ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
№22 (198) ноябрь 2017
Ангелы, архангелы и силы Небесные Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных — праздник Православной церкви в честь почитаемых небесных бесплотных сил во главе с архангелом Михаилом, который отмечается 21 ноября. Празднование было установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до I Вселенского Собора. Подробнее на стр. 2-5.
Т
акже в номере
Евангельское чтение..............6 Проповедь на Евангельское чтение Митр. Антоний Сурожский.......6-7 Святитель Иоанн Златоустый, архиепископ Константинополя...................................8-9 Синай сегодня и всегда
Евгений Терентьев.................10-15
Расписание богослужений на ноябрь/декабрь 2017 г. — стр. 16
Ц
ерковный календарь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Ангелы, архангелы и силы Небесные 21 ноября по новому стилю Православная церковь празднует Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных.
Предназначение ангелов
Ангельское воинство — опора Создателя. Ангелы и архангелы помогают исполнять божий промысел в мире людей и на небесах. В зависимости от обстоятельств эти невидимые, бестелесные духи могут быть заботливыми и светлыми. Иногда они воинственные и огненные, мудрые и понимающие. Пытливые умы задают вопросы: зачем Бог создал ангелов, а архангел кто такой? Для истинно верующего ответы на эти вопросы не просто расширяют кругозор, а позволяют укрепить веру, глубже понять ее суть. Ведь ангелы — важная часть христианской культуры. Они помогают верующим в течение жизни, становятся предвестниками великих событий, заботятся о душах после смерти людей.
Ангелы духовные, бессмертные, созданные по образу Божьему существа. Все они были сотворены до нашего видимого мира. Слово «ангел» переводится как «посланник, божий вестник». В этом главная их суть: все, что они делают есть по воле и во славу Бога. А дел у них много: 1. Восхваление Бога. Не устает ангельский хор прославлять и воспевать величие Создателя. 2. Указание. Ангелы и архангелы являются, чтобы сказать людям, что надо делать или указать им путь. 3. Защита людей, народов и церкви от всевозможных напастей и происков злых сил. 2
№22 (198) ноябрь 2017
4. Ответ на просьбы и молитвы. 5. Послание. Через ангелов Бог посылает вести о грядущих событиях. 6. Забота о душах после смерти мирского тела. 7. Участие в Судном дне.
Среди представителей божьего воинства ангелы-хранители находятся ближе всех к людям. Поэтому на них ложится самый тяжкий груз грехов человеческих. Все черные помыслы и грязные дела подопечного известны ангелу. Он беспрестанно оплакивает гибнущую душу и молится о ее спасении. Святые отцы наставляют помнить, что ангелы-хранители являются близкими и верными друзьями для верующих, их проводниками к Богу. Нужно осознавать постоянное присутствие незримого покровителя, мысленно разговаривать и советоваться с ним. Это не только укрепляет веру, но и позволяет не поддаваться искушению, совершать глубокую молитву, обретать душевный мир, находить ответы на мучающие вопросы. Ангелы-хранители порой защищают целые народы и церкви. Например, архангел Михаил сначала покровительствовал народу еврейскому. Только через некоторое время он стал хранителем христианской церкви. Об этом написано во многих источниках.
Отвечая на вопрос, кто такой архангел, люди часто рисуют в воображении пухлых младенцев с недоразвитыми крылышками или неких голливудских героев в сияющем облачении и с суровыми лицами. Эти навязанные образы имеют мало общего с изображением небесного воинства, на котором настаивают церковь и богословы. Ангелы не физические, а духовные существа, поэтому остаются невидимыми для людей. Они показываются на глаза человеку лишь тогда, когда это нужно Богу. Ангелы могут принимать любую форму: от огненного вихря до чудесного животного, но, как правило, выбирают человеческий облик и предстают перед людьми в виде взрослого мужчины. Для внушения трепета и благоговения появление ангела обычно сопровождается дополнительными эффектами: нестерпимым сиянием, громом, небесными звуками. Христианская традиция часто наделяет их величественными крыльями. Однако нужно помнить, что ангелы наделены Творцом достаточным могуществом, чтобы летать и без крыльев. Подобно золотым одеждам они играют роль внешнего атрибута, поражающего воображение верующего.
Ангельская иерархия Неисчислимо ангельское множество, деятельность их разнообразна. Поэтому в зависимости от трудов и чинов покровители разделены на три сферы (иерархии). Каждая сфера включает три лика (чины ангелов). Все лики пребывают в полном согласии и строгом подчинении. Наиболее распространена следующая ангельская иерархия: Первая сфера: серафимы, херувимы, престолы. Вторая сфера: господства, власти, силы. Третья сфера: начала (начальства), архангелы, ангелы.
