BOLETIN ALAS-OE 174

CONTENIDOS

23 AL 29 DE JULIO 2016

BOLETÍN ALAS

#174

NOTA DESTACADA .................................................................................................................................................................. 4 1.

Despenalización total del aborto en el Estado, tarea para siguiente Legislatura: IVM ......................................................... 4

TEMA DE LA SEMANA: LEY ANTIABORTO EN VERACRUZ......................................................................................... 4 2.

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Es momento de “echar abajo” ley antiaborto, insiste Red Veracruzana ............................................................................... 4 Feministas y religiosos protagonizan guerra de pancartas y gritos en el Congreso de Veracruz .......................................... 5 Hasta las monjas abortan, manifiestan grupos en contra la iniciativa de ley en Veracruz .................................................... 5 Aprueban perseguir el aborto en Veracruz, a iniciativa de Duarte ........................................................................................ 6 Pan y Pri se unen para sacar la reforma antiaborto ............................................................................................................... 7 Condenan ONGs ley antiaborto en Veracruz ......................................................................................................................... 8 “Estado laico sin rosarios en los ovarios”, claman feministas................................................................................................ 9 Veracruz abre la vía para que el aborto sea considerado como un homicidio .................................................................... 10 Iniciativa a favor de la vida no vulnera al Estado laico, defiende Iglesia Católica ................................................................ 11 No debemos legislar por ideologías o posturas personales: Diputada ................................................................................ 11

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................... 12 12.

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Anuncia Iglesia Católica marcha a favor de la familia y en contra de las iniciativas de EPN ............................................... 12 Realizan caminata por la paz en Nezahualcóyotl ................................................................................................................. 13 Los matrimonios igualitarios y la secularización legal, ¿contenida? .................................................................................... 13 “En un Estado laico, no debería haber trabas a los matrimonios igualitarios”: Elisur Arteaga Nava .................................. 15 Diputados se reunirán por separado con defensores y opositores a uniones gays............................................................. 16 Comunidad gay alista defensa legal contra homofobia de la Iglesia ................................................................................... 17 Slim, “Jefe” Diego y Vázquez Raña festejan a Norberto Rivera ........................................................................................... 18 Religiosos documentan casos de intolerancia ..................................................................................................................... 18 Por intervención de la Iglesia nunca se ha anulado una elección ........................................................................................ 18 Obispos, libres de ir en contra de la Reforma Educativa: Iglesia ......................................................................................... 19 Piden prudencia a Iglesia Católica ........................................................................................................................................ 20 Gobierno Federal incumple con medidas cautelares para Brigada de Búsqueda ............................................................... 20 El primer ministro de Grecia propone una nueva "neutralidad del Estado" en temas religiosos ....................................... 21 Los evangélicos blancos se suben al carro de Trump ........................................................................................................... 21

ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 22 26.

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Varios casos salen a la luz..................................................................................................................................................... 22 Otorgan a padres de los 43 reconocimiento universitario Jesuita....................................................................................... 23 Dos extraviados durante reto de supervivencia de iglesia adventista al norte de México.................................................. 23 Encuentran sin vida a uno de los fieles de iglesia adventista al norte de México ............................................................... 24 Denuncian en Tlaxcala usurpación de obispo ...................................................................................................................... 24 Chiapas, 35 mil evangélicos expulsados en 30 años ............................................................................................................ 24 Es tiempo de unión en pueblo: evangélicos ......................................................................................................................... 25 Queman otra iglesia evangélica en Chile ............................................................................................................................. 26 Cuestionan en la obra Dios, o no ser la imperfección de un ser supremo ........................................................................... 26

35. Max and Me, cinta mexicana en la “mira” del Papa Francisco ............................................................................................ 27 36. Proponen que la ‘identidad transgénero’ no sea un trastorno mental ............................................................................... 27

ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................ 28 37.

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El clero facilita en Bolivia la segunda boda 'por la Iglesia' ................................................................................................... 28 Hay 8 procesos de divorcio por la Iglesia en la Llajta ........................................................................................................... 29 Rivera Carrera cumple 50 años de vida sacerdotal .............................................................................................................. 30 “El sacerdocio no es un puesto de poder” ........................................................................................................................... 30 Francisco visita Polonia, el país más católico de Europa, bajo el impacto de la secularización .......................................... 31 El gobierno polaco destina 23 millones de euros a gastos de seguridad ............................................................................. 33 El Vaticano presentará un proyecto de educación afectiva- sexual .................................................................................... 33 Nicaragüenses en la JMJ: un viaje de 10.000 kilómetros para ver al Papa Francisco .......................................................... 34 “El mundo está en guerra”, dice el Papa .............................................................................................................................. 35 Percance del Papa en Polonia .............................................................................................................................................. 36 El Papa se niega a identificar Islam con violencia ................................................................................................................ 36 Arquidiócesis: sus hijos, con problemas de salud ................................................................................................................ 37 Iglesia: hijos de parejas gay, los más afectados ................................................................................................................... 37 Indignante: “No sé si la Pedofilia es Pecado” afirma Obispo Francés .................................................................................. 38 Un protestante dirigirá la edición argentina de periódico vaticano .................................................................................... 38

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 39 52.

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El regalo del cielo.................................................................................................................................................................. 39 Taskin: "No hay alternativa a Erdogan. Los laicos se sienten derrotados" .......................................................................... 40 El Movimiento Gülen y Latinoamérica ................................................................................................................................. 41 El terrorismo mutante y la “sultanización” .......................................................................................................................... 42 Terroristas atacan iglesia en Francia; muere sacerdote....................................................................................................... 44 El Papa muestra su "dolor y horror" ante "esta violencia absurda" .................................................................................... 44 Líderes religiosos de Francia, unidos tras ataque en iglesia ................................................................................................ 44 El arzobispo de Barcelona pide oraciones por la reconciliación y la paz ............................................................................. 45 Para el CMI el ataque perpetrado en Japón insta a la afirmación de toda vida humana .................................................... 45 Irán ordena de nuevo encarcelar al pastor Nadarkhani....................................................................................................... 46 Burke: "No hay duda de que el Islam quiere gobernar el mundo" ...................................................................................... 47 Welby acoge una familia de refugiados en el Palacio de Lambeth ...................................................................................... 47 Jóvenes cristianos de todo el mundo reflexionarán sobre la misión en Indonesia ............................................................. 48 España, atada al pasado ....................................................................................................................................................... 49

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 50 66.

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Construyen un templo para las once religiones de Donostia .............................................................................................. 50 Castellón, centro de la diversidad religiosa.......................................................................................................................... 50 Preparan Encuentro de Iglesias y Minería, escuchando el clamor de pueblos afectados ................................................... 51 Líderes religiosos impulsan la Agenda para el desarrollo sostenible 2030 .......................................................................... 51 Facilitar la paz con pasión..................................................................................................................................................... 52 Destacan en EE.UU. dinamismo y diversidad religiosa en Cuba .......................................................................................... 52 El poder de las estrellas arroja luz sobre la epidemia del SIDA............................................................................................ 53 Construyendo una comunidad interreligiosa ....................................................................................................................... 53 Presentan el libro “No basta con un click. Iglesia y comunicación” ..................................................................................... 54 La comunicación tiene un papel vital en la construcción de una paz justa ......................................................................... 54

DOCUMENTOS........................................................................................................................................................................ 55 76.

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Teología bajo persecución: el caso de Baltasar Hubmaier ................................................................................................... 55 ¿Es el cristianismo una religión judía? ................................................................................................................................. 58 No matarás ........................................................................................................................................................................... 61 Guerra de la muerte contra la vida ...................................................................................................................................... 62 Je suis le prêtre. Mucho más que el asesinato de un cura ................................................................................................... 63

EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 65 81. Foro sobre religiones en favor del matrimonio igualitario .................................................................................................. 65

82. Encuentro Continental de CEB’s ........................................................................................................................................... 65 83. Diplomado en Teología Feminista: Cursos presenciales en verano y en linea durante el año (2016-2018) ....................... 66

NOTA DESTACADA 1.

Despenalización total del aborto en el E stado, tarea para siguiente Legislatura: IVM Por Vivian Martínez

cometido una serie de atropellos La presidenta del Consejo Consultivo del Instituto Veracruzano de las Mujeres (IVM), Estela Casados González, anunció que desde ahora se trabajará en el proceso de despenalización total del aborto en el estado de Veracruz, tarea que le tocará a la siguiente Legislatura. que se corona un Congreso que ha cometido una serie de atropellos, a partir de las órdenes que les ha dado el Ejecutivo estatal: "ha estado masacrando el presupuesto, los derechos humanos de las y los ciudadanos y ahora nos deja en un estado de indefensión terrible", dijo.

Asimismo, anunció que se trabajará en estrategias a largo plazo para evitar que, a contentillo de un Mandatario estatal y con una grave y gran ignorancia de los diputados, se legisle afectando a las mujeres. "Obviamente vamos a tomar acciones legales en los canales conducentes y vamos a desarrollar estrategias a largo plazo".

Recordó que esto ya sucedió en 2009 y seguirá sucediendo "si las mujeres no nos ponemos las pilas para coartar este tipo de procesos".

Al salir del recinto de sesiones del Palacio Legislativo, donde se aprobó en segunda vuelta esta iniciativa que decreta "proteger la vida desde la concepción hasta la muerte natural", la Investigadora en temas de equidad de género deploró lo sucedido en la sesión, especialmente la postura de los diputados locales que votaron en favor.

"El Congreso del Estado nos insultó, nos llamó asesinas en voz de la diputada Belén Fernández del Puerto, lo cual se me hace bastante delicado, dada su investidura de Diputada," refirió.

Lamentó que la mayoría de los legisladores exhibieran una gran ignorancia en cuanto al comportamiento de un Estado laico. Dijo que mientras se discutía el dictamen y se hablaba de tratados internacionales, el coordinador de la fracción priísta, Juan Nicolás Callejas Arroyo, leía el periódico; mientras que Belén Fernández hacía sobre las rodillas, literalEstela Casados González refirió que las y los diputados de esta LXIII Legislatura se irán habiendo cumplido un papel lamentable.

Previó que la aprobación a la reforma al artículo cuarto constitucional puede dirimirse incluso ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

Criticó la intromisión de la Iglesia Católica por presionar de esta manera al Poder Legislativo.

(Alcalorpolitico.com) 28/07/2016

TEMA DE LA SEMANA: LEY ANTIABORTO EN VERACRUZ 2.

rto, insiste Red Veracruzana Por Merit Ávila

Xalapa, Ver. La Red Veracruzana por el Derecho a Decidir conformada por diversos grupos, se pronunció en contra de la reforma al Artículo 4 Constitucional.

La integrante, Mayanit Fernández, recordó que el pasado 21 de enero la Legislatura de Veracruz aprobó dicha reforma al Artículo 4 de la Constitución misma que dijo- se traduce en la criminalización de las mujeres, pues los diputados locales hicieron caso omiso a los derechos humanos de las mismas, establecidos en la Constitución y a nivel internacional mostraron su ignorancia al no tomar en cuenta las voces que están en contra. ivindique el derecho de las veracruzanas a decidir por su vi-

tricciones el respeto por los dere

istió.

eparar el daño a miles de veracruzanas, para defender su deLa Red Veracruzana por el Derecho a Decidir manifestó su preocupación ante esta reforma que se discutirá este jueves upos religiosos se han entrometido, doblegando a quienes La activista recordó que la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) fijó que el derecho a la vida no puede considerarse absoluto, que la despenalización del aborto es constitucional porque protege la libertad de las mujeres para decidir sobre sus cuerpos, salud física, mental y su vida. e salud pública y no se puede tratar de resolver con la penalización, sino atendiendo sus causas sociales, que son las mismas de los embarazos no

ica, y el estado laico debe garantizar sin res-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Por último, dentro de estas estrategias mencionó la falta de educación de una vida sexual laica y con bases científicas, pues destacó que así como los abusos y violaciones, la penalización del aborto afecta directamente a las mujeres.

(El Demócrata.com) 28/07/2016 3.

Feministas y religiosos protagonizan gu erra de pancartas y gritos en el Congres o de Veracruz Por Vivian Martínez

Unos están en contra de la reforma al artículo cuarto constitucional para que se garantice el derecho a la vida, otros están a favor Xalapa, Ver. En medio de una guerra de pancartas y gritos en el recinto de sesiones de la LXIII Legislatura se discute la reforma al artículo cuarto constitucional, el cual se vota en segunda vuelta.

El proyecto de decreto que adiciona un párrafo al artículo cuarto constitucional para que se garantice el derecho a la vida del ser humano desde el momento de la concepción hasta la muerte natural, cierra toda puerta a la legalización del aborto en el estado de Veracruz.

Se prevé que se apruebe, como ya se aprobó en primera vuelta el 21 de enero del año en curso. Panistas y priístas, junto con sus aliados, votarían en favor. En la lista de oradores se anotaron dos para hablar a favor y dos para hablar en contra.

Desde temprano, dos horas antes del inicio de la sesión, feministas en pro del derecho a decidir de las mujeres y religiosos en contra del aborto protagonizaron una guerra de pancartas y gritos.

Ante las constantes interrupciones a los oradores, la presidenta de la mesa directiva, Octavia Ortega Arteaga, amagó con aplicar el reglamento y expulsar del recinto a quienes estuvieran alterando el orden.

"Esa reforma simplemente se traduce en la criminalización hacia las mujeres", acusaron integrantes de la Red Veracruzana por el Derecho a Decidir que llegaron hasta el Palacio Legislativo después de fijar su postura en rueda de prensa en un conocido café del centro de la ciudad. Los integrantes de la Red repartían el boletín entre la prensa.

Se pudo ver a la diputada electa del distrito de Xalapa Rural, Tanya Carola Viveros, apoyando a los manifestantes que pedían libertad para elegir.

En tanto que el director de la oficina de Comunicación Social de la Arquidiócesis de Xalapa, Juan Manuel Suazo Reyes, defendía la iniciativa ante los reporteros de los medios de comunicación que lo entrevistaban.

Carmen Islas, presidenta de la Unión Nacional de Padres de Familia, afirmó que se hab-

ía reunido un importante contingente de ciudadanos en favor de la iniciativa. Entre estos contingentes estaban las religiosas y religiosos de las diferentes diósplegó una gran pancarta de apoyo.

A gritos, ambos grupos buscaban hacerse escuchar. "Tu mamá dijo sí, por eso estás aquí", coreaban los contingentes pro-vida; "Aborto sí, aborto no: eso lo decido yo", contestaban los contrarios.

El desacuerdo incluyó pronunciamientos por el Estado Laico, invocado por los grupos en favor del derecho a decidir.

En contestación, los grupos en favor de la iniciativa invocaban la protección a la vida "hasta en el Estado Laico".

Por momentos se temía una confrontación entre mujeres de uno y otro bando, que no cesaron de gritar por espacio de dos horas. En un momento, uno de los integrantes de la Red acusó que una persona sentada detrás de él y que se manifestaba en favor de la iniciativa pro-vida, lo había agredido. Los abucheos no se hicieron esperar, entre gritos que también llamaban a la tolerancia.

Pasadas las 12 del día, los integrantes de la mesa directiva salieron al recinto. La presidenta, diputada priísta Octavia Ortega Arteaga, pidió a la vicepresidenta, Ana Ledesma López, verificar el quórum para dar inicio a la sesión, dando fin al bullicio.

Al llegar al punto noveno del orden del día, que prevé la discusión de la iniciativa referida, los gritos arreciaron, incluso contra los diputados que manifestaban sus posturas.

(Alcalorpolitico.com) 28/07/2016 4.

Hasta las monjas abortan, manifiestan grupos en contra la iniciativa de ley en V eracruz Por Rafael Meléndez Terán

En caso de aprobarse iniciativa, lo único que se logrará es que más mujeres mueran por abortos mal practicados Hasta las monjas abortan, sentenció Fernanda Medina, integrante del colectivo Aquelarre, al defender los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, previo a la discusión de la reforma al artículo 4º de la Constitución veracruzana. os, que en los conventos ntran en contra de esta reforma que atenta los derechos de las mujeres. de las mujeres, de que los intereses religiosos se manifiesten en el Congreso del Estado, que supuestamente es Lai-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Dijo que esta reforma que pretende decidir el derecho a la vida, lo que debería hacer es debatir el derecho de la mujer de decidir de sus cuerpos, acotó, tras enfatizar que abortar es una decisión responsable porque da la oportunidad de garantizar una vida digna, que haya mejores oportunidades para las mujeres y sus familias.

En caso de que apruebe la iniciativa a favor de vida, sólo se redundará en que se registren más muertes maternas, porque las mujeres tendrán como única opción practicarse abortos clandestinos. rtando y si las tasas de mortalidad eran altas, ahora serán mayores; las mujeres vamos a morir más de manera clanEn voz de la Red Veracruzana por el Derecho de Decidir, manifestó que el aborto es un problema social, de salud pública y de derechos humanos de las mujeres que el estado laico debe garantizar sin restricciones, no guiado por princ cuerpo es lo que nos da la posibilidad de gozar de plena Manifestó que el Estado debe garantizar más bien que los debe tener acceso a métodos anticonceptivos, conocimiento del derecho que tiene de ejercer una sexualidad por plaReiteró que a lo largo de la historia siempre se han realizado la suspensión de los embarazos, pero ahora se darán más muertes, por abortos mal practicados. mejor que salgan a las calles a defender que no nos violen, que no nos decapiten, que promuevan la emisión de la aler(Alcalorpolitico.com) 28/07/2016 5.

Aprueban perseguir el aborto en Veracruz, a iniciativa de Duarte Por Eirinet Gómez

Suman ya 18 estados donde se sanciona a mujeres que detienen el embarazo Xalapa, Ver. El Congreso local aprobó ayer en segunda vuelta la reforma al artículo 4 de la Constitución Política del Estado, enviada por el gobernador Javier Duarte de Ochoa, que propone garantizar el derecho a la vida del ser humano desde el momento de la concepción hasta la muerte.

En la discusión, Ana María Condado Escamilla, diputada del Partido de la Revolución Democrática (PRD), dijo: El aborto legal es un derecho de las mujeres que el Estado laico debe garantizar sin restricciones de principios religiosos. Censuró a los grupos que utilizan a las mujeres para evangelizar, pero cuando

se trata de reconocer sus derechos, las disdiscriminan.

También cuestionó que se hable de proteger la vida desde la concepción, cuando cientos de mujeres y hombres son víctimas de la inseguridad en el estado. Mónica Robles Barajas, diputada local del Partido Verde Ecologista de México (PVEM), advirtió que la reforma enviada por Duarte de Ochoa contribuirá a criminalizar a las mujeres, impedirá la despenalización en otros estados, inhibirá la tipificación de más excepciones en la ley para permitir el aborto y agravará el desconocimiento de los derechos reproductivos de las mujeres.

Los diputados de los partidos Acción Nacional (PAN) y Revolucionario Institucional (PRI), enfrentados en las últimas cuatro sesiones, en esta ocasión se unieron en favor de la reforma.

El panista Édgar Hugo Fernández Bernal dijo que la reforma no criminaliza a la mujer, porque en el Código Penal quedan estipuladas las excepciones para la realización de un aborto: violación, malformaciones o cuando esté en riesgo la salud de la madre.

Rafael García Bringas, del PRI, apeló a su profesión de oftalmólogo para hablar de su compromiso por proteger la vida. En calidad de médico vengo a dar un sí a la vida; no puedo quebrantar el juramento por el cual me di para ser un servidor a la vida, y la vida comienza con la concepción y termina con la muerte, manifestó.

En el área del público, grupos religiosos encabezados por el párroco José Manuel Suazo Reyes, director de comunicación de la arquidiócesis de Xalapa, y activistas a favor de los derechos de las mujeres, intercambiaron consignas a favor y contra de la reforma.

Octavia Ortega Arteaga, presidenta de la mesa directiva del Congreso, tuvo que leer en reiteradas ocasiones el reglamento interno para pedir orden a los presentes. La controversia llegó a las redes sociales, donde la etiqueta #YoDecidoVeracruz se volvió tendencia en un par de horas.

Después de casi dos horas de discusión, la iniciativa fue avalada con 39 votos de PRI y PAN, así como de legisladores independientes; nueve en contra, de los diputados perredistas, del PVEM y de Nueva Alianza y partidos locales, así como una abstención de Juan Cruz Elvira, del PVEM. Javier Duarte de Ochoa, autor de la iniciativa, envío un tuit de felicitación a los diputados por aprobar la reforma antiaborto, con la cual Veracruz se convirtió en la entidad número 18 en aprobar la protección de la vida humana desde el momento de la concepción.

(La Jornada) 29/07/2016

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Pan y Pri se unen para sacar la reforma antiaborto

aprobó con 34 votos a favor Xalapa, Ver. Después de cuatro sesiones legislativas de protagonizar desacuerdos en el pleno del Congreso, en esta sesión legislativa PAN y PRI se unieron para sacar la reforma antiaborto, enviada por el gobernador Javier Duarte de Ochoa.

se aprobó con 34 votos a favor, 9 en contra de los diputados Ana María Condado Escamilla, Marco Antonio del Ángel Arroyo, Jacqueline García Hernández, Francisco Garrido Sánchez, Cuauhtémoc Pola Estrada, Mónica Robles Barajas, Eduardo Sánchez Macías, Jesús Vázquez González y Jesús Alberto Velázquez Flores, así como una abstención de Juan Cruz Elvira, la reforma al artículo 4 constitucional, que protege la vida desde su concepción hasta la muerte natural.

De esta manera, el referido apartado contará a partir de ahora con un nuevo párrafo, en el que textualmente se sehumano, desde el momento de la concepción hasta la muerte natural, como valor primordial que sustenta el ejercicio de los demás derechos; salvo las excepciones previstas en las leye Con la mayoría de los integrantes de los Partidos Revolucionario Institucional (PRI), del Verde Ecologista de México (PVEM) y Nueva Alianza (Panal) y la totalidad de los panistas, se dio luz verde a la modificación de la Carta Magna estatal, mientras que en el hemiciclo parlamentario y durante el minuto de votación electrónica, sonaban voces que referlos priistas, advirtiéndoles que ya se van.

Cabe destacar que originalmente, la diputada priista Gabriela Arango Gibb, se había abstenido, con lo cual el número de votos a favor se situaba en 33, requiriéndose uno más para completar la mayoría calificada. Esto hizo que segundos después cambiara su votación a favor, llegando así a los 34 para dar por aprobada la iniciativa.

Al término de la votación, grupos religiosos y feligreses católicos aplaudieron la decisión de la Sexagésima Tercera Al concluir la discusión abandonaron el recinto, volviendo la calma y tranquilidad.

Previamente a la votación, el debate entre diputados se dividió, con un recinto lleno de mujeres de organizaciones feministas y de católicos y monjas. Todos con sus respectivas pancartas, lonas y cartulinas.

La primera intervención de la diputada Mónica Robles Barajas, fue contra el dicta-

men, al señalar que de ser aprobada se estaría violentando la propia Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, así como los tratados Internacionales que ha signado México. bemos legislar en base a ideologías o posiciones perRecordó que en el transcurso de los meses posteriores a su cuestionamiento social a esta reforma constitucional, dicho cuestionamiento no solo proviene de la sociedad civil del estado, que es sin duda la que más debería importarnos, sino incluso de voces nacionales e internacionales de las Desde el punto de vista estrictamente jurídico, dijo, la reforma propuesta al artículo 4 de la Constitución Local, determina como valor primordial el derecho de la vida como condición que sustenta todos los demás derechos, sin embargo, dicha propuesta desconoce los principios de universalidad, interdependencia e indivisibilidad, en virtud de los cuales no existe jerarquía entre derechos humanos, por lo cual una protección absoluta de un derecho no es posible si ello implica la negación del ejercicio de otro.

En este caso, agregó, el derecho de las niñas y mujeres a una salud sexual y reproductiva plenas, así como a decidir libremente el número y espaciamiento de sus hijos, ambos derechos consagrados en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

En la exposición de motivos de la iniciativa se determina a la concepción como el elemento fundamental donde debiotección de la vida desde la fecundación contraviene la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el Caso Artavia Murillo y otros vs. Costa Rica, del 2012, que consideró que la concepción debe ser entendida como implantación, y que el embrión no es persona, supuesto básico necesario para hablar de titularidad de dee planteó y convenció a un gran número de personas incluyendo a sacerdotes que de manera genuina han apoyado esta reforma, que esta es una iniciativa a favor de la vida, que lo que busca es proteger la vida en contra de la violencia en todas sus manifestaciones que desafortunadamente es una lamentable realidad hoy en nuestro estado y que no pretende ninguna implicación en cuanto al delito de aborto, y mucho menos que pretenda criminalizar a las mujeres que por distintas razones deciden o requieren interru Acusó que la iglesia católica da muestras de hostigamiento aun cuando paradójicamente dicen buscar la paz social y en realidad lo que generan son distintas formas de discriminación y violencia contra las mujeres.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Dijo que la presencia de mujeres religiosas en el recinto legislativo, no fue otra cosa más que la violación del estado laico.

Por su parte, el panista Edgar Hugo Fernández Bernal se eó en claro que el grupo legislativo del Partido Acción Nacional votaría a favor de la iniciativa. ncima del ser humano violentando sus derechos. Todo lo contrario, la persona humana es protagonista principal y Aseguró que el PAN no quiere engañar a los ciudadanos

intervención durante la discusión.

Apelando a la profesión de médico que ha desempeñado, aunque sea oftalmólogo, el diputado por el Partido Revolucionario Institucional (PRI), Rafael García Bringas, afirmó que al aceptar el juramento hipocrático, se comprometió a proteger la vida. permitir quebrantar el juramento por el cual me di para ser un servidor a la vida y la vida comienza con la concepción y En medio de reclamos de los grupos defensores de los derechos de las mujeres, el legislador preguntó quién defiende los derechos del ser que está en gestación, si éste por sí

En el PAN defendemos firmemente el Estado Laico, dijo, el cual garantiza la separación Estado-Iglesia y la convivencia de distintas religiones y expresiones culturales.

amor, estoy aquí para cumplir un compromiso como médi-

ición de una ideología contraria a la vida, ni la negación de la libertad de pensamiento y expresión.

abortó, sólo en los casos previstos en la ley, es decir, cuando la vida de la madre esté en riesgo, cuando se producto de una violación y cuando se demuestre clínicamente que viene con malformaciones.

ucación sexual integral, con participación de los padres de familia, que eduquen en una libertad responsable y que En tanto, la diputada por el Partido de la Revolución Democrática (PRD), Ana María Condado Escamilla, reiteró que las veracruzanas tienen el derecho a decidir sobre su propio cuerpo, por lo que la reforma al Artículo 4 Constitucional, estaría criminalizándolas, si deciden interrumpir su embarazo.

Arremetió contra la Iglesia Católica, principal promovente de la iniciativa para proteger la vida desde la concepción hasta la muerte natural, pues indicó que sus dogmas son incongruentes. para evangelizar, pero cuando se tra-

Otros diputados que subieron al estrado a fijar su posición en contra de la iniciativa, fueron Jesús Vásquez González, del Partido Verde Ecologista de México (PVEM) y Marco Antonio del Ángel del PRI; mientras que Octavio Pérez Garay, Gladys Merlín Castro y Ciro Gonzalo Félix Porras, también del tricolor, lo hicieron a favor.

(E-veracruz.mx) 28/07/2016 7.

Condenan ONGs ley antiaborto en Veracruz Llamaron a que se informe sobre prácticas sexuales responsables en las escuelas; dijeron que en la ley hay intereses religiosos y atenta contra el Estado laico Organizaciones feministas reprobaron la reforma al artículo 4° de la constitución de Veracruz que garantiza el derecho a la vida del ser humano, desde el momento de la concepción hasta la muerte natural.

afirmó.

Condado Escamilla dijo que esta religión utiliza un lenguaje agresivo y denigrante hacia las féminas en sus declaracioCriticó que no se les permita a las mujeres desempeñar el sacerdocio, cuando es el público mayoritario que asiste a

e nos quite el alma. El aborto legal, es un problema de las mujeres que el Estado Laico debe garantizar sin restriccio-

sean las que están en gestación. Ni las mujeres gestantes, ni las mujeres desaparecidas, ni las mujeres asesinadas le importan al gobierno de Javier Duarte, como tampoco las/los peri omunicado el Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir.

El instituto consideró que la reforma atenta contra el Estado laico y permite que prevalezcan los intereses religiosos de Duarte por encima de los derechos humanos de las mujeres.

El Colectivo Akelarre comentó que la protección a la vida desde su concepción debe ir encaminada al mejoramiento de las condiciones socioeconómicas de las veracruzanas,

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abortos en condiciones de clandestinidad eguró Jaqueline Estrada, integrante del colectivo.

gal del embarazo continúan vigentes en el estado de Veracruz y es obligación del gobierno del Estado garantizar el acceso a servicios de aborto legal y seguro en los casos de violación, malformación del producto, imprudencial, inseminación artificial no consentida y riesgo de muerte de las mujeres.

Por último, Moserrat Díaz Suárez, integrante del Colectivo Feminista de Xalapa, comentó que buscarán agotar los recursos jurídicos para revertir la reforma e incluso pedirán la colaboración de los diputados de la siguiente legislatura.

Desde las organizaciones que defendemos los derechos sexuales y reproductivos seguiremos trabajando, observando y exigiendo que se garantice el acceso al aborto para cada una de estas causales.

promueva una acción de anticonstitucionalidad, y en este sentido sabemos que también hay voces en el congreso, hay diputadas, hay algunos diputados que están a favor de los derechos hu aseguró.

Esperamos que el legado que hoy dejan el gobernador y el Congreso se diluya rápidamente y dé paso a un panorama de vida digna y desarrollo integral para las mujeres veracruzanas.

sin permitir que el Estado se entrometa en sus decisiones respecto a la reproducción humana.

(Con información de Hylcia Trujano) A continuación el texto completo del comunicado del Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir: ILSB y su red de jóvenes, REDefine condenan aprobación de reforma al 4to constitucional de Veracruz El Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir y su red de jóvenes a favor de los Derechos Sexuales y Reproductivos, REDefine México, lamentamos profundamente la aprobación de la reforma al Artículo 4º de la Constitución local de Veracruz.

Condenamos la grave violación al estado laico en Veracruz, que el gobernador Javier Duarte ha impulsado y el Congreso local ha aprobado el día de hoy. El poder político ha permitido que prevalezcan intereses religiosos por encima de los derechos humanos de las mujeres.

La protección de la vida desde la concepción no hace más que criminalizar a las mujeres y crea un clima de confusión en la implementación de los servicios de salud reproductiva.

La iniciativa aprobada en Veracruz contraviene los estándares internacionales y constitucionales en materia de Derechos Humanos, desconociendo las obligaciones que el Estado mexicano ha contraído para proteger la salud sexual y reproductiva y el desarrollo integral de las mujeres. sean las que están en gestación. Ni las mujeres gestantes, ni las mujeres desaparecidas, ni las mujeres asesinadas le importan al gobierno de Javier Duarte, como tampoco las/los periodistas, estudiantes ni activistas.

Nos duele por las mujeres Veracruzanas que a partir de hoy se enfrentaran a mayores barreras para decidir sobre sus propios cuerpos y vidas, sumando a ellola criminalización y estigmatización de sus convicciones.

Es importante difundir que a pesar de la reforma, las causales para la interrupción le-

(Aristeguinoticias.com) 29/07/2016 8. claman feministas Por Juan David Castilla Arcos Activistas se manifestaron en contra de la reforma al Artículo 4° de la Constitución de Veracruz. De nada valieron las consignas a la hora de la votación Xalapa, Ver. Feministas y religiosos se enfrentan a gritos en el Congreso del Estado para influir en la decisión de diputados locales de rechazar o aprobar, respectivamente, la reforma al Artículo 4° de la Constitución de Veracruz, que penaliza el aborto.

Las consignas retumbaron en la sala de sesiones del Palacio Legislativo, mientras los legisladores permanecían en el Pleno, donde sería votada la iniciativa en segunda vuelta. pancartas que restregaban defensoras de los derechos de las mujeres en los rostros de quienes estaban a favor de las modificaciones legislativas mencionadas.

En el vientre de algunas de ellas también se observaba el ntradice la Iglesia Católica y sobre todo el arzobispo de Xalapa, Hipólito Reyes Larios.

El domingo pasado el sacerdote recriminó al gobernador Javier Duarte de Ochoa y diputados locales el incumplimiento de su promesa para aprobar la reforma al Artículo 4°, una vez pasado el proceso electoral para la renovación de la gubernatura y del Congreso del Estado. rdote ve a exhibía en cartulinas junto con la etiqueta o hashtag #SinHipocresías.

El decreto adiciona un párrafo al Artículo 4° de la Constitución del Estado de Veracruz para garantizar el derecho a la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 vida desde el momento de la concepción hasta la muerte natural.

Esto desecha toda posibilidad de la legalización del aborto, iniciativa que ha sido avalada y aprobada en otros lugares del país, como en la Ciudad de México.

Tanto en Xalapa como en el puerto de Veracruz se han registrado marchas a favor y en contra de la reforma por parte de católicos y feministas, respectivamente.

Durante los últimos meses, cada domingo, la Arquidiócesis de Xalapa se ha pronunciado a favor de la vida en comunicados emitidos por la Oficina de Comunicación Social, a cargo de José Manuel Suazo Reyes.

Pese a la inconformidad feminista, la reforma fue aprobada en segunda vuelta por legisladores priistas, panistas y sus aliados.

(Diarioelmartinense.com.mx) 28/07/2016 9.

Veracruz abre la vía para que el aborto sea considerado como un homicidio Por Elena Reina

Javier Duarte desafía a la Carta Magna mexicana con una reforma a favor de los grupos ultracatólicos El Gobierno veracruzano de Javier Duarte ha desafiado al Estado mexicano con una reforma antiabortista que supone un retroceso de la Constitución federal. Los avances que se habían realizado en materia de derechos humanos en México los ha tumbado el Congreso estatal con 34 votos.

Las mujeres que decidan abortar libremente "podrán ser juzgadas por homicidio calificado", según el constitucionalista mexicano Diego Valadés. Se trata de un cambio contrario a la Carta Magna mexicana y que ha aprovechado el grupo priísta en el poder para calmar la ira de los grupos ultracatólicos.

Aunque en la modificación de la Constitución estatal no se menciona el homicidio, los expertos advierten que este cambio podría equiparar la interrupción libre del embarazo con un atentado contra la vida. "Al incluir un párrafo donde aseguran que el Estado protegerá la vida desde su concepción hasta la muerte natural un abogado o fiscal puede considerar al aborto como un homicidio y se pueden pedir penas de prisión", explica Valadés, investigador constitucionalista de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). El Estado, no obstante, no ha modificado su código penal en el que permite el aborto bajo algunos supuestos.

En Veracruz, el código penal establece una pena máxima de cuatro años de cárcel, además de una multa para quien decida interrumpir su embarazo fuera de las excepciones que señala la ley: malformación del feto, violación y riesgo para la vida de la madre. Con esta nueva reforma se puede endurecer la sanción para las mujeres que decidan abortar libremente "llegando a enfrentar hasta penas de cárcel", apunta el inves-

tigador. Ante los gritos de "sí a la vida", los diputados se mostraron a favor de un cambio que, según los investigadores, contradice dos artículos de la Carta Magna federal.

