maestro de la Escuelita Zapatista, el pasado 2 de mayo, constituye no sólo un ataque a una familia, al caracol de La Realidad y a la región indígena de la Selva Lacandona, sino también al proyecto de autonomía de las comunidades en resistencia de Chiapas y su relación con la sociedad civil nacional e internacional. ¿Cuál es la relevancia y dimensión

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 del asesinato de Galeano? ¿Cuáles serían las implicaciones para la organización y para los estudiantes que han asistido a la iniciativa rebelde?

La emboscada del grupo paramilitar que opera con el nombre de Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos Histórica provocó la suspensión indefinida de los actos programados para mayo y junio, así como la intención de las comunidades en resistencia de compartir, de forma directa, no sólo el proyecto político de la autonomía, sino también del altermundo indígena y campesino. Es decir, la transmisión de la sabiduría indígena que despertó con la concientización, movilización e insurgencia desde 1974, 1984, 1994. Ese esfuerzo que se consolidó con las Juntas de Buen Gobierno en 2003 y que ha completado lo inédito en la región y quizá en el mundo: sostener autoridades ejidales, espirituales, militares y civiles. El maestro Galeano fue un guardián y corazón del pueblo, encargado de resguardar y sembrar la memoria colectiva. En su trabajo tradujo la ‘ab’al, que en tojol’ab’al significa la palabra escuchada, para que los estudiantes y, por tanto, la gente del mundo urbano, aprendieran de la resistencia y la cultura indígenas. Galeano, como los demás maestros, son los puentes del kentik, del nosotros, entre esos dos mundos y que en respuesta a la destrucción social nacional e internacional en marcha, hace al diálogo entre ambas cosmovisiones pertinente y necesario.

Con el asesinato de uno de los corazones de la resistencia indígena de Chiapas se ataca también a los 5 mil alumnos de múltiples culturas y países. Se detiene indefinidamente su proceso de transformación a través del altermundo donde vive y resiste, lo que los tojolabales (y los demás pueblos mayas en cada idioma) llaman el lajan lajan aytik; es decir, el estamos emparejados, el equilibrio en una familia, colectivo, comunidad. Para ellos, es ahí donde se construyen, en la lucha cotidiana, la solidaridad, hermandad, fraternidad que dentro de la comunidad se devela como jlekilaltik, nuestro bien común. Se trata de un proceso único de enseñanza para aquellos que están abiertos y con voluntad de acercarse a una experiencia vivencial en el mundo indígena, no como opción política o suerte de charlatanería, sino como fuente de conocimiento, sabiduría y compromiso.

Para esto, desde hace casi nueve años la organización rebelde preparó a los miembros de sus comunidades y a aquellos de afuera consecuentes con sus acciones y palabras. Eso se llama: La Sexta Declaración de la Selva Lacandona y la otra campaña. Abrir las puertas de las comunidades poco o nada es fácil sin que antes exista un proceso de entendimiento entre indígenas y los que no lo son. Así, quienes no nacimos en la cosmovisión indígena el reto ha sido aprender a escuchar la historia de los rebeldes, a sentir como los campesinos y a respetar su cultura. Ellas y ellos de la ciudad entraron a las comunidades y se dieron cuenta de que para comprender del mundo indígena en resistencia es preciso

no sólo abrir los ojos y oídos, sino también la mente y los sentimientos. Un colectivo de alumnos que a pesar de los tropiezos dentro y fuera de las comunidades está dispuesto a adquirir una actitud humilde y crecer en el núcleo de la resistencia, en la realidad. ¿En búsqueda de qué? ¿Para qué? Probablemente existan más preguntas que respuestas; sin embargo, las notas apuntadas en las libretas han sido sólo unas cuantas semillas que empujan un proceso de liberación de la opresión, explotación, dominación y discriminación. Esas larvas, que han sido erradicadas de las familias en resistencia, que siguen viviendo y reproduciendo con distintas máscaras y colores en la sociedad dominante y la que es padecida por la mayor parte de la población mundial: la modernidad del modo de producción capitalista.

Es quitarse la venda y la paja de los ojos, decía Alberto mientras el fuego que hervía el maíz en el fogón le iluminaba la mitad del rostro en esa noche fría y lluviosa de otoño.

La metamorfosis, que está ahora pendiente, implica hacer a un lado el mundo urbano por un breve tiempo y sus estructuras cuadradas para hacer inmersión en la vida campesina de los pueblos campesinos mayas. Las experiencias vivenciales en comunidad humanizan, sensibilizan y detonan el cambio radical e irreversible. Sencillamente, las estructuras se rompen, otras nuevas nacen y se moldean a la realidad.

Los próximos homenajes al maestro Galeano el 24 de mayo son la oportunidad para no sólo denunciar el asesinato, nombrar al caído y exigir justicia, sino también para expresar creativamente textos y arte que den testimonio de lo aprendido en la Escuelita. Esas serían las pequeñas semillas que con el tiempo de la lluvia entrante en la realidad abran una vez más las tierras, puertas y corazones de los Galeanos y las comunidades en resistencia de la selva y los Altos de Chiapas. Entonces sí, continuaría en la realidad y en la geografía rebelde ese crecimiento, paz y esperanza que tanto necesita la humanidad.

5.

Suspende actividades el EZLN tras el asesinato de Galeano, anuncia Marcos

Periódico La Jornada Sábado 10 de mayo de 2014, p. 16 El subcomandante Marcos anunció que, ante el asesinato en La Realidad del “compañero Galeano”, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional decidió suspender la reunión nacional de pueblos indígenas que está anunciada para fines de mayo en un caracol zapatista y las demás actividades programadas.

Escribe el vocero rebelde: “El compañero subcomandante insurgente Moisés ha tenido que tomar una decisión difícil.

Su decisión es inapelable y, si me preguntan mi opinión (que nadie lo ha hecho), inobjetable. Ha decidido suspender por tiempo indefinido la reunión y compartición con los pueblos originarios y sus organizaciones en el Con-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 greso Nacional Indígena. Y ha decidido suspender también el homenaje que preparamos para nuestro compañero ausente don Luis Villoro Toranzo, así como suspender nuestra participación en el seminario Ética frente al despojo, que organizan compas artistas e intelectuales de México y el mundo”.

Enseguida explica: Los primeros resultados de la investigación, así como las informaciones que nos llegan, no dejan lugar a dudas: 1) Se trató de una agresión planeada con anticipación, organizada militarmente y llevada a cabo con alevosía, premeditación y ventaja. Y es una agresión inscrita en un clima creado y alentado desde arriba. 2) Están implicadas las direcciones de la llamada CIOAC-Histórica, el Partido Verde Ecologista (nombre con el que el PRI gobierna en Chiapas), el Partido Acción Nacional y el Partido Revolucionario Institucional. 3) Está implicado al menos el gobierno del estado de Chiapas. Falta determinar el grado de involucramiento del gobierno federal.

Y precisa: “Una mujer de los contras ha llegado a contar que de por sí fue planeado y que de por sí era el plan ‘chingar’ al Galeano”.

Con dolor y rabia, Marcos relata que el cuerpo quedó “tirado en mitad de lo que antes fue territorio de los campamentistas, hombres y mujeres de todo el mundo que llegaban al llamado ‘campamento de paz’ en La Realidad. Y fueron las compañeras, las mujeres zapatistas de La Realidad, quienes desafiaron el miedo y fueron a levantar el cuerpo”.

También expresa: “Ahora nos dicen que empieza arriba a alentarse el llamado modelo Acteal’: ‘fue un conflicto intracomunitario por un banco de arena’. Mmh… así que sigue la militarización, el vocerío histérico de la prensa domesticada, las simulaciones, las mentiras, la persecución. No es gratuito que esté ahí el viejo Chuayffet, ahora con aplicados alumnos en el gobierno de Chiapas y en organizaciones ‘campesinas’”.

6.

El EZLN: creatividad y agresiones: Víctor Flores Olea

La Jornada, 19 de mayo de 2014 Un conjunto de gentes, organizaciones y medios hemos insistido en repetidas ocasiones, desde hace tiempo, que le toca al actual gobierno cumplir con los acuerdos de San Andrés, establecidos desde 1996 entre la organización zapatista y el gobierno federal, y que jamás cumplió el gobierno de la República, en aquel tiempo bajo la Presidencia de Ernesto Zedillo. Y que tampoco nunca cumplieron los gobiernos de Vicente Fox y Felipe Calderón.

Con la llegada a la Presidencia de Enrique Peña Nieto se ha seguido insistiendo en el cumplimiento de ese compromiso que no sólo fue de palabra, sino que consta en documentos, como el del 16 de febrero de 1996, sobre el tema de derechos y cultu-

ra indígenas, por el cual el gobierno de la República se comprometió a enviar a las instancias de debate y decisión nacional los acuerdos entre el EZLN y el gobierno de la República.

Pero ni una palabra sobre tal compromiso. Más aún: todo indicaría que el gobierno actual no sólo lo ha olvidado, sino que ha orquestado en las regiones zapatistas de Chiapas un verdadero plan contrainsurgente, que en rigor no se ha detenido en estos años, y cuyo último y muy grave hecho se ha traducido en el “brutal asesinato del zapatista Galeano, en varios heridos y en la destrucción de la escuela y la clínica de la Realidad”, ese lugar emblemático del zapatismo, lo cual revela que “se trata de una ingeniería de conflictos y de una guerra de desgaste…, que tiene la finalidad de crear las condiciones que permitan el gran despojo neoliberal a los pueblos y la recolonización de nuestra patria” (tal como lo dijimos un conjunto de firmantes del documento publicado en El Correo Ilustrado de La Jornada –el grupo Paz con Democracia– del pasado 14 de mayo, en el que también dijimos que “tal estrategia contrainsurgente del Estado mexicano…, es, por lo demás, aplicada en todo el país contra las expresiones de resistencia social”).

Añadíamos que no se trata de enfrentamientos intracomunitarios, como otra vez lo dice mentirosamente el gobierno (recordando sus palabras en el brutal asesinato de 45 personas en Acteal, en diciembre de 1997), sino de una verdadera nueva agresión organizada en contra de las bases zapatistas en Chiapas.

El conjunto de hechos anteriores no sólo confirma el alejamiento del gobierno de Peña Nieto de la población indígena en México, sino en rigor su alejamiento y hostilidad hacia las clases populares. Y su ausencia de perspectiva histórica al ignorar el significado innovador del movimiento zapatista mexicano, reconocimiento que ha recibido no sólo de amplios sectores de la sociedad mexicana, sino también de infinidad de organizaciones de carácter internacional, que nuevamente han protestado abundantemente por esta agresión al EZLN. Sin considerar que hoy el zapatismo mexicano y su forma de hacer política se han universalizado y representan para muchos pueblos un ejemplo o paradigma que siguen otros movimientos sociales en el mundo.

No significa que el zapatismo haya inventado las nuevas formas de hacer política de los movimientos sociales, pero sí significa, como decía, un paradigma para muchos. Con una lucidez y una audacia que ahora se reconoce, el EZLN tomó la iniciativa a finales del siglo XX de postular nuevas formas de democracia y de participación ciudadana, que se sintetizan en su famoso mandar obedeciendo, profundamente alejado de las simuladas democracias de la representación. En este sentido, la acción de los zapatistas en Chiapas ha significado una ampliación radical de la política, en el sentido de que propone una democracia del pueblo que implica la real participación ciudadana en las tomas de decisión que interesan a las mayorías.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Debería entonces concluirse que la verdadera política y la real democracia no es aquella que hacen los políticos o las fórmulas establecidas en los dudosos regímenes democráticos vigentes (en los cuales mandan los poderes fácticos y los contados miembros de las oligarquías), sino en verdad la ciudadanía, el pueblo en el sentido pleno de la palabra.

Es entonces justo decir que la política y la democracia representan una de las formas más altas del desarrollo humano, entendido como el aumento de las opciones para que las personas puedan mejorar su vida. Podría decirse también que la democracia y la política es desarrollo humano en la esfera de lo público, es decir, que se trata de la extensión de las opciones de carácter colectivo que inciden en la calidad de nuestras vidas. Los zapatistas de Chiapas en México habrían hecho plena realidad el principio de Amartya Sen, de que el desarrollo humano es el proceso de expansión de las libertades reales de que goza un pueblo.

Diría también que, en el fondo, se trata de una suerte de izquierda social organizada, contestataria y afirmativa que es una verdadera vanguardia política y democrática, y que es también la principal punta de resistencia contra los autoritarismos locales y de las recetas del llamado Consenso de Washington (principalmente liberalización de los mercados, privatizaciones y desregulación). Tal izquierda social es, desde luego, mucho más heterogénea y diversificada que sus ancestros, y también distinta en sus formas de organización (horizontalidad mayor, democracia directa), discursos diferentes (algunas de las palabras claves serían autonomía, dignidad, medio ambiente, diversidad), siendo también diferentes sus repertorios de acción y prácticas (simbólicos, experimentales, mediáticos, espacios de autogestión y de producción colectiva, etcétera), que tienden a renovar radicalmente el panorama. Por supuesto, dejando atrás las conductas verticalistas y jerárquicas, y combinando una pluralidad de aspiraciones y acciones, aun cuando muchos digan que se trata de ideas y conductas preñadas de utopías: reconocimiento de las diversidades sociales y culturales, la conciencia ecológica que se difunde, la reivindicación de la igualdad entre hombres y mujeres, el estrecho vínculo entre los problemas locales y los globales, la cultura experimental y participativa, etcétera.

Dicho resumidamente: tales son algunos de los logros y características del zapatismo mexicano, lo cual lo ha hecho merecedor a las agresiones y violencia que inspira al gobierno mexicano actual (y de hace rato), por lo que señalábamos la grave ausencia de perspectiva histórica del mandatario.

7.

Piden justicia por el asesinato de Galeano Periódico La Jornada Lunes 19 de mayo de 2014, p. 15

San Cristóbal de Las Casas, Chis., 18 de mayo.

Más de 200 adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona se manifestaron ayer en esta ciudad para expresar su respaldo a las bases de apoyo zapatistas y exigir justicia por el asesinato de José Luis Solís López (Galeano).

En un pronunciamiento leído al iniciar la protesta en la Plaza Catedral, aseguraron que el ataque constituyó un acto de guerra dirigido contra el proyecto de autonomía zapatista y forma parte de la guerra de exterminio contra los pueblos rebeldes.

Aseguraron que la agresión no es un acto aislado, sino una clara estrategia aplicada en el territorio zapatista para disfrazar como conflictos intracomunitarios lo que es una clara ofensiva del Estado, para lo cual utiliza de manera cínica a organizaciones campesinas que olvidaron sus principios de lucha a cambio del dinero que el gobierno invierte en comprar conciencias.

Colocaron flores, velas, mazorcas de maíz blanco y amarillo y la imagen de Galeano al pie de la cruz ubicada en la Plaza Catedral. También desplegaron una manta con la leyenda No más paramilitares en las comunidades zapatistas.

8.

Disponibilidad de proseguir el diálogo entre gobierno e iglesia: Peña Nieto al Vaticano

Ciudad de México (Agencia Fides) – Mientras que los obispos de México están en el Vaticano para la visita Ad Limina Apostolorum, la Secretaría general de la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) informa a la Agencia Fides de que ha recibdo, el 12 de mayo, un documento del Presidente de la república mexicana, Enrique Peña Nieto. En el texto el Presidente responde a la petición y a als reflexiones de los obispos con respecto a algunos tema importantes de la realidad nacional, expuestos en el encuentro que tuvo lugar el 2 de mayo 2014 (véase Fides 30/04/2014).

El comunicado de los Obispos daba las gracias al Presidente por su encuentro y por las respuestas dadas, reconociendo su apertura al diálogo e informando de que los Obispos leerán con mucha atención las respuestas nada más terminar su encuentro con el Papa Francisco y los Dicasterios Vaticanos en Roma. Luego se podrá hacer un intercambio, con espíritu de servicio, de las observaciones hechas por los obispos a las respuestas dadas por el Presidente. (CE) (Agencia Fides, 16/05/2014) 9.

Analizará Iglesia reforma de telecom

La reforma constitucional en materia de telecomunicaciones y el derecho al libre acceso a internet serán temas que la Iglesia católica analizará y discutirá con base en la 48 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, informó la Arquidiócesis Primada de México.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 "La Iglesia no puede estar ajena a esa situación, porque el hecho de que no maneje medios masivos de comunicación, no implica que no le interese y que no tenga una palabra acerca de estas reformas", indicó el Padre Antonio Camacho, secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunicación y responsable de esta jornada que se llevará a cabo el 31 de mayo.

Mencionó que en la pasada asamblea plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano, los Obispos del País expresaron que las comunicaciones tienen que ser libres y gratuitas y, sobre todo, llegar a los más necesitados.

Con motivo de esta jornada, que se celebra a nivel mundial el 1 de junio, el Papa Francisco publicó un mensaje en donde exhorta a todos los laicos y comunicadores católicos a salir a la cultura del encuentro con el uso de las nuevas tecnologías para tener presencia, diálogo y proximidad con ese alcance que permite el internet. (El Golfo 23052014) 10.

Responde EPN a inquietudes de Episcopado

La Presidencia argumentó que las inquietudes de los obispos es la de millones de ciudadanos y sectores, por lo que pone a disposición respuestas en dos versiones, una corta y otra extensa A 11 días de su encuentro con la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), el Presidente Enrique Peña Nieto respondió las preguntas que hizo el órgano católico sobre las reformas aprobadas en materia hacendaria, política, energética, educativa y en telecomunicaciones.

menos favorecidas podrán reemplazar la leña y el carbón; además, indica que la liberación del mercado del diésel y la gasolina promoverá mayor competencia.

Añade que habrá transparencia y para ello las sesiones de órganos reguladores serán públicas; asimismo, menciona el establecimiento de un código de ética que prohíbe que los reguladores aceptar obsequios, viajes o beneficios de cualquier tipo. "¿Qué garantizará que la reforma fiscal fomente una contribución justa, sin complejidades y que sea utilizada con honestidad y transparencia? ¿o será una maraña en la que puedan evadirse quienes se benefician de los recursos del pueblo?", preguntó la CEM. La Presidencia responde que esa legislación podrá dotar al Estado de recursos suficientes para promover un desarrollo más equitativo del País.

"Aumenta la recaudación de manera justa pues garantiza que paguen más impuestos los que ganan más y protege a los más pobres. Contrario a lo que algunos esperaban, la reforma hacendaria evitó el IVA a los alimentos y medicinas, que hubiera sido un duro golpe a los que menos tienen", agrega el documento. [El Golfo.com] 12/V/2014 11.

Contrarreformas a debate

La Presidencia argumentó que las inquietudes de los obispos es la de millones de ciudadanos y sectores, por lo que pone a disposición respuestas en dos versiones, una corta y otra extensa.

El encuentro privado del 2 de mayo entre el Presidente Enrique Peña Nieto y la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) abre un espacio mayor al camino de la verdad que os hará libres. La CEM ha dado una grata sorpresa en lo que pareciera un deslinde de la jerarquía católica con la clase explotadora del pueblo mexicano, representada por el actual gobierno derechista hacedor de reformas legislativas para beneficio de los mismos multimillonarios de siempre.

Sin embargo, éstas son prácticamente un resumen de lo avalado por el Congreso y que es público, y mantiene el tono de lo argumentado por el Primer Mandatario en sus discursos.

Este cambio de actitud a cargo de la jerarquía católica, representa un alineamiento con la postura progresista con la que el papa Francisco ha venido siendo congruente a lo largo de su pontificado.

Por ejemplo, la pregunta de la CEM sobre cómo garantizar que la reforma energética hará que las inversiones públicas o privadas, nacionales o extranjeras, serán promotoras de progreso social por encima de intereses particulares.

Sin duda el santo padre ha sido una piedra en el zapato y en la casi nula conciencia de tanto gobernante corrupto e hipócrita, como los muchos que los mexicanos padecemos y hasta podríamos exportar como muestra de la gran pudrición moral que se esconde detrás del poder y del dinero.

"Permite que más empresas inviertan en la producción de petróleo, gas y en la generación de electricidad. Con su tecnología podremos explotar los yacimientos que se encuentran en el Golfo de México, aprovechar los yacimientos de gas de lutitas del norte del país y tener un suministro eléctrico más ecológico, barato y moderno", indica la Presidencia.

En las respuestas se insiste en que el precio de la luz bajará a más tardar en dos años a partir de la aprobación de las leyes secundarias y que al producir más gas LP, las comunidades

Ante lo cual resulta oportuno y esperanzador que la Iglesia católica llame la atención de la opinión pública diciéndole de frente al encargado del poder burgués de la nación, que las tales reformas no parecen tener ninguna intención de favorecer a los más pobres y merecedores del apoyo gubernamental, a la mayoría de los depositarios de la soberanía nacional, a los que el Gobierno en lugar de obedecer ha venido sometiendo en medio de la oscuridad y la men-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 tira para beneficio de los intereses de empresarios y políticos abusivos.

El mal gobierno nos ha volteado el mundo al revés: la oportunidad de gobernar en beneficio de la sociedad, la han aprovechado para acomodar en la estructura gubernamental a parientes o amigos y para beneficiar a los ricos que les compran las candidaturas y les pagan sus campañas.

Así premian a sus seguidores con puestos públicos donde éstos se suelen pagar los favores de campaña llevándose lo que pueden, desde el papel del baño o el jabón, hasta contratos para los amigos y grandes cantidades de dinero; o diputaciones y senadurías como las reparte a sus amigotes el "Niño Verde", aliado de Peña Nieto.

Por tanto, el Gobierno ha permitido y fomentado la corrupción de los poderes Judicial y Legislativo para hacerlos coautores en su labor de acabar al pueblo y el patrimonio nacional, con cargas como la deuda externa, la pesada e inútil burocracia, las miles de corruptelas, los partidos políticos buenos para la farsa y el enriquecimiento de unos cuantos pillos.

La CEM ha cuestionado al Gobierno sobre sus contrarreformas, entre las que destacan la educativa, la energética, la laboral y la que se refiere a los medios de comunicación, para saber en qué beneficiarían al gran pueblo trabajador.

Pero resulta evidente que en todas esas contrarreformas están presentes los cimientos para el gran negocio de los empresarios nacionales y extranjeros, sus familiares y toda clase de influyentes adueñados de México y su riqueza, su destino.

Penosamente nuestro Gobierno ha venido acumulando más desatinos en el manejo de asuntos tan importantes como la transparencia y el debate, tan necesarios en una democracia a la que por supuesto no hemos llegado. La clase gobernante se ha empeñado en consolidar las bases del enriquecimiento brutal de los 30 poderosos que mangonean al Estado mexicano, en cuyo afán se han gastado millonadas en publicidad chatarra, que ha servido como cortina de humo a las contrarreformas y para ensalzar las poses principescas donde se oculta la falsedad de sus intenciones. [El Occidental] 13/V/2014 12.

Grupo católico presenta queja contra Rosario Robles

La Arquidiócesis de México informó ayer que el Consejo Mexicano de la Familia (Confamilia) presentó una queja ante la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) en contra de Rosario Robles Berlanga, titular de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol).

A través del Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (Siame) y con el encabezado fuera Rosario Robles de Sedeso, se indica que el propósito de dicha queja del Confamilia es

que se inicie un procedimiento para destituir a la funcionaria, debido a las desafortunadas afirmaciones que hizo hace algunos días, las cuales violentaron los derechos humanos de beneficiarias de programas de asistencia social.

Confamilia es una coalición de organizaciones civiles a favor de la familia y de los valores de este núcleo de acuerdo a la concepción cristiana. Las agrupaciones que la conforman están en contra del aborto, a favor del matrimonio de acuerdo a como lo concibe la Iglesia católica y están alineadas a la doctrina de este credo, en particular a la Arquidiócesis de México, encabezada por el cardenal Norberto Rivera Carrera. Confamilia ha apoyado los reclamos de dicha arquidiócesis en contra de la interrupción del embarazo.

El Siame indicó que tan lamentable actitud de la funcionaria federal motivó la movilización del Consejo Mexicano de la Familia para preparar, junto con otras organizaciones de la sociedad civil, un proyecto de demanda para solicitar la remoción de la funcionaria y al respecto indicó que el director de dicho consejo, Juan Dabdoub, explicó que la queja se fundamentó en la inconstitucionalidad de las declaraciones de Robles.

Según Dabdou –indica el Siame– tal pareciera que están tratando de acabar con los pobres, pero no con la pobreza y agregó que “les están diciendo ‘tú eres pobre, tienes prohibido tener más hijos’”. El directivo señaló que dictan reglas en lugar de crear fuentes de trabajo, de darle a la gente una mejor educación que cumpla con los mínimos estándares de calidad de la OCDE para que salga de la pobreza.

Dabdoub dijo que la decisión de remover a Robles correspondería al Ejecutivo federal, pero consideró que la queja servirá para marcar un precedente ante posibles abusos futuros de otros funcionarios.

“Muchas voces de la sociedad condenaron la actitud de la funcionaria federal cuando condicionó la ayuda gubernamental a las madres de familia en un acto público realizado hace unos días en Nayarit, refirió el Siame. [La Jornada] 13.

Iglesia católica: en México hay un "Estado fallido"

La Arquidiócesis Primada de México afirmó que en nuestro país hay un “Estado fallido” en barrios, colonias y regiones del país, lejanas, sin paz y en guerra, debido a que se vive una desesperación general ante la pobreza y la escalada de violencia.

“Mientras se presume el descenso de actos delictivos, en la realidad más mexicanos son víctimas y nadie puede garantizar plenamente la protección de su vida, integridad corporal y patrimonial”, destacó el editorial del semanario católico Desde la Fe, titulada Iglesia, factor de resistencia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 La publicación dominical incluso alertó que el futuro de México está comprometido por las reformas estructurales que pretenden la renovación de instituciones, el crecimiento económico, la competitividad, la seguridad y el régimen democrático.

La preocupación de los obispos por el futuro del país cuestiona estos cambios especialmente por los más desfavorecidos.

Recordó que en la 97 asamblea plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano, se entregó un documento al presiente Enrique Peña Nieto titulado Por México ¡Actuemos!, en el que le indicaron que, por más reformas y cambios, si no se transforma lo esencial, no traerán beneficios a los más necesitados.

Reiteró que en el país se enfrenta “el drama de los migrantes, secuestros, impunidad, la actividad de organizaciones criminales, pobreza, violencia e indiferencia contra el valor de la vida, la dignidad de la persona y las propuestas para legalizar el mal y transar con el crimen”, una realidad que requiere de cambios.

El editorial, planteó: “¿Hacia dónde nos dirigimos? El estado actual de las cosas revela una desesperación general ante la pobreza escandalosa y la escalada de violencia”. Destacó que toca a la Iglesia exponer esta realidad en el país.

Ruth Rodríguez| El Universal Lunes 12 de mayo de 2014 14.

La Iglesia en México es pobre: vicario de ‘Neza’

El vicario general de la Diócesis de Nezahualcóyotl, Jesús Zavala López se pronunció porque no se someta a la Iglesia Católica del país al sistema tributario, debido a que "esta es una institución pobre" y se sostiene primordialmente con las limosnas que aporta la comunidad creyente. Históricamente no ha pagado impuestos de agua y predio.

"Nosotros no hacemos contribuciones sobre gravámenes de predio, debido a que las iglesias son propiedad de la Nación. No tenemos oposición en poder aportar alguna contribución, pero todos los templos parroquiales pertenecen al gobierno federal, salvo los que se han construido después de 1992, según el acuerdo del gobierno e Iglesia Católica, que también permite tener como propiedad propia a la organización eclesiástica algunos centros parroquiales", expuso.

Abundó que con base en las nuevas reformas estructurales en materia fiscal, no es viable que se les implementen impuestos, "porque actualmente la Iglesia en México es pobre".

En el caso de la Diócesis de Nezahualcóyotl, que también tiene jurisdicción en los municipios de Los Reyes La Paz e Ixtapaluca, dijo

que "todos los centros parroquiales pertenecen a la Federación".

Señaló, sin embargo, que en materia de atención a la gente, es necesario que se edifiquen más recintos para el culto en zonas de Ixtapaluca y La Paz, donde ha aumentado la población y han construido algunas unidades habitacionales; "para ello estamos consiguiendo algunos predios que nos puedan ceder".

Respecto al servicio del agua, sostuvo que no la pagan, "aunque esto es para nosotros un apoyo, pues si se pagara, sería un gravamen pesado".

El vicario añadió que "en un momento los gobiernos buscaron la forma de que la Iglesia realizara contribuciones, aunque los predios son de la Federación, y por otro lado, creo que la mayor parte de las familias que atendemos son de escasos recursos económicos, quienes no pueden aportar por el servicio que reciben por parte de esta institución", refirió con relación a la atención que ofrecen en el sentido religioso y moral para la formación de las generaciones en los valores sociales y humanos.

"El gobierno con Benito Juárez, las Leyes de Reforma, determinaron la expropiación de los bienes de la Iglesia, por lo que las diócesis se hicieron pobres", refirió Zavala López.

Señaló que buscan recursos no sólo para concluir construcciones que hacen falta en predios eclesiásticos, sino también para darles mantenimiento.

Su principal soporte económico son los fieles; "es la comunidad la que aporta en las celebraciones eucarísticas, eso es definitivamente, aunque las limosnas son bajas en general.

Algunas veces el gobierno estatal apoya con materiales para dar mantenimiento a los inmuebles".

Milenio Arturo Morales 12/05/2014 05:10 AM 15.

Pedirá Iglesia intervención de EPN en caso Posadas

MÉXICO, DF(SUN) La jerarquía de la iglesia católica "exigirá" la intervención del presidente de la República, Enrique Peña Nieto, para que se clarifique el asesinato del cardenal de Guadalajara, Juan Jesús Posadas Ocampo, ocurrido hace 21 años.

A través del semanario Desde la Fe, la Arquidiócesis de México anunció que la solicitud que se enviará al presidente se argumenta que las investigaciones "han estado plagadas de irregularidades y que la única manera de que México sea verdaderamente libre esque se conozca la verdad y se imparta justicia".

Ayer se cumplieron 21 años de la balacera en el aeropuerto de Guadalajara en la que resultó asesinato el cardenal Posadas, por lo que se anunció una campaña para "exigir al presidente de México Enrique Peña Nieto, que salga a la luz

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 toda la verdad de loshechos ocurridos" el 24 de mayo de 1993.

La campaña se coordinará a través del portar www.citizengo.org creada por ciudadanos para vincularse con los problemas políticos.

La "petición" al mandatario mexicano es para que "disponga de todos los recursos para clarificar estos hechos".

En la página electrónica se afirma es que el asesinato del cardenal Posadas "se hizo con medios del Estado y que -según relata el mismo médico forense-- fue el entonces presente Carlos Salinas de Gortari quién dio la orden de no realizar la autopsia, además de que también trató de negociar con el fallecido secretario de Gobernación, Carlos Abascal, cerrar el expediente, todo para acallar lavoz de la iglesia que denuncia la corrupción".

Mientras que en la editorial del mismo semanario, bajo el nombre de Una Iglesia sin complejos, la arquidiócesis hizo

un recuento del diálogo de los obispos mexicanos, en su encuentro con el Papa Francisco, en Roma.

Acusa que México vive una "aterradora ola de violencia y criminalidad que azota al país y que parece no tener salida".Además de que se plantearon temas que tienen al país en una "triste y dramática situación", como lo que llamó el sistemático ataque a la familia y la defensa de la vida, "amenazada por las leyes irresponsables y criminales que permiten el aborto".

Asegura que el contexto nacional es propiciado por "grupos políticos nocivos empeñados en borrar del escenario público toda expresión religiosa, como si se tratara de un lastre social, proclamando una idea trasnochada del mal entendido Estado laico donde se pueden expresar todas las ideas menos las convicciones religiosas".

Aún así la jerarquía católica dice que hay grandes esperanzas para transformar nuestra realidad social marcada por la violencia, la corrupción y la pobreza. (El imparcial)

ÁMBITO SOCIAL 16.

A los 88 años, Mons. Lona continúa defendiendo a la población indígena

Chimalapas (Agencia Fides) – El obispo emérito de Tehuantepec (México), Su Exc. Mons. Arturo Lona Reyes, ha afirmado públicamente que Rosario Robles Berlanga, la responsable federal de la SEDESOL (Secretaria de Desarrollo Social), “debería estudiar la la historia de los pueblos indígenas” para que no haga declaraciones tan “absurdas y discriminatorias”. La responsable del Instituto de Seguridad Social, que distribuye subsidios a la población más necesitada, hace unos días, dijo que “no le dará más subsidios a las mujeres indígenas, con más de 3 hijos”. Además, estando en la comunidad indígena de Los Encinos, municipio de El Nayar, Nayarit, la funcionaria dijo que las mujeres indígenas buscan tener más hijos para acceder a mayores recursos de Oportunidades.

La declaración, considerada como “discriminatoria”, ha provocado protestas en varias zonas del país, incluida en la Iglesia, en la persona del obispo Lona Reyes. En la opinión del obispo, de acuerdo con la información de la nota enviada a la Agencia Fides, las declaraciones de Robles Berlanga son absurdas, ya que “no conoce la estructura étnica. No sabe que las mujeres de los pueblos indígenas no saben de abortos, no saben de anticonceptivos.... ellas sólo saben de los ¡milagros de la vida!”.

Mons. Lona Reyes se ha quejado públicamente de la ignorancia de la funcionaria durante la primera reunión regional de la la Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca”, cuestionando los resultados de los programas de asistencia en zona, porque no llegan directamente a las comunidades.

Luego ha recomendado la entrega de los recursos se “haga en los pueblos”, pues hay mujeres que caminan hasta 10 horas para recibir una miseria y, cuando regresan, a veces no traen nada. “Desde que me jubilé - ha subrayado el obispo, que tiene 88 años - estoy en la selva de Los Chimalapas, y no llegan ahí, la gente tiene que caminar de 8 ó 10 horas para recibir una miseria. Las instituciones tienen que hacer lo posible para llegar hasta estas comunidades”.

(CE) (Agencia Fides, 15/05/2014) 17.

El papa a los obispos de México: frente a la violencia promover el encuentro a través del diálogo y la paz

Ciudad del Vaticano, 19 mayo 2014 (VIS).- El Papa Francisco ha recibido esta mañana a los obispos de la Conferencia Episcopal de México que en estos días han llevado a cabo su quinquenal visita ''ad Limina''. Al final del encuentro les ha entregado un discurso del que ofrecemos amplios extractos y en el que ha destacado que la fidelidad a Jesucristo no puede vivirse sino como solidaridad comprometida y cercana con el pueblo y sus necesidades.

Antes de entregarles el texto, el Obispo de Roma ha subrayado que, a pesar de los graves problemas que enfrentan, la Iglesia en México está consolidada sobre pilares muy fuertes y les ha instado a ser siempre fieles a la ''doble trascendencia'' : la primera en la oración con el Señor, y la segunda con la cercanía a su pueblo. ''En estos últimos años, la celebración del Bicentenario de la Independencia de México y del Centenario de la Revolución Mexicana -escribe- ha constituido una ocasión propicia para unir esfuerzos en favor de la paz social y de una convivencia justa, libre y democrática. A esto mismo los animó mi pre-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 decesor Benedicto XVI invitándolos a ?no dejarse amedrentar por las fuerzas del mal, a ser valientes y trabajar para que la savia de sus propias raíces cristianas haga florecer su presente y su futuro...En la actualidad, las múltiples violencias que afligen a la sociedad mexicana, particularmente a los jóvenes, constituyen un renovado llamamiento a promover este espíritu de concordia a través de la cultura del encuentro, del diálogo y de la paz. A los Pastores no compete, ciertamente, aportar soluciones técnicas o adoptar medidas políticas, que sobrepasan el ámbito pastoral; sin embargo, no pueden dejar de anunciar a todos la Buena Noticia: que Dios, en su misericordia, se ha hecho hombre y se ha hecho pobre y ha querido sufrir con quienes sufren, para salvarnos. La fidelidad a Jesucristo no puede vivirse sino como solidaridad comprometida y cercana con el pueblo en sus necesidades, ofreciendo desde dentro los valores del Evangelio''. ''Conozco vuestros desvelos por los más necesitados... los que trabajan en condiciones infrahumanas... los migrantes en busca de mejores condiciones de vida, los campesinos?

Sé de vuestra preocupación por las víctimas del narcotráfico y por los grupos sociales más vulnerables, y del compromiso por la defensa de los derechos humanos y el desarrollo integral de la persona. Todo esto, que es expresión de la ?íntima conexión? que existe entre el anuncio del Evangelio y la búsqueda del bien de los demás coopera, sin duda, a dar credibilidad a la Iglesia y relevancia a la voz de sus Pastores''. ''La misión de la Iglesia -subraya después- no puede prescindir de laicos... Los invito a que promuevan su responsabilidad secular y les ofrezcan una adecuada capacitación para hacer visible la dimensión pública de la fe. Para eso, la Doctrina social de la Iglesia es un valioso instrumento que puede ayudar a los cristianos en su diario afán por edificar un mundo más justo y solidario. De esta forma también se superarán las dificultades que surgen en la transmisión generacional de la fe cristiana. Los jóvenes verán con sus propios ojos testigos vivos de la fe, que encarnan realmente en su vida lo que profesan sus labios. Y, además, se irán generando espontáneamente nuevos procesos de evangelización de la cultura'...En este sentido, el potencial de la piedad popular, que es ?el modo en que la fe recibida se encarnó en la cultura y se sigue transmitiendo? constituye ?un imprescindible punto de partida para conseguir que la fe del pueblo madure y se haga más profunda? .

La familia es ''célula básica de la sociedad y ?primer centro de evangelización?. Los animo, pues, a intensificar la pastoral de la familia ?seguramente, el valor más querido en nuestros pueblos? para que, frente a la cultura deshumanizadora de la muerte, se convierta en promotora de la cultura del respeto a la vida en todas sus fases, desde su concepción hasta

su ocaso natural''.

Después de recordar a los prelados la importancia de su cercanía a los sacerdotes y consagrados, así como la atención que deben prestar a su formación y la atención por las futuras vocaciones, el Obispo de Roma recuerda con agrado que en sus planes pastorales, ''han asumido las indicaciones de Aparecida, de la que en estos días se cumple el 7º aniversario, destacando la importancia de la Misión continental permanente, que pone toda la pastoral de la Iglesia en clave misionera y nos pide a cada uno de nosotros crecer en parresía. Así -concluye- podremos dar testimonio de Cristo con la vida también entre los más alejados, y salir de nosotros mismos a trabajar con entusiasmo en la labor que nos ha sido confiada, manteniendo a la vez los brazos levantados en oración''.

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Obispos revelan al Papa la crisis mexicana

Rodrigo Vera Proceso, 2014-05-17 Antes de iniciar una visita ritual al Vaticano, las cabezas de las 91 diócesis de México le enviaron al Papa Francisco informes sobre sus circunscripciones, donde los temas ineludibles son la violencia y la injusticia social que azotan al país.

Además los jerarcas ya difunden en la Santa Sede un documento en el cual ponen en tela de juicio las recientes enmiendas constitucionales que, en este contexto trágico, impulsó Enrique Peña Nieto. Por ello genera gran expectación el mensaje de este lunes 19, dirigido por el pontífice a la Iglesia y al pueblo de México.

En discretísimas reuniones privadas y de manera muy personal, los obispos mexicanos le informan al Papa Francisco acerca de la grave situación de violencia, inseguridad y pobreza del país durante la visita ad límina apostolorum que la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) realiza en el Vaticano desde el lunes 12 y que se prolongará hasta el sábado 31.

Como parte de esa visita, la jerarquía católica mexicana difunde desde Roma su más reciente documento episcopal: Por México ¡actuemos!, en el cual cuestiona duramente las reformas constitucionales emprendidas por el gobierno de Enrique Peña Nieto, ya que –alertan los obispos– estos cambios legislativos pueden ser sólo para beneficio de “aquellos acostumbrados a depredar los bienes del país”.

Como requisito para reaalizar la visita ad límina, desde finales del año pasado y a principios del presente los titulares de las 91 circunscripciones eclesiásticas enviaron a Roma informes confidenciales en los que detallan la convulsa realidad mexicana, así como las medidas pastorales con que la afrontan y la situación religiosa de cada diócesis.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Y este lunes 19, en el Palacio Apostólico, el Papa Francisco pronunciará un discurso en el que, se espera, condenará este clima de violencia y dará palabras de aliento al pueblo de México. Estarán presentes más de 100 obispos, arzobispos y cardenales mexicanos que ya aguardan expectantes el mensaje del pontífice jesuita.

Eugenio Lira Rugarcía, secretario general de la CEM, comenta: “Estoy seguro de que el Papa nos dará un mensaje muy realista, claro y alentador, pues le hemos hecho llegar información muy completa sobre la realidad de México. Él y su equipo de trabajo ya están bien informados”.

En una sala de juntas del episcopado, a punto de hacer maletas para partir hacia el Vaticano, Lira agrega: “Aparte de la pobreza, México está enfrentando una situación de violencia muy compleja, particularmente la provocada por el crimen organizado. Esta situación provoca un desánimo generalizado. Pero un país desalentado y sin esperanza no va a ninguna parte… ¡No tiene ningún futuro! Por eso el mensaje del Papa nos iluminará y nos dará esperanza”.

La exhortación papal a México, prosigue, la están elaborando la Casa Pontificia, la Congregación para los Obispos y la Secretaría de Estado de la Santa Sede con base en los reportes de los obispos mexicanos. “Obviamente, el Papa Francisco le dará la redacción y la orientación final a su discurso, imprimiéndole su sello característico”, aclara.

Desde el lunes 12, cuando arrancó la visita ad límina, Jorge Bergoglio ha tenido reuniones privadas con los obispos mexicanos. Los recibe en grupos de 10, por lo que tiene programados 10 encuentros hasta el último día de mayo.

Según Ramón Castro, obispo de Cuernavaca y coordinador de la visita, en estos encuentros –en los cuales se habla español– cada obispo tiene cinco minutos para exponerle al Papa la síntesis de su informe previo, destacando los aspectos que considere relevantes, y lo hace delante de sus nueve compañeros.

Las reuniones no tienen duración programada; depende del Papa, quien hace preguntas, sugerencias y comentarios, y puede explayarse cuanto quiera.

Violencia y más violencia En entrevista con este semanario efectuada en febrero pasado, Castro aseguró que sobre todo abordarán los temas de la violencia y del crimen organizado los obispos más afectados por esos problemas, es decir los de Guerrero, Michoacán, Tamaulipas, Durango y Morelos (Proceso 1948).

En efecto, Carlos Garfias, arzobispo de Acapulco, cuyo encuentro con Bergoglio está programado para el lunes 19, adelanta: “Le comentaré personalmente sobre lo que estoy haciendo en mi arquidiócesis ante los asesinatos, secuestros, levantamientos, disputas entre las bandas del crimen organizado y

toda la ola de violencia que ya abordé en mi informe ad límina. Un problema, además, muy conocido por todos”.

–¿Cuándo envió su informe al Vaticano?

–En enero pasado. Es un informe de unas 140 páginas en el que, aparte de todo lo relativo al quehacer religioso de la arquidiócesis, tuve que mencionar este contexto social de violencia.

En un salón del aeropuerto de la Ciudad de México, poco antes de volar a Roma y vestido con una guayabera blanca de la cual sobresale su cruz de plata colgada al pecho, Garfias agrega: “En la reunión que tendré con el Papa también estarán presentes los obispos de las demás diócesis de Guerrero, junto con los obispos de las diócesis de Michoacán; cada uno le expondrá su propia visión de los hechos”.

–¿Por qué juntarían precisamente a los titulares de las diócesis con mayores índices de violencia, como Guerrero y Michoacán?

–No lo sé. Simplemente a los dos estados nos citaron para estar con el Papa la mañana del lunes 19. Así quedó en la agenda. Y por cierto, saliendo de esa reunión con nosotros, el Papa presidirá el encuentro plenario con todos los obispos mexicanos para darnos su mensaje principal.

–¿Y ustedes, los obispos de Guerrero y Michoacán, no organizarán un encuentro previo para ponerse de acuerdo y luego hacerle algún planteamiento conjunto al Papa?

–No. Nada de eso. Sólo nos sujetaremos a las indicaciones que nos dieron; llegaremos al encuentro y cada uno le expondrá verbalmente al Papa la situación de su respectiva diócesis.

“Por lo que a mí respecta, desde que llegué a Acapulco me he dedicado a construir la paz en respuesta a la realidad de violencia. Quiero que el Papa sepa de nuestra labor en la arquidiócesis: nuestros talleres sobre violencia e inseguridad, nuestros centros de escucha en los que damos atención a las víctimas, nuestras jornadas de oración por la paz… todo eso.”

Para Garfias, “el significado más profundo de la visita ad límina es el fortalecernos en la fe y el aliento que nos dará el Papa para seguir trabajando en nuestras diócesis con mayor entusiasmo y esfuerzo”.

De igual modo la diócesis de Apatzingán incluyó en su informe y le expondrá directamente a Bergoglio la difícil situación en la Tierra Caliente michoacana, disputada por Los Caballeros Templarios y otros cárteles.

El vicario general de esa diócesis, Javier Cortés Ochoa, señala: “En nuestro informe, de alrededor de 150 páginas, dimos cuenta de nuestra violenta realidad social: la fuerte presencia del crimen organizado, el clima de inseguridad,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 los asesinatos y la dura situación de las familias que sufren la muerte o la desaparición de sus seres queridos”.

–¿Esto se lo dirá personalmente al Papa el obispo de Apatzingán, Miguel Patiño?

–Pues lo que alcance a decirle, ya que es muy breve el tiempo para la exposición verbal de los obispos. No puede profundizarse, pero en fin, eso también dependerá mucho del ambiente y de cómo se vayan dando las cosas durante la audiencia.

Castro, obispo de Cuernavaca, igualmente mencionó en su informe la violencia creciente en su circunscripción, la cual ya está provocando un movimiento ciudadano de inconformidad. Dice: “Yo envié un informe de 80 páginas donde le estoy manifestando al Papa el problema de violencia que tenemos”. Y cuenta que en el reciente recorrido que hizo por las 108 parroquias de su diócesis le tocó comprobar y oír testimonios sobre la “dramática situación” de la gente que se acerca a la Iglesia a pedir “auxilio espiritual”.

Detalla: “En el municipio de Temixco hay una situación muy violenta y compleja, lo mismo en Jojutla, Jiutepec, Cuautla y aquí mismo, en Cuernavaca, donde tan sólo en la parroquia de la colonia Tres de Mayo actualmente tenemos nueve secuestros. De modo que hay nueve familias que ahorita sufren ese drama.

“A tal grado llega la situación en el estado de Morelos que, por temor a ser asaltada, la gente ya hasta evita pasar por las lagunas de Zempoala, pese a ser una belleza natural y una zona turística. Ahí, por cierto, le robaron su automóvil al anterior obispo de la diócesis, don Alfonso Cortés.

“En proporción con su densidad poblacional, Morelos es el estado con el mayor número de secuestros en el país (en 2012 se denunciaron formalmente 92, y en 2013 la cifra se disparó a 150). Eso no es ningún secreto, es una realidad palpable. Tuvimos que pedir asesoría a Colombia para enfrentar la ola de violencia. Y la Conferencia Episcopal Colombiana nos envió un experto; vino a darnos pláticas sobre cómo afrontaron ellos la situación” (Proceso 1948).

Otras diócesis abordan en sus informes problemas específicos. La de Tampico enfatizó el peligro de muerte que corren los migrantes al cruzar su territorio rumbo a la frontera con Estados Unidos.

amente para ver cómo mejoramos nuestra ayuda a esa gente desamparada. En estos momentos aquí ha repuntado la violencia, lo mismo en las otras tres diócesis de Tamaulipas: Matamoros, Nuevo Laredo y Victoria.”

El obispo de Tlaxcala, Francisco Moreno Barrón, resalta la lacerante realidad de la trata de personas en su región. Sobre este punto su informe manifiesta: “Aunque la diócesis, a través de la pastoral social, ha promovido la toma de conciencia de este grave problema, se necesita el compromiso efectivo de las autoridades a distintos niveles y una participación más evangélica de la Iglesia para dar signos claros de esperanza a tanta gente que sufre en carne propia y calladamente esta triste realidad, que mina la vida de nuestra sociedad”.

Reformas cuestionadas Los obispos también están preocupados por las aceleradas reformas constitucionales del presidente Enrique Peña Nieto, pues sospechan que sólo beneficiarán a la clase política y empresarial cercana al actual gobierno.

La CEM externó esta preocupación en su documento Por México ¡actuemos!, el cual dio a conocer el pasado 30 de abril y se incluyó en los reportes informativos enviados al Papa.

El documento es un fuerte cuestionamiento de la jerarquía católica a cinco reformas constitucionales de Peña Nieto: política, energética, fiscal, educativa y de telecomunicaciones.

Dice de entrada: “Ante las recientes reformas constitucionales aprobadas hacemos nuestras las inquietudes de nuestro pueblo y nos preguntamos de qué manera serán benéficas, sobre todo para los que han estado permanentemente desfavorecidos, o si serán una nueva oportunidad para aquellos acostumbrados a depredar los bienes del país”.

Sobre la reforma política se pregunta el episcopado: “¿Qué garantizará que la reforma política consolide una auténtica democracia y una real participación ciudadana que supere las artimañas de los más habilidosos para lucrar con el poder?”.

El sacerdote Artemio Garza, editor de la revista Navegando de esa diócesis tamaulipeca, comenta: “Aquí es un paso de personas sin trabajo que van en busca del ‘sueño americano’. Muchas son de Centroamérica. A través de nuestras parroquias las apoyamos en lo que podemos y les damos recomendaciones para evitar riesgos.

Asimismo cuestiona: “¿Qué garantizará que la reforma energética haga que los recursos del país se inviertan para superar los graves atrasos de gran parte de la sociedad mexicana, y que las inversiones públicas o privadas, nacionales o extranjeras, sean promotoras de progreso social, humano y comunitario, y cuidadosas del medio ambiente, por encima de intereses particulares?”.

“Ahorita estamos realizando nuestra decimonovena asamblea de pastoral social y tocaremos el tema de seguridad, precis-

Prosigue: “¿Qué garantizará que la reforma fiscal fomente una contribución verdaderamente justa, equitativa… o será una maraña en la que puedan evadirse o esconderse

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 quienes se benefician de los recursos del pueblo de México?”.

Plantea también: “¿Qué garantizará que la reforma educativa impulse un verdadero desarrollo integral para todos… y no venga a alimentar una nueva estructura burocrática que sólo defienda sus propios intereses?”.

Y finalmente la jerarquía católica pregunta: “¿Qué garantizará que la reforma en telecomunicaciones ponga al alcance de todos las ventajas de la tecnología, la calidad de los contenidos y el respeto a la dignidad y privacidad de los ciudadanos? ¡Sin verdad y sin justicia los monopolios sólo cambiarán de manos, la manipulación de la opinión pública y de los contenidos la definirán los intereses dominantes!”.

Lira Rugarcía explica que el documento se elaboró con el apoyo de “algunos expertos en cada materia” y se sometió a la aprobación de todos los obispos durante su asamblea plenaria, la última semana del mes pasado en la sede de la CEM. “En la asamblea se le presentó a cada obispo el primer borrador del documento. Los obispos lo fueron enriqueciendo y afinando. El quinto borrador fue el definitivo. Fue producto de un trabajo colegiado”, dice.

–¿Ese documento es parte de la información de la visita ad límina?

–¡Por supuesto! Inmediatamente se envió al Vaticano. Allá incluso se tradujo a 39 idiomas para que tenga mayor difusión nuestra postura sobre las reformas constitucionales.

El secretario general del episcopado menciona que, además de incluir esos informes para el Papa y los dicasterios romanos, la visita ad límina apostolorum (que en latín significa “a las lápidas de los apóstoles” y se efectúa cada siete u ocho años) tiene un profundo sentido religioso, pues los obispos refrendan su fe ante las tumbas de San Pedro y San Pablo, pilares de la Iglesia católica, y celebran ceremonias religiosas en las cuatro basílicas mayores.

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Celebra AMLO informe al papa Francisco sobre la realidad del país

Periódico La Jornada Lunes 19 de mayo de 2014, p. 13 Guadalajara, Jal., 18 de mayo.

Andrés Manuel López Obrador celebró que obispos de México entregaran un informe sobre la realidad social del país al papa Francisco, como reveló este domingo el cardenal Norberto Rivera Carrera, al oficiar la misa dominical en la Catedral Metropolitana de la ciudad de México.

Celebro los documentos que llevaron los obispos de México al Papa, porque por primera vez en mucho tiempo hacen un documento donde dan a conocer la forma en que se está saqueando a nuestro país y se está empobreciendo a nuestro pueblo, dijo el líder del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena) en el cierre de su gira por 12 municipios de Jalisco.

Expresó que esa decisión es una postura distinta y esto se debe a que el jefe de Estado de la ciudad del Vaticano tiene una posición de avanzada y de dimensión social, y ya los rebasó por la izquierda y ahora la iglesia mexicana (lo) está haciendo realidad.

Dijo que Morena siempre defenderá el Estado laico e invitó a los jerarcas católicos del país a participar como cualquier otro ciudadano, no sólo en el diagnóstico de la situación que prevalece en México, sino que se conviertan en transformadores de la realidad.

Quiero decir a los obispos de México que no se queden nada más con el análisis de la realidad, que contribuyan junto con todos los ciudadanos al respeto de la Constitución y las leyes en el marco del Estado laico, a transformar esta realidad de opresión y de injusticias y que se haga valer la democracia en México, expresó.

El último de sus 12 mitines por Jalisco culminó en el centro de Guadalajara, en la plaza de armas, donde reunió a casi mil personas.

Me fue muy bien, visitamos 12 municipios y nos fue muy bien. La gente está muy dispuesta a seguir participando y luchando por un cambio verdadero, dijo el dos veces candidato presidencial cuando abordaba su vehículo tras concluir su mitin en esta ciudad.

Cerco informativo En su discurso, López Obrador se mostró enojado pues a pesar de su intensa gira y cantidad de asambleas, la prensa jalisciense, dijo, dio una cobertura mínima a su presencia.

“Aristóteles (Sandoval, gobernador priísta de Jalisco) tiene bien apergollados, bien maiceados a los medios de comunicación, con sus honrosas excepciones”, señaló.

Afirmó que el control de los medios de comunicación y el tráfico de la pobreza mediante la compra de votos, son los dos pilares en los que se asienta la oligarquía para continuar ejerciendo el poder con presidentes como este copetón que ni las capitales de los estados se sabe.

Por ello se dijo gustoso de que las autoridades electorales tengan pronto que otorgar el registro a Morena como partido político, pues se cumplieron con creces los requisitos para obtenerlo, lo que dará oportunidad al ciudadano de un opción de honestidad. Que venga ya nuestro registro, aunque no les guste, aunque nos lo den con los dientes apretados, dijo.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Antes, visitó los municipios El Salto, donde pobladores denunciaron la contaminación del Río Santiago con sustancias tóxicas y metales pesados que han ocasionado enfermedades a la comunidad, y Ocotlán, donde López Obrador manifestó estar en contra de que sea inundado el municipio de Temacapulín por la construcción de una presa, la cual calificó como un capricho de los gobernantes.

el Papa recibió a los obispos de Chiapas – en la visita ad limina también hay juntas de las diócesis con el pontífice–, y dijo que también fueron atendidos obispos de Tlalnepantla y algunos de las provincias de Oaxaca, Veracruz y Tulancingo. Éramos unos 20, porque el viernes el Papa estuvo un poco indispuesto por fiebre, y no atendió al grupo de ese día.

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Recibe hoy el Papa a integrantes de la Conferencia del Episcopado Mexicano

El Papa pide a los obispos mexicanos que defiendan "la familia y la vida"

Periódico La Jornada

La Jornada. Redacción, 19 de mayo de 2014 a las 16:41

Lunes 19 de mayo de 2014, p. 34

El Papa Francisco ha pedido a los obispos de Mexico que defiendan "la familia" y "la vida" frente a la "cultura deshumanizadora de la muerte", durante una audiencia en la Sala Clementina del Vaticano a toda la Conferencia del Episcopado Mexicano con motivo de la visita 'ad limina Apostolorum'.

El papa Francisco recibirá hoy en audiencia en la sala Clementina del Palacio Apostólico a la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), señaló a La Jornada Eugenio Lira Rugarcía, secretario general de ese organismo.

Entrevistado el viernes –poco antes de abordar el vuelo a Roma–, detalló que se prevé que la reunión, la cual ocurre en el contexto de la visita ad limina apostulorum que realizan 118 obispos y arzobispos mexicanos al pontífice, dure unos 30 minutos y que será el cardenal José Francisco Robles Ortega, presidente de la CEM, quien en siete minutos expondrá el mensaje de los obispos del país.

Así, Francisco les ha llamado a "intensificar la pastoral de familia" para que "se convierta en promotora de la cultura del respeto a la vida en todas sus fases, desde su concepción hasta su ocaso natural" al tiempo que la ha definido como la "célula básica de la sociedad" y "un medio privilegiado para que el tesoro de la fe pase de padres a hijos".

Precisó que la junta está programada para las 12:30 horas y que el mensaje de la CEM se centrará en el quehacer de la Iglesia católica mexicana en el contexto de la situación que experimenta el país.

El Pontífice ha recordado que la celebración del Bicentenario de la Independencia de México y del Centenario de la Revolución Mexicana constituye "una ocasión propicia para unir esfuerzos en favor de la paz social y de una convivencia justa, libre y democrática".

Dijo que es probable que, una vez más, la CEM invite al Papa a visitar México.

En abril del año pasado, el Episcopado, al término de su 95 asamblea plenaria, envió una invitación formal al pontífice, la cual posteriormente fue reiterada de forma personal por Robles Ortega, y en junio pasado Lira Rugarcía hizo lo mismo, así como el presidente Enrique Peña Nieto cuando Jorge Mario Bergoglio asumió el papado.

Le platicaremos la realidad que vivimos en México y también el caminar de la Iglesia que peregrina en este país, así como nuestras preocupaciones. El Papa nos dará orientación, aliento y fortaleza para seguir adelante, comentó Lira.

Tras insistir en que el pontífice es un conocedor profundo de la realidad de México y quiere mucho a este país, indicó que el tema de la narcoviolencia ya se le ha planteado, y precisó que desde enero se le envió al prelado y a los dicasterios de la curia romana el informe del país y su Iglesia, requisito previo a la visita. Cada diócesis hizo su informe particular, y además se mandó información complementaria.

Felipe Arizmendi, obispo de San Cristóbal de las Casas, señaló que el sábado pasado

En esta línea, ha lamentado "las múltiples violencias que afligen a la sociedad mexicana" particularmente a "los jóvenes" y ha llamado a promover la "concordia" a través de la cultura del "encuentro, del diálogo y de la paz".

El Papa ha precisado que a los sacerdotes "no les compete aportar soluciones técnicas o adoptar medidas políticas, que sobrepasan el ámbito pastoral" pero ha reconocido la "íntima conexión" que existe entre "el anuncio del Evangelio y la búsqueda del bien de los demás" que a su vez "coopera a dar credibilidad a la Iglesia y relevancia a la voz de sus pastores".

También ha indicado que en este contexto "la tarea de los fieles laicos es insustituible" y que están llamados a "transformar el mundo según Cristo".

"La misión de la Iglesia no puede prescindir de laicos, que, sacando fuerzas de la Palabra de Dios, de los sacramentos y de la oración, vivan la fe en el corazón de la familia, de la escuela, de la empresa, del movimiento popular, del sindicato, del partido y aun del gobierno, dando testimonio de la alegría del Evangelio. Les invito a que promuevan su responsabilidad secular y les ofrezcan una adecuada capacitación para hacer visible la dimensión pública de la fe", ha afirmado.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 El Papa ha puesto de manifiesto que la Doctrina social de la Iglesia es un "valioso instrumento" que puede ayudar a los cristianos en su diario "afán por edificar un mundo más justo y solidario". "De esta forma también se superarán las dificultades que surgen en la transmisión generacional de la fe cristiana", ha comentado.

Francisco ha señalado que es necesario que los jóvenes "cuenten con catequistas apasionados por Cristo", que sean capaces de cultivar una "fe sincera, libre y gozosa en los niños y en los jóvenes" y ha destacado "la importancia que tiene la parroquia para vivir la fe con coherencia y sin complejos en la sociedad actual".

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Textos tomados del del discurso del Papa. 19 de mayo de 2014.

En la actualidad, las múltiples violencias que afligen a la sociedad mexicana, particularmente a los jóvenes, constituyen un renovado llamamiento a promover este espíritu de concordia a través de la cultura del encuentro, del diálogo y de la paz. A los Pastores no compete, ciertamente, aportar soluciones técnicas o adoptar medidas políticas, que sobrepasan el ámbito pastoral; sin embargo, no pueden dejar de anunciar a todos la Buena Noticia: que Dios, en su misericordia, se ha hecho hombre y se ha hecho pobre (cf. 2 Co 8, 9), y ha querido sufrir con quienes sufren, para salvarnos. La fidelidad a Jesucristo no puede vivirse sino como solidaridad comprometida y cercana con el pueblo en sus necesidades, ofreciendo desde dentro los valores del Evangelio.

Conozco vuestros desvelos por los más necesitados, por quienes carecen de recursos, los desempleados, los que trabajan en condiciones infrahumanas, los que no tienen acceso a los servicios sociales, los migrantes en busca de mejores condiciones de vida, los campesinos... Sé de vuestra preocupación por las víctimas del narcotráfico y por los grupos sociales más vulnerables, y del compromiso por la defensa de los derechos humanos y el desarrollo integral de la persona. Todo esto, que es expresión de la "íntima conexión" que existe entre el anuncio del Evangelio y la búsqueda del bien de los demás (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 178), coopera, sin duda, a dar credibilidad a la Iglesia y relevancia a la voz de sus Pastores.

No tengan reparo en destacar el inestimable aporte de la fe a "la ciudad de los hombres para contribuir a su vida común" (Carta enc. Lumen fidei, 54). En este contexto, la tarea de los fieles laicos es insustituible. Su apreciada colaboración intraeclesial no debería implicar merma alguna en el cumplimiento de su vocación específica: transformar el mundo según Cristo. La misión de la Iglesia no puede prescindir de laicos, que, sacando fuerzas de la Palabra de Dios, de los sacramentos y de la oración, vivan la fe en el corazón de la familia, de la escuela, de la empresa, del mo-

vimiento popular, del sindicato, del partido y aun del gobierno, dando testimonio de la alegría del Evangelio. Los invito a que promuevan su responsabilidad secular y les ofrezcan una adecuada capacitación para hacer visible la dimensión pública de la fe. Para eso, la Doctrina social de la Iglesia es un valioso instrumento que puede ayudar a los cristianos en su diario afán por edificar un mundo más justo y solidario.

De esta forma también se superarán las dificultades que surgen en la transmisión generacional de la fe cristiana. Los jóvenes verán con sus propios ojos testigos vivos de la fe, que encarnan realmente en su vida lo que profesan sus labios (cf. Carta enc. Lumen fidei, 38). Y, además, se irán generando espontáneamente nuevos procesos de evangelización de la cultura, que, a la vez que contribuyen a regenerar la vida social, hacen que la fe sea más resistente a los embates del secularismo (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 68, 122).

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Sobre las declaraciones de obispo mexicano en torno a la Teología de la Liberación: José Luis Razo Ochoa

He encontrado en Religión Digital unas declaraciones del presidente de la Conferencia Episcopal Latinoamericana (Celam), el arzobispo mexicano Carlos Aguiar, acaba de hacer a Zenit (1) sobre la Teología de la liberación (TdeL). Si esas declaraciones vinieran de otra persona, no suscitarían mucha atención; sin embargo, tratándose del representante de un organismo, el Celam, de alcance tan vasto como es la iglesia latinoamericana, no puedo menos que manifestar mi extrañeza y rechazo ante tales declaraciones. En una parte de la rueda de prensa al concluir su visita anual al papa, el arzobispo Aguiar llegó a decir: "Como tal, como la expresión de lo que fue, la Teología de la Liberación está muy anciana, si no es que ya está muerta". En otra parte de la rueda de prensa insiste en lo mismo, haciendo referencia a la “ancianidad” de los principales promotores de la TdeL. Suena increíble que el presidente del organismo tan importante se exprese así, en forma tan superficial de un movimiento teológico que ha tenido y sigue teniendo repercusiones no sólo en América Latina y el Caribe, sino en otras partes del mundo, incluyendo a las comunidades eclesiales europeas. Me he estado preguntando por qué el arzobispo Aguiar hizo esas declaraciones. ¿No se trata de seguir desprestigiando a una forma de hacer teología? Por otra parte, toda teología, en Europa y en general en los países del primer mundo, y no digamos en las naciones que sufren los estragos de la pobreza, del hambre, de la exclusión…, ha de tener la imprescindible dimensión de hablar de Dios desde los pobres y excluidos. Se ha dicho, con razón, que toda teología o es liberadora o no es teología. El arzobispo Aguiar parece que desconoce esto y, con enorme superficialidad –reitero- dice que la “teología de la liberación está

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 muy anciana, si no es que ya muerta”. Tanto prestigio que ha tenido el Celam y, sobre todo algunos de sus presidentes, por su compromiso con los pueblos de América Latina, se han venido abajo con el actuar y el hablar del actual presidente.

Tratando de dar respuesta en forma más puntual a las declaraciones del arzobispo Aguiar, me permito precisar lo siguiente: 1. Dice en su declaración que "hoy en día no está más el tema de la teología de la liberación, que había sido planteado con una base sociológica que no cuadraba con la base teológica". Y precisó que "allí fue el punto de quiebre".

Al respecto, me permito aclarar que ese tipo de afirmaciones se han venido haciendo en diversos ámbitos, sobre todo en el eclesial que distorsionan las profundos principios que son el fundamento de la teología de la liberación como es, por ejemplo, el señalamiento de que la TdeL parte, ante todo, de una experiencia profundamente teologal, el encuentro del rostro sufriente de Cristo en el pobre, más concretamente, en el oprimido, redescubierto como lugar teológico. No es un sociologismo en el que se fundamenta esa experiencia teologal sino que está profundamente vinculada con los datos sociológicos que, con ayuda del análisis (incluso del análisis marxista que puede ser una ayuda, pero no el fundamento de la TdeL), como parece desconocer el arzobispo Aguiar según las afirmaciones que hace a continuación: “ya no es por la lucha de clases, con la confrontación ricos pobres, porque como sabemos para la iglesia ese no es el camino para una liberación social". En los principales representantes de la TdeL no se encuentran las distorsiones que se han hecho sobre la misma.

2. Cabe recordar que en el magisterio oficial ha habido dos declaraciones que han sido la base del ataque a dicha teología; me refiero a la (Libertatis Nuntius, del 6 agosto 1984) y a la (Libertatis Conscientia, del 22 marzo 1986), firmadas por el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cardenal Joseph Ratzinger, y aprobadas por Juan Pablo II en las que se hacen una serie de observaciones, que, según esos documentos, sobre todo en el primero, señalando que la TdeL “se aparta gravemente de la fe de la Iglesia, aún más, que constituye la negación práctica de la misma”. Ante tales afirmaciones obispos y teólogos comprometidos con la liberación reaccionaron señalando los grandes principios evangélicos vertebradores de la TdeL lo cual, en parte, dio lugar a la segunda instrucción la Libertatis Conscientia.

3. Además, se tiene que tomar en cuenta también la carta de Juan Pablo II a los obispos de Brasil del 9 de abril de 1986 en la que llegó a hacer la siguiente afirmación: “La teología de la liberación no sólo es oportuna, sino útil y necesaria.

Constituye una nueva etapa –en estrecha conexión con las precedentes- de aquella reflexión teológica iniciada con la Tradición apostólica y continuada con los grandes Padres y Doc-

tores, con el magisterio ordinario y extraordinario y, en época más reciente, con el rico patrimonio de la doctrina social de la Iglesia expresada en documentos que van desde la Rerum Novarum hasta la Laborem Exercens”. Esto último parece desconocerlo el arzobispo Aguiar, no obstante estar al frente del Celam.

4. También el arzobispo Aguiar parece ignorar la nueva actitud del papa Francisco al recibir en audiencia al principal iniciador de la TdeL el teólogo peruano Gustavo Gutiérrez, así como el apoyo que ha recibido también del actual prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Gerhard Müller, con quien ha escrito el libro: Del lado de los pobres, Teología de la liberación, teología de la Iglesia, (Editorial San Pablo, 2013). A todo esto ¿no suenan erráticas y hasta ofensivas las afirmaciones del arzobispo Aguiar en el sentido de que la “TdeL está muy anciana, si no es que ya está muerta". También parece desconocer la renovación que ha tenido dicha TdeL integrando otro tipo de liberaciones, como la de la naturaleza (dimensión ecológica), la de la liberación de la mujer, la de los pueblos originarios, dando lugar a la llamada teología india, etc.

5. Por otra parte, se puede decir, al contrario de las afirmaciones del arzobispo Aguiar que “La Teología de la Liberación no ha muerto, como muchos aseguran. Por el contrario, “está más viva que nunca en la esfera del laicado, de las comunidades eclesiales de base y de los movimientos sociales con fuerte presencia laica, a decir de Mons.Tomás Baduíno, obispo emérito de Goiás, región centro-occidental de Brasil, uno de los principales exponentes de la Teología de la Liberación en Brasil”. (José Pedro Martins, la La Teología de la Liberación sigue viva, artículo del 10 de septiembre de 2010).

Hace algunos años el TdeL Gustavo Gutiérrez “ironizaba sobre una supuesta muerte de esa línea teológica al decir que “si la Teología de la Liberación ha muerto, no me han invitado al entierro”. ¿Lo habrá invitado el obispo Aguiar, sobre todo después de la afirmación de Juan Pablo II –un papa no precisamente de apertura- y de los últimos gestos del papa Francisco? Reitero que las afirmaciones del presidente del CELAM desconciertan y, sobre todo, no hacen ningún bien a la iglesia y a los pueblos latinoamericanos que luchan por la liberación.

6. Para terminar, no está de más referirme a una serie de afirmaciones que sobre la TdeL hiciera en septiembre de 1996 el cardenal Joseph Ratzinger. Ya se señaló que como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, criticó la TdeL por sus "tendencias" marxistas. El jesuita argentino Juan Carlos Scannone, señaló recientemente en Roma: "en setiembre de 1996, la cúpula del CELAM, con participación de las autoridades de la Congregación para la Doctrina de la Fe (entre ellas los entonces Cardenal Ratzinger y Arzobispo Bertone), reunió en Schönstatt (Alemania) a un grupo relativamente pequeño de teólogos y expertos latinoamerica-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 nos, para reflexionar sobre “el futuro de la teología en América Latina”, pidiéndoseles el desarrollo de cuatro temas, a saber: la teología de la liberación, la doctrina social de la Iglesia, el comunitarismo y la teología de la cultura. Yo, que también participé de ese encuentro, pregunté a los organizadores por qué se habían elegido dichos temas; la repuesta fue: porque se los consideraba los más relevantes (o entre los más relevantes) para la teología latinoamericana del tercer milenio. El primero de ellos fue encomendado nada menos que a Gustavo Gutiérrez, y el cuarto -por dificultades de salud de Geraa su discípulo Carlos Galli, con la consigna de presentar la teología de su maestro. Es decir, que se le reconocía un papel decisivo para el futuro teológico de América Latina tanto al tronco principal de la teología de la liberación como a la corriente argentina. De paso testimonio que, después de la brillante exposición de Gutiérrez, Ratzinger le alabó explícitamente su cristocentrismo y su sentido de la gratuidad". (Articulo de Cuando Ratzinger elogió al teólogo de la liberación Gutiérrez, artículo del periodista Iacopo Scaramuzzi, Vatican Insider, 6.06.13, Ciudad del Vaticano.

Espero que estas reflexiones ayuden a discernir las afirmaciones del obispo Aguiar invitándolo a que no repita afirmaciones que, por el puesto que ocupa, pueden hacer mucho daño a la iglesia latinoamericana que él representa en el Celam.

A quienes lean también estas líneas deseo ayuden al conocimiento y, sobre todo al compromiso liberador que vino a hacer presente Jesús de Nazaret.

Reciban un saludo fraterno en estos días preparatorios a la fiesta de Pentecostés, la fiesta del Espíritu Liberador.

José Luis Razo Ochoa.

Tlaquepaque, Jal., 30 de mayo de 2014.

(1) Como se sabe, Zenit es un portal de internet, dirigido por los Legionarios de Cristo.

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Ni un mes duró... vuelven a rayar el Puente del Papa en Monterrey

Aún no ha pasado ni un mes de que concluyó la restauración del Puente del Papa, que tuvo un costo de más de 10 millones de pesos, y éste ya luce con grafitti.

En un recorrido realizado este domingo se pudo observar cómo los vándalos ya hicieron de las suyas dejando las firmas de apodos o nombres de pandillas.

La restauración del puente se realizó por motivo de la misa de la canonización de Juan Pablo II y Juan XXIII, trabajos que estuvieron a cargo de la Secretaría de Obras Públicas del Estado.

El puente tenía al menos tres años de no haber recibido una “manita de gato”, tenía grafitti, cuarteaduras, basura y descuido en

general, pero poco duró el gusto para las personas que caminan diariamente por el mismo, pues “alguien” se encargó de rayarlo nuevamente.

Algunos ciudadanos lamentaron que el puente ya luzca con grafitti y pidieron a los responsables ya no seguir dejando las huellas quizá de algunas pandillas.

Asimismo comentaron que por la noche el área está muy sola y se pueden registrar asaltos.

El puente, anteriormente llamado San Luisito fue construido en 1976, y tiene una longitud de 269 metros cuadrados, donde en algunos tramos se pudo observar basura como botellas de plástico y bolsas. Milenio 11052014 25.

Denuncian violaciones a la libertad religiosa 'permanentes y sistemáticas' en Chiapas

En Chiapas hay evidencias de una escalada de “violaciones permanentes y sistemáticas” de la libertad religiosa, según denuncia la agencia Christian Solidarity Worldwide en un informe publicado en su página web.

Un grupo de la agencia viajó a Chiapas para elaborar un informe sobre la situación de los evangélicos locales que han sido desplazados. Tras comprobar “más de 50 casos graves de violaciones” hacia los derechos humanos, CSW pide al gobierno mexicano que tome medidas para hacer frente a estas situaciones.

El equipo de CSW se reunió con comunidades que habían sido desplazadas por la fuerza de sus hogares a causa de su negativa a retractarse de su fe. En dos de las comunidades, de los pueblos de Los Llanos y Chilil, han estado esperando hasta cuatro y cinco años, respectivamente, para que el Gobierno actúe en su defensa.

Asimismo, hubo reuniones con funcionarios electos y designados del gobierno, académicos, líderes protestantes y de la Iglesia Católica. “Todos coincidimos en que las violaciones a la libertad religiosa están en aumento y que la inacción del gobierno en este tema tiene gran parte de la culpa”.

CUARENTA AÑOS DE ABUSOS Los ataques a la libertad religiosa se han producido en Chiapas desde 1970. En la mayoría de los casos, se trata de autoridades locales que deciden restringir la práctica religiosa minoritaria. En algunos de estos casos se ha llegado a la expulsión de las minorías de sus casas.

Según el informe, “en ausencia de toda respuesta del Estado por defender y respetar la libertad religiosa, el resultado final de todos estos casos es el mismo: los miembros de grupos religiosos minoritarios salen damnificados de forma sistemática por las autoridades por la privación de servicios como agua y electricidad, detenciones arbitrarias,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 actos de violencia y, finalmente, el desplazamiento forzado.

Los responsables de estas violaciones rara vez, o nunca, se enfrentan a cargos criminales”.

El hecho de que la situación se produzca desde hace 40 años en la región demuestra “el fracaso del gobierno para abordar el problema de manera exhaustiva. En cambio, las expulsiones continúan, las tensiones religiosas continúan siendo explotadas por los intereses políticos y económicos, y la inestabilidad social sigue creciendo. La corrupción endémica en el gobierno y la creciente presencia de grupos criminales involucrados en el tráfico de seres humanos, drogas y recursos biológicos protegidos sólo aumentan el problema”, dice el informe.

Para concluir, CSW pide al gobierno federal que actúe con urgencia para encontrar una solución efectiva a los casos pendientes y actuales de violaciones la libertad religiosa en Chiapas y que “se construya una cultura de tolerancia y respeto de los derechos humanos fundamentales, incluyendo la libertad religiosa a todos los niveles”. Fuentes: CSW. Editado por: Protestante Digital 2014 26.

Pese a pacto de no agresión persiguen a evangélicos en Chiapas

Según los evangélicos, autoridades de esa comunidad les amenazan con cortarles el agua y la luz, o enviarlos a la cárcel si no colaboran con 250 pesos por familia para la fiesta religiosa tradicional de San Isidro, que se celebra en este mes de mayo.

Mientras se planea llevar a cabo ese procedimiento, que afectaría a seis familias cristianas, las mismas se mantienen firmes ante los atropellos, amenazas y agresiones verbales, y están dispuestos a enfrentar las consecuencias "para evitar que otras generaciones pasen por lo mismo".

Los creyentes tienen el anhelo que en la comunidad se respete a todas las personas sea cual sea su creencia religiosa y que se respeten los derechos de todos los ciudadanos.

PACTO INCUMPLIDO El Comisariado Ejidal, delante del Síndico Municipal y el Coordinador de Seguridad Pública del Municipio, manifestó en el pasado que ya no molestarían a los evangélicos y que no les exigirían la cooperación en aras de respetar la libertad religiosa.

que no se sometieran se les cortase el agua, a lo que el propio Comisariado Ejidal (que había dado su palabra de respetar a los evangélicos) respondió que “mejor se les cortase la luz, así es más presión para los evangélicos y no habría problema para el cobro" o en su caso que “los metieran a la cárcel”, manifestaron los denunciantes. Fuentes: MundoCristianotv. Editado por: Protestante Digital 2014 27.

Secuestran a sacerdote de Uganda en Guerrero

MÉXICO, DF. - Un sacerdote de la Iglesia católica originario de Uganda fue secuestrado por un grupo armado ilegal en el estado mexicano de Guerrero el pasado 30 de abril, informó ayer la diócesis de Chilpancingo-Chilapa.

El vicario general, Victor Manuel Aguilar, informó a medios locales que el sacerdote fue privado de su libertad después de oficiar una misa de un matrimonio en la comunidad de Santa Cruz, en el municipio de Chilapa.Pobladores que presenciaron el secuestro fueron los que dieron aviso del hecho a las autoridades eclesiásticas.

Aguilar afirmó que la Iglesia católica no presentó una denuncia formal de manera inmediata, porque confiaba en que los delincuentes regresarían sano y a salvo al sacerdote John Ssenyondo.

El vicario dijo que ante "el silencio" de los secuestradores se hizo una denuncia ante la Procuraduría de Justicia de Guerrero, aunque de momento no han recibido noticias sobre el sacerdote.

El estado de Guerrero es uno de los más golpeados por la delincuencia común y los hechos de violencia que genera en el país la disputa que libran grupos del crimen organizado por el control de actividades ilícitas.

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Un cura mexicano, acusado de abusar de un centenar de niños

El sacerdote mexicano, Eduardo Córdova, está acusado de abusar de más de 100 niños en varias escuelas privada en el estado de San Luis Potosí.

Hace unas semanas, una de las víctimas decidió ofrecer su testimonio para una publicación y desde entonces han surgidos nuevas denuncias contra al sacerdote.

Aunque se les pidió que dicho acuerdo se hiciera por escrito, los funcionarios dijeron que preferían no hacerlo, ya que tendrían un problema con la comunidad y no querían complicar las cosas, pero daban su palabra de cumplir el pacto.

Al parecer, el sacerdote tendría cerca de 30 años cometiendo abusos contra menores. Además, al parecer la iglesia de la localidad sabía desde el 2012 que el sacerdote tenía denuncias de abusos sexuales contra un menor de 15 años.

Sin embargo en una reciente reunión de la Asamblea local de la zona, se propuso que los evangélicos cooperaran obligatoriamente para la fiesta católica de San Isidro, y que en el caso de

Según testimonio de las víctimas, el sacerdote era el guía espiritual de jóvenes y en encuentros a solas, les ofrecía una bebida para relajarse y luego les daba masajes y abusaba de ellos. Al parecer, Córdova ponían pastillas para dormir den-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 tro de las bebidas por lo que sus víctimas recordaban poco o nada de lo sucedido. (Rd/Agencias) 29.

Encuentra culpable la Santa Sede a sacerdote por abuso sexual

La Santa Sede encontró culpable de abuso sexual de un menor de edad al Sacerdote Eduardo Córdova Bautista en hechos de 2012, por lo que causó baja de la Iglesia Católica, anunció la Arquidiócesis de San Luis Potosí.

Armando Martínez Gómez, abogado de la Arquidiócesis de San Luis Potosí, dijo en rueda de prensa que tras una investigación se encontró culpabilidad por abuso sexual de un menor en el 2012, cuya denuncia fue presentada apenas la semana pasada ante la Procuraduría General de Justicia del Estado.

“Nosotros hemos concluido este proceso y esta persona ha sido separada del ejercicio ministerial, no pertenece como sacerdote a la Arquidiócesis de San Luis Potosí, tampoco somos la inquisición, dejamos en mano del estado que actúe y que haga lo que tiene que hacer”, puntualizó el abogado.

“Tenemos documentando un proceso en el que ha sido sentenciado Eduardo Córdova, pero ha habido otras expresiones de que puede haber otros procesos o víctimas”, aclaró.

Apenas el pasado lunes, la Arquidiócesis había señalado que aún no había un dictamen de culpabilidad o inocencia por este caso de abuso sexual y de otros que le han señalado a quien fuera una de las figuras sacerdotales más fuertes de la Iglesia potosina.

Martínez Gómez pidió que así como muchas presuntas víctimas han denunciado que fueron víctimas de abuso por el entonces sacerdote Eduardo Córdova, presenten su denuncia ante las autoridades correspondientes.

Actualmente existen denuncias penales en contra de Córdova Bautista tanto en la Procuraduría General de la República como en la Procuraduría General de Justicia de San Luis Potosí.

“Eduardo Córdova fue sacerdote de la Arquidiócesis de San Luis Potosí, hoy después de una investigación, una resolución en el fuero interno de la iglesia y de acuerdo al derecho canónico ha seguido el procedimiento interno y Eduardo Córdova ha causado baja de la Iglesia católica como sacerdote”, puntualizó.

Por su parte, el Vicario General de la Arquidiócesis, Benjamín Moreno, leyó un comunicado en donde expresó que la Iglesia potosina está en la mejor disposición de coadyuvar ante las instancias tanto federal como estatal.

“Este es un problema entre Eduardo Córdova Bautista y las familias afectadas, no es un asunto contra la Iglesia de San Luis Potosí, por lo que pedimos a las familias que hayan sido afectadas a que presenten la denuncia correspondiente a las instancias judiciales”.

“Así mismo, le pedimos a Eduardo Córdova que se presente ante las autoridades que tienen la competencia de juzgar estos delitos”, señaló. (La Verdad 26052014) 30.

La arquidiócesis potosina sabía de actos pederastas de Eduardo Córdova Bautista: Sanjuana Martínez

Durante su estancia en la parroquia de Nuestra Señora de la Anunciación, el sacerdote Eduardo Córdova Bautista abusó de 17 menores del grupo juvenil de acción católica de la colonia El Paseo, delitos que fueron denunciados ante la arquidiócesis de San Luis Potosí desde abril de 2004.

La documentación que expone lo anterior esta en poder de La Jornada y consiste en un intercambio epistolar entre las madres de los menores y otros testigos de los delitos sexuales con el entonces arzobispo de San Luis Potosí, Luis Morales Reyes, quien estuvo al frente de esa diócesis durante 13 años, hasta 2012.

El vocero de la arquidiócesis, Jesús Priego Rivera, primero declaró que los testimonios de las víctimas publicados en este diario eran difamaciones, luego reconoció, hace unos días, que efectivamente había un proceso eclesiástico contra el sacerdote por denuncias presentadas en 2008, y que el tribunal emitió la sentencia de inocente el 15 de julio de 2009.

Sin embargo, esta documentación demuestra que el arzobispado sabía desde antes, es decir, hace 10 años, que el sacerdote era denunciado por abusos sexuales cometidos contra un grupo de menores.

Pese a estas denuncias, con nombres y apellidos –cuyas identidades se reservan para proteger a las víctimas– presentadas ante la jerarquía católica en abril de 2004, el arzobispo Morales Reyes contestó a las angustiadas madres, 17 meses después, en septiembre de 2005, para informarles que el asunto se había resuelto pues el sacerdote, finalmente, lo habían removido de su puesto y enviado de capellán a una comunidad de religiosas.

Abusos en El Paseo Durante su estancia en la colonia El Paseo, Córdova Bautista fue primero eligiendo a sus víctimas de manera cuidadosa y discreta, aunque después fue abusando de la mayoría de los menores sin disimulo: Agarró parejo, abusó de 17 muchachos o tal vez más. Se quedaban a dormir con él y los fines de semana venían sus dos sobrinos y no dudo que esos pobres niños también hayan sufrido abusos, dice en entrevista una madre, que firma una de las cartas, relatando

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 lo sucedido a su hijo mientras apoyaba en las labores de la parroquia.

Las cartas de las denuncias de los jóvenes de El Paseo, fechadas en 2004, tienen el sello y la firma de recibido del entonces vicario de la arquidiócesis, Antonio Torres Herrera, actual encargado de la catedral de San Luis Potosí.

El arzobispo dijo por escrito a las madres que Torres Herrera sería el encargado de dar seguimiento a las denuncias. Sin embargo, hace unos días defendió al sacerdote Córdova Bautista afirmando que no se habían presentado pruebas fehacientes y que para acusar hay que probar. El pasado viernes 23 de mayo reiteró que la jerarquía católica no ha encubierto al sacerdote, actualmente con paradero desconocido.

Delito contra las buenas costumbres La carta con membrete del arzobispado de San Luis Potosí del primero de septiembre de 2005 está firmada por el arzobispo Luis Morales Reyes, quien informa a las madres de los jóvenes que instruyó un tribunal con el propósito de llevar la investigación correspondiente.

