Gazeta 204 2

ИверскаZ Свеча

«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)

№4 (204) февраль2018

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА

Неделя I Великого поста. Торжество Православия Торжество Православия совершается Церковью в первую Неделю (воскресенье) Великого поста. Праздник был установлен в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия — иконоборцами. Подробнее на стр. 2-3.

Т

акже в номере

Евангельское чтение..............4 Проповедь на Евангельское чтение Прот. Вячеслав Резников..........4-5 Икона Божией Матери Иверская........................................6-7 Покаянный канон преподобного Андрея Критского Митр. Иларион (Алфеев)..........8-9 Великий канон Андрея Критского

с переводом на русский язык и цитатами...............................10-13

Памятка благочестивому прихожанину о проведении Великого поста...................14-15

Расписание богослужений на февраль 2018 г. — стр. 16

Ц

ерковный календарь

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Неделя I Великого поста. Торжество Православия Торжество Православия совершается Церковью в первую Неделю (воскресенье) Великого поста. Праздник был установлен в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия — иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на Священном Писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему, чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.

После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!» Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия.

2

№4 (204) февраль 2018

В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы

и постановления семи Вселенских Соборов. Благословляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема — провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.

Торжество Православия – это не торжество православных над другими людьми Митрополит Антоний Сурожский «Мы празднуем сегодня день Торжества Православия над неправдой, над ересями, над лжеучениями. Но мы не празднуем торжество православных над другими людьми, а ликуем о том, что Бог из столетия в столетие нашел в нашей среде людей, так глубоко Ему преданных, так способных Ему приобщаться, Его познавать, что Он открыл нам, порой непросвещенным, порой с затуманенным сердцем и умом, истину о Себе. И сегодня мы ликуем о том, что Господь так милостив, столько в Нем любви и снисхождения, что Он стал открываться из столетия в столетие каждому человеку, который свое сердце Богу откроет и очистит свое сердце и свою жизнь ради того, чтобы быть достойным Христовой любви, Его крестной смерти, Его Воскресения. Это дивный день, когда мы говорим и торжествуем о победе Бога над ложью, которая, как туман, распространилась по всей земле через человеческую неправду и греховность. И сегодня мы должны вспоминать с особенной любовью и благоговением тех святых, которые так глубоко вросли в тайну Божию, которые так подвижнически открылись Ему, что Он мог через них приобщить нас истине.

Поэтому будем сегодня с благодарностью относиться к ним — к святым, подвижникам, к простым людям, которые Бога познали и разделили с нами знание о Нем. Будем их благословлять и благоговеть перед ними. Но этого недостаточно, если мы хотим быть их последователями, наследниками, их учениками. Мы должны научиться тому, как открыть свое сердце, свой ум Богу, чтобы Он в нас влил свет, чтобы и мы познали Бога со всей глубиной, с которой Он хочет нам открыться. Поэтому будем ликовать о торжестве Православия над нами, православными, о победе Божией над нами. И из благодарности все знание о Боге, которое Церковь собрала за тысячелетия, будем щедро давать тем людям, которым Бог нужен, потому что тысячи и тысячи людей нуждаются в познании истины о Боге, о человеке, о жизни. Давайте примем этот дар Божий и будем его широко раздавать, не кичась тем, что мы православные и что мы участники в торжестве Православия, а смиренно помня, что это — дар Божий, который мы в глиняных сосудах несем и можем дать, как животворную воду, тем людям, которые жаждут и жаждою умирают».

www.mitras.ru 3

Е

вангелие

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Евангельское чтение Призвание Нафанаила (Ин. 1:43-51) На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.

Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви !́ Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Проповедь на Евангельское чтение

Протоиерей Вячеслав Резников

Это воскресенье называется «Торжество Православия». В этот день на Седьмом Вселенском Соборе была осуждена последняя из крупных ересей. К этому времени Церковь уяснила и о Лицах Святой Троицы, и о соединении Божества и человечества в Иисусе Христе, и о том, что Дева Мария есть истинная Богородица. И вдруг новое, еще невиданное: иконоборчество. Начал император Лев Исавр. Иконы были объявлены идолами. Их стали уничтожать, и жестоко преследовать несогласных. Это продолжалось более века. Глубоко не случайно, что именно восстановление иконопочитания празднуется как торжество Православия. Когда Филипп радостно сообщил Нафанаилу о том, что они «нашли Того, о Котором писал Мо-