"La Constitución mexicana establece que México es un Estado laico de forma expresa desde 2012 además de que los derechos humanos serán progresivos, esto quiere decir que si se ha conseguido ampliar un derecho en una región del país, legalmente no se puede restringir más en otra parte de la República", explica Valadés. En Ciudad de México se puede realizar una interrupción del embarazo hasta las 12 semanas y, según Valadés, esta norma se haría extensible a todo el país, siempre y cuando una mujer se ampare ante los tribunales federales.

"El problema es que una mujer que quiere abortar no dispone de tiempo", apunta Regina Tamés, directora del Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE). Para las organizaciones feministas del país la medida veracruzana, que se suma a las reformas antiabortistas de otros 17 Estados, supone una "criminalización" para las mujeres: "Hemos observado lo que ocurre en otras entidades. Se persigue a la mujer que llega a un hospital con un sangrado, en lo que se decide si está bajo los supuestos, puede pasar bastante tiempo en prisión preventiva", explica Tamés.

La norma que ha aprobado el Congreso veracruzano sigue contemplando los mismos supuestos establecidos en el Código Penal. En el caso de una violación o malformación del feto, por ejemplo, está permitido el aborto. La situación de la región es especialmente grave, explican desde el GIRE, pues registra una de las tasas más altas del país de delitos sexuales, de embarazo adolescente y uno de los índices más elevados de muertes por aborto irregular: la tasa nacional está en 7% y Veracruz la supera con un 10%.

Los grupos ultracatólicos de Veracruz se agruparon para reunir casi 30.000 firmas a favor de esta reforma constitucional. La iniciativa presentada por el gobernador Javier Duarte, que incluía esta petición, ha supuesto una concesión completa a lo que ellos pedían. Así, a falta de que ratifiquen la medida en los ayuntamientos locales, la ley estatal recogerá "el derecho a la vida desde su concepción hasta la muerte natural".

No es la primera vez que el clero frena algunos avances en materia de derechos humanos en el país. Algo similar le ocurrió a los matrimonios homosexuales. La decisión del presidente de México, Enrique Peña Nieto, de elevar a rango constitucional los matrimonios del mismo sexo se ha visto presionada por estos grupos y el éxito electoral cosechado por el conservador PAN en los últimos comicios de junio.

Para poder acceder al matrimonio homosexual en México fuera de la capital también hay que solicitar un amparo en los tribunales federales.

Los expertos aseguran que todavía cabe la posibilidad de que el Ejecutivo federal impugne la reforma veracruzana y

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 emprenda un recurso de inconstitucionalidad. Pero, aunque el artículo 1 de la Constitución mexicana señale que es un Estado laico, la Iglesia ha dejado claro quién marca el ritmo de los cambios.

(El País.com) 30/07/2016 10.

Iniciativa a favor de la vida no vulnera al Estado laico, defiende Iglesia Católica Por Rodrigo Barranco Déctor

El vocero de la Diócesis de Veracruz, Víctor Díaz, felicitó al Gobernador y a los diputados por aprobarla Veracruz, Ver. El vocero de la Diócesis de Veracruz, Víctor Díaz Mendoza, felicitó a los diputados locales y al gobernador Javier Duarte de Ochoa por aprobar la iniciativa que busca proteger la vida desde la concepción hasta la muerte natural.

El jerarca católico fue entrevistado por la periodista Olivia Pérez, en su programa de radio matutino. En la trasmisión, el también vocero de la Catedral de Veracruz consideró que la reforma avalada este jueves por los legisladores es positiva para el desarrollo de la sociedad. diputados que optaron por la vida y desde luego, a esta asociación, a esta coalición que se dicen los católicos, pero El padre Víctor aseguró que no solo los feligreses de su fe son los que buscaron proteger la vida sino ciudadanos de todas las religiones de la entidad veracruzana.

Díaz Mendoza dijo respetar a quienes no están de acuerdo con la decisión del Congreso local pues debe existir la libertad de expresión para todos, pero lo fundamental es que se respete la voluntad de la mayoría. emos qué es el Estado laico. El Estado laico respeta las creencias de los ciudadanos y les permite, en una libertad religiosa, actuar y vivir.

vamos por un mismo fin, si el Estado laico no va por el bienestar de todos entonces

en la votación de reforma al Artículo 4 de la Constitución del estado de Veracruz.

Durante su postura, la Legisladora del PVEM denunció que días después de que el gobernador de Veracruz, Javier

aludió al terrorismo contra quienes deciden hacer uso de la interrupción del embarazo. ibertad de las mujeres veracruzanas, y de aquellas que deciden interrumpir el embarazo, señalándolas como sacarías, a como diputados cada uno se comprometió a guardar y hacer guardar las constituciones tanto de Veracruz como de los Estados Unidos Mexicanos, lo que da el compromiso de trabajar en libertad laicidad, Por lo que llamó a los diputados a reflexionar sobre las consecuencias que para una parte de la mayoría femenina tendría una segunda vuelta a la Iniciativa del gobernador, Javier Duarte de Ochoa, para la adición de un segundo párrafo y la constitución del estado Veracruz.

Aseguró que de aprobarse esta Iniciativa se violentaría la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos, así como los tratados internacionales que ha signado México, por lo que

Agregó que los diputados han sido testigos del cuestionanacionales e internacionales, así también como los sectores eclesiásticos, por lo que se debe tomar en consideración cada una de las voces pero siempre apelando al estado laiMónica Robles Barajas dijo- que el hecho de agregar un echo a la vida del ser humano desde el momento de la concepción hasta la muerte natural, como valor primordial que sustenta un ejercicio de los demás derechos, salvo las exerechos de las mujeres.

(Alcalorpolitico.com) 29/07/2016 11.

No debemos legislar por ideologías o po sturas personales: Diputada Por Rogelio Hernández

Xalapa, Ver. La diputada local del Partido Verde Ecologista de México (PVEM), Mónica Robles Barajas, manifestó que:

párrafo al Artículo 4 estaría desconociendo los principios de universalidad, interdependencia en virtud de los cuales no existe jerarquía entre derechos humanos, por lo que un protección absoluta de un derecho no puede ni es posible si implica la negación de un ejercicio de otro, en este caso el derecho de una educación sexual y vida plena así como a decidir libremente el número y espaciamiento de sus hijos, ambos derechos consagrados en la Constitución Política de (El Demócrata.com) 28/07/2016

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ÁMBITO POLÍTICO 12.

Anuncia Iglesia Católica marcha a favor de la familia y en contra de las iniciativas de EPN Por Valeria Marcial

Xalapa, Ver. La Iglesia Católica anunció, que el 10 y 24 de septiembre saldrán a las calles de Veracruz y del país respectivamente, para defender a las familias mexicanas, pues desde la óptica religiosa señalan actualmente los gobiernos

tic a que busca destruir la familia y acabar con los valores humanos. La sociedad ha permitido que le roben mucha cosa n se quieren robar la familia y destruirla.

n entre un hombre y A través de un comunicado, firmado por el presbítero José Manuel Suazo Reyes, director general de la oficina de Comunicación Social de la Arquidiócesis de Xalapa, se informa que el 10 de septiembre, habrá caminatas en Coatzacoalcos y San Andrés Tuxtla hasta Tuxpan y Papantla, pasando por Veracruz, Córdoba, Orizaba y Xalapa.

an ser adoptados por parejas del mismo sexo, olvidando que es un deporque ese fue su origen. n ca

digo Civil y to-

Comunicado El Frente N dos grandes marchas a favor de la familia. Se busca que el goa Nieto Retire las iniciativas de reforma al art. 4° Constitucional y al Código Civil Federal por atentar contra las familias mexicanas. el 10 de septiembre en todos los estados de la República Mexicana. En muchos de ellos, couna concentración esta en diversas ciudades desde Coatzacoalcos y San Andrés Tuxtla hasta Tuxpan y Papantla, pasando por Veracruz, Córdoba, Orizaba y Xalapa. Miles de veracruzanos ya están organizándose para tomar parte en esta manifestación pacífica.

La se a cabo en la Ciudad de México el día 24 de septiembre de 2016. En ese evento estarán representados todos los FNF de los estados. Se escoseptiembre porque ese ser el mes en que los diputados federales habrán de discutir el paquete de iniciativas presidenciales enviadas por el ejecutivo el pasado mes de mayo.

Se espera que millones de ciudadanos tapicen el suelo mexicano para salir a la defensa de la familia. Existe una gran inconformidad y desacuerdo con la propuesta presi-

a cambiar a convenienc an cambiar su identidad sin el consentimiento de sus padres. s para asegurarse que ning n que hay que cambiar los libros de Texto y los protratando de imponer.

A nivel internacion

las riquezas naturales y cultus sino

a.

Con estas propuestas del presidente se asume como pon que ha hecho la SCJN sobre el tema del Matrimonio. para proteger n no para enmendarla. Las iniciativas presidenciales atentan contra la naturaleza de las personas, es-

n de sus hijos y el sistema educativo entre otros. Es conveniente tomar conciencia de las implicaciones y de los riesgos que se corren con este paquete de iniciativas en caso de ser aprobadas.

diciendo a los hijos que no hagan caso de sus padres.

El paquete de s a una imposigica y a un gobierno totalitario.

(Noreste.net) 24/07/2016

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13.

Realizan caminata por la paz en Nezah ualcóyotl Por Emilio Fernández

Ataviados con ropa blanca, familias completas emprendieron una caminata de 6.2 kilómetros durante la cual manifestaron su deseo de paz y por la defensa de la vida Nezahualcóyotl, Méx. En el séptimo día, el que se ocupa para descansar, miles de católicos del segundo municipio más poblado del Estado de México, salieron de sus casas para manifestar su deseo de paz y por la defensa por la vida.

En la Glorieta del Coyote, que se ha convertido en el punto estratégico para cualquier actividad que realizan sus residentes, se congregaron miles de habitantes para acompañar al obispo de Nezahualcóyotl, Héctor Luis Morales Sánchez, para participar en la Caminata por la Vida y La Paz. Ataviados con ropa blanca, familias completas se concentraron en la avenida Adolfo López Mateos, en su entronque con la avenida Pantitlán para emprender una caminata de 6.2 kilómetros hasta el estadio de la Universidad Tecnológica de Nezahualcóyotl, donde terminó la parada religiosa. la corrupción e impunidad y de todo aquello que daña a la comunid dijo ante el micrófono una de las participantes. También eremos manifestar pública y pacíficamente nuestro apoyo a la institución familiar, sólidamente constituida sobre la base de la unión matrimonial de un hombre y una mujer, como el camino natural para la procreación, como la base para la construcción y sostenimiento de cualquier sociedad que quiera la paz y que tenga futuro. Todos los niños tienen derecho a tener un padre y a una madre. ootro de los católicos. está integrada por un padre, una madre, hijos, tíos, primos, abuelos y sobrinos. El obispo de la diócesis del municipio de Nezahualcóyotl, una de las más grandes del Valle de México, aclaró que no quieren confrontarse con las personas del mismo sexo que disfrutan de su unión. sexo, eso lo hacen allá en la Cámara [de diputados] aquí es para manifestar nuestra fe, más que nada. Los señores y las mujeres que son homosexuales son respetados por la iglesia como personas, como personas a nadie se le excluye.

Son respetados y bien recibidos por la iglesia porque son hijos de Dios también, pero sobre todo la camina tiene esa finalidad, mostrar nuestra fe en la vida, en la paz y en la faomentò. El prelado sostuvo que el mensaje para todos es que vuelvan sus ojos

a Dios, porque la sociedad que excluye a Dios tergiversa mucho la realidad y por lo tanto da una respuesta parcial.

A la marcha se sumaron algunos políticos de distinta filiación, entre ellos el alcalde perredista de Neza, Juan Hugo de la Rosa, quien se pronunció a favor del respeto hacia las personas del mismo sexo que deciden unir sus vidas y de adoptar a un pequeño para integrarlo a su familia. de cómo manejarse en la parte sexual, así como en todos los demás aspectos de su vida, cada quien es libre de hacer lo que crea conveniente; sin embargo, también, al mismo tiempo, resrecorrido los católicos mostraron pancartas para respaldar el matrimonio entre un hombre y mujer, así como para rechazar el aborto.

(El Universal) 25/07/2016

14. L os matrimonios igualitarios y la secular ización legal , ¿ contenida ?

Por Rodolfo Casillas R. Hace unas semanas una iniciativa del Ejecutivo federal nos hizo pensar que la vidasecular tendría un nuevo aliento al proponer legalizar los matrimonios igualitarios.

Pero luego de algunas presiones, resultados electorales adversos, ausencia desolidez teórica e histórica en material de laicidad de quienes asesoran y formanparte del gabinete federal, así como tratar de cerrar un frente adverso, en unmomento en que varios le explotaron en la calle, vino la vergonzante retractaciónpresidencial: el gobierno deja de apoyar la iniciativa que nadie de maneraorganizada le pidió, pero que trató se legislara pretendiendo con ello rebasar a laizquierda. No rebasó nada pero sí despertó los demonios más recalcitrantes de laintolerancia y exclusión. Para aquilatar la oportunidad que puede perder el Estadolaico vale la pena hacer algunas remembranzas.

Durante todo el periodo colonial, y buena parte del siglo XIX, la Iglesiacatólica tuvo el monopolio del registro de nacimientos, matrimonios y defuncionesen México. Ser católico dejó de condición sine qua non para nacer, casarse y morir.

Con las reformas juaristas esos registros administrativos pasaron a ser parte de laslabores del Estado, lo que no impidió que la Iglesia católica, así como las otrasiglesias cristianas de la época que ya para entonces podrían legalmente existirgracias a ese Estado, llevaran paralelamente sus propios registros.

Desde entonces quedó claro, para quien quiera ver, que la secularización deregistros administrativos de la población no impidió, ni impide, que las iglesiaslleven su propia contabilidad. Hoy, el nacimiento de un nuevo ser queda asen-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 tadoen el Registro Civil y, según la religión de los padres, lo pueden hacer en su iglesia.

Lo mismo pasa con el matrimonio, hay el civil y el religioso.

Tan lo saben bien que, algunos, con una persona se casan al civil y con otra por la iglesia y no entran enconflicto de competencias: uno es un acto cívico y el otro es un acto religioso.

También hay otros que, aun casándose por su iglesia, encuentran la manera de contraer segundas nupcias y sacralizarlas en su iglesia con bombo y platillo, y siguen tan campantes los vueltos a casar y quienes los casaron. Hay evidencia másque suficiente de que gracias al Estado laico se puede convivir en México con y sinadscripción eclesial.

Hacia finales del siglo XX el Estado laico mexicano recibió un nuevo impulso con el diseño y aplicación de nuevas medidas seculares. Con la reformaconstitucional en materia religiosa de 1992 el discurso público se volvió más plural e incluyente: dejó de hablarse de Iglesia, en referencia a la católica como valorentendido, para hablar de iglesias, como explícito reconocimiento a la pluralidadreligiosa en el país.

En el lenguaje técnico del Estado, se habla de asociacionesreligiosas, pues la forma eclesial no es la única que se dan los creyentes. Perotambién se habla de asociación en reconocimiento a la pluralidad que existe dentrode las grandes corporaciones religiosas.

México es rico en pluralidad dado que en el país hay 8,579 asociacionesreligiosas registradas ante la autoridad gubernamental, aunque hay un númeromenor que existe sin registro. De ese gran total, aproximadamente 50% soncatólicas, un 49% cristianas y en el 1% restante se encuentra el resto depreferencias religiosas. Complementariamente, el Estado se abstiene depronunciarse sobre la identidad de la asociación religiosa; si la asociación se dicecristiana, se registra como tal: la labor teológica no le corresponde al Estado.

Estamos a meses de los primeros 25 años de vivir esa nueva pluralidadreligiosa, una expresión de la pluralidad social que hay en el país. Empero el datoclave es que la población mexicana sigue siendo mayoritariamente cristiana: 4.8% no tiene religión y menos del 1% pertenece a alguna otra religión, según el Censo dePoblación de 2010. Dicho de otra forma, casi el 95% de la población mexicanapractica alguna religión, cristiana en su mayor proporción (y católica en un 85%).

La secularización ha sido benéfica para todos los creyentes, sus distintas formas deasociación y para quienes se abstienen de religión alguna, y no sólo para una solaagrupación religiosa.

Los nombres de las personas físicas y morales son propios, una vez asíestablecidos, y sólo esas personas pueden cambiar o modificar el nombre-

registrado, salvo que existe algo cuestionable que mediante investigaciones ylitigios se esclarezca y corrija lo que pudiera ser equívoco.

Los hechos sociales, en cambio, son producto social y, en tanto tales, pertenecen a la sociedad y no a una persona o grupo de personas, físicas o morales, en particular. Ése es el caso del matrimonio, que es un acto social, contractual, voluntario, de personas adultas que obran libremente: es un acuerdo de personasfísicas que se comunica a la sociedad, en primera instancia. Esas personas tienen lalibertad de registrar su unión ante el Estado y ante la iglesia de su preferencia. Perotambién cabe la posibilidad de matrimonios por la vía de los hechos, las llamadasuniones libres, que son socialmente válidas y practicadas en México y en infinidadde países, antes y ahora. Las tres formas de matrimonio son válidas en la sociedad y ante las instituciones de gobierno y de religión, aunque a veces con remilgos, más de las iglesias que por el Estado, hacia alguna de ellas.

Lo mismo ocurre con los conceptos: son producto social y por tanto ninguna persona puede reclamar su propiedad. El concepto matrimonio, en consecuencia, es propiedad de la sociedad y no de ninguna persona física o moral. (Si los conceptos sociales fueran propiedad exclusiva, ¿cuántos de ellos tendría que dejarde usar la Iglesia católica dado que muchos de ellos, de sus ritos y rituales, los tomó de iglesias previas y otros tantos ha tomado de las tierras donde luego creció?, ¿o acaso ya se olvidó su origen como secta judía?)

Pero ocurre que los conceptos sociales no son unívocos. Por el contrario, son polisémicos; incluyen tantas cosas que algunos ven unas partes y otros otrascuando observan lo mismo aunque desde distinto lugar. Y eso es lo que alimenta laconfusión o facilita la versión con interés de parte. Y si a eso se le agrega la costumbre, entonces se arma un lío en que la ignorancia, el desconocimiento y elinterés de parte se suman y hacen frente común, incluso entre iglesias que mal se pueden ver para otros fines. Eso pasa con el concepreclaman una propiedad que no les corresponde, pues ese concepto es de la sociedad.

Que las iglesias le den al concepto matrimonio un contenido específico es posible y es asunto de ellas y sus fieles. Es válido que lo hagan, como también lo espara la sociedad, con o sin Estado e iglesias. Empero lo que es derecho en las partes es obligación para el Estado mexicano: tiene la obligación de preservar lapropiedad social de los conceptos para que éstos sean lo más incluyentes posiblesdel contenido que refieren, como es el caso del concepto matrimonio que, enesencia, invoca la unión consciente y voluntaria de personas.

En consecuencia, lo más recomendable para la sana convivencia es que sea el Estado, el Estado laico, quien establezca y cuide el cumplimiento del marco legalde la pluralidad e inclusión sociales, y evite la intolerancia, la exclusión y laapropiación sectorial de lo social. Este deber del Estado laico

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 obliga, o debieraobligar, a los funcionarios estatales a servir al bien mayor, la sociedad toda, y no asólo algunas de sus partes. Si el Ejecutivo federal lanzó una iniciativa que luegodejó de apoyar, el Legislativo que la recibió la debiera justipreciar y desarrollar encongruencia con su mandato superior. Ojala que el pragmatismo e inmediatez no seimpongan en los poderes Ejecutivo y Legislativo, que sólo beneficiarán interesesreduccionistas e intolerantes.

Es deseable que los matrimonios igualitarios, que ya existen en la sociedad, tengan cabida en el marco legal. En una de esas, la profusión del Estado laico sirve hasta para que las iglesias incrementen sus alicaídos número de fieles en algunoscasos y enriquezcan sus respectivas conciencias religiosas, así sea en un nuevo mapa de las preferencias eclesiales en el país. Pero, para lograrlo, hace falta una perspectiva amplia y no restrictiva; una acción firme y consecuente y no un proceder dubitativo y medroso; una visión de Estado y no sólo sexenal.

(Rodolfocasillas.org) 15/072016 15.

a: Elisur

mo ciudadanos. aber discusión si dos personas del mismo sexo pueden ejercer sus derechos civiles, constitucionales y humanos como mejor les parezca, en estricto apego al derecho que tienen de ejercer su libertad de conciencia, que además es otro derecho constitucional, y El derecho a la no discriminación El doctor Arteaga Nava, sostiene que la reforma al Artículo 1º constitucional, que prohíbe la discriminación por motivo de raza, credo o preferencia sexual, es un elemento irrefutable para dejar de lado la vieja figura de que el matrimonio sólo debe ser para la unión de un hombre y una mujer. No entenderlo así, sería incurrir en discriminación.

El matrimonio no es una institución inamovible, como lo consideran la Iglesia Católica y otras iglesias; por el contrario, es una institución que está evolucionando constantemente pero cada vez que se da un paso adelante, las iglesias se oponen a cualquier cambio y eso en definitiva es una forma de discriminar.

Estado laico

Arteaga Nava Por Cecilia Higuera Albarrán En entrevista con Crónica, el abogado constitucionalista Elisur Arteaga y el profesor emérito de la ENAH Elio Masferrer coinciden en que lo que está a discusión no es si la sociedad debe partir de premisas religiosas, sino si los mexicanos tienen derecho a ejercer sus derechos como ciudadanos De cara a los tiempos modernos y las necesidades de la sociedad, pero sobre todo, en el marco del Estado laico que es México, no tendría por qué existir oposición alguna a la legalización de los matrimonios igualitarios, asevera el abogado constitucionalista, Elisur Arteaga Nava.

Entrevistado por Crónica subraya que la mentalidad de las personas debe evolucionar, incluso de la gente mayor; - Hay que entender dice que debemos adaptarnos a estos cambios, nsideración principios religiosos, para no aprobar estas uniones Y añade: la Ciudad de México y Morelos y con estos ejemplos está Consultado por separado, el profesor Emérito de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), Elio Masferrer Kan coincide en que lo que está a discusión no es si la sociedad mexicana debe partir de premisas religiosas, sino si los mexicanos tienen derecho a ejercer sus derechos co-

Insiste en que, de conformidad con la Constitución, México es un Estado laico, por lo cual el ejercicio del poder no debe fundamentarse en las creencias o ideologías de las religiones; ación, porque no debem adie puede invocar sus creencias para determinar la naturaleza de una institución pública, como es el matrimonio, de lo contrario se estaría violando el Artículo 1º de la ConstituEn este mismo sentido, Masferrer Kan refirió que, en la actualidad México ya no es un país mayoritariamente católico, ya que al nacer, por costumbre de los padres, se bautiza a 71 por ciento de los niños; pero no es un acto de conciencia ni convicción de los bautizados. Además, se casa por la iglesia 42 por ciento de los mexicanos y sólo 46 por ciento hace la primera comunión, con lo que vemos que la Iglesia católica está en una fuerte crisis. zaciones porque no quiere perder más terreno en cuanto a feligreses y los evangélicos van avanzando, con el 20 por ciento de fieles.

En México prosigue hay también iglesias evangélicas que se oponen de manera rotunda al matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras otras trabajan con estas comunidades y les dan servicio espiritual. Y hay sacerdotes católicos, comunidades católicas, que trabajan con las personas de la diversidad sexual. Entonces, no hay que creerles todo lo que dicen el obispo de Cuernavaca y el cardenal

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Luego hizo notar que las iglesias tienen en su interior una polémica muy fuerte: por un lado hay quienes se oponen radicalmente, tanto católicos como evangélicos, y por otro quienes están de acuerdo con estos matrimonios. conseguirse a un cura que les dé su bendición, porque el matrimonio católico es un sacramento que se da entre los contrayentes, y el cura sólo lo testifica, incluso puede hacerlo un diácono y esto es algo que ya se está dando en nuesEn entrevista por separado, el profesor Josué Tinoco Amador, investigador del departamento de Sociología de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), plantel Iz un proceso de identidad, de una sociedad, y trabajar por el bien común regulado en el espacio público y no en el espa-

Y añade que si esta postura de la iglesia ocasiona la pérdida de fieles, será algo muy doloroso, pero la fe consiste en obedecer lo que Dios pide, no al revés. Si una persona homosexual quiere vivir dentro de la Iglesia católica debe apegarse a las normas que tiene la Iglesia; si no, debe irse.

La pérdida de fieles

dice terminante

es algo que la igle-

de un grupo que contradice sus principios, eso sería tanto como traicionar al Evangelio, a la palabra de Dios y eso no (Crónica.com.mx) 24/07/2016 16.

Diputados se reunirán por separado con defensores y opositores a uniones gays Por Jorge Torres

San Luis Potosí.

Con el debate que ha generado la propuesta presidencial para legalizar los matrimonios igualitarios nos podemos dar cuenta de que los cambios y las modificaciones en la vida cotidiana tardan en llegar; pero cuando esto ocurre permite un acomodo en las diferentes formas de la vida común, que permiten innovar y generar mayor identidad nacional.

Toda ley debe regular y apoyar a la vida colectiva y la vida social y si la sociedad cambia y tiene nuevas formas de interactuar, de compartir y de convivir, entonces la ley tiene que cambiar para proteger eso, sea lo que sea, que quizá pudiera parecer extraño, como hace muchos años, lo hubiera sido el caso de los matrimonios igualitarios.

Absoluto rechazo A su vez, el padre Hugo Valdemar Romero, director de Comunicación Social de la Arquidiócesis Primada de México, reconoce que con el reconocimiento del Matrimonio Civil, el Presidente Benito Juárez intentó poner un límite al poder de la Iglesia que era muchísimo en aquella época y darle una soberanía al Estado. , traumática entre el Estado y la Iglesia; pero hoy nadie discute la validez o la utilidad entre los documentos eclesiásticos y los docuConsultado específicamente respecto a una eventual aceptación de los matrimonios igualitarios por la Iglesia u-

todas las leyes canónicas y está supeditado a la pena canónica mayor, como suspenderlo del ministerio, porque es una grave violación a las normas y la moral de la iglesia y eso no está permitido bajo ninguna circunstancia, ya no digamos el matrimonio, ni siquiera una ben-

Costilla, presidente de Amigos Potosinos en Lucha contra el Sida y activista por los derechos de la comunidad gay.

Señaló que a pesar de que el Congreso del Estado siga con sus foros y consultas al final de cuentas se tiene que respetar la ley y la determinación de la Suprema Corte de Justicia de la Nación para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo. Aseguró que no tienen ninguna confrontación con las organizaciones en pro de la familia, pero deben entender que aquí cuentan las leyes del Estado y no las religiosas.

Cabe destacar que ayer sesionó la Comisión Exprofeso para dictaminar el tema de los matrimonios entre personas del mismo sexo en San Luis Potosí, en el salón Manuel Gómez Morín del Congreso del Estado, donde debido al elevado número de ciudadanos presentes, tanto a favor como en contra de los matrimonios gay, y para evitar confrontaciones, los diputados determinaron realizar reuniones por separado mañana con ambas partes para escuchar sus posturas, para de esta manera sacar adelante un dictamen que tiene que estar listo en 90 días, de los cuales ya pasaron 40.

Al respecto, Costilla consideró que el debatir ya no es un tema, la discusión ya se hizo, tanto así que la SCJN dio la razón sobre que es constitucional permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo. Aun así dijo que acudirán a como comunidad vamos a ser vigilantes de que se cumpla esta indicación y que se cumpla esta ley con apego a nuestra Constitución, a los tratados internacionales y con apego Finalmente, sobre la supuesta ruptura que hay entre algunas organizaciones de la comunidad gay con Red Diversificadores Sociales, específicamente con Paul Ibarra, señaló que de su parte no hay división.

No se pretende imponer la ideología religiosa: Priego

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 El vocero del arzobispado de San Luis Potosí, Juan Jesús Priego Rivera, aseguró que la Iglesia católica no pretende imponer una ideología religiosa sobre la ley para que no se aprueben los matrimonios entre personas del mismo sexo, pues aseguró que lo único que se está pidiendo es que haya un verdadero debate en donde se tome en cuenta realmente la postura de la Iglesia. homofóbica, no es irrespetuosa, no es excluyente, somos profundamente respetuosos, pero no significa que compartamos la visión que tienen, no queremos imponer nada,

es obstaculizar el trabajo de los legisladores, sólo queremos que vean si es esto lo que necesita México en este momenni ningún tipo de actos violentos, pero así como desde la Iglesia no se quiere imponer ninguna ideología religiosa tampoco se quiere que los matrimonios gays sean una imposición. diálogo se tiene que abrir, no queremos que se imponga .

Sobre el clima de rispidez que se comienza a ver ante la cercanía de la definición de este tema, señaló que en lo que compete a la Iglesia no se han sentido agredidos, pues la comunidad gay está en su derecho de pedir lo que ellos consideran les conviene, así como los grupos religiosos están en su derecho de decir cuál es su concepción del matrimonio. omentos ha prevalecido la manifestación libre de las ideas, entonces no nos sentimos agredidos, que tengan la plena conciencia de que nosotros no queremos imponer a la sociedad nuestra fe sino que simplemente queremos participar de este debate, creemos que se puede dialogar sin que (La Jornada San Luis) 28/07/2016 17.

Comunidad gay alista defensa legal contra homofobia de la Iglesia Por Eugenia Jiménez

A escala nacional, la comunidad Lésbico Gay Bisexual Transexual Transgénero Travesti e Intersexual (LGBTTTI) se organiza para responder a la campaña de homofobia iniciada por la jerarquía católica y sus movimientos de fieles. En sus primeras acciones se destaca la asistencia legal para presentar quejas y denuncias ante las autoridades.

Además preparará a un grupo de personas que defenderá ante los congresos locales la iniciativa presidencial de matrimonios igualitarios, con bases jurídicas. Activistas de la comunidad

LGBTTTI coincidieron en que la Secretaría de Gobernación (Segob) es la responsable de frenar la campaña de homofobia y difamación, en la que no solo participan los católicos, sino también, dijeron, se han sumado iglesias evangélicas.

Para los activistas, la Segob no ha actuado, pese a la intromisión clara de los religiosos en políticas públicas, por lo que se les puede sancionar. La activista Lol Kin Castañeda, quien presentó queja ante Gobernación contra el cardenal Norberto Rivera y el obispo de Cuernavaca, Ramón Castro, aseguró que no permitirán a los legisladores ceder a la propuesta de los obispos de cambiar el término matrimonio por otra figura jurídica.

Advirtió que la jerarquía católica abusa de sus medios de comunicación para atacar a esa comunidad; por eso, señaló, es urgente la actuación de la Segob. En entrevista con MILENIO, Lol Kin indicó que Gobernación no ha dado respuesta a la queja presentada, pese a que es la única instancia encargada de detener "esa oleada de discursos de odio y de incitación a la violencia social.

"Hacemos esfuerzos no solo en la Ciudad de México, sino con organizaciones estatales para hacer un enérgico llamado al cumplimiento de la ley y entender que esta comunidad no quiere privilegios, sino que se garantice el mismo derecho del que goza cualquier otra persona en México" agregó.

La activista enfatizó: "Debe quedar claro que no es una cruzada que atente contra el derecho de nadie, sino que (busca que) se garanticen todos los derechos para todas las personas en igualdad de circunstancias, de conformidad con lo que dispone la Constitución. No estamos pretendiendo vulnerar a nadie, por eso el llamado a frenar la violencia social y las movilizaciones que solo alientan el miedo, la ignorancia y la violencia. Eso en nada favorece a un país democrático".

Al preguntarle sobre el cambio de la palabra matrimonio por otra figura jurídica, explicó: "No cederemos, porque hablamos de un criterio de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, que es la máxima instancia de impartición de justicia, y eso de que le llamen a la unión hombre-hombre o mujer-mujer de otra forma es como si viviéramos en los años 40. Eso que pretende la Iglesia católica, diferenciar, se superó hace muchas décadas, entonces no tenemos porque nombrar los derechos de distinta forma".

Además, puntualizó Lol Kin, se debe tener claro que la Iglesia católica no es la instancia con la que se construyen los derechos. "Las asociaciones religiosas tienen un lugar en la sociedad y está garantizada la laicidad, pero los dogmas de fe no pueden ser una imposición colectiva en el país, y eso es lo que no han alcanzado a entender".

Las lesbianas u homosexuales, agregó, no pretenden restringir el derecho a creer en la religión católica o evangélica,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 por lo que exhortó a la Segob a detener las movilizaciones a las que han convocado los frentes a favor de la familia en los estados.

"No tienen derecho de ser, porque no atentamos contra nadie, solo decimos 'aquí estamos, formamos parte de esta sociedad y venimos a gozar de los mismos derechos'. No estamos pensando en quitarles a sus niños y educarlos nosotros; por el contrario, necesitamos que a las familias ya conformadas no se les siga discriminando, que se entienda que no buscamos un privilegio, sino un derecho".

De las quejas presentadas ante el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, la activista adelantó que éstas se fortalecerán con las de otras organizaciones. Lol Kin afirmó que no buscarán un acercamiento con los obispos, porque "ellos no tienen intención en dialogar; ellos tienen un dogma de fe que van a imponer cueste la violencia que cueste.

Por eso acudimos a Segob; si los obispos quieren participar en política, no solamente tienen que alzarse las sotanas, sino modificar las leyes".

Para Alejandro Brito, director de Letra S, los obispos han tenido una clara intromisión en las leyes del país y lo que está "en juego es el carácter laico de las instituciones".

"La Secretaría de Gobernación está paralizada ante la beligerancia de las Iglesias. Su actitud tendrá que ser más contundente", señaló Brito.

Recordó que desde el año 2000, empezó la discusión con las sociedades de convivencia.

"Llevamos 16 años discutiendo este tema. En ese año una tercera parte de la población estaba a favor del reconocimiento, hoy ya es la mayoría. Sí ha habido un cambio".

Pero en donde aún se mantiene un prejuicio, reconoció Brito, es en la adopción. "Ahí si hay una fuerte oposición, pero solo con un cambio cultural y promoviendo el respeto a la diversidad se logrará. Por eso, uno de los acuerdos con la Presidencia de la República es que se elaboren campañas educativas para combatir la homofobia".

(Milenio) 25/07/2016 18.

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jan a Norberto Rivera A la celebración religiosa asistieron 56 obispos, así como empresarios y funcionarios públicos Ciudad de México. El cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, celebró este miércoles una misa en la Basílica de Guadalupe con motivo de sus 50 años de ordenación sacerdotal.

Entre los empresarios estuvieron dos amigos cercanos al cardenal: Carlos Slim, considerado uno de los magnates más ricos del mundo y quien pagó la construcción de la Plaza Mariana, situada en la Villa de Guadalupe, y Olegario Vázquez Ra-

ña, propietario del periódico Excélsior y de la cadena de Hospitales Ángeles.

A la misa también asistieron Martha Sahagún, esposa del expresidente Vicente Fox, y Antonio Chedraui, arzobispo de la Iglesia ortodoxa en México, así como Humberto Roque Villanueva, subsecretario de Migración, Población y Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación, además de Diego Fernández de Cevallos.

