Gazeta 197 2

«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА

№21 (197) ноябрь 2017

Престольный праздник в честь Иверской иконы Богоматери 26 котября 2017 года, в день чествования Иверской иконы Божией Матери — наш престольный праздник, Божественную литургию совершил митрополит Виленский и Литовский Иннокентий.

Подробнее на стр. 2-5.

Т

акже в номере

Иверская икона Божией Матери.....................................6-9 Евангельское чтение

О богаче и Лазаре.............................10

Проповедь на Евангельское чтение Митр. Антоний Сурожский......10-11 Димитриевская родитель-­ ская суббота.........................12-13

«Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему»...............14-16 Очерки по истории строительства храма

Маргарита Артамонова.........17-19

Расписание богослужений на ноябрь 2017 г. — стр. 20

Н

аша жизнь

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Престольный праздник в честь Иверской иконы Богоматери В четверг, 26 октября 2017 г., в день перенесения списка чудотворной Иверской иконы Божией Матери с Афона в Москву (13 октября 1648 г. по старому стилю), верующие г. Паланга отпраздновали престольный праздник своего храма. Принять участие в празднике также прибыла группа паломников из латвийского г. Лиепая, которые часто приезжают в наш храм. Торжественное богослужение возглавил митрополит Виленский и Литовский Иннокентий. Владыке сослужили протоиерей Николай Мурашов, настоятель нашего храма игумен Алексий (Бабич), протоиерей Владимир Селяв-

ко, протоиерей Григорий Негурица, иеромонах Никон (Ворошилов), протоиерей Алексий Смирнов и диакон Константин Томан. После Литургии был совершён молебен и икона Иверской Божией Матери, празднично украшенная, была обнесена Крестным ходом вокруг храма. Митрополит Иннокентий произнес проповедь и поздравил прихожан и гостей храма с престольным праздником нашей Небесной Владычицы. В свою очередь игумен Алексий и прихожане нашего храма поздравили правящего архиерея с 70-летием и преподнесли в дар икону Божией Матери «Иверская».

2

№21 (197) ноябрь 2017

3

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

4

№21 (197) ноябрь 2017

5

Ц

ерковный календарь

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Иверская икона Божьей Матери Знаменитый образ носит название от Иверского монастыря (Афон), Борогодица считается его хранительницей. Конечно, Божия Матерь печется обо всех людях, но сугубо она обещала оберегать насельников святой горы. Иверская икона пришла туда по собственному желанию, и остается на Афоне по сей день.

Обретение образа на Афоне Первые воспоминания об Иверскойиконе Божией Матери датируются еще IX веком. Тогда образ находился у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле (829–842 гг.) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком), для сохранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Как-то раз монахи этого монастыря увидели высокий огненный столб над морем, который поднимался над ликом Богоматери, который был в воде. Они пытались приблизится к ней, но чем ближе приплывали, тем дальше образ уходил в море. Братья молились Господу и просили подарить этот образ их обители. Через несколько ночей к старцу Гавриилу (впоследствии прославившемуся как святой Гавриил Грузин) явилась Богородица и сказала, что готова передать им свою

икону для помощи и покрова. Но для этого он должен войти в море и прийти к ней по волнам. С самого утра монахи прибыли на берег и начали петь молебны. Старец пошел по воде, чтобы принять чудесный образ, и поставил в храме. Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами, поэтому святая икона называется Портаитиссою, Вратарницею. Впоследствии монахи построили надвратную церковь в честь Богоматери и чудотворная Иверская икона находится там по сей день. Празднование на ее честь проходит во вторник Светлой седмицы. В этот день монахи идут крестным ходом на морское побережье, где старец Гавриил получил святыню.

