MARÇO | A Geopolítica dos Valores | Vol. 1 by ORBE

Índice – I Volume - Titles O Misiune Dificila de Reporter VOA prin Basarabia, Bucovina si… URSS Octombrie-Noembrie 1989—Marturii Nicholas Dima

Pg 5

A difícil missão de um repórter da “Voice of America” em Bessarábia , Bucóvina e … URSS Outubro - Novembro 1989 – Testemunhos Nicholas Dima (Tradução: Olena Kolodiy)

Pg 20

A Tough Mission, by “Voice of America” reporter in Bessarabia , Bucovina and USSR October – November, 1989 – Testimonies Nicholas Dima (Translation: Inês Duque)

Pg 38

Organização da Sociedades na Pré-História Sofia Morais

Pg 54

Societies' Organization in Prehistory Sofia Morais (Translation: Inês Duque)

Pg 58

The Geopolitics of Market Socialism Rodrigo Pereira

Pg 62

A Geopolítica do Socialismo de Mercado Rodrigo Pereira (Tradução: Bruno Rocha)

Pg 66

A Geopolítica do Subjetivo Bernardo Marinho da Mata

Pg 71

The Geopolitics of Subjective Bernardo Marinho da Mata (Translation: Inês Duque)

ISSN 2183-7511

Pg 76

Dearest reader, Once again, ORBE proudly provides you a new edition filled with the most various issues and themes debated in nowadays’ present, giving the opportunity to know and reflect on different opinions. Nowadays, geopolitics is detached with concepts and intangible factors that transform and influence the way it should be viewed the phenomena of its nature. A reality that is succumbed to the values transcendent to international sovereignty and the dystopias of certain ideals once fiercely supported and defended by world powers. Ideologies that are degenerated and covered by religious robes and economic interests are characteristics of 21st century’s societies. Therefore, this month’s ORBE’s edition is focused on the Geopolitics of Values. Values haunt geopolitics since the days of Athenian polis towards the Persian threat till the Atlantic Alliance, remitting to David Gress’s idea, “from Plato to NATO”. These are, were and always will be in the origins of several phenomena. Values embraced by many cultures, as a simple cross, an imperialist will or an illusory interpretation might be able to motivate and (re)write in crooked lines the

status quo of international order. Take notice of the events that have defined the direction of society, History, and international relations as we know because, after all, according to Hobbes, knowledge is power. Yours, ORBE’s Editorial Team

Prezado Leitor, Mais uma vez, a revista ORBE tem orgulho em proporcionar-lhe uma nova edição repleta dos mais variados assuntos e temáticas debatidos na actualidade, promovendo a oportunidade de conhecer e refletir sobre diversas opiniões. Na contemporaneidade, a geopolítica marca-se, também, com concepções e factores intangíveis que transformam e influenciam o modo como se deve encarar os fenómenos da sua natureza. Uma realidade

sucumbida

aos

valores

transcendentes

soberania

internacional e às distopias dos ideais que eram, em tempos idos, conhecidos e advogados garridamente pelas potências mundiais. As ideologias degeneradas e cobertas pelos mantos religiosos e pelos interesses económicos são características das sociedades do séc. XXI. Como tal, a ORBE deste mês dirige-se ao tema: a Geopolítica dos Valores. Os valores assombram a geopolítica desde os tempos da pólis ateniense face à ameaça persa, à estratégia global da Aliança Atlântica, remetendo para a ideia de David Gress, “from Plato to NATO”. Estes estão, estiveram, e estarão na origem de variadíssimos fenómenos. Valores abraçados por variadíssimas culturas, como uma simples cruz, uma vontade imperialista ou uma interpretação ilusória são capazes de motivar e (re)escrever, em linhas tortas, o status quo da ordem internacional. Tome conhecimento das mundividências que têm definido o rumo das sociedades, da História, e das relações internacionais, tal como conhece, porque, afinal, segundo Thomas Hobbes, o conhecimento é poder. Cordialmente, A Equipa Editorial da ORBE

O Misiune Dificila de Reporter VOA prin Basarabia, Bucovina si… URSS Octombrie-Noembrie 1989—Marturii1 Nicholas Dima2

Intre Profesor si Reporter In 1989 eram reporter si analist la postul de radio Vocea Americii din Washington, D.C. In prealabil fusesem timp de aproape patru ani profesor la scoala militara speciala a fortelor terestre Americane “J.F. Kennedy” din Carolina de Nord. Acel post a fost cel mai bun serviciu pe care l-am avut in America. Mi se propusese sa raman definitiv ca profesor dar avand in vedere politica Sovietica de perestroika, pe care inca nu o intelegeam, am preferat sa revin la Vocea Americii si sa mentin o legatura directa prin radio cu ascultatorii Romani. La vremea respectiva, inca visam in mod naiv la o Romanie reintregita, dreapta, umana si prospera...

O Noua Era Politica de glasnost si perestroika inaugurata de Mikhail Gorbachev spre sfarsitul anilor 1980 ne-a pus pe multi analisti in deruta. Toata viata sperasem in prabusirea comunismului, dar acum cand asa ceva parea ca se intampla, pur si simplu nu imi venea sa cred. Acuma, privind in urma, imi dau seama ca prabusirea comunismului era iminenta si era de fapt pregatita in mod minutios si dinauntrul sistemului si din afara lui…

Text.

Fost profesor de Societate și Civilizație Americană Anglofila Mondială la Universitatea

din Djibouti; e-mail drnickdima@yahoo.com; Această lucrare este prezentă în articol, revista Literatura si Arta din Chisinau.

Ceace am constatat eu in 1989 ca reporter si ca Roman preocupat de soarta tarii, a fost o intensificare a preocuparilor Statelor Unite legate de Romania. La Vocea Americii, noua destindere din Uniunea Sovietica mi-a permis sa realizez multe interviuri

telefonice cu Romanii

Basarabeni. Ceva se schimbase la Chisinau, ceace m-a determinat sa propun o misiune de reporter la fata locului. Spre surprinderea mea, propunerea a fost imediat aprobata de conducere si in octombrie 1989 am plecat pe un traseu pe care mi l-am stabilit practic singur: Moscova, Kiev, Chisinau, Cernauti, Riga, unde aparuse primul ziar cu grafie Latina destinat Basarabiei, apoi Leningrad si in continuare Helsinki in Finlanda. Acolo unde era posibil urma sa iau legatura cu diferite grupuri de Romani, dar obiectivul principal al misiunii era Basarabia.

O Misiune Dificila A fost o misiune grea si cu anumite riscuri. Uniunea Sovieica inca exista, perestroika era intr-adevar in plina desfasurare, dar la nivel local am intampinat multe greutati. Trebue sa adaug ca prelucrarea care mi se facuse la Washington inainte de plecare m-a cam speriat. Nu aveam voie sa ma abat de la traseu; nu aveam voie sa ies din limitele oraselor pe care le vizitam; nu aveam voie sa ma intretin confidential cu nici o persoana; nu aveam voie sa schimb dolari decat la banca; nu aveam voie sa ofer ori sa primesc cadouri... La un moment dat m-am intrebat ce aveam voie sa fac? si chiar am vrut sa renunt la misiune. Cel care imi facea instructajul a zambit insa si mi-a spus: ‘Eu trebue sa-mi fac datoria si sa te previn. Tu te orientezi la fata locului’. Si mi-a dat un numar special de telefon al ambasadei Americane din Moscova unde sa sun urgent daca ma simt in pericol. ‘Cineva va raspunde la orice ora,’ a incheiat el si mi-a urat succes. Si mi-a prins bine acel numar de telefon pentru ca practic am comis mai toate actele pe care nu trebuia sa le comit…

Moscova Greutatile au inceput inca de la Washington. Desi traseul de peste sapte saptamani fusese aprobat de Inturist (agentia oficiala Sovietica pentru turism - a se citi KGB) si desi totul fusese platit integral (hotel, transport, ghizi, insotitori?) nu mi s-a acordat viza decat dupa cateva zile de la data la care trebuia sa ajung la Moscova. Si la Moscova am avut o surpriza-shoc. In Piata Rosie unde se vantura multa lume am trecut pe langa o persoana pe care momentan nu mi-am dat seama de unde o cunosteam. Pana sa ma desmeticesc, persoana in cauza a disparut in multime mergand in sens opus directiei mele. Era ‘un mare dizident’ Roman, chipurile persecutat de securitate, care primise recent viza de intrare in Statele Unite. Dupa cate stiam eu, asemenea persoane fara rezidenta permanenta pot parasi America, dar nu mai au voie sa revina. Ce cauta el la Moscova? Acesta a revenit totusi in SUA. Apoi, dupa revolutie, el a fost numit ambasador al Romaniei la Washington pentru ca ulterior sa fie chemat la Bucuresti si sa moara subit! Cum se explica moartea neasteptata ori ‘sinuciderea’ mai multor Romani care stiau prea multe despre presupusa revolutie…? In acea misiune de reporter din octombrie si noembrie 1989 m-am convins definitiv ca regimul Ceausescu se apropia de sfarsit. Se prabusise aproape toate tarile Est Europene iar Uniunea Sovietica clocotea. Ceausescu nu era lovit numai din Vest. Acuma urma sa-l lovesc si eu cu reportajele mele din Est… Cu experienta personala dobandita sub regimul comunist simturile si perceptiile mele erau deacuma adanc sensibilizate. Uniune Sovietica nu mai era statul stalinist si represiv de alta data, dar nici democratie nu era. Era o lume aparent suspendata in care fiecare persoana incearca sa-si gaseasca un loc propriu intr-un sistem care inca nu se consolidase. La hotel, de exemplu, eu plateam 100 de dolari pe noapte, iar cetatenii Sovietici plateau zece dolari. Plata hotelului includea si un breakfast, la care insa turistii Americani se plangeau ca nu aveau ce manca. Magazinele erau practic goale, si totusi peste tot erau cozi imense. Am

intrat intr-un magazin alimentar si am numarat nu mai mult de vreo 30 de produse alimentare diferite. Si intr-un astfel de magazin am avut un alt shoc. Am intalnit un grup de turiste din Romania si am auzit-o pe una dintre ele spunand: As vrea sa fie si copiii mei aici ca sa vada si ei cat de pline sunt magazinele la Moscova! Am ramas inmarmurit gandindu-ma la ce trebuie sa fi fost in tara in ultimele saptamani ale dictatorului? Altfel, impresia pe care mi-a facut-o multe turiste romance intalnite prin URSS a fost cat se poate de proasta. Multe dintre ele erau rujate si pudrate excesiv fiind probabil sotii de activisti de partid care acum faceau pe cucoanele si se plimbau prin lume… De la Moscova urma sa calatoresc cu trenul pana la Kiev si apoi dupa o scurta oprire sa plec la Chisinau. Inainte de plecare am schimbat o suta de dolari la banca si m-am alarmat pentru ca la rata oficiala de schimb nu mi-ar fi ajuns banii nici pentru mesele zilnice. Rata oficiala era 70 de copeici pentru un dolar in timp ce la negru se oferea pe strada 10 ruble la dolar. (Dificultatea mea financiara avea sa se rezolve intr-un mod ingenious la Kiev)… Pe peronul garii din Moscova am intalnit un grup de 3-4 femei cu aspect taranesc care vorbeau romaneste si am intrat in vorba cu ele. Erau din Transnistria si vorbeau o ‘moldoveneasca’ plina de arhaisme si slavisme. Le-am spus cine sunt si au fost si ele curioase sa stea de vorba cu mine. Le-am intrebat cum este viata in Uniunea Sovietica si mi-au raspuns bland ca ele lucreaza la kolhoz si ca s-au obisnuit cu viata de tarani. Cata diferenta intre aceste taranci simple si turistele privilegiate ale regimului Ceausescu! M-a intristat insa faptul ca limba acelor femei nu mai era dulcea noastra limba romaneasca. Cu acest gand in minte am plecat seara tarziu intr-un vagon de dormit spre Ucraina.

Kiev La hotelul din Kiev unde am stat am intalnit un tinar Basarabean dintr-un sat de langa Balti care avea rude aici si venise sa intalneasca turisti din Romania si sa vorbeasca cu ei. Regimul Sovietic a facut totul sa-i separe pe Romanii Basarabeni de Romanii din tara, dar restrictiile erau mai putin stricte la Kiev. Tinarul imi spunea ca mama lui nu are curaj sa se duca nici macat pana la Balti pentru ca acolo se vorbea de acuma ruseste. Si totusi, cand i-am spus ca sunt Roman venit din America, raspunsul lui mi-a frant inima. Ce mai vreti de la noi, a spus el pe un ton blajin, dupa ce ne-ati abandonat atata amar de vreme? La acelasi hotel am cunoscut un grup de turisti Americani si care urmau sa faca un tur cu autocarul al orasului Kiev. I-am intrebat daca pot merge cu ei si foarte amabili m-au indrumat sa vorbesc cu seful grupului care era profesor universitar. Am vorbit cu acesta, am gasit unele afinitati comune, si am fost acceptat imediat. In continuare, am petecut o zi placuta vizitand orasul in compania grupului American. In autobuz unii dintre ei m-au intrebat cu ce ocazie sunt in URSS si le-am spus ca sunt journalist la Vocea Americii, ceace a dus la un grad sporit de incredere si prietenie. Spre sfaristul zilei am observant ca un grup de femei cu care vorbisem in prelabil discutau ceva aparent important. Apoi, una dintre ele a venit langa mine in autobuz si zambind mi-a spus ca ele sunt la sfaristul vizitei si ca au ramas cu o suma importanta de ruble pe care le obtinuse la negru. M-a intrebat daca vreau sa-mi ofere suma respectiva la schimbul de zece ruble la dolar. Am raspuns ca as face schimbul cu mare placere, dar autoritatile Americane m-au prevenit sa nu fac nici un schimb la negru. Era vorba de vreo doua mii de ruble, doar doua sute de dolari, ceace reprezenta o adevarata bonanza. Dupa raspunsul meu, femeia s-a dus din nou in grupul care o trimisese unde au avut o noua discutie. La scurt timp, le-am vazut pe toate zambind si aceiasi persoana a revenit spunand ca au hoarit sa-mi â&#x20AC;&#x2DC;donezeâ&#x20AC;&#x2122; banii, iar eu sa trimit uneia dintre ele un cec de 200 de dolari cand ajung in SUA. Nu e nevoie sa

asteptati pana atunci, am cecuri la mine, am raspuns eu. Si le-am facut si eu â&#x20AC;&#x2DC;cadouâ&#x20AC;&#x2122; un cec de 200 de dolari. Asa am devenit bogat in acel periplu fara sa incalc nici legile Sovietice si nici conditiile impuse de Washington. De la Kiev am plecat spre Chisinau intr-un vagon decorat cu motive populare Moldovenesti si care avea o insotitoare Basarabeanca. Era o femeie intre doua varste, simpla si putin umila, care a intrat in vorba cu mine. Femeia era maritata cu un Ucrainian din Transnistria si acum locuiau cu familia la Kiev. Vorbea o limba romaneasca greu de inteles si se plangea ca ar vrea sa-si invete copii romaneste, dar la scoala acestia invatau numai ruseste. M-am intrebat trist: Ce limba romaneasca mai putea sa-si invete copiii aceasta femeie dezradacinata? Nu stiu daca ea era complet constienta de limba ei, dar mi-a spus totusi ca sotul ei nu mai vorbeste bine limba ucrainaiana, ea a inceput sa-si uite limba, si nici unul dintre ei nu vorbeste bine ruseste. Am ramas ingandurat intrebandu-ma daca asa va arata in viitor noul om Sovietic...