El servicio religioso en la Basílica fue uno más de los que se han celebrado en los últimos días para festejar los 50 años de ordenación sacerdotal de Rivera, quien el próximo año debe presentar su renuncia como arzobispo primado de México, ya que entonces cumplirá 75 años.

(Proceso.com.mx) 27/07/2016 19.

Religiosos documentan casos de intolerancia Por Eugenia Jiménez

Ira N. Forman, enviado especial del combate al antisemitismo dependiente de la oficina de Religión y Asuntos Globales del Departamento de Estado de Estados Unidos, se reunió el pasado viernes con líderes, miembros de la sociedad civil y autoridades religiosas, para tratar el tema de la libertad en ese ámbito y de posibles actos de intolerancia o antisemitismo.

Convocados por la representación diplomática en México, asistieron el presbítero Omar Sotelo Aguilar, director del Centro Católico Multimedial de la Sociedad de San Pablo (CCM), y Guillermo Gazanini Espinoza, colaborador del centro y asesor parlamentario en la Cámara de Diputados. Los analistas presentaron al enviado especial el reporte del CCM sobre sacerdotes perseguidos y asesinados en los dos últimos sexenios.

A su vez, Óscar Moha, director de la Asociación Libertad y Dignidad, expuso ante los funcionarios estadunidenses que tienen registrados 163 casos de intolerancia religiosa; sin embargo, la Secretaría de Gobernación solo reconoce 22 ante la dirección de Asuntos Religiosos en este sexenio.

Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Hidalgo, Puebla y Jalisco, informó, son los estados con mayor número de actos de intolerancia religiosa. Además, en las 30 oficinas estatales de Asuntos Religiosos la mayoría de los encargados (95%) son improvisados, sin experiencia.

(Milenio) 25/07/2016 20.

Por intervención de la Iglesia nunca se ha anulado una elección Por Nayeli Cortés

La intervención de las iglesias particularmente la católica en procesos electorales, ha sido reiterada. Desde 2007, a partir de la legalización del aborto en la Ciudad

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de México, la Iglesia católica ha llamado a no votar por el PRD Ciudad de México.El PRI dio a conocer que va por la anulación de los comicios de gobernador en Aguascalientes, alegando la intervención de la Iglesia en el proceso electoral del pasado 5 de junio; pero hasta ahora, el Tri-bunal Electoral del Poder del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) no ha anulado una sola de este tipo de elecciones por esa causal.

La intervención de las iglesias particularmente la católica en procesos electorales, ha sido reiterada. Desde 2007, a partir de la legalización del aborto en la Ciudad de México, la Iglesia católica ha llamado a no votar por el PRD presentado, siempre de manera infructuosa, quejas cuyas resoluciones no han impedido que la asociación religiosa frene sus pronunciamientos.

Diversos actores políticos también han mezclado el proselitismo con la religión, sin que sus acciones tuvieran consecuencias importantes. Ejemplo de ello fue Vicente Fox, portando un estandarte de la Virgen de la Guadalupe, o Mario López Valdez, que también usó símbolos religiosos. Su caso dio origen a una jurisprudencia del TEPJF, que prohíbe el uso de símbolos religiosos en la propaganda electoral, aunque no hubo una sanción importante.

En 2015, el INE amonestó a Morena porque Andrés Manuel López Obrador realizó un evento en un inmueble propiedad de la parroquia de Ayotlán, Jalisco; sin embargo, el tribunal revocó la sanción, porque cuando se realizó el evento (2014), Morena aún no se constituía como partido político.

La iglesia se metió Abel Salgado, delegado del PRI en Aguascalientes, aseguró que Lorena Martínez, su candidata al gobierno de esa entidad, fue víctima de una campaña orquestada por la Iglesia, luego de que el presidente Enrique Peña Nieto presentara una iniciativa para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo. Así, pidió anular la elección al tribunal electoral del estado. causales, una de ellas tiene que ver con la intervención de la Iglesia católica abiertamente pidiendo que no se votara a favor de la candidata de la coalición Aguascalientes Grande y para Todos, con el argumento de que no apoyaba la vida y estaba a favor de la iniciativa que presentó el Ejecutivo en El PAN, invocó la misma causal para anular la elección en Michoacán, realizada en 2011: el priista Fausto Vallejo visitó la iglesia de la Nueva Jerusalén y uno de sus obispos había declarado que en la comunidad todos eran priistas.

El TEPJF concluyó que, si bien, la expresión pudo influir en las preferencias, el reducido

número de habitantes hacía imposible concluir que había sido determinante para alterar el resultado electoral.

(El Financiero) 24/07/2016 21.

Obispos, libres de ir en contra de la R eforma Educativa: Iglesia La conferencia del Episcopado asegura que no intervendrá en la acción de sus integrantes; que cada uno responda desde su diócesis, dice La Iglesia católica da vía libre a los obispos para descalificar la Reforma Educativa.

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) indicó que si un obispo o sacerdote se pronuncia en contra de dicha

del organismo, Alfonso Miranda.

Sobre si la CEM descalifica las declaraciones de Raúl Vera, obispo de Saltillo, quien recientemente llamó a las autoridades a derogar la Reforma Educativa, al considerar que ola a que no disminuye la acción pastoral de cada obispo, de tal forma que cada obispo es el que preside su diócesis, el que ra, yo hablo con la voz de la Condeberán ser resueltos por las instancias que les toca; en este caso la Secretaría de Educación Pública (SEP) y la CNTE, enAgregó que también es responsabilidad de ellos (los obispos), responder por cada una de sus palabras. nuestros propios comunicados, de tal forma que sirvan de La CEM también insistió en no fijar posición alguna sobre la Reforma Educativa.

El secretario de la CEM no quiso fijar posición sobre dicha problemática y se manejó en una línea de mesura para no responsabilidad de muchos. Ha habido un tratamiento a nivel de años de este proceso y de este entendimiento entre el magisterio y del Gobierno; no ha sido fácil, tampoco me puedo meter en cuestiones técnicas o específicas, lo ue entrarle todos, Gobierno, magisterio, CNTE y mirar más allá de nuestras propias ventajas y de nuestras propias instituciones y pensar en el país, en el niño que es nuestra razón de ser, del maestro y del desarrollo de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 las comunidades que están más cerca y que sufren las propias circunstancias de la falta de diálogo o de la falta de

El 13 de julio pasado, el obispo de Saltillo, Raúl Vera, señaló: itucional, esa ley está quitando la paz social al país, que dejen de decir que ellos (integrantes de la CNTE), son los culpables de los bloqueos, los culpables son los que han puesto esta ley, le Tres días antes, el obispo de San Cristóbal de las Casas, Felipública, que se respeten los derechos laborales de los maestros y que entre todos se elabore un modelo educativo que haga que la educación sea un motor de desarrollo inEn tanto que Antonio González Sánchez, obispo de la Diócesis de Ciudad Victoria, Tamaulipas, criticó dicha ley al seagisterial en contra de la Reforma Educativa es justa, ya que el Gobierno federal no promulgó una ley que busca mejorar el sistema educativo en México, más bien, está enfocada su termi (La Razón.com.mx) 26/07/2016 22. Piden prudencia a Iglesia Católica Los ministros de la iglesia católica están más preocupal-

Ejemplo de ello fue la crítica que ha hecho la iglesia católica respecto de la iniciativa presidencial que permitiría el enlace matrimonial entre personas del mismo sexo. Los clérigos de sotana larga confunden los derechos y religión la traducen en animadversión en contra del Presidente de la República.

En Querétaro no se han hecho esperar las mismas críticas por parte del obispo en este y otros temas. Los ministros de la iglesia católica están más preocupados por la vida política que p nequívoco que divide las competencias entre iglesia y estado.

Los panistas se han caracterizado, desde los tiempos de los cristeros, por ser fervientes creyentes de la doctrina católica, defensores de la misma; incluso su principio doctrinario que la doctrina católica. De ahí sus grandes coincidencias. Por eso extraña que un panista haya tocado este delicado asunto y pida prudencia y cautela a la iglesia católica; por la juventud del legislador panista defeño hace supones que son nuevas generaciones de avanzada, progresistas y exigen el respeto a la ley antes que ser católicos. El ejemplo debiera incidir en todos los políticos y hacer la misma exigencia a los sacerdotes.

Por Héctor Parra

Otro tanto para los clérigos de la iglesia católica, respetar el marco constitucional y legal, abstenerse de participar en política. Total, si desean hacerlo es muy simple, pueden

El diputado federal Jorge Triana Tena, pidió prudencia y cautela a la iglesia católica y no participar en temas políticos, muchos menos en temas polémicos como las reformas estructurales y la educativa. Pidió no echarle más leña al fuego.

ambas, llegan al abuso y quebrantan la ley. Se propasan en se manejan por dogmas de fe- para influir en el ánimo y voluntad política en pro de unos y en contra de otros.

Resulta un tanto cuanto difícil de entender que un panista, siempre aliados de la iglesia católica, se haya manifestado tan puntual. El mismo legislador panista hizo referencia al estado laico que constitucionalmente tiene nuestro estado mexicano, clara separación la iglesia del estado. Ni las corrientes ideológicas de izquierda como Morena o PRD se han expresado de manera tan clara y precisa en estos temas tan delicados.

Bien por el diputado federal panista Jorge Triana Tena.

Ejemplo que debiera permear en unos y otros y evitar que muchos de nuestros problemas se agudicen más; como lo ambargo es una buena exigencia para que la autoridad ponga orden en este asunto ¿Sería mucho pedir?

Por supuesto tampoco el PRI o el Verde Ecologista y ningún otro partido del chiquillerío han defendido el estado laico que caracteriza al estado mexicano. Hoy día innumerable número de sacerdotes tratan temas políticos en el púlpito

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en asuntos políticos. Sin rubor alguno critican a políticos de todos los niveles, empezando por el propio Presidente de la República.

(Códice informativo.com) 28/07/2016 Gobierno Federal incumple con medidas cautelares para Brigada de Búsqueda Paso del Macho, Ver. A pesar de que la Organización de las Naciones Unidas determinó medidas cautelares para la seguridad de los integrantes de la Brigada Nacional de Búsqueda, el Gobierno ha incumplido con estas.

El integrante de la misma Juan Carlos Trujillo informó que hasta el momento no ha llegado ninguna dependencia de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 las que deben brindar la protección, aunque dijo que eso no impedirá que realicen las búsquedas de fosas clandestinas.

"Accionamos el mecanismo, hoy vemos que el derecho interno no es accionable, y es por eso que exhortamos a la Comisión de Desaparición Forzada de la ONU le dé seguimiento puntual a las recomendaciones que le hizo el estado Mexicano", comentó.

Señaló que inclusive el trámite de estas medidas cautelares provocó que se retrasara la organización de la segunda brigada, sin embargo ni siquiera fue efectivo ya que no se cumplieron.

Dijo que la Policía Federal solo los acompañó hasta que llegaron a la parroquia de Paso del Macho pero después se retiró dejándolos solos.

"Hemos acordado garantías para la integridad y protección de la Brigada pero no ha cumplido con los términos acordados, ante esto hemos activado nuestros mecanismos de seguridad internos pero solicitamos de manera pronto otorgar todos los medios de protección otorgados por el Comité contra Desaparición Forzada de las Naciones Unidas y los acuerdos alcanzados", dijo María Rivas Rodríguez.

Trujillo añadió que la falta de las medidas cautelares no afectará en las búsquedas que organizan, puesto que esta es una iniciativa de la sociedad.

Indicó que acciones como el asesinato de José de Jesús Jiménez Gaona, quien iba a participar en la brigada, es condenable y les da miedo.

Sin embargo, aunque pudo haber mermado la participación en la Brigada no los detendrá en su objetivo de encontrar las posibles fosas clandestinas.

"No quisiéramos, no deseamos por ningún motivo que la blúsqueda de nuestros familiares se convierta en que encontremos la muerte (...) pero sobre todo la mayoría de las familias hemos aprendido a vivir y a hacernos propio el miedo que nos han instalado y a desarrollar desde la flaqueza este tipo de acciones. Si nosotros no los buscamos nadie lo va a hacer", sentenció.

(AVC noticias) 17/07/2016 24.

El primer ministro de Grecia propone una nueva "neutralidad del Estado" en temas r eligiosos Por Cameron Doody

Sus reformas de las relaciones Iglesia-Estado se enmarcan en el proyecto "Nueva Grecia 2021" de renovación democrática El primer ministro de Grecia, Alexis Tsipras, propuso este lunes un plan para la reforma de la constitución del país que además de

mejorar la calidad democrática y la participación activa de los ciudadanos en la toma de decisiones incluiría un replanteamiento del papel que la Iglesia ortodoxa juega en la sociedad griega.

"Creo que establecer la neutralidad religiosa del Estado es una demanda madura", dijo Tsipras en la presentación en la hoja de ruta de la iniciativa "Nueva Grecia 2021" en la terraza del parlamento nacional. El mandatario -que se ha declarado ateo y que prefirió no jurar una fórmula religiosa cuando tomó posesión de su cargo el año pasado- dijo que aunque cualquier enmienda de las relaciones Iglesia-Estado sería algo "extremadamente sensible", asegurar que los cargos electos solo usen fórmulas civiles y no juramentos religiosos -el primer paso de una posible reforma hacia un Estado laico- no supondría que el país no pudiera "mantener por razones históricas y prácticas el rol de la ortodoxia como la religión predominante".

Esta "revolución democrática" que Tsipras acaba de plantear -que el primer ministro ha enmarcado como "un proceso que involucre, organice y movilice a la ciudadanía", para que se acabe con el "viejo y conservador sistema político" que rige actualmente en el país- pasará ahora a un etapa de debate nacional, en la que Tsipras tendrá que convencer no solo a los griegos de la necesidad de cambios constitucionales, sino que también a miembros de su propio partido político, Syriza.

El primer ministro ha afirmado que quiere acabar con lo que ha calificado como "patógenos" en el sistema -tales como la influencia exagerada de una "élite tecnocrática", el aforamiento político y la facilidad con la que se puede privatizar bienes públicos -pero el punto hasta el cual el pueblo griego quiera poner coto al poder que la Iglesia ortodoxa ostenta actualmente en el país aún está por verse.

(Religión Digital) 26/07/2016 25.

Los evangélicos blancos se suben al carro de Trump Por Samuel Crespo

Las encuestas dicen que los evangélicos están mostrando más abiertamente sus simpatías hacia el candidato republicano a la presidencia Terrassa, Cataluña. Los evangélicos blancos de Estados Unidos cada vez se suman de una forma más decidida a la candidatura del republicano Donald Trump. Si al principio existía más simpatía por otros candidatos en la carrera republicana hacia la Casa Blanca, especialmente en la persona de Ted Cruz, hijo de un pastor bautista cubano, ahora que la suerte ha caído del lado del magnate de Nueva York, las encuestas dicen que los evangélicos están mostrando más abiertamente sus simpatías hacia Trump.

Así, a finales de junio, el instituto demoscópico Gallup

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 --que se vincula especialmente con los evangéli-- veían con buenos ojos a Trump.

Es más, según Pew Foundation, ocho de cada diez evangélicos blancos apoyaría hoy a Trump, por el 73% que dio su confianza a Mitt Romney en 2012. Daniel Valle, médico español residente en Dallas y estudiante de teología del famoso seminario teológico de la ciudad tejana, nos explica que los evangélicos de los Estados Unidos ya que estos defienden posiciones abortistas y a favor del matrimonio homosexual, elementos decisivos a la hora de definir el voto. Aún así, nos indica, Trump sí que genera reticencias pero tienen npolítica de la Casa Blanca.

Votar contra Hillary En este sentido, según el estudio, la mayoría de evangélicos blancos dicen que más que a favor de Trump, ya que la candidata demócrata genera más rechazo que el actual presidente, Barack Obama.

Una opinión que nos ha corroborado Matthew Leighton, profesor de Teología de IBSTE y natural de Georgetown, Colorado (EE.UU). Según Leighton, Trump se ha demostrado

Sin embargo, advierte que también hay sectores que votarán blicano recupere sus valores tradicionales a largo plazo.

Movilizar el voto evangélico blanco es, de hecho, un elemento central de la campaña republicana, ya que estos representan un tercio de su base social, según Pew Foundation. Este grupo electoral catapultó en dos ocasiones a George W. Bush a la presidencia de la Casa Blanca entre 2001 y 2009. Es por ese motivo que Trump ha hecho especial hincapié en este final de campaña en granjearse las simpatías evangélicas con actos, como por ejemplo, una cena con un millar de líderes evangélicos en Nueva York.

Tanto es así que, según The New York Times, James C. Dobson, fundador de Focus on the Family, ha llegado a aunque matiza Sin embargo, muchos líderes evangélicos también han criticado abiertamente a Trump a lo largo de la campaña, mostrando públicamente simpatía por sus rivales. Cabrá ver si, ahora, optan por apoyar al magnate por el hecho de ser el candidato republicano o cambian su posición histórica.

(Protestante Digital) 27/07/2016

muchos evangélicos blancos le vo-

ÁMBITO SOCIAL 26.

Varios casos salen a la luz Por Diego Osorno

Implican a vicario en violación Oaxaca. A la una de la mañana del Viernes Santo, el catequista Lenin López cerró las puertas de la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción. Los últimos visitantes del templo partían tras recorrer los altares del interior de la máxima sede de la Iglesia en Oaxaca.

El vicario general en funciones en ese 25 de marzo de 2016, Carlos Franco Pérez, pidió a Lenin y al otro joven ayudante que se quedaran a dormir porque al amanecer tendrían que hacer los preparativos del viacrucis.

Lenin y el otro chico, también catequista, aceptaron. Mientras caminaban al área residencial, ubicada dentro de la Catedral, el vicario les ofreció vino. "Nosotros no estábamos pensando qué es lo que iba a llegar a ocurrir, por lo mismo que estábamos dentro de una institución, dentro de un templo sagrado", cuenta el joven de 20 años de edad.

Al decir nosotros, se refiere al otro ayudante de la Iglesia que también estuvo esa madrugada de Viernes Santo y cuya identidad se protege porque se trata de un menor de edad.

Mientras bebían, el vicario comenzó a tocar a su compañero, relata Lenin, quien cuestionó por ello al sacerdote. En ese momento, el menor de edad estaba mareado y se fue a acostar. "Se veía mal por los efectos de lo que nos había dado de tomar. Él tuvo que pasar ya a acostarse, y yo igual, yo ya me estaba sintiendo muy mal".

Ya en el cuarto, Lenin asegura que recibieron la visita del vicario.

"Entonces, para mí no se me hizo bien. Y yo le decía que para qué quería entrar. Y ya era más que obvio que quería entrar, pasar a, tal vez, hacer algo con mi compañero. Pero yo no se lo permití. Entonces fue que forcejeamos y me golpeó la cabeza. Y tras este forcejeo, perdí un poco la noción. Yo ya no sabía bien, ya no controlaba bien mis movimientos, pero yo me seguía defendiendo para que no me hiciera daño. Entonces, para esto él siguió jalándome y él quería entrar a fuerzas a la habitación hasta que perdí el conocimiento".

Lenin despertó con varios golpes y contusiones dentro de su cuerpo. "Por la forma en que yo amanecí, y la forma en cómo yo me sentí y cómo fueron las cosas una noche anterior, yo estoy seguro que el sacerdote me violó. Y aparte de eso me golpeó. No sé cuáles sean sus motivos por el cual tal vez me haya golpeado fuertemente, pero terminé muy lesionado, con una costilla rota, varias contusiones en la ca-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 beza y en otras partes de mi cuerpo, al igual que inflamaciones en ciertas zonas".

Con su testimonio y una serie de constancias médicas que confirmaban la agresión sexual, el catequista reportó lo sucedido al Arzobispo de Oaxaca, José Luis Chávez Botello, superior directo de Carlos Franco Pérez. Tras no obtener su apoyo, presentó una denuncia formal en la Fiscalía General de Oaxaca, la cual determinó que había elementos para detener al vicario, lo cual se consumó el pasado 15 de julio. Sin embargo, tres días después el sacerdote fue dejado en libertad.

a aquellas organizaciones o personas que sobresalen en la lucha y compromiso en la defensa y promoción de los Derechos Humanos en los sectores más vulnerables y desprotegidos de México.

La Junta de Rectores del Sistema Universitario Jesuita (SUJ), celebrada el viernes 17 de junio en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, Guadalajara, Jalisco, sdesaparecidos inapa.

Mientras continúa el proceso judicial, Franco Pérez emitió una declaración pública en la que negó la violación y aseguró que había encontrado a los catequistas "haciendo cochinadas" la madrugada del Viernes Santo. Cuando estaba siendo encarado al respecto por Lenin y otras colaboradoras de la Iglesia, el vicario abandonó la conferencia de prensa a la que había convocado él mismo.

Postulados por el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, A.C., los padres y madres de Ayotzinapa recibirán el reconocimiento durante el XII Foro de Derechos Humanos r-

El joven catequista, además de explicar su denuncia, asegura mantener la fe en la Iglesia en la que ha colaborado desde su niñez.

Este reconocimiento fue instituido en 1994 con el fin de distinguir y estimular el trabajo de aquellas organizaciones no gubernamentales que sobresalen por su compromiso efectivo y real a favor de la defensa y promoción de los Derechos Humanos, sobre todo de los sectores más pobres y desprotegidos de México.

Cuando se le pregunta qué le diría a la gente que no creerá que un vicario haya abusado sexualmente de un par de jóvenes en pleno Viernes Santo y justo en la Catedral, Lenin responde: "Yo lo que le podría decir a las personas es que va a doler a lo mejor al principio, porque nosotros, como fieles, tenemos una forma de ver distinta a los sacerdotes porque ellos son nuestros pastores. Pero en la actualidad se está dando mucho esto, y, de hecho, varios casos están saliendo a la luz.

"Pero no todas las personas ni todos los sacerdotes son así.

Nosotros como fieles, como católicos, debemos tener en cuenta que tanto hay personas buenas dentro de la Iglesia como malas. Pero que esto no debe afectar a nuestra fe, porque nosotros la fe la debemos tener en Jesucristo, y no en un sacerdote, ni en una persona, ni en un obispo", dijo.

(Reforma) 28/07/2016 27.

Otorgan a padres de los 43 reconocimiento universitario Jesuita ario Jesuita se otorga a aquellas organizaciones o personas que sobresalen en la lucha y compromiso en la defensa y promoción de los Derechos Humanos en los sectores más vulnerables y desprotegidos de México Los familiares de los 43 estudiantes normalistas desaparecidos desde hace 22 meses, estudiantes de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa obtienen el Recono otorga el Sistema Universitario Jesuita (SUJ)

días 12, 13 y 14 de octubre del presente año en la Universidad Loyola del Pacífico.

(Regeneración.mx) 26/07/2016 28.

Dos extraviados durante reto de superv ivencia de iglesia adventista al norte de México El jueves partió un grupo de 15, con un litro de agua cada uno para caminar por la Sierra Juárez Tijuana, BC. Dos personas se encuentran perdidas luego de hacer una expedición organizada por la iglesia adventista que puso a prueba a 15 personas para conocer sus capacidades de supervivencia al caminar durante 2 días por la Sierra Juárez en Baja California, México. Durante el fin de semana se desarrolló la búsqueda, ya que la expedición inició el jueves y desde el sábado se reportaron 6 personas perdidas, cuatro ya fueron encontradas y aún quedan 2 extraviados: Narciso Mora de 40 años y una joven de 16.

Para la búsqueda fue necesaria la participación de 2 helicópteros, uno de la policía estatal preventiva y otro rentado por la misma iglesia adventista. Actualmente hay 27 personas buscando al par de fieles extraviados en el reto de supervivencia: son 15 bomberos, 7 rescatistas y el resto: rancheros de la zona agreste. De los cuatro rescatados, sólo Lorena Díaz fue internada para atención médica por golpe de calor.

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De acuerdo a las primeras declaraciones, la Congregación de Iglesias Adventistas organizan la prueba de supervivencia con frecuencia, pero en esta ocasión no consideraron las altas temperaturas en la región. Los sobrevivientes aseguran que sólo les recomendaron llevar un litro de agua cuando Protección Civil Estatal asegura que lo mínimo es llevar cuatro litros de agua para practicar senderismo por 2 días.

La ruta fue, iniciar cerca de la Lagua Hanson en Sierra San Pedro Mártir, caminar por el Rancho San Luis y llegar a Pico de Guadalupe en la Sierra Juárez, una ruta agreste con pocas posibilidades de reabastecerse de agua o alimentos y nula señal de radio comunicación.

Nos preocupa que no vayan equipados, ni para pedir auxilio sólo traían un litro de agua omentó Antonio Rosquillas, director estatal de Protección Civi amiento, dicen que se utiliza a nivel global, pero no puede nte el cuestionamiento si la Iglesia Adventista desarrollaba los retos con frecuencia.

Por lo pronto, se sospecha que ambos desaparecidos están bajo la sombra de rocas, suministrando el agua que les queda, en el mejor de los escenarios.

(Noticias.entravisión.com) 25/07/2016 29.

Encuentran sin vida a uno de los fieles de iglesia adventista al norte de México La joven de 16 años de edad sigue extraviada por lo que el ejército reforzó los operativos Tijuana, BC. Narciso Mora de 40 años de edad fue localizado sin vida en la Sierra Juárez, en Baja California, luego de participar en el reto de supervivencia de la iglesia adventista de la ciudad fronteriza de Tijuana, al norte de México.

La dirección de Protección Civil en estado confirmó que durante la noche del lunes fue encontrado el cuerpo sin vida de uno de los dos extraviados, aún queda por rescatar a la joven Joanna.

El ejército mexicano se sumó a los esfuerzos de 50 rescatistas para localizar a los extraviados en la Sierra Juárez. Protección Civil no ha pedido voluntarios para evitar que más personas sin experiencia, se pierdan entre las montañas, cerros y vegetación.

San Pedro Mártir. Sierra Juárez es una zona visitada por excursionistas experimentados o por senderistas que toman precauciones para enfrentar retos de la naturaleza.

(Noticias.entravisión.com) 26/07/2016 30.

Denuncian en Tlaxcala usurpación de obi spo Por Ana Laura Vázquez

Tlaxcala. La Diócesis de Tlaxcala informó que denunció porusurpación de funciones ante la PGR al colombiano, Edwin Leonardo Avendaño Guevara, quien, sin estar reconocido por la Iglesia católica, se ostentó como obispo en Tequexquitla.

Con este cargo falso ordenó a tres jóvenes como sacerdotes y dio sacramentos de primera comunión y confirmación a decenas de niños y adolescentes. La Diócesis también solicitó a la Secretaría de Gobernación que investigue las condiciones migratorias del supuesto religioso porque, desde Colombia, entró al país como turista sin permiso para ejercer otras funciones. No obstante, el 22 y 23 de julio, respaldado por el sacerdote excomulgado por pederastia José Rojas Valadez, celebró dos ceremonias religiosas para ordenar como sacerdotes a tres jóvenes tlaxcaltecas expulsados del Seminario Mayor por falta de vocación, así como a un joven del Estado de México, en calidad de diácono.

Con una escenografía religiosa, montada en un predio propiedad de Rojas Valadez, también dio la primera comunión y confirmación a decenas de infantes, en el marco de la Feria de Tequexquitla.

Ranulfo Rojas, sacerdote responsable de las Relaciones Institucionales de la Diócesis de Tlaxcala, informó que presentaron una denuncia en su contra por usurpación de funciones, debido a que no está reconocido por la Iglesia católica y el haber celebrado misas implica un fraude.

Avendaño Guevara, oriundo de Ocaña, Colombia, se valió de una ceremonia clandestina con un obispo cismático, para ordenarse en 2004, en el templo de El Monte Caramelo de Convención pero no tiene autorización de El Vaticano para ejercer.

(Reforma) 28/07/2016 31.

El operativo seguirá durante el martes con la esperanza de que Joanna haya encontrado la estrategia para sobrevivir con escasos alimentos al alcance, en una zona agreste.

Chiapas, 35 mil evangélicos expulsados en 30 años Tras el asesinato de 5 personas por motivos políticos en S. Juan Chamula, la Confraternidad Nacional de Iglesias Evangélicas pide que intervenga el Gobierno federal recordando la persecución religiosa en la región

Sierra Juárez se encuentra en medio del estado fronterizo de Baja California, es una zona montañosa cercana al observatorio de

Ciudad de México. La Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice) demandó la inmediata intervención del gobierno federal en la investigación de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 los hechos que derivaron en la muerte de cinco personas, entre éstas el alcalde de San Juan Chamula, Domingo López González.

El pasado 23 de julio cinco personas perdieron la vida a consecuencia de disparos y otras 15 fueron heridas con armas de fuego y diversos objetos, por lo que fueron trasladadas a diversos hospitales de la región.

Pide Confraternice que se establecan vías de comunicación con aquella comunidad, pues ésta dijo no se dará por vencida con la aprehensión de algunos indígenas, quienes que desde pretensiones políticas causaron este lamentable suc Confraternice asegura que el alcalde asesinado era el primer edil chamula no priista -PVEMnel deseo ardiente de tomar el control político del estado por parte de quien dirige al Verde en la entidad, las inversiones millonarias evidentemente ilegales en el proselitismo político y el desconocimiento de los aspectos antropológicos de Los Altos de Chiapas, encaminaron a La cuestión de la intolerancia religiosa En su comunicado, la organización que preside Arturo Farela Gutiérrez además de lamentar los hechos ocurridos el pasado sábado, hace notar que Los Altos de Chiapas es una región que presenta condiciones especiales. oco de intolerancia religiosa en la historia de México. De mediados de los setenta y hasta principios de este siglo se suscitaron expulsiones masivas de indígenas evangélicos que en parte fueron los que fundaron las colonias de la periferia de San Cristóbal de las Casas. Los cálculos oficiales fijan una cifra tendiente a los 35

muchos evangélicos, ultraje a mujeres desde edad infantil, quema de casas y templos, e incluso el impedimento de que los niños evangélicos ingresaran a la educación pública en la región, lo cual, por cierto, nos orilló a construir una escuela primaria y secundaria en Chamula, principalmente destinada para la infancia evangélica que durante 15 años se le negó esa garantía constitucional, con la complacencia (Protestante Digital) 26/07/2016 32.

Es tiempo de unión en pueblo: evangélicos Por Fredy Martín Pérez Una corona de crisantemos blancos es transportada por dos tzotziles al altar donde está el cuerpo de quien fue síndico del

ayuntamiento, Narciso Lunes Hernández, quien profesaba la fe cató más senti los Pueblos Evangélicos de los Altos de Chiapas (OPEACH) fue fundada en 1995 por Manuel Collazo Gómez, integrante del último grupo de 584 tzotziles que fue desterrado violentamente de San Juan Chamula en 1993, por adherirse al protestantismo.

La presencia de un líder evangélico y sus correligionarios en el velorio de Narciso éste, parte de la élite política que alentó las expulsiones de sus hermanos por convertirse al protestantismo , que en 20 años dejó una secuela de más de 35 mil tzotziles expulsados, era impensable hasta 1966, cuando se habían enfrascado en una cruenta guerra en Chamula. ¿Qué hacen los evangélicos en el velorio de Narciso?

Como comunidad evangélica vinimos a manifestar nuestras condolencias. Este es un momento de unión, responde Collazo Gómez.

Guerra entre tzotziles. A principios de la década de los 90 se formó el grupo armado Guardián de mi hermano, integrado por jóvenes evangélicos que recibieron adiestramiento militar de un misionero protestante que fue parte de las Fuerzas Armas de Estados Unidos.

Entre el 18 y 19 de noviembre de 1995, cuando los caciques intentaron expulsar a familias evangélicas en la comunidad Arvenza I, un grupo armado de 40 caciques del PRI chocó por primera vez con Guardián de mi hermano, con saldo de seis católicos muertos, según las autoridades, aunque organismos de derechos humanos saldaron en 20 el número de víctimas.

En julio de 1994, jóvenes evangélicos raptaron al alcalde de Chamula, Domingo López Ruiz, al que mantuvieron retenido en una casa de seguridad ubicada en San Cristóbal de las Casas.

Sentado en una silla y atado de pies y manos, el alcalde observó a jóvenes armados con cuernos de chivo; uno, le colocó una pistola 9 milímetros en la sien y los testículos para pedirle que calmara a los caciques católicos contra el pueblo evangélico.

El 13 de noviembre de 1997, los evangélicos tendrían una de las bajas que más lamentarían, cuando fue emboscado el tesorero de la OPEACH, Salvador Collazo, en el paraje Naichintic, en los límites de la Quinta de San Martín, del municipio de San Cristóbal de las Casas. En el atentado también murió Marcelino Gómez López.

En marzo de 2002, el gobernador Pablo Salazar Mendiguchía, quien recibió el voto masivo de la OPEACH como candidato del PRD, PT, Movimiento Ciudadano, PAN y otros

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 partidos, encarceló a Manuel Collazo Gómez, acusado de encabezar disturbios en el mercado José Castillo Tielemans.

chan Auka Mapu que demandan la libertad "de los presos políticos mapuches".

El líder evangélico que estuvo preso en los penales de Cerro Hueco, El Amate, Copainalá y Comitán, quedó en libertad el 4 de octubre de 2010. Para ese tiempo, Mario, el hermano de Manuel Collazo Gómez, nativo de Cruz Chot, donde sus hermanos y padres decidieron abrazar el protestantismo, entabló amistad con líderes del PVEM, quienes pedían se afiliaran a este partido porque era seguro el triunfo del candidato Manuel Velasco Coello, para 2012 a la gubernatura.

El general Máximo Lira, jefe regional de Carabineros, dijo a los periodistas que se recibió una llamada telefónica que alertaba del suceso, pero cuando la policía acudió al lugar el incendio estaba consumado.

En ese proceso electoral, Mario compitió como abanderado del Verde a la alcaldía, pero perdió frente al candidato del PRI, Sebastián Collazo Díaz. ula no había Partido Verde. Yo fui el primer candierdí la elección, le pedí a Sebastián que respetara a todos los partidos políticos y las distintas iglesias que r que a diferencia de sus hermanos es católico tradicional. También le dijo a Sebastián

la victoria en San Juan Chamula, cuando Domingo López González venciera por primera vez al PRI, por más de 50% de la votación.

Nueve meses después, el PVEM se quedó sin alcalde y le correspondía ascender como alcalde sustituto al primer regidor Mateo Gómez; el proceso de unción fue consultado entre habitantes de los barrios San Sebastián, San Juan y San Pedro, el Congreso local y habitantes de 162 comunidades.

(El Universal) 29/07/2016 33. Queman otra iglesia evangélica en Chile Dieciocho templos cristianos han sido incendiados en la zona. Hallaron panfletos de la organización mapuche Weichan Auka Mapu en los alrededores Santiago de Chile. Un grupo de desconocidos incendió una iglesia evangélica en la región de La Araucanía durante la madrugada de este jueves.

Se trata del dieciochoavo atentado incendiario contra centros religiosos católicos y evangélicos en lo que va de este año en la zona.

Este nuevo ataque ocurrió en el sector rural de Niágara, en el municipio de Padre Las Casas, en las afueras de Temuco, la capital regional, y no había nadie en el recinto en el momento del incendio.