исей в законе и пророки», Нафанаил с сомнением спросил: «из Назарета может ли быть что доброе»? На что Филипп сказал: «пойди и посмотри» . А разве мы не мечтаем увидеть своими глазами все удивительное, о чем слышим от людей? Разве не спрашиваем в случае сомнений: «А ты сам видел»? Видеть — это торжественная полнота знания. «Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым, и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». Посылая Апостолов на проповедь, Господь говорил: «Идите, научите все народы» (Мф. 28, 19). Он не ограничил их в способах учения. Не написано, чтобы создавать иконы. Но не написано, и чтобы писать книги. История не отмечает момента, когда на4

№4 (204) февраль 2018

чалось иконопочитание. Это потому, что оно было в церкви всегда. Наши иконы — это торжественное свидетельство обо всем, что видела Церковь от воплощения Господа Иисуса Христа и до сего дня. Потому что все, о чем говорит Евангелие, действительно происходило в определенное время и в определенном месте. Бог поистине стал Человеком, и — вот Его человеческий облик, который видели, и который попытались запечатлеть и сохранить. Вот так младенец Иисус лежал в яслях, в кормушке для скота. Вот так Он крестился от Иоанна в Иордане. Вот так Он въезжал на ослице в Иерусалим. Вот так Он был распят на кресте. Вот так вознесся на небо. Вот так пришел впоследствии, чтобы взять на небо душу Своей Пречистой Матери. Как же эти изображения должны волновать сердце и укреплять веру! Господь говорил ученикам: «Ваши же блаженны очи, что видите» (Мф. 13, 16). Были христиане и до Христа, которые, как говорил о них Господь, только «желали видеть», «и не видели» (Лк. 10, 24). И все же их

вера была такова, что они «побеждали царства, творили правду», «заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча». «Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу». Они тоже свидетельствуют о Божией славе, о торжестве Православия. Это их имеет ввиду Апостол, когда говорит: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и в терпении будем проходить предлежащее нам поприще». А ведь для нас это «облако свидетелей» еще больше: для нас встают в памяти еще и бесчисленные свидетели последних двух тысячелетий! И наши иконы — это наше боевое походное знамя, которое всегда впереди. Это — видимое свидетельство нашей веры. Это — изобразительное предание нашей Церкви. Но знамя победы только тогда — знамя победы, когда оно в руках радостных победителей, а не в руках уныло отступающей толпы.

www.verav.ru

5

Ц

ерковный календарь

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Икона Божией Матери Иверская Иверская икона, называемая еще Вратарницей или Привратницей, изображает Деву Марию с Младенцем. Оригинал образа находится в Иверском монастыре на горе Афон в Греции. Согласно преданию, икону написал евангелист Лука, сподвижник апостола Павла. А 25 февраля празднуется день обретения Иверской иконы Божьей матери — в этот день монахи монастыря на горе Афон обрели чудотворный образ. Невдалеке от Иверской обители на морском берегу до наших дней сохранился чудотворный источник, забивший в тот момент, когда на афонскую землю ступила Богородица; это место называется Климентова пристань. И именно к этому месту чудесным образом, в огненном столпе, явилась по морю известная теперь всему миру Иверская икона Божией Матери. О почитании этого образа говорит хотя бы тот факт, что один только преподобный Никодим Святогорец написал четыре канона Иверской иконе Божией Матери. Во времена второго периода иконоборчества (813-843) вдова, владелица этой иконы, проживавшая неподалеку от города Никея, спасая образ от поругания, пустила его с молитвой по волнам1. Прошло несколько веков. И вот в 1004 году он чудесным образом в столпе света, поднимавшемся до самых небес, прибыл к берегам Афона. Монахи Иверской обители вместе с другими афонскими иноками, поспешившими на место чудесного явления, пытались приблизиться к иконе на лодках, но она удалялась от них. Тогда они собрались в главном соборе Иверского монастыря и стали просить

Богородицу позволить забрать Ее чудотворную икону. В описываемое время рядом с Иверской обителью подвизался благодатный старец Гавриил, родом из Иверии. Он вел подвижническую отшельническую жизнь и непрестанно творил Иисусову молитву. Днем и ночью он изучал Священное Писание и творения Святых отцов. Единственной пищей преподобного были горные травы и ключевая вода. Вот этому богоносному старцу и было видение Божией Матери, повелевавшей ему взять Ее образ из воды и возвестить братии Иверского монастыря, что Она дарит им Свою икону. Братия Ивирона отправилась к морю крестным ходом, по пути церковными песнопениями воспевая Пресвятую Богородицу. Преподобный Гавриил вошел в морские воды, и икона стала быстро приближаться к берегу. Тогда он пошел к ней по волнам, как по суше, 6

