Gazeta 182

ИверскаZ Свеча

«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА

№6 (182) март 2017

Архипастырский визит митрополита Виленского и Литовского Иннокентия В воскресенье, 12 марта, а рамках архипастырского визита митрополита Виленского и Литовского Иннокентия в Клайпедское благочиние, Владыка совершил Божественную литургию в нашем храме.

Т

Подробнее на стр. 2-3.

акже в номере

Неделя 3 Великого поста. Крестопоклонная.........................4-5 Евангельское чтение.......................6 Проповедь на Евангельское чтение

Митрополит Антоний Сурожский..6-7

«Человек сотворён для радости!» протоиерей Григорий Григорьев......8-10 Великий канон Андрея Критского

с переводом на русский язык и цитатами.......................................11-14

Пассия

Фотоотчет.......................................14-15

Расписание богослужений на март/апрель 2017 г. — стр. 16

Н

аша жизнь

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Архипастырский визит митрополита Виленского и Литовского Иннокентия в Клайпедское благочиние

2

№6 (182) март 2017

В воскресенье, 12 марта 2017 года, в рамках архипастырского визита митрополита Виленского и Литовского Иннокентия в Клайпедское благочиние, Владыка совершил Божественную литургию в нашем храме. Ему сослужил настоятель игумен Алексий (Бабич) и диакон Павел Ладовский.

3

П

раздники

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Неделя 3 Великого поста. Крестопоклонная Воскресенье третьей недели Великого поста в Православной Церкви носит название Крестопоклонной недели.

Весеннее празднование в честь Креста Господня появилось почти четырнадцать веков назад. В ходе ирано-византийской войны в 614 году персидский царь Хосрой II осадил и взял Иерусалим, забрав в плен иерусалимского патриарха Захарию и захватив Древо Животворящего Креста, найденное когда-то равноапостольной Еленой. В 626 году Хосрой в союзе с аварами и славянами едва не захватил Константинополь. Чудесным заступничеством Матери Божией столичный город был избавлен от нашествия, а потом ход войны переменился, и в конце концов византийский император Ираклий I праздновал победное окончание 26-летней войны.

В cубботу вечером на всенощном бдении в центр храма торжественно выносится Животворящий Крест Господень – напоминание о приближающейся Страстной Седмице и Пасхе Христовой. После этого священники и прихожане храма совершают перед крестом три поклона. При поклонении Кресту Церковь поет: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Это песнопение поется и на Литургии вместо Трисвятого.

4

№6 (182) март 2017

Предположительно 6 марта 631 го­ Как известно, этот Крест, как да Животворящий Крест вернулся в Ие- и многие другие христианские свярусалим. Император собственноручно тыни, пропал во времена крестовнес его в город, а вызволенный из носцев, в ХIII в., хотя его частицы плена патриарх Захария радостно шел до сих пор можно видеть во многих рядом. С тех пор в Иерусалиме стали ковчежцах. Но утерянным оказался праздновать годовщину возвращения и изначальный смысл великопостного поклонения Кресту, ведь сейчас Животворящего Креста. Надобно сказать, что в ту пору даже детское крещение у нас, к сопродолжительность и строгость Ве- жалению, редко связывается с оглаликого поста еще обсуждались, а по- шением и с личным исповеданием рядок великопостных служб только веры. Поэтому постепенно в церкви формировался. Когда появился обы- стали переосмыслять традициончай переносить праздники, случаю- ный порядок проведения Великощиеся в Великом посту, с будних дней го поста в более «спиритуализирона субботы и воскресенья (чтобы не ванном» ключе. И при этом стали, нарушать строгий настрой будних впрочем, не без основания, часто дней), тогда праздник в честь Креста думать о том, что Крестопоклонная также сместился и постепенно закре- – это именно преполовение, серепился за третьим воскресеньем по- дина поста, когда пост усиливается ста. и каждый хочет получить утешение Как раз с середины поста начина- и укрепление в вере через поклонелась интенсивная подготовка тех огла- ние святому Древу или его образу, шенных, которые собирались крестить- любой его иконе. ся уже на Пасху этого года. И оказалось Крест выносится верующим для очень уместным начинать такую подго- того, чтобы напоминанием о страдатовку с поклонения Кресту. Начиная со ниях и смерти Господней воодушевить следующей среды, на каждой Прежде- и укрепить постящихся к продолжению освященной Литургии после ектении подвига поста. Святая Церковь сравнивает Крест об оглашенных будет еще одна ектения – о «готовящихся к просвещению» с райским древом жизни. По толко– как раз в память о тех, кто усердно го- ванию Церкви, крест также подобен товился и собирался в скором времени древу, положенному Моисеем среди креститься. горьких вод Мерры, для услаждения Со временем чисто иерусалим- еврейского народа во время сорокаский праздник возвращения Креста летнего странствования в пустыни. стал не таким уж актуальным для Крест сравнивается и с сеннолиственвсего христианского мира, и празд- ным древом, под тенью которого ник в честь Креста приобрел более останавливаются для отдохновения глобальное звучание и более при- утомленные путники, ведомые в обекладное значение: как воспоминание тованную землю вечного наследия. и помощь в середине самого строгого и трудного из постов. www.pravmir.ru 5