El fiscal Felipe González, a cargo del caso, dijo que en las inmediaciones se encontraron panfletos de la organización Wei-

El conflicto mapuche El conflicto mapuche se arrastra desde hace unas dos décadas y comenzó por reclamaciones de algunas comunidades de tierras ancestrales que están en manos de empresas agrícolas o forestales.

En un artículo sobre este tema (¿Por qué queman iglesias en Chile?) la chilena Miriam Alejandra Espinoza -locutora de radio y estudiante de Historia y Ciencias Sociales- explica que "si bien los movimientos que se han adjudicado la quema de 17 iglesias hasta la fecha no lo dicen, sus motivaciones se pueden deducir de las 2 corrientes ideológicas que están influenciando a estos grupos extremistas: la cosmovisión mapuche y el movimiento socialista y anarquista".

(La Nación) 28/07/2016 34.

Cuestionan en la obra Dios, o no ser la i mperfección de un ser supremo Por Arturo Cruz Bárcenas

Se presenta los miércoles en La Gruta del Centro Cultural Helénico Si usted viera a Dios cometer una falta ¿lo denunciaría ante el mundo? Eso implicaría decir que ese dios es imperfecto, y tal es la tesis de la obra de teatro Dios, o no ser, de David Gaitán, dirigida por Martín Acosta y actuada por Domingo Cruz, David Gaitán, Carolina Rocha y Diana Sedano, que se presenta en el foro La Gruta del Centro Cultural Helénico, hasta el 17 de agosto. También se escucha la voz de Daniel Giménez Cacho y la sinopsis es la siguiente: imaginamos a alguien que huye de Dios, pero lo han atrapado en el interior de un avión perdido en el océano Índico. O de una ballena. Como Jonás.

La compañía española El Desván Teatro buscó creadores mexicanos para emprender este viaje, en el que han coincidido con Iberescena. Dios, o no ser suma esfuerzos entre México y España, con el apoyo del programa Iberescena.

Este proyecto surge de la colaboración entre El Desván Producciones de España, Teatro Legeste y Teatro de Arena de México. Originalmente llamado Proyecto Ballena, Dios, o no ser, nace de una pregunta: ¿Dónde está el avión de Malasya Airlines que desapareció en 2014? Esta cuestión motivó a David Gaitán a escribir esta obra. Es la tercera colaboración entre la dramaturgia de Gaitán y el director Martín Acosta, mancuerna que incluye La velocidad del zoom del horizonte (2013), Paradise by design (2015), realizado en

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Los Ángeles, California, y que parecería que forman una trientrevista, Diana Sedano, quien desarrolla el papel de La profeta, expresó: "En la obra se plantea la posibilidad de liberarse de la idea de Dios, de si existe o no. ¿Qué pasaría con la humanidad si se supiera que Dios no existe? En este caso no se trata de un dios en particular, sino de alguien que manipula todo lo que está en el universo. No es particularmente católica, sino que desde un principio tratamos de entender a un dios más general, a un dios genérico. Es la idea que hemos construido todos, sin importar qué tipo de religión. Es sobre un ser poderoso, omnipresente, y que, no obstante, no hace nada ante lo que está pasando en el mundo".

La narración no menciona cuál es la falta de Dios. Cada asistente deberá imaginarla y pensar qué hizo ese ser. Las funciones son los miércoles, a las 20:30 horas.

(La Jornada) 29/07/2016 35.

M del Papa Francisco

El guión recayó en manos de Bruce Morris, escritor de Pocahontas.

(El Universal) 29/07/2016 36. sea un trastorno mental gátrica de trastorno mental California. La revista científica The Lancet Psychiatry ha publicado un estudio realizado en Ciudad de México que relaciona los problemas que sufren los transexuales con el rechazo social, por lo que proponen que la definición de la Los investigadores de la Universidad Nacional Autónoma de México entrevistaron a 250 personas transgénero entre 18 y 65 años de edad que estaban recibiendo servicios de atención médica en la clínica Condesa, la única pública especializada en servicios de asistencia sanitaria a transexuales en la Ciudad de México.

Por César Huerta El adelanto de la película se presenta dentro de las Jornadas de la Juventud 2016, que son presididas por el pontífice en Cracovia, Polonia Guanajuato. Desde esta semana, millones de personas en Europa están viendo el teaser de una película mexicana animada, la cual estaría en posibilidad de ser vista hoy por el propio Papa Francisco.

Los adelantos de Max and Me (Max y yo), producidos por la compañía Dos Corazones, muestran una parte de la historia basada en la vida de Maximiliano Kolbe, clérigo franciscano que murió en los campos de concentración de Auschwitz durante la Segunda Guerra Mundial.

Las voces en inglés recaen en Ahsley Green, de la saga Crepúsculo; Héctor Elizondo, conocido por Diario de una princesa y David Henrie, estrella en Los brujos de Waverly Place. Elizondo también prestará voz para la versión en español. El Papa Francisco estará hoy de visita en la celda donde estuvo recluido el asesinado Kolbe al mismo tiempo que el teaser se proyecta en eventos masivos dentro de las Jornadas de la Juventud 2016. ntemporánea, es un adolescente con problemas que conoce a un señor mayor, sobreviviente del campo de concentrac ora del largometraje. Max and Me es un proyecto iniciado por Pablo Barroso (Cristiada, protagonizada por Andy García). Parte del equipo de producción como Aline Beckmann se trasladó varias semanas a Polonia para investigar sobre el personaje.

transgénero ha contribuido a la precaria situación legal y a violaciones de los derechos humanos de las personas en la Universidad Nacional Autónoma de México. ntal ha sido utilizada para denegar la asistencia sanitaria y ha contribuido a la percepción de que las personas transgénero deben ser tratadas por especial xalgunos gobiernos para negar a las personas trans el derecho a tomar decisiones sobre cuestiones como, por ejemplo, el cambio de documentos legales para la custodia de lo Rechazo social El estudio refleja que los participantes tomaron conciencia de su identidad transgénero durante la infancia o la adolescencia en edades comprendidas entre los 2 y los 17 años y que fue durante ese periodo cuando mayor rechazo social experimentaron.

El 90% de los participantes sufrieron durante su adolescencia problemas familiares, sociales, en su vida académica o en el trabajo. El 83% experimentó trastornos psicológicos relacionados con su género, de entre los cuales los síntomas depresivos fueron los más comunes.

Más de tres cuartas partes de los participantes (76%) padecieron rechazo social por su condición sexual, en primer lugar por miembros de la familia, seguido por compañeros de trabajo y amigos. El 63% fue víctima de violencia física y psicológica relacionada con su identidad de género y, en

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 casi la mitad de estos casos, la agresión fue perpetrada por un miembro de la familia.

Con modelos estadísticos, los investigadores concluyeron que el rechazo social y la violencia son los factores que más desencadenan la angustia y los problemas que sufren las personas transgénero. violencia son extremadamente altas, lo que pone en relieve la necesidad de políticas y programas para reducir la estiginvestigadora principal, Rebeca Robles, del Instituto Nacionzar por la eliminación de la identidad transgénero de la claora.

Un trastorno mental, según los principales manuales médicos Ser transexual está actualmente clasificado como un trastorno mental en los dos principales manuales de diagnóstico del mundo: en la CIE-10 de la Organización Mundial de la Salud y en el DSM-5 de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría.

Su catalogación como trastorno mental es cada vez más controvertida. Un grupo de trabajo de la OMS ha recomendado que la identidad transgénero se incluya en un nuevo capítulo del CIE-11 que hable sobre las condiciones relacionadas con la salud sexual.

nte paso es confirmar esto en diferentes países y conseguir que la Organización Mundial de la Salud apruebe la modificación de la Clasificación Internacional de Enfer-

En un artículo publicado en Wall Street Journal, el doctor psiquiatra Paul R. McHugh, ex jefe del Hospital Johns Hopkins y Profesor de Psiquiatría, dijo que atamiento del cam opor lo que las personas que promueven la cirugía de reasignación sexual están colaborando con la promoción de un trastorno mental.

Según el Dr. McHugh, el trastorno de transexualidad se encuentra en la persona que percibe que su sexualidad es distinta a la realidad física de su cuerpo, su masculinidad o feminidad, que le ha sido asignada por la naturaleza.

McHugh considera que es un trastorno similar al de una persona que sufre anorexia, que estando muy delgada eLa hipótesis de que el sexo de uno está sólo en la mente, independientemente de la realidad anatómica, ha llevado a algunas personas transexuales a buscar la aceptación social dijo el Dr. McHugh. Como resultado, algunos estados - California, Nueva Jersey y Massachusetts - han aprobado leyes que prohíben a los psiquiatras diagnosticar a un menor con esta problemática.

Según McHugh los defensores de la transexualidad no son honestos con los estudios que muestran que entre el 70% y el 80% de los niños que expresan sentimientos transgéner con el tiempo. Además, para aquellos que se sometieron a cirugía de reasignación sexual, la mayoría dijo que estaban aque los que no tuvieron (Wall Street Journal) 28/07/2016

Psiquiatra Mchugh: a

ÁMBITO ECLESIAL 37.

El clero facilita en Bolivia la segunda boda 'por la Iglesia' Por Paulo Cuiza

Las peticiones son resueltas en un mes como mínimo cuando las partes están de acuerdo y en tres meses como máximo en caso contrario. El Derecho Canónico establece 28 causas para que un matrimonio sea anulado La Paz. En La Paz ya sesiona el Tribunal Eclesiástico formado por la Iglesia Católica para declarar nulas las partidas matrimoniales y autorizar una segunda boda religiosa de quienes estén di-

vorciados. Esta prevista la apertura de similares organismos en todas las diócesis de Bolivia, se informó.

"Según la reforma impulsada por el Papa Francisco, en la Iglesia Católica (el trámite de) nulidad de los matrimonios religiosos ahora es breve. En La Paz ya se formó el Tribunal y estamos sesionando", declaró a La Razón el padre Roberto Bocera, vicario judicial de la Arquidiócesis de La Paz. Hay un equipo de personas que atiende las solicitudes. "De menos de una petición que se recibía al mes, ahora estamos con unas 15", explicó Bocera.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Las peticiones son resueltas en un mes como mínimo cuando las partes están de acuerdo y en tres meses como máximo en caso contrario. El Derecho Canónico establece 28 causas para que un matrimonio sea anulado.

(La-Razón.com) 25/07/2016 38.

Hay 8 procesos de divorcio por la Iglesia en la Llajta Por Armando Morales Luján

Una vez concluida la etapa de separación, las personas quedan nuevamente solteras y podrán volver a casarse Bolivia. una sentencia que todavía se escucha a los sacerdotes cuando consagran a una pareja en matrimonio religioso.

Sin embargo, el papa Francisco, desde el 8 de diciembre, impuso una reforma para que la Iglesia Católica anule los matrimonios de manera más simple, rápida y gratuita, en los casos que cumplan una de las causales de divorcio establecidas en el Derecho Canónico.

En Bolivia esta reforma comienza a ponerse en práctica paulatinamente. Tal es el caso de La Paz, Cochabamba y Pando.

En Cochabamba hay ocho procesos de divorcio en curso, confirmó a OPINIÓN el padre Miguel Manzanera, miembro del Tribunal Eclesiástico, junto al vicario judicial el padre Rolando Villavicencio y una notaria.

En La Paz ya sesiona este tribunal formado por tres miembros de la Iglesia católica, según declaró el padre Roberto Bocera, vicario judicial de la Arquidiócesis de La Paz a un rotativo paceño.

El sacerdote Mario Panduro de la Iglesia Nuestra Señora del

Las personas que han intentado una convivencia y se ha vuelto insostenible el matrimonio pueden acudir al Tribunal Eclesiástico que, en el caso de Cochabamba, se encuentra en el Arzobispado. El afectado tiene que presentar un historial o lo que se llama un libelo de demanda al Tribunal explicando cómo ha sido su matrimonio, cuándo se conocieron (tuvieron relaciones) por qué se celebró el matrimonio religioso, si tuvieron cursillos matrimoniales y se examinará si hubo peleas y roces y al final se aclarará el porqué del fracaso.

A este proceso se tienen que adjuntar documentos necesarios como los certificados de bautismo y de matrimonio religioso y si se realizó el divorcio por lo civil.

El proceso demorará por lo menos tres meses, porque el Tribunal interrogará a los esposos y a los testigos, que normalmente son parientes o amigos del o la demandante.

Una vez que el Tribunal emita sentencia, de no haber apelación, es definitiva.

Antes, este proceso demoraba hasta cuatro años y era muy caro porque se tenía que viajar hasta el Vaticano para pedir autorización.

El Papa quiere que se haga este proceso más rápido. Incluso hay un proceso más abreviado y simple que lo hace el mismo Obispo y su asistente, refiere el padre Manzanera.

Costo Aunque el papa Francisco dijo que el proceso iba a ser gratuito, en Cochabamba tiene un costo de alrededor de que pagar a las personas que trabajan en esto (notario), pero las personas que no tengan recursos pueden hacer una

durante tres semanas para capacitarse sobre el Derecho Canónico y la Nulidad Matrimonial. Se atenderán estos ca-

Una vez concluido el proceso sale una sentencia que debe ser comunicada a la Iglesia donde se realizó al matrimonio para que conste en la partida de bautismo y las personas quedan prácticamente como si fueran solteras. Si gustan pueden entrar de blanco a la Iglesia.

No es nueva

Apuntes

Esta determinación no es nueva, aclara el padre Manzanera. lo que ha hecho el Papa es agilizar y facilitar lo que ya existía antes. La Iglesia siempre admitía la disolución de un matrimonio religioso cuando los cónyuges, o uno de nntempladas en el Derecho Canónico).

Causas de nulidad

La Paz

uno de los esposos mentía y decía que era profesional con Procedimiento

Incapacidad de emitir consentimiento matrimonial válido.

Inmadurez psicológica grave. Incapacidad de asumir las obligaciones. Infidelidad. Error acerca de la persona. Dolo o engaño. Simulación total del matrimonio. Matrimonio contraído por violencia, coacción o por miedo grave. Impedimento de edad. Impotencia. Matrimonio anterior preexistente. Impedimento de orden sagrado o sacerdocio. Rapto atrimonio nulo si no se realizó en presencia de sacerdote.

Falta de fe. Brevedad de la convivencia conyugal. Aborto

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 para impedir la procreación. Enfermedad contagiosa. Ocultar hijos de otro matrimonio.

(Opinión.com.bo) 26/07/2016 39.

Rivera Carrera cumple 50 años de vida s acerdotal Por Carolina Gómez Mena

Acompañado por tres cardenales, entre ellos el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), José Francisco Robles Ortega; 53 obispos, incluido el secretario general de dicho organismo episcopal, Alfonso Mirada Guardiola; "autoridades civiles", empresarios como Carlos Slim, políticos y 800 sacerdotes, el cardenal Norberto Rivera Carrera conmemoró ayer sus bodas de oro sacerdotal en la Basílica de Guadalupe.

Allí, previo a hacer pública una carta de felicitación que le envió el papa Francisco por su 50 aniversario de ordenación sacerdotal, Rivera Carrera, quien en menos de un año deberá solicitar al Vaticano su retiro por haber cumplido 75 años de edad, reconoció el apoyo y el "grande cariño" que le han brindado sus "hermanos obispos" de la CEM desde su ingreso a esa agrupación. he podido caminar, he podido salir adelante por el apoyo, comprensión, amor y el cariño que he encontrado en la Conferencia del Episcopado Mexicano. Señores obispos de verdad les agradezco de corazón, no solamente la recepción porque aquellos que me recibieron como joven obispo muchos de ellos intercederán por mí en el cielo pero ustedes sí pueden recibir este agradecimiento de sus servidor, ustedes los cardenales, arzobispos, mis hermanos obispos que siempre me han mostrado un enorme apoyo y Asimismo, recordò sus inicios como sacerdote, su nacianes, Durango, y lo que significó ser nombrado arzobispo Primado de México. Dijo que muchos que llegan de provincia "no se sienten a gusto" en la capital del país, pero cuando llegan a conocerla "llegan a amarla" no sólo por su "historia y su belleza", sino por todo lo que significa, y en su caso también por el "presbiterio comprometido y bien formado que tiene". Consideró que esta última es una de las "grandes riquezas" de la arquidiócesis que preside.

Reconoció que antes de llegar la ahora Ciudad de México algunos quisieron "asustarme" por los múltiples "problemas" de esta capital, pero insistió en su amor por este lugar.

A la homilía también asistió, Humberto Roque Villanueva, subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos; el panista Diego Fernández de Cevallos; Marta Sahagún; Carlos Romero Deschamps, líder petrolero; Antonio Chedraoui Tannous, arzobispo de la Iglesia ortodoxa antioqueña en México; el

empresario Olegario Vázquez Raña y algunos de sus familiares, además de Carlos Slim. Entre los cardenales estaba el emérito Juan Sandoval Iñiguez. Tras la celebración religiosa el cardenal ofreció una comida para mil 200 personas en la Plaza Mariana.

(La Jornada) 28/07/2016 40.

El cardenal Rivera celebra 50 años de su ordenación.

Obispos, empresarios y políticos reconocen su trayectoria El cardenal Norberto Rivera Carrera, quien de acuerdo con la legislación eclesiástica deberá presentar al Papa su renuncia al gobierno de la diócesis que lidera, afirmó que el sacerdocio no puede ser entendido como una dignidad, promoción o puesto de poder. demás, sino para servir a los demás semejantes en todo, a rzobispo primado de México durante la homilía pronunciada ayer con motivo de sus 50 años de ordenación sacerdotal en la Basílica de Guadalupe.

En ocasión de este aniversario, el papa Francisco envió un mensaje de felicitación a Rivera Carrera, en el que reconociò amos celebres feliz y lleno de bendiciones (...). Deseamos estés alegre y todos tus trabajos al término de la misa. Acompañado de 60 obispos de todo México entre quienes se encontraba el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Francisco Robles Ortega , el cardenal agradeció a las personas que han estado a su lado en esta trayectoria de cinco décadas.

Frente a personajes como Marta Sahagún, Miguel Alemán, los empresarios Carlos Slim y Olegario Vázquez Raña, el senador Carlos Romero Deschamps, el subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos, Humberto Roque Villanueva, y el panista Diego Fernández de Cevallos, Rivera agradeció a su familia la compañía en este camino.

Ante invitados como el arzobispo de la Iglesia ortodoxa en nada más importante en la vida que las personas que Dios Al inicio de la celebración, el vicario general Pastoral de la Arquidiócesis de México, Guillermo Moreno, resaltó la trayectoria del cardenal, quien el 2 de julio de 1965 recibió la ordenación diaconal y un año después (el 3 de julio de 1966) la ordenación presbiteral de manos del papa Pablo VI, en la Basílica de San Pedro. ara responder a la misión que se le ha encomendado como cristiano, como sacerdote, como obispo, como cardenal.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 esiones a su persona y ministerio, y agradecemos al Espíritu Santo que lo ha fortalecido e iluminado siempre para seguir adelante con la palabra evangélica y su testimo el vicario general. Norberto Rivera, quien nació el 6 de junio de 1942 en La Purísima, un pequeño poblado del municipio de Tepehuanes, estado de Durango, ofreció una comida para más de mil personas en la Plaza Mariana.

Condena a la violencia. Al término de la ceremonia eucarística, el arzobispo ortodoxo Antonio Chedraoui se refirió a los recientes homicidios de alcaldes. Resaltó que la sociemexicano merece todo, quiere bienestar y debemos luchar para tenerlo. Condenamos estas matanzas y a quienes las realizaron, porque la vida no es regalo de nadie sino de Dios, él nos la da y él se la lleva.

Estos asesinatos son crímenes que no tienen perdó (El Universal) 28/07/2016 41.

Francisco visita Polonia, el país más cat ólico de Europa, bajo el impacto de la sec ularización La Jornada Mundial de la Juventud, la visita a Auschwitz y el recuerdo de Juan Pablo II, claves de la visita de Bergoglio. Por primera vez participarán jóvenes de Kosovo, Bangladesh, Gibraltar, Palestina, Myanmar o Sud Sudán Polonia, considerado como el país más católico de Europa, acoge la Jornada Mundial de la Juventud de 2016 en un esfuerzo por hacer frente a la creciente secularización de su sociedad, especialmente entre los jóvenes, que se ha traducido en una disminución de vocaciones y de asistencia a misa.

Durante más de cuarenta años, la Iglesia católica polaca desempeñó un papel clave en la lucha contra el régimen comunista impuesto en Polonia al concluir la II Guerra Mundial y, aunque mantiene una importante influencia social, el país vive un imparable proceso en el que la religión ha pasado a ser una cuestión individual y no colectiva.

"La pérdida de peso social y cultural de la Iglesia católica polaca es un hecho irreversible, especialmente en las grandes ciudades, como también lo es la modernidad social, que a pesar de haber llegado a Polonia más tarde que a otros países del Oeste europeo es algo inevitable", explicó a Efe la socióloga Malgorzata Wos. En este escenario, los seminarios de Polonia están cada vez más vacíos, una tendencia que preocupa a la jerarquía eclesiática a pesar de que el país cuenta con 31.000 sacerdotes relativamente jóvenes (en 2010 el 57,7% tenían menos de 50 años) y de que aporta a Europa uno de cada cuatro curas.

El número de estudiantes en los seminarios cae cada año, y en 2015 menos de 3.600 seminaristas se preparaban para el sacerdocio, cifra muy alejada de los 8.122 de 1990 o de los 6.038 en 2006, según datos de la Conferencia Episcopal polaca.

Junto a este denominada crisis de vocaciones, también la asistencia a misa se ha reducido en la última década, algo especialmente evidente entre los jóvenes.

El pasado 2008 quedó marcado como el peor año de las últimas tres décadas, al situarse la presencia en los servicios religiosos por primera vez por debajo del 40 %, un 6 % menos que en 2007.

Desde entonces las cifras se han mantenido estables y un 39,1 % de los polacos acude regularmente a la misa dominical (sobre todo en pequeñas poblaciones y en áreas rurales del Este del país) y un 16 % comulga cada domingo, según un sondeo elaborado por el Instituto Estadístico de la Iglesia Católica.

Pese a esta tendencia hacia la secularización, un 91 % de los polacos son oficialmente católicos y la Iglesia mantiene aún un importante peso en la sociedad, que recuerda el papel decisivo que jugaron miles de sacerdotes en la oposición al comunismo, el apoyo al movimiento Solidaridad y la llegada de la democracia.

Frente a ese prestigio social del que aún goza la Iglesia católica polaca, las costumbres sociales cambian rápidamente en el país, los emigrantes que regresan traen una actitud más relativista ante la vida, gran parte de los jóvenes es cada vez más consumista y quiere viajar al extranjero y los sermones dominicales interesan cada vez menos, destaca Wos. La pérdida de peso social de la Iglesia católica contrasta con su mayor influencia en las estructuras del Estado, al menos desde que el partido nacionalista-ultraconservador Ley y Justicia asumió el gobierno en noviembre de 2015, después de ganar las elecciones con mayoría absoluta.

Esta cercanía al poder terrenal provoca que las parroquias sirvan en más de una ocasión de plataforma para transmitir las posturas de la Iglesia sobre cuestiones que van más allá de lo divino, y no es extraño que el párroco de pequeñas poblaciones recomiende a sus feligreses a qué partido votar.

La comunión con el Gobierno, por ejemplo, ha impulsado la cruzada de la Iglesia católica contra el aborto, después de que una iniciativa popular haya reunido las 100.000 firmas necesarias para llevar al Parlamento la petición de prohibir la interrupción del embarazo. Éste es el escenario con el que la Iglesia de Polonia recibirá al papa Francisco a partir del próximo 27 de julio en Cracovia, escenario de la Jornada Mundial de la Juventud 2016.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Cientos de miles de jóvenes de todo el mundo se reunirán desde este martes, 26 de julio, hasta el domingo 31 de julio con el Papa Francisco en la XXXI Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Cracovia (Polonia), donde vivieron "los dos grandes apóstoles de la misericordia", Juan Pablo II y Santa Faustina Kowalska. Esta jornada se inscribe dentro del Año Jubilar de la Misericordia.

Durante su estancia en el país, el Papa se reunirá el 29 de julio con un grupo de 10 supervivientes de Auschwitz en el marco de una visita al antiguo campamento nazi programada en su viaje, que tendrá lugar dos días después de su llegada a Cracovia. Allí permanecerá durante dos horas sin que esté previsto que pronuncie ningún discurso aunque dejará escritas unas palabras en el libro de honor. Precisamente, en rueda de prensa en el Vaticano este 20 de julio con motivo de la JMJ, el portavoz oficial del Vaticano, el padre Federico Lombardi, enfatizó en que dichas palabras serán "muy importantes".

Durante su visita al campo, el Papa atravesará a pie el portal con la inscripción 'Arbeit macht frei' ('El trabajo nos hace libres') y luego rezará ante el 'muro de la muerte', ante el que encenderá una vela y rezará. Será después cuando tenga lugar la reunión con una decena de supervivientes del campo de concentración. El último de ellos le entregará una vela y el Pontífice encenderá una lámpara que ofrecerá al campo de concentración. Este es el lugar donde el franciscano polaco, Maxilimiano Kolbe, fue asesinado por los nazis. El 29 julio es además el día del 75 aniversario en que se ejecutó su condena de muerte. Está previsto que el Papa visite de forma privada la celda en la fue asesinado a causa de una inyección letal. A la salida, firmará el libro de honor.

Posteriormente, el Santo Padre se trasladará al campo de concentración de Birkenau donde visitará el monumento a las víctimas de las naciones, compuesto por una serie de placas que recuerdan diversas acciones conmemorativas.

El Papa es el tercer Sumo Pontífice que visite el denominado 'valle oscuro de la muerte'. Juan Pablo II visitó este campo de concentración en 1979; por su parte, Benedicto XVI lo hizo en 2006. "Francisco vivirá este momento de dolor y compasión en silencio", ha especificado Lombardi.

Ese mismo día, a las 16:30 horas, se trasladará a Prokocim donde visitará el Hospital Pediátrico Universitario, uno de los más importantes de Polonia, donde se atiende a 30.000 pacientes internados y 200.000 niños con tratamiento ambulatorios por año.

Allí, unos 50 niños esperarán al Santo Padre reunidos en la sala de recepción del hospital junto con sus padres, donde está previsto que el Papa pronuncie un discurso. También realizará una visita privada a algunas áreas de la guardia de emergencia en la planta baja, acompañado por el director y los pa-

dres de algunos niños y rezará en la capilla del hospital. El Papa Juan Pablo II visitó este hospital en el año 1971.

A las 18:00 horas, el Pontífice realizará el Vía Crucis con los jóvenes en el Parque Blonia, con capacidad para unas 600.000 personas, y al finalizar el acto, dirigirá unas palabras a los fieles. Ese día, después de la cena, el Pontífice se asomará a la ventana Papal para saludar a la multitud reunida en la plaza frente a la Residencia de los Obispos de Cracovia.

Aunque el Pontífice aterrizará en Cracovia el 27 de julio, la JMJ comenzará oficialmente un día antes, el 26 de julio, con una ceremonia de apertura y una misa presidida por el arzobispo de la ciudad polaca, el cardenal Stanislaw Dziwisz que, durante muchos años, fue secretario personal de san Juan Pablo II. Será un día después cuando el Papa, que pronunciará todos los discursos en italiano menos uno en español, llegue alrededor de las 16:00 horas (local) al Aeropuerto Internacional Juan Pablo II Cracovia - Balice, donde tendrá lugar la ceremonia de bienvenida.

Una hora más tarde está prevista su llegada al Castillo Real de Wawel, donde mantendrá un encuentro con las autoridades y el cuerpo diplomático. A continuación, y tras su visita de Cortesía al Presidente de la República de Polonia, el Santo Padre celebrará un encuentro con los obispos de esta nación en la Catedral de Wawel.

En este lugar tendrá lugar la oración silenciosa ante la tumba de San Estanislao --donde también se encuentran las reliquias de san Juan Pablo II-- y donde venerará el Santísimo Sacramento en la capilla que se encuentra detrás del altar y pronunciará un discurso. Al atardecer, en la Residencia de los Obispos de Cracovia y después de la cena, el Santo Padre se asomará a la Ventana Papal para saludar a la multitud reunida en la plaza que se encuentra frente al edificio.

El jueves 28 de julio por la mañana está previsto que el Papa se traslade a Balice, con una parada en el Convento de las Hermanas de la Presentación. A continuación, se trasladará en helicóptero a Czestochowa, para llegar al Monasterio de Jasna Góra, donde rezará en la Capilla de la Imagen Milagrosa de la Virgen Negra antes de presidir la Santa Misa en el marco de la Celebración de los 1.050 años del Bautismo de Polonia.

Esta Misa es un evento de importancia nacional, que se coloca en el marco del Jubileo del Bautismo de Polonia. El área del Santuario puede albergar a unos 300.000 fieles, donde los Obispos y muchos sacerdotes polacos concelebrarán, y a la que asistirán el Presidente de la República y las más altas autoridades del país. A las 17:00 horas en la plaza frente a la sede del Arzobispado, el Presidente de Cracovia entregará las llaves de la ciudad al Santo Padre.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Posteriormente, el Papa viajará en un tranvía ecológico hacia el Parque Blonia con un grupo de jóvenes con discapacidad y posteriormente recorrerá las calles en Papamóvil antes de que se celebre la ceremonia de acogida, en la que se espera la presencia de unos 600.000 jóvenes.

Después de la cena, el Santo Padre se asomará a la Ventana Papal para saludar a la multitud reunida en la plaza frente a la Residencia de los Obispos de Cracovia.

El sábado 30 comenzarán propiamente los actos de la JMJ cuando el Papa irá al Santuario de la Divina Misericordia, atravesará la Puerta Santa y visitará la capilla en la cual reposan los restos de Santa Faustina Kowalska. Allí confesará a cinco jóvenes en italiano, español y francés. Después se trasladará al Santuario San Juan Pablo II, construido en la zona en la que el papa polaco se desempañaba como obrero en la fábrica, y posteriormente celebrará la Misa con los sacerdotes, los religiosos, las religiosas, los consagrados y los seminaristas polacos.

El domingo 31 de julio, Francisco regresará al Campus Misericordiae donde procederá a la bendición de los dos edificios de Cáritas: La Casa de la Misericordia para pobres y ancianos y la Casa del Pan, que corresponde a un almacén de alimentos para los más necesitados. Finalmente, celebrará la Misa conclusiva de la JMJ y procederá al envío de los jóvenes como testigos de la Divina Misericordia, anunciando el lugar en el que se llevará a cabo la próxima jornada.

Hasta el 19 de julio pasado, 335.437 peregrinos de 187 países distintos habían completado y pagado el registro para participar en la JMJ de Cracovia. Entre los grupos más numerosos están los peregrinos provenientes de España.

Polonia es la nación anfitriona y, por tanto, la más numerosa en cuanto a peregrinos registrados. Le siguen Italia, Francia y España. En quinto lugar, EEUU y en sexto, Alemania.

Por primera vez participarán jóvenes provenientes de Kosovo, Bangladesh, Gibraltar, Palestina, Myanmar o Sud Sudán. Por orden de lenguas más habladas, la primera es el polaco, seguida del italiano, el español, el inglés y por último el portugués.

(Religión Digital) 24/07/2016 42.

El gobierno polaco destina 23 millones de euros a gastos de seguridad Polonia movilizó a más de 40.000 efectivos de seguridad para proteger al papa Francisco y a cientos de miles de jóvenes peregrinos que participarán en la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia.

Las autoridades intentan calmar los ánimos desde hace semanas, indicando por un lado que no se ha señalado ningún riesgo de

atentado y que, en cualquier caso, se está haciendo todo lo posible para impedir cualquier tipo de ataque.

Pero, tras el tiroteo de Múnich y el atentado de Niza, donde un hombre solo al volante de un camión mató a más de 80 personas el 14 de julio, así como los de París y Bruselas, cualquier congregación es potencialmente de alto riesgo.

Además, el jefe de la Iglesia católica es probablemente un blanco potencial para los fanáticos religiosos islamistas.

El intento de asesinato del papa Juan Pablo II en la plaza de San Pedro hace 35 años, a manos del turco Ali Agca, mostró que el pontífice se expone a los mismos riesgos que un líder político.

Varsovia no ha escatimado en medios para garantizar las seguridad: 20.000 policías, entre ellos 7.500 en las calles, 9.000 bomberos, 800 miembros del servicio de protección del gobierno y 11.000 guardias fronterizos.

Los controles en la fronteras, cuya supresión era una de las grandes alegrías de los polacos tras su ingreso en la zona Schengen, se restablecieron de manera provisional. Y el pequeño tráfico transfronterizo con Ucrania y el enclave ruso de Kaliningrado se suspendió por completo.

Las medidas de seguridad también afectan a los lugares de encuentro con el papa. La inmensa pradera de Brzegi, donde se celebrará la vigilia nocturna de los jóvenes con el pontífice, se rodeó con una valla metálica. Y los peregrinos que quieran atravesarla para encontrarse cerca del altar deberán dar muestras de su honestidad.

Los bomberos, por su parte, controlarán todos los enclaves industriales y el aeropuerto de Cracovia-Balice, donde aterrizará y de donde despegará el pontífice, así como las estaciones de trenes y paradas de autobús utilizadas por los peregrinos.

El gobierno de Varsovia no quiso revelar el costo de las medidas de seguridad de la JMJ, pero se previó una partida especial de casi 23 millones de euros (25 millones de dólares) para tal fin en el proyecto de presupuestos de 2016, adoptado el pasado mes de septiembre.

(Religión Digital) 24/07/2016 43. El Vaticano presentará un proyecto de educación afectiva- sexual Durante la JMJ. Es difícil pensar la educación sexual en una época en que la sexualidad tiende a banalizarse y Cracovia. El Pontificio Consejo para la Familia del Vaticano presentará un curso de educación afectivo-sexual para adolescentes y jóvenes durante la Jornada Mundial de la Juventud que comenzará el próximo martes en Polonia, informó hoy la Santa Sede.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 "El proyecto propone una educación integral de los jóvenes para el armónico desarrollo de la dimensión sexual y afectiva", aseguró hoy el Dicasterio (organismo de la Curia) en un comunicado.

El curso "intenta ofrecer un itinerario de educación al amor que ayude a los jóvenes a descubrir la belleza de la entrega mutua y la búsqueda de la felicidad a través de la entrega del cuerpo y del espíritu", agregó el Pontificio Consejo.

Los primeros módulos ya están disponibles online en el sitio www.educazioneaffettiva.org.

"A través del lenguaje corporal, la sexualidad y los afectos se revelan como dinamismos para vivir una existencia en plenitud en la cotidianidad de la vida", plantea la iniciativa que recuerda las palabras del Papa Francisco en su exhortación apostólica "Amoris laetitia" ("La alegría del amor").

"Es difícil pensar la educación sexual en una época en que la sexualidad tiende a banalizarse y a empobrecerse. Solo podría entenderse en el marco de una educación para el amor, para la entrega mutua", sostuvo el Pontífice en ese documento sobre la familia publicado este año.

El Papa Francisco participará entre el jueves y el domingo próximo de la Jornada Mundial de la Juventud en el marco de su visita a Polonia durante la que, acompañado por Télam a bordo del avión papal, también recorrerá el ex campo de exterminio nazi de Auschwitz el próximo viernes 29.

(Religión Digital) 23/07/2016 44.