№4 (204) февраль 2018

а икона приплыла к нему прямо в руки. На месте, где старец Гавриил вышел с иконой из воды, была воздвигнута часовня (ныне парклис Пресвятой Богородицы Портаитиссы (Вратарницы, Иверской)). Это чудесное событие произошло во вторник Светлой седмицы. Братия Иверской обители с великим благогоговением перенесла обретенный чудотворный образ в свой монастырь. Три дня подряд иноки служили Всенощные Бдения и Божественные Литургии, благодаря Пресвятую Богородицу за оказанную милость. Первоначально икону Божией Матери поместили в главном соборе Иверского монастыря. Но наутро следующего дня она оказалась над вратами обители. Так продолжалось несколько дней. Пресвятая Богородица, явившись преподобному Гавриилу, сказала: «Ступай в монастырь и скажи игумену и монахам, чтобы не искушали они Меня. Не для того явилась Я им, чтобы они Меня охраняли, а чтобы Мне Самой быть их хранительницей, и не только в нынешнем, но и в будущем веке. И еще скажи им: пока на горе этой монахи будут жить в страхе Божием и во благоговении и будут по силе своей трудиться для снискания добродетели, то пусть имеют дерзновение и надежду на милость Сына Моего и Владыки, ибо их Я у Него в Свой удел испросила, и Он дал Мне их. В знамение же этих слов Моих да будет им Моя икона: пока они будут зреть ее в своем монастыре, до тех пор не оскудеет им и милость, и благодать Сына Моего и Бога». С тех пор чудотворную Иверскую икону стали называть «Вратарница», а некоторое время спустя ее поместили в специально построенную церковь у врат обители. Однажды во время сарацинского набега один варвар дерзко ударил икону своим копьем. В тот же миг из образа потекла кровь, которую можно различить на нем и сегодня. Разбойник покаялся и принял монашество

под именем Дамаскин, но сам называл себя Варваром. Инок достиг святости, и в обители сохранилось его иконописное изображение. Божественная кара постигла корабли напавших на Иверскую обитель пиратов: разразившаяся буря потопила все корабли, кроме судна их предводителя. Раскаявшись, тот пожертвовал значительные средства на восстановление монастыря. В 1651 году русский царь Алексей Михайлович подарил Ивирону Обитель Святого Николая, ставшей подворьем этого афонского монастыря. Сделано это было в благодарность за излечение царской дочери, получившей исцеление у списка «Вратарницы», привезенного насельниками Иверской обители в Москву. Русский святогорец Парфений свидетельствовал, что во время греческого восстания 1822 года турецкие солдаты, жившие в монастыре, не смогли потревожить наряженной в драгоценные ризы, украшенной многими великолепными дарами «Вратарницы». Множество исторических данных сохранилось о случаях исцелений у Иверской иконы недужных, слепых, хромых и бесноватых. По молитвам у чудотворного образа, братия Иверского монастыря неоднократно получала чудесную помощь во время недостатка муки, вина и масла. Сама «Вратарница» никогда не покидала пределов Ивирона, в ответ на просьбы мирян монахи посылали списки чудотворного образа. Икону лишь три раза в году выносят из параклиса, где она пребывает постоянно..

Согласно афонскому преданию, незадолго до Второго пришествия Иверская икона покинет Святую Гору Афон. Об этом возвестил преподобный Нил Мироточивый, неоднократно являвшийся в 18131819 гг. монаху Феофану. www.pravoslavie.ru 7

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Покаянный канон преподобного Андрея Критского

Митрополит Иларион (Алфеев)

пророке, и многие, вероятно, восприняли ее как прекрасную древнюю сказку, как легенду о человеке, которого Бог спас из чрева кита. И немногие, наверное, задумывались о том, что история Ионы — это история многих тысяч, миллионов людей, на которых Богом была возложена та или иная миссия, но которые, не справившись с ней, пытались бежать от лица Божия. Разве не случалось и с нами, что мы отказывались исполнять повеление Бога и пытались скрыться от Него? Разве не оказывались мы порой в бездне обезбоженности и оставленности, подобно Ионе «во чреве китове»? Разве не взывали из этой бездны к Богу, поняв, что от Него некуда бежать? В псалмах Давида — другого ветхозаветного героя, о котором говорится в Великом каноне, — мы читаем: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведет меня и удержит меня десница Твоя» (Пс. 138:7-10). Поистине, Бог присутствует всюду, и от лица Его никуда не скрыться. Бог присутствует даже там, где, как нам кажется, Его нет. И Он всегда обращен к нам, даже если мы думаем, что Он отвернулся от нас. Бог никогда не отворачивается от человека, но