Е

вангелие

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Евангельское чтение И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

Проповедь на Евангельское чтение

Митрополит Антоний Сурожский

Мы поклоняемся сегодня Кресту Господню. До Господа, вместе с Ним было распято бесчисленное количество людей, и однако, одному только Кресту мы поклоняемся – Господню. Взглянем на Голгофу и увидим эти три креста, на которых тогда были пригвождены три человека – трепетная человеческая плоть, страждущая и умирающая. Посередине – Христос невинный, праведный, живая божественная любовь, которая вступила в мир и которая была отвергнута. Почему? Потому что нет ничего страшнее для нас, себялюбивых людей, чем любовь. Закон любви, закон Божьего Царства, если только он восторжествует, означает смерть нашему самоутверждению, нашей самости, нашему праву ставить себя в центр всего и рассматривать всё только по отношению к себе. Любовь всему верит, любовь долготерпит, любовь не превозносится, любовь на всё надеется, любовь никогда не перестаёт, любовь служит... Этого человек не хочет, этого мир боится, и когда

живая Божественная Любовь явилась среди нас, ей не нашлось никакого места, кроме как вне града Иерусалима, на кресте. Апостол, пораженный величием Божиим, сказал: Выйди от меня, Господи, я человек грешный... Не то чувство побудило людей вывести Христа из священного града и предать Его смерти. Не чувство собственного недостоинства, не чувство ужаса и трепета, что Живой Бог предстоит мне: как умещу Его в пределах своего сердца, в границах своего ума, в стенах своего дома! Другое чувство: НЕТ Богу места, где я сам хочу быть богом и властвовать безраздельно. И вот, один крест воздвигнут невинной божественной любви. Но еще два других креста стояли. Еще два человека были присуждены к смерти крестной, потому что они нарушили и человеческий, и божественный закон. Они были присуждены людьми за то, что жили грабежом, хищничеством и ненавистью. Одного присудили за любовь, двух других – за то, что не было в них человечности и любви. Оба они были в каком-то от6

№6 (182) март 2017

ношении присуждены справедливо, и они оказались перед лицом смерти Невинного, и взгляните, как это страдание Невинного определило их судьбу. Один, видя как несправедливо, как неправедно действует человеческий суд, и на себя перенес эту мысль: как смеют люди меня осуждать за то, что я крал и убивал и творил зло, когда сами они присудили к смерти Того, Кто учил правде и любви и добру! – и он отверг человеческий суд. Но он пошел еще дальше. Отвергнув человеческий суд, он не увидел, что за ним стоит Божий суд, и проклиная людей, которые его осудили на смерть, он возроптал, он взбунтовался против Бога, Который дал им эту страшную власть. Другой тоже был присужден тем же безблагодатным судом, неправедным судом, но, видя, что Праведник не избежал человеческого гнева, он обратился на себя и понял, что если Христа осудили неповинно, то его имели право осудить, несмотря на то, что судьи были так же неправедны в сердцах своих, как он и его товарищ, так же обращены к своей выгоде, такие же себялюбивые, такие же хищные, как он. Вот как смерть Христа определила две судьбы, как неправда человеческая раскрылась в сознании двух людей. Смерть Праведника оправдала суд в сознании одного, и осудила не только суд людей, но и Божию правду в сознании другого. И мы все стоим перед лицом этой смерти Праведника, только мы знаем