Nicaragüenses en la JMJ: un viaje de 10.000 kilómetros para ver al Papa Francisco Por Israel González Espinoza

"El idioma será un gran reto, ya que en la mayoría de las familias no se habla inglés ni castellano" Como parte del seguimiento que la corresponsalía de RELIGIÓN DIGITAL en Managua ha brindado desde el momento a la delegación nicaragüense oficial que ha sido enviada a la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ Cracovia 2016), publicamos una pequeña reseña de lo que han estado viviendo los peregrinos nicaragüenses desde su llegada a Polonia el miércoles pasado hasta lo vivido este fin de semana.

El grupo nicaragüense se aloja en casas de familias católicas de la diócesis de Koszalín, en el norte del país europeo, dónde han estado viviendo lo que se conoce como "Pre Jornada", que es una serie de actividades pastorales y culturales que preparan el camino a la JMJ propiamente dicha.

Así mismo, la delegación "pinolera" (adjetivo con el que también son conocidos los

naturales de Nicaragua) ha estado socializando con otros jóvenes de América Latina y el mundo que se alojan en la misma ciudad y han conocido más de la cultura y religiosidad de un país que ha sido testigo de grandes Santos como el franciscano Maximiliano Kolbe y el mismo Papa Wojtyla.

Son 50 jóvenes que representan a los seis millones de nicaragüenses que viven en el mismo corazón de América, y que llevan consigo un cofre abierto de experiencias para atesorar, y luego compartir con sus respectivas juventudes en las diversas diócesis de este país centroamericano, tal y cómo expresaba a RD en Managua, Héctor Miranda, secretario ejecutivo de Pastoral Juvenil Nacional.

Para finalizar, un pedido especial que les hacen los peregrinos nicaragüenses a sus pares de América, África, Europa y Oceanía. Al identificarlos, no se olviden de saludarlos y preguntarles: "¿Ustedes son pinoleros?" y ellos con la alegría que caracteriza al nicaragüense les responderán: "Por gracia de Dios".

Alegres, nerviosos, temerosos, así podemos describir el rostro de los casi 50 jóvenes de las diferentes diócesis de Nicaragua que emprendieron el viaje el pasado 17 y 18 de julio, rumbo a la Jornada Mundial de la Juventud en Polonia.

Fueron muchas horas de vuelo entre escalas y esperas.

Los muchachos llegaron muy bien, sin ningún incidente, fueron recibidos en Koszalin por las familias católicas de esa ciudad, según nos informan, estas familias se han mostrado muy contentas de tener a los chavalos en sus casas.

Cómo sabrán o se imaginarán, el idioma será un gran reto, ya que en la mayoría de las familias no se habla inglés, menos español, solamente el polaco y nuestros muchachos manejan un nivel medio o bajo del inglés. Sin embargo, están haciendo todo lo posible para que esto no les impida dejar un buen testimonio en dicha comunidad.

El día de hoy se trataba de compartir entre jóvenes y familias fuera de las casas, podemos ver que los han llevado a comer helado, han ido a la playa, otros fueron a comer. Este mismo día les han entregado el itinerario que tendrán como diócesis así como tickets de autobuses para que los peregrinos tengan libre movimiento en la ciudad.

Para Katherine, de la diócesis de Matagalpa, "el viaje ha sido cansado y agotado, pero ha valido la pena, está siendo una experiencia increíble, nos han acogido muy cálidamente, uno se siente como en casa, una gran bendición de Dios".

Entre calles, museos, estaciones y algarabía los peregrinos nicaragüenses han recorrido Koszalin, diócesis que los ha acogido durante la Pre Jornada en Polonia, encabezados por el Coordinador Nacional de la Pastoral Juvenil de nuestro país, el sacerdote diocesano del Arzobispado de Managua, Jhader Hernández.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174

El padre Jhader Hernández nos comenta: "Nos hemos reunido en la catedral junto al obispo de la diócesis para vivir la eucaristía todos juntos como Delegación. Conocimos un poco de la historia y de la cultura de Koszalin y de todos los países que estamos participando aquí; Bolivia, Colombia, Reino Unido, Alemania y Nicaragua".

Ha sido un día muy de paseo para nuestros peregrinos, quienes se muestran muy contentos de compartir con jóvenes de otros países y con las familias que los han acogido. Para la joven Heyling de la diócesis de León ha sido una experiencia muy entretenida visitando los museos y contentos de compartir con la gente de los demás países así como con los demás peregrinos de Nicaragua La delegación ha hecho un recorrido por la diócesis de Koszalin, visitaron el museo de la ciudad donde les hablaron sobre la historia de ese lugar, de las primeras casas y calles, también fueron a la alcaldía. Pero no todo ha sido de tenis y jeans, los muchachos tuvieron la posibilidad de ir a un crucero en un barco al mejor estilo de piratas y cómo no aprovechar para darse un chapuzón en las frías aguas del mar báltico.

Así mismo, tuvieron un rato libre para desplazarse por las plazas principales de la ciudad, donde había tarimas culturales, coros entonando el himno oficial de la Jornada para este año, y donde les organizaron una partida con comida típica del lugar.

Como verán, nuestros jóvenes están conociendo, aprendiendo y compartiendo entre sí, pero además están fortaleciendo lazos de amistad y sobre todo de tolerancia con otras culturas.

Colombianos, Bolivianos, Ingleses, Brasileños, Mexicanos, Alemanes y Nicaragüenses se han tomado las calles de Koszalin, esta vez para realizar una caminata hacia el Santuario de la Misericordia de esa ciudad, lugar donde San Juan PabloII consagró para lugar de culto y donde coronó personalmente una imagen de la virgen María. En tiempos de guerra, nació una especial de ocio a nuestra Santísima, es de mucha historia para los polacos.

Los peregrinos con mucho júbilo anunciaban con cantos y vivas su amor a Cristo vivo, además de dar testimonio de la misericordia de Dios en sus vidas.

Cabe señalar que nuestros peregrinos participan diariamente en la Santa Eucaristía, esta vez fue celebrada por el señor obispo, quien los invitó a cada uno a no dejarse guiar solo por las leyes, por la razón, sino también por el amor que Dios nos tiene, debemos sentir y vivir ese amor para no caer en la violencia que azota al mundo, refiriéndose a los atentados en Múnich en días pasados.

Una vez que llegaron al santuario, los muchachos oraron ante María Santísima,

según nos cuentan es un lugar de mucha paz, a medida que vas subiendo las gradas para llegar a la pequeña capilla, puedes ir meditando con mucho amor en silencio y en armonía con la naturaleza.

Después de orar y meditar, compartieron aspectos de cada cultura de los países representados. Los nicas cantaron el himno de la jornada en español junto con los bolivianos y los mexicanos.

(Religión Digital) 23/07/2016 45.

No es un conflicto religioso, sino de intereses, explica Cracovia. El papa Francisco dijo ayer, al inicio de un viaje a Polonia, que una serie de ataques recientes, entre ellos el asesinato de un sacerdote en Francia por supuestos militanentereses económicos.

Con un tono apesadumbrado, poco habitual respecto a la alegría que se espera en un viaje en el que se encontrará con cientos de miles de jóvenes reunidos para la Jornada que está siendo repetida a menudo es inseguridad, pero la palabra real es guerra. Reconozcámoslo.

El mundo está en un estado de gue que los ataques recientes podrían ser vistos como otra guerra mundial, mencionando especialmente la Primera y SegunTal vez no sea orgánica, pero está organizada y es una guerra. No deberíamos tener miedo de decir esta verdad. El Unos 15 minutos después, luego de que un asesor hablara con él, Francisco volvió a tomar el micrófono mientras dejaba la sección para periodistas del avión que lo trasladó a Cracovia y aclaró que cuando habló de guerra, no se refería a una religiosa.

Hay una guerra por dinero. Hay una guerra por los recursos naturales. Hay una guerra por la dominación de los pueblos. la paz. Otros quieren la guerra. . El avión del Papa aterrizó a las 16:00 horas locales en Cracovia, donde permanecerá hasta el 31 de julio y, tras una breve ceremonia de bienvenida en el aeropuerto, acudió al palacio real de Wawel para la reunión con el presidente polaco, Andrzej Duda.

Misericordia a migrantes. En su primer discurso en Polonia, el Pontífice argentino instó a los gobernantes a evitar la emigración de sus compatriotas pero también a abrirse a los inmigrantes.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 onia dando facilidades a los que desean regresar, pero al mismo tiempo hace falta disponibilidad para acoger a los que huyen de las guerras y el hambre, solidaridad con los que están privados de sus derechos universales, incluido

Como ha ocurrido en otras ocasiones, el papa se inspiró al célebre discurso de Martin Luther King "Yo tengo un sueño" a favor de los derechos para los negros, para sacudir las conciencias de los jóvenes de los cinco continentes e invitarlos a "soñar".

A diferencia de otros países de la Unión Europea, Polonia se niega a recibir una cifra considerable de refugiados musulmanes de regiones en crisis como Siria, Irak o Afganistán. El

"Ustedes ¿son capaces de soñar?", improvisó el Papa quien habló también del dolor que le causa encontrar jóvenes "que se han jubilado antes de tiemp", que "tiraron la toalla antes de empezar el partido", que están "entregados antes de jugar", que "están aburridos y aburren".

de sabiduría y misericordia para superar los miedos y hacer discursos, Francisco se reunió en privado con el presidente polaco en la llamada Sala de los Pájaros, mientras que el secretario de Estado, Pietro Parolin, mantenía una reunión con la primera ministra de Polonia, Beata Szydlo.

Después visitó la catedral de Cracovia, donde escuchó el saludo del cardenal arzobispo de la ciudad, Stanislaw Dziwisz, histórico secretario del fallecido Juan Pablo II. Allí se detuvo en oración ante la tumba de san Estanislao, el patrón de Polonia, y de las reliquias del Papa polaco y mantuvo una reunión en privado con los obispos del país. Ante el palacio episcopal se reunieron unos 16 mil jóvenes, a quienes llamó, retomando una frase de Juan Pablo II, a no tener miedo. terribles. Así es la vida, jó ntino, quien dedicó gran parte de sus palabras a recordar a un joven polaco, Maciej Ciesla, de 22 años, por quien pidió un minuto de silencio en su recuerdo.

El estudiante de artes gráficas había trabajado en los preparativos de las jornadas de la juventud católica hasta que le detectaron un cáncer fulminante que acabó con su vida el pasado 2 de julio.

Esta es la primera visita del papa Francisco a Polonia. En sus cinco días de estancia, además de la JMJ visitará el campo de exteriminio nazi de Auschwitz-Birkenau y peregrinará al monasterio de Jasna Gora, donde se encuentra la capilla de la Virgen Negra, la santa nacional de Polonia, en la localidad de Czetochowa.

(El Universal) 28/07/2016 46. Percance del Papa en Polonia Cracovia. El papa Francisco instó a los jóvenes a "rebelarse", a cuestionar, a soñar y a evitar a los "vendedores de humo y falsas ilusiones" durante el primer acto oficial de la Jornada Mundial de la Juventud en esta ciudad polaca. "Es lindo, y me conforta el corazón verlos tan revoltosos", clamó el papa latinoamericano, al dirigirse en italiano a los cerca 600 mil jóvenes reunidos en el céntrico y enorme parque de Blonia.

Según el Vaticano, entre el público había jóvenes de 187 países, que ondeaban sus respectivas banderas. Se contaron incluso algunas originarias de naciones en que los católicos son una minoría como China, Israel, Vietnam.

En la mañana cientos de miles católicos polacos acogieron a Francisco en el santuario de Czestochowa, en lo que fue el primer baño de multitudes del papa argentino en Polonia, donde sufrió una caída pública sin consecuencias.

"El papa está bien. La caída no tuvo consecuencias. No tiene dolor, no necesita ningún control médico", aseguró a la prensa el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi.

(AFP) 29/07/2016 47.

El Papa se niega a identificar Islam con violencia Por José Manuel Vidal

No hace referencia a ninguna motivación religiosa en el ataque para no entrar en el juego a los terroristas Roma. Al Papa le matan un cura, Jacques Hamel de 84 años, un día antes de que emprenda viaje a Cracovia, para arengar a sus 'Papaboys' en la Jornada Mundial de la Juventud (una especie de macrofestival católico). Y la fiesta juvenil polaca, en la que se espera más de millón y medio de chavales, se tiñe de luto. Por la violencia ciega que sigue azotando el mundo, porque el degollado es un sacerdote y en su iglesia, un lugar sagrado y consagrado al amor y a la paz.

La reacción del Vaticano no se hizo esperar. Primero por boca de su portavoz, Federico Lombardi, que habla de "una nueva noticia terrible que, desgraciadamente, se suma a la serie de violencias que en los últimos días ya hemos sufrido" y que han creado "un inmenso dolor y preocupación". Y añade: "El Papa está informado y participa del dolor y el horror de esta violencia absurda".

Para el portavoz vaticano, Francisco "condena de la forma más radical todas las formas de odio y ofrece su oración por las personas afectadas". "Estamos particularmente impresionados porque este terrible acto de violencia tuvo lugar en una iglesia, un lugar sagrado en el que se anuncia el amor de Dios, con el bárbaro asesinato de un sacerdote",

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 concluye el comunicado, que muestra la cercanía del Papa con la archidiócesis de Rouen y con "el pueblo francés".

apóstoles de la civilización del amor".

Contra el choque de civilizaciones, la cultura del amor.

Pocas horas después, el comunicado papal oficial, a través de la Secretaría de Estado vaticana, incide en las mismas líneas y asegura que el Papa "invoca a Dios, padre de misericordia, para que acoja al padre Jacques Hamel en la paz de su luz y aporte consuelo a la persona herida".

(Religión Digital) 27/07/2016

La nota vaticana, en una concesión a los sentimientos que no suele ser muy habitual en sus comunicados oficiales, confiesa que "el Santo Padre está especialmente afectado por este acto de violencia que se perpetró en una iglesia durante una misa, la acción litúrgica que implora a Dios su paz para el mundo". Y concluye diciendo que Francisco invita a responder con "reconciliación y fraternidad".

Las parejas de homosexuales no deberían adoptar niños emas de salud física y mental, además, al ser adultos perciben menos ingresos, son más inestables con sus parejas y sufren mayores niveles de desempleo, aseguró la Arquidiócesis de México, que sustentó esos señalamientos en investigaciones realizadas en Estados Unidos.

Ni una sola indicación a motivaciones religiosas en los dos comunicados vaticanos, tras el primer ataque terrorista islamista a una iglesia en Europa. Un templo que lleva el nombre de San Esteban, el protomártir del cristianismo, en el que el cura Hamel se ha convertido en el primer sacerdote mártir del terrorismo islamista.

glesia se opone a la iniciativa del Presidente que promueve el

Y, sin embargo, el Papa sólo llama a la reconciliación. Sabe Francisco que, como ha denunciado ya en varias ocasiones, en el mundo hay "una Tercera guerra mundial a pedazos", que, ahora, pretende sembrar el pánico al corazón de Europa. Pero se niega a calificarla de "guerra de religiones".

Identificar a musulmanes con terroristas y al Islam con la violencia es, precisamente, lo que pretenden los fanáticos. Y Francisco se niega a entrar en su juego. Porque sabe que los que matan en nombre de Dios, por mucho que griten su nombre, no son creyentes.

Cree también el Papa que las religiones no son la causa sino parte de la solución del problema y, de ahí, que invite a la reconciliación, al perdón y al diálogo. En contra incluso de sus propias bases más rigoristas, partidarias de la condena del Islam.

Para el Papa, sólo la "puerta estrecha evangélica", sólo el perdón otorgado "setenta veces siete" (es decir, siempre) pueden unir a los creyentes en Dios de todas las religiones, para marginar a los fundamentalistas y evitar que el cáncer del fanatismo se siga difundiendo en el mundo islámico. Ése es el mensaje que Francisco volverá a repetir, una vez más, en su visita a Polonia por los caminos de Juan Pablo II. Y es que, como dice el arzobispo de Rouen desde Cracovia, donde ya se encontraba para participar en la JMJ, "la Iglesia católica no puede esgrimir unas armas distintas de las de la oración y la fraternidad entre los hombres". Y añade: "Pido a los jóvenes aquí presentes, que son el futuro de la humanidad, que no cedan a la violencia y se conviertan en

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Arquidiócesis: sus hijos, con problemas de salud Por Eugenia Jiménez

hay dos papás o mamás, ambos compiten, consciente o inel favorito. Según el artículo publicado en enero de 2015, en el British Journal of Education, Society & Behavioural Science, el sociòlogo Paul Sullins progenitores del mismo sexo son más del doble respecto a de Mark Regnerus, avalado por la Universidad de Texas, publicado en junio del 2012 en la revista Social Science Research, midió las diferencias en 40 indicadores sociales y personales entre tres mil estadunidenses, entre los 18 y 30 años, criados en ocho tipos diferentes de hogares, entre sus conclusiones destaca osexuales tienen un promedio más bajo en niveles de ingresos económicos, padecen más problemas de salud de salud física y mental, así como mayor inestabilidad en sus relaciones de pareja, mayores niveles de desempleo, adicciones, necesidad de asistencia pública y participaciòn en crímese debe adoptar niños para satisfacer un vacío de la pareja, sino para hacerles un bien, y no les hace bien crecer en un ambiente homosexual.

Dar en adopción a un niño a un matrimonio gay es cometer contra esa criatura una injusticia, al negarle intencionalmente su derecho de ser criado equilibradamente por un papá y una mamá, y ponerlo en una posición muy vulnera(Milenio) 25/07/2016 49.

Iglesia: hijos de parejas gay, los más afe ctados Alerta Desde la Fe de daños sicológicos; adopción debe hacer un bien, agrega

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 La Iglesia católica en México afirmó que los hijos de parejas del mismo sexo o de matrimonios igualitarios son los más afectados cuando se lleva a cabo un enlace de esa naturaleza.

A través del semanario Desde la fe, publicó las afectaciones sicológicas que pudieran tener los hijos de parejas del misIglesia se opone a la iniciativa del Presidente que promueve la Iglesia está preocupada por el daño físico, emocional y espiritual que conllevan las relaciones homosexuales. Explicó que el matrimonio gay no tiene una adecuada estabilidad emocional y que las parejas del mismo sexo que deciden tener hijos naturales, a través de inseminación artificial o subrogación materna, se enfrentan a celos, resentimientos y rupturas por decidir quién de los dos será el que done el semen o prestará el vientre. y realiza actividades distintas con sus hijos. Cuando hay dos mamás o dos papás, ambos compiten, consciente o inconscientemente, por ser la mamá o el papá favorito. De un maCitó la publicación del 25 de enero de 2015 en el British Journal of Education, Society & Behavioural Science, autoría de Paul Sullins, en la que concluye que los problemas emocionales de los hijos de parejas del mismo sexo son más del doble respecto de aquellos cuyos padres son heterosexuales.

La Iglesia consideró que la adopción no debe estar motivadiversas circunstancias, hay niños criados por mamás o papás solteros, divorciados o viudos, pero nadie considera

nal Philippe Barbarin por no denunciar las agresiones sexuales de un sacerdote de su diócesis.

A través de comunicado publicado el miércoles, los miembros de la asociación La Parole Libérée o La Palabra Liberada, que reveló las agresiones a menores cometidas por un sacerdote de Lyon, denunció que las declaraciones de Lalanne violentan y degradan a las víctimas de los actos de pedofilia.

Hoy sin embargo, Lalanne ofreció disculpas por sus afirma-

o a tal o cual con mis palabras que no fueron .

El obispo trató de rectificar sus declaraciones mediante un comunicado publicado el miércoles por la noche, lo cual no disminuyó la polémica.

Adicionalmente, declaró a la RFC que sus declaraciones no ni-

La ministra francesa de Educación, Najat Vallaud-Belkacem, pidió al prelado disipar las ambigüedades sobre el tema.

(SDP) noticias) 27/07/2016 51.

Un protestante dirigirá la edición argentina de periódico vaticano Por Gian Mario Gillio

El Papa sigue impresionando: un evangélico, Marcelo Figueroa, dirigirá la nueva edición argentina de

(El Universal) 25/07/2016 50.

a-

El obispo trató de rectificar sus declaraciones mediante un comunicado publicado unos días más tarde, sin embargo ya había desatado una grán polémica...

Francia. El obispo francés Stanislas Lalanne afirmó que la e-

no sabría decirlo, es distinto par obispo de Pontoise a la radio cristiana RFC. e-

su país de origen. Un nuevo impulso al carácter ecuménico del pontificado de Bergoglio en la víspera de su viaje a Suecia (31 de octubre-1 de noviembre de 2016) y a pocos meses del quinto centenario de la Reforma luterana (1517-2017).

Italia. La más llamativa novedad, que causó cierta consternación entre los católicos conservadores, según lo revelado por las agencias de prensa del Vaticano,fue precisamente el nombramiento de Marcelo Figueroa, periodista de radio, erudito, biblista y teólogo, y durante 25 años al frente de la Sociedad Bíblica Argentina, por lo tanto, un colega de largo plazo de Valdo Bertalot, director general para Italia de la Sociedad Bíblica Británica y secretario general de la Sociedad Bíblica Italiana. señaló a Riforma ha sorprendido a muchos evangélicos y católicos a nivel in-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 ternacional y nacional. Sin embargo, no me sorprende, pues recuerdo la larga amistad, de más de una década, entre ntonces cardenal y Figueroa, pastor de la Iglesia Presbiteriana San Andrés y director de la Sociedad Bíblica Argentina, trabajaron mucho para promover la difusión del texto bíbliAunque la embargo, no es una sorpresa: Francisco y Figueroa, juntos, recorrieron un camino ecuménico alrededor de la Palabra L a edición argentina del órgano oficial de la Santa Sede iniciará en septiembre y contará con 4 a 8 páginas totalmente dirigidas a los lectores del país latinoamericano, con articulistas escogidos y autorizados por el Papa. de la Sociedad Bíblica Argentina, fue miembro de varios comités internacionales de la Alianza Bíblica Universal; a menudo nuestros caminos se han cruzado continúa Bertalot , pues se ha hecho mucho para construir y promover las relaciones interconfesionales con la iglesia católica. In-

cluso en Roma, en las reuniones ecuménicas, en las que participó como biblista, nuestra presencia ha La nueva edición será supervisada por la Conferencia Episcopal Argentina y la comisión editorial recibirá el apoyo de rector de la Universidad Católica del país, monseñor Víctor deBergoglio. concluye Bertalot : será un periódico autónomo y, por tanto, enriquecido con aportaciones y reflexiones. Por ello, a raíz de esta nueva apertura ecuménica e interreligiosa del Papa, puede surgir expectación en zonas tanto protestantes y católicas. Esta es la dimensión sorpresiva a la que nos ha acostumbrado Francisco, al citar la con motivo del quinto centenario de la Reforma protestan(Alc-noticias.net) 25/07/2016

ÁMBITO INTERNACIONAL 52.

El regalo del cielo Por Francisco Pomares

España. ¿Fue el de Turquía un autogolpe de Erdogan? Hay quien piensa que pudo serlo, por la rapidez de su neutralización, por la rápida recuperación de todos los poderes del presidente y -sobre todo- porque ha servido para cimentar las políticas autoritarias de Erdogan, el hombre "que sólo cree en Alá, pero no se fía ni de Dios", según lo describía el embajador estadounidense en uno de los cables de Wikileaks. En realidad, da bastante igual que haya sido o no un autogolpe. Lo cierto es que fue calificado por Erdogan como "un regalo del cielo" cuando aún seguía disparándose en las calles de Estambul, la ciudad sobre las dos orillas del Bósforo que Napoleón creía debía ser la capital del mundo, si el mundo fuera un solo Estado. El golpe se ha convertido en la excusa perfecta para iniciar una purga de personal civil y militar como no se había visto igual en ningún país del mundo desde que los jemeres tomaron el poder en Camboya.

Turquía ha metido en la cárcel a once mil personas presuntamente implicadas en un levantamiento en el que no llegaron a participar ni la décima parte de conjurados. Entre los detenidos, gente como porteros de edificios o taxistas, con un potencial de peligrosidad bastante dudoso. Pero eso es solo la punta del iceberg: Erdogan ha aprovechado el golpe para iniciar una cacería indiscriminada de kemalistas defensores del laicismo y de seguidores del clérigo Fethulá

Gülen, un imán moderado que ha condenado el terrorismo islamista, defiende la tolerancia entre las religiones monoteístas y cree en el poder de la convicción.

Fundador de influyentes diarios cerrados tras el golpe y de una gigantesca cofradía de servicios educativos que funciona como una suerte de Opus Dei, su enorme predicamento entre las masas y su penetración en el aparato del Estado convirtió al exalcalde de Estambul, su aliado Recep Tayyip Erdogan, en primer ministro y más tarde en presidente de Turquía. Erdogan le acusa ahora -sin prueba alguna- de inspirar el golpe. Para construir las pruebas que Erdogan necesita, se ha detenido a 118 generales y almirantes, más de la tercera parte de los altos jefes del ejército, a las dos terceras partes del Supremo turco, a miles de jueces considerados afines a Gülen, y a 15.000 maestros, además de cien funcionarios de los servicios secretos, 250 de la oficina del primer ministro y 492 de la Dirección de Asuntos Religiosos. Desde el pasado sábado han sido despedidos más de 60.000 funcionarios, aparte los previamente detenidos.

Para poder aplicar las medidas excepcionales necesarias, Turquía suspendió el jueves su compromiso con la Convención Europea de Derechos Humanos, explicando que la derogación es como la que hizo Francia al decretar el estado de emergencia tras los atentados de noviembre. Una cínica explicación: porque lo que está haciendo Erdogan no es protegerse de actos terroristas, sino acabar con toda disidencia política y sentar las bases de un régimen autorita-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174

rio con clara deriva dictatorial y proyección religiosa. Un régimen en el que el Ejército -heredero del kemalismo, tradicional árbitro político de Turquía y defensor de un estado laico- va a ser sometido no al poder civil, sino a las fuerzas policiales leales al AKP, el partido de Erdogan, una policía que sobrepasa por primera vez este año el presupuesto militar, y cuenta con armamento bélico, tanques y helicópteros de combate. Controlado el ejército, destruida la independencia judicial y limpiadas las aulas de contaminación gulenita, Erdogan tiene hoy el control absoluto de una Turquía convertida en la mayor cárcel de Europa.

(El Día.es) 23/07/2016 53.

Taskin: "No hay alternativa a Erdogan. Los laicos se sienten derrotados" Por Josep Prat

Barcelona. Yasemin Taskin es una periodista turca. Aunque vive en Roma desde los años 90, Taskin ha sufrido en su propia piel el deterioro de las libertades en su país. Hasta dos veces, en el ejercicio de corresponsal, la han despedido como venganza por las entrevistas de su marido, el periodista italiano de La Repubblica Marco Ansaldo, a opositores del gobierno. Fundadora de la corresponsalía en Roma para la agencia de noticias estatal Anadolu, fue fulminada de esta el año 1998 por la entrevista de Ansaldo a Abdullah Ocalan, líder kurdo refugiado en Roma. Posteriormente, en 2014, cuando ya no se lo esperaba, del diario Sabah, por la de Fetullah Gülen, el imán exiliado en los EE.UU. a quien Recep Tayipp Erdogan considera el ideólogo del fallido golpe de estado de la semana pasada.

Nos llamamos por Skype. Habla con la misma seguridad de el primer día que la conocí en la ciudad eterna, en el Centrostudi di Comunicazione Giornalistica. La vida la ha llevado a conocer también lo que los periodistas decimos que es la parte oscura de la comunicación (la empresarial).

Escribe tan bien como habla. Por eso ganó el premio literario Donna Città di Roma y repitió como vicepresidenta de la Asociación de la Prensa extranjera. ¿Por qué ha estallado ahora la situación en Turquía?

Todo nace, digamos, de este intento de golpe de estado. Ha desencadenado un conflicto que ya preexistía, la gran lucha entre Erdogan y su exaliado Fethullah Gülen. Gülen es el responsable de una gran comunidad islámica presente en más de 150 países, que tiene el apoyo de los EE.UU. Ambos chocaron ahora hace unos años por varios motivos. En primer lugar, con respecto a política exterior, después de la intervención violenta de Israel contra una embarcación de una ONG de ayuda humanitaria a Gaza, que dejó 9 muertos.

Erdogan y Gülen tenían posiciones discrepantes, sobre la relación que debían tener con Israel a partir de entonces.

¿Pero no influyó más en el deterioro de las relaciones la denuncia de Gülen sobre una eventual trama de corrupción en el ejecutivo?

Sí, pero no sólo. Es cierto que después de que Gülen denunciara toda una serie de corruptelas de Erdogan y sus ministros empezó la verdadera guerra, pero antes ya había fricciones. Eso sí, fue en aquel momento que el presidente empezó a atacar las fuentes de financiación del imán, le cerró escuelas, así como acciones contra sus fundaciones. El contraste aumentó entonces, hasta el punto de cerrarle periódicos e intervenir su banca. Con todo, también cabe decir que en los últimos 20 años, Gülen ha hecho entrar a sus hombres, desde pequeños, en el ejército, en la magistratura, escuelas de ciencias políticas y derecho. En todas partes.

Eso ha propiciado que, por ejemplo, el 50% de los militares pertenezcan, como mentalidad, a su filosofía. Como eso, Erdogan, lo sabe, ha decidido hacer una gran limpieza. ¿Pero hay diferencias entre ellos sobre la laicidad del Estado?

No. El pasado de Gülen no es limpio en este aspecto. Él es un imán. En Turquía, antes de marcharse a los EE.UU., fue acusado de atentar contra la laicidad del Estado. Hay un montón de declaraciones suyas y predicas en varias mezquitas que se conservan. En cualquier caso, pienso que ha sido instrumentalizado por los americanos. Queda sin responder todavía la pregunta de cómo ha encontrado este hombre el dinero para abrir sus escuelas Harmony en más de 140 países. ¿Qué promueve exactamente en estas escuelas?

Bien, más allá de que se asegure que son escuelas óptimas, se promueve un islam moderado, el diálogo interreligioso.

El objetivo ha sido crear una comunidad por todas partes, incluso con cristianos y ortodoxos, libre de drogas, donde los profesores se ocupan de los estudiantes uno a uno...

El ejército siempre ha sido más occidentalizado que la población. O al menos es la sensación que da. ¿Pero imponer un estilo de vida, hasta qué punto es legítimo?

Bien, es cierto que no es justo imponer a nadie un estilo de vida, pero se tiene que considerar también que cuando Ataturk hizo estas reformas la población había heredado un imperio que estaba prácticamente acabado. Era una situación desastrosa en la que había que fundar un nuevo país. Él apostó por un país moderno, occidentalizado, y se tiene que decir que una parte de Turquía lo ha asimilado. Es el 50% de población que no vota a Erdogan. Después hay un 30-40% que está más islamizada, también porque en estos últimos 30 años ha habido una fuerte islamización. Han conseguido instruir las nuevas generaciones en este sentido. Es por eso que hoy se puede afirmar que Turquía no es un país unificado. Aun así, los laicos no pueden imponer

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 nada, pero tampoco los islámicos. Hace falta un nuevo contrato social. ¿Sin la intervención por Facetime, Erdogan conservaría todavía la silla de presidente?

Fue decisivo, porque consiguió que la gente tomara las calles, haciendo entender a los golpistas que no tenían el apoyo de la masa. Demostró ser un líder fuerte, que tenía controlada la situación. Pero no fue sólo eso. Hay que decir que el golpe de estado no estaba bien preparado y que también ayudaron a calmar la población otros ministros del gobierno, desde televisiones privadas.

Despidos y reintroducción de la pena de muerte. Son algunas de las medidas que Erdogan pretende o está llevando adelante. ¿Puede hacer alguna cosa el Parlamento para bloquearlo?

No. Él tiene mayoría en el Parlamento y el apoyo del partido nacionalista (MHP) con respecto a la pena de muerte. Creo que no tendrá dificultades para aprobarla, y todo apunta que será pronto. ¿Qué tienen que hacer los países europeos? Alemania ya ha dicho que rechazará la entrada del país en la Unión Europea como respuesta.

La Alemania de Angela Merkel ha hecho mucho daño. Ha votado siempre contra de la entrada de Turquía en la Unión, mientras que países como España e Italia siempre han dado apoyo. Incluso en los momentos en que el país estaba haciendo las reformas. Hubo momentos que sentíamos como si estuviéramos a punto de entrar, pero finalmente siempre se bloqueaba. Si hubiéramos entrado, quizás hoy no nos habríamos encontrado de esta manera, con un golpe de estado.

Los países europeos y los EE.UU. estuvieron en silencio hasta que no supieron que el golpe fracasaba.

Esperaban el éxito del golpe. Erdogan tendrá en cuenta este comportamiento en las relaciones futuras... ¿En la situación actual, es posible una alternativa política mayoritaria, y no militar, para devolver a Turquía al camino del laicismo?

Es difícil. No creo que sea posible en este momento. Los laicos se sienten derrotados, no tienen un partido o un movimiento donde estén presentes. El HKP, de centro-izquierda, fundado por Ataturk, ha perdido la credibilidad con respecto a las demandas de laicismo. No está en disposición de defender la posición de los laicos. No tienen ni la fuerza ni el liderazgo. Los laicos se han abandonado a sí mismos.

Turquía ha sido un modelo para los países musulmanes.

Ahora parece estar en grave riesgo. ¿Hasta qué punto la situación es dramá-

tica?

Turquía ha sido siempre un Estado laico de mayoría musulmana. Se había convertido en el gran modelo de un país islámico moderado, democrático, pero en vez de dedicarse a democratizar otros países se ha islamizado. No se ha sabido conservar. ¿Qué rol pueden tener los kurdos? ¿Dónde están?

Ahora mismo no se mueven. Hay un gran silencio. Están observando qué pasa. De hecho, en el Parlamento, el partido de los kurdos ha firmado el documento contra el golpe de estado. Gülen y sus hombres se han convertido en el principal peligro, por delante de ellos, y esperarán a cómo evoluciona este desencuentro.

Contexto El viernes 15 de julio de 2016, un grupo de militares decidió dar un golpe de estado en Turquía, mientras el presidente, Recep Tayyip Erdogan, estaba de vacaciones. No era el primero que vivía el país. En las últimas décadas ha habido 4 más, el de 1960, 1971, 1980 y 1997. Curiosamente los militares se han erigido siempre como los defensores de la democracia y las libertades, actuando cuando han considerado conveniente para evitar la secularización del país. Pero esta vez, a diferencia del resto, la población salió a las calles y las plazas para detenerlo.

El freno de la iniciativa militar ha servido a Erdogan para proseguir con su política de reducción de libertades y purga de la disidencia, un proceso rápido y detallado que hace pensar que tenía hecha la lista negra desde hacía tiempo.

Hasta ahora, se ha sacado la licencia de enseñanza privada a 21.000 profesores, se ha despedido a 15.200 del sistema público, y alrededor de' 11.000 personas han sido arrestadas por implicación con el golpe de estado (y en donde se encuentran militares, en su gran mayoría, y policías). ¿Pero hay algún autor ideológico detrás de todo esto? Erdogan ha señalado a Fethullah Gülen, un imán multimillonario exiliado en los EE.UU. que lo ha negado-, aliado suyo hasta hace tres años. Acusa a Gülen de crear un estado paralelo a Turquía a través de infiltrar hombres suyos en todos los sitios de poder del país. ¿Cómo? A partir de la creación de una red de asociaciones profesionales y estudiantiles, organizaciones caritativas, empresas, escuelas, universidades y medios audiovisuales.