В Великом каноне преподобного Андрея Критского перед нами проходят один за другим образы библейских героев — праведников и грешников, о которых говорится в Ветхом и Новом Заветах. Многим из нас имена людей, упомянутых в Великом каноне, ничего не говорят, потому что мы плохо знаем Библию, так как не читаем ее ежедневно. А между тем Библия — это не только история израильского народа, но и летопись души человеческой души, которая падала и вставала пред лицом Божиим, которая согрешала и каялась. Если мы посмотрим на жизнь людей, о которых говорится в Библии, то увидим, что каждый из них представлен не столько как исторический персонаж, не столько как личность, совершившая те или иные дела, но как человек, предстоявший перед лицом Бога Живого. Исторические и иные заслуги человека отходят на второй план, остается то, что всего важнее: сохранил человек верность Богу или нет. Если мы будем читать Библию под этим углом зрения, то увидим, что многое из того, что говорится о древних праведниках и грешниках, является ни чем иным как летописью нашей души, наших падений и восстаний, нашего греха и покаяния. Вспомним Иону. Многие из нас читали книгу, повествующую об этом ветхозаветном 8

№4 (204) февраль 2018

человек отворачиваемся от Бога — в этом и заключается человеческая трагедия. По словам одного средневекового западного богослова, Бог никогда не оставляет нас, но мы оставляем Его; Бог всегда слышит нас, но мы часто не слышим Его; Бог всегда внутри, но мы оказываемся снаружи; Бог всегда рядом, но мы нередко далеки от Него. Бог не ввергает человека «во чрево китово», но человек сам бежит от Него, садится на корабль, попадает в бурю, а потом оказывается в пучине богооставленности. И тогда «из глубины», из бездны он взывает к Богу, и Господь приходит к нему на помощь. Вот в чем мы каемся, вот о чем мы плачем во время Великого поста. О том, что многие дни, которые были даны нам для покаяния, для исполнения заповедей Божиих, дни, когда мы могли жить с Богом, предстоять перед лицом Бога, мы прожили без Него, вдали от Него. Драгоценные дни жизни, дарованные нам для того, чтобы мы могли приблизиться к Богу, мы потеряли, погубили. Жизнь была дана каждому из нас, чтобы мы пришли к Богу и узрели Его лицом к лицу, но мы не увидели Его. И кто знает, сколько еще Великих постов суждено нам пережить, сколько отпущено нам возможностей для покаяния? Может быть для кого-то из стоящих здесь этот Великий пост окажется последним шансом пересмотреть свою жизнь и обратиться к Богу. Вслушиваясь в слова Великого канона, всматриваясь в историю жизни людей, бежавших от Бога, но настигнутых Им, людей, которые оказывались в безднах, но которых Бог выводил оттуда, подумаем о том, как Бог выводит каждого из нас из бездны греха и отчаяния для того, чтобы мы принесли Ему плоды покаяния. Не нужно думать, что покаяние заключается в том, чтобы копаться в собственных грехах, заниматься самобичеванием, стараться выявить в себе как можно больше злого и темного. Истинное покаяние — это когда мы обращаемся от тьмы к свету, от греха к правед-

ности; когда мы понимаем, что прежняя наша жизнь была недостойна высокого призвания, когда перед лицом Бога мы сознаем, как ничтожно все то, что мы делаем, как ничтожны мы сами, и сознаем, что единственная наша надежда — Сам Бог. Истинное покаяние — это когда перед лицом Бога, «призвавшего нас в чудный Свой свет», мы понимаем, что жизнь дана нам для того, чтобы стать детьми Божиими, чтобы приобщиться к Божественному свету. Истинное покаяние — то, которое выражается в делах, а не только в словах, в готовности прийти на помощь людям, в открытости по отношению к ближним, а не в обращенности на себя. Истинное покаяние — это когда мы обращаемся к Богу с надеждой, что, хотя и не в наших силах стать настоящими христианами, в Его силах сделать нас таковыми. Как говорится в Великом каноне, «идеже бо хощет Бог, побеждается естества чин». Там, где Бог хочет, происходят сверхъестественные события: Савл становится Павлом, Иона изводится из «чрева китова», Моисей проходит через море по суху, умерший Лазарь воскресает, Мария Египетская из блудницы превращается в великую праведницу. Ибо, по словам Спасителя, «человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19:26). «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», – говорит Господь (Мф. 3:2). И сегодня, когда мы вступаем на путь, ведущий нас к светлому Христову Воскресению, мы должны принести покаяние за наши прежние грехи, за наше отступничество, за то, что мы бежали от Бога, когда Он хотел, чтобы мы служили Ему. У каждого из нас еще есть шанс, есть время — короткое ли, долгое ли — и это время мы должны употребить на то, чтобы принести достойные плоды покаяния.