больше, чем те два разбойника: мы знаем, Кто Он, мы знаем, ради чего Он стал Человеком, мы знаем, к чему Он нас зовет, – и сколько, сколько раз, однако, повторяется страшная Голгофская сцена! Согрешив, поступив неправо по отношению к людям, мы взываем к Богу и говорим: Господи, исправь любой ценой! Любой ценой, Господи, восстанови Твою правду!.. И если бы в этот миг Сам Господь нам предстал и изрек приговор, если бы Ангел Божий предстал перед нами, мы, может быть, и приняли бы суд. Но когда этот суд нам дается через человека, когда гнев Божий сказывается на нас через подобных нам людей, мы забываем свои мольбы, свою готовность всё принять и перенести, только бы очистить и изгладить свою неправду. Как часто мы бываем на левой стороне Креста – и, однако, подходя к Причастию, молим Господа, чтобы Он нас встретил, как того разбойника, который познал Его Божество, увидел Его правду и оправдал Господа во всех делах Его, приняв крест исцеления и спасения. Подумайте каждый над этим. Подумайте, потому что Крест Господень возвышается и поныне. И поныне Крест стоит, поныне распинается любовь, поныне распинается правда. Но мы на всё это отвечаем гневом и становимся ошуюю. Как бы суд Божий не застал нас в этом бедственном и безумном положении, как бы напрасным не оказался для нас Крест Христов!

www.mitras.ru

7

Б

еседа

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

«Человек сотворён для радости!» На вопросы православной газеты «Вечный зов» отвечает протоиерей Григорий Григорьев — доктор богословия, доктор медицинских наук, профессор, заслуженный врач РФ, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи Выборгской епархии в д. Юкки (Ленинградская область).

Депрессивная старуха — Отец Григорий, сегодня очень многие, в том числе верующие люди, страдают от депрессий. Какое определение этому явлению вы могли бы дать с богословской и медицинской точки зрения?

— Определений много. Но если мы говорим о настоящей депрессии, то это когда у человека нет желаний. Иначе говоря, если бы кто-то поймал золотую рыбку, и она выполнила бы все его желания и желаний у человека уже не осталось, то он впал бы в депрессию. Вот как мы видим в сказке о золотой рыбке. Старуха входит в депрессию: сначала ей нужно корыто, потом – изба, потом – она хочет стать боярыней, потом – царицей, а потом она уже хочет стать владычицей морскою, и чтобы рыбка ей служила и была у неё на посылках, то есть хочет унизить рыбку. Это начало очень серьёзной депре ссии. Те приобретения, которые получала старуха с помощью золотой рыбки, не долго её радовали, а наоборот, терялась радость жизни, и она входила в депрессию. Если у человека исчезает жизненная мотивация, если он теряет интерес и смысл жизни, если он не видит своей дороги, значит, он идёт по пути, который приведёт его к депрессии.

— Хорошо, а откуда депрессия берётся? Каким образом человек, внешне благополучный, в это состояние впадает?

— Я рассказал про золотую рыбку, но этот случай скорее сказочный. На практике всё бывает совершенно по-другому. Вот Господь Бог дал человеку дорогу – дорогу радости, любви, дорогу

Божьих заповедей, и сказал: «Проходи через мир по этой дороге, никуда с неё не сворачивай, и когда тебе покажется, что ты столкнулся с непреодолимыми препятствиями, ничего не бойся, Я буду рядом с тобой!» Невозможное человеку возможно Богу. Ведь вера в Него – это не только соблюдение заповедей Божьих, движение по этой дороге, но и доверие Богу, благодарение Бога за всё.

Для чего нужны стрессы — Но если человек идёт такой дорогой, как у него может возникнуть депрессия?