Chisinau Am ajuns la Chisinau seara si am intrat imediat in contact cu membrii Frontului

Popular cu care in prealabil avusesem multe

convorbiri telefonice. Apoi, in zilele urmatoare m-am imprietenit cu marii opozanti Basarabeni ai regimului. Acestia m-au primit cu multa caldura, m-au invitat la actiunile lor si au organizat o intalnire speciala pentru mine. Ce simpla si ce plina de caldura a fost acea intrunire tinuta intr-un atelier al uniunii artistilor plastici... Vreo doi participanti au adus salam si carnati, altii au venit cu paine si branza, mai multi au adus vinâ&#x20AC;Ś S-au recitat poezii, s-a cantat, s-au schimbat tot felul de ganduri si idei si toti am visat la un viitor romanesc frumos si bun! Intre participanti erau poeti, scriitori, profesori, cantareti, actori, ziaristi. Dintre ei imi aminesc bine figura blanda si luminoasa a poetului Grigore Vieru care intre timp ne-a parasit. Acei falnici Romani se uitau la

mine ca la o aratare venita din alta lume, iar mie nu imi venea sa cred ca ma aflam intre ei la Chisinau. Atunci si mai tarziu am constatat ca noii mei prieteni se imparteau in doua categorii distincte de varsta: batrani si foarte tineri. Lipsea generatia de mijloc. Acea generatie a fost arestata, deportata si decimata! Am ramas prieteni cu multi dintre ei, iar pe unii iam adus ulterior in vizita in Statele Unite. Aflandu-ma intre acei greu-incercati Romani Basarabeni am trait senzatia fervoarei patriotice pe care am cunoscut-o in inchisorile din tara in anii 50 cand elita Romaniei era intemnitata. Ca mentalitate, ca evolutie si traire spirituala, am gasit Basarabia cu circa 40 de ani in urma Romaniei. Si m-am gandit ca totusi acea mentalitate nealterata ar putea salva romanismul! In zilele in care m-am aflat la Chisinau am fost invitat la mai multe concerte si spectacole de poezie, de cantec si de dansuri populare. Acea generatie de Basarabeni a implantat din nou radacinile romanismului in inimile romanilor de pe plaiurile lui Stefan cel Mare. In acelasi timp, am participat la intalnirile Frontului Popular, am discutat cu multe persoane, si am transmis zilnic reportaje prin postul de radio Vocea Americii. Mesajele si reportajele pe care le-am transmis nu au fost insa pe placul autoritatilor. Desi mi s-a permis sa trimit reportajele de la postul de radio Chisinau la centrala noastra din Washington, am fost chemat la la guvern si intrebat daca am permis de lucru in Moldova. Am raspuns ca am permisiunea Moscovei pentru toata Uniunea Sovietica si ca dupa cate stiu eu Moldova face parte din URSS. In noapte urmatoare toate cauciucurile masinii pe care o angajasem prin intermediul Frontului Popular, si care ma ducea la diferite evenimente, au fost sparte si la fel a fost crapat si parbrizul in vreo trei locuri. Mi-am continuat totusi misiunea si in reportajele transmise am mentionat tot ce se intampla. Am trait insa si experiente bizare. L-am intrebat pe soferul masinii, un tinar activ in Frontul Popular, cat costa un parbriz cu intentia sa-i cumpar unul nou. Mi-a raspuns razand sarcastic: â&#x20AC;&#x2DC;oficial costa 90 de ruble, dar ca sa ti-l vanda trebue sa platesti 900 de rubleâ&#x20AC;&#x2122;. Cam asa

stateau lucurile in URSS in anul de gratie 1989. Apoi l-am invitat pe tinarul meu sofer sa luam masa impreuna la un restaurant, dar la intrare era o mare coada. Acesta s-a dus la portar, a vorbit ceva cu el, si portarul ne-a lasat sa intram peste rand. In restaurant am fost repartizati automat la o masa la care mai erau doua persoane. Am intrat imediat in vorba cu ele; un barbat in varsta de vreo 40 de ani si o femeie mai tinara. Nici ei nu se cunosteau intre ei. Barbatul era roman dintr-un sat de langa Cernauti si venise in vizita la rude. Cand a aflat ca eu vin din America a scos imediat din servieta o sticla de coniac si a pus-o la dispozitia tuturor. Femeia era o coafeza rusoaica din Celiabinsk care venise la Chisinau sa-si gaseasca de lucru pentru ca nu mai suporta viata disperata din acel oras poluat is degradat. Dupa ce am servit masa, neam departit in conditii cordiale, dar la iesirea din restaurant am avut o noua surpriza. Portarul incuiase usa si nu o descuia nimanui fara sa-l mituiasca. Fiecare cetatean Sovietic se descurca in felul lui..!

KGB-ul era la datorie Intr-una din zilele urmatoare m-a chemat directorul hotelului Inturist unde eram cazat. Cu o voce aproape soptinda si evident speriat mi-a spus ca a doua zi la ora noua trebue sa ma prezint in biroul lui pentru ca doua persoane importante din govern vor sa stea de vorba cu mine. Am raspuns ca in acea zi aveam o intalnire speciala si i-am cerut sa amanam discutia. N-a fost cu putinta. A doua zi ma astepta ministrul Turismului din Republica Moldova (un Rus al carui nume nu mi-l amintesc) si Ministrul de Interne, generalul Muntean, impreuna cu un interpret de limba Romana, Rusa si Engleza. M-au descusut vreo doua ore fara sa inteleg ce vor de fapt de la mine. Deabea spre sfarsitul discutiei am inteles ce doreau sa stie. In 1980 publicasem cartea Bessarabia and Bukovina, care fusese tradusa de KGB pentru uz intern si denuntata vehement de mai multi activisti Sovietici. Interlocutorii mei vroiau sa stie cat m-au platit imperialistii Americani ca sa denigrez Uniunea Sovietica? Aproape ca

am izbucnit in ras. Desi cartea era tiparita de opt ani deabea cu vreo doua luni in urma primisem primul (si ultimul) cec pentru dreptul de autor in valoare de 25 de dolari. Le-am raspuns ca am scris-o pentru ca fiind cercetator si fiind si Roman am considerat de datoria mea sa studiez un subiect mai putin cunoscut in lumea Anglo-Saxona. In plus, le-am spus ca mi-am facut doctoratul la universitatea Columbia si desi aceasta este o institutie foarte scumpa pe mine m-a costat putin pentru ca mi s-au acordat burse. A fost un mod de a ma compensa fata de societate, am adaugat eu. Am avut senzatia ca citesc pe fetele celor doi o expresie de adanca mirare si poate chiar si de putina admiratie. Autoritatile dela Chisinau simteau ca se imtampla ceva in Uniunea Sovietica, dar erau derutate si probabil ca nu le venea nici lor sa creada ce se intampla.

Religie si Politica Un lucru deosebit care m-a frapat in 1989 la Chisinau a fost o fervoare oficiala si neasteptata pentru religie si biserici. Dupa 70 de ani de ateism oficial si de distrugeri sistematice a lacasurilor de cult, deodata statul Sovietic si-a adus aminte de religie. In acelasi timp, oamenii au inceput sa-si recapete libertatea de credinta. Moscova nu a lasat sa-i scape insa de sub control aceasta noua tendinta si a numit la Chisinau doi episcopi proprii. Mai intai l-a inscaunat arhiepiscop pe Serapion Fadeev, un rus care ii ura de moarte pe romani. Apoi, Moscova a pregatit un episcop de ocazie de origine romana, Vladimir Cantareanu, care a fost si a ramas o marioneta. Prin 1989 acesti episcopi au hirotonisit sute de indivizi facand preoti ortodoxi din soferi fara educatie, din oameni de serviciu fara nici o chemare spirituala, din militieni, si chiar din unii fosti infractori de drept comun. Tot ce le cerea Moscova era sa stie sa scrie si sa citeasca cat de cat si sa vorbeasca putin romaneste. Acestia trebuiau sa doneze insa episcopiei moscovite o suma de bani echivalenta cu salariul pe un an de zile, si in plus sa-i faca jocul. Asa a rupt din nou Moscova Biserica Ortodoxa Romana din Basarabia continuand sa faca acelasi joc politic si geopolitic pe care il face de

peste 200 de ani. Ortodoxia Romana si-a deschis usa sufletului catre Ortodoxia Rusa, iar aceasta a gasit o use deschisa prin care a intrat cu tancuri si tunuri! Harasho fratie Ortodoxa! Pe cand ma aflam la Chisinau am aflat ca statul refacea manastirea Capriana, ctitorie a lui Stefan cel Mare, si intr-una din zile am plecat cu masina catre ea. Am fost opriti insa la iesirea din Chisinau unde militia mi-a spus clar ca nu am voie sa ies din limitele orasului si ca daca vreau sa vizitez manastirea trebue sa inchiriez o masina de la agentia Inturist. A doua zi am inchiriat o masina cu sofer si cu un ghid-traducator si impreuna am vizitat manastirea. Am platit deci ca sa fiu insotit si urmarit de KGB! Manastirea Capriana era déjà intr-o faza avansata de renovare si se prezenta frumos. Spre suprinderea mea, ghidul-traducator, fara indoiala KGB-ist care tocmai revenise dintr-o misiune in India, a fost primul care chipurile s-a rugat si a facut o donatie. Staretul manastirii, de fapt singurul calugar care locuia acolo, parintele protopop Petru Buburuz, ne-a primit insa cu evlavie si cu frica de Dumnezeu. Ulterior, acesta s-a alaturat noii episcopii romanesti a Basarabiei…

Cernauti Dela Chisinau am plecat spre Cernauti unde de acuma ma asteptau alti Romani si alte evenimente. Calatoria a fost peste noapte si trenul a mers foarte incet, astfel incat m-am putut intretine cu diferiti pasageri. In vagon s-a aflat repede ca sunt venit din America si mai multe persoane au venit sa ma vada. Am inteles ca oamenii nu se mai temeau de autoritati si isi exprimau destul de liber opiniile. Incepuse sa fie clar in mintea mea ca ne apropiam de sfarsitul unei ere. La un moment dat m-a abordat o femeie cu ochi albastri si inca frumoasa pentru varsta ei. Vorbea o limba romana impecabila de parca nu plecase nici odata din tara. Am iesit cu ea pe coridor si povestea ei m-a induiosat… Provenea dintr-o familie de Evrei din Iasi si tatal ei fusese comunist. In 1940 dupa cedarea Basarabiei, tatal ei a hotarit sa se refugieze in

Uniunea Sovietica impreuna cu sotia si cele doua fete. Au trecut Prutul noaptea platind un barcagiu Roman si s-au predat autoritatilor care i-a dus pe toti patru la sediul KGB din Balti. Acolo, din prima zi tatal ei a fost separat de familie si sotia si copiii nu au mai auzit nici odata nimic despre el… Inca din prima noapte, sora ei mai mare in varsta de 15 ani a fost luata la ‘ancheta’. Acel gen de ancheta a fost repetat in fiecare noapte timp o luna de zile pana cand sora ei s-a imbolnavit si la scurt timp dupa acea a si murit… Ea impreuna cu mama au fost trimise intr-o zona de refugiu din Urali, iar dupa razboi s-au stabilit la Balti. Aici, femeia a absolvit o facultate si a ramas definitiv in oras. Cu o adanca tristete mi-a spus ca nu mai stia nimic despre rudele lasate in tara si nu mai are pe nimeni in lume. Am intrebat-o daca are familie si copii si mi-a raspuns trrista si ingandurata. Nu m-am maritat nici odata! Cu cine era sa ma marit cand in jurul meu nu mai erau decat Rusi betivi si badarani? Inainte de a cobori din tren mi-a spus ca i-a facut multa placere sa vorbeasca cu mine romaneste… Am ajuns ingandurat la Cernauti, dar am revenit repede la realitate pentru ca aici, ca peste tot de altfel, m-a intampinat la gara un ‘oficial’ care m-a condus la hotel, unde m-a asteptat un alt ‘oficial’. Acesta din urma era un tip tinar, inalt, pezentabil si cu alura de Viking. Mi-a strans mana prieteneste si a afirmat ca ma poate ajuta in misiunea mea de reporter, dar sa-i spun lui dinainte ce vreau sa fac. Am aflat ulterior ca era directorul hotelului si avea grad de locotenent-colonel KGB. Eu am prins totusi curaj si chiar am inceput sa ma obraznicesc. Unul din ghizii hotelului era d-na Rusu, Romanca Bucovineanca, al carei sot lucra la serviciul de limba Romana al postului de radio din Cernauti. Prin ei am cunoscut si alti Romani intre care pe profesorul Bostan de la fosta universitate Romaneasca din oras. Acesta m-a invitat la una din clasele sale de limba Romana, iar seara la o intalnire romaneasca la un restaurant elegant din oras. Participantii erau oameni educati in vechea Romanie si intre altele au recitat poezii patriotice invatate inainte de razboi. A fost o seara nostalgica, dar foarte placuta. Ulterior, am avut insa si probleme.

Cetatea Hotin si Codrii Cosminului Dl. Rusu, reporter ca si mine, mi-a propus sa mergem cu masina lui sa vizitam Hotinul lui Stefan Cel Mare. Am acceptat desi stiam ca ies din limitele orasului. Cetatea e impozanta, e bine pastrata, si de la inaltimea unei coline, domina si azi apele Nistrului. Ne-am plimbat prin cetate, am ajuns pe metereze, am facut mai multe fotografii, am discutat, si in cele din urma ne-am urcat in masina ca sa ne intoarcem la Cernauti. Iesirea din zona cetatii era insa pe un singur drum pietruit si acesta era blocat complet de doua masini ale militiei. Mi-am dat seama imediat ca fusesem urmariti, dar dl. Rusu m-a sfatuit sa fiu linistit ca el stie cum sa vobeasca cu militia. Si intr-adevar, dupa o mica discutie, masinile s-au dat la o parte si ne-au lasat sa plecam. Si pentru ca ziua turistica sa fie completa, amabilul meu ghid a facut un ocol si m-a dus sa vad si Codrii Cosminului de la granita cu Romania. Marturisesc ca de data aceasta mi-a fost putin teama si nu am vrut sa ma apropii prea mult de granita. Mai ajunsesem odata la granita la varsta de 19 ani..! Am ajuns deci la hotel tarziu si am fost imediat instiintat ca directorul vroia sa ma vada a doua zi dimineata. A urmat o discutie in doi in care directorul a facut pe suparatul pentru ca nu-i ascultasem sfatul. Nu m-a convins insa si in dupa amiaza aceleasi zile am facut-o si mai lata. La scurt timp dupa pranz am vazut un grup de turisti Romani care se urcau intr-un autobuz pentru a face turul orasului. I-am intrebat fara sa le spun cine sunt daca pot merge si eu cu ei si m-au acceptat. In autobuz si in timpul plimbarii prin oras am intrat in vorba cu diferite persoane. Spre surprinderea mea, vreo doi dintre ei au spus ca imi cunosc vocea de undeva. Adevarul e ca multi Romani ascultau Vocea Americii la vremea respectiva si ulterior cand am revenit in tara m-au recunoscut dupa voce. Doua femei din grup vorbeau insa intre ele ca sunt probabil un diplomat romanâ&#x20AC;Ś

La mormantul lui Aron Pumnul Ultima oprire a autobuzului a fost la cimitirul vechi din Cernauti unde sunt inmormantati mai multi Romani celebri. Cand vizita se apropia de sfarsit am inceput sa intreb insa despre lipsurile si despre mizeria din tara. Toti cei din jurul meu au ramas surprinsi si s-a facut o mare tacere. Apoi, calm si putin zeflemist am intrebat retoric, dar tare: ’Pe dobitocul ala, animalul ala de la putere, parca il chiama Ceausescu, il mai suportati mult timp? Deodata au inceput confratii mei de limba sa se agite, sa se imparta in grupuri mici si sa discute speriati intre ei. I-am lasat in stare de shoc si am plecat singur spre centrul orasului si de acolo am luat un taxi inapoi la hotel. La inpoiere, directorul hotelului ma astepta furios. Sever si fara nici un menajament m-a avertizat ca s-a raportat direct la Moscova atitudinea mea provocatoare si ca intre URSS si Romania exista un tratat de extradare. Deci, sa nu mai parasesc hotelul fara consimtamantul lui. Trebue sa recunosc ca m-am speriat. Nu stiam la acel inceput de noembrie 1989 ca zilele lui Ceausescu erau numarate. Am telefonat imediat la numarul confidential din Moscova de unde am fost asigurat ca se vor lua masuri pentru protectia mea… (Cand m-am inapoiat la Washington am aflat ca Departamentul de Stat a inaintat ministerului Sovietic de Externe o plangere officiala pentru ‘hartuirea’ mea la Cernauti).

Inapoi la Moscova via Chisinau Conform traseului prestabilit, de la Cernauti m-am intors la Chisinau, dar a doua zi mi s-a pus in vedere ca trebue sa parasesc orasul. Putin mai tarziu ma astepta un automobil Mercedes cu o traducatoare tinara si foarte bronzata. Era Moldoveanca de peste Prut care mi-a spus ca lucra la Aeroflot si ca tocmai isi petrecuse concediul in Cuba. Aveau si Sovieticii o clasa privilegiata! Automobilul m-a dus pana la usa avionului, iar rusofonii din avion au bodoganit intre ei si s-au uitat la mine cu multa

ura, mai ales ca m-au auzit vorbind romaneste. Cine eram eu sa fiu adus cu masina direct la avion? In avion am nimerit langa un capitan, Roman Basarabean stationat in Siberia, unde era insurat cu o rusoaica. Am avut un schimb de idei cu el si mi-am exprimat convingerea ca Uniunea Sovietica se va schimba radical. El a suras insa relativ prietenos, dar convins ca nu se va schimba nici odata. Si totusi, dupa doi ani URSS-ul nu mai exista. Asa am ajuns inapoi la Moscova de unde am plecat cu trenul spre Riga. In noul tren am simtit civilizatia superioara a tarilor Baltice inca dinainte de a ajunge la Riga. Insotitoarea de vagon, o tinara ingrijita si educata, a pus o distanta glaciala intre ea si calatori, majoritatea acestora fiind Rusi. Noi ne-am amestecat cu Rusii si i-am invitat la mesele noastre, imi spusese unii Romani Basarabeni, iar ei si-au batut joc de bunatatea noastra! Balticii au stiut sa-i tina la distanta. Si acum sunt liberi!