Епископ Иларион Алфеев. Человеческий лик Бога. Проповеди. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001.

9

П

ост

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Великий канон Андрея Критского с переводом на русский язык и цитатами из Священного писания, читаемый во вторник первой седмицы Великого поста.

Песнь 1 Ирмос: Помощник и покровитель бысть мне во спасение, Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего, и вознесу Его: славно бо прославися. [Исх. 15:1-2] [Помощник и Покровитель явился мне ко спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился.] Цитата

Книга Бытия

Цитата

4:6 И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? [Мф. 20:15] 4:7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. [Рим. 6:16] 4:8 И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. [Гал. 5:17, Прем. 10:3, Мф. 23:35, 1 Ин. 3:12, Иуд. 1:11]

Книга Исход

15:1 Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. [Пс. 105:12] 15:2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. [Пс. 117:6, Ис. 12:2]

Припев: Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Каиново прешед убийство, произволением бых убийца совести душевней, оживив плоть, и воевав на ню лукавыми моими деяньми. [Быт. 4:3-8]

Авелеве Иисусе, не уподобихся правде, дара Тебе приятна не принесох когда, ни деяния божественна, ни жертвы чистыя, ни жития непорочнаго. [Быт. 4:4]

[Превзойдя Каиново убийство, сознательным произволением, через оживление греховной плоти, я сделался убийцею души, вооружившись против нее злыми моими делами.] Цитата

[Авелевой праведности, Иисусе, я не подражал, никогда не приносил Тебе приятных даров, ни дел богоугодных, ни жертвы чистой, ни жизни непорочной.]

Книга Бытия

Яко Каин и мы, душе окаянная, всех Содетелю деяния скверная, и жертву порочную, и непотребное житие принесохом вкупе, темже и осудихомся. [Быт. 4:3-5]

4:3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, 4:4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, [Евр. 11:4] 4:5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. [Прит. 15:8, Ис. 1:13]

[Как Каин, так и мы, несчастная душа, принесли Создателю всего жертву порочную — дела нечестивые и жизнь невоздержанную: поэтому мы и осуждены.]

10

№4 (204) февраль 2018

Брение Здатель живосоздав, вложил еси мне плоть и кости, и дыхание и жизнь, но о Творче мой, Избавителю мой, и Судие, кающася приими мя. [Быт. 2:7]

[Пресущественная Троица, Которой мы поклоняемся как Единому существу, сними с меня тяжелое бремя греховное и, как Милосердная, даруй мне слезы умиления.]

[Оживотворивший земной прах, Скудельник, Ты даровал мне плоть и кости, дыхание и жизнь; но, Творец мой, Искупитель мой и Судия, приими меня кающегося!] Цитата

И ныне, Богородичен: Богородице, надежде и предстательство Тебе поющих, возми бремя от мене тяжкое греховное, и яко Владычица Чистая, кающася приими мя.

Книга Бытия

2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. [1 Кор. 15:45]

[Богородице, Надежда и Помощь всем воспевающих Тебя, сними с меня тяжелое бремя греховное и, как Владычица Непорочная, прими меня кающегося.]

Извещаю Ти, Спасе, грехи, яже содеях, и души и тела моего язвы, яже внутрь убийственнии помыслы разбойнически на мя возложиша. [Лк. 10:30]

Песнь 2 Ирмос: Вонми, небо, и возглаголю, и воспою Христа, от Девы плотию пришедшаго.

[Пред Тобою, Спаситель, открываю грехи, сделанные мною, и раны души и тела моего, которые разбойнически нанесли мне внутренние убийственные помыслы.] Цитата

[Внемли, небо, я буду возвещать и воспевать Христа, пришедшего во плоти от Девы.]

Евангелие от Луки

10:30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.

Сшиваше кожныя ризы грех мне, обнаживый мя первыя боготканныя одежды. [«Кожаные ризы» сшил мне грех, сняв с меня прежнюю Богом сотканную одежду.]