6

№21 (197) ноябрь 2017

Описание Иверской иконы

иконой Божией Матери о защите обители. И внезапно началась ужасная буря, корабли грабителей были потоплены. Выжил только военачальник Амир, который был удивлен могуществом Божьего гнева и просил прощения. За отпущение грехов он отдал большое количество денег на строительство стен монастыря. Чудотворная икона часто обличала и вразумляла братию. Однажды в обитель пришел бедняк. Денег у него не было, а он хотел переночевать и поесть. В этот момент в монастыре было мало провианта и привратник решил взять с путника деньги. Но так как он был беден, то получил отказ в ночлеге. Бедняк решил направиться дальше, в столицу Афона. По дороге он встретил женщину, которая дала ему золотую монету. Нищий возвратился в монастырь и отдал деньги привратнику. Когда иноки увидели монету, их поразила ее древность. Они вспомнили, что похожие монеты были на окладе образа. Они попросили бедняка рассказать откуда она у него. Он поведал о женщине-незнакомке. И тогда монахи поняли, что это была сама Богородица. После этого, для того, чтобы вразумить монахов, все оставшиеся продукты испортились. Иноки раскаялись и никогда больше не брали платы за трапезу и ночлег у бедняков. Монахи радушно принимают паломников и угощают их кофе, ракией и лукумом. Рассказывают, что однажды в монастырь был приглашен прекрасный псалмопевец Влах Нектарий. Он обладал замечательным голосом и многие певчие ему завидовали. Во время трапезы его отравили. Чувствуя себя очень плохо он обратился к Богородице с молитвой и принял масло из лампады. Он полностью исцелился. Пел он в тот день так замечательно, как никогда до того. Перед началом Первой мировой войны лицо младенца изменилось из кроткого на грозное. Монахи также отметили, что лампада с маслом перед ликом, начинает раскачи-

Образ выполнен в византийских традициях, как один из видов «Одигитрии». Форма вертикальная, практически все занято фигурами: Богородица склонила голову к Сыну, ее правая рука поднята, как на молитве. Младенец сидит на левой руке Матери, одет в зеленый хитон, в левой руке свиток, правая благословляет — жест направлен молящимся около образа. Лик Богородицы отмечен выражением высшего знания и неземной печали, которое так характерно для византийских образов Царицы Небесной. Ее взгляд проникает в самую душу верующего. Богородица в традиционном красном омофоре, голова увенчана короной. Но никакой царской гордости нет в ее лице, только грусть, ведь она всегда знала, через что должен пройти Богомладенец Христос перед тем, как воссесть на небесном троне. Следы ранения являются отличительной чертой, по которой сразу можно узнать этот образ среди многих других, хотя выполняется он в разных традициях. Характерным является также мягкий золотистый фон, иногда переходящий в нежную полупрозрачную лазурь. Икона хорошо настраивает на молитву, поясной образ Богоматери как бы является с небес, хотя имеет вполне реалистичные черты. Образ Иверской Божьей Матери, хранящийся на Афоне, украшает драгоценный оклад, закрывающий все, кроме ликов.

Чудотворная икона Иверская икона Божией Матери, находящаяся на Афоне, прославилась многими чудесами. В монастыре рассказывают о чудотворном влиянии этого образа в исцелении больных, восполнение запасов и избавление от набегов варваров. Есть история, когда персы пытались захватить монастырь. Монах молились перед 7

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

О чем молятся Иверской иконе?

ваться без какого-либо воздействия извне — это служит предостережением о бедствиях. Сама чудотворная Иверская икона пребывает, как уже было сказано, в афонском монастыре. С момента своего явления более тысячи лет назад, она не покидала Святую гору. Святой Нил Мироточивый говорил, что это произойдет незадолго до второго Пришествия Христа, послужит инокам сигналом оставить монастырь. Иверская икона Божией Матери никогда не покидала Святую гору, но святой Нил Мироточивый говорил, что это произойдет незадолго до второго Пришествия Христа.

Как и перед прочими образами Богородицы, перед Иверской иконой можно просить об избавлении от недугов тела и души. Необходимо помнить о том, что обращаться к ней нужно не только с просящей или покаянной молитвой, но и с благодарностью. Монахами написано несколько акафистов для чтения перед Иверской иконой, на них распространяются обычные правила чтения. Можно совершать молитвенный подвиг дома, или приехать в храм, заказать молебен либо прочитать самостоятельно. Важно, чтобы просьбы затрагивали самую суть духовного недуга, а не касались какихто житейских мелочей, которые человек просто ленится исправить. Есть и небольшие молитвы Иверской иконе, читать их можно как самостоятельно, так и включать в традиционное молитвенное правило, после чего добавить прошение «своими словами». Значение Иверской иконы для культуры и духовности трудно переоценить. Глядя на образ, невольно вспоминаются все испытания, которые Церковь вынесла вместе со своей страной: неверие, разрушение храмов, поругание святынь, уничтожение священников. Во время духовного возрождения надо помнить и об этом. Тысячи людей приходили со своими бедами, многие получали помощь, обновляли веру, желание служить Богу. Даже те, кто много лет не посещал храм, возвращались к нормальной христианской жизни, каялись после общения со святыней. Известные случаи, когда икона удерживала людей от самоубийства. Находящиеся в ссоре обретали мир. В некоторых храмах накануне посещения святыни в изобилии вырастали цветы. Но самое главное чудо — когда человек обретает согласие с Богом, мир в своей душе. В этом Царица Небесная тоже помогает.