Riga La Riga luasem legatura cu doamna Maria-Macovei Briede si cu sotul ei, scriitorul si traducatorul Leton Leons Briedis. Maria-Macovei crescuse in republica Buriat-Mongola in sudul Siberiei unde parintii ei au fost deportati. La un moment dat mi-a spus zambind ca a fost foarte surpinsa sa afle de la ceilalti copii, majoritatea Mongoli, ca ea nu semana cu ei si ca nu avea ochii obligi. Ulterior, ea l-a cunoscut pe Leons la Chisinau unde acesta si-a facut studiile. Dupa ce s-au casatorit, cei doi sau stabilit in Letonia. La Riga, doamna Briede-Macovei a facilitat publicarea ziarului Glasul, primul ziar din Republica Moldova tiparit cu grafie Latina. Prin sotii Briedis am cunoscut un tinar orfan Basarabean crescut in Letonia caruia ii facea placere sa ma asculte vorbind romaneste si un inginer tot Basarabean cu o alta poveste dureroasaâ&#x20AC;Ś Inginerul Dan Beshliu fusese student la Chisinau pe timpul lui Hrusciov cand autoritatile locale au hotarit sa distruga statuia lui Stefan

cel Mare. Studentii au facut insa cerc in jurul statuii si s-au opus eroic KGB-istilor. Autoritatile i-au batut in mod salbatec cu bastoane si pentru a se apara de loviturile aplicate cu precadere la cap studentii si-au acoperit capul cu mainile. Au fost loviti insa cu atata brutalitate incat unii studenti si-au pierdut degetele. Cand eram impreuna la un restaurant din Riga, i-am cerut inginerului Beshliu permisiunea sa-i fotografiez degetele mutilate. El a zambit bland si si-a intins mainile pe masa. In pofida celor patimite, acesta vorbea totusi cu multa nostalgie despre Chisinau si despre patria-mama Romania pe care nu o vazuse nici odata. Insurat cu o rusoaica si cu copii crescuti la scoli Letone, sansele unor asemenea Romani instrainati de a se intoarce la vatra sunt nule. Si exista sute si sute de mii de Romani deportati de la Marea Baltica pana la Oceanul Pacific si din Siberia pana in Kazakhstan… Am parasit fosta uniune a lagarelor de concentrare pe calea ferata care m-a scos la Helsinki. Si in Finlanda m-am trezit parca dintr-un vis si dintr-un cosmar pe care mi-l amintesc inca si azi…

Epilog … Revenit la Washington, dupa evenimentele din decembrie 1989 m-am reintalnit cu persoana care imi facuse instructajul inainte de a pleca la Moscova. Dupa o discutie amicala i-am spus ca a fost o mare coincidenta sa ajung in URSS la scurt timp inaintea prabusirii lui Ceausescu. Hei Nick, mi-a raspus el zambind hatru, adu-ti aminte de afirmatia unui on de stat Englez: ‘In istorie nimic important nu se intampla … la intamplare.’ In evolutia marilor evenimente, eu am fost un surub miniscul. Acum, privind in urma, imi dau seama ca am fost folosit. De fapt, eu am folosit Vocea Americii pentru mica mea cauza romaneasca si aceasta m-a folosit pentru marele interese ale Americii! Asa se scrie istoria!

A difícil missão de um repórter da “Voice of America” em Bessarábia3, Bucóvina e … URSS Outubro - Novembro 1989 – Testemunhos 4 Nicholas Dima5

Entre Professor e Repórter No ano de 1989, trabalhei como repórter e analista na estação de rádio “Voz da América”, em Washington, D.C. Antes disso, tinha sido professor durante quatro anos na Escola Militar de Forças Especiais Terrestres americanas "J.F Kennedy", na Carolina do Norte. Este foi o melhor trabalho que tive na América. Aí, foi proposto manter-me permanentemente como professor, mas, devido à política Soviética da Perestroika, que ainda não entendia, preferi retornar à “Voz da América” no sentido de ter contacto com os ouvintes romenos através da rádio. Naquela altura, ainda sonhava “ingenuamente” com uma Roménia unida, justa, humana e próspera.

A Bessarábia é referente a uma região histórica da Europa Oriental. O território divide-

se entre a Moldávia e a Ucrânia (parte meridional ou a "Bessarábia histórica"). Bessarábia era o nome com qual o Império Russo identificava a parte oriental do principado da Moldávia, cedido pelo Império Otomano à Rússia, em 1812, através do Tratado de Bucareste, após a Guerra Russo-Turca (1806-1812). Sob o domínio russo, estruturou-se o Governo-geral da Bessarábia. O restante território da Moldávia uniu-se à Valáquia em 1859, dando origem ao Reino da Roménia. 4

Texto originalmente redigido em língua romena e traduzido posteriormente pelo

membro da Equipa Editorial da ORBE, Olena Kolodiy. Ex-Professor Doutor de Sociedade e Civilização Americanas e do Mundo Anglófilo na

Universidade de Djibouti; email drnickdima@yahoo.com. Este paper está presente no artigo da revista Literatura si Arta din Chisinau.

Uma nova Era A política de “glasnost” e “perestroika”, iniciada por Mikhail Gorbachev no final dos anos 80, suscitava dúvidas a muitos analistas. Sempre esperei pelo colapso do comunismo, mas mesmo no momento em que tal parecia iminente, custou-me a acreditar. Actualmente, olhando para trás, percebi que a decadência do comunismo foi, de facto, minuciosamente organizada, tanto no interior do sistema, como fora deste. No ano de 1989, enquanto repórter e romeno preocupado com o futuro do seu país, averiguei o facto de existir uma intensificação das preocupações dos Estados Unidos face à Roménia. A “Voz da América”, com emissão na União Soviética, permitiu-me realizar muitas entrevistas telefónicas com romenos da Bessarábia. Chisinau estava a mudar, o que me levou a propor, fazer uma reportagem

local.

Para

minha

surpresa,

proposta

fora

imediatamente aprovada pela administração e em Outubro de 1989 iniciei o trajecto que eu próprio elaborei: Moscovo, Kiev, Chisinau, Cernauti, Riga (onde foi publicado o primeiro jornal com alfabeto latino destinado a Bessarábia), Leninegrado e, posteriormente, Helsínquia, na Finlândia, onde era possível contactar com diferentes grupos de romenos, sem esquecer que o principal alvo da missão foi sempre a Bessarábia.

Uma missão difícil Tratou-se de uma missão difícil, repleta de diversos riscos. A União Soviética ainda existia e a política da “perestroika” encontrava-se em pleno desfecho, pelo que, a nível local, me deparei com imensos obstáculos.

Devo

acrescentar

que

análise

que

efectuei

Washington, antes de partir, intimidou-me; não tinha autorização para me desviar do trajecto; não tinha autorização para sair dos limites das

cidades que visitava; não me era permitido contactar confidencialmente com ninguém; apenas tinha permissão para trocar os dólares no banco; e nem sequer me era permitido oferecer ou receber presentes… Numa dada altura perguntei-me “O que estava autorizado a fazer?” Tive vontade de desistir da missão. A pessoa designada para me instruir sorriu e disse: “Tenho que cumprir o meu dever e prevenir-te. Tens de orientar-te no local”. E entregou-me o número da Embaixada Americana de Moscovo para o qual podia ligar, com urgência, caso me encontrasse em perigo. “Alguém responderá a qualquer hora do dia”, finalizou a conversação e desejou-me sucesso. Esse número foi-me útil porque transgredi muitas das normas que me foram impostas…

Moscovo Deparei-me com complicações ainda em Washington. Embora o itinerário a ser percorrido em sete semanas fosse aprovado pelo INTURIST (Agência Oficial Soviética para o Turismo – leia-se KGB) e, apesar das minhas despesas terem sido plenamente comparticipadas (hotel, transportes e guias), o visto só me foi concedido alguns dias após a minha chegada a Moscovo. Em Moscovo, deparei-me com o inesperado.

Praça

Vermelha,

local

elevado

afluxo

populacional, cruzei-me com um indivíduo que me pareceu familiar. Antes de ter possibilidade de o identificar, a pessoa em causa desapareceu na multidão, seguindo na direcção oposta à minha. Tratava-se

“grande

dissidente”

romeno,

supostamente

perseguido pelas forças de segurança e que recentemente recebera um visto de entrada para os Estados Unidos. Pelo que sei, um indivíduo em circunstância semelhante (sem residência permanente) pode sair da América mas não tem permissão para regressar. Que fazia ele em Moscovo?

Posteriormente,

tomei

conhecimento

conseguiu regressar aos Estados Unidos.

que,

afinal,

Após a Revolução, foi nomeado Embaixador da Roménia em Washington para que o anterior pudesse ser chamado a Bucareste e, em seguida, perecesse subitamente! Como explicar a morte inesperada ou o “suicídio” de muitos romenos que sabiam demasiado sobre a suposta revolução? Nesta difícil missão de repórter que decorreu entre Outubro e Novembro de 1989, convenci-me de que o regime de Ceausescu estava a aproximar-se do fim. Praticamente todos os países da Europa do Leste entravam em colapso e a União Soviética preparava-se para implodir. Ceausescu encontrava-se sitiado pelos países do Ocidente. Agora, chegara a minha vez de lhe dirigir represálias através de várias reportagens no Leste europeu. Tendo em conta a minha experiência pessoal adquirida durante o regime comunista, o meu discernimento ficou sensibilizado. A União Soviética deixara de ser estalinista e repressiva mas ainda não transitara para a democracia. As pessoas aparentavam encontrar um lugar de pertença num sistema que ainda não tinha sido consolidado. No hotel, por exemplo, eu pagava 100 dólares por noite, enquanto os cidadãos soviéticos pagavam apenas 10 dólares. Por este preço, o hotel incluía pequeno-almoço, mas como a oferta era escassa, verifiquei que era frequente haver protestos dos turistas americanos. Os mercados, em geral, tinham pouca oferta e ainda assim em todos lugares, se encontravam filas enormes. Certa vez, ao entrar num supermercado, contei cerca de 30 produtos alimentares diferentes. Num outro mercado tive uma amarga surpresa. Deparei-me com um grupo de turistas romenos e ouvi um deles afirmar: “Gostava que os meus filhos vissem como é grande a oferta nos mercados de Moscovo!” Fiquei aturdido ao imaginar a situação na Roménia nas últimas semanas de ditadura. Outrora tinha uma opinião muito diferente dos turistas romenos que encontrei pela URSS.

Muitos

estavam

exuberantemente

vestidos,

mulheres

excessivamente maquilhadas, tratavam-se provavelmente das esposas

dos militantes do partido que levavam uma vida mais abastada e tinham a possibilidade de passear pelo mundo. De Moscovo seguiria de comboio para Kiev (Ucrânia) e, em seguida, faria uma pequena paragem em Chisinau (Moldávia). Antes de partir, troquei 100 dólares no Banco, processo que me suscitou inquietação uma vez que, segundo a taxa de câmbio oficial, não tinha obtido uma quantia suficiente para as refeições diárias. A taxa oficial era de 70

copeici (moedas) por dólar, contudo, nesse período conturbado, podiam oferecer 10 rublos por um dólar. (A minha dificuldade financeira iria resolver-se de forma engenhosa em Kiev). Na gare de Moscovo, encontrei um grupo de 3-4 jovens mulheres que pareciam falar romeno, pelo que dei início a uma conversação com elas. Provinham de Transnístria e falavam um “moldavo” repleto de arcaísmos e termos eslavos. Após a minha apresentação, verifiquei que estas demonstraram interesse em manter a conversação comigo. Perguntei-lhes como era a vida na União Soviética, e estas responderam que trabalharam no “kolhoz” e que a vida no campo era monótona. Verifiquei uma enorme diferença entre estas senhoras provincianas e simples e as turistas privilegiadas pelo regime de Ceausescu! Entristeceu-me o facto de o dialecto dessas mulheres ter deixado de ser a doce e melódica língua romena. Com esse pensamento desolador, entrei, de noite, no comboio com destino à Ucrânia.

Kiev No hotel de Kiev deparei-me com um jovem da Bessarábia, oriundo de uma aldeia de Balti, cuja família vivia na capital ucraniana. Este comparecera ao hotel com o intuito de receber os turistas romenos. O regime soviético fez de tudo para separar os romenos bessarábios dos restantes (romenos), porém, essas restrições eram mais leves em Kiev. O jovem revelou-me que a sua mãe não tinha coragem de viajar para Balti porque ali se falava russo. Quando lhe disse que tinha vindo da

América, a reacção do jovem partiu-me o coração. “Que pretendem de nós, disse num tom comovido, após nos terem abandonado num momento de amargura?” Nesse mesmo hotel, conheci um grupo de turistas americanos que planeavam fazer um tour de autocarro pela cidade de Kiev. Pergunteilhes se podia acompanhá-los, e estes amavelmente, recomendaram que me dirigisse ao responsável do grupo, um professor universitário. Após abordar o professor, descobri que tínhamos interesses comuns e, por essa razão, fui rapidamente aceite. Assim, usufruí de um dia de passeio bastante agradável na companhia de turistas americanos. No autocarro, perguntaram-me o motivo pelo qual estava de visita à URSS. Quando os informei de que era jornalista da “Voice of America”, senti um aumento de empatia e confiança entre mim e os americanos. No fim do dia, reparei num grupo de mulheres com as quais me tinha cruzado anteriormente e que pareciam discutir alguma coisa importante. No autocarro, uma delas aproximou-se de mim e, sorrindo, disse-me que já se encontravam no fim da visita e que lhes sobrara um valor considerável em rublos. Perguntou-me se estava interessado em trocar o seu dinheiro, por dez rublos cada dólar. Respondi que o faria de bom grado mas que as autoridades americanas me tinham alertado para não trocar dinheiro fora dos locais oficiais de câmbio. Em negociação estavam dois mil rublos, que valiam duzentos dólares, uma troca que representava uma considerável margem de lucro face à taxa praticada nos locais especializados. Depois de ouvir a minha resposta, a mulher regressou junto ao seu grupo e reiniciou a discussão. Pouco tempo depois, a mesma mulher disse-me que estavam dispostas a “doar-me” o dinheiro, e assim que chegasse aos EUA, lhes enviaria um cheque no valor de 200 dólares. “Não há necessidade de aguardarem tanto tempo, tenho comigo os cheques”, respondi. Então “ofereci-lhes” um cheque de 200 dólares. Foi assim que enriqueci sem ter violado as regras soviéticas nem desrespeitado as condições que me foram impostas em Washington.

De Kiev, parti para Chisinau numa carruagem decorada com padrões tradicionais moldavos, aonde partilhei o espaço com uma mulher de meia-idade, humilde. Esta contou-me que estava casada com um ucraniano da região da Transnístria e encontrava-se a viver com a família em Kiev. A mulher, da Bessarábia, falava um idioma romeno que não era totalmente acessível à minha compreensão. Ela confidenciou-me o desejo de que os seus filhos aprendessem o idioma romeno e criticou o facto de na escola estes somente estudarem russo. Ocorreu-me na altura, com desalento, um pensamento: “Como é que os filhos de uma senhora que se afastou tanto das suas origens podiam aprender o idioma romeno?” Não sei se a senhora se encontrava consciente de que falava incorrectamente romeno quando confessou que o seu esposo estava a esquecer o idioma ucraniano e que nenhum deles falava correctamente o idioma russo. Fiquei a refletir se era esse o futuro do “novo” homem soviético…

Chisinau Mal cheguei a Chisinau, entrei em contacto com membros da “Frente Popular” com os quais, no passado, tinha tido várias conversas telefónicas. Mais tarde, nos últimos dias da minha visita, travei amizade com bessarábios opositores do regime. Estes receberam-me muito bem, convidaram-me para os seus eventos e até organizaram reuniões especialmente para mim. Fiquei particularmente sensibilizado com um evento que tivera lugar no atelier da União dos Artistas Plásticos… Alguns participantes trouxeram bolinhos e pão, outros trouxeram mortadela e queijo e, também, vinho… Foram recitados poemas da autoria de poetas romenos, cantaram músicas tradicionais romenas, trocámos muitas ideias e, juntos, idealizámos uma Roménia unida e sublime num futuro vindouro!