Ангелы-хранители Каждого человека бережет и опекает персональный ангел-хранитель. С первого крика и до последнего вздоха небесный помощник остается рядом, готовый откликнуться на молитву или зов. 3
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Великая седмица
Рафаил — целитель душевных и телесных недугов. Имя буквально означает «исцеление божье». Помогает в скорби и болезнях. Изображается с пером для смазывания ран и врачебным сосудом. Уриил — покровитель проповедников веры, носитель света Создателя, защитник божественных истин. Его имя переводится как «огонь божий». Уриил несет людям откровения, воспламеняет их души глубокой верой, помогает человеку побеждать нечистые помыслы и привязанности. Изображается с пламенем и мечом. Салафиил — главный молитвенник за людей. Его имя означает «молитва божья». Изображается с опущенными глазами и молитвенно сложенными руками. Иегудил — защитник и покровитель священнослужителей и людей, которые живут и трудятся для умножения славы Творца. Имя переводится как «божья хвала». В правой руке он держит венец как награду святым людям за благочестие, в левой у него плеть как символ наказания за леность в служении Вседержителю. Варахиил — руководитель и вождь сонма ангелов-хранителей. Он ходатайствует за людей перед Творцом, а имя означает «божье благословение». Изображается с розами на одеждах и в руках.
На вопрос, кто такой архангел, большинство верующих вспоминают двух наиболее почитаемых и известных прообразов: Гавриила и Михаила. Помимо них в церковной иерархии есть еще пять архангелов. Их считают высшими. Иконы архангелов из Великой седмицы стоят на видном месте в каждом храме. Ниже перечислены имена этих высших существ. Михаил — предводитель небесного воинства, победитель Люцифера, архистратиг, великий вождь, первый и самый близкий к Создателю ангел. Его имя означает «равный Богу». Архангел Михаил изображается с финиковой ветвью в левой руке и копьем в правой. На острие копья развивается белое знамя с божьим крестом, оно символизирует победу сил света над дьяволом. Гавриил — великий благовестник и мудрец. Он принес благую весть Богородице, направлял Иоанна Крестителя и Иосифа. Вместе с Михаилом возвестил апостолам о воскресении и чудесном вознесении Христа. Его имя переводится как «знание Божье». На иконах архангел изображается с фонарем или райской веткой в одной руке, а в другой он держит зеркало. Фонарь символизирует свет истинной веры и знания, ветвь — благую весть. Зеркало помогает людям увидеть свои грехи.
4
№22 (198) ноябрь 2017
Отличия архангелов от ангелов И все же, кто такой архангел, чем он отличается от ангела? Можно выделить несколько принципиальных отличий: 1. Чин. Архангелы — главные ангелы, они несравнимо выше и могущественней, нежели рядовые духи. 2. Близость к Создателю. Архангелы окружают трон Творца, касаются одежд его. 3. Предназначения и деяния. Господь посылает архангелов на выполнение самых важных задач. Низшие же ангелы заняты более приземленными делами. 4. Число. Ангелов из второй и третьей сферы несметное количество, архангелы же все наперечет. 5. Имя. Высшие ангелы имеют имена, ангелы нижних сфер безызвестны. Это лишь самые важные отличия ангелов от архангелов. На самом деле их существует намного больше.
дения Вавилонского царства и начала созидания Мессианского царства. Даниилу было предсказано о помощи народу Божию со стороны архангела Михаила в период предстоящих преследований при Антихристе. В книге Откровения архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов. В духе Священного Писания некоторые отцы Церкви видят архангела Михаила участником других важных событий в жизни народа Божия, где, впрочем, он не называется по имени. Так, например, его отождествляют с таинственным огненным столпом, шедшим перед израильтянами во время их бегства из Египта и погубившим в море полчища фараона. Ему же приписывают поражение огромного ассирийского войска, осаждавшего Иерусалим при пророке Исаии. (Исх. 33, 9, 14, 26-28; 4 Цар. 19, 35). Церковь почитает архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла. На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьем низвергающим диавола. В начале IV века Церковь установила праздник «Собора» (т. е. совокупности) святых ангелов во главе с архангелом Михаилом 21 (8) ноября.
Архангел Михаил Архангел Михаил — один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Само его имя на еврейском значит «Кто, как Бог». Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами. Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождем воинства Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», т.е. старший воин, вождь. Так, архангел Михаил явился Иисусу Навину в качестве помощника, при завоевании израильтянами Обетованной земли. Он явился пророку Даниилу в дни па-
www.syl.ru, www.happy-school.ru 5
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира (Лк. 8:41-56) И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объ-
явила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром. Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.
