La psicologia del lider by Associação Brasileira de Ontopsicologia

ACADÉMICO PROFESOR ANTONIO MENEGHETTI Antonio Meneghetti (1936-2013) es laureado en Filosofía por la Università del Sacro Cuore de Milán; doctorado clásico en Ciencias Sociales por la Università San Tomaso d’Aquino en Roma; doctorado clásico en Teología por la Università Lateranense de Roma; doctorado clásico en Filosofía junto a la Università Santo Tomaso d’Aquino en Roma, Doktor Nauk en Ciencias Psicológicas por la Suprema Comisión de Evaluación Interacadémica de la Federación Rusa. Italiano por nacimiento e internacional por formación y experiencia, Antonio Meneghetti ha escrito muchos libros y ha sido consultor de economía y política para empresarios en varias partes del mundo, siendo él mismo emprendedor autónomo exitoso y reconocido. Es difícil encontrar un autor tan práctico y superior. Indiferente y autónomo al academicismo norteamericano, abre el análisis y consultoría sobre la riqueza o sobre el poder en conformidad a la lógica natural entre el dominus y la res. El En Sí de la cosa (o business) procura solamente y siempre el propio patrón. Caso contrario, la cosa se hace destructiva. Su pensamiento es conocido y enseñado en diversas instituciones y universidades del mundo: Pekín, San Petersburgo, Riga, Roma, Berlín, etc. Gracias a sus descubrimientos sobre los procesos psíquicos de la mente, puede ofrecer una racionalidad notoriamente superior y diversa a todas las psicologías manageriales corrientes y a

todo aquello que respecta a la primera causalidad psíquica consciente e inconsciente. Expert del mundo clásico y contemporáneo, se destaca solitario abriendo conocimiento e intuiciones que introducen al alma del mundo de la vida. Más informaciones sobre el autor en: www.antoniomeneghetti.org.br

Antonio Meneghetti

LA psicología del líder

Ontopsicológica Editora Universitária

Recanto Maestro 2016

Do original Italiano: Meneghetti, A. (2007). La psicologia del Leader (3a ed.). Roma: Psicologica Editrice. Português: Meneghetti, A. (2013). A psicologia do Líder (5a ed.). Recanto Maestro: Ontopsicológica Editora Universitária

M541p

Meneghetti, Antonio, 1936-2013.

La Psicología del Líder / Antonio Meneghetti ; tradução Ontopsicológica Editora Universitária. – Recanto Mastro, São João do Polêsine - RS: Ontopsicológica Editora Universitária, 2016. 328 p. ; 20 cm. Título original italiano: La Psicologia Del Leader ISBN 978-85-64631-34-2 1. Ontopsicología. 2. Ética del líder. 3. Manager - empresa. 4. Comunicación memética. 5. Intuición. I. Título. CDU (1997): 159.923.2

Catalogado na publicação: Biblioteca Humanitas da AMF.

Indíce

Presentación......................................................................... 11 Introducción...................................................................... 15 Primer Capítulo El problema de fondo..................................................... 17 Segundo Capítulo QUIÉN ES, QUÉ ES UN LÍDER.......................................... 21 2.1 Formación cultural.............................................................. 25 2.2 Trascendencia de los estereotipos....................................... 27 2.3 Conocimiento ontopsicológico............................................ 30 2.4 Características y aspectos del líder...................................... 32 2.5 La responsabilidad............................................................... 35 Tercer Capítulo CÓMO LA PSICOLOGÍA PUEDE AYUDAR AL LÍDER................................................. 39 3.1 Cómo ser un líder eficiente.................................................. 41 3.2 La díada............................................................................... 48 3.3 El emprendedor de vida....................................................... 52 3.4 Las actitudes funcionales.................................................... 55 3.5 La psicología aplicada en el interior de los procesos de la gracia................................................. 60 Cuarto Capítulo ACTITUD PSICOLÓGICA DEL LÍDER Y SUS PUNTOS DE REFERENCIA.................................................67 4.1 Indicaciones prácticas para formar una capacidad económica superior............................................. 67 4.2 Los siete puntos del emprendedor....................................... 70 4.3 Elementos de Ontopsicología: ser y praxis cotidiana.......... 77