Entre

participantes

encontravam-se

poetas,

escritores,

professores, cantores, atores e jornalistas. Sobressaía a figura enigmática do poeta Grigore Vieru que, entretanto, nos deixou. Aqueles romenos distintos olhavam-me com respeito por vir do “novo mundo” ao passo que eu não conseguia acreditar que me encontrava na sua companhia, em Chisinau! Nesse evento constatei que os meus novos amigos se dividiam em duas categorias pertencentes a diferentes gerações: Idosos e muito jovens. Faltava a geração intermédia que tinha sido presa, deportada e dizimada! Travei muitas amizades nesse meio, e cheguei a convidar alguns deles para visitarem os E.U.A. No seio desse grupo de bessarábios destemidos, relembrei o fervor patriótico que experimentei numa prisão romena durante os anos 50, quando fora encarcerada a elite do país. Avaliando a mentalidade e a evolução do modo de vida, comparei a actualidade da Bessarábia com a situação de há quatro décadas na Roménia. Tive esperança que essa inalterada mentalidade pudesse estar na origem da salvação da Roménia! Durante a minha estadia em Chisinau, fui convidado para diversos espectáculos e concertos. Esse grupo de bessarábios reinseriu a cultura romena nos corações dos habitantes das terras do Stefan cel Mare (Estefan, o Grande6). Nesse tempo, participei nas reuniões da frente popular, onde tive a oportunidade de interagir com várias pessoas, e enviei relatórios diários para o posto de rádio da “Voice of America”. As mensagens e as reportagens que transmiti não agradavam às autoridades. Assim que obtive autorização para enviar as reportagens a partir do posto de rádio de Chisinau para a central de Washington, fui chamado a apresentar-me perante membros do governo e inquirido se possuía uma cédula de trabalho na Moldávia. Respondi que tinha a permissão de Moscovo para trabalhar em qualquer território da União Soviética e que, segundo as

Ștefan cel Mare (Estefan, o Grande, 1433-1504), foi um príncipe moldavo que ficou

conhecido na Europa devido a resistência que ofereceu ao alargamento do Império Otomano. Ștefan travou 46 grandes batalhas e perdeu apenas duas. Tornou a Moldávia num estado forte e assegurou a sua independência.

fontes oficiais, a Moldávia integrava a URSS. Na noite seguinte, todos os pneus dos carros que aluguei através da (Frontul Popular) Frente Popular, e que me transportavam a diferentes eventos, tinham sido vandalizados.

Apesar

disso,

continuei

minha

missão

nas

reportagens que transmiti, mencionei todas as ocorrências Experienciei momentos bastante bizarros. Perguntei ao motorista do veículo, um jovem filiado da Frente Popular, qual era o valor dos párabrisas, pois tencionava pagar os estragos. Respondeu-me com um sorriso sarcástico: “Oficialmente custam 90 rublos, mas para que tos vendam tens que pagar 900 rublos”. Era assim a forma de vida da URSS no ano da graça de 1989. Em seguida, convidei o meu jovem motorista para jantar, mas, à entrada do restaurante, estava uma fila enorme. O jovem dirigiu-se ao porteiro, disse-lhe algo que

não

consegui

interceptar, e este deixou-nos entrar, ignorando a grande fila. No restaurante, fomos conduzidos para uma mesa onde se encontravam duas pessoas. Iniciámos imediatamente uma conversa; o homem tinha aproximadamente 40 anos e a mulher era bastante mais jovem; depressa percebi que eles não se conheciam. O homem era um cidadão romeno proveniente de uma aldeia perto de Cernauti e estava de visita aos familiares. Quando descobriu que tinha vindo da América, retirou da mala uma garrafa de licor e colocou-a à disposição de todos os presentes. A mulher era uma cabeleireira russa de Celiabinsk que veio a Chisinau em busca de trabalho porque estava saturada da vida desesperada que levava na sua cidade degradada e poluída. Após a refeição, despedimo-nos cordialmente, mas, à saída do restaurante tive uma nova surpresa. O porteiro trancara a porta e não a abria antes de receber o seu suborno. Cada cidadão soviético desenrascava-se como podia!...

KGB e a minha dívida Num dos últimos dias da minha estadia, fui chamado pelo diretor do hotel Inturist (onde me encontrava hospedado). Num tom baixo e evidentemente assustado, comunicou-me que no dia seguinte, pelas nove horas, devia apresentar-me no seu gabinete porque duas pessoas do governo desejavam conversar comigo. Respondi que nesse dia já estava marcada uma reunião importante e pedi para adiar o encontro. Tal não era possível. No dia seguinte esperava-me o ministro da Transnístria da Republica Moldava (um russo cujo nome não lembro) e o Ministro da Administração Interna, General Muntea, acompanhados de um intérprete romeno, russo e inglês. Interrogaram-me durante duas horas sem que percebesse o que realmente desejavam saber. Só compreendi as suas intenções quando o encontro se aproximou do fim. No ano de 1980, publiquei o livro “Bessarábia e Bucóvina”, que fora traduzido pelo KGB com o propósito de denunciar as atividades de determinados activistas soviéticos. Os meus interlocutores queriam saber quanto dinheiro tinha recebido dos imperialistas americanos para denegrir a imagem da União Soviética. Contive a minha vontade de rir. Embora o livro tivesse sido publicado há oito anos, somente há dois meses recebi o primeiro (e último) cheque no valor de 25 dólares pelos direitos de autor. Aleguei que, enquanto investigador e romeno, tinha decidido que era meu dever escrever sobre um assunto pouco conhecido no mundo anglo-saxónico. Aleguei ainda que fizera o meu doutoramento na universidade de Columbia, uma instituição bastante cara, a qual tive acesso somente porque tinha obtido uma bolsa. Tratouse apenas de uma forma de retribuir o investimento que em mim fora feito. Tive a sensação que lia nos seus rostos expressões reveladoras de indignação e, até, de pouca consideração. As autoridades de Chisinau pressentiam que na União Soviética algo estava a mudar porém estavam céticos do facto de que, efectivamente, algo poderia acontecer.

Religião e Politica No ano de 1989, em Chisinau, pude observar um fenómeno inesperado: uma procura crescente pela religião e pelas igrejas. Após 70 anos de ateísmo oficial, marcado pela sistemática destruição dos locais de culto, subitamente na «aldeia» soviética foi relembrada a religião. Naquele tempo, as pessoas estavam a reconquistar a liberdade religiosa. Moscovo, para não perder o controlo face à nova tendência, nomeou em Chisinau dois bispos da sua confiança. Primeiro, foi designado o arcebispo Serapion Fadeev, um russo que não ocultava o ódio ardente face aos romenos. Em seguida, fora designado um bispo com origem romena, Vladimir Cantareanu, que nunca passou de uma mera marioneta. No ano de 1989, esses bispos integraram centenas de indivíduos na hierarquia da igreja, nomeando para sacerdotes ortodoxos muitas pessoas que não tinham recebido instrução, que não sentiam nenhuma vocação, e até alguns indivíduos que tinham violado leis do Direito Civil. Moscovo recomendava-lhes que fossem capazes de ler, escrever (num nível básico) e falar um pouco de romeno. Aos crentes foi exigida a doação de uma quantia de dinheiro correspondente a um ordenado anual que visava sustentar os bispos moscovitas. Assim, Moscovo expulsou novamente a Igreja Ortodoxa Romena da Bessarábia e continuou o mesmo jogo político e geopolítico que fazia há mais de 200 anos. A Ortodoxia Romena abrira as portas da sua alma e a Ortodoxia Russa soube tirar partido da sua vulnerabilidade e irrompeu com tanques e armas! Harasho7 irmandade Ortodoxa! Durante a minha estadia em Chisinau, descobri que o Estado estava a reconstruir o Mosteiro de Capriana, fundada pelo Stefan, o Grande, pelo que me dirigi para lá de carro. À saída de Chisinau, a polícia mandou-me encostar o veículo e informou-me que eu não estava autorizado a sair dos limites da cidade e, se quisesse visitar o Mosteiro, tinha de alugar um carro à agência Inturist. No dia seguinte, aluguei um 7

Palavra russa para “Muito bem”

carro com motorista e um guia que também era tradutor e juntos visitámos o monumento. Paguei para ser vigiado e seguido pelo KGB! As obras do Mosteiro de Capriana encontravam-se numa fase avançada pelo que pude contemplar o seu esplendor. Para a minha admiração, o meu guia, um agente do KGB, que regressara fazia pouco tempo de uma missão na Índia, tomou a iniciativa de rezar e de doar dinheiro para a Igreja. O Abade do Mosteiro, o Reverendo Peter Buburuz, o único monge que aí habitava, recebeu-nos com visível receio e temor a “Deus”. No futuro, ele veio a ter por companhia bispos romenos da Bessarábia…

Cernauti De Chisinau, parti em direcção a Cernauti, onde aguardavam por mim outros romenos e outros acontecimentos. Viajei de comboio durante a noite, devagar, pelo que tive a oportunidade de conversar com diferentes passageiros. No comboio, soube-se rapidamente que vinha da América e muitos vieram ver-me, por curiosidade. Descobri que as pessoas deixaram de temer a autoridade e exprimiam a sua opinião livremente. Estava claro que nos aproximávamos de uma nova era. Num dado momento abordei uma mulher de olhos azuis que, apesar da idade avançada, continuava bela. Falava o idioma romeno na perfeição, como se nunca tivesse abandonado o seu país. Na companhia dessa senhora, dei um passeio pelo corredor do comboio. O que ela me relatou emocionou-me imenso… Provinha de uma família de judeus da localidade de Iasi, o seu pai fora comunista. No ano de 1940, depois de a Bessarábia ter sido cedida, o seu pai decidira refugiar-se na União Soviética juntamente com a esposa e as filhas. Atravessou, de noite, o rio Prut tendo pago a um barqueiro romeno que, posteriormente, denunciou às autoridades a família inteira, encaminhando-os para a sede do KGB. Aí, logo no primeiro dia, o pai fora separado da sua esposa e das filhas que nunca mais obtiveram notícias dele… Ainda na primeira noite, a sua irmã mais

velha, na altura com 15 anos de idade, fora levada a um “inquérito”. Aquele método de “inquirição” foi repetido todas as noites ao longo de um mês e, só terminou quando a jovem adoeceu e, pouco depois, faleceu… A irmã sobrevivente e a sua mãe foram enviadas para um campo de refugiados em Ural, mas logo após a guerra mudaram-se para Balti. Foi ali que a mulher concluiu os estudos superiores e escolheu ficar. Sem esconder a tristeza, disse-me que não tinha notícias dos familiares que ficaram no país e, acrescentou que não lhe restava mais ninguém… Perguntei-lhe se tinha família e filhos e ela respondeu-me de forma pensativa e pesarosa: “Nunca cheguei a casar! Com quem poderia eu casar quando à minha volta apenas encontrava russos alcoólicos e corrompidos?” Antes de sair do comboio, ela disse-me que teve muito gosto em ter tido a oportunidade de falar romeno… Cheguei a Cernauti, pensativo, contudo, regressei rapidamente à realidade porque, mais uma vez, como em todos os outros lugares, fui recebido por um “oficial” que me conduziu ao hotel, onde aguardava um outro “oficial”. O último era jovem, alto, apresentável, e a sua aparência, no seu todo, lembrava um “Viking”. Deu-me um aperto de mão e, amigavelmente, afirmou que podia ajudar-me na minha missão de repórter desde que lhe contasse, com antecedência, o que planeava fazer. Descobri, posteriormente, que ele era o diretor do hotel e detinha o posto de tenente-coronel do KGB. Uma das guias do hotel era a senhora Rusu, romena da Bucóvina, cujo marido trabalhava ao serviço da língua romena no posto rádio de Cernauti. Esta apresentou-me outros romenos, entre os quais o Prof.º Bostan, que trabalhava na universidade romena da cidade. Este convidou-me a assistir a uma das suas aulas, que decorria no idioma romeno, e, em seguida, levou-me a um serão romeno que teve lugar num restaurante fino da cidade. Os participantes eram homens que tinham sido educados na antiga Roménia. Estes recitaram poemas patrióticos que tinham aprendido antes da guerra. Tratou-se de uma noite nostálgica embora também tivesse sido agradável. Posteriormente, surgiram as complicações.

O Castelo de Hotin e a Floresta de Cosmin O senhor Rusu, o repórter, convidou-me para visitar o Castelo de Stefan, o Grande. Apesar de saber que isso implicava sair dos limites da cidade, aceitei. O castelo era imponente, estava em bom estado de conservação e tinha a altura imponente de uma colina, mantendo, para sempre, o domínio sobre as águas do rio Nistru. Passeámos pela localidade, tirámos muitas fotografias, conversámos e, por fim, voltámos a Cernauti. Só havia uma saída do castelo e esta encontrava-se bloqueada por dois carros da polícia. Apercebi-me então que fôramos seguidos. O senhor Rusu aconselhou-me a permanecer calado e garantiu-me que sabia como conversar com as autoridades. Verifiquei que ele tinha razão, uma vez que após breve diálogo, os veículos nos deixaram passar. Para que a visita turística ficasse completa, o meu amável guia desviou-se do percurso e levou-me a ver o Castelo de Hotin e a Floresta de Cosmin, que faz fronteira com a Roménia. Confesso que, desta vez, senti medo e hesitei em aproximar-me demasiado da fronteira. Quando cheguei ao hotel, já era deveras tarde e fui imediatamente notificado que o diretor desejava ver-me no dia a seguir pela manhã. Quando me encontrei com o diretor, em privado, este demonstrou-se desiludido por eu não ter seguido o seu conselho. A insistência do diretor não me convenceu, pelo que no mesmo dia, continuei a ser intrépido. Pouco depois do almoço, avistei um grupo de turistas romenos que entraram num autocarro que se destinava a visitar a cidade. Sem me apresentar, perguntei-lhes se podia ir com eles e eles aceitaram-me. Tanto no autocarro como durante o passeio, iniciei conversas com várias pessoas. Surpreendeu-me o facto de dois deles alegarem que a minha voz não lhes era estranha. Nessa altura, muitos romenos eram ouvintes da “Voz da América” e, depois de ter retornado ao país, muitos reconheceram-me pela voz. Duas mulheres do respectivo grupo comentavam que eu seria, provavelmente, um diplomata romeno.

No cemitério de Aron Pumnul O autocarro fez a última paragem no cemitério velho de Cernauti, onde repousam muitos romenos célebres. Quando a visita estava a chegar ao fim, perguntei sobre as carências e a miséria do país. Todos à minha volta ficaram surpreendidos com a pergunta e, subitamente, fezse silêncio. Em seguida, ironicamente, coloquei a seguinte pergunta retórica: ”O parasita detentor do poder, o que é chamado de Ceausescu; pensam suportá-lo por muito mais tempo?” Imediatamente, os meus compatriotas linguísticos começaram a agitar-se, a dividir-se em grupos e a discutir entre eles, assustados. Deixei-os a todos em estado de choque e saí sozinho em direcção ao centro da cidade, onde apanhei um táxi e regressei para o hotel. Ao chegar, averiguei que o diretor se encontrava à minha espera, furiosíssimo. Num tom severo, advertiu-me que comunicou às autoridades moldavas a minha atitude provocadora, avisou-me também que entre a URSS e a Roménia existia um tratado de extradição. Daí segue-se que não me era permitido deixar o hotel sem o seu consentimento. Devo reconhecer que tive medo. No início de Novembro de 1989, não sabia que os dias de Ceausescu estavam contados. Fiz um telefonema para um número confidencial da Moldávia e foi-me assegurado que iram ser tomadas medidas que garantissem a minha protecção… (Quando voltei para Washington descobri que o Departamento de Estado, a dado momento, tinha recebido do Ministério das Relações Externas Soviético uma queixa oficial sobre a minha “transgressão” em Cernauti).