— Депрессия возникает, когда мы хотим с этой дороги свернуть или обойти эти трудности. Всё, что уводит нас с дороги Божественной любви, с дороги Божьих заповедей – начало пути в депрессию. Иначе говоря, трудности – это путь к Богу. Святые отцы иногда вопрошали друг друга: «Ну, как прошёл день?» – «Да, отвратительно прошёл, никто не оклеветал, напраслину не навёл, грязью не облил, что-то мы плохо молимся – надо усилить молитву!» Потом радостные и счастливые встречаются: «Нас обильно унавозили, и теперь мы расцветём пышным цветом!»

8

№6 (182) март 2017 — То есть нам нужно научиться радоваться трудностям?

— Да, может, это трудно понять, но это так. Не трудностям радоваться, а той благодати, которая придёт вслед за ними. Если это перевести на медицинский язык, то суть такова: в головном мозгу человека, в центральной нервной системе, есть центры, которые вырабатывают гормоны стресса, и есть нервные клетки, которые вырабатывают гормоны радости. Зона мозга, которая вырабатывает гормоны радости, в семь раз больше, чем зона, вырабатывающая гормоны стресса. Гормонов радости известно более полутора тысяч, гормонов стресса – всего пять. Гормоны стресса, словно стартер, запускающий двигатель машины, стимулируют зону радости, как бы заводят её, включают. Человек устроен так, что головной мозг – самый ленивый физиологический орган. Он бы всё время ел и спал. Но для того, чтобы побудить его к действию, существует стимулирование. «Стимул», по-древнему – это остроконечная палка, обитая железом, которой погонщик тыкал вола, чтобы тот бежал. И вот, когда человек находится в блаженной дрёме, в плену уныния и депрессии, появляется стимул. Если он хорошо отстимулирует человека, то в одно мгновение проходит уныние и депрессия, просыпается зона радости, в человеке открывается второе дыхание, он преодолевает трудности, встречается с Богом и получает благодать.

— Значит, задача стресса — пробудить зону радости?

— Да, это пусковой механизм. Поэтому для людей духовных стрессы были предвестниками благодати. Если во время стресса думать все время о хорошем, то хорошее материализуется по принципу: чем больше стресс, тем больше благодать. И когда долго не было стресса, люди понимали: что-то не так. Самая трудная в мире дорога – дорога в Царствие Небесное. Когда навигатор души человека установлен курсом на Царствие Небесное, тогда все трудности превращаются в радости. Собственно говоря, депрессия и уныние – это сигналы того, что человек сбил навигатор своей души с небесного курса и установил на царствие подземное, на другое ведомство, на державу хаоса, на державу лукавого духа, на державу смерти. Поэтому, если он переведёт его на Царствие Небесное, он окажется как у Христа за

пазухой, окажется в Царствии Божьем. Именно на дороге в Царствие Небесное будут стрессы, трудности и препятствия, а дорога в ад — это широкая, спокойная, вымощенная благими намерениями, и, казалась бы, лёгкая дорога. То есть, по сути дела, депрессии — это результат выбора лёгких жизненных путей.

Помоги другому — и Господь поможет тебе!

— Мне кажется, многие люди преувеличивают свои трудности и легко впадают в панику, открывая путь негативным эмоциям...

— Нам всем на один день нужно в Алеппо – и депрессии пройдут мгновенно! При больших потрясениях нужна огромная благодать, а чтобы её получить, придётся преодолевать большие трудности. Сам Господь сказал: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые!» Он имел в виду: придите ко Мне на Таинство Причастия, придите ко Мне, чтобы принять Мои Тело и Кровь, разожгите огонь своей души – и вся депрессия уйдёт.

— А что бы вы посоветовали тем людям, которые в этот момент находятся в унынии и депрессии?

— Я бы рекомендовал причащаться раз в неделю, а когда депрессия – несколько дней подряд, и посмотреть, как будет меняться внутреннее духовно-нравственное состояние. Возможно, что от депрессии не останется и следа, потому что вставать в храм тяжело, преодолевать дорогу – тяжело, стоять на литургии – тяжело для человека, который к этому не приучен. И вот это был бы реальный выход из депрессии. Поэтому Господь и даёт нам Духа Утешителя, и радости нашей никто не отнимет от нас. Если радость нашу от нас можно отнять, то мы тогда не получили того Духа Утешителя, о котором нам говорит Господь.