Проповедь на Евангельское чтение
Митрополит Антоний Сурожский
Сегодняшнее евангельское чтение нам повествует о двух чудесах Господних: об исцелении женщины, которой никакие человеческие силы, никакое человеческое знание, никакая добрая воля людей не могли помочь. И о том, как в ответ на мольбу родителей, в ответ на их скорбь и тоску Спаситель Христос вызвал обратно к жизни земной молодую девушку. Много рассказов в Евангелии о чудесах Господних: и каждый из них, являясь одно-
временно и исторической реальностью, говорит нам нечто и о нас самих. Изо дня в день с каждым из нас происходит чудо Божие: силой Божией мы остаемся живыми; силой Божией мы восстаем от болезни; силой Божией от отчаяния мы возвращаемся к надежде, от греха возвращаемся к чистой, просветленной жизни. Это такие же чудеса, как исцеление тела. И мы привыкли к ним, и мы считаем это обычным, потому что так постоянно нас взыскует Господь Своей ми6
№22 (198) ноябрь 2017
лостью, Своей любовью и Своей творческой, восстанавливающей силой. Но вот, случись с другим человеком нечто подобное тому, что с нами бывает постоянно, покажись нам, что человек до конца стал зол, потемнел беспросветно, умер душой, что нам никакими силами — ни убеждением, ни пристращением, ни мольбой, ни любовью его не вернуть к жизни — и уже подобно людям, которые окружали одр умершей девочки двенадцати лет, мы говорим Господу: Ты ничего не можешь сделать, — зачем Ты пришел? Что Ты можешь сделать: этот человек уже умер, ему возврата к жизни нет... Мы забываем про дочь Иаирову, мы забываем про ребенка, которого в Наине воскресил Господь, забываем про Лазаря. Но главным делом, забываем о том, как Господь нас от смерти восставляет к жизни все время: от греха, от злобы, от отчаяния, от потемнения души, от того, что ничего в нас, как будто, живого не осталось, ходим, будто труп... И если всмотреться в этот рассказ, мы видим, как Христос идет в этот дом горя, в этот дом, где есть подлинное, истинное горе матери, отца, настоящих, подлинных друзей, — и общее сострадание, сочувствие других: и мы слышим, как Ему говорят: Зачем Ты пришел? Она умерла!.. И Христос берет с Собой только трех учеников, которые по рассказам и житиям представляют собой образ веры в лице Петра, любви — в лице Иоанна и праведности — в лице Иакова. С Собой берет Он и мать и отца, которые представляют собой чистое горе. И в этом контексте веры, надежды и чистоты, и подлинной мольбы о истинной, реальной нужде Христос восстанавливает умершую к жизни. Это могло бы случаться постоянно вокруг нас: я не говорю о телесном воскрешении, но говорю о воскрешении душ человеческих. Но мы так часто стоим между чудом и человеком, и говорим: Стоит ли об-
ратиться к Богу, — что Он может сделать?.. Несколько лет тому назад, когда я говорил о возможности определенному человеку ожить, стать новым, творческим, мне было отвечено: Никакая сила из него человека не сделает!.. И тогда я обратился к говорящему и спросил: А скажи – неужели ничего Господь в твоей жизни не совершил? Неужели Он тебя не изменил до самых глубин, когда ты к Нему обратился? И когда этот человек мне ответил: Да, с тех пор, как я стал православным, все стало ново, — я сказал: И ты после этого смеешь говорить, что Господь бессилен другого восставить?.. Вдумаемся в эти случаи: и в евангельский рассказ, и в тот случай, который я вам поведал; вдумаемся, потому что вокруг нас бесчисленное множество людей, которым нужно ожить душой, нужно обновиться, стать новыми людьми — но мы их ко Христу не приводим: мы не говорим им, что все возможно, мы не зажигаем в них такую надежду, такую веру, такое вдохновение, которые могут сжечь все, так, чтобы осталось только пламенение и свет. Вдумаемся в это, и когда встретим человека, который нам кажется мертвым, — приведем его к Тому, Который есть и Жизнь, и полнота жизни, и Любовь. www.mitras.ru 7
Ц
ерковный календарь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Святитель Иоанн Златоустый, архиепископ Константинополя 26 ноября православная церковь вспоминает святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского — одного из трех Вселенских святителей, вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. Святитель Иоанн Златоуст родился в Антиохии ок. 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына. Мать святого Иоанна, Анфуса, оставшись в двадцать лет вдовой, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию сына в правилах христианского благочестия. Юноша учился у лучших философов и риторов. Но, пренебрегая суетными знаниями язычников, будущий святитель рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский (память 12 февраля), полюбивший Иоанна, как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом в 372 году, Иоанн совместно с Феодором (впоследствии — епископом Мопсуетским) учился у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Особенное влияние на юношу оказал высокообразованный Диодор. Когда скончалась мать Иоанна, он принял иночество, которое называл «истинной философией». Вскоре Иоанна и Феодора сочли достойными кандидатами для занятия епископских кафедр, и друзья решили удалиться в пустыню, избегая назначения. В это время святой Иоанн написал «Шесть слов о священстве», великое творение православного пастырского Богословия. Четыре года провел святой в трудах пустыннического жительства, подвизаясь под руководством
опытного духовного наставника. Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере. Для восстановления здоровья Иоанн должен был возвратиться в Антиохию. В 381 году святой епископ Мелетий Антиохийский посвятил его во диакона. Последующие годы были посвящены работе над новыми богословскими творениями. В 386 году святой Иоанн был хиротонисан епископом Антиохийским Флавианом во пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Святой Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Богодохновенного слова получил от паствы наименование «Златоуст». Двенадцать лет святой, при стечении толп народа, обычно дважды в неделю, а иногда — каждодневно, проповедовал в храме, глубоко потрясая сердца слушателей. В пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами Священного Писания святой Иоанн обращается к священной герменевтике — науке о толковании Слова Божия. Иоанн-пресвитер ревностно исполнял заповедь попечения о 8