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Quinto Capítulo APLICACIONES DE LA ONTOPSICOLOGÍA EN LA CONSULTORÍA Y COMPETENCIA DE LA EMPRESA....................................85 5.1 Introducción........................................................................ 85 5.2 Los puntos de observación de la consultoría ontopsicológica................................................. 86 5.3 Síntesis prospectiva de la empresa...................................... 90 5.4 La significación onírica en la consultoría empresarial........................................................ 92 5.5 La intuición......................................................................... 93 Sexto Capítulo la ética del líder.................................................................95 6.1 Introducción........................................................................ 95 6.2 La dialéctica de lo cotidiano histórico................................. 98 6.3 El problema como ocasión de éxito.................................. 101 6.4 La trilogía del líder............................................................ 102 6.5 La regencia del poder........................................................ 104 6.6 La vocación óntica............................................................ 108 6.7 Instrumentalizar la moral histórica para garantizar la intencionalidad del En Sí óntico................... 111 6.8 El sistemismo legal............................................................ 117 6.9 El criterio de la Razón Proporcional................................. 122 6.10 Actuación social y metabolización introversa................. 125 6.11 Saber dar para ser............................................................ 129 Séptimo Capítulo ESQUIZOFRENIA IDEOLÓGICA O DE MERCADO E IDENTIDAD FUNCIONAL DEL MÁNAGER O LÍDER..................... 135 7.1 Las coordenadas del poder económico.............................. 147 Octavo Capítulo CINELOGÍA: WALL STREET............................................ 151 8.1 El test de la patología en la inteligencia del sujeto........................................................ 164

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Noveno Capítulo ANÁLISIS DE UN PROBLEMA........................................ 169 9.1 Tres ángulos de un problema............................................ 169 9.2 El problema objetivo......................................................... 172 9.3 El problema relacional...................................................... 177 9.4 El problema económico..................................................... 182 9.5 Maniobrar el éxito como función del espíritu: reglas prácticas.................................................................. 185 Décimo Capítulo INDICACIONES PRÁCTICAS DE REVISIÓN CRÍTICA.................................................... 189 Decimoprimer Capítulo CONCIENCIA HISTÓRICA Y CONCIENCIA ÓNTICA. LA TEOLOGÍA MARXISTA............................ 193 11.1 Capacidad de originalidad en la acción cualitativa superior.......................................................... 193 11.2 Conciencia histórica y conciencia óntica........................ 198 11.3 La teología marxista........................................................ 202 11.4 Autóctisis histórica y capitalización social de sí mismo.................................... 205 Decimosegundo Capítulo EL AUTOSABOTAJE............................................................. 207 12.1 Los descubrimientos ontopsicológicos para el conocimiento del inconsciente............................ 207 12.2 El autosabotaje................................................................ 210 12.3 Colaboradores y autosabotaje.......................................... 211 12.4 Casuística: la obsesión del primado fálico en el business.......................................... 216 12.5 Metanoia.......................................................................... 219 12.6 La economía en la óptica ontopsicológica...................... 221 12.7 Los peligros para un líder................................................ 232 12.8 Los cuatro tipos de karma............................................... 240

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Decimotercer Capítulo LA METAFÍSICA DEL LÍDER............................................ 251 13.1 La actualidad contemporánea entre ser y devenir............................................................ 251 13.2 La metafísica del líder..................................................... 258 Decimocuarto Capítulo MEMÉTICA Y ONTOPSICOLOGÍA.............................. 263 14.1 Informaciones ónticas y memes clonantes...................... 263 14.2 Información memética..................................................... 272 14.3 Comunicación memética y óntica .................................. 278 14.4 La unidad de acción ....................................................... 281 Decimoquinto Capítulo LA PSICOLOGÍA DEL ISOMASTER............................... 289 15.1 ¿Quién es el Isomaster?................................................... 289 15.2 La percepción óntica ..................................................... 292 15.3 La identidad .................................................................... 294 15.4 La técnica de la intuición................................................ 296 15.5 Un instrumento de intervención: la imagogía................. 300 Decimosexto Capítulo LO SACRO EN LA DIMENSIÓN DEL ISOMASTER.................................................................. 303 16.1 La dimensión de lo sacro................................................. 303 16.2 La religión y lo sacro...................................................... 306 16.3 Cinelogía sobre el filme “Los jardines del Edén”.................................................... 309 16.4 La experiencia de la muerte............................................ 317 BIBLIOGRAFíA Del AUTOR........................................... 321