(El Nacional.cat) 24/07/2016 54.

El Movimiento Gülen y Latinoamérica Por Wolfgang Risales Pacheco

Con el golpe de estado vivido por el gobierno turco en las pasadas semanas, la administración de Recep Tayyip Erdogan ha culpado abiertamente al clérigo islamista

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Fethullah Gülen, líder del movimiento Hizmet, de estar detrás de la asonada Uruguay. El movimiento Gülen es una de las mayores redes islamista del mundo, con más de 10 millones de seguidores distribuidos en 171 países. Creado por Fethullah Gülen es una corriente ampliamente extendida y con una fuerte presencia en Latinoamérica.

El fundador de este grupo es un intelectual y teólogo turco, Fethullah Gülen, quien fue muy cercano al actual primer mandatario otomano, durante décadas trabajaron juntos, hasta que Erdogan lo acuso de estar detrás de una investigación de corrupción en contra de las autoridades del gobierno de Ankara.

En el exilio desde 1999, vive en Saylorsbur Pensilvania, fiel defensor de la abolición del estado Laico (estado independiente de cualquier organización o confesión religiosa) y ayudó a formar la imagen de Erdogan y lo acercó al poder.

En el 2013, fue incluido entre las 100 personas más influyentes del mundo de la revista Times.

Gülen ha usado su influencia para diseminar por el mundo su Hizmet (Servicio, en lengua turca), donde ha logrado sumar nuevos adeptos a su idea de un islam más abierto al mundo.

Crítico ante el uso del terrorismo como método para lograr reivindicaciones sociales, escribió en el Washington Post en ocasión de los atentados del 11S ser un terrorista, ni un terrorista puede ser un verdade-

En su intento de abrirse paso en diferentes naciones del continente americano, los Centros de Lengua y Cultura Turca AnadoluDKM son su principal vehículo para llegar a las masas.

Entre las instituciones latinoamericanas que pertenecen al movimiento Hizmet, figuran el Colegio Hércules (Buenos Aires), el Colegio de Excelencia Raindrop (México), el Colegio Belo Futuro Internacional (en Brasil) y el Instituto Educacional Los Azulejos (Venezuela). red no tiene parangón. No tiene estructura formal, ni orgarman trabajar de manera mancomunada unidos por las ideas del islam de la tolerancia que profesa Gülen.

Este año el movimiento Hizmet ha sido calificado como Movimiento Terrorista y se le acusa de querer acumular poder a lo largo del mundo para atacar al gobierno de Erdogan y debilitar la imagen de Turquía en el exterior. Además de ser el cerebro detrás del golpe de estado que cobró la vida de 300 personas y dejo 6000 detenidos.

Ha sido acusada por sus detractores entre otras cosas de ser una estructura similar al Opus Dei que busca posicionar a sus baluartes en puestos de poder y así manipular la educación y otros aspectos de la vida ordinaria para imponer sus ideas y debilitar los estados laicos que imperan en algunos países del oriente medio.

(Segundoenfoque.com) 25/07/2016 55.

El terrorismo mutante Por Claudio Fantini

Su doctrina defiende el libre mercado y el papel determinante de la sociedad civil en la vida política de su nación, además de trabajar en el dialogo con otras corrientes ideológicas y el trabajo duro como valores que deberían definir a un buen musulmán. Es considerado un gran conservador en aspectos sociales y un liberal en materia económica.

Según explica Nancy Falcon directora del Centro de Diálogo Intercultural Alba de Argentina en declaraciones a la BBC,

las premisas que mueven a los seguidores de este clérigo musulmán que busca limpiar la imagen que tiene el mundo acerca de los creyentes de las enseñanzas del Corán.

Con un arraigo marcado en México, el Centro de Intercambio Cultural y Educativo México-Turquía de Ciudad de México es otro de los instrumentos para contribuir de manera directa en la interacción y acercamiento del pueblo otomano y azteca.

Lo que anuncian la masacre perpetrada con un camión de Niza y el sangriento y oscuro intento de golpe en Turquía Argentina. Tan funcional resulta al

a-

que la rebelión militar para derrocarlo fue, en realidad, tramada por él mismo.

En todo caso, tiene más lógica pensar en una jugada maquiavélica del propio Erdogán, que en una conspiración urdida por el imán Gülen, antiguo mentor al que ahora acusa de haber organizado el sangriento y fallido golpe de Estado.

Lo único claro es que las dos tragedias ocurridas en el mismo puñado de días, la masacre en Niza y el intento de golpe en Turquía, son señales oscuras de lo que viene en materia de terrorismo ultra-islamista en el mundo, y de autocracia con trasfondo religioso en el país que, como los puentes del Bósforo, tiene el inmenso valor estratégico de conectar los países y culturas occidentales, con los países y culturas del vasto mundo musulmán.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Desde la masacre de Niza, los servicios de seguridad ya no sólo tendrán que detectar a quienes portan armas o explosivos. Ahora también tendrán que detectar la intención que lleva en la mente quien esté al volante de un camión o cualquier vehículo que pueda lanzarse contra una multitud.

A todas luces, una misión imposible.

Y desde la improvisada rebelión de un grupo de oficiales turcos, Erdogán tendrá un pretexto más para perseguir a críticos y opositores, acelerando el proceso de acumulación despótica del poder.

Rusia republicana, Recep Tayyip Erdogán bien puede ser sobre los escombros del Imperio Otomano.

Fue muy heroico y digno que miles de turcos salieran a la calle, como en 1991 lo hicieron los moscovitas para abortar el golpe del KGB contra Gorbachov. Enfrentando los tanques en Estambul y Ankara, dejaron en claro que la historia no puede retroceder al siglo 20, cuando el ejército actuaba como garante del Estado laico que fundó Ataturk en 1923.

En ejercicio de aquel rol se dio el golpe de Estado del general Cemal Gücel en 1960, el derrocamiento de Suleymán Demirel en 1971 y la asonada que llevó al poder al general Evrén en 1980.

Aquella Turquía era laica y tenía instituciones republicanas de estilo occidental, pero también era autoritaria. Los partidos laicos llevaban décadas de decadencia y corrupción, y la única opción eran los partidos islamistas con los que Nekmettin Erbakan quería construir una teocracia en la Anatolia.

El imán Gülen entendió que Erbakán y sus invenciones teocráticas, como el Saadet (Partido de la Felicidad), no eran alternativa a los decadentes partidos laicos. Fethullah Gülen, su fundación y su vasto movimiento Hizmet (el servicio) ayudaron al economista religioso Erdogán a convertirse en alcalde de Estambul.

Gülen fue uno de los fundadores del AKP, partido con el que Erdogán y Abdulá Gül impulsaron un novedoso fundamentalismo moderado, al que presentaron como el equivalente musulmán de los partidos democristianos de Europa.

El intelectual que los ayudaba usó su influencia, sus organizaciones y la llegada al público de sus medios de prensa, para que Erdogán llegue a ser primer ministro y Abdulá Gül presidente.

Si en el siglo 20 habían sido los laicos los que modernizaron Turquía, el siglo 21 comenzaba con los islamistas moderados reiniciando esa tarea. La suspensión del artículo 15 de la Constitución puso fin a la impunidad del ejército y a su rol de guar-

dián del Estado, mientras que la abolición de la pena de muerte y otras reformas hechas por la dupla Erdogán-Gül acercaban Turquía a Europa y la sintonizaban institucionalmente con sus socios de la OTAN. Pero así como Kirchner se volvió contra Duhalde después de que lo ayudara a llegar al poder, Erdogán empezó a volverse contra quienes lo habían ayudado a vencer a los ataturkistas y a los islamistas de Erbakan. n de sus camaradas moderados Abdulá Gül y Ahmed Davutoglu, y lo llevó a enfrentar a Gülen hasta obligarlo al exilio cuando los medios del Hizmet denunciaron la corrupción y la deriva autoritaria en la que había entrado el presidente.

Entonces vino la censura al diario Zaman y la presión a las empresas y las instituciones ligadas al influyente imán.

Algunos consideran al Hizmet una versión musulmana del Opus Dei. Para otros, Fethullah Gülen tiene oscuras intenciones y un proyecto geopolítico de inspiración otomana. Es cierto que sus organizaciones han logrado un inmenso poder, pero también es cierto que han impulsado el diálogo interreligioso y el ecumenismo islámico.

Además, sus instituciones educativas forman para que no y promueven la modernización del Islam para que conviva con el pluralismo y el capitalismo. De algún modo, es la versión islámica de lo que fue la reforma protestante en el cristianismo, incorporando la burguesía, la revolución industrial y el capitalismo contra los que siempre se había resistido el espíritu medieval del catolicismo.

Se supone que Erdogán era parte de la modernidad promovida por Gülen. Pero hubo un punto en el que giró hacia el despotismo a cualquier precio. Y esta sorpresiva y sospechosa asonada militar es funcional a una nueva envestida contra cualquier poder que se aproxime o limite el suyo. Él mismo cometió la negligencia de catalogar la sangrienta A renglón seguido, acusó a Gülen de haber organizado el golpe desde su exilio en Pensilvania y luego propuso reinstaurar la pena de muerte.

El islamismo moderado que germinó en Turquía es un antídoto contra el ultra-islamismo. Su importancia es crucial para desactivar al fanatismo que incubó un terrorismo mutante. Igual que los virus y bacterias mutan para inmunizarse contra los antibióticos, el nuevo terrorismo va cambiando permanentemente para inmunizarse contra las medidas de seguridad desarrolladas para evitar sus crímenes.

La última mutación nació en manuales elaborados por Hamas en Gaza y enviados a Cisjordania. Explican que, para eludir a la policía, el ejército y el Shin Bet, no se deben usar

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 armas convencionales sino cualquier cosa a modo de arma.

En especial, los vehículos. Por eso en Israel hubo autos lanzados contra personas aglutinadas en paradas de colectivos.

Por cierto, nada tienen que ver los palestinos con lo ocurrido en Niza, pero la idea de Hamas está siendo implementada por ISIS. Los incorporó a los mensajes que lanza a internet y están calibrados para que lunáticos y psicópatas se conviertan en jihadistas espontáneos y entren en trance exterminador.

Si ya era difícil detectar armas y explosivos ocultos en la ropa, detectar la intención que tiene en mente quien está al volante de un camión, un colectivo, una avioneta o lo que sea, resulta, directamente, una misión imposible.

Tras liberar la iglesia, los policías se realizaron operaciones de busca de explosivos en el recinto religioso mediante perros.

Se confirmó que se trata de un atentado terrorista que ya está siendo investigado por la Fiscalía antiterrorista de París. adijo el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi.

Fuentes de la Iglesia dieron a conocer que el sacerdote asesinado fue Jacques Hamel, de 84 años.

(Forbes.com.mx) 26/07/2016 57.

(Noticias.perfil.com) 23/07/2016 56.

Terroristas atacan iglesia en Francia; mu ere sacerdote Normandía. El asalto a una iglesia en el norte de Francia realizado por dos terroristas tuvo un saldo de un sacerdote muerto y un feligrés gravemente herido. La toma de rehenes ya fue controlada y las autoridades confirmaron que se abatió a los dos atacantes.

El hecho se trata de un atentado terrorista realizado por Estado Islámico, ya que los atacantes reivindicaron pertenecer a dicho grupo, dijo el presidente Francois Hollande en conferencia de prensa. La organización ha reivindicado el ataque a través de la agencia Amaq.

De acuerdo con los reportes oficiales, la iglesia de SaintEtienne-du-Rouvray, ubicada en la región de Normandia, fue atacada por hombres armados con cuchillos entre las 10 y 11 horas, tiempo local, quienes tomaron como rehenes al cura, dos monjas y dos feligreses. ce de un rehén que fue asesinado, mencionó el portavoz del ministerio francés del Interior, Pierre Henry Brandet, a France info. mos luchar por

eu-

galo. santes de dar por terminada la rueda de prensa.

Se trata del segundo ataque en Francia en menos de dos semanas, luego de que el 14 de julio un tunecino embistió con un camión de carga en contra de la multitud congregada en el puerto de Niza, matando a 84 personas e hiriendo a más de trescientas.

El Papa muestra su "dolor y horror" ante "esta violencia absurda" Por Jesús Bastante

Lombardi lamenta el "bárbaro asesinato" del párroco Roma. Nada más conocerse la noticia del secuestro y degüello del sacerdote en la iglesia francesa de Saint-Etiennedu-Rouvray, en Normandía, el portavoz vaticano, Federico Lomardi, declaró que "es una nueva noticia terrible que, desgraciadamente, se suma a una serie de violencia que en los últimos días ya hemos sufrido" y que han creado "un inmenso dolor y preocupación".

"El Papa está informado y participa del dolor y el horror de esta violencia absurda", subrayó Lombardi, quien apuntó que "seguimos la situación y esperamos más información para comprender mejor lo que sucedió".

Para el portavoz vaticano, Francisco "condena de la forma más radical todas las formas de odio y ofrece su oración por las personas afectadas". "Estamos particularmente impresionados porque este terrible acto de violencia tuvo lugar en una iglesia, un lugar sagrado en el que anuncia el amor de Dios, con el bárbaro asesinato de un cura", concluye el comunicado, que muestra la cercanía del Papa con la archidiócesis de Rouen "y el pueblo francés".

(Religión Digital) 26/07/2016 58.

Líderes religiosos de Francia, unidos tras ataque en iglesia Por Syilvie Corbet

Paris. Los principales líderes religiosos de Francia transmitieron el miércoles un mensaje de unidad y solidaridad tras una reunión con el presidente, François Hollande, luego de un ataque de extremistas islámicos contra una iglesia católica en el que degollaron a un anciano sacerdote.

Hollande tenía previsto presidir un consejo de defensa y una reunión del gabinete más tarde el miércoles tras reunirse con líderes católicos, ortodoxos, musulmanes y judíos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Dos agresores tomaron rehenes el martes en la iglesia de Saint-Etienne-du-Rouvray, en la región nororiental de Normandía, durante la misa de la mañana. Después de que el sacerdote fuera asesinado, la policía mató delante de la iglesia a los dos agresores, uno de ellos un hombre de la zona.

El cardenal Andre Vingt-Trois, arzobispo de París, pidió a los católicos que "superen el odio que llega a su corazón" y no "entren en el juego" del grupo extremista Estado Islámico, que "quiere enfrentar entre sí a los hijos de una misma familia".

El rector de la principal mezquita de París, Dalil Boubakeur, dijo que los musulmanes franceses deben presionar para que se mejore la formación de los clérigos musulmanes y pidió que se trabaje en una reforma de las instituciones musulmanas francesas, sin entrar en detalles.

La fiscalía francesa identificó a uno de los agresores como Adel Kermiche, de 19 años, que creció en la localidad y el año pasado intentó viajar dos veces a Siria utilizando documentos de identidad de familiares. Fue detenido fuera de Francia, enviado de vuelto y acusado de cargos preliminares de terrorismo. Llevaba una tobillera de rastreo.

La identidad del segundo agresor no se hizo pública. La policía que registró la zona tras el ataque detuvo a un joven de 16 años, que según el fiscal François Molins era el hermano menor de un joven que viajó a la zona que controla el grupo Estado Islámico en Siria o Irak, llevándose la identificación de Kermiche.

Los residentes del pueblo colocaron velas ante el ayuntamiento y pidieron la clase de unidad que ha reclamado Hollande.

"Va a ser difícil admitirlo... tenemos miedo", dijo Mulas Arbanu, vecino de un pueblo cercano a Rouen. "Seamos cristianos, musulmanes, lo que sea, debemos estar juntos".

gión de la Alta Normandía.

El arzobispo Omella, que se encuentra estos días en Cracovia para participar en la Jornada Mundial de la Juventud, expresó su dolor y su solidaridad con la Iglesia de Francia, la Archidiócesis de Rouen y todo el pueblo francés. También ha querido pedir al pueblo fiel una oración por la reconciliación y la paz.

El obispo auxiliar de Barcelona Sebastià Taltavull también se refirió al terrible asesinato del sacerdote francés durante la homilía pronunciada ayer con motivo de la festividad de las Santas Juliana y Semproniana. En la basílica de Santa María de Mataró, monseñor Taltavull manifestó su preocupación por la escalada de violencia que vive Europa en los últimos tiempos.

Monseñor Taltavull afirmó que "estamos perplejos y la tristeza invade nuestra alma y no sabemos cómo salir de este espiral de violencia. ¿Cómo hacer fiesta en medio de este panorama? ¿Cómo responder a tanta provocación? ¿Cómo hacer frente a quien se presenta de golpe y de forma anónima con la persecución, la ofensa y la calumnia? ¿Cómo cantar cantos al Señor y hacer de ellos oración que nos une y emociona?".

El obispo Taltavull recordó el Evangelio según san Lucas para añadir que "cuando Jesús hoy nos dice que en medio de esta situación debemos hacer fiesta, ¿cómo encajarlo y ser fieles? Sabemos por él que nuestra reacción siempre deberá ser de perdón, y no utilizar nunca ni la provocación violenta ni la venganza, sino la justicia y la misericordia.

Difícil, ciertamente, ¡pero no imposible! Tenemos el ejemplo de Jesús en la cruz y el de los santos y las santas en la persecución y el martirio: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lc 23,34). Los cristianos debemos ser fuertes y hemos de querer que sea el Espíritu del Señor quien nos comunique esta fortaleza. Abrámosle el corazón y dejémosle que actúe a favor nuestro."

Said Aid Lahcen dijo haber conocido al sacerdote asesinado, el reverendo Jacques Hamel, de 85 años.

"Desde el momento en el que uno toca una religión, ataca al país y ataca a un pueblo. No debemos entrar en discrepancias, sino mantenernos un pueblo unido como éramos antes", dijo.

(AP) 27/07/2016 59.

El arzobispo de Barcelona pide oraciones por la reconciliación y la paz Expresa su dolor y su solidaridad con la Iglesia de Francia Cataluña. El Arzobispo de Barcelona condena enérgicamente el atentado que este martes ha acabado con la vida de un cura de la localidad francesa de Saint-Etienne-du-Rouvray, en la re-

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Para el CMI el ataque perpetrado en Japón insta a la afirmación de toda vida humana Suiza. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ha expresado su condena y sus condolencias por el asesinato de varias personas con discapacidad en Japón.

Las noticias sobre el asesinato de 19 personas con discapacidad mental, de entre 18 y 70 años de edad, perpetrado el 26 de julio en el centro Tsukui Yamayure-en, de Sagamhira (Japón), identifican a un antiguo trabajador del centro, de 26 años, como autor de los hechos.

En el ataque nocturno también resultaron heridas otras 25 personas.

45

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Según se informa, el sospechoso habría declarado que de-

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y en el pasado había defendido la eutanasia para las personas con discapacidades y dificultades graves. ral en funcio-

enes contra la seuros para no ir a prisión. Otros tres cristianos iraníes han sufrido la misma suerte

Hizo alusión a la declaración de la Red Ecuménica de Defensa de las Personas Discapacitadas del Consejo Mundial de Iglesias (EDAN-CMI), aprobada un mes atrás por el Comité

Teherán. Yousef Nadarkhani, pastor en una iglesia evangélica de Irán fue liberado de la cárcel y absuelto de apostasía en 2012, pero acaba de ser acusado de "actuar contra la seguridad nacional".

nes, el Rev. Dr. Hielke Wolters, tras el ataque.

imagen de Dios, son amadas por Dios, y merecen nuestra amorosa atención; pues al fin y al cabo, todas las personas son vulnerables. Este asesinato atenta contra nuestras convicciones más profundas y contra la singular responsabilidad que tenemos los unos para con los otros como hijos de

de olvidar o denigrar la personalidad y el valor de quienes padecen lesiones o enfermedades crónicas físicas o mentales. Pero ahí está la fuente de nuestra ética y de nuestras convicciones fundamentales en relación con los derechos humanos, en la afirmación del valor sagrado de la vida amuel Kabue, secretario ejecutivo de echo a llevársela. Esto va más allá de cualquier religión, pues la comunidad mundial, a través de las Naciones Unidas, ha estipulado claramente que toda persona tiene derecho a la vida. La Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad lo deja claro al afirmar que todos los seres humanos tienen el derecho inherente a la vida y que todos los Estados deben adoptar las medidas necesarias para garantizar el goce efectivo de ese derecho por las personas con discapacidad en igualdad de condiciones con las demás. Por lo tanto, las personas asesinadas merecían la protección del Estado, y todo individuo que haya manifestado sentimientos negativos contra la vida de las personas con discapacidad debería mantenerse alejado de cualquier ins-

de esos 19 hombres y mujeres, despojados de su futuro por este acto salvaje, y al de los heridos. Oramos por ellos y con ellos y, junto a nuestras iglesias miembros y a todas las personas de buena voluntad, nos comprometemos a proteger y cuidar el precioso don de la vida, especialmente allí don(Noticias CMI) 28/07/2016

Irán ordena de nuevo encarcelar al pastor Nadarkhani

Se ordenó a Nadarkhani que acudiese a la sección 13ª del Tribunal Revolucionario de Rasht el pasado 24 de julio, donde fue acusado y puesto en libertad, pero se le dio una semana para recaudar 100 millones de touman de fianza (moneda nacional que equivale aproximadamente a 33.000 dólares o 30.000 euros) para evitar ser arrestado. También fue acusado de ser sionista y se le informó que no tenía derecho a evangelizar.

Ya el pasado 13 de mayo, el pastor y su esposa, Tina Pasandide Nadarkhani, fueron detenidos después que agentes del Servicio de Seguridad de Irán (VEVAK) allanaran su casa en Rasht como parte de una actuación contra unos diez hogares cristianos.

Aunque el matrimonio fue puesto en libertad de inmediato, tres miembros de su congregación, Mohammadreza Omidi (Youhan), Yasser Mossayebzadeh y Saheb Fadaie, quedaron detenidos en la prisión de Rasht Lakan y luego puestos en libertad tras pagar una fianza por valor de aproximadamente US $ 33.000. Los tres hombres aún no se han informado de los cargos presentados contra ellos.

Mervyn Thomas, presidente ejecutivo de la Christian Solidarity Worlwide (CSW, ONG cristiana de defensa de la libertad religiosa y los derechos humanos) ha expresado que: "Es muy preocupante este acoso renovado contra el Pastor Nardarkhani. Los cargos de atentar contra la seguridad nacional son falsos e indican que las autoridades insisten en castigar a la comunidad cristiana por ejercer su derecho a la libertad religiosa o de creencias. Instamos al gobierno iraní para desestimar los cargos en su contra y a cancelar los cargos pendientes contra Mohammadreza Omidi, Yasser Mossayebzadeh y Saheb Fadaie. La comunidad internacional debe presionar al gobierno de Irán para cumplir con sus obligaciones de respetar el derecho de sus ciudadanos a la libertad de religión o de creencia, como se indica en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, del que es signatario, y en la propia Constitución de Irán ".

Perseguido desde 2009 La historia de Nardarkhani se remonta a 2009, cuando fue detenido tras acudir a la escuela de sus hijos a cuestionar la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 imposición de la educación religiosa musulmana a todos los alumnos, por considerarlo inconstitucional.

Fue acusado de apostasía y condenado a muerte en 2010, una decisión que fue confirmada por el Tribunal Supremo en 2011. El 8 de septiembre de 2012 fue puesto en libertad tras ser absuelto del cargo de apostasía, pero declarado culpable por evangelizar. El pastor fue llevado a prisión el 25 de diciembre de 2012 para completar el resto de su condena de tres años, y fue puesto en libertad una vez más el 7 de diciembre de 2013.

(Protestante Digital) 25/07/2016 62.

Burke: "No hay duda de que el Islam quiere gobernar el mundo" Los cardenales Burke y Sarah piden a Europa luchar para frenar el avance del Islam

fuerzas musulmanas. "Estos hechos históricos se relacionan directamente con la situación de hoy en día. No hay duda de que el Islam quiere gobernar el mundo", ha reflexionado Burke.

Como respuesta ante esta situación, Burke propone a las naciones occidentales reafirmar su origen y fundamentos cristianos, sin que suponga una limitación de la libertad religiosa. "Tenemos que decir que no, que nuestro país no debe convertirse en un estado musulmán", ha defendido este cardenal que en su nuevo libro asegura que la Iglesia católica debería temer al Islam.

Por otra parte, el cardenal Robert Sarah publicó en Twitter el siguiente mensaje: "¿Cuántos muertos (hacen falta) para

que los gobiernos europeos comprendan la situación en que se encuentra Occidente? ¿Cuántas cabezas decapitadas?".

Roma. Ante el aumento de ataques islamistas en suelo occidental, el cardenal Raymond Burke, patrono de la Soberana Orden de Malta, y uno de los principales opositores al Papa Francisco, ha advertido que el Islam "quiere gobernar el mundo" y ha hecho un llamamiento a las naciones occidentales a reafirmar su origen cristiano para frenar su avance.

(Religión Digital) 27/07/2016

En declaraciones a Religion News Service, Burke ha criticado a quienes, con el buen propósito de ser tolerantes, tienden a pensar que el Islam es una religión como la fe católica o la fe judía, sin comprender que el Islam es "fundamentalmente una forma de gobierno".

Londres. Una familia siria ha sido acogida en el Palacio de Lambeth, la residencia del primado de la Iglesia de Inglaterra, en el centro de Londres.

"El Islam es una religión que, según su propia interpretación, también debe convertirse en el Estado", explica Burke en su libro Esperanza para el mundo. La diferencia entre Islam y cristianismo radica en que la primera tiene una clara ambición de gobernar, según este cardenal.

"Cuando se convierten en una mayoría en cualquier país, entonces tienen la obligación religiosa de gobernar ese país", ha sostenido este cardenal, al tiempo que ha defendido que si lo que quieren los ciudadanos occidentales es ser gobernados por musulmanes, sólo deben continuar actuando como lo han hecho hasta el momento.

Burke también ha señalado el grave problema que afrontan países como Bélgica o Francia, donde "hay pequeños estados musulmanes" que constituyen zonas prohibidas para las autoridades gubernamentales. Ha advertido, además, que quienes no estén de acuerdo con ser sometidos por un gobierno islámico, tienen razones para tener miedo ante esta perspectiva.

Asimismo, este cardenal ha hecho referencia a enfrentamientos históricos como la batalla de Lepanto y la batalla de Viena, en los que las naciones cristianas lograron derrotar a las

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Welby acoge una familia de refugiados en el Palacio de Lambeth Comunidades y organizaciones británicas podrán acoger a familias de refugiados. El arzobispo de Canterbury abre las puertas de la casa anglicana para dar ejemplo

El arzobispo de Canterbury, Justin Welby, explicó que la familia, entre quienes se encuentra un niño que necesitará tratamiento médico en el cercano Hospital de St Thomas, vivirá en una casa de campo perteneciente a la residencia oficial del arzobispo, después de huir de la guerra en Siria.

Se trata de una iniciativa lanzada por el Ministerio de Interior británico para favorecer la acogida de refugiados que está pendiente de aprobarse, pero a la que la Iglesia de Inglaterra ya se ha sumado para dar ejemplo.

La idea es que organizaciones benéficas, entidades, iglesias ilias sirias, siendo responsables de proveerles vivienda y ayudarles a integrarse en la vida diaria.

Londres mientras ayudan a estas familias vulnerables a reeino Unido, Amber Rudd, que apeló a la diversidad de Lonzquita de Londres y el Ejército de Salvación sean las próximas organizaciones en sumarse a este nuevo plan.

Este proyecto sigue las previsiones del gobierno británico de acoger al menos 20.000 refugiados sirios para el año 2020. Con esta nueva familia en suelo británico, la cifra de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 refugiados acogidos hasta el momento en el Reino Unido asciende a 1.800 personas.

P. ¿Cuáles han sido los retos y los mejores momentos en estos meses de preparación para YLG2016?

(Protestante Digital) 22/07/2016

R. Para Lausana es muy importante que la iglesia a nivel global esté representada en sus reuniones. Así que teníamos muchas ganas de tener una gran representación de los países en vías de desarrollo. Como el coste de la reunión es elevado, hemos tenido alrededor de 450 solicitudes de becas. Ha sido un reto recaudar los fondos necesarios para ellos.

64.

Jóvenes cristianos de todo el mundo reflexionarán sobre la misión en Indonesia

de las generaciones anteriores, pero audaz para contexplanificación del Encuentro de Líderes Jóvenes de Lausanne 2016 Indonesia. Alrededor de 1.000 líderes cristianos jóvenes, de 150 países, viajarán a Indonesia para participar en el Encuentro de Líderes Jóvenes de Lausanne 2016 (YLG2016 en sus siglas en inglés).

La reunión "que ocurre una vez en cada generación" tendrá lugar del 3-10 de agosto de 2016 en el ciudad de Yakarta.

Movimiento de Lausana. Las reuniones anteriores se celeLos participantes trabajarán juntos en "talleres temáticos y grupos regionales, en `laboratorios de brainstorming estratégico´, y con mentores líderes ya experimentados en la misión global de hoy." Los organizadores esperan que la semana en Yakarta pueda convertirse en un "trampolín" para muchos cristianos en su ministerio.

El tema de la conferencia es "Unidos en la Gran Historia": "Dios está escribiendo una gran historia que se extiende desde la Creación hasta la Nueva Creación a través de la cruz, una historia en la que cada continente y grupo de personas ha tenido su importancia a través la historia".

Sarah Breuel, Presidenta del equipo de planificación del evento, respondió a las preguntas de Evangelical Focus.

Habló acerca de la visión y las expectativas del encuentro, en la siguiente entrevista.

Pregunta. ¿Cuántas personas van a participar y de cuántos países? ¿Cuál es el perfil de los participantes que habéis invitado este año?

Respuesta. Esperamos cerca de 1.000 participantes de unos 150 países. Hemos recibido miles de solicitudes, y el proceso de selección ha sido largo, con mucha oración, y realizando una selección regional. El perfil de los participantes son líderes evangélicos emergentes, de entre 25-35 años de edad, con potencial de liderazgo nacional e internacional.

Alrededor de dos tercios de los participantes son de países en vías de desarrollo, y aproximadamente un tercio de ellos son mujeres.

Uno de los mejores momentos ha sido ver la mano de Dios con las autoridades de Indonesia. Con toda la gente que viene de todas partes del mundo, conseguir visas para los participantes fue un gran reto. Después de pedir a los participantes que oraran por todas esas naciones, hemos visto la mano de Dios en el proceso y hemos sido capaces de conseguir visas para la gran mayoría de los países.

Otra cosa que ha sido especial es ver cómo los participantes ya estaban conectados, tratando en profundidad los temas,meses antes del evento.Hemos tenido alrededor de 140 grupos pequeños que se reunían por Skype en los diferentes países, casi todos los participantes se han comunicado a través de un grupo de Facebook que se ha convertido en una plataforma interesante para conversaciones sobre el Evangelio, y alrededor de una cuarta parte de los participantes se conectan a través de WhatsApp de manera habitual.

Esto es importante para nosotros, porque nuestra visión siempre ha ido más allá de tener una reunión semanal, queremos ser una comunidad que viaja junta. Nos sorprendimos al ver la visión se convirtió en una realidad mucho antes de que se conocieran en persona.

P. ¿Por qué Yakarta? ¿Tendrán los participantes la oportunidad de aprender acerca de la sociedad y la iglesia en Indonesia?

R. En un principio, el encuentro iba a tener lugar en Kiev, Ucrania. Hemos caminado con nuestros hermanos y hermanas de Ucrania durante la difícil situación política en el país. Nos dio pena no poder tener la reunión allí. Entonces Dios abrió una puerta de forma milagrosa, a través de nuestro director, Michael Oh, para que el anfitrión fuera Indonesia. Estamos muy impresionados por la amabilidad y hospitalidad de la gente de Indonesia. Habrá un día libre en el Encuentro, donde los participantes tendrán la posibilidad de visitar las iglesias de Indonesia y ver más de este gran país.

P. Los valores y las metas han marcado el Movimiento de Lausana desde su primera reunión en Suiza (1974). ¿Cree que las nuevas generaciones de líderes cristianos que vienen a la YLG2016 han oído hablar de esta visión?

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 R. Los participantes de YLG2016 llevan un año de preparación para este evento, que incluía, entre otras cosas, conocer la historia del Movimiento de Lausana, sus documentos básicos y sus valores. Estamos muy emocionados de poder ver cómo esta nueva generación recibeuna herencia tan preciosa. Al poder conocer de cerca a muchos de los participantes, veo una generación que es humilde al aprovechar la sabiduría de las generaciones anteriores, pero también lo suficientemente audaz para contextualizarla y encontrar nuevas iniciativas para la misión global.

P: Muchas cosas han cambiado en nuestras sociedades globalizadas. ¿Qué nuevas prioridades van a tratarse en la conferencia con los participantes para responder al reto de la misión hoy en día?

R. Uno de los frutos de la reunión de Ciudad del Cabo en 2010, fue el Compromiso de Ciudad del Cabo, que se tradujo en 35 grupos temáticos que están trabajando en las cuestiones misionales clave de nuestro tiempo. Cada uno de estos grupos se presentará en el encuentro, para que los participantes puedan ser parte de ellos.

En las `sesiones de plataforma´, vamos a abordar algunos de los problemas más acuciantes de nuestra generación: cómo proclamar la verdad de Cristo en un mundo tan escéptico, ¿qué significa predicar todo el Evangelio y el Señorío de Cristo por encima de la pobreza o los problemas medioambientales?, cómo responder a las diferentes concepciones de sexualidad, la iglesia perseguida y cuáles son los principales desafíos que enfrenta el evangelicalismo en las próximas décadas.

P. El último YLG fue en 2006, ¿cuáles son algunas historias alentadoras que salieron de esa reunión?

R. El último YLG fue en Malasia. Para nosotros es emocionante ver que nuestro director, Michael Oh, fue un participante en 2006. Muchos de los participantes de ese encuentro ahora ocupan posiciones de liderazgo regional, nacional y global, teniendo cada vez más impacto en la misión global , así que esto es muy emocionante de ver.

P: Por último, ¿cómo pueden las personas orar por los participantes de YLG2016?

R. Nos encantaría que oraran para que el Espíritu Santo establezca conexiones divinas en nuestra semana juntos, que permitan un impacto del Evangelio en las naciones en las próximas décadas.

(Protestante Digital) 29/07/2016 65. España, atada al pasado Nos ceñiremos sólo a la esfera del poder político en tres aspectos: los impedimentos raciales y a la mujer, y la confesionalidad católica

En general tendemos a hablar del progresismo que vive España apoyados en determinadas leyes, o vagas ideas de tolerancia y pluralidad.

Sin embargo, los hechos son muy distintos, y nos ceñiremos sólo a la esfera del poder político en tres aspectos: los impedimentos raciales y a la mujer, y la confesionalidad católica.

El primero: es impensable que en España alguien de una Hablamos de hijos y nietos de inmigrantes (latinos, árabes, ect.) y ciudadanos de etnia gitana.