Иверская икона в России С иконы было сделано много копий, которые были отправлены в разные уголки мира. Слух о чудотворном образе через паломников распространился и по России. Святейший Патриарх Никон (тогда еще Новоспасский архимандрит) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Афонский инок Иамвлих написал копию с Иверского образа, и через год икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в Москву. В честь прибытия иконы в столицу 13 октября 1648 г. был установлен церковный праздник. Образ находился вначале в одном из храмов Кремля, затем был перемещен в Новодевичий монастырь. Великая святыня Русской Православной Церкви Московская Иверская икона прославлена от Господа многими чудесами. Второй список появился 8 лет спустя, по размеру он соответствующий оригиналу. Патриарх Никон начал строительство Иверского монастыря, куда и хотел определить образ. Он украсил ее дорогим окладом из золота с камнями. В 1656 г. святыня прибыла на Валдай, в честь чего установили еще один праздник (12 февраля). Где сегодня находится эта Иверская икона неизвестно, она была утеряна после коммунистической революции.

8

№21 (197) ноябрь 2017

Молитва Иверской иконе Божьей Матери О Пресвятая Дево, Мати Господа, Царице небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющихся пречистому образу Твоему. Се бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ, яко живей Ти сущей с нами, приносим смиренная моления наша. Не имамы бо ни иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех

скорбящих и обремененных! Помози нам, немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее время живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину и на Страшном Суде Сына Твоего явися нам, милосердая Заступница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь.

Тропарь Божией Матери пред иконой ее Иверской

Кондак Божией Матери пред иконой ее Иверской

глас 1

глас 8

От святыя иконы Твоея,/ о Владычице Богородице,/ исцеления и цельбы подаются обильно/ с верою и любовию приходящим к ней./ Тако и мою немощь посети,/ и душу мою помилуй, Благая,// и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.

Аще и в море ввержена бысть святая икона Твоя, Богородице,/ от вдовицы, не могущия спасти сию от врагов,/ но явилася есть хранительница Афона/ и вратарница обители Иверския, враги устрашающая/ и в православней Российстей стране// чтущия Тя от всех бед и напастей избавляющая.

9

Е

вангелие

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Евангельское чтение

воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

О богаче и Лазаре (Лк. XVI:19-31) Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в

Проповедь на Евангельское чтение

Митрополит Антоний Сурожский

Как прозрачна, как понятна и, вместе с этим, как строга сегодняшняя притча. Мне хотелось бы выделить два момента в ней. Умер богатый, который от земли, от временной жизни получил все — не только то, что она могла дать, но и то, что можно было от нее взять; взять, не поделившись ни с кем, взять с полным презрением, с полным безразличием к нуждам или к мечтам других. И он умер, над ним совершили торжественные похороны. Земля вернулась к земле, люди, которые на земле его любили, или, вернее, которые с ним были заодно, его похоронили, и этим кончилась вся его жизнь. Он стал никому больше не нужным; он ничего не мог дать, с него ничего нельзя было взять, его схоронили торжественно и окончательно. И умер бедняк, который у порога этого богача годами сидел, укрывался, может быть, под его лестницей, надеялся, что богатый и его друзья хоть кусок хлеба ему бросят, как