Presentación

Este texto es el divisor de aguas en lo que concierne a la visión y a la acción del líder. Hasta hoy, la figura del líder ha tenido frecuentemente un significado negativo o comparado a figuras del pasado con la óptica impropia del presente. Esta obra introduce una nueva racionalidad del líder, en cualquier campo que él opere o venga a ser considerado. Esta revolución de valores, no será comprensible y superable, si antes no fuera vivida la óptica ontopsicológica. En 19811, Antonio Meneghetti afirmaba: “A partir de ahora, iniciaré casi un abandono de mi parte en interesarme por la psicoterapia de cura para abrir otro camino, aquel del aprendizaje de la energía primaria de la vida que es la inteligencia. Hoy, en el mundo, se discute con preocupación sobre petróleo, carbono, uranio, etc., pero la energía base que funda todas las otras es la inteligencia. Un pueblo, una escuela, que sepa gestionar este enorme poder, posee la forma elemental que puede controlar cualquier energía. Se trata de entrar directamente en mérito de cómo se facilita la inteligencia, de enseñar a las instituciones cómo ser productoras de inteligencia, no de estilos, de costumbres, Meneghetti, A. (2004). O Em Si do homem (5a ed.). Recanto Maestro: Ontopsicológica Ed. 1

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de morales o reglas, sino de la inteligencia en sí y por sí. Dada una situación, se determina un solo punto óptimo que la resuelve y comprender constantemente este punto, es lo máximo de la inteligencia. Consentido a cada individuo el aprendizaje del punto óptimo y la realización interna y externa, se determina entonces, también, una humanidad maravillosa”. Así como los pensadores del Humanismo tardío se esforzaron para informar sus principios a los reformadores políticos, sobre todo al príncipe, para formar la conciencia humana y diseñar la figura ideal, el líder, entendido como el momento providencial del espíritu en el mundo se torna el eje central del pensamiento y de la obra de Antonio Meneghetti. La teoría y la praxis del liderazgo se tornan una verdadera y propia filosofía de vida, de la cual deriva una visión política, científica y social del mundo. De aquel momento, dejando atrás la vasta experiencia madurada en la enseñanza universitaria y, sobre todo, en la práctica psicoterápica con millares de clientes, el autor direcciona la acción-punta de la Ontopsicología a la autenticación del potencial intelectivo y creativo de los líderes de todas partes del mundo, operantes en política, economía, en las más diversas profesiones y en el arte. La fórmula preferida por el Profesor Antonio Meneghetti para sus intervenciones de alta formación es la del “Residence”2: una estadía residencial de duración Para un cuadro de referencia completo de la metodología aplicada en el “Residence” y de su articulación interna, véase Meneghetti, A. (2016). O residence ontopsicológico (4a ed.). Recanto Maestro: Ontopsicológica Ed. 2

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variable entre tres y nueve días, desarrollada en lugares ecobiológicamente puros y de rara belleza, en los cuales los mejores conforts no excluyen a los participantes de una corroborante relación metabólica con una naturaleza que consiente transparencia interior. Este volumen nace de la transcripción coordinada de conferencias realizadas durante los “residences” desarrollados en los últimos años en algunos países de la ex Unión Soviética, en América Latina, Europa y China. El “residence” de desarrollo del liderazgo, manteniendo algunos aspectos generales constantes, es adaptado en cada oportunidad a las específicas características de los participantes (de 20 a 50 personas) El criterio usado en la elección de las diversas contribuciones que componen el texto es el de la generalidad de intereses por las temáticas tratadas en cada oportunidad. Como el propio autor subraya, esta es una escuela viva, es decir, “un conocimiento que genera vida, una iniciación que conduce hacia adentro del principio, en dirección a las causas que activan el real”. En el curso de este tratado acerca del líder, el autor expone algunas reglas elementales que pueden ser utilizadas en cualquier campo de superior “management”, sea económico, científico o político. En el estilo de creatividad continua que distingue la obra del Profesor Antonio Meneghetti, este texto no se propone como contribución definitiva a la formación de liderazgos, sino que quiere ser una primera contribución a la formalización de una praxis ya demostrada como instrumento eficaz de autenticación para líderes protagonistas profesionalmente y existencialmente. Sentimos no poder hacer una referencia, ni siquiera en

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síntesis, a la visión ontopsicológica, cultura completamente nueva, a la cual el autor hace constante referencia. Por esto, es indispensable remitirse a los varios textos ya publicados. Para brevedad de conocimiento, indicamos el volumen “Manual de Ontopsicologia”3

Meneghetti, A. (2010) Manual de Ontopsicologia (4a ed.). Recanto Maestro: Ontopsicológica Ed. 3