— Вы имеете в виду Духа Святого?

— Да, я долго думал, кто такой Дух Утешитель. Я думаю, что Дух Утешитель не только утешает страдающего человека, но и даёт ему возможность утешать других людей. Утешая других, мы получаем благодать. Для того, чтобы выйти из депрессии, надо найти человека, которому хуже, чем тебе, и помочь ему — и депрессия моментально пройдёт. Такие люди всегда есть рядом. Иногда в трудной жизненной ситуации Господь промыслительно устраивал, что я встречал людей, кото9

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА рым было значительно хуже, чем мне. Так было часто в моей жизни. И когда я видел человека, которому хуже, чем мне, и который просил моей помощи, я ему никогда не говорил: «Ну что ты ко мне пристал?» Я понимал, что это спасательный круг, который мне даёт Господь. Начинаешь помогать этому человеку – и депрессия уходит. И, конечно, надо смеяться над своими трудностями: как же так, я заблудился в трёх соснах, как же так, я потерял курсовую настройку на Царствие Небесное! Как же так, сбился навигатор моей души! Юмор очень помогает.

ступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер, посеешь характер – пожнёшь судьбу. Это сказал великий английский писатель Уильям Теккерей в своём романе «Ярмарка тщеславия».

— Хорошо, а как тогда быть человеку, который хочет помочь другому, но у него нет для этого сил? Что делать в таких случаях?

— Преподобный Серафим Саровский говорил: «Спаси себя сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». В таком случае надо разжигать костёр своей души, приближаться к Богу. Когда костёр в лесу начинает угасать, комары налетают на него со всех сторон. Надо раздувать костёр своей души, чаще причащаться и просить Бога, чтобы Он дал Духа Утешителя. И вот когда костёр души разгорится и придёт Дух Утешитель, тогда очень легко будет помочь человеку. Потому что человеку помогаем не мы, а Сам Господь. Наша задача – помочь человеку, попавшему в пучину депрессии, опять направиться к Богу, вывести его на дорогу заповедей Божьих. В этой помощи мы должны оставаться, как прозрачное стекло, чтобы никому не препятствовать к встрече Богом.

Мы не понимаем своих возможностей!

— В юморе есть оптимизм и радость. Вы согласны с тем, что Господь сотворил нас для радости?

— Учёные расшифровали схему генома – это как галактика! Человек словно Вселенная состоит из множества галактик, он имеет колоссальные возможности, человек сотворён для радости жизни! Просто мы не понимаем своих возможностей, которые реализуются на дороге Божьих заповедей, в результате встречи с Богом. И это происходит через преодоление трудностей. А дальше включается закон: посеешь по-

Продолжение в следующем выпуске www.vzov.ru

10

П

№6 (182) март 2017

ост

Великий канон Андрея Критского с переводом на русский язык и цитатами из Священного писания, читаемый в понедельник первой седмицы Великого поста (продолжение).

Песнь 4 Ирмос: Услыша пророк пришествие Твое, Господи, и убояся, яко хощеши от Девы родитися и человеком явитися, и глаголаше: услышах слух Твой и убояхся, слава силе Твоей, Господи.

[Услышал пророк о пришествии Твоем, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал: услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи.]

Приближается, душе, конец, приближается, и нерадиши, ни готовишися, время сокращается, востани, близ при дверех Судия есть. Яко соние, яко цвет, время жития течет: что всуе мятемся?

Дел Твоих да не презриши, создания Твоего да не оставиши, Правосуде. Аще и един согреших яко человек, паче всякаго человека, Человеколюбче; но имаши, яко Господь всех, власть оставляти грехи.

[Конец приближается, душа, приближается, и ты не заботишься, не готовишься; время сокращается – восстань: Судия уже близко – при дверях; время жизни проходит, как сновиденье, как цвет. Для чего мы напрасно суетимся?] Цитата

[Не презри творений Твоих, не оставь создания Твоего, Праведный Судия, ибо хотя я, как человек, один согрешил более всякого человека, но Ты, Человеколюбец, как Господь всего мира, имеешь власть отпускать грехи.] Цитата

Евангелие от Матфея

24:33 Так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.