Аще и согреших, Спасе, но вем, яко Человеколюбец еси, наказуеши милостивно, и милосердствуеши тепле: слезяща зриши, и притекаеши яко Отец, призывая блуднаго. [Лк. 15:20]

Обложен есмь одеянием студа, якоже листвием смоковным, во обличение моих самовластных страстей. [Быт. 3:7]

[Облекся я одеянием стыда, как листьями смоковницы, во обличение самовольных страстей моих.] Цитата

[Пред Тобою, Спаситель, открываю грехи, сделанные мною, и раны души и тела моего, которые разбойнически нанесли мне внутренние убийственные помыслы.] Цитата

Книга Бытия

3:7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. [Быт. 2:25, Отк. 3:17]

Евангелие от Луки

15:20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

Одеяхся в срамную ризу, и окровавленную студно, течением страстнаго и любосластнаго живота.

Слава, Троичен: Пресущная Троице, во Единице покланяемая, возми бремя от мене тяжкое греховное, и яко благоутробна, даждь ми слезы умиления.

[Оделся я в одежду, постыдно запятнанную и окровавленную нечистотой страстной и сластолюбивой жизни.]

11

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Впадох в страстную пагубу и в вещественную тлю, и оттоле до ныне враг мне досаждает.

Евангелие от Луки

Цитата

7:37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром [Мф.

26:7, Мк. 14:3, Ин. 11:2, Ин. 12:3] 7:38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

[Подвергся я мучению страстей и вещественному тлению, и оттого ныне враг угнетает меня.]

Любовещное и любоименное житие, невоздержанием Спасе предпочет ныне, тяжким бременем обложен есмь.

Очисти, якоже мытарь вопию Ти: Спасе, очисти мя, никтоже бо сущих из Адама, якоже аз согреших Тебе. [Лк. 18:13]

[Предпочтя нестяжательности жизнь, привязанную к земным вещам и любостяжательную, Спаситель, я теперь нахожусь под тяжким бременем.]

[Умилостивись, как мытарь, взываю к Тебе, Спаситель, смилуйся надо мною: ибо как никто из потомков Адамовых я согрешил пред Тобою.] Цитата

Украсих плотский образ скверных помышлений различным обложением, и осуждаюся.

Евангелие от Луки

18:13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

[Украсил я кумир плоти разноцветным одеянием гнусных помыслов и подвергаюсь осуждению.]

Слава, Троичен: Единаго Тя в триех Лицах, Бога всех пою, Отца, и Сына, и Духа Святаго.

Внешним прилежно благоукрашением единем попекохся, внутреннюю презрев Богообразную скинию.

[Воспеваю Тебя, Одного в трех Лицах Бога всех, Отца, Сына и Святого Духа.]

[Усердно заботясь об одном внешнем благолепии, я пренебрег внутренней скинией, устроенной по образу Божию.]

И ныне, Богородичен: Пречистая Богородице Дево, едина Всепетая, моли прилежно, во еже спастися нам.

Погребох перваго образа доброту, Спасе, страстьми, юже яко иногда драхму, взыскав обрящи. [Лк. 15:8]

[Пречистая Богородице Дево, Ты Одна всеми воспеваемая, усердно моли о нашем спасении.]

[Засыпал страстями красоту первобытного образа, Спаситель; ее, как некогда драхму, Ты взыщи и найди.] Цитата

Песнь 3 Ирмос: Утверди, Господи, на камени заповедей Твоих подвигшееся сердце мое, яко Един Свят еси и Господь.

Евангелие от Луки

15:8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи ́ и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,

[Утверди, Господи, на камне Твоих заповедей поколебавшееся сердце мое, ибо Ты один свят и Господь.]

Согреших, якоже блудница вопию Ти: един согреших Тебе, яко миро приими Спасе и моя слезы. [Лк. 7:37-38]

Источник живота стяжах Тебе, смерти низложителя, и вопию Ти от сердца моего прежде конца: согреших, очисти и спаси мя.

[Согрешил, и, как блудница, взываю к Тебе: один я согрешил пред Тобою, приими, Спаситель, и от меня слезы вместо мира.]

12

№4 (204) февраль 2018

Запаления, якоже Лот, бегай, душе моя, греха: бегай Содомы и Гоморры, бегай пламене всякаго безсловеснаго желания. [Быт. 19:15-17]

[Источник жизни нашел я в Тебе, Разрушитель смерти, и прежде кончины взываю к Тебе от сердца моего: согрешил я, умилостивись, спаси меня.]