они бросали собакам; но он ничего от них не получил. Они были заняты собой, они были на уровне жизни, с которого не смотрят вниз, с которого не виден человек. Звери — да: те окружали бедняка, лизали его раны, утешали его своим присутствием. А в глазах богатого и бедняк, и звери были равны друг другу, только что зверям уделялось нечто, а бедняку — одно презрение и забвение. Но, как говорится в одной старой русской песне, созерцали душу его ангелы Божии; созерцали: дивились этому терпению, смирению, унижению безропотному, спокойному. И когда он умер, спустились с небес ангелы Божии, взяли душу его в свои святые руки и принесли в лоно Авраамово. На земле не было торжественных похорон, но на небесах было торжество. Так проходит и наша жизнь между двумя этими полюсами — кто мы? Тот ли богач слепой, бесчувственный, окруженный только своими, людьми его уровня, его класса, его 10

№21 (197) ноябрь 2017

Исполните то, что вам уже сказано, исполните то, что Я вам сказал и чем Я открыл пред вами путь жизни. И когда вы это исполните или хоть начнёте исполнять доброй совестью, всем умом, всем сердцем, всей жизнью, тогда новое слово вас достигнет, или вернее: Дух Святой откроет неведомые в данное время вам глубины этого Божьего слова, провозглашенного Мной. А если вы этому не подчинитесь, если не прислушаетесь к этому слову, то, если и воскреснет кто из мертвых, вы ему не поверите. Так случилось с людьми Ветхого Завета, когда воскрес Господь. Отвергли Его, отвергли Его свидетельство, отмели Его заповедь, сказав: Нет! Мы прислушиваемся к иному. И перед нами стоит тот же вопрос: воскрес Господь, случилось величайшее чудо. Бог вошел в жизнь плотью и вознес нас на небо, — и мы все же колеблемся: прислушаться ли к Его слову, исполнить ли это животворное слово? Подумаем о богаче и о Лазаре, подумаем о предупреждении Христа: исполните то, что вам уже доступно, и откроется то, что еще недоступно вам. И тогда Воскресение Христово, жизнь, крест, победа станут наши, как опыт жизни — больше того: как сама вечная Божественная жизнь, бьющая ключом в наших сердцах, просвещающая умы, делающая нас самих потоком жизни вечной для других.

богатства, или принадлежим мы к тем, чей образ мы видим в Лазаре? И второе: слова Спасителя, когда богач попросил Его послать Лазаря (снова Лазаря, богач привык, что Лазарь беден, что им можно помыкать, что его можно гнать, куда только захочешь, даже без слова благодарности, а просто под угрозой грубости) к его еще живым братьям на земле, предупредить их. И Спаситель ответил словами, которые и нам должны звучать предупреждением и призывом: Нет! У них есть Моисей — т. е. величайший законодатель Израиля, провозгласивший закон от Самого Бога, закон жизни; у них есть пророки (пророк — это человек, который от Бога говорит, Его именем, потому что, как Священное Писание говорит: пророк, это человек, с которым Бог делится Своими мыслями). У них есть Моисей, у них есть пророки, — пусть их послушают... Не относится ли это к нам? Как часто, в молитве ли, во всей нашей внутренней и внешней жизни хотели бы мы, чтобы прозвучало нам лично, только мне какое-то животворное слово от Бога, слово, от которого я не могу отвернуться, потому что оно обращено только ко мне и входит в мою жизнь не как общее провозглашение истины, всем доступное, а как чудо, врывающееся в мою жизнь, и от которого нельзя отвернуться. И Господь нам говорит: У вас все Евангелие — не только Моисей и пророки, не только Ветхий Завет, не только древнее законодательство, но живое слово, не от Бога только, но слово Самого Бога, пришедшего на землю.

www.mitras.ru

11

Ц

ерковный календарь

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Димитриевская родительская суббота

Димитриевская родительская суббота — поминальная суббота перед днем памяти великомученика Димитрия Солунского. В этом году она выпала на 29 октября. Русская Православная Церковь в субботу перед днем памяти святого Димитрия Солунского вспоминает всех воинов, погибших за веру и отечество на поле брани, а также всех умерших скоропостижной смертью, которые не были напутствованы в жизнь вечную молитвами святой Церкви. Димитриевская суббота, бывшая первоначально днем поминовения православных воинов, установлена великим князем Димитрием Иоанновичем Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем, 8 сентября 1380 года, Димитрий Иоаннович, по возвращении с поля брани, посетил ТроицеСергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен обители, ранее благословил его на брань с неверными и дал ему из числа братии своей двух иноков — Александра Пересвета и Андрея Осляблю. Оба инока пали в битве и были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове монастыре. Совершив в Троицкой обители поминовение православных воинов, павших