Евангелие от Марка

13:29 Так и когда вы увидите то ́ сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.

Евангелие от Матфея

9:6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.

Евангелие от Марка

Цитата

Евангелие от Луки

Цитата

21:31 Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие.

Воспряни, о душе моя, деяния твоя яже соделала еси помышляй, и сия пред лице твое принеси, и капли испусти слез твоих; рцы со дерзновением деяния и помышления Христу, и оправдайся.

Цитата

2:10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- говорит расслабленному:.

11

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА [Пробудись, душа моя, размысли о делах своих, которые ты сделала, представь их пред своими очами, и пролей капли слез твоих, безбоязненно открой Христу дела и помышления твои и оправдайся.]

Зной дневный претерпе лишения ради патриарх, и мраз нощный понесе, на всяк день снабдения творя, пасый, труждаяйся, работаяй, да две жене сочетает. [Патриарх по нужде терпел дневной зной и переносил ночной холод, ежедневно сокращая время, пася стада, трудясь и служа, чтобы получить себе две жены.] Цитата

Не бысть в житии греха, ни деяния, ни злобы, еяже аз, Спасе, не согреших, умом и словом, и произволением, и предложением, и мыслию, и деянием согрешив, яко ин никтоже когда.

Книга Бытия

31:40 я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих.

31:41 Таковы мои двадцать лет в доме твоем. Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой .

[Нет в жизни ни греха, ни деяния, ни зла, в которых я не был бы виновен, Спаситель, умом, и словом, и произволением, согрешив и намерением, и мыслью, и делом так, как никто другой никогда.]

Жены ми две разумей, деяние же и разум в зрении, Лию убо деяние, яко многочадную, Рахиль же разум, яко многотрудную; ибо кроме трудов, ни деяние, ни зрение, душе, исправится.

Отсюду и осужден бых, отсюду препрен бых аз окаянный от своея совести, еяже ничтоже в мире нужнейше; Судие, Избавителю мой и Ведче, пощади и избави, и спаси мя раба Твоего.

[Под двумя женами понимай деятельность и разумение в созерцании: под Лиею, как многочадною, – деятельность, а под Рахилью, как полученной через многие труды, – разумение, ибо без трудов, душа, ни деятельность, ни созерцание не усовершенствуются.]

[Потому и обвиняюсь, потому и осуждаюсь я, несчастный, своею совестью, строже которой нет ничего в мире; Судия, Искупитель мой и Испытатель, пощади, избавь и спаси меня, раба Твоего.]

Слава, Троичен: Нераздельное Существом, Неслитное Лицы богословлю Тя, Троическое Едино Божество, яко Единоцарственное и Сопрестольное, вопию Ти песнь великую, в вышних трегубо песнословимую.

Лествица, юже виде древле великий в патриарсех, указание есть, душе моя, деятельнаго восхождения, разумнаго возшествия; аще хощеши убо деянием, и разумом, и зрением пожити, обновися.

[Нераздельным по существу, неслиянным по Лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, Соцарственное и Сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую.] Цитата

[Лестница, которую в древности видел великий из патриархов, служит указанием, душа моя, на восхождение делами, на возвышение разумом; поэтому, если хочешь жить в деятельности и в разумении и созерцании, то обновляйся.] Цитата

Книга Бытия

6:1 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. [Исх. 24:10, 2Пар. 26:23, Ин. 12:41]

Книга Бытия

28:12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. [Ин. 1:51] 12

№6 (182) март 2017

Книга Бытия

Цитата

Цитата

Послание апостола Павла к Ефесянам

6:2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. [Дан. 7:9] 6:3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! [Отк. 3:7, Отк. 4:8, Лк. 1:49]

5:8 Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, [Ин. 8:12, Ин. 12:36]

Рувима подражая окаянный аз, содеях беззаконный и законопреступный совет на Бога Вышняго, осквернив ложе мое, яко отчее он. [Подобно Рувиму я, несчастный, совершил преступное и беззаконное дело пред Всевышним Богом, осквернив ложе мое, как тот – отчее.] Цитата

И ныне, Богородичен: И раждаеши, и девствуеши, и пребываеши обоюду естеством Дева, Рождейся обновляет законы естества, утроба же раждает нераждающая. Бог идеже хощет, побеждается естества чин: творит бо, елика хощет.