Introducción La energía que funda todas las otras es la inteligencia. Un pueblo, una escuela que sepa gestionar ese enorme poder posee la forma elemental que puede controlar cualquier energía. Fenomenología histórica de esa elemental energía es el líder. Líder: persona vector de varias relaciones, constituyente de la energía disponible a superior funcionalidad del contexto y cualificación del resultado con evidente gratificación para sí mismo y para los participantes. Es una dimensión, este texto, donde se abre la sabiduría del ser a través de un tener existencial positivo. Forneceré las coordenadas de sentido, de significado elemental y científico sobre el protagonista líder. Lo que formalizaré en este texto, es absolutamente nuevo en el mundo de la ciencia y del business. Proveeré las coordenadas de sentido, de significado elemental y científico acerca del protagonista líder, businessman y mánager. Mi argumentación se moverá por medio de una tríplice medida de observación y de constitución: el parámetro de la psicología científica, el parámetro de la experiencia económica1 y el parámetro del fundamental descubrimiento que la Ontopsicología implica, en todas sus aplicaciones y análisis. La visión ontopsicológica es una novedad que anticipa, de modo definitivo, cualquier conocimiento racional humano. A los tratados de economía más importantes y a las máximas escuelas de psicología Quiero mencionar que soy un hombre rico, sé cómo se hace el dinero y cómo usarlo, por lo cual, soy un práctico del dinero, no un teórico [N. d. A.]. 1

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de todos los tiempos, la Ontopsicología agrega una carta a más que da la ventaja segura a todas las actividades cognoscitivas y operativas. La Ontopsicología, más que una teoría o una filosofía, es realismo integral de la vida individual de cada hombre. Realismo integral, es el conocimiento y la capacidad de hacer el En Sí de sí mismo en el En Sí del mundo de la vida, o sea, en la integralidad global de la propia existencia. Es decir, tornarse a plenitud de sí mismo y de cuanto es afiliado a nosotros mismos, contemporáneamente al desenvolvimiento armónico de las leyes universales que nos conducen. El orden individual intrínseco en unísono con el orden universal de la grande vida. El desarrollo de este tema sobre liderazgo y sobre la formación del líder, consta de tres momentos: 1) análisis y presentación de la figura del líder (quién es, qué debería ser, cuáles conocimientos debería tener); 2) cómo se lo puede ayudar psicológicamente. En esta segunda fase serán expuestos cuáles son los peligros, los elementos que él tiene en contra de sí en su vida cotidiana, de modo que pueda precaverse y ser vencedor en la dialéctica que vive cada día; todo eso será ejemplificado con la aplicación práctica de una cinelogía de un filme famoso sobre el mundo del business: “Wall Street”. Por medio de este filme, será posible hacer el análisis de un exitoso hombre de negocios y aprender el porqué algunos vencen y otros pierden; 3) el pasaje del mánager al Isomaster. Los tres puntos serán relacionados constantemente a ejemplos concretos, a fin de mostrar que aquello que enseño no es pura teoría, sino algo vivido continuamente por el líder. Sustancialmente, este texto abre la comprensión de una gran escuela viva en el mundo de la vida.

Primer Capítulo

El problema de fondo

Sustancialmente, cualquier ciencia o civilización ha perdido la dimensión del hombre según el proyecto originario de la vida. Una vez que el ser humano es carente de la propia verdad interior conforme al proyecto de la naturaleza, se encuentra disperso, caótico. La multiplicidad de las morales, de las filosofías, de las tradiciones, es el espejo de los estereotipos que la civilización humana ha construido a lo largo de los siglos. Pero, estas morales son todas opiniones impuestas, incluso con la violencia de la ley, no son formas de la vida. Las morales son una forma de economía en el interior de los grupos sociales, una economía política, social, de existencia, de relaciones, por tanto, un orden de convivencia. Un gran filósofo, Edmund Husserl, se da cuenta que la ciencia ha perdido lo concreto de la verdad del hombre sobre el plano económico, médico, moral, político y, sobre todo, psicológico. Luego de haber demostrado la ignorancia de todas nuestras ciencias europeas, él sostiene que el camino para recuperar la posibilidad de la exactitud científica es la psicología. Cuando digo exactitud científica no es preciso pensar solamente en el átomo, en la matemática, en la física, en la química, sino también en el problema de cómo escoger la propia vida aquí y ahora. Por tanto, exactitud también en relación al criterio a ser adoptado para afrontar bien la