De regresso a Moscovo via Chisinau Conforme o trajecto estabelecido previamente, de Cernauti, regressei a Chisinau. Contudo, no dia a seguir, pareceu-me que devia sair da cidade. Pouco tempo depois, aguardava-me um automóvel Mercedes e uma tradutora jovem e bastante bronzeada. Era uma

moldava, da região de Prut, que trabalhava [na companhia aérea] “Aeroflot” e que regressara das suas férias em Cuba. Afinal, os soviéticos também tinham uma classe privilegiada! O automóvel conduziu-me até à porta do avião, onde reparei num grupo de russos que estavam a conversar e, quando me aproximei deles, verifiquei que me olhavam com expressões de hostilidade, apenas porque o meu idioma era o romeno. Quem era eu para ser acompanhado de veículo até ao avião? No avião, ao meu lado, estava sentado um capitão romeno da Bessarábia que vivia na Sibéria com a sua esposa russa. Conversámos um pouco e concluímos que a União Soviética estava prestes a passar por uma mudança radical. Ele sorria, despreocupadamente, porque estava seguro de que o regime não mudaria. Porém, passados apenas dois anos, a União Soviética já não existiria! Regressei a Moscovo, de onde segui de autocarro em direcção a Riga. No comboio, vislumbrei a civilização superior do Báltico ainda antes de chegar a Riga. Partilhei o vagão com uma jovem de aspecto cuidado,

bastante

delicada,

que

destacava

dos

restantes

passageiros, maioritariamente russos. “Nós misturamo-nos com os russos, recebemo-los nas nossas casas, tinha-me confessado um romeno da Bessarábia, porém eles abusaram da nossa bondade! Os Bálticos souberam manter a distância! E agora são livres!”

Riga Em Riga, contactei com a senhora Maria-Macovei Briede e com o seu marido, o escritor e tradutor Leton Leons Briedis. Maria-Macovei fora educada na República de Buriat-Mongolia, a sul da Sibéria – local para onde os seus pais tinham sido deportados. A dado momento, confidenciou-me, com um sorriso, que quando era criança ficara muito surpreendida ao descobrir que não era Mongol, que era diferente dos seus amigos, e que os seus olhos não eram achatados. Posteriormente, tinha conhecido o Leons em Chisinau, local onde estudara. Depois de

terem casado, foi viver para a Letónia. Na cidade de Riga, a dona BriedeMacovei foi responsável pela publicação do jornal “Glasul” (Voz), o primeiro com caracteres latinos a ser lançado na Republica da Moldávia. O casal Briedis apresentou-me um jovem órfão da Bessarábia, educado na Letónia, que tinha o gosto de ouvir o idioma romeno e também me foi apresentado um engenheiro bessarábio detentor de outra história dolorosa. O engenheiro Dan Beshliu estudara em Chisinau durante o período de tempo correspondente ao mandato de Hrusciov, quando, um dia, as autoridades locais decidiram destruir a aldeia Stefan cel Mare, da qual era originário. Os estudantes resistiram, cercaram a estátua do Stefan cel Mare e, heroicamente, fizeram frente aos ofensores do KGB. As autoridades agrediram os estudantes com bastões, e estes, para se defenderem das agressões orientadas sobretudo para a cabeça, protegeram-se com as mãos. A agressividade foi tanta que muitos estudantes perderam os dedos. Quando nos encontrávamos no restaurante, pedi ao engenheiro autorização para fotografar os seus dedos mutilados. Ele, sorrindo, estendeu as mãos sobre a mesa. Apesar da evidente mágoa, o engenheiro falava, com saudade, de Chisinau e sobre a pátria-mãe Roménia, que nunca conhecera. Casado com uma russa e com filhos educados nas escolas da Letónia, esse romeno em particular, e outros em circunstâncias semelhantes, apresentava vãs motivações para regressar à pátria. Existem centenas de romenos deportados do Báltico para o Pacífico e da Sibéria para o Cazaquistão… Deixei a antiga União dos Campos de Concentração e, segui por viaférrea em direcção a Helsínquia. Na Finlândia, finalmente pude despertar desse sonho ou desse pesadelo que ainda hoje relembro.

Epílogo … De regresso a Washington, após os acontecimentos de Dezembro de 1989, encontrei-me com a pessoa que me instruiu antes de viajar para Moscovo. Após uma discussão amigável, contei-lhe que se tratara de uma grande coincidência ter chegado à URSS um pouco antes da queda do Ceausescu. “Hey Nick”… disse, dirigindo-me um sorriso, recordando a declaração de um estadista inglês: “Na História, nada importante acontece por acaso!” No desenrolar de grandes acontecimentos, eu não passei de um pequeno parafuso. Agora, olhando para trás, apercebo-me do quanto fui explorado. De facto, eu usei a “Voz da América” em prol da pequena questão romena, ao mesmo tempo que era usado a favor dos grandes interesses americanos! Assim se escreve a História!

A Tough Mission, by “Voice of America” reporter in Bessarabia8, Bucovina and USSR October – November, 1989 – Testimonies9 Nicholas Dima10

Between Professor and Reporter In the year of 1989, I was working as a reporter and analyst at Washington D.C. “Voice of America”‘s radio station. Previously, I taught for four years in the Special Military School of American land forces “J. F.Kennedy”, North Carolina. This office was the best I’ve had in America. I was proposed to remain as a permanent teacher, but taking into account the Soviet policy of Perestroika, which I didn’t understand in that moment, I chose to return to the Voice of America and stay in touch with the Romanians listeners through the radio. In that time, I naively believed in an united, fair, human and prosperous Romania.

Bessarabia is related to a historical region in Eastern Europe. The territory is divided

between Moldova (northern part) and Ukraine (southern part or "historical Bessarabia"). Bessarabia was the name the Russian Empire used to

identify the

Eastern part of Moldova principality donated by the Ottoman Empire to Russia in 1812, through the Treaty of Bucharest, after the Russian-Turkish War (1806-1812). Under the Russian domain it was structured the general Government of Bessarabia. The remaining territory of Moldova joined Wallachia in 1859, originating the kingdom of Romania. 9

Originally written in Romanian and posteriorly translated by Inês Duque, ORBE’s

collaborator. 10

Former Professor of American Society and Civilization and the Anglophone World at

the Djibouti University; email drnickdima@yahoo.com. This paper draws on my article available on Literatura si Arta din Chisinau magazine.

A new Era The glasnost and perestroika policies created by Mikhail Gorbachev in the late 80’s, raised doubts among several analysts. I’ve always looked forward the communist collapse, but in the precise moment that such event could actually come true I found it hard to believe. Looking back nowadays, I realize that the Communism’s decadence was imminent, and was in fact narrowly prepared inside and outside the system itself. In 1989, as a reporter and a Romanian worried about the future of his country, I noticed an intensification of United States’ concerns towards Romania. The “Voice of America”, the new distention in the Soviet Union, allowed me to interview via telephone many Romanians from Bessarabia. Something had changed in Kishinev, which encouraged me to propose myself to make a report in the local. Surprisingly, the proposal was immediately approved by the Administration, and in October 1989 I started following a path designed on my own: Moscow, Kiev, Kishinev, Chernivtsi, Riga, where the first newspaper written with Latin alphabet – destined to Bessarabia – appeared, Leningrad, and finally Helsinki, Finland. In this route I was able to contact with different groups of Romanians, but the main target of this mission was Bessarabia.

A Tough Mission It was hard, with many risks. The Soviet Union still existed, perestroika was meeting its end, but locally I found several difficulties. I shall add that the processing I did in Washington before I started this mission frightened me. I had no permission to dodge the path, to cross the limits of the cities I visited, to contact confidentially with anybody. I could only exchange my money (in dollars) in the bank. Also, I was not allowed to receive gifts… At one time, I asked myself “What am I authorized to do?”

I wished to give up on the mission. However, the person who was responsible to instruct me smiled and said: “I must fulfill my duty and warn you. You must manage yourself in the area.” Then, I was given the contact of the American Embassy in Moscow, to where I could call in case of danger. “Someone will answer you at any time of the day.”, ending the conversation and wishing me success. This contact was utterly useful, because I practically transgressed all the imposed rules…

Moscow Even in Washington I found many difficulties. Although the route I was about to roam had been approved by the INTURIST (Soviet official agency for Tourism – KGB) and all my expenses reimbursed (hotel, transports, guides), I wasn’t given any visas until a few days after my arrival in Moscow, where I had an unpleasant surprise. In the Red Square, which is a very crowded place, I came across a person who seemed familiar to me. Before I had the chance to identify him, the person in question disappeared into the crowd, following the opposite direction of mine. He was a “great Romanian dissident” who was being chased by the security forces, and also had recently received an entry visa for the United States. As far as I’m concerned, an individual in a similar situation (without a permanent residence) can leave America but has no permission to return. What was he doing in Moscow? Later, I found out that he managed to come back to the United States. After the Revolution, he was nominated Romania’s ambassador in Washington so the previous ambassador could be called to come to Bucharest and suddenly die! How to explain an unexpected death or the “suicide” of many Romanians who knew too much about the supposed revolution? As a reporter, in this tough mission between October and November of 1989, I convinced myself that Ceausescu’s regime was close to its end. In fact, the great majority of the eastern European

countries were collapsing, and the Soviet Union was preparing itself to implode. Ceausescu was surrounded by the countries of the West, and now it was my turn to retaliate through my reports of the East. With my personal experience acquired under the communist regime, my discernment became sensitized. The Soviet Union was no longer Stalinist, but was still not a democracy. People seemed to feel dislocated, searching for a place to belong in a system that remained unconsolidated. For example, while I was in the hotel, I was paying 100 dollars per night whereas the soviet citizens were only paying 10. The hotel’s payment included breakfast and it was common to see American tourists complaining about the food scarcity. The markets had few offer and yet all of them had enormous queues of clients. Again, I had an unpleasant surprise, this time in one market. I found a group of Romanian tourists and heard one of them saying: “I’d love my children could see how big is the offer in the Moscow markets!”. I felt shocked to imagine the Romanian situation during the last weeks of its dictatorship. Once I’d had a very different impression of the other groups of Romanian tourist I found throughout USSR. Many of them were luxuriously dressed and the women among them with an exaggerated make-up. I assumed these last ones were the party militants’ wives, who were able to live a wealthy life and travel abroad. I picked up the train from Moscow to Kiev, and after a short stoppage I’d make a short visit to Kishinev. Before leaving, I exchanged 100 dollars in the bank. However, I was worried because according to the official exchange tax I hadn’t acquired the necessary amount for the daily meal. The official tax was 70 copeici (coins) per 1 dollar, but taking into consideration the troubled period, in practice it was given 10 rubles for 1 dollar. (My financial situation would be solved in an ingenious way in Kiev). In the Moscow’s platform station, I found a small group of women who seemed to be talking in Romanian for which I started a conversation with them. They were from Transnistria and spoke “Moldovan” full of Slav

archaisms. I noticed their interest to keep up the conversation, so I asked them how was their life in the Soviet Union. They told me they worked in a kolhoz and that the country life was quite dull. I verified the big difference between these women and the previous tourists privileged by the Ceasuescu’s regime! It made me feel sad the fact those women didn’t speak the sweet and melodic Romanian language, and with such heartbreaking thought I caught the ferry to Ukraine.

Kiev While I was the hotel I found a Bessarabian young man, from the Balti village, whose familiars were living in the Ukrainian capital. His duty was to welcome the Romanian tourists. Although the Soviet regime fiercely tried to separate Bessarabians from the other Romanians, in Kiev such restrictions were soft. He confided to me that his mother had no courage to travel to Balti because Russian was spoken there. When I explained him that I came from America his reaction broke my heart. “What do want from us after having left us in such a bitter moment?”, he said in a somber tone. In the same hotel I met a group of American tourists who were planning to tour Kiev by bus. I asked if I could go with them to which they answered me that I should ask their responsible first, who was a college professor. After a short conversation, in which I came up with the conclusion we agreed in many aspects, I was immediately accepted. This way, I spent a wonderful day with my American companions. During the tour I was asked the reason I was visiting the USSR and when I told them that I was a Voice of America’s journalist I felt the rise of empathy between me and them. At the end of the day I noticed a group of women, with whom I spoke to previously, who seemed to be discussing something important. One of them got into the bus and with a smile in her face informed that she had a significant amount of rubles for which she asked if I was

interested in exchange them giving her ten rubles for each dollar. I told her I’d do it with pleasure, yet the authorities have warned me not to exchange money out the official exchange establishments. She had 2000 rubles, which corresponded to 200 dollars, a considerable margin of profit in relation to the rate practiced in the official sites. After I answered her she went back to the group and the discussion started again. Moments later, the same woman said they were willing to give me their money, so when I came back to the Unites States I’d have to send them back a 200 dollars check. “There’s no need for you to wait for so long, I have the checks with me,” I said. So I offered them a 200 dollars check, and it was in that moment I enriched without violating neither the Soviet rules nor the Washington conditions. I moved from Kiev to Kishinev with a humble middle aged Bessarabian women in a carriage decorated with Moldovan traditional patterns. She told she got married with an Ukrainian from Transnistria and she was currently living with their family in Kiev. Her Romanian was not totally accessible to me, however she wished her children could have learnt the Romanian idiom but they only studied in Russian. I suddenly had a sad thought: “How could the children of a woman who moved away so far from her origins be able to learn the Romanian idiom?” I’m not sure if this woman ever noticed that she was speaking Romanian wrongly, adding the fact that her own husband who was Ukrainian was starting to forget his own language, and to make things worse both of them couldn’t speak proper Russian! So I started wondering if this was the future of the “new” Soviet man…

Kishinev When I arrived Kishinev, I contacted with some members of the “Popular Front” with whom I had previously contacted by phone. Later, during the last days of my visit I became fond with some Bessarabians

who’re regime’s oppositers. They gave me a warm welcome, invited me for some of events and even organized a reunion especially for me. I was touched particularly by the event which took place in the atelier of the Plastic Artists’ Union… Some participants brought cakes and ham, others bread, cheese, and also wine… Poems written by Romanian poets were rehearsed, folk songs played and sung, some ideas were discussed and together we idealised a beautiful and reunited Romania in an upcoming future! Among the participants there were poets, writers, professors, singers, actors and journalists. The gentle and charismatic presence of the poet Grigore Vieru was exceled, however, unfortunately he had to leave us. Those distinct Romanians looked up to me because I came from the “new world” whereas I couldn’t believe I was between them, in Kishinev! In this event I realized that my new friends were divided in two categories from different generations: elders and youthful. The middle generation had been arrested, deported and killed! I created many friendships in that collective having invited some of them to visit the USA. In the middle of this group of fearless Bessarabian Romanians, I remembered the patriotic spirit I experienced in a Romanian prison back in the 50´s, when the country’s elite was imprisoned. Evaluating the mentality and the daily life, I compared the present Bessarabia with the Romania’s situation forty years ago. I had hope that such mentality could be the salvation of romanticism! During my stay in Kishinev, I was invited to many concerts and spectacles. The new generation of Bessarabians had implemented new roots of romanticism in the hearts of the Romanians of Stefan cel Mare’s (Stephen, the Great11) lands. I went to some Popular Front’s reunions where I had the opportunity to discuss with many people, sending daily reports to The 11

Stefan cel Mare (Stephen the Great, 1433 – 1504), was a Moldovan prince who’s

remembered in European History due his resistance to the enlargement of the Ottoman Empire. Stephen fought in forty six great battles and only lost two. He turned Moldova into a strong state and assured its independence.

Voice of America. However, all the messages and reports I transmitted didn’t please the authorities. The moment I got permission to send the messages from Kishinev’s base to Washington’s, I was immediately called to the local government to be inquired. I was asked if I had a working ballot in Moldova, to which I answered that I’d been given permission by Moscow to work in any territory belonging to the Soviet Union, and that according to the official sources, Moldova was a member of it. The following night, the tires of the cars I rented from the Popular Front (Frontul Popular) were all vandalized. Nevertheless, I kept on my mission, and in the following reports I mentioned everything that had happened. I experienced the most bizarre moments. I asked to my motorist, a young man from the Popular Front, how much was a windshield, once I had the intention to repair the damages. He answered me with a sarcastic smile: “Officially, they cost 90 rubles, but if you want them to sail it you must pay 900 rubles.” This was USSR’s “modus vivendi” in the glorious year of 1989. I invited him to have dinner with me. The line to the restaurant’s door was too big, however, the young motorist addressed the doorman in some way that I wasn’t able to understand what he had said. A few moments later, the doorman let us in, ignoring the long queue. Inside the restaurant we were led to a table already occupied by two people. It didn’t take much time to initiate a conversation. The man was nearly forty, a Romanian citizen from Chernivtsi who came to visit some relatives. When he realized I came from America he took from his bag a bottle of liquor and put it on the table. The woman, on the other hand, was quite younger. A Russian hairstylist from Celiabinsk that came to Kishinev to look for a job, because she was tired of the daily life she used to take in her degraded and polluted city. I quickly realized they didn’t know each other. After several meals were served, we said goodbye to each other cordially, but when we were to cross the way out of the restaurant, the

doorman locked us inside and wouldn’t open it without demanding a bribe. Every soviet citizen would make do his/her way!...