Dicho tribunal, en su reunión del 26 de abril de 2006, determinó que al tener acusaciones verbales y por escrito en contra del P. Eduardo Córdova Bautista, sobre un delito contra las buenas costumbres, era necesario citarlo al tribunal; sin embargo, por su situación de salud se decidió que Mons. Antonio Torres Herrera lo interrogara en su propio domicilio.

El interrogatorio finalmente se hizo el 30 de abril de 2004, a las 17:30 horas, y la información fue enviada al Vaticano el 29 de junio del mismo año, pidiendo sus indicaciones a seguir en el caso tratado.

Los delitos contra las buenas costumbres que el sacerdote cometió, según el arzobispo, fueron en realidad abusos sistemáticos durante varios años contra menores de edad, desde violación, sexo oral, tocamientos, tortura sicológica, amenazas y humillaciones.

Lo que el padre hacía con los niños era un secreto a voces, dice una de las ex empleadas administrativas de la parroquia, que al darse cuenta de las agresiones sexuales lo denunció ante el arzobispado y luego renunció a su puesto: Yo no podía seguir viendo aquello. Intenté que las mamás de los menores interpusieran denuncias judiciales, pero no quisieron, tenían mucho miedo.

La arquidiócesis dispuso que el doctor Carlos González Hernández ofreciera tratamiento siquiátrico a los menores afectados, sin garantía de continuidad. Algunos sólo recibieron una sesión.

El método utilizado por el sacerdote Córdova Bautista para acercarse a los menores hace 30 años en el Instituto Potosino de los

Hermanos Maristas es el mismo que utilizó durante cinco años en la parroquia de Nuestra Señora de la Anunciación en la colonia El Paseo, según los testimonios. Primero se ganaba la confianza de los adolescentes de entre 14 y 17 años, luego los invitaba a quedarse a dormir con él, argumentando que necesitaban relajarse, y finalmente algunos lo acompañaban en su viaje al Distrito Federal.

El sacerdote vivía en una casa parroquial con tres habitaciones que eran utilizadas para hospedar a los menores.

Una de las víctimas entrevistadas fue abusada a las 16 años durante tres años consecutivos. Relata que el sacerdote le daba whisky o caribe cooler y que después perdía el conocimiento: Yo no podía contárselo a nadie. Me sentía muy culpable. En esa época le hacía lo mismo a unos 10 compañeros del grupo. Es un sicópata; si no lo detienen, nunca va a parar, dice sin contener el llanto.

La personalidad de esta víctima fue cambiando; se convirtió en un muchacho retraído, silencioso, deprimido, incluso abandonó la preparatoria. El sacerdote lo tenía absolutamente sometido y lo convirtió en su favorito. e incluso era señalado como su mano derecha en cuestiones de la parroquia. Dormía en la habitación del sacerdote: “Al principio me tenía prohibido masturbarme, me advirtió que no podía tener relaciones sexuales con mi novia hasta que me casara, porque era pecado. Pero luego me di cuenta que todo era una farsa. Él, en cambio, sí me podía tocar y hacer cosas. Me decía que era un mandato divino para conservar la semilla de la vida.

Jornadas parroquiales Durante las llamadas pascuas juveniles había más de cien jóvenes en la parroquia. Eran jornadas de 12 horas y al terminar, a las 10 u 11 de la noche, elegía a los chicos que iban a dormir en la casa: “Dicen que abusó de cien; no es cierto, fueron cientos. Ya ni siquiera le despistaba; una vez, al levantarse dijo al que se había quedado en su habitación: Entonces, ¿cuántos lunares tenemos en el cuerpo?

Los abusos eran un secreto a voces en la colonia El Paseo y en el arzobispado, dice una de las trabajadoras de la parroquia, quien igualmente decidió denunciarlo por escrito ante el arzobispo Morales Reyes: Poco a poco me fui enterando de más cosas, la forma en cómo el padre envolvía a los niños para lograr su fin; los encerraba en su oficina con el pretexto de confesarlos, les empezaba a hablar de la masturbación y les decía que los tenía que tocar para ver si no se masturbaban. Por eso era común que los niños huyeran cuando el padre comenzaba a confesar, pero aun así los mandaba llamar: esto ocurría, según sé, los días que les pagaba, porque la mayoría de ellos trabajaba ahí por lo general barriendo o haciendo el aseo. Hubo un tiempo en que los muchachos y los niños se quedaban a dormir y llegue a

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 oír comentarios de que el padre en la noche los molestaba, pero nunca me imaginé de qué forma.

Más del potosino Mientras el arzobispado niega los hechos, cada día surgen nuevas víctimas. El arquitecto Alberto Ayala Gallegos, ex alumno del instituto potosino recuerda que hace 32 años, cuando estaba en primero de secundaria, en el salón 23, cuyo titular era Eduardo Córdova Bautista, un día se lastimó la rodilla jugando basquetbol: “Me dijo que tenía una pomada en su casa; vivía a cuatro cuadras del colegio. Salimos de la escuela, me lleva a su casa y me introduce a la cochera. Extendió una alfombra y me dijo: Recuéstate. Estira las dos piernas. Me dio un masaje, me aplicó la pomada famosa y subió la mano al muslo, hasta llegar a mi zona de genitales.

Alberto tenía 12 años. Desconcertado, asustado, se sintió paralizado: Me dijo: estás muy tenso, relájate, la lesión te pudo haber llegado hasta arriba. No, fue sólo la rodilla, le dije. Luego me dice que me va a dar una pastilla para tranquilizarme. Se fue a buscarla y en eso aproveché para levantarme, abrir la puerta y salir corriendo”.

Para el activista de derechos humanos Martín Faz, quien recibió las primeras denuncias contra el sacerdote y ha ido articulando de manera generosa y comprometida el trabajo con las víctimas, la carrera delictiva de Córdova Bautista durante más de 30 años, fue posible por la permisividad del arzobispado, el gobierno y la misma sociedad potosina: Se suma un contexto de impunidad. Era un secreto a voces y, sin embargo, el sacerdote siguió contando con el apoyo de la gente de ciertos sectores y de la clase política. Este caso habla de la patología social que hay en San Luis Potosí. (La Jornada 24052014) 31.

Eclessia invisibillis: criptopolítica: Ilán Semo

Eduardo Córdova Bautista, sacerdote en la arquidiócesis de San Luis Potosí y una de las figuras nodales de la política local, fue denunciado esta semana ante la PGR por abuso de decenas de jóvenes en los últimos años. Lo singular de la demanda es que no sólo ha sido respaldada por algunos sectores de la Iglesia mexicana, como es el caso del ex sacerdote Alberto Athié (o del prelado Armando Martínez, a quien Carmen Aristegui entrevistó recientemente), sino que de facto coincide con los días posteriores de la intervención del papa Francisco ante los obispos y los clérigos que asistieron a Roma a la visita Ad lamina. En política las coincidencias pueden o no ser fortuitas, lo que importa es su efecto.

La política sólo es inteligible como un orden efectual, sus causas permanecen siempre oscuras en el plano de la especulación. Y, más allá de cualquier conjetura, lo que coincide aquí es la campaña de Francisco para alentar que una parte de

la Iglesia desmantele el viejo aparato heredado por Juan Pablo II (definido frecuentemente por la criptografía de la indiferencia frente a la pederastia) y la reprimenda que se llevaron los sacerdotes mexicanos en la Santa Sede.

No es sencillo descifrar un mensaje papal, sobre todo si no se cuenta con los códigos actuales de lo que siempre ha sido una narrativa criptográfica. Pero es evidente que se trata de un severísimo llamado de atención a los cuerpos responsables de mantener la integridad de la fe por haber abandonado las causas de la justicia y la dignidad.

Si se lee el documento que la Conferencia del Episcopado Mexicano dio a conocer el 30 de abril con el título Por México ¡actuemos!, se puede ya detectar el influjo del giro que el actual Vaticano está tratando de imprimir a la Iglesia mexicana. En el texto se rechazan rigurosamente las cinco reformas estructurales impulsadas por la administración de Peña Nieto. Dice así: Ante las recientes reformas constitucionales aprobadas hacemos nuestras las inquietudes de nuestro pueblo y nos preguntamos de qué manera serán benéficas, sobre todo para los que han estado permanentemente desfavorecidos, o si serán una nueva oportunidad para aquellos acostumbrados a depredar los bienes del país. Y a continuación refuta cada una de las reformas.

Qué parte de este statement es simplemente retórica (para cubrir el expediente que demanda la actual orientación en Roma) y qué parte define el intento de fijar una nueva actitud frente a los problemas nacionales, está por verse.

Nadie ha escrito todavía la historia de los obispos del PRI. La mayor parte del actual obispado mexicano (las excepciones son sólo dos: Raúl Vera, en Saltillo, y Arturo Lona, en Tehuantepec) pertenece a esa cultura clientelar y acomodaticia que ha sido leal a las necesidades y necedades de las elites que gobiernan el país. Para sus adentros, el documento de la CEM representa un acto estrictamente declarativo, sin mayores consecuencias. Y sin embargo, se trata ya de una concesión a la política papal. Una cosa es declarar, como lo hace la CEM año tras año, que los pobres han sido abandonados, y otra muy distinta impugnar directamente la política presidencial. El obispado mexicano se encuentra entre la lejanía del giro vaticano actual y la cotidianidad del tejido que lo ata desde hace más de medio siglo a los más poderosos del país. Uno no se imagina simplemente a Norberto Rivera encabezando una cruzada por la justicia y la dignidad.

Así es que el dilema es más bien para el Vaticano. ¿Logrará Francisco imponer cambios a una maquinaria que ha hecho del clientelismo uno de sus principales compromisos con el statu quo? ¿Y qué orientación es exactamente la que promueve el papa Francisco, que ha sido rechazado de una manera tan obvia por el arzobispado mexicano?

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Definir al actual Papa como un católico peronista o como la llegada del peronismo al Vaticano, tal y como lo hacen la mayor parte de los articulistas nacionales, adelanta la inferencia de una extraña suerte de argentinismo (algo así como el orientalismo que Edward Said criticó con tanto denuedo).

Un absurdo así como: ser argentino es ser peronista, Francisco es argentino y por ende, peronista. Nada más lejos del peronismo en la historia Argentina (a veces por las peores razones) que la Iglesia argentina. Y sin embargo la pregunta por la criptografía vaticana queda abierta.

La ironía de todo esto reside tal vez en la imagen de lo que Walter Benjamin observó alguna vez en un viaje a Nápoles.

Un cura católico era llevado preso y esposado a un juzgado en una carreta por haber cometido abusos. La gente en la calle lo denostaba y le gritaba en disgusto. Súbitamente la carreta se detuvo y el cura se puso de pie. Esposado, pidió que todos rezaran, y la gente se hincó. (La Jornada 24052014) 32.

Arquidiócesis de SLP presenta denuncia contra cura pederasta

Periódico La Jornada Sábado 24 de mayo de 2014, p. 33 San Luis Potosí, SLP. 23 de mayo.

La Arquidiócesis de San Luis Potosí presentó este viernes una denuncia penal ante la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) contra el sacerdote Eduardo Córdova Bautista por haber abusado sexualmente de un menor de edad en 2012, informó Armando Martínez Gómez, apoderado legal del arzobispado y presidente del Colegio de Abogados Católicos de México.

Martín Faz Mora, presidente de la organización Propuesta Cívica, de esta entidad, consideró que la denuncia del arzobispado sólo es una cortina de humo para desviar la atención de todos los posibles casos de abusos, ya que en ella se incluyó sólo uno cometido hace dos años, que fue denunciado por la familia del afectado.

El apoderado legal del arzobispado dijo que se desconoce el paradero del sacerdote, pese a que el arzobispo Jesús Carlos Cabrero Romero lo ha requerido tres veces.

Martínez Gómez dijo a la cadena televisiva CNN que la querella está relacionada con el caso de un menor. Aseguró que cuando Cabrero Romero asumió el arzobispado, fue enterado de una presunta violación cometida por Córdova Bautista, por lo que ordenó iniciar un expediente canónico.

Tras siete meses de investigación, en la que se incluyeron los testimonios de la familia, testigos y evaluaciones realizadas por el arzobispado, el expediente fue enviado en enero pasado al Vaticano.

Interrogado sobre la tardanza de la presentación de esta denuncia, Martínez Gómez respondió que la familia pidió que el caso no fuera conocido por la autoridad y que se mantuviera bajo reserva.

33.

La Iglesia expulsa al cura Eduardo Córdova al comprobar sólo un caso de abuso sexual

Periódico La Jornada Miércoles 28 de mayo de 2014, p. 7 El Vaticano decidió dar de baja de la Iglesia católica al sacerdote mexicano Eduardo Córdova Bautista, por estar probado que abusó sexualmente de un menor, informó el abogado eclesial que investigó el tema.

Sin embargo, organizaciones de víctimas aseguran que los delitos de este religioso, cuyo paradero es desconocido, van mucho más allá y preparan una denuncia penal con los 17 casos que tienen más documentados.

Armando Martínez Gómez, presidente del Colegio de Abogados Católicos de México, informó el martes a Ap de la decisión del Vaticano, que aunque tuvo lugar en abril, no se había hecho pública hasta ahora. Martínez fue encargado de investigar las denuncias por parte del arzobispado de San Luis Potosí, en la que se desempeñaba el sacerdote.

Martínez Gómez indicó que el año pasado unos padres denunciaron que el sacerdote abusó sexualmente de su hijo en 2012, cuando tenía 15 años. No quiso dar detalles, pero agregó que tras la denuncia, se hicieron las entrevistas a los testigos, se integró toda la investigación y se envió a Roma para que allí la evaluaran.

Ese proceso duró casi un año, hasta enero de 2014, cuando, según Martínez Gómez, se envió el expediente al Vaticano.

La suspensión llegó en abril y desde entonces se ha intentado localizar a Córdova Bautista para notificarle la decisión, pero no se ha presentado y no sabemos dónde está.

No obstante, aseguró que aunque no se le haya localizado, la medida es efectiva y ya fue aplicada, y sólo puede ser revocada por el Papa.

Añadió que el jueves pasado se remitió la información a la Procuraduría General de Justicia de San Luis Potosí, para que esa instancia realice la investigación penal correspondiente, si los afectados ratifican la denuncia.

Martínez Gómez reconoció que en 1998 ya hubo una denuncia en el seno de la Iglesia contra el mismo sacerdote, al parecer por motivos similares, pero en aquella ocasión no se consiguió probar nada.

Sin embargo, Córdova Bautista es culpable de más hechos de esa naturaleza, dijo a Ap el ex sacerdote Alberto Athié, que encabeza Iniciativa Ciudadana, una organización en

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 apoyo a las víctimas de pederastia de la Iglesia católica en México.

Córdova Bautista lleva 30 años abusando de niños y jóvenes, en todas las instituciones en las que ha trabajado en San Luis Potosí, y calculamos que puede haber un centenar de víctimas, porque yo, en sólo dos días, me entrevisté con más de 20, informó.

Entre ellos hay niños de cuando Córdova era párroco en la colonia El Paseo, y también de cinco seminaristas –que ahora ya son sacerdotes– cuando el cura trabajó en el seminario, añadió Athié.

Por ese motivo, un equipo de 10 abogados prepara una denuncia penal con 17 casos, que son los mejor documentados, y que implican delitos que no han prescrito ya que otros tuvieron lugar hace más de 25 años y es más complicado perseguirlos legalmente, informó Martín Faz, portavoz de Iniciativa Ciudadana.

Faz explicó que los casos incluidos en la demanda corresponden a la época en la que Córdova Bautista era párroco en El Paseo, cargo que dejó en 2005.

Elegía a niños de entre 13 y 16 años, se ganaba su confianza durante la confesión o con trabajo pastoral y luego cuando acudían a él les decía que les veía tensos y les daba un masaje o incluso les narcotizaba para luego abusar de ellos, explicó.

Algunos de estos casos tuvieron lugar en ciudad de México, donde Eduardo Córdova se trasladaba con frecuencia con niños de su zona para que le ayudaran.

Según Faz, nadie se atrevió a denunciar hasta ahora por vergüenza y por temor, porque el religioso era muy poderoso, llegó a ser representante legal de la arquidiócesis, quien casaba a las elites de San Luis Potosí, además de ser el interlocutor con el gobierno.

Ante esta situación, Athié considera que el hecho de que la arquidiócesis haga pública ahora la salida de Córdova de la Iglesia y la limite a un solo caso es toda una manipulación para minimizar el problema.

34.

Potosí, a la cual estaba adscrito el ahora ex sacerdote, denunció penalmente por abuso sexual a Córdova Bautista, y afirmó que con esas medidas la Iglesia católica demuestra con hechos que está dispuesta a no solapar a delincuentes y a terminar con la comisión de esos ilícitos en su interior.

El jueves pasado en la arquidiócesis lo denunciamos penalmente por abuso sexual, acá en San Luís Potosí, y esto es inédito, por lo menos aquí en México. Con esto la Iglesia católica muestra su disposición a cooperar.

El litigante detalló que Córdova Bautista, quien está prófugo, fue suspendido por el Vaticano desde el 23 de abril pasado. Detalló que tras la denuncia se integra un expediente canónico que se envía al Vaticano, el cual ordena una suspensión a cautela, posteriormente si hay confirmación de las acusaciones llega la sentencia definitiva, y en este caso lo que está en proceso que llegue es la resolución final desde Roma, pero el efecto ya está, o sea ya no va ser nunca más sacerdote. De cura ya no regresa, porque esa parte no tiene efecto retroactivo.

Aparte la Comisión Ejecutiva de Atención a Víctimas manifestó su preocupación por las recientes denuncias de abuso sexual y pederastia que se presentaron en San Luis Potosí, y ofreció a las víctimas el acompañamiento legal y la asesoría jurídica necesarios.

El presidente de dicha comisión, Jaime Rochín, subrayó que la impunidad y el encubrimiento en este tipo de delitos resultan inaceptables, pues afectan a la población más vulnerable, por lo que exhortó a las autoridades a realizar una investigación puntual y efectiva sobre el tema.

El funcionario pidió al Vaticano revisar el informe reciente del Comité de Naciones Unidas de los Derechos del Niño, en el cual se plantea la necesidad de combatir la simulación y el ocultamiento, al tiempo que propone medidas de protección especial para quienes han padecido o padecen por los efectos de la pederastia.

Aunque sólo existe una denuncia, se estima que el ahora ex clérigo abusó durante tres décadas de cientos de niños y jóvenes de colegios religiosos y organizaciones católicas.

De cura ya no regresa

Periódico La Jornada Miércoles 28 de mayo de 2014, p. 7 La noticia de la baja del sacerdote Eduardo Córdova Bautista, acusado de abuso sexual, la dio a conocer Armando Martínez Gómez, presidente del Colegio de Abogados Católicos.

En entrevista con este diario, Martínez Gómez, a quien el arzobispado potosino encargó investigar las denuncias, precisó también que de manera inédita la arquidiócesis de San Luis

35.

Eduardo Córdova Bautista, ¿pederasta serial solitario?: Carlos Martínez García

Hay plena constancia de que hace una década perpetró abusos sexuales contra adolescentes de la parroquia Nuestra Señora de la Anunciación. Madres de algunas de las víctimas denunciaron al párroco Eduardo Córdova Bautista ante quien fue entonces obispo de San Luis Potosí, Luis Morales Reyes. El alto funcionario eclesiástico solamente sacó a Córdova Bautista de la parroquia para enviarlo como capellán a un centro de religiosas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Los datos anteriores, y muchos más, han sido certeramente documentados por Sanjuana Martínez y publicados en La Jornada. En su relación de los hechos, Sanjuana refiere cómo, en días pasados, cuando víctimas salieron a la luz pública para denunciar la conducta sexual depredadora de Córdova Bautista, el vocero de la arquidiócesis potosina (Jesús Priego Rivera) sostuvo que los cargos eran falsos. Recurrió a la muy usada maniobra eclesiástica romana, en casos parecidos y por todo el mundo, de señalar a los denunciantes de estar interesados en difamar a la institución religiosa.

El camino seguido por el vocero Priego Rivera fue el mismo reiteradamente machacado por los defensores de Marcial Maciel Degollado. En 1997, al explotar el caso del fundador de los legionarios de Cristo y las décadas de continuados abusos a integrantes de distintas generaciones de infantes y adolescentes, los incondicionales de Marcial Maciel redujeron todo a turbios intereses de los denunciantes en opacar a un gran personaje y una obra fructífera al servicio de la Iglesia católica.

Entre los incondicionales macielistas hubo connotados personajes de la alta jerarquía eclesiástica; también, encumbrados empresarios que usaron su poderío económico y conexiones políticas para boicotear a los medios informativos que dieron espacio a los denunciantes. De forma altanera y despreciativa hacia quienes presentaron las evidencias del caso Maciel, jerarcas como Norberto Rivera Carrera, Juan Sandoval Íñiguez y Onésimo Cepeda hicieron escarnio de los depredados por Marcial Maciel.

Para 2004, cuando llegaron a manos del arzobispo Luis Morales Reyes los primeros señalamientos sobre la conducta del sacerdote Eduardo Córdova, existían en muchas diócesis del mundo voluminosos expedientes de pederastia clerical. Ya entonces diócesis como las de Boston y Los Ángeles, entre otras, habían tenido que desembolsar millones de dólares para indemnizar a víctimas de los abusos. En México el escurridizo y bien protegido Marcial Maciel estaba arrinconado por cúmulos de evidencias que no dejaban lugar a dudas sobre que en su pernicioso actuar tuvo redes institucionales en su favor que le otorgaron impunidad. Nada de esto llevó al arzobispo de San Luis Potosí a abrir siquiera un resquicio de comprensión a las víctimas de Córdova Bautista.

En otro trabajo periodístico, Sanjuana recogió el inicial mecanismo de protección dado al delincuente por quien debía sopesar las pruebas: Ya no anden viniendo por aquí. Ya se quejaron. ¿Qué más quieren? El padre [Eduardo] Córdova [Bautista] está enfermo. Compréndanlo. Ya no traigan más mamás. Yo les avisaré del avance del caso, espetó el sacerdote Tomás Ramírez, encargado de investigar las múltiples denuncias de las madres de la colonia El Paseo, cuyos hijos habían sido víctimas de

abuso por el religioso 10 años atrás.

Morales Reyes se mantuvo al frente del arzobispado potosino hasta 2012, y nuevamente bajo su mandato hubo más denuncias contra el proceder del sacerdote Córdova Bautista. En 2008 la impunidad en favor del depredador no fue atajada; al contrario, debió haber recibido descansadamente el veredicto del tribunal eclesiástico que lo declaró inocente el 15 de julio de 2009.

Hace más o menos un mes cobró fuerza en medios informativos y redes sociales el caso de Eduardo Córdova. La presión de sectores importantes de la opinión publicada y pública comenzó a dar resultados. Con reticencias, pero conscientes de que era necesario hacer un control de mayores daños, emitieron un comunicado el vicario general, Benjamín Moreno Aguirre, y el canciller Fernando Ovalle González, a nombre del arzobispo de San Luis Potosí, Jesús Carlos Cabrero Romero (noticia de Vicente Juárez, La Jornada, 27/5). En el comunicado se desconoce la exculpación hecha en 2009 en favor de Eduardo Córdova y se agrega que el pasado 23 de abril fue suspendido de sus funciones y atribuciones ministeriales.

En la diócesis de San Luis Potosí se tardaron 10 largos años en hacer algo contra el depredador sexual serial, quien, por cierto, se encuentra prófugo. ¿Cómo tomar que ahora las autoridades eclesiásticas potosinas hacen una invitación al gobierno de la entidad a cumplir con su tarea de investigar los hechos e impartir justicia? ¿Y la responsabilidad encubridora de quienes desoyeron las denuncias, obstruyeron las investigaciones e hicieron todo por favorecer al abusador de infantes y adolescentes tendrá algún costo?

Las autoridades de San Luis Potosí tendrían que enjuiciar al sacerdote Córdova Bautista; también a los altos clérigos que, pese a tantas evidencias de los delitos, lo dejaron continuar en su festín de continuados abusos sexuales.

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La reunión con el Papa, golpe de relaciones públicas del Vaticano: víctimas de pederastia

Periódico La Jornada Miércoles 28 de mayo de 2014, p. 22 Nueva York, 27 de mayo.

El papa Francisco dijo que su plan de reunirse con algunas de las víctimas de abusos sexuales por religiosos es parte de un esfuerzo por avanzar en la campaña de tolerancia cero con cualquier miembro del clero que viole a un menor, pero el líder del grupo de víctimas en Estados Unidos minimizó el próximo encuentro y lo consideró un gesto sin sentido.

La reunión con media decena de víctimas, anunciada el lunes, es organizada por el arzobispo de Boston, el cardenal Sean O’Malley. Marcará el primer encuentro de ese tipo con el Papa argentino, quien ha sido criticado por las víctimas

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 por no haber expresado su solidaridad con ellos, pese a que Jorge Mario Bergoglio se ha acercado a otras personas que sufren.

En este asunto tenemos que avanzar y avanzar. Tolerancia cero, dijo Francisco, quien calificó el abuso de los niños de delito horrible que traiciona a Dios. Durante el vuelo de regreso de Jerusalén a Roma, tras su viaje a Medio Oriente, Francisco dijo el lunes que la reunión y una misa en el hotel del Vaticano donde él vive se realizarán a principios del mes próximo.

La arquidiócesis de Boston indicó en un comunicado que todavía no están listos los detalles del encuentro, pero que el cardenal O’Malley espera apoyar este intento del papa Francisco en la manera que sea más útil. La arquidiócesis, agregó, espera que la reunión ocurra en los próximos meses.

O’Malley fue tuvo un papel importante en la organización de un encuentro hace seis años entre víctimas de abusos sexuales por sacerdotes y el entonces papa Benedicto XVI. En abril de 2008 Joseph Ratzinger y O’Malley se reunieron durante unos 25 minutos con unas cinco víctimas, todos adultos de la arquidiócesis de O’Malley que fueron agredidos sexualmente cuando eran menores de edad.

David Clohessy, director ejecutivo del principal grupo de víctimas de abuso sexual a manos de religiosos en Estados Unidos (Survivors Network of Those Abused by Priests, SNAP por sus siglas), subestimó el encuentro, al decir que el papa Francisco ha demostrado capacidad para aplicar cambios reales en otras áreas, como el gobierno de la Iglesia y sus finanzas, pero no para hacer frente a los abusos sexuales de clérigos católicos.

La verdad es que se trata de otro gesto, otro golpe de relaciones públicas, otra dosis de simbolismo que no mejorará la vida de niño alguno y que no significará una reforma real a la jerarquía de la Iglesia, que está abrumada por los escándalos, dijo Clohessy.

El directivo opinó que el encuentro con el Papa será sencillamente insignificante.

Sin embargo, un abogado que representa a víctimas de abuso en Estados Unidos dijo esperar que el encuentro sea sustancial y significativo y no para propósitos cosméticos.

El abogado de Boston Mitchell Garabedian declaró que reunirse directamente con las víctimas es la herramienta más poderosa que un Papa puede usar para comprender el horror del abuso de sacerdotes y el porqué hay que detenerlo y evitarlo. Agregó que debe haber más de un encuentro de este tipo.

37. Las víctimas de pederastia buscarán enjuiciar a la

arquidiócesis de SLP por encubrimiento Periódico La Jornada Miércoles 28 de mayo de 2014, p. 8 Después de 30 años de abusos sexuales contra menores, el Vaticano anunció ayer la suspensión de sus licencias ministeriales y la baja de la Iglesia católica del ex sacerdote Eduardo Córdova Bautista, ex apoderado legal de la arquidiócesis de San Luis Potosí.

Esta probado que abusó sexualmente de un menor, dijo la Iglesia cotólica en su anuncio oficial, el cual llega muy tarde para las víctimas, que ahora buscan difundir la verdad, el acceso a la justicia y la reparación del daño.

Las primeras denuncias contra Córdova Bautista surgieron hace 32 años en el Instituto Potosino de los Hermanos Maristas, según testimonios de las víctimas publicados por La Jornada.

Sin embargo, la jerarquía católica ignoró de manera sistemática las múltiples denuncias que, según el ex sacerdote Alberto Athié, podían llegar a más de 100, aunque una de las víctimas entrevistadas aseguró que son mucho más, son cientos los menores y jóvenes dañados por el ahora ex sacerdote.

La Jornada publicó una serie de documentos internos con membrete y sellos de la arquidiócesis de San Luis Potosí que demostraban que desde por lo menos desde 2003 tuvieron conocimiento de los abusos cometidos por el sacerdote en la parroquia de la colonia El Paseo y posteriormente, en 2012, la violación de un joven de 15 años, mientras estaba con el clérigo de viaje en el Distrito Federal.

La reacción inmediata a las publicaciones de testimonios de las víctimas por parte del vocero de la arquidiócesis, Juan José Priego, fue declarar que todo eran difamaciones y que las víctimas y quienes los apoyaban se iban a topar con pared. Luego, con la exhibición de documentos probatorios, reconoció que efectivamente habían atendido un caso en 2008, pero que el sacerdote había sido sometido a juicio canónico y fue declarado inocente.

Las víctimas, apoyadas por Iniciativa Ciudadana y el activista de derechos humanos Martín Faz, están decididas a llevar ante los tribunales a las autoridades eclesiásticas que protegieron al sacerdote, porque consideran que son cómplices de los delitos sexuales cometidos por Córdova Bautista, particularmente los tres arzobispos que le permitieron continuar: Arturo Antonio Szymanski Ramírez, Luis Morales Reyes y Jesús Carlos Cabrero Romero.

En entrevista con La Jornada, Faz consideró que la permisividad de la arquidiócesis fue fundamental para que el sacerdote continuara cometiendo los delitos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 El sacerdote no sería nadie sin el encubrimiento y la protección que le brindó la arquidiócesis potosina durante tantos años. La suspensión es una decisión tardía por salvaguardar la deteriorada imagen de la Iglesia, pero que en modo alguno refleja interés por las víctimas. Este caso jurídico apenas empieza y la arquidiócesis tendrá que enfrentar las responsabilidades de su encubrimiento y la reparación del daño a las víctimas.

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Víctimas de pederasta denunciarán a la arquidiócesis de SLP

28/05/2014 01:21 AM México Los abogados de las víctimas del cura Eduardo Córdova Bautista denunciarán ante las autoridades civiles a la arquidiócesis de San Luis Potosí y al Vaticano por complicidad y encubrimiento.

También presentarán ante el Comité para los Derechos de los Niños de la ONU el caso de este clérigo, al que se acusa de haber abusado de más de 100 menores.

Córdova, suspendido por el Vaticano de su ministerio por encontrarlo responsable de abuso sexual a menores, actualmente se encuentra desaparecido.

Al respecto, el ex sacerdote Alberto Athié Gallo, quien forma parte del grupo que defiende a las víctimas, manifestó que “eran del conocimiento público las denuncias contra Córdova y aún así viajó con algunos obispos a la canonización del papa Juan Pablo II (27 de abril), pero ya no regresó a México, se quedó en España, nos informaron personas de San Luis Potosí”.

Athié aseguró que desde hace 30 años las autoridades eclesiásticas tenían conocimiento de denuncias de abusos sexuales por parte del sacerdote Córdova y no actuaron.

“Negaron todo y afirmaban que no había casos, solo reconocen ahora el de 2012”, por eso el ex religioso consideró que “son responsables”, porque mientras no actuaron la arquidiócesis potosina y el Vaticano, el sacerdote estaba libre y abusaba de los niños, “por eso la denuncia va contra la arquidiócesis y también la sede pontificia”, señaló.

Athié explicó que existen varios casos no denunciados ante un Ministerio Público, por “temor a represalias y a la revictimización de sus hijos”, ya que por ser un sacerdote que tenía poder político “las familias tienen mucho temor a las represalias”.

Dos casos Por su parte, el abogado de la arquidiócesis de San Luis Potosí, Armando Martínez, destacó que solo hay dos casos registrados contra Eduardo Córdova: uno en 2008, que se envió al Vati-

cano y no se le encontró responsabilidad, y el de 2012, por el cual se les informó que se le suspendería de su ministerio.

Martínez explicó que por primera ocasión en ese territorio la arquidiócesis potosina presentó denuncia ante las autoridades civiles contra un clérigo pederasta.

De acuerdo con el artículo 12 bis de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, anexado el 19 de agosto de 2010, la Iglesia tiene la obligación de informar a las autoridades civiles de los hechos, por lo que el jueves 22 de mayo la arquidiócesis de San Luis Potosí presentó la denuncia penal ante el Ministerio Público.

El abogado dijo que el 23 de abril se les notificó la decisión del Vaticano, pero no lograron localizar al cura y por eso presentaron la denuncia el jueves pasado; sin embargo, “los padres de la víctima no la han querido presentar ante el Ministerio Público y han solicitado que se guarden bajo reserva los detalles de los hechos”.

Martínez invitó a las víctimas de Córdova y a sus abogados a denunciar los hechos ante la procuraduría estatal.

Reunión con el Papa En la sede pontificia se estudia la fecha del primer encuentro entre Francisco y un grupo de víctimas de abusos sexuales por parte de clérigos católicos, anunció el vocero del Vaticano, Federico Lombardi.

“Lo que se debe rectificar es la expectativa del encuentro con las víctimas en los primeros días de junio, no se decidió cuándo, aunque se sabe que tendrá lugar”, dijo.

El vocero confirmó que el Papa le pidió al arzobispo de Boston, Sean O’Malley, organizar el encuentro, que incluiría una misa y un diálogo privado en la casa de Santa Marta.

El propio Francisco habló del tema durante una larga conferencia de prensa a bordo del avión papal que lo condujo el lunes desde Tel Aviv a Roma, al concluir su viaje apostólico a Medio Oriente.

Al ser cuestionado sobre los casos de religiosos pederastas, el pontífice dijo que “no existen privilegios” para quienes son acusados de esos delitos y reveló que actualmente tres obispos están bajo investigación, uno de los cuales ya está condenado.

“El tema de los menores, un delito tan feo, es un problema grave en muchos lados, pero a mí me interesa la Iglesia...

Estos sacerdotes en vez de llevar a la santidad a los chicos y chicas que confían en ellos, abusan. Y esto es gravísimo”, comentó.

“Les haré una comparación: es como una misa negra. Tú tienes que llevarlo a la santidad y lo llevas a un problema que va a durar toda la vida. Pero sobre esto tenemos que seguir adelante. ¡Tolerancia cero!”, concluyó.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Hay curas católicos casados El papa Francisco recordó que el celibato no es un “dogma de fe” en la Iglesia Católica, que hay sacerdotes casados en los ritos orientales y que “la puerta está siempre abierta” para tratar ese tema.

“La Iglesia Católica tiene curas casados. Católicos griegos, católicos coptos... hay en el rito oriental”, recordó el Papa preguntado por lo que piensa de la práctica del celibato sacerdotal en la Iglesia occidental.

“No se debate sobre un dogma, sino sobre una regla de vida que yo aprecio mucho y que es un don para la Iglesia”, comentó Bergoglio. La frase clave que permite conocer lo que piensa el Papa llegó después, cuando dijo que “al no ser un dogma de fe, siempre está la puerta abierta”.

Esta posibilidad de diálogo sobre la cuestión llega después de que un grupo de 26 mujeres mandara una carta al pontífice, a quien pidieron su intervención para poder tener una relación con los curas de los que se habían enamorado.

Sin embargo, en el avión rumbo al Vaticano, con decenas de periodistas que regresaban con el pontífice de un viaje de tres días a Tierra Santa, Francisco acotó que “en este momento hay otros temas sobre el tapete”.

EFE/Ciudad del Vaticano 39.

Iglesia presenta en Cali manual contra la pederastia

Documento de la Arquidiócesis busca dar un manejo adecuado a estas denuncias.

Si usted es sacerdote, religioso o laico al servicio de la Iglesia Católica y tiene conocimiento de un acto de abuso sexual de menores cometido por un clérigo o la sospecha de razonable del hecho, esto lo obliga a la denuncia inmediata ante el obispo o al delegado de la diócesis.

Así lo contempla el ‘Decreto arquidiocesano para la protección a menores’, expedido por la Arquidiócesis de Cali para contrarrestar los casos de pederastia, presentado ayer por Darío de Jesús Monsalve, Arzobispo de Cali. Actualmente, esta instancia tiene registro de tres denuncias de abuso sexual de menores, cuyas investigaciones aún no concluyen.

Como ya lo había adelantado El País, entre los aspectos más relevantes del documento está la formulación de un manual que establezca “criterios claros sobre la conducta ministerial y sobre los límites apropiados en el trato con menores de edad”.

sexuales perpetrados por los clérigos contra menores de edad, dirigirá la investigación preliminar de los casos, asesorará una eventual aplicación de medidas cautelares y propondrá medidas orientadas a la protección de las víctimas.

Recepción de denuncias e investigación de casos El documento, firmado el 10 de marzo de 2014, contempla que “por ningún motivo se intentará disuadir al denunciante, presunta víctima o a su familia de denunciar el caso ante las autoridades civiles”.

Además, se prohíbe suscribir acuerdos de confidencialidad y tramitar acusaciones anónimas. Solo se abrirá investigación preliminar contra el acusado si el Obispo diocesano cree que el caso lo amerita; él también determinará la conclusión del proceso.

Medidas cautelares A los clérigos investigados se les puede suspender de su ejercicio, imponer o prohibir la residencia en un territorio o lugar específico y prohibir la celebración de la Eucaristía, mientras se espera el resultado definitivo del proceso.

Conclusión de la investigación Si la acusación no es verosímil, será desestimada como carente de fundamento. Pero, si resulta ser cierta, el Obispo diocesano deberá notificar el caso a la Congregación para la Doctrina de la Fe, del Vaticano, quien decidirá la pena que deberá afrontar el abusador. Algunas de las sanciones aplicables a estas personas son: la expulsión del estado clerical, no poder ejercer un oficio eclesiástico que denote trato asiduo con menores de edad, entre otras disposiciones.

Sobre las víctimas Si la investigación arroja que la acusación es verdadera, la víctima tendrá un “acompañamiento espiritual adecuado, a la sanación, a la reconciliación y al perdón”.

Se creará la fundación Nacer, Niños Abusados Compromiso de Educación y Rehabilitación, la cual hará “posible la participación de los menores víctimas de abuso sexual y con familias en los procesos de terapia, educación y sanación integral”.

No habrá resarcimiento económico. La Arquidiócesis señaló que “las acciones delictivas del infractor y sus eventuales consecuencias civiles o penales, incluido el posible resarcimiento de daños, son responsabilidad exclusiva del acusado” y no de la Iglesia Católica.

[El País.com.co] 13/V/2014

Para la atención de los casos de abuso se nombrará un ‘sacerdote Delegado Episcopal para la protección de Menores’, el cual recibirá y llevará el registro y archivo de denuncias de delitos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 40.

Pide la ONU al Vaticano ayudar a procesar a los sacerdotes acusados de pederastia

ria consideración sus recomendaciones.

41.

Periódico La Jornada Sábado 24 de mayo de 2014, p. 21 Ginebra, 23 de mayo.

El Comité de la Organización de Naciones Unidas (ONU) contra la Tortura instó este viernes al Vaticano a cooperar con las autoridades civiles en el procesamiento de todos los casos de abuso sexual de menores por sacerdotes y a establecer un mecanismo propio e independiente sobre esas demandas.

Es la segunda vez en tres meses que un organismo de derechos humanos de la ONU critica la forma en que los funcionarios de la Iglesia católica manejan los abusos de menores por sacerdotes. Las víctimas acusan al Vaticano de seguir protegiendo a los agresores y de encubrir este tipo de delitos al no castigar a los autores ni entregarlos a las autoridades o proporcionar una compensación adecuada.

El comité de la ONU rechazó la afirmación del Vaticano de que no puede ser responsabilizado por delitos cometidos por sacerdotes en todo el mundo, sino sólo por aquellos cometidos en los confines de su pequeño estado, e insistió en que las partes que ratificaron el tratado contra la tortura, incluyendo el Vaticano, son responsables internacionalmente de las acciones y omisiones de sus funcionarios y otros que actúen en una capacidad oficial o actúen en nombre del Estado.

Pidió que cualquier religioso sospechoso de cometer abusos sexuales sea suspendido de sus obligaciones, en espera de una investigación y que no sea transferido a otra diócesis para evitar un castigo. Las autoridades eclesiásticas deben supervisar a los sacerdotes, así como detener y sancionar una conducta que viole el tratado de la ONU contra la tortura y otros tratos crueles, inhumanos o degradantes.

Roma, que firmó la Convención Internacional contra la Tortura en 2002, presentó a principios de mayo su primer informe ante el comité de la ONU, del que hoy dijo que se equivocó al dar la impresión de que todos los sacerdotes asignados por el mundo son indirecta y legalmente ligados al Vaticano.

Bautiza Vera a hija de pareja gay en Saltillo

Natalie, hija del matrimonio de Crystal Cobas Barrón y Lourdes Badillo Valdez, fue bautizada en una ceremonia oficiada por el Obispo de Saltillo, Raúl Vera.

La pareja gay causó sorpresa en la iglesia de San Francisco cuando mostró su acta de matrimonio en los trámites para que su hija recibiera el sacramento; sin embargo, no hubo ningún impedimento.

"Cada paso que damos es un logro para abrir el camino de nuestra hija. En cada parte donde tocamos puerta hay resistencia, pero no es imposible. Lo hemos logrado", manifestó Lourdes, quien fue la madre embarazada físicamente mediante una inseminación artificial.

"Estoy muy contenta, muy feliz. Es otro pasito que damos a pesar de que hay leyes y la misma sociedad que no ve bien este tipo de relaciones", agregó Crystal Cobas.

Vera bautizó a Natalie, de un año cinco meses, y a otros dos niños en una ceremonia previa a la misa dominical de las 13:00 horas.

"Yo he dado apertura y damos claridad a parejas homosexuales o lo que sea, pero luego vienen grupos de la Iglesia diciendo que yo promuevo la promiscuidad, son grupos conservadores que dañan una pastoral. Pero quién soy yo para juzgar, y el Papa tiene la misma actitud de Cristo", manifestó el Obispo. (Reforma 24052014) 42.

La iglesia que sí, realiza bodas gay en México

En Guadalajara se han celebrado cinco matrimonios entre parejas del mismo sexo por la iglesia. ¿Cómo, si los católicos siempre han rechazado el matrimonio igualitario por la vía civil y muchos aún piensan que los gays deben morir lapidados? Las uniones no las realizó un sacerdote de la Arquidiócesis de Guadalajara sino el recién nombrado arzobispo primado de la Iglesia Católica Ecuménica (más conocida como ECC, por siglas en inglés) en México, un grupo perteneciente al movimiento de Iglesias Católicas Independientes.

Añadió que no es ni siquiera indirectamente responsable de hacer cumplir las obligaciones del tratado contra la tortura entre los 440 mil sacerdotes de todo el mundo, y las leyes vaticanas no implican ese nivel de control legal.

Para el arzobispo David Kalke, nacido en Estados Unidos, estas uniones tienen todo el valor de algo llamado sacramento y que es consagrado por dios, cosa que no logré comprender pero que para los creyentes parece ser muy importante.

Además, señaló que el comité no ha hallado que se viole el tratado. Por el contrario, reconoció los importantes esfuerzos (del Vaticano) para impedir abusos sexuales contra menores y otros. Por otro lado, indicó que Roma toma nota y tendrá en se-

Los homosexuales católicos deben soportar dos cargas: los prejuicios que aún subsisten en la sociedad hacia la diversidad sexual y la postura del Vaticano que les crea el conflicto de pensar que el dios en el que creen los abomina. De ahí

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 que muchos curas lleven vidas ocultas o sacien sus deseos sexuales con menores de edad, sobre quienes pueden mantener un control.

Así, la ECC brinda un espacio e inclusión —como algunos otros grupos religiosos— hacia los creyentes no heterosexuales. Nació en California en 1987, y durante estos años se ha mostrado abierta hacia las luchas por los derechos humanos en general. Tiene sacerdotes mujeres, homosexuales y bisexuales; el propio arzobispo Kalke es gay.

Esta expresión del catolicismo llegó a México apenas en el año 2010, cuando Kalke dejó de ser luterano para ser parte de la ECC. En ese entonces viajó a Guadalajara para iniciar un proyecto pastoral, de prevención del VIH y de promoción de los derechos de la diversidad sexual.

En Polanco, una colonia popular al sur de Guadalajara, cuenta con una casa que funciona como capilla; también abrió un café llamado Los Martines y una asociación civil del mismo nombre, en honor a San Martín. Reparte condones y folletos con información de planificación familiar en un tianguis de la zona, hace pruebas de VIH a los trabajadores sexuales que viven en la colonia, y atiende a las adolescentes que tienen dudas sobre la sexualidad y la prevención del embarazo.

Todo esto se contrapone a las posturas que ha extendido El Vaticano por todo su imperio. Por ello decidí visitar a David Kalke en su café para que me platicara más sobre su trabajo, sus conflictos con la iglesia católica y el matrimonio igualitario. ¿Cómo llegaste aquí a Guadalajara, a esta colonia?

Bueno, durante 21 años trabajé en Nueva York con la comunidad latinoamericana, refugiados por las dictaduras militares en América Central. En 1996 decidí ir a California y empecé el trabajo pastoral ahí y en California trabajé mucho con la comunidad mexicana.

Siempre he sido un activista por la prevención del VIH, y en 2008 abrimos un proyecto en Michoacán para trabajar con jóvenes en un pueblito en la prevención de VIH, no tuvimos la base suficientemente fuerte para sostener toda la crítica y la presión que había de la iglesia católica romana.

Ya en 2010 decidimos abrir algo aquí en Guadalajara de tiempo completo. ¿Por qué en Polanco?, porque yo soy de la opinión que las organizaciones como la nuestra deben tener una base en una colonia de gente que esté en el margen de la ciudad, hay muy buenas agencias en el centro de la ciudad pero esta es gente que no va al centro para una aplicación de la prueba rápida, no va al centro para conseguir sus condones, no van al centro para recibir atención, muchos de la colonia han sido marginados y tan sólo para ir al centro ida y vuelta son 12 pesos, entonces no van a gastar.

¿Y cómo realizas las bodas entre personas del mismo sexo? ¿Tienen valor para los católicos?

Yo aquí en Guadalajara he celebrado cinco misas matrimoniales para parejas gays, y estamos preparando otra para una pareja lésbica. Es una misa, una bendición, con todo el valor del sacramento y eso es algo que nos distingue de algunas otras iglesias.

Una cosa es una bendición, tú vas con tu pareja y pides la bendición, como lo hacen algunas otras corrientes religiosas, pero en la tradición de los católicos el matrimonio es un sacramento, una bendición especial de dios, y que siempre ha estado limitado en la iglesia católica romana, en esta iglesia los gays y lesbianas que son católicos pueden venir y recibir lo mismo, un sacramento matrimonial. ¿Han sido parejas de aquí de la colonia o de toda la ciudad?

Han sido parejas de toda la ciudad, que escuchan que hay un sacerdote que puede hacer una misa para casarlos y se acercan. Todas fueron muy emocionantes, muy emotivas, todos quisieron que fueran privadas y participaron los abuelos, tíos y tías. La constante en todas las bodas que hice fue que los abuelos eran los que más lo apreciaron, porque vienen de la influencia de la Iglesia Católica Romana y nunca pensaron que su nieto gay iba a tener una misa para celebrar su matrimonio. Hubo hasta lágrimas, algo muy emocional por haber participado en el matrimonio de su nieto. (TOMADO de VICE) 43.

Presentan al Papa video sobre el drama de migrantes en México

Periódico La Jornada Miércoles 28 de mayo de 2014, p. 9 Ciudad del Vaticano, 27 de mayo.

El papa Francisco compartió hoy el drama de los migrantes de México y Centroamérica que afrontan múltiples peligros en su intento por llegar a Estados Unidos, reveló el presidente del Consejo Episcopal Latinoamericanos (Celam), Carlos Aguiar Retes.

El también arzobispo de Tlalnepantla se reunió este martes con el pontífice por una hora y, entre otras cosas, le mostró un video que evidencia las dificultades de los migrantes.

Le hicimos ver al Papa un video de tres minutos; él tiene una gran sensibilidad al drama humano. Estuvimos compartiendo con él por dónde debíamos llevar caminos de acompañamiento para que este tema sea posicionado bien dentro del debate público, dijo.

Es un video sobre la situación en México, que muestra el drama humano que viven los migrantes que vienen de Centroamérica, atraviesan el país y se unen con otros migrantes en la frontera. Muestra todas las dificultades que encuen-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 tran en este anhelo de llegar a un lugar donde puedan encontrar trabajo, agregó.

Durante una conferencia de prensa en la sede de la Pontificia Comisión para América Latina, Aguiar Retes contó algunos detalles de la audiencia que tuvo la directiva del Celam con el líder de la Iglesia católica.

También participaron en el encuentro los vicepresidentes de ese organismo, el cardenal Rubén Salazar (Colombia) y Dimas Lara (Brasil), así como el secretario general, Santiago Silva (Chile); el presidente del comité económico, Carlos Collazzi (Uruguay), y el secretario general adjunto, Leonidas Ortiz (Colombia).

Cuando observó el video reflejó inmediatamente en su rostro el dolor por lo que estaba viendo. La migración es un tema que está en el corazón de nuestros países y debemos trabajarlo de forma integral, no cada nación de manera separada, sino en forma multilateral, sostuvo el presidente del Celam.

Añadió que la migración es un factor que fractura a las familias, lo cual se complica más cuando las políticas migratorias de los países no contemplan los problemas de los núcleos familiares.

Puso de ejemplo a Estados Unidos, donde las autoridades no muestran sensibilidad cuando deportan a un migrante indocumentado, porque no se preocupan de su esposa o sus hijos pequeños que se quedan allá.

Debemos trabajar mucho esta sensibilidad. Si la familia colabora en el desarrollo social, entonces la tenemos que ayudar, igual pasa con las leyes migratorias, que deben velar por el bien de las familias, insistió.

Aguiar Retes señaló que durante su diálogo con el Papa insistió en la invitación abierta para que visite pronto el continente americano.

Recordó que en 2013 el mismo Francisco había señalado que ante todo deseaba visitar otros continentes, pero dijo que se abre una oportunidad para que regrese a América Latina; luego que se anunciaron sus viajes a Corea (agosto de 2013), Sri Lanka y Filipinas (enero de 2014).

También le dijimos que en 2015 tendrá lugar la Jornada Mundial de las Familias, en Filadelfia, Estados Unidos, y le comentamos la importancia de realizar una visita a alguno de los principales países de América Latina, estableció.

No lo descartó, lo recibió muy bien, le dijimos que sería muy conveniente esta doble visita a México y Estados Unidos.

Podría ayudar mucho la llegada del presidente Enrique Peña Nieto; él nos dijo en la última asamblea de obispos que iba a invitar oficialmente de nuevo al Papa al país, enfatizó.

44.

Iglesia evangélica en México: expansión y lucha social (1992-2014)

La revista El Cotidiano, editada por la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) de la Ciudad de México incluye en su número 185, un artículo sobre el crecimiento del cristianismo evangélico en el país.

El avance de la religión evangélica, producto de la reforma constitucional realizada en 1992, es uno de los temas abordados en este artículo en el que además se refieren diversas acciones emprendidas por integrantes de este sector de la población, el cual ha buscado, desde sus inicios en el siglo XIX, estrechar lazos con la sociedad y los gobiernos en turno del país a fin de ampliar su campo de influencia a lo largo y ancho del territorio nacional.

Puede usted leer este artículo del Pastor Arturo Farela siguiendo el siguiente enlace: Iglesia evangélica en México: expansión y lucha social (1992-2014)

ÁMBITO INTRAECLESIAL 45.

Müller Panzerkardinal: Bajo investigación el máximo teólogo indio (en intaliano)

37645. CITTÀ DEL VATICANO-ADISTA. Non si è ancora placato il clamore suscitato dalla pesante critica del prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, card. Gerhard Ludwig Müller, nei confronti delle religiose statunitensi della Leadership Conference of Women Religious (Lcwr, v.

Adista Notizie n. 18/14 e notizia successiva) che un nuovo macigno, lanciato dallo stesso Müller, piomba sulla teologia asiatica, raggelando quanti speravano che con papa Francesco ci fosse una certa apertura al dialogo con il mondo teologico. Il 13 maggio, infatti, è stata diffusa la notizia di una nuova in-

vestigazione vaticana sul notissimo teologo indiano gesuita p. Michael Amaladoss, uno dei massimi esperti di cristologia e di dialogo interreligioso, direttore dell’Institute of Dialogue with Cultures and Religion a Chennai, nonché autore del libro The Asian Jesus (v. Adista nn. 17/98; 13/00; 29/05; 14 e 30/08; 24/10; 8 e 38/11). L’inizio dell’investigazione vaticana risalirebbe circa a un anno fa, quando ad Amaladoss furono presentate obiezioni rispetto alle sue tesi sull’unicità di Gesù e della Chiesa cattolica, obiezioni cui il teologo replicò, a quanto si apprende, accettando di rispondere ad alcune domande. La questione sembrava rientrata, ma lo scorso gennaio il Vaticano è tornato alla carica esigendo da Amaladoss la sottoscrizione scritta pubblica delle posizioni vaticane sul tema, pena l’obbligo del silenzio.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 La vicenda ricorda amaramente quella di altri teologi che si sono impegnati nel campo del dialogo tra le religioni in Asia, dove il cattolicesimo è una minoranza e occorre trovare nuovi paradigmi per riuscire a “tradurlo” in termini comprensibili a culture tanto diverse da quella occidentale.

Come ad esempio, quella del teologo dello Sri Lanka Tissa Balasuriya, costretto dall’allora prefetto della CdF card. Joseph Ratzinger a ritrattare le proprie tesi (tutta la sua vicenda è riassunta in Adista Notizie n. 4/13, in occasione della morte del teologo), ma anche quella del “maestro” di Amaladoss, il teologo belga gesuita p. Jacques Dupuis, anch’egli investigato per i suoi scritti sul pluralismo religioso e morto nel 2004 (v. Adista n. 19/01).

Risale ai primi di aprile un incontro tra Amaladoss e il dicastero vaticano, in cui egli avrebbe acconsentito, secondo quanto riporta il superiore gesuita indiano p. Edward Mudavassery, interpellato dal settimanale National Catholic Reporter, a rielaborare «i temi alla luce del dialogo». Secondo alcuni gesuiti, l’investigazione, di cui papa Francesco è a conoscenza, non sarebbe destinata a concludersi con una punizione di Amaladoss. Il papa, affermano voci vicine al teologo, lo conosce bene, oltre che per la sua attività teologica, anche per via della comune appartenenza alla Compagnia di Gesù, dal momento che Amaladoss per lungo tempo è stato assistente alla Casa generalizia dei gesuiti a Roma. Il teologo tuttavia ha preso le sue contromisure e non solo ha bloccato la pubblicazione di una raccolta di suoi scritti, in programma negli Stati Uniti con la casa editrice Orbis Book, ma ha anche cancellato una conferenza presso lo Union Theological Seminary di New York, dedicata al tema delle differenze reali o presunte tra teologia indiana e teologia occidentale. L’istituto ha fatto sapere che «la Congregazione per la Dottrina della Fede ha vietato al dottor Amaladoss di parlare in pubblico e pubblicare finché non si sarà concluso il processo di investigazione del suo pensiero».

Phan: i teologi asiatici vanno sostenuti A prendere immediatamente le difese di Amaladoss è il teologo statunitense di origini vietnamite Peter Phan, docente di Dottrina sociale della Chiesa presso la Georgetown University a Washington, impegnato sullo stesso fronte del teologo indiano – di cui è amico personale – e anche lui oggetto di una “attenzione particolare” da parte dei vescovi Usa e del Vaticano (v. Adista Notizie nn. 63 e 89/07), per le tesi contenute nel libro Being Religious Interreligiously del 2004, che affronta la questione dell’unicità di Cristo, della funzione della Chiesa nella salvezza e del valore salvifico delle altre religioni, affermando con forza il valore positivo delle religioni non cristiane.

Phan ha scritto una lettera aperta al papa, che ha fatto poi pubblicare sul National Catholic Reporter (14/5). «Scrivo perché voglio dimostrare il mio appoggio a p. Amaladoss, mio amico, il

quale, immagino, non è libero di difendersi pubblicamente», si legge nella lettera di Phan. «Ma la ragione più importante della mia lettera è il futuro della Chiesa cattolica in Asia e la sua teologia». Chiesa che è una piccola minoranza e che deve esprimersi «in modo comprensibile e credibile» in un triplo dialogo: con i popoli poveri dell’Asia, le sue culture, le sue religioni. In tale contesto, scrive Phan, Amaladoss «ha dato un enorme e permanente contributo», ma i teologi in Asia non hanno le stesse garanzie istituzionali di quelli che vivono in Occidente: non hanno la stessa libertà accademica e possono essere licenziati dai loro superiori religiosi. I pochi teologi asiatici che lavorano in Occidente, allora, devono levare la propria voce in difesa dei colleghi meno “tutelati”, perché attraverso di loro passa il futuro della Chiesa in Asia: «Senza una solida teologia che può nascere solo nella libertà accademica, nella creatività intellettuale, nell’integrità morale e nel coraggio personale, la Chiesa cattolica asiatica sarà privata di uno strumento efficace per perseguire la sua missione».

Di qui la richiesta di Peter Phan: «Caro papa Francesco: nel suo prossimo viaggio in Asia, dica una parola di apprezzamento per p. Amaladoss e per il suo lavoro teologico e una di incoraggiamento ai giovani teologi asiatici», che non devono sentirsi sconfortati di fronte a ciò che accade ai loro maestri e devono poter continuare la loro attività. (ludovica eugenio) 46.

Audiencia del papa con obispos mexicanos

El 19 mayo 2014 el Santo Padre ha recibido esta mañana en audiencias separadas a trece prelados de la Conferencia Episcopal de México en visita ad Limina: -Arzobispo Carlos Garfias Merlos, de Acapulco.

-Obispo Maximino Martínez Miranda, de Ciudad Altamirano.

-Obispo Dagoberto Sosa Arriaga, de Tlapa.

-Obispo José Antonio Fernández Hurtado, de Tuxtepec.

-Obispo José de Jesús Martínez Zepeda, de Irapuato.

-Arzobispo Alberto Suárez Inda, de Morelia, con los obispos auxiliares: Carlos Suárez Cázares y Juan Espinoza Jiménez.

-Obispo Miguel Patiño Velázquez, M.S.F., de Apatzingán.

-Obispo Armando António Ortiz Aguirre, de Ciudad Lázaro Cardenas.

-Obispo José Luis Castro Medellín, M.S.F., de Tacámbaro.

-Obispo Javier Navarro Rodríguez, de Zamora, con el obispo auxiliar Jaime Calderón Calderón.

El sábado 17 de mayo recibió a Prelados de la Conferencia Episcopal Mexicana en visita ad Limina:

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 -Arzobispo Carlos Aguilar Retes, de Tlalnepantla, con los obispos auxiliares: Francisco Ramirez Navarro y Efraín Mendoza Cruz.

-Obispo Gillermo Rodrigo Teodoro Ortiz Mondragón, de Cuautitlan.

-Obispo Oscar Roberto Domínguez Couttolenc, de Ecatepec.

-Obispo Héctor Luis Morales Sánchez, de Netzahualcóyotl.

-Obispo Guillermo Francisco Escobar Galicia, de Teotihuacan.

-Obispo Juan Manuel Mancilla Sánchez, de Texcoco.

-Obispo Victor René Rodriguez Gómez, de Valle de Chalco.

-Obispo Pedro Vázquez Villalobos, de Puerto Escondido.

-Obispo Oscar Armando Campos Contreras, de Tehuantepec.

-Obispo Juan Gillermo López Soto, de Cuauhtémoc-Madera.

-Obispo Miguel Ángel Alba Díaz, de la Paz en la Baja California Sur. -Arzobispo José Luis Chávez Botello, de Antequera, con el obispo auxiliare: Gonzalo Alonso Calzada Guerrero.

-Obispo Eduardo Porfirio Patiño Leal, de Córdoba.

-Obispo Juan Navarro Castellanos, de Tuxpan.

-Obispo Luis Felipe Gallardo Martín del Campo, de Veracruz.

-Obispo Juan Pedro Júarez Meléndez, de Tula.

Arzobispo Fabio Martínez Castilla, de Tuxtla Gutiérrez, con el obispo auxiliar José Luis Mendoza Corso.

co y Obispo de Mercedes-Uruguay; Monseñor SANTIAGO SILVA RETAMALES, Secretario General y Obispo Auxiliar de Valparaíso-Chile; y padre LEONIDAS ORTIZ LOSADA, Secretario General Adjunto del CELAM, Bogotá-Colombia.

En esta oportunidad la agenda ya cubrió un encuentro con el cardenal Marc Ouellet y el presidente del CELAM Mons.

Carlos Aguiar Retes y sus comitivas el martes 20 en la sede de la PCAL. El miércoles 21 fue el momento de la reunión con la Congregación del Clero.

Para hoy, jueves 22, están previstas reuniones con los dicasterios abocados a la Cultura, la Doctrina de la Fe y la Familia.

Y una visita a la Pontificia Comisión para América Latina (PCAL).

El CELAM tendrá su audiencia con el Papa Francisco: el viernes 23 de mayo a las 10.30 hs. Luego seguirán las conversaciones en el ámbito de la Secretaría de Estado.

La semana entrante, entre el lunes 26 y el martes 27 de mayo, se concretarán las reuniones con el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, la Conferencia Episcopal Italiana y el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización.

La comitiva de obispos latinoamericanos tiene planeada una rueda de prensa en la sede de Radio Vaticana el miércoles 28 a las 12 hs.

La misión de estos encuentros radica primordialmente en el intercambio —siempre pleno de riquezas— de reflexiones y propuestas con las distintas áreas de trabajo del Vaticano y recibir las orientaciones del Santo Padre.

FUENTES: CELAM, Portales y Radios

-Obispo Felipe Arizmendi Esquivel, de San Cristobal de las Casas con el obispo coadjuntor Enrique Díaz Díaz.

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-Obispo Leopoldo González Gozález, de Tapachula.

El papa Francisco interroga, uno por uno, a los obispos de México sobre su tarea por regenerar el tejido social en este país y atender, sobre todo, a los sectores más pobres.

-Obispo José Trinidad Zapata Ortiz, de Papantla.

47.

Visita de la Presidencia del CELAM a la Curia Romana

Del 19 al 27 de mayo se está llevando adelante la visita de la Presidencia del CELAM a la Curia romana, como lo hace habitualmente todos los años.

La comitiva de visita en Roma está integrada por: Monseñor CARLOS AGUIAR RETES, Presidente del CELAM y arzobispo de Tlalnepantla-México; Cardenal RUBÉN SALAZAR GÓMEZ, Primer Vicepresidente y Arzobispo de Bogotá-Colombia; Dom DIMAS LARA BARBOSA, Segundo Vicepresidente y Arcebispo de Campo Grande-Brasil; Monseñor CARLOS MARÍA COLLAZZI IRAZABAL, S.D.B., Presidente Comité Económi-

El Papa interroga sobre su tarea a cada obispo de México: Rivera

Por lo tanto, los 118 obispos convocados a la visita quinquenal Ad Limina en la Santa Sede se prepararon para retratar al Pontífice la realidad del país, señaló este domingo el cardenal Norberto Rivera Carrera, al oficiar misa en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México.

Nosotros ya sabíamos porque tuvimos que mandar un informe al Santo Padre desde el mes de diciembre, pero el Papa, personalmente, nos preguntaba: ¿Y cómo están atendiendo a los presos? Y a la gente que no tiene qué comer, ¿cómo se le atiende? Y a los enfermos, ¿quién los visita en su diócesis?”, dijo.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Los miembros de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) se encuentran en Italia desde el 12 de mayo hasta el 31 del mismo mes.

Por otra parte, el órgano editorial de la Arquidiócesis Primada de México, el semanario católico Desde la Fe, extendió su inconformidad contra los gobiernos de dos estados de la República por el tema del aborto.

Además de referirse como un acto “criminal” a la interrupción legal del embarazo en el Distrito Federal, culpó que los gobiernos perredistas de Morelos y Guerrero ignoran advertencias, sobre todo de la comunidad religiosa, en que aprobar el aborto sólo “generará más violencia al asesinar niños inocentes” en entidades donde la inseguridad está fuera de control. (Vanguardia) 49.

Discurso del Papa Francisco a los obispos mexicanos en visita ad limina Apostolorum: "No tengan reparo en destacar el inestimable aporte de la fe a la ciudad de los hombres para contribuir a su vida común".

Los obispos mexicanos se encuentran de visita ad limina. El lunes 19 de mayo el Papa Francisco se dirigió a ellos a través de un discurso que compartimos completo a continuación: Queridos hermanos en el episcopado: Reciban mi más cordial bienvenida con motivo de la visita ad limina Apostolorum. Agradezco las amables palabras que el Cardenal José Francisco Robles, Arzobispo de Guadalajara y Presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, me ha dirigido en nombre de todos, como testimonio de la comunión que nos une en el auténtico anuncio del Evangelio.

En estos últimos años, la celebración del Bicentenario de la Independencia de México y del Centenario de la Revolución Mexicana ha constituido una ocasión propicia para unir esfuerzos en favor de la paz social y de una convivencia justa, libre y democrática. A esto mismo los animó mi predecesor Benedicto XVI invitándolos a “no dejarse amedrentar por las fuerzas del mal, a ser valientes y trabajar para que la savia de sus propias raíces cristianas haga florecer su presente y su futuro” (Despedida en el Aeropuerto de Guanajuato, 26 marzo 2012).

Como en muchos otros países latinoamericanos, la historia de México no puede entenderse sin los valores cristianos que sustentan el espíritu de su pueblo. No es ajena a esto Santa María de Guadalupe, Patrona de toda América, que en más de una oportunidad, con ternura de Madre, ha contribuido a la reconciliación y a la liberación integral del pueblo mexicano, no con la espada y a la fuerza, sino con el amor y la fe.

Ya desde el principio, la “Madre del verdaderísimo Dios por quien se vive” pidió a San Juan Diego que le construyera “una Casita” en la que pudiera acoger maternalmente tanto a los que “están cerca” como a los que “están lejos” (Nican Mopohua, n. 26).

En la actualidad, las múltiples violencias que afligen a la sociedad mexicana, particularmente a los jóvenes, constituyen un renovado llamamiento a promover este espíritu de concordia a través de la cultura del encuentro, del diálogo y de la paz. A los Pastores no compete, ciertamente, aportar soluciones técnicas o adoptar medidas políticas, que sobrepasan el ámbito pastoral; sin embargo, no pueden dejar de anunciar a todos la Buena Noticia: que Dios, en su misericordia, se ha hecho hombre y se ha hecho pobre (cf. 2 Co 8, 9), y ha querido sufrir con quienes sufren, para salvarnos. La fidelidad a Jesucristo no puede vivirse sino como solidaridad comprometida y cercana con el pueblo en sus necesidades, ofreciendo desde dentro los valores del Evangelio.

Conozco vuestros desvelos por los más necesitados, por quienes carecen de recursos, los desempleados, los que trabajan en condiciones infrahumanas, los que no tienen acceso a los servicios sociales, los migrantes en busca de mejores condiciones de vida, los campesinos… Sé de vuestra preocupación por las víctimas del narcotráfico y por los grupos sociales más vulnerables, y del compromiso por la defensa de los derechos humanos y el desarrollo integral de la persona. Todo esto, que es expresión de la “íntima conexión” que existe entre el anuncio del Evangelio y la búsqueda del bien de los demás (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 178), coopera, sin duda, a dar credibilidad a la Iglesia y relevancia a la voz de sus Pastores.

No tengan reparo en destacar el inestimable aporte de la fe a “la ciudad de los hombres para contribuir a su vida común” (Carta enc. Lumen fidei, 54). En este contexto, la tarea de los fieles laicos es insustituible. Su apreciada colaboración intraeclesial no debería implicar merma alguna en el cumplimiento de su vocación específica: transformar el mundo según Cristo. La misión de la Iglesia no puede prescindir de laicos, que, sacando fuerzas de la Palabra de Dios, de los sacramentos y de la oración, vivan la fe en el corazón de la familia, de la escuela, de la empresa, del movimiento popular, del sindicato, del partido y aun del gobierno, dando testimonio de la alegría del Evangelio. Los invito a que promuevan su responsabilidad secular y les ofrezcan una adecuada capacitación para hacer visible la dimensión pública de la fe. Para eso, la Doctrina social de la Iglesia es un valioso instrumento que puede ayudar a los cristianos en su diario afán por edificar un mundo más justo y solidario.

De esta forma también se superarán las dificultades que surgen en la transmisión generacional de la fe cristiana. Los jóvenes verán con sus propios ojos testigos vivos de la fe,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 que encarnan realmente en su vida lo que profesan sus labios (cf. Carta enc. Lumen fidei, 38). Y, además, se irán generando espontáneamente nuevos procesos de evangelización de la cultura, que, a la vez que contribuyen a regenerar la vida social, hacen que la fe sea más resistente a los embates del secularismo (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 68, 122).

En este sentido, el potencial de la piedad popular, que es “el modo en que la fe recibida se encarnó en la cultura y se sigue transmitiendo” (íbid., 123), constituye “un imprescindible punto de partida para conseguir que la fe del pueblo madure y se haga más profunda” (Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, n. 64).

La familia, célula básica de la sociedad y “primer centro de evangelización” (III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Documento de Puebla, n. 617), es un medio privilegiado para que el tesoro de la fe pase de padres a hijos. Los momentos de diálogo frecuentes en el seno de las familias y la oración en común permiten a los niños experimentar la fe como parte integrante de la vida diaria. Los animo, pues, a intensificar la pastoral de la familia – seguramente, el valor más querido en nuestros pueblos– para que, frente a la cultura deshumanizadora de la muerte, se convierta en promotora de la cultura del respeto a la vida en todas sus fases, desde su concepción hasta su ocaso natural.

En la hora presente, en la que las mediaciones de la fe son cada vez más escasas, la pastoral de la iniciación cristiana adquiere un relieve especial para facilitar la experiencia de Dios. Para ello es necesario que cuenten con catequistas apasionados por Cristo, que, habiéndose encontrado personalmente con Él, sean capaces de cultivar una fe sincera, libre y gozosa en los niños y en los jóvenes.

No quiero dejar de destacar la importancia que tiene la parroquia para vivir la fe con coherencia y sin complejos en la sociedad actual. Ella es “la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas” (Juan Pablo II, Exhort. ap. postsinodal Christifideles laici, 438), el ámbito eclesial que asegura el anuncio del Evangelio, la caridad generosa y la celebración litúrgica. En esta tarea, los sacerdotes son sus primeros y más preciosos colaboradores para llevar a Dios a los hombres y los hombres a Dios. Además de promover espacios de formación y capacitación permanente, no olviden el encuentro personal con cada uno de ellos, para interesarse por su situación, alentar sus trabajos pastorales y proponerles una y otra vez como modelo, de palabra y con el ejemplo, a Jesucristo Sacerdote, que nos invita a despojarnos de los oropeles de la mundanidad, del dinero y del poder.

No se cansen de sostener y acompañar en su camino a los consagrados y consagradas.

Ellos, con la riqueza de su espiritualidad específica y desde la común tensión a la perfecta caridad, pertenecen “indiscutiblemente a la vida y santidad” de la Iglesia (Lumen Gentium, 44). Por tanto, su integración en la pastoral diocesana es también incuestionable, como ‘centinelas’ que mantienen vivo en el mundo el deseo de Dios y lo despiertan en el corazón de tantas personas con sed de infinito.

Finalmente, pienso con esperanza en los jóvenes que sienten el llamado de Cristo. Cuiden especialmente la promoción, selección y formación de las vocaciones al sacerdocio y la vida consagrada. Son expresión de la fecundidad de la Iglesia y de su capacidad de generar discípulos y misioneros que siembren en el mundo entero la buena simiente del Reino de Dios.

Queridos hermanos, me alegra ver que, en sus planes pastorales, han asumido las indicaciones de Aparecida, de la que en estos días se cumple el 7º aniversario, destacando la importancia de la Misión continental permanente, que pone toda la pastoral de la Iglesia en clave misionera y nos pide a cada uno de nosotros crecer en parresía. Así podremos dar testimonio de Cristo con la vida también entre los más alejados, y salir de nosotros mismos a trabajar con entusiasmo en la labor que nos ha sido confiada, manteniendo a la vez los brazos levantados en oración, ya que la fuerza del Evangelio no es algo meramente humano, sino prolongación de la iniciativa del Padre que ha enviado a su Hijo para la salvación del mundo.

Antes de despedirme, les ruego que lleven mi saludo al pueblo mexicano. Pidan a sus fieles que recen por mí, pues lo necesito. Y también les pido que le lleven un saludo mío, saludo de hijo, a la Madre de Guadalupe. Que Ella, Estrella de la nueva evangelización, los cuide y los guíe a todos hacia su divino Hijo. Con el deseo de que la alegría de Cristo Resucitado ilumine sus corazones, les imparto la Bendición Apostólica.

El mismo 19 y en el Instituto Patrístico Agustiniano de Roma se llevó a cabo un encuentro entre la prensa y los obispo mexicanos. Estuvieron presentes el cardenal José Francisco Robles Ortega —arzobispo de Guadalajara y presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana—, monseñor Eugenio Lira Rugarcía —obispo auxiliar de Puebla y Secretario General de la CEM— y monseñor Ramón Castro Castro, obispo de Cuernavaca y coordinador general de esta visita ad limina.

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Nuevos obispos para Santa Fe (Brasil) y San Cristóbal de las Casas (México)

Recientemente el papa Francisco ha nombrado nuevos obispos para Brasil y para México: Fernando Barbosa dos Santos y Enrique Díaz Díaz, respectivamente.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 El sacerdote Fernando Barbosa dos Santos, párroco de Nuestra Señora de los Remedios en Fortaleza (Brasil), fue nombrado en la mañana del 14 de mayo nuevo obispo de la diócesis de Tefé, en la Amazonía, una prelatura que se encontraba vacante desde diciembre de 2012, cuando su anterior obispo, monseñor Sérgio Eduardo Castriani, fue nombrado arzobispo de Manaus, también en la Amazonía.

En las fotografías, que han sido publicadas ya en la página de internet Dagospia, que se ocupa de prensa del corazón, se ve cómo entre los invitados estaban algunos periodistas famosos en Italia, como Bruno Vespa o Maria Latella, y Marco Carrai, colaborador y brazo derecho del primer ministro Matteo Renzi, pero también el presidente del banco vaticano, el IOR, Ernst von Freyberg.

El padre Fernando será el cuarto obispo de la diócesis.

Nació hace 44 años en la ciudad de Sertânia (PE). Estudió filosofía en el Instituto de Filosofía de los Salesianos, en Recife, y en 1991 concluyó sus estudios teológicos en el Instituto Regional de Pastoral en Belém (Pará). Ha sido párroco y director de dos seminarios (el Seminario propedéutico de la Provincia de Fortaleza y el Seminario de Teología San Vicente de Paúl de Belén). En el momento de su nombramiento se desempeñaba como asesor del Centro de Juventudes de la Región San José, en la arquidiócesis de Fortaleza.

Según "L'Espresso", al Papa tampoco le gustó que se celebrase una eucaristía en la azotea y cómo se dio la comunión con las hostias dentro de un vaso del catering.

Ese mismo día, en México, el Papa nombró a monseñor Enrique Díaz Díaz como Coadjutor de la diócesis San Cristóbal de las Casas, para suceder a monseñor Felipe Arismendi cuando sea aceptada su renuncia por motivos de edad (75 años). Al conocer la noticia, monseñor Arismendi manifestó que “el nombramiento me llena de inmensa alegría y fortalece mi esperanza, porque significa que nuestra diócesis continuará su esfuerzo por ser fiel al Concilio Vaticano II, siguiendo los caminos señalados en nuestro III Sínodo Diocesano, para ser una Iglesia autóctona, liberadora, evangelizadora, servidora, en comunión y bajo la guía del Espíritu Santo”. En este sentido, destacó que el próximo obispo “está convencido de la importancia de la inculturación de la iglesia en estas tierras chiapanecas, siempre en comunión con el Papa y con los hermanos obispos”. Además, dijo que “tiene un corazón muy centrado en Jesucristo, que es su pasión primera, con una fuerte cimentación en la Palabra de Dios, y otra gran pasión por el pueblo, sobre todo por los pobres, los marginados, los indígenas”.

Monseñor Enrique Díaz Díaz nació en Huandacareo, Michoacán, tiene 62 años, y ha sido obispo auxiliar de la diócesis de San Cristóbal de las Casas desde 2003. Habla varios idiomas originales de la región, como tseltal, tsotsil, tojolabal y ch’ol.

FUENTES: CNBB y CEM 51.

El banquete VIP en el Vaticano que enfureció al papa Francisco

Políticos y empresarios participaron de un almuerzo en la azotea del banco vaticano para seguir desde la altura la canonización de Juan Pablo II y Juan XXIII. "No puedo revelar lo que el Papa ha dicho" cuando vio las fotos, dijo el cardenal Giuseppe Versaldi.

En las imágenes se ve cómo el encargado de distribuir la comunión fue Lucio Ángel Vallejo Balda, secretario de la prefectura vaticana de Asuntos Económicos y miembro de la Comisión investigadora de los organismos económicos y administrativos de la Santa Sede (COSEA).

"No hablo de la azotea. Gracias a Dios tenemos otros problemas", fue la respuesta de Vallejo Balda a las preguntas que le hizo el semanario italiano sobre esta comida.

El reportaje de L'Espresso explica que tras el enfado del papa Francisco se está buscando a los responsables de este evento mundano, celebrado en los tejados del Vaticano mientras cientos de miles de personas pasaban la noche a la intemperie en un intento de poder asistir a la ceremonia.

L'Espresso asegura que la "anfitriona" y "organizadora" de la fiesta fue la controvertida Francesca Chaouqui, una joven relaciones públicas asesora de Francisco que también forma parte del COSEA. La revista publica también la invitación enviada en nombre de la prefectura y en la que se leen el nombre de los dos patrocinadores de la fiesta.

Estos fueron Assidai, el seguro médico de los altos dirigentes, que desembolsó 13.000 euros para las sillas y estructuras de madera desde las que los invitados pudieron gozar de la espectacular vista de la Plaza de San Pedro, y la petrolera italiana Medoilgas, que financió los 5.000 euros del bufé.

Chaouqui desmintió la organización de la fiesta y aseguró que se trata de noticias para "desacreditarla" a ojos del pontífice, pero el semanario publica algunos mensajes de la asesora en los que agradece su colaboración a los patrocinadores.

"Como muchos de vosotros, yo también me he quedado sorprendido e indignado por esta mezcla (entre lo mundano y lo religioso)", se defendió.

"He iniciado inmediatamente la búsqueda de una respuesta que todavía está en curso y he informado a todas las autoridades superiores para intentar encontrar al responsable de todo esto, que choca con el espíritu de una canonización y sobre todo con el estilo que el papa Francisco quiso dar a

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 esta celebración, un estilo de sobriedad y de participación popular", concluyó el cardenal Versaldi.

italiana Medoilgas, que financió los 5.000 euros del buffet.

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La fiesta que hizo enfurecer al Papa

El Papa "no ha quedado muy contento" al ver las fotografías de la lujosa comida a la que asistieron religiosos, empresarios y periodistas italianos en la terraza de la prefectura vaticana de Asuntos Económicos durante la reciente canonización de los dos papas, informó el semanario L'Espresso.

El enojo del Francisco llegó luego de que ese medio adelantase en su página de Internet una parte de una nota que publicará este viernes y en la que se muestra a unos 150 invitados que participaron de una fiesta en la terraza del edificio vaticano, la cual costó alrededor de 18.000 euros y que ocurrió tras la ceremonia de canonización del 27 de abril.

"No puedo revelar lo que ha dicho el Papa. Le he informado y sólo puedo decir que no ha quedado muy contento, por usar un eufemismo. Pero puedo asegurar que estos episodios no volverán a producirse", declaró el cardenal Giuseppe Versaldi, presidente de la prefectura vaticana de Asuntos Económicos, a un programa del canal de televisión "Italia1" emitido anoche.

Según reprodujeron medios italianos, el cardenal Versaldi admitió que desconocía la celebración de la fiesta en la terraza de la prefectura que preside y que únicamente le habían pedido permiso para que algunas personas pudieran acceder a la azotea para asistir a la ceremonia de santificación de los papas Juan XXIII y Juan Pablo II. En las fotografías, que fueron publicadas con anticipación en la página de internet Dagospia, se observa cómo entre los invitados estaban algunos periodistas famosos en Italia como Bruno Vespa o Maria Latella, y Marco Carrai, colaborador y brazo derecho del primer ministro Matteo Renzi, pero también el presidente del banco vaticano, el IOR, Ernst von Freyberg.

Según L'Espresso, al Papa tampoco le gustó que se celebrase la eucaristía en la azotea y cómo se dio la comunión con las hostias dentro de un vaso del catering. En las imágenes se ve cómo el encargado de distribuir la comunión fue Lucio Angel Vallejo Balda, secretario de la prefectura vaticana de Asuntos Económicos y miembro de la Comisión investigadora de los organismos económicos y administrativos de la Santa Sede.

La revista publicó además la invitación enviada en nombre de la prefectura y en la que se leen el nombre de los dos patrocinadores de la fiesta. Estos fueron Assidai, el seguro médico de los altos dirigentes, que desembolsó 13.000 euros para las sillas y estructuras de madera desde las que los invitados pudieron gozar de la espectacular vista de la Plaza de San Pedro, y la petrolera

Ordena el Papa indagar recepción VIP durante la doble canonización reciente

Notimex Periódico La Jornada Viernes 23 de mayo de 2014, p. 42 Ciudad del Vaticano, 22 de mayo.

El papa Francisco expresó su molestia y ordenó investigar el costoso bufet al que asistieron políticos, empresarios y periodistas en la azotea de un edificio vaticano durante la canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II. Unos 150 invitados VIP pudieron asistir en lugares de privilegio a la ceremonia encabezada por el papa Francisco el pasado domingo 27 de abril.

Mientras, más de 500 mil peregrinos se vieron obligados a permanecer durante horas apiñados en las inmediaciones de la Plaza de San Pedro para alcanzar un espacio en la celebración.

Este día el semanario italiano L’Espresso, en su página de Internet, adelantó un reportaje de su próxima edición que mostró las fotografías de los asistentes al bufet, que tuvo lugar en la azotea del edificio de la Prefectura para los Asuntos Económicos del Vaticano.

La revista publicó una serie de fotografías, dadas a conocer originalmente por el sitio de internet Dagospia, que atestiguan la presencia de las personalidades en la azotea y habrían sido vistas por el papa Francisco.

El costo total del tratamiento de lujo ascendió a 18 mil euros (unos 20 mil dólares), de los cuales 13 mil euros (unos 17 mi dólares) fueron destinados a las gradas metálicas montadas en la terraza, mientras los otros 5 mil euros (unos 6 mil 800 dólares) se usaron para pagar el abastecimiento de comida.

Esos recursos fueron aportados por el Assidai, un seguro médico para altos dirigentes y por la petrolera italiana Medoilgas.

El presidente de la Prefectura para los Asuntos Económicos, el cardenal Giuseppe Versaldi, aseguró que no sabía nada de la comida y confirmó que él mismo informó al Papa sobre lo ocurrido. No quedó muy contento, reveló en una entrevista televisiva.

El purpurado dijo que ya ordenó una investigación interna para identificar a los responsables del bufet, cuya anfitriona habría sido Francesca Chaouqui, la camarlenga, una joven consultora que ya ha generado algunos problemas al Papa en el pasado.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Ella es parte de la comisión establecida por el pontífice para reformar las estructuras económicas de la Santa Sede, al igual que el prelado español Lucio Angel Vallejo Balda, también secretario de la prefectura.

Tanto Vallejo como Chaouqui se desligaron de la fiesta. El primero dijo que tenía cosas más importantes de las cuales hablar y la segunda acusó que las noticias buscan desacreditarla, cuando ella sólo fue a la azotea a rezar y se retiró.

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Una lujosa comida en el Vaticano enfada al Papa

150 personas disfrutaron de un bufé de 18.000 euros durante la ceremonia de canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II Pablo Ordaz Roma 22 MAY 2014 - 21:00 CET390, Sociedad.

El pasado 27 de abril, mientras cientos de miles de personas ocupaban las calles de Roma para asistir a la canonización de los papas Juan XXIII y Juan Pablo II, una fiesta muy exclusiva, mitad religiosa mitad mundana, se celebraba en la azotea de la prefectura vaticana de Asuntos Económicos situada sobre la plaza de San Pedro. Unas 150 personas entre las que destacaban conocidos empresarios, religiosos y periodistas italianos disfrutaron de un generoso bufé que costó 18.000 euros y que, aunque fue sufragado por dos patrocinadores privados, ha sentado mal al papa Francisco.

El encargado de reconocer que Jorge Mario Bergoglio está contrariado por una fiesta que no cuadra con su idea de sencillez ha sido el cardenal Giuseppe Versaldi, presidente de la prefectura vaticana de Asuntos Económicos: “No puedo revelar lo que ha dicho [el Papa]. Le he informado y solo puedo decir que no ha quedado muy contento, por usar un eufemismo. Pero puedo asegurar que estos episodios no volverán a producirse”.

El cardenal Versaldi, quien aseguró que no había tenido conocimiento previo de la fiesta que se celebró en la azotea de la prefectura que preside, ha iniciado una investigación para saber quién organizó realmente el evento. El semanario L’Espresso –que destapa el asunto en su edición del viernes— apunta a Francesca Immacolata Chaouqui, una joven relaciones públicas contratada por el Vaticano para formar parte de la comisión encargada de reformar las finanzas de la Santa Sede. Chaouqui ha intentado escurrir el bulto acusando al cardenal Versaldi: “Esta historia es una idiotez y se debe a que mis enemigos me quieren desacreditar delante del Santo Padre. Yo estaba allí solo como miembro de la comisión. No ha llamado a ninguna empresa. Todo lo ha organizado la prefectura. ¿Versaldi dice que no sabe nada? Puede decir lo que quiera. Yo no tengo necesidad de hacer lobby en el Vaticano: aquel día solo recé, me tomé una copa y me fui. Yo estoy concentrada en ayudar a los más necesitados, basta ver las fotos de mi Facebook”.