Книга Бытия

35:22 Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего [Иакова]. И услышал Израиль [и принял то с огорчением]. Сынов же у Иакова было двенадцать. [Быт. 49:4] 49:3 Рувим, первенец мой! ты - крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; [Быт. 29:32, Втор. 21:17] 49:4 но ты бушевал, как вода,- не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, [на которую] взошел. [Быт. 35:22, 1Пар. 5:1]

[И рождаешь Ты, и остаешься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рожденный Тобою обновляет закон природы, а девственное чрево рождает; когда пожелает Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет.]

Песнь 5 Ирмос: От нощи утренююща, Человеколюбче, просвети, молюся, и настави и мене на повеления Твоя, и научи мя Спасе, творити волю Твою.

Исповедаюся Тебе Христе Царю: согреших, согреших, яко прежде Иосифа братия продавшии, чистоты плод и целомудрия.

[От ночи бодрствующего, просвети меня, молю, Человеколюбец, путеводи меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять Твою волю.] Цитата

[Исповедаюсь Тебе, Христос-Царь: согрешил я, согрешил, как некогда братья, продавшие Иосифа, – плод чистоты и целомудрия.] Цитата

Псалтирь

Книга Бытия

62:2 Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, [Ис.

26:9, Пс. 41:3] 118:35 Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее.

37:28 и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет. [Суд. 8:26, Прем. 10:13, Пс. 104:17]

От сродников праведная душа связася, продася в работу сладкий, во образ Господень; ты же вся, душе, продалася еси злыми твоими.

В нощи житие мое преидох присно, тьма бо бысть, и глубока мне мгла, нощь греха, но яко дне сына, Спасе, покажи мя. [Жизнь свою я постоянно проводил в ночи, ибо мраком и глубокою мглою была для меня ночь греха; но покажи меня сыном дня, Спаситель.]

[Сродниками предана была душа праведная; возлюбленный продан в рабство, прообразуя Господа; ты же, душа, сама всю продала себя своим порокам.]

13

Н

аша жизнь

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Слава, Троичен: Тя, Троице, славим Единаго Бога: Свят, Свят, Свят еси, Отче, Сыне и Душе, Простое Существо, Единице присно покланяемая.

Иосифа праведнаго и целомудреннаго ума подражай, окаянная и неискусная душе, и не оскверняйся безсловесными стремленьми, присно беззаконнующи. [Подражай праведному Иосифу и уму его целомудренному, несчастная и невоздержанная душа, не оскверняйся и не беззаконствуй всегда безрассудными стремлениями.]

[Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Единого Бога: Свят, Свят, Свят Ты, Отец, Сын и Дух – простая Сущность, Единица вечно поклоняемая.]

И ныне, Богородичен: Из Тебе облечеся в мое смешение, нетленная, безмужная Мати Дево, Бог создавый веки, и соедини Себе человеческое естество.

Аще и в рове поживе иногда Иосиф, Владыко Господи, но во образ погребения и востания Твоего, аз же что Тебе когда сицевое принесу?

[В Тебе, нетленная, не познавшая мужа Матерь-Дево, сотворивший мир Бог облекся в мой состав и соединил с Собою человеческую природу.]

[Владыко Господи, Иосиф был некогда во рву, но в прообраз Твоего погребения и воскресения; принесу ли когдалибо что подобное Тебе я?]

Продолжение в следующем выпуске

Пассия Пассия — (лат. «страдание») — особое богослужебное последование, совершаемое Великим постом в воскресные дни вечером, на котором читаются тексты Евангелия, повествующие о страданиях Христа. Эта самая поздняя по времени возникновения православная служба была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой) (1596 – 1647 гг.), создателем многих литургических форм. Смыслом Пассии является сопереживание со Христом последних дней Его земной жизни и, в особенности, Его Крестной Смерти. Последование пассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья (или пятницы) Великого Поста, по вечерам. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования о страданиях Христа: на первой — 26 и 27 главы от Матфея, на второй — 14 и 15 от Марка, на третьей — 22 14

№6 (182) март 2017

Следующие Пассии

19 марта 26 марта 2 апреля

Молитвенно благодарим всех, перечисливших нам 2%!