KGB and the incurred debt In one of my last days of my stay, I was called by the manager of the Insturi Hotel (where I was hosted). In a low and scarred tone, he told me to be in his cabinet at nine o’clock the following day. Two people from the government wanted to talk with me, but by that time I would be having an important reunion, so I asked if the conversation couldn’t be postponed. It was not possible. The next day the Minister of Transnistria and the Moldovan Republic (a Russian man whose name I don’t remember) and the Minister of the Internal Administration, general Muntea, were waiting for me with their interpreter of Romanian, Russian and English. They “interrogated” me for two hours without perceiving what they wanted from me. It was only in the end that I understood their real intentions. In 1980, I published a book entitled “Bessarabia and Bucovina” which was translated by KGB to denounce the activities of many soviet activists. My interlocutors wanted to know how much the American imperialists had paid me to vilify the image of the Soviet Union! I held my laugh. However the book was published eight years ago, it was only two months ago that I received the first (and the last) 25 dollars’ check for the copyright. I pleaded that as a researcher and Romanian, I decided that it was my duty to write about a not well known subject in the AngloSaxon world. I added that I did my PhD in Columbia University, a very expensive institution to which I could only apply because I was given a scholarship. It was merely a way to repay the investment that was made on me. I could read the sensations of indignation and little consideration on the revealing expressions on their faces. Kishinev authorities could sense that something was changing , however, no one believed that something could actually happen.

Religion and Politics In the year of 1989, in Kishinev, I witnessed an unexpected phenomenon: a growing search for faith and churches. After seventy years of official atheism marked by the systematic destruction of places of worship, the religion was suddenly remembered in that soviet “village”. People were reconquering their religious freedom. Trying not to lose its power over Kishinev, Moscow nominated two trusty bishops: Serapion Fadeev, Russian, who wouldn’t bother to hide his hate towards Romanians, and Vladimir Cantareanu, with Romanian origins, nothing but a puppet. That year, these bishops integrated hundreds of people in the church hierarchy. Several of them were appointed to become orthodox priests, even the great majority of them had no formation, vocation, or even transgressed the Civil Law. Everything that Moscow required of them was the basic ability to read and write and a little domain of the Romanian language. It was still required donation to the Muscovites bishops of a sum of money corresponding to an annual salary! Once again, Moscow expelled the Romanian Orthodox Church of Bessarabia keeping the same political and geopolitical game it had been playing for the last two hundred years. The Romanian Orthodox had opened the doors of their souls and the Russian Orthodox got that chance to enter with tanks and weapons! Harasho12 Orthodox brotherhood! While I was in Kishinev, I found out that the State was rebuilding Capriana’s Monastery, founded by Stephen, the Great. One day, I decided to go and visit it, but when I was about to leave Kishinev the police ordered my to pull over my vehicle. I was informed that I was not allowed to cross the limits of the city, and if I wanted to visit the Monastery I had to rent a car to Insturist. The following I rent a car with

Russian word for “Very good”.

motorist and also hired a guide and translator, and together we visited the monument. I was paying to be watched and followed by the KGB! The monastery’s repair work was in an advanced state which enabled me to contemplate its splendor. To my surprise, my guide, a KGB officer, who had recently returned from a mission in India, took the initiative to pray and donate some money to the church. The only abbot in the monastery, Reverent Peter Buburuz, welcomed us fearfully (as every worshiper of God). He would share the company of the Romanian bishops afterwards…

Chernivtsi I left Kishinev and went to Chernivtsi, where other Romanians and events awaited me. I traveled by train during the night which gave the chance to talk with some passengers. On the train it was rapidly known I was from America and for curiosity some passengers would come at me to see me closer. I noticed that people had stopped fearing the authorities, and expressed their opinions freely. It was evident that a new era was close. At a certain moment, I started talking to a blue-eyed women whose beauty hadn’t been vanished by aging. She spoke the Romanian idiom perfectly, as if she had never left the country! One day, while we were walking through the train’s corridor she told me something that moved me deeply… She was from a small community called Iasi, raised in a Jewish family. Her father was a communist. In 1940, after Bessarabia was given away to USSR her father decided to find refugee there with his wife and daughters. He paid a Romanian boatman to let him and his family cross the Prut river by night, however, the boatman denounced the whole family to the KGB. The following day, her father was separated from them, and they never heard

about him again… In the first night, her older sister who was fifteen by that time, was taken to an “interrogatory” which was repeated for a month until she got sick and died… Her mother, younger sister, and herself, were sent to a refugees’ camp in Urali, but when the war ended they were moved to Balti, where she finished her studies and settled down definitely. Unable to hide her sadness, she confessed she never new what happened to her relatives who were left behind in the country and that she had nobody else… I asked her if she had family and children, to which she answered in a thoughtful and sorrowful way: “I never got married! How could I when I was all surrounded by alcoholic and nasty Russians?”. Moments before she left the train, she turned to me and said it had been a pleasure to have the opportunity to talk with a Romanian… I arrived Chernivtsi thoughtful, but I was quickly pulled back to reality because I was received by an “official” who’d guided me to the hotel where another “official” was waiting for me, as it had happened in the other places I passed by. The last one was young, tall, and personable; whose aspect reminded me of a Viking. He gave me a handshake and told me in a friendly tone he could help me with my report as long as he’d let him know my next move. Soon, I discovered he was the hotel’s manager and a KGB’s lieutenant colonel. One of the hotel’s guides was Mrs. Rusu, Romanian from Bukovina, whose husband worked at the service of the Romanian language at Chernivtsi’s radio station. I was presented by her to other Romanians; one of them was Professor Bostan who worked for an university in the city. He invited me to attend to one of his classes, taught in Romanian, and to join him by noon in a fine restaurant. There, men who were educated in the “old” Romania declaimed patriotic poems written and learnt before the war. It turned out to be a very pleasant night, until new problems emerged.

Khotyn’s Castle and the Forest of Cosmin Mr. Rusu, a reporter, invited me to visit Stephen (the Great) Castle, and although it meant to cross the city’s limits I accepted. The castle was majestic, well preserved, and had the height of a hill, standing before Nistru river. We strolled around the place and took many pictures, discussed some ideas and finally came back to Chernivtsi. There was only one way out from the castle which was blocked by two police cars. I realized we had been followed all the time, but Mr. Rusu told me to remain in silence, assuring me he knew how to deal with the authorities. To my fortune, he was right, and some minutes later after a short dialogue our way was clean. To complete my touristic ride, my amiable guide took me to Khotyn’s Castle and the Forest of Cosmin that made frontier with Romania. This time, I confess I was a little scared for which I dared not to get too close to the frontier. When I arrived to the hotel it was already very late, yet I was notified that the manager wished to meet with me the following day by morning. When we met in private he proved to be disappointed because I didn’t follow his advice. His persistence, however, didn’t convince me so I kept on being dauntless. That day, after lunch, I saw a group of Romanian tourists getting in a tourism bus. Without presenting myself, I asked them if I could join them, and they accepted. I started several conversations with them during the trip. I was surprised when two of them said that my voice wasn’t strange. In fact, many of them used to listen to the “Voice of America”. Still, two women of the group commented I’d probably be a Romanian diplomat.

Aron Pumnul Graveyard The last stop was in an old Chernivtsi’s graveyard, where many renowned Romanians rest in peace. When the visit was almost ended I asked about the difficulties of the country. Everyone stared at me in silence. Then I asked ironically the rhetoric question: “The power holder parasite called Ceausescu, are you thinking to support him much longer?”. Immediately, all my compatriots became scared and agitated, and started to discuss with each other. I left them there and caught a taxi to the hotel on my own. Back in the hotel, I found the manager waiting for me very angry. In a severe tone he adverted me that he had communicated with the Moldovan authorities about my provocative behavior, and also warned me that Russia and Romania had an extradition treaty. Hence, I could not leave the hotel again without his permission. I must admit I was afraid. In the beginning of November of 1989 I could never imagine that Ceausescu’s days were counted. I made a phone call to a confidential Moldovan number through which I was assured that measures would be taken to grant my safety…( When I came back to Washington I discovered that the previous State Department had received a complaint from the Soviet External Relations Ministry due to my “transgression” in Chernivtsi).

Back to Moscow via Kishinev According to the route previously established, I returned to Kishinev, though the next day I felt that I should leave the city. My translator, a young tanned woman, was waiting for me inside a Mercedes. She was Moldovan, from the region of Prut, currently working for “Aeroflot” airline and who just came back from vacations in Cuba. There was a privileged soviet class after all!

I was taken to the plane’s door, where a group of Russian speakers were talking to each other. When they noticed my presence it seemed they looked at me with hostility just because my language was Romanian. Who was I to be held to the airport? In the plane, a Romanian captain from Bessarabia who was living in Siberia with his Russian wife, was sitting beside me. We talked a little bit about the radical change we both agreed Soviet Union was about to face. He smiled lightly because he was sure that the soviet regime would never change. However, in a couple of years the Soviet Union would collapse. So I returned to Moscow, where I caught a bus towards Riga. Later, in the new train I was able to experience the Baltic superior civilization before I arrive Riga. I shared the wagon with a good looking young lady whom I easily detached from the other travelers, being the great majority of them Russians. “We mixed ourselves with the Russians, welcomed them in our homes, but they abused our kindness! The Baltics, on the other hand, maintained a fair distance, and now they’re free!”, a Bessarabian Romanian confessed me.

Riga In Riga I contacted with Mrs. Maria-Macovei Briede and her husband, the writer and translator Leton Leons Briedis. Maria-Macovei was raised in the Republic of Buriat-Mongolia, south Siberia, where her parents were deported. She told me, smiling, that when she was a child it was a surprise for her to discover that she was not a Mongol like her friends (her eyes were round and not flat). She met her husband in Kishinev, where he studied. After their marriage, they moved to Latvia, where Maria stood responsible for the “Glasul” (“Voice”) journal, the first one to be written with Latin characters in Moldova. I was introduced by them to a young orphan from Bessarabia, raised in Latvia, who was pleasured to listen to the Romanian idiom, and a Bessarabian engineer who had a painful story. His name was Dan

Beshliu, and studied in Kishinev during Hrusciov’s regime. One day, the local authorities decided to take down the Stefan cel Mare village, from where he was a native. The students resisted: surrounded the statue of Stephen the Great statue and bravely faced the KGB opponents. These last ones fought back the students with hard sticks, who had anything to defend themselves from the attacks but their own hands. Many students lost their fingers. Later, when we were having dinner in the restaurant I asked him if I could take a picture of his mutilated fingers. With a smile on his face, he stretched his hands on the table. Although his memories were filled with sorrow, he confessed missing Kishinev and his motherland he had never had the chance to know, Romania. He was married with a Russian woman, and their children were being educated in Latvian schools, so like many other Romanians he had vain motives to return to his homeland. There are hundreds of Romanians who were deported from the Baltic to the Pacific, and from Siberia to Kazakhstan… I left the old Union of concentration camps and through the railways I roamed to Helsinki. It was in Finland that I finally could wake up from that dream, or nightmare, that remains in my memory till today.

Epilogue Back to Washington, after the December of 1989, I met with the person who instructed me before I leave to Moscow. After a friendly discussion I told him it seemed to be such a coincidence that the end of the USSR took place before and yet close to Ceausescu’s downfall. “Hey, Nick! In History nothing important happens by chance!”, he said smiling and quoting an English politician. Throughout all the events I was nothing but a simple spin, but looking back now I realize how much I had been explored. In fact, I used the “Voice of America” in favor of a small Romanian issue, therefore I can say I was used in favor of the American interests! This is how History is written!

A Organização das Sociedades na Pré-História13 Sofia Morais14

Os comportamentos do homem pré-histórico são muitas vezes tidos como “arcaicos” porém, de acordo com as pesquisas mais recentes, verifica-se que tal poderá induzir-nos em erro. A eficiência do homem deste período reflecte-se na maneira como o homem vive integrado na natureza. Ele observa o que o rodeia e o ecossistema onde vive faz parte dele. Devido à instabilidade ambiental, ele escolhe o local que melhor lhe proporcione a sua sobrevivência. O período em estudo é o Mesolítico, que está delimitado por duas fases: o fim do Pleistocénico e o Neolítico. Durante este período, sucedem-se múltiplas oscilações entre fases frias e quentes, o que possibilitou a formação de novos ecossistemas. As paisagens tornam-se mais florestadas, dando a mega fauna pleistocénica lugar a herbívoros de pequeno e médio porte (veado, corço, javali, auroque, coelho, lebre). Tal realidade coaduna-se também com a crescente importância que os alimentos vegetais passam a ter (frutos, fungos, tubérculos, raízes) assim como os recursos aquáticos (marinhos, fluviais e estuários).O fenómeno que acabou com esta fase ficou conhecido como Dryas III e consistiu num episódio frio por volta de 10.000 B.P., por isso é considerado um fenómeno de retrocesso muitas vezes associado à Revolução Neolítica. O homem que sobreviveu a todas estas contrariedades teve a capacidade de escolher o que era certo para sobreviver, o que revela a importância da eficiência nas suas acções. Como o fez ao certo, esse é o objecto deste estudo que nos levará a compreender como terá

Texto originial.

Faculdade de Letras da Universidade Lisboa

sobrevivido a este “caos climático” e o que perdemos dele ao longo do tempo. Tudo aponta para que estes “sobreviventes” tenham aprimorado as suas capacidades de organização através da observação directa, em grupo, da natureza. É em grupo que o homem se fortalece, sendo por isso necessário descrever a comunidade em que se insere. Para um melhor conhecimento desta vivência usaremos um método que compara o agricultor típico do Neolítico com um caçador-recolector do Mesolítico, de modo a testar a eficiência. Durante este período o homem sobrevive à base da caçarecolecção. Estes nómadas pensam a curto prazo, por isso deslocam-se com frequência, adaptando-se às vicissitudes da natureza. No Neolítico, ocorreu uma revolução comportamental: as comunidades tornam-se sedentárias, vivendo à custa do armazenamento de alimentos e criando gado. Esta é uma maneira de agir que transformou a vida do homem, devido às suas escolhas, demonstrando uma maior tendência para pensar nas suas opções a longo prazo. Do ponto de vista dos grupos agricultores, um pomar, por exemplo, é um armazém natural onde se pode ir buscar recursos. Contudo a fome é um problema mais associado às sociedades agrícolas do que aos caçadores-recolectores. O método usado pelos agricultores não é tão eficaz devido à sua permanência num só território. Há uma tendência para o aumento populacional e por consequência do consumo. Este tipo de comportamento limita o “leque de escolhas” do agricultor pois, em caso de epidemia ou de catástrofe natural, o homem está dependente da estabilidade que criou. Por consequência passa fome, chegando, por vezes a morrer. Quanto ao pequeno grupo do caçador-recolector (composto por 20-25 membros), este desenvolve um mecanismo à base da percepção. Quando a sua realidade muda repentinamente e a sua sobrevivência é posta em causa, ele mantém a capacidade de se movimentar, podendo agir, explorando eficazmente territórios alternativos. No limite, quando a sobrevivência é posta em causa, um membro do grupo pode ser abandonado,

solucionando, por exemplo, situações conflituosas. Para além disso, os caçadores-recolectores têm o hábito de trocar indivíduos com outros grupos (casos de exogamia), estabelecendo “redes de parentesco” e diplomacia. Para além dos aspectos referidos, as comunidades do Mesolítico já faziam divisão de tarefas e trocavam produtos entre comunidades. Quando o fenómeno glaciar (Dryas III) ocorre, os homens são obrigados a reinventar os seus hábitos. A temperatura da terra alterase, provocando transformações nos recursos existentes. Os caçadoresrecolectores adaptam as suas práticas simples, tornando-se cada vez mais complexos, aumentando os níveis de sedentarização, começando assim a domesticação de alguns animais. Assim afirma o estudo “Site Catchment Analysis” (Minna Lönnqvist, et al) quando diz: “Environment ditactes the avaiable plants and animals for hunter-gatherers to use. For pastoralists the subsistence economy is directly based on animals, but the type of animals used has been chosen also with respect with the environment”. Foi nesta época que se fomentou o dinamismo e a distinção das sociedades que mais tarde migraram para outras áreas geográficas, originando os primeiros agricultores. Grandmann (1933) retrata um dos aspectos eficazes destas comunidades: “The adjustment between the economic system … and… external environment was so perfect that there was no room for any substancial improvement, so long as both these factors remained constant. The introduction of population pressure as a driving force in history is in line with this argumentation.” Os autores de um estudo sobre “Landscape archaeology in Central Europe” (A. Zimmermann, et al) acreditam que os primeiros agricultores preferiam zonas não cobertas por floresta densa porque, segundo eles, essas áreas não requerem o corte das árvores, permitindo uma rápida e eficaz ocupação dos campos. Tal comportamento requeria uma selecção prévia de cada território, tendo em conta a sua fertilidade. Os “habitats” preferidos são as regiões costeiras, os estuários e as margens de grandes rios, pois representam uma maior estabilidade e segurança (quando comparados com o sistema de caça). Os caçadores-

recolectores,

apesar

serem

considerados

grupos

errantes,

constituíam uma densa produção costeira de recursos, disponíveis durante todo o ano – os chamados “concheiros”. Neste período verificase uma proliferação de necrópoles, onde os mortos aparecem enterrados com símbolos que representam os seus feitos em vida. Até aqui, nada parece indicar que nestas sociedades houvesse “herança de estatuto”, pois as pessoas distinguem-se pelos feitos. Tendo em conta a vulnerabilidade do homem face à natureza, verificamos que este agia de um modo sustentável, fruto de uma capacidade dedutiva que se harmonizava com o mundo exterior, comprovando a sua eficácia. Todos os aspectos referidos demonstram que a existência do ser humano na terra foi posta à prova e que, apesar de tudo, resistiu com simplicidade, o que nos serviu para aprimorar a nossa

resiliência.