Se ha iniciado una investigación para saber quién lo organizó El problema –además de la tirantez entre miembros del Vaticano que recuerdan a las épocas anteriores a la llegada de Francisco— es que las fotografías que están circulando son las de la fiesta y, algunas en particular, han contribuido a aumentar al enfado de Bergoglio. En especial unas en las que se ve al sacerdote español Lucio Ángel Vallejo Balda, secretario de la prefectura de Asuntos Económicos, repartiendo la comunión con las hostias metidas en un vaso del catering. Vallejo, contactado por el semanario italiano, ha intentado quitarle hierro al asunto: “No hablo de la azotea.

Gracias a Dios tenemos otros problemas”. Pero su jefe, el cardenal Versaldi, no piensa lo mismo: “Estoy sorprendido e indignado por esta mezcla [entre lo mundano y lo religioso]. He informado a todas las autoridades superiores para intentar encontrar al responsable de todo esto, que choca con el estilo que el papa Francisco quiso dar a esta celebración, un estilo de sobriedad y de participación popular”.

De ahí el contraste entre las fotos de lo que ocurría en la calle y la fiesta de la azotea con vistas a la basílica. Las imágenes de cientos de miles de personas –muchas de ellas venidas de lejos— que habían pasado la noche al raso para asistir a la canonización chochan con las de la carpa, cómodas sillas y el generoso bufé que pudieron degustar periodistas famosos como Bruno Vespa –viejo amigo de Silvio Berlusconi— y hombres de negocios como Marco Carrai, íntimo de Matteo Renzi. También estaba allí el presidente del banco del Vaticano, Erns von Freyberg. Todos ellos fueron invitados mediante una tarjeta con el membrete de la prefectura de Asuntos Económicos en la que se incluía el nombre de los patrocinadores: Assidai, el seguro médico de los altos dirigentes, que puso 13.000 euros para las sillas y las estructuras de madera, y la petrolera italiana Medoilgas, que se hizo cargo de los 5.000 euros del bufé. Al polémico asunto que vuelve a enfrentar a distintas sensibilidades del Vaticano ya se le conoce como “la guerra santa de la terraza”.

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202 transacciones sospechosas en el Vaticano en 2013

La Autoridad de Información Financiera de la Santa Sede (AIF) ha hecho público su informe sobre la situación el Instituto para las Obras de Religión (IOR), popularmente conocido como banco Vaticano, en el que el mismo Vaticano denunció 202 transacciones sospechosas durante el 2013.

El informe parte del organismo creado para prevenir el fraude y el lavado de dinero en el IOR. Según el director de la entidad vaticana, el suizo René Brülhart, la elevada cifra de infracciones revela una toma de conciencia mayor sobre el asunto.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Sólo cinco de los casos denunciados pasaron a la fiscalía del Vaticano, aclaró Brülhart.

declaraciones que indicaban la posibilidad del cierre definitivo de la entidad.

AGENCIA DE CONTROL PROPIA

Sin embargo, se optó un una renovación y un mayor control del sistema. Según el actual director de la AIF, el Vaticano dispone de “un sistema correcto y equivalente en marcha para prevenir y combatir el crimen financiero. Un sistema que cumple con los estándares internacionales”.

La agencia, creada por el papa Benedicto XVI para prevenir y luchar contra el lavado de dinero sucio y la financiación del terrorismo en las instituciones financieras del Vaticano, entró en vigor en 2011 y cada año debe presentar un informe sobre sus actividades.

El número de casos denunciados se multiplicaron desde que entró a funcionar la entidad, ya que pasaron de 1 a 6 en 2012 y a 202 en 2013.

“No quiere decir que aumentaron las infracciones, sino que mejoró el sistema de señalamiento. Hay más conciencia”, explicó Brülhart.

“Hay que distinguir entre sospechas y pruebas. Un caso se registra como sospechoso cuando no cumple algunos de los parámetros establecidos” por las normas internacionales, agregó.

CONTROL "MÁS EXHAUSTIVO" El número elevado de casos ha sido atribuido al nuevo sistema de control, más severo y eficaz, dentro del Instituto para las Obras de Religión (IOR), mejor conocido como el Banco del Vaticano. A finales del 2013, el papa Francisco decidió reforzar las competencias de la AIF. “En el trimestre inicial de 2014, la AIF realizó la primera inspección in situ del IOR para verificar la aplicación de las medidas tomadas para prevenir y luchar contra el blanqueo de dinero y la financiación del terrorismo”, dijo Brülhart.

Esa inspección dio como resultado la confirmación de un “progreso sustancial” por parte del IOR en los últimos doce meses y que la AIF ponga en práctica un “plan de acción” para la “adaptación plena” de los dispositivos legales aprobados en octubre de 2013.

Ese mes el Vaticano anunció la adopción de la ley “para las normas en materia de transparencia, de vigilancia e información financiera”, con la que busca prevenir actividades ilegales monetarias.

Esta ley da continuidad a las disposiciones del decreto del Gobierno y al “motu proprio” (ley papal) del papa Francisco del pasado 8 de agosto, cuando se creó un comité supervisor financiero para la Santa Sede y el Estado del Vaticano.

UNA REFORMA PARA NO ECHAR EL CIERRE Correspondía a la nueva batería de reformas sobre la economía y las finanzas vaticanas, muy cuestionadas, sobre todo, por el papel de su banco, el IOR, que estuvo en la mesa del papa desde su elección, sabiendo que Bergoglio anteriormente había hecho

Precisó que las esta colaboración se refleja en que “la AIF solicitó informaciones a autoridades extranjeras: de una en el 2012 a 28 durante el año pasado. Y también del número de informaciones solicitadas por autoridades internacionales, que pasaron de 3 a 53 en ese mismo período”.

Esto significa “una mayor institucionalización de la colaboración internacional de la Santa Sede con sus contrapartes en el exterior, y un resultado muy superior de control de las potenciales irregularidades financieras”, concluyó René Brülhart.

Fuentes: ZENIT, Religión Digital Editado por: Protestante Digital 2014 56.

Solapa la CEM desorden administrativo en Cáritas

MÉXICO, D.F., (apro).- Un nuevo escándalo de corrupción se gesta en la Iglesia católica: La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) solapa presuntos malos manejos, despilfarro de recursos y manipulación contable en Cáritas, el organismo que administra y canaliza los donativos a los mexicanos más pobres.

En un caso semejante a la pederastia clerical, la jerarquía católica ha recibido estas denuncias desde 2012, incluidas dos auditorías que documentaron las anomalías presuntamente cometidas o encubiertas por el secretario ejecutivo de Cáritas, Patricio Sarlat Flores, pero no ha hecho nada.

Una de las auditorías, entregada desde finales de 2012 a las autoridades de la CEM, reveló un desorden en la administración, en especial en los recibos de deducibilidad de Cáritas Mexicana, que sólo en el ejercicio de ese año involucra más de 14 millones de pesos en recibos cancelados que se cobraron y que supuestamente no se contabilizaron.

No sólo eso: Según la información que se hizo llegar a los obispos, el presbítero Sarlat Flores “jinetea” recursos destinados a las víctimas de Haití y despilfarra dinero de Cáritas en boletos de avión en primera clase, ropa, fiestas familiares, vino y asistencia a espectáculos, como corridas de toros.

La información se presentó al obispo Gustavo Rodríguez, presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social (CESP)-Cáritas, pero se deslindó porque su periodo concluyó en noviembre de 2012 y le heredó el problema a su

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 sucesor, Leopoldo González, obispo auxiliar de Guadalajara, quien tampoco lo ha atendido.

Proceso obtuvo la información que también le fue entregada al secretario general de la CEM, Eugenio Lira Rugarcía, y a los seis obispos integrantes de la CESP que, de ser cierta, contradice no sólo la austeridad que proclama el Papa Francisco, sino las disposiciones que decretó su antecesor, Benedicto XVI, sobre la transparencia en el uso de los donativos y colectas para la caridad.

En efecto, en diciembre de 2012 Benedicto publicó “Intima Ecclesiae Natura” sobre el servicio de la caridad en la Iglesia católica, que en el artículo 10 decreta que “corresponde al obispo la vigilancia sobre los bienes eclesiásticos de los organismos caritativos sujetos a su autoridad”.

Ordena: “Es un deber del obispo diocesano asegurarse de que los ingresos provenientes de las colectas que se realicen se destinen a las finalidades para las cuales se han recogido”.

Y especifica: “De modo particular, el obispo debe cuidar que la gestión de las iniciativas que dependen de él sea testimonio de sobriedad cristiana. A este fin, debe vigilar que los sueldos y gastos de gestión respondan a las exigencias de la justicia y a los necesarios perfiles profesionales, pero que a su vez sean debidamente proporcionados a gastos análogos de la propia curia diocesana”.

En estos días de mayo los más de cien cardenales, arzobispos y obispos de México se reúnen con el Papa Francisco, en Roma, en la visita ad Limina Apostolorum, para presentar, cada uno, un informe sobre las diócesis que gobiernan y los temas bajo su responsabilidad.

Los presuntos malos manejos en Cáritas podría ser uno de los temas que se informe al Papa Francisco, salvo que los obispos decidan seguir ocultando la manera en que se manejan los recursos que aporta la sociedad civil para la atención de emergencias que afectan a los más pobres. “¡El falso!”

Uno de los denunciantes es el sacerdote Oscar Arias, secretario ejecutivo adjunto de Cáritas Mexicana hasta noviembre de 2012, quien ratifica, en entrevista, que él y otros integrantes del organismo se percataron del desorden en los recibos de deducibilidad “y empezamos a sospechar que más bien se podría estar haciendo un maquillaje de estos recibos”.

Eran conocidos también los gastos suntuarios de Sarlat Flores con recursos destinados a los pobres, como los boletos de avión en primera clase a Mérida, Yucatán, donde fue párroco hasta febrero de este año, sus fiestas familiares y gusto por los toros.

De todas estas anomalías cometidas por Sarlat Flores informó el padre Oscar Arias a

Gustavo Rodríguez, entonces presidente de CEPS-Cáritas. “Él mismo pidió que se hiciera esta auditoría. Fue lo que se hizo y lo que se le entregó”, asegura el sacerdote.

Sin embargo, afirma, el obispo no quiso hacer nada, porque la auditoría se concluyó a principios de noviembre de 2012, cuando terminó su periodo como presidente de CESPCáritas, y dijo que ese era un problema que correspondía a su sucesor.

“El hecho de no haber encontrado una respuesta fue lo que me desconcertó, que no hubiera claridad y transparencia para seguir trabajando ahí con el padre Patricio”.

–Yo con él no trabajo –le dijo a Rodríguez.

Sin embargo, el obispo de Nuevo Laredo niega que haya conocido los resultados de la auditoría. “No hubo ninguna auditoría en mi tiempo, yo no fui notificado de nada. Hasta ahora me estoy enterando”.

El prelado se deslinda: “A mí me explicaban y me explicaban, yo soy medio malo para entender estas cosas administrativas, pero siempre he confiado absolutamente en mis colaboradores”.

–¿En Patricio Sarlat?

–Sí. Como secretario ejecutivo está en conocimiento absolutamente de todo. En su momento a mí me informó, yo entendía lo que entendía y firmaba lo que firmaba, ¿verdad?

Sarlat Flores niega todas las imputaciones en su contra, asegura que el manejo de los donativos es tan escrupuloso que las auditorías externas no han emitido observaciones y afirma: “Alguien quiere ensuciar el nombre de Cáritas”.

Asegura que está tranquilo y evade la confrontación: “No quiero subirme al ring inútil e innecesariamente por una cuestión ya sea política o de un tipo de descontento. Yo me ciño al Evangelio: El trigo tiene que seguir creciendo, junto al trigo siempre habrá cizañas”.

–¿Lleva usted una vida apegada al Evangelio y a las disposiciones del Papa?

–¡Ese es otro veneno que quieren meterme! Si así fuera, nada tiene que ver con…con… Pero no es así, no es así.

Desorden El desorden administrativo en CEPS-Cáritas Mexicana se acreditó en la primera auditoría que se hizo a los recibos de deducibilidad, practicada por la contadora Angélica Itzamar Estrada Martínez y Alejandro Avilés y Sánchez, del Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa (ILCE), Era tal el desorden contable en los recibos de deducibilidad que los auditores recomendaron: “para efectos de transparencia y eficacia en el resultado de las auditorías, se sugiere

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 se proceda al cambio del despacho de auditores, según las prácticas generalmente aceptadas”.

Además, se recomendó solicitar a la firma de auditores de Cáritas Mexicana, el despacho Labarthe y Asociados, entregar un ejemplar de la carta de observaciones y sugerencias de los últimos dos años y que éstos se hicieran del conocimiento de los órganos directivos.

Una segunda auditoría a los recibos de deducibilidad, solicitada por el abogado Pedro Arellano, secretario de la Pastoral Penitenciaria hasta enero de 2013, arrojó conclusiones semejantes a la primera, y especifica que sólo en 2012 hay más de 14 millones de pesos en recibos cancelados sin que medie un acta, pudiéndose tratar de recibos que se cobraron pero no ingresaron a las cuentas de Cáritas.

Entrevistado en su despacho de Cáritas Mexicana, el viernes 11 de abril, Sarlat Flores niega malos manejos y menos aún que 14 millones de pesos no hayan llegado a las arcas de la institución para ser canalizados a mexicanos pobres. “¡Falso! ¿Yo estaría tan tranquilo en esta silla sabiendo que hay un fraude o un daño por esa cantidad? Alguien está planteando mal las cosas, alguien está suministrando información falsa o pruebas falsas”.

El secretario ejecutivo de Cáritas Mexicana desde agosto de 2011 explica: “En primer lugar, yo no estaría aquí, yo estaría en la cárcel. En segundo lugar, yo no estaría tan tranquilo y tengo mi conciencia tranquila, y en tercer lugar nos asisten los documentos de los auditores”.

Exhibe, enseguida, la carátula de una auditoría especial sobre los ingresos por donativos de Cáritas Mexicana durante el ejercicio 2012, realizada por Labarte y Asociados, el mismo despacho que las auditorias de sus críticos recomendaron cambiar.

La conclusión de la auditoría, que está fechada en febrero de este año, es que no existen irregularidades de ningún tipo, puntualiza Sarlat Flores, originario de Yucatán, con 24 de haberse ordenado sacerdote y párroco, hasta febrero de este año, de San Rafael Arcángel, en la colonia Chuminópolis de Mérida, “Me parece que el tema de fondo no es un tema de dineros, de transparencia, de manejo. Me parece que hay un motivo que desconozco, político o personal, de alguien que quiere hacer ruido a una institución que está limpia y la quieren hacer parecer a la opinión pública como no confiable”.

Sin embargo, según los denunciantes, las conclusiones de la auditoría del sacerdote yucateco está “amañada”. La razón: El contador de Cáritas, Alejandro Reyes Figueroa, trabajó antes en el despacho Labarthe y Asociados.

“No es política”

Al respecto, el sacerdote Oscar Arias cree indispensable que la CEM deponga su pasibilidad y proceda a una investigación para encontrar la verdad, porque sí existen evidencias de malos manejos con los recursos destinados a los pobres.

–Sarlat dice que es una cuestión política.

–No. No lo considero un enemigo. Lo he platicado con él: Yo prometí una fidelidad, pero no a una persona. Yo prometí fidelidad a una comunidad, a la iglesia, y cuando no se esté respondiendo a esa fidelidad habrá que dar la cara. Yo sabré dar la cara y dar respuesta de lo que se me encargó, el dinero de los pobres.

Aclara: “Si fuera político, estaría buscando una promoción.

Entenderá usted que no podría ser muy promovido hablando contra las autoridades. Puedo andar con la frente en alto, porque a las autoridades que me correspondían, dígase Secretaría General de la CEM, dígase Comisión CEPS y Cáritas, yo informé oportunamente”.

Responsable actualmente de Cáritas en la Ciudad de México, niega que las denuncias que presentó sean de carácter personal, sino congruentes con el espíritu cristiano “y, con palabras más modernas, con un ejercicio de transparencia y de rendición de cuentas”.

Expresa: “Las instituciones de caridad, no solamente en México, sino en todo el mundo –con el nuevo pontificado del Papa Francisco y ya desde Benedicto–, estamos llamados a esa transparencia y a esa rendición de cuentas.”

Todas las instituciones, como en la eclesiástica, corren el riesgo de que algunas personas encuentren fácil no rendir esas cuentas. “Esa es mi preocupación: que en Cáritas pueda no existir este rigor en la rendición de cuentas, en la transparencia y en el uso adecuado de los recursos, especialmente cuando la gente sufre alguna emergencia”.

Autodefinido como una persona de la iglesia y un sacerdote institucional, Arias dice que los recursos son escasos y los administradores deben buscar hacer más, en vez de gozar de lujos, como viajar en avión en asientos de primera clase.

“Creo que podemos ser más austeros”. (APRO 21052014) 57.

Abre el Papa la puerta para debatir sobre el celibato

MEXICO, D.F. (apro).- El papa Francisco recordó hoy que el celibato no es un “dogma de fe” en la Iglesia católica, que hay sacerdotes casados en los ritos orientales y que “la puerta está siempre abierta” a tratar el tema.

Sin embargo, el pontífice aclaró que “en este momento hay otros temas sobre el tapete”, según la agencia italiana Ansa que recogió las declaraciones de Francisco a la prensa en su vuelo de regreso a Roma desde Israel.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 “El celibato no es un dogma de fe, es una regla de vida, que yo aprecio mucho y creo que es un regalo para la Iglesia”, consideró el papa argentino.

El pronunciamiento del Papa, del cual también dio cuenta Notimex, se difunde días después de que se conociera que un grupo de 26 mujeres le escribió una carta para solicitarle una revisión de la disciplina del celibato, ya que han vivido o viven una relación sentimental con un sacerdote y querrían hacerlo sin ocultarse.

La Santa Sede no había hecho hasta el viernes pasado comentario alguno sobre esa misiva.

En ella, las que se dirigían al Papa decían ser “un grupo de mujeres que escribe para romper el muro del silencio y de la indiferencia con el que nos topamos cada día. Cada una de nosotras mantiene, ha mantenido o querría mantener una relación sentimental con un sacerdote”.

En la Iglesia católica de rito latino, el celibato eclesiástico, es decir, la renuncia al matrimonio y la promesa de castidad, es obligatorio para los sacerdotes desde el II Concilio de Letrán, en 1139.

No lo es, por el contrario, en las iglesias católicas de rito oriental.

Quien antecedió a Francisco, el Papa Emérito Benedicto XVI, se mostró tajante sobre el papel del celibato en la Iglesia romana.

Ratzinger, de quien se sabe que en su juventud tuvo dudas sobre esta disciplina, llegó a defender el “valor sagrado” del celibato, aunque también reconoció que no se trataba de “un dogma”.

58.

Decenas de curas católicos están casados en España

Unos con todas las de la ley canónica y otros a escondidas, el caso es que, en España, hay decenas de curas católicos casados que ejercen el ministerio sacerdotal. Los obispos lo saben y hace la vista gorda. Siempre que no salgan en los medios de comunicación y no se conviertan en escándalo para los fieles. Otros sacerdotes casados, procedentes del rito oriental o del anglicanismo, ejercen con todas las de la ley y sin esconderse.

Los exegetas concuerdan en que los apóstoles -con la excepción de Pablo y Bernabé- fueron todos casados e iban acompañados de sus esposas en sus viajes misioneros.

Jesús no dijo nada sobre el celibato de los curas.

De hecho, en las primeras comunidades cristianas hasta los obispos se casaban y sobre sus esposas presenta el Nuevo Testamento una normativa concreta (1 Timoteo 3, 1 ss; Tito 1, 5 ss). La idea del celibato eclesiástico no es anterior al Bajo Imperio y, en cualquier caso, no logró imponerse -con fuertes resis-

tencias- hasta el Medioevo.

Se trata, pues, de una norma disciplinar impuesta en un momento determinado por la Iglesia. Como tal, no afecta al núcleo de la fe y, por lo tanto, puede ser derogada en cualquier momento por el Papa. De hecho, en todas las demás Iglesias cristianas, el celibato, cuando existe, es opcional. Es decir, los sacerdotes ortodoxos, anglicanos y protestantes pueden casarse o permanecer célibes. En cambio, en la Iglesia católica, el celibato es obligatorio, es decir, una conditio sine qua non para poder ser cura.

Aunque las cifras oficiales no se conocen, porque la Iglesia las mantiene en secreto, se calcula que hay en todo el mundo unos 100.000 sacerdotes que tuvieron que colgar la sotana para poder casarse. En España, unos 6.000. Ante la invernía vocacional que se sigue sufriendo, sobre todo en Occidente, muchos se preguntan por qué se empeña la Iglesia católica en seguir manteniendo la ley del celibato obligatorio. Unos dicen que proporciona al clero una mayor libertad y disponibilidad. Otros creen que se trata de una simple cuestión económica: es más fácil de alimentar y manejar un ejército de 400.000 curas célibes que casados.

En cualquier caso, aunque teóricamente se muestra inflexible, la jerarquía de la Iglesia suele hacer la vista gorda ante las infidelidades sexuales de sus propios curas. En África y en Latinoamérica, donde el celibato es un contrasigno, muchos curas viven con sus mujeres en las casas parroquiales.

Además, la propia Iglesia católica acepta una serie de excepciones a su propia regla.

Por ejemplo, con los curas casados anglicanos que se pasan a la Iglesia católica y siguen ejerciendo. Lleva alianza de casado en el dedo anular y luce alzacuellos y clergyman, la típica indumentaria de los curas. Y como tal ejerce, desde hace tres años, en la parroquia del Espíritu Santo de Los Gigantes (Tenerife). Evans D. Gliwitzki está casado con Patricia, tiene dos hijas y tres nietos, pero es sacerdote católico con todas las de la ley. Celebra misa, confiesa e imparte los sacramentos, pero vive con su mujer y es doblemente padre. Espiritual y carnal. Y luce su doble condición con orgullo y total normalidad. Ejemplo viviente de que ser cura es compatible con tener mujer e hijos.

Cuando va de clergyman por la calle, Oleksandr Dorykevych parece un cura católico más. Y lo es. Y como tal cura católico dice misa, confiesa, regenta una parroquia en Torrevieja y cobra del obispado como un sacerdote cualquiera de la diócesis de Orihuela-Alicante. Pero goza de un privilegio que todos los demás curas católicos no tienen: está casado y tiene mujer y tres hijos. Ramón Alario también tiene mujer e hijos, pero para poder casarse tuvo que colgar los hábitos y hoy sólo puede oficiar clandestinamente en las pequeñas comunidades de base que se lo piden. Oleksandr es un sacerdote católico ucraniano casado. Ramón es un cura casado español, que presidió el Movimiento Pro celibato Opcional

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 (Moceop) en España. Uno es casado y cura. El otro, por casarse tuvo que dejar de ser oficialmente cura. ¿Por qué Oleksandr puede tener mujer e hijos y seguir siendo cura y Ramón Alario no? Simplemente, porque el primero nació en Ucrania y el segundo en España. Ucrania es el segundo Estado más grande de Europa con 603.700 kilómetros cuadrados. Sus 52 millones de habitantes pertenecen, casi a la mitad, a la Iglesia ortodoxa y a la Iglesia greco-católica. Esta última es una Iglesia católica de rito oriental, que se unió a Roma por el tratado de Brest-Litovsk en el año 1696 con tres condiciones: que la Santa Sede respetase su liturgia, su tradición y su disciplina. Y desde entonces forman parte de la Iglesia católica a todos los efectos.

Una de las tradiciones muy arraigadas en la Iglesia católica ucraniana era y es el que la mayoría de sus curas se casan.

"En Ucrania un cura casado tiene más credibilidad entre la gente que un célibe. Ofrece más garantías, porque da ejemplo no sólo a nivel personal, sino también familiar. A los curas célibes se les acepta con dificultades", explica Oleksandr.

En el seminario de Madrid hay ahora mismo varios seminaristas rumanos greco-católicos estudiando Teología. El arzobispado madrileño los acoge en su seminario, les paga la estancia, la manutención y los estudios, para que se formen adecuadamente en Teología y puedan volver a su país.

Mientras están en el seminario, los seminaristas rumanos lo comparten todo con sus compañeros madrileños. Con una única diferencia: que ellos pueden tener novia y los madrileños, no. Es decir, para ellos, el celibato no es una obligación inherente al sacerdocio, sino un carisma que pueden elegir libremente.

Son muchos los curas, secularizados o no, que siguen ejerciendo el sacerdocio. El ejemplo más paradigmático es el de Julio Pinillos, un sacerdote casado con Emilia Robles, directora de Proconcil. Pérez defiende la libre opción del celibato, tiene hijas y pasó de cura obrero y de presidir la Federación Internacional de Sacerdotes Católicos Casados, a trabajar en la enseñanza en un colegio de Vallecas y a ejercer su ministerio en distintas parroquias.

Pinillos explica que para una amplia representación de teólogos progresistas y de movimientos cristianos de base, el celibato impuesto por ley no tiene soporte en la Biblia, ni en la tradición, ni en la Teología. "Ese estado tampoco comporta una mayor madurez espiritual-afectiva, ni en un mejor servicio a la comunidad cristiana", asegura.

Pinillos sigue atendiendo a su comunidad de Vallecas, celebra la eucaristía y asiste a las reuniones de curas de su arciprestazgo e incluso a las reuniones de curas de la zona. En ellas, a veces, se topa con el cardenal Rouco, que conoce su actividad ministerial y la consiente. Eso sí, a escondidas, sin darle

carta de naturaleza oficial.

El celibato en el catolicismo Jesucristo nunca dijo que sus discípulos tenían que ser célibes. De hecho, Pedro, el "jefe" de los apóstoles estaba casado. En los primeros siglos de la Iglesia, los sacerdotes e, incluso, los obispos eran casados o solteros, indistintamente. El propio San Pablo sólo les pide a los obispos que "sean hombres de una sola mujer".

Durante los primeros siglos de la Iglesia el celibato no es, pues, obligatorio para los clérigos. A lo largo de más de un milenio hubo sacerdotes casados y célibes. En el siglo IV se exigió a los sacerdotes que se abstuviesen sexualmente la noche antes de celebrar la eucaristía. Cuando la Iglesia introdujo la misa diaria, el precepto de abstinencia se convirtió en obligación de continencia continua. La justificación fue la "pureza ritual": cualquier actividad o experiencia de placer sexual es incompatible con el contacto con el pan eucarístico.

Al no conseguir la imposición de la continencia sexual y ante el consiguiente fracaso de todas las sanciones al respecto, el segundo Concilio de Letrán, en el año 1139, promulgó la ley del celibato. "La ordenación sacerdotal se convierte en impedimento matrimonial", reza el canon VII de dicho concilio. La razón principal para promulgar esa norma fue de índole económica: los curas casados repartían la herencia entre sus hijos, empobreciendo así el patrimonio de sus diócesis y de la Iglesia.

A pesar de la promulgación de la ley del celibato, en el año 1500 la mayoría de los curas seguían manteniendo "relaciones parecidas al matrimonio". Hay que esperar al Concilio de Trento (mediados del siglo XVI) para que la disciplina eclesiástica del celibato se imponga, con excepciones. Por ejemplo, Pío IV pensó en dispensar del celibato a los sacerdotes alemanes a ruegos del emperador. Con altibajos, desde entonces el celibato se impuso en la Iglesia católica de rito latino. Porque, en la Iglesia católica de rito oriental rige el celibato opcional, así como en todas las demás confesiones cristianas: protestantismo, anglicanismo e Iglesia ortodoxa.

Carisma opcional Una regla de vida y un regalo para la Iglesia". Así define el Papa el celibato. Un bien, un enorme bien, pero siempre que no sea impuesto. La Iglesia siempre ha considerado el celibato como un carisma. Pero a los sacerdotes latinos se les impone obligatoriamente como condición 'sine qua non' para poder ejercer su ministerio. Y, cuando un carisma se impone, se vacía de significación.

Por eso, muchos en la Iglesia (incluidos prestigiosos jerarcas, como el fallecido cardenal Martini) consideran que el celibato obligatorio es una rémora para la evangelización y para la autenticidad del clero, asÍ como un contrasigno y un

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 freno a los derechos humanos. Y, 'si vox populi, vox Dei', el 75% de los fieles católicos es partidario de que pase a ser opcional.

Tanto en África como en Latinoamérica se puede constatar a simple vista la abolición práctica del celibato. Un carisma que no encaja en sus culturas, donde la paternidad es un don. Muchos curas tienen mujer e hijos. Y sus obispos lo saben perfectamente.

La propia Iglesia católica admite en su seno a decenas de curas anglicanos casados que se pasan al catolicismo y siguen ejerciendo el ministerio sacerdotal. Con evidente agravio comparativo para las decenas de miles de curas católicos que, por haberse casado, fueron obligados a abandonar el ministerio y reducidos al estado laical. Y, hasta tachados de "traidores".

Los curas católicos de rito oriental también pueden casarse.

Antes, su presencia se circunscribía a los países del Este, pero ahora ya proliferan en España, a donde se desplazan siguiendo a sus fieles rumanos, búlgaros o ucranianos.

Doble rasero. Doble vara de medir e ingente desperdicio de recursos, para una institución que ya no puede cumplir con su obligación primordial: celebrar la eucaristía para sus fieles.

Los curas casados católicos son más de 100.000 en todo el mundo y unos 6.000 sólo en España. A pesar de que, según la doctrina católica, siguen siendo sacerdotes eternamente, porque el sacramento del orden imprime carácter, una vez que se casan, no pueden volver a ejercer como tales.

Sin razones teológicas de peso para apuntalar su obligatoriedad, el celibato sólo se justificaría por imperativo económico. Porque, como sostiene el sociólogo Lewis Coser, la Iglesia es una "institución voraz", que tiene que alimentarse de sus miembros y monopolizar su fidelidad para poder subsistir.

Con el celibato opcional, el sacerdote perdería poder sacral, dejaría de situarse por encima del laicado y le costaría menos ponerse a su servicio en igualdad de condiciones. Al mismo tiempo, compartiría la misma vida familiar de la mayoría de sus fieles y sufriría sus mismas penas y compartiría sus mismas alegrías. El cura como uno más, como un servidor de la comunidad. /Religión Digital 59.

El celibato sacerdotal, a discusión / Bernardo Barranco V.

Las italianas que tienen una relación sentimental con curas le escriben una carta al Papa, donde exponen su sufrimiento y le piden cambios en la Iglesia; su clamor es contundente: Querido Francisco: acaba con el celibato sacerdotal.

En la sociedad moderna hay una creciente corriente que pide el fin obligatorio del cel-

ibato sacerdotal, porque atenta contra la naturaleza humana. Las 26 mujeres en la carta imploran al Papa con toda humildad “poner a tus pies nuestro sufrimiento para que algo cambie no sólo para nosotras, sino para el bien de la Iglesia… un hombre obligado al celibato es algo que va contra natura. Si se permitiera que los sacerdotes que así lo deseen puedan casarse se acabaría con muchos sufrimientos y se haría un gran bien a la Iglesia”.

Este llamado conmovedor, que circula por Internet en las redes de todo el mundo, aborda una de las cuestiones más polémicas en la vida de la Iglesia católica desde el punto de vista histórico: el celibato sacerdotal. También pone de manifiesto a la Iglesia bajo la era de la globalización, marcada por una amplia participación femenina en la cultura y en la comunicación.

La discusión sobre el celibato sacerdotal no es nueva en la vida de la Iglesia. El último gran debate se dio a raíz de las aperturas conciliares en los años sesenta del siglo pasado.

Hubo ahí un gran quiebre y miles de sacerdotes optaron, ante la cerrazón de Roma, por la vida de pareja. El último Sínodo Mundial de Curas Casados, que se celebró en Roma, ofrece cifras. Existen aproximadamente en el mundo unos 400 mil sacerdotes católicos, y entre ellos hay unos 70 mil casados. Solo 33 mil curas han conseguido la dispensa papal, la mayoría durante el pontificado de Pablo VI. En los últimos pontificados, el Vaticano ha mostrado menor disposición a conceder dispensas, y actualmente hay cerca de 6 mil sacerdotes a la espera de una decisión.

Hay que reconocer que una parte significativa de los sacerdotes son activos sexualmente y llevan una vida de pareja de manera clandestina. No dejan su ministerio, viven plenamente una vida conyugal, incluso con hijos. Reina el disimulo, pues muchas veces existe la permisividad del obispo, y la comprensión de la comunidad les permite seguir con el ministerio, mientras la convivencia se disfrace con cualquier otro supuesto vínculo familiar. En México se registraron tensiones en Oaxaca en los años setenta, bajo la tutela de Ernesto Corripio Ahumada, pues las culturas mixtecozapotecas no confiaban en los ministros célibes. Algo parecido ocurrió en Chimbote, en Perú, en los años ochenta, que propició la aparición de una nutrida agrupación de sacerdotes casados.

El celibato como precepto religioso no sólo está presente históricamente en el cristianismo latino, sino forma parte del patrimonio de porciones del hinduismo y del budismo.

En el antiguo imperio romano, tan pleno de excesos, la castidad era concebida como virtud. No así en el judaísmo, pero algunas de sus sectas, como la de los esenios –a la cual, se conjetura, pertenecía Jesús–, exaltaban la espiritualidad, la renuncia a los bienes materiales, la humildad y la castidad. Por tanto, el celibato no es dogma, como tratan de revestirlo los dogmas católicos, sino un hecho social, que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 refleja en el tiempo y en el espacio las diversas concepciones del cuerpo y la sexualidad humana.

La mayoría de los apóstoles eran casados. La Biblia refiere este hecho. Habla de la suegra de Pedro (Mateo 8, 7). Pablo señala que varios apóstoles eran ayudados por sus esposas (1 Corintios 9, 5). Los primeros papas eran casados y en las primeras generaciones los obispos tenían mujeres e hijos; lo único que exige San Pablo es que vivieran con moralidad y que tuvieran una sola mujer (1 Timoteo 3, 3). Hay que recordar el contexto patriarcal de los inicios del cristianismo.

Sobre la soltería de Jesús hay dudas razonables que quedan en el misterio y amparadas en más de 2 mil años de distancia.

Jean Meyer publicó en 2009 un libro titulado El celibato sacerdotal; su historia en la Iglesia católica, de Tusquets.

Sostiene que en el inicio del cristianismo no existía el celibato. Algunas leyes empezaron a exigir el celibato sacerdotal, por las tensiones entre laicos versus clero naciente, entre diócesis de rito latino en el siglo IV: se hizo manifiesto en el Concilio de Elvira y se reiteró en el Concilio de Letrán I, en 1123. Aunque no todo el clero asumió automáticamente la continencia sacerdotal como obligación para la impartición de los sacramentos, porque en Francia y España obispos, sacerdotes y diáconos estaban casados y continuaban una vida conyugal y engendraban hijos –incluso se respetó la

orden de mantener el celibato en sacerdotes que fueron ordenados bajo tal condición–, según el autor, el celibato se impuso como obligación para todos los niveles clericales de la Iglesia latina en el siglo XII. Se reafirmó en Trento, a mitad del siglo XVI, en respuesta a la abolición del celibato por los movimientos protestantes.

A pesar de lo sugerente, estudios serios muestran que no necesariamente existe una relación entre celibato, homosexualidad y pederastia. Es un asunto de sometimiento y poder. La pedofilia se da por igual en otras iglesias cuyos ministros de culto son casados y heterosexuales.

En la Iglesia católica, existen sacerdotes casados en iglesias de rito oriental en comunión con Roma o procedentes del anglicanismo. Es una realidad ya existente, de la que hay una histórica y vastísima discusión. Roma ha reiterado bajo diferentes pontificados que el celibato no es una cuestión a debate ni mucho menos a discusión. Pese al llamado de las 26 mujeres, dudamos mucho que Francisco acceda a una reforma profunda que revolucionaría la Iglesia. Sin embargo, queda como una reforma ineludible, si tomamos en cuenta la escasez de vocaciones sacerdotales y sobre todo el inexorable envejecimiento de la complexión eclesiástica.

Esta crisis en puerta podría llevar a decisiones hoy insospechadas. (La Jornada 21052014)

VISITA DEL PAPA A TIERRA SANTA 60.

Francisco empieza en Jordania su peregrinación a tierra santa

Ciudad del Vaticano, 24 de mayo (VIS).-El Papa Francisco ha empezado hoy su peregrinación a Tierra Santa con ocasión del 50 aniversario del encuentro en Jerusalén entre el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras. El avión del Santo Padre salió a las 8,15 del aeropuerto romano de Fiumicino y aterrizó a las 13, 00 (hora local, 12,00 hora de Roma) en el aeropuerto ''Queen Alia'' de Amman (Jordania).

El Papa fue acogido a su llegado por el representante del Rey Abdullah II, el príncipe Ghazi bin Huhammed, junto con el Patriarca de Jerusalén de los Latinos, Su Beaitutd Fouad Twali y el Custodio de Tierra Santa, Padre Pierbattista Pizzaballa. Un niño le ofreció una orquídea negra, la flor símbolo del reino hachemita de Jordania. Después de una breve conversación con el representante del monarca en el Pabellón Real, el Papa se trasladó en automóvil al Palacio Real Al-Husseini de Amman donde le esperaban el Rey Abdullah II y la Reina Rania.

Durante la visita de Pablo VI a Tierra Santa en 1964, el Rey Hussein, padre del monarca actual acompañó al Papa hasta las puertas de Jerusalén. Abdullah II ha acogido, en cambio, en Tierra Santa a San Juan Pablo II en el año 2000 y a Benedicto XVI en 2009 y, a su vez, ha sido recibido dos veces por el Papa

Francisco, una en 2013 y la otra en abril de este año.

Después de un breve encuentro privado con el rey y su familia, Francisco ha entrado en el salón de recepciones del palacio donde le esperaban alrededor de trescientas personas, entre las cuales las más altas autoridades del reino, representantes del cuerpo diplomático y los principales líderes de otras religiones y ha pronunciado su primer discurso en Tierra Santa recordando, en primer lugar que Jordania es una tierra ''rica en historia y de gran significado religioso para el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam''. ''Este País -ha proseguido- acoge generosamente a una gran cantidad de refugiados palestinos, iraquíes y de otras zonas en crisis, en especial de la vecina Siria, destruida por un conflicto que está durando demasiado tiempo. Esta acogida merece el reconocimiento y la ayuda de la comunidad internacional. La Iglesia Católica, dentro de sus posibilidades, quiere comprometerse en la asistencia a los refugiados y a los necesitados, sobre todo mediante Caritas Jordania. A la vez que constato con dolor que sigue habiendo fuertes tensiones en la región medio-oriental, agradezco a las Autoridades del Reino todo lo que hacen y les animo a seguir esforzándose por lograr la tan deseada paz duradera en toda la Región; para esto, es necesario y urgente encontrar una solución pacífica a la crisis siria,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 además de una justa solución al conflicto entre israelíes y palestinos''.

Francisco ha aprovechado la ocasión para renovar su ''profundo respeto y consideración a la comunidad Musulmana'' y ha expresado su ''reconocimiento por el liderazgo que Su Majestad el Rey ha asumido para promover un más adecuada entendimiento de las virtudes proclamadas por el Islam y la serena convivencia entre los fieles de las diversas religiones. Usted -ha dicho- es conocido como un hombre de paz y un artífice de la paz'' y ha manifestado su ''gratitud a Jordania por haber animado diversas iniciativas importantes a favor del diálogo interreligioso para la promoción del entendimiento entre judíos, cristianos y musulmanes, como el ?Mensaje Interreligioso de Amán?, y por haber promovido en el seno de la ONU la celebración anual de la ?Semana de la Armonía entre las Religiones?.

Después ha dirigido un saludo lleno de afecto a las comunidades cristianas que Jordania cuida y que están ''presentes en el País desde los tiempos apostólicos, contribuyen al bien común de la sociedad en la que están plenamente insertadas. A pesar de ser hoy numéricamente minoritarias, tienen la posibilidad de desarrollar una cualificada y reconocida labor en el campo educativo y sanitario, mediante escuelas y hospitales, y pueden profesar con tranquilidad su fe, respetando la libertad religiosa, que es un derecho humano fundamental y que espero firmemente que sea tenido en gran consideración en todo Medio Oriente y en el mundo entero. Este derecho ?abarca tanto la libertad individual como colectiva de seguir la propia conciencia en materia religiosa como la libertad de culto? la libertad de elegir la religión que se estima verdadera y de manifestar públicamente la propia creencia?. Los cristianos se sienten y son ciudadanos de pleno derecho y desean contribuir a la construcción de la sociedad junto a sus conciudadanos musulmanes, con su aportación específica.''

El Papa ha finalizado su discurso con ''un deseo especial de paz y prosperidad al Reino de Jordania y a su pueblo, con la esperanza de que esta visita contribuya a incrementar y promover relaciones buenas y cordiales entre Cristianos y Musulmanes'' y citando el discurso del Rey, ha pedido que Dios, conceda a todos ser libres del miedo al cambio.

También ha agradecido a los Reyes su cálida acogida y amabilidad. ''¡Que Dios omnipotente y misericordioso -ha concluido- conceda a Sus Majestades felicidad y larga vida, y colme a Jordania de sus bendiciones. ¡Salam!''

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El papa llega a Israel: israelíes y palestinos, en paz dentro de unas fronteras internacionalmente reconocidas Ciudad del Vaticano, 25 mayo 2014 (VIS).- A primera hora de la tarde, el Papa se trasladó a la Basílica de la Natividad. Las primeras

noticias históricas sobre la ''cueva del pesebre de Belén'' se remontan a Orígenes. En 326, el emperador Constantino mandó construir sobre el lugar una basílica que recubre la Gruta de la Natividad con el suelo ligeramente alzado respecto al terreno. Deteriorada por los incendios y la revuelta de los Samaritanos, se restauró en el 540. En el 614, los persas de Cosroes II invadieron la región pero respetaron la basílica que contenía frescos de los Reyes Magos con vestidos persas. En el 638, los musulmanes entraron en Belén que pasó a los Cruzados con la entrada de Tancredi en 1099. En 1187 Saladino ocupa Jerusalén y Belén, pero respeta el santuario. En 1192 el obispo de Salisbury, Hubert Valter, decide restauras el culto latino en cambio de que los fieles pagaran los tributos.

En 1347, los Franciscanos consiguen que los otomanos les permitan oficiar en la Basílica y la posesión de la Gruta y de la Basílica. En el siglo XVI, inicia el periodo de las disputas por la posesión del Santuario entre franciscanos y griegos ortodoxos, que cambiaba de manos según la relación que tuvieran las naciones que apoyaban las dos comunidades con la Sublime Puerta. Con la derrota y la expulsión de los Venecianos de Creta en 1669, los ortodoxos son autorizados a tomar posesión de las Gruta y de la Basílica. Esta última hoy en día continua siendo de su propiedad, mientras que la Gruta de la Natividad pasó a los franciscanos en 1690. La Basílica de Santa Catalina, adyacente a la Basílica de la Natividad, es la parroquia de los latinos de Belén.

La propiedad de los distintos Santos Lugares es una cuestión añeja que enfrenta desde siglos a las comunidades pertenecientes a las tres religiones monoteístas de Tierra Santa y es una cuestión ''candente'' incluso para las cancillerías internacionales. Al inicio del siglo XVII, la lucha entre las comunidades bizantinas y latinas, comienza a sufrir los altibajos de la política internacional y de las relaciones entre las potencias de la época: el Sultán de Estambul que consideraba los Santos Lugares cristianos como propiedad del Estado, de las Repúblicas Marineras italianas que protegían a los latinos, y el Zar de Rusia, tradicional protector de la Iglesia ortodoxa. Algunos santuarios en ese momento pasan de una comunidad a otra, a veces solo sobre la base de las cantidades de dinero que se ofrecen a la Puerta Sublime. En 1850, una petición francesa dirigida al Sultán para definir la cuestión provoca un nuevo enfrentamiento con Rusia; Estambul entonces emite un decreto que establece el mantenimiento de la situación actual en los diversos santuarios.

El ''Statu quo'' ha congelado prácticamente las reclamaciones de los franciscanos acerca de las expropiaciones de las que fueron víctimas durante siglos y que se cobraron gran cantidad de vidas humanas. Este edicto otomano está aún en vigor hoy en día y administra la situación de algunos Santuarios como la Gruta de la Natividad en Belén, el Cenáculo y el Santo Sepulcro en Jerusalén.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Francisco visitó la Gruta de la Natividad accediendo a ella por un pasaje interior entre el convento ''Casa Nova'' y la Basílica greco-ortodoxa y allí permaneció un rato rezando.

Luego volvió por el mismo pasaje a la ''Casa Nova'' donde se fotografió con los frailes. Desde allí se dirigió al ''Phoenix Center'' de Belén, un centro que acoge en su interior el campo de refugiados de Dheisheh que se construyó gracias a una donación que hizo el Papa San Juan Pablo II en su visita de 2000. El Papa fue recibido en el auditorio del centro por un centenar de niños llegados de los campos de refugiados de Dheisheh, Aida y Beit Jibrin. En un ambiente de fiesta lleno de cantos, un par de niños entregaron al Papa dibujos, cartas y trabajos manuales. El Santo Padre rezó con los pequeños y antes de finalizar e impartirles su bendición un niño le leyó una carta en la que dijo: ''Somos hijos de Palestina. Desde hace 66 años nuestros padres sufren la ocupación. Hemos abierto nuestros ojos bajo esta ocupación y hemos visto la nakba en los ojos de nuestros abuelos cuando han dejado este mundo. Queremos decir al mundo: ¡basta ya de sufrimientos y humillaciones!. ''No dejen nunca que el pasado les determine la vida respondió el Papa-. Miren siempre adelante, trabajen y luchen por lograr las cosas que ustedes quieren. Pero sepan una cosa, que la violencia no se vence con la violencia, la violencia se vence con la paz, con la paz con el trabajo, con la dignidad de llevar la patria adelante''. Al finalizar, el Pontífice regresó al helipuerto, donde le esperaba el Presidente del Estado de Palestina que se despidió del Pontífice junto a la Guardia de Honor.

En media hora de vuelo Francisco llegó al aeropuerto internacional Ben Gurion de Tel Aviv (Israel), donde fue recibido por Shimon Peres, Presidente del Estado , y por Benjamin Natanyahu, Primer Ministro; las autoridades políticas, civiles y religiosas, los Ordinarios de Tierra Santa y un coro de jóvenes. ''Vengo como peregrino 50 años después del histórico viaje del Papa Pablo VI -recordó Francisco-. Desde entonces han cambiado muchas cosas entre la Santa Sede y el Estado de Israel: las relaciones diplomáticas, que desde hace 20 años se han establecido entre nosotros, han favorecido cada vez más intercambios buenos y cordiales, como atestiguan los dos Acuerdos ya firmados y ratificados y el que se está fraguando en estos momentos. En este espíritu, dirijo mi saludo a todo el pueblo de Israel y deseo que se realicen sus aspiraciones de paz y prosperidad''.

El Papa mencionó que Tierra Santa es un punto de referencia espiritual para gran parte de la humanidad por ser escenario de una historia plurimilenaria y de los principales acontecimientos relacionados con el nacimiento y el desarrollo de las tres grandes religiones monoteístas (Judaísmo, Cristianismo e Islam). ''Por eso, -continuó- deseo que esta Tierra bendita sea un lugar en el que no haya espacio alguno para quien, instrumentalizando y exasperando el valor de su

pertenencia religiosa, se vuelve intolerante o violento con la ajena''. Asimismo destacó que durante esta peregrinación visitará algunos de los lugares más significativos de Jerusalén, ''ciudad de valor universal''. ''Jerusalén significa ?ciudad de la paz? -dijo-. Así la quiere Dios y así desean que sea todos los hombres de buena voluntad.

Pero desgraciadamente esta ciudad padece todavía las consecuencias de largos conflictos. Todos sabemos que la necesidad de la paz es urgente, no sólo para Israel, sino para toda la región. Que se redoblen, por tanto, los esfuerzos y las energías para alcanzar una resolución justa y duradera de los conflictos que han causado tantos sufrimientos. Junto a todos los hombres de buena voluntad, suplico a cuantos están investidos de responsabilidad que no dejen nada por intentar en la búsqueda de soluciones justas a las complejas dificultades, de modo que israelíes y palestinos puedan vivir en paz. Es necesario retomar siempre con audacia y sin cansarse el camino del diálogo, de la reconciliación y de la paz. No hay otro camino''.

Con estas palabras renovó el llamamiento que Benedicto XVI hizo en su visita de 2009: ''Que sea universalmente reconocido que el Estado de Israel tiene derecho a existir y a gozar de paz y seguridad dentro de unas fronteras internacionalmente reconocidas. Que se reconozca igualmente que el pueblo palestino tiene derecho a una patria soberana, a vivir con dignidad y a desplazarse libremente.

Que la ?solución de los dos Estados? se convierta en una realidad y no se quede en un sueño''.

El Pontífice habló de la visita que realizará el lunes al Memorial de Yad Vashem, en recuerdo de los seis millones de judíos víctimas de la Shoah, ''Tragedia - dijo- que se ha convertido en símbolo de hasta dónde puede llegar la maldad del hombre cuando, alimentada por falsas ideologías, se olvida de la dignidad fundamental de la persona, que merece respeto absoluto independientemente del pueblo al que pertenezca o la religión que profese. Pido a Dios que no suceda nunca más un crimen semejante, entre cuyas víctimas se cuentan también muchos cristianos y otras personas. Sin olvidar nunca el pasado, promovamos una educación en la que la exclusión y la confrontación dejen paso a la inclusión y el encuentro, donde no haya lugar para el antisemitismo, en cualquiera de sus formas, ni para manifestaciones de hostilidad, discriminación o intolerancia hacia las personas o los pueblos''.

El Santo Padre recordó ''con el corazón profundamente apenado a cuantos perdieron la vida en el atroz atentado del sábado en Bruselas. Lamentando vivamente este acto criminal de odio antisemita -dijo- y encomiendo las víctimas a Dios misericordioso e imploro la curación de los heridos''.

El Papa señaló que los encuentros que realizará serán limitados a causa de la brevedad de su viaje, y aprovechó la ocasión para saludar a todos los ciudadanos israelíes y manifestarles su cercanía, ''especialmente a los que viven en

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Nazaret y en Galilea, donde están presentes también muchas comunidades cristianas''.

Antes de finalizar y despedirse de todos los presentes, se dirigió a los obispos y a los fieles laicos cristianos, a quienes animó a ''proseguir con confianza y esperanza su sereno testimonio a favor de la reconciliación y del perdón, siguiendo la enseñanza y el ejemplo del Señor Jesús, que dio la vida por la paz entre los hombres y Dios, entre hermano y hermano. Sean fermento de reconciliación, portadores de esperanza, testigos de caridad. Sepan que están siempre en mis oraciones''.

62.

Declaración conjunta del papa Francisco y el patriarca ecuménico Bartolomé: la búsqueda común no nos aparta de la verdad

Ciudad del Vaticano, 25 de mayo 2014 (VIS).-Tras la ceremonia de bienvenida en el aeropuerto de Tel Aviv, el Papa se desplazó en helicóptero a Jerusalén para encontrarse en privado en la Delegación Apostólica con el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé a quien acompañaban tres altos dignatarios. También asistieron al encuentro el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado y el cardenal Kurt Koch, Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos.

El Patriarca Bartolomé fue elegido en 1991 como el doscientos setenta Patriarca arzobispo de Constantinopla, la Nueva Roma y Patriarca Ecuménico. Visitó a Benedicto XVI en el Vaticano en 2008 y participó en la celebración del segundo milenio del nacimiento de San Pablo. El 19 de marzo de 2013, asistió a la misa de inicio del ministerio petrino de Francisco; fue la primera vez desde el Gran Cisma de 1054 que un patriarca ortodoxo presenciaba la ceremonia de inauguración del pontificado de un papa católico.

Finalizado el encuentro, el Papa Francisco y el Patriarca Bartolomé , firmaron esta declaración conjunta: 1. Como nuestros venerables predecesores, el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico Atenágoras, que se encontraron aquí en Jerusalén hace cincuenta años, también nosotros, el Papa Francisco y el Patriarca Ecuménico Bartolomé, hemos querido reunirnos en Tierra Santa, ?donde nuestro común Redentor, Cristo nuestro Señor, vivió, enseñó, murió, resucitó y ascendió a los cielos, desde donde envió el Espíritu Santo sobre la Iglesia naciente? (Comunicado común del Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras, publicado tras su encuentro del 6 de enero de 1964). Nuestra reunión ?un nuevo encuentro de los Obispos de las Iglesias de Roma y Constantinopla, fundadas a su vez por dos hermanos, los Apóstoles Pedro y Andrés? es fuente de profunda alegría espiritual para nosotros. Representa una ocasión providencial para reflexionar sobre la profundidad y la autenticidad de nues-

tros vínculos, fruto de un camino lleno de gracia por el que el Señor nos ha llevado desde aquel día bendito de hace cincuenta años.

2. Nuestro encuentro fraterno de hoy es un nuevo y necesario paso en el camino hacia aquella unidad a la que sólo el Espíritu Santo puede conducirnos, la de la comunión dentro de la legítima diversidad. Recordamos con profunda gratitud los pasos que el Señor nos ha permitido avanzar. El abrazo que se dieron el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras aquí en Jerusalén, después de muchos siglos de silencio, preparó el camino para un gesto de enorme importancia: remover de la memoria y de la mente de las Iglesias las sentencias de mutua excomunión de 1054. Este gesto dio paso a un intercambio de visitas entre las respectivas Sedes de Roma y Constantinopla, a una correspondencia continua y, más tarde, a la decisión tomada por el Papa Juan Pablo II y el Patriarca Dimitrios, de feliz memoria, de iniciar un diálogo teológico sobre la verdad entre Católicos y Ortodoxos. A lo largo de estos años, Dios, fuente de toda paz y amor, nos ha enseñado a considerarnos miembros de la misma familia cristiana, bajo un solo Señor y Salvador, Jesucristo, y a amarnos mutuamente, de modo que podamos confesar nuestra fe en el mismo Evangelio de Cristo, tal como lo recibimos de los Apóstoles y fue expresado y transmitido hasta nosotros por los Concilios Ecuménicos y los Padres de la Iglesia. Aun siendo plenamente conscientes de no haber alcanzado la meta de la plena comunión, confirmamos hoy nuestro compromiso de avanzar juntos hacia aquella unidad por la que Cristo nuestro Señor oró al Padre para que ?todos sean uno? .

3. Con el convencimiento de que dicha unidad se pone de manifiesto en el amor de Dios y en el amor al prójimo, esperamos con impaciencia que llegue el día en el que finalmente participemos juntos en el banquete Eucarístico. En cuanto cristianos, estamos llamados a prepararnos para recibir este don de la comunión eucarística, como nos enseña san Ireneo de Lyon mediante la confesión de la única fe, la oración constante, la conversión interior, la vida nueva y el diálogo fraterno. Hasta llegar a esta esperada meta, manifestaremos al mundo el amor de Dios, que nos identifica como verdaderos discípulos de Jesucristo .

4. En este sentido, el diálogo teológico emprendido por la Comisión Mixta Internacional ofrece una aportación fundamental en la búsqueda de la plena comunión entre católicos y ortodoxos. En los periodos sucesivos de los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI, y del Patriarca Dimitrios, el progreso de nuestros encuentros teológicos ha sido sustancial. Hoy expresamos nuestro sincero aprecio por los logros alcanzados hasta la fecha, así como por los trabajos actuales. No se trata de un mero ejercicio teórico, sino de un proceder en la verdad y en el amor, que requiere un conocimiento cada vez más profundo de las tradiciones del otro para llegar a comprenderlas y aprender de ellas. Por

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 tanto, afirmamos nuevamente que el diálogo teológico no pretende un mínimo común denominador para alcanzar un acuerdo, sino más bien profundizar en la visión que cada uno tiene de la verdad completa que Cristo ha dado a su Iglesia, una verdad que se comprende cada vez más cuando seguimos las inspiraciones del Espíritu santo. Por eso, afirmamos conjuntamente que nuestra fidelidad al Señor nos exige encuentros fraternos y diálogo sincero. Esta búsqueda común no nos aparta de la verdad; sino que más bien, mediante el intercambio de dones, mediante la guía del Espíritu Santo, nos lleva a la verdad completa.

5. Y, mientras nos encontramos aún en camino hacia la plena comunión, tenemos ya el deber de dar testimonio común del amor de Dios a su pueblo colaborando en nuestro servicio a la humanidad, especialmente en la defensa de la dignidad de la persona humana, en cada estadio de su vida, y de la santidad de la familia basada en el matrimonio, en la promoción de la paz y el bien común y en la respuesta ante el sufrimiento que sigue afligiendo a nuestro mundo.

Reconocemos que el hambre, la pobreza, el analfabetismo, la injusta distribución de los recursos son un desafío constante. Es nuestro deber intentar construir juntos una sociedad justa y humana en la que nadie se sienta excluido o marginado.

6. Estamos profundamente convencidos de que el futuro de la familia humana depende también de cómo salvaguardemos ?con prudencia y compasión, a la vez que con justicia y rectitud? el don de la creación, que nuestro Creador nos ha confiado. Por eso, constatamos con dolor el ilícito maltrato de nuestro planeta, que constituye un pecado a los ojos de Dios. Reafirmamos nuestra responsabilidad y obligación de cultivar un espíritu de humildad y moderación de modo que todos puedan sentir la necesidad de respetar y preservar la creación. Juntos, nos comprometemos a crear una mayor conciencia del cuidado de la creación; hacemos un llamamiento a todos los hombres de buena voluntad a buscar formas de vida con menos derroche y más austeras, que no sean tanto expresión de codicia cuanto de generosidad para la protección del mundo creado por Dios y el bien de su pueblo.

7. Asimismo, necesitamos urgentemente una efectiva y decidida cooperación de los cristianos para tutelar en todo el mundo el derecho a expresar públicamente la propia fe y a ser tratados con equidad en la promoción de lo que el Cristianismo sigue ofreciendo a la sociedad y a la cultura contemporánea. A este respecto, invitamos a todos los cristianos a promover un auténtico diálogo con el Judaísmo, el Islam y otras tradiciones religiosas. La indiferencia y el desconocimiento mutuo conducen únicamente a la desconfianza y, a veces, desgraciadamente incluso al conflicto.

8. Desde esta santa ciudad de Jerusalén, expresamos nuestra común preocupación

profunda por la situación de los cristianos en Medio Oriente y por su derecho a seguir siendo ciudadanos de pleno derecho en sus patrias. Con confianza, dirigimos nuestra oración a Dios omnipotente y misericordioso por la paz en Tierra Santa y en todo Medio Oriente.

Pedimos especialmente por las Iglesias en Egipto, Siria e Iraq, que han sufrido mucho últimamente. Alentamos a todas las partes, independientemente de sus convicciones religiosas, a seguir trabajando por la reconciliación y por el justo reconocimiento de los derechos de los pueblos. Estamos convencidos de que no son las armas, sino el diálogo, el perdón y la reconciliación, los únicos medios posibles para lograr la paz.

9. En un momento histórico marcado por la violencia, la indiferencia y el egoísmo, muchos hombres y mujeres se sienten perdidos. Mediante nuestro testimonio común de la Buena Nueva del Evangelio, podemos ayudar a los hombres de nuestro tiempo a redescubrir el camino que lleva a la verdad, a la justicia y a la paz. Unidos en nuestras intenciones y recordando el ejemplo del Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras, de hace 50 años, pedimos que todos los cristianos, junto con los creyentes de cualquier tradición religiosa y todos los hombres de buena voluntad reconozcan la urgencia del momento, que nos obliga a buscar la reconciliación y la unidad de la familia humana, respetando absolutamente las legítimas diferencias, por el bien de toda la humanidad y de las futuras generaciones.

10. Al emprender esta peregrinación en común al lugar donde nuestro único Señor Jesucristo fue crucificado, sepultado y resucitado, encomendamos humildemente a la intercesión de la Santísima siempre Virgen María los pasos sucesivos en el camino hacia la plena unidad, confiando a la entera familia humana al amor infinito de Dios.

“El Señor ilumine su rostro sobre ti y te conceda su favor; el Señor se fije en ti y te conceda la paz” Jerusalén, 25 de mayo de 2014.

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Encuentro ecuménico en el santo sepulcro: no privemos al mundo del anuncio de la resurrección

Ciudad del Vaticano, 25 de mayo 2014 (VIS).-Después de firmar la Declaración Conjunta, el Santo Padre y el Patriarca Bartolomé se dirigieron a la basílica del Santo Sepulcro para tomar parte en una celebración ecuménica. El Papa entró en la Plaza por la Puerta del Muristan, mientras el Patriarca lo hizo por la Puerta de Santa Elena. La celebración contó con la participación de los Ordinarios de Tierra Santa, el arzobispo sirio, el arzobispo etíope, el obispo anglicano, el obispo luterano y otros obispos. También estaban presentes los cónsules generales de los cinco países que garantizan el ''Status quo'' de la basílica (Francia, Bélgica, España, Italia, Grecia) y los otros cónsules del ''Corpus sepa-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 ratum'' de Jerusalén (Suecia, Estados Unidos, Turquía, Reino Unido).

tórico entre el Obispo de Roma y el Patriarca de Constantinopla''.

El Santo Sepulcro es, según la tradición, el lugar de la crucifixión, de la sepultura y de la resurrección de Cristo.

Después de la represión de la revuelta judía en 135, Jerusalén atraviesa un cambio radical: se expulsa a los judíos, samaritanos y judeocristianos y se les prohíbe el regreso.

Adriano, para borrar cualquier huella de la religión judía que había causado dos violentas revueltas, destruye los lugares de culto y el Santo Sepulcro corre la misma suerte: se rasa al suelo y sus cavidades se llenan con tierra, erigiendo sobre él un templo dedicado a Venus-Ishtar. Durante el prime concilio ecuménico de Nicea el obispo de Jerusalén, Macario, invita al emperador Constantino a sacar a la luz el Santo Sepulcro que bajo la cobertura se había conservado perfectamente. Santa Elena, la emperatriz madre de Constantino, ordena que se erija la basílica de la Resurrección; una basílica que, a lo largo de los siglos, ha atravesado diversas suertes, desde la invasión de los persas en el 614 que, según narra un peregrino, habrían roto la piedra de la sepultura , hasta la decisión de los Cruzados en 1099 de englobar todos los monumentos que recordaban la muerte y resurrección de Cristo en un solo edificio que permanece casi inalterable hasta finales del siglo XIX, pasando por un terremoto en el 1927 o los daños acarreados durante la primera guerra árabe-israelí en 1948.

''Es una gracia extraordinaria estar aquí reunidos en oración.

El Sepulcro vacío, ese sepulcro nuevo situado en un jardín, donde José de Arimatea colocó devotamente el cuerpo de Jesús, es el lugar de donde salió el anuncio de la resurrección...Este anuncio, confirmado por el testimonio de aquellos a quienes se apareció el Señor Resucitado, es el corazón del mensaje cristiano, trasmitido fielmente de generación en generación.. Lo que nos une es el fundamento de la fe, gracias a la cual profesamos juntos que Jesucristo, unigénito Hijo del Padre y nuestro único Señor, ?padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos?. Cada uno de nosotros, todo bautizado en Cristo, ha resucitado espiritualmente en este sepulcro, porque todos en el Bautismo hemos sido realmente incorporados al Primogénito de toda la creación, sepultados con Él, para resucitar con Él y poder caminar en una vida nueva''.

En nuestro días la basílica se reglamenta según el ''Statu quo'' y son co-propietarias de ella las tres comunidades: latina (representada por los frailes menores), greco-ortodoxa y armenio ortodoxa; los coptos ortodoxos, los sirio ortodoxos y los etíopes ortodoxos pueden oficiar en la basílica. A la entrada, en el atrio, está la Piedra de la Unción, que según la tradición, indica el lugar donde Jesús, depuesto de la cruz, fue cubierto de ungüentos.

El Papa Francisco y el Patriarca Bartolomé fueron recibidos por los tres superiores de las comunidades del ''Status quo'' (Greco Ortodoxa, Franciscana y Armenia Apostólica). El Patriarca Greco Ortodoxo de Jerusalén Teófilo III, el Custodio de Jerusalén, P. Pierbattista Pizzaballa y el Patriarca Armenio Apostólico S. B. Nourhan Manoogian veneraron la Piedra de la Unción y a continuación lo hicieron el Papa y el Patriarca Ecuménico.

Después de la proclamación del Evangelio y de las palabras del Patriarca Bartolomé, el Santo Padre pronunció un discurso afirmando, en primer lugar que en esa basílica ''a la que todo cristiano mira con profunda veneración llega a su culmen -dijo- la peregrinación que estoy realizando junto con mi amado hermano en Cristo, Su Santidad Bartolomé.

Peregrinamos siguiendo las huellas de nuestros predecesores, el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras, que, con audacia y docilidad al Espíritu Santo, hicieron posible, hace cincuenta años, en la Ciudad santa de Jerusalén, el encuentro his-

''Detengámonos con devoto recogimiento ante el sepulcro vacío, para redescubrir la grandeza de nuestra vocación cristiana: somos hombres y mujeres de resurrección, no de muerte. Aprendamos, en este lugar, a vivir nuestra vida, los afanes de la Iglesia y del mundo entero a la luz de la mañana de Pascua... No nos dejemos robar el fundamento de nuestra esperanza, que es precisamente éste: Christós anesti. No privemos al mundo del gozoso anuncio de la Resurrección. Y no hagamos oídos sordos al fuerte llamamiento a la unidad que resuena precisamente en este lugar, en las palabras de Aquel que, resucitado, nos llama a todos nosotros ?mis hermanos?. ''Ciertamente -observó Francisco- no podemos negar las divisiones que todavía hay entre nosotros, discípulos de Jesús: este lugar sagrado nos hace sentir con mayor dolor el drama. Y, sin embargo, cincuenta años después del abrazo de aquellos dos venerables Padres, hemos de reconocer con gratitud y renovado estupor que ha sido posible, por impulso del Espíritu Santo, dar pasos realmente importantes hacia la unidad. Somos conscientes de que todavía queda camino por delante para alcanzar aquella plenitud de comunión que pueda expresarse también compartiendo la misma Mesa eucarística, como ardientemente deseamos; pero las divergencias no deben intimidarnos ni paralizar nuestro camino. Debemos pensar que, igual que fue movida la piedra del sepulcro, así pueden ser removidos todos los obstáculos que impiden aún la plena comunión entre nosotros. Será una gracia de resurrección, que ya hoy podemos pregustar. Siempre que nos pedimos perdón los unos a los otros por los pecados cometidos en relación con otros cristianos y tenemos el valor de conceder y de recibir este perdón, experimentamos la resurrección.

Siempre que, superados los antiguos prejuicios, nos atre-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 vemos a promover nuevas relaciones fraternas, confesamos que Cristo ha resucitado verdaderamente. Siempre que pensamos el futuro de la Iglesia a partir de su vocación a la unidad, brilla la luz de la mañana de Pascua. A este respecto, deseo renovar la voluntad ya expresada por mis Predecesores, de mantener un diálogo con todos los hermanos en Cristo para encontrar una forma de ejercicio del ministerio propio del Obispo de Roma que, en conformidad con su misión, se abra a una situación nueva y pueda ser, en el contexto actual, un servicio de amor y de comunión reconocido por todos''. ''Peregrinando en estos santos Lugares, recordamos en nuestra oración a toda la región de Oriente Medio, desgraciadamente lacerada con frecuencia por la violencia y los conflictos armados. Y no nos olvidamos en nuestras intenciones de tantos hombres y mujeres que, en diversas partes del mundo, sufren a causa de la guerra, de la pobreza, del hambre; así como de los numerosos cristianos perseguidos por su fe en el Señor Resucitado. Cuando cristianos de diversas confesiones sufren juntos, unos al lado de los otros, y se prestan los unos a los otros ayuda con caridad fraterna, se realiza el ecumenismo del sufrimiento, se realiza el ecumenismo de sangre, que posee una particular eficacia no sólo en los lugares donde esto se produce, sino, en virtud de la comunión de los santos, también para toda la Iglesia. Aquellos que matan, que persiguen a los cristianos por odio a la fe, no les preguntan si son ortodoxos o si son católicos: son cristianos. La sangre cristiana es la misma''.

Por último, dirigiéndose a Bartolomé y a todos los presentes afirmó: ''Dejemos a un lado los recelos que hemos heredado del pasado y abramos nuestro corazón a la acción del Espíritu Santo, el Espíritu del Amor para caminar juntos hacia el día bendito en que reencontremos nuestra plena comunión. En este camino nos sentimos sostenidos por la oración que el mismo Jesús, en esta Ciudad, la vigilia de su pasión, elevó al Padre por sus discípulos, y que no nos cansamos, con humildad, de hacer nuestra: ?Que sean una sola cosa? para que el mundo crea? . Y cuando la desunión nos haga pesimistas, poco animosos, desconfiados, vayamos todos bajo el mando de la Santa Madre de Dios. Cuando en el alma cristiana hay turbulencias espirituales, solamente bajo el manto de la Santa Madre de Dios encontramos paz. Que Ella nos ayude en este camino''.

Finalizado el discurso el Papa y el Patriarca se abrazaron en signo de paz y rezaron juntos el Padre nuestro en italiano, mientras los demás lo hacían en su propia lengua, y a continuación, entraron juntos en el sepulcro para venerar la tumba vacía. Después, salieron de la basílica para bendecir al pueblo y del mismo modo fueron al Monte Calvario, acompañados por los Patriarcas Greco y Armenio y por el Custodio de Tierra Santa para venerar el lugar de la muerte y crucifix-

ión de Jesús.

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El papa en la explanada de las mezquitas: que nadie instrumentalice el nombre de dios para la violencia

Ciudad del Vaticano, 26 mayo 2014 (VIS).- A primera hora de la mañana el Santo Padre se desplazó a la Explanada de las Mezquitas, también conocida como el Monte del Templo.

Se trata de una explanada artificial con forma trapezoidal que ocupa un sexto de la superficie de la Ciudad Vieja de Jerusalén. El área es relevante para las tres religiones monoteístas, es tres veces sagrada. Para los judíos era el lugar donde Abraham tendría que haber sacrificado a Isaac, así como el del templo de Salomón. Para los musulmanes es la tercera etapa de peregrinación, después de la Meca y la Medina. Y para los cristianos, en cambio, es el lugar donde Cristo habló de la destrucción del Templo de Jerusalén. En esta explanada se encuentran dos de los templos más importantes del islam: la Mezquita de Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca.

El coche del Papa entró por la puerta al-Asbat y llegó hasta la entrada de la mezquita de la Cúpula de la Roca donde fue recibido por el Gran Mufti Muhammad Ahmad Husayn, suprema autoridad jurídico-religiosa de Jerusalén y del pueblo árabe musulmán en Palestina y por el director general del consejo del ''Waqf'' (Bienes religiosos islámicos). Después de una breve visita fue acompañado al edificio de Al-Kubbah Al-Nahawiyya, donde le esperaban los altos representantes de la comunidad islámica. ''Siguiendo las huellas de mis Predecesores -dijo el Papa- y, sobre todo, la luminosa estela dejada por el viaje de Pablo VI, hace ya cincuenta años ?el primer viaje de un Papa a Tierra Santa?, he tenido mucho interés en venir como peregrino a visitar los lugares que han visto la presencia terrena de Jesucristo. Pero mi peregrinación no sería completa destacó- si no incluyese también el encuentro con las personas y comunidades que viven en esta Tierra, y por eso, me alegro de poder estar con ustedes, fieles musulmanes, queridos hermanos''. Francisco recordó la figura de Abraham 'que vivió como peregrino en estas tierras'. ''Musulmanes, cristianos y judíos reconocen a Abraham, si bien cada uno de manera diferente, como padre en la fe y un gran ejemplo a imitar. Él se hizo peregrino, dejando a su gente, su casa, para emprender la aventura espiritual a la que Dios lo llamaba''.

El Papa continuó hablando de Abraham, el peregrino, al que describió como ''una persona que se hace pobre, que se pone en camino, que persigue una meta grande apasionadamente, que vive de la esperanza de una promesa recibida'' y aseguró que ''ésa debería ser también nuestra actitud espiritual. Nunca podemos considerarnos auto suficientes, dueños de nuestra vida; no podemos limitarnos a quedarnos encerrados, seguros de nuestras convicciones.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Ante el misterio de Dios, todos somos pobres, sentimos que tenemos que estar siempre dispuestos a salir de nosotros mismos, dóciles a la llamada que Dios nos hace, abiertos al futuro que Él quiere construir para nosotros''. 'En nuestra peregrinación terrena no estamos solos -continuó-: nos encontramos con otros hermanos, a veces compartimos con ellos un tramo del camino, otras veces hacemos juntos una pausa reparadora. ''Así es el encuentro de hoy, -continuó- y lo vivo con particular gratitud: se trata de un agradable descanso juntos, que ha sido posible gracias a su hospitalidad, en esa peregrinación que es nuestra vida y la de nuestras comunidades. Vivimos una comunicación y un intercambio fraterno que pueden reponernos y darnos nuevas fuerzas para afrontar los retos comunes que se nos plantean. De hecho, no podemos olvidar que la peregrinación de Abraham ha sido también una llamada a la justicia: Dios ha querido que sea testigo de su actuación e imitador suyo. También nosotros quisiéramos ser testigos de la acción de Dios en el mundo y por eso, precisamente en este encuentro, oímos resonar intensamente la llamada a ser agentes de paz y de justicia, a implorar en la oración estos dones y a aprender de lo alto la misericordia, la grandeza de ánimo, la compasión''.

Antes de concluir, el Pontífice lanzó un llamamiento ''a todas las personas y comunidades que se reconocen en Abraham: Respetémonos y amémonos los unos a los otros como hermanos y hermanas -dijo-. Aprendamos a comprender el dolor del otro. Que nadie instrumentalice el nombre de Dios para la violencia. Trabajemos juntos por la justicia y por la paz''.

Finalizado su discurso, el Santo Padre se trasladó al Muro Occidental, conocido como el "Muro de las Lamentaciones".

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Francisco en el muro de las lamentaciones

Ciudad del Vaticano, 26 mayo 2014 (VIS).- El Papa se trasladó a las 8,00 de la Explanada de las Mezquitas al Muro Occidental o Muro de las Lamentaciones. La pared de 15 metros de altura es, por razones históricas y religiosas, un lugar de culto para los judíos; es tradicional dejar pequeños trozos de papel escritos con votos y oraciones entre sus bloques de piedra. El rabino encargado del Muro recibió a Francisco y lo acompañó hasta él. Allí el Papa permaneció algunos instantes solo en silencio rezando, y como hicieron también sus predecesores, dejó entre sus grietas un papel en el que había escrito un Padre Nuestro y dijo: ''Lo he escrito a mano en español porque es la lengua en la que lo aprendí de mi madre''.

Desde allí se desplazó al monte Herzl y ayudado por una chica y un chico cristianos, depositó una corona de flores en el

cementerio nacional de Israel, en la tumba de Theodore Herzl, fundador del Movimiento Sionista.

Francisco también se desvió de su itinerario para rezar en una lápida a las víctimas del terrorismo en Israel.

A continuación se trasladó en coche al Memorial de Yad Vashem, monumento que erigió en 1953 el Estado de Israel para conmemorar a los seis millones de judíos víctimas del Holocausto. Junto al Presidente de la Fundación que se ocupa del lugar sagrado, el Papa recorrió a pie el perímetro del Memorial hasta llegar a la entrada de honor de la Sala de la Memoria, donde lo esperaban el Presidente del Estado Shimon Peres y el rabino presidente del Consejo de Yad Vashem. En el interior de la Sala se encuentra un monumento con una llama perenne justo delante de la cripta que contiene las urnas con las cenizas de las victimas de los campos de concentración. El Papa encendió la llama del recuerdo, depositó una corona de flores amarillas y blancas en el Mausoleo y antes de su discurso hubo una lectura del Antiguo Testamento. El Santo Padre pronunció las siguientes palabras sobre la fuerza y el dolor del mal inhumano del hombre y las ?estructuras del pecado?, que contrastan con la dignidad de la persona, creada a imagen y semejanza de Dios. ''Adán, ¿dónde estás?''. ¿Dónde estás, hombre? ¿Dónde te has metido? En este lugar, memorial de la Shoah, resuena esta pregunta de Dios: ?Adán, ¿dónde estás??. Esta pregunta contiene todo el dolor del Padre que ha perdido a su hijo.

El Padre conocía el riesgo de la libertad; sabía que el hijo podría perderse? pero quizás ni siquiera el Padre podía imaginar una caída como ésta, un abismo tan grande. Ese grito: ?¿Dónde estás??, aquí, ante la tragedia inconmensurable del Holocausto, resuena como una voz que se pierde en un abismo sin fondo? Hombre, ¿quién eres? Ya no te reconozco. ¿Quién eres, hombre? ¿En qué te has convertido? ¿Cómo has sido capaz de este horror? ¿Qué te ha hecho caer tan bajo? No ha sido el polvo de la tierra, del que estás hecho. El polvo de la tierra es bueno, obra de mis manos. No ha sido el aliento de vida que soplé en tu nariz.

Ese soplo viene de mí; es muy bueno. No, este abismo no puede ser sólo obra tuya, de tus manos, de tu corazón? ¿Quién te ha corrompido? ¿Quién te ha desfigurado? ¿Quién te ha contagiado la presunción de apropiarte del bien y del mal? ¿Quién te ha convencido de que eres dios?

No sólo has torturado y asesinado a tus hermanos, sino que te los has ofrecido en sacrificio a ti mismo, porque te has erigido en dios. Hoy volvemos a escuchar aquí la voz de Dios: ?Adán, ¿dónde estás??. De la tierra se levanta un tímido gemido: Ten piedad de nosotros, Señor. A ti, Señor Dios nuestro, la justicia; nosotros llevamos la deshonra en el rostro, la vergüenza. Se nos ha venido encima un mal como jamás sucedió bajo el cielo. Señor, escucha nuestra oración, escucha nuestra súplica, sálvanos por tu misericordia. Sálvanos de esta monstruosidad. Señor omnipotente, un alma afligida clama a ti. Escucha, Señor, ten piedad. Hemos pe-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 cado contra ti. Tú reinas por siempre. Acuérdate de nosotros en tu misericordia. Danos la gracia de avergonzarnos de lo que, como hombres, hemos sido capaces de hacer, de avergonzarnos de esta máxima idolatría, de haber despreciado y destruido nuestra carne, esa carne que tú modelaste del barro, que tú vivificaste con tu aliento de vida. ¡Nunca más, Señor, nunca más! ''Adán, ¿dónde estás?''.

Aquí estoy, Señor, con la vergüenza de lo que el hombre, creado a tu imagen y semejanza, ha sido capaz de hacer.

Acuérdate de nosotros en tu misericordia''.

Al finalizar, habló con algunos sobrevivientes del Holocausto y firmó el libro de Honor de Yad Vashem, donde escribió: ''Con la vergüenza de lo que el hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, fue capaz de hacer. Con la vergüenza que el hombre se haya hecho dueño del mal; con la vergüenza de que el hombre, creyéndose dios, haya sacrificado a sí sus hermanos. Nunca más!! Nunca más!!''.

Le despidieron un coro y las autoridades que lo habían acogido a su llegada. Después Francisco se desplazó en automóvil al Centro Heichal Shlomo.

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En el gran rabinato de Israel: nuestra amistad es uno de los frutos del Concilio Vaticano II

Ciudad del Vaticano, 26 mayo 2014 (VIS).-La sede del Gran Rabinato de Israel, el Centro ''Heichal Schlomo'', fue el escenario de la visita de cortesía del Papa Francisco a los dos Grandes Rabinos: Yona Metzger (askenazita) y Shlomo Amar (sefardita); ambos habían encontrado a Benedicto XVI durante su peregrinación a Tierra Santa en 2009.

Después de un breve coloquio privado con los rabinos, Francisco habló a las personalidades reunidas en el Hechal Schlomo manifestando en primer su alegría por la calurosa acogida que le habían tributado y recordó después que, como es sabido, desde que era arzobispo de Buenos Aires, contó con la amistad de muchos hermanos judíos. ''Juntos organizamos -rememoró- provechosas iniciativas de encuentro y diálogo, y con ellos viví también momentos significativos de intercambio en el plano espiritual. En los primeros meses de pontificado tuve la ocasión de recibir a diversas organizaciones y representantes del Judaísmo mundial. Estas peticiones de encuentro son numerosas, como ya sucedía con mis predecesores. Y, sumadas a las múltiples iniciativas que se desarrollan a escala nacional o local, manifiestan el deseo recíproco de conocernos mejor, de escucharnos, de construir lazos de auténtica fraternidad''. ''Este camino de amistad -observó- representa uno de los frutos del Concilio Vaticano II, en particular de la Declaración Nostra aetate, que tanta importancia ha tenido y cuyo 50º aniversario recordaremos el próximo año. En realidad, estoy

convencido de que cuanto ha sucedido en los últimos decenios en las relaciones entre judíos y católicos ha sido un auténtico don de Dios, una de las maravillas que Él ha realizado, y por las cuales estamos llamados a bendecir su nombre: ?Den gracias al Señor de los Señores, /porque es eterna su misericordia. / Sólo él hizo grandes maravillas, / porque es eterna su misericordia? '' ''Un don de Dios, que, sin embargo, no hubiera podido manifestarse sin el esfuerzo de muchísimas personas entusiastas y generosas, tanto judíos como cristianos. En especial, quisiera hacer mención aquí de la importancia que ha adquirido el diálogo entre el Gran Rabinato de Israel y la Comisión de la Santa Sede para las relaciones religiosas con el Judaísmo. Un diálogo que, inspirado por la visita del santo Papa Juan Pablo II a Tierra Santa, comenzó en 2002 y hoy ya lleva doce años de recorrido. Me gustaría pensar que, como el Bar Mitzvah de la tradición judía, está ya próximo a la edad adulta: confío en que pueda continuar y tenga un futuro luminoso por delante''. ''No se trata solamente de establecer, en un plano humano precisó- relaciones de respeto recíproco: estamos llamados, como cristianos y como judíos, a profundizar en el significado espiritual del vínculo que nos une. Se trata de un vínculo que viene de lo alto, que sobrepasa nuestra voluntad y que mantiene su integridad, a pesar de las dificultades en las relaciones experimentadas en la historia. Por parte católica, ciertamente tenemos la intención de valorar plenamente el sentido de las raíces judías de nuestra fe.

Confío, con su ayuda, que también por parte judía se mantenga y, si es posible, aumente el interés por el conocimiento del cristianismo, también en esta bendita tierra en la que reconoce sus orígenes y especialmente entre las jóvenes generaciones''. ''El conocimiento recíproco de nuestro patrimonio espiritual -concluyo- la valoración de lo que tenemos en común y el respeto en lo que nos separa, podrán marcar la pauta para el futuro desarrollo de nuestras relaciones, que ponemos en las manos de Dios. Juntos podremos dar un gran impulso a la causa de la paz; juntos podremos dar testimonio, en un mundo en rápida transformación, del significado perenne del plan divino de la creación; juntos podremos afrontar con firmeza toda forma de antisemitismo y cualquier otra forma de discriminación. El Señor nos ayude a avanzar con confianza y fortaleza de ánimo en sus caminos. ¡Shalom!''.

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Encuentro con el presidente del estado de Israel: que Jerusalen sea verdaderamente la ciudad de la paz

Ciudad del Vaticano, 26 mayo 2014 (VIS).-El Papa Francisco y el Presidente del Estado de Israel, Shimon Peres, se han encontrado esta mañana en el Palacio Presidencial . Se ha tratado de un encuentro privado muy cordial durante el cual el Santo Padre ha dicho al Presidente que quería añadir

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 a las bienaventuranzas una más: Bienaventurado el que entra en casa de un hombre sabio y bueno, explicando que así se sentía él en ese momento. Después, ambos se han dirigido al jardín del palacio para plantar juntos un olivo, símbolo de la paz y, a continuación, ha tenido lugar su encuentro público, en un palco instalado allí donde les esperaban un centenar de niños de diversas religiones. ''Le agradezco, Señor Presidente -ha dicho Francisco- la acogida que me ha dispensado y sus amables palabras de saludo, y me complace poder encontrarme con Usted nuevamente en Jerusalén, ciudad que custodia los Lugares Santos apreciados por las tres religiones que adoran al Dios que llamó a Abrahán. Los Lugares Santos no son museos o monumentos para turistas, sino lugares donde las comunidades de creyentes viven su fe, su cultura, sus obras de caridad. Por eso, se deben salvaguardar para siempre en su sacralidad, tutelando así no sólo el legado del pasado, sino también a las personas que los visitan hoy y que los visitarán en el futuro. Que Jerusalén sea verdaderamente la Ciudad de la paz. Que resplandezca plenamente su identidad y su carácter sagrado, su valor universal religioso y cultural, como tesoro para toda la humanidad. Qué bello que los peregrinos y los residentes puedan acudir libremente a los Lugares Santos y participar en las celebraciones''. ''Señor Presidente, Usted es conocido como un hombre de paz y artífice de paz -ha proseguido- Le manifiesto mi reconocimiento y mi admiración por esta actitud. La construcción de la paz exige sobre todo el respeto a la libertad y a la dignidad de la persona humana, que judíos, cristianos y musulmanes consideran igualmente creada por Dios y destinada a la vida eterna. A partir de este punto de referencia que tenemos en común, es posible proseguir en el empeño por una solución pacífica de las controversias y los conflictos. A este respecto, renuevo el deseo de que se eviten, por parte de todos, las iniciativas y los actos que contradicen la declarada voluntad de alcanzar un verdadero acuerdo y de que no nos cansemos de perseguir la paz con determinación y coherencia''. ''Se debe rechazar firmemente -ha recalcado- todo lo que se opone al logro de la paz y de una respetuosa convivencia entre judíos, cristianos y musulmanes: el recurso a la violencia y al terrorismo, cualquier tipo de discriminación por motivos raciales o religiosos, la pretensión de imponer el propio punto de vista en perjuicio de los derechos del otro, el antisemitismo en todas sus formas posibles, así como la violencia o las manifestaciones de intolerancia contra personas o lugares de culto judíos, cristianos y musulmanes''.