Quizás hasta les suene a locura esa idea, pero en Reino Unido el laborista Sadiq Khan, hijo de un matrimonio paquistaní que se instaló en un suburbio en el sur de Londres en los años 60, es el nuevo alcalde de la capital británica. ¿Es posible que con un hijo de inmigrantes ocurra esto en una gran ciudad española, o en un puesto relevante de un partido político? En absoluto a día de hoy.

Lo mismo ocurre con el pueblo gitano español. Alguno de sus miembros ha sido puesto en la fachada de algún partido, pero sin peso político real.

Hablamos en segundo lugar del papel de la mujer, y es cierto que bastante se ha avanzado (¡faltaría más!).

Pero estamos muy lejos no ya de una Presidenta de Gobierno (como sí ha ocurrido en Alemania o Inglaterra, por ejemplo), sino simplemente de una candidata con posibilidades auténticas de serlo, como ocurre con la demócrata Hillary Clinton en EE.UU. Y ya en tercer y último lugar, el tema confesional. Es para llorar. Se podrá echar la culpa a las propias confesiones, pero cuando ningún cargo relevante en ningún partido es de otra confesión distinta a la católica, es para pensar que algo está pasando. mediopensionistas están pe

i-

Y volvemos a poner algunos pocos ejemplos fuera de España. En la protestante EE.UU. fue elegido Presidente el católico Kennedy. El mencionado alcalde de Londres (Sadiq Khan) es musulmán. El católico John Gummer fue ministro en el gabinete de Margaret Thatcher y John Major. de peso en varios partidos (la propia Unión Demócrata Cristiana CDU- de Merkel es dominada por dirigentes católicos), sino que el partido Unión Social-Cristiana (CSU) en términos ideológicos representa ideas más conservadoras que la CDU y una conexión más estrecha con los valores de la Iglesia católica, mayoritaria en la región.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Así pues ¿en qué es progresista España? ¿en qué se ha facilitado el acceso a los ciudadanos hijos de inmigrantes, al pueblo gitano, a la mujer, a ciudadanos de confesión distin-

ta a la católica? Ustedes mismos.

(Protestante Digital) 27/07/2016

GÉNERO Y ECUMENISMO 66.

Construyen un templo para las once rel igiones de Donostia Los alumnos de arquitectura de la UPV/EHU realizan este proyecto en el marco de la capitalidad Donostia. El edificio Möbius será el nuevo punto de encuentro de las religiones, ya que acogerá distintas actividades impulsadas por las confesiones religiosas presentes en la capital guipuzcoana. Esta obra efímera está siendo construida en el campus de la ciudad por los alumnos de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de la UPV/EHU y se engloba en el proyecto Baitara baita de Donostia 2016, que busca crear espacios para favorecer el conocimiento de las diferentes confesiones y promover el diálogo intercultural e interreligioso sobre la base de los derechos humanos. isidad que existe en la ciudad, indican fuentes de la Capitalidad. Este punto de encuentro entre religiones y espiritualidades se inaugurará a principios de septiembre, en la plaza Oñati, donde permanecerá hasta finales del año 2017 y durante ese periodo acogerá actividades organizadas por las distintas religiones.

El diseño de esta pieza de madera se ha seleccionado entre ocho propuestas presentadas por los alumnos de último curso de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de la UPV/EHU el pasado mes de noviembre. En el proceso, el alumnado se puso en contacto con miembros de las comuaracterísticas y necesidades.

La propuesta elegida, de título Möbius idad y desarrollo constructivo.

Y es que, a pesar de contar con un gran número de piezas, todas ellas diferentes, el modo de ensamblaje es idéntico.

De todos modos, la escuela acogerá en su hall las maquetas propuestas por los alumnos hasta mediados de septiembre.

A partir de septiembre, Möbius acogerá distintas actividades organizadas por estas confesiones. Además, el 27 y 28 de octubre tendrá lugar el Seminario de la Red de Ciudades Interculturales-ICC, que fomenta la interculturalidad a nivel europeo (Noticias de Gipuzkoa.com) 23/07/2016 67. Castellón, centro de la diversidad religiosa Aplicará un programa para mejorar la relación entre las religiones España. Castellón es una de las 13 ciudades elegidas por la Fundación Pluralismo y Convivencia Ciudadana, dependiente del Ministerio de Justicia, para impulsar un programa piloto sobre diversidad religiosa.

El objetivo de este programa es orientar a las administraciones públicas en la implementación de modelos de gestión ajustados a los principios constitucionales y al marco normativo que regula el ejercicio de la libertad religiosa en España.

Así lo ha anunciado el presidente de la mencionada fundación, Fernando Arias, en la reunión que ha mantenido con la alcaldesa de Castellón, Amparo Marco, y en la que también estuvieron la subdirectora de la fundación, Puerto García, el concejal de Bienestar Social, José Luis López y el jefe de la policía local, José Luis Carque.

Tras la reunión, la alcaldesa, Amparo Marco, ha destacado der formar parte de este programa piloto para impulsar todas aquellas medidas que permitan prevenir procesos de radicalización y garantizar, al mismo tiempo, el ejercicio de la libertad religiosa. De hecho, lo que se pretende es que el aumento de la seguri

Once confesiones

Por último, la primera edil también ha recordado que la Policía Local de Castellón ya hace tiempo que está impulsando medidas sobre diversidad religiosa y tolerancia.

Por su parte, el Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe de la Universidad de Deusto presentó ayer las principales conclusiones del informe-diagnóstico sobre la diversidad religiosa en Donostia y el territorio que ha llevado a cabo como parte del proyecto Baitara baita. El resultado revela que confluyen el Cristianismo Ortodoxo, el Católico, el Reformado y Evangélico, IJSUD, la Iglesia Adventista del Séptimo Día, Budismo Tibetano y Budismo Zen, Islamismo ísmo.

El presidente de la Fundación dijo que de los primeros contactos que han mantenido en nuestra ciudad se desprende el elevado nivel de tolerancia y la buena percepción que tienen los responsables de las diferentes religiones de la atención que se les presta desde el ayuntamiento. En este primer avance, ya se ha concretado que el mapa del pluralismo religioso en Castellón está integrado, junto a 14 parroquias católicas, por un total de nueve confesiones minoritarias que suman un total de 40 lugares de culto.

La cita

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 El próximo 19 de septiembre, representantes de los trece municipios mantendrán una reunión en la Federación Española de Municipios y Provincias (FEMP), donde recibirán cumplida información de este plan nacional que está llevando a cabo la propia fundación para coordinar acciones en todas las ciudades.

(El Periódico Mediterráneo.com) 24/07/2016 68.

Preparan Encuentro de Iglesias y Minería, escuchando el clamor de pueblos afectados Por tercera vez en América Latina, la red Iglesias y Minería, reunirá a religiosos, agentes de pastoral, movimientos sociales y líderes de comunidades afectadas por los grandes proyectos mineros en el continente. El encuentro será en Bogotá, Colombia, del 2 al 6 de septiembre Bogotá. En esta oportunidad, alrededor de 45 líderes, provenientes de 12 países, escucharán los clamores de las comunidades afectadas por la minería; reflexionarán y analizarán sobre las causas y consecuencias de los conflictos mineros en América Latina; profundizarán aspectos de la ecoteológica; y finalmente, definirán estrategias para el cuidado y defensa de la Casa Común.

Para el sacerdote Dário Bossi, uno de los destacados impulsores de la red, este tercer encuentro fortalece el trabajo colaborativo de los miembros de la red con las iglesias que reco experiencia nos muestra que estos encuentros fortalecen la mística, la resistencia y la búsqueda de alternativas de las comunidades que, en los más diversos territorios, sufren graves violaciones de sus derechos socio-ambientales y, en muchos casos, son hasta criminalizados por defender la viTambién este tipo de encuentros, continúa el padre Dário, las iglesias: en Bogotá tendremos reuniones con los responsables de la Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI). Es importante que nuestros obispos y pastores sean cada vez más sensibles en el apoyo a las pequeñas comunidades impactadas por la lógica de los grandes proyectos. El desarrollo que prometen las corporaciones mineras, aliadas a los estaLa Red Iglesias y Minería, es un espacio ecuménico, conformado por comunidades cristianas de América Latina, equipos pastorales, congregaciones religiosas, grupos de reflexión teológica, laicas, laicos, obispos y pastores que buscan responder a los desafíos de los impactos y violaciones de los derechos socio-ambientales provocados por las actividades mineras en los

esperanza en el Dios creador de la vida y de la madre naturaleza; un Dios que nos convoca a construir un mundo donde todas las personas vivamos con la dignidad de los hijos e hijas de Dios, en perfecta armonía Desde su nacimiento en el 2013, esta red se ha propuesto trabajar para empoderar a las Comunidades afectadas por la minería; profundizar y divulgar una teología y espiritualidad ecológica; comunicar las violaciones provocadas por la megaminería, la resistencia de las comunidades afectadas, así como sus propuestas y alternativas orientadas al buen vivir; dialogar con las Iglesias, en todos sus niveles jerárquicos, para incidir en sus acciones en defensa de las comunidades y territorios afectados por la minería.

(Alc-noticias.net) 25/07/2016 69.

Líderes religiosos impulsan la Agenda para el desarrollo sostenible 2030 La Alianza Interreligiosa Latinoamericana y Caribeña para la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible fue conformada los líderes religiosos de América Latina y el Caribe en el abordaje de la desigualdad y la exclusión en la agenda para Panamá, del 10 al 12 de noviembre de 2014. Esta agrupación se estableció con el propósito de canalizar la incidencia común de las comunidades religiosas y organizaciones basadas en la Fe de América Latina y el Caribe a favor del abordaje de la desigualdad y exclusión en los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS).

El propósito de esta alianza es impulsar la Agenda para el desarrollo sostenible 2030, sumando los aportes de las comunidades de Fe de América Latina y el Caribe comprometidas con el cambio transformador en la vida de los pobres, marginados y excluidos y hacer un llamado profético para contribuir al cambio que responda a la situación de discriminación, desigualdad y exclusión de esta población en la región.

Son organizaciones miembros fundadoras de la Alianza, el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), el Secretariado Latinoamericano y Caribeño de Caritas (SELACC), el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), la Representación Regional para América Latina y el Caribe de la Alianza Acción Conjunta de las Iglesias (Alianza ACT), el Programa Centroamérica de la Federación Luterana Mundial (LWF), World Vision América Latina y el Caribe, el Centro Regional Ecuménico de Asesoría y Servicio (CREAS), y Religiones por la Paz América Latina y el Caribe. Asimismo, la participación está abierta a otras organizaciones basadas en la fe de la región dedicadas al desarrollo sostenible.

(Alc-noticias.net) 28/07/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174

70.

Facilitar la paz con pasión Por Claus Grue

Chipre. Facilitar la paz requiere convicción, independencia política y perseverancia. La chipriota Salpy Eskidjian sería la candidata perfecta para cualquier trabajo que requiera un torrente de pasión. Desde que inició su labor en 2011 como coordinadora ejecutiva de la Oficina de la Vía Religiosa del Proceso de Paz de Chipre (RTCYPP, por sus siglas en inglés), que lleva a cabo su labor bajo los auspicios de la Embajada de Suecia en Nicosia, no ha descansado hasta conseguir implicar a los líderes religiosos en un diálogo por la paz. ndo al margen las religiones y las creencias. Los líderes religiosos pueden y deben desempeñar un papel importante en la facilitación de la paz. Ahora que hemos logrado reunirlos hay esperanSegún la página web de la RTCYPP, la Oficina fue creada pareligiosos y sus esfuerzos en pos de la libertad religiosa y la paz en Chipre, así como para contribuir positiva y construcDesde su fundación en 2009, la RTCYPP se ha erigido como un agente de la paz cuya labor se basa en cuatro pilares: crear confianza entre los líderes religiosos y sus comunidades, promover medidas para fomentar la confianza, garantizar la protección de los monumentos religiosos y defender los derechos de acceso y de culto. ealmente despegó en 2011, cuando los líderes religiosos chipriotas empezaron a reunirse periódicamente y reiteraron su compromiso de trabajar juntos por los derechos humanos y por la paz en el marco de la RTCYPP. Hemos logrado provocar cambios significativos, pero todavía nos skidjian.

Una cuestión importante es la del derecho de acceso a los lugares de culto e iglesias, de modo que la gente pueda acudir a ellos para celebrar cultos religiosos y rezar. btener los permisos, lo que genera un clima poco propicio a la convivencia. La unión de los líderes religiosos pueden ser Pero el proceso sigue sufriendo retrocesos, como las nuevas prohibiciones y restricciones al derecho de culto anunciadas por las autoridades turcochipriotas en mayo de este año. Recientemente, el Secretario General de las Naciones Unidas emitió un comunicado alentando a ambas partes a incrementando el acceso para la oración a las más de 500 iglesias y otros lugares de

culto del norte y a las aproximadamente 100 mezqui La RTCYPP está lanzando también nuevas iniciativas, como egeneral, incluidos los funcionarios públicos, los legisladores, el clero y los ciudadanos. mprensión y el respeto mutuos de la cultura, la tradición y la religión entre ambas comunidades. El respeto de las diferencias entre una y otra comunidad contribuye a promover y proteger el derecho a la libertad de credo, que es un deredice sentir que, en general, la situación está avanzando en la dirección correcta y que la RTCYPP está logrando generar cambios hacia una paz duradera en Chipre. líderes religiosos ahora defiendan los derechos de la otra comunidad, y que hemos instaurado un lenguaje común en el diálogo de paz basado en el marco de aca. ales en la gestión del pasado, donde los líderes religiosos tienen un importante papel que desempeñar para lograr djian.

Su nutrida experiencia en el ámbito de la promoción y la defensa en el Consejo de Iglesias de Oriente Medio y en el Consejo Mundial de Iglesias, su herencia chipriota, y el hecho de que la RTCYPP cuenta con el apoyo de Suecia que tiene una sólida reputación como nación independiente y facilitadora de la paz confieren mayor impulso a sus esfuerzos; al igual que lo hacen su pasión y su diplomacia.

(Noticias CMI) 28/07/2016 71.

Destacan en EE.UU. dinamismo y divers idad religiosa en Cuba Washington. El gobierno de Estados Unidos destacó hoy el dinamismo y la diversidad religiosa de Cuba, constatado durante una reciente visita de un enviado especial del Departamento de Estado.

Shaun Casey, representante para Asuntos Religiosos y Globales de la diplomacia estadounidense, confirmó en el blog oficial DipNote la grata impresión que le dejó la comunidad religiosa de Cuba.

Hace apenas tres años, este enviado del secretario de Estado John Kerry apenas conocía las profundas raíces católicas de los cubanos, cuya espiritualidad es mucho más rica, como descubrió ahora.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 "Tuve el privilegio y la oportunidad de atestiguar cuán vibrante, dinámica y diversa son las comunidades religiosas de la isla", escribió Casey sobre el viaje realizado a inicios de julio.

El experto se reunió en Cuba con líderes católicos, bautistas, evangélicos, presbiterianos, mormones, judíos, musulmanes, budistas, protestantes, testigos de Jehová y santeros.

generación más numerosa de la historia está entrando en una edad en la que corre mayor riesgo de El príncipe Harry y sir Elton John unieron sus fuerzas a esta causa el jueves.

"Esas ricas conversaciones, parte del compromiso pueblo a pueblo, ampliaron el conocimiento del Departamento de Estado sobre la historia, las tendencias y los desafíos religiosos en Cuba", señaló.

príncipe Harry en un llamamiento del que se hizo eco sir Ela los jóvenes en la respuesta al SIDA, y eso debe dejar de ocurrir aquí y

Destacó la sintonía que existe entre los religiosos y el gobierno de Cuba, con significativos avances en las dos últimas décadas, así como el deseo de construir vínculos con el pueblo estadounidense.

Pero incluso Elton John reconoce que las estrellas tienen

La visita de Casey es parte del intercambio entre funcionarios de ambos países, incrementados tras el inicio a finales de 2014 de un proceso para normalizar las relaciones entre La Habana y Washington.

(Prensa-latina.cu) 27/07/2016 72.

El poder de las estrellas arroja luz sobre la epidemia del SIDA Suiza. El príncipe Harry, Elton John, Charlize Theron, el arzobispo Thabo Makgoba, Bill Gates realeza, celebridades, dirigentes religiosos y filántropos se sumaron a científicos, políticos, trabajadores sanitarios y activistas que incluyen todos ellos a personas de fe en la XXI Conferencia Internacional sobre el SIDA en Durban.

los jóvenes no me escucharán a mí porque necesitan voces de su propia cultura, voces jóvenes como la del príncipe El Rev. Thabo Makgoba, arzobispo anglicano de Ciudad del Cabo, admitió la importancia de la gente joven en la respuesta al VIH en una rueda de prensa el ma amos aprendiendo a ser una sociedad abierta no siempre hemos estado abiertos , pero lo bueno de los adolescentes y adultos jóvenes actuales es que el arzobispo ya no es ese individuo que se sienta ahí arriba y lo sabe todo. Ellos nos retan, abre Makgoba pidió a los jóvenes que siguieran diciendo lo que

Lyn van Rooyen, directora de la Oficina Cristiana para el SIDA de África Meridional, dijo que abrió el Twitter de una

En un momento en el que se agudiza la insensibilización producida por la saturación informativa sobre el SIDA la cual afecta a la financiación, la concienciación y la capacidad de respuesta , las estrellas contribuyen a que los medios pongan el foco en los múltiples desafíos e injusticias que siguen existiendo.

abajo de nuevo, convencida de que me había equivocado.

Ninguno de los primeros sesenta artículos hacía referencia

erado esta epidemia se reduce a una simple realidad: valoramos unas era de la Paz de las Naciones Unidas Charlize Theron en la

aeben usar ese poder para hacer resaltar lo que es invisible.

más que a las mujeres, el amor heterosexual más que el homosexual, la piel blanca más que la negra, los ricos más

(Alc.noticias.net) 28/07/2016

El creciente desafío que supone la relación entre el VIH y la gente joven se ha convertido en uno de los principales mensajes de los famosos.

73. Construyendo una comunidad interreligiosa Suiza. En tanto que miembros de la comunidad religiosa, ¿qué podemos hacer para responder a los problemas acuciantes de nuestros tiempos, como la violencia y los conflictos, y superarlos? ¿Qué podemos hacer para construir juntos sociedades basadas en la responsabilidad mutua, el respeto y la cooperación? Esta es la pregunta sobre la que van a reflexionar 30 jóvenes cristianos, musulmanes y judíos de todo el mundo durante este seminario de verano en el Instituto Ecuménico de Bossey del Consejo Mundial de Iglesias.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 El programa del seminario incluye el intercambio espiritual y la reflexión compartida sobre las Sagradas Escrituras, así como conferencias y talleres sobre los distintos temas.

Los participantes deben tener entre 20 y 35 años, tener conocimientos sólidos de su propia religión y contar con las condiciones para poder influir en la manera de pensar de los miembros de sus comunidades religiosas tras haber completado este curso de verano.

Este curso interreligioso de verano se viene organizando como parte de las iniciativas de formación ecuménica del Insituto Ecuménico de Bossey en colaboración con el programa del CMI sobre diálogo y cooperación interreligiosos, con la participación de la Fondation pour l'entrenFondation Racines et Sources ación raíces y Cuándo 25 de julio al 12 de agosto 2016 Dónde Bossey, Suiza (Noticias CMI) 28/07/2016 74.

Argentina. El miércoles 3 de agosto la editorial PPC realizará la presentación del li rge Oesterheld párroco de la Catedral de Morón y director de la edición para el Cono Sur de la revista Vida Nueva . La misma se llevará a cabo a las 18:30 en la Fundación Jorge Cassará (Av. de Mayo 1194, Ciudad de Buenos Aires).

Además del autor, presentarán la obra publicada en simultáneo en México y en España el obispo de la diócesis de San Isidro y presidente de Cáritas Argentina, Oscar Ojea, los periodistas María Areces (TN) y Charly Fernández (A24 y Milenium), y el director de PPC Argentina, Raúl Rodriguez Castillo. que interpela a la relación que existe hoy entre la Iglesia y la comunicación, un binomio que no se puede separar si es que los creyentes siguen siendo conscientes de su misión de transmitir de forma creíble y eficaz la persona de Jesucristo. En un mundo de transformaciones tecnológicas en constante progresión que nos obligan a adaptarnos a las redes y a los dispositivos, el autor sacerdote y periodista que sirvió como vocero del cardenal Jorge Bergoglio cuando presidía la Conferencia Episcopal Argentina nos invita a reflexionar no solo sobre la vida de los cristianos, sino también sobre el rol como comunicadores de la Buena Noticia.

lengua de los destinatarios de sus discursos, consejos u homilías y que, sin embargo, llegan a los corazones y logran transmitir lo más importante del mensaje de Jesús. Hay también excelentes oradores que conocen todas las técnicas y las palabras exactas para llegar a sus auditorios y no logran transmitir lo que se proponen. La diferencia entre uno y otro no se encuentra en ningún curso de oratoria ni en algún entrenamiento para la utilización de los medios. Es necesario ese fuego interior que tiene solamente el que habla desde la experiencia. Es el fuego que movía a los apóstoles después de Pentecostés, es el fuego que Jesús stiene el Pbro. Jorge Oesterheld.

(Alc-noticias.net) 27/07/2016 75.

La comunicación tiene un papel vital en la construcción de una paz justa Jamaica. En la escuela mundial de verano, que tendrá lugar del 23 al 31 de julio en Jamaica, los estudiantes de comunicación y teología analizarán cuestiones relativas a los medios de comunicación y a la globalización, para luego estudiar la manera en que estas se vinculan con el tema de la religión en los medios informativos.

Se explicarán a los participantes las diferentes teorías de la comunicación y se expondrán los desafíos que afronta la comunicación en el movimiento ecuménico y en el diálogo interreligioso.

La escuela de verano se organiza en colaboración con la Universidad del Caribe Septentrional (Manchester, Jamaica), la Universidad de Erlangen-Núremberg (Alemania), el Consejo Mundial de Iglesias (Ginebra, Suiza) y la Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana (WACC, por sus siglas en inglés).

El profesorado provendrá de las instituciones organizadoras. Los estudiantes inscriptos en el curso de verano son licenciados en teología o en disciplinas conexas que están interesados en las reflexiones éticas e interculturales sobre comunicación y los medios de comunicación.

La comunicación cumple una función vital en la construcción de comunidades pacíficas y justas, dijo Marianne Ejdersten, directora de comunicación del Consejo Mundial de mpregnará la planificación y la labor del CMI durante los próximos años. Este tema ofrece múltiples oportunidades La comunicación para la paz brinda ocasiones para que las personas sopesen y valoren respuestas no violentas ante los ipar en el curso de verano como parte de nuestro nuevo programa de creación de capacidad en el CMI. La comuni-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 cación es un elemento central en una peregrinación de justicia y paz. No podemos dar cuenta de la realidad que nos rodea ni articular nuestra esperanza, si no nos comunicamos esos mensajes los unos a los otros y al resto del mundo. Compartir es informar, pero también plantear retos y ano son la intención de tender puentes entre el concepto del derecho a la comunicación y la necesidad de que las organizaciones religiosas participen activamente en la consecupor las Naciones Unidas, dijo el doctor Marcelo Schneider, responsable de comunicación del CMI y coordinador de la escuela de verano.

La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en septiembre de 2015, plantea 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y 169 metas para eliminar la pobreza extrema, luchar contra la desigualdad y hacer frente al cambio climático en los próximos 15 años.

el idioma, así como sobre el derecho de los niños a la comunicación, esperamos que los participantes tomen consciencia de que ya forman parte de la peregrinación de justicia y paz y de la agenda de los ODS, y de que pueden generar cambios en el mundo contando lo que ocurre en sus ider.

Se ha elegido la región del Caribe para llevar a cabo la escuela de verano por su diversidad cultural y por su potencial para examinar el derecho a la comunicación en un contexto histórico colonial e interreligioso. Los encargados de diseñar el plan de estudios están convencidos de que para comprender plenamente las realidades contemporáneas y saber qué caminos tomar en el futuro es imprescindible valorar las dificultades que afronta esta región.

El curso se enmarcará en torno al derecho a la comunicación, la comunicación en el movimiento ecuménico, la ética en los medios de comunicación, el género y la comunicación, y la comunicación para el cambio social. (Noticias CMI) 28/07/2016

DOCUMENTOS 76.

Teología bajo persecución: el caso de Ba ltasar Hubmaier Por Carlos Martínez García

Hubmaier fue sacerdote católico romano y la lectura de la Biblia le llevó a coincidir con los postulados de otros anabautistas Hubmaier era párroco católico romano en Waldshut (ciudad austriaca en la frontera con Suiza (1), cuando inició su inclinación hacia el anabautismo. Doctor en teología, sería uno de los pocos líderes anabautistas con alta preparación académica.

Nació en 1480 o 1481, en Friburgo, Alemania. Recibió su doctorado en teología el 29 de septiembre de 1512. (2) A partir de la Pascua de 1515 tuvo a su cargo la vicerrectoría de la Universidad de Ingolstadt, en la que estuvo menos de un año porque el 25 de enero de 1516 aceptó ser el predicador principal de la nueva Catedral de Regensburgo. (3) Permaneció por cinco años en la ciudad, durante los cuales alcanzó fama entre el pueblo como un gran predicador. Fue parte importante del movimiento anti judío que se desató en Regensburgo, predicaba ante grandes audiencias de peregrinos en una capilla que se levantó en un terreno antes ocupado por una sinagoga. A finales de 1520, Hubmaier salió de Regensburgo para dirigirse a Waldshut. (4)

Hacia la primavera de 1523 inicia contactos con el reformador de Zúrich, Ulrico Zwinglio, y Ecolampadio que estaba en Basilea. El trato con ellos y la lectura constante de la Biblia que había iniciado meses antes le llevaron a poner en práctica cambios eclesiásticos y litúrgicos en Waldshut. Participó en la Segunda Disputa de Zúrich, octubre de 1523, en la que apoyó a Z a(5) En marzo de 1528, Hubmaier redactó 18 artículos (tesis para el debate) e invitó a clérigos de Waldshut a dialogar sobre sus propuestas bíblico/teológicas. Marcó su distancia con la Iglesia católica, hizo eco a las posturas de Zwinglio. En mayo del mismo año las tesis de Hubmaier fueron impresas y comenzaron a circular con cierta amplitud. En la última (6) En las postrimerías de 1524 Baltasar Hubmaier dio pasos firmes en su alejamiento del catolicismo romano: retiró de la capilla en la que predicaba cuadros e imágenes, contrajo matrimonio con Elizabeth Hügline. Presiones de Fernando I al Concejo de Waldshut para que dejara de apoyar la reforma de Hubmaier, resultaron en la salida del personaje, quien tuvo que refugiarse en Schaffhausen a partir del 1 de septiembre de 1524. Bajo persecución escribió en septiembre/octubre de 1524 el tratadito Sobre los herejes y quienes

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Por una carta que le escribió a Ecolampadio se sabe que estaba en franco camino hacia posiciones anabautistas. En la misiva del 16 de enero de 1525, Hubmaier daba a conocer n ser bautizados. ¿Por qué hemos estado bautizando a los niños?

El bautismo, dicen ellos [Zwinglio y León Jud], es un mero signo [de inclusión en la alianza]. ¿A qué tanto afanarse por un signo? Ciertamente el bautismo es un signo y un símbolo, instituido por Cristo con estas palabras augustas, preñaío de cualquier otra manera hacen mal uso de él, están haciendo violencia a las palabras de Cristo pronunciadas en el momento de instituir esta acción simbólica, puesto que el significado de ese signo y de ese símbolo es un compromiso mediante el cual se obliga uno para con Dios, bajo el impulso de la fe, y en la esperanza de la resurrección a una vida futura, de manera que la acción interior no debe llevarse a cabo con menos seriedad que el signo exterior. Este significado no tiene nada que ver con los niños recién nacidos; por lo tanto, el bautismo de los infantes no tiene realidad vez de celebrar el bautismo [de infantes], hago que los fieles se congreguen en la iglesia y que los (8) En su respuesta Ecolampadio externó desacuerdo con las enseñanzas de Hubmaier. Éste dio un paso decisivo con el bautismo de creyentes cuando lo recibió a manos de Guillermo Reublin, quien llevó noticias a Waldshut de lo acontecido en Zúrich unos cuantos días después del día en que Hubmaier había escrito la carta que he mencionado. Reublin formó parte de los discípulos de Zwinglio, entre ellos estaban Conrado Grebel y Félix Mantz, que tuvieron discrepancias con su mentor sobre el bautismo de infantes y la simbiosis Estado-Iglesia en Zúrich. La ruptura con Zwinglio tuvo un punto de quiebre el 21 de enero de 1525, cuando Grebel, Mantz y Jorge Cajacob, entre otros, llevaron a cabo el bautismo de creyentes, iniciando así las congregaciones anabautistas.

Reublin bautizó en Waldshut a Baltasar Hubmaier y otras sesenta personas el 16 de abril de 1525 (domingo de Resurrección). (9) El anabautismo tuvo un importante número de integrantes en Waldshut. Días después de haber sido bautizado por Reublin, Hubmaier impartió el bautismo a más de trescientas personas.

Aunque Hubmaier, como anota John Howard Yoder, (10) produjo una obra numerosa y sobre distintos aspectos de la rden de una iglesia renovada: bautismo, santa cena, cate-

escrito a fines de 1525. Representa así la primera expresión de Hubmaier como anabautista y, por lo tanto, el primer texto im-

(11) El escrito de Baltasar Hubmaier fue dirigido a tres iglesias, localizadas en Ratisbona, Ingolstadt y Friburgo. Lo inició reconociendo que antes, como sacerdote católico, había te-

nsideraba falso y con nuevas convicciones procedió a elaborar un resumen de lo que implicaba ser cristiano.

Como los anabautistas de Zúrich, con quienes mantenía contacto y conversaciones, Hubmaier consideraba esencial tener en claro que el seguimiento de Cristo iniciaba con la conversión. Las personas no nacían cristianas, sino que debían decidir en algún momento seguir o no el Evangelio proclamado por Jesús. La conversión implicaba comprender que antes de la misma habían tenido lugar seguimiento de ideas y prácticas distintas a los principios normados por Jesucristo para quienes querían ser sus discípulos.

Después de renunciar a la antigua vida y nacer a una nueva en Cristo, argumentaba Hubmaier, correspondía dar testimonio público de la conversión. La demostración del cambio interno, espiritual, debía hacerse mediante el bautismo utizar con el aguan exterior, con lo cual da público testimonio de su fe e intención: de que cree que tiene un Dios y Padre clemente, benigno y misericordioso, en el cielo, a través de Jesucristo; de que está conforme y satisfecho con eso; de que se ha propuesto y se ha comprometido ya inter La confesión de compromiso con una nueva vida y recibir el bautismo debían tener lugar para Hubmaier en una comunidad de creyentes. La decisión personal no era individualista y sin conexiones con otros/otras que habían tomado el mismo compromiso, sino un acto libre que marcaba el inicio del caminar colectivo con quienes sostenían la convicción de seguir a Cristo en los términos propuestos por él.

Ya que Jesús había instituido también la conocida como Última Cena, Hubmaier instaba a sus destinatarios para que examinaran el significado de esta ordenanza. El propósito era, subrayaba, recordar lo realizado por Jesús en su ministerio. Frente a quienes sostenían que en la Cena del Señor celebrada en las comunidades cristianas acontecía la transubstanciación o consubstanciación, Baltasar Hubmaier ememoración del mismo. De igual manera, el vino no es la sangre de Cristo, sino también un recuerdo de que él derramo su sangre y la repartió en la cruz para lavar los pecaLa comunidad de fe, a la que se ingresaba voluntariamente y en la cual la norma era la ética de Cristo, debía contrastar con la sociedad en que estaba inmersa. Por ello para los anabautistas, y por ser uno de ellos para Hubmaier, un re-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 persecución, la cruz y todas las tribulaciones en el mundo, a causa del Evangelio porque el mundo odia la luz y ama las Antes de identificarse con el anabautismo Hubmaier simpatizó con las propuestas de los campesinos por ir más allá de una reforma religiosa y hacer también la reforma de la sociedad en lo político y lo económico. Como se sabe, la Guerra de los Campesinos (1524-1525) terminó trágicamente y a favor de las autoridades gubernamentales que reprimieron bárbaramente a los participantes en el movimiento.

Hubmaier, en su pastorado en Waldshut, impulsó reformas sociales y algunos anabautistas de esta ciudad hicieron alianza con los campesinos sublevados. (12) Entre los bautizados por Hubmaier en Waldshut estuvo la mayoría de la población, incluso varios integrantes del Concejo de la ciudad. Entonces Waldshut llegó a ser conocida como una ciudad anabautista. (13) A diferencia del grupo anabautista de Zúrich, liderado por Conrado Grebel y Félix Mantz, comprometido con el pacifismo, Baltasar Hubmaier apoyó la participación de ciudadanos de Waldshut en la Guerra de los Campesinos. Dejó constancia de su desacuerdo con la vía impulsada por los anabautistas de Zúrich en un escrito titulado Sobre la espada (24 de junio de 1527).

(14) Este escrito de Hubmaier en el que concuerda en el uso de la espada para defender causas justas, es el único en el anabautismo inicial que propuso tal posibilidad. (15) Baltasar Hubmaier, confiado en lo alcanzado en Waldshut, buscó extender los principios anabautistas hacia otras ciudades cercanas. Por ello escribió al reformador de Zúrich, Ulrico Zwinglio, retándole a un debate entre ambos. Esta acción de Hubmaier muestra que o conocía escasamente lo sucedido con los anabautistas en Zúrich o eran muchas sus esperanzas de que el ayuntamiento de esa ciudad obligara a Zwinglio para que debatiera con él. Las autoridades de Zúrich habían decretado que sus ciudadanos comprometidos con el anabautismo fueran encarcelados, y los extranjeros involucrados en la causa fueron expulsados, como en el caso de Guillermo Reublin.

Waldshut cayó en manos de las tropas imperiales y Hubmaier anduvo peregrinando por varias partes hasta encontrar refugio en Nicholsburg (Moravia), a donde también llegaron otros anabautistas huyendo de sus perseguidores.

Hubmaier se instaló en Nicholsburg en julio de 1526, y tras unos meses logró que la ciudad orientada hacia principios reformados zwinglianos se transformara en bastión anabautista. Bautizó a cerca de dos mil personas, entre ellas al gobernante de la población, Leonhard von Liechtenstein.

(16) En julio de 1527 Baltasar Hubmaier fue arrestado por autoridades católicas austriacas, juzgado y condenado a muerte fue llevado a la hoguera en Viena el 10 de marzo de 1528. En Sobre los herejes y quienes los queman, Hubmaier había escrito

que la fe no puede ser impuesta ni condenado a muerte quien no comparte la fe oficial de un dente confesar a Cristo (Tito 1). Pero en realidad es negarlo y ser más detes (17) Tres días después Elisabeth, su esposa, fue ahogada por los verdugos en el río Danubio.

Habían pasado tres décadas y media de la ejecución de Hubmaier cuando el Índice de libros prohibidos por el Concilio de Trento lo condenó a él y a sus escritos y prohibió su lectura. La prohibición fue reforzada, cincuenta y seis años después, en el Índice de libros vedados por la Inquisición española, el que se aplicó rigurosamente en la Nueva España (México). (18) Aquí llegó el conocimiento de Hubmaier mediante sus perseguidores, cuando lo catalogaron en la lista de los que consideraban herejes.