в Куликовской битве, великий князь предложил Церкви творить это поминовение ежегодно в субботу перед 26 октября (память святого Димитрия Солунского) — день тезоименитства самого Димитрия Донского. Велика была радость победы, но во многие тысячи православных семей пришла горечь утрат, и этот родительский день стал на Руси по сути вселенским днем поминовения. Впоследствии православные христиане стали в этот день творить память не только православных воинов, за Веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но — вместе с ними — и всех вообще своих усопших. В этот день, как и в другие дни поминовения, православные христиане молятся об упокоении душ почивших людей, преимущественно родителей. Но Димитриевская суббота несет в себе еще особый смысл: установленная после Куликовской битвы, она напоминает нам о всех тех, кто погиб, пострадал за Православие. www.pravmir.ru 12

13

Н

аша жизнь

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

14

№21 (197) ноябрь 2017

«Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему»

(Псалом 5:7)

Запах ладана, приятный глазу полумрак… Переступив порог Храма Иверской Божией Матери после яркого летнего солнца и влажной приморской жары, мне показалось, будто я попала совсем в другой мир: росписи на стенах, отливающие золотом при свете вздрагивающего пламени свечей, запах ладана, песнопения на старославянском языке, резной деревянный иконостас… Сама атмосфера помещения, украшенного в лучших древне-русских традициях, сразу создала впечатление, что я попала домой, в один из наших храмов, построенных на Руси еще до революции. Все это было так необычно, что на некоторое время я даже почти забыла, что нахожусь в маленьком литовском курортном городке — жемчужине Балтийского побережья Паланге. Небольшой храм понравился мне своим ощущением величия и строгости; мне вспомнились многочисленные монастыри, которые я еще в школьные годы посещала вместе с нашим классом в поездках по Золотому кольцу России. И это неудивительно, ведь настоятель храма в Паланге — монах, игумен Алексий. Мне очень захотелось пообщаться с ним лично, и после окончания Богослужения меня пригласили на трапезу в Церковный дом, где всегда по воскресным и праздничным дням собираются прихожане и гости храма. Я задала отцу Алексию вопрос о том, с чего начался его путь к Богу: — Для меня все началось с поиска смысла жизни. У каждого человека, наверное, есть такой период жизненного пути, когда возникает вопрос «быть или не быть», как у шекспировского Гамлета. Это может человека волновать на протяжении всей жизни. Как правило, человек боится этого вопроса, поэтому обязательно нужно найти на него ответ. Скорби, горечь потерь, боль утрат, разочарования ставят че-

ловека, как это было и со мной, перед неотвратимым фактом: либо ты отвечаешь на вопрос, либо тупик. Поиски ответа в 1988 году привели меня в православный храм Всех Святых в земле Российской просиявших в Клайпеде. В 1989 году я крестился, оставил работу в клайпедской организации БРФ и почти всё своё время посвятил служению Богу. Моя жизнь ограничилась стенами храма и замкнутой территорией приходского комплекса: послушания, церковные службы и Причастие Святых Христовых Тайн. Свой духовный путь я совершал под окормлением архимандрита Антония (Буравцова), архимандрита Феофана (Федюкевич) и р.б. Людмилы (ныне монахини Алевтины, благочинной Горненского монастыря г. Иерусалим, Израиль). Вскоре я принял монашеский постриг, а в 1995 году состоялась моя диаконская хиротония.

— Расскажите, пожалуйста, с чего началась история Храма в Паланге?

— На третий день после диаконской хиротонии меня вызвал правящий архиерей архиепископ Хризостом, передал папку с документами и сказал: «Благословляю заниматься оформлением православной общины в городе Паланга. По всем вопросам обращаться к протоиерею Илии Шапиро, который уже проделал определенную работу в этом направлении». «Благословите» — ответил я, и с того момента занимаюсь делами палангской общины и по сей день. Первое время, год с небольшим, я (еще в сане диакона) по воскресным дням приезжал после Литургии в здание русской школы, и мы собирались по 20 человек для совершения молебнов, панихид и бесед. По праздникам я приглашал отца Илию Шапиро для того, чтобы прихожане могли исповедаться и причаститься, а Великим постом еще и пособороваться.