El Santo Padre ha recordado que en el Estado de Israel ''viven y actúan diversas comunidades cristianas. Son parte integrante de la sociedad y participan como los demás en la vida civil, política y cultural. Los fieles cristianos desean ofrecer, desde su propia identidad, su aportación al bien común y a

la construcción de la paz, como ciudadanos de pleno derecho que, rechazando todo extremismo, se esfuerzan por ser artífices de reconciliación y de concordia. Su presencia y el respeto de sus derechos ?como del resto de los derechos de cualquier otra denominación religiosa o minoría- son garantía de un sano pluralismo y prueba de la vitalidad de los valores democráticos, de su arraigo en la praxis y en la vida concreta del Estado''. ''Señor Presidente - ha concluido el Papa improvisando sabe que yo rezo por Usted y yo sé que Usted reza por mí.

Le aseguro mi oración por las Instituciones y por todos los ciudadanos de Israel. Cuente especialmente con mi constante súplica a Dios por la consecución de la paz y con ella de los bienes inestimables que la acompañan, como la seguridad, la tranquilidad de vida, y la prosperidad, y la más bonita de todas, la fraternidad. Dirijo finalmente mi pensamiento a todos aquellos que sufren las consecuencias de las crisis aún abiertas en la región medio-oriental, para que lo antes posible sean aliviadas sus penalidades mediante la honrosa resolución de los conflictos. Paz a Israel y a todo Oriente Medio. ¡Shalom!''.

Francisco, una vez finalizado el encuentro, se ha desplazado al Pontificio Instituto ''Notre Dame of Jerusalem Center'' -un centro de los Padres Agustinos de la Asunción de Francai que acoge a los peregrinos en Tierra Santa, considerado además un lugar ecuménico y prelatura territorial cuyo prelado es el Delegado Apostólico en Jerusalén y Palestinadonde ha recibido en audiencia privada al Primer ministro de Israel Benjamin Netanyahu.

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Francisco en el monte de los olivos: permanezcamos junto a las muchas cruces en las que jesús está todavía crucificado.

Ciudad del Vaticano, 27 mayo 2014 (VIS).- A primera hora de la tarde de ayer, el Santo Padre llegó al Centro Notre Dame de Jerusalén donde recibió en audiencia privada a Benjamin Netanyahu, Primer Ministro de Israel. Acabado el encuentro el Pontífice, que debía comer junto al séquito papal, cambió de planes y decidió cruzar la calle para hacerlo en el refectorio del convento de San Salvador con los Franciscanos.

Después del almuerzo bendijo el tabernáculo de la capilla del Centro construido por los Legionarios de Cristo en Galilea y fue a la pequeña iglesia greco-ortodoxa sobre el Monte de los Olivos ''Viri Galileai - Hombres de Galilea'' para encontrarse en privado con el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé. Al finalizar, ambos bendijeron a un grupo de fieles reunidos en el patio exterior de la iglesia. El Papa partió hacia la iglesia del Getsemani que se encuentra al lado del Monte de los Olivos y está confiada a la Custodia de Tierra Santa. Al llegar, veneró por unos minutos la roca sobre la que Jesús rezó antes de ser arrestado situada a los

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 pies del altar de la iglesia. Desde allí se dirigió al interior de la iglesia donde le esperaban sacerdotes, religiosos y religiosas y seminaristas. ''Cuando llegó la hora señalada por Dios para salvar a la humanidad de la esclavitud del pecado -dijo el Papa- Jesús se retiró aquí, a Getsemaní, a los pies del monte de los Olivos. Nos encontramos en este lugar santo, santificado por la oración de Jesús, por su angustia, por su sudor de sangre; santificado sobre todo por su ?sí? a la voluntad de amor del Padre. Sentimos casi temor de acercarnos a los sentimientos que Jesús experimentó en aquella hora; entramos de puntillas en aquel espacio interior donde se decidió el drama del mundo. En aquella hora, Jesús sintió la necesidad de rezar y de tener junto a sí a sus discípulos, a sus amigos, que lo habían seguido y habían compartido más de cerca su misión. Pero aquí, en Getsemaní, el seguimiento se hace difícil e incierto; se hace sentir la duda, el cansancio y el terror. En el frenético desarrollo de la pasión de Jesús, los discípulos tomarán diversas actitudes en relación a su Maestro: actitudes de acercamiento, de alejamiento, de incertidumbre''. ''Nos hará bien a todos nosotros, obispos, sacerdotes, personas consagradas, seminaristas, preguntarnos en este lugar: ¿quién soy yo ante mi Señor que sufre? -dirigiéndose a los presentes- ¿Soy de los que, invitados por Jesús a velar con él, se duermen y, en lugar de rezar, tratan de evadirse cerrando los ojos a la realidad? ¿O me identifico con aquellos que huyeron por miedo, abandonando al Maestro en la hora más trágica de su vida terrena? ¿Descubro en mí la doblez, la falsedad de aquel que lo vendió por treinta monedas, que, habiendo sido llamado amigo, traicionó a Jesús? ¿Me identifico con los que fueron débiles y lo negaron, como Pedro? Poco antes, había prometido a Jesús que lo seguiría hasta la muerte; después, acorralado y presa del pánico, jura que no lo conoce. ¿Me parezco a aquellos que ya estaban organizando su vida sin Él, como los dos discípulos de Emaús, necios y torpes de corazón para creer en las palabras de los profetas ?

O bien, gracias a Dios, -continuó- ¿me encuentro entre aquellos que fueron fieles hasta el final, como la Virgen María y el apóstol Juan? Cuando sobre el Gólgota todo se hace oscuridad y toda esperanza parece apagarse, sólo el amor es más fuerte que la muerte. El amor de la Madre y del discípulo amado los lleva a permanecer a los pies de la cruz, para compartir hasta el final el dolor de Jesús. ¿Me identifico con aquellos que han imitado a su Maestro hasta el martirio, dando testimonio de hasta qué punto Él lo era todo para ellos, la fuerza incomparable de su misión y el horizonte último de su vida? La amistad de Jesús con nosotros, su fidelidad y su misericordia son el don inestimable que nos anima a continuar con confianza en el seguimiento a pesar de nuestras caídas, nuestros errores, incluso nuestras traiciones.

El Papa destacó que esta bondad del Señor ''no nos exime de la vigilancia frente al tentador, al pecado, al mal y a la traición que pueden atravesar también la vida sacerdotal y religiosa. Todos estamos expuestos al pecado, al mal, a la traición. Advertimos la desproporción entre la grandeza de la llamada de Jesús y nuestra pequeñez, entre la sublimidad de la misión y nuestra fragilidad humana. Pero el Señor, en su gran bondad y en su infinita misericordia, nos toma siempre de la mano, para que no perezcamos en el mar de la aflicción. Él está siempre a nuestro lado, no nos deja nunca solos. Por tanto, no nos dejemos vencer por el miedo y la desesperanza, sino que con entusiasmo y confianza vayamos adelante en nuestro camino y en nuestra misión''.

A todos los presentes, Francisco recordó que estaban llamados a seguir al Señor con alegría en esta Tierra bendita. ''Es un don y una responsabilidad. Vuestra presencia aquí es muy importante'' y señaló que toda la Iglesia agradece esta labor y los apoya con la oración. Asimismo el Pontífice dirigió un 'afectuoso saludo a todos los cristianos de Jerusalén. ''Quisiera asegurarles -dijo- que los recuerdo con afecto y que rezo por ellos, conociendo bien la dificultad de su vida en la ciudad. Los animo a ser testigos valientes de la pasión del Señor, pero también de su Resurrección, con alegría y esperanza. Imitemos a la Virgen María y a san Juan -finalizó-, y permanezcamos junto a las muchas cruces en las que Jesús está todavía crucificado. Éste es el camino en el que el Redentor nos llama a seguirlo. 'El que quiera servirme, que me siga, y donde esté yo, allí estará mi servidor'.

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La iglesia nace en el cenáculo y lo hace en salida

Ciudad del Vaticano, 27 de mayo de 2014 (VIS).-El Cenáculo, primera sede de la Iglesia naciente, lugar de la institución del sacerdocio, de la eucaristía y de la reconciliación, fue la última etapa de la peregrinación del Santo Padre a Tierra Santa. Allí Francisco celebró ayer tarde una misa en la que concelebraron los Ordinarios de Tierra Santa y los eclesiásticos del séquito papal. Debido a la reducida dimensión del lugar, la ceremonia no estuvo abierta al público.

La tradición cristiana sobre la autenticidad del Cenáculo es antiquísima y se remonta al siglo III. En el siglo IV se construye al lado la nueva iglesia llamada ''Santa Sión''. Destruida por los persas en el 614, restaurada y más tarde destruida otra vez por los musulmanes, se hallaba en ruinas, excepto la capilla y los dos pisos del Cenáculo, cuando llegan a Tierra Santa los Cruzados, que erigen una basílica de tres naves. En 1187, caída Jerusalén en manos de Saladino, el acceso se permite a los peregrinos y a los sacerdotes para celebrar la Eucaristía. Cuando los franciscanos llegan a Tierra Santa, la basílica está derruida, los frailes menores la reconstruyen y fundan también un convento . Desde entonc-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 es el Superior de la Custodia de Tierra Santa asume el título de Guardián del Monte Sion. En 1524 los musulmanes se apropian de las salas inferiores del Cenáculo afirmando que se trata de la tumba del profeta David. Poco después un decreto otomano priva también de la Sala superior a los franciscanos, obligados a abandonar igualmente el monasterio y el Cenáculo se convierte en mezquita con prohibición de acceso a los cristianos. En la actualidad el edificio del Cenáculo es propiedad del Estado de Israel (desde 1948), pero permanece bajo la jurisdicción del ''Waaf'' (Custodia de los santos lugares islámicos) de Jordania exclusivamente para su uso religioso. El jefe supremo del Waaf es el soberano jordano Abdullah II. ''Es un gran don del Señor estar aquí reunidos, en el Cenáculo, para celebrar la Eucaristía -dijo el Papa en su homilía- Al saludarles a ustedes con fraterna alegría, quisiera mencionar con afecto a los Patriarcas Orientales Católicos que han participado, durante estos días, en mi peregrinación. Les agradezco su significativa presencia, que tanto valor tiene para mí, y les aseguro que tienen un puesto especial en mi corazón y en mi oración. Aquí, donde Jesús consumó la Última Cena con los Apóstoles; donde, resucitado, se apareció en medio de ellos; donde el Espíritu Santo descendió abundantemente sobre María y los discípulos. Aquí nació la Iglesia, y nació en salida. Desde aquí salió, con el Pan partido entre las manos, las llagas de Jesús en los ojos, y el Espíritu de amor en el corazón. En el Cenáculo, Jesús resucitado, enviado por el Padre, comunicó su mismo Espíritu a los Apóstoles y con su fuerza los envió a renovar la faz de la tierra. Salir, marchar, no quiere decir olvidar. La Iglesia en salida guarda la memoria de lo que sucedió aquí; el Espíritu Paráclito le recuerda cada palabra, cada gesto, y le revela su sentido''.

El Cenáculo nos recuerda el servicio, el lavatorio de los pies, que Jesús realizó, como ejemplo para sus discípulos.

Lavarse los pies los unos a los otros significa acogerse, aceptarse, amarse, servirse mutuamente. Quiere decir servir al pobre, al enfermo, al excluido, a aquel que me resulta antipático, al que me molesta. El Cenáculo nos recuerda, con la Eucaristía, el sacrificio. En cada celebración eucarística, Jesús se ofrece por nosotros al Padre, para que también nosotros podamos unirnos a Él, ofreciendo a Dios nuestra vida, nuestro trabajo, nuestras alegrías y nuestras penas?, ofrecer todo en sacrificio espiritual. Y el Cenáculo nos recuerda también la amistad. ?Ya no les llamo siervos ?dijo Jesús a los Doce-? a ustedes les llamo amigos? . El Señor nos hace sus amigos, nos confía la voluntad del Padre y se nos da Él mismo. Ésta es la experiencia más hermosa del cristiano, y especialmente del sacerdote: hacerse amigo del Señor Jesús, y descubrir en su corazón que Él es su amigo. El Cenáculo nos recuerda la despedida del Maestro y la promesa de volver a encontrarse con sus amigos. ?Cuando vaya?, volveré y les llevaré conmigo, para que donde estoy yo, estén

también ustedes? . Jesús no nos deja, no nos abandona nunca, nos precede en la casa del Padre y allá nos quiere llevar con Él''. ''Pero el Cenáculo recuerda también la mezquindad, la curiosidad ??¿quién es el traidor??-, la traición. Y cualquiera de nosotros, y no sólo siempre los demás, puede encarnar estas actitudes, cuando miramos con suficiencia al hermano, lo juzgamos; cuando traicionamos a Jesús con nuestros pecados. El Cenáculo nos recuerda la comunión, la fraternidad, la armonía, la paz entre nosotros. ¡Cuánto amor, cuánto bien ha brotado del Cenáculo! ¡Cuánta caridad ha salido de aquí, como un río de su fuente, que al principio es un arroyo y después crece y se hace grande? Todos los santos han bebido de aquí; el gran río de la santidad de la Iglesia siempre encuentra su origen aquí, siempre de nuevo, del Corazón de Cristo, de la Eucaristía, de su Espíritu Santo''. ''El Cenáculo, finalmente, nos recuerda el nacimiento de la nueva familia, la Iglesia, nuestra santa madre Iglesia jerárquica, constituida por Cristo resucitado. Una familia que tiene una Madre, la Virgen María. Las familias cristianas pertenecen a esta gran familia, y en ella encuentran luz y fuerza para caminar y renovarse, mediante las fatigas y las pruebas de la vida. A esta gran familia están invitados y llamados todos los hijos de Dios de cualquier pueblo y lengua, todos hermanos e hijos de un único Padre que está en los cielos'' ''Éste es el horizonte del Cenáculo -concluyó- el horizonte del Cenáculo, el horizonte del Resucitado y de la Iglesia De aquí parte la Iglesia en salida, animada por el soplo del Espíritu. Recogida en oración con la Madre de Jesús, revive siempre la esperanza de una renovada efusión del Espíritu Santo: Envía, Señor, tu Espíritu, y renueva la faz de la tierra''.

Finalizada la Eucaristía, el Papa se traslado al aeropuerto Ben Gurion de Tel Aviv desde donde, a las 20,15 (hora local, 19,15 hora de Roma) emprendió el regreso al Vaticano, aterrizando en el aeropuerto de Ciampino a las 23.

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Francisco: el terrorismo es malo en su origen y en sus resultados

Ciudad del Vaticano, 27 mayo 2014 (VIS).- ?Quisiera con mucha humildad, decir que el terrorismo, es malo. Es malo en su origen y es malo en sus resultados. Es malo porque nace del odio. Es malo en sus resultados porque no construye, destruye. Que nuestros pueblos comprendan que el camino del terrorismo no ayuda. El camino del terrorismo es fundamentalmente criminal. Rezo por todas esas víctimas, y por todas las víctimas del terrorismo en el mundo, por favor nunca más terrorismo, es una calle sin salida?.

Estas fueron las palabras que pronunció ayer el Papa Francisco ante la lápida que conmemora las víctimas del terrorismo en Israel.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 71.

El papa vuelve al Vaticano y habla con los periodistas en el avión

Ciudad del Vaticano, 27 mayo 2014 (VIS).-Al término de su viaje, en el vuelo que lo conducía de Tel Aviv a Roma, el Papa Francisco conversó durante más de 40 minutos con los periodistas que lo acompañaban en el avión, respondiendo a sus preguntas sobre diversas cuestiones relativas no solamente a su peregrinación a Tierra Santa, sino también a los casos de abusos de menores, el tema de los divorciados que se han vuelto a casar, sus próximos viajes, el celibato sacerdotal etc... Ofrecemos a continuación una síntesis de algunas de las respuestas del Papa.

Tierra Santa y el encuentro de oración en el Vaticano con Shimon Peres y Mahmud Abbas.

Se había pensado en la invitación a los dos presidentes durante el viaje, pero había muchos problemas logísticos porque ellos tenían que tener en cuenta el territorio donde se llevaría a cabo; no era fácil. Al final lo conseguimos y espero que salga bien... Será un encuentro para rezar, no para efectuar una mediación. Rezaremos con los dos, rezar sin llevar a cabo discusiones de ningún tipo es importante,ayuda. Después, cada uno vuelve a su casa. Habrá un rabino, un musulmán y yo.

Abusos de menores En este momento hay tres obispos bajo investigación: uno ya está condenado y se está estudiando la pena que aplicar No existen privilegios... Un sacerdote que hace esto traiciona el cuerpo del Señor... porque este sacerdote debe llevar a este niño o a esta niña, a la santidad; los niños confían en ellos y en vez de llevarlos a la santidad, abusan de ellos. Es gravísimo. Es como una misa negra: tú tienes que llevarlo a la santidad y lo llevas a un problema que le va a durar toda su vida. ...El 6 o el 7 junio, habrá una misa en Santa Marta con personas víctimas de abusos y después, una reunión con ellas. .. Pero sobre esta cuestión tenemos que seguir adelante, adelante. ¡Tolerancia cero!

Contradicción entre Iglesia pobre y austera y escándalos financieros en su interior, Jesús una vez, según narran los Evangelios, le dijo a sus discípulos que es inevitable que haya escándalos, porque somos humanos y pecadores todos. Habrá, habrá escándalos. La cuestión es tratar de evitar que haya de más. En la administración económica se necesita honestidad y transparencia. Las dos comisiones, la que ha estudiado el IOR y la que ha estudiado el Vaticano, han llegado a sus conclusiones y ahora el ministerio, la secretaria de Economía que dirige el Cardenal Pell, llevará adelante las reformas que estas comisiones han aconsejados. Por ejemplo, en el IOR creo que hasta este momento se han cerrado 1.600 cuentas de personas que no tenían derecho a tener una cuenta allí. El IOR está

para ayudar a la Iglesia, tienen derecho a tener una cuenta los obispos, las diócesis, los empleados del Vaticano, sus viudas o viudos para cobrar la jubilación.

Pero otros ciudadanos privados no tienen derecho. No es una cosa abierta.

Elecciones europeas Hay una palabra clave: desempleo. Eso es grave y yo lo interpreto así simplificando: estamos en un sistema económico múltiple que coloca en el centro el dinero, no la persona humana....Un verdadero sistema económico tiene que tener en el centro al hombre y a la mujer. Este sistema económico que tenemos coloca en el centro al dinero y para equilibrarse debe llevar a cabo algunas medidas de descarte: se descarta a los niños, como lo indican las cifras de nacimientos en Europa.... Y se descartan los ancianos.

Paz estable y duradera en Jerusalén La Iglesia Católica... ya ha establecido su posición desde el punto de vista religioso: Ciudad de la paz y de las tres religiones. Pero las medidas concretas deben salir de la negociación. Si la capital del Estado tiene que estar en esta parte o en esta otra... Pero son hipótesis y yo no me siento competente para decir que se haga esto o lo otro, sería una locura por mi parte. Creo que se deba emprender el camino de la negociación con honestidad, fraternidad y mucha confianza. Y allí se negocia todo: el territorio y también las relaciones. Se necesita valentía para hacerlo... y yo rezo mucho para que estos dirigentes tengan la valentía de recorrer este camino. Es la única senda para la paz.

Celibato sacerdotal La Iglesia Católica tiene curas casados. Católicos griegos, católicos coptos, hay en el rito oriental. Porque no se debate sobre un dogma, sino sobre una regla de vida que yo aprecio mucho y que es un don para la Iglesia. Al no ser un dogma de fe, siempre está la puerta abierta Relaciones con los ortodoxos Con Bartolomé hemos hablado de la unidad que se construye caminando; no podremos construir la unidad en un congreso de teología. Me ha confirmado que Atenágonas dijo a Pablo VI: ''Mandemos a todos los teólogos a una isla y nosotros sigamos caminando por la vida''. Tenemos que ayudarnos también con las iglesias, muchos ortodoxos en Roma y en otras ciudades van a iglesias católicas....También hemos hablado del concilio pan-ortodoxo para que se haga algo sobre la fecha de Pascua porque resulta ridículo decir: ¿Cuándo resucita tu Cristo? El mio la semana que viene, el mio en cambio resucitó la semana pasada. Si, la fecha de Pascua es símbolo de unidad. También hemos hablado de ecología, de hacer algo juntos en este ámbito.

Próximos viajes y problemas de los cristianos en Asia

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Respecto a Asia, hay dos viajes programados. Primero, el de Corea del Sur para el encuentro de jóvenes cristianos. Y en enero próximo, un viaje de dos días a Sri Lanka, y luego a Filipinas a la zona arrasada por el tifón. El problema de la falta de libertad para practicar la religión no es sólo de algunos países asiáticos. También se da en otros países del mundo.La libertad religiosa es algo que no todos los países tienen. Algunos tienen un control más o menos ligero... otros adoptan medidas que acaban en una verdadera persecución. Hay mártires hoy. Mártires cristianos, católicos y no católicos. Hay lugares donde no puedes llevar un crucifijo o leer la Biblia, donde no puedes enseñar el catecismo a los niños.

y la Curia Romana.. Ha consultado con mucha gente y con la Curia y ahora empiezan a estudiar algunos puntos, como el de englobar diversos dicasterios para aligerar la organización. .Uno de los puntos claves es el económico y por esto tienen que trabajar de forma conjunta con la Secretaría de Estado....Los obstáculos son los normales de cualquier proceso. Estudiar el camino, el trabajo de persuasión que es muy importante. Hay algunas personas que no lo ven claro, pero una reforma lleva siempre aparejadas estas cosas. Pero yo estoy contento, de verdad.

Renuncia al pontificado en caso de falta de fuerzas y cuestión de pontífices eméritos

Blog de Xabier Pikaza, 24.05.14

Haré lo que el Señor me diga que debo hacer: rezar y buscar la voluntad de Dios. Creo que Benedicto XVI no es un caso único. Vio no tenía las fuerzas y honestamente, un hombre de fe y tan humilde, tomé esa decisión. Hace 70 años no había obispos eméritos. Ahora hay muchos. ¿Qué pasará con los Papas eméritos? Creo que debemos mirar como una institución a este Papa que abrió una puerta: la de los Papas eméritos. ¿Habrá otros o no? Sólo Dios lo sabe. Pero esa puerta está abierta. Creo que un obispo de Roma que siente que sus fuerzas decaen -porque ahora se vive mucho másdebe plantearse las mismas preguntas que se planteó el Papa Benedicto.

Beatificación de Pío XII La causa de Pío XII está abierta. Me he informado y todavía no hay ningún milagro. Y si no hay milagro no se puede seguir adelante.

Sínodo sobre la familia y divorciados que se han vuelto a casar ''El Sínodo de octubre será sobre la familia, sus problemas, sus riquezas y la situación actual...No me ha gustado que muchas personas, incluso dentro de la Iglesia, hayan dicho: el Sínodo será para dar la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar; como si todo se redujese a una casuística: ¿Se podrá o no dar la comunión?. Sabemos que la familia hoy está en crisis, es una crisis mundial, los jóvenes no quieren casarse, o conviven, el matrimonio está en crisis y también la familia. El problema de la pastoral de la familia es muy vasto...Vuelvo siempre a lo que dijo tres veces Benedicto XVI: Hay que estudiar los procedimientos de nulidad matrimonial, estudiar la fe con que una persona se acerca al matrimonio y aclarar que los divorciados no están excomulgados...Muchas veces se les trata como si lo estuvieran''.

Reforma de la Curia romana El consejo de los ocho cardenales, está estudiando toda la constitución Pastor Bonus

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El Papa en la tierra de "Israel": una inmensa paradoja, un gran dolor

Los cristianos no podemos rechazar nunca a Israel, porque es nuestro principio, el punto de partida de la fe cristiana.

Jesús fue un yahvista radical, un hombre coherente, en la línea de la fe y de la esperanza de sus antepasados judíos.

Pero, al mismo tiempo, muchos nos sentimos muy confusos ante la forma que ha tomado en los últimos decenios la política de Israel. No es un “pecado ajeno”, no es culpa de otros. Esa actitud de Israel forma parte de nuestra propia identidad cristiana, es un valor y un riesgo de nuestra misma fe mesiánica.

En esa línea, con ocasión del viaje del Papa Francisco y de su presencia entre los varios grupos sociales y religiosos de Israel/Palestina y de su entorno quiero ofrecer unas reflexiones, en la línea de otras que he venido presentando en este blog.

Mis lectores y amigos saben lo que pienso. Aquí lo expongo de nuevo, de un modo unitario. Mañana ofreceré mi visión de la postura musulmana. Buen domingo a todos.

1 Pueblo particular, religión universal El judaísmo es, al mismo tiempo, un pueblo particular (con su historia separada de la historia de los pueblos del entorno) y una religión universal, abierta a la globalización salvadora, es decir, a la unión pacífica de los pueblos dispersos y enfrentados.

Una vez que ha descubierto la transcendencia de Dios y ha entrevisto el valor de su acción en la historia, Israel no ha tenido posibilidad de retornar al mito de la naturaleza o de refugiarse en una interioridad segura, sino que ha debido asumir su tarea de abrir un duro y gozoso camino que lleva la reconciliación universal. Ésta ha sido su identidad: Como pueblo elegido (particular), guiado por el Dios del mundo y de la historia, Israel se ha sentido llamado a realizar una tarea universal de reconciliación.

En el camino de la historia, incapaz de retornar a la seguridad de un mundo concebido como eterno retorno, amenazado por los imperios del entorno y sintiendo siempre la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 dificultad de vincular sus ideales de realización mesiánica universal con la fría evidencia de los hechos, Israel ha mantenido dos certezas: su llamada particular (como pueblo elegido que tiene que cumplir una tarea propia) y su vocación universal (ser fermento de pacificación entre todos los pueblos). De esa forma se vinculan, en línea histórica, la elección concreta (Israel es un pueblo especial, elegido por Dios) y la tarea universal (abrir en el mundo un camino de salvación para todos los pueblos). Así lo han mostrado las diversas “confesiones de fe”, que destacan por un lado la elección particular de Israel y que, por otro, le abren hacia todos los pueblos.

La primera se estructura como narración histórica, que cuenta o describe la actuación de Dios a favor de su pueblo, en una línea de salvación abierta universal: "Yo soy Yahvé, tu Dios, que te he sacado de Egipto" (Ex 20, 2; Dt 5, 6; cf.

Núm 24, 8; I Re 12, 28; Jer 2, 6; Dt 8, 14, etc.). Las palabras de fondo de este credo (Yahvé ha librado a Israel, sacándole de Egipto) constituyen el principio de identidad del pueblo israelita, pero en un camino abierto hacia el conjunto de los pueblo, tal como lo muestra el principio de su Biblia (Gen 111, con el comienzo de Gen 12, 1-3) . (1) Los judíos se sienten un pueblo particular, y en esa línea se atreven a decir que Dios mismo les ha escogido y separado: “Yo (Yahvé) seré vuestro Dios; y vosotros (israelitas) seréis mi pueblo” (cf. Dt 26, 16 19). Esta concentración sagrada ha definido y sigue definiendo su historia hasta el día de hoy.

En ese trasfondo se vuelve transparente y cobra contenido la confesión pactual, cuyo recuerdo se conserva en Jos 24, 17 18 y Re 1, 18, 39, como ratifica el Shema (Escucha...), que ha determinado la espiritualidad del judaísmo: «Escucha, Israel, Yahvé, nuestro Dios, es solamente Uno. Amarás a Yahvé, tu Dios, con todo tu corazón... (Dt 6, 4 5) . (2) Al servicio de la humanidad. Pues bien, ese pueblo de Israel, cuyos componentes escuchan la voz de Dios y le responden cumpliendo su palabra (amándole), aparece se abre y despliega, desde su singularidad, como portador de una promesa universal de salvación (cf. Is 2, 2-4). De esa manera se han vinculado, de forma paradójica y poderosa, los dos momentos fundamentales del proyecto de globalización judía, un momento particular y otro universal.

Por una parte, Israel ha sido y sigue siendo uno de los pueblos más “particulares” y separados del mundo. Así decidió serlo no sólo ende su historia antigua (reflejada en la Biblia), sino especialmente a partir del renacimiento rabínico (siglo I-III d.C.), que ha marcado de un modo intenso la historia posterior del mundo occidental. Pero, al mismo tiempo, el judaísmo ha querido y quiere ser fermento de esperanza o globalización salvadora para todos los pueblos, siendo portador de una promesa de universalidad aún no cumplida (los hombres no pueden unirse por ahora, en forma igualitaria, gratuita y salvadora),

pero han de hacerlo pronto, cuando Dios así lo decida . (3) 2. Judaísmo actual, gran paradoja.

A partir de las guerras romanas (67-70 y 132-135 d.C.), los judíos se han dispersado, extendiéndose a lo largo de la Edad Media y Moderna como nación “religiosa”, sin Estado propio, bajo el poder de reinos y de imperios. Como pueblo exilado y peregrino en medio de otros pueblos, como grupo de identidad religioso/nacional han pervivido a lo largo de los siglos, tanto en el sur (España, Francia, Italia) como en norte de Europa (Alemania, Polonia, Rusia), con el norte de África y Oriente Medio. Desde 1946, parte de la comunidad judía se ha restablecido políticamente en Palestina, formando el estado de Israel. Ellos siguen teniendo estos rasgos: Los judíos reinterpretan la herencia de Abrahán y Moisés en plano nacional. Ciertamente, saben que, según la tradición, el viejo patriarca tuvo otros hijos y quizá muchos árabes sean hijos suyos (en sentido biológico) y todos los musulmanes y cristianos se pueden llamar descendientes de Abrahán en sentido espiritual. Pero sólo ellos, los judíos, hijos de Israel/Jacob y de los “doce patriarcas”, siendo la nación elegida de Dios, quieren presentarse como portadores legítimos de la tradición abrahámica en el mundo. En ese aspecto, ellos se sienten ante todo un pueblo distinto y quieren serlo hasta el final de los tiempos.

Los judíos reinterpretan el monoteísmo en línea transcendente y nacional, en paradoja que otros pueblos y religiones han entendido con dificultad. Por un lado, los judíos sostienen la diferencia de Dios a quien conciben como radicalmente distinto, de manera que todo intento de fijarle en algo (en idea, o símbolo) les parece idolatría., y así, como testigos de la diferencia de Dios se han mantenido siempre, criticando a los demás de un larvado o claro paganismo.

Pero luego (al mismo tiempo) ellos sostienen que ese Dios transcendente se unido con ellos de una forma duradera y especial, suscitando así el recelo de otros pueblos.

Los judíos han aplicado la Ley de una forma nacional, al menos en el tiempo presente, hasta que se revele Dios de una forma definitiva. Sin duda, ellos piensan que su Ley es también transcendente, existía en Dios desde el principio, como signo de su sabiduría y providencia. Pero esa Ley eterna, expresada de algún modo en su Escritura y Tradición se encarna de alguna forma en ellos, que así tienen una capacidad teológica especial: una penetración religiosa peculiar que les capacita para descubrir en su propia vida el misterio de Dios. Portadores y testigos de Dios en su propia carne, en su camino de pueblo histórico, eso son los judíos.

Ellos cultivan un mesianismo nacional. Los cristianos han personalizado la esperanza en Jesús, a quien consideran Hijo de Dios, en gesto de apertura a todos los hombres de la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 tierra. Pues bien, los judíos han nacionalizado la esperanza, si es que se puede emplear este lenguaje: los más secularizados esperan de algún modo reconciliación final de la humanidad; los más religiosos hablan de una venida o manifestación salvadora de Dios. Pero todos, de un modo u otro, destacan la mediación judía: ellos mismos, como pueblo distinto y elegido, son los transmisores de la esperanza, los garantes de la reconciliación final entre los hombres.

les ofrece precisamente a ellos (derrotados, exilados) la promesa de una reconciliación futura de la humanidad. No han encontrado a Dios en un camino de triunfo, ni como poder imperial, sino al contrario, en el centro de su impotencia, allí donde han perdido toda esperanza de vida en línea de sistema. Ellos, derrotados y exilados (en Egipto o Babilonia), saben que hay un Dios que es garante y portador de una promesa de vida universal.

Desde aquí debe entenderse su misión testimonial. Estrictamente hablando, ellos no pretenden convertir a los demás pueblos en el tiempo de la historia; pero ellos deben mantener su identidad para ofrecer de esa manera un ejemplo de vida y una semilla de futuro para todos los pueblos. Esa tarea mesiánica les ha permitido vivir separados y unidos, como un pueblo particular, pero de cultura universal, con intereses religiosos pero también económicos, que han suscitado el recelo de muchos . (4)

Esa Presencia de Dios constituye para los derrotados de Israel una memoria e impulso de liberación que les permite mantenerse sobre (y contra) el sistema político-económico triunfante, que parece imponerse de manera inexorable sobre el mundo. Por encima de una estructura de poder opresor (globalización imperial), que los textos judíos presentan desde Dan 7 como «mundo de bestias», los derrotados de Israel se descubren llamados por Dios, elegidos entre las naciones, para cultivar y transmitir una experiencia superior de comunión en libertad entre todos los pueblos.

Dios se les presenta así como principio superior de concordia universal . (7).

Pues bien, estos judíos que han vivido diecinueve siglos sin tierra ni estado propio (del 70 al 1948 d.C.), siendo muchas veces perseguidos, especialmente en la shoa nazi (del 1939 al 1945), han conseguido crear (¿recrear?) su propio Estado particular en Palestina. En esta perspectiva, algunos que suelen llamarse sionistas creen que es preciso defender el estado de Israel, para que actúe como signo de esperanza y reconciliación humana en todo el mundo (especialmente en el oriente medio). Evidentemente, Palestina es para ellos un signo religioso, una tierra que el mismo Dios les ha ofrecido, de manera que ellos imponerse y defenderla por las armas, en un contexto de máxima violencia, creando así una nación de puros, separados y distintos . (5) Así se expresa la gran paradoja israelita. Los judíos han sido por siglos un pueblo paria, en el sentido que Max Weber daba a ese término, al menos dentro de occidente. Pues bien, su su misma condición de grupo minoritario y sometido les había impulsado a desarrollar una inmensa labor económica y cultural, como germen de una deseada universalidad futura; en esa línea, ellos han alimentado muchos ideales de revolución social de globalización en los siglos XIX y XX. Pero a través del moderno Estado de Israel ellos corren el riesgo de alimentar un durísimo particularismo.

3. Monoteísmo y diferencia . (6) Los israelitas han sido y siguen siendo, de algún modo, descubridores y testigos privilegiados de un monoteísmo universal (abierto a unidad pacífica de todos los pueblos), que ellos han formulado y mantenido de un modo contra fáctico: precisamente allí donde se había derrumbado su seguridad política y donde habían perdido su esperanza histórica (tras la derrota y exilio: tras el 586 a. C.), en contra de las apariencias adversas, ellos han descubierto y confesado que hay un sólo Dios, que dirige la historia de los hombres y que

Prueba de humanidad y germen de comunión universal.

Los judíos han podido aparecer como piedra de tropiezo donde se mide la capacidad de acogida y comunicación, de diferencia y comunión de las naciones (estados) dominantes y de los grupos menores, de distintos o excluidos. De esa forma han sido y siguen siendo un test de humanidad, un banco de prueba donde otros, especialmente los cristianos, han podido medir su tolerancia o falta de tolerancia y su manera de entender o no entender su monoteísmo. Allí donde los cristianos, a veces en nombre de la misma iglesia (e incluso de Jesús), han perseguido a los judíos, ellos han mostrado que no creen en el Dios del evangelio. Éste ha sido uno de los contextos fundamentales en el que se ha planteado en Europa (y en el mundo) el tema de la tolerancia y de la intolerancia . (8) Riesgo de violencia, el Estado de Israel. Pues bien, a pesar de esa racionalidad y habiendo sido mártires del mayor nacionalismo violento de este siglo (shoa), los judíos se han convertido al final del siglo XX y comienzos del XXI en fuente de dura injusticia: han formado un Estado impositivo expulsando a cientos de miles de palestinos y lo mantienen de un modo violento, por la fuerza de las armas. De esa manera, el pueblo de la utopía mesiánica (que se presenta a sí mismo como germen de reconciliación final del conjunto de la humanidad) se ha convertido en amenaza concreta de guerra sobre el mundo. Oponiéndose a la propia dinámica de su historia, después de haber sufrido una atroz persecución (del 1939 al 1945), algunos judíos han optado por fundar y defender con violencia su estado militar en Palestina (1947), empleando y ampliando unas normas de talión: violencia contra violencia, persecución contra persecución.

Sin duda, como un pueblo más, ellos han tenido y quizá tienen el “derecho” histórico de acudir a la violencia para

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 crear su estado y defenderse. Pero al comportarse de esa forma ya no pueden ya apelar al Dios de su tradición de tolerancia creadora y de esperanza de reconciliación mesiánica de los hombres . (9).

Los judíos creyentes, que mantuvieron su fe tras exilio y persecución, fueron por siglos (y lo siguen siendo) testigos de Dios porque aceptan el martirio y esperan, en amor y no en resentimiento, la resurrección o culminación mesiánica, que Dios mismo les ofrece como gracia. Por eso custodian el testimonio de sus mártires y aguardan la justicia, que se elevará sobre la opresión e injusticia de los asesinos, no por venganza, sino por fe en la gloria y la verdad de Dios (1). En ese contexto ha de entenderse la aportación y el problema (la paradoja) del judaísmo en la causa de la globalización religiosa y política de la humanidad, en este comienzo del siglo XXI . (11) Notas (1) En esa misma línea se sitúa la confesión del Éxodo: «Mi padre era un arameo errante; bajó a Egipto y residió allí con unos pocos de su grupo... Allí se hizo un pueblo grande, fuerte y numeroso. Los egipcios nos maltrataron y nos humillaron... Pero gritamos a Yahvé, Dios de nuestros padres, y Yahvé escuchó nuestra voz..., nos sacó de Egipto con mano fuerte, con brazo extendido y nos trajo a este lugar y nos dio esta tierra» (Dt 26, 50 10; cf. Jos 24, 2s; Sal 136, etc.). Los judíos se sienten así privilegiados, pero no para cerrarse en sí mismo, sino para iniciar una historia de bendición (pacificación) entre todos los pueblos de la tierra, como sabe Gen 12-1-3. De esa forma se vinculan los dos “momentos” de la historia israelita, su particularismo radical y su radical universalismo.

(2) Este credo tiene dos partes. La primera es receptiva y se encuentra iniciada por el "Escucha": esto es Israel, pueblo que escucha y acoge la revelación del único Dios; lógicamente, en esta primera parte, el orante se introduce en el conjunto del pueblo israelita, de manera que se habla aquí de "nuestro" Dios. La segunda es de tipo activo y está definida por el "amarás"; como se podrá advertir, pasamos del plural (Israel como pueblo) al singular, de manera que cada creyente debe ha de estar comprometido en amor con su Dios.

(3) Entendido así, el judaísmo ha ofrecido un testimonio esencial en la historia: De un modo u otro, todos los proyectos y caminos de globalización de occidente están vinculados con el judaísmo. Por eso, en nuestro contexto, resulta imposible hablar de globalización sin tener en cuenta la experiencia israelita, tal como se ha configurado a partir de la gran “dispersión”, tras las dos guerras judías (67-70 y 132134).

(4)Así se ha mantenido el judaísmo por siglos, sin tierra propia y sin estado, sin ejército ni templo, como testimonio de una

tradición específica y distinta, pero abierta a la esperanza de la reconciliación o globalización mesiánica. Los judíos son universales siendo particulares: creen que no ha llegado aún el tiempo de la unión mesiánica de todos los hombres. Por eso se mantienen distintos y separados, por opción personal o vocación, cultivando sus "leyes propias", sin mezclarse con otros pueblos, como promotores y testigos de una reconciliación universal cuyo tiempo no ha llegado, pues no ha llegado aún el Mesías que puede hacerla posible.

Los judíos han perdido sus instituciones "naturales" (tierra y templo, estado y sacerdocio), para convertirse en un pueblo de elección (de gente que decide ser judía), un pueblo testimonial, formado por sinagogas o comunidades libres de hombres y mujeres ocupados en el cultivo de sus antiguas tradiciones. A lo largo de casi veintes siglos, han sido y siguen siendo algo único en la historia (al menos de occidente), un "milagro", y así pueden presentarse como precedente para nuevas formas de vinculación por libertad, mostrando que no necesitan estado, ni tierra, ni ejército para mantener la identidad.

(5) Otros judíos aceptan y defienden el estado de Israel sólo por sentimiento nacional, sin verdadera creencia religiosa: no hay para ellos Dios (una mayoría de los judíos de Palestina no creen en la existencia personal de Dios), pero hay una tierra sagrada y hay unas tradiciones que merece la pena defender. Ciertamente, los judíos no han creado una misión estricta (en sentido religioso), pero conservan y destacan la obligación nacional de resistir en medio de todos los peligros y contra todos los que quieran aniquilar el estado de Israel o el judaísmo en cualquier lugar del mundo.

(6) He desarrollado el tema general en Globalización y Monoteísmo. Moisés, Jesús, Mahoma, Verbo Divino, Estella, 2002 y en Dios judío, Dios cristiano, EVD, Estella 1996. Cf. K. Armstrong, Una historia de Dios. 4000 años de búsqueda en el judaísmo, el cristianismo y el Islam, Paidós, Barcelona 2001.

(7) En esta línea podemos añadir que los judíos han sido y son testigos (=Presencia), del Dios que es Presencia («Soy el que Soy», es decir, el que estoy presente: Ex 3, 14) desde el sufrimiento de la historia. Eso les ha hechos capaces de trazar su distancia frente a todos los poderes y dioses del entorno. Esos dioses avalaban o justificaban un poder particular de tipo cósmico o biológico, ideológico o político; eran limitados o servían para justificar un sistema, una ideología.

De un modo sorprendente, desde una experiencia de derrota, amenazados por la destrucción, los israelitas han podido descubrir la Presencia (= Shekina) de un Dios siempre mayor, que les ofrece promesa de Vida (y que es garantía de existencia para todos los amenazados de la historia). Dios se muestra así principio de tolerancia radical (pues acoge a los excluidos de la historia), frente a la intolerancia

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 de los poderes políticos triunfantes de este mundo, que protegen a los vencedores.

(8) No han sido siempre un pueblo “fácil” para las naciones en cuyo interior han morado. El hecho de conservarse distintos, de mantener su propia identidad cultural y religiosa, ha chocado con el deseo de homogeneización de otros pueblos, de manera que pueden “entenderse” (nunca justificarse desde el evangelio) algunas persecuciones y expulsiones, como saben algunos judíos clarividentes, como J. Katz, Exclusiveness and Tolerance. Jewish-Gentile Relations in Medieval and Modern Times, New York 1961; H. Arendt, Los orígenes del totalitarismo, Taurus, Madrid 1974. Sea como fuere, los judíos han ofrecido un inmenso testimonio de Presencia y comunión entre los pueblos. Con su forma de ser, ellos han sido y son adelantados de una humanidad plural, abierta a una comunión no dominadora. Por su parte, al perseguirles, los cristianos han mostrado que no creen en el Dios del evangelio que ellos proclamaban.

(9) Los sionistas han apelado a la ayuda de un sistema imperialista violento (USA). Por el lugar donde han planteado su conflicto y por la forma en que lo han desarrollado, ellos forman unos de los nudos más fuertes e insolubles de contradicción religiosa y política, económica y militar de nuestro tiempo (10) Desde una perspectiva cristiana, A. González (Teología de la praxis evangélica, Sal Terrae, Santander 1999) ha destacado esta experiencia y novedad de una revelación de Dios que desborda y supera por gracia el nivel de juicio en que se mueve la justicia de la historia humana. Un testimonio teológico duro y ejemplar sobre el «Holocausto» lo ofrece W. L. Fackenheim, La presencia de Dios en la historia, Sígueme, Salamanca 2002. Sería bueno que los judíos sionistas disolvieran voluntariamente este tipo de Estado de Israel, de tipo confesional (nacionalista), para iniciar con musulmanes y otros creyentes (o no creyentes), un camino de respeto y diálogo en Palestina.

Los judíos sionistas deberían renunciar a su nacionalismo sacral, para hacerse portadores de una esperanza profética de la paz, como fueron por siglos muchos de sus antepasados. Si un día lo hicieran, si pusieran su potencial utópico/mesiánico al servicio de la reconciliación (con musulmanes y cristianos que también deberían cambiar mucho) cambiarían la faz de nuestra historia. Para ser plenamente judíos (esto es, mesiánicos), ellos deberían renunciar a su intransigencia nacional, empezando a vivir con y para los otros hombres. Los judíos son un pueblo germen, al servicio de la humanidad (del futuro mesiánico). Para eso deben superar su actitud de resistencia (enfrentamiento, pura separación), para comenzar un mesianismo activo, convirtiéndose ya (desde ahora) en fuente de humanidad reconciliada. Pero es evidente que esto implica también grandes cambios para cristianos y los musulmanes.

(11) En contra de todos los intentos de persecución (anti-judaísmo) hay que afirmar el derecho de Israel a mantenerse como pueblo y a tener su propio Estado, en medio de los pueblos y estados de la tierra. Pero, al mismo tiempo, desde una perspectiva histórica, por fidelidad a su pasado de pueblo mesiánico, sería hermoso que los judíos (al menos los sionistas) abandonaran voluntariamente la pretensión de crear un estado confesionalmente israelita en Palestina (y en otros lugares del mundo) realizando de esa forma un signo claro de esperanza mesiánica.

De todas formas, humanamente hablando, esa solución es poco realista, pues siguiendo ese principio deberían rehacerse muchas fronteras de la geografía política mundial de los últimos decenios (y siglos. Lo que se pide a Israel debería pedirse a todos los estados y naciones: Que fueran capaces de abandonar (superar) sus pretensiones nacionalistas y a su violencia, para fundar una comunidad pacífica mundial.

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Y por los hermanos musulmanes, bendito mi Señor

Blog de Xabier Pikaza, 26.05.14 Con estas palabras, a imitación del Cántico de las Creaturas quiero introducir hoy mi postal, comentando y situando la visita del hermano Francisco Papa a la tierra de Israel, donde se está encontrando con judíos, musulmanes y cristianos, ofreciendo su propuesta de paz.

Allí quiso ir el Hermano Francisco de Asís, en plena cruzada, para iniciar un camino pacífico de presencia cristiana, llegando a Damieta, en el delta del Niño, y logrando el respeto de Malek Al-Kamil, Sultán de Egipto, que dominaba entonces sobre Palestina (año 2219).

Yo también quiero bendecir a Dios por la hermana luna… y por los hermanos musulmanes, a quienes interpreto y entiendo como una “gracia de Dios”, pues estoy convencido de que ellos son no sólo herederos de un tipo de judaísmo y judeo-cristianismo, sino también de la experiencia religiosa de Muhammad, Dios sea con él. Pienso además que ellos insisten en algunos aspectos valiosos que el cristianismo no ha puesto tan de relieve: Trascendencia de Dios, radical monoteísmo, oración cotidiana, igualdad entre todos los creyentes…

Posiblemente, al lado de esos valores, que ellos deben conservar y potenciar, algunos musulmanes (sobre todo en circunstancias políticas adversas) han desarrollado también elementos menos positivos, como cierta intolerancia, un tipo de dominio religioso y una forma de militancia que hace muy difícil la convivencia en Palestina (sobre todo por su manera de enfrentarse con una intolerancia propia del Estado de Israel).

Dejo la cuestión puramente política a un lado (sabiendo que ella debe plantearse también en otros niveles…). Pero

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 debo añadir que la manera de resolver un tipo de “problema musulmán” no está en luchar contra el Islam, al estilo de las viejas cruzadas… La solución no es tampoco despreciar a los creyentes musulmanes, sino todo lo contrario: hay que empezar bendiciendo a Dios por el don de la fe que ellos profesan, dialogando con ellos en gesto de respeto y libertad, aprendiendo los unos de los otros. Creo que en esta línea se sitúa la visita del Hermano Francisco Papa a Israel/Palestina.

Al antiguo Francisco de Asís abrió un camino y el hermano Francisco Papa puede retomarlo, transformando las cruzadas y guerras santas, de un lado y/o de otro, en diálogo de paz. En esa línea quiero ofrecer las reflexiones que siguen, bendiciendo a Dios como hago por los hermanos musulmanes. Quien quiera conocer más mi postura que siga leyendo. Buen día: Shalom, Shalam, Eirene… a todos.

1. Islam. Universalidad y sumisión creyente(1) En la base del mensaje de Mahoma y de la experiencia musulmana, desarrollada por la tradición posterior, late una mística radical de sometimiento a Dios, que así aparece como aquel que es y hace Todo. Este Dios superior acoge de un modo especial a los humildes y pequeños pero de tal forma que, en realidad, ante su Juicio superior, terminan siendo iguales ricos y pobres, opresores y oprimidos.

(1) Por eso, el Islam es religión de suma tolerancia: Dios sólo exige que nos sometamos a él, pues posee toda justicia y derecho y nada de lo que hagamos le puede influir, ya que él es quien nos hace, actuando por nosotros.

(2) Pero, en otro plano, se vuelve intolerante, pues piensa que la voluntad de Dios, revelada en el Corán, puede y debe aplicarse sobre todo el mundo. En ese fondo distinguimos dos momentos de la vida de Mahoma.

Período mecano: mensaje universal, sin guerra (612-622 d.C.). En las suras antiguas, que son la raíz del Corán, Mahoma se muestra más cercano a las tradiciones pacificas de judíos y cristianos. No apela al Yihad o guerra santa, no establece una comunidad militante, sino que va construyendo una comunidad pacífica de sometidos a Dios, en medio de un entorno crecientemente hostil de politeísmo mercantilista. En ese momento, los signos primordiales de la revelación de Dios son la superación de la idolatría, la sumisión a la única divinidad y de justicia social, que se expresa en la ayuda a los pobres. Como prueba de su mensaje, Mahoma apela al juicio futuro de Dios. Éste es el Primer Corán o Islam, sin poder político ni sometimiento social . (2) Hégira y guerras de Medina: Sumisión a Dios y violencia militar (622-630). Pero cuando su grupo fue perseguido, Mahoma “recibió” de Dios un mensaje de ruptura y recreación miento so-

cial, que se tradujo en la creación de una comunidad liberada de creyentes (Hégira 622 d.C., año 1 de la era musulmana). En vez de dejarse matar o de seguir anunciando el Mensaje de un modo no violento, Mahoma y los suyos emigraron a Medina, donde respondieron con violencia a la violencia de los enviados del «sistema comercial» politeísta de la Meca. En este contexto se sitúa la intolerancia musulmana, proclamada el Yihad o guerra santa contra los paganos de la Meca, que se expresa en la muerte de los judíos de Medina que no aceptaban su mensaje y en la toma posterior de la Meca . (3) La mayoría de los musulmanes actuales no ven diferencia básica entre esos dos períodos. Otros pensamos (con algunos musulmanes) que esa diferencia existe, no sólo en un plano histórico y literario, sino también teológico y social, y que ella puede marcar la renovación del Islam futuro. Todos los monoteístas comparten la fe en un solo Dios. Pero se distinguen en la forma de entender su Presencia, que los judíos vinculan a un éxodo nacional, los cristianos a la cruz de Jesús y los musulmanes relacionan con la Hégira. Por eso, la forma de entender la Hégira en la historia musulmana resulta esencial.

Un Islam fundado en las suras del período mecano será tolerante: religión de personas marginadas, que apelan a Dios desde su pobreza, buscando un orden futuro de Justicia, abierto al juicio apocalíptico. Este es el Islam de los que pueden mantenerse y vivir en el exilio, sin tomar el poder, dialogando siempre con los hombres y mujeres del entorno.

Un Islam más centrado en las suras de Medina será más impositivo, de tal forma que los creyentes pueden defender (e incluso imponer) su religión 'verdadera' y su forma de vida social apelando a la guerra, no sólo contra los infieles o paganos exteriores, sino contra los disidentes interiores, defendiendo ante todo los «derechos» de Dios. Ciertamente existe y puede actualizarse el primer Islam (mecano) abierto a la paz universal, a través de la Palabra, sin necesidad de una Hégira violenta. Pero, en un sentido histórico (o por lo menos simbólico), la ruptura política y militar de esa Hégira parece necesaria . (4) Mahoma había entrado en contacto con judíos y cristianos y parece que, al principio, no quiso crear una nueva religión; se limitaba a recrear y adaptar las tradiciones precedentes, para expresar de esa manera la fe pura que Abrahán había confesado ya, según la tradición antigua.

Pero judíos y cristianos no aceptaron esa innovación; por eso, acabó fundando una religión que, partiendo de Arabia, se extendió por Oriente Medio, Norte de África y Asia. Estas son sus notas principales: 1. Los musulmanes asumen expresamente la herencia de Abrahán (Ibrahim) que, acompañado de su hijo Ismael habría peregrinado hasta la Meca para orar ante la piedra sa-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 grada de la Caaba. Ratificando el gesto del patriarca, para imitar su fe y expandir su herencia, los fieles musulmanes se comprometen a peregrinar también hasta la Meca, una vez en la vida, si es que pueden. En ese camino de fe y adoración, se confiesan herederos y garantes de la auténtica tradición de Abrahán, fijada según dicen en el monoteísmo musulmán y en la piedad que se centra en la Meca.

Así se creen herederos del gran patriarca hanif, devoto de Dios, monoteísta, en la línea de una tradición religiosa que se había manifestado ya desde el principio (por Adán, Noé y el resto de los profetas). Mahoma completó de esa manera y culminó lo que habría iniciado Abrahán: superó el politeísmo de la Meca, vinculó a los creyentes en la verdadera adoración.

2. Los musulmanes mantienen un monoteísmo cercano al judío. Por eso rechazan la Trinidad cristiana lo mismo que la Encarnación de Dios en Cristo. Dios se presenta para ellos como el Señor siempre transcendente que dirige desde arriba el curso de la historia, de una forma que parece ya predestinada de antemano. De tal modo destacan el poder y acción de ese Dios que tienden a dejar en segundo plano la libertad del hombre. Jesús es para ellos un profeta excelso, hijo María, nacido de forma virginal, predicador del evangelio para los judíos. Pero estos no le recibieron y por eso quisieron matarle, cayendo de esa forma en gran pecado.

Posteriormente, traicionando su mensaje, los cristianos divinizaron a Jesús, cayendo en gran pecado, por introducir la división en Dios y por confesar que un humano es divino.

3. El Dios lejano y poderoso (cuya acción parece imponerse de forma avasalladora) se ha venido a revelar a través de Mahoma, su profeta, mostrando claramente su mensaje, pues su palabra ha sido fijada en el Corán, el libro que recoge su más honda experiencia. En esa línea, el Corán no es palabra que brota de la historia e inspiración de los humanos (de Mahoma), sino que ha sido revelado inmediatamente por Dios (a través del ángel Gabriel), voz a voz, verso a verso, en su propia lengua árabe. De esa forma, en un sentido estricto, podemos afirmar que el principio de identificación de los musulmanes es el mismo Libro sagrado que ocupa para ellos el lugar que en el judaísmo tiene el pueblo elegido y en el cristianismo Jesús.

En un sentido, el Islam se encuentra muy cerca del judaísmo, tanto por su visión profética de la realidad como por su manera de acentuar el monoteísmo. Pero hay una diferencia: El judaísmo es la religión de un pueblo particular, de manera que sigue esperando la llegada del tiempo mesiánico, pues sólo entonces podrá darse la unificación (globalización) religiosa y profunda entre los hombres. Por el contrario, el movimiento islámico ha empezado siendo árabe (en árabe ha revelado Dios su Corán a Mahoma), pero ha querido ser muy pronto universal: una revelación religiosa y un modo de vida que

se ofrece a todos los hombres y mujeres, a quienes vincula.

4. Los musulmanes defienden una pacificación intrahistórica de la humanidad, vinculada a la expansión del Islam (la religión originaria y verdadera) y al establecimiento de la Umma o comunidad de los creyentes. En ese sentido, para ellos resulta esencial el universalismo “histórico”, ya en este mundo. No existe, por tanto, un mesianismo posterior, sino que el tiempo mesiánico ha llegado ya por medio de la revelación del Corán, que puede y debe unificar a todos los hombres. Ciertamente, la unidad sagrada de la Umma se ha roto pronto y los musulmanes se han dividido en grupos a veces enfrentados. Pero todos ellos siguen añorando el cumplimiento de la unidad sacral islámica que debe extenderse a los pueblos (estados) de mayoría musulmana, expandiéndose luego hacia todos los humanos, ofreciéndoles la paz (islam significa pacificación) a través del cumplimiento de la voluntad de Dios. En ese aspecto, el Islam implica cierto mesianismo: los musulmanes esperan extenderse un día a todos los países de la tierra, para establecer de manera universal el orden sagrado de su (la) religión verdadera.

5. Globalización por sumisión. La esperanza de globalización cristiana se expresa en forma de evangelio, es decir, de seguimiento de Jesús, no por ley, sino como camino de liberación en amor. Por el contrario, el Islam tiende a unificar a los hombres a través de un proceso de sometimiento a Dios, tal como se legisla en la sharía o legislación sagrada que debe regular la vida de los musulmanes. Más que una religión espiritual (una forma interiorizada de encuentro con Dios), el Islam es un programa de vida social en el que (pareciendo que todo es secular) todo está en el fondo sacralizado. Religioso es el ejercicio del poder y religiosa la forma de entender la propiedad y la justicia, igual que la manera de fundar y organizar la familia. Por eso resulta difícil una desacralización del Islam en el sentido occidental del término. Lo que Dios ha revelado a Mahoma debe mantenerse, de manera que los fieles ratifiquen su sometimiento. Más que la comunión en libertad, más que el gozo de la vida compartida sin imposiciones, el Islam ha puesto de relieve la exigencia de someterse a la voluntad de Dios, para alcanzar de esa manera la felicidad.

Por eso es necesaria una misión islámica, en línea de globalización. En principio, los musulmanes quieren respetar a los creyentes de las religiones del Libro (judíos, cristianos) y piensan que sólo pueden convertir por fuerza a los paganos. Pero allí donde ellos son mayoría procuran adueñarse de los resortes de la administración judicial, política y económica (como lo pide su misma sari'a), para así ofrecer a todos los humanos la "plenitud sagrada", que consiste en el sometimiento a Dios, en la forma musulmana.

En ese aspecto, en el fondo del islam sigue habiendo un tipo de presión violenta, sin verdadera separación entre el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 plano religioso y social (y político). Por eso los mismos estados musulmanes se sienten obligados a proteger y expandir las normas de la vida musulmana, queriendo que la globalización del mundo de la vida (la construcción de la Umma) se realice a través de la sharía o ley musulmana.

2. Tres monoteísmos, la paradoja musulmana.

En el principio del monoteísmo está Israel; como herederos y “reformadores” de la religión de Israel han surgido y se han extendido cristianos y musulmanes. − Israel es la religión de Ley y Pueblo. Para los judíos, herederos nacionales de la religión israelita, es importante la transcendencia de Dios, la historia de su revelación y el mismo Libro santo, pero en un sentido estricto ellos se definen por la Ley nacional (explicitada en Biblia y Misná, comentada en el Talmud) y por la existencia del mismo pueblo, que debe conservar y cultivar su identidad para así ofrecer signo de Dios a las restantes naciones de la tierra, hasta que llegue la plenitud mesiánica. Desde ese fondo podemos precisar la novedad de cristianismo e islam.

– El cristianismo es religión de Encarnación mesiánica. En el lugar donde los judíos ponen la Ley, encuentran ellos a Jesús, Hijo de Dios. Por eso, en el principio de su fe se encuentra (al menos implícitamente) la confesión cristológica (¡Jesús es Cristo, Hijo de Dios!), con sus implicaciones trinitarias (Dios mismo es camino y encuentro de amor, expresada en Jesús). Lógicamente, más que de una revelación del Libro, ellos hablan de una Encarnación del Hijo de Dios en la vida y pascua de Jesús, Señor y Salvador, que aparece como fundador del nuevo pueblo de Dios, abriéndose de forma misionera a todas las naciones de la tierra.

– El Islam es la religión del sometimiento profético. Su gesto de sumisión responde a la voluntad creadora de Dios, a la que deben asentir todos los hombres y mujeres de la tierra, respondiendo a la Palabra o Libro eterno de Dios (Corán).

Dios se manifiesta a través de esa palabra, formando una comunidad abierta a todos los humanos, a quienes invitan a someterse a la voluntad de Dios, según el Corán. No hay pueblo escogido, en el sentido judío del término. No hay tampoco encarnación de Dios (ni en Cristo ni en Mahoma, ni en María o un profeta de otro tiempo). Pero Dios ha revelado su Palabra por Mahoma a todos los pueblos de la tierra, suscitando así el Islam, término emparentado con shalam/shalom que significa, al mismo tiempo, sumisión (a la voluntad de Dios) y pacificación (culminación de la historia, reconciliación entre los humanos).

Los cristianos han empezado confesando a Jesús como enviado de Dios (¡es Cristo!), para ampliar o profundizar su fe en el misterio total de la revelación (Creo en Dios Padre, creo en Jesucristo su Hijo y creo en el Espíritu Santo). La confesión de fe recibe así una forma trinitaria: Son cristianos los que descubren a Dios como Padre, aceptan su manifestación

plena en el Cristo (su Hijo) y los que creen en su Espíritu, poder salvador vinculado al mensaje y pascua de Jesús.

En un sentido estricto, esta confesión tiene un carácter más teológico: no está centrada en el pueblo que debe responder a Dios (¡escucha, amarás...!) sino en el Dios que es misterio en sí mismo (trinidad) y que se manifiesta como salvador universal (por la encarnación y la efusión del Espíritu Santo). Pero ella resulta inseparable de la aceptación de Cristo por medio de la Iglesia: sólo es creyente verdadero el que asume la comunión católica, es decir, universal, fundada en Cristo.

Los musulmanes universalizan y simplifican la confesión de fe judía. Así atestiguan en su sahada o credo básico que no hay dios fuera de Allah y que Mahoma es el profeta (enviado) de Allah. Esta palabra no se encuentra al pie de la letra en el Corán, pero condensa toda su enseñanza. En ella se contienen las dos verdades fundamentales: la Unicidad de Dios (considerado como Señor universal) y su revelación definitiva (por medio de Mahoma). Esta confesión, proclamada en árabe desde todos los minaretes del mundo y repetida sin cesar por todos los creyentes, resume la fe musulmana. Ella sola basta para expresar la sumisión religiosa, de forma que quien la proclama, hombre o mujer, es musulmán (pues no hay en el Islam rito iniciático como la circuncisión judía o el bautismo cristiano). Dios ya no tiene un nombre especial (como Yahvé en los israelitas); tampoco aparece vinculado de forma intradivina (trinitaria) a su mesías o revelador (como el Padre de Jesús para los cristianos). Es simplemente Dios y, siendo transcendente, habla (revela su Corán/Libro eterno) a su profeta o enviado que es Mahoma. Esto es confesar la fe para un musulmán: someterse a Dios y aceptar su manifestación por medio de Mahoma.

Los modelos quedan claros. Para el judaísmo es determinante la vinculación entre Dios (Yahvé) y su pueblo histórico (mesiánico). El cristianismo ha extendido la confesión de fe en forma teológica: son creyentes aquellos que acogen y despliegan la vida de Dios en su Hijo Jesucristo. Los musulmanes han condensado la fe de una forma profética y universal, a través del Corán de Mahoma y del surgimiento de la Umma o comunidad de creyentes que acogen y cumplen su palabra.

En ese contexto podemos insistir en la paradoja. Como he venido diciendo, islam significa sumisión y pacificación. Durante muchos siglos, los países musulmanes del Norte de África y del Oriente Medio, desde su propia situación de supremacía no amenazada, han mantenido dentro de su seno valiosas minorías de cristianos y judíos.

Pues bien, en estos últimos decenios, la casi totalidad de las minorías judías han tenido que emigrar hacia Israel o hacia otros países; los cristianos también han emigrado en gran

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 parte. Con un tipo de modernización, en muchos lugares islámicos ha crecido la intolerancia, el deseo de imposición y una especie de resentimiento intenso en contra de la presencia de otros grupos sociales y religiosos.

El mundo musulmán se encuentra al menos parcialmente, decidido a rechazar y expulsar de su seno a los cristianos y judíos que aparecen como injerencia de occidente, oponiéndose así a un tipo de globalización religiosa que no sea la suya (la del triunfo del Islam sobre las otras religiones) .

(5) 3. Camino abierto, con una conclusión cristiana El derrumbamiento del bloque comunista (1989-1991), con los grandes cambios posteriores, como el atentado contras las Torres Gemelas (Nueva York 2001) y la crisis financiera posterior (207-2013), puede ser comienzo de una serie de cambios más profundos no sólo en los países de occidente, sino en todo el mundo. En el contexto de esos cambios mundiales sería importante un diálogo más hondo entre los creyentes de las grandes religiones del libro. Pienso que se puede empezar poniendo de relieve dos actitudes convergentes: Desideologización. No se trata de abandonar las religiones, sino las “ideologías” religiosas, expresadas en forma social y cultural. Es necesario que los creyentes particulares abandonen los presupuestos de una verdad previa de tipo impositivo y empiecen descubriéndose como humanos, para ahondar así en sus experiencias específicas, de tipo profético y místico. En este sentido, el camino de la democracia, iniciado en occidente, marca el comienzo de un futuro esperanzador para que las religiones puedan descubrir su más honda verdad. Siguiendo ese camino, la política y la vida social deben convertirse en espacio de diálogo igualitario, sin que existan posiciones de ventaja de unos o de otros. En este nivel ideológico deben superarse las imposiciones nacionales o religiosas. Cada grupo debe renunciar a sus particularidades culturales o raciales. Sólo de esa forma puede lograrse una infraestructura de diálogo universal, en igualdad y tolerancia . (6) Democratización y justicia económica. Una verdadera globalización religiosa sólo es posible allí donde se ponen en marcha los mecanismos que conducen a una auténtica participación de bienes (de trabajos y de posibilidades de consumo) entre todos los seres humanos. Para ello es necesario un esfuerzo de paz (respeto mutuo, de desarrollo integral) que vincule a los diversos pueblos y grupos. Es evidente que a ese plano debe darse un trasvase creativo y "creyente", en el mejor sentido de la palabra: hay que ofrecer posibilidades a los grupos económicamente menos desarrollados, se han de poner en marcha los procesos que conducen hacia el diálogo pleno entre los humanos. Han de caer las fronteras en clave económica, encontrándose medios de

cooperación igualitaria entre todos los grupos humanos.

Eso implica un tipo de “fe” en la comunicación, es decir, en el diálogo mutuo en cuanto tal, sin ventajas de unos sobre otros. Vivimos en un mundo donde los pequeños grupos dialogan y discuten (luchan) en espacios cerrados, al servicio del triunfo de los propios intereses. Ahora es necesario suscitar un diálogo mundial, en clave económica (comunicación de bienes), social (colaboración entre los diversos grupos) e ideológica (compartiendo la palabra, las creencias). Sólo allí donde los humanos sean (se vuelvan) capaces de dialogar de esa manera podrá haber paz sobre la tierra.

Sólo en ese contexto se puede hablar de la aportación de las utopías religiosas, entendidas en clave de libertad, de aportación humana. Hemos comenzado hablando de la desideologización, hemos seguido hablando de la comunicación económica. Pues bien, al llegar al final de este argumento, pensamos que resulta absolutamente necesaria la colaboración de los grandes ideales o utopías religiosas, que proclaman el mesianismo, la pacificación final y el encuentro entre todos los humanos. Son muchos los que piensan que el monoteísmo es contrario a la “globalización pacífica”, es decir, a la comunión positiva, creadora, de todos los hombres. Ese proyecto implica no sólo una aportación, sino una renuncia previa: Los judíos deberían renunciar a su nacionalismo sacral (sobre todo en perspectiva política) para hacerse de verdad fermento mesiánico en el mundo. Si un día pusieran su potencial utópico/mesiánico al servicio de la reconciliación humana, si se hicieran germen de diálogo y encuentro entre todos los pueblos (especialmente para sus hermanos musulmanes) cambiarían las condiciones de nuestra historia. Eso significa que, para ser plenamente judíos (es decir, mesiánicos), ellos tienen que renunciar a un tipo de intransigencia nacional: no han de vivir para sí mismos sino para los otros, siendo un pueblo germen, un pueblo semilla al servicio del conjunto de la humanidad (de lo mesiánico), superando su actitud de resistencia (mantenerse como están, ser grupo distinto), convirtiéndose en germen de esperanza para otros pueblos.

Los cristianos deben renunciar a una pretensión de superioridad y a su vinculación con el poder colonial. De un modo directo o indirecto, los países cristianos de occidente han expandido sus imperios coloniales y han dominado por un tiempo sobre el mundo, unidos al poder de los estados y a la economía dominante. Pues bien, las iglesias de occidente han de superar esos esquemas de dominio y poder, rechazando el modelo de poder que se ha vinculado a ellas. Sólo la creación de auténticas comunidades mesiánicas, al servicio de la reconciliación universal, puede ser fermento de concordia y humanización.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Los musulmanes deben renunciar a un mesianismo intrahistórico vinculado a la expansión impositiva del Islam (que sería la religión originaria y verdadera) y al establecimiento de la Umma o comunidad de los creyentes por medio de una “violencia sagrada”. El modelo venerable de Mahoma tomando la Meca por la fuerza (año 630) debe ser relativizado y superado, a favor del Islam originario, con su llamada a la fe y a la unión de la comunidad desde los más pobres de la Meca. En el fondo del islam actual sigue habiendo un tipo de presión violenta: no hay verdadera separación entre el plano religioso y social (y político). Sólo cuando el Islam renuncie a un tipo de triunfo político podrá ser influyente de verdad en un plano social .(7) He comenzado esta sección diciendo que es necesario superar todas las ideologías. Ahora corrijo aquella expresión y digo que es necesario suscitar una ideología o utopía creadora de la reconciliación universal. En esa perspectiva hablo del mensaje de Jesús, indicando que su triunfo es todo lo contrario a la imposición . De esa forma evoco un cristianismo que no quiere triunfar como cristiandad, un cristianismo que no quiere imponerse como victoria de un grupo o de un pueblo, de una clase social o cultural. Los cristianos no buscan el triunfo de un grupo (ni siquiera de su propia iglesia en cuanto tal) sino la fraternidad universal que sólo puede lograrse en esquemas de donación gratuita y creadora (muerte de Jesús) y de comunicación total (la Trinidad).

En esa línea pienso que es necesario recuperar el ideal judío de una pacificación abierta, pero sin que se absolutice ningún grupo. Es necesario recuperar también el ideal islámico de sumisión a Dios y de pacificación universal, pero sin imposición social. Es bueno recuperar también el ideal cristiano, centrado en la afirmación de que “la palabra se ha hecho carne”. Desde ese fondo, sin olvidar la aportación de las religiones de la interioridad (hinduismo, budismo, tao) se entienden las aportaciones de la última parte del libro.

NOTAS (1) Mahoma se sintió heredero de la tradición de Israel, vinculada estrecha a la tierra de Palestina, donde Abraham y los patriarcas, los profetas y Jesús habían desarrollado su misión. Pues bien, a los pocos años de su muerte, los guerreros musulmanes conquistaron Jerusalén y consideraron propio el lugar de su templo, donde alzaron su Mezquita Lejana y sagrada, que permanece hasta hoy (en gesto que muchos judíos entienden como expresión de violencia). Los musulmanes se extendieron pronto por gran parte del mundo. Desde su nueva perspectiva de expansión victoriosa, los musulmanes han dejado en segundo plano los rasgos más sufrientes de Israel (pueblo paria, comunidad de exilados), para destacar y universalizar un rasgo de unificación social y apertura hacia todos los pueblos de la tierra.

He presentado el tema en X. Pikaza y A. Aya, Diccionario de las tres religiones, Verbo Divino, Estella 2008. Desde una perspectiva básicamente social, cf. T. Ali, El choque de los fundamentalismos. Cruzadas, Yihad y modernidad, Alianza, Madrid 2002; G. Keppel, La Yihad. Expansión y declive del islamismo, Península, Barcelona 2001; B. Lewis, ¿Qué ha fallado? El impacto de Occidente y la respuesta de Oriente Próximo, Siglo XXI, Madrid 2002; M. Rodinson, Mahoma y el nacimiento del mundo islámico, Era, México 1974; Mahoma, Península, Barcelona 2002; B. Tibi, La Conspiración: el trauma de la política árabe, Herder, Barcelona 1996; J. Vernet, Mahoma-Muhammad, Planeta, Barcelona 1995; W. M. Watt, Mahoma, profeta y hombre de estado, Labor, Barcelona 1968.

(2) Sobre esta base debería desarrollarse el futuro del Islam, centrado en un mensaje no militar ni estatal de pacificación abierta a todos los hombres y mujeres, desde el sometimiento a Dios. En esta línea puede situarse la inspiración básica de Mahoma y del Islam, como don de Dios y camino de pacificación humana. Pero aquella inspiración tuvo que «adaptarse» de hecho, ya desde el principio a causa de la intolerancia de las autoridades de la Mesa que, en los últimos años de este período (618-622), fueron persiguiendo cada vez más a los «sometidos», hasta que la situación se volvió insostenible. Mahoma y los suyos pudieron haber optado por el martirio, como hizo Jesús, que murió fracasado en Jerusalén, sin oponer una nueva violencia militar a la violencia de sus acusadores y asesinos. Pero no lo hicieron sino que, en medio de la persecución, optaron por mantener su identidad y expandirse de un modo militar, iniciando una ruptura (año 622), que marca la identidad musulmana posterior (3) De esa forma se consuma la paradoja musulmana. Mahoma mantiene, por un lado, la tolerancia superior, fundada en el sometimiento a Dios. Por otro proclama la intolerancia y la guerra contra los enemigos del Islam, en gesto que culmina con la toma de la Meca (630).

(4) Desde nuestra perspectiva cristiana, sería conveniente recrear el Islam, de manera que la Hégira se adapte a las nuevas condiciones de la humanidad y, de un modo aún más hondo, a la experiencia fundante del Dios de Mahoma, en dialogo con judíos y cristianos. Sería importante separar el Islam de la ciudad concreta de la Meca, de manera que los creyentes puedan descubrir a Dios en todos los lugares de la tierra, en todas las comunidades de los hombres, en gesto de reconciliación universal. Pero es claro que ese proceso de recreación lo han de realizar los mismos musulmanes, aunque los demás, judíos y cristianos, les podemos acompañar, asumiendo también una tarea paralela y convergente de refundación de nuestras tradiciones.

En los últimos siglos, muchos musulmanes se han sentido amenazados por un tipo de política y religión que ellos vinculan a los cristianos: varios países de mayoría islámica

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 fueron colonizados entre el siglo XVIII y XX; la mayoría siguen siendo pobres y se sienten dominados por la cultura y organización del sistema neo-liberal, que ellos interpretan como propio del cristianismo de occidente. Algunos se han dejado vencer por la inquietud (por el temor de que la marea de occidente les destruye) y, asumiendo interpretaciones extremas del Libro (Corán) y tradiciones de la 'guerra santa', se han sentido llamados a proclamarla. Otros están dispuestos a iniciar una guerra santa contra las pretensiones imperialistas, ateas y opresoras del mundo occidental.

El sentimiento de fracaso ante el sistema ilustrado de la modernidad, la humillación colonial y la situación de pobreza, hace que algunos busquen la seguridad en una guerra santa, dirigida por líderes violentos en contra del sistema occidental (que muchos de ellos ven como judeocristiano). A pesar de eso, la mayoría de los musulmanes desean la paz y anhelan la concordia social, por razones y experiencias religiosas Ha existido y existe un terrorismo propio de grupos islamistas. Pero es mayor aún el terrorismo del sistema, con la complicidad de gran parte de la propaganda de occidente.

(5) El Corán y la tradición musulmana tienen gran estima de Jesús (y de la Virgen), por no decir del cristianismo.... Pero muchos musulmanes, hombres de la pacificación final, parecen volverse intolerantes: piensan que han fracasado los ideales del capitalismo occidental y las revoluciones del marxismo; creen que no existe más salida que una vuelta hacia formas de integrismo fundamentalista, en parte violento.

(6) Para ello han de romperse muchísimas barreras sociales y nacionales. Es necesario que desaparezcan los mesianismos histórico/políticos de un grupo o de otro (sean judíos o musulmanes, sean cristianos o amarillos); no deben existir naciones elegidas, ni iglesias, ni ummas o pueblos sagrados (de buenos y sabios...). A ese nivel sólo existen seres humanos, abiertos a la humanización integral. Dejamos de tener un apellido (judíos o cristianos, etc). Somos simplemente humanos; no tenemos que defender ningún particularismo, ninguna verdad previa, ningún mesianismo de grupo. Buscamos sólo el bien del ser humano.

(7) Ciertamente, la unidad sagrada de la Umma, lograda por la fe y las armas, se ha roto, de manera que los musulmanes se han dividido en grupos algunas veces enfrentados. Pero muchos siguen añorando el cumplimiento de la unidad nacional islámica que se extendería a todos los pueblos (estados) de mayoría musulmana y después a todo el mundo, incluso por las armas. Éste es su ideal mesiánico en el sentido fuerte de ese término: los musulmanes esperan extenderse un día a todos los países de la tierra, para establecer de manera universal el orden sagrado de su (la) religión verdadera.

(8) El cristianismo sólo puede expandirse en clave de cruz, es decir de entrega de la vida y de servicio gratuito en favor de los demás. Ésta será una expansión paradójica que se consigue únicamente abandonando el deseo de triunfo (en una línea cercana a la del budismo).

Sólo cuando la lógica de la imposición desaparece, sólo cuando el mismo cristianismo está dispuesto a morir (en cuanto grupo aparte) puede expandirse su verdad, es decir, la verdad del ser humano como capaz de dar la vida, de crear comunidad a partir del servicio de amor (de la cruz). El cristianismo quiere convertirse en comunidad mundial, es decir, humana, pero de manera que ella exista un lugar para todos los pueblos y culturas, es decir, para todas las religiones, para judíos y árabes, para chinos e hindúes, para africanos y europeos. En ese sentido, el triunfo del cristianismo se identifica con el triunfo de la humanidad sin más, es decir, de la comunicación universal.

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Tierra Santa se queda sin cristianos

Ya sólo representan el 2%, cuando hace medio siglo eran el 10% Francisco quiere apoyar a los cristianos que permanecen en la zona Redacción, 24 de mayo de 2014 a las 08:05 Francisco empieza este sábado su viaje a Tierra Santa aterrizando en Ammán, la capital de Jordania, un prólogo suave antes de meterse mañana en el avispero de Palestina e Israel.

Esta escala tiene más importancia de la que parece, pues Jordania se presenta como un interlocutor amable del mundo islámico, y el reino hachemita está muy interesado en explotar ese papel, como mediador de paz en zona. Jordania se ha salvado de las convulsiones de la 'primavera árabe' y la comunidad cristiana, unas 200.000 personas, católicos y ortodoxos a partes iguales, se mantiene estable.

Este país es un oasis de estabilidad y convivencia religiosa, porque lo cierto es que los cristianos en Oriente Medio se están convirtiendo en una especie en extinción. Ya sólo representan el 2%, cuando hace medio siglo eran el 10%. En este escenario Israel presume ante el Vaticano de que su país es el único donde crecen los cristianos, actualmente 160.000, a un ritmo de 2.000 por año, fenómeno debido a la inmigración de Asia, África y también Latinoamérica.

Esta silenciosa diaspora cristiana en Tierra Santa es un fenómeno que se ha disparado desde la guerra de Irak en 2003 -se han ido más de dos millones de fieles- y que el Vaticano sigue con enorme preocupación. El rey Abdalá II ha comprendido que pueden aliarse en esta batalla.

Los carteles oficiales que se ven por Ammán dicen exactamente eso: "La Santa Sede y el Reino Hachemita de Jordania, juntos para construir una civilización de paz y recon-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 ciliación". El monarca viajó el pasado 7 de abril a Roma sólo para pasar 40 minutos con Bergoglio tomando un té, y eso que había estado en el Vaticano siete meses antes. Preparaba este viaje, una prueba de lo mucho que le interesa.

Abdalá II ha dado carta blanca al Papa, que se centrará, precisamente, en el encuentro con la comunidad cristiana.

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Dejará de lado citas fijas de otros viajes como los encuentros interreligiosos. "Lo más importante es que el Papa celebre una misa con nuestros cristianos", dijo el rey a sus colaboradores, según han contado medios italianos.

Redacción, 24 de mayo de 2014 a las 15:30

Francisco, como ya hicieron Juan Pablo II en 2000 y Benedicto XVI en 2009, celebrará una misa en el International Stadium de Ammán y en ella dará la primera comunión a 1.400 niños. Por la tarde visitará el río Jordán, donde la tradición sitúa el bautismo de Jesús, y encontrará a 600 enfermos y refugiados, dentro de su preferencia por ver a gente que a autoridades.

Abdalá II teme el radicalismo islámico, como todos los gobiernos de la zona, y en esa búsqueda de la tolerancia también trabaja para presentarse como garante y protector de los cristianos, con el prestigio que le otorga su dinastía, descendiente de la familia del profeta y custodia de los lugares sagrados. El príncipe Ghazi Ben Muhammed, que también estuvo en la visita de Roma, organizó en septiembre un convenio de las iglesias cristianas de Oriente Medio y el rey, en un discurso, llamó a proteger a los árabes cristianos, como parte esencial de la identidad de los países de la zona.

El Papa encontrará en Jordania el más dramático ejemplo en estos momentos de la diáspora cristiana, dentro del millón de refugiados sirios que han escapado a este país en tres años de guerra. Los creyentes eran el 10% de la población de Siria, pero al menos 450.000 han huido, según la Iglesia católica melquita siria, con episodios de ataques a iglesias y conventos y secuestros de religiosos. Muchos de estos refugiados acudirán a Ammán a ver a Francisco, esperando palabras de apoyo y ayuda concreta a su situación.

Mientras, se ultiman los preparativos en Belén, en territorio palestino en Cisjordania, donde el Papa llegará mañana por la mañana, y en Israel, que le espera por la tarde. La Policía israelí ha seguido arrestando activistas de extrema derecha, a quienes también ha impuesto órdenes de alejamiento, por los actos vandálicos de las últimas semanas contra propiedades cristianas y ante el temor de que pretenden organizar protestas.

(RD/Agencias)

El Papa pide a un periodista israelí que proteja a su colega palestino

Habrá rueda de prensa en el vuelo de vuelta "Tienen que mirar, pensar, escribir", pide a los reporteros

El Papa Francisco realizará una rueda de prensa en el avión que le traerá de vuelta de su viaje a Tierra Santa, según ha anunciado a los periodistas que viajan con el en el avión papal que le ha llevado este sábado hasta Amán.

En todo caso, ha saludado a todos los profesionales que le acompañan y, en concreto, ha pedido a un periodista israelí que proteja a su colega palestino en la cobertura del viaje.

Según informa el diario 'La Atempa', el Pontífice se ha dirigido a David Cohen Cymerman, del Canal 2 israelí, y a Imad Freij, del Centro Católico para el Estudio de los medios, que estaban sentados uno junto al otro. "Por favor, protéjalo durante este viaje", ha pedido viéndolos juntos.

Además, Francisco ha agradecido el servicio que realizan todos los periodistas y ha asegurado que reza por ellos.

"Aunque algunos de ustedes dijeron que no sería posible llevar a cabo una conferencia de prensa después de un viaje tan agotador, vamos a tener una en el camino de regreso", les ha anunciado.

Así, el Papa ha asegurado que, como ya advirtió en un ocasión, es como un "cordero entre lobos", pero sabe que "los leones no muerden". "Este va a ser un viaje muy ocupado para ustedes también --ha añadido--. Tienen que mirar, pensar, escribir", ha recalcado. (RD/Ep) 76.

Francisco ya está en Tierra Santa

Su vuelo llegó puntual, a las doce del mediodía, a la capital de Jordania El Papa volvió a llevar consigo su equipaje de mano, como en la JMJ de Río Jesús Bastante, 24 de mayo de 2014 a las 08:48 (J. Bastante).- Francisco acaba de aterrizar en el aeropuerto internacional de Ammán, en Jordania. El histórico viaje del pontífice argentino a los lugares donde vivió Jesús arrancó a las 8,26 horas cuando el Airbus de Alitalia partió del aeropuerto de Fiumicino. 2.300 kilómetros más tarde, Francisco fue recibido por dos niños, que le entregaron una orquídea negra, y una salva de la guardia personal del rey Abdallah.

Como sucediera en la pasada JMJ de Río, su primer viaje internacional, el Papa llevó consigo su equipaje de mano al subir la escalinata del avión. En apenas cuatro horas, el vuelo llegó a su primer destino: Jordania. El país con el que la Santa Sede quiere afianzar una alianza para proteger a los

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 cristianos y asegurar la paz en Oriente Medio que hoy, a punto de arrancar la visita del Papa de la paz, parece menos lejana que nunca.

Francisco pasó por el espacio aéreo de Italia, Grecia, Chipre e Israel, antes de recalar en Jordania, donde en un momento será recibido por los Reyes antes de la primera misa multitudinaria en el Estadio Internacional de Ammán. Posteriormente, visitará el lugar donde, según la tradición, fue bautizado Jesús en Betania, y se encontrará con los refugiados y jóvenes discapacitados en la iglesia latina de Betania.

En la escalinata le esperaba el príncipe Ghazi bin Muhammed, junto al patriarca de Jerusalén, Fouad Twal, y Pierbattista Pizzaballa, custodio de Tierra Santa.

Padre Angel: "El Papa va a llevar dignidad a los refugiados, a los que sufren la persecución y la guerra. Dios les manda a su mejor portavoz" 77.