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propia vida y tener la brújula exacta en el viaje cotidiano de la propia existencia, tanto a nivel individual como en el de los negocios. Husserl no es psicólogo. Conoce el psicoanálisis de Freud, de Jung, de Adler, la psicología de Vygotskij, la psicopedagogía de Piaget, el comportamentalismo de Watson, la psicología reflexológica de Pavlov, Wundt, Mesmer, etc., y afirma que no son estas las psicologías que pueden recuperar el criterio de exactitud de la vida. La única psicología capaz de reencontrar el criterio de exactitud, de verdad, de realidad, es aquella que esté en condiciones de entrar en el mundo de la vida, o sea, aquella ciencia que logre traspasar todas las opiniones y las tradiciones para acceder de modo directo al hacerse de las cosas según las leyes eternas del universo. Nuestras matemáticas son exactas hasta un cierto punto, más allá del mismo, no lo son más. También nuestros medicamentos funcionan en un determinado ámbito, en una cierta proporción, pero fuera de ésta no tenemos exactitud en el campo químico. Muchos han sido los tratados escritos sobre la conducción de una empresa, sobre cómo debe ser el mánager, pero ninguno, hasta hoy, se ha demostrado exacto. Immanuel Kant, cuando afrontaba el problema si el hombre es capaz de exactitud de la verdad, se encuentra en el deber de responder, con la “”Crítica de la Razón Pura”, que no es posible: el hombre, basado en el tipo de razón que usa, no puede tener el criterio de exactitud de la verdad. Sustancialmente, Kant concluye que no podemos conocer científicamente la verdad, pero, somos verdad y prácticamente la poseemos. Cuando veo el cielo, sé que existe algo extraordinario como dios; cuando observo mi conciencia sé que existe

El problema de fondo s 19

lo misterioso que es dios, pero no puedo demostrarlo. Cuando Cristo afirma: “El reino de los cielos está dentro de vosotros”, nadie comprende qué pretende decir (el reino de los cielos es el criterio de exactitud). Husserl sostiene que la verdad está en el mundo de la vida y es posible para aquella psicología que logre alcanzarlo. Pero, agrega que es necesario superar diversas epoché de la fenomenología, diversos velos, diversos fenómenos. Es preciso realizar acto constante de trascendencia de todos los estereotipos. El mundo de la vida es la intuición pura, exacta. La Escuela Ontopsicológica ha encontrado el pasaje para arribar a la formalización de esta intuición pura que el sujeto posee por naturaleza. Su mérito está en haber descubierto el método técnico para acceder al nacimiento de la intuición pura. La Ontopsicología ha logrado aislar el formal de esta intuición pura que define “En Sí óntico”. La radicalidad de la realidad “A” es el En Sí. El mundo de los sueños está situado en esta realidad. “B” es la zona consciente, voluntaria, posible de ser concienciada. Cuando nosotros leemos la fenomenología de este nivel (con la memoria, la voluntad, el deseo, el programa) es difícil descubrir la línea directa auténtica del En Sí óntico, porque el mensaje llega confuso y desviado. Para saber dónde está mi irrepetible criterio vencedor,

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debo reencontrar la partida radical de la comunicación con el En Sí óntico. Él está presente en todo aquello que hace más vida, más crecimiento, más salud; su pérdida determina enfermedad, error. Para realizar el egoísmo vital del sujeto, es preciso rehacer la conciencia sobre el criterio directo del en sí del real. El En Sí óntico es un radar infalible. Reencontrando de modo científico la emanación radical, el En Sí señala siempre el punto vencedor, el punto vital, en cualquier situación que el sujeto se encuentre. El En Sí es trascendente a todas las morales, las religiones, las culturas, porque participa de la ley eterna del orden cósmico; es y tiene la identidad de la lógica de la vida en sí. ¿Cuál vida? No toda la vida, sino mi vida. El En Sí se interesa sólo por mí: yo dentro de la vida, con los otros. La dificultad sobre el plano de análisis está en el saber distinguir la pulsión del En Sí de las pulsiones complexuales, de las pulsiones de los campos semánticos ajenos y de las pulsiones de los rigidismos mentales de la infancia. Es el ojo de la exactitud divina en el hombre, pero no cree en ningún dios, en ninguna iglesia, en ninguna moral. Es simple exactitud. Del interior radical del individuo, el En Sí tiene la posibilidad de polarizar su análisis en cualquier campo de inversión del sujeto y de constelar los diversos sectores. Saber usar este principio significa poder controlar la propia vida, en cualquier campo.

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