№22 (198) ноябрь 2017 бедных: при нем Антиохийская Церковь питала каждый день до 3000 дев и вдовиц, не считая заключенных, странников и больных. Росла слава святого проповедника, и в 397 году, по преставлении Константинопольского архиепископа Нектария, преемника святителя Григория Богослова, он был вызван из Антиохии для поставления на Константинопольскую кафедру. В столице святой архипастырь не мог проповедовать так часто, как в Антиохии. Средства, которые предназначались для архиепископа, святой обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц для паломников. Архипастырь довольствовался скудной пищей, отказывался от приглашений на обеды. Ревность святителя к утверждению христианской веры распространялась не только на жителей Константинополя, но и на Фракию, включая славян и готов, Малую Азию и Понтийскую область. В Финикию, Персию, к скифам для обращения ко Христу язычников святой Иоанн направлял ревностных миссионеров, писал послания в Сирию, чтобы вернуть Церкви маркионитов, и добился этого. Храня единство Церкви, святой не позволил могущественному готскому военачальнику, диктовавшему свои условия императору, открыть в Константинополе арианский храм. Много трудов положил святитель на устроение благолепного Богослужения: составил чин Литургии, ввел антифонное пение за всенощным бдением, написал несколько молитв чина елеосвящения. Распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице святителя нелицеприятного обличителя. Однажды святой встал на их защиту вдовы, у которой хотели конфисковать имущество, за что гордая императрица затаила гнев на архипастыря. Ненависть Евдоксии к святителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто святитель в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее. Суд, составленный из иерархов, справедливо обличаемых ранее Златоустом: Феофила Александрийского, Севериана, Гевальского епископа и других постановил низложить святого Иоанна и за оскорбление императрицы предать казни.
Император заменил казнь изгнанием. У храма толпился возбужденный народ, решивший защищать своего пастыря. Святитель, чтобы избежать волнений, сам отдал себя в руки властей. Той же ночью в Константинополе произошло землетрясение. Дворец содрогнулся. Испуганная Евдоксия просила императора срочно вернуть святого. Клеветники же бежали в Александрию. Но уже через два месяца новый донос пробуждает гнев Евдоксии. В марте 404 года состоялся неправедный Собор, постановивший изгнать святого Иоанна. По удалении его из столицы, пожар обратил в пепел храм Святой Софии и здание сената. Вскоре последовали опустошительные набеги варваров, а в октябре 404 года умерла Евдоксия. Даже язычники видели в этих событиях небесное наказание за неправедное осуждение угодника Божия. Находясь в Армении, святитель еще более старался укрепить своих духовных чад. В многочисленных письмах (их сохранилось 245) епископам Азии, Африки, Европы и особенно своим друзьям в Константинополе святой Иоанн утешал страдающих, наставлял и поддерживал своих приверженцев. Зимой 406 года святитель Иоанн был болезнью прикован к постели. Но враги его не унимались. Из столицы пришел приказ перевести святого Иоанна в глухой Питиус (в Абхазии). Истощенный болезнями святитель в сопровождении конвоя три месяца в дождь и зной совершал свой последний переход. В Команах силы оставили его. У склепа святого Василиска (память 22 мая), утешенный явлением мученика, причастившись Святых Тайн, вселенский святитель со словами «Слава Богу за всё!» отошел к Господу 14 сентября 407 года. Святые мощи Иоанна Златоуста торжественно были перенесены в Константинополь в 438 году. Ученик святого Иоанна, преподобный Исидор Пелусиотский (память 4 февраля), писал: «Дом Давидов укрепляется, а дом Саулов слабеет, как ты видишь: он победил бурю жизни и переселился в Небесный покой». Публикутся в сокращении www.pravoslavie.ru 9
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Синай сегодня и всегда в воздушные ямы. В салоне прекратились разговоры, наступила напряженная тишина. В иллюминаторах, как в кадрах кинофильма на секунды открывались картины географии этой горной страны. Сквозь облако вдруг, как кинжал из ножен, выскакивала темная гора с ее острым, длинным и извилистым гранитным лезвием — вершиной. Сердце тревожно стучит. А через секунды мы вновь оказывались в белой пелене облака. Молюсь, и весь в надежде. И снова нам открываются картины глубоких ущелий, мы видим высохшие русла рек или потоков, когда-то бушевавших между гор. Среди острых зубцов гранитных скал нет растительности. Не видно признаков какой-либо жизни в извилистых и узких плато между гор. Повсюду неизменно темно-коричневый и серый цвет гранита. Бесконечность горных зигзагов. Безжизненная местность, мрачная по своему виду и настороженная к пришельцам. Какие события происходили здесь многие столетия назад? Ответ на это мы получим немногим позже, а сейчас в душе напряженное ожидание посадки. Под крылом самолета неожиданно открывается картина зеленого оазиса, мелькают дома, улицы и голубые бассейны во дворах гостиниц, далее по курсу видим темно-синее море. Плавный и крутой вираж в направлении полосы посадки, наш полет заканчивается, несильный толчок колесами самолета о ровный асфальт посадочной полосы, торможение, натянулись ремни безопасности, пилотам — аплодисменты пассажиров, остановка и мы в неизвестной нам стране.