El presidente de Mensajeros de la Paz concelebrará la misa con Francisco en Ammán

Estará presente en Betania en el encuentro que Francisco mantendrá con refugiados y jóvenes discapacitados Redacción, 24 de mayo de 2014 a las 10:42 El padre Ángel, presidente y fundador de la ONG Mensajeros de la Paz, concelebrará la Santa Misa con el Papa en el Estadio Internacional de Aman, y más tarde se encontrará con su Santidad en Betania, en el la entrevista que Francisco mantendrá con refugiados y jóvenes discapacitados en la iglesia latina de dicha localidad.

El padre Angel ha manifestado su firme creencia en que el viaje del Papa a Tierra Santa va a ser un decisivo empuje a la tan deseada la paz en la zona. "Yo creo que los sirios, no los gobernantes, ni los jefecillos, sino el pueblo que sufre -el que realmente necesita paz, amor y esperanza- espera a Francisco con los brazos abiertos, sean o no cristianos porque el mensaje del Papa es siempre para todos; para los creyentes y para los que no lo son. A todos bendice, por los derechos de todos habla, y reza por unos y otros. Eso es lo grande de Francisco, ese hombre de Dios cuya palabra siempre es oración".

El Padre Angel ha añadido: "Desde las organizaciones humanitarias llevamos a los refugiados alimentos, atención medica, algunas mantas, cosas materiales. Francisco les va a llevar dignidad. El gesto del Papa de acercarse a ellos, de ser su voz, de recordar a los olvidados va a mover conciencias y voluntades. Estoy seguro. Ya era hora de que alguien hablara por ellos, y Dios les va a llevar a su mejor portavoz.

Estoy convencido que no va a callarse. Dirá lo que quiera decir, y su voz será una bendición para todos los creyentes perseguidos".

El presidente de Mensajeros de la Paz en Oriente Próximo, el sacerdote Padre Carlos Jaar, de origen palestino y párroco en Aman, es el encargado de coordinar la visita del Papa Francisco en Jordania.

Mensajeros de la Paz lleva desde el inicio del conflicto ayudando a los refugiados sirios que llegan a territorio jordano huyendo de la guerra y la persecución. En el desierto, junto a la frontera de Siria, de campo de refugiados de Al Zahatari acoge a más de 120.000 sirios, de los cuales el 70% son menores. Allí, la ONG, con el apoyo de la Agencia Asturiana de Cooperación, ha instalado casas prefabricadas que dan cobijo a niños y enfermos del campo y ha llevado un hospital-ambulancia que a modo de consultorio móvil, recorre cada día el campo atendiendo a los enfermos.

También se ha hecho entrega de medicamentos, materiales de primera necesidad y juguetes a los niños.

Los refugiados sirios beneficiarios de estas acciones de ayuda de emergencia son tanto musulmanes como cristianos, aunque en este sentido hay que destacar la terrible situación de los cristianos sirios que además de sufrir los horrores de la guerra, están sometidos a una terrible persecución con frecuentes ataques que han costado la vida a varias personas, secuestros, y numerosas quemas de iglesias, casas y otras propiedades de cristianos en Siria.

La ONG Mensajeros de la Paz, en sus más de 50 años de labor social y humanitaria, ha trabajado en numerosas iniciativas y proyectos de acogida, ayuda e inserción de inmigrantes, y en la defensa de los derechos humanos de aquellos que por cualquier motivo se ven obligados a abandonar su tierra en la legítima aspiración de buscar una mejor existencia para ellos o sus hijos, o de salvar su vida a causa de la pobreza, la guerra, o la persecución.

Ayer, de camino hacia Aman, el Padre Angel fue recibido en El Cairo por el Patriarca Tawadros II., el Papa de los coptos ortodoxos. Ambos mantuvieron una cordial entrevista en la que el Padre Angel que le ofreció la ayuda de su organización para algún proyecto urgente y su colaboración en la lucha contra la pobreza en el mundo. El líder de la Iglesia Copta Ortodoxa Tawadros II explicó al presidente de Mensajeros de la Paz que su departamento social trabaja en escuelas para niños, mayores, mujeres maltratadas, y que precisan toda la ayuda que se pueda ofrecer. También visitó la comunidad de religiosas coptas de San Jorge, con cuya superiora departió sobre los proyectos en los que Mensajeros podría prestar ayuda. La madre mostró algunas de las iniciativas que estén poniendo en marcha en las zonas más pobres de Egipto y agradeció la visita del Padre Angel, al que llegó a calificar como "un mensajero de Dios". Por último, el padre Angel visitó en la embajada de España a Alfredo Martínez Serrano, responsable de la misión diplomática en la capital egipcia.

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Mensajeros de la Paz Jordania, encargado de preparar la habitación papal

Jesús Bastante, 24 de mayo de 2014 a las 17:01 (Jesús Bastante).- Todo está preparado en el convento de las Hermanas del Rosario de Ammán. Hasta el último detalle para asegurar la austeridad exigida por Francisco: no quiere lujos ni sirvientes. "El Papa será su propio camarero" asegura el padre Khalil Carlos Jarr, presidente de Mensajeros de la Paz Jordania y encargado del avituallamiento del Pontífice.

La habitación, como se ve en las imágenes, es austera. "Todo es sencillo y humilde", asegura el religioso, que no esconde su orgullo por la labor encomendada. "Mensajeros Jordania ha tenido este privilegio, así como el de acompañar al Papa a visitar a los refugiados con los que llevamos años trabajando", relata este sacerdote afable y siempre atento.

El Papa pasará la noche en la Nunciatura acompañado de su secretario personal, un médico y ocho ayudantes. La comitiva pontificia desayunará leche, café, frutas y queso sin ningún tipo de servicio: Francisco ha dejado bien claro que quiere ser él mismo quien se sirva.

"El único lujo que me he permitido conceder al Santo Padre es una colcha con el emblema del Vaticano", explica Jarr, quien también ha mandado bordar a mano este símbolo en los almohadones.

El Padre Carlos lleva más de un mes haciéndose cargo de hasta el más mínimo detalle, desde proveer de transporte a parte de los invitados, hasta procurar las sábanas que se deben de usar. Y siempre bajo el asesoramiento y la mirada atenta de miembros de la seguridad vaticana y de la nunciatura jordana.

El trabajo del padre Carlos no sólo es el de preparar la habitación para el Pontífice, sino también "poder mostrarle el remanso de paz y tolerancia que es Jordania dentro de una zona tan problemática como es Oriente Medio".

"Jordania es una sociedad abierta y solidaria. Aunque somos minoría, sabemos convivir, y eso es fundamental en esta tierra", apunta, conocedor de que Francisco tiene en mente, como un mantra, casi como una obsesión, alcanzar la paz en Tierra Santa.

La alianza con el reino hachemita se antoja fundamental, y así lo están demostrando, con gestos evidentes, tanto Francisco como Abdallah. Jordania es, sin duda, el mejor prefacio para las visitas a Palestina e Israel, con el futuro de dos estados libres y en paz como objetivo. El padre Carlos, entretanto, pliega las sábanas y reza. Por la paz. Y por el Papa.

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Un viaje para un mundo nuevo

24.05.14 El barón rampante Francisco está a punto de aterrizar en Jordania, en la primera etapa de un periplo histórico que le llevará a Palestina e Israel. Durante 55 frenéticas horas, el Papa lanzará un claro mensaje por la paz en Oriente Medio, clamará por el cese de la violencia en Siria y pedirá una solución definitiva al conflicto árabe-israelí sobre la base de dos estados, Palestina e Israel, que puedan vivir juntos y en paz.

Será un viaje peligroso, aunque este Papa no tiene miedo y continuará viajando a pecho descubierto, ya sea en Ammán, en Belén o en Jerusalén. Con momentos especialmente tensos, como su visita al Muro de las Lamentaciones o el traslado desde Belén a Tel Aviv (un fracaso de la organización, pues apenas existen ocho kilómetros entre el lugar donde nació Jesús y Jerusalén. Pero no ha sido posible que el camino se hiciera en automóvil).

El ecumenismo también tendrá un notable peso en el viaje papal. Francisco estará acompañado, además de por el rabino Skorka y un líder musulmán, por todos los patriarcas de las Iglesias orientales, y habrá un histórico encuentro en la Basílica del Santo Sepulcro con el patriarca de constantinopla y los líderes cristianos de una Tierra Santa donde profesar la fe en Cristo cada vez resulta más difícil.

Francisco se encontrará con los refugiados sirios en Jordania, llamará a la creación de un Estado palestino, pedirá respeto a Israel y la coexistencia pacífica, y no dejará a nadie indiferente. La diplomacia vaticana está haciendo encaje de bolillos para no disgustar a las autoridades israelíes, que ya han tenido que tragar algún que otro sapo al comprobar cómo se da estatus de visita de Estado a la estancia en Palestina.

Hay muchos que desean que este viaje fracase. Muchos otros, en cambio, lo vemos como una oportunidad para un mundo nuevo, que necesita encontrarse, confrontar ideas y resurgir de la mano. Con respeto a las diferencias, y caminando juntos hacia una tierra que sea verdaderamente santa porque sea en la que todos quepamos. Para esto, y para mucho más, viaja el papa Francisco a Tierra Santa.

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Francisco: "La paz no se puede comprar, es un don que hemos de buscar con paciencia y construir artesanalmente"

"Invoquemos al Espíritu Santo, para que prepare el camino de la paz y de la unidad" "Mi corazón se vuelve a los numerosos refugiados cristianos provenientes de Palestina, Siria e Irak"

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 José Manuel Vidal, 24 de mayo de 2014 a las 14:25 (José M. Vidal, enviado especial a Tierra Santa).- Misa del Papa Francisco en el estadio internacional de Ammán. Un estadio que ya acogió a Juan Pablo II en el año 2000 y a Benedicto XVI en 2009. Ante miles de refugiados palestinos, sirios e iraquíes, el Papa implora el don de la paz, que "hay que buscar pacientemente y construir artesanalmente".

El estadio está a rebosar y los cantos animan la espera del Papa. Sobre todo un himno dedicado al Papa: "Bienvenido, bienvenido, siervo de Cristo/ Bienvenido, bienvenido, Papa Francisco".

En el estadio, 1.400 niñas y niños, que van a recibir la primera comunión.

Comienza la procesión de entrada en un día radiante de sol en Ammán. En el cielo azul, vuela un rosario formado por globos.

"El mundo nos necesita como mensajeros y testigos de la paz" "El mundo nos pide llevar la paz y testimoniar la paz" "La paz es un don, que hay que buscar pacientemente y construir artesanalmente" "Os abrazo a todos en este Espíritu" "Mi corazón se vuelve a los numerosos refugiados cristianos provenientes de Palestina, Siria e Irak. llevad a vuestras familias mi saludo y mi cercanía" "Que el Espíritu os prepare para el encuentro con los hermanos más allá de las diferencias religiosas" "Con su misericordia, que sana las heridas y las incomprensiones" 81.

Pedro en el Jordán, "el lugar donde se abrió el cielo"

Al lado del altar, en forma de tienda del desierto, un cristo, rodeado por dos grandes fotos de San Juan Pablo II y San Juan XXIII.

Francisco acude al lugar del Bautismo de Jesús

El Papa lleva un báculo muuy sencillo de madera, terminado en una cruz. Hace viento y el Papa se sujeta el solideo.

Guillermo Ortiz, sj, 24 de mayo de 2014 a las 16:04

Tras las lecturas, la homilía del Papa.

Algunas frases de la homilía del Papa "Nos encontramos no lejos del lugar en el que el Espíritu Santo descendió sobre Jesus" "El Espíritu que prepara, unge e invita" "El Espíritu se posa sobre Jesus para prepararlo a su misión de salvación" (Un golpe de viento se lleva el solideo del Papa, que ni se inmuta) "La misión del Espíritu Santo es generar armonía y paz" "La variedad es siempre enriquecimiento" "Invoquemos el Espíritu Santo, para que prepara el camino de la paz y de la unidad" "El Espíritu Santo unge" "Nos hace capaces de amar a los hermanos" "Son necesarios gestos de hermandad y de reconciliación, para alcanzar la paz" "Que el Padre nos unja" "El Espíritu Santo envía" "También nosotros somos enviados como mensajeros y testigos de la paz"

El Papa en el "valle melodioso"

(Guillermo Ortiz, sj).- El rio Jordán zanja el árido desierto y cambia el ambiente silencioso, caliente y seco, con un poco de fresco, algo de verde y el murmullo del agua, por eso el lugar se llama "Wadi AlKarrar", que quiere decir valle melodioso.

Es aquí donde el Evangelio refiere -con Juan Bautista como testigo- que "se abrió el cielo" (Mt.3,16). Sí, se abrió el cielo todavía más, porque el cielo es sumamente claro, limpio.

Pero algo pasó completamente distinto, como para decir que "se abrió" y en ese momento descendió el Espíritu de Dios sobre Jesús de Nazaret, Dios Padre lo reconoció como su Hijo querido y pidió que lo escucháramos.

Y desde aquel día el cielo continúa abierto para siempre en la herida del corazón de Jesús resucitado que derrama en los sacramentos el Espíritu de Dios.

Francisco Papa entra a Tierra Santa por el lugar donde se el cielo se abrió, para que fuera restaurada la comunicación de vida entre Dios y los hombres; para la comunión en el amor vivo y en la paz, don de Dios. Pero el lugar físico es esta región de Betania, del otro lado del Jordán, que fue el centro de la actividad de Juan Bautista y también escenario de la vida pública de Jesús.

La localidad se encuentra hoy a 350 metros bajo el nivel del Mediterráneo, a pocos kilómetros donde el río se alarga y desemboca en el Mar Muerto, el "Mar de sal" del Antiguo Testamento, el "Mar de Lot".

Cuando Jesús entró en el agua del Jordán bendijo toda el agua del mundo que siempre se toca en alguna parte. Fran-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 cisco, obispo de Roma, repite el gesto de bendición en nombre de Jesús.

"Que Dios convierta a los que provocan la guerra, a los que fabrican y venden armas, y les haga constructores de la paz" 82.

Francisco tilda de "criminales" a las empresas armamentísticas y reza por su conversión

El Papa pide a la comunidad internacional que se involucre para frenar la guerra en Siria José Manuel Vidal, 24 de mayo de 2014 a las 17:38 (José M. Vidal/J Bastante, enviado especial a Tierra Santa).Francisco llega al Jordan en una especie de coche de golf, acompañado en todo momento del Rey Abdalá y la Reina Rania. El sol empieza a esconderse, pero todavía luce. Al volante, el propio Rey.

la Salvación" "Recordad siempre la humildad de Jesús, que se ocupa de las heridas humanas para sanarlas".

"Estemos tocados por el drama y las heridas de nuestro tiempo, en modo especial por las provocadas en el conflicto en Medio Oriente".

"Pienso en primer lugar en la amada Siria, lacerada por una lucha fratricida que dura más de tres años, con numerosas víctimas, millones de personas se hacen prófugas y abandonan su hogar. Todos queremos la paz" "El odio y el dinero en las fábricas, en la venta de armas Esto nos debe hacer pensar: ¿Qué derecho tienen a armar a los que están en guerra para continuar en guerra?"

"En nuestro corazón tengamos una palabra para esta pobre gente: criminales. Para que se conviertan"

El Papa llega junto al agua, se agacha, coge agua y se santigua en signo de respeto. Y le dejan solo, rezando en profundo recogimiento, de pie, ante las aguas del Jordán. Y su imagen se refleja en las aguas.

"Agradezco a las autoridades y el pueblo jordano por la acogida de un número de refugiados de Siria e Irak, y mi agradecimiento a la labor de asistencia y solidaridad con los refugiados"

Concluye su oración y regresa la carrito de golf, conducido por el propio Rey, acompañado de las autoridades jordanas y recorre la orilla del Jordán.

"Pienso en las instituciones de la Iglesia, como Cáritas Jordania y otras, que asisten sin distinción de fe religiosa, pertenencia étnica o religiosa manifestan el amor de Jesús, que es misericordioso"

Y se dirige a la iglesia de Betania, cuya primera piedra bendijo Benedicto XVI en 2009 y todavía está sin terminar.

A las puertas de la iglesia, los Reyes se despiden del Papa, que se dirige al templo, para reunirse con jóvenes refugiados y discapacitados.

Este fue el escrito que dejó el Papa en el libro de visitas: "Desnuda el alma y los pies se acercaban al Bautismo doce tribus de Israel" "Pido a Dios omnipotente y misericordioso que nos enseñe a todos a caminar en su Presencia con el alma y los pies desnudos, y el corazón abierto a la misericordia divina y al amor a los hermanos.

Que Dios sea bueno con todos y reinará la paz Gracias por ofrecer a la Humanidad este lugar tan especial" Centenares de personas esperaban al Papa gritando "Viva el Papa". En un discurso vibrante, Francisco recordó a los refugiados que "habéis tenido que dejar vuestra casa y vuestra patria, y habéis encontrado refugio en la hospitalaria tierra de Jordania".

"Este lugar nos recuerda el Bautismo de Jesús. En él, muestra su humildad y la condivisón de la condición humana. Se abaja hasta nosotros, y con su amor restitutye la dignidad y nos da

"Que Dios os bendiga a todos y vuestro esfuerzo y alivie el sufrmiento causado por la guerra" "A la comunidad internacional: que no deje sola a Jordania y haga frente a la emergencia humanitaria de los prófugos, y contínúe e incremente las acciones de ayuda" "Renuevo mi llamado a la paz en Siria, que cese la violencia y se respete el derecho humanitario, garantizando la asistencia al pueblo sufriente" "Que se abandone la pretensión de las armas y se retorne a la vía de la negociación" "La solución sólo puede venir del diálogo y la moderación, de la compasión por el que sufre, por las soluciones políticas y el sentido de responsabilidad" "A vosotros, jóvenes, uníos a mi oración por la paz. Tened coraje para colaborar, con vuestro empeño a la construcción de una sociedad respetuosa con los débiles, los ancianos, los abandonados..."

"En la dificultad de la vida, sois signo de esperanza" Gracias por vuestra calurosa, alegre y numerosa presencia.

Gracias "Renuevo el auspicio: que prevalezca la moderación, y que Siria retome la vía de la paz"

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 "Que Dios convierta a los violentos, a los que provocan la guerra, a los que fabrican y venden las armas, y les haga constructores de la paz" 83.

Discurso del Papa a los refugiados:

Estimadas Autoridades, Excelencias, Queridos hermanos y hermanas: En mi peregrinación, he tenido mucho interés en encontrarme con ustedes que, a causa de sangrientos conflictos, han tenido que abandonar sus casas y su Patria y han encontrado refugio en la acogedora tierra de Jordania; y al mismo tiempo, con ustedes, queridos jóvenes, que experimentan el peso de alguna limitación física.

El lugar en que nos encontramos nos recuerda el bautismo de Jesús. Viniendo aquí, al Jordán, para ser bautizado por Juan, se mostró humilde, compartiendo la condición humana: se rebajó haciéndose igual a nosotros y con su amor nos restituyó la dignidad y nos dio la salvación. Nos sorprende siempre esta humildad de Cristo, cómo se abaja ante las heridas humanas para curarlas. Y, por nuestra parte, nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo, especialmente por las que son fruto de los conflictos todavía abiertos en Oriente Medio. Pienso, en primer lugar, en Siria, lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres años y que ha cosechado innumerables víctimas, obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros países.

Agradezco a las Autoridades y al pueblo jordano la generosa acogida de un número elevadísimo de refugiados provenientes de Siria y de Iraq, y extiendo mi agradecimiento a todos aquellos que les prestan asistencia y solidaridad.

Pienso también en la obra de caridad que desarrollan instituciones de la Iglesia como Caritas Jordania y otras que, asistiendo a los necesitados sin distinción de credo religioso, pertenencia étnica o ideológica, manifiestan el esplendor del rostro caritativo de Jesús misericordioso. Que Dios omnipotente y clemente los bendiga a todos ustedes y todos sus esfuerzos por aliviar los sufrimientos causados por la guerra.

Me dirijo a la comunidad internacional para que no deje sola a Jordania ante la emergencia humanitaria que se ha creado con la llegada de un número tan elevado de refugiados, sino que continúe e incremente su apoyo y ayuda. Y renuevo mi vehemente llamamiento a la paz en Siria. Que cese la violencia y se respete el derecho humanitario, garantizando la necesaria asistencia a la población que sufre.

Que nadie se empeñe en que las armas solucionen los problemas y todos vuelvan a la senda de las negociaciones.

La solución, de hecho, sólo puede venir del diálogo y de la moderación, de la compasión por quien sufre, de la búsqueda de una solución política y del sentido de la responsabilidad hacia los

hermanos.

A ustedes jóvenes, les pido que se unan a mi oración por la paz. Pueden hacerlo ofreciendo a Dios sus afanes cotidianos, y así su oración será particularmente valiosa y eficaz.

Les animo a colaborar, con su esfuerzo y sensibilidad, en la construcción de una sociedad respetuosa de los más débiles, de los enfermos, de los niños, de los ancianos. A pesar de las dificultades de la vida, sean signo de esperanza.

Ustedes están en el corazón de Dios y en mis oraciones, y les agradezco su calurosa y numerosa presencia.

Al final de este encuentro, renuevo mi deseo de que prevalezca la razón y la moderación y, con la ayuda de la comunidad internacional, Siria reencuentre el camino de la paz.

Dios convierta a los violentos y a aquellos que tienen proyectos de guerra, y fortalezca los corazones y las mentes de los agentes de paz y los recompense con sus bendiciones.

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El Papa pide "una solución pacífica a la crisis siria y una justa solución al conflicto israelo-palestino"

Los cristianos se sienten ciudadanos y quieren construir la sociedad" Rey Abdala: "Bienvenido, Santidad, a Jordania tierra de paz entre el Islam y el cristianismo" José Manuel Vidal, 24 de mayo de 2014 a las 13:21 (José M. Vidal, enviado especial a Tierra Santa).- Tras el cálido recibimiento y la visita de cortesía a los Reyes de Jordania, Francisco se reunió con las autoridades del reino hachemita en el palacio real y pronunció su primer discurso.

Un primer mensaje en el que pidió "una solución pacífica y justa a la crisis siria y al conflcto israelo-palestino".

El primero en intervenir es el Rey Abdalá. "Es una gran honor recibir al Santo Padre", dice. Y reconoce la gran significación de esta visita, que promueve el respeto y la armonía entre las religiones.

"Bienvenido, Santidad, a Jordania tierra de paz y de convivencia entre el Islam y el cristianismo", indica el monarca.

Menciona un pasaje del Corán sobre las personas justas y recuerda que, hace 50 años, Hussein, su padre, recibía a Juan Pablo II. El Rey expresa la esperanza de que, a pesar de los conflictos, Dios conceda la paz y pide, para ello, la ayuda del obispo de Roma.

El Rey reconoce que los musulmanes también aprecian el mensaje del Papa, como constructor de puentes.

Como descendiente de Mahomá desea repetir su voluntad de paz entre las religiones. "Queremos, Santidad, trabajar juntos en favor de los refugiados sirios y lograr acuerdos de paz con aquel pueblo que sufre y recordar nuestro com-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 promiso de lograr un Estado libre e indeoendiente para los palestinos".

y de gran significado religioso para el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam

A continuación intervino Francisco

Este País acoge generosamente a una gran cantidad de refugiados palestinos, iraquíes y de otras zonas en crisis, en especial de la vecina Siria, destruida por un conflicto que está durando demasiado tiempo. Esta acogida merece el reconocimiento y la ayuda de la comunidad internacional.

La Iglesia Católica, dentro de sus posibilidades, quiere comprometerse en la asistencia a los refugiados y a los necesitados, sobre todo mediante Caritas Jordania.

Algunas palabras del Papa "Doy gracias a Dios por poder visitar el reino hachemita de Jordania, siguiendo las huellas de mis predecesores" "Le doy las gracias por sus cordiales palabras de bienvenida" "Jordania, tierra rica en historia" "Vuestro país presta una generosa acogida a los refugiados, especialmente a los sirios" "Tal acogida merece la estima y el apoyo de la comunidad internacional" "La Iglesia quiere comprometerse también en ello" "Les invito a seguir empeñándose en conseguir la paz para toda la región" "Una solución pacífica a la crisis siria y una justa solución al conflicto israelo-palestino" "Mi profundo respeto y estima a la comunidad musulmana" "El Rey es un hombre de paz" "Un saludo afectuoso a la comunidad cristiana: cuiden de este Reino" "La libertad religiosa es un derecho humano fundamental" "Los cristianos se sienten ciudadanos y quieren construir la sociedad junto a sus hermanos musulmanes" "Especial deseo de paz y de prosperidad del Reino de Jordania y de su pueblo" "Y que Dios nos de la fuerza para no tener miedo del cambio, al que Su Majestad hizo referencia"

Texto íntegro en español Majestad, Excelencias, Queridos hermanos Obispos, Queridos amigos: Doy gracias a Dios por permitirme visitar el Reino Hachemita de Jordania, siguiendo las huellas de mis predecesores Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI, y agradezco a Su Majestad el Rey Abdullah II sus cordiales palabras de bienvenida, con el vivo recuerdo de nuestro reciente encuentro en el Vaticano. Extiendo mi saludo a los miembros de la Familia Real, al Gobierno y al Pueblo de Jordania, tierra rica en historia

A la vez que constato con dolor que sigue habiendo fuertes tensiones en la región medio-oriental, agradezco a las Autoridades del Reino todo lo que hacen y les animo a seguir esforzándose por lograr la tan deseada paz duradera en toda la Región; para esto, es necesario y urgente encontrar una solución pacífica a la crisis siria, además de una justa solución al conflicto entre israelíes y palestinos.

Aprovecho la ocasión para renovar mi profundo respeto y consideración a la comunidad Musulmana, y expresar mi reconocimiento por el liderazgo que Su Majestad el Rey ha asumido para promover un más adecuada entendimiento de las virtudes proclamadas por el Islam y la serena convivencia entre los fieles de las diversas religiones. Manifiesto mi gratitud a Jordania por haber animado diversas iniciativas importantes a favor del diálogo interreligioso para la promoción del entendimiento entre judíos, cristianos y musulmanes, como el "Mensaje Interreligioso de Amán", y por haber promovido en el seno de la ONU la celebración anual de la "Semana de la Armonía entre las Religiones".

Quisiera ahora dirigir un saludo lleno de afecto a las comunidades cristianas que, presentes en el País desde los tiempos apostólicos, contribuyen al bien común de la sociedad en la que están plenamente insertadas. A pesar de ser hoy numéricamente minoritarias, tienen la posibilidad de desarrollar una cualificada y reconocida labor en el campo educativo y sanitario, mediante escuelas y hospitales, y pueden profesar con tranquilidad su fe, respetando la libertad religiosa, que es un derecho humano fundamental y que espero firmemente que sea tenido en gran consideración en todo Medio Oriente y en el mundo entero. Este derecho "abarca tanto la libertad individual como colectiva de seguir la propia conciencia en materia religiosa como la libertad de culto... la libertad de elegir la religión que se estima verdadera y de manifestar públicamente la propia creencia" (BENEDICTO XVI, Exhort. Ap. Ecclesia in Medio Oriente, 26). Los cristianos se sienten y son ciudadanos de pleno derecho y desean contribuir a la construcción de la sociedad junto a sus conciudadanos musulmanes, con su aportación específica.

Dirijo, finalmente, un deseo especial de paz y prosperidad al Reino de Jordania y a su pueblo, con la esperanza de que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 esta visita contribuya a incrementar y promover relaciones buenas y cordiales entre Cristianos y Musulmanes.

Les agradezco su acogida y amabilidad. Que Dios omnipotente y misericordioso conceda a Sus Majestades felicidad y larga vida, y colme a Jordania de sus bendiciones. ¡Salam!

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El papa alaba a Jordania por acoger a millones de refugiados al inicio de su visita a Tierra Santa

Francisco: “La paz no se puede comprar. No se vende” Pablo Ordaz Ammán 24 MAY 2014 - 20:33 CET201, El País La sensación en el avión papal, camino de Jordania, era que Francisco se estaba metiendo en la boca del lobo. Que una zona tan conflictiva como Oriente Próximo solo podía deparar disgustos a un Papa cuyo discurso se caracteriza por la claridad en la denuncia. Seis horas después, tras escucharlo hablar ante el rey Abdalá II, ante los más de 20.000 cristianos que acudieron a la misa en el estadio de Amán y ante un grupo de jóvenes refugiados junto al río Jordán, la sensación fue confirmada: Jorge Mario Bergoglio iba a seguir la misma tónica de discursos comprometidos que marcó los viajes anteriores. Si en Lampedusa clamó contra la globalización de la indiferencia —“¿quién de nosotros ha llorado por estas jóvenes madres que mueren en las barcas?”—, en Cerdeña denunció el actual sistema económico —“nos está llevando a la tragedia, nos está robando la dignidad”— y en Río denunció la cultura del descarte que arrincona a los ancianos y deja sin futuro a los jóvenes, en Tierra Santa iba a referirse a la ausencia de paz: “Es necesario y urgente encontrar una solución pacífica a la crisis de Siria y una justa solución al conflicto entre israelíes y palestinos”.

Si, hace 50 años, Pablo VI se acercó a Tierra Santa para fomentar el diálogo entre religiones, el papa Francisco ha venido ahora a buscar la paz. Una solución pacífica para Oriente Próximo que, según dijo durante la celebración de una misa ante más de 20.000 personas —muchas de ellas refugiados palestinos, iraquíes y sirios—, hay que buscar sin descanso: “La paz no se puede comprar. No se vende. Es un don que hemos de buscar con paciencia y construir artesanalmente mediante pequeños y grandes gestos en nuestra vida cotidiana”. Jorge Mario Bergoglio quiso que su primer mensaje de un viaje diplomática y políticamente difícil fuese también un aviso para navegantes: la búsqueda de la paz debe estar por encima “de las diferencias de ideas, lengua, cultura o religión”.

Más tarde, ante un grupo de jóvenes refugiados y discapacitados, un encuentro especialmente deseado por él, endureció aún más sus palabras. “Renuevo mi vehemente llamamiento a la paz en Siria. Que cese la violencia y se respete el derecho humanitario. Que nadie se empeñe en que las armas solucionen sus problemas y todos vuelvan a la senda de las

negociaciones (…). Que Dios convierta a los violentos y a aquellos que tienen proyectos de guerra, y fortalezca los corazones y las mentes de los agentes de paz”.

También las primeras palabras del Papa tras aterrizar ayer en Jordania, primera escala de su viaje de tres días por Tierra Santa, fueron de encendido agradecimiento a Jordania por acoger “generosamente a una gran cantidad de refugiados palestinos, iraquíes y en especial de Siria” y a su rey, Abdalá II, por su apuesta por el diálogo en la región: “Usted es un hombre de paz, un artífice de paz; gracias”. Jorge Mario Bergoglio dijo que “es necesario y urgente encontrar una solución pacífica a la crisis de Siria, además de una justa solución al conflicto entre israelíes y palestinos”. Jordania ha acogido a cientos de miles de desplazados por la fundación del Estado de Israel, en 1948, por la invasión estadounidense de Irak, en 2003, y por la actual guerra siria, en la que han muerto unas 160.000 personas.

El Papa sabe que no es un viaje precisamente fácil, que cada palabra y cada gesto serán analizados al milímetro, que tanto lo que diga como lo que calle frustrará o alimentará las expectativas —y también los resquemores— de palestinos e israelíes. Pero esto no resultó óbice para que su primera jornada de una visita que pretende conmemorar la de Pablo VI hace medio siglo se convirtiera en un elogio rendido a Jordania y a su rey. Su corto discurso de apenas un folio alabó, por este orden, la solidaridad de los jordanos, el liderazgo de Abdalá II y la “serena convivencia entre los fieles de las diversas religiones”.

“Este país”, advirtió Bergoglio, “acoge generosamente a una gran cantidad de refugiados de la vecina Siria, destruida por un conflicto que está durando demasiado tiempo. Esta acogida merece el reconocimiento y la ayuda de la comunidad internacional (…). A la vez que constato con dolor que sigue habiendo fuertes tensiones en la región mediooriental, aprovecho la ocasión para renovar mi profundo respeto y consideración a la comunidad musulmana y expresar mi reconocimiento por el liderazgo que su majestad el rey ha asumido para promover un entendimiento más adecuado de las virtudes proclamadas por el islam y la serena convivencia entre los fieles de las diversas religiones”. El rey Abdalá también reconoció “el liderazgo y el compromiso personal” de Francisco en la búsqueda de la paz y renovó su compromiso, como descendiente de Mahoma, de “promover el islam de la paz y el entendimiento”.

La complejidad del viaje ha llevado al Vaticano a elaborar un programa que busca inocular el mensaje del Papa sin herir demasiadas susceptibilidades. Pero nadie descarta que Bergoglio, que además de hablar, escucha y reacciona ante las vivencias del viaje, se salga del guión. Anoche lo hizo. Cuando vio ante sí los desastres de la guerra, jóvenes abandonados en campos de refugiados muy lejos de sus países, elevó el tono para denunciar a los que fabrican y

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 negocian con armas de guerra: “Las raíces del mal están en el odio y en la codicia por el dinero. Esto nos debe hacer pensar”.

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Padre David Neuhaus: "Francisco tiene el peligroso talento de decir la verdad"

Vicario del patriarcado latino de Jerusalén “Hay católicos que viven bajo la ocupación israelita y están discriminados” José Manuel Vidal, 25 de mayo de 2014 a las 06:43 (José M. Vidal, enviado especial a Tierra Santa).- De origen sudafricano, nació en una familia judía y se convirtió al cristianismo. Hoy, David Neuhaus, es jesuita, Vicario patriarcal para los católicos de lengua hebrea y coordinador de la pastoral para los emigrantes del Patriarcado Latino de Jerusalén. El número dos católico en Tierra Santa espera la visita de "un Papa profeta", que sorprenda con "su peligroso talento de decir la verdad", y que denuncie la situación de discriminación en que viven los cristianos en Tierra Santa.

Tras curarse en salud y asegurar que no quiere "sembrar falsas ilusiones" y que el propio Papa dijo que "no es un mago", Neuhaus asegura que "Francisco tiene el peligroso talento de decir la verdad de lo que está pasando. No es nada diplomático. Viene a caminar sobre un campo minado, pero dirá la verdad, algo a lo que no estamos acostumbrados en los Jefes de Estado o de Gobierno que nos visitan".

Por eso, no sabe exactamente en qué, pero el vicario del patriarcado está convencido de que "el Papa nos va a sorprender" y "va a liberar nuestro imaginario anclado en el pasado, para trasladarnos a un mundo nuevo, donde vivamos como amigos y no como enemigos".

En cuanto a las relaciones de la Iglesia católica con Israel, el vicario del Patriarcado reconoce que "el Papa no está en posición de plantear exigencias", porque "no viene ni como rey ni como presidente ni como primer ministro". Pero Neuhaus apuesta a que en su visita señalará "realidades y verdades". Por ejemplo, la de "dos Estados para dos pueblos".

O dicho de otro modo, para el jesuita, el Papa viene como "un profeta, que dice la verdad, siempre desde el respeto y el amor por todos". Por eso, a su juicio, "no se limitará a hacer formulaciones piadosas sobre la Virgen, sino que va a hablar como el pastor que visita a su grey".

Para pedir, entre otras cosas, como señala Neuhaus, que los cristianos sean tratados como ciudadanos y dispongan de libertad de desplazamiento. "Pedimos el libre acceso a los santos lugares. Si alguien que viene de Argentina, puede hacerlo, ¿por qué no el que viene de Gaza o de Ramala?"

Neuhaus no quiere que se utilice el término "persecución" para hablar de los cristianos en Oriente Medio y en Israel, pero reconoce que la zona "es cada vez menos estable" y "los regímenes están colapsando".

Porque, según Neuhaus, "hay católicos que viven bajo la ocupación israelita y están discriminados". Por eso, "soñamos con tener en Israel los mismo derechos que los judíos, porque el Estado debería identificarse con sus ciudadanos, no con una religión". Y añadía: "Los cristianos no quieren ser reconocidos como una minoría sino como ciudadanos de pleno derecho".

Y contó el caso no sólo de los cristianos de Gaza o de Palestina, que están pasando penurias, sino el de las decenas de miles de inmigrantes, "una cantidad enorme de católicos que están entre los más pobres de los pobres y han venido a ganarse la vida en los trabajos que los israelitas no quieren".

Y tuvo un recuerdo especial, sobre todo, para las más de 50.000 personas que piden asilo y que no son refugiados, porque Israel no les concede ese título, pero "son criminalizados y tachados de infiltrados". La mayoría son africanos de Eritrea y de Sudán. Como los 2.300 jóvenes del campo de Holot, a los que acaba de visitar Neuhaus.

El reto del ecumenismo El otro frente del Papa en su visita será el ecumenismo. Y es que, para Neuhaus, uno de los retos del Papa en Tierra Santa es su encuentro con el Patriarca Bartolomeo. Porque no se trata sólo de la conmemoración del abrazo de Pablo VI a Atenágoras, hace 50 años, sino "de una representación icónica de hacia dónde va la Iglesia de Francisco y Bartolomeo", reunidos ante la tumba vacía del Santo Sepulcro.

El otro reto al que va a hacer frente Francisco en su visita es el de la relaciones interconfesionales con judíos y musulmanes. Y también en este ámbito, para Neuhaus, es muy significativo que el Papa traiga en su séquito oficial al rabino Skorka y al líder musulmán Abdud. "Se trata de otra representación icónica de que, entre las religiones, puede haber colaboración. Porque el Papa viene a decirnos: 'Estos son mis amigos, con los que he trabajado'".

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Francisco aterriza en Palestina, segunda etapa de su viaje a Tierra Santa

Conocerá los problemas del muro, las colonias o la reunificación Celebrará misa en Belén ante 8.000 cristianos de Gaza y Cisjordania Redacción, 25 de mayo de 2014 a las 08:17 El papa Francisco aterrizó hoy en la ciudad cisjordana de Belén, segunda etapa de su peregrinación a Tierra Santa,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 donde esta mañana oficiará una misa multitudinaria. El helicóptero militar jordano que traslada al pontífice desde Ammán aterrizó a las 9:30 horas (6:30 GMT) cerca del campo de refugiados palestinos de Dheisheh, desde donde Francisco se trasladó a la sede de la presidencia para reunirse con el presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), Mahmud Abas.

Una vez terminado el encuentro, Bergoglio se desplazará hasta la plaza del Pesebre, donde celebrará una misa ante más de 8.000 personas llegadas de todos los rincones de Palestina, incluida la depauperada Gaza, bajo asedio militar israelí desde 2007.

Tras la misa, el papa se retirará a la vecina residencia Casa Nova, propiedad de la Custodia franciscana en Tierra Santa, donde descansará un instante y comerá con familias palestinas, procedentes del área de Belén, Jerusalén Este, Galilea y Gaza.

Allí, las citadas familias transmitirán al pontífice problemas diarios a los que hacen frente, como el muro de segregación, la construcción de colonias, o la ausencia de libertad de movimiento que les impiden visitar los santos lugares de Jerusalén y ponen trabas a la reunificación familiar.

Terminada la comida, Francisco orará de forma privada en la gruta de la Natividad y emprenderá un recorrido en coche descubierto que le permitirá ver el citado muro y visitar brevemente el campo de refugiados de Dheisheh.

Allí, escuchará a los niños palestinos y les dirigirá unas palabras antes de abordar el helicóptero rumbo a Jerusalén, adonde llegará a media tarde previo desvío obligatorio a Tel Aviv por razones diplomáticas, pese a que solo ocho kilómetros separan a Belén de la ciudad santa.

(RD/Agencias) 88.

En gira por Medio Oriente, llama el Papa a acabar con la guerra en Siria

Culpa a la industria de armas de que el conflicto continúe Reuters, Ap y Afp Periódico La Jornada Domingo 25 de mayo de 2014, p. 17 Amán, 24 de mayo.

El papa Francisco hizo hoy un llamado urgente a acabar con la guerra civil en Siria, que ya suma tres años y dos meses, y en una declaración improvisada culpó a la industria armamentista de que continúe el conflicto.

Ojalá Dios transforme a aquellos que tienen proyectos de guerra. Ojalá cambie a los fabricantes y traficantes de armas para que puedan convertirse en pacificadores, aseveró Francisco

durante una reunión con cientos de refugiados sirios en Jordania, en el contexto de su primera gira por Medio Oriente, apartándose de la lectura de un texto en el que clamó por la paz en Siria, Palestina e Israel.

Ojalá que todas las partes abandonen el intento de resolver los problemas con el uso de armas y retomen las negociaciones, dijo en relación con el rompimiento de las pláticas de Ginebra, en febrero pasado, celebradas entre representantes del gobierno y la oposición.

Minutos antes de hacer esas declaraciones, el pontífice se acercó al río Jordán para tocar las aguas donde la tradición cristiana indica que Jesús fue bautizado.

Además de Jordania, el periplo de Francisco incluye una visita a Belén –el sitio del nacimiento de Jesús–, en el territorio palestino de Cisjordania, y al vecino Israel. La documentación oficial de la gira refiere a los estados de Palestina e Israel, a pesar de que el gobierno israelí rechaza el reconocimiento internacional de los palestinos, que ya consiguieron ese estatus en entidades de la Organización de Naciones Unidas.

Francisco pidió a la comunidad internacional que se corresponsabilice de la situación de unos 600 mil refugiados de la guerra en Siria, donde en marzo de 2011 fue impulsado un movimiento armado contrario al presidente Bashar Assad y su partido laico, Baaz.

Jordania abrió el mes pasado un tercer campamento de refugiados sirios, como resultado de las presiones de la guerra en el país vecino del norte.

Algunos cálculos indican que en Jordania podría haber hasta un millón 300 mil migrantes sirios, aunque muchos de ellos se han mezclado entre la población urbana de este país de 6 millones de habitantes y están fuera de las zonas especialmente acondicionadas como refugios.

El Papa dedicó mensajes de aliento a los cristianos que viven en Medio Oriente, donde representan alrededor de 2 por ciento de la población, cuando hace medio siglo sumaban 10 por ciento.

En Siria constituyen 5 por ciento del total de la población y actualmente viven en un ambiente de zozobra, debido a que los insurrectos –musulmanes unidos a organizaciones radicales– suponen que los cristianos apoyan a Assad.

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El Papa a los niños del campo de refugiados: "La violencia no se vence con la violencia"

"No dejen nunca que el pasado les determine la vida" "Miren siempre adelante. Trabajen y luchen por lograr lo que ustedes quieren" José Manuel Vidal, 25 de mayo de 2014 a las 15:02

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 (José M. Vidal).- El Niño Jesús y los niños desvalidos de hoy.

Francisco casi siempre lo divino y lo humano. Hoy ha vuelto a hacerlo, al visitar primero la gruta de Belén, donde nació el niño Dios, para, acto seguido, dirigirse al campo de refugiados de Deheisheh, para visitar especialmente a los niños allí acogidos. La carne del Niño Jesús hoy. Y le srecordó que comparte sus ilusiones, En la entrada del campo de refugiados le están esperando un niño, con una estola bordada y una niña, con un amo de flores. Y Francisco se pone la estola, entre aplausos y vivas.

Y hasta se detiene a responder a ls preguntas de un periodista.

Entra en un salón y le eseran decenas de niños que levantan en silencio carteles, en los que está escrito, por ejemplo: "Musulmanes y cristianos viven bajo ocupación".

"Muchas gracias por haberme recibido y pido a Dios que los bendiga" "Y a ustedes les pido que recen por mí. Muchas gracias" Y se acerca a saludar a los niños, uno a uno.

Y antes de irse, vuelve a saludarlos y a decirles: "Adiós".

Y el coche le lleva al helipuerto de Belén, donde le espera el helicóptero que lo conducirá aal aeropuerto Ben Gurion de Tel Aviv.

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El Papa mandó detener el jeep por sorpresa y oró ante el "muro de la vergüenza"

Simbólico gesto de Francisco antes de llegar a Belén

"Un saludo para todos ustedes", dice el Papa.

Francisco apoyó su frente en la pared de hormigón junto a una torre de vigilancia israelí

"Veo que ustedes en el corazón tienen muchas cosas. Ojalá el buen Dios les conceda todo lo que están deseando"

Jesús Bastante, 25 de mayo de 2014 a las 10:52

"Me dijeron que quieren cantar, ¿es verdad?"

Y los niños musulmanes le hablan al Papa en árabe, mientras su intérprete franciscano le traduce.

El Papa ecucha con gesto de preocupación la larga intervención de un niño.

"Somos los hijos de la Palestina y hemos abierto nuestros ojos bajo la ocupación" "Basta de sufrimientos y de humillaciones", concluye el chaval. Y el coro le canta al Papa varias canciones.

Le hacen regalos, el Papa saluda al niño que se dirigió a él y les dice unas palabras: "Os agradezco los cantos, muy bellos. Cantan muy bien" "Agradezco las palabras que dijisteis en nombre de todos" "Agradezco el regalo muy significativo" "Leí los carteles. Entendí los que estaban en inglés y el padre me tradujo los que estaban en árabe" "Comprendo lo que ustedes me están diciendo y el mensaje que me están dando" "No dejen nunca que el pasado les determine la vida" "Miren siempre delante. Trabajen y luchen por lograr lo que ustedes quieren" "Sepan una cosa: Que la violencia no se vence con la violencia" "La violencia se vence con la paz" "Con la paz, con el trabajo, con la dignidad de llevar la patria adelante"

(J. Bastante/Agencias).- Fue un gesto que sorprendió, y mucho, a la comitiva que acompañaba al Papa Francisco desde la sede de la presidencia de la Autoridad Nacional Palestina hasta la basílica de la Natividad de Belén. Cuando el jeep en el que viajaba pasaba junto al Muro que separa la franja de Cisjordania de Israel, Bergoglio ordenó detener el vehículo y se bajó del mismo.

La parada no estaba prevista, y según los periodistas que acompañaban al Pontífice, Francisco se detuvo en oración durante unos minutos frente al muro de hormigón, muy cerca de una torre de vigilancia ocupada por un soldado israelí, y rezó tocando la pared y apoyando su frente en el mismo.

El santo padre realizó este gesto inesperado de camino a una misa pública ante miles de personas y después de un encuentro con Abas, quien le habló del "repugnante muro que Israel construyó por la fuerza en nuestra tierra". Los cristianos de Tierra Santa, en su mayor parte palestinos, califican esta separación como "el muro de la vergüenza".

El propio Papa ha tenido que sufrir las dificultades de la construcción de dicho muro, pues después de su viaje por Palestina tendrá que viajar en helicóptero hasta el aeropuerto de Tel Aviv, en lugar de recorrer los apenas ocho kilómetros que separan la ciudad en la que nació Jesús de la Ciudad Santa de Jerusalén.

La edificación de este muro, que Israel reivindica para frenar los atentados, comenzó en 2002 y deberá alcanzar a su término unos 712 kilómetros. La Corte Internacional de Justicia (CIJ) exigió en julio de 2004 su desmantelamiento, al considerar su construcción ilegal.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 91.

La Belén del Muro y del Pesebre

La religión, gasolina o agua en los conflictos Aquí se toca la "carne sufriente de Cristo" abierta en canal José Manuel Vidal, 25 de mayo de 2014 a las 13:53 (José M. Vidal).- "Bienvenido Francisco: De la tierra de la esperanza a la esperanza de la tierra". Así reza el enorme cartel que luce en uno de los ángulos principales de la plaza del pesebre en Belén. Un deseo, un llanto y casi un grito, que se da de bruces con el cercano Muro, enorme y gris, que corta el horizonte y el destino de la ciudad y de los palestinos. Por la tele parece más bajo, pero tiene 8 metros y separa barrios árabes enteros y hasta casas de hermanos. Es horriblemente feo y da pavor. Es la prueba evidente del abuso del más fuerte.

Y el Papa, en un gesto inédito que dice más que mil discursos, mandó detener su coche, se bajó, se acercó el Muro, rezó un buen rato ante él y, antes de regresar de nuevo al coche, posó su frente en él. Y quizás pidiese a Dios por su desaparición, porque sólo Él puede mover los corazones de los dirigentes de Israel y derribarlo.

La religión puede ser gasolina o agua en los conflictos. Aquí sigue siendo gasolina. Y Francisco intentará convertirla en agua o, al menos, evitar que ambas partes prendan la mecha que lo vuelva a incendiar todo de nuevo. ¿Será posible poner coto al odio casi eterno de dos hermanos?

El padre de todos los creyentes no puede engendrar con Sara, su mujer, y recibe como esposa a Hagar, la esclava, con la que tiene a Ismael. Mas tarde, Sara, bendecida por Dios, da a luz a Isaac y expulsa de la casa de Abraham a Hagar y a su hijo Ismael. De Ismael nacieron los árabes y de Isaac, los judíos. Dos hermanos en eterna lucha. Desde niños. Y hasta hoy. Así, en pocas palabras, pueden resumirse miles de años de historia y enfrentamientos judíopalestinos.

La ciudad donde nació Jesús está a unos 8 kilómetros de Jerusalén. Pero el trayecto no es nada fácil. Ni siquiera para un autocar de periodistas. Barricadas a ambos lados de la carretera, nidos de ametralladoras, soldados armados con kalasnikov. Cruzar la barrera es como pasar del primer al tercer mundo. De los jardines con árboles y césped, de los chalets, de las calles relucientes, a las casas sin ventanas y a las calles sin aceras de la parte palestina.

Un franciscano español, que lleva años en Tierra Santa resume así la situación: "Esto es insostenible. Y no tiene salida.

Porque los judíos quieren todo el territorio. No les dejan salida a los palestinos ni por mar ni por aire. Dos Estados, sí, pero no a este precio".

Testigo de esta tragedia humana, la Basílica de la Natividad. Con su diminuta puerta de acceso para que los turcos no entrasen con

los caballos. El mosaico de los tiempos de Santa Elena, las lámparas de los zares rusos y, en la gruta, el agujero de la estrella plateada, que señala el pesebre donde nació Jesús. Y la cueva donde San Jerónimo tradujo la Vulgata, que custodian los franciscanos.

Francisco trata de poner aceite en estas heridas sangrantes.

Y con su profunda humanidad, supo moverse entre la indignación del muro y la ternura del pesebre. Entre el consuelo espiritual de la misa en la explanada de la Natividad y el dolor compartido con los refugiados de Deheisheh.

Desde la plaza del Pesebre lanza un SOS por la infancia maltratado y explotada.

En medio de tanta evocación de dolor inocente, la casulla blanca del Papa resplandece aún más. Y grita a los cuatro vientos del mundo el horror de esta tragedia. Sin necesidad de muchas palabras, señala con el dedo esta lacra que sufren millones de niños en todo el mundo. Hay animales que viven mucho mejor que ellos. Aquí se toca la "carne sufriente de Cristo" abierta en canal, víctima de la más clamorosa indignidad.

Y Francisco, como nuevo profeta Juan Bautista, señala con el dedo la lacra de la explotación infantil. Y dice que es "una vergüenza". Y recuerda su llanto y el de sus madres. Y el propio Papa llora por dentro, como tantas Raqueles que derraman lágrimas desconsoladas por sus hijos, y llama a Dios y a la Virgen-Madre en su ayuda. Para socorrer a esas Raqueles de hoy que "no quieren ser consoladas", mientras no dejen de sufrir sus hijos, carne herida de su carne. Víctimas inocentes del Mal inocente o del Mal querido y buscado.

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Francisco: "Lloran los niños y lloran mucho y su llanto nos interpela"

"Su llanto es ahogado. No pueden llorar, pero lloran sus madres" "Niños esclavizados, explotados, refugiados o que se ahogan en las aguas del Mediterráneo" José Manuel Vidal, 25 de mayo de 2014 a las 09:44 (José M. Vidal, enviado especial a Tierra Santa).- Desde muy temprano, en la plaza del Pesebre no cabe ya un alfiler, a la espera de la misa del Papa Francisco. Cristianos (incluso algunos de Gaza), pero también muchos ortodoxos y muchos musulmanes. Este es un Papa querido por los fieles de todas las religiones. Y peregrinos de todas las partes del mundo, llegados a Tierra Santa para arroparlo y acompañarlo.

Mientras esperan, un conjunto de un cura, con coro de seminaristas, entonan cantos religiosos. Muchos de los muros de la Plaza están tapizados con cuadros bíblicos y el frontal del altar con un enorme tapiz, en el que aparecen los tres Papas que visitaron Belén (Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI) camino del pesebre.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Hay gente por todas partes, incluidos los tejados y las terrazas que dan a la plaza. Esto es una fiesta de fe y de alegría.

El Papa pone de nuevo en el mapa del mundo el dolor, el llanto y la esperanza de los creyentes de Tierra Santa, cada vez menos numerosos.

En Belén llegaron a ser el 80% de la población y hoy han quedado reducidos al 18%. Y su número sigue bajando, con el riesgo de que puedan desaparecer por completo. El Papa viene a animarles. Se sienten orgullosos de él y quieren transmitirle también su decisión de seguir asidos a la esperanza de Dios.

Entre los cardenales presentes, Parolin, Koch, Tauran o el libanés Bechara Rai, cuya presencia aquí provocó polémica en su país.

Sin blindajes, en un apapamóvil descubierto llega el Papa a la plaza y es aclamado, entre vivas y gritos de todo tipo. El entusiasmo es total.

Acompañado del Patriarca Twal y de su inseperable intérprete franciscano, el Papa sonríe y bendice. Se le nota contento y satisfecho.

"El Niño Jesús, nacido en Belén, es el signo dado por Dios, el signo de la ternura de Dios y de su presencia en el mundo" "Hoy, los niños son un signo de esperanza y de vida, pero también el signo diagnóstico para comprender el estado de salud de una familia y del mundo entero" "El signo es: buscad al niño" "El niño es frágil...débil y necesita ser ayudado y protegido" "Los niños hoy tienen necesidad de ser acogidos y defendidos desde el seno materno" "Hay muchos niños en condiciones inhumanas, que viven en las periferias de las grandes ciudades o en las zonas rurales" "Niños esclavizados, explotados, refugiados o que se ahogan en las aguas del Mediterráneo" "De todo esto nos avergonzamos ante el Jesús Niño" "¿Somos nosotros como María y José o somos como Herodes que quiere eliminar al Niño?"

Entra en un edificio anexo para revestirse para la eucaristía.

Antes de que salga el Papa, llega a la misa el presidente de Palestina, el musulmán Mahmud Abbas. Y se coloca en su silla, como uno más. Con su palestina al cuello y su gorra blanca, mientras el coro entona el villancico del "Gloria in excelsis Deo", dado que estamos en Belén, la ciudad de la Natividad.

"¿Somos como los pastores o somos indiferentes? ¿Somos capaces de estar a su lado, de perder tiempo con ellos, escucharlos, protegerlos y rezar por ellos y con ellos?"

Entre los concelebrantes, el Patriarca libanés Bechara Rai, patriarcas orientales, Parolin, Tauran, Sandri o Koch.

"Lloran los niños y lloran mucho y su llanto nos interpela"

Tras la procesión de entrada, el Papa inciensa la imagen de San José y la Virgen en el borrico. Y comienza la eucaristía bajo el frontal de los tres papas, que, ahora, son ya cuatro.

Los cuatro Papas de Belén.

Antes de comenzar la eucaristía, el Papa pidió detener su coche algunos instantes al lado del Muro. Se acercó, se concentró en oración durante algunos minutos, y, al finalizar, toco el Muro con su frente y volvió a subirse a su coche. ¡Todo un gesto de rechazo callado y orante! Un silencio y una oración más elocuente que mil discursos contra ese Muro que separa el lugar del nacimiento y de la resurrección de Cristo.

Como siempre, cuando comienza la celebración, el Papa se transforma y se concentra. Entra en su espacio de oración y de conexión íntima con los misterios de la fe.

Algunas frases de la homilía del Papa en Belén "Gracias a Mahmud Abbas, al Patriarca Twal, a los valientes franciscanos y a todos" "Gracias por vuestra acogida"

"Ésta es la señal: encontraréis un niño" "Pero ese Niño llora, porque tiene hambre y frio y quiere brazos"

"Hay niños que lloran por hambre y por enfermedades fácilmente curables" "Se comercia con armas que terminan en manos de los niños-soldados" "Su llanto es ahogado. No pueden llorar" "Pero lloran sus madres, actuales Raqueles, que lloran por sus hijos y no quieren ser consoladas" "María, enséñanos a acoger y a adorar y a seguir. Amén" Texto íntegro de la homilía del Papa en Belén «Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre » (Lc 2,12).

Es una gracia muy grande celebrar la Eucaristía en el lugar en que nació Jesús. Doy gracias a Dios y a vosotros que me habéis recibido en mi peregrinación: al Presidente Mahmoud Abbas y a las demás autoridades; al Patriarca Fouad Twal, a los demás Obispos y Ordinarios de Tierra Santa, a los sacerdotes, las personas consagradas y a cuantos se esfuerzan por tener viva la fe, la esperanza y la caridad en esta tierra; a los re-presentantes de los fieles provenientes

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 de Gaza, Galilea y a los emigrantes de Asia y África. Gracias por vuestra acogida.

El Niño Jesús, nacido en Belén, es el signo que Dios dio a los que esperaban la salvación, y permanece para siempre como signo de la ternura de Dios y de su presencia en el mundo. «Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño...».

También hoy los niños son un signo. Signo de esperanza, signo de vida, pero también signo "diagnóstico" para entender el estado de salud de una familia, de una sociedad, de todo el mundo. Cuando los niños son recibidos, amados, custodiados, tutelados, la familia está sana, la sociedad mejora, el mundo es más humano. Recordemos la labor que realiza el Instituto Effetà Pablo VI a favor de los niños palestinos sordomudos: es un signo concreto de la bondad de Dios.

Dios nos repite también a nosotros, hombres y mujeres del siglo XXI: «Y aquí tenéis la señal», buscad al niño...

El Niño de Belén es frágil, como todos los recién nacidos. No sabe hablar y, sin embargo, es la Palabra que se ha hecho carne, que ha venido a cambiar el corazón y la vida de los hombres. Este Niño, como todo niño, es débil y necesita ayuda y protección. También hoy los niños necesitan ser acogidos y defendidos desde el seno materno.

En nuestro mundo, que ha desarrollado las tecnologías más sofisticadas, hay todavía por desgracia tantos niños en condiciones deshumanas, que viven al margen de la sociedad, en las periferias de las grandes ciudades o en las zonas rurales. Todavía hoy muchos niños son explotados, maltratados, esclavizados, objeto de violencia y de tráfico ilícito.

Demasiados niños son hoy prófugos, refugiados, a veces ahogados en los mares, especialmente en las aguas del Mediterráneo. De todo esto nos avergonzamos hoy delante de Dios, el Dios que se ha hecho Niño.

Y nos preguntamos: ¿Quién somos nosotros ante Jesús Niño? ¿Quién somos ante los niños de hoy? ¿Somos como María y José, que reciben a Jesús y lo cuidan con amor materno y paterno? ¿O somos como Herodes, que desea eliminarlo? ¿Somos como los pastores, que corren, se arrodillan para adorarlo y le ofrecen sus humildes dones? ¿O somos más bien indiferentes? ¿Somos tal vez retóricos y pietistas, personas que se aprovechan de las imágenes de los niños pobres con fines lucrativos? ¿Somos capaces de estar a su lado, de "perder tiempo" con ellos? ¿Sabemos escucharlos, custodiarlos, rezar por ellos y con ellos? ¿O los descuidamos, para ocuparnos de nuestras cosas?

«Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño...». Tal vez aquel niño llora. Llora porque tiene hambre, porque tiene frío, porque quiere estar en brazos... También hoy lloran los niños, lloran mucho, y su llanto nos cuestiona. En un mundo que desecha cada día toneladas de alimento y de medicinas, hay

niños que lloran en vano por el hambre y por enfermedades fácilmente curables. En una época que proclama la tutela de los menores, se venden armas que terminan en las manos de niños soldados; se comercian productos confeccionados por pequeños trabajadores esclavos. Su llanto es acallado: deben combatir, deben trabajar, no pueden llorar. Pero lloran por ellos sus ma-dres, Raqueles de hoy: lloran por sus hijos, y no quieren ser consoladas (cf. Mt 2, 18).

«Y aquí tenéis la señal». El Niño Jesús nacido en Belén, todo niño que nace y crece en cualquier parte del mundo, es signo diagnóstico, que nos permite comprobar el estado de salud de nuestra familia, de nuestra comunidad, de nuestra nación. De este diagnóstico franco y honesto, puede brotar un estilo de vida nuevo, en el que las relaciones no sean ya de conflicto, abuso, consumismo, sino relaciones de fraternidad, de perdón y reconciliación, de participación y de amor.

Oh María, Madre de Jesús, tú, que has acogido, enséñanos a acoger; tú, que has adorado, enséñanos a adorar; tú, que has seguido, enséñanos a seguir. Amén.

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El Papa defiende en Belén "el derecho de dos Estados a existir y a gozar de paz y de seguridad"

Llama al presidente palestino, Mahmud Abbas, "hombre de paz y artífice de paz" "La incomprensión entre las partes produce divisiones, sufrimientos y éxodo de enteras comunidades" José Manuel Vidal, 25 de mayo de 2014 a las 08:10 (José M. Vidal, enviado especial a Tierra Santa).- Emoción en el recibimiento oficial al Papa Francisco en Belén, convertida, para la ocasión, en la capital de Palestina. Acompañado del presidente Mahmud Abbas, el Papa saluda a las autoridades y se dirige al interior del palacio presidencial.

En su discurso pide "dos Estados" y que vuelva a florecer la paz.

Tras el intercambio de regalos y una representación de cristianos palestinos le entregan al Papa algunos mensajes.

Después, los discursos oficiales.

El primero de Mahmud Abbas: "Belén, es la ciudad de la paz, está honrada con su presencia" "Estamos contentos de recibirlo" "Contentos por escuchar su punto de vista" "Su visita es histórica para nosotros"

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 "Tierra Santa quiere ser ejemplo de convivencia y de igualdad en derechos y deberes"

"Perseguir la paz con determinación y coherencia"

"Apreciamos su visita y su abrazo con el Patriarca de Constantinopla"

"La paz traerá innumerables beneficios para la región y para todo el mundo"

"Nuestra intención es llegar a un acuerdo de paz, aunque sea difícil y delicado llegar a la paz, por los obstáculos que hay en el camino"

"Emprended este éxodo hacia la paz, con coraje y firmeza: la paz en la seguridad y la mutua confianza"

"Jerusalén debe estar abierta a todas las religiones sin distinción" "Israel ocasionó la emigración de tantos musulmanes y cristianos" "Apreciamos al máximo su apoyo a los derechos de nuestro pueblo" "Que nuestro pueblo tenga total independencia y Jerusalén como caital de nuestro estado palestino" "El Muro de odio que Israel ha instalado, invadiendo nuestros terrenos. Hoy necesitamos más qu enunca puentes" "Esperamos vivir con libertad y con derechos en nuestra tierra y lejos del odio" "No pedimos otra cosa" "Estamos comprometidos con la paz" "Una vez que Israel se retire, se alcanzará la paz" "Será testigo de lo que está sufriendo el pueblo palestino" "Decimos a Israel que venga a acordar la paz basada en el respeto recíproco" "La seguridad y la paz es un bien para nosotros y para los israelíes" "Bienvenido Santo Padre a Palestina, tierra de la paz" Algunas de las frases del discurso del Papa "Os agradezco vuestra calurosa acogida" "Medio Oriente vive un conflicto que ha provocado tantas heridas" "La incomprensión entre las partes produce divisiones, sufrimientos y éxodo de enteras comunidades" "Cercanía a los que sufren las consecuencias de esto" "Es hora de poner fin a esta situación, cada vez mas inaceptable" "Una paz estable, basada en la Justicia y en el reconocimiento de los derechos y en la recíproca seguridad" "Tener el coraje de la generosidad y de la paz" "El derecho de dos Estados a existir y a gozar de paz y de seguridad"

"La comunidad cristiana participa en estas alegrías y sufrimientos" "Ciudadanos de pleno derecho" "Es usted conocido como hombre de paz y artífice de paz" "Pido un acuerdo entre las partes" "Es posible encontrar un buen acuerdo entre culturas y religiones diferentes" "Que Dios os bendiga y que esta tierra pueda volver a florecer" Texto íntegro del discurso del Papa Señor Presidente, Queridos amigos: Agradezco al Señor Presidente Mahmoud Abbas su bienvenida y saludo cordialmente a los representantes del Gobierno y a todo el pueblo palestino. Doy gracias al Señor por estar hoy aquí con ustedes en este lugar donde nació Jesús, el Príncipe de la Paz, y les agradezco su calurosa acogida.

Desde hace decenios, Oriente Medio vive las dramáticas consecuencias de la duración de un conflicto que ha causado heridas difíciles de cerrar y que, incluso cuando afortunadamente no se desata la violencia, la incertidumbre de la situación y la incomprensión de las partes producen inseguridad, negación de derechos, aislamiento y éxodo de comunidades enteras, divisiones, carencias y sufrimientos de todo tipo.

Desde lo más profundo de mi corazón, y a la vez que manifiesto mi cercanía a cuantos sufren en mayor medida las consecuencias de este conflicto, deseo decir que, por el bien de todos, ya es hora de poner fin a esta situación, que se hace cada vez más inaceptable. Que se redoblen pues los esfuerzos y las iniciativas para crear las condiciones de una paz estable, basada en la justicia, en el reconocimiento de los derechos de cada uno y en la recíproca seguridad. Ha llegado el momento de que todos tengan la audacia de la generosidad y creatividad al servicio del bien, el valor de la paz, que se apoya en el reconoci-miento, por parte de todos, del derecho de dos Estados a existir y a disfrutar de paz y seguridad dentro de unos confines reconocidos internacionalmente.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 En este sentido, deseo que todos eviten iniciativas y actos que contradigan la voluntad expresa de llegar a un verdadero acuerdo y que no se deje de perseguir la paz con determinación y coherencia. La paz traerá consigo incontables beneficios para los pueblos de esta región y para todo el mundo. Es necesario pues encaminarse con resolución hacia ella, también mediante la renuncia de cada uno a algo.

Animo a los pueblos palestino e israelí, así como a sus respectivas autoridades, a emprender este feliz éxodo hacia la paz con la valentía y la firmeza necesaria para todo éxodo.

La paz basada en la seguridad y la mutua confianza será el marco de referencia estable para afrontar y resolver los demás problemas y una ocasión para un desarrollo equilibrado, que sirva de modelo para otras áreas en crisis.

Deseo referirme con afecto a la activa comunidad cristiana, que ofrece su significativa contribución al bien común de la sociedad y que participa de las alegrías y sufrimientos de todo el pueblo. Los cristianos desean seguir desempeñando este papel como ciudadanos de pleno derecho, junto con los demás ciudadanos a los que consideran como hermanos.

El reciente encuentro en el Vaticano con usted, Señor Presidente, y mi presencia hoy en Palestina atestiguan las buenas relaciones entre la Santa Sede y el Estado de Palestina, y espero que crezcan para el bien de todos. En este sentido, expreso mi aprecio por el compromiso de elaborar un Acuerdo entre las partes, que contemple diversos aspectos de la vida de las comunidades católicas del País, con una atención especial a la libertad religiosa. En efecto, el respeto de este derecho humano fundamental es una de las condiciones irrenunciables de la paz, de la hermandad y de la armonía; proclama al mundo que es necesario y posible encontrar un buen acuerdo entre culturas y religiones diferentes; atestigua que las cosas que tenemos en común son tantas y tan importantes que es posible encontrar un modo de convivencia serena, ordenada y pacífica, acogiendo las diferencias y con la alegría de ser hermanos en cuanto hijos de un único Dios.

Señor Presidente, queridos amigos reunidos aquí en Belén, Dios omnipotente los bendiga, los proteja y les conceda la sabiduría y la fuerza necesaria para emprender el precioso camino de la paz, para que las espadas se transformen en arados y esta Tierra vuelva a florecer en la prosperidad y en la concordia. ¡Salam!

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El Papa invita a Simon Peres y a Mahmoud Abbas a un encuentro de oración por la paz en el Vaticano La paz, hoy, parece más posible que nunca.

Y Francisco está llamado a ser el Papa de la paz

"Invito a recordar que tenemos la obligación de hacernos instrumentos de paz" Jesús Bastante, 25 de mayo de 2014 a las 11:41 (Jesús Bastante).- "Mi casa en el Vaticano está abierta para rezar por la paz". Durante el Regina Coeli celebrado en la explanada de Belén, el Papa volvió a sorprender a todo el mundo para invitar al presidente de Israel, Simon Peres, y al de la Autoridad Nacional Palestina, Mahmoud Abbas, a un encuentro de oración por la paz en Oriente Medio en el Vaticano. Una mano tendida para la paz definitiva, con el Papa de mediador.

Señor Presidente Mahmoud Abbas, en este lugar donde nació el Príncipe de la paz, deseo invitarle a usted y al Señor Presidente Shimon Peres, a que elevemos juntos una intensa oración pidiendo a Dios el don de la paz. Ofrezco la posibilidad de acoger este encuentro de oración en mi casa, en el Vaticano.

Todos deseamos la paz; muchas personas la construyen cada día con pequeños gestos; muchos sufren y soportan pacientemente la fatiga de intentar edificarla. Y todos tenemos el deber, especialmente los que están al servicio de sus pueblos, de ser instrumentos y constructores de la paz, sobre todo con la oración.

Construir la paz es difícil, pero vivir sin ella es un tormento.

Los hombres y mujeres de esta tierra y del todo el mundo nos piden presentar a Dios sus anhelos de paz.

La paz, hoy, parece más posible que nunca. Y Francisco está llamado a ser el Papa de la paz. Una invitación que marcará este viaje, y que se pronunció al término de la misa en Belén.

Quiso Francisco tener un recuerdo para los que "hoy soportan la fatiga para construir la paz". "A todos ellos, y especialmente a los que estan al servicio del pueblo, les invito a recordar que tenemos la obligación de hacernos instrumentos de paz".

"Construir la paz juntos. Vivir sin paz es un tormento", añadió el Pontífice, que invitó a "todos los hombres y mujeres de esta tierra y del mundo entero", que "nos piden que llevemos delante del Señor su ardiente aspiración a la paz".

Que todos los que habitan en Tierra Santa, "que puedan vivir en paz, justicia y fraternidad".

"Consuela a los que sufren, a los pastores ya la comunidad de creyentes. Para que sean sal y luz en esta tierra bendita", recalcó el Papa, quien recordó especialmente Nazaret, una ciudad que no entra en este viaje, y "donde espero poder ir, si Dios quiere, en otra ocasión" "Encomendamos a la Virgen Santa la suerte de la humanidad, para que se le abra al mundo un horizonte nuevo y prometedor de fraternidad, solidaridad y paz", concluyó el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Papa, cuyas últimas palabras se mezclaron con la llamada del muecín de la mezquita más cercana a la oración.

Pablo VI y Atenágoras. ¿La unidad de los cristianos puede ser una realidad a corto plazo?

Este es el mensaje del Papa en el Regina Coeli:

El Santo Sepulcro, dividido en múltiples estancias de las diversas confesiones se une por una vez. Coptos, armenios, etíopes, griegos, ortodoxos y católicos rezan unidos. Presididos por sus dos máximos líderes: Francisco y Bartolomeo. Ante el sepulcro, en torno al cual comenzaron guerras y divisiones, y desde el cual recomienza siempre la búsqueda de la unidad.

Queridos hermanos y hermanas Mientras nos preparamos para concluir esta celebración, dirigimos nuestro pensamiento a María Santísima, que precisamente aquí en Belén dio a luz a su hijo Jesús. La Virgen es la persona que más ha contemplado a Dios en el rostro humano de Jesús. Ayudada por José, lo envolvió en pañales y lo recostó en el pesebre.

A Ella encomendamos esta tierra y todos los que la habitan, para que vivan con justicia, con paz y fraternidad. Encomendamos también los peregrinos que aquí llegan para beber de las fuentes de la fe cristiana, algunos de los cuales están presentes también en esta Santa Misa.

Suenan las campanas, esperando al Papa y al Patriarca, que llegan con una hora de retraso. Acaban de firmar una declaración conjunta por la unidad.

Bajan juntos las escaleras, agarrados de la mano: ninguno de los dos es joven, y sin embargo, asumen con ilusión la tarea de la reconciliación entre los seguidores de Jesús. En el lugar donde fue crucificado el Salvador.

Vela, Oh Madre, por las familias, los jóvenes, los ancianos.

Vela por todos los que han perdido la fe y la esperanza; consuela a los enfermos, los encarcelados y todos los que sufren; sostén a los Pastores y a toda la Comunidad de los creyentes, para que sean "sal y luz" en esta tierra bendita; fortalece las instituciones educativas, en particular la Bethlehem University.

Se nota que el Papa está visiblemente emocionado: es la primera vez que visita el Santo Sepulcro. Ambos oran en silencio, entre cánticos griegos, junto a la piedra en la que, según la tradición, fue alojado el cuerpo de Jesús. Más de un milenio después, no es una quimera ver a cristianos orar, celebrar, compartir en comunión los misterios de la fe.

Contemplando a la Sagrada Familia aquí, en Belén, mi pensamiento se dirige espontáneamente a Nazaret, adonde espero ir, si Dios quiere, en otra ocasión. Abrazo desde aquí a los fieles cristianos que viven en Galilea y aliento la realización del Centro Internacional para la Familia en Nazaret.

Francisco observa con atención todos y cada uno de los rincones del Santo Sepulcro. Una estancia preciosa, que refleja como ninguna otra las distintas formas de vivir el Cristianismo. Y, también, la división que, a diario, impide que se celebren a la vez, en el mismo lugar, distintas liturgias ortodoxas, armenias, coptas o católicas.

Encomendamos a la Virgen Santa la suerte de la humanidad, para que se le abra al mundo un horizonte nuevo y prometedor de fraternidad, solidaridad y paz”.

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Francisco propone "un nuevo modo" de ejercer el primado de Pedro en "comunión reconocido por todos"

Católicos y ortodoxos firman una histórica declaración por la unidad en el Santo Sepulcro "Tenemos ya el deber de dar testimonio común del amor de Dios colaborando en nuestro servicio a la humanidad" José Manuel Vidal, 25 de mayo de 2014 a las 17:37 (José M. Vidal/ J. Bastante).- Gesto histórico sin precedentes. Francisco y Bartolomeo rezan juntos en el Santo Sepulcro ante la tumba vacía por vez primera en la historia desde la división de las dos grandes ramas del cristianismo, firman una declaración conjunta y escuchan de la boca de Bergoglio la propuesta para ejercer de una manera nueva el primado de Pedro en aras de la unidad de todos los cristianos.

Pedro y Andrés se vuelven a abrazar, recordando el abrazo de hace 50 años entre

El encuentro ecuménico arranca con un recuerdo emocionado a los 50 años del encuentro entre Atenágoras y Pablo VI, y una petición para que los seguidores del Señor trabajen juntos por la paz. "Bienvenidos Papa Francisco y Patriarca Bartolomeo, en la Gloria de Jesús resucitado", arranca el acto, que clama por la reconciliación entre los cristianos.

En los últimos 50 años hemos visto los frutos del diálogo teológico entre las confesiones cristianas, reconocen, pese a las diferencias. "Rezamos no sólo por la unión de nuestras confesiones, sino por la paz en el mundo, y particularmente por la paz en esta región", continúa el discurso de bienvenida del custodio del Santo Sepulcro, haciendo especial hincapié en Siria.

"No seamos hombres de muerte, seamos hombres y mujeres de Resurrección, de vida", afirma el Papa, quien reclamó un "apremiante llamado a la unidad. Todos sois mis hermanos".

"No podemos negar las divisiones que existen entre los discípulos de Jesús" "A los 50 años del abrazo entre Pablo VI y Atenágoras, reconozcamos el paso tan importante para la unidad"

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 "Las diferencias no nos deben asustar ni paralizar nuestro camino"

al Reverendo Padre Pierbattista Pizzaballa, que hayan hecho posible este momento.

"Como se removió la piedra del sepulcro, podrán moverse todas las piedras que iimpiden el camino de la comunión"

Es una gracia extraordinaria estar aquí reunidos en oración.

El Sepulcro vacío, ese sepulcro nuevo situado en un jardín, donde José de Arimatea colocó devotamente el cuerpo de Jesús, es el lugar de donde salió el anuncio de la resurrección: "No tengan miedo, ya sé que buscan a Jesús el crucificado. No está aquí: ha resucitado, como había dicho.

Vengan a ver el sitio donde yacía y vayan aprisa a decir a sus discípulos: ‘Ha resucitado de entre los muertos'" (Mt 28,5-7).

Este anuncio, confirmado por el testimonio de aquellos a quienes se apareció el Señor Resucitado, es el corazón del mensaje cristiano, trasmitido fielmente de generación en generación, como afirma desde el principio el apóstol Pablo: "Lo primero que les transmití, tal como lo había recibido, fue esto: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras, que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras" (1 Co 15,3-4). Lo que nos une es el fundamento de la fe, gracias a la cual profesamos juntos que Jesucristo, unigénito Hijo del Padre y nuestro único Señor, "padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos" (Símbolo de los Apóstoles). Cada uno de nosotros, todo bautizado en Cristo, ha resucitado espiritualmente en este sepulcro, porque todos en el Bautismo hemos sido realmente incorporados al Primogénito de toda la creación, sepultados con Él, para resucitar con Él y poder caminar en una vida nueva (cf. Rm 6,4).

"Pidámonos perdón los unos a los otros por los pecados cometidos en los conflictos entre cristianos, y que tengamos el coraje de pedir y ofrecer nuestro perdón. Si no, no tendremos experiencias de nuestra Resurrección" "Tengamos el coraje de entender la Iglesia como un diálogo con todos los hermanos en Cristo, para encontrar una forma de ejercicio del ministerio propio del Obispo de Roma que, en conformidad con su misión, se abra a una situación nueva, y pueda hacer, en el contexto actual, un servicio de amor y comunión reconocido por todos" "Nuestro recuerdo vaya para el Medio Oriente. En nuestra oración, tantos hombres y mujeres que en diversas partes del planeta sufren por la guerra, la pobreza o el hambre. Así como por la persecución de millones de cristianos por distintas causas. Cuando cristianos sufren juntos, se prestan unos a otros ayuda, se realiza un ecumenismo del sufrimiento, el ecumenismo de la sangre, que posee una particular eficacia, no sólo por el contexto, sino por la comunión de los santos, para toda la Iglesia".

"Cuando nos persigan por odio a la fe, no nos preguntamos si son ortodoxos o católicos: son cristianos. Es sangre cristiana" "Hermanos queridísimos: abramos nuestro corazón a la acción del Espíritu Santo, al espíritu del amor, para caminar juntos para que llegue el día de la comunión plena. Y que nos sintamos unidos en la oración que Jesús elevó en la víspera de su pasión. Que sean una sola cosa, para que el mundo crea. Y cuando la desunión nos haga pesimistas, caminemos todos bajo el manto de la santa madre de Dios" El acto, como no podía ser de otra manera, concluyó con el rezo conjunto del Padre Nuestro.

Palabras del Papa en la celebración ecuménica En esta Basílica, a la que todo cristiano mira con profunda veneración, llega a su culmen la peregrinación que estoy realizando junto con mi amado hermano en Cristo, Su Santidad Bartolomé. Peregrinamos siguiendo las huellas de nuestros predecesores, el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras, que, con audacia y docilidad al Espíritu Santo, hicieron posible, ha-ce cincuenta años, en la Ciudad santa de Jerusalén, el encuentro histórico entre el Obispo de Roma y el Patriarca de Constantinopla. Saludo cordialmente a todos los presentes. De modo particular, agradezco vivamente a Su Beatitud Teófilo, que ha tenido a bien dirigirnos unas amables palabras de bienvenida, así como a Su Beatitud Nourhan Manoogian y

Acojamos la gracia especial de este momento. Detengámonos con devoto recogimiento ante el sepulcro vacío, para redescubrir la grandeza de nuestra vocación cristiana: somos hombres y mujeres de resurrección, no de muerte. Aprendamos, en este lugar, a vivir nuestra vida, los afanes de la Iglesia y del mundo entero a la luz de la mañana de Pascua. El Buen Pastor, cargando sobre sus hombros todas las heridas, sufrimientos, dolores, se ofreció a sí mismo y con su sacrificio nos ha abierto las puertas a la vida eterna. A través de sus llagas abiertas se derrama en el mundo el torrente de su misericordia. ¡No nos dejemos robar el fundamento de nuestra esperanza! ¡No privemos al mundo del gozoso anuncio de la Resurrección! Y no hagamos oídos sordos al fuerte llamamiento a la unidad que resuena precisamente en este lugar, en las palabras de Aquel que, resucitado, nos llama a todos nosotros "mis hermanos" (cf. Mt 28,10; Jn 20,17).

Ciertamente, no podemos negar las divisiones que todavía hay entre nosotros, discípulos de Jesús: este lugar sagrado nos hace sentir con mayor dolor el drama. Y, sin embargo, cincuenta años después del abrazo de aquellos dos venerables Padres, hemos de reconocer con gratitud y renovado estupor que ha sido posible, por impulso del Espíritu Santo, dar pasos realmente importantes hacia la unidad. Somos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 conscientes de que todavía queda camino por delante para alcanzar aquella plenitud de comunión que pueda expresarse también compartiendo la misma Mesa eucarística, como ardientemente deseamos; pero las divergencias no deben intimidarnos ni paralizar nuestro camino. Debemos pensar que, igual que fue movida la piedra del sepulcro, así pueden ser removidos todos los obstáculos que impiden aún la plena comunión entre nosotros. Será una gracia de resurrección, que ya hoy podemos pregustar. Siempre que nos pedimos perdón los unos a los otros por los pecados cometidos en relación con otros cristianos y tenemos el valor de conceder y de recibir este perdón, experimentamos la resurrección. Siempre que, superados los antiguos prejuicios, nos atrevemos a promover nuevas relaciones fraternas, confesamos que Cristo ha resucitado verdaderamente. Siempre que pensamos el futuro de la Iglesia a partir de su vocación a la unidad, brilla la luz de la mañana de Pascua. A este respecto, deseo renovar la voluntad ya expresada por mis Predecesores, de mantener un diálogo con todos los hermanos en Cristo para encontrar una forma de ejercicio del ministerio propio del Obispo de Roma que, en conformidad con su misión, se abra a una situación nueva y pueda ser, en el contexto actual, un servicio de amor y de comunión reconocido por todos (cf. Juan Pablo II, Enc. Ut unum sint, 95-96).

Peregrinando en estos santos Lugares, recordamos en nuestra oración a toda la región de Oriente Medio, desgraciadamente lacerada con frecuencia por la violencia y los conflictos armados. Y no nos olvidamos en nuestras intenciones de tantos hombres y mujeres que, en diversas partes del mundo, sufren a causa de la guerra, de la pobreza, del hambre; así como de los numerosos cristianos perseguidos por su fe en el Señor Resucitado. Cuando cristianos de diversas confesiones sufren juntos, unos al lado de los otros, y se prestan los unos a los otros ayuda con caridad fraterna, se realiza el ecumenismo del sufrimiento, se realiza el ecumenismo de sangre, que posee una particular eficacia no sólo en los lugares donde esto se produce, sino, en virtud de la comunión de los santos, también para toda la Iglesia.

Santidad, querido Hermano, queridos hermanos todos, dejemos a un lado los recelos que hemos heredado del pasado y abramos nuestro corazón a la acción del Espíritu Santo, el Espíritu del Amor (cf. Rm 5,5) y de la Verdad (cf. Jn 16,13), para marchar juntos hacia el día bendito en que reencontremos nuestra plena comunión. En este camino nos sentimos sostenidos por la oración que el mismo Jesús, en esta Ciudad, la vigilia de su pasión, elevó al Padre por sus discípulos, y que no nos cansamos, con humildad, de hacer nuestra: "Que sean una sola cosa... para que el mundo crea" (Jn 17,21).

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Declaración común del Papa Francisco y del Patriarca Ecuménico Bartolomé I

1. Como nuestros venerables predecesores, el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico Atenágoras, que se encontraron aquí en Jerusalén hace cincuenta años, también nosotros, el Papa Francisco y el Patriarca Ecuménico Bartolomé, hemos querido reunirnos en Tierra Santa, "donde nuestro común Redentor, Cristo nuestro Señor, vivió, enseñó, murió, resucitó y ascendió a los cielos, desde donde envió el Espíritu Santo sobre la Iglesia naciente" (Comunicado común del Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras, publicado tras su encuentro del 6 de enero de 1964).

Nuestra reunión -un nuevo encuentro de los Obispos de las Iglesias de Roma y Constantinopla, fundadas a su vez por dos hermanos, los Apóstoles Pedro y Andrés- es fuente de profunda alegría espiritual para nosotros. Representa una ocasión providencial para reflexionar sobre la profundidad y la autenticidad de nuestros vínculos, fruto de un camino lleno de gracia por el que el Señor nos ha llevado desde aquel día bendito de hace cincuenta años.

2. Nuestro encuentro fraterno de hoy es un nuevo y necesario paso en el camino hacia aquella unidad a la que sólo el Espíritu Santo puede conducirnos, la de la comunión dentro de la legítima diversidad. Recordamos con profunda gratitud los pasos que el Señor nos ha permitido avanzar.

El abrazo que se dieron el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras aquí en Jerusalén, después de muchos siglos de silencio, preparó el camino para un gesto de enorme importancia: remover de la memoria y de la mente de las Iglesias las sentencias de mutua excomunión de 1054.

Este gesto dio paso a un intercambio de visitas entre las respectivas Sedes de Roma y Constantinopla, a una correspondencia continua y, más tarde, a la decisión tomada por el Papa Juan Pablo II y el Patriarca Dimitrios, de feliz memoria, de iniciar un diálogo teológico sobre la verdad entre Católicos y Ortodoxos. A lo largo de estos años, Dios, fuente de toda paz y amor, nos ha enseñado a considerarnos miembros de la misma familia cristiana, bajo un solo Señor y Salvador, Jesucristo, y a amarnos mutuamente, de modo que podamos confesar nuestra fe en el mismo Evangelio de Cristo, tal como lo recibimos de los Apóstoles y fue expresado y transmitido hasta nosotros por los Concilios Ecuménicos y los Padres de la Iglesia.