En el siglo XVI la reacción de la Iglesia católica romana contra los movimientos de las distintas reformas tuvo lugar en variadas formas. Una de éstas fue proscribir la circulación y lectura de literatura considerada herética por los censores de la mencionada institución religiosa.

En 1520 fueron vetadas oficialmente por Roma las 95 tesis contra las indulgencias de Martín Lutero. La censura católica arreció y el Concilio de Trento (1545-1563) publicó un Índice de diez reglas que debían cumplirse para evitar que fuesen leídas obras contrarias a los dogmas aceptados por Roma.

En el Índice tridentino se estableció (Regla I) la prohibición nde los heresiarcas, tanto los que después de dicho año inventaron o renovaron herejías, como de quienes fueron guías de herejes, o de quienes son o fueron jefes, como Lutero, Zwinglio, Calvino, Baltasar Hubmaier, Schwenckfeld y simiLa Inquisición española adoptó y amplió el Índice tridentino eció 16 reglas en las que sintetizó las características de los (19) tanto en España como en sus posesiones en el Nuevo Mundo. El Novissimus Librorum et Expurgandorum Index, en su Regla III reprobaba las obras de los siguientes personajes, castellanizando sus Baltasar Pacimontano [Hubmaier], Gaspar Schuvencfeldio, y otros semejantes de cualquier título, o argumento, se prohíben del todo, mas no se prohíben los libros de católicos, en que andan, y están insertos fragmentos, o tratados de heresiarcas, pues para refutar sus errores se permite nombrarlos, como también en los libros de historia, lo cual (20) La mención de Hubmaier tanto en el Índice tridentino como en el Índice español demuestra la acuciosidad de los inqui-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 sidores para detectar escritos de quienes llamaban heresiarcas. No es de sorprender que apareciesen prohibidos los escritos de conocidos reformadores protestantes, Lutero y Calvino preponderantemente, pero sí llama la atención que estuviera en el listado alguien como Baltasar Hubmaier, personaje sin tanta influencia en Europa como la que sí tuvieron Lutero y Calvino.

Baltasar Hubmaier fue considerado heresiarca tanto en el Índice de libros prohibidos elaborado por el Concilio de Trento (1545-1563) como por el Índice de la Inquisición española (1583-1584). Al igual que muchos otros en busca de la reforma/restitución del cristianismo, Hubmaier fue sacerdote católico romano y la lectura de la Biblia le llevó a coincidir con los postulados de otros anabautistas sobre el libre acceso a la Palabra y el derecho a interpretarla. (21) Perseguido en vida en Europa terminó condenado a muerte en la hoguera. En el Nuevo Mundo la persecución fue contra sus escritos. Ni allá, ni acá lograron silenciarlo, porque como él

15 Pipkin y Yoder, p. 493. El escrito se localiza en las páginas 494-523.

16 C. Arnold Snyder, op. cit., p. 118.

17 William R. Estep, 18 José Abel Ramos Soriano, Los delincuentes de papel, Inquisición y libros en la Nueva España (1571-1820), Instituto Nacional de Antropología e Historia-Fondo de Cultura Económica, México, 2011 19 José Abel Ramos Soriano, Los delincuentes de papel, Inquisición y libros en la Nueva España (1571-1820), Instituto Nacional de Antropología e Historia-Fondo de Cultura Económica, México, 2011, p. 46.

20 Ibíd., p. 328.

21 Stuart Murray, Biblical Interpretation in the Anabaptist Tradition, Pandora Press, Waterloo, Ontario, 2000, p. 37.

(Protestante Digital) 24/07/2016

Notas 1 John Howard Yoder, Textos escogidos de la Reforma radical, Editorial La Aurora, Buenos Aires, 1976, p. 21.

2 William R. Estep, La historia de los anabaptistas, revolucionarios del siglo XVI, Publicadora Lámpara y Luz, Farmington, New Mexico, 2008, p. 87-88.

3 Ibíd., p. 89.

4 H. Wayne Pipkin y John H. Yoder (traductores y editores), Balthasar Hubmaier, Theologian of Anabaptism, Herald Press, Scottdale, PA, 1989, p. 16.

5 William R. Estep, op. cit., p. 91. Texto de la participación de Hubmaier en la Disputa lo reproducen Pipkin y Yoder, op. cit., pp. 21-29.

6 Pipkin y Yoder, incluyen completo el documento, pp. 3034.

7 Ibíd., p. 58. El tratado completo en la misma obra pp. 5866 8 George H. Williams, La Reforma radical, Fondo de Cultura Económica, México, 1983, pp. 162-16 9 Ibíd., p. 164.

10 Textos escogidos de la Reforma radical, Editorial La Aurora, Buenos Aires, 1976, pp. 179-180.

11 Ibíd., p. 180.

12 C. Arnold Snyder, Anabaptist History and Theology, Pandora Press, Waterloo, Ontario, 2002, pp. 32 y 51.

13 Ibíd., p. 56.

14 Ibíd., p. 58.

77. ¿Es el cristianismo una religión judía?

De las pretensiones de la fe cristiana en relación a la fe judía Por Héctor B. Olea C. Aunque ciertamente el cristianismo explica su origen a lo interno de la religión y tradición religiosa judía, en verdad y al final, el cristianismo vino a constituir una religión gentil.

Esta religión gentil si bien reclama y también pretende hacer suya la herencia y patrimonio religioso del pueblo judío (esencialmente el Tanaj, al que prefiere llamarle AT); no obstante, lo asume y lo interpreta de una manera tan peculiar y particular que hace imposible que el judaísmo vea en el cristianismo su continuidad o prolongación, y mucho menos su superación y sustituto.

Esto es tan grave y cierto, que incluso los movimientos mesiánicos, a pesar de que coinciden con el cristianismo en ver a Jesús como el «Mesías»; sin embargo, tienen diferencias notables con éste en algunos aspectos. Por eso, mientras que el cristianismo parece concebirse como el mejor judaísmo (sin identificarse, obviamente, en esos términos), los judíos mesiánicos tienden a concebirse como el mejor y el perfecto judaísmo, por un lado, y como el mejor y el perfecto cristianismo, por el otro (obviamente, sin identificarse en esos términos).

Entonces, hacemos bien estar en guardia frente a una cristianización del Tanaj (el AT, al margen de lo que piensen los cristianos); pero con igual energía, habremos de hacer frente a cualquier especie de judaización del NT, (al margen de lo que piensen principalmente los judíos mesiánicos, y al cual prefieren llamar «Berit hadasháh», o sea, «Pacto Renovado»). Luego, si bien hemos de admitir con toda propiedad que el AT (más bien «Tanaj») es literatura judía (no cris-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 tiana), el NT, en cambio, es de pleno derecho literatura cristiana (no judía).

causa de los fariseos no lo confesaban, pa-

Pienso además que, por un lado, la realidad de lo hebreo de Jesús, no debe llevar a los cristianos a pensar que el Cristianismo es una religión hebrea, pues no lo es; por otro lado, tampoco debe llevar a los judíos mesiánicos y a otros a pensar que el Nuevo Testamento es un cuerpo de literatura judía y que debe leerse como tal, pues no lo es. A pesar de lo hebreo de Jesús, el Cristianismo, doctrinal e históricamente es una religión gentil.

Un dato interesante, después de considerar estos dos pasajes, es que hasta el día de hoy, el judaísmo fariseo no acepta a Jesús como el Mesías (tampoco el judaísmo Caraíta).

Ahora quiero poner de relieve algunos contrastes entre lo ó1) Indiscutiblemente, Jesús nació, enseñó (con una cosmovisión judía), y murió como judío. Jesús vivió, enseñó y murió como un hebreo, pero no en el vacío. A pesar de las distintas conjeturas que se han levantado, parece que la postura más verosímil es que Jesús, por un lado, estaba identificado con los movimientos revisionistas que había en Palestina en el primer siglo de nuestra era (como el que representaba Juan el Batista). Por otro lado, parece que estuvo más cerca de los fariseos de que cualquier otro grupo. Por ejemplo, en el NT se ve a Jesús frecuentando la sinagoga, y hasta haciendo uso de la palabra en la misma (véase Mateo 13.53; Lucas 4.16, 20, 38; Juan 18.20).

Ciertamente hay que tener en claro que la sinagoga no era, en esencia, una institución religiosa neutral de todo el judaísmo, sino propiamente la institución clave de la corriente de los fariseos. Además, algunos de los inconvenientes que enfrentó Jesús con los Fariseos pudieran explicarse como disputas de enfoques, de interpretación y énfasis entre perspectivas un poco distintas, pero dentro de una misma tradición.

En este mismo tenor hay que considerar también que algunas de las disputas en que los evangelios muestran a Jesús con los fariseos, probablemente tengan más que ver con la situación de tensión y disputa que se estaba dando entre algunos fariseos que se habían sumado al movimiento de seguidores de Jesús y los gentiles (y la tendencia gentil) del mismo movimiento. Todo indica que en la medida en que se fue fueron radicalizando las pretensiones cristianas, se fue agudizando la tensión judío-gentil y la separación definitiva estaba ya en el horizonte. Consideremos, pues, como ejemplo, los siguientes textos, por supuesto, sin perder de vista que es Juan el más antisemita de los cuatro evangelios canónicos: los judíos, por cuanto los judíos ya habían acordado que si alguno confesase que Jesús era el Mesías, fuera expulsado obernantes, muchos creyeron en él; pero a

2) Al principio los mismos seguidores de Jesús no parece que entendieran que formaban parte de otra religión o que estaban dando origen a una nueva religión. Es más, al principio y, porque era fariseo, vemos a Pablo usando la sinagoga como el eje central de su trabajo misionero (véase Hechos 13.14, 15, 42; 14.1; 17.10, 17; 18.4, 7, 8, 17, 19, 26; 19.8).

También notamos que la resurrección, que era asumida por los fariseos (aunque no exactamente con los mismos matices), también es un tema capital para el cristianismo paulino (¿cristianismo paulino? 1 Corintios 15), que es prácticamente el que domina en el NT canónico.

3) El Cristianismo se funda en Jesús, pero esto no es lo mismo que decir que Jesús lo fundó. Por ejemplo, la idea de salvación proclamada por Jesús, dentro de una cosmovisión muy hebrea, se concentra en el Dios del Tanaj, y el Tanaj asumido como el cuerpo de literatura que determinada la forma en que la nación hebrea habría de relacionarse con su Dios (guardar el pacto, guardar la Toráh). Observemos un ejemplo muy ilustrativo, Lucas 16.27-31: Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre, 28porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento. 29Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos. 30Él entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. 31Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se lePero a pesar de lo dicho por Jesús en el pasaje citado de Lucas, en el Cristianismo mismo, la salvación se obtiene por medio de Jesús, y sustentada en una argumentación y en unas premisas que identifican al Cristianismo como una antítesis del judaísmo y de la esperanza hebrea (en versión saducea, farisea, y caraíta), por ejemplo: a) La divinización de Jesús; b) Jesús, asumido, ya no como vocero o portador del mensaje del reino (con matices apocalípticos y escatológicos, por supuesto), sino como el centro y contenido del mensaje acerca de la salvación de Dios, eje central de la proclamación cristiana (véase Hechos 16.30; Romanos 10.9; Gálatas 3.6-21; 4.21-31). c) Una interpretación cristológica del Tanaj (por supuesto, ilegítima para los judíos); d) La creación de un cuerpo literario propio (el NT), basado en una interpretación muy particular y propia del Tanaj y de la historia del pueblo hebreo; e) Una serie de ritos y ceremonias propias, etc.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 Dos obras que vienen a confirmar lo que estoy diciendo son: 1) Sentido cristiano del Antiguo Testamento (Bosquejo de un tratado dogmático), de Pierre Grelot, publicado por Desclée De Brouwer, año 1995; 2) Conociendo a Jesús en el Antiguo Testamento (Cristología y tipología bíblica), por Eugenio Danyans, publicado por CLIE, año 2008.

5) Si bien se separa definitivamente del judaísmo, el cristianismo ha mantenido la pretensión de hacer suya la herencia religiosa (y cultural hasta donde está relacionada directamente con lo religioso y espiritual, específicamente, por ejemplo el Tanaj, al que, sin embargo, llama AT) del pueblo hebreo.

Sin embargo, a pesar de estas dos obras y sus premisas, Walter Brueggemann plantea:

Precisamente, el rabino ortodoxo Jacob Neusner le enrostra al cristianismo su falta de autonomía, con las siguientes pae razones para creer en Jesucristo (no simplemente que Jesús era y es Cristo); todo lo que yo afirmo y defiendo es que, puede ser, pero no porque diera cumplimiento a la Toráh, o sostuviera la Toráh, o se ajustara a la Toráh; no porque mejorara la Toráh, según este criterio, no habría seguido a Jesús entonces, y no aconsejaría a nadie seguirlo ahora. Pero la fe cristiana nunca ha encontrado inquietante el hecho de su propia autonomía: de no ser una mera continuación y reforma de la fe anterior, el judaísmo (representado siempre como corrompido venal y, en cualquier caso, sin esperanza, sino un

Testamento en dos momentos: primero se interpreta el Antiguo Testamento «en su propios términos» y posteriormente y de forma bastante diferente- se interpreta en relación con el Nuevo Testamento. Este procedimiento es evidente en la Teología del Antiguo Testamento de Brevard Childs, de modo que en la segunda parte del libro el Antiguo Testamento se envuelve en afirmaciones neotestamentarias y casi desaparece.

Dadas las afirmaciones exclusivas del Nuevo Testamento en su enfoque cristológico, es quizás lo mejor que se puede hacer. Sin embargo, cualquier interpretación seria del Antiguo Testamento debe sentirse incómoda con este procedimiento, precisamente porque es obvio que el Antiguo Testamento no apunta ni obvia, ni limpia, ni directamente rprete cristiano, creo que haríamos mejor en reconocer el estatus independiente del texto veterotestamentario (del Antiguo Testamento) antes de realizar ciertas maniobras en stamento», Un juicio a Yahvé, Sígueme, año 2007, página 768).

4) A partir del año setenta de nuestra era, se agudizan las tensiones entre el cristianismo y la corriente del judaísmo que persistió después de la destrucción de Jerusalén (la corriente de los fariseos), y finalmente, el cristianismo termina por definirse como una religión gentil (con todo lo que eso implica), separándose de manera definitiva del judaísmo (aunque un poco más tarde).

A propósito, sobre en la historia del cristianismo se habla élou («Teología del Judeocristianismo», Cristiandad, 2004) vínculo con la comunidad judía, pero que se expresa en cuadros tomados del judaísmo. De hecho, esta forma de pensamiento no solamente ha existido, sino que durante un tiempo ha coexistido con la iglesia cristiana. Hay una primera teología cristiana de expresión judía, semítica, y por ello se puede hablar en la historia antigua del cristianismo, de un período judeocristiano, que va desde los orígenes del cristianismo hasta más o menos la mitad del siglo II de

201 y 202).

Otra forma en que algunos judíos reaccionan ante las pretensiones cristianas de ser la superación y verdadera (legítima) continuidad de la fe hebrea, la fe de Abraham (y que por eso sólo los cristianos llaman al Tanaj, Antiguo Testamento), es esta: "La Toráh de YHVH es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de YHVH es fiel, que hace sabio al ignorante." Salmo 19.7 ¿Necesita ser cambiado lo que es perfecto?

6) Un estudio adecuado y consistente de la relación entre el cristianismo y la esencia de la religión hebrea, debe ponderar con el mismo rigor tanto la continuidad (o las pretensiones de) y la discontinuidad que, ciertamente, existe entre estas dos religiones que comparten unos textos básicos (el Tanaj) si bien los asumen, leen, interpretan y aplican de una manera contradictoria e irreductible.

Por un lado, respecto a la continuidad, como ya advertí, es innegable que el cristianismo sólo puede explicar su origen a partir de herencia religiosa y espiritual hebrea. Por otro lado, es la lectura, interpretación y aplicación particular que hace el cristianismo de la herencia espiritual de la nación hebrea (la forma en que la ha asumido) lo que definitivamente lo enfrenta y separa de aquella. Y este hecho no puede perderse de vista, en ningún momento, al analizar la relación entre la esperanza hebrea (en sus múltiples expresiones) y el cristianismo (también en sus múltiples expresiones).

Finalmente, si bien se plantea que para entender el cristianismo, hay que entender primero el judaísmo del primer siglo de nuestra era, de todos modos, parece que dicho estudio es más urgente y vital para el estudio del llamado hebreo de Jesús, para entender su mensaje, su enseñanza,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 sus esquemas de pensamiento, su verdadero marco de referencia, y cómo vivió).

Este tipo de análisis nos ha de poner en guardia ante los intentos de llevar muy lejos la relación y dependencia del Cristianismo de la religión hebrea. Esto así, pues al fin y al cabo, mientras que Jesús vivió, pensó, enseño, vivió y murió como un verdadero judío; el cristianismo, en cambio, terminó siendo una religión gentil, con todo lo que eso implica.

Apéndice: Una nota adicional sobre las pretensiones de la religión judía y la religión cristiana.

Un hecho a tomar en cuenta en un análisis comparativo de la religión judía y la religión cristiana, y que involucra la persona de Jesús es que, si bien el no aceptar a Jesús como el Mesías (el rechazar esta pretensión cristiana) ciertamente no unifica las distintas expresiones del Judaísmo; tampoco el asumir a Jesús como el Mesías, ha podido, ni podrá unificar, ni salvar las diferencias y tensiones que existen entre el cristianismo y el judaísmo mesiánico.

En conclusión, a pesar de las particulares pretensiones del cristianismo y del judaísmo mesiánico, pienso que haríamos bien en considerar que: 1) El cristianismo pretende ser la superación de la religión hebrea, su maduración y perfeccionamiento, o sea, su reemplazo, en cierta forma. Esta pretensión cristiana, en cambio, resulta absolutamente inadmisible para las distintas expresiones de la fe hebrea, del judaísmo.

2) El judaísmo mesiánico presume de ser, por un lado, el mejor judaísmo, y por el otro, el mejor cristianismo. En este sentido, presume: a) de tener la mejor y correcta interpretación del Tanaj (presunción absolutamente inadmisible para el resto de las expresiones de la fe hebrea o judaísmo); y b) de la mejor y correcta interpretación del NT (presunción absolutamente inadmisible para el cristianismo, en sus más diversas expresiones).

En resumen: 1) El llamado AT por los cristianos (el Tanaj hebreo) es propiamente un cuerpo literario hebreo, no es cristiano. Este hecho tiene serias implicaciones para su exégesis, traducción y aplicación.

2) Es la comunidad lectora o hermeneuta la que decide qué toma y qué no, qué asume como suyo y qué no, de la tradición y religión hebreas, la religión del Tanaj (el AT para los cristianos). Por ejemplo, mientras que la Iglesia Adventista del Séptimo Día encuentra argumentos válidos para asumir, para hacer suyo el embién halla base suficiente para no asumir, para no hacer suya la circuncisión física, elemento de importancia todavía en el ju-

daísmo clásico.

3) Es la comunidad lectora cristiana con su particular lectura e interpretación, la que decide qué elementos considera que habrá de tener en común con la religión hebrea de Tanaj (el llamado AT por los cristianos).

4) A pesar de hallar y explicar sus orígenes en el contexto de la religión y cultura hebreas, y de pretender hacer suya la herencia religiosa del pueblo hebreo, el Cristianismo es una religión gentil.

5) El NT es en sí un cuerpo literario propiamente cristiano, no judío. En consecuencia, una pretendida lectura e interpretación del NT en clave hebrea o judía, es tan problemática y cuestionable como un lectura del Tanaj en clave cristológica.

Obviamente, estas realidades tienen serias implicaciones a la hora de determinar qué se entiende como mandato y obligación bíblica, y qué no; qué ha de entenderse como bíblica, y qué no.

(Benjaminoleac.blogspot.mx) 22/07/2016 78.

No matarás Por Claudio Lomnitz

El martes decapitaron a un sacerdote en Rouen. Esta homilía es en su honor.

Amarás a Dios sobre todas las cosas.

No tomarás el nombre de Dios en vano.

Santificarás las fiestas.

Honrarás a tu padre y a tu madre.

No matarás.

Cierro el periódico y repaso. Cero y van cinco. Asesinado, el alcalde de Pungarabato. Hay, como apoyo al lector, un artículo que explica dónde es Pungarabato. En otro momento, el Pungarabato podría quizá denominar la patria de Fulano de tal, o ser el nombre del reino que linda con el Nunca Jamás que habita Peter Pan. Por rimbombante, tendría que pertenecer a la topografía de las fábulas, pero no: Pungarabato realmente existe, y tiene 37 mil habitantes. Está en la Tierra Caliente de Guerrero, lindando con Michoacán, y ahí le metieron trescientos tiros al presidente municipal. Los asesinatos de hoy no son como los de antes: en tiempos de Rosita Alvírez bastaba con tres.

No matarás.

Asesinados, también en estos días, miembros del ayuntamiento en Chamula. Ayer, un desquiciado acuchilló a 19 minusválidos en un asilo cerca de Tokio.

Degollado, el cura Jacques Hamel, muerto en su iglesia mientras decía la misa, en Rouen, Francia.

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¿Qué ya no se enseña eso?

Anteayer, los maestros chiapanecos bloquearon por seis horas el aeropuerto en Tuxtla. En Iguala, la Ceteg tomó la caseta de peaje. Los niños en Oaxaca llevan meses tomando clases un día sí y otro no. Mientras, los adultos nos amenazamos e inculpamos el uno al otro, sin pensar en la responsabilidad de cada uno en el estado de las cosas. Hay demasiada gente afecta a insultar; que odia al prójimo o lo menosprecia.

No robarás.

No cometerás actos impuros.

No dirás falso testimonio ni mentirás.

Cero y van ocho. Vamos peor que contra la selección chilena.

No darás falso testimonio ni dirás mentiras.

La prensa está repleta de declaraciones falsas y notas sesgadas, justificadas, cuando tienen que dar alguna justificación, porque supuestamente siempre hay otros que dicen mentiras peores. Hugo Chávez llamó escuálidos a sus opositores, y calificó los (pocos) triunfos electorales de la oposición de victorias de la mierda. No se asumió como presidente de todos los venezolanos, sino sólo como paladín de sus seguidores, que eran, a sus ojos, los únicos venezolanos verdaderos. Ayer, ya a la defensiva por su desastre económico, el representante del Estado Mayor de la Comunicación del gobierno venezolano acusó a los antichavistas de tener un odio irracional al gobierno. Acusar al otro siempre sirve para justificarse uno mismo: es la política de fijarse por regla sólo en la paja en el ojo ajeno.

dos ya tan frecuentes, que hay zonas en que el linchamiento es ya un recurso legítimo. A todo eso No robarás.

No cometarás actos impuros.

En el espacio público se habla de la pureza como si fuese algo extraordinariamente heroico, o si no infantil (y ridículo), pero la pureza es en realidad algo muy íntimo y cercano.

Es algo que todos tenemos al alcance, porque parte de la distinción entre el sí y el no.

No consentirás pensamientos ni deseos impuros.

No codiciarás bienes ajenos.

Traduzco estos dos mandamientos a términos positivos y generales: tendrás una conciencia. Te debatirás internamente respecto de tus deseos. En otras palabras, no eres insignificante ni eres esclavo de tus deseos. No eres un gusano. Tienes conciencia. Tendrás conciencia: ese es un mandamiento.

Santificarás las fiestas. (No tomarás rehenes en una iglesia.

No degollarás a su sacerdote mientras dice misa.)

Hace unos días, los ciudadanos que se alzaron valientemente contra el golpe de Estado en Turquía pasaron luego a patear ferozmente a los soldados que estaban derrotados, desarmados y arrodillados, gritando ¡Allahu Akbar! (¡Dios es grande!)

No tomarás el nombre de Dios en vano. ariamente violadores y narcos, construyamos un muro y

No robarás.

No levantarás falso testimonio.

¡No robarás! Hoy el poder de los capitales permite que particulares roben al público sin que sus actos alcancen siquiera a ser tipificados como robos. Plagan el espacio público de espectaculares gigantescos colonizando la imaginación del que debe por fuerza transitar y ni hacen consultas ni le pagan al público por el privilegio de ocupar un espacio en su cerebro. Y si no, construyen edificios de 30 pisos sin pagar derechos por el espacio aéreo colectivo que ocupan, que no les pertenece, del mismo modo que tampoco es suyo el subsuelo. Las compañías compran listas de nombres y números particulares para llamarlos e intentar realizar ventas. Contestas el aparato y te roban tu tiempo. ¿No están violando las compañías el mandamiento?

Tendrás conciencia. No robarás. No matarás. Amarás a Dios por encima de todas las cosas.

Y esos son los robos relativamente pacíficos de bienes idad (¡ojalá y la nueva constitución de la Ciudad de México los prohibiera!). Están aparte, por supuesto, los mil robos violentos: los robos a mano armada, la extorsión y el chantaje. Son to-

(La Jornada) 27/07/2016 79.

Guerra de la muerte contra la vida Por Vilma Fuentes

Lo peor nunca llega donde se le espera. Nada más tranquilo que un pueblito de Francia en la región de Rouen, ciudad de la provincia francesa más moderada, donde el día de hoy una pequeña iglesia abrió sus puertas a todos los fieles deseosos de asistir a la misa. Este sacerdote tiene exactamente un total de cuatro personas como público. No es una gran star. La Iglesia católica tampoco, al menos en Francia.

Mientras este hombre, de 86 años, celebra la misa ante esta innumerable asistencia, dos religiosas y una mujer de edad, ¿semejante por su perseverante asistencia a una fan de Michael Jackson?, dos hombres penetran en la iglesia. No, no vienen a rezar, vienen a matar. Y lo hacen a su manera ri-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 23 - 29 jul 2016 * NUM. 174 tual. El sacerdote será degollado con un cuchillo. Se reconoce en ello el espectáculo que el Estado Islámico prefiere entre todos. Se las arregla para filmarlo a manera de difundirlo en el mundo entero y a utilizarlo para la difusión de su propaganda. Porque existe una propaganda del horror.

Imágenes insostenibles tienen un poder de fascinación sobre mentes frágiles y perturbadas. El cálculo de Daesh, este sistema del Estado Islámico, se basa en la vasta existencia mundial de estas personas cuyo espíritu se tambalea sin rumbo, víctimas de una profunda turbación, suficientes para constituir un ejército. Un ejército en guerra que sale al ataque sobre todos los frentes en el mundo entero. ¿Cuál guerra? Una guerra contra todo eso que representan los infieles, los no creyentes, donde los cristianos y los judíos son situados en primer rango, por tanto, dignos de ser asesinados sin piedad, con delectación y gloria: ¿no está prometido el paraíso, poblado de vírgenes que los esperan humildes y sumisas, a estos altaneros héroes, autores monstruosos de un espantoso horror?

Después de los atentados criminales de Charlie-Hebdo, del Hyper-casher, del Bataclán y del Paseo de los Ingleses en la ciudad de Niza, los cuales hicieron más de 250 muertos y mucho más heridos, este último atentado podría parecer débil en materia estadística: un solo muerto contra centenas de cadáveres. Sucede lo contrario. Este solo muerto, después de tantos otros, tiene ya más peso que todos los otros. En esta ocasión, toda la población francesa se halla bajo choque, traumatizada, horrorizada y, sobre todo, dispuesta a levantarse de manera incontrolable bajo el imperio de la cólera y el odio. Francia se encuentra al borde de una fractura profunda, la cual puede, en un parpadeo, llegar al baño de sangre, como se ha visto tantas veces en su larga historia. Cada quien sabe que un individuo puede volverse paranoico, sentirse perseguido, ver enemigos por todos lados, pero existe también la posibilidad, de la cual habla en forma explícita Sigmund Freud, de ver a todo un pueblo, una población entera, devenir paranoica. Esta perspectiva se aproxima y podría muy rápidamente afectar al pueblo francés, y, más allá, a toda la civilización europea y occidental.

Cierto, la república francesa es laica, y la separación de la Iglesia y del Estado es definitiva.

Esto no impide que el crimen cometido contra un sacerdote, simple cura de un pueblito semejante a tantos otros en el país, atente directamente contra los fundamentos del patrimonio y de la historia. Atentado que los ciudadanos republicanos, creyentes o ateos, no pueden admitir, pues equivaldría a aceptar que este tesoro y este emblema fuesen profanados, violados, asesinados. Es su historia, la historia de este pueblo. Y es esta historia la que es directamente atacada.

No es la primera vez que Francia se confronta con una amenaza que podría hacerla

desaparecer si cediese. Los asesinos del Estado Islámico tienen, como plan y estrategia, la desaparición de Francia, y también de toda la civilización judeocristina, tanto griega como romana, en suma, de una historia del pensamiento que nació con los filósofos griegos cuando se preguntaron por qué es el ser.

(La Jornada) 28/07/2016 80.

Je suis le prêtre. Mucho más que el asesinato de un cura Por Xabier Pikaza

El asesinato de Jacques Hamel, en una iglesia de Normandía, mientras celebraba la eucaristía, rodeado por un pequeño grupo de cristianos, no ha sido un gesto absurdo, como algunos han podido pensar y decir, sino un acontecimiento de máxima racionalidad social y religiosa.

Yo me atrevería a decir que, mirado desde el occidente, de pasado cristiana, ésta ha sido, hasta el momento, la más significativa y provocadora de todas batallas de Isis.

Sólo quedaría por delante el asesinato de un grupo de obispos o del mismo Papa.

Ciertamente, no es el comienzo de una tercera guerra mundial, en el sentido convencional del término (las arpero es el signo de un tercer tipo de guerra, cuyas marcas están apareciendo por doquier, desde USA hasta China, pauna guerra de religiones como tales, es la Guerra de la Religión.

Ha sido un salto cualitativo, en la guerra de ISIS contra un tipo de occidente: -- Tras el ataque contra cierta prensa satírica (Ye suis Heb-- contra una Sala Profana de Fiestas (Paris), -- contra la gente que celebra la fiesta de Francia (Niza)...

-- Tras el ataque contra judíos, ha llegado, al fin, este atentado directo contra un símbolo máximo del cristianismo francés y europeo: El asesinato ritual de un cura celebrando la eucaristía. Por eso debemos responder los que nos sintamos agredidos: Je suis le Prêtre, yo soy aquel presbítero anciano, al que han matado simplemente por serlo.

Todos somos J. Hamel, cura francés, asesinado mientras celebraba a Cristo.

No es un terrorismo en estado vulgar o indiferenciado, matando a cualquiera, en una sala de fiestas o la calle, sino un asesinato cualificado, contra un hombre concreto (un cura), en un momento muy significativo (cuando celebraba), en un lugar de gran importancia (una iglesia de Nor-

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Es un gesto de máxima racionalidad invertida, la durísima claridad rte del contrario), para suscitar así un mundo invertido, al servicio del Dios tipo Islam-Isis (contra el Dios de Jesús, que habría sido secuestrado y pervertido por los cristianos).

No importa que Jacques Hamel fuera bueno o malo, que hubiera ayudado a los musulmanes o no, que fuera un anntante pervertido de un Jesús Nazareno que, según cierta

Jacques Hamel encarna, ante los ojos de millones de musulmanes, la perversión de un Jesús (de un cristianismo) que se ha hecho francés, occidental, antimusulmán... Matar a este cura mientras celebra es un signo de lo que tendría que ser (y será, según Isis) el triunfo final del Islam, un acto de valentía. Aquí tenemos, frente a frente, dos tipos de martirios.

-- El martirio o testimonio de Jacques Hamel, que simple , un hombre que en este momento representa a todos los franceses (dice M. Hollande), a ados de la historia humana, lo mismo que Jesús crucificado.

Jacques es el testigo de la no violencia cristiana. Por eso digo. Je suis Jacques Hamel.

-- El martirio de los dos militantes de Isis que se inmolan matando, como testigos de la violencia necesaria, de la guerra santa del Islam contra todas las falsificaciones cristianas, occiden-

Ellos han matado y han querido morir como mártires: Han sacrificado sus vidas para gloria y triunfo de cierto Islam.

Están siendo celebrados como mártires abatidos a la puerta de una iglesia católica cuando salían de haber cumplido su tarea, de haber realizado su misión para gloria de un Allah Akbar a su medida. Se han creído mártires, no son más que asesinos. Éste ha sido un martirio que quiere ser grabado y difundido a todos los vientos, todos lo vean. (a) Primero la ejecución grabada del cura francés, el símbolo de un cristianismo pervertido que tendría que morir, para que se pueda extender la figura del Jesús musulmán, sometido a Allah. (b) Después la ejecución y muerte (martirio por Allah) de los dos militantes de Isis, grabado por las cámaras de fuera... Éste quiere ser el martirio de dos portadores de la racionalidad suprema del Dios del sometimiento, al que se han entregado ellos mismos por su muerte, integrándose así en su Allah Akbar, Rey Supremo, Reali-

dad de todas las Realidades.

eimágenes de la muerte de los dos militantes de Isis a manos de la policía francesa. Con esa intención han matado y se han dejado al fin matar. Quizá sería mejor que esas imágenes no se difundieran.

Isis está actuando como un ejército de la mejor (peor) propaganda del mundo, en una guerra hecha a gestos de televisión. Así han de entenderse los videos que ha venido asesinato de cristianos, con ejecuciones masivas de opo-

Isis ha querido ponernos ante la guerra final en estado puro, ante la madre de todas las guerras y martirios: Dos valientes soldados islámicos de la Gran Yihad en contra de un cobarde cura francés, que no sería más que escoria o residuo de un cristianismo anti-musulmán, que morirá muy pronto, para que la Iglesia donde él celebraba misa nvierta pronto en Gran Mezquita donde miles de musulmanes se inclinen mañana ante Allah Akbar (tras haber quitado las imágenes cristianas, de fondo pagano y haber colocado cuidadosamente la Mirhab o dirección de la oración: ¡Todos inclinados hacia la Meca, todos sometidos al Dios de la pura sumisión!

Ciertamente, el Islam es más que Isis, es mucho más que martirio matando a los representantes del Jesús Cristiano

Pero si el Islam mundial no reacciona inmediatamente, como un solo hombre, contra estos dos Musulmanes de Isis, vamos tener que pensar que está irremisiblemente pervertido y condenado a muerte.

Hablaré dentro de dos o tres días del martirio en clave crissesinato de Jacques Hamel entra plenamente dentro de la lógica más perversa de cierto Islam pervertido, contra el que deben reaccionar los verdaderos musulmanes. Mientras tanto quiero repetir solamente: Je suis cette prêtre, je suis Jacques Hamel. Yo soy ese presbítero cristiano, yo soy Jacques Hamel.

((El miedo de esta falsa guerra, y el deseo de superarla en lo posible, hizo que Abdelmumin Aya y un servidor escribiéramos hace unos años un Diccionario de las tres religiones, que es en el fondo un Diccionario del Islam y el Cristianismo)) (Blog de Xabier Pikaza) 27/07/16

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EVENTOS 81.

Foro sobre religiones en favor del matr imonio igualitario

82.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 14 - 20 feb 2015 * NUM. 105

83.

Diplomado en Teología Feminista: Cursos presenciales en verano y en linea durante el año (2016-2018)

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