Embora

esta

seja

uma

história

vitórias,

constatamos que a nossa maneira de olhar o mundo se alterou por completo. Hoje em dia o homem ocupa a terra de uma maneira degradante e a rentabilização do ambiente é feita até ao seu limite.

Societies' Organization in Prehistory15

Sofia Morais16

The behaviours of prehistoric men are normally seen as “archaic”, however, according to recent studies, such observations may lead us into error. In this period, the efficiency of a man is measured by the way he lives and is integrated in nature. He observes what’s around him and the ecosystem he makes part of. Due to environmental instability, he chooses the location which best provides him his survival. The period under study is the Mesolithic, which is delimited by two stages: the end of Pleistocene and Neolithic. During this period, a succession of multiple swings between cold and warm phases takes place, making possible the formation of new ecosystems. The landscapes become more forested, being the Pleistocene mega-fauna replace by small and medium-sized herbivorous (deer, buck, boar, aurochs, rabbit, hare). This reality is in line also with the growing importance of plant foods (fruits, fungus, tubers, roots) as well as aquatic resources (marine, river and estuaries). The phenomenon that ended with this phase is known as Dryas III, which consisted in a cold period in 10.000 b.C., being considered as regression phenomenon usually associated to the Neolithic Revolution. The man who survived to all these setbacks had the capacity to choose what was right to do in order to survive, which reveals the importance of the efficiency in his actions. How did he do that? That’s the main goal of this study which will enable us to understand how he managed to survive this “climatic chaos”, and what we had lost of him throughout time.

Originally written in Portuguese and posteriorly translated by Inês Duque, ORBE’s collaborator. University of Lisbon, Faculty of Letters

It would appear that these "survivors" have improved their organizational skills through direct observation, in groups, of nature. It is in a group that man is strengthened, so it’s necessary to describe the community in which he operates. For a wider knowledge of this experience, we will use a method that compares the typical Neolithic’s farmer with the hunter-gatherer of Mesolithic, in order to test each one’s efficiency. During this period, man survives thanks to hunting and gathering. These nomads have a short-termed thinking, therefore they move frequently, getting adapted to nature’s vicissitudes. In Neolithic a behaviour revolution happens: communities become sedentary, living on food storage and raising cattle. This way to act transformed men’s life due to their choices, showing a greater tendency to think of long-term options. From the point of view of farmers groups, an orchard, for example, is a natural warehouse where they can get resources. But hunger is a problem most associated with agricultural societies than the hunter-gatherers. The method used by farmers isn’t so efficacious because of its permanence in one single territory. There’s a tendency to population’s growth, and consequently the consumption. This kind of behaviour limits the range of choices of the farmer because in case of a plague or a natural disaster, man is dependent on the stability he created. Therefore he starves, and sometimes may even die. As for the small hunter-gatherer group (composed by 20 to 25 members), it developed a mechanism based on perception. When reality suddenly changes putting its survival at risk, it still has the ability to move and explore alternative territories. Ultimately, when survival is in danger, a group member may be abandoned, solving, for example, conflict situations. In addition, the hunter-gatherers have the habit of exchanging individuals with other groups. In addition, the hunter-gatherers have the habit of exchanging individuals with other groups (exogamy cases), establishing “kinship ties” and diplomacy. Apart from all the aspects previously referred, the Mesolithic communities made already division and exchanged products between communities.

tasks’

When the glacier phenomenon (Dryas III) occurs, men are forced to reinvent their habits. The Earth temperature is altered, changing the existing resources. The hunter-gatherers adapt their simple skills, becoming more complex, increasing sedentary levels, and beginning to domesticate some animals. Thus says the study "Site Catchment Analysis” (Minna Lönnqvist , et al) when it says: “Environment dictates the available plants and animals for hunter-gatherers to use. For pastoralists the subsistence economy is directly based on animals, but the type of animals used has been chosen also with respect with the environment”. It was at this time that the dynamism and distinction of the companies that later migrated to other geographical areas was fomented, originating the first farmers. Grandmann (1933) portrays one of the effective aspects of these communities: “The adjustment between the economic system … and… external environment was so perfect that there was no room for any substantial improvement, so long as both these factors remained constant. The introduction of population pressure as a driving force in history is in line with this argumentation.” The authors of a study about "Landscape Archaeology in Central Europe "(A. Zimmermann , et al) believe that the first farmers favored areas not covered by dense forest because, according to them, these areas did not require the cutting of trees, allowing the rapid and effective occupation of the fields. Such behavior required prior selection of each area, in view of its fertility. The preferred "habitats" are the coastal areas, estuaries and along the great rivers, representing greater stability and security (compared to the hunting system). The hunter-gatherers, although considered wandering groups, constituted a dense coastal resources’ production available throughout the year - the so-called "shellmen". In this period there is a necropolis proliferation, where the dead appear buried with symbols representing their achievements in life. So far, nothing seems to indicate that these societies were "status inheritance", because people were distinguished by their acts in life. Taking into account the vulnerability of man towards nature, we find that he was acting in a sustainable way, the result of a deductive

ability that was in harmony with the outside world, proving its effectiveness. All these aspects demonstrate that the existence of man on Earth has been tested and endured with simplicity, which helped us to improve our resilience. While this is a story of victories, we notice that the way we see the world has completely changed. Nowadays, men occupy the land in a degrading manner, and the environmental profitability is pushed to its limit.

The Geopolitics of Market Socialism17 Rodrigo Pereira18

China in the world It has become clear over the past few years that Chinaâ&#x20AC;&#x2122;s presence outside of China is steadily growing. I will now try to explore such expansion and how does it fit into the ideal of Chinese geopolitics. Economically speaking, we no longer talk about China and the world but rather about China in the world, as Chinese stakes grow in every economy, in every corner of the world. The Chinese regime sees itself as uncontested and therefore sets most of its economical and financial priorities outside of China. China spends more on its internal policing and security than on its general defense budget and that has at least two meanings: 1) China is more worried with stabilizing and keeping its population quite than with any sort of foreign threats; 2) China believes economic investments around the world work better to increase its sphere of influence than by paying for a bigger armed forces or an increased military presence outside of China; As opposition to the United States, China has a global strategy, rather than a regional one. While China canâ&#x20AC;&#x2122;t compete with the American defense budget ($569.9bn for 2015, more than double that of China), it sure can challenge the United States economically and that means a reduction of American influence in a world where finance stands as the single most important value in international relations.

Original text University of Warsaw, Faculty of Journalism and Political Science

China’s geopolitical strategy seems to be one of “fighting in all fronts”. I believe China couldn’t expand its economical sphere of influence without the consent of the rest of the world. Even though China is often criticized for its Human Rights’ record, it sure is the best trade partner for many countries – and this single aspect of trade makes China differ from the United States: China doesn’t handpick its trade partners, or at least not based on their political orientation, form of governance or any specific set of national rules or identity – China does business with just about anyone and that only benefits Chinese business in the detriment of American influence. It is easy to see China’s growing influence in Africa, particularly in Zimbabwe, where in the last year alone, economic ties between the two countries grew exponentially with China establishing itself as a financer but also as a “good friend” who builds and manages vital infrastructure, such as highways and bridges. The same goes for Kenya, Uganda and other African nations. Zimbabwe started by adding the Chinese Yuan to its basket of foreign currencies, and then turned it into legal tender, making it possible for any citizen to use it in its daily purchases. As a response to that, China cancelled $40m in debt and even though the Zimbabwean economy is in shambles, China’s strategy is clear – to become friends with weak natural-resource-rich countries is a wise choice that proves to be profitable in a long run. Nothing better for a growing, extremely rich country than a short period of international crisis to renew and expand its real estate around the world and I believe China wouldn’t have thrived as much as it did if it weren’t for the financial crisis of 2008. The crisis was followed by a period of uncertainty and China was there to buy all kinds of public and private enterprises around the world that underwent processes of privatization or declared bankruptcy.

One of the clearest examples of such behavior is for me the privatization of the Greek ports. Greek dock workers went on a strike protesting against the privatization of the ports but the Greek government had already chosen the Chinese company COSCO (China Ocean Shipping Company) as the preferable buyer of 67% of the Pireaus port. There are now rumors of massive dismissal of dock workers and the protests in Greece go on. This does sound to me like the Chinese way of doing business, but in no way it reminds me of socialism or any of Karl Marx’s writings. Is the Chinese Market Socialism a wilder version of western capitalism? It does seem so. China’s COSCO stands practically alone on the run to buy TRAINOSE, the Greek railway company and if that was to become a reality, the Chinese would have maritime access to the Suez Canal and rail lines directly connected to the Balkans, Central and Eastern Europe. That would bring about revolutionary consequences to Europe – Having Chinese public enterprises operating crucial public services in Europe makes us Europeans wonder if we can or cannot do things right on our own. From this perspective, not only China expanded its market share and influence but also its working conditions and its logic of production if before China exported a wide range of manufactured products, it now exports its own model of development. If the Chinese model will work for much longer in China, nobody knows, but it is a fact that it starts to work in countries like Vietnam and that is a bump on the road for China and its geopolitical strategy for Southeast Asia. China knows that a good relation with Southeast Asia is absolutely crucial to keep itself safe, but at the same time, China is scared to be replaced and that seems to be happening as I write. Reports from 2015 suggested that Vietnam was taking over China’s role as a hotspot for foreign investment and manufacturing – market entry has become much easier in Vietnam because of its licensing laws.

What’s killing China’s role is what every economy has to do at some point: raise wages and implement environmental laws. China’s not so popular right now in the region and it won’t be for another decade or two. Its strategy remains one of “fighting in all fronts” as I referred in the beginning. As China’s role in Asia is not an easy one to maintain, China is turning to the rest of the world. Being the biggest creditor of the United States gives China a big voice in international relations but when the debt is too big, the problem is no longer for the borrower but for the lender and China is playing an incredible game of diplomacy by making peace with everyone at the same time - The stakes for China are too high and its public condemnation of North Korea in the Security Council came to prove it. China’s Market Socialism is more about market than about socialism and China organizes all its geopolitical goals around the market. Socialism is no longer important and if it is, it is not the socialism we read in the books; it is a new type of socialism, one that serves to enrich the state but maintain the workers enslaved.

A Geopolítica do Socialismo de Mercado19 Rodrigo Pereira20

A China e o Mundo Tornou-se evidente que, ao longo dos últimos anos, a presença chinesa fora da China está constantemente a crescer. Tentarei, agora, explorar esta expansão e modo como se encaixa no ideal da geopolítica da China. Economicamente falando, deixámos de falar sobre China e o Mundo mas, em vez disso, sobre a China no Mundo, à medida que as participações chinesas crescem em todas as economias, em todos os cantos do mundo. O regime chinês vê-se como incontestado e, portanto, coloca a maior parte das suas prioridades económicas e financeiras fora da China. A China gasta mais no seu policiamento e segurança interna do que no seu orçamento para a defesa geral, o que pode vir a tomar dois sentidos: 1) A China está mais preocupada em estabilizar e manter a sua população inalterada do que com qualquer outro tipo de ameaças estrangeiras; 2) A China acredita que investimentos económicos, espalhados pelo mundo, funcionam melhor como um meio de aumentar a sua esfera de influência, do que através do pagamento de forças armadas de maior alcance ou de presença militar fora da China;

Texto originalmente redigido em língua inglesa e traduzido posteriormente pelo

membro da Equipa Editorial da ORBE, Bruno Rocha. 20

Faculdade de Jornalismo e Ciência Política, Universidade de Varsóvia.

Contrariamente aos Estados Unidos da América, a China tem uma estratégia global, em vez de uma regional. Embora a China não consiga competir com o orçamento para a defesa americano ($569.9bn em 2015, mais do dobro do chinês), é capaz de desafiar os EUA economicamente, que se traduz numa redução da influência americana num mundo, no qual, as finanças representam o valor mais importante nas relações internacionais. A estratégia geopolítica chinesa parece ser uma de “combater em todos as frentes”. Acredito que a China não conseguiria expandir a sua esfera de influência económica sem o consentimento do resto do mundo. Apesar de a China ser, frequentemente, criticada pelo seu recorde nos Direitos Humanos, é certamente o melhor parceiro comercial para muitos países – além de este aspecto de troca fazer a China diferenciar-se dos EUA: a China não escolhe selectivamente os seus parceiros comerciais, nem baseando-se na sua orientação política, forma de governo ou qualquer característica especifica dos governos e identidades nacionais – a China faz negócio com qualquer um, o que só beneficia o comércio chinês em detrimento da influência americana. É fácil de ver o aumento da influência chinesa em África, particularmente, no Zimbabué, onde, apenas no último ano, as relações económicas entre as duas nações cresceram exponencialmente com a China a estabelecer-se como financiadora mas, também, como uma “boa amiga” que constrói e controla infraestruturas vitais, como autoestradas e pontes. O mesmo acontece com o Quénia, Uganda e outras nações africanas. O Zimbabué começou por adicionar o yuan chinês ao seu cesto de moedas estrangeiras e, depois, tornou-o numa moeda corrente, permitindo que qualquer cidadão o usasse nas suas compras diárias. Como resposta, a China anulou $40m na sua dívida e, embora a economia zimbabueana esteja em ruínas, a estratégia chinesa é clara –

ser amiga dos países pobres, mas ricos em recursos naturais, é uma escolha sábia, que prova ser lucrativa a longo prazo. Nada melhor para um crescente e, extremamente, rico país do que um período curto de crise internacional para renovar e expandir o seu património pelo mundo, ademais, acredito que a China não teria prosperado, da mesma maneira, se não fosse a crise financeira de 2008. A crise foi seguida por um período de incerteza e a China estava lá para comprar todo o tipo de empresas públicas e privadas, do mundo, que se submeteram aos processos de privatização ou declararam falência. Um dos exemplos, mais explicativos, desse comportamento é, para mim, a privatização dos portos gregos. Os trabalhadores das docas gregas entraram num golpe de protesto contra a privatização dos portos, contudo, o governo grego tinha, já, escolhido a empresa chinesa COSCO

(Chinese

Ocean Shipping Company) como a potencial

compradora de 67% do porto de Pireu. Existem, agora, rumores de um despedimento massivo dos trabalhadores da doca e os protestos na Grécia continuam. Este parece-me a forma chinesa de fazer negócio, mas, de nenhuma forma, lembra-me o socialismo ou qualquer outra obra de Karl Marx. Será o socialismo de mercado chinês uma versão rebelde do capitalismo ocidental? Parece que sim. A empresa chinesa COSCO está, praticamente, sozinha na corrida à compra da TRAINOSE, a empresa ferroviária grega, e, se isso se tornar uma realidade, os chineses teriam o acesso marítimo ao Canal do Suez e as ferrovias diretamente ligadas aos Balcãs, à Europa Central e Oriental. Isto traria consequências revolucionárias para a Europa – ter empresas públicas chinesas a operar serviços públicos cruciais na Europa faz os europeus pensar se podem ou não fazer as coisas à sua maneira. Segundo esta perspetiva, não só a China expandiu a sua quota de mercado e influência, como também, as suas condições de trabalho e

lógica de produção – se, antes, a China exportava uma grande variedade de produtos manufacturados, agora, exporta o seu próprio modelo de desenvolvimento. Se o modelo chinês irá funcionar, por muito mais tempo, na China, ninguém sabe, todavia, é um facto que começa a funcionar em países, como o Vietname, que é um obstáculo no caminho da China e da sua estratégia geopolítica, no Sudeste Asiático. A China sabe que uma boa relação com o Sudeste Asiático é, absolutamente, crucial para se manter segura mas, ao mesmo tempo, a China tem medo de ser substituída, o que parece estar a acontecer, enquanto escrevo. Relatórios de 2015 sugerem que o Vietname estava a tomar o papel chinês como um ponto crucial para o investimento e fabricação estrangeira – a entrada no mercado tornou-se mais fácil, no Vietname, por causa das suas licenças. O que está a matar o papel chinês é o que todas as economias têm de executar, a certo ponto: aumentar os salários e implementar leis ambientais. A China, actualmente, não é popular na região, além disso, não o será por outra década, ou duas. A sua estratégia permanece numa de “lutar em todas as frentes”, como foi referido no início. Como o papel da China, na Ásia, não é um fácil de sustentar, a China está a virar-se para o resto do mundo. Ser o maior credor dos EUA dá à China uma grande voz nas relações internacionais, todavia, quando a dívida é muito elevada, o problema não é mais do devedor mas para concessor, e a China está a desempenhar um incrível jogo diplomático, ao construir a paz com todos ao mesmo tempo – os riscos são elevados a China e a condenação pública feita pela Coreia do Norte, no Conselho de Segurança, veio prová-lo.