Aun siendo plenamente conscientes de no haber alcanzado la meta de la plena comunión, confirmamos hoy nuestro compromiso de avanzar juntos hacia aquella unidad por la que Cristo nuestro Señor oró al Padre para que "todos sean uno" (Jn 17,21).

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 3. Con el convencimiento de que dicha unidad se pone de manifiesto en el amor de Dios y en el amor al prójimo, esperamos con impaciencia que llegue el día en el que finalmente participemos juntos en el banquete Eucarístico. En cuanto cristianos, estamos llamados a prepararnos para recibir este don de la comunión eucarística, como nos enseña san Ireneo de Lyon (Adv. haer., IV,18,5: PG 7,1028), mediante la confesión de la única fe, la oración constante, la conversión interior, la vida nueva y el diálogo fraterno. Hasta llegar a esta esperada meta, manifestaremos al mundo el amor de Dios, que nos identifica como verdaderos discípulos de Jesucristo (cf. Jn 13,35).

4. En este sentido, el diálogo teológico emprendido por la Comisión Mixta Internacional ofrece una aportación fundamental en la búsqueda de la plena comunión entre católicos y ortodoxos.

En los periodos sucesivos de los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI, y del Patriarca Dimitrios, el progreso de nuestros encuentros teológicos ha sido sustancial. Hoy expresamos nuestro sincero aprecio por los logros alcanzados hasta la fecha, así como por los trabajos actuales.

No se trata de un mero ejercicio teórico, sino de un proceder en la verdad y en el amor, que requiere un conocimiento cada vez más profundo de las tradiciones del otro para llegar a comprenderlas y aprender de ellas. Por tanto, afirmamos nuevamente que el diálogo teológico no pretende un mínimo común denominador para alcanzar un acuerdo, sino más bien profundizar en la visión que cada uno tiene de la verdad completa que Cristo ha dado a su Iglesia, una verdad que se comprende cada vez más cuando seguimos las inspiraciones del Espíritu santo.

Por eso, afirmamos conjuntamente que nuestra fidelidad al Señor nos exige encuentros fraternos y diálogo sincero. Esta búsqueda común no nos aparta de la verdad; sino que más bien, mediante el intercambio de dones, mediante la guía del Espíritu Santo, nos lleva a la verdad completa (cf. Jn 16,13).

5. Y, mientras nos encontramos aún en camino hacia la plena comunión, tenemos ya el deber de dar testimonio común del amor de Dios a su pueblo colaborando en nuestro servicio a la humanidad, especialmente en la defensa de la dignidad de la persona humana, en cada estadio de su vida, y de la santidad de la familia basada en el matrimonio, en la promoción de la paz y el bien común y en la respuesta ante el sufrimiento que sigue afligiendo a nuestro mundo.

Reconocemos que el hambre, la pobreza, el analfabetismo, la injusta distribución de los recursos son un desafío constante. Es nuestro deber intentar construir juntos una sociedad justa y humana en la que nadie se sienta excluido o marginado.

6. Estamos profundamente convencidos de que el futuro de la familia humana depende también de cómo salvaguardemos -con prudencia y compasión, a la vez que con justicia y rectitud- el don de la creación, que nuestro Creador nos ha confiado. Por eso, constatamos con dolor el ilícito maltrato de nuestro planeta, que constituye un pecado a los ojos de Dios.

Reafirmamos nuestra responsabilidad y obligación de cultivar un espíritu de humildad y moderación de modo que todos puedan sentir la necesidad de respetar y preservar la creación. Juntos, nos comprometemos a crear una mayor conciencia del cuidado de la creación; hacemos un llamamiento a todos los hombres de buena voluntad a buscar formas de vida con menos derroche y más austeras, que no sean tanto expresión de codicia cuanto de generosidad para la protección del mundo creado por Dios y el bien de su pueblo.

7. Asimismo, necesitamos urgentemente una efectiva y decidida cooperación de los cristianos para tutelar en todo el mundo el derecho a expresar públicamente la propia fe y a ser tratados con equidad en la promoción de lo que el Cristianismo sigue ofreciendo a la sociedad y a la cultura contemporánea. A este respecto, invitamos a todos los cristianos a promover un auténtico diálogo con el Judaísmo, el Islam y otras tradiciones religiosas. La indiferencia y el desconocimiento mutuo conducen únicamente a la desconfianza y, a veces, desgraciadamente incluso al conflicto.

8. Desde esta santa ciudad de Jerusalén, expresamos nuestra común preocupación profunda por la situación de los cristianos en Medio Oriente y por su derecho a seguir siendo ciudadanos de pleno derecho en sus patrias. Con confianza, dirigimos nuestra oración a Dios omnipotente y misericordioso por la paz en Tierra Santa y en todo Medio Oriente.

Pedimos especialmente por las Iglesias en Egipto, Siria e Iraq, que han sufrido mucho últimamente. Alentamos a todas las partes, independientemente de sus convicciones religiosas, a seguir trabajando por la reconciliación y por el justo reconocimiento de los derechos de los pueblos. Estamos convencidos de que no son las armas, sino el diálogo, el perdón y la reconciliación, los únicos medios posibles para lograr la paz.

9. En un momento histórico marcado por la violencia, la indiferencia y el egoísmo, muchos hombres y mujeres se sienten perdidos. Mediante nuestro testimonio común de la Buena Nueva del Evangelio, podemos ayudar a los hombres de nuestro tiempo a redescubrir el camino que lleva a la verdad, a la justicia y a la paz. Unidos en nuestras intenciones y recordando el ejemplo del Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras, de hace 50 años, pedimos que todos los cristianos, junto con los creyentes de cualquier tradición

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 religiosa y todos los hombres de buena voluntad reconozcan la urgencia del momento, que nos obliga a buscar la reconciliación y la unidad de la familia humana, respetando absolutamente las legítimas diferencias, por el bien de toda la humanidad y de las futuras generaciones.

10. Al emprender esta peregrinación en común al lugar donde nuestro único Señor Jesucristo fue crucificado, sepultado y resucitado, encomendamos humildemente a la intercesión de la Santísima siempre Virgen María los pasos sucesivos en el camino hacia la plena unidad, confiando a la entera familia humana al amor infinito de Dios.

"El Señor ilumine su rostro sobre ti y te conceda su favor; el Señor se fije en ti y te conceda la paz" (Nm 6,25-26) Jerusalén, 25 de mayo de 2014 97.

El Papa renueva en Tel Aviv su invitación al Vaticano a los presidentes israelí y palestino

Construir la paz es difícil, pero vivir sin ella es un tormento" "Con el corazón dolorido por el feroz atentado de ayer en Bruselas, acto criminal de odio antisemita" José Manuel Vidal, 25 de mayo de 2014 a las 16:40 (José M. Vidal).- El Papa Francisco aterrizó en el aeropuerto Ben Gurion de Tel Aviv en un helicóptero militar. Al pie de la escalerilla, el presidente Simon Peres y el primer ministro, Benjamin Netanyahu. El Papa les espera junto al helicóptero. Y los dignatarios israelíes van a su encuentro.

"Bienvenido", le dice Simon Peres, en castellano. "Bien hallado", le responde el Papa también en español. Y añade: "Me alegra volver a verlo". Y suenan los himnos vaticano e israelí.

La guardia de honor le invita a entrar en Israel. Ceremonia colorista y un tanto militarista y protocolaria, que rompe Simon Peres al hablar con el Papa, mientras caminan por la alfombra roja.

Largo recordido hasta el estrado que, acompañado por Peres y Netanyahu, se aceerca a saludar a las autoridades israelíes y a las autoridades religiosas.

Palabras de Simon Peres "Santidad, llega a israel, donde conviven diversos credos" "Estamos haciendo de todo para llegar a la paz más pronto o más tarde" "Israel es un país libre y democrático, que respeta la libertad de expresión" "Llega con grandes esperanzas y con valores de amistad y de respeto"

"No hay nada peor que el odio contra el prójimo" "La buena voluntad es mejor que la violencia" "Estos valores fueron expresados por los profetas, como Isaías, y por Jesucristo" "Le estamos muy agradecidos por su actitud ante los actos de antisemitismo y el terrible crimen de ayer en Bruselas" "Usted está construyendo puentes entre pueblos que hasta ahora han sido enemigos" "Israel ve en usted una gran esperanza para la paz" "Israel ha logrado transformar un desierto en un jardín" "Estamos dispuestos a compartir nuestras riquezas con nuestros vecinos" "Esperamos que los 10 mandamientos sirvan como llave para el futuro" "Usted es nuestro hermnao. Bienvenido a la ciudad eterna" Palabras del primer ministro Netanyahu "Bienvenido, usted trae consigo la reconciliación y la paz" "Su visita es un capítulo importante en la relación entre judios y cristianos" "Muy honrados y contentos de su visita al fundador del país" "Hemos logrado ser un pueblo libre, un país democrático y avanzado" "Nuestra voluntad de llegar a la paz con el pueblo palestino" "Seguimos creyendo en la paz. Santidad, bienvenido al Estado de Israel".

Algunas frases del discurso del Papa "Gracias por sus amables palabras. vengo como peregrino, 50 años después de histórico viaje del Papa pablo VI" "Desde entonces han cambiado muchas cosas" "Un saludo a todo el pueblo de Israel, con mis deseos de paz y prosperidad" "He llegado como peregrino a Tierra Santa" "Punto de referencia espiritual para gran parte de la Humanidad" "Esta tierra bendita sea un lugar que no haya espacio alguno para la intolerancia o la violencia" "Jerusalén significa ciudad de la paz y así la desean todos los hombres de buena voluntad"

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 "La necesidad de la paz es urgente no sólo para israel sino para toda la región" "Que se redoblen los esfuerzos para alcanzar una paz justa y duradera" "Que no dejen de intentar una solución justa, para que israelíes y palestinso puedan vivir en paz" "Retomar el camino del diálogo, la reconciliación y la paz. no hay otro camino" "Que sea universalmente reconocido que el Estado de israel tiene derecho a gozar de reconocimiento y paz y el pueblo palestino tieen derecho a una patria y a desplazarse libremente" "Recuerdo a los 6 millones de judíos, víctimas de la Shoa" "Pido a Dios que no suceda nunca más un crimen semejante" "Que no haya lugar al antisemitismo ni para la intolerancia" "Con el corazón dolorido por el feroz atentado de ayer en Bruselas, acto criminal de odio antisemita, confío a Dios misericordioso las víctimas" "Los católicos, testigos de la reconciliación y del perdón" "Sean fermento de reconciliación, fermento de esperanza y testigos de la paz" "Quiero invitar al señor presidente y al presidente Abbas, para elevar una gran oración y ofrezco mi casa en el Vaticano para este encuentro" "Todos deseamos la paz. Todos tenemos el deber de ser instrumentos y constructore de la paz" "Construir la paz es difícil, pero vivir sin ella es un tormento" "Que la paz y la prosperidad descienda sobre israel. Que Dios bendiga a su pueblo con la paz".

Texto íntegro del discurso del Papa

Señor Presidente, Señor Primer Ministro, Excelencias, Señoras y Señores: Les agradezco cordialmente la acogida en el Estado de Israel, que me complace visitar en esta peregrinación que estoy realizando. Agradezco al Presidente, Señor Shimon Peres, y al Primer Ministro, Seór Benjamin Natanyahu, sus amables palabras, mientras recuerdo con agrado nuestros encuentros en el Vaticano. Como saben, vengo como peregrino 50 años después del histórico viaje del Papa Pablo VI. Desde entonces han cambiado muchas cosas entre la Santa Sede y el Estado de Israel: las relaciones diplomáticas, que desde hace 20

años se han establecido entre nosotros, han favorecido cada vez más intercambios buenos y cordiales, como atestiguan los dos Acuerdos ya firmados y ratificados y el que se está fraguando en estos momentos. En este espíritu, dirijo mi saludo a todo el pueblo de Israel y deseo que se realicen sus aspiraciones de paz y prosperidad.

Tras las huellas de mis Predecesores, he llegado como peregrino a Tierra Santa, escenario de una historia plurimilenaria y de los principales acontecimientos relacionados con el nacimiento y el desarrollo de las tres grandes religiones monoteístas, el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam; por eso, es un punto de referencia espiritual para gran parte de la humanidad. Deseo que esta Tierra bendita sea un lugar en el que no haya espacio alguno para quien, instrumentalizando y exasperando el valor de su pertenencia religiosa, se vuelve intolerante o violento con la ajena.

Durante esta peregrinación en Tierra Santa, visitaré algunos de los lugares más significativos de Jerusalén, ciudad de valor universal. Jerusalén significa "ciudad de la paz". Así la quiere Dios y así desean que sea todos los hombres de buena voluntad. Pero desgraciadamente esta ciudad padece todavía las consecuencias de largos conflictos. Todos sabemos que la necesidad de la paz es urgente, no sólo para Israel, sino para toda la región. Que se redoblen, por tanto, los esfuerzos y las energías para alcanzar una resolución justa y duradera de los conflictos que han causado tantos sufrimientos. Junto a todos los hombres de buena voluntad, suplico a cuantos están investidos de responsabilidad que no dejen nada por intentar en la búsqueda de soluciones justas a las complejas dificultades, de modo que israelíes y palestinos puedan vivir en paz. Es necesario retomar siempre con audacia y sin cansarse el camino del diálogo, de la reconciliación y de la paz. No hay otro camino. Así pues, renuevo el llamamiento que Benedicto XVI hizo en este lugar: que sea universalmente reconocido que el Estado de Israel tiene derecho a existir y a gozar de paz y seguridad dentro de unas fronteras internacionalmente reconocidas. Que se reconozca igualmente que el pueblo palestino tiene derecho a una patria soberana, a vivir con dignidad y a desplazarse libremente. Que la "solución de los dos Estados" se convierta en una realidad y no se quede en un sueño.

Un momento especialmente intenso de mi estancia en su país será la visita al Memorial de YadVashem, en recuerdo de los seis millones de judíos víctimas de la Shoah, tragedia que se ha convertido en símbolo de hasta dónde puede llegar la maldad del hombre cuando, alimentada por falsas ideologías, se olvida de la dignidad fundamental de la persona, que merece respeto absoluto independientemente del pueblo al que pertenezca o la religión que profese. Pido a Dios que no suceda nunca más un crimen semejante, entre cuyas víctimas se cuentan también muchos cristianos y

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 otras personas. Sin olvidar nunca el pasado, promovamos una educación en la que la exclusión y la confrontación dejen paso a la inclusión y el encuentro, donde no haya lugar para el antisemitismo, en cualquiera de sus formas, ni para manifestaciones de hostilidad, discriminación o intolerancia hacia las personas o los pueblos.

La brevedad del viaje limita inevitablemente las posibilidades de encuentros. Desde aquí quisiera saludar a todos los ciudadanos israelíes y manifestarles mi cercanía, especialmente a los que viven en Nazaret y en Galilea, donde están presentes también muchas comunidades cristianas.

A los Obispos y a los fieles laicos cristianos aquí presentes dirijo mi saludo fraterno y cordial. Los animo a proseguir con confianza y esperanza su sereno testimonio a favor de la reconciliación y del perdón, siguiendo la enseñanza y el ejemplo del Señor Jesús, que dio la vida por la paz entre los hombres y Dios, entre hermano y hermano. Sean fermento de reconciliación, portadores de esperanza, testigos de caridad. Sepan que están siempre en mis oraciones.

Señor Presidente, Señor Primer Ministro, Señoras y Señores, les agradezco nuevamente su acogida.

Que la paz y la prosperidad desciendan abundantemente sobre Israel. Que Dios bendiga su pueblo con la paz. ¡Shalom!

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Peres y Abbas aceptan la invitación del Papa y acudirán a rezar juntos por la paz en el Vaticano

este encuentro pueda tener lugar en el Vaticano "en un breve espacio de tiempo".

"En este momento, no recuerdo que haya habido una iniciativa de este tipo". Las negociaciones de paz entre israelíes y palestinos se interrumpieron a fines de abril y no se habían programado reuniones de alto nivel durante el resto del año.

"Ofrezco mi hogar en el Vaticano como lugar para este encuentro de oración", dijo el Papa. Casi de inmediato, las oficinas de la ANP y el Gobierno de Israel confirmaron su aceptación a la propuesta papal. "Saludamos la invitación del papa Francisco al Vaticano. El presidente Peres ha apoyado y seguirá apoyando todas las vías conducentes a la paz", dijo la oficina de Peres en una declaración. En todo caso, Francisco formulará de nuevo su petición, de modo oficial, mañana, durante su encuentro con Peres.

Por su parte, el portavoz de Abbas, Nabil Abu Rdeneh, afirmó que la cumbre tendrá lugar en algún momento en junio. Peres, de 90 años, Premio Nobel de la paz, dejará su cargo pronto y la reunión tendría lugar poco antes de su alejamiento.

Peres ha sido un promotor ferviente de los esfuerzos de paz para el Oriente Medio y el presidente israelí, cuyo cargo es mayormente ceremonial, lo contrario que su primer ministro, Benjamin Netanyahu, quien manifestó hace pocas fechas su indignación con los políticos judíos que han contactado con Abbas tras la reconciliación de Al Fatah con Hamás, que Israel considera grupo terrorista.

El encuentro podría tener lugar a finales de junio, según fuentes palestinas

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Las negociaciones entre israelíes y palestinos, que parecían paralizadas, cobran nuevo impulso

Dalia Hatuqa

Jesús Bastante, 25 de mayo de 2014 a las 15:33 (Jesús Bastante).- Francisco, el papa de la paz, parece dispuesto a conseguir lo que nadie ha logrado en décadas de conflicto: el acuerdo definitivo entre Israel y Palestina. Pocos minutos después de que el Papa invitara a los presidentes de Israel, Simon Peres, y Palestina, Mahmoud Abbas, a "mi casa en el Vaticano" para orar y trabajar juntos por una paz estable, ambos mandatarios aceptaron la propuesta.

Ahora sólo resta poner fecha y hora al encuentro, que en puridad debería darse en los próximos tres meses, toda vez que Simon Peres acaba su mandato presidencial tras el verano. Algunas fuentes señalan que la reunión podría tener lugar en junio.

Minutos después de las palabras del Papa, el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, confirmó que se trata de una invitación formal a ambos líderes para hablar de paz "en un sentido religioso" y dijo que la intención del pontífice es que

El papa visita Tierra Santa en medio de tensiones

Al Yazira 26-05-2014 Traducido para Rebelión por J. M. El viaje llega en un momento en que las conversaciones de paz están estancadas y un aumento de ataques contra los cristianos por parte de extremistas judíos.

El Vaticano pidió a las autoridades israelíes que tomen medidas por temor de ataques similares en el período previo a la visita del papa [EPA] Beit Jala, Cisjordania - El viaje del Papa Francisco a la Tierra Santa esta semana está cumpliendo con las altas expectativas de los fieles y los políticos por igual. Al llegar a Jordania el 24 de mayo, antes de dirigirse a Cisjordania e Israel en los dos días siguientes, el Papa se reunirá con las familias cristianas, así como con líderes políticos y religiosos de las tres religiones monoteístas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 " El Papa nos dice [espera ]... a no tener miedo", dijo Michel Sabbah, el ex patriarca latino de Jerusalén. "Como sea, nuestra situación es la siguiente: con nuestro pequeño número, la persecución, vamos a seguir siendo fuertes, y ese es el mensaje que espero que el Papa nos dará [También esperamos] que dirá una palabra de la justicia y la paz frente a la situación política".

El viaje se produce en momentos en que las negociaciones entre palestinos e israelíes están estancadas y un ambiente políticamente cargado prevalece en la Tierra Santa.

También hay una sensación de amargura por los ataques que tienden a intensificarse y que tienen como “objetivo” a los cristianos y que fueron perpetrados por extremistas judíos.

En el pasado, estos ataques "simbólicos" se hicieron en aparente desquite por la eliminación de puestos de avanzada en Cisjordania que son considerados ilegales por las autoridades israelíes. En estos días, los ataques parecen ser perpetrado con independencia de las acciones israelíes referentes a los asentamientos.

Oficialmente, el Papa está aquí para encontrarse con el patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, con motivo del 50 aniversario de la Declaración conjunta católicoortodoxa. Fue durante ese histórico 1964 que se realizó la visita a Jerusalén por sus predecesores con motivo de haber llegado a un acuerdo para poner fin a un cisma entre las dos iglesias.

"Va a ser una renovación de la unidad de los cristianos aquí y en todo el mundo", dijo Sabbah. Los dos líderes religiosos celebrarán un servicio de oración conjunta en la Iglesia del Santo Sepulcro, donde se cree que Jesús fue crucificado y enterrado.

Pero los cristianos, cuyo número está disminuyendo aquí, esperan que el Papa pronuncie un mensaje de apoyo ya que se enfrentan a retos cada vez mayores. En febrero, se aprobó una ley israelí que designa a los cristianos palestinos como grupo minoritario separado, en una medida criticada por algunos líderes religiosos como un intento de separar a los palestinos según creencias religiosas. Esto fue seguido por un intento de Israel para reclutarlos en el ejército del país.

El tema es muy controvertido porque, dice Sabbah, se enfrenta a los palestinos en contra de sus "hermanos". "Nosotros, como líderes religiosos, dijimos a los cristianos palestinos dentro de Israel:" Si ustedes entran en el ejército israelí, implica que estarán en un ejército donde su principal función será o bien matar a un palestino, o para humillarlo en su la vida cotidiana'".

La semana pasada, vándalos pintaron grafitis de odio en los bienes de propiedad del Vaticano en Jerusalén Este. "Muerte a

los árabes y los cristianos y todos los que odian a Israel" fue garabateado en hebreo en la propiedad de la iglesia en la misma semana que más de 200 judíos ortodoxos protestaron contra la planeada visita del Papa al lugar donde se cree que Jesús tuvo su última cena.

La protesta ha puesto en el candelero una disputa entre la Santa Sede y las autoridades israelíes sobre el complejo que alberga el Cenáculo, que, además es venerado por los judíos como la Tumba de David y por los musulmanes como una mezquita que data del siglo XVI. El Vaticano ha pedido a las autoridades israelíes, que temen un aumento de los ataques similares en el período previo a la visita del Papa, tomar medidas. "En el último año, los ataques [a esos objetivos] se han duplicado", dijo Yousef Daher del Centro Intereclesial de Jerusalén". En 2013, hubo 22 incidentes contra el patrimonio cristiano, mientras que en 2011 fue alrededor de 11. Podemos ver una tendencia de aumento a los objetivos cristianos y palestinos dentro de Israel y en Cisjordania".

A pesar de estos temores, no se espera que el pontífice utilice su famoso papamóvil o cualquier otro coche a prueba de balas. En su lugar, se subirá a un vehículo descapotable, para que pueda llegar lo más cerca posible a las personas, dijo el Vaticano. A lo largo de este viaje, el Papa estará acompañado por un rabino y un líder islámico, otro símbolo del diálogo interreligioso que el Papa Francisco ha estado bregando desde que asumió en 2013.

Muchos cristianos ya están expresando su frustración por el número limitado de entradas disponibles para sus comunidades para la misa en la Plaza del Pesebre de Belén. Algunos también están descontentos porque el viaje del Pontífice excluirá una visita a Nazaret, el pueblo donde se cree que Jesús ha crecido. Mientras tanto, existe la preocupación de que las restricciones estrictas, que las autoridades israelíes dicen que son por razones de seguridad, pueden frenar a los cristianos de saludar a su líder espiritual.

"De lo que estamos decepcionados [es que] los habitantes de Jerusalén no disfrutarán de su santo invitado como todo el mundo disfruta la audiencia del Papa todos los miércoles en Roma, o cuando visita a Brasil o en el Líbano", dijo Daher.

"Este ha sido el caso con cada visita de un Papa. Tuvimos un tiempo muy difícil con la visita del Papa Benedicto, y parece que no vamos a estar en estrecho contacto con nuestro santo visitante [en esta ocasión tampoco]".

En Jordania, por sólo medio día, el Papa visitará el lugar del bautismo de Jesús, y se reunirá con refugiados sirios e iraquíes, así como con personas con discapacidad. Luego cruzará el río Jordán a bordo de un helicóptero y aterrizará en Belén, donde liderará una santa misa en la Plaza del Pesebre y almorzará con varias familias cristianas de la Franja de Gaza, Cisjordania y la Galilea de Israel.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 La última etapa de su gira por Palestina incluirá una visita privada a la Iglesia de la Natividad, donde se cree que Jesús ha nacido, y un encuentro con los niños palestinos en el campo de refugiados de Dheisheh.

Desde Belén, se espera que el Pontífice viajará a Jerusalén a través de Tel Aviv, un itinerario tortuoso – considerando que Belén está a diez minutos de distancia en coche - teniendo en cuenta que no se ha llegado a una solución sobre el estatuto definitivo entre Israel y los palestinos con respecto a la Ciudad Santa.

Una vez en Jerusalén, visitará la Iglesia del Santo Sepulcro, se reunirá con el Gran Mufti de Jerusalén - el principal clérigo musulmán de la ciudad - en el Noble Santuario, y dejará un mensaje de oración en una de las grietas de la pared occidental del muro. También se reunirá con el Patriarca ortodoxo griego, rabinos jefe, el presidente israelí Shimon Peres y el primer ministro Benjamin Netanyahu. El Papa también depositará coronas en Yad Vashem, el Museo Memorial del Holocausto, y el Monte Herzl.

Fuente: http://www.aljazeera.com/news/middleeast/2014/05/pope -visit-holy-land-amid-tensions-2014520980371340.html 100. El mensaje de la comunidad cristiana de Jerusalén Este: "No hay verdadera libertad religiosa aquí" Olivia Snaije Mondoweiss 26-05-2014 Traducido del inglés para Rebelión por J. M. A medida que la controvertida visita del Papa Francisco a Israel y Cisjordania se acerca -llega en helicóptero a Belén el 25 de mayo-, las autoridades israelíes ponen en la ocupada Jerusalén Este bajo toque de queda. Un área de dos kilómetros alrededor del Santo Sepulcro y el jardín de Getsemaní, al pie del Monte de los Olivos están acordonados y muchos cristianos están profundamente disgustados porque se verán impedidos de ver al Papa.

Sami El-Yousef de la Agencia Papal para el Oriente Medio ocupada del socorro y el desarrollo dijo al Monitor de Medio Oriente el jueves: "Mi temor y nuestra preocupación es que a nosotros, los residentes de la ciudad vieja, no se nos permitirá ver al Papa, por no hablar de los cristianos palestinos de la Ribera Occidental que tienen o no permisos... Se nos promete el estado de queda, básicamente, las carreteras que el Papa recorrerá estarán vacías, las calles ocupadas por la seguridad israelí”.

Un grupo colectivo de cristianos de Jerusalén Este, envió un mensaje al delegado apostólico en Jerusalén y Palestina para expresar su descontento: "Somos conscientes de que la Santa Misa se celebrará en Belén para los fieles palestinos, sin embargo, creemos que a medida que la población originaria y los descendientes de los primeros cristianos de Jerusalén querrán reunirse con el Santo Padre, serán obstaculizados en Jerusalén. Vemos los intentos de la ocupación israelí de imponer un toque de queda en las calles durante la visita, incluyendo el barrio cristiano. El toque de queda es un intento más de la potencia ocupante para negar nuestra existencia. Es inaceptable que el Papa pase a lo largo de las estrechas calles del barrio cristiano, que se encuentra desprovisto de cualquier signo de vida y de los fieles. Según el derecho internacional, Jerusalén Este es una ciudad ocupada, y nosotros, las comunidades locales de la Iglesia, somos los anfitriones de los Santos Padres de nuestra ciudad. No queremos ser excluidos de un evento religioso histórico, y queremos ofrecer nuestra buena voluntad y la cooperación para el éxito de la visita".

Pero estar incapacitados de ver al Papa es sólo una dimensión de la controversia. Mientras que la visita del Papa a Tierra Santa es puramente un "viaje religioso", la dimensión política no puede separarse de la religiosa.

"El Vaticano es un Estado independiente y quien lo encabeza, el Papa es un hombre político", dijo un monje de una orden religiosa de larga tradición en Jerusalén Este que pidió no ser identificado por temor a que Israel no renueve su visa.

"Como muchos, estoy muy preocupado por las consecuencias de la visita. Yo no creo que el Vaticano haya entendido realmente que Jerusalén se redujo a la mitad ", dijo, y agregó que en 1993, cuando el Vaticano aceptó la solicitud de Israel de ser reconocido, a cambio Israel iba a garantizar el derecho de los cristianos a ser capaces de conservar su propiedad, un acuerdo que se firmó, pero nunca se ratificó.

"Es la única vez en mi vida que yo escribí al Papa", dijo otro monje. "Le dije que si él no iba a defender los derechos de los cristianos en la región entonces no debería venir. No hay libertad religiosa verdadera aquí”.

Los cristianos de la zona son descendientes de las comunidades más antiguas del mundo. Según las estadísticas israelíes, unos 154.000 cristianos viven en Israel. Se estima que 50.000 cristianos adicionales viven en los territorios palestinos, en su mayor parte en Belén, Ramallah y la ocupada Jerusalén Este, además de unos 3.000 más o menos en la Franja de Gaza. En violación del derecho internacional, Israel ha estado construyendo un anillo de asentamientos alrededor de Jerusalén Oriental con el fin de separar la zona de la Ribera Occidental, también como para aislar la ciudad.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Un sacerdote con quien hablé dijo que si bien estaba de acuerdo con la probable decisión del Papa de abrir archivos de la época del Holocausto del Vaticano, a los palestinos les resulta difícil aceptar que el Papa Francisco visitará el memorial Yad Vashem en Jerusalén, construido justo enfrente de Deir Yassin , donde los aldeanos palestinos fueron masacrados por el Irgun en 1948, y en la aldea despoblada de Ein Karem , donde se cree que es el lugar de nacimiento de Juan el Bautista, fueron desalojados cristianos y musulmanes palestinos en 1948 en el valle que se encuentra justo debajo.

Desde la tranquilidad del centenario monasterio, un monje fue muy claro acerca de la visita: "Si no es apoyar a los cristianos originarios y locales, y obtener el reconocimiento de su libertad fundamental de ejercer su religión, de expresión, de residencia, de trabajo y de la construcción, entonces la visita es vista como un tiro en la oscuridad, con un profundo pesar y, más importante aún, una abdicación de las responsabilidades básicas de un líder religioso que también es un jefe de Estado".

La paz puede prevalecer, dijo, "si Jerusalén se gestiona de forma independiente como una verdadera ciudad abierta para sus creyentes, las tres religiones monoteístas cada uno de las cuales tiene su lugar de oración... pero la paz no vendrá mientras los gobiernos israelí y palestino reclamen cada uno a la Ciudad Santa como su capital. La comunidad internacional nunca ha respaldado esa afirmación para Jerusalén".

Fuente: http://mondoweiss.net/2014/05/veritable-religiouscommunity.html 101. "¡Nunca más! ¡Nunca más!" Francisco, en el libro de honor de Yad Vashem "Con la vergüenza de lo que el hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, fue capaz de hacer" Redacción, 26 de mayo de 2014 a las 11:43 Visiblemente emocionado, Francisco escribió de su puño y letra, en castellano, unas palabras en el libro de honor de Yad Vashem. "¡Nunca más! ¡Nunca más!", fueron su frase final. Éstas son las palabras escritas por el Papa: Con la vergüenza de lo que el hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, fue capaz de hacer. Con la vergüenza que el hombre se haya hecho dueño del mal; con la vergüenza de que el hombre, creyéndose dios, haya sacrificado a sí sus hermanos.

Nunca más!! Nunca más!!

"Estamos llamados, como cristianos y como judíos, a profundizar en el significado espir-

itual del vínculo que nos une" 102. Francisco clama por un mayor entendimiento con los rabinos jefe de Jerusalén "Juntos podemos afrontar con firmeza toda forma de antisemitismo y de discriminación" Jesús Bastante, 26 de mayo de 2014 a las 10:58 (Jesús Bastante).- "Juntos podremos dar un gran impulso a la causa de la paz; juntos podremos dar testimonio; juntos podremos afrontar con firmeza toda forma de antisemitismo y cualquier otra forma de discriminación". Francisco pidió a los "hermanos mayores", ante los rabinos de Jerusalén, un mayor conocimiento, una mayor comprensión, "incluso en las divisiones", y un esfuerzo para "construir auténticos caminos de fraternidad".

Tras Yad Vashem, el encuentro con los rabinos de Jerusalén, en el Centro Heichal Shlomo, junto a la Gran Sinagoga de Jerusalén, fue algo más distendido. Al menos, antes de los discursos oficiales, en los que los líderes religiosos mantuvieron confidencias y se gastaron bromas y risas. Muchos de los presentes llevan años debatiendo y peleando por una mejora de las relaciones entre judíos y católicos.

Francisco, acompañado siempre de su fiel traductor franciscano, no pierde hilo de lo que reclaman y agradecen los representantes judíos de la Ciudad Santa. Tras las palabras del rabino jefe, Bergoglio agradeció la "calurosa bienvenida que me habéis dado".

En sus palabras, Bergoglio recordó sus años como arzobispo de Buenos Aires, apuntando que "hoy aquí hay dos amigos míos". Juntos, "organizamos diversos actos de encuentro y diálogo" "En mis primeros meses de pontificado pude recibir a diversas organizaciones hebreas. Los encuentros son numerosos" "Deseo recíproco de conocernos, escucharnos y construir auténticos espacios de fraternidad" "Este camino es uno de los frutos del Concilio Vaticano II, en particular de la Nostra Aetate. Estoy convencido de que cuando ha ocurrido en las relaciones entre judíos y católicos ha sido un auténtico don de Dios" Destacó Francisco la importancia del diálogo entre el Gran Rabinato de Jerusalén y la Santa Sede, que arrancó con el viaje de Juan Pablo II. "No se trata sólo de establecer relaciones de recíproco respeto. Estamos llamados, como cristianos y judíos, a interrogarnos en profundidad sobre el legado que nos une. Es un legado que viene de lo Alto, que sobrepasa nuestra vol-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 untad y que se mantiene íntegro frente a las dificultades históricas" "De la parte católica viene la intención de considerar plenas las raíces hebreas de la propia fe. Confío, con vuestra ayuda, que se mantenga ese interés por conocer el Cristianismo, que en esta tierra bendita reconoce sus orígenes, especialmente entre las jóvenes generaciones" El conocimiento recíproco, el respeto a lo que tenemos en común, incluso en lo que nos divide, podrá servirnos de guía para el futuro de neustras relaciones, que fiamos a las manos de Dios Podemos dar una gran contribución a la causa de la paz, y testimoniar en un mundo en transformación el signficiado del plano divino de la creación, y condenar con firmeza toda forma de antisemitismo y discriminación Shalom 103. Discurso del Papa a los rabinos de Jerusalén Estimados Grandes Rabinos de Israel: Me alegra enormemente poder estar hoy con Ustedes: les agradezco su calurosa acogida y las atentas palabras de bienvenida que me han dirigido.

Como saben, desde que era Arzobispo de Buenos Aires, he podido contar con la amistad de muchos hermanos judíos.

Juntos organizamos provechosas iniciativas de encuentro y diálogo, y con ellos viví también momentos significativos de intercambio en el plano espiritual. En los primeros meses de pontificado tuve la ocasión de recibir a diversas organizaciones y representantes del Judaísmo mundial. Estas peticiones de encuentro son numerosas, como ya sucedía con mis predecesores. Y, sumadas a las múltiples iniciativas que se desarrollan a escala nacional o local, manifiestan el deseo recíproco de conocernos mejor, de escucharnos, de construir lazos de auténtica fraternidad.

Este camino de amistad representa uno de los frutos del Concilio Vaticano II, en particular de la Declaración Nostra aetate, que tanta importancia ha tenido y cuyo 50º aniversario recordaremos el próximo año. En realidad, estoy convencido de que cuanto ha sucedido en los últimos decenios en las relaciones entre judíos y católicos ha sido un auténtico don de Dios, una de las maravillas que Él ha realizado, y por las cuales estamos llamados a bendecir su nombre: "Den gracias al Señor de los Señores, /porque es eterna su misericordia. / Sólo él hizo grandes maravillas, / porque es eterna su misericordia" (Sal 136,3-4).

Un don de Dios, que, sin embargo, no hubiera podido manifestarse sin el esfuerzo de muchísimas personas entusiastas y generosas, tanto judíos como cristianos. En especial, quisiera hacer

mención aquí de la importancia que ha adquirido el diálogo entre el Gran Rabinato de Israel y la Comisión de la Santa Sede para las relaciones religiosas con el Judaísmo. Un diálogo que, inspirado por la visita del santo Papa Juan Pablo II a Tierra Santa, comenzó en 2002 y hoy ya lleva doce años de recorrido. Me gustaría pensar que, como el Bar Mitzvah de la tradición judía, está ya próximo a la edad adulta: confío en que pueda continuar y tenga un futuro luminoso por delante.

No se trata solamente de establecer, en un plano humano, relaciones de respeto recíproco: estamos llamados, como cristianos y como judíos, a profundizar en el significado espiritual del vínculo que nos une. Se trata de un vínculo que viene de lo alto, que sobrepasa nuestra voluntad y que mantiene su integridad, a pesar de las dificultades en las relaciones experimentadas en la historia.

Por parte católica, ciertamente tenemos la intención de valorar plenamente el sentido de las raíces judías de nuestra fe. Confío, con su ayuda, que también por parte judía se mantenga y, si es posible, aumente el interés por el conocimiento del cristianismo, también en esta bendita tierra en la que reconoce sus orígenes y especialmente entre las jóvenes generaciones.

El conocimiento recíproco de nuestro patrimonio espiritual, la valoración de lo que tenemos en común y el respeto en lo que nos separa, podrán marcar la pauta para el futuro desarrollo de nuestras relaciones, que ponemos en las manos de Dios. Juntos podremos dar un gran impulso a la causa de la paz; juntos podremos dar testimonio, en un mundo en rápida transformación, del significado perenne del plan divino de la creación; juntos podremos afrontar con firmeza toda forma de antisemitismo y cualquier otra forma de discriminación. El Señor nos ayude a avanzar con confianza y fortaleza de ánimo en sus caminos. ¡Shalom 104. El Papa, tras el muro de Belén, ora ante el de las Lamentaciones Francisco deposita un Padre Nuestro en castellano "En Jerusalén no debe existir mas el odio y la enemistad entre los hermanos", dijo el rabino Redacción, 26 de mayo de 2014 a las 09:06 El papa Francisco visitó hoy el muro de las Lamentaciones, el lugar más sagrado del Judaísmo, situado en el corazón del casco viejo de Jerusalén, al que se acercó para dejar una oración.

El pontífice llegó al único vestigio del segundo Templo Judío, destruido por los romanos, tras visitar la explanada de las Mezquitas, tercer lugar más sagrado del Islam, que se alza sobre el lugar en el que los judíos sitúan el templo y que es el corazón del conflicto en Oriente Medio.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Francisco llegaba con gran expectación al Muro y allí recibía una explicación de todo lo que estaba viendo. El Custodio de Tierra Santa le explicaba lo que significaba el Muro y un joven mostraba al Santo Padre lo que debería haber sido el templo, en una reconstrucción del Templo de Salomón.

Un representante judío recitaba un Salmo de gloria a Jerusalén y al Monte Sión y mostró cómo la ciudad de Jerusalén es la ciudad santa elegida por el Señor. "En Jerusalén no debe existir mas el odio y la enemistad entre los hermanos", pidió el rabino, que solicitó el poner fin al racismo y al antisemitismo. "Que haya paz en tus muros Jerusalén", expresó.

Tras este momento, el Papa Francisco se acercó al Muro de las Lamentaciones donde estuvo tiempo orando y donde depositó, en un sobre, el PadreNuestro escrito en español y de su puño y letra. Justo después se realizaría el gran abrazo de las tres religiones, representadas por el rabino Abraham Skorka, el jeque Ombar Abboud, ex secretario general del Centro Islámico de Argentina y el Papa Francisco.

Los tres son viejos amigos y los tres colaboraban cuando el Santo Padre era arzobispo de Buenos Aires. Con este gesto, el Papa manda "una señal extremadamente fuerte y explícita" sobre el diálogo interreligioso y la "normalidad" de tener amigos de otras religiones, explicaba antes del viaje el Padre Lombardi. Un poderoso mensaje de respeto interreligioso.

105. Francisco deposita un Padre Nuestro en castellano: pide disculpas, en nombre de la Humanidad, por la "monstruosidad" del Holocausto "¿Como has sido capaz, hombre, de este horror, qué te ha hecho caer tan bajo?" "¿Quién te ha corrompido? ¿Quién te ha convencido de que eres Dios?"

José Manuel Vidal, 26 de mayo de 2014 a las 09:36 (José M. Vidal/Jesús Bastante enviado especial a Tierra Santa).- "¿Quién te ha corrompido? ¿Quién te ha desfigurado? ¿Quién te ha contagiado la presunción de apropiarte del bien y del mal? ¿Quién te ha convencido de que eres dios?

No sólo has torturado y asesinado a tus hermanos, sino que te los has ofrecido en sacrificio a ti mismo, porque te has erigido en dios". Francisco oró, triste, en silencio, durante varios minutos, en Yad Vashem, el memorial del Holocausto, un símbolo de la "monstruosidad" humana, por la que pidió perdón en nombre de todos.

Emotiva visita al Yad Vashem del Papa Francisco. Con cantos y saludos del Santo Pade a algunos de los supervivientes del Holocausto. Le cuentan sus historias personales al Papa, que se emociona y les besa las manos uno a uno. Como si besase la carne de Cristo. Y pregunta al mundo "¿cómo ha sido

capaz de esta monstruosidad?", para pedir a Dios que nos de la gracia de "avergonzarnos de esta máxima idolatría".

Tras una breve ofrenda floral en el Monte Herzl al fundador del sionismo -una acción criticada desde el mundo árabe-, Francisco se dirigió hasta el memorial de Yad Vashem, donde rindió homenaje a las víctimas del Holocausto nazi.

Fue un encuentro sobrio, serio, en el que estuvo en todo momento acompañado por el presidente de Israel, Simon Peres, y el primer ministro, Benjamín Netanyahu, en el que se hizo memoria de todos los horrores de la guerra y la deshumanización de algunos locos. Seis millones de judíos perecieron durante el Holocausto. Muchos siguen haciéndolo víctimas de la incomprensión y el totalitarismo, de la persecución y otras formas de antisemitismo y racismo en todo el mundo. También en la tierra que vio nacer a Jesús. Y en otros lugares, como Ucrania, cuyo dolor se recordó en el encuentro en Yad Vashem.

También fue un homenaje, en forma de velas encendidas, a los Justos entre las Naciones, los que pusieron su granito de arena para salvar millones de vidas de la barbarie. Francisco depositó una corona de flores en el suelo, junto al fuego, y oró en silencio durante unos instantes.

Después, se encontró con seis supervivientes de los campos de concentración de Auschwitz-Birkenau o Manthaussen, a los que besó las manos y con quienes compartió breves pero emocionadas palabras.

Algunas frases del Papa "¿Dónde estás, hombre, frente a la tragedia inconmensurable del Holocausto?"

"Resuena como una voz que se pierde en un abismo sin fondo" "¿Como has sido capaz de este horror, qué te ha hecho caer tan bajo?"

"NO ha sido el polvo del suelo" "No ha sido el aliento de vida que insuflé en tu alma" "Ese soplo viene de mí. Este abismo no es solo obra tuya de tus manos, de tu corazón" "¿Quién te ha corrompido? ¿Quién te ha convencido de que eres Dios?"

"No solo has torturado a tus hermanos, sino que te los has ofrecido en sacrificio a tí mismo, porque te has erigido en Dios" "Volvemos a escuchar aqui la voz de Dios: ¿Adán, dónde estás?"

"A tí, Señor, Dios nuestro, la Justicia. Para nosotros, la vergüenza y la deshonra en el rostro"

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 "Señor, escucha nuestra súplica. Sálvanos por tu misericordia de esta monstruosidad"

Hoy volvemos a escuchar aquí la voz de Dios: "Adán, ¿dónde estás?".

"Señor, un alma afligida clama a Tí. Escucha, Señor y ten piedad"

De la tierra se levanta un tímido gemido: Ten piedad de nosotros, Señor.

"Hemos pecado contra ti. Tú reinas para siempre. Acuérdta de nosotros en tu misericordia"

A ti, Señor Dios nuestro, la justicia; nosotros llevamos la deshonra en el rostro, la vergüenza (cf. Ba 1,15).

"Danos la gracia de avergonzarnos de esta máxima idolatría, de haber despreciado y destruido esa carne"

Se nos ha venido encima un mal como jamás sucedió bajo el cielo (cf. Ba 2,2). Señor, escucha nuestra oración, escucha nuestra súplica, sálvanos por tu misericordia. Sálvanos de esta monstruosidad.

"Nunca más, Señor, nunca más" "Aquí, estoy, Señor, con la vergüenza de lo que el hombre ha sido capaz de hacer" Y el Papa firma en el libro de honor del Memorial del Yad Vashem Texto íntegro del discurso del Papa "Adán, ¿dónde estás?" (cf. Gn 3,9). ¿Dónde estás, hombre? ¿Dónde te has metido?

En este lugar, memorial de la Shoah, resuena esta pregunta de Dios: "Adán, ¿dónde estás?".

Esta pregunta contiene todo el dolor del Padre que ha perdido a su hijo.

El Padre conocía el riesgo de la libertad; sabía que el hijo podría perderse... pero quizás ni siquiera el Padre podía imaginar una caída como ésta, un abismo tan grande.

Ese grito: "¿Dónde estás?", aquí, ante la tragedia inconmensurable del Holocausto, resuena como una voz que se pierde en un abismo sin fondo...

Hombre, ¿dónde estás? Ya no te reconozco. ¿Quién eres, hombre? ¿En qué te has convertido? ¿Cómo has sido capaz de este horror? ¿Qué te ha hecho caer tan bajo?

No ha sido el polvo de la tierra, del que estás hecho. El polvo de la tierra es bueno, obra de mis manos.

No ha sido el aliento de vida que soplé en tu nariz. Ese soplo viene de mí; es muy bueno (cf. Gn 2,7).

No, este abismo no puede ser sólo obra tuya, de tus manos, de tu corazón... ¿Quién te ha corrompido? ¿Quién te ha desfigu-rado? ¿Quién te ha contagiado la presunción de apropiarte del bien y del mal? ¿Quién te ha convencido de que eres dios? No sólo has torturado y asesinado a tus hermanos, sino que te los has ofrecido en sacrificio a ti mismo, porque te has erigido en dios.

Señor omnipotente, un alma afligida clama a ti. Escucha, Señor, ten piedad.

Hemos pecado contra ti. Tú reinas por siempre (cf. Ba 3,1-2).

Acuérdate de nosotros en tu misericordia. Danos la gracia de avergonzarnos de lo que, como hombres, hemos sido capaces de hacer, de avergonzarnos de esta máxima idolatría, de haber despreciado y destruido nuestra carne, esa carne que tú modelaste del barro, que tú vivificaste con tu aliento de vida. ¡Nunca más, Señor, nunca más!

"Adán, ¿dónde estás?". Aquí estoy, Señor, con la vergüenza de lo que el hombre, creado a tu imagen y semejanza, ha sido capaz de hacer.

Acuérdate de nosotros en tu misericordia.

106. Francisco: "¡Que nadie instrumentalice el nombre de Dios para la violencia!"

El Gran Muftí, el príncipe jordano y el Papa Visita al Gran Muftí de Jerusalén en la explanada de las mezquitas El Papa pide a los "amigos musulmanes" trabajar "juntos por la justicia y la paz" José Manuel Vidal, 26 de mayo de 2014 a las 06:46 (José M. Vidal, enviado especial a Tierra Santa).- Tras el abrazo, anoche, a los hermanos ortodoxos ante la tumba vacia, Francisco ha querido empezar su gira por Jerusalén con una visita a los musulmanes. En uno de sus lugares más emblemáticos: la explanada de las mezquitas. Allí se reunió con el Gran Muftí y, ante él, dijo que las religiones no puedin dividir ni separar.

Antes, por vez primera en la Historia, un Papa entraba en la Mezquita de la Roca, el lugar santo por excelencia para lso musulmanes y para los judíos. Desde él, ascendio Mahoma a los cielos. Y los judíos consideran que es la roca del sacrificio de Abraham.

El Papa se calza, tras visitar la mezquita. Y comienza su paseo por la explanada, saludando a los dirigentes musul-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 manes, acomañado por el Gran Muftí y por el Príncipe jordano.

Entran en el edificio del Gran Consejo y comienza la sesión de los discursos.

Este es el discurso del Papa ante el Gran Muftí: Excelencia, Queridos amigos Musulmanes: Me complace poder encontrarme con ustedes en este lugar sagrado. Les agradezco de corazón la cortés invitación que me han dirigido y, en particular, le doy las gracia a Usted, Excelencia, y al Presidente del Consejo Supremo Musulmán.

Siguiendo las huellas de mis Predecesores y, sobre todo, la luminosa estela dejada por el viaje de Pablo VI, hace ya cincuenta años -el primer viaje de un Papa a Tierra Santa-, he tenido mucho interés en venir como peregrino a visitar los lugares que han visto la presencia terrena de Jesucristo.

Pero mi peregrinación no sería completa si no incluyese también el encuentro con las personas y comunidades que viven en esta Tierra, y por eso, me alegro de poder estar con Ustedes, Amigos Musulmanes.

En este momento me viene a la mente la figura de Abrahán, que vivió como peregrino en estas tierras. Musulmanes, cristianos y judíos reconocen a Abrahán, si bien cada uno de manera diferente, como padre en la fe y un gran ejemplo a imitar. Él se hizo peregrino, dejando a su gente, su casa, para emprender la aventura espiritual a la que Dios lo llamaba.

Un peregrino es una persona que se hace pobre, que se pone en camino, que persigue una meta grande apasionadamente, que vive de la esperanza de una promesa recibida (cf. Hb 11,8-19). Así era Abrahán, y ésa debería ser también nuestra actitud espiritual. Nunca podemos considerarnos autosuficientes, dueños de nuestra vida; no podemos limitarnos a quedarnos encerrados, seguros de nuestras convicciones. Ante el misterio de Dios, todos somos pobres, sentimos que tenemos que estar siempre dispuestos a salir de nosotros mismos, dóciles a la llamada que Dios nos hace, abiertos al futuro que Él quiere construir para nosotros.

En nuestra peregrinación terrena no estamos solos: nos encontramos con otros hermanos, a veces compartimos con ellos un tramo del camino, otras veces hacemos juntos una pausa reparadora. Así es el encuentro de hoy, y lo vivo con particular gratitud: se trata de un agradable descanso juntos, que ha sido posible gracias a su hospitalidad, en esa peregrinación que es nuestra vida y la de nuestras comunidades. Vivimos una comunicación y un intercambio fraterno que pueden reponernos y darnos nuevas fuerzas para afrontar los retos comunes que se nos plantean.

De hecho, no podemos olvidar que la peregrinación de Abrahán ha sido también una llamada a la justicia: Dios ha querido que sea testigo de su actuación e imitador suyo. También nosotros quisiéramos ser testigos de la acción de Dios en el mundo y por eso, precisamente en este encuentro, oímos resonar intensamente la llamada a ser agentes de paz y de justicia, a implorar en la oración estos dones y a aprender de lo alto la misericordia, la grandeza de ánimo, la compasión.

Queridos amigos, desde este lugar santo lanzo un vehemente llamamiento a todas las personas y comunidades que se reconocen en Abrahán: Respetémonos y amémonos los unos a los otros como hermanos y hermanas.

Aprendamos a comprender el dolor del otro.

Que nadie instrumentalice el nombre de Dios para la violencia.

Trabajemos juntos por la justicia y por la paz. ¡Salam!

107. La Liga Árabe elogia la postura del Papa sobre Oriente Medio "Un significado político importante" En especial, su defensa de dos Estados: Israel y Palestina Jesús Bastante, 26 de mayo de 2014 a las 09:21 La Liga Árabe elogió hoy las declaraciones del papa Francisco realizadas en Palestina en las que pidió la finalización del conflicto en Oriente Medio y señaló que esa postura "tiene un significado político importante".

El ayudante del secretario general de este organismo árabe para los Asuntos de Palestina, Mohamed Subaih, elogió también el papel de la Santa Sede en la defensa de los cristianos en el mundo, incluidos los territorios palestinos.

Denunció que los templos y los sitios santos cristianos de Oriente Medio son blanco de agresiones israelíes continuas, al igual que los santuarios islámicos.

Subaih añadió que la visita del papa a Tierra Santa permitirá al sumo pontífice conocer la situación de los palestinos, sobre todo los que pertenecen a la religión cristiana, y fortalecerá los lazos entre el Vaticano y la comunidad cristiana palestina.

Francisco defendió hoy los dos Estados como solución al conflicto de Oriente Medio y apeló a que se le reconozca a Israel el derecho a existir, así como que el pueblo palestino tenga derecho a una patria soberana, a vivir con dignidad y a desplazarse libremente.

El papa invitó a los presidentes de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), Mahmud Abás, y de Israel, Simón Peres, a

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 unirse a sus oraciones por la paz y ofreció "su casa" en el Vaticano para este proyecto.

Ambos presidentes aceptaron la invitación, que se espera que se haga efectiva en las próximas dos semanas.

El papa Francisco llegó hoy a Jerusalén después de visitar la ciudad palestina de Belén y la capital israelí, Tel Aviv, en su primera peregrinación a Tierra Santa, que empezó el pasado viernes en Jordania.

(RD/Agencias) 108. Francisco y Simon Peres claman juntos: "No nos cansemos de perseguir la paz con determinación y coherencia" "Que Jerusalén sea de verdad la ciudad de la paz, que responda a su valor como tesoro para toda la Humanidad” El presidente de Israel reconoció su voluntad por conseguir la fórmula de dos Estados: Israel y Palestina Jesús Bastante, 26 de mayo de 2014 a las 12:07 (Jesús Bastante).- "No nos cansemos de perseguir la paz con determinación y coherencia". Este fue el grito de consenso entre dos hombres de paz, que la buscan desde sus legítimas diferencias y que parecen dispuestos a conseguirla. Simon Peres y Francisco dieron este mediodía una lección de convivencia, respeto y esperanza para la consecución de una paz duradera entre Israel y Palestina.

Simon Peres ofreció al Papa un mosaico con un olivo, símbolo de la paz, mientras que Francisco regaló al presidente de Israel un medallón en recuerdo del encuentro entre Pablo VI y Atenágoras.

En sus improvisadas palabras, Peres afirmó que Francisco, "en tu camino hacia Jerusalén, intentas construir la paz entre judíos y cristianos, la paz interreligiosa es algo extraordinario para conseguir la paz en otros sectores. La paz es cuestión de fantasía e inspiración. Tú tienes estos dos elementos. Gracias por esto" El Papa también improvisó su respuesta: "Le doy las gracias a usted, Sr. presidente, por sus palabras y su acogida. Con mi imaginación y fantasía, querría inventar una nueva Bienaventuranza, que quiero aplicar a mí mismo en este momento: feliz el que entra en la casa de un hombre sabio y bueno. Y yo me siento afortunado".

Posteriormente, y antes del acto oficial, ambos mandatarios plantaron un olivo en el Palacio Presidencial, como ya hicieran sus dos antecesores. Simon Peres, a diferencia de la frialdad de Netanyahu, se mostró en todo momento atento y cariñoso con Bergoglio: a ambos les une una profunda sintonía y un auténtico deseo de alcanzar la paz de Oriente Medio.

Así se reflejó en sus discursos oficiales, y en su conversación a tres bandas -con "mi sobrino", el franciscano de traductor-, en la que afloraron las risas y el convencimiento de que "el milagro" de la paz es posible.

Una niña, en nombre del coro, sorprendió al Papa con el canto del Aleluya, una oración común, y alegre, que hizo sonreir a Francisco.

Una esperanza común de tolerancia, colaboración y un futuro mejor, fue el mensaje que quiso dejar Israel al Papa tras su viaje. Aceptación recíproca, que es la esencia de la paz, dijo el presentador del acto.

Tomó primero la palabra Simon Peres, quien volvió a dar la bienvenida al Papa, otorgándole la paz que los judíos otorgan a sus huéspedes, y que reconoció la necesidad de la paz entre Israel y Palestina. Se hace un nudo en la garganta escuchar a un presidente de Israel pronunciar el nombre de Palestina.

En el turno de Francisco, el Papa mostró su alegría por la acogida recibida, y por "su gentil y sabia expresión de saludo", que ya ofreció en Jerusalén, la "ciudad santa que acoge a las tres grandes religiones" "Lo de santo no es por los monumentos, sino por las comunidades de creyentes que viven su fe. Ellos guardan la sacralidad, no sólo la herencia del pasado, sino de las personas que lo frecuentan hoy y en el futuro" "Que Jerusalén sea de verdad la ciudad de la paz, que responda a su identidad, su carácter sacro y su verdadero valor como tesoro para toda la Humanidad" "Que puedan acceder libremente a los Lugares Santos y participar en la celebración" "Usted es un hombre de paz, y artífice de paz. Le admiro por esto. La construcción de la paz precisa el secreto por la libertad y la dignidad de todas las personas. Que judíos, musulmanes y cristianos son igualmente creados por Dios.

A partir de este punto que tenemos en común es posible perseguir una solución pacífica" "Que no nos cansemos de perseguir la paz con determinación y coherencia" Francisco clamó por la paz y la convivencia, y atacó "el recurso a la violencia o el terrorismo, cual sea el género de discriminación, por género racial o de otra, el antisemitismo en todas sus posibles formas, así como la violencia o la intolerancia contra personas o lugares de culto hebreos, cristianos o musulmanes" "Las comunidades cristianas forman parte del Estado de Israel y participan de él. Los fieles cristianos deciden aportar su contribución al bien común y a la construcción de la paz, rechazando todo extremismo, se empeñan en ser artífices de reconciliación y concordia"

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 "El respeto de los derechos de las minorías son garantía de un sano pluralismo y prueba del valor democrático en la vida de un Estado" "Señor presidente: yo rezo por usted, y sé que usted reza por mí. Y le aseguro la oración por todos los ciudadanos de Israel. Suplico a Dios por la obtención de la paz" "Pienso en todos los que sufren por las consecuencias de la crisis en Medio Oriente.Para que pronto venga el alivio y el fin del conflicto" "Paz a Israel y a todo Oriente Medio" Este fue el discurso del Papa: Señor Presidente, Excelencias, Señoras y Señores: Le agradezco, Señor Presidente, la acogida que me ha dispensado y sus amables palabras de saludo, y me complace poder encontrarme con Usted nuevamente en Jerusalén, ciudad que custodia los Lugares Santos apreciados por las tres religiones que adoran al Dios que llamó a Abrahán. Los Lugares Santos no son museos o monumentos para turistas, sino lugares donde las comunidades de creyentes viven su fe, su cultura, sus obras de caridad. Por eso, se deben salvaguardar para siempre en su sacralidad, tutelando así no sólo el legado del pasado, sino también a las personas que los visitan hoy y que los visitarán en el futuro.

Que Jerusalén sea verdaderamente la Ciudad de la paz. Que resplandezca plenamente su identidad y su carácter sagrado, su valor universal religioso y cultural, como tesoro para toda la humanidad. Qué bello que los peregrinos y los residentes puedan acudir libremente a los Lugares Santos y participar en las celebraciones.

Señor Presidente, Usted es conocido como un hombre de paz y artífice de paz. Le manifiesto mi reconocimiento y mi admiración por esta actitud. La construcción de la paz exige sobre todo el respeto a la libertad y a la dignidad de la persona humana, que judíos, cristianos y musulmanes consideran igualmente creada por Dios y destinada a la vida eterna. A partir de este punto de referencia que tenemos en común, es posible proseguir en el empeño por una solución pacífica de las controversias y los conflictos. A este respecto, renuevo el deseo de que se eviten, por parte de todos, las iniciativas y los actos que contradicen la declarada voluntad de alcanzar un verdadero acuerdo y de que no nos cansemos de perseguir la paz con determinación y coherencia.

Se debe rechazar firmemente todo lo que se opone al logro de la paz y de una respetuosa convivencia entre judíos, cristianos y musulmanes: el recurso a la violencia y al terrorismo, cualquier tipo de discriminación por motivos raciales o religi-

osos, la pretensión de imponer el propio punto de vista en perjuicio de los derechos del otro, el antisemitismo en todas sus formas posibles, así como la violencia o las manifestaciones de intolerancia contra personas o lugares de culto judíos, cristianos y musulmanes.

En el Estado de Israel viven y actúan diversas comunidades cristianas. Son parte integrante de la sociedad y participan como los demás en la vida civil, política y cultural. Los fieles cristianos desean ofrecer, desde su propia identidad, su aportación al bien común y a la construcción de la paz, como ciudadanos de pleno derecho que, rechazando todo extremismo, se esfuerzan por ser artífices de reconciliación y de concordia.

Su presencia y el respeto de sus derechos -como del resto de los derechos de cualquier otra denominación religiosa o minoría- son garantía de un sano pluralismo y prueba de la vitalidad de los valores democráticos, de su arraigo en la praxis y en la vida concreta del Estado.

Señor Presidente, le aseguro mi oración por las Instituciones y por todos los ciudadanos de Israel. Cuente especialmente con mi constante súplica a Dios por la consecución de la paz y con ella de los bienes inestimables que la acompañan, como la seguridad, la tranquilidad de vida, la prosperidad, la fraternidad. Dirijo finalmente mi pensamiento a todos aquellos que sufren las consecuencias de las crisis aún abiertas en la región medio-oriental, para que lo antes posible sean aliviadas sus penalidades mediante la honrosa resolución de los conflictos. Paz a Israel y a todo Oriente Medio. ¡Shalom!

109. "¡Lo logramos!" Bergoglio, Skorka y Abboud, en el Muro El Papa y sus amigos cumplen un viejo sueño en Jerusalén Valores Religiosos, 26 de mayo de 2014 a las 14:57 (Valores Religiosos).- El fortísimo abrazo de tres líderes religiosos -un judío, un cristiano y un musulmán- frente al Muro de Jerusalén marcó el momento cumbre de la última jornada del Papa Francisco en Tierra Santa.

Cuando el Santo Padre terminó de rezar en el lugar más sagrado de los judíos, el rabino Abrahán Skorka y el líder musulmán argentino Omar Abboud, salieron a su encuentro emocionados. Los tres hombres se fundieron en un abrazo y un comentario: «¡Lo logramos!».

El viejo sueño alimentado por la amistad de los tres en Buenos Aires se hizo realidad ante el mundo entero, ofreciendo la mejor fórmula para superar la pesadilla de los enfrentamientos religiosos: respeto y afecto entre personas de buena voluntad.

El Papa llegó al Kotel -el nombre religioso del Muro en hebreo-, procedente de la Explanada de las Mezquitas, donde

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 había mantenido un encuentro con el Gran Muftí de Jerusalén y pronunciado un discurso ante el Consejo Supremo Musulmán. Sus últimas palabras habían sido rotundas: «¡Que nadie instrumentalice para la violencia el nombre de Dios!».

portante"

La peregrinación al Muro Occidental, donde le estaban esperando sus compatriotas Abrahán Skorka y Omar Abboud, que forman parte del séquito papal, comenzó con una explicación arqueológica de las vicisitudes de la Montaña del Templo a lo largo de la historia. De vez en cuando, una racha de viento hacia volar la esclavina blanca, ocultando el rostro del Santo Padre que miraba con atención la maqueta.

Terminada la presentación, el Papa escuchó muy concentrado el discurso-plegaria de un rabino. Mantenía la cabeza baja, pero alzaba la mirada de vez en cuando para contemplar el Muro, despejado de todo visitante: era para ellos dos en una plegaria común a «Adonai», «Elohim», el Dios único de los múltiples nombres.

(Jesús Bastante).- Arranca la ceremonia en el Huerto de los Olivos. En el lugar en el que Jesús se despidió de sus discípulos, Francisco quiso encontrarse con sacerdotes, religiosos, religiosas y seminaristas que viven y trabajan en esta Tierra Santa, a quienes animó a "dar testimonio de la muerte y la resurrección de Jesús", con "alegría y esperanza", sabiendo que "todos estamos expuestos al pecado, a la traición".

Al llegar su turno, el Papa no tomó la palabra sino que se acercó al Muro, apoyo en él su mano derecha y permaneció en silencio. Después rezó dos oraciones y, siguiendo la costumbre judía, depositó cuidadosamente los textos en un resquicio de los gigantescos sillares de piedra.

La plegaria duró un minuto y cuarenta segundos de gran intensidad mientras todos los acompañantes mantenía un respetuosos silencio. Se oía sólo el gorjeo de los pájaros que se posaban en los arbustos del Muro, creando un ambiente mágico y esperanzador.

El Salmo 122, la oración por la paz El Rabino Skorka reveló después que las oraciones del Papa eran el Padre Nuestro en castellano y el Salmo 122, la oración por la paz en Jerusalén. Aunque el Padrenuestro sea una plegaria cristiana, esa petición de perdón al Padre común y la promesa de concederlo a quienes nos ofenden resultaba muy adecuada en el Lugar Santo de los judíos, donde también rezaron Juan Pablo II en el año 2000 y Benedicto XVI en 2009.

Cuando recibió el abrazo de sus dos amigos, el Papa estaba radiante, igual que el rabino y el líder musulmán. Habían cumplido un sueño y dado un gran ejemplo al mundo.

Los demás rabinos y las autoridades judías estaban también felices. Todo había salido redondo, y no era el único regalo del día. Desde allí el Papa se dirigió a depositar una corona de flores ante la tumba de Theodor Herzl, el padre del Estado de Israel, y a visitar el museo de Yad Vashem.

110. Francisco advierte en el Huerto de los Olivos que "todos estamos expuestos al pecado, a la traición"

"Os animo a dar testimonio de la muerte y la resurrección de Jesús, con alegría y esperanza" Jesús Bastante, 26 de mayo de 2014 a las 15:46

Ante la piedra donde, según la tradición, Jesús oró sangre y agua, donde pidió a su Padre que apartara el cáliz de la tortura y la muerte, el Papa ora con fervor, detenidamente, en silencio. El cansancio de un intensísimo viaje comienza a notarse, y son dos religiosos quienes tienen que ayudarle a levantarse.

Sonaron las campanas cuando Francisco llegó hasta el templo, tras el almuerzo y la visita privada al patriarca ecuménico de Constantinopla. Al entrar, estalló un rotundo aplauso, salvas al Papa y alegría, mucha alegría. La que necesitan estos hombres que a menudo pasan las de Caín custodiando el Evangelio en la tierra que pisó Jesús. Piedras vivas.

Arranca la ceremonia con unas palabras del patriarca de Jerusalén, Faouad Twal, quien recuerda cómo en el Huerto de los Olivos "se vivió la agonía del Maestro", que "continúa a través de la agonía del pueblo y de todos los seres humanos" "Jerusalén -dijo Twal- es la ciudad que une a los creyentes, y que a la vez, los divide. Ciudad del calvario igual que es la ciudad de la Resurrección y de la esperanza" En la ceremonia, recordó el patriarca, se encuentran "religiosos y religiosas de cerca de un centenra de congregaciones. Ellos son nuestra fuerza, nuestra riqueza, que viven su cruz cotidiana y la gloria de ser consagrados". Así es la vida de fe: "Vida, cruz, muerte y resurrección" "Como Jesús en Getsemaní, nuestros consagrados se sienten a veces solos y abandonados", proclamó Twal, quien pidió al Papa que, a través de su voz, pida a los obispos y los fieles de todo el mundo "más cercanía y más fidelidad" a esta Iglesia madre. Palabras duras las del patriarca de Jerusalén.

Francisco escucha atentamente la petición, con seriedad, conocedor de que, en buena medida, los cristianos de Tierra Santa son los grandes olvidados de la Iglesia, los grandes perdedores de un conflicto enquistado.

El Papa anima a los religiosos de Tierra Santa: "Vuestra presencia aquí es muy im-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Francisco dirige la oración ante los sacerdotes y consagrados de Jerusalén. Después, en el lugar en el que sucedió, vuelve a recordarse la Pasión de Jesús. Una lectura emotiva, en un lugar en el que se siente que de verdad Cristo padeció allí, que no fue una cruel pesadilla.

Palabras del Papa "Jesús se retira aquí, al pie del huerto de los Olivos. Estamos en un lugar santo, santificado por la oración de Jesús, por su angustia, por su sudor de sangre. Santificado sobre todo por su 'sí' a la voluntad de amor al Padre" "Tenemos miedo de tener este sentimiento experimentado por Jesús" "Aquí vienen las dudas, el miedo, el terror" "Nos hará biena todos, obispos, sacerdotes, consagrados, seminaristas, preguntarnos qué somos delante del Señor que sufre. ¿Quién soy yo delante del Señor que sufre?" "¿Somos aquellos que invitados por el Señor, nos atemorizamos y nos alejamos, sin afrontar la realidad? ¿Somos de aquellos? ¿O reconocemos que nos puede el miedo y abandonamos al Maestro en su hora más difícil?" "¿Es tan fuerte en mí la falsedad de quien lo vendió por 30 monedas, que le ha estado llamando amigo y después ha traicionado a Jesús? ¿Me reconozco en aquellos, débiles, que lo negaron, como Pedro?"

"Pedro, movido por el miedo, negó conocerlo" "¿O somos aquellos que intentamos organizar nuestra vida sin él, como los discípulos de Emaús?"

"Estad fieles hasta el final, como la Virgen María o el apóstol Juan, cuando en el Gólgota todo se vuele oscuro y no se ve esperanza, sólo el amor es más fuerte que la muerte. El amor de la madre, es del discípulo predilecto, conjuga, en el fondo, el dolor de Jesús" "¿Me reconozco en ellos que han acompñaado al Maestro hasta el martirio, testimoniando su fuerza incomparable, el horizonte último de su vida?"

"Jesús: su fidelidad y su misericordia son el don inestimable que nos anima a proseguir nuestro seguimiento. No obstante nuestros miedos, nuestros errores y nuestras traiciones" "Esta bondad del Señor no nos exime de la vigilancia frente a la tentación, al pecado, al mal en la vida sacerdotal y religiosa. Todos nosotros estamos expuestos al pecado, al mal, a la traición" "Advertimos las proporciones que hay tras la grandeza de la llamada de Jesús y nuestra pequeñez, nuestra fragilidad humana"

"Pero el Señor, en su gran bondad, en su infinita misericordia, nos coge siempre de la mano, para que no nos hundamos en el mar del miedo. Él es siempre nuestro flanco, nunca nos deja solos, no nos deja ser vencidos por el miedo. Nos acompaña en nuestro camino, en nuestra misión" "Hoy, quiero que os sintáis llamados a seguir a Jesús con alegría en esta Tierra Bendita. Es un don, aunque también una responsabilidad. Vuestra presencia aquí es muy importante. Toda la Iglesia os sostiene con la oración" "Os recuerdo con afecto y oro por vosotros, conociendo la dificultad de la vida en la ciudad" "Os animo a dar testimonio de la muerte y la resurrección de Jesús, con alegría y esperanza" "Estemos al lado de tantas cruces donde Jesús es hoy crucificado. Este es el camino que Jesús nos invita a seguir. No hay otra. Quien quiera servirme, que me siga" Este es el discurso del Papa: "Salió... al monte de los Olivos, y lo siguieron los discípulos" (Lc 22,39).

Cuando llegó la hora señalada por Dios para salvar a la humanidad de la esclavitud del pecado, Jesús se retiró aquí, a Getsemaní, a los pies del monte de los Olivos. Nos encontramos en este lugar santo, santificado por la oración de Jesús, por su angustia, por su sudor de sangre; santificado sobre todo por su "sí" a la voluntad de amor del Padre. Sentimos casi temor de acercarnos a los sentimientos que Jesús experimentó en aquella hora; entramos de puntillas en aquel espacio interior donde se decidió el drama del mundo.

En aquella hora, Jesús sintió la necesidad de rezar y de tener junto a sí a sus discípulos, a sus amigos, que lo habían seguido y habían compartido más de cerca su misión. Pero aquí, en Getsemaní, el seguimiento se hace difícil e incierto; se hace sentir la duda, el cansancio y el terror. En el frenético desarrollo de la pasión de Jesús, los discípulos tomarán diversas actitudes en relación a su Maestro: de acercamiento, de alejamiento, de incertidumbre.

Nos hará bien a todos nosotros, obispos, sacerdotes, personas consagradas, seminaristas, preguntarnos en este lugar: ¿quién soy yo ante mi Señor que sufre? ¿Soy de los que, invitados por Jesús a velar con él, se duermen y, en lugar de rezar, tratan de evadirse cerrando los ojos a la realidad? ¿Me identifico con aquellos que huyeron por miedo, abandonando al Maestro en la hora más trágica de su vida terrena?

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 ¿Descubro en mí la doblez, la falsedad de aquel que lo vendió por treinta monedas, que, habiendo sido llamado amigo, traicionó a Jesús? ¿Me identifico con los que fueron débiles y lo negaron, como Pedro? Poco antes, había prometido a Jesús que lo seguiría hasta la muerte (cf. Lc 22,33); después, acorralado y presa del pánico, jura que no lo conoce. ¿Me parezco a aquellos que ya estaban organizando su vida sin Él, como los dos discípulos de Emaús, necios y torpes de corazón para creer en las palabras de los profetas (cf. Lc 24,25)?

O bien, gracias a Dios, ¿me encuentro entre aquellos que fueron fieles hasta el final, como la Virgen María y el apóstol Juan? Cuando sobre el Gólgota todo se hace oscuridad y toda esperanza parece apagarse, sólo el amor es más fuerte que la muerte. El amor de la Madre y del discípulo amado los lleva a permanecer a los pies de la cruz, para compartir hasta el final el dolor de Jesús. ¿Me identifico con aquellos que han imitado a su Maestro y Señor hasta el martirio, dando testimonio de hasta qué punto Él lo era todo para ellos, la fuerza incomparable de su misión y el horizonte último de su vida?

La amistad de Jesús con nosotros, su fidelidad y su misericordia son el don inestimable que nos anima a continuar con confianza en el seguimiento a pesar de nuestras caídas, nuestros errores y nuestras traiciones.

Pero esta bondad del Señor no nos exime de la vigilancia frente al tentador, al pecado, al mal y a la traición que pueden atravesar también la vida sacerdotal y religiosa. Advertimos la desproporción entre la grandeza de la llamada de Jesús y nuestra pequeñez, entre la sublimidad de la misión y nuestra fragilidad humana. Pero el Señor, en su gran bondad y en su infinita misericordia, nos toma siempre de la mano, para que no perezcamos en el mar de la aflicción. Él está siempre a nuestro lado, no nos deja nunca solos. Por tanto, no nos dejemos vencer por el miedo y la desesperanza, sino que con entusiasmo y confianza vayamos adelante en nuestro camino y en nuestra misión.

Ustedes, queridos hermanos y hermanas, están llamados a seguir al Señor con alegría en esta Tierra bendita. Es un don y una responsabilidad. Su presencia aquí es muy importante; toda la Iglesia se lo agradece y los apoya con la oración.

Imitemos a la Virgen María y a san Juan, y permanezcamos junto a las muchas cruces en las que Jesús está todavía crucificado. Éste es el camino en el que el Redentor nos llama a seguirlo.

"El que quiera servirme, que me siga, y donde esté yo, allí estará mi servidor" (Jn 12,26).

111. "Aquí nació la Iglesia" Francisco reivindica el papel fundacional del Cenáculo en la Iglesia de Jesús El Papa anima en el lugar donde se celebró la Última Cena a "servir al pobre, al enfermo, al excluido" Jesús Bastante, 26 de mayo de 2014 a las 16:25 (Jesús Bastante).- Misa histórica en el Cenáculo. El mismo lugar donde hace más de dos mil años Jesús se despidió de sus discípulos, partió el pan, bendijo el vino, lo compartió y les pidió que hicieran eso en memoria suya, Francisco presidió una Eucaristía. Una vuelta a los orígenes de un Papa que representa como nadie a los primeros cristianos por su autenticidad y su compromiso. "Aquí nació la Iglesia", dijo Francisco.

Ha resultado un viaje agotador para Bergoglio, al que se le nota visiblemente cansado. Flanqueado por sus maestros de ceremonias, y por el secretario de Estado, Pietro Parolin; y el patriarca de Jerusalén, Faouad Twal, Francisco reivindica el lugar "donde Jesús vivió su última cena con los apóstoles, donde el espíritu santo se posó sobre la virgen y los apóstoles. Aquí nació la Iglesia". No hubo ninguna reivindicación territorial. Sólo espiritual. "Aquí nació la Iglesia".

"De aquí partió el espíritu de amor en el corazón", señala el Papa, quien recuerda que en este lugar también, "Jesús resucitado, enviado por el Padre, comunicó a los apóstoles su espíritu y con su fuerza les envió a renovar la faz de la Tierra".

"Debemos custodiar la memoria de lo que aquí ocurrió" Algunas palabras del Papa El Cenáculo nos recuerda el servicio, el lavatorio de pies que hizo Jesús como ejemplo a sus discípulos. Lavarse los pies unos a otros significa aceptar, amarse, servirse unos a otros.

Servir al pobre, al enfermo, al excluido, al que me es antipático, al que me fastidia El Cenáculo nos recuerda, con la Eucaristía, el sacrificio.

Jesús se ofrece por nosotros al Padre No dejemos de servir, dice Jesús a los doce El Señor se rinde a sus amigos, se confía a la voluntad del Padre y se da.

Esta experiencia del cristiano, en modo particular del sacerdote: hacerse amigo del señor Jesús Jesús no nos deja, no nos abandona nunca. Nos precede en la casa del Padre y nos hará ir allí con él.

Pero el Cenáculo también recuerda la mezquindad, la curiosidad, la traición...

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Es aquí donde uno de nosotros, cuando tratamos mal al prójimo, con nuestro pecado traicionamos a Jesús

nuestro trabajo, nuestras alegrías y nuestras penas..., ofrecer todo en sacrificio espiritual.

El Cenáculo recuerda la fraternidad, la armonía, la paz entre nosotros. Cuánto amor, cuánto bien, sale del Cenáculo.

Cuánta caridad surge de aquí, como el río cuando sale de la fuente.

El Cenáculo nos recuerda la amistad. "Ya no les llamo siervos -dijo Jesús a los Doce-... a ustedes les llamo amigos" (Jn 15,15). El Señor nos hace sus amigos, nos confía la voluntad del Padre y se nos da Él mismo. Ésta es la experiencia más hermosa del cristiano, y especialmente del sacerdote: hacerse amigo del Señor Jesús.

Todos los santos han salido de aquí. El gran río de la santidad de la Iglesia siempre tiene origen aquí, del corazón de Cristo, de la Eucaristía, del Santo Espíritu.

El Cenáculo recuerda el nacimiento de la nueva familia, la Iglesia. Nuestra Santa Madre Iglesia jerárquica, constituida por Jesús resucitado. Una familia que tiene una madre, la Virgen María Una Iglesia que lucha y con fuerza para caminar y renovarse, a través de las fatigas las pruebas de la vida Somos invitados todos los fieles de Dios, de todo pueblo y lengua, todos hermanos e hijos del único Padre que hay en el cielo. Este es el horizonte del Cenáculo De aquí parte la Iglesia, animada por el espíritu.

Una renovada efusión del Espíritu santo Ven Espíritu y renueva la faz de la Tierra Esta fue la homilía del Papa en el Cenáculo Queridos hermanos: Es un gran don del Señor estar aquí reunidos, en el Cenáculo, para celebrar la Eucaristía. Aquí, donde Jesús consumó la Última Cena con los Apóstoles; donde, resucitado, se apareció en medio de ellos; donde el Espíritu Santo descendió abundantemente sobre María y los discípulos. Aquí nació la Iglesia, y nació en salida. Desde aquí salió, con el Pan partido entre las manos, las llagas de Jesús en los ojos, y el Espíritu de amor en el corazón.

En el Cenáculo, Jesús resucitado, enviado por el Padre, comunicó su mismo Espíritu a los Apóstoles y con esta fuerza los envió a renovar la faz de la tierra (cf. Sal 104,30).

Salir, marchar, no quiere decir olvidar. La Iglesia en salida guarda la memoria de lo que sucedió aquí; el Espíritu Paráclito le recuerda cada palabra, cada gesto, y le revela su sentido.

El Cenáculo nos recuerda el servicio, el lavatorio de los pies, que Jesús realizó, como ejemplo para sus discípulos.

Lavarse los pies los unos a los otros significa acogerse, aceptarse, amarse, servirse mutuamente. Quiere decir servir al pobre, al enfermo, al excluido.

El Cenáculo nos recuerda, con la Eucaristía, el sacrificio. En cada celebración eucarística, Jesús se ofrece por nosotros al Padre, para que también nosotros podamos unirnos a Él, ofreciendo a Dios nuestra vida,

El Cenáculo nos recuerda la despedida del Maestro y la promesa de volver a encontrarse con sus amigos. "Cuando vaya..., volveré y les llevaré conmigo, para que donde estoy yo, estén también ustedes" (Jn 14,3). Jesús no nos deja, no nos abandona nunca, nos precede en la casa del Padre y allá nos quiere llevar con Él.

Pero el Cenáculo recuerda también la mezquindad, la curiosidad -"¿quién es el traidor?"-, la traición. Y cualquiera de nosotros, y no sólo siempre los demás, puede encarnar estas actitudes, cuando miramos con suficiencia al hermano, lo juzgamos; cuando traicionamos a Jesús con nuestros pecados.

El Cenáculo nos recuerda la comunión, la fraternidad, la armonía, la paz entre nosotros. ¡Cuánto amor, cuánto bien ha brotado del Cenáculo! ¡Cuánta caridad ha salido de aquí, como un río de su fuente, que al principio es un arroyo y después crece y se hace grande... Todos los santos han bebido de aquí; el gran río de la santidad de la Iglesia siempre encuentra su origen aquí, siempre de nuevo, del Corazón de Cristo, de la Eucaristía, de su Espíritu Santo.

El Cenáculo, finalmente, nos recuerda el nacimiento de la nueva familia, la Iglesia, constituida por Cristo resucitado.

Una familia que tiene una Madre, la Virgen María. Las familias cristianas pertenecen a esta gran familia, y en ella encuentran luz y fuerza para caminar y renovarse, mediante las fatigas y las pruebas de la vida. A esta gran familia están invitados y llamados todos los hijos de Dios de cualquier pueblo y lengua, todos hermanos e hijos de un único Padre que está en los cielos. Éste es el horizonte del Cenáculo: el horizonte del Resucitado y de la Iglesia.

De aquí parte la Iglesia en salida, animada por el soplo del Espíritu. Recogida en oración con la Madre de Jesús, revive siempre la esperanza de una renovada efusión del Espíritu Santo: Envía, Señor, tu Espíritu, y renueva la faz de la tierra (cf. Sal 104,30) 112. Francisco regresa de Tierra Santa con un compromiso de paz para Oriente Medio El Papa volverá a encontrarse con Abbas y Peres en Roma, probablemente el 6 de junio

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Concluye un histórico viaje que llevó a Bergoglio a Jordania, Palestina y Jerusalén Jesús Bastante, 26 de mayo de 2014 a las 19:08 (Jesús Bastante).- Francisco ya vuela hacia el Vaticano. Lo hace cansado, después de tres días pletóricos de actos que le han llevado a Jordania, Palestina e Israel. Pero también esperanzado ante una paz que hoy parece algo más posible que hace 55 horas.

El presidente Simon Peres, y el primer ministro Benjamín Netanyahu despidieron a los pies de la escalerilla al Papa Francisco. Concluye un histórico viaje, cuyos resultados ya se están comenzando a ver, y que podría acabar, dentro de dos semanas -algunos dicen que el 6 de junio- con un acuerdo de paz, quién sabe si definitivo, entre Peres y el presidente de la ANP, Mahmoud Abbás, en la casa Santa Marta, en el Vaticano.

Francisco llegó al aeropuerto de Tel Aviv a las 18,53 horas.

Ya había anochecido en Tierra Santa. "Muy contento de conocerle", le dijo un Netanyahu que ha cambiado la postura hierática del domingo por una actitud mucho más relajada. Francisco, muy cansado, bromeó con el primer ministro y con Peres. "Yo rezaré por usted, y usted rece por nosotros", dijo Netanyahu. "Cuente con ello, eso es fácil", sonrió Bergoglio.

Los líderes israelíes también se despidieron de la comitiva papal, encabezada por Pietro Parolin, y en la que el cardenal Koch ha tenido un papel protagonista. "¿Cómo quedó?", le preguntó el rabino Skorka. "¿Para el cinco o para el seis?".

"Todavía no se sabe", contestó Francisco. Estaba claro que hablaban de la fecha del encuentro en Roma.

Poco después, el Papa subió la escalinata del Boeing 777 de El Al -compañía israelí-. A las 19,03 horas se cerraban las puertas. Antes de salir, se pudo ver a Francisco sentado en un asiento turista, leyendo la prensa.

Francisco ya va camino de Roma. Pronto, muy pronto, recibirá la visita de Simon Peres y Mahmoud Abbás. Esta visita ha sido un regalo para Francisco. Ojalá el encuentro de oración por la paz en Roma pueda ser un auéntico presente para Oriente Medio. Y para la humanidad.

113. Concluye el Papa gira por Medio Oriente con un llamado a la reconciliación El 6 de junio Abbas y Peres irán al Vaticano para participar en una oración por la paz Se reúne con el gran mufti de Jerusalén y visita monumento a víctimas israelíes de ataques suicidas Dpa, Ap y Reuters Periódico La Jornada

Martes 27 de mayo de 2014, p. 21 Jerusalén, 26 de mayo.

El papa Francisco hizo hoy un llamado a la reconciliación y el respeto mutuo dirigido a los habitantes de Medio Oriente, al término de un viaje de casi tres días a la conflictiva región.

La construcción de la paz requiere ante todo respeto a la libertad y la dignidad de cada ser humano, que, según creen de igual manera judíos, cristianos y musulmanes, fue creado por Dios y está destinado a la vida eterna, dijo el pontífice en una reunión con el presidente israelí, Shimon Peres.