Наше путешествие началось несколько часов назад, позади остался перелет через два моря и всю Европу. В иллюминаторы мы видим раскиданные по поверхности земли кварталы египетских городов и их пригороды, сначала прибрежную Александрию и немного позже, в самой верхушке зеленой дельты Нила, Каир. Вдалеке, слева по курсу, проплывают смутные очертания Суэцкого канала. Где-то внизу направлены на нас стертые временем острия пирамид — усыпальниц бывших правителей этой страны — фараонов. Под нами — пейзаж пустыни. Отсюда многие века назад Рамсес II-ой отправил вослед отпущенному на свободу народу Израиля многочисленную военную погоню. Именно здесь начал свой путь к свободе этот народ. А сейчас наш самолет пересекает великий Нил, реку — кормилицу многих и многих поколений людей. Мы летим курсом на юго-восток, вдоль вод Суэцкого залива, пересекая наискосок сам залив. Именно здесь расступились по воле Бога воды Чермного моря, давая последний шанс на спасение беглецам от настигающих их палачей. “… и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше; воды же им были стеною по правую и левую сторону” (Псал. 76:17-19). Армия фараона погибла вся в море, при попытке настичь беглецов. Вдалеке показалась гряда Синайских гор. Сейчас их вершины скрыты облаками. Снижение самолета на посадку заняло немногим более получаса, но за это время мы оказались во власти белой пелены плотных облаков. Самолет жестко трясло и бросало 10
№22 (198) ноябрь 2017
видны мелкие кусты высохшей растительности. Вряд ли они пригодны для поедания какими-либо животными. В следующий момент вижу в нескольких метрах от кромки дороги коричнево — серые холмики. На них сидят большие птицы. Гид пояснил — это умершие верблюды. Поистине неизвестная для нас страна. Мой взгляд фиксировал все незнакомое и неожиданное. Автобус едет с небольшой скоростью, а я в сотне метров от шоссе вижу площадку с какими-то машинами. Похожи на поставленные на задний борт одноосные автомобильные прицепы с большими колесами, а их стыковочные фаркопы непомерной длины направлены вертикально вверх и имеют утолщения на своем окончании и закрыты чехлами. Автобус увеличил скорость, гид зорко смотрит на пассажиров в салоне, а я все же рассмотрел на этой площадке артиллерийскую батарею, а бегущий от нее человек в военной форме не дал усомниться мне в этом выводе. Не важно, сколько там стояло орудий. Со спутника видна вся наша планета и очень даже подробно. Фотоаппарат мой был в чехле, гид успокоился и мы едем дальше. Справа от дороги показались невысокие, одинаковой формы каркасные арочные строения. Расположены они были несколькими ровными рядами. Это ангары для малогабаритной техники. Все огорожено колючей проволокой, людей не видно. Земля эта в военной готовности, полигон для испытания военных возмож-
Наше первое путешествие началось с экскурсии в те места, где согласно Библии избранный Богом народ Израилев подвергал себя испытаниям на крепость своей веры. Если судить по тому, что мы видели с борта самолета, то это действительно местность и место для испытаний. Испытаний для тех, кто шел по ней к своей цели. Как можно было предвидеть успешным грядущий день, если кругом нет ни капли воды, нет ни зеленой веточки, нет места, где можно укрыться от палящего солнечного зноя? Какая вера и вера в Кого может дать надежду в благополучный исход дня, если кругом одна пустыня и безбрежное море гор? Каким же должен быть вождь народа, чтобы вселить в души каждого, кто оказался здесь, надежду на выживание? Автобус сделал первую остановку на выезде из города. На КПП его окружили вооруженные люди в разных формах одежды, гид попросил спрятать фотоаппараты. Вежливый молодой человек в сопровождении полицейского в белой форме, зайдя в автобус, проверил в паспортах у всех наличие визы. В окна автобуса смотрели очень загорелые люди в черной форме с автоматическим оружием, и улыбались нам. Я помахал им рукой и получил в ответ дружелюбный жест. Мы отъехали от города и моментально пропала какая либо растительность. Мы в пустыне. Автобус летит по ровному и узкому шоссе. Мы движемся по южной части Синайского полуострова, с его песчаными холмами причудливой формы, цвета и очертаний. Изредка видим небольшие вереницы медленно идущих верблюдов. В каждой группе по одному погонщику. Неизвестно, откуда они идут и куда направляются. В их движении по пустыне — эпизод из жизни ушедших в прошлое многих поколений живших здесь людей. По сторонам от дороги безжизненная зона в виде ровного слоя песка и россыпи одинаковых размеров небольших камней. Среди них кое-где