[Беги, душа моя, от пламени греха; как Лот; беги от Содома и Гоморры; беги от огня всякого безрассудного пожелания.] Цитата

Согреших, Господи, согреших Тебе, очисти мя, несть бо иже кто согреши в человецех, егоже не превзыдох прегрешеньми.

Книга Бытия

[Согрешил я, Господи, согрешил пред Тобою, смилуйся надо мною, ибо нет грешника между людьми, которого я не превзошел бы прегрешениями.]]

19:15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.

19:16 И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.

При Нои, Спасе, блудствовавшия подражах, онех наследствовав осуждение, в потопе погружения. [Быт. 6:5-8]

Помилуй, Господи, помилуй мя, вопию Ти, егда приидеши со ангелы Твоими, воздати всем по достоянию деяний.

[Я подражал, Спаситель, развращенным современникам Ноя и наследовал осуждение их на потопление в потопе.] Цитата

[Помилуй, Господи, взываю к Тебе, помилуй меня, когда придешь с Ангелами Своими воздать всем по достоинству их дел.]

Книга Бытия

6:5 И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; [Быт.

8:21, Мф. 15:19, Мк. 7:21]

Слава, Троичен: Троице Простая, Несозданная, Безначальное Естество, в Троице певаемая Ипостасей, спаси ны, верою покланяющияся державе Твоей.

6:6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. [Чис. 23:19, 1Цар. 15:11]

6:7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

6:8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].

[Троица несоставная, несозданная, Существо Безначальная, в троичности лиц воспеваемая, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей.]

Хама онаго, душе, отцеубийца подражавши, срама не покрыла еси искренняго, вспять зря возвратившися. [Быт. 9:22-23]

И ныне, Богородичен: От Отца безлетна Сына, в лето Богородительнице, неискусомужно родила еси, странное чудо, пребывши Дева, доящи.

[Подражая отцеубийце Хаму, ты, душа, не прикрыла срамоты ближнего с лицом, обращенным назад.] Цитата

[Ты, Богородительница, не испытавши мужа, во времени родила Сына от Отца вне времени и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою.]

Книга Бытия

9:22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.

9:23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.

Продолжение в следующем выпуске www.azbyka.ru 13

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Памятка благочестивому прихожанину о проведении Великого поста «Весна постная» — так называет Православная церковь время Великого поста, напоминая о том, что пост — это время духовного расцвета и пробуждения. Первая седмица Великого поста — в первые четыре дня читается Великий канон прп. Андрея Критского. В пятницу первой седмицы освящение «колива» — вареной пшеницы с медом, в память св. великомученика Феодора Тирона.

чером читается Великий канон прп. Андрея Критского и житие прп. Марии Египетской. В субботу совершается «Похвала Пресвятой Богородицы». В пятницу вечером читается акафист Божией Матери. ПЯТОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА память преподобной Марии Египетской.

ПЕРВОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА: празднуется «Торжество православия», установленное в память восстановления почитания святых икон.

В субботу вспоминается воскрешение Иисусом Христом праведного Лазаря. ШЕСТОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА — торжественный вход Господень в Иерусалим. Господь идет на вольные страдания и крестную смерть. Вербным воскресеньем заканчивается святая четыредесятница (пост) и наступает Страстная Седмица.

ВТОРОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА: совершается память св. Григория Паламы, учившего, что верующие, исполнив подвиг поста и молитвы, и, достигнув чистоты сердца, сподобляются от Господа озарения благодатным светом, каким сиял Господь на Фаворе.

Начиная со второй недели поста по средам и пятницам на Литургии Преждеос-

ТРЕТЬЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА: «Крестопоклонная» - за воскресной Всенощной выносится Святой Крест.

Три субботы — второй, третьей и четвертой недель Великого поста — 3, 10, 17 марта, установлены для поминовения усопших. (см. расписание)

ЧЕТВЕРТОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА: вспоминается прп. Иоанн Лествичник, который в своем творении «Лествица Рая» изобразил путь постепенного восхождения человека к духовному совершенствованию.

Четыре воскресенья — 4, 11, 18, 25 марта — вечером, в 17.00 в храме читается Акафист Страстям Христовым и Страстное Евангелие (Пассия).