Peres, de 90 años y quien pronto finalizará su mandato, aprovechó para aceptar la invitación que Jorge Mario Bergoglio le hizo el domingo para participar en una oración conjunta por la paz con el presidente palestino, Mahmoud Abbas, en el Vaticano. Según el Osservatore Romano, el encuentro se llevará a cabo el 6 de junio.

Francisco comenzó el día con una visita a la Explanada de las Mezquitas, donde se entrevistó con el gran mufti de Jerusalén, Mohammad Hussein, figura polémica porque hace unos años justificó la violencia en la lucha contra los judíos.

Por ello, el gesto del Papa no sentó bien en Israel.

El gran mufti es elegido por el presidente palestino y es el responsable de todos los lugares santos del islam en Jerusalén, incluida la Mezquita de Al Aqsa, construida sobre el Monte del Templo, también sagrado para los judíos.

En el encuentro el Papa argentino llamó una vez más a la paz. Respetémonos y amémonos los unos a los otros como hermanos y hermanas. Aprendamos a comprender el dolor del otro. ¡Que nadie instrumentalice el nombre de Dios para la violencia! ¡Trabajemos juntos por la justicia y por la paz!

También defendió indirectamente su decisión de reunirse con el gran mufti: mi peregrinación no sería completa si no incluyera el encuentro con las personas y comunidades que viven en esta tierra, y por eso, me alegro de poder estar con ustedes, fieles musulmanes, hermanos queridos.

Luego se trasladó al Muro de las Lamentaciones, lo único que queda en pie del segundo templo y el lugar más sagrado para los judíos, y, como es tradición, introdujo un papel entre sus grietas. Francisco escribió en él un Padre Nuestro en español. A su lado estaban un rabino y un clérigo musulmán procedentes de Argentina, a los que pidió que lo acompañaran en su viaje.

A continuación se dirigió a la tumba de Theodor Herzl, en la que colocó una corona de flores. Herzl fue el fundador del sionismo moderno y por tanto símbolo del retorno de los judíos a Israel.

El líder de los católicos acudió también al Memorial Yad Vashem sobre el Holocausto, donde afirmó que el asesinato

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 de seis millones de judíos en la Alemania nazi es una muestra de la inhumanidad de la que es capaz el hombre. Nunca más, Dios, nunca más, pidió el Papa argentino.

También hizo una parada no prevista ante el monumento a las víctimas de atentados suicidas, al parecer a pedido del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, dijo un portavoz del gobierno. Rezo por todas estas víctimas del terrorismo y por todas las víctimas del terrorismo en el mundo, afirmó Bergoglio mientras apoyaba la mano en el rectángulo de piedra que recuerda a los muertos.

Francisco y Netanyahu intercambiaron algunas palabras sobre la lengua hablada por Jesús hace dos mil años.

Jesús estuvo aquí, en esta tierra. Hablaba hebreo, dijo el gobernante israelí al Papa, durante una reunión pública en Jerusalén en la que Netanyahu habló de una fuerte conexión entre el judaísmo y el cristianismo, arameo, interpuso el Papa. Él hablaba arameo, pero sabía hebreo, respondió el premier Netanyahu.

Luego acudió al gran rabinato de Israel, donde hizo una visita de cortesía a los dos grandes rabinos: el askenazi, David Lau, y el sefardita, Yitzhak Yosef. En su discurso el Papa recordó el acercamiento que ha habido en las últimas décadas entre ambas confesiones, que calificó de un auténtico don de Dios.

Antes de abordar el avión con destino a Roma, el Papa celebró una misa en el cenáculo, la habitación donde según la tradición católica tuvo lugar la última cena de Jesucristo.

Cerca, una persona no identificada prendió fuego a un libro de oraciones en un aparente ataque en una iglesia de Jerusalén, sin que se reportaran daños, informó la policía israelí.

114. Balance de una peregrinación que pasará a la Historia del mundo y de la Iglesia Un viaje redondo para Francisco, con pasos concretos hacia la paz en la región y la unidad de los cristianos Su imagen actúa como un imán sobre creyentes y no creyentes José Manuel Vidal, 27 de mayo de 2014 a las 10:22 (José Manuel Vidal).- "El Papa viene a un campo minado". Lo aseguraba a Religion Digital el padre David Neuhaus, el número dos del Patriarcado latino de Jerusalén. Pero ni las minas pueden con el carisma arrollador del Papa Francisco.

En sus tres días en Tierra Santa desactivó las minas del odio multisecular de la división y del recelo, para sembrar sobre ellas las rosas del diálogo, de la reconciliación, de la unidad, de la paz y de la esperanza. Hacia adentro y hacia afuera.

Si Creso todo lo que tocaba lo convertía en oro, Francisco todo lo que toca le sale bien. Tiene el don de la oportunidad, de hablar claro sin ofender. Él es el mensaje. Solo con su presencia contagia dulzura, ternura y bondad. Se hace respetar y querer. Llena los espacios y los tiempos. Su arrolladora personalidad atrae los focos sin quererlo y sin hacer nada por lograrlo. Su imagen actúa como un imán sobre creyentes y no creyentes.

Y si a su presencia carismática, añade gestos, palabras y decisiones, entonces sus visitas se cuentan por éxitos rotundos y redondos. Incluso en medio de avisperos como el de Oriente Medio, siempre ardiendo por algún costado y siempre sediento de paz, de esperanza y de consuelo.

Hace fácil lo difícil Francisco tiene tal capacidad de tocar las teclas oportunas en cada momento que hace fácil lo difícil. Porque más complicado no podía ser su peregrinación a Tierra Santa. Y, sin embargo, no sólo salió airoso, sino que consiguió dar pasos reales para la paz y la unidad.

El sábado, día 24, en Jordania puso las bases teóricas de su peregrinación. Fue el pórtico de su viaje, en un país en paz, con un Rey que pasa por ser "hacedor de paz" y en cuyo reino está acogiendo a los huidos y refugiados de Irak, Siria, Líbano o Palestina. Tanto musulmanes como cristianos. Un oasis en medio de las confrontaciones de la zona.

Pero desde su llegada quiso dejar clara su doctrina: "La paz es un don que hemos de buscar con paciencia y construir artesanalmente con diálogo". Y con la conversión de los corazones "de los que fabrican y venden armas", con las que los hermanos se matan en la región.

Pero la parte más complicada de su visita le esperaba el domingo y el lunes en Palestina y en Israel. Y también allí dejó claro, con un gesto, desde el principio, su receta para apaciguar el eterno conflicto entre judíos y palestinos. E gesto de volar directamente de Ammán a Belén en helicóptero, sin pasar antes por Israel.

Era la primera vez en la historia que un Papa aterrizaba directamente en Palestina procedente de otro país. Con eso estaba proclamando a los cuatro vientos la tesis vaticana, que, después, repetiría ante ambos contendientes: "El reconocimiento, por parte de todos, del derecho de dos Estados a existir y a disfrutar de paz y seguridad dentro de unos confines reconocidos internacionalmente".

Y sentados los principios, los acompañó con gestos concretos. Primero, descartando la violencia en el corazón mismo de un campo de refugiados, que la sufren en carne propia desde hace 60 años. Desterrados de sus casas, sin futuro y encerrados en una cárcel a cielo abierto, la tentación de tomarse la justicia por su mano es evidente. Allí, en Deheisheh, ante decenas de niños (siempre los más vulnerables), proclamó que "la violencia no se vence con violencia,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 sino con dignidad" y les pidió ardientemente que no dejasen que "el pasado determine vuestras vidas".

No a la violencia de las armas y denuncia profética de la violencia sistémica y funcional contra la infancia en el mundo.

Precisamente en Belén, el lugar del nacimiento de Jesús.

Allí, desde la plaza del pesebre se hizo eco del llanto, terrible llanto, de los niños explotados y esclavizados. Y del de sus madres, "las nuevas Raqueles, que lloran sin consuelo y no quieren ser consoladas" hasta que sus hijos dejen de sufrir y de llorar con lágrimas ahogadas.

Y, a continuación, denuncia con gestos del Muro de la vergüenza (al que los israelitas llaman Muro de seguridad).

Saliéndose del protocolo, el Papa mandó detener su coche ante el Muro, se bajó, se acercó a él y se puso a rezar. Y, después de rezar, apoyó su cabeza en él. Al lado un grafitti: "Palestina free".

Y ese mismo gesto de condena de la violencia lo tuvo, al día siguiente, ante el Muro de las Lamentaciones y, especialmente, en el Yad Vashem. Allí, denunció la "monstruosidad" del Holocausto, "vergüenza de la Humanidad", y besó las manos de los supervivientes.

Y junto a los gestos y las denuncias, las propuestas concretas: "Ofrezco mi casa, en el Vaticano, para un encuentro de oración de los dos presientes israelí y palestino". El Papa que se ofrece como mediador. Y se compromete personalmente para acercar posturas y dar pasos reales hacia la paz.

Y una de dos. O hay tanta sed de paz o este Papa está tocado por la magia de Dios. Pero el caso es que ambos presidente no tardaron ni unas horas en aceptar la propuesta papal.

Un milagro, decían allí. Un milagro del que allí llamaban ya el Papa Bautista, en referencia al profeta del desierto, que anunció al Mesías y no tuvo empacho en señalar con el dedo acusador los desmanes de Herodes. Denuncias que, por cierto, le costaron la vida.

Paz en Tierra Santa y unidad en la Iglesia. Era su segundo reto. Tan difícil o más que el primero. Porque la división de los cristianos es profunda y dura desde hace siglos. El gran anhelo de Jesus, pidiendo al Padre el don de la unidad (ut unum sint) pronto se hizo pedazos y las dos grandes ramas del cristianismo se separaron y se excomulgaron mutuamente. Y hasta se combatieron sin piedad.

Pedro y Andrés, enfrentados. La Iglesia de Oriente contra la de Occidente y viceversa. Los dos pulmones del cristianismo partidos por la mitad. Hace 50 años, precisamente en

Jerusalén, Pablo VI y Atenágoras se daban el primer abrazo desde la separación y se levantaban mutuamente las excomuniones. Desde entonces, el ecumenismo dormitó, como una barca varada en la playa. Con buenas palabras y buenos deseos, pero pocas realidades.

Francisco y Bartolomeo quisieron escenificar un nuevo abrazo de Pedro y Andrés. Ante la tumba vacía, de la que partieron muchos enfrentamientos, pero también la búsqueda de la unidad. Esta vez y de la mano de Francisco con pasos reales y concretos. El Papa, consciente de que Roma ha sido, para los ortodoxos, piedra de escándalo de cara a la unidad, quiere que deje de serlo. Roca, sí, pero de comunión, no de tropiezo.

Y para evitar el obstáculo, Francisco propuso una nueva forma de ejercer el privilegio petrino. Un papado "en comunión y reconocido por todos". Una especie de redimensionamiento del papel del Papa, que pasaría a ser un primado de comunión, una especie de Primus inter pares. Y, en un horizonte cercano, la posibilidad de compartir la oración, los sacramentos, los lugares de culto y los recursos y servicios pastorales.

Francisco, el Papa de la primavera, ha conseguido hacer florecer los fusiles israelo-palestinos y que en el desierto del ecumenismo asome el oasis de un camino que llevará, a marchas forzadas, a la fuente de la unidad. Y es que este Papa hace milagros. En este viaje, dos. Y de los grandes.

El estrambote Y, para remachar, el encuentro con los periodistas en el viaje de regreso a Roma. Hablando sin red. En la Iglesia de Bergoglio, siempre en salida, siempre en proceso, siempre abierta al cambio, todo se puede hablar y cuestionar. Hasta el celibato, un tema tabú, que queda abierto. Es probable que asistamos a la aceptación del celibato opcional en el catolicismo.

Y, por supuesto, la condena sin paliativos de la pederastia del clero, a la que comparó con "una misa negra". Y su decisión de seguir siendo "barrendero de Dios". No sólo con la pederastia, sino con los dineros y con la Curia. Incluso en ella se terminaron los intocables. Tanto que el Papa confirmó que el hasta hace poco número dos del Vaticano, Tarcisio Bertone, está siendo investigado. Y de él hacia abajo, nadie va a gozar de inmunidad e impunidad. Y, por último, la confirmación de que, cuando cumpla su misión, cuando le falten las fuerzas, renunciará al papado. Con total normalidad.

ÁMBITO INTERNACIONAL 115. Llaman a jugar a favor de la vida en un mundial de fútbol sin trata

Lunes, 12 de mayo de 2014 (ALC) - La fiesta, que comienza el 12 de junio en Brasil es una celebración que reunirá a personas de todo el mundo, pero también es una oportuni-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 dad que ONGs y gobiernos aprovechan para concientizar contra la trata de personas y el turismo sexual.

tar aquí , donde resaltó que comprar sexo no es una actividad turística ni es un deporte.

"No al turismo sexual. Comprar sexo no es deporte" es la consigna de la campaña que lanzó la Coalición Regional contra el Tráfico de Mujeres y Niñas en América Latina y el Caribe (Catwlac, por sus siglas en inglés).

También, recordó que "los hombres de verdad no compran mujeres" y enfatizó que "porque ellos pagan, crean la demanda; existe la prostitución".

"Jugá a favor de la vida. Denunciá la trata de personas" es el lema de otra iniciativa que impulsa la red `Un grito por la vida`, organización que ya realizó acciones de incidencia contra este delito en los últimos mundiales de Alemania 2006 y Sudáfrica 2010.

La Catwlac emitió un documento donde señaló que Brasil "es el segundo destino" a nivel mundial de turismo sexual, después de Tailandia, por eso el objetivo de su iniciativa es "desalentar en los turistas la demanda de servicios sexuales de mujeres y niñas y con ello prevenir la trata".

En Argentina ya se pusieron en marcha distintas medidas de prevención y sensibilización sobre trata de personas con fines de explotación sexual de cara al encuentro deportivo del año. Esta vez, a diferencia de Sudáfrica 2010, los esfuerzos se duplicarán por dos motivos: Brasil es uno de los destinos mundiales más ofertados dentro del “turismo sexual”; y en esta oportunidad -a diferencia del mundial anteriorviajarán muchos más argentinos. Las campañas apuntan a dos flancos: evitar la coptación y concientizar a eventuales clientes/prostituyentes.

En el mismo sentido, trabaja la referencia argentina de la red `Un grito por la Vida`, integrada por monjas, que en el país lleva el nombre quechua Kawsay que significa `vive`.

"La pasión que existe en nuestro país por el fútbol hace que muchos compatriotas viajen a la Copa del mundo, más la cercanía que tenemos con Brasil, para disfrutar del deporte y el espectáculo, pero hay también inescrupulosos que aprovechan este megaevento para explotar mujeres, niñas y niños", dijo a Télam la hermana María Silvia Olivera, integrante de la Red. Ella y sus colegas coordinan la tarea con sus pares de Brasil "país donde están pidiendo, en lugares donde se ofrecen servicios sexuales, chicas que hablen inglés, por ejemplo, a quienes le hacen promesas de cambios en sus vidas, puerta abierta para que sean captadas por las redes de trata", agregó la religiosa y también periodista.

Olivera reconoció que por "los pocos recursos económicos que tenemos tratamos de ser efectivas con acciones de concientización concretas en el aeropuerto, las que esperamos poder articular con organismos estatales, y en el Facebook: jugaafavordelavida y la versión brasilera:jogueafavordavida".

En tanto, la Coalición Latinoamericana emitió una manifiesto que se puede consul-

Asimismo, el pronunciamiento instó a los 32 países que jugarán la Copa a comprometerse contra este delito, como también a la Federación Internacional de Fútbol (Fifa), a los jugadores y a todas las personas, en una invitación al "juego limpio", defensor y respetuoso de los derechos humanos.

Fuentes: TELAM, InfoJus 116. Los obispos estadounidense: “Es el momento de actuar para aprobar la reforma de la inmigración” Washington (Agencia Fides) – El grupo de Obispos Católicos de los Estados Unidos que celebraron la Misa en la frontera entre Estados Unidos y México el 1 de abril, por los inmigrantes muertos en el desierto (Véase Fides 02/04/2014), viajarán a Washington el 29 de mayo para continuar con la campaña por la ley de reforma migratoria.

Según la nota enviada a Fides desde la Conferencia de los obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB), en esa ocasión se presentará a la Cámara de Representantes del Congreso un mensaje titulado “es el momento de actuar” en favor de una ley sobre la reforma de la inm migración.

“Nuestro viaje a la frontera nos abrió los ojos, aún más que antes, a las tragedias humanas generadas por el sistema migratorio actual”, ha dicho Mons. Eusebio Elizondo, obispo auxiliar de Seattle y presidente del Comité sobre Migración de USCCB. “Es un paso natural el querer compartir con los legisladores en Washington nuestra experiencia y la solidaridad que sentimos con los residentes en ambos lados de la frontiera”, ha dicho Mons. Elizondo.

El 27 de junio de 2013, el Senado aprobó el proyecto de ley S. 744, que prevé la ciudadanía para los inmigrantes indocumentados que llegaron a Estados Unidos antes del 31 de diciembre de 2011 y que no tienen antecedentes penales.

Sin embargo, debido a los desacuerdos entre demócratas y republicanos, la Cámara aún no ha fijado una fecha para su discusión con miras a la aprobación definitiva. (CE) (Agencia Fides, 13/05/2014) 117. La violencia en algunas partes de Centroamérica empuja a los niños a emigrar incluso solos San Salvador (Agencia Fides) – Los representantes de los Obispos católicos de Estados Unidos, México y Centroamérica se han reunido para discutir las cuestiones principales referidas al complejo fenómeno de las migraciones. El encuentro, que inició ayer, lunes 19, en El Salvador, termi-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 nará el jueves 22 de mayo. En el centro de las discusiones estará el aumento en el flujo de niños migrantes que viajan solos a Estados Unidos y las alternativas que pueden adoptarse para protegerlos tanto en sus países de origen, como a lo largo de la ruta migratoria que recorren.

La nota enviada a Fides por una fuente local, refiere cuanto ha afirmado Su Exc. Mons. Eusebio Elizondo, Presidente del comité sobre migración de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB): “La violencia perpetrada por las pandillas y el crimen organizado en partes de Centroamérica es un factor que contribuye al amplio número de menores que emigran”. Mons. Elizondo, que también es obispo auxiliar de Seattle, hace unos días dijo en una declaración publicada por la USCCB, que “se deben adoptar de forma urgente medidas para proteger a estos menores y garantizar “su seguridad en sus comunidades”.

El pasado mes de noviembre, una delegación de la USCCB viajó a Centroamérica para observar la migración de menores, publicando después un informe titulado: “Mission to Central America: The Flight of Unaccompanied Children to the United States”. Mons. Elizondo además ha dicho que, a largo plazo, el gobierno estadounidense deberá trabajar con los gobiernos en la región para aumentar mecanismos de protección para estos jóvenes, quienes viven en el temor y se ven privados de oportunidades de educación y empleo.

No se trata simplemente de un tema de migración, sino que también tiene que ver con la política exterior y con la ayuda a estos países para que protejan a sus ciudadanos, especialmente a los más vulnerables, ha subrayado Mons. Elizondo. (CE) (Agencia Fides, 20/05/2014) 118. Continúa la violencia contra los niños en Honduras: sufren abusos y acoso Tegucigalpa (Agencia Fides) - La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) ha solicitado la protección, en Honduras, de los niños que son víctimas de la violencia y que se de prioridad a la investigación de la reciente oleada de homicidios ocurridos en el país centroamericano.

Después de los recientes asesinatos de niños en centros de detención o en sus comunidades, las autoridades hondureñas deben comprometerse a llevar a cabo investigaciones rápidas e imparciales y aplicar las sanciones apropiadas “para prevenir la impunidad y la repetición de tales crímenes”, ha dicho la CIDH. Entre los muchos casos de violencia, abuso y hostigamiento en contra de estos pequeños, reciente han causado conmoción la muerte y lesiones de algunos niños por la explosión de una bomba en un reformatorio en la ciudad de San Pedro Sula, al norte de Honduras; otros han sido apuñalados en sus casas, otros torturados y asesinados. Todos los casos han sido atribuidos a las bandas crimina les, conocidas como maras. Estos graves acontecimientos tienen lugar en un contexto de violencia generali-

zada y de inseguridad que pone a los niños, niñas y adolescentes en una situación especialmente vulnerable. La CIDH, organismo autónomo de la Organización de los Estados Americanos, “condena el asesinato de niños y adolescentes en Honduras, y cree que este grave problema debe ser considerado como una prioridad por el Estado”. Según las estimas del 2012 de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Crimen (UNODC), Honduras es el país donde se registra la mayor tasa de homicidios, 90,4 por cada 100 mil habitantes. (AP) (15/5/2014 Agencia Fides) 119. Condena de la Iglesia hondureña por el asesinato de los niños, la violencia no se detiene en el país Tegucigalpa (Agencia Fides) – “Qué triste es escuchar la noticia de los últimos días, sobre el asesinato de niños. Los autores de estos delitos están completamente abrumados por el mal”, ha dicho en su homilía del domingo, 11 de mayo el Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa, capital de Honduras. “Un niño es precisamente lo que más inspira ternura, respeto, cariño. Cuesta creer que hemos llegado a este punto, ¿por qué se ha cerrado la puerta a Cristo y se ha abierto la puerta al mal?” se ha preguntado el cardenal.

El país todavía está conmocionado por el asesinato de dos niños de 13 y 7 años de edad que se había negado a cooperar con los miembros de la “Pandilla 18” (una de las pandillas que actuan en el país). El hecho tuvo lugar en el distrito de La Pradera, en el norte de Honduras, a finales de abril.

Según la prensa local está aumentando el número de niños asesinados por la misma razón. Las zonas más violentas del país son Colón y San Pedro Sula (también en el norte). Las pandillas están recurriendo cada vez más al reclutamiento de niños que no pueden ser castigados por la ley. (CE) (Agencia Fides, 13/05/2014) 120. “El país está enfermo de violencia”: propuesta de los obispos argentinos para reaccionar ante esta realidad Lomas de Zamora (Agencia Fides) – El obispo de Lomas de Zamora (Argentina), Su Exc. Mons. Jorge Rubén Lugones, S.J., ha rechazado las críticas expresadas por los miembros del gobierno al documento titulado “Felices los que trabajan por la paz”, publicado el 10 de mayo, como conclusión de la Asamblea Plenaria de los obispos argentinos (véase Fides 05/05/2014), que denuncia la violencia y la falta de seguridad del país, y analiza las causas de la violencia, entre las cuales está la corrupción, las mentiras, los retrasos de la justicia y los problemas de las cárceles.

El Obispo reitera que los que niegan que la sociedad argentina está enferma de violencia no quieren enfrentarse a la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 realidad: “observamos con tristeza y preocupación la cuestión de la violencia. Quien niega que estamos enfermos de violencia, creo que es porque está mirando hacia otro lado”, dice la nota enviada a la Agencia Fides por una fuente local que contiene las palabras del Arzobispo. “No sé si muchos de los que critican hoy, alguna vez han caminado por los barrios como lo hacemos nosotros – afirma Mons.

Lugones -. He oído a una radio decir que los obispos son como los Príncipes de la Iglesia. Quiero invitar a este periodista si se quiere poner en un par de zapatos adecuados para el barro y acompañarme, porque yo camino por la diócesis.

Hay muchos que hablan sin saber, sin fundamento”.

Todo el país está viviendo un clima de tensión entre la Iglesia y el gobierno (alimentado también por los medios de comunicación) a causa de las reacciones al documento de los Obispos. La intención era hacer una reflexión sobre la realidad, la violencia que vive el país, como han reiterado varios miembros del episcopado, proponiendo el trabajar en la formación de los valores cristianos fundamentales y renovar el compromiso de trabajar para garantizar “la vida, la paz y la salud integral de nuestra querida patria”. Recordando la bienaventuranza evangélica: “Bienaventurados los pacificadores”, el documento señala que “muchos ya lo están haciendo”, promoviendo iniciativas en escuelas, parroquias, grupos y organizaciones sociales. “Les animamos a seguir siendo instrumentos de paz – escriben los Obispos - .

En particular, instamos a la leadership a desarrollar un diálogo que promueva el conseso y las políticas estatales para superar la situación actual” . “El documento es una prop uesta positiva y educativa”, dice el portavoz de los obispos, el padre Jorge Oesterheld . (CE) (Agencia Fides, 14/05/2014) 121. La violencia de género ha recrudecido en el Nicaragua. Piden urgentes políticas integrales Managua, miércoles, 14 de mayo de 2014 (ALC) - La ola de femicidios tiene en alarma a analistas y grupos de mujeres.

La Jefa de la Policía Nacional, Comisionada Aminta Granera, admite que hay un crecimiento de la violencia de género.

Rubén Reyes, líder de la Red de Masculinidad, clama por políticas públicas para detener esa violencia.

El machismo también está causando un gran mal y los hombres tenemos el potencial de ser constructivos y personas de paz, dice Reyes en declaraciones al diario La Prensa del 12 de mayo.

Hasta la fecha- desde enero de este año- se registran 33 crímenes contra mujeres de entre 18 y 35 años. Tres hombres autores de femicidios se han suicidado y un oficial de la Policía intentó hacerlo, pero al martillar su revólver, no tenía balas.

La académica e investigadora mexicana Marcela Lagarde, sostiene que “los femicidios son el genocidio contra las mujeres y sucede cuando las condiciones históricas generan prácticas sociales que permiten atentados contra la integridad, el desarrollo, la salud, las libertades y la vida de las mujeres. El femicidio se conforma por el ambiente ideológico y social de machismo y misoginia, de violencia normalizada contra las mujeres, por ausencias legales y de políticas de gobierno, lo que genera una convivencia insegura para las mujeres, pone en riesgo la vida y favorece el conjunto de crímenes que exigimos esclarecer”.

En general vivimos en una sociedad machista en la cual los hombres aprendemos a sentirnos dueños de las mujeres y cuando una mujer ya no quiere seguir con su pareja o esposo, el hombre entra en crisis porque siente que esa mujer le pertenece, al grado que es capaz de quitarle la vida, comenta Reyes.

El forense y psiquiatra Nelson García, dice que este problema debería tratarse como se trata un brote de dengue, ya que es un problema de salud pública que requiere la intervención del Estado, Ministerio de Salud y de Familia, y es una responsabilidad colectiva.

Las líderes de la Red de Mujeres Contra la Violencia consideran que los análisis del femicidio no deben reducirse a aplicar la ley, ya que no se debe olvidar a las y los huérfanos que dejan estas muertes. Se calcula que por cada mujer asesinada quedan dos o tres niños/niñas huérfanas. El año pasado quedaron 62 niños y niñas menores de 15 años huérfanos por causa de los femicidios.

A la ola de violencia, no escapan las extranjeras. El 11 de abril, la misionera norteamericana Karen Colcluohg, fue violada y asesinada en un balneario del Pacífico. El presunto autor, ya detenido, niega el delito.

La jefa de la Policía reconoció que hubo un repunte de los crímenes contras mujeres. El año pasado habíamos logrado disminuirlos, pero este año se han disparado, afirmó.

El jurista Carlos Navarro sostiene que esta violencia no se puede considerar como un asunto que solo le corresponde a la vida privada de las personas, ya que sus efectos se extienden a todo el complejo social y afectan al conjunto familiar, que es el grupo primario y fundamental de sustento de la sociedad.

La estadísticas revelan que entre el 35 y el 40 por ciento de mujeres que viven en pareja sufren maltratos físicos o psíquicos, dice Navarro.

122. Colombia como Siria: casi 6 millones de personas desplazadas por los conflictos internos Bogotá (Agencia Fides) - El desplazamiento forzado de las poblaciones sigue siendo una realidad trágica en las re-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 giones afectadas por el conflicto. Según un estudio realizado por el Consejo Noruego para los Refugiados, recientemente actualizado, son 33,3 millones de personas desplazadas por el conflicto y la violencia en todo el mundo. En América Latina, Colombia ha alcanzado la cifra de 5,7 millones.

Este número sigue en aumento, dado que según el informe preparado por la Secretaría Nacional de Pastoral Social Caritas, en base a los datos recogidos por el Centro de Servicios para las Personas Internamente Desplazadas (véase Fides 7/05/2013), en Colombia había de 4,9 hasta 5.5 millones de personas desplazadas internamente (véase Fides 20/06/2013).

El gobierno de Juan Manuel Santos y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) desde finales de 2012 están trabajando en las conversaciones de paz en La Habana, tratando de poner fin a un conflicto que, además de los millones de personas desplazadas, ha causado al menos 200.000 muerto en los últimos 50 años. El informe advierte que las violaciones de los derechos humanos en Colombia continúan, ya que las conversaciones de paz comenzaron en medio de una guerra civil y sin un alto el fuego.

Los cambios se deben, en gran parte, a los enfrentamientos entre los grupos armados ilegales, como las FARC, el Ejército de Liberación Nacional (ELN) y las bandas criminales de los ex paramilitares de derechas y las fuerzas de seguridad, así como de amenazas directas a la los individuos y las comunidades. El hecho de que las guerrillas y los paramilitares hayan tomado posesión de las zonas rurales, sometiendo a los campesinos, es otra de las razones del éxodo. (CE) (Agencia Fides, 15/05/2014) 123. Comunidades Eclesiales de Base: el nuevo rostro de la Iglesia al servicio de la justicia y la paz en Bolivia El Alto (Agencia Fides) – Del 10 al 13 de julio se llevará a cabo en la Diócesis de El Alto, el XI Encuentro Nacional de las Comunidades Eclesiales de Base (CEB), con el lema: “Construir un nuevo rostro de la Iglesia por la CEB. Por la fe al servicio de la paz y la justicia”. Está prevista la participación de las delegaciones de la CEB de todo el país. La nota enviada a la Agencia Fides por la Conferencia Episcopal de Bolivia informa que el responsable del área de la comunión eclesial, Angélica Yucra Camargo, ha comunicado a los participantes la metodología y el programa del encuentro.

La novedad de este evento será particularmente evidente en la primera parte, donde se hará un análisis de la realidad siguiendo la metodología de la “Casa abierta”: cada circunscripción eclesiástica tendrá que montar un stand para presentar el tema que se le ha adjudicado, a través de fotografías, vídeos,

materiales impresos. Se desarrollarán así los siguientes temas: a) Ecología y Medio Ambiente (Santa Cruz). b) Participación en organizaciones sociales y políticas (aún sin definir). c) Memoria de los Encuentros Nacionales de las CEBs (Sucre). d) Voz Profética en Bolivia (Tarija). e) Integración de los jóvenes en las CEBs (Oruro). f) Nuevo rostro de la Iglesia (Reyes). g) Parroquia, comunidad de comunidades (El Alto). h) Economía Solidaria (Potosí). i) Sueño del Buen Vivir (La Paz). j) CEBs y Media - Redes Sociales (Cochabamba). (CE) (Agencia Fides, 16/05/2014) 124. Frei Betto pide al papa la rehabilitación de Giordano Bruno El teólogo brasileño fue recibido por Francisco en Santa Marta El astrónomo dominico fue condenado a a hoguera por sus postulados sobre el Universo Redacción, 10 de abril de 2014 a las 19:14 El religioso brasileño Frei Betto ha solicitado al papa la rehabilitación de Giordano Bruno, el filósofo y astrónomo italiano condenado a la hoguera por la Inquisición en 1.600 por considerar heréticos sus postulados filosóficos.

Según explicó el dominico en una entrevista publicada hoy por el diario italiano "La Repubblica", el encuentro se produjo ayer en la residencia del pontífice, la casa Santa Marta, y fue entonces cuando le pidió a Bergoglio la rehabilitación de Bruno, también de la orden dominicana, para "hacer justicia".

"Le he pedido la rehabilitación oficial de Giordano Bruno (...)

Creo que la Iglesia finalmente puede devolverle la dignidad perdida, y hacer así justicia. Se lo he pedido porque creo que el contexto es propicio para este tipo de reclamaciones", explicó Betto.

El papa argentino le respondió que "rezaría" y el religioso carioca aseguró sentirse satisfecho de no haber recibido una respuesta negativa sobre la rehabilitación de Bruno, a su juicio "un humanista".

En este sentido se mostró seguro de que, como Santo Tomás de Aquino, "los escritos de Giordano Bruno superarán el paso del tiempo para convertirse en una aportación fundamental a la Teología".

El 29 de febrero de 2012, el Vaticano desclasificó cien documentos entre los que se encontraba el sumario del juicio al pensador dominico Bruno, quemado en la hoguera por sus postulados sobre el universo.

Giordano Bruno, nacido en la sureña ciudad italiana de Nola en 1548, fue quemado por hereje y apóstata el 17 de febrero de 1600 en la romana plaza de Campo dei Fiori, y 412 años más tarde, su caso sigue atrayendo a estudiosos y hombres de Iglesia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Por otro lado, Betto, durante la entrevista con el rotativo italiano, aseguró haber hablado con el papa sobre la Teología de la Liberación.

"Le he pedido que el papa debe ser para la Teología de la Liberación un padre amoroso, como de hecho lo es, porque todos nosotros, teólogos, somos hijos de la Iglesia", confesó.

El religioso brasileño Frei Betto ha solicitado al papa la rehabilitación de Giordano Bruno, el filósofo y astrónomo italiano condenado a la hoguera por la Inquisición en 1.600 por considerar heréticos sus postulados filosóficos.

Según explicó el dominico en una entrevista publicada hoy por el diario italiano "La Repubblica", el encuentro se produjo ayer en la residencia del pontífice, la casa Santa Marta, y fue entonces cuando le pidió a Bergoglio la rehabilitación de Bruno, también de la orden dominicana, para "hacer justicia".

"Le he pedido la rehabilitación oficial de Giordano Bruno (...)

Creo que la Iglesia finalmente puede devolverle la dignidad perdida, y hacer así justicia. Se lo he pedido porque creo que el contexto es propicio para este tipo de reclamaciones", explicó Betto.

El papa argentino le respondió que "rezaría" y el religioso carioca aseguró sentirse satisfecho de no haber recibido una respuesta negativa sobre la rehabilitación de Bruno, a su juicio "un humanista".

En este sentido se mostró seguro de que, como Santo Tomás de Aquino, "los escritos de Giordano Bruno superarán el paso del tiempo para convertirse en una aportación fundamental a la Teología".

El 29 de febrero de 2012, el Vaticano desclasificó cien documentos entre los que se encontraba el sumario del juicio al pensador dominico Bruno, quemado en la hoguera por sus postulados sobre el universo.

Giordano Bruno, nacido en la sureña ciudad italiana de Nola en 1548, fue quemado por hereje y apóstata el 17 de febrero de 1600 en la romana plaza de Campo dei Fiori, y 412 años más tarde, su caso sigue atrayendo a estudiosos y hombres de Iglesia.

Por otro lado, Betto, durante la entrevista con el rotativo italiano, aseguró haber hablado con el papa sobre la Teología de la Liberación.

"Le he pedido que el papa debe ser para la Teología de la Liberación un padre amoroso, como de hecho lo es, porque todos nosotros, teólogos, somos hijos de la Iglesia", confesó. (RD/Agencias) 125. El Vaticano, casa de la Teología de la Liberación

Religión Digital, 11.04.14 | 13:15 La Teología de la Liberación entra en el Vaticano. Y con todos los honores. Durante décadas los teólogos de esta corriente estuvieron marginados y muchos de ellos eran considerados cuasi herejes. Pero no se rindieron, se mantuvieron fieles en la mística de la resistencia activa. Y, ahora por fin, de la mano de Francisco llega su rehabilitación. Ya era hora.

Llevaba décadas sin franquear el umbral del Vaticano. A la TL se la acusó de todo. Desde comunista a quintacolumnista. Pero sus geniales intuiciones fueron entrando, poco a poco, en el corazón de las bases eclesiales. Desde la opción preferencial por los pobres, a la lucha por a justicia. Y de su seno salieron, durante estos años, uno de los ramilletes más granados de teólogos de renombre y con obra: Gutiérrez, Boff, Sobrino, Betto, Bonino, Juan Luis Segundo, Dussel, Richard...y tantos otros.

Con Francisco, la Santa Sede vuelve a ser su casa. El papa recibió primero al padre de esta corriente teológica, el dominico peruano Gustavo Gutiérrez. Y no sólo el papa, sino también el guardián de la ortodoxia, cardenal Müller, que hasta firmó un libro a medias con el teólogo latinoamericano.

Ahora le tocó el turno a Frei Betto. El también dominico brasileño es uno de los referentes más conocidos y prestigiosos de esa corriente. Con una fuerte presencia pública en el primer gobierno de Lula en Brasil y con excelentes conexiones con el régimen cubano y, especialmente, con su máximo líder Fidel Castro.

Francisco le recibió en Santa Marta y mantuvo con él una larga conversación. Sobre el mundo, sobre la Iglesia, sobre el nuevo ciclo que en ella se abre, sobre Latinoamérica y sobre la TL. Y Betto aprovecho para pedirle la rehabilitación del dominico Giordano Bruno, condenado a la hoguera como hereje, cuando sus tesis teológicas son hoy perfectamente asumibles. Sólo se había adelantado a su tiempo.

Y el papa no se cerró en banda y dejo la cuestión abierta.

Sobre todo dejó claro a Frei Betto que el Vaticano tiene las puertas abiertas de par en par para los teólogos de la Liberación y que el propio Papa quiere ser un "padre amoroso" para ellos.

Se terminó la época de los anatemas y las excomuniones. Es hora de hacer Iglesia entre todos, sin excluir a nadie. Y, mucho menos, a los que dan el callo y luchan a pié de obra por la dignidad humana y espiritual de los más marginados, de los preferidos de Dios, de "la carne de Cristo" como suele decir el propio Francisco. Una teología libre, al servicio de la fe. No al dictado del dicasterio o del cardenal de turno.

Es una rehabilitación en toda regla de la TL. Por la vía de los hechos. Sin mensajes grandilocuentes, pero con gestos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 que, en época de Francisco, hablan y dicen más que mil palabras. La Iglesia de los pobres que quiere Francisco recupera a los teólogos que, durante décadas, estuvieron a su lado y, por eso mismo, quedaron marginados y proscritos.

Es hora de alegrarse por ello y agradecérselo al Papa.

José Manuel Vidal 126. Encuentro de Frei Betto con el Papa: “Fue rápido pero consistente, dije todo lo que quería decir” Natasha Pitts Adital - 06.05.2014 Un rápido encuentro entre Frei Betto y el Papa Francisco, el último 9 de abril, en Roma, Italia, después de la audiencia general que se realiza todos los miércoles, causó gran controversia y la publicación de informaciones desencontradas.

El hecho es que el breve encuentro, de acuerdo con Frei Betto en entrevista con Adital, fue suficiente para que él pudiera hacer pedidos importantes al Sumo Pontífice.

En enero de este año, el fraile dominicano envió una carta al Papa diciendo que estaría en Roma del 7 al 14 de abril. Con la ayuda del periodista italiano Antonio Vermigli y de un vaticanista, la carta llegó a las manos de un asesor directo del Papa, que agendó que Frei Betto compareciera a la audiencia del miércoles, pues Francisco lo conocía y quería hablar con él.

"Cuando el Papa pasó junto al lugar en que yo me encontraba dije: Santo Padre, quiero agradecer la carta que usted envió a las Comunidades Eclesiales de Base en el encuentro en Juazeiro (Juazeiro do Norte, en el Estado de Ceará), en enero, pero me gustaría que usted siempre recuerde que las Comunidades no son un movimiento de la Iglesia, son la propia Iglesia en medio de los pobres. Me gustaría que usted también siempre dialogara, como padre amoroso, con la Teología de la Liberación, que es una hija fiel de la Iglesia y que siempre se acuerde de los pueblos indígenas. El encuentro fue rápido pero consistente, dije todo lo que quería decir”, relató Frei Betto.

El religioso también pidió la rehabilitación para Mestre Eckhart y Giordano Bruno, dos dominicanos de la Edad Media condenados por la iglesia. "Él, siempre prestando mucha atención a lo que yo decía dijo: rece por eso. Terminé diciendo en latín: Fuera de los pobres no hay salvación. Y él dijo: estoy de acuerdo”.

Frei Betto explicó el pedido de rehabilitación a los dos dominicanos. "Mestre Eckhart fue un gran místico alemán centrado en la subjetividad humana y con expresiones que chocaron a los oídos de Roma de aquella época; del tipo: ‘Yo y Dios somos uno’. Ahora, San Pablo, mucho antes de ser considerado santo, dijo eso, ‘ya no soy yo quien vivo, es Cristo que

vive en mí’. La Iglesia estaba entrando en el período de la inquisición y cualquier cosa que sonara extraño era motivo de censura o de condena. Giordano Bruno fue un hombre profético, intuitivo, también un gran místico, fue quemado vivo, dado que ridiculizó mucho a los inquisidores, al punto de decir a sus verdugos: ustedes tienen más miedo de mí que yo de ustedes. Y eso irrita incluso hoy a las personas conservadoras de la Iglesia, aunque cada ciudad en Italia, por menor que sea, tenga una calle que se llama Giordano Bruno”.

Sobre ese pedido especial, realizado porque la orden dominicana cumple 800 años en 2016, Frei Betto interpretó que las palabras del Papa: "Rece por eso”, sonaron como quien dice: yo estoy de acuerdo, pero no va ser fácil.

Cuando se le preguntó qué asuntos abordaría con el Papa si tuviera más tiempo, Frei Betto afirmó que "hablaría del cambio del estatuto de la Mujer en la Iglesia, pues la mujer hasta hoy es considerada un ser inferior, por eso no puede ser sacerdote; hablaría de Cuba, pediría para que él interviniera por la liberación de los cinco cubanos, y hablaría de la importancia de que él valorice a los movimientos sociales”.

El rápido intercambio de palabras entre los religiosos incomodó a la prensa conservadora y provocó la publicación de artículos controvertidos y con informaciones erróneas. El diario La República publicó "El Papa recibe a teólogo rebelde” y llegó a afirmar que Betto había sido recibido en la Casa Santa Marta, la residencia del Papa. La información fue desmentida por el L’Oservatore Romano, el diario oficial del Vaticano "Ese encuentro incomodó bastante a la prensa conservadora, que ya estaba bastante incómoda porque el Papa había recibido a Gustavo Gutiérrez, considerado el padre de la Teología de la Liberación”, explicó Frei Betto.

Traducción: Daniel Barrantes 127. Religiosos piden por una Copa sin armas, drogas, violencia y racismo Río de Janeiro, martes, 20 de mayo de 2014 (ALC) - Una celebración interreligiosa marcó la manifestación de las tradiciones religiosas brasileñas en el Estadio Mário Filho, o Maracaná. Obispos, padres, pastores, pastoras, monjes, babalao, sacerdotisa de Umbanda, representante israelita e un sociólogo se reunieron para pedir una copa de paz, limpia, justa y afirmativa del deporte como confraternización de los pueblos.

La canción 'Fe en la Copa y ningún corner', según el lema propuesto por el Consejo Nacional de Iglesias Cristianas de Brasil (CONIC), dio el tono del encuentro desde el ensayo que antecedió el inicio de la celebración. El principal énfasis de la manifestación 'Por un mundo sin armas, drogas, vio-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 lencia e racismo', en el orden litúrgico, era una llamada a las diversas formas de discriminación y violencia, denunciando también el tráfico de Personas y la lucha contra la violencia y explotación sexual de niñas y adolescentes.

El lenguaje adoptado mezcló expresiones de los libros sagrados de las religiones con frase poéticas en lenguajes simples. "Árboles batiendo palmas, colinas y montes explotando de alegría, multitudes sueltas en las calles, en los estadios, en los parques, en ritmo de festejo y de alegría!”

La liturgia acertó también cuando incluyó las voces disidentes, manteniendo las críticas y las denuncias de la contradicción entre excesos y fallas en servicios públicos básicos. "Es que la copa es más que la copa; es símbolo. Por un lado, del deporte más amado, fútbol, celebración, y por otro, transformado, cambió a bandera de lucha, de crítica, de indignación".

Consiguió traducir las pasiones religiosas y de las canchas, al colocar en la boca de los presentes, en la oración final, un clamor: "Dios, de jugadas bien hechas y de dribles sorprendentes, traemos delante de ti millones de personas brasileñas que se preparan para recibir la copa", seguidas de los responsos "Da a Brasil una copa de paz", y finalizó "Capacítanos para jugadas que resulten en paz y en justicia para todos, pues, al final de las cuentas, es la vida que tiene que hacer el gol".

Después de la celebración hubo una entrevista colectiva con los representantes das tradiciones religiosas, seguida de u 'tour' por la entrada del estadio, el museo, el vestuario de la selección brasileña, la sala de concentración, donde fue exhibido el film de la ceremonia do juego Brasil x España, siendo conducidos por el recorrido que los jugadores harán hasta la cancha.

128. La santa sede interviene en la LXVII Asamblea de la OMS Ciudad del Vaticano, 21 mayo 2014 (VIS).-El arzobispo Zygmunt Zimowski jefe de la Delegación de la Santa Sede ha intervenido en la LXVII Asamblea Mundial de la Salud, que se celebra del 19 al 24 de mayo en Ginebra. ''La Santa Sede es consciente -ha dicho- de las devastadoras consecuencias causadas por el cambio climático, como destaca el Secretario de la OMS en varios informes y documentos. El cambio climático influencia profundamente también los aspectos sociales y ambientales de la salud como el aire limpio, el agua potable, la alimentación nutritiva y suficiente, y el alojamiento seguro''. El arzobispo ha destacado cómo el Papa Francisco , expresando su preocupación por la ávida explotación de los recursos ambientales, 'llamó a la responsabilidad a la hora de elaborar políticas respetuosas con la tierra, que es nuestra casa común''. ''La delegación de la Santa Sede se alegra de que las relaciones y el plan de trabajo de

la OMS sobre el cambio climático y la salud contribuyan a un replanteamiento de la situación y a la solidaridad tan deseadas. Hay que ayudar a esta creciente conciencia ecológica a desarrollarse y madurar, así como a encontrar una adecuada expresión en programas e iniciativas concretas, sobre todo en proyectos que puedan resistir el cambio climático para el desarrollo sostenible, así como en transformaciones adecuadas en términos de decisiones y acciones económicas, sociales, tecnológicas y políticas''.

En segundo lugar, el prelado ha felicitado al Secretario por el informe sobre los logros en el tratamiento de los trastornos del autismo, que muestra, entre otras cosas, ''los avances en la sensibilización de la opinión pública, disipa algunos de los mitos que rodean el autismo y define la asociación con organizaciones de la sociedad civil que trabajan en este ámbito para establecer las prioridades a nivel nacional''. El arzobispo Zimowski ha anunciado que la Santa Sede contribuirá a estos esfuerzos con una conferencia internacional organizada por el Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, que se celebrará en el Vaticano del 20 al 22 de noviembre próximo, bajo el tema: "La persona con trastornos del espectro autista: Avivar la esperanza".

Finalmente, con respecto a la nutrición materna, infantil y de niños de corta edad, el prelado ha mostrado su satisfacción porque ''la lactancia materna se haya incluido como un objetivo global estratégico y se proponga como indicador clave para controlar los avances en ese sentido. La lactancia materna es una protección importante contra la desnutrición infantil y por ello debe ser defendida y alentada en el contexto de la asistencia sanitaria primaria. Debe estar garantizada -ha finalizado- por las normas que regulan el lugar de trabajo y debería ser aceptada, también en público''.

129. Presentan el libro "Evangélicos, política y sociedad en Chile: Dejando el refugio de las masas 1990-2010" Concepción, martes, 27 de mayo de 2014 (ALC) - El Centro Evangélico de Estudios Pentecostales (CCEP), junto a otras organizaciones, presentará el libro "Evangélicos, política y sociedad en Chile: Dejando el refugio de las masas 19902010" de la Dra. Evgenia Fediakova, Profesora e investigadora del Instituto de Estudios Avanzados (IDEA) de la Universidad de Santiago de Chile (USACH).

La presentación será el Viernes 30 de mayo a las 10,30 hrs. en el Salón de Actos de la Municipalidad de Concepción. La obra será comentada por los Profesores de la Universidad de Concepción: Dr. Manuel Antonio Baeza y el Dr. David Oviedo.

Se trata de una obra evidentemente científica y productos de un trabajo interdisciplinario realizados por la Profesora Fediakova durante los últimos 15 años, en sus indagaciones

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 evidencia los distintos factores internos y externo que están desafiando los actuales paradigmas eclesiales evangélicos.

Se trata de una obra magistral largamente esperado por los estudiosos y estudiosas del tema religión y política.

Eugenia Fediakova es Ph.D. en Ciencias Políticas de la Academia de Ciencias de Rusia. Área de Investigación: Desarrollo Político de Europa Central y Oriental.

130. Los responsables de "Somos Iglesia", excomulgados Los responsables de "Somos Iglesia", Martha Heizer, y su marido Eheman Gert, han caído en pena de excomunión, tras confirmarse que celebran misas privadas -sin sacerdotes en su casa de Absam. Así lo afirma un periódico austríaco, que añade cómo el pasado miércoles el obispo de Innsbruk, "en presencia de dos jueces diocesanos, nos entregó el decreto final del procedimiento".

"No aceptamos el decreto y, por el contrario, lo rechazamos.

No aceptamos el proceso en su estructura y, consecuentemente, no aceptamos tampoco la condena. Seguiremos empeñándonos con mayor fuerza para la reforma de la Iglesia católica. Justamente esta forma de proceder demuestra cuán urgente necesite una renovación", subrayó Heizer.

Por su parte, el obispo diocesano de Innsbruk, Manfred Scheuer, escribió que la excomunión no representa «una victoria, sino siempre una derrota para la Iglesia. Con gran tristeza veo que, hasta ahora, las personas interesadas no se han retractado».

(RD/Agencias) 131. Vaticano violó Convención contra la Tortura en casos de abuso sexual, denuncia la ONU El Vaticano ha violado la Convención contra la Tortura en los casos en los que podía haber impedido abusos sexuales y no lo hizo, o en las ocasiones en que ni investigó ni denunció los hechos delictivos, según la ONU. Así lo establece el Comité contra la Tortura y otros tratos inhumanos de las Naciones Unidas, que hoy presentó sus conclusiones finales sobre el informe del Vaticano.

"Nosotros no decimos que el Vaticano es responsable de todas y cada una de las violaciones cometidas por cualquier cura. Pero sí decimos que la Santa Sede ha violado la Convención en los casos en que fue informada de abusos e ignoró las acusaciones, y eso, que nosotros sepamos, ha pasado al menos unas cincuenta veces", expresó en rueda de prensa la relatora del caso, Felice Gaer.

RESPONSABILIDAD INTERNACIONAL

La principal conclusión del Comité es que la responsabilidad del Vaticano en los casos de abusos sexuales no se limita a su territorio, sino que abarca los abusos cometidos en otros Estados siempre y cuando "ejerza efectivo control" sobre el perpetrador. "Efectivo control significa que el Vaticano supiera del caso, fuera informado y no actuara. O fuera informado y ordenase trasladar al abusador en lugar de perseguirlo y castigarlo", explicó Gaer.

"El Estado parte es responsable por los actos y omisiones de sus funcionarios y otros que actúen oficialmente o en nombre del Estado. Esta responsabilidad se extiende a las acciones u omisiones de los funcionarios del Estado parte desplegados en operaciones en el extranjero", concretó el Comité en el informe.

Esta conclusión rebate la interpretación del Vaticano de que carece de jurisdicción penal y de responsabilidad por los delitos cometidos por sus sacerdotes en otros países. Para el Comité de la ONU, esa "interpretación" del Vaticano "no es congruente" con la Convención.

En su opinión un Estado, en este caso el Vaticano, tiene la obligación de evitar que un abuso se cometa, y de investigar lo sucedido, perseguir a los culpables y resarcir a las víctimas.

CAMBIOS PARA EL FUTURO En caso de que los abusos sucedan o hayan sucedido, el Comité solicitó al Vaticano que "se asegure" de que una vez conocidos los hechos, la persona investigada "sea suspendida de sus funciones inmediatamente para evitar la posibilidad de más abusos o intimidaciones a las víctimas".

Específicamente, pidió que los clérigos que estén bajo investigación no sean trasladados a otro destino como forma de evitar ser investigados y eventualmente castigados. "A los que sean responsables de crímenes se les deben aplicar sanciones, incluidas el despido de sus servicio como clérigos", solicitaron los expertos del Comité.

Asimismo, en sus conclusiones pidieron a la Iglesia Católica que se asegure de que todas las sospechas de abusos sean comunicadas a las autoridades civiles del lugar donde se cometieron presuntamente los hechos, "para facilitar la investigación y la acusación de los supuestos infractores".

Además, el Comité instó a que se revisen los concordatos del Vaticano con otros Estados para evitar que estos acuerdos sirvan para ocultar abusos o proteger a acusados.

Con respecto a las víctimas, solicitó que todas ellas obtengan una reparación sin tener en cuenta si el acusado ha sido o no llevado ante la Justicia, y que la Santa Sede cree un mecanismo de quejas para que puedan denunciar abusos.

EL VATICANO “TOMA NOTA”

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 El Vaticano agregó que "toma nota y dará la más seria consideración a estas recomendaciones" de que evite los abusos, los denuncie si ocurren, aparte a los pederastas e indemnice a las víctimas.

La Iglesia Católica se ha visto sacudida por una cascada de escándalos de una década de duración por denuncias de abusos cometidos por sacerdotes en todo el mundo, desde Irlanda hasta Australia.

Cientos de sacerdotes fueron removidos de sus funciones públicas, pero los críticos dicen que debería hacerse más para enjuiciar a los abusadores y castigar a los obispos que los encubrieron.

Fuentes: Religión Digital Editado por: Protestante Digital 2014 132. Los divorciados, "moralmente irregulares" "Que no haya confusión: si se vuelven a casar no pueden comulgar" Según el obispo de Ávila, Jesús García Burillo El obispo de Ávila, Jesús García Burillo, ha afirmado hoy que un católico divorciado que vuelve a casarse es "infiel a la unión que asumió ante Dios de una vez para siempre" y que su nueva vida es "moralmente irregular", aunque la tarea de la Iglesia es hacer que se sientan "aceptados" y que "no están fuera".

En una nota de prensa difundida hoy, el prelado abulense ha lamentado el "drama humano" que supone el divorcio, aunque ha recalcado que la "nueva vida" del católico divorciado que vuelve a casarse es "moralmente irregular", pues su nuevo estado "contradice lo que el matrimonio significa", como es "la unión entre Cristo y la Iglesia".

Por esta razón, los divorciados que se han vuelto a casar "no pueden comulgar", ha incidido, para añadir que este hecho, además, provoca la aparición de "un nuevo sufrimiento", derivado de las "consecuencias que el pecado lleva consigo".

No obstante, el obispo de Ávila ha recordado las palabras del papa emérito, Benedicto XVI, quien instó a las parroquias a desempeñar la "gran tarea" de "hacer realmente lo posible" para que los divorciados vueltos a casar "sientan que son amados y aceptados" y que "no están fuera, aunque no puedan recibir la absolución y la Eucaristía".

A juicio de García Burillo, ésta es la doctrina del Evangelio, que la Iglesia ha expuesto "reiteradamente" y que debe estar presente, para "evitar ciertas confusiones o malentendidos" que, en su opinión, "se están difundiendo sin mucho rigor a través de los medios de comunicación".

En este sentido, ha considerado "importante" que los católicos sepan exponer esta cuestión y "más importante aún", ha subrayado, es mostrar a los jóvenes que existe un amor "sin límites" y que "es posible una entrega total para toda la vida".

[Religión Digital] 12/V/2014 133. Abusos y violaciones de derechos humanos en el Opus Dei El siguiente es un testimmonio de un exmiembro del Opus Dei, que fue incluido en el documento presentado por organizaciones defensoras de víctimas de curas pederastas ante el Comité de la ONU contra la Tortura.

Por Tommaso Dell’Era Mi nombre es Tommaso Dell’Era, soy profesor contratado y doctor de Filosofía Política en una universidad estatal de Italia. He “experimentado” abusos sexuales por parte de familiares (a una edad muy temprana) y del clero (entre los 11 y los 18 años, por diferentes perpetradores). Ya no soy cristiano y, por supuesto, ya no soy miembro institucional de la Iglesia Católica. Quisiera esbozar brevemente el Opus Dei – lo que es y lo que hace (según mi experiencia y otros testimonios). Yo fui miembro del Opus Dei desde 1984 hasta 1993, a partir de los 14 años y medio hasta los veintitrés, en Italia. El Opus Dei es una organización sectaria y totalitaria, estructurada como una sociedad secreta del siglo XVIII o XIX. Hay varias categorías – y niveles – diferentes de miembros, y el conocimiento de estos sobre la organización y su poder dentro de ella dependen de su grado: cuanto más alto sea, más uno conoce y más poder posee.

Existen las llamadas “publicaciones y documentos internos” (producidos por la imprenta de la organización que se encuentra en una propiedad “extraterritorial”). Estas publicaciones ofrecen la constitución y reglamentos internos para el Opus Dei – y estos son completamente diferentes de los estatutos publicados oficialmente que las personas interesadas fuera de la organización pueden consultar. Si nos fijamos en los diferentes roles dentro del Opus Dei: desde la base están los Cooperantes – estos no son de hecho miembros del Opus Dei, simplemente se limitan a dar dinero y sus oraciones. Supernumerarios: representan alrededor del 70% de los miembros del Opus Dei -hombres y mujeres casados que tienen carreras seculares y llevan vidas de familia tradicional. Asociados: son personas solteras y célibes que viven en su casa paterna. Numerarios: son alrededor del 20% del total de miembros – deben ser solteros y desde la edad de 18 años tienen que vivir en uno de los centros del Opus Dei. Hay varios niveles diferentes entre los numerarios laicos y los sacerdotes del Opus Dei. Los niveles más altos son quienes – en términos prácticos y espirituales – gobiernan la propia organización. Dentro de ambos hay un pequeño

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 número de individuos poderosos – miembros “Inscritos” – que se encargan de elegir al Prelado –el más alto oficial del Opus Dei, que es siempre un miembro del sacerdocio. Los miembros Inscritos son esos pocos selectos funcionarios – sólo un puñado en cada país – que conocen los secretos de la organización en su país e internacionalmente. Cuando un joven católico entra al Opus Dei a la edad de 14 años y medio, él o ella es un Aspirante: es decir, no es jurídicamente un miembro de la organización (el derecho canónico prohíbe el reclutamiento de menores de edad), pero uno que aspira a serlo. Sin embargo, su vida dentro del Opus Dei es la misma que la de los Numerarios excepto porque viven en el hogar familiar. Este estatus de Aspirante significa que el Opus Dei es capaz de esquivar una legislación que prohíbe a los menores la membresía de su organización.

La membresía femenina está estructurada de manera similar, pero las mujeres miembros de la organización tienen poderes mucho más limitados. Son miembros que llevan a cabo tareas de limpieza y de cocina en los centros del Opus Dei: es el papel de las Numerarias Auxiliares. Los miembros femeninos del Opus Dei están sometidos a la discriminación institucional (no tienen derecho al voto), de clase, cultural y laboral (en cuanto a las Numerarias Auxiliares).

Esta estructura androcéntrica de la organización es un reflejo directo de la sociedad española en la década de 1920, cuando se fundó el Opus Dei. Entonces, ¿cómo es que una persona joven – de 14 años y medio- viene a entrar en el Opus Dei? Obviamente cada caso es diferente. Yo vengo de una familia católicacomunista, que no es inusual en Italia. Como cada Aspirante, mi preparación para el Opus Dei había comenzado mucho antes – a la edad de 11 años. Un potencial Aspirante primero es asignado a un adulto laico miembro de la organización y, posteriormente, a un sacerdote. Durante estos periodos de tres-tres años y medio, más o menos, el joven es “preparado” para que él o ella esté listo para convertirse en un Aspirante a sus 14 años y medio. No hace falta decir que para los adolescentes este período en el que el Opus Dei prepara a sus futuros miembros es uno en el que son profundamente vulnerables – psicológicamente, emocionalmente y físicamente. Quizás el más importante -y perjudicial- elemento de este proceso de preparación es que el niño es gradual pero inexorablemente aislado y alienado de los jóvenes de la misma edad. Ese es su propósito.

El mensaje dado por el Opus Dei a estos jóvenes es: si te unes a nosotros, te conviertes en una persona santa, haciendo el bien y viviendo una vida plenamente cristiana dentro de la comunidad. Es una mentira. Porque a partir de los 14 años y medio le explican que ya no debe ir a fiestas, al cine o al estadio de fútbol: usted ya no debe hacer todas esas cosas que hacen los jóvenes normales a esa edad. El objetivo de este procedimiento de preparación es doble: aislar al

joven de su entorno normal y comenzar el adoctrinamiento. ¿Cómo lo hacen? Con presión psicológica que explota los sentimientos religiosos de los jóvenes. Casi todos ellos han crecido en familias donde la tradición católica está fuertemente arraigada y sentida. Cada semana nosotros estábamos obligados a tener una reunión (llamada simplemente una charla o conversación) con el miembro adulto laico al que nos habían asignado, y otra con un sacerdote. Estábamos obligados a confesarnos solamente con un sacerdote perteneciente al Opus Dei. También éramos persuadidos a revelar y discutir nuestras confesiones durante la ‘conversación’. De esta manera no podía haber secretos – y se hace aún más fácil que los jóvenes sean manipulados. Para todos los jóvenes – los sometidos a la preparación antes de ingresar en el Opus Dei y los Aspirantes – se abre un archivo que registra sus detalles más íntimos.

También se incluyen en estos archivos los detalles financieros y sociales sobre sus familias.

La obediencia es esencial: cualquier pedido de un miembro adulto responsable de la formación espiritual se considera una expresión directa de la voluntad de Dios. Está prohibido hablar de cualquier parte del proceso de la educación con tu familia. El aislamiento y el chantaje emocional significan que la manipulación y el control de estos jóvenes es casi total. Otra forma en que se desarrolla el control de estos niños (para niños siempre se entienden aquí los adolescentes) es asegurándose de que su programa diario intensivo deje poco tiempo para la reflexión y la reflexión independiente. Hay obligaciones espirituales: cada uno de nosotros tenía que seguir lo que se llamaba un” Plan de Vida “: cada día comenzaba con una sesión de media hora de oración ante un sacerdote, seguida por la misa. Esto era antes de ir a la escuela, lo que significaba que tenías que levantarte a las cinco y media o las seis en punto, de acuerdo a tu programa individual. Había una larga lista de estas obligaciones espirituales a lo largo del día. Los niños también se mantienen ocupados con deberes prácticos, físicos – por ejemplo, el mantenimiento diario de los centros del Opus Dei – y con el proselitismo – tratando de encontrar y convencer a nuevos adeptos a unirse a la organización. Está claro que un adolescente que sigue un programa diario tan implacable, intensivo y regimentado, simplemente no tiene tiempo para pensar en lo que él o ella está haciendo.

Otro elemento clave en este período de adoctrinamiento para los jóvenes podría mejor ser descrito como un programa de abuso psicológico sistemático. Esto incluye la mortificación física para el niño. La auto-mortificación siempre se ha practicado dentro de la iglesia católica.

Desde la edad de 16 años y medio los Aspirantes son instruidos para iniciar el uso de una serie de instrumentos de auto- mortificación. Uno de los primeros en ser empleado es el cilicio: una cadena de hierro con pequeños clavos. Se envuelve alrededor del muslo y se usa durante dos horas al día. Esto deja marcas en el cuerpo que permanecen durante

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 muchos años después de que la práctica se ha detenido.

Otro instrumento de uso común para la auto- mortificación es un azote de cuerda annudada; su nombre describe de manera elocuente su propósito – es llamado una disciplina: los Aspirantes son instruidos para acostumbrarse a azotarse a sí mismos en las nalgas una vez a la semana. Quizás uno podría preguntarse por qué los jóvenes se ven obligados a llevar a cabo estas prácticas. El objetivo es muy simple: no sólo sirven para reprimir a toda una gama de emociones no sólo sexuales-, sino también para instalar en el niño un profundo sentido de desprecio de sí mismo. La baja autoestima hace que el niño sea mucho más maleable y fácil de manipular. El niño está obligado a someterse “voluntariamente” a estas prácticas. La obediencia al espíritu del Opus Dei – y por lo tanto al espíritu de Dios- es fundamental. Los apologistas del Opus Dei han afirmado que estas prácticas de auto-mortificación para los menores de edad son una cosa del pasado. Es una mentira. Yo me fui en 1993 y aún eran generalizadas. Sabemos que aún están en marcha, incluso ahora. Los instrumentos de automortificación se mantienen dentro de los centros del Opus Dei. Los jóvenes tienen prohibido llevarlos a sus casas. Parte de los miembros femeninos está obligada a practicar otro tipo de auto- mortificación, además de aquellas prescritas para los varones.

Eso no es todo. El abuso farmacológico sistemático de menores de edad también es un lugar común. Esto ocurre si un niño sufre períodos de “crisis” o rebelión o simplemente es presa de trastornos- ya sea físicos o mentales de cualquier tipo. Una de las causas más comunes para el uso de drogas (en el sentido de medicamentos recetados sin necesidad y utilizados por otros propósitos) son los trastornos del sueño. Miembros del Opus Dei menores de edad y adultos (sólo Aspirantes y Numerarios varones y mujeres) tienen prohibido consultar a un médico, a menos que estén acompañados por un miembro adulto. Con frecuencia, los propios médicos son miembros de la organización. Con demasiada frecuencia, su primera reacción cuando se

encuentran con un niño que sufre trastornos es prescribir tranquilizantes o antidepresivos de algún tipo. En mi experiencia personal en torno al 60 % de los jóvenes Aspirantes se sometieron a este tipo de tratamiento. A mí me recetaron medicamentos tanto cuando era menor de edad como después de haber alcanzado los 18 años. Funcionarios del Opus Dei decidieron que yo estaba sufriendo de depresión. De hecho no tenía nada más serio que una tenia, pero el médico – que por cierto era un gastroenterólogo- me recetó una serie de antidepresivos.

Después, cuando me fui del Opus Dei, el mismo médico se negó a entregar mis registros médicos.

Esto es sólo un esbozo general de algunos de los métodos utilizados en los aspirantes jóvenes del Opus Dei – y ofrece una explicación de por qué las personas se mantienen dentro de la organización, al menos durante un periodo de tiempo determinado. Antes de terminar, me gustaría hacer dos observaciones. En primer lugar, la forma en que el Opus Dei reacciona a denuncias de este tipo. Es simple: con silencio y mentiras. Mentiras dirigidas a desacreditar a todos aquellos que se atreven a denunciar y revelar sus prácticas.

Su respuesta habitual es describir a cualquier persona que haga las denuncias públicas como psicológicamente inestable. Otra defensa es alegar que ciertas prácticas pueden haber tenido lugar en el pasado, pero ya no ocurren. No es cierto, por lo que yo sé, y para la mayor parte de estas “prácticas”. Si tratamos de entender por qué estas prácticas continúan hasta hoy un concepto debe estar claro. El Opus Dei es una institución de la Iglesia Católica, aprobada en diferentes niveles y periodos por varios papas, oficialmente y definitivamente por Juan Pablo II. Hay, sin duda, muchas personas buenas y sinceras dentro de la iglesia católica – no sugeriría lo contrario. Pero la iglesia católica como institución política es una teocracia medieval gobernada por una casta de hombres. Estos hombres, en contraste con la propaganda de la propia iglesia, no admiten la posibilidad de ejercer libremente los derechos humanos dentro de la institución que controlan. [El Espectador] 13/V/2014

GÉNERO Y ECUMENISMO

Buenos Aires, viernes, 16 de mayo de 2014 (ALC) - Como lo ha venido haciendo ALC, compartimos un nuevo artículo del ciclo de reflexiones para celebrar los 500 años del movimiento de Reforma, que presenta en el Río de La Plata, las iglesias que forman la Concordia de Leuenberg. En este caso, es "El metodismo y la Reforma Protestante, un sinuoso camino", del pastor Daniel Bruno.

dado en llamar Comunión de Iglesias de la Reforma (CIR).

En vísperas de cumplirse 500 años de -quizás- el hecho más significativo que dió inicio al movimiento de la Reforma protestante, a saber: la exposición pública de las 95 tesis del Dr. Martín Lutero en las puertas de la Iglesia del Palacio de Wittemberg, Alemania, un 31 de octubre de 1517, las iglesias reunidas en la CIR han decidido reflexionar sobre diversos temas a la luz del pensamiento protestante, aquél que se fue formando como producto de una crítica al statu quo y que estuvo y sigue estando construido sobre tres pilares: solo por fe, sola gracia, solo Cristo.

Las cinco iglesias firmantes de la Concordia de Leuenberg en el Río de la Plata se han

Esperamos que las reflexiones y los recursos aquí compartidos contribuyan a una lectura crítica de nuestras reali-

134. Reflexiones y recursos para celebrar los 500 años del movimiento de la Reforma-5ª entrega

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 dades y que, a partir de dicha crítica, sea posible la elaboración y ejecución de acciones fieles al Evangelio y tendientes al bienestar de la sociedad toda.

La reflexión del pastor Bruno puede descargarse desde aquí Las anteriores entregas: 4ª entrega El Dr. Hugo Córdova Quero-Puede encontrarse adjunta aquí 3ª entrega Pastor Schäffer- Descargue aquí 2ª entrega Pastor Rostan-Descargue aquí 1ª entrega Pastor Orlov- Puede descargarse aquí 135. Miles de personas ayunan exigiendo acciones concretas por el cambio climático global Lunes, 12 de mayo de 2014 (ALC) - Una red global de milles de personas ayuna el primer día de cada mes para exigir acción a los lideres mundiales sobre el cambio climático. La medida será hasta el 1 de diciembre, cuando se realice la COP20, la reunión cumbre sobre el clima de las Naciones Unidas en Lima, Perú. La iniciativa tiene el apoyo de organizaciones ecuménicas e interreligiosas, de líderes de diversas tradiciones. ALC Noticias ya es parte de ella.

Millones de personas han perdido sus hogares y sus medios de vida como resultado del cambio climático. Sin embargo, las acciones de gobiernos sigue siendo profundamente inadecuado y no logra asegurar un futuro seguro y justo para todos.

Con el cambio ahora disparando a la cima de la agenda política, miles de personas de todo el mundo han decidido ayunar una vez al mes para ponerse en solidaridad con la genta afectada por cambio climático.

"Queremos mandar una mensaje a los líderes mundiales que necesitan hacer más para resolver ésta crisis. Esto debe incluir nuevos compromisos para acción desde el Cumbre sobre el Clima del Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki Moon, en setiembre, y pasos hacía un plan de acción sobre el clima que se busca en Paris 2015, que sea global, justo, ambicioso y obligatorio", dicen en la web de la iniciativa. ¿En qué consiste esta iniciativa y de dónde proviene?

El cambio climático es una prioridad de sensibilización para la Federación Luterana Mundial (FLM), tal como indicado en su estrategia 2012-2017. La sostenibilidad también fue definida como máxima prioridad de la comunión luterana por la Preasamblea de la Juventud de la FLM en 2010.

En el marco de ese compromiso, la FLM fue representada por una delegación en el 19°

período de sesiones de la Conferencia de las Partes de la Convención Marco de las Naciones Unidas (CP 19) que tuvo lugar en Varsovia, Polonia, en noviembre de 2013.

La delegación, integrada por un/una joven de cada una de las siete regiones de la FLM, fue muy activa en promocionar un llamado a ayunar por la justicia climática como medio de expresar solidaridad con las/os más vulnerables ya afectadas/os por el cambio climático. Dicha iniciativa recibió el apoyo de muchas/os representantes de distintas religiones, tanto cristianas como no cristianas.

Resultado de esa cooperación fue la decisión de las/os representantes religiosas/os de prepararse y establecer una campaña en pro de un Día de ayuno por el clima cada mes, destinado a la oración y la reflexión espiritual de aquí a la próxima Conferencia de las Partes (CP 20) que tendrá lugar en Lima.

El llamado al Ayuno por el clima el primer día de cada mes es un medio de que las comunidades religiosas aborden su preocupación por el cambio climático y la justicia climática.

También es una forma de dar más visibilidad y expresar públicamente la fe y los valores éticos y espirituales que les son comunes, así como de mostrar sus compromisos de emprender las transformaciones necesarias en sus comunidades y solicitar a sus gobiernos nacionales que obren por resultados más éticos y ambiciosos en las negociaciones sobre el clima.

Usted puede unirse ingresando a la página y compartiéndola en las redes sociales. Twitter: #ayunoporelclima 136. En un proceso de reestructuración, el CLAI definió estrategias para hacer más efectivo su trabajo Quito, jueves, 15 de mayo de 2014 (ALC) - Para cumplir con el mandato de la Asamblea (de Cuba), la Junta Directiva en su segunda reunión, celebrada en Bogotá, Colombia los días 4 al 9 de mayo, definió estrategias para hacer más efectivo el trabajo del CLAI, como un movimiento continental más dinámico, mas fraterno y más cercano en su misión con las iglesias y la sociedad, dice la carta enviada a las iglesias miembros por el Presidente del Consejo Latinoamericano de Iglesias, Rev. Felipe Adolf.

Publicamos la carta completa: Estimadas hermanas y hermanos de las Iglesias y Organismos Miembros del CLAI Gracia y paz de Dios nuestro Padre, y de Cristo Jesús, el Señor.

La VI Asamblea General del CLAI, realizada en La Habana en mayo del 2013, al analizar la estructura y funcionamiento del CLAI, propuso revisar los Estatutos y Reglamentos e ini-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 ciar una reestructuración institucional que permita fortalecer su misión y compromiso para dar respuesta a los nuevos desafíos sociales, económicos y pastorales de las Iglesias y organismos de América Latina y El Caribe.

Para cumplir con el mandato de la Asamblea, la Junta Directiva en su segunda reunión, celebrada en Bogotá, Colombia los días 4 al 9 de mayo, definió estrategias para hacer más efectivo el trabajo del CLAI, como un movimiento continental más dinámico, mas fraterno y más cercano en su misión con las iglesias y la sociedad.

Este proceso de reestructuración requiere asumir una mirada crítica a la estructura como institución y líneas de acción.

Para ello se realizará una evaluación institucional que permita profundizar su orientación estratégica V programática.

Esta propuesta de reestructuración se presentará a la Junta Directiva en su próxima reunión, en el mes de marzo de 2015.

En este marco, la Junta Directiva consideró que era necesario un cambio en la Secretaría General y decidió rescindir los servicios del Secretario General, Rev. Nilton Giese, a quien expresamos nuestra gratitud por el tiempo que estuvo desarrollando su ministerio con el CLAI. Hasta que la Junta Directiva no haya aprobado el plan de reestructuración, no se convocará a concurso para la Secretaría General. Transitoriamente se ha nombrado al Rev. Carlos Támez como coordinador para la administración de la oficina de Quito y el acompañamiento a los programas de CLAI. Es de conocimiento general que varias Iglesias y Organismos Ecuménicos han emprendido procesos similares de reestructuración por cuestiones estratégicas y financieras, para responder a los nuevos contextos y desafíos de la "Missio DEI".

La Junta Directiva expresa su agradecimiento a nuestras Iglesias y Organismos Miembros por su apoyo y compromiso durante estos 32 años de vida institucional y hace un llamado a trabajar conjuntamente para hacer del CLAI una instancia de diálogo fraterno en favor de la unidad y servicio solidario.

Saludamos a las Iglesias y Organismos Miembros en este tiempo en camino hacia pentecostés.

Rev. Felipe Adolf, Presidente Junta Directiva, Consejo Latinoamericano de Iglesias, CLAI 137. Nuevo secretario general de la Comunión Mundial de Iglesias Refiormadas Miércoles, 14 de mayo de 2014 (ALC) - El Rev. Christopher Ferguson ha sido nombrado secretario general de la Comunión

Mundial de Iglesias Refiormadas (WCRC, por sus siglas en inglés), luego de varios meses del proceso de auscultación. “La WCRC se encuentra en un momento crucial de renovación y transformación. Es excitante y estimulante ser llamado a formar parte de este compromiso renovado con la comunión y la justicia”, dijo Ferguson.

“Estoy convencido de que Ferguson será un secretario general sobresaliente”, dijo Clifton Kirkpatrick, a nombre del comité de búsqueda. “Vislumbro grandes cosas con él al frente de la WCRC”, añadió.

“Resulta notable que ante su nueva ubicación tengamos a alguien que ha establecido una sólida red ecuménica para sostener la visibilidad y el trabajo de la WCRC. Chris tiene esto, así como experiencia ecuménica en todos los niveles, desde el local hasta el global”, señaló Jerry Pillay, presidente de la WCRC. Ferguson, de 61 años, que cumple esta misma semana, es canadiense, ministro ordenado de la Iglesia Unida de su país, y ha trabajado en Canadá, el Medio Oriente, en varios lugares de América Latina y en las Naciones Unidas.

“Me encanta que Chris haya sido electo”, afirmó Setri Nyomi, secretario general en funciones. “Pienso que ofrecerá sus dones para movilizar a esta organización hacia un sólido compromiso con la comunión y la justicia. Lo conozco desde hace tiempo y creo que es la persona idónea para este puesto en este tiempo y lugar”.

Nyomi ha alcanzado el tope máximo de servicio (14 años) como secretario general de la WCRC y su antecedente, la Alianza Reformada Mundial. Permanecerá en el cargo hasta fines de agosto.

Ferguson y su esposa Susan se trasladarán desde Bogotá, Colombia, a Hannover este verano para comenzar su labor el 1 de agosto, en una etapa de transición junto a Nyomi.

Será instalado en un culto el domingo 18 de mayo en la sede de la WCRC. El comité ejecutivo, cuerpo de gobierno de la WCRC, está reunido en Hannover, Alemania, del al 18 de mayo. Lo forman 30 miembros de varias partes del mundo.

Fuente: www.wcrc.ch. Versión de L. Cervantes-O. 138. De la transición a la transformación: Nos hemos movido, ahora tenemos que cambiar, dice el presidente de la CMIR Miércoles, 14 de mayo de 2014 (ALC) - "Personalmente, estoy impresionado con el movimiento suave de reubicación", dijo el presidente Jerry Pillay el 12 de mayo en su discurso ante el Comité Ejecutivo de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR por sus siglas en español). Instó a la Comisión a continuar como hasta ahora, luego de la mudanza, pero "ver la vida, la obra y el testimonio de la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 CMIR través de lentes nuevos. ¿Cómo podemos ayudar a transformar un mundo de pecado, de sufrimiento y de lucha?"

en Hannover, Alemania, del 11 al 18 de mayo. Se compone de 30 miembros de todo el mundo.

139. El CMI felicita al nuevo secretario general de la Comunión Reformada

POR PHIL TANIS Traducción: Claudia Florentin para ALC A finales de 2013, la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas transfirió su oficina internacional de Suiza a Alemania.

La CMIR es la más diversa de las familias confesionales cristianas mundiales, que reune en una sola comunión congregacional a: Presbiteriana, Reformada, Unida, Unión y Valdenses. "Es una alegría y un privilegio tener una gran conexión y comunión tal", dijo Pillay , pero la diversidad también trae sus retos.

A caballo entre los seis continentes "nos revela las enormes discrepancias y desigualdades que imperan en nuestro mundo, que debemos enfrentar a medida que construimos nuestra confraternidad".

Diversidad y desacuerdos éticos-teológicos también ponen la comunión bajo tensión. "Estamos siendo testigos de divisiones en las denominaciones, ruptura de larga data de asociaciones confesionales, y un enfoque de" tolerancia cero " para justificar la separación y desunión ", dijo Pillay . La CMIR debe tomar más en serio su papel como "una plataforma y un centro" para ayudar a sus iglesias miembros a abrazar la diversidad y la diferencia.

La Comunión tiene que ser construida de abajo hacia arriba "si se quiere que tenga sentido y sea cierto", subrayó Pillay.

La CMIR debe revisar su plan para capacitar a las regiones y hacer que funcione de manera más eficaz. "Tenemos que animar a una cultura de compartir recursos, personas y experiencias. Tenemos que facilitar las oportunidades para que la gente comparta sus historias y experiencias de vida de todo el mundo. Tenemos que potenciar a nuestras iglesias miembros para que participen activamente en el ministerio juntos, como un testimonio visible al mundo cristiano, de nuestra unidad."

Este fue el décimo aniversario de la Confesión de Accra, recordó Pillay al comité - "tal vez la declaración de la CMIR más clara sobre la justicia en el mundo. Una década después, tenemos que evaluar lo que hemos hecho para implementar la confesión. Somos una organización en transición y en necesidad de transformación a medida que tratamos de transformar el mundo para reflejar la gloria de Dios", concluyó.

El Comité Ejecutivo se ocupará de los aspectos clave del informe de Pillay en la semana, bajo el lema del congreso "He aquí que hago nuevas todas las cosas."

WCC/ALC Ginebra, lunes, 19 de mayo de 2014 (ALC) - El Consejo Mundial de Iglesias ( CMI) ha extendido "las más cálidas felicitaciones" al Rev. Christopher Ferguson por su elección e instalación como nuevo secretario general de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR).

La CMIR es una organización ecuménica con sede en Hannover, Alemania, representa a las iglesias Reformada, Congregacionalistas, Presbiterianas , Valdenses, Unidas y en vías de unión, la mayoría de ellos en el Sur Global, mientras se trabaja con un enfoque particular en temas de justicia ambiental, social y económica.

Ferguson, ex representante del CMI ante las Naciones Unidas en Nueva York, un teólogo y pastor de la Iglesia Unida de Canadá, fue instalado el domingo 18 de mayo como secretario general por Jerry Pillay, presidente del CMIR, en una ceremonia en la Iglesia Reformada en Hannover.

"Como una comunión de iglesias profundamente comprometidas con la justicia, la larga tradición de este ministerio está bien asegurado con la elección del Rev. Chris Ferguson.

Su compromiso con el evangelio de la justicia social, la justicia económica y la consolidación de la paz, seguramente será un sello distintivo de su liderazgo" , dijo el secretario general del CMI, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, en un mensaje que fue leído durante la instalación.

Las iglesias miembros de la CMIR pueden ser "alentadas en este momento para ser servidas por otro secretario general con el don de la solidaridad pastoral. Uno que va a escuchar, acompañar y honrar a la experiencia de cada miembro de la iglesia", dijo Tveit.

"El Rev. Chris Ferguson ha pasado toda una vida en solidaridad con las personas que buscan la justicia y la lucha por la paz en todo el mundo", añadió Tveit , reconociendo la larga experiencia de Ferguson y el compromiso con el movimiento ecuménico.

Tveit llegó a decir que el CMI y la CMIR comparten una "visión común de la unidad y la justicia, y seguirán colaborando juntos como parte de un movimiento ecuménico".

"La CMIR está en el borde de un nuevo momento de renovación y transformación. Es emocionante y edificante ser llamado a ser parte de este renovado compromiso de la comunión y de la justicia", dijo Ferguson.

El Comité Ejecutivo es el Consejo de Dirección de la CMIR y celebra su reunión anual

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Ferguson asumirá sus responsabilidades a finales de este año. Sucede en el cargo al secretario general saliente del CMIR, Rev. Dr. Setri Nyomi de Ghana.

Fuente: CMI 140. Cristianos de Jerusalén escriben al Nuncio: queremos ver al Papa Francisco y al Patriarca Bartolomé Jerusalén (Agencia Fides) - “En la víspera de la visita de Su Santidad el Papa Francisco a Jerusalén, y de su encuentro con Su Santidad Bartolomé I, nosotros reivindicamos nuestro derecho legítimo de dar la bienvenida a nuestros líderes espirituales”. Así reza una carta enviada por un grupo de cristianos en Jerusalén al Arzobispo Giuseppe Lazzarotto, Nuncio Apostólico en Israel y delegado apostólico en Jerusalén y Palestina, a pocos días de la peregrinación que llevará al Sucesor de Pedro a la Ciudad Santa. La iniciativa fue lanzada por algunos católicos de la parroquia latina de San Salvador en la Ciudad Vieja. “Sin embargo, nuestras consideraciones hacen constar las expectativas de todos los cristianos de Jerusalén” refiere a la Agencia Fides Hania Kassissieh, cristiana ortodoxa casado con un católico de rito latino, que ayudó a propagar la carta. Los inspiradores de la iniciativa se reunirán en la tarde del Jueves, 15 de mayo con el obispo William Shomali, vicario p atriarcal del Patriarcado Latino de Jerusalén .

“Nosotros - dice la carta -, somos conscientes de que la Misa por los fieles palestinos se celebrará en Belén, pero creemos que como habitantes de Jerusalén, y descendientes de los primeros cristianos, se nos impedirá reunirnos con nuestros padres en Jerusalén. Estamos siendo testigos del intento de la ocupación israelí de imponer un toque de queda en las calles, incluyendo el barrio cristiano, durante la visita. El toque de queda es un intento más de la potencia ocupante para negar nuestra existencia. Y es inaceptable que el Papa pase por las estrechas calles del barrio cristiano vacías de los fieles y de cualquier signo de vida. Como comunidades locales de la iglesia”, continua el mensaje “nosotros somos los invitados de nuestros Padres en nuestra ciudad. No queremos ser excluidos de un evento religioso histórico, y queremos ofrecer nuestra voluntad y nuestra colaboración por el éxito de la visita”. (GV) (Agencia Fides 15/5/2015).

141. Expectativas ante el diálogo entre el Gobierno y la iglesia Católica en Nicaragua. Evangélicos piden espacios de encuentro Managua, viernes, 16 de mayo de 2014 (ALC) - Existen grandes expectativas por los siete días que faltan para que se realice el diálogo entre el Gobierno y la iglesia Católica, después de siete años de silencio del Presidente Daniel Ortega cuando los líderes re-

ligiosos le solicitaban un encuentro.

Líderes evangélicos de diversas denominaciones han expresado sus inquietudes por no ser incluidos en ese diálogo tan esperado donde se abordarán tema nacionales de fondo.

El pastor de la iglesia Menonita y director del Centro Intereclesial de Estudios Teológicos y Sociales- Cieets, ro Arce, dijo que el diálogo es necesario y urgente ante la inquietudes profundas que existen en diversos sectores de la población como es el tema de la carestía de la vida y el incremento de la violencia contra las mujeres.