Синайский полуостров 11
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА песчинка в этом гигантском нагромождении камня, песка и породы. А что мы знаем про историю своей песчинки? Наше движение стало еще медленнее, встречный поток машин не давал расслабиться нашему водителю. Крутые повороты дороги изменяют картину виденного из окна. Если с левой стороны проплывает мимо нас отвесная скала, то справа открывается вид на глубокое ущелье. До кромки дороги и каменной бездны — считанные доли метра. Внизу четко видно извилистое дно высохшего русла с россыпью крупных камней. Признаков воды нет. На наш вопрос гиду, где же здесь вода, он отвечает — дождей в этом крае не было уже три года. Мы довольно близки к цели нашего путешествия. Слева от шоссе на расстоянии чуть более сотни метров видим два небольших сооружения из светлого камня. Расположены они на небольшом возвышении и очень хорошо видны издалека. В одном из сооружений находится могила еще одного исторического лица давно ушедшей эпохи. Это родной брат Моисея красноречивый Аарон. Как сказано в Ветхом Завете, именно он вел переговоры с фараоном об освобождении израильтян из египетского рабства. Читавшие Ветхий Завет знают, Кто назначил Аарона в помощь Моисею для переговоров с правителем Египта. Воистину можно устрашиться таких поручений. Уж очень тяжела ответственность за данное от Него поручение и его исход. Но мы знаем, что Моисей и Аарон справились с этой задачей, хотя и не с первого раза. Через час пути автобус останавливается на парковочной площадке. Мы прибыли к месту, очень хорошо описанному в Библии. “… и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы. Моисей взошел к Богу“ (Исход 19, 2-3). Недалеко отсюда находится гора Моисея (по Библии гора Хориву) высотой 2285 метров. Вдали от
ностей человека. Не так далеко мы ушли от времен быстрых маршей фараоновских колесниц и колонн рабов в египетские рудники на Синае. Сменилась техника и методы борьбы людей для уничтожения друг друга, а в рабство мы теперь идем сами безо всяких конвоиров. И все так же мы агрессивны и жестоки, и не думаем меняться. Автобус едет без остановок, характер местности меняется, приближается горная гряда. Горы начались неожиданно, потемнело — мы в тени высоких гранитных скал. Скорость движения стала меньше и можно более подробно рассмотреть эти места, где мы проезжаем. С небольшой ошибкой можно предположить, что тысячелетия назад по этому пути вел свой народ легендарный Моисей. Внимательно осматриваю окружающие нас горы. Отчетливо видны разломы в каждой скале, их структура как на уроке географии. Горизонтально, с небольшим наклоном и извилисто расположены толстые слои гранита от серого, коричневого, розового и желтого цвета, менее тонкие — зеленоватого полевого шпата, а так же медная лазурь голубого цвета. Все это смешано с серыми пластами спрессованного и окаменевшего вулканического пепла. Невольно приходит мысль о миллионах и миллионах лет истории нашей планеты. Какое место мы занимаем в этих миллионах? Человечество, как 12
№22 (198) ноябрь 2017
высоко поднял икону с изображением Христа, громко предлагает ее купить, называя цену. Загорелые пальцы руки плотно охватили лик Христа, икона перевернута и снова брошена на прилавок. Сказать нечего, у них свой Бог. Меня дергает за одежду мальчишка–попрошайка, просит что-либо. Отдаю бутылку с водой. Счастливый, он убегает в сторону, за ним моментально погоня его сверстников. К нам приближается целая толпа попрошаек, но уже более взрослых. Срочно скрываемся за монастырскими стенами. Местных внутрь не пускает охрана. Комплекс монастыря включает в себя много зданий, сооружений, многочисленные часовни и конечно, Храм Преображения Господня. Мы движемся в узком коридоре между высоких стен строений. Плотный поток туристов не дает возможности внимательно все рассмотреть. Но основное впечатление — мы находимся всредневековом