В четверг совершается так называемое «стояние прп. Марии Египетской». В среду ве14

№4 (204) февраль 2018

земной жизни Христа. Не надо стремиться к тому, чтобы подготовить стол повкуснее, прибраться в доме. Чистый Четверг не потому Чистый Четверг, что в этот день топят баню или очищают мебель от пыли, а потому, что люди приходят, исповедуются и причащаются, т.е. очищают души свои. Все можно приготовить заранее, или приобрести в церковной лавке. Желающие причаститься за ночным Пасхальным богослужением также обязаны соблюдать семичасовое правило. Вкушать пищу до 19 часов вечера, и после этого не принимать ни пищи, ни воды. Прихожанам, которые исповедались и причастились в Великий Четверг, не возбраняется причащаться без исповеди в Великую Субботу и за ночной Пасхальной литургией. Надобно всегда после причастия хранить себя в чистоте и стараться ходить пред Богом и жить в Нем.

вященных Даров будет вычитываться Евангелие от Матфея, Марка и Луки. Если у вас нет возможности быть на службе в эти дни, то каждый христианин обязан во время Великого поста вычитать все Евангелие дома самостоятельно. Пост до страстной недели — обычная постная пища с растительным маслом (без молочных, мясных, рыбных продуктов, яиц и производных от них продуктов). Великим постом разрешается вкушать морепродукты. Обратите внимание, что в нашем храме 14 марта, и 3 апреля будет совершаться Литургия Преждеосвященных Даров вечером, начало в 18:00. Желающие причаститься за этой литургией должны соблюсти 7-часовое правило, т.е. не вкушать пищи и не пить жидкости после 13:00 дня. Великая Суббота — это не время предпраздничной суеты, а время сокровенного молчания о тайне Бога, сошедшего во ад ради нас. В Великую субботу Церковь воспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника врай. По уставу в понедельник, вторник и среду полагается сухоядение (пища без растительногомасла); в четверг — вареная пища с маслом, вино; в пятницу не вкушаем пищи до выноса плащаницы; в субботу — постная вареная пища без растительного масла и благословляется вино. Непростительная ошибка, что в Великий Четверг начинаются приготовления к Празднику Пасхи. У людей пред праздником уборка, и потому остаются в стороне главные Евангельские события последних дней

Молитвенно благодарим всех, перечисливших нам 2%! Для желающих помочь храму и в новом году приводим наши реквизиты:

Код храма: 192068680.

К сожалению, бумажные формы больше не принимаются налоговой инспекией. Поэтому просим всех, заполнивших ранее бумажную форму, заполнить электронную.

Код формы: FR0512.

Для этого необходимо наличие паспотра или электронный вход в интернет-банк. За консультацией и помощью в запол­нении электронной формы вы можете обратиться в библиотеку храма или по адресу: info@cerkov.lt

Да благословит Вас Господь!

15

Р

асписание

№4 (204) февраль 2018

Седмица 2-я Великого Поста 08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров

Среда 28 февраля

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров

Пятница 2 марта Суббота 3 марта Воскресенье 4 марта

Поминовение усопших

08:30 – Божественная Литургия. Панихида 18:00 – Вечернее богослужение

Неделя свт.Григория Паламы

09:00 – Божественная Литургия 17:00 – ПАССИЯ

Седмица 3-я Великого Поста 08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров 17:30 – Соборование

Среда 7 марта

Собором священников клайпедского благочиния

Пятница 9 марта

Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров

Суббота 10 марта

Поминовение усопших

08:30 – Божественная Литургия. Панихида 18:00 – Вечернее богослужение

Неделя Крестопоклонная

09:00 – Божественная Литургия 17:00 – ПАССИЯ

Воскресенье 11 марта

Седмица 4-я Великого Поста

Поздравляем именинников

18:00 – Соборование

Понедельник

12 марта

Среда 14 марта

18:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров

Четверг 15 марта

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров

Пятница 16 марта

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров

Суббота 17 марта Воскресенье 18 марта

Поминовение усопших Неделя прп. Иоанна Лествичника

18:00 – Вечернее богослужение 09:00 – Божественная Литургия 17:00 – ПАССИЯ

Седмица 5-я Великого Поста Вторник 20 марта

Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!

25 февраля

Поздравляем с днем рождения 27 февраля

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров 18:00 – Стояние Марии Египетской

Четверг 22 марта

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров

Надежда Михайловская

4 марта

Ксения Кокоревич

11 марта

Валентина Захарова

19 марта

Лариса Бахлина

40 мучеников, в Севастий- 08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров ском озере мучившихся.

Среда 21 марта

Свт. Алексия Московского Игумена Алексия (Бабич) Алексия Попова

Таинство Соборования

собором священников клайпедского благочиния в нашем храме состоится

7 марта 2018 г. (среда) начало в 17.30

Дорогие читатели! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.

ИВЕРСКАZ СВЕЧА

Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt

16

Храм открыт каждый день

с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30