Consideró que este diálogo señalado para el 21 de mayo, es muy oportuno y debe incluirse también a la iglesia Evangélica que también tiene algo muy importante que decir.

Habla de las iglesias tradicionales, como la Morava, la Bautista, la Asamblea e iglesias campesinas que no son tomadas en cuenta por el actual gobierno en el proceso de desarrollo.

El reverendo Benjamín Cortés, Rector de la Universidad Evangélica Nicaragüense, expresó que el diálogo es muy importante ya que toda iniciativa que abone la paz y la cooperación para mejorar la calidad de vida, debe apoyarse.

Cortés consideró que en ese diálogo deben incluirse los temas del bienestar de la familia, el desempleo- porque siguen emigrando jóvenes y la institucionalidad vinculada a la democracia. Cortes dijo que el Presidente Ortega ha dicho que desea también dialogar con la comunidad evangélica, pero no precisó fecha.

Estamos un grupo de pastores de diversos sectores preparando una agenda y desde luego que están incluidas las iglesias tradicionales. Ya que, por ejemplo, la iglesia Morava ha jugado un papel importante en la costa del Caribe, donde hay inestabilidad política, mucha pobreza y desempleo,dijo Cortés El Obispo auxiliar de Managua y Secretario de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, Silvio Báez, dijo a la prensa nacional, que los Obispos desean que el diálogo con el Gobierno no sea simplemente un encuentro realizado según la lógica humana, basado en simples estrategias que rigen los encuentros, ni una sencilla reunión enmarcada por la diplomacia. “Queremos que sea un momento de Gracia para el pueblo de Dios. Nosotros no vamos como diplomáticos, no vamos como políticos, sino que vamos como pastores que amamos a nuestro pueblo”, comentó. La Conferencia Episcopal también lanzó un comunicado pidiendo a las parroquias, sacerdotes y comunidades católicas tres días de oración antes del encuentro por el bienestar común.

El obispo Abelardo Matta lleva el mandato de abordar el tema de los derechos humanos y en ello incluye la supuesta violación del derecho a la información en las instituci-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 ones públicas a cinco corresponsales en la región de las Segovias.

El profesor Evenor Jerez, sub director del Consejo de Iglesia Evangélica Pro Alianza Denominacional-Cepad, dijo que al diálogo lo considera importante para que se dé una retroalimentación ante cualquier gobernante de turno. Recordó que la iglesia debe mantener una voz profética.

Consideró que la iglesia no debe centrarse en temas políticos, porque eso les corresponde a los políticos.

142. Concilio cristiano advierte que presidente electo en la India es un peligro para la libertad religiosa En la India se ha producido lo que los defensores de la libertad religiosa más temían: la victoria del fundamentalista hindú Narendra Modi (en la imagen), del Partido Popular Indio (BJP).

El presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, se ha dado demasiada prisa en transmitirle su felicitación. Además de por el cargo obtenido, felicita a Modi “por el ejemplo dado por su país, por la excelente organización y por el espíritu democrático que ha presidido tan complejo proceso electoral”.

Rajoy se muestra en el telegrama “convencido de que como próximo primer ministro de la India trabajará con denuedo en beneficio de su país y de todos sus ciudadanos” y por tanto, eso incluye a los cristianos. Pero por otro lado el líder del Ejecutivo español le traslada su “más alta consideración y estima”, ¿ha hecho este fundamentalista algo bueno para merecer su cariño, señor Rajoy?

Los primeros resultados del recuento de las elecciones legislativas en India le conceden una amplia victoria a Modi, que habría logrado 300 de los 543 asientos en el Parlamento, muy por delante del Congreso Nacional Indio (INC) de Rahul Ghandi, informa el diario ‘The Times of India’.

Las elecciones indias se han desarrollado entre el 7 de abril y el 12 de mayo, un periodo en el que estaban llamados a las urnas los 815 millones de indios con derecho a voto, en lo que es considerado como el mayor ejercicio democrático del mundo.

No obstante, como hemos informado, la victoria de ese partido nacionalista indio (fundamentalistas hindúes) no supone una buena noticia para la libertad religiosa en el país. Pues la violencia de los fundamentalistas hindúes contra, por ejemplo, los cristianos, no va a la zaga de la de los yihadistas.

Y es que los ataques y asesinatos de cristianos en la India por parte de extremistas hindúes han sido una constante en los últimos tiempos debido a que los hinduístas son panteístas, una

doctrina que excluye el creacionismo propropio de la religión cristiana. Por eso, el hinduismo tiene como enemigo al cristianismo.

Los católicos en la India temían que si en las elecciones políticas nacionales ganaba el partido integrista hindú Bharatiya Janata Party (BJP), como tristemente ha sucedido, los ataques a las iglesias e instituciones cristianas podían empeorar, según explicó en un artículo en Asia News el misionero PIME padre Carlo Torriani. Por lo que a partir de ahora estos ataques podrían aumentar, algo que no es para nada una buena noticia.

Igualmente, el cristiano Sajan George, presidente del Global council of Indian Christians (Gcic) advirtió de que Narendra Mori es un peligro para la libertad religiosa, según la misma agencia Asia News.

Ante todo ello, los obispos de la India ya han hecho llamamientos a los políticos a “defender el carácter laico de nuestra nación y promover la armonía comunitaria y un espíritu de diálogo y entendimiento entre las religiones”, publicó Fides.

Fuente: Fides y Asia News 143. Alianza Evangélica de Costa Rica afirma que el Presidente atropella al país y está ciego, por izar la bandera de la diversidad sexual San José, lunes, 19 de mayo de 2014 (ALC) - El flamante Presidente de Costa Rica, Luis Guillermo Solís, izó el pasado viernes por primera vez la bandera de la diversidad sexual en la Casa Presidencial en donde, además, hizo un llamado al país para que "abra su corazón a las nuevas formas de entender la diversidad y el respeto". La Alianza Evangélica Costarricense consideró que la decisión es una “terrible vergüenza”.

"Esta es la casa de todos los costarricenses, sin exclusión, sin violencia y sin acoso. Es una manifestación de un país que quiere que los costarricenses gocen de todos sus derechos como consagra la Constitución. Me uno con entusiasmo y alegría a esta celebración de la igualdad", manifestó Solís.

En el acto oficial, en el que estuvieron presentes representantes del Movimiento Diversidad, que aglutina a los grupos lésbicos, homosexuales, bisexuales y transexuales, se dio en el marco de la conmemoración del Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia.

Solís agregó que esto significa que se luchará contra la discriminación de un sector que ha sido violentado por su orientación sexual.

Además de que el 17 de mayo es el día internacional contra la homofobia, desde 2008 Costa Rica conmemora el Día Nacional Contra la Homofobia, Lesbofobia y Transfobia,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 creado por decreto para promover la tolerancia y luchar contra la discriminación por motivos de orientación sexual.

"Esto es decirle al país que vamos a tratar de hacer un Gobierno sin discriminación por asuntos de inclinación sexual.

Siempre habrán voces en contra, pero este es el gesto de un presidente (Solís) que cree que todos somos seres humanos y debemos respetar nuestras diferencias", expresó, en tanto, la defensora de los Habitantes, Ofelia Taitelbaum.

Juan Luis Calvo, presidente de la Alianza Evangélica, calificó de “fatal” la decisión de Solís. Consideró el acto como un “irrespeto” y hasta dijo que el Mandatario está “ciego”, porque omite la marcha que realizaron más de un millón de cristianos, el año anterior, en defensa de la vida, el matrimonio, la unión del hombre y la mujer, la preservación de raza humana, etc. Se envaneció por los votos que recibió, cree que eso le dio la autoridad para atropellar nuestro país como lo está atropellando, dijo. Es una vergüenza que esa bandera esté izada a la par de la nacional y en la casa de todos los costarricenses, remarcó.

En tanto, el arzobispo de San José, Monseñor José Rafael Quirós señaló que si bien la iglesia se opone a la discriminación hay que diferenciar entre estar en contra de la exclusión y asumir banderas ideológicas.

Fuentes: Monumental; El Universo 144. La pastora luterana Gloria Rojas Vargas fue designada como Capellana del Palacio de la Moneda en Santiago de Chile.

Santiago, lunes, 19 de mayo de 2014 (ALC) - La Iglesia Evangélica Luterana en Chile informó que la Dra. Gloria Rojas Vargas, pastora de esa congregación, fue designada por el Gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet, como capellana del Palacio de La Moneda, sede del Gobierno de la República de Chile.

Oramos para que su labor pastoral acompañe con la palabra sabia y reflexiva las labores que alli se realizan, y la oración devocional suba al cielo como el incienso, dicen desde su iglesia.

Nuestra alegría y oración como pueblo cristiano, protestante y evangélico, acompañe el ministerio de nuestra hermana Pastora en la palabra profética de paz y justicia para todos y todas quienes habiten o lleguen a nuestro suelo patrio, sin exclusiones ni discriminación, enfatizan.

En la sede de gobierno existe una capilla en la que los religiosos pueden oficiar y en oportunidades asisten a ceremonias oficiales. La designación de representantes católicos y evangélicos fue una decisión que impuso el ex Presidente Ricardo Lagos.

En el 2007 fue designada por la misma Bachelet en su primer gestión, la primera mujer capellana de La Moneda como representante de las iglesias evangélicas del país.

La Rvda. Rojas Vargas asumirá su cargo en pocos días.

145. Evangélicos de Chile marchan contra aborto y matrimonio homosexual Cientos de personas pertenecientes al mundo evangélico, realizaron una pacífica manifestación frente a La Moneda este sábado, en rechazo a las iniciativas legislativas que impulsa el gobierno de Michelle Bachelet en materia valórica.

En un acto simbólico, los evangélicos levantan sus brazos en protesta frente al Palacio Presidencial, en contra del aborto y de la manifestación organizada por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (MOVILH).

Esta última organización pide que sean incorporados los hijos adoptivos y biológicos en el proyecto de Acuerdo de Vida en Pareja (AVP), que se discute en el Congreso.

Pero además, solicitan una Ley de Identidad de Género y el fin a los crímenes de odio.

No obstante, desde el mundo evangélico rechazan la adopción de niños por parte de parejas homoparentales, junto con la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo.

Según datos del Censo 2012 en Chile, la población evangélica pasó del 15,14% al 16,62%.

Fuente: Bio-Bio 146. Cristianos marchan contra matrimonio gay, aborto y educación ideológica en Paraguay Miembros de distintas bases parroquiales que integran el Movimiento Familiar Cristano marcharon ayer a favor de la familia, desde el Panteón Nacional de los Héroes hasta la Catedral Metropolitana. El grupo religioso rechaza la unión entre homosexuales, el aborto y la educación ideológica.

El grupo de aproximadamente 150 católicos marchó desde el Panteón Nacional de los Héroes ayer a partir de las 10:00 y llegó a la Catedral Metropolitana para participar de una misa oficiada por el arzobispo de Asunción, Monseñor Pastor Cuquejo.

Osvaldo Genes, presidente del Movimiento Familiar Cristiano, dijo que la marcha tuvo la intención de revitalizar los valores de la familia.

Expresó que durante la 44ª Asamblea General de la Organización de Estados Americanos (OEA), a celebrarse del 3 al 5 de junio en el Centro de Convenciones de la Conmebol, se tratará de influenciar a las autoridades que se legalice el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 matrimonio entre homosexuales, la adopción por parte de las parejas del mismo sexo y también se buscará introducir la educación con ideología de género en las instituciones educativas públicas y privadas.

Genes aseguró que la influencia que se busca promover durante la asamblea de la OEA es rechazada no solo por su grupo, sino por toda la Iglesia Católica de nuestro país.

Mencionó, asimismo, que en “estos días” se registraron hechos que “pueden quebrantar la tranquilidad de la familia”, en referencia a la actividad denominada “besatón”, realizada en la Plaza de Armas, ubicada frente al Congreso Nacional, donde varias parejas del mismo sexo expresaron muestras de cariño, en público.

El grupo religioso pide, además, la liberación del joven Arlan Fick, quien fue secuestrado el pasado 2 de abril por miembros del autodenominado Ejército del Pueblo Paraguayo (EPP).

Durante el servicio, monseñor Cuquejo pidió que se libere al joven secuestrado y solicitó que se ore por su seguridad, sus sentimientos y emociones, para que nunca pierda la libertad interior, que es lo que nos sostiene cuando perdemos la libertad física.

Pidió, además, orar para que la comunidad que Jesús instituyó en el mundo, la iglesia, tenga siempre presente que Dios está en ella.

“Las enseñanzas de Jesús enseñan la verdad, la única verdad sobre Dios, sobre la persona humana y sobre el mundo”, expresó el arzobispo de Asunción.

Fuente: ABC 147. La Iglesia Valdense fue reconocida por su tarea diacónica en Uruguay, durante la inauguración de policlínica “El Pastoreo” Rosario, miércoles, 21 de mayo de 2014 (ALC) - El pasado 9 de mayo, se llevó a cabo la inauguración de la nueva policlínica en el Barrio El Pastoreo, en la ciudad de Rosario, Uruguay. Alicia Barolín, Directora del Centro de Servicio Social El Pastoreo -obra diacónica de la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata (IEVRP)-, miembros de su comisión directiva, el pastor Hugo Malán y Oscar Oudri -Moderador de la IEVRP- acompañaron este momento, convocados por la Administración de los Servicios de Salud del Estado (ASSE).

Por más de 20 años, la policlínica funcionó en las instalaciones del Centro de Servicio Social El Pastoreo, en un terreno donado en pleno barrio. La comisión de la policlínica contaba con recursos muy escasos, como ser, por un lado, con el sostenimiento de una agente comunitaria Ana Felipe; y por el

otro, con el apoyo de Mario Plaván, médico jubilado, quien asistía una vez a la semana en forma honoraria a atender a los vecinos.

Con el tiempo, se implementó una policlínica con el sistema de atención primaria en salud, en un principio a través de un proyecto financiado por una fundación, y luego con el apoyo de ASSE. Este sistema de atención primaria consiste en involucrar mucho más que la consulta y tratamiento médico convencional, sino que abarca aspectos sociales tales como: conocimiento del entorno familiar, cuando éste existe, de la vivienda, ingresos, etc., apuntando a la prevención más que al tratamiento médico post consulta.

Oscar Oudri, moderador de la IEVRP, expresó lo siguiente con respecto al acto de inauguración: “Fue una gran alegría participar de la inauguración de este hermoso edificio, con todas las comodidades y equipamiento para la atención de los vecinos de este barrio, donde la Iglesia Valdense tiene su obra de servicio hace más de 50 años”. Finalmente, Oudri destacó “ tuvimos el honor de recibir una placa a modo de agradecimiento por el aporte como Iglesia en todos estos años, y la posibilidad de dirigirnos al público presente, integrado entre otros por autoridades nacionales de la salud, el intendente departamental, el alcalde local, el presidente de la comisión de vecinos y la directora del centro El Pastoreo”.

Fuente: Secretaría de comunicaciones de la IEVRP 148. Metodistas lanzan campaña pastoral contra el racismo en Brasil Sao Paulo, miércoles, 21 de mayo de 2014 (ALC) - El Colegio Episcopal de la Iglesia Metodista lanza campaña de combate al Racismo. La propuesta denuncia el origen en el pensamiento europeo durante el colonialismo. La visión patológica entiende que gitanos, indios, árabes, indígenas americanos, nativos australianos e africanos, todo como 'mas inferior'.

La propuesta analiza a institucionalización a través de las culturas, la negación de derechos humanos básicos - que intentan justificar como inferioridad y construyendo la super valorización de los pueblos europeos y norteamericanos - intentando sustentar el argumento con un sistema de avances, dominación tecnológica y la idea de la 'Reichkultur' (Cultura rica).

Esa lectura cultural insegura tiende a la visión empobrecedora de los demás pueblos, rotulándolos como "diferentes, inferiores, exóticos, bárbaros". La explicación más objetiva fue dada por el teólogo Jürgen Moltmann en el libro 'Experiencias de reflexión teológica'. "Él percibe en las personas negras solamente lo ‘negro’, no viendo a las otras personas como a él mismo. La humillación racista de otras personas, en el fondo, es odio mortal contra si mismo".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Con esta pastoral, la comunidad metodista busca levantar la discusión, estimular y contribuir para a reflexión sobre el racismo brasileño, por un lado. Por otro, quiere promover acciones proactivas para la superación de preconceptos, despertar la consciencia crítica de los miembros y fomentar la unidad del Cuerpo de Cristo.

"Los africanos y sus descendientes forman el grupo que mas sufrió física, social y culturalmente la crueldad de esta visión", asegura el documento. Y propone la referencia de Jesús al colocar a los “'pequeños', los grupos humanos menos valorizados, los excluidos, los injustificados en el centro de Su reino".

149. Los cristianos son la minoría más perseguida Cada año la Comisión de Libertad Religiosa Internacional de los Estados Unidos elabora un amplio informe, en el que hace un repaso de la situación de la libertad de creencia y práctica religiosa en países donde se considera que está amenazado este derecho.

El informe del año 2014, publicado recientemente en su página web, señala al igual que otros informes el aumento de las hostilidades con motivos religiosos en muchas partes del mundo, y pide al Gobierno de Estados Unidos una intervención más decidida en la defensa de las minorías religiosas.

MAYORÍAS ISLÁMICAS POCO TOLERANTES En el informe se clasifica a los países de acuerdo al grado de hostigamiento hacia alguna práctica religiosa. En este sentido, las minorías cristianas son las más perjudicadas, sufriendo una gran oposición en los países de mayoría islámica, aún en aquellos donde esta minoría tiene una presencia histórica muy asentada, como son Egipto, Siria o Irak.

Sobre estos países de Oriente Medio mostraron recientemente su preocupación líderes católicos, ortodoxos y envangélicos del país en una declaración conjunta.

IRÁN: PROGRESISMO CUESTIONADO Entre los países que más preocupan a la comisión están China y Eritrea, Sudán y Siria, Uzbekistán y Nigeria, Vietnam, Irak y Pakistán. También Irán que empeoró su condición, paradójicamente, desde que asumió el poder “el Presidente supuestamente moderado Hassan Rouhani” como lo demuestra el hecho de que en febrero de 2014, “por lo menos 40 cristianos todavía estaban en prisión, detenidos o en espera de juicio por sus creencias o actividades religiosas”.

Entre ellos se encuentra el pastor Saeed Abedini, por el que entidades internacionales y gobiernos de varios países han intercedido, aún sin éxito.

Los temores también llegan de Arabia Saudita, donde se prohíbe la presencia de cualquier creencia que no sean el Islam. “En este país no hay una sola iglesia, o algún lugar no musulmán de culto”, apunta el informe del gobierno de Estados Unidos, que explica cómo incluso algunos libros de texto de las escuelas de Riyad “condonan la violencia contra los apóstatas, los politeístas y etiquetan a Cristianos y Judíos como enemigos”.

NIGERIA: DONDE BOKO HARAM SIEMBRA EL TERROR De Nigeria, se habla principalmente de la amenaza de Boko Haram, denunciando cómo su principal foco de ataques en los últimos años han sido los cristianos. La quema de iglesias, casas y negocios de cristianos ha caracterizado la violencia del grupo que este mes se ha dado a conocer al público internacional con el secuestro masivo de chicas menores de edad en un instituto.

El documento también analiza la situación en Egipto tras la caída de Morsi, y con ella la incapacidad de los gobiernos de transición para proteger a los grupos religiosos, particularmente los cristianos.

Entre los mayores violadores de la libertad religiosa y ataque a los cristianos se encuentra también Corea del Norte, donde hay un “sistema -songbun-, que clasifica a las familias en función de su lealtad a la familia Kim; los creyentes cristianos tienen la calificación más baja songbun. Difundir el cristianismo es un crimen político. Muchos creyentes son encarcelados en campos de trabajos criminales, despreciables”.

TRABAJO DE LA COMISIÓN La comisión de la libertad religiosa es un grupo independiente y bipartidista que hace recomendaciones al Presidente, al Congreso y al Departamento de Estado, quienes luego pueden aceptar o rechazar las designaciones recomendadas, que pueden ser motivo de sanciones u otras acciones.

Robert P. George, presidente de la Comisión de los EE.UU. sobre Libertad Religiosa Internacional, hizo hincapié en la importancia de la acción de los EE.UU. en la promoción y la defensa de la libertad religiosa global.

“Con los abusos a la libertad religiosa que se producen a diario en todo el mundo contra las personas de todos los credos y aun hacia los que no tienen fe religiosa, los Estados Unidos deben mostrar solidaridad con los perseguidos”, dijo George.

“La libertad religiosa es un derecho humano fundamental reconocido por el derecho internacional, que garantiza a todos los seres humanos la libertad de creer o no creer de acuerdo a su conciencia, y vivir sus creencias abiertamente, con toda tranquilidad y sin miedo”, dijo.

Fuentes: Infocatólica, Protestante Digital, USCIRF

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Editado por: Protestante Digital 2014 150. Incrementa vandalismo e intolerancia contra las iglesias en 11 países europeos Hubo 241 casos de intolerancia contra los cristianos y 133 casos de vandalismo contra lugares cristianos, según el informe del Observatorio sobre la Intolerancia y la Discriminación contra los cristianos en Europa.

También hubo limitaciones de la objeción de conciencia, a la libertad de expresión, a las políticas de igualdad discriminatorias, a la limitación de los derechos de los padres respecto a la educación sexual y a la libertad de reunión.

Se supone que Europa es el continente culto, el del respeto a los derechos humanos y las libertades; al menos ese es el tópico que domina en la propia Europa. Pero, a juzgar por estas cifras que siguen, el tópico puede ponerse en duda.

En el año 2013, el Observatorio sobre la Intolerancia y la Discriminación contra los cristianos en Europa registró 241 casos de intolerancia contra los cristianos en el derecho y la política, en las artes y en los medios de comunicación.

Durante los últimos años, el Observatorio ha registrado “una enorme cantidad de casos de vandalismo contra lugares cristianos y lugares de culto” a pesar de que no es posible la evaluación comparativa como debido a que los gobiernos europeos en general, no separan los datos en relación con el cristianismo, informó Fides.

Según el informe correspondiente al año 2013, hubo 133 casos de vandalismo contra lugares cristianos que se han producido en 11 países de Europa, como documenta el informe.

La intolerancia contra los cristianos en el derecho y en la política -como está escrito en el texto- se produce sobre todo en lo que respecta a las limitaciones de la objeción de conciencia, a la libertad de expresión, a las políticas de igualdad discriminatorias, a la limitación de los derechos de los padres con respecto a la educación sexual y a la libertad de reunión.

El informe ha examinado 41 leyes de 14 países europeos que impiden el libre ejercicio de la fe a los cristianos. Las expresiones artísticas y la amplia articulación de los medios de comunicación y las redes sociales, se están convirtiendo en un nuevo espacio para la intolerancia contra los cristianos: el Observatorio ha registrado 15 casos en 6 países en 2013.

“El respeto es un concepto clave para la comprensión de los derechos humanos en general y en particular para la libertad de religión o de creencias”, señala el informe, mientras que el Dr. Gudrun Kugler, Director del Observatorio explica: “La so-

ciedad cada vez más secularizada en Europa deja cada vez menos espacio para el cristianismo. Algunos gobiernos y actores de la sociedad civil buscan excluir en lugar de acoger. Hay un sinnúmero de casos de intolerancia contra los cristianos que nos indican. A través de la investigación, la documentación y la publicación de estos casos, esperamos crear más conciencia, que es un primer paso hacia un remedio”.

Fuente: Fides e Hispanidad 151. El CMI hace un llamamiento al presidente sudanés para que proteja a Meriam Yehia Ibrahim Ishag Ginebra, jueves, 29 de mayo de 2014 (ALC) - La sentencia judicial que ordena en Sudán la flagelación y la pena de muerte para Meriam Yehia Ibrahim Ishag ha suscitado la expresión de la profunda preocupación del Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), que ha instado al presidente Omar Hassan Ahmad al-Bashir a intervenir para «evitar el cumplimiento de esta sentencia injusta e inadmisible».

Meriam Yehia Ibrahim Ishag, una mujer sudanesa de 27 años, ha sido acusada de convertirse del islam al cristianismo y de haber cometido adulterio al casarse con un hombre cristiano, según los medios de comunicación.

En su carta al presidente Omar Hassan Ahmad al-Bashir, enviada el 23 de mayo, el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit expresó su consternación por la decisión del tribunal. «Ya fueran los padres de la Sra. Meriam Yehia Ibrahim Ishag cristianos o musulmanes, esta sentencia va en contra de la letra y el espíritu de la Constitución sudanesa», afirmó. Añadió que, según la Constitución sudanesa, todos los ciudadanos tienen «derecho a la libertad de credo y culto».

El Rev. Dr. Olav Fykse Tveit declaró que condenar a Meriam Yehia Ibrahim Ishag viola un principio fundamental del derecho internacional en materia de derechos humanos recogido en la propia Constitución de Sudán.

Leer el texto completo de la carta del secretario general del CMI (en inglés) Declaración de prensa de la Provincia Interna de la Iglesia Episcopal de Sudán (en inglés) 152. Todas las diócesis de la Iglesia de Inglaterra votaron a favor de permitir que las mujeres sean obispas Todas las diócesis de la Iglesia de Inglaterra votaron a favor de permitir que las mujeres presten servicio como obispas, informó la institución, dejando pendiente sólo el voto del Concilio. martes, 27 de mayo de 2014

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 El asunto ha dividido desde hace mucho tiempo a la Comunión Anglicana, una organización cristiana con más de 80 millones de fieles en todo el mundo.

Iglesias anglicanas en Australia, Nueva Zelanda y Estados Unidos ya tienen mujeres prestando servicio como obispas.

El Concilio General de la Iglesia votó en febrero a favor de enviar a sus 44 diócesis una iniciativa que permita la existencia de obispas.

La Iglesia dijo que todas votaron a favor, con Manchester, la última en hacerlo, el jueves. La legislación ahora regresará al Concilio en julio para su votación final. (RD/Agencias) 153. Bienvenida del Arzobispo de Cantórbery al Arzobispo Ortodoxo de Chipre Su Gracia Justin Welby, Arzobispo de Cantórbery y Primus Interpares de la Comunión Anglicana, recibió en el Palacio de Lambeth a Su Beatitud Crisóstomo II, Arzobispo de Nova Justiniana y todo Chipre, en la Iglesia Ortodoxa, durante su larga estancia en el Reino Unido, para compartir las necesidades de la Iglesia de Chipre y buscar la solidaridad en la oración con líderes cristianos del Reino Unido.

Después de una reunión privada oraron juntos en la capilla de la cripta en el Palacio de Lambeth.

"Entre nuestras dos iglesias siempre ha sido más lo que nos une, que lo que nos divide, podemos orar juntos dar la bienvenida a todos los esfuerzos sinceros por la paz en Chipre, en Europa y en el mundo. Ciertamente hay necesidad de pacificadores hoy, y oro para que el amor de Dios nos lleve más allá de lo que podemos esperar de nuestros esfuerzos en el diálogo, para una mayor comprensión del mundo como una sola familia humana". Dijo Justin Cantuar.

Mensaje del Arzobispo de Cantórbery al Arzobispo Ortodoxo de Chipre Su Beatitud Crisóstomo II, Arzobispo de Nova Justiniana y todo Chipre, "Lo saludo en el nombre de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

"Es un placer darle la bienvenida en el Palacio Lambeth junto con su delegación de Chipre y el Reino Unido. Esta es una oportunidad para el intercambio mutuo y para comprender más profundamente la vida pasada y presente, así como el Ministerio de la Iglesia de Chipre, de las más antiguas Autocéfalas iglesias Ortodoxas Orientales.

"Chipre, evangelizada en los inicios del cristianismo, ha tenido una historia de lucha, pero la iglesia no ha dejado de defender su fe e identidad ortodoxa por su testimonio, presencia y compromiso en el contexto de Chipre.

"En épocas más recientes la iglesia ha desarrollado una amplia gama de actividades relacionadas con la vida y la sociedad en Chipre. Una nueva carta constitucional para su iglesia sustituye a la que data de 1914.

Además, la iglesia de Chipre ha construido muchas escuelas, ha establecido iglesias base para la cultura y la filantropía, incluyendo una estación de radio y televisión y ha establecido un programa de becas significativas para los estudiantes necesitados.

"A nivel europeo y mundial, la Iglesia de Chipre tiene una oficina en Bruselas para temas relacionados con la Unión Europea. Además ha sido miembro del Consejo Mundial de Iglesias desde 1948 y ha sido anfitrión de muchos ortodoxos internacionales, encuentros ecuménicos y ha iniciado actividades misioneras en África.

"Su Beatitud, también soy consciente de los aportes realizados en fortalecer el testimonio cristiano y el crecimiento espiritual en Chipre y que ha trabajado incansablemente para profundizar los vínculos de comunión entre las iglesias.

"Vivimos en una época de cambio y grandes desafíos. El cambio es algo que enfrentamos constantemente, y oramos para que esto se logre sin violencia. Nuestro mundo ha experimentado conflictos, división y crisis económica, y soy consciente de que en el contexto de Chipre su Iglesia ha estado experimentando dificultades relacionadas con estos acontecimientos. Oro para que las nuevas conversaciones entre comunidades en Chipre traigan paz duradera y la reconciliación. Espero saber más de usted sobre la situación actual.

"En conclusión afirmo nuestra visión común de paz y prosperidad para nuestro mundo. Entre nuestras dos iglesias siempre ha sido más lo que nos une que lo que nos divide y podemos orar juntos y dar la bienvenida a todos los esfuerzos sinceros para la paz en su país, en Europa y en el mundo. Hoy, ciertamente hay necesidad de pacificadores, y oro para que el amor de Dios nos lleve más allá de lo que podemos esperar, de nuestro esfuerzo en el diálogo, para crear una mayor comprensión del mundo como una sola familia humana. Nuestros diálogos de iglesia en iglesia, pueden ser nutridos por el Dios del amor, y dar frutos de la paz que sobrepasa todo entendimiento, para que el mundo crea".

154. Barbara Marx Hubbard responde a los comentarios del cardenal LCWR Müller Nota del editor: A continuación se presenta la respuesta de Barbara Marx Hubbard a los comentarios sobre la evolución consciente hechas por el Cardenal Gerhard Müller , durante una reunión de los funcionarios de la Congregación vaticana para la Doctrina de la Fe, con la presidencia de la Confer-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 encia de Liderazgo de Mujeres Religiosas ( LCWR ) el 30 de abril .

Agradezco al cardenal Gerhard Müller para levantar preocupaciones sobre la evolución consciente y su relación con la enseñanza católica. Espero que su enfoque en este tema va a estimular a muchos, tanto dentro de la iglesia católica y fuera de ella, para profundizar en la comprensión humana de la evolución consciente y cómo podemos avanzar en nuestra propia acción evolutiva para el bien de toda la vida en la Tierra .

Yo no soy católico , ni un teólogo , pero he estado profundamente inspirado para ayudar a desarrollar el sentido de la evolución de la conciencia a través de mis estudios de Teilhard de Chardin , Ilia Delio , John Haught , Beatrice Bruteau , el p. Thomas Berry, David Richo , Diarmuid O'Murchu , y otros. Y, por supuesto , desde el mismo Nuevo Testamento.

Ahora , salir con tantas mujeres religiosas a través de la LCWR , veo la evolución consciente en acción. Ellos han ido evolucionando a la iglesia y el mundo desde hace cientos de años a través de la vida del evangelio profunda, un presencing mística , la fidelidad en el servicio a las necesidades no satisfechas , la solidaridad con la tierra, construir la comunidad como " los responsables de todo , " la asunción de riesgos por el bien de la misión , el genio de autogobierno cooperativa y toma de decisiones, y sobre todo el amor y trayendo esperanza para el futuro en la vida de millones de personas.

Para mí, la fuente más importante de significado de la evolución consciente es la comprensión católica de Dios y de Cristo como fuente de la evolución, como su fuerza motriz , así como su dirección. Como Ilia Delio lo pone, que experimentamos en la evolución del Emergent Cristo y Dios delante .

Curioso lo que te pierdes ? Solicite una edición de la muestra de NCR. A través de la ciencia, la investigación, la tecnología de las comunicaciones y virtualmente todas las otras áreas de la actividad humana , estamos tejiendo una delicada membrana de la conciencia, lo que Teilhard llama la " noosfera " o la capa pensante de la Tierra que está adoptando y el dibujo en sí mismo todo el planeta. Se infundirá a toda la humanidad con un sentimiento de relación y resonancia. Él llamó a esta experiencia potencial " la Cristificación de la Tierra. " Muchos de nosotros se están convirtiendo en lo que Teilhard llama " Homo progressivus , " quienes se sienten atraídos hacia el futuro del mundo que se mueve hacia lo desconocido, hacia la cada vez más altos de conciencia , la libertad , el orden y el amor.

En este punto de vista , la evolución misma se convierte en una mano de obra motiva-

da espiritualmente de amor hacia un mundo inspirado en Cristo, que conduce hacia la vida en constante evolución más allá de esta etapa actual de Homo sapiens sapiens.

Por supuesto que la base científica de la evolución consciente viene de muchos campos , lo más importante de la comprensión de la nueva cosmología , del 13,8 mil millones años " La Historia del Universo ", según lo escrito por Brian Swimme y el p. Thomas Berry, y de " Big Bang Cosmología ", como Ilia Delio llama. Recientemente, Gran Historia : Desde el Big Bang hasta la actualidad por David Christian , Cynthia Stokes Brown y Craig Benjamin está cambiando la visión de la historia en sí para comenzar en el origen de la creación.

Mientras tanto , las nuevas tecnologías nos están dando vastos nuevos poderes que hemos utilizado para atribuir a los dioses , para destruir este mundo o crear nuevos mundos en esta Tierra y en el espacio, como se describe en el nuevo libro del Dr. Ted Chu, Propósito y el potencial humano Transhuman : A Cosmic Visión para el futuro de nuestros Evolution.

Los titulares de cada día hacen que millones de nosotros conscientes de que las crisis que enfrentamos nos están exigiendo a tomar conciencia de nuestros efectos sobre nuestra propia evolución , a actuar de elección para el bien en lugar de mera casualidad , o se enfrentan a la destrucción de nuestro sistema de soporte vital .

Por último, un nuevo campo o meta- disciplina comienza a formarse alrededor de los temas de la evolución consciente.

Genios filosóficos como Ken Wilber, creador de la Teoría Integral, han surgido como los principales pensadores de nuestro tiempo. Su libro Una breve historia de Todo ha sido de gran ayuda para mí como un texto de principio. El trabajo de Sri Aurobindo de la India en su obra maestra, La Divina Vida ha Revisioned el budismo y el hinduismo desde una perspectiva evolutiva. Su compañera, la madre, fundó la primera comunidad evolucionista , Auroville en la India. Hazel Henderson en sus sitios web Mercados Éticos y libros recientes, y Elizabet Sahtouris en EARTHDANCE: Sistemas de Vida en evolución han iluminado la evolución consciente en el campo de la economía. Jean Houston nos ha llamado a evolucionar en el campo de la creatividad y de la capacidad humana en libros tales como Salto de Tiempo: La configuración de su futuro en un mundo de Cambio Radical. Jan C. Smuts escribió Holismo y Evolución que nos llama a entender la tendencia en la naturaleza para formar sistemas enteros cada vez más amplios . Buckminster Fuller nos revela la naturaleza de la sinergia en la evolución y previó un mundo que funcione para todos. Duane Elgin en el universo Living ha iluminado una nueva visión del universo.

Un nuevo libro de Carter Phipps, Los Evolucionarios: Desbloquear el potencial espiritual y cultural de la idea más grande de la ciencia , las revisiones que llevan las personas

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 en este nuevo campo . Steve McIntosh ha escrito un hermoso libro titulado El Propósito de la Evolución , sondeando la naturaleza espiritual de la evolución misma . Ervin Laszlo ha iluminado la base científica y social de la evolución consciente en más de 50 libros . Un grupo de 50 líderes evolucionistas ( evolutionaryleaders.net ) ha emitido un " Llamado Mundial para la Evolución Consciente " como foco mundial.

Sin embargo, el sentido y la dirección de la evolución consciente es , para mí, viniendo a nosotros con mayor claridad a partir de los grandes teólogos y pensadores católicos modernos , y lo más fundamental , por supuesto, directamente desde el Nuevo Testamento : "He aquí, os digo un misterio, lo haremos no todos dormiremos , todos seremos transformados, en un momento, a la final trompeta y se tocará la trompeta ", como St. Paul nos dijo . La trompeta está sonando en esta fase de la conducta egoísta humano y el crecimiento. O bien vamos a evolucionar de manera más consciente en nuestras vidas, o delegar y destruir gran parte de la vida de la Tierra.

La cuestión clave en nuestro tiempo es, en mi opinión, la evolución consciente - es decir , la forma de evolucionar conscientemente como un nuevo sistema planetario entero . Lo que ahora se requiere es muchas convenings de disciplinas, creencias y entendimientos para ganar por primera vez, un sentido de la responsabilidad humana compartida por el destino de la vida de la Tierra . Nuestras nuevas crisis y oportunidades requieren de todos nosotros para hacernos estas preguntas: ¿Cuál es mi única contribución a la evolución de la conciencia de la humanidad ? ¿Cuál es mi mayor propósito en la vida ? ¿Qué puedo hacer yo , pequeña o grande para contribuir a un futuro positivo para todos? ¿Cuáles son los propósitos del corazón de Cristo?

espírito de oração e contemplação, ao mesmo tempo em que estão sendo elas criticadas pelas caracterizações encontradas em afirmações vindas da Congregação para a Doutrina da Fé".

"Francisco, algo está equivocado - diz o editorial. O duro ataque do cardeal Gerhard Müller à LCWR não se justifica.

Esta não é apenas a opinião desta publicação. É a opinião dos fiéis católicos em todo o nosso país, incluindo teólogos profundamente envolvidos em questões eclesiais.

Eis o editorial.

Em seu discurso aos peregrinos na Praça de São Pedro, no último dia 11, o Papa Francisco foi além de seu texto para pedir que “batessem às portas” de seus pastores, dizendo que isso os faria melhores bispos e padres. “E vos peço, por favor, para importunarem os pastores, para perturbarem os pastores, todos nós pastores, para que possamos dar a vocês o leite da graça, da doutrina e da orientação”.

No dia seguinte, na missa celebrada pela parte da manhã da Casa Santa Marta, Francisco pregou com base em Atos 11,1-18, onde Pedro diz à igreja reunida em Jerusalém que os gentios também passaram a acreditar em Jesus. Francisco disse que Pedro abrira as portas da Igreja a todos. “Quem somos nós para fechar as portas?”, perguntou. “Mas quem somos nós para fechar portas? Na Igreja primitiva, e mesmo hoje, existe aquele ministério do ostiário. E o que fazia o ostiário? Abria a porta, recebia a gente, fazia-as passar. Mas nunca foi o ministério de quem fecha a porta, nunca”.

Papa Francisco, hoje estamos aqui para importuná-lo, para bater à sua porta até que o senhor a abra.

155. Desconexión entre oración y práctica en relación a la LCWR es dolorosa (en portugués)

Estamos assim fazendo em nome dos fiéis católicos americanos, que estão entre os milhões ao redor do mundo cujas vidas o senhor inspirou e encorajou em sua missão de renovar a Igreja. E hoje estamos especificamente batendo à porta em nome de nossas religiosas cujas visões de ministério elas confiam à Leadership Conference of Women Religious – LCWR. Esta organização é a cabeça pensante do organismo do serviço das irmãs católicas.

"Hoje estamos especificamente batendo à porta em nome de nossas religiosas cujas visões de ministério elas confiam àLeadership Conference of Women Religious – LCWR. Esta organização é a cabeça pensante do organismo do serviço das irmãs católicas", escreve o editorial do National Catholic Reporter, 23-05-2014. A tradução é de Isaque Gomes Correa.

Francisco, nós não estamos sozinhos. Em todo os Estados Unidos, os católicos estão batendo à sua porta em nome destas mulheres fiéis centradas em Cristo. Elas são mulheres bem instruídas, cujas assembleias acontecem em espírito de oração e contemplação, ao mesmo tempo em que estão sendo elas criticadas pelas caracterizações encontradas em afirmações vindas da Congregação para a Doutrina da Fé.

O apelo do editorial desta importante publicação católica dos EUA afirma: "Francisco, nós não estamos sozinhos. Em todo os Estados Unidos, os católicos estão batendo à sua porta em nome destas mulheres fiéis centradas em Cristo. Elas são mulheres bem instruídas, cujas assembleias acontecem em

O trabalho da LCWR não deveria ser impedido ou diminuído. Ele precisa ser encorajado e celebrado. Percebemos uma desconexão entre a forma como elas estão sendo tratadas e a Igreja do encontro que o senhor prega.

Estamos batendo à porta, a espera de sua resposta.

[Barbara Marx Hubbard es el presidente de la Fundación para la Evolución Consciente [ncronline.org] 14/V/2014

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Nós nos perguntamos: Qual a causa desta desconexão?

Chegamos à conclusão de que a resposta é o medo. O medo de permitir que as mulheres se sentem à mesa. O medo, talvez, de se saber como uma igreja inclusiva se pareceria. Será que este sentimento deriva de um medo de mudar? Não seria este medo consequência do fato de não se passar tempo trabalhando em colaboração com as mulheres? A nossa experiência nos diz que escutar as ideias delas, as suas perspectivas, insights resultaria na construção de uma igreja mais forte, mais saudável. Mantê-las fora faz diminuir a todos nós.

Francisco, nada do que o senhor tem nos mostrado desde o primeiro dia de seu pontificado indica que sois um bispo levado pelo medo. Pelo contrário, o senhor se mostra completo e em paz consigo mesmo. A sua confiança humilde diz que o senhor confia no Espírito. Estes são os sinais saudáveis de que o Espírito está vivo dentro de si. Confie neste Espírito. Ele fará muito bem ao senhor. Irá levá-lo a abrir as portas das quais o senhor fala: a todos os fiéis, incluindo, ou melhor, começando com as irmãs da LCWR. Esta conferência das religiosas não tem a pretensão de ser perfeita. Mas os “enganos” que [estas irmãs] possam ter cometidos não vêm de uma falta de fidelidade. Qualquer coisa nesse sentido terá vindo de uma dedicação àquela mesma fidelidade que o senhor articula em sua visão de Igreja: uma visão profética que abre espaço para a mudança e que não tem medo de ir adiante, arriscando-se em nome dos necessitados do mundo.

Francisco, a LCWR surgiu do Concílio Vaticano II, o qual o senhor guarda com carinho em seu coração. Este concílio veio a partir da visão de São João XXIII. Ele abraçou a renovação, a colegialidade, a justiça e o serviço, exatamente os princípios a partir dos quais as congregações religiosas femininas vêm trabalhando desde então. Estas mulheres não precisam ter medo. Precisam, isto sim, ser abraçadas.

Francisco, algo está equivocado. O duro ataque do cardeal Gerhard Müller à LCWR não se justifica. Esta não é apenas a opinião desta publicação. É a opinião dos fiéis católicos em todo o nosso país, incluindo teólogos profundamente envolvidos em questões eclesiais.

O prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé se pergunta, em voz alta, se o foco da LCWR sobre novas ideias a tira da capacidade de “sentir com a Igreja”. Francisco, o contrário é verdadeiro. É por causa do 'sentir com a Igreja' que a LCWRestá explorando estas novas ideias. A falta na exploração daquilo que há de novo irá inviabilizar a missão da Igreja nos próximos tempos. Queiramos ou não, mudar é a norma da sociedade contemporânea. Expressar ensinamentos imutáveis exige novas compreensões e articulações.

Além disso, a natureza inflexível dos comentários do cardeal Müller estão fora de

sintonia com o – e muito distante do – espírito da Igreja que o senhor está reimaginando e tentando construir.

Francisco, escute às batidas de seu povo à porta. Abra-a para a LCWR e desfaça o impasse com a congregação doutrinal. Abra a porta para que todo o povo de Deus passe. Continuamos confiantes que o senhor irá responder levado pelos seus instintos evangélicos de misericórdia, amor e inclusão.

Sem dúvida, como este impasse vai se resolver – ou não – nas próximas semanas e meses vai dar uma forma mais clara e nítida ao seu pontificado.

Tomado de: http://www.ihu.unisinos.br/noticias/531692-desconexaoentre-pregacao-e-pratica-em-relacao-a-lcwr-e-dolorosa 156. Visitará Justin Welby a Francisco de Roma (28/V/2014) El Arzobispo Justin Welby, Primus Interpares de la Comunión Anglicana, en su recorrido por Roma visitará a Francisco, Primado de Roma, a mediados de junio. Medios especializados en religión han considerado éste como un encuentro “Cumbre”.

El recorrido de Justin Cantuar, del 14 al 16 de junio, se centrará en la erradicación global de la esclavitud moderna y la trata de personas para el año 2020, una iniciativa lanzada en conjunto por el Arzobispo Justin y el Papa Francisco a principios de este año.

El Arzobispo visitará el Centro Anglicano de Roma y escuchará acerca de la nueva Comisión Internacional Anglicana Católico-Romana y Mision Web, que será lanzada en esta oportunidad.

Justin Cantuar supervisará un proyecto de la Iglesia para refugiados, visitará la misión de San Egidio y escuchará sobre proyectos contra la pobreza; conocerá algunos miembros de la Fundación Católica Ecuménica Internacional Chemin Neuf, de quienes cuatro personas miembros han establecido su residencia en el Palacio de Lambeth y visitará el monasterio de San Gregorio para la Oración Vespertina ecuménica.

La Cumbre entre Su Gracia Justin Welby y Su Santidad Francisco se llevará a cabo en la mañana de su último día de visita a Roma; previamente sostuvieron un encuentro privado el 14 de junio del año pasado.

157. No hay razones teológicas para que la mujer no esté en la Iglesia: Raúl Vera Raúl Vera, obispo de Saltillo, Coahuila, señaló que no hay razones teológicas para que la mujer no tenga un papel importante en la Iglesia Católica, pues todas son históricas,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 ésto, durante la presentación del libro "El evangelio social del obispo Raúl Vera.

Conversaciones con Bernardo Barranco", en el Centro Universitario Cultural AC. Con la presencia del especialista en religiones, Bernardo Barranco, y la ausencia del poeta Javier Sicilia, convocado para dar unas palabras por ser autor del prólogo de éste libro, inició la presentación al rededor de las 19:00 horas (hora del Centro del país).

El obispo Raúl Vera, mencionó que en este libro se habla del papel de la mujer dentro de la Iglesia, y resaltó la importancia de cambiar la iglesia a favor de la mujer, pues hay una concepción imperial.

Por su parte, Bernardo Barranco, consideró que "Don Raúl es un obispo muy valiente, aventado y a veces imprudente".

Al coro "tenemos obispo al lado de este pueblo", los asientes interrumpieron a Barranco. Después rompieron en aplausos para Monseñor.

Barranco señaló que Vera concensa la dimensión de la fe como opción por la justicia social.

Resaltó que el obispo de Saltillo es un obispo de minorías, y resaltó el reciente bautizo de una niña de madres homosexuales.

Finalizó comentando que el Papa Francisco I, legítima plenamente la actuación de Raúl Vera. (Uniradionoticias)

DOCUMENTOS 158. Carta al papa Francisco para que se cuide de la manipulación: Oscar Fortin Adital - 12.05.2014 Querido papa Francisco, le escribo esta carta, ante todo, como apoyo al extraordinario testimonio que da usted del Evangelio en medio de un Vaticano lleno de contradicciones. Su forma de lucha la encontramos en su manera de ser evangelio y buen pastor con olor de oveja. El mundo sabe reconocerse en ella y se lo manifiesta de miles maneras con sus sonrisas, sus niños, sus enfermos y muchas veces con sus lágrimas de alegría y de reconocimiento. El mundo tiene sed de la verdad, de la sensibilidad, de la ternura, de la justicia, de la humildad y de mucha misericordia. En su persona, los cristianos y cristianas de buena fe reconocen el elegido del Resucitado. Usted lo hace presente a través la alegría de su fe, de su amor y de su esperanza.

Le escribo también para expresarle el dolor que tengo a ver su labor de buen pastor comprometido por las ambiciones y los intereses de muchos otros que lo rodean. Muchos de ellos, ligados a intereses de ciertas potencias o organizaciones religiosas o laicas, se dedican a encadenarlo a través una información manipulada relacionada a lo que está realmente sucediendo en el mundo de hoy. Es cierto que usted no puede seguir los distintos puntos de vista que se expresan sobre los problemas del mundo. Le toca confiar en sus colaboradores para disponer de suficientes elementos como para posicionar a la Iglesia en cuanto a su comprensión de los problemas que se presentan. Yo sé que usted considera, con razón, la desinformación como una culpa grave. Ella se ataca directamente a la verdad, fundamento del buen juicio y de los compromisos responsables.

Desde unos años, yo me dedico a confrontar la información que nos llega por los medios oficiales que son los diarios, la radio, la

televisión y sus correspondientes en internet, con lo que llamamos la información alternativa. Esta última no logra tener la misma influencia que la de los medios oficiales, pero, andando con la verdad, logra influir sobre todas las personas de buena voluntad. La mayoría de las personas que se dedican a denunciar la manipulación que se hace de la verdad lo hacen por su cuenta y por amor a la verdad. No tienen gobiernos ni instituciones religiosas que les pagan para hacerlo. Yo sé que usted está al tanto de eso, pero pocos sino ninguno de ellos lo rodean para complementar la información que recibe. Así es comprensible que sus tomas de posiciones sobre ciertos problemas de políticas nacionales e internacionales sean orientadas a base de la información que se le da, la cual corresponde en general a la formulada por Washington. Esa influencia no es de hoy, sino de mucho tiempo.

Me permito para ilustrar lo dicho darle unos ejemplos conocidos de usted.

El primero es el caso del golpe de Estado en Chile, el 11 de septiembre 1973. En aquel tiempo, la prensa oficial decía que el gobierno de la Unidad Popular había fracasado y que la población vivía con escasez de alimentos y con el malcontento de los camineros etc. El golpe militar no era otra cosa que volver a poner orden en un país que se iba a la ruina. Los que hablaban de un golpe militar planeado de ante mano desde Washington para recuperar las minas y sobre todo el control de los poderes del Estado, pasaban por complotistas. La información que filtraba de los arrestos arbitrarios, de las torturas y asesinatos estaba interpretada como exageraciones o simplemente invenciones de la izquierda comunista.

Una vez que la documentación de este golpe de Estado fue desclasificada en Estados Unidos, apareció la evidencia de un verdadero golpe de Estado contra un gobierno legítimamente elegido. La escasez de la alimentación como

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 la huelga de los choferes de camiones habían sido planeados para crear las condiciones a este golpe de Estado. Así el gobierno democrático de la Unidad popular fue criminalmente derrotado por Washington y sus aliados oligárquicas, sin olvidar la simpatía demostrada al respecto por una buena parte de la cúpula eclesial de Chile.

En cuanto a lo que sucedió en Argentina en 1976 con la llegada de la junta militar, usted sabe mucho mejor que yo lo que sucedió y como la prensa oficial supo defender esta Junta militar. El objetivo no era ayudar a los pobres y preocuparse del bien común de todos, sino poner fin a las ideas revolucionarias de un pueblo en búsqueda de más justicia y solidaridad. Se sabe ahora que usted ayudó a muchos laicos y religiosos a escapar de la tiranía de esos militares. El silencio de los episcopados facilitaba la represión y hacia más fácil la expulsión de sacerdotes demasiado comprometidos con los pobres y humildes.

Yo sé que usted sufrió mucho de una desinformación que lo presentó como un colaborador de la Junta militar. Los hechos demostraron que no fue el caso y el testimonio del premio Nobel de la paz 1981, Adolfo Pérez Esquivel es clarísimo al respecto. Algo que le hizo sentir indudablemente hasta dónde puede llegar la desinformación con la cara de la verdad. Queda, que en aquel tiempo, muchos representantes de la Iglesia argentina simpatizaron con la Junta militar y sus aliados. De eso usted sabe más que todos nosotros.

La forma de actuar de Washington obedece a un esquema que se parece de un caso al otro. Veamos lo que sucedió en Libia. Empezaron para decir que Kadhafi había matado más de seis mil civiles, niños y mujeres sin defensa. Presentación de un Kadhafi tomando placer a matar a su pueblo. Todo eso se reveló ser pura invención de propaganda. La verdad era otra. Agentes franceses, infiltrados desde meses, formaban mercenarios y personas de la oposición para crear las condiciones de una intervención militar extranjera. La mentira de los medios de comunicación lograron vender la idea de que los bombardeos de Libia eran necesarios y humanitarios.

Me recuerdo que el obispo de la capital del país llamó varias veces al papa a intervenir para denunciar esos crímenes causados por la OTAN con sus bombardeos humanitarios.

Sus llamados quedaron sin respuesta como lo fueron los llamados del obispo del Salvador, Oscar Romero, a Juan Pablo II. Otra vez el Vaticano seguía una política de cooperación con Washington y la OTAN. La intervención de la OTAN no tenía nada que ver con la democracia, pues Kadhafi tenía el apoyo de la gran mayoría de su pueblo, sino la toma de control del petrolero y de los poderes del Estado. Más que todo, la desaparición de Kadhafi hacia desaparecer su influencia sobre el Continente africano.

El caso de Siria sigue un esquema parecido: crear el caos interno con acciones violentas,

difundir informaciones que atribuyen al Gobierno todos los asesinatos y que hacen del jefe del Estado un dictador sin alma y sin consciencia. Que la realidad sea otra, no les importa. Los buenos pueblos del Occidente y del Medio Oriente pendientes de esta información por sus medios oficiales y sus gobiernos, apoyan a sus gobiernos para que intervengan. Va igual con la prensa del Vaticano y los sitios católicos que se hacen, en general, apóstoles de esas interpretaciones dadas por Washington y sus aliados.

Que muchos testigos pongan de relieve hechos que contradicen esas versiones oficiales no cambia nada. La hermana Agnes-Mariam de la Cruz ha denunciado en varias ocasiones las maniobras del Occidente en Siria. Su voz se perdió como la del obispo de Libia y la del obispo del Salvador.

El secretario general del Vaticano, Pietro Parolin, con ocasión de la visita del secretario de Estado de Estados Unidos, John Kerry, acepto unirse con Estados Unidos dentro de una estrategia común para las negociaciones de Ginebra 2. Al actuar así, optaba por las pretensiones de Washington de imponer su voluntad sobre el porvenir de Siria poco importaba la voluntad mayoritaria del pueblo sirio.

Mi querido papa Francisco, nos toca presentemente dos otros conflictos que entran en el mismo esquema de intervención imperial. Tenemos el caso de Ucrania y el caso de Venezuela. En los dos casos, el Vaticano ha sido llamado a colaborar con Washington.

En el caso de Ucrania, Usted recibió a la persona elegida por Washington para reemplazar al presidente legítimo, siempre vivo. Esta nueva autoridad, no reconocida por una parte importante del pueblo, tampoco por Rusia, se ha visto reconocida por el Vaticano a ser recibida por Usted.

En el caso de Venezuela, las intervenciones del Vaticano y del Episcopado venezolano son más numerosas. Yo puedo recordar el significado que el Secretario de Estado dio a las fuerzas opositoras al recibirlas en el Vaticano mientras Usted recibía al presidente legítimo, Nicolás Maduro. Más tarde, Usted, sin duda bajo los consejos de su Secretario de Estado y las insistencias del Cardenal de Caracas, recibió al candidato de oposición, Enrique Capriles, que perdió las elecciones presidenciales. Este último, frustrado de su fracaso electoral, había impulsado a sus seguidores a acciones violentas, de las cuales resultaron diez y seis muertos y más de sesenta heridos. Seguía obstinándose a no reconocer los resultados de esas elecciones confirmadas por el Tribunal electoral, la Corte suprema de justicia y la comunidad internacional. No pienso que Usted hubiera recibido de la misma manera a a candidata, Xiomara Castro, que perdió las elecciones presidenciales en Honduras. Muchos elementos indicaban, en este caso, una manipulación importante del cuento de los votos. No fue necesario, pues ella acepto los resultados.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Ya se sabe que en todos esos casos el objetivo es forzar la dimisión del Presidente legítimo o eliminarlo físicamente para reemplazarlo por uno que actuara conforme a los deseos de Washington y de las oligarquías. En el caso de Venezuela, desde la llegada de Chávez con la revolución del pueblo, Estados Unidos, los oligarcas y la cúpula episcopal de Venezuela juntaron y sigan juntando sus esfuerzos para poner fin al régimen chavista y a volver a tomar el control del petrolero y de los poderes del gobierno. No se trata ni de democracia, ni de los pobres, ni de justicia o de verdad, sino de poder y dominación. Además, no le gusta a Washington que América latina y el Caribe se junten para formar una gran unión de todos los países de la región. CELAC, UNASUR, MERCOSUR, ALBA son iniciativas que hay que rechazar.

Yo sé que usted conoce bastante de lo que pasa en Venezuela del punto de vista de la cúpula episcopal, pero no sé si conoce la verdadera historia de un pueblo que anda con sus dirigentes al servicio de más justicia, más solidaridad, más verdad y en todo, más participativo a la vida política social, económica y cultural. El socialismo del siglo XXI tal como lo encarno Chávez y ahora Maduro constituye la puesta en práctica de la doctrina social de la Iglesia. En este socialismo, se actualiza su Exhortación apostólica Evangelii Gaudium como las Encíclicas del papa Juan XXIII, Mater et Magistra y Pacem in terris.

Estimado papa Francisco, me disculpo por lo largo de esta carta que me permite decir un poquito de lo que me duele en la actual administración del Vaticano en cuanto a sus intervenciones internacionales. De lo visto, sus intervenciones se identifican más con Washington y la OTAN que con los que sufren de las intervenciones conquistadoras de estos últimos. El Estado del Vaticano no puede ser, en su situación actual, una referencia segura para las víctimas de estas intervenciones.

Yo termino con una sugerencia que no cuesta mucho y que puede dar grandes resultados. Le recomendó que tenga en cada continente a personas de altura moral y social, claramente comprometidas con la información alternativa, para aconsejarle sobre los temas que interpelan a la Iglesia. Por América latina, por ejemplo, uno puede pensar al premio Nobel de la paz Adolfo Pérez Esquivel, a esa otra premio Nobel de la paz, Rigoberta Manchú Túm, a Frei Betto, a Gustavo Gutiérrez, y a otros que tienen de la realidad una percepción distinta de la de sus principales consejeros.

Si en cada continente tiene usted unas de esas personas no ligadas a los episcopados tampoco a los gobiernos para aconsejarle sobre los problemas que sus consejeros institucionales le piden tocar, usted tendrá una visión más amplia de la situación y podrá ejercer plenamente su juicio personal en el caso presentado. Que la lista de aquellas personas no sea producto del OPUS DEI, ni de la Secretaria del Estado, ni de las nunciaturas, ni de los episcopados. Yo supongo

que con la red jesuita y otros contactos personales, podrá, Usted, establecer esta red de consejeros no institucional que pueden pensar distinto de lo que les aconseja sus más cercanos consejeros institucional. Ya no estamos más en el cuadro del pensamiento único.

Bueno, estimado papa Francisco, me despido de usted sin por lo tanto alejarme de su persona y de su gran responsabilidad, como papa, para el advenimiento de una nueva Iglesia en que Jesús y la humanidad pueden reconocerse.

Le pido su bendición y la bondad de su misericordia.

159. Marco histórico de la evolución de la Teología Latinoamericana de la Liberación: Guillermo Meléndez Como ALC, nos da gusto presentar el trabajo de Guillermo Meléndez, quien gentilmente nos lo ha puesto a disposición para los y las lectoras de la Agencia. El ensayo fue publicado por Amerindia y el Observatorio Eclesial.

Guillermo Meléndez jueves, 29 de mayo de 2014 En este ensayo el autor distingue dos grandes tiempos o períodos históricos en el desarrollo de la Teología Latinoamericana de la Liberación (TLL): uno de nacimiento y crecimiento, entre 1968 y 1984, y otro de redefinición y maduración de nuevas tareas, desde entonces hasta hoy. Según Richard (2003), el contexto eclesial del primer período coincidió en general con un tiempo de reforma en la Iglesia Católica (IC). El contexto del segundo período, por el contrario, al menos hasta la reciente elección del papa Francisco, ha sido de contrarreforma o restauración, la cual, entre otros objetivos, ha perseguido de manera explícita erradicar la TLL1. Cada uno de esos contextos eclesiales, claro está, ha tenido a su vez su respectivo contexto sociopolítico y económico.

El trabajo puede bajarse del sgte. link: http://alcnoticias.net/interior.php?lang=687&codigo=2 5901&format=columna 160. ¿Y si se suprime el celibato en la iglesia católica?

"Nota ciudadana" es un espacio generado por nuestros lectores y no refleja o compromete el pensamiento ni la opinión de Las 2 orillas. ¿Y si se suprime el celibato en la iglesia católica?

Ya lo decía el filósofo y teólogo colombiano Camilo Pérez en su libro “Los secretos del Papa”, que uno de los deseos de Juan Pablo II era abolir el celibato en la cúpula de la iglesia católica (a manera de ficción, pues al fin es literatura, por tanto, no quiere decir que ese haya sido el deseo del polaco). Ese Juan Pablo II, apuntaba hacia un catolicismo pro-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 gresista y más humano, que es a lo que debería de apuntar hoy por hoy. Deseaba que los del círculo de autoridad de la iglesia católica pudieran tener una esposa así como los pastores de otras religiones las tienen sin ningún inconveniente, como las protestantes.

A los seminaristas, curas, obispos, monseñores y demás miembros que puedan existir en esa religión, hasta al mismísimo Papa, les pican esas ganas morbosas de tener sexo y sentir aquella temperatura tibia de la vagina. La mujer también es creación de Dios (si de la teoría del Génesis vamos a hablar), entonces ¿por qué la oposición del clero a que sus integrantes compartan sus vidas con una mujer al lado? Eso no quiere decir que tengan que descuidar su oficio de espiritual. Y si tanto pavor tienen a que el cura u otra autoridad eclesiástica descuide su dedicación a Dios y su espiritualidad, entonces que la mujer cumpla con el “requisito” de pertenecer al círculo de autoridad de la iglesia, de esa forma no descuidan su espiritualidad sino que por el contrario, la complementan.

Esos sacerdotes casados tendrían demasiada autoridad moral para enseñar valores familiares a los feligreses porque quién mejor que un padre de familia para enseñarlos. Pero acá entra a jugar la relatividad, como en todo, pues el hecho de que sean padres de familia no quiere decir que cumplan sus papeles bien y que tengan la autoridad moral adecuada para predicar valores familiares; sin embargo no creo que la mayoría vayan a ser mal ejemplo.

Ese mito de que lo prohibido es lo más tentador es verídico: cuando se prohíbe algo, inmediatamente se despierta la curiosidad y se querrá experimentar qué es eso prohibido.

Si al cura le prohíben tener relaciones sexuales, su curiosidad estará a flor de piel y experimentará a escondidas con una mujer de su agrado, salvo excepciones en donde experimenta con hombres e incluso con niños, que esto último sí es reprochable y merece todo el castigo posible.

Yo soy ateo, pero creo que este Papa católico, que es bastante progresista, debería impulsar la más grande reforma en la iglesia católica que sería abolir el celibato. Al menos que experimenten para ver cómo les va, porque lo peor que les puede pasar es que un cura se divorcie.

Ya la cuestión de la homosexualidad en la susodicha (por no mencionar más religiones) sí es un tema mucho más complicado en el que se requerirán años o quizá siglos para que den el brazo a torcer respecto a esta inclinación sexual que es tan normal en cualquier ser humano. Precisamente esa homosexualidad la trata Gustavo Álvarez Gardeazabal en su último libro, La misa ha terminado, de cuyas letras me pareció muy conveniente citar estas palabras que sentencia el autor para con el lector: (sic) «Lo único que quiero es que entiendan que las religiones son cosas de humanos. Que los intermediarios de dios en la tierra, son tan humanos como usted y yo…» (p. 153)» y esta otra en donde afirma uno de curas

homosexuales, que «Los sacerdotes no eran divinos, eran apenas lo intermediarios de dios en la tierra y, como tal, eran humanos, capaces de pecar, de arrepentirse y de ser perdonados» (p. 187). [lainfoalternativa.blogspot.com] 13/V/2014 161. Es hora de enfrentar los hechos: El Papa Francisco está de acuerdo con la evaluación doctrinal de la LCWR El 9 de mayo de 2013, escribí el siguiente titular: " Para LCWR, más cambia el papado, más se queda igual. " Un año después, la Congregación para la Doctrina de la Fe, tristemente, ha confirmado mis sospechas.

Escribí el título después de que el jefe de la congregación doctrinal, el cardenal Gerhard Müller, anunció que el Papa recién elegido había afirmado las conclusiones de la evaluación doctrinal de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas.

En ese momento, el papado de Francisco apenas había dado en el blanco de dos meses. Muchos vieron signos esperanzadores de que el Vaticano no tardaría en sufrir cambios sustanciales y que la debacle de la LCWR se desvanecería en la memoria distante.

Algunos incluso postuló que Francis era apenas consciente de lo que estaba haciendo Müller. Una vez que el nuevo Papa se levantó a la velocidad, muchos comentaristas dijeron que pondría fin al escrutinio de las monjas. Probablemente él deshacerse de Müller por completo una vez que comenzó su limpieza curial.

En lugar de ello, Francisco no sólo mantuvo Müller en su trabajo, él le creó cardenal.

Algunos partidarios LCWR encontraron aumentando la esperanza en una transcripción no oficial. De una charla que dio a Francisco a los miembros de la Conferencia Latinoamericana de Religiosos, en junio de 2013 En el transcurso de sus observaciones fuera del manguito de lo que Francisco habría dicho: Ellos cometen errores, van a hacer una metedura de pata, esto pasará! Tal vez incluso una carta de la Congregación para la Doctrina (de la fe) llegará para ti, que le dice que usted ha dicho tal o cual cosa... Pero no te preocupes. Explique lo que tenga que explicar, pero seguir adelante. ¿Qué tiene menos atención en ese discurso, sin embargo, fue la desaprobación de Francisco de "élites" espirituales que defienden una nueva forma de gnosticismo: La segunda [preocupación] ha terminado una corriente gnóstica. Estos panteísmos ... los dos son corrientes de las élites, pero éste es de una élite más formado. Supe de un superior general, que animó a las hermanas de su congregación para que no la oración de la mañana, pero para

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 darse un baño espiritual en el cosmos, ese tipo de cosas. ...

Estos me molestan porque carecen de la Encarnación!

La crítica de Francisco de estas supuestas elites suena sorprendentemente similar a la crítica de Müller de la LCWR la semana pasada: Yo no creo que exageran el punto de que cuando digo que las ideas futuristas presentados por los proponentes de la Evolución Consciente en realidad no son nuevas. La tradición gnóstica está lleno de afirmaciones similares y hemos visto una y otra vez en la historia de la Iglesia los resultados trágicos de participar de este fruto amargo. Evolución Consciente no ofrece nada que nutrir la vida religiosa como un testigo privilegiado y profética enraizada en Cristo que revela el amor divino a un mundo herido.

Müller también expresó su preocupación por "si un foco tan intenso sobre nuevas ideas como la Evolución Consciente ha robado religiosa de la capacidad de verdad a sentire cum Ecclesia ".

Esa frase latina, que se traduce a "sentir con la Iglesia", evoca una frase similar que Francisco utilizó en un discurso mayo 2013 a la Unión Internacional de Superioras Generales, una organización de membresía de alrededor de 1.800 líderes mundiales de las congregaciones religiosas femeninas.

Como NCR 's informó Joshua J. McElwee en ese entonces, Francisco dijo a las religiosas "para mantener su vida centrada en Cristo, a pensar de la autoridad en términos de servicio, y que deben mantener un" sentir con la Iglesia, que encuentra su expresión filial en la fidelidad al magisterio'.

Las similitudes entre las cotizaciones de Francisco y la declaración de Müller demuestran claramente que los temas de conversación de Müller están llegando directamente del Papa.

Sin embargo, algunos católicos todavía quieren distanciarse Francis desde el último ataque de la Congregación para la Doctrina de la LCWR, como si Müller estaba trabajando de alguna manera en una iglesia paralela que existe fuera del control papal. En algún momento pronto, hay que tener en cuenta todo lo que hemos aprendido sobre el nuevo Papa durante el año pasado y enfrentar la realidad: Francis está de acuerdo con la evaluación doctrinal.

En 2012, la Congregación para la Doctrina criticó LCWR para la exposición de "temas feministas radicales" y por no promover las enseñanzas de la iglesia sobre las mujeres, la anticoncepción y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Francisco ha sido dolorosamente honesto acerca de su malestar con el feminismo. En el libro 2010 El cielo y la tierra, el entonces cardenal Jorge Bergoglio explicó que el movimiento feminista ha logrado sus metas cuando las mujeres ob-

tuvieron el derecho al voto: [F] eminismo, como una filosofía única, no hace ningún favor a los que dice representar, porque pone a las mujeres en el nivel de una batalla de venganza, y una mujer es mucho más que eso. La campaña feminista de los años 20 logró lo que querían y se ha terminado, pero una filosofía feminista constante no da a las mujeres la dignidad que se merecen. Como una caricatura, yo diría que se corre el riesgo de convertirse en el chovinismo con faldas.

Sentimientos negativos de Francisco sobre el feminismo han persistido. Se distorsiona la lucha por la igualdad de la mujer en su "Big corazón abierto a Dios" entrevista muy celebrado- con el jesuita. Antonio Spadaro, refrán, No me fío de una solución que puede ser reducido a una especie de "hembra machismo ", porque una mujer tiene una composición diferente que un hombre. Pero lo que he oído sobre el papel de las mujeres a menudo se inspira en una ideología del machismo.

Además, Francisco no ha dado señales de que vaya a cambiar alguna de las enseñanzas que la LCWR supuestamente no logró promover.

Ha reafirmado la prohibición de Juan Pablo II sobre la ordenación de mujeres.

Se quedó en silencio mientras los jerarcas filipinos continuaron su prensa en toda la cancha para detener la promulgación de una ley que requiere que los anticonceptivos patrocinada por el Estado, una ley que mejora enormemente la atención médica para las mujeres y los niños pobres y se compromete a disminuir la pobreza y la superpoblación. Él no tomó ninguna medida cuando el arzobispo de Uganda Cipriano Lwanga elogió públicamente al presidente de Uganda para aprobar una ley contra la homosexualidad extrema, una ley que viola claramente la doctrina de la Iglesia católica para proteger a los gays y lesbianas de la discriminación.

Con palabras y precedentes como estos, ¿deberíamos sorprendernos de que el Papa Francis está empujando hacia adelante en la evaluación doctrinal?

El Papa Francisco y las mujeres de la cuota LCWR una comprensión profundamente sacramental de su vocación de servir a los marginados de nuestro mundo. Están de acuerdo en que se trata de ministrar a los pobres, los enfermos y las personas vulnerables que toquen el cuerpo herido de Cristo.

Donde parecen estar en desacuerdo fuertemente, sin embargo, es en su comprensión de la vida religiosa como una forma de vida profética. Cuando las mujeres toque religioso el cuerpo herido de Cristo en su trabajo, se rompe abierto su corazón de una manera que les obliga a pedir más profundas cuestiones teológicas. Les da a los ojos para leer los signos de los tiempos y reconocer a los profetas en medio

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 de ellos. Se les da el coraje hacer nuevas preguntas espirituales audaces.

Como la mayoría de los papas que le precedieron, Francisco ve a la iglesia como una voz profética para el mundo exterior, pero es mucho menos entusiasta acerca de las voces proféticas que claman por la justicia dentro de la iglesia.

Como le dijo a la Unión Internacional de Superioras Generales en mayo pasado, las religiosas deben ponerse "en una actitud de adoración y servicio" y encontrar su "expresión filial en la fidelidad al Magisterio." Se trata de una "dicotomía absurda", dijo, para pensar "de seguir a Jesús fuera de la iglesia, de amar a Jesús sin amar a la iglesia."

El Papa Francisco cree que las religiosas deben continuar haciendo el trabajo de la iglesia sin dejar de ser obedientes a la voz de la jerarquía católica. Las religiosas, por el contrario, creen que su trabajo y su demanda fe que siguen siendo radicalmente obedientes, ante todo, a la voz de Dios.

Lo que puede parecer un conflicto sobre el feminismo, las guerras culturales y la evolución consciente es, en última instancia, una lucha cósmica sobre cuya voz las hermanas deciden seguir.

[Jamie L. Manson es NCR editor de libros. Recibió su Maestría en Divinidad de Yale Divinity School, donde estudió teología católica y la ética sexual. Sus NCR columnas han ganado numerosos premios, más recientemente el segundo premio por el comentario del Año de Religión Newswriters (ARN). Su dirección de correo electrónico es jmanson@ncronline.org .] [ncronline.org] 13/V/2014 162. Carta para un mundo sin violencia: La violencia es una enfermedad que se puede prevenir Ningún estado ni individuo puede estar seguro en un mundo que no está seguro. Los valores de intenciones, pensamientos y acciones non violentes se han convertido de una oportunidad en una necesidad. Estos valores están expresados y aplicados entre los estados, grupos e individuos.

Estamos convencidos de que la consideración de los valores de non violencia introducirá el comienzo de una orden mundial más pacífica y civilizada. En esa orden mundial se podrán realizar una manera de gobernar más efectiva y justa, el respeto de la dignidad humana y de la santidad de la vida.

Nuestras culturas, historias y nuestras vidas personales están conectadas y nuestros modos de proceder dependen el uno del otro. Sobre todo hoy en día, creemos que una verdad está a un paso delante de nosotros: “Nuestro destino es un destino común. Ese destino estará determinado por nuestras intenciones, de-

cisiones y acciones actuales.”

Además, estamos convencidos de que la creación de una cultura pacífica y non violente, aunque resulte difícil y lento, es necesario y noble. La afirmación de los valores que obtiene esa carta es un paso de vital importancia para asegurar la supervivencia y el desarrollo de la humanidad y para crear un mundo sin violencia.

Nosotros que somos personas y organizaciones ameritadas con el Premio Nobel de Paz, Reafirmando nuestra declaración en favor de la Universal Declaración de los Derechos Humanos; Estando incitados por la necesidad urgente de terminar la extensión de violencia en todos los niveles sociales y sobre todo las amenazas globales ya que ponen en peligro la existencia de la humanidad, Reafirmando que la libertad de pensamiento y de expresión forman la base de la democracia y la creatividad, Entendiendo que la violencia se muestra de maneras muy variadas: se muestra tanto por conflictos armados, ocupación militar, pobreza, explotación económica, destrucción medioambiental y corrupción como por prejuicios basados en raza, religión, sexo o orientación sexual, Reconociendo que la glorificación de violencia, como manifestada por la industria de productos recreativos, puede resultar en un estado en el que la violenca está aceptada como una condición normal y aceptable, Sabiendo que las personas más afectadas por la violencia son las más débiles y más vulnerables, Recordando que la paz no sólo significa la absencia de violencia sino también la presencia de la justicia y del bienestar de los hombres, Reconociendo que el fallo de los estados de permitir la existencia de las variedades étnicas, culturales y religiosas, muchas veces representa el origen de la violencia en el mundo, Reconociendo la necesidad urgente de desarrollar un enfoque alternativo acerca de la seguridad común – uno que se basa en un sistema en el que ni un país ni un grupo de paises recurre a armas nucleares para proteger su seguridad, Estando conscientes de que el mundo demanda mecanismos y enfoques efectivos y globales que ayudan en prevenir y resolver conflictos y que estos mecanismos y enfoques producen mejor efecto cuando están aplicados en el momento más temprano posible, Afirmando que las personas poseendo la fuerza llevan la responsabilidad de terminar la violencia – exista donde exista – y de prevenirla siempre cuando es posible,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 Destacando que los valores de la no violencia deben triunfar en todos los niveles de la sociedad como también en las relaciones entre los estados y personas, pedimos de la comunidad global propulsar los principios siguientes: Primero: En un mundo dependiente, la evitación y terminación de conflictos armados dentro de y entre estados pueden demandar el esfuerzo común de la comunidad internacional. La manera más efectiva de conseguir la seguridad de cada estado es por impulsar una seguridad humana global. Eso requiere el fortalecimiento de la capacidad de realizar tanto el sistema UN como las regionales organizaciones cooperativas.

Segundo: Para crear un mundo sin violencia, los estados tienen que respetar la constitucionalidad y apreciar las obligaciones legales en cualquier momento.

Tercero: Es esencial avanzar sin mayor retraso hacia la eliminación universal y verificable de las armas nucleares y de la destrucción masiva. Aquellos estados que poseen tales armas, deben tomar medidas concretas hacia el desarme y un sistema de seguridad que no recurre a intimidación nuclear.

Al mismo tiempo, los estados deben continuar sus esfuerzos en apoyar la no- proliferación nuclear tomando medidas como el fortalecimiento de convenios multilaterales, la protección de materiales nucleares y la acceleración del desarme.

Cuarto: Para ayudar en disminuir la violencia que existe en la sociedad se debe tanto restringir la venta de las armas ligeras y de los fuegos portatiles como controlarlos estrictamente en un ámbito internacional, nacional, regional y local. Además, se deben llevar a la práctica a escala universal y de manera completa los acuerdos internacionales acercándose al desarme como la convención de Ottawa de 1997 (contrato prohibiendo todas minas contrapersonas) y también se deben apoyar esfuerzos nuevos. Esos refuerzos tienen como meta la eliminación de todas las armas disparadas por las victimas mismas y matando indiscriminadamente, como por ejemplo las bombas de fragmentación.

Hay que promulgar un global y efectivo convenio comercial de armas.

Quinto: El terrorismo nunca puede ser justificado, ya que la violencia genera más violencia y tampoco se pueden justificar acciones terroristas contra la población civil de un país por cualquier motivo. Sin embargo, la lucha contra el terrorismo nunca puede justificar la violación de los derechos humanos, del derecho de guerra internacional, de normas civiles y de los derechos democráticos.

Sexto: Acabar con la violencia doméstica y familiar exige respetar sin condiciones la libertad y la dignidad, respetar a personas con los mismos derechos, respetar los derechos de las mujeres, de los hombres y de los ninos – de parte de individuales y de todas las instituciones estatales, religiosas y de la

sociedad civil. Esas medidas de protección deben ser intercaladas en el nivel local y internacional.

Séptimo: Cada ser humano y cada estado es responsables de evitar la violencia contra ninos y jovenes: representan nuestro futuro común y son nuestro obsequio más precioso. Cada uno tiene el derecho a una formación de alta calidad, a una amplia asistencia médica elementar, a una protección social, a una participación completa en la vida social y encima a un entorno apoyando que afirma un modo de vivir sin violencia. Proporcionar una educación pacifista, fomentar la non violencia y destacar la cualidad humana innata de sentir empatía deben convertirse en elementos básicos de la curricula en todos los niveles de las instituciones educativas.

Octavo: Evitar conflictos que surgen de la agotación de los recursos naturales, sobre todo de los fuentes de la energía y del agua, obliga a los estados a afirmar y asegurar la protección medioambiental por medio de la creación de mecanismos y estándars válidos. Además, les obliga a animar a la gente de adaptar su consumo en cuanto a los recursos disponibles y a las necesidades humanas reales.

Noveno: Pedimos a los Naciones Unidas y sus estados miembros que fomenten la apreciación de la diversidad étnica, cultural y religiosa. La regla de oro de un mundo sin violencia dice: Trata a los demás igual que quisieras ser tratado tú.

Décimo: Las medidas políticas fundamentales para crear un mundo sin violencia son estructuras demócraticas funcionales, diálogos que se basan en dignidad, conocimientos y sensiblidad y que guardan un equilibrio justo entre los intereses de los partes afectadas y que – siempre cuando sea adecuado – incluyen intereses que afectan a toda la humanidad y el medio ambiente.

Undécimo: Todos los estados, las instituciones y los individuos deben apoyar esfuerzos que hacen posible una distribución justa de los recursos económicos y que pretenden eliminar desigualidades graves ya que las últimas crean una base fértil para la violencia. La desigualidad de las condiciones de viva llevan ineludiblemente a una desigualidad de las oportunidades y – en muchos casos – a la desesperación.

Duodécimo: Puesto que todos los gobiernos deben servir las necesidades de su gente y no al revés, la sociedad civil – incluidos los activistas por los derechos humanos, la paz y el medio ambiente – debe ser reconocida y protegida como elemento esencial para la construcción de una sociedad sin violencia. Se deben sentar las bases necesarias para posibilitar y animar la participación de la sociedad civil, sobre todo de las mujeres, en procesos políticos en el ámbito global, regional, estatal y local.

Décimo tercero: Para realizar los principios de esta carta, llamamos a todos a aspirar juntos a un mundo justo y sin

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 violencia en el que cada uno tiene el derecho de no ser matado y en el que cada uno asume la responsabilidad de no matar.

teracción y el diálogo interpersonal e invitamos las comunidades académicas, científicas y religiosas de apoyarnos en la transición a sociedades sin violencia.

Para oponerse a cualquier tipo de violencia, estimulamos a dedicarse a investigaciones científicas en los áreas de la in-

[evangelizadorasdeosapostoles] 14/V/2014

EVENTOS 163. Planifican encuentros mundiales para educadores y educadoras de teología Ginebra, jueves, 22 de mayo de 2014 (ALC) - Durante los días 15 y 16 de mayo de 2014, se efectuó en el Seminario Teológico de McCormick, Chicago, una reunión de planeamiento de una “Fraternidad mundial de educadores/as teológicos/as. Foro internacional para el desarrollo de liderazgo cristiano”.

Analizando la necesidad de crear un espacio, tipo mesa redonda, para compartir experiencias entre las personas responsables de la formación teológica y de liderazgo cristiano, se prevé la organización de una serie de tres eventos mundiales que agrupen unos 150 participantes en cada uno. Se trabaja para la primera que se efectuará hacia octubre/noviembre 2015 o abril/mayo 2016, probablemente en Alemania, bajo el tema “Preparando a líderes cristianos/as en el siglo 21”. Los dos eventos posteriores serían en África o en Asia.

Se está laborando también para que los encuentros sean lo más inclusivos posible, convocando a participantes que representen las diversas confesiones cristianas y de todas las regiones del mundo. La meta es invitar igual número de mujeres que de hombres y con una fuerte participación de personas con menos de 40 años, así como a las más experimentadas en este campo. También educadores/as de teología de mente abierta, que mantengan una relación estrecha con las iglesias y que también trabajen en una reflexión teológica inter-disciplinaria e inter-religiosa.

El énfasis se pondrá en la formación teológica ecuménica tratando de lograr un evento inclusivo, participativo, innovador e inter-generacional. También resaltando los papeles complementarios de cada participante de modo que los dones se expresen en relación con el otro y la otra. En los eventos se tratarán sub-temas tales como renovación misionera y de espiritualidad, desarrollo sostenible, ministerio de reconciliación, trabajo en redes mundiales e interregionales en la educación teológica, la unidad de la iglesia y compromiso social, así como la relación con personas de otras religiones, entre otros.

164. Jóvenes de Iglesias y Organizaciones Ecuménicas preparan la 35 Asamblea General Global de la FUMEC Viernes, 30 de mayo de 2014 (ALC) - El sábado 24 de mayo, en la Sede de la Feder-

ación Luterana Mundial, en Bogotá, el Secretario Regional y la Mesa Directiva de la FUMEC ALC junto al Comité Anfitrión de la 35 Asamblea General, se reunieron con los líderes jóvenes de diferentes Iglesias y Organizaciones Ecuménicas de Bogotá y zona metropolitana, entre ellos: Jóvenes Luteranos, Presbiterianos, Menonitas, Católicos, Pastoral Afro, el CLAI y la Asociación Cristiana de Jóvenes.

La FUMEC Global Celebrará su próxima Asamblea General en Bogotá, entre el 15 y el 21 de agosto, con el lema “Somos Muchos, Somos uno: Enviad@s a construir la Paz de Dios” la realización de dicho encuentro, que reúne a 107 Movimientos Estudiantiles Cristianos (MEC) de todo el mundo, propone como uno de los resultados involucrar a jóvenes y estudiantes de las distintas iglesias en la participación del MEC de Colombia.

Colombia vive una coyuntura histórica, en donde la promoción de los diálogos de Paz que suceden en La Habana junto con el trabajo de iglesias y organizaciones dejan entrever un cambio en la realidad nacional. Durante la reunión se compartió la visión de FUMEC para con la Asamblea General. Ideas acerca de lo que se entiende por “la construcción de la Paz de Dios” tal como reza el lema de la Asamblea, escuchando además, diferentes e importantes opiniones de los y las jóvenes: sus ansiedades y esperanzas en el camino de la construcción de una paz justa y duradera.

En este espacio se discutió la contribución específica para el programa y contenido de la Asamblea y cómo participar activamente de este evento que además de ser el órgano máximo de gobierno de la FUMEC, es un espacio de incidencia para que las iglesias, las organizaciones ecuménicas y los estudiantes puedan aportar desde su trabajo local.

Junto con los y las jóvenes se planificaron próximos encuentros en el marco de la organización de la Asamblea, y se pensó la realización un encuentro nacional de jóvenes y estudiantes, organizado por la FUMEC y el MEC de Colombia en julio, previo a la realización de la Asamblea.

El comité local de la Asamblea General está integrado por el Rev. Luis Fernando San Miguel, Presidente, Iglesia Presbiteriana; Rev. Milton Mejía, Senior Friend de la FUMEC ALC; Johana Nuñez, Mec de Colombia; Andrea Villareal, Federación Luterana Mundial; Alveriro Valencia, Federación de ACJ; Jenny Neme, Justa Paz, y Lizeth Prieto Coordinadora Local de la Asamblea.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 12 m ay - 1 jun 2014 * NUM. 73 La Mesa Directiva de FUMEC ALC, Integrada por Sarahí García Gomez, Presidenta; Oscar Reicher, Vice Presidente; Johana Nuñez, Vocal; Rev. Chris Ferguson, Tesorero Honorario.

También contamos con la participación de Marcelo Leites, Secretario Regional y Christine Housel, Secretaria General de la FUMEC.

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