15

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Тема помещения для храма и регулярных Богослужений меня, да и не только меня, очень волновала. Силами прихожан, при активном участии директора школы Татьяны Ивановны Сухановой, мы смогли оборудовать в фойе Русской школы №4 г. Паланга домовую церковь, которая какое-то время вмещала всех и удовлетворяла религиозные потребности общины. Прошло время, нас стало больше, благодаря храму многие приобщились к вере. В домовой церкви прихожане венчались, крестились и вокруг храма сплотился приход. Слухи о закрытии русской школы, витавшие в воздухе, подтвердились. Я обратился к правящему архиерею митрополиту Хризостому за благословением о строительстве храма в Паланге. Следует отметить, что Владыка скептически отнесся к этой идее, но препятствовать не стал. В 1999-2000 годах, преодолев бюрократические круги местного самоуправления, благодаря стараниям при-

хожанки Анны Лелейкене (светлая ей память) мы получили земельный участок под строительство храмового комплекса. Вскоре после этого при единоличном финансовом участии прихожанина и ктитора Александра Попова начались строительные работы. 22 декабря 2001 года, в день памяти иконы «Нечаянная радость», было совершено малое освящение вновь построенного храма и начались регулярные Богослужения. А 16 июня 2002 г. митрополитом Крутицким и Колменским Ювеналием и митрополитом Виленским и Литовским Хризостом при сослужении клириков Виленско-Литовской епархии было совершено Великое освящение храма в честь Иверской иконы Божией Матери. В тот же день меня посвятили в сан игумена, и, в качестве настоятеля палангского храма, я занимаюсь строительством и созиданием прихода и по сей день. Беседу вела р.б. Дарья

16

И

№21 (197) ноябрь 2017

стория

Очерки по истории строительства храма В настоящее время храм Иверской иконы Божией Матери стал не только символом православия Паланги, но и неотъемлемой частью города, его достопримечательностью. Он включен в туристическую программу, по нему регулярно проводятся экскурсии. Хотелось бы рассказать, чем этот храм так уникален и необычен.

Архитектура храма Проектировщиком нового храма стал российский архитектор Дмитрий Борунов, который построил уже немало красивых храмов в разных областях России, каждый из которых посвоему неповторим. В Литве он стал известен благодаря работе над возведением в Клайпеде нового Покрово-Никольского храма. Борунов строит и каменные и деревянные храмы, архитектурные формы которых вбирают в себя многовековую традицию русского храмового зодчества. Одновременно в каждом его проекте ощущается и современное видение, и умение органично вписать новое церковное здание в уже существующую архитектурную среду. В Паланге, где основная застройка состоит из невысоких зданий, храм был спроектирован также небольшой. Многоярусная архитектурная композиция, построенная на динамичном ритме плоскостей, подчеркнуто геометричные и простые формы, лишенные какого-либо декора — все это позволило новому зданию гармонично вписаться в современную палангскую архитектуру. Вместе с тем вытянутые пропорции храма, треугольные очертания его крыш создают некую отдаленную ассоциацию с готической архитектурой, традиционной для католической церкви. Еще в большей степени это сравнение прочитывается в граненом объеме колокольни с шатровым покрытием.

Но архитектурные формы храма воплощают не только абстрактные художественные достоинства — абсолютно все, от планировки до деталей, таит в себе определенные религиозные символы. Так, шатровое покрытие, неудержимыми прямыми линиями поднимающееся вверх, в русском церковном зодчестве выражает образ лестницы, ведущей от земли к небу. Этот образ особенно уместен в храме, посвященном Богоматери (как храм в Паланге), ведь лестница или, что более благозвучно, лествица (по-старославянски) — это один из ее символов. «Лествице небесная», — так обращаются к Пресвятой Богородице в древнем тексте акафиста, ее прославляющего. А в своем основании шатер, традиционно восьмигранный, создает очертания восьмиконечной звезды — еще одного символа, сопутствующего образу Божией Матери. Ставя храм на довольно маленькой площади, архитектор добивается его развития в вы17