нее — монастырь святой Екатерины на горе высотой 1570 метров, и гора с одноименным названием высотой 2642 метра, самая высокая гора Синайского полуострова. Мы находимся перед высокими крепостными стенами этого монастыря. В спокойном величии стоят вокруг монастыря неприступные горы с их отвесными скалистыми склонами. Полуденное солнце ярко освещает их почти вертикальную и неровную поверхность. Цвет поверхности скал — чуть ли не золотой. В этом гигантском каменном мешке стоит молчаливо крепость–монастырь и взирает с укором на мирскую возню у его стен. На площадке перед воротами расположены киоски с различными товарами. Шумные арабы-египтяне зазывают к себе проходящих в монастырь туристов. В большинстве своем здесь предлагают сувениры, журналы и конечно, церковные товары. Вот вижу, как продавец
Монастырь cв. Екатерины
13
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА В Храм Преображения Господня мы зашли три раза подряд, но первые две попытки остаться в нем были безуспешны. Виной этому был нескончаемый поток туристов, который различными методами регулировала охрана монастыря. Под эту систему мы и попали, когда нас попросили выйти из Храма два раза подряд. На третий раз нам удалось в нем остаться. В центре Храма собралась молчаливая и довольно большая группа верующих, пожелавших благословения священника. Стояла тишина, все ждали его выхода. Он появился неожиданно, устало оперся о высокий стул в зале, вытер рукой свое лицо. Одет был в черную выцветшую одежду. На нас он не обратил никакого внимания. На греческом прочитал короткую молитву и дал знак другому служителю внести в зал нетленные мощи святой Екатерины. Верующие торопливо прикладывались к ним и получали в дар металлическое колечко с символами монастыря. Получил его и я. У нас осталось немного времени, чтоб обойти зал церкви. В Храме все это время было очень тихо. Отраженный от окружающих монастырь гор солнечный свет проникал через окна, освещая мозаику Преображения. “… просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет“ (Матфей, 17:2) Нам посчастливилось побывать и в библиотеке монастыря. Монах–кассир, узнав, что мы православные, назначил нам символическую цену за вход в нее, уменьшив ее в 10 раз. Для нас, туристов, библиотека была редкостным музеем. Мы не могли получить в ней ни единого экземпляра духовных книг для ознакомления или чтения. Мы не были и не могли быть ее читателями. Но многие экземпляры церковных книг и редкостные иконы периода иконоборчества мы смогли посмотреть под стеклом витрин. Оттуда на нас смотрели лики святых и Христа, желтым или золотым цветом отливали оклады священных манускриптов.
Неопалимая Купина поселении, с различной архитектурой. Узкий коридор стен приводит нас к каменному возвышению, на котором видим вечнозеленый и вечный в прямом смысле этого слова большой куст. Это и есть Неопалимая Купина. “…И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает“ (Исход 3, 2). Вижу толпу туристов, окруживших подножие куста, тянущиеся к ветвям их руки. Как хочется многим взять себе на память хоть один листик! Кто то старается подпрыгнуть, чтобы достать до нижних ветвей. Их кончики уже без листвы, результат алчности и духовной безграмотности приходящих сюда ранее и сейчас “паломников“. Усталый грек–монах старается отогнать от куста туристов. На время это ему удается. Моисей, получая от Бога его первое поручение, снял свои сандалии с ног своих. “Сними обувь свою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая” (Исход, 3-5). Свято оно и сейчас, но для кого? Понимаем ли мы, куда пришли? Что мы здесь забыли? В душе моей стоит молитва: “Господи, прости нас грешных!“ С осторожностью обхожу стороной Неопалимую Купину, ибо сознаю — не достоин быть здесь. Ветви куста замерли в долгом ожидании кого-то. Я так и не заметил ни единого движения его ветвей или отдельных листьев. На наше здесь появление он не реагирует. Не нас он ждет. Для него мы — туристы, и не более. 14
№22 (198) ноябрь 2017
Сколько тысяч священников держали в руках эти молитвенники? Какое количество раз прочитано их содержание? Строгий взгляд Христа не дал развиться безмерному чувству нашего любопытства. С иконы смотрит на нас Всемилостивый и в то же время Строгий Иисус Вседержитель. Икона 7–го века, писанная восковыми красками в византийском стиле. На другой иконе изображена сидящая на троне Дева Мария с младенцем Иисусом на руках. Мы видим по бокам от нее святых Теодора и Георгия, одетых в военную форму. Икона мастеров сирийской школы, 6-й век. А самый ценный манускрипт библиотеки ”Сирийский кодекс“, копию 5-го века, мы так и не видели. Все духовное богатство библиотеки увидеть невозможно — коллекция ее содержит 5 000 книг и порядка 2 000 икон. Выходили мы из этой духовной сокровищницы с чувством, как будто прикоснулись к эпохе зарождения христианства. Окончанием экскурсии стал неторопливый спуск от монастыря к месту стоянки автобуса. По пути вниз нас обгоняли погонщики красиво снаряженных молодых верблюдов, предлагая нам поездку к автобусу на оставшиеся 200 метров пути. Вежливо отказываемся, получая в ответ их громкие эмоции на арабском языке. Еще и еще раз окидываю взглядом окружающую монастырь горную твердыню. Построен-