O socialismo de mercado chinês relaciona-se, sobretudo, com mercado do que com o socialismo e, ainda, a China organiza todos os seus objetivos geopolíticos à volta do mercado. O socialismo deixou de ser importante e, se for, não é o socialismo que lemos nos livros; é um novo tipo de socialismo, um que serve para enriquecer o Estado mas que continua a explorar os trabalhadores.

A geopolítica do subjectivo21 Bernardo Marinho da Mata22

O símbolo é o termómetro da coesão sociopolítica de uma unidade política com base no mercúrio que descreve a oscilação tanto da intensidade da presença do primeiro como da dimensão da sua abrangência. Por consequência, não será descabido considerar em primeira instância que o não reconhecimento do símbolo como potenciador de agregação nem motivador de mobilização é o indicador primário da falência do ideário que sustenta a organização políticoadministrativa de um território. Isto, porque a simbologia que exprimiria preferencialmente da forma mais concisa e concreta a mensagem comungada pelo colectivo (aqui servindo como sustentáculo humano do que é um território politicamente consciente e auto-identificado sob a noção soberana de estado independente) não consegue primeiramente fazer compreender-se nem secundariamente fazer veicular-se enquanto elemento básico da comunicação interpessoal que seja transmitido e, por seu turno, reporte para a instituição de socialização primária. Não consegue fazer compreender-se, porquanto o contexto histórico em que se inscreve o pós-materialismo releva e transporta para uma posição quasi autónoma o indivíduo e a simbologia que a este último inteiramente concerne em função da construção e afirmação da personalidade, muitas vezes, em contraposição à própria identidade normativa do grupo originário. Esta ruptura afectiva com a materialidade que corporiza a origem e a linguagem desta mesma entendida na adolescência da contemporaneidade como um instrumento repressivo da autenticidade individual, herdado das estruturas precedentes àquelas que o próprio indivíduo visa substituir na omnipotência do livre arbítrio. Artigo de opinião original.

Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa.

Não se faz veicular, a simbologia, por um motivo muito ligado ao anterior: o mundo é tido como global e não compartimentado qual até há bem pouco tempo, isto é, em que a emancipação individual face à identidade grupal e/ou nacional ultrapassa a própria dimensão do espaço físico. Se o indivíduo não reconhece o constrangimento ipsis

verbis nem desenvolve uma afeição intrínseca ao território de origem ou de infância, não desenvolverá nem apreenderá necessariamente a terminologia simbólica que deriva dessa realidade tanto física como psicológica. Importante de já indagar: será global a globalização deste fenómeno anteriormente descrito ou especificamente característico da sociedade ocidental inspirada na matriz societal judaico-cristã de condução político-económica anglo-saxónica? À primeira parte da questão, não claramente. Em vista disto, aludir-se-iam

copiosos

exemplos

contrário,

como

são

fundamentalismo de teor político-religioso, afluente e influente no universo islâmico, ou o revivalismo histórico de pendor nacionalista e revanchista a que se assiste no campo asiático, muito em boa medida justificado com a ascensão notoriamente económica, crescentemente política e desejavelmente militar da China no plano internacional. À segunda parte, as reticências devem manter-se. Por um lado, assistimos ao reviver do espírito nacionalista na Europa como, curiosamente, expressão reactiva do indivíduo face ao desígnio colectivo da globalização e da supranacionalidade da administração dos problemas quotidianos e localizados. Por outro, nota-se que esse lirismo, que grande paralelo estabelece aliás com a mundividência romântica dos primeiros três quartos do século XIX e da qual se extraiu até ao cúmulo degenerescente do imperativo imperialista e colonizador (mesmo sem fundamento histórico concreto) o nacionalismo como

modus politicus anti-sistémico (seja no âmbito democrático-liberal como foi o caso da Alemanha de Weimar seja no âmbito autoritário e conservador como foi o caso da Rússia czarista, em que o nacionalismo moveu como eixo vertebral os fenómenos do nacional-socialismo e do

comunismo soviético pós-1922), encontra no indivíduo um entrave psicológico de incapacidade de arregimentação, incapacidade de se integrar num movimento maior com um objectivo último que não a satisfação também ela última das aspirações individuais. Prova disto é a reforma empreendida no seio dos partidos europeus que nasceram inspirados ou outrora se moveram por ideias quejandos, no sentido de serem mais programática e simbolicamente flexíveis. Tal como se aplica no plano interno, aplica-se a duplicar no plano externo. A simbologia é flexível, é subjectiva. O leitor questionar-se-á: Mas a simbologia não é e não foi sempre subjectiva? Sim, mas não no entendimento do próximo. Explico-me: na óptica de um espanhol estremenho do final do século XIX o hastear de uma bandeira portuguesa numa praça espanhola não era aceitável, na mesma medida do inverso. Aquela bandeira, aquele símbolo era objectivamente pertença e representação do outro, inserido e enquadrado num espaço e numa cultura

objectivamente

diferentes,

mesmo

que

geograficamente

próximos da raia portuguesa. A fronteira era objectiva e a bandeira, o símbolo era a representação, a mensagem dessa objectividade. Actualmente, é comum observar-se o hasteamentos de outras bandeiras que não as representativas do nosso país, da nossa região, da nossa localidade. Mais: mais depressa se vê hasteada a bandeira de um organismo não-governamental transnacional ou de uma corporação empresarial multinacional que a bandeira de um estado nacional. No final do século XIX, era impensável caminhar em passagem por um dos poucos hotéis da capital portuguesa e verificar a bandeira de outros países hasteada que não em contexto de visita de estado. Outro exemplo e este consideravelmente estudado e reflectido: o futebol. Um francês contempla com igual ou mais respeito o símbolo da Federação Portuguesa de Futebol que a da própria Federação, porque sente maior empatia ou admiração pelo modo como a prática desportiva se organiza e se faz expressar em Portugal. Alguns autores, dos quais

destaco Pepe Escobar23, aludem à ideia de que o futebol se transformou num campo de disputa geopolítica, na medida em que é exercida a projecção do softpower dos estados representados mediante não só o desempenho desportivo como através do investimento directo e indirecto em grandes eventos internacionais. Discordo no seguinte: o futebol não consegue dirimir questões territoriais nem mobilizar o indivíduo em torno dos símbolos concernentes às noções tradicionais de pensamento clássico de geopolítica

e geoestratégia

como são

consciência territorial ou coesão moral. O que o futebol faz é, enquanto produto vendível, adaptar símbolos historicamente estabelecidos para mais facilmente fazer veicular a ideia de unidade que os próprios símbolos no campo político já não conseguem mobilizar. Um indivíduo apoia a sua selecção mas pode opor-se à orientação do governo em funções do seu país ou mesmo recusar visceralmente a ideia de morrer, dar prova do seu sacrifício em prol de causas como a patriótica. Apesar de tudo isto, continuam a verificar-se as dinâmicas que pautam a geopolítica e a competição tradicional entre os estados. Mais: esta lógica replica-se e transpõe-se para outros campos como a economia e o activismo. A Apple tem uma postura de estado, compete como e com os estados em não muito raras e recentes situações. A Greenpeace tem uma postura de estado e compete com os estados pela consciencialização das populações e pela agenda de adopção de medidas e de comportamentos para com a questão ambiental. Tudo isto em decurso num espaço de influência (seja físico ou virtual) e, por isso, faz sentido falar em geopolítica. Porém, qual a razão que afirme estamos na presença de uma “geopolítica do subjectivo”, como intitulei este meu artigo de opinião? Estamos perante uma “Geopolítica do Subjectivo”, porque toda a competição em torno do espaço e mesmo o entendimento científico

ESCOBAR, Pepe (trad. Vila Vudu), A geopolítica da Copa do Mundo, Outras Palavras –

Comunicação

Compartilhada

Pós-Capitalismo,

http://outraspalavras.net/brasil/geopolitica-da-copa-do-mundo/

Junho

2014

clássico e crítico dessa dinâmica faz-se com base na percepção última do indivíduo. O indivíduo é na contemporaneidade o actor principal, consciente ou inconscientemente, da política nacional e internacional e a aposta no reforço da individualidade por via do consumo, por via de uma maior instrução, por via de um maior intercâmbio cultural condiciona o dirigente político e, mesma, quebranta a hipótese de uma política externa mais agressiva. O tabuleiro do jogo desta geopolítica do subjectivo faz-se no xadrez das combinações múltiplas entre as diferentes concepções do mundo que o indivíduo só ou em conjunto (não necessariamente agindo como grupo tal qual era anteriormente entendido) imprime nas suas múltiplas identidades, aqui recorrendo à sábia expressão do sociólogo Schmuel Eisenstadt, e na sua ainda mais complexa

teia

manipulados

como

interesses. acabam

Interesses

por

esses

manipular

que

numa

tanto

são

reciprocidade

estranhamente única na História entre o poder do cidadão comum e o poder político-económico de facto. O indivíduo é símbolo de si mesmo e faz com que a comunidade em que se integra seja tão simbolicamente plural quanto convergentes e divergentes são os próprios espaços em que as decisões de cariz geopolítico se tomam. 5 de Março de 2016

The Geopolitics of Subjective24 Bernardo Marinho da Mata25

The symbol is the thermometer of social and political cohesion of a political unity based on the mercury which describes the oscillation of the presence intensity of the first as well as the size of its scope. Consequently, at first sight it is not wrong to consider the absence of knowledge about such symbol as an aggregation’s enhancer, nor its capacity to motivate mobilization, is the primary indicator of the ideal’s failure, which sustains the political-administrative organization of a territory. This happens because the symbology that expressed the message shared by the whole collective in the briefest and most coherent way (here serving as a human sustenance of what is a politically conscious territory and self-identified under the sobering notion of an independent state) couldn’t make itself understandable in the first place, the same way it couldn’t disseminate itself as a basic transmitted element of interpersonal communication, which in turn reports to the primary socializing institution. It’s unachievable to comprehension, yet its historical content in which post-materialism is inserted reveals and takes an entity to an almost (quasi) autonomous position alongside with his symbology, taking into consideration his/her personality’s structure, normally against the normative identity of the social group he/she comes from. This emotional break with the materiality that embodies the origin and the language of that seen in the contemporary’s adolescence as a repressive instrument of individual authenticity, is inherited from the previous structures, which already existed longer before any individual decided to substitute the first ones in in the omnipotence of his free will. Opinion article originally written in Portuguese and posteriorly translated by Inês

Duque, ORBE’s collaborator. Nova University of Lisbon, Faculty of Human and Social Sciences.

Symbology does not defuse itself due a very similar reason connected with the precedent one: the world is seen as a whole and not compartmentalized, even though the individual emancipation towards national identity goes beyond the sheer size of the physical space. If an individual can’t recognize the ipis verbis constrain or unable to develop an intrinsic affection for his birthplace, he will never develop and learn the

symbolic

terminology

which

comes

from

such

physic

and

psychological reality. An important note: is the phenomenon previously described global or characteristic of Western society, inspired by the Jewish-Christian societal matrix politically and economically guided by Anglo-Saxon values? To the first question, evidentially not. Through this point of view, it’d be expectable the emergence of various contradictory examples such as political-religious fundamentals, very influential in the Islamic universe, or the historical revivalism with nationalists and revanchists characteristics, currently in the Asian field, normally justified with the economic, political and military rise of China in the international plan. To the second one, there’s no final conclusion. On the one hand, we are assisting to the return of the nationalist spirit to Europe, curiously as a response towards the globalization phenomenon and of the supranationality of its way to deal with the daily and worldwide challenges. One the other hand, such lyricism establishes a great parallel with the romantic worldview of the first three quarters of the 19th century and from which was entirely extracted until its degenerating cumulus descendant of the imperialist and colonizer imperative (even without a concrete historical foundation) the nationalism as an antisystemic modus politicus (be it the democratic-liberal scope such as Weimar’s Germany, or the authoritarian and conservative scope, taking as an example the case of tsarist Russia whose nationalism moved as the spinal

axis

the

national-socialism’s

phenomena

and

the

Soviet

communism post – 1922), finds in the individual a psychological barrier of regimentation’s incapacity, being unable to integrate himself in a

wider movement with a specific goal apart from satisfaction, the last of all individual aspirations. The proof remains in the reform originated by the European parties which were born inspired or were once moved by complaining

ideals

the

sense

being

symbolically

and

programmatically flexible. As it is applied internally, it is applied to the double externally. Symbology is flexible and subjective. The reader may ask: But hasn’t symbology always been subjective? Yes, but not understanding the neighbour. Let me explain: from the point of view of an Extremaduran Spanish in the end of the 19th century, the raising of a Portuguese flag in a Spanish square was unacceptable and vice versa. That flag, that symbol was clearly the belonging and representation of the other, inserted in a geographic space with a total different culture irrespective the proximity to the Portuguese line. The frontier was clear and the flag, the symbol was the representation, the message of such clarity. Nowadays it’s very common for us to watch the hoist of another flags that do not represent our country, region, or locality. If I may add: it’s more likely to see the flag of a transnational non-governmental organism or a multinational business corporation hoisted than the flag of a national state. In the end of the 19th century, it was unthinkable to walk towards a hotel of the Portuguese capital and find the flags of other countries hoisted unless it happened to be a State visit. Another example considerately studied and reflected: football. A French citizen may contemplate the symbol of the Portuguese Federation with equal or even more respect than the Federation’s itself because he/she may feel more empathy or astonishment towards the way this sport is played and its impact in Portuguese society. Some authors, from whom I highlight Pepe Escobar26, mention the idea that football has turned into a geopolitics’ battlefield, considering that the projection of

ESCOBAR, Pepe (trad. Vila Vudu), A geopolítica da Copa do Mundo, Outras Palavras –

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2014

softpower of the represented states is carried on not only by the sportive performance but also the direct or indirect investments in great international events. I disagree, however, in the matter that football cannot settle territorial affairs or mobilize the individual around the symbols pertaining to traditional notions of classical geopolitical thinking and geostrategy as territorial conscience or moral cohesion. What football does, as a selling product, is adapting symbols historically established to diffuse in an easier way the idea of unity which the symbols of political field can no longer mobilize. One may support his national team but can be against the political measures of his country’s government, or even turn down the possibility to give his life to any kind of patriotic causes. Despite this, continue the dynamics that guide the geopolitics and the traditional competition between the states are still occurring. More: this logic is repeated and transposed to other fields such as Economy and Activism. Apple has a state position, it competes with the other states in diverse situations. Greenpeace has a state position and competes with the other states for the awareness of the populations and for the adoption of measures and behaviours towards the environmental issues’ agenda. All this in a course in a space of influence (physic or virtual), so it makes sense to talk about geopolitics. However, which reason claims we are in the presence of the "geopolitics of subjective", as I entitled my opinion article? We’re before the “Geopolitics of Subjective” because the whole competition around a certain space and even the critical and classical scientific

understanding

are

based

the

individual’s

ultimate

perception. Nowadays, the individual, consciously or unconsciously, is the national and international politics’ main actor and the focus on strengthening the individuality through consumption, joining a better instruction originated by a bigger cultural trade and avoiding an aggressive external policy. The game board of this geopolitics of subjective is played in the chess of the multiple combinations of the

different conceptions of the world in which the individual or several individuals (not necessarily acting as a group as previously understood) print their multiple identities, calling upon the wise expression of the sociologist Schmuel Eisenstadt and his complex interestsâ&#x20AC;&#x2122; web. Such interests, however, are manipulated and end up manipulating the reciprocity between the common citizenâ&#x20AC;&#x2122;s power and the politicaleconomic power de facto, strangely unique in History. The individual is the symbol of himself and has the ability to make the community where heâ&#x20AC;&#x2122;s integrated symbolically plural, taking into consideration how convergent and/or divergent are the spaces where geopolitical decisions are taken. March 5, 2016