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА соту за счет необычного сочетания поскатного покрытия (четыре двускатные крыши сходятся в центре крестом) с позакомарным (округлые покрытия сводов). Таким образом, скрадывается возникший на средокрестии дополнительный объем квадратной башни — своего рода постамента для барабана купола. Формы храма, центростремительно нарастая кверху, поднимают ввысь узкий вытянутый барабан, увенчанный традиционным русским куполом-луковицей. И как не видеть здесь образ свечи, горящей к небу? Случайно ли полусферический византийский купол трансформировался в русской архитектуре в форму, напоминающую язык пламени? О религиозно-эстетическом смысле такой формы купола еще в начале XX века писал известный исследователь православного искусства Е. Трубецкой: «Я никогда не видел более наглядной иллюстрации той религиозной идеи, которая олицетворяется русской формою купола… “луковица” воплощает в себе идею глубокого молитвенного горения к небесам, через которое наш земной мир становится причастным к потустороннему богатству. Это завершение русского храма — как бы огненный язык, увенчанный крестом и к кресту заостряющийся».

То, что уже было сделано к тому времени, выглядело изящно и красиво, казалось, лучше и не надо… Настоятель храма игумен Алексий вспоминал, что к такому (белому) храму прихожане успели привыкнуть, и молиться в нем было хорошо. Но все же, преодолев сомнения, приход решился-таки на это весьма дорогостоящее, длительное, трудоемкое и в известной степени рискованное предприятие — покрыть росписями все внутреннее пространство храма — от купола до пола (общая площадь росписей в Палангском храме более 1100 кв. метров). Для благоукрашения храма была приглашена бригада художников-монументалистов из России, специализирующихся именно на церковной живописи. Большую часть этого творческого коллектива составляли мастера из знаменитого Палеха, были художники из Ульяновска, а сам руководитель артели — Анатолий Беляев из Самары. Работы по росписи в Паланге четырнадцать художников вели в два этапа: июнь-сентябрь 2006 года, а затем июль-август 2007 года. Роспись храма в Паланге прерывали для продолжения росписи в Дивеево. Стенопись закончили в середине августа, так что праздник Преображения Господня паства отца Алексия встретила уже в полностью преображенном храме. Когда художники приступали к росписи, они столкнулись с весьма серьезными трудностями — усложняла работу замысловатая конструкция храма с многочисленными внутренними арками. Анатолий Беляев говорил,

Роспись стен Возведение храма Иверской иконы Божией Матери в Паланге велось быстро и успешно завершилось в декабре 2001 года. Уже к открытию храма в нем был установлен иконостас, над которым трудились греческие резчики из города Салоники, а также московские художники вместе с литовским иконописцем Владимиром Подгорным. Но стены храма еще долго оставались белыми. Постепенно начала осмысливаться идея росписи храма, высказывались разные мнения. Некоторые художники считали, что росписи в таком небольшом и в то же время сложном интерьере с возносящимися ввысь белыми арками будут излишними и только перегрузят храм.

18

№21 (197) ноябрь 2017 что никогда еще ему не приходилось встречать столь сложную храмовую постройку. Система расположения сюжетов в монументальной живописи православного храма сложилась еще в Византии и, по возможности, должна соблюдаться, ведь она заключает в себе богословский смысл и знаменует торжество небесной Церкви. Купол храма символически изображает небесную полусферу, и, конечно же, здесь помещается самый значительный сюжет — образ Христа-Вседержителя. В строгом лике Христа — величие и покой, Господь двумя руками благословляет всех входящих в храм. Подсвечиваемый окнами, прорезанными в основании купола, этот образ еще больше выделяется и буквально царит над всем пространством храма. Самыми ближайшими персонажами росписи, окружающими Христа, становятся фигуры Архангелов, представляющими Его небесную свиту, и образы четырех евангелистов, которые символизируют распространение евангельского учения на четыре стороны света. В мощных объемах сводов, окружающих купол, а также на северной и южной стенах храма изображены события из жизни Христа. Среди них доминируют сюжеты праздников, играющих главную роль в литургическом цикле (Рождества, Крещения, Преображения, Воскресения и Вознесения). А в западной части храма нашли свое место сцены жизни Божией Матери, хорошо просматривающаяся снизу композиция «Покров Божией Матери», изображенная над хорами. В храме присутствуют и многочисленные образы святых — их лики взирают на нас из медальонов, покрывающих внутренние подпорные арки. Цветовая гамма, построенная на легких пастельных тонах, кажется немного непривычной для православной живописи, тем более для палехской школы, отличающейся насыщенными и яркими красками. Такая осторожная сдержанность в обращении с цветом в данном случае объясняется стремлением художников