Начало

в 17.00

Для желающих помочь храму и в новом году приводим наши реквизиты:

и 23 от Луки, на четвертой — 18 и 19 от Иоанна. По традиции во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами в руках. Кроме того, на пассии мы слышим некоторые трогательные песнопения из богослужения Великой Пятницы — дня телесной смерти Господа. В конце службы все верующие с благоговением подходят поклониться перед Распятием, Крестом Христовым, который на пассии выносится на середину храма. Пассии производят глубокое впечатление на верующих. Своим внутренним содержанием они доставляют молящимся высокое духовное утешение и назидание.

Код храма: 192068680.

К сожалению, бумажные формы больше не принимаются налоговой инспекией. Поэтому просим всех, заполнивших ранее бумажную форму, заполнить электронную.

Код формы: FR0512.

Для этого необходимо наличие паспотра или электронный вход в интернет-банк. За консультацией и помощью в запол­нении электронной формы вы можете обратиться в библиотеку храма или по адресу: info@cerkov.lt

Да благословит Вас Господь!

Из книги «Азы православия» 15

Р

асписание

№6 (182) март 2017

Седмица 4-я Великого Поста Вторник 21 марта

40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров

Четверг 23 марта

17:30 – Соборование

Пятница 24 марта

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров 18:00 – Вечернее заупокойное богослужение (Парастас)

Суббота 25 марта Воскресенье 26 марта

Собором священников клайпедского благочиния

Поминовение усопших

08:30 – Божественная Литургия 18:00 – Вечернее богослужение

Прп. Иоанна Лествичника

09:00 – Божественная Литургия 17:00 – ПАССИЯ

Седмица 5-я Великого Поста 18:00 – Соборование

Понедельник

27 марта

Среда 29 марта Четверг 30 марта

Четверток Великого канона.

Пятница 31 марта

Поздравляем с 80-летним юбилеем нашу прихожанку Валентину Худияш! Желаем здоровья, счастья, радости и терпения!

Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!

Поздравляем именинников

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров 18:00 – Стояние Марии Египетской

1 апреля

Мчч. Хрисанфа и Дарии Дарья Рыбалтович

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров

2 апреля

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров 18:00 – Чтение акафиста

Мцц. Фотины (Светланы) Самаряныни Светлана Михно

8 апреля

Мцц. Аллы, Анны, Ларисы. Алла Гилядова Лариса Бахлина Лариса Урбонавичене

14 апреля

Прп. Марии Египетской Отр. Мария Павлова

29 апреля

Мц. Ирина Аквилейская Ирина Афанасьева Ирина Крылова

Суббота 1 апреля

Похвала Божией Матери

08:30 – Божественная Литургия 18:00 – Вечернее богослужение

Воскресенье 2 апреля

Прп. Марии Египетской

09:00 – Божественная Литургия 17:00 – ПАССИЯ

Седмица 5-я Великого Поста 18:00 – Соборование

Понедельник

3 апреля

Среда 5 апреля

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров

Четверг 6 апреля

18:00 – Всенощное бдение

Поздравляем с днем рождения 19 марта

Лариса Бахлина

21 марта

Валентина Худияш

Пятница 7 апреля

Благовещение Пресвятой Богородицы

08:00 – Божественная Литургия 18:00 – Вечернее богослужение

Суббота 8 апреля

Лазарева Суббота

08:30 – Божественная Литургия 18:00 – Вечернее богослужение

29 марта

Марина Брунчукова

3 апреля

Мария Павлова

Вход Госпоень во Иерусалим Вербное воскресенье

09:00 – Божественная Литургия

5 апреля

Ольга Зенкевич

9 апреля

Людмила Юрина

17 апреля

Владимир Милюков

27 апреля

Валентина Савицкене

Воскресенье 9 апреля

Изменения в расписании и подробности смотрите на нашем сайте www.cerkov.lt

Дорогие читатели! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.

ИВЕРСКАZ СВЕЧА

Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt

16

Храм открыт каждый день

с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30