ный по приказу византийского императора Юстиниана, монастырь единственный в мире не подвергся ни разу разрушению. Его покровителями были как основатель ислама пророк Мухаммед, арабские халифы, и даже Наполеон. Вглядываюсь в недалекие вершины гор, где стоит гора Моисея, на которой он получил от Спасителя скрижали веры. “И сошел Моисей к народу, и пересказал ему. И изрек Бог слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, … Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим“ (Исход 19, 25; 20,2:3) На это святое место есть отдельная экскурсия, но в этот раз мы не смогли там побывать. Знаю только некоторые отзывы побывавших там “паломников“. Один из них восторженно воскликнул: “… и теперь я святой!“ Но есть и более сдержанные, и в основном положительные отзывы. Об истории монастыря святой Екатерины, как и о самой святой, написано много книг. Желающие всегда могут найти их в библиотеках. Мы же, побывавшие там, надолго будем хранить память о посещении мест, где человечество получило от своего Творца правила разумной жизни на земле.
Евгений Терентьев. Ноябрь 2007 года. Синай (Египет) — Таураге (Литва).
Базилика Преображения 15
Р
асписание
№22 (198) ноябрь 2017
Седмица 25-я по Пятидесятнице Вторник 21 ноября
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила.
08:00 – Божественная Литургия.
Среда 22 ноября
Иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница» (X в.).
08:00 – Божественная Литургия.
Суббота 25 ноября
Свт. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского (620 г.)
09:00 – Богослужение в Шилуте. 18:00 – Вечернее богослужение
Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского (407 г.)
09:00 – Божественная Литургия.
Воскресенье 26 ноября
Седмица 26-я по Пятидесятнице ( Рождественский пост) Понедельник
27 ноября
Апостола Филиппа
08:00 – Божественная Литургия.
Заговенье на Рождественский пост
Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
Поздравляем именинников 20 ноября
Мч. Валерий Мелитинский Валерий Михалковский
24 ноября
Мч. Виктор Виктор Хохлов
30 ноября
Мч. Виктория Кордувийская Виктория Висоцкене
6 декабря
Блгв.вел. кн. Александра Невского Александр Косинов Александр Пигарев
28 ноября
Прп. Паисия Величковского (1794 г.)
08:00 – Божественная Литургия.
Среда 29 ноября
Апостола и евангелиста Матфея (60 г.)
08:00 – Божественная Литургия.
Суббота 2 декабря
Свт. Филарета, митрополита Московского (1867 г.)
08:30 – Божественная Литургия. 18:00 – Вечернее богослужение
13 декабря
Воскресенье 3 декабря
Предпразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы
09:00 – Божественная Литургия. 18:00 – Вечернее богослужение
Ап. Андрей Первозванный Андрей Косинов
19 декабря
Свт. Николай Чудотворец Николай Михайловский, Николай Таран.
Вторник
Начало Рождественского поста
Седмица 27-я по Пятидесятнице ( Рождественский пост) Понедельник
Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
08:00 – Божественная Литургия.
6 декабря
Среда
Блгв. вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия (1263 г.)
08:00 – Божественная Литургия.
Четверг 7 декабря
Вмц. Екатерины (305-313 гг.)
08:00 – Божественная Литургия.
Пятница 8 декабря
Отдание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы
08:00 – Божественная Литургия.
Суббота 9 декабря
Прп. Алипия Столпника (640 г.)
08:30 – Божественная Литургия. 18:00 – Вечернее богослужение
Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение»
09:00 – Божественная Литургия.
4 декабря
Воскресенье 10 декабря
Поздравляем с днем рождения 29 ноября
Елена Скилова Дангуоле (Дария) Паулаускене
3 декабря
Александр Косинов
11 декабря
Зинаида Монкевичене
15 декабря
Андрей Косинов
20 декабря
Алла Гилядова
Изменения в расписании и подробности смотрите на нашем сайте www.cerkov.lt
Дорогие читатели! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
16
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30