не нагрузить чрезмерно архитектурное пространство. Поскольку храм посвящен Божией Матери, основным цветовым акцентом становится голубой — богородичный цвет. Общее цветовое решение росписей завершается торжественной позолотой нимбов, букв, архитектурных граней и отдельных деталей. Благодаря такой роскошной стенописи храм стал не только наряднее — он обогатился содержательно. Изменилось и впечатление от его внутреннего пространства. Известно мнение о том, что готическая архитектура неудержимо возносится в небо, а православная (византийская) как бы свисает, можно сказать, спускается с поднебесья. Находясь в Палангском храме Иверской иконы Божией Матери, видишь зримое подтверждение этой мысли — будто небо, как свиток, развернулось на сводах храма.

Маргарита Артамонова

19

Р

асписание

№21 (197) ноябрь 2017

Седмица 23-я по Пятидесятнице 6 ноября

Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688 г.)

08:00 – Божественная Литургия.

Вторник 7 ноября

Мчч. Маркиана и Мартирия (ок. 355 г.)

08:00 – Божественная Литургия.

Среда 8 ноября

Вмч. Димитрия Солунского (ок. 306 г.)

08:00 – Божественная Литургия.

Четверг 9 ноября

Мч. Нестора Солунского (ок. 306 г.)

08:00 – Божественная Литургия.

Пятница 10 ноябряя

Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III в.), Прп. Иова, игумена Почаевского (1651 г.). Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709 г.)

08:00 – Божественная Литургия.

Суббота 11 ноября

Прмц. Анастасии Римляныни (ок. 249-259 гг.)

08:30 – Божественная Литургия.

18:00 – Вечернее богослужение

Воскресенье 12 ноября

Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Артемы (I в.)

09:00 – Божественная Литургия.

Понедельник

Седмица 24-я по Пятидесятнице Четверг 16 ноября

Обновление храма вмч. Георгия в Лидде (IV).

08:00 – Божественная Литургия.

Суббота 18 ноября

Свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470 г.). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (избрание 1917 г.)

08:30 – Божественная Литургия.

18:00 – Вечернее богослужение

Воскресенье 19 ноября

Прп. Варлаама Хутынского (1192 г.)

09:00 – Божественная Литургия.

Седмица 25-я по Пятидесятнице Вторник 21 ноября

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплот­ ных. Архангелов Гавриила, Рафа­ ила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила.

08:00 – Божественная Литургия.

Среда 22 ноября

Иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница» (X в.).

08:00 – Божественная Литургия.

Суббота 25 ноября

Свт. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского (620 г.)

Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского (407 г.)

Воскресенье 26 ноября

Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!

Поздравляем именинников 11 ноября

Прмц. Анастасия Римляныня Ася Калюжная

20 ноября

Мч. Валерий Мелитинский Валерий Михалковский

24 ноября

Мч. Виктор Виктор Хохлов

30 ноября

Мч. Виктория Кордувийская Виктория Висоцкене

Поздравляем с днем рождения 2 ноября

Георгий Видибор

4 ноября

Ольга Фролова

9 ноября

Александр Пигарев

09:00 – Богослужение в Шилуте.

18:00 – Вечернее богослужение

11 ноября

Ирина Крылова Ксения Михайловская

09:00 – Божественная Литургия.

13 ноября

Видмантас Домаркас

29 ноября

Елена Скилова

Седмица 26-я по Пятидесятнице ( Рождественский пост) Понедельник

27 ноября Вторник

28 ноября

Апостола Филиппа Прп. Паисия Величковского (1794 г.)

08:00 – Божественная Литургия.

Заговенье на Рождественский пост 08:00 – Божественная Литургия.

Начало Рождественского поста

Дорогие читатели! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.

ИВЕРСКАZ СВЕЧА

Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt

20

Храм открыт каждый день

с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30