ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
№11 (211) июнь 2018
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
Неделя всех святых В Неделю 1-ю по Пятидесятнице Православная Церковь празднует день Всех Святых и это неслучайно: Все Святые вспоминаются через неделю после Троицы, т.к. в день Пятидесятницы родилась Церковь. Подробнее на стр. 2-3.
Т
акже в номере
Петров пост.................................4 Петров пост — наверстывание упущенного
Прот. Димитрий Карпенко...........5
Евангельское чтение..............6 Проповедь на Евангельское чтение Митр. Антоний Сурожский.......6-7 Моя вера — это мое личное дело?
Прот. Игорь Гагарин...................8-9
Петров пост — зачем?......10-11
Расписание богослужений на июнь 2018 г. — стр. 12
Ц
ерковный календарь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Неделя всех святых Все Святые неслучайно вспоминаются через неделю после Троицы — на Троицу была установлена Церковь, это день ее рождения, посажен росток в землю. И вот мы видим, каким ярким цветом расцвел посаженный цветок — святые мученики и исповедники, преподобные и пророки, юродивые и святители. День Всех Святых соединен с первым воскресением после Пятидесятницы, этим показывается, что святость — это плод Духа Святого. Этот плод созрел не в каких-то полубогах, великанах или инопланетянах, а обычных людях, сделанных из того же теста, что и мы с вами. Святые почитались с самых ранних веков христианства. Вначале это были апостолы, а затем мученики, принявшие смерть, но не отрекшиеся от веры. За ним последовало почитание выдающихся церковных деятелей, прославившихся дарами Святого Духа (все мы знаем самого почитаемого у нас святителя Николая Чудотворца). С укреплением христианства начали чтить благоверных правителей
и правительниц (таковыми были благоверный князь Александр Невский, сын его Даниил Московский, святой покровитель столицы) и преподобных монахов (таких как Сергий Радонежский и Серафим Саровский). Сколько всего святых в христианстве — неизвестно. Жития и описания святых не вмещаются в самые толстые тома Четьих–Миней, о подвиге тысяч никогда не будет известно… Мы не узнаем о мучениках первых веков христианской Церкви, разорванных дикими зверями на арене цирка за веру в Христа, сокрытыми от нас останутся имена подвижников и монахов, живших в удалении от мира и так горячо молившихся за мир, не счесть и имен верующих, расстрелянных в годы безбожия в лагерях.
История праздника Праздник известен с конца IV — начала V веков. Существует проповедь Иоанна Златоуста на память «всех святых, по всему 2
№11 (211) июнь 2018
Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал»); Прем.3:1-9 — святые, хоть и уничиженные на земле, прославлены Богом («А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их. В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью, и отшествие от нас — уничтожением; но они пребывают в мире»); Прем.5:15 — 6:3 — святые восторжествуют в день пришествия Господня («Праведники живут во веки; награда их — в Господе, и попечение о них — у Вышнего. Посему они получат царство славы и венец красоты от руки Господа, ибо Он покроет их десницею и защитит их мышцею»). Читающийся на литургии отрывок из Послания к Евреям (Евр.11:33 -12:2) прославляет ветхозаветных праведников и называет их «облаком свидетелей», а составное евангельское чтение (Мф.10:32-33, Мф.10:37-38, Мф.19:27-30) указывает на необходимые признаки святости («Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным… Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня… Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную»). Гимнография праздника изобилует поэтическими оборотами: святые называются «непрелестными светилами» (канон утрени, песнь 3), «божественным облаком» (там же, песнь 6), «начатками естества» (кондак), «терпеливодушными» (стихира на литии); их кровью Церковь украшается «багряницею и виссом» (тропарь); они «уясняют церковное небо» (канон утрени, песнь 8), «добродетелей светлостью» делают землю небом (стихира на хвалитех).
миру пострадавших», в которой уже указывается день празднования, аналогичный существующему в настоящее время. Среди песнопений Ефрема Сирина есть упоминание о праздновании в честь всех святых 13 мая. Сирийский Лекционарий указывает пятницу после Пасхи как день празднования всех святых. Иерусалимская соборная практика V-VII веков, реконструированная по грузинскому переводу Лекционария, содержала праздники в честь всех мучеников (22 января) и в честь «всех апостолов и всех святых, принявших их учение» (16 апреля). Студийский, а затем и Иерусалимский Типиконы окончательно помещают праздник в честь всех святых на первую неделю (воскресение) после Пятидесятницы. Такая последовательность праздников обнаруживает их логическую связь: святые просияли хоть и в разное время и различными подвигами, но по благодати единого Святого Духа, излившегося на Церковь в день Пятидесятницы.
Богослужение на День Всех Святых В годовом богослужебном круге Православной Церкви день Всех Святых является пограничным: заканчивается период использования за богослужением песнопений Цветной Триоди и начинается период пения Октоиха. На утрене дня Всех Святых начинается чтение «столпа» — последовательности 11 воскресных Евангелий, рассказывающих о Воскресении Христовом. На вечерне праздника читаются три паремии, содержащие ветхозаветные указания на славу святых: Ис.43:9-14 — святые названы свидетелями и благовестниками Божественного спасения («Мои свидетели, говорит
www.pravmir.ru 3
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Петров пост 4 июня у православных начинается Петров пост. Правильное его название — Апостольскиий пост, но в народе укрепилось название Петрова поста. Петров пост — готовит верующих к празднику святых апостолов Петра и Павла, который отмечается 12 июля.
Дата начала и продолжительность Петров пост связан с Пасхой: он начинается во вторую неделю по Пятидесятнице, через 9 недель после Пасхи. Поэтому длина Петрова поста каждый год разная — иногда Петров пост продолжается всего две недели, иногда — больше месяца. У новостильных церквей (например, Греческой, Болгарской) Петров пост пост всегда короче, потому что день св. Петра и Павла — 29 июня.
Для чего нужен Петров пост? внимание, определить собственное поле борьбы”. А священник Димитрий Карпенко дает такой практический совет: “Так как Петров пост считается постом нестрогим, то и задачу я бы предложил на его время не совсем строгую. Давайте попытаемся каждый вечер уходящего дня проводить хотя бы в небольшом, но в размышлении о том, как мы его прожили. Что мы сделали плохого, а что хорошего? Пускай это займет у нас совсем немного времени — пять, десять минут, но если подобный анализ прожитого дня войдет у нас в привычку, то это означает, что мы сделали еще один шаг вперед в деле нашего спасения.”
Если смысл Великого и Рождественского поста обычно понятен православным, то о смысле Петрова поста часто задают вопросы. Священник Димитрий Шишкин пишет, что “Смысл поста в том, чтобы воздерживаться от всего, что удаляет нас от Бога, от того, что мешает в созидании духовной жизни. И все мы на самом деле хорошо знаем, что именно нам мешает, у каждого есть свои «препоны». Для одного это склонность к чревоугодию, для другого гневливость, для третьего привычка к осуждению, для четвёртого самолюбие, гордость… Вот на эти-то личныепрепятствия и нужно обратить особенное 4
№11 (211) июнь 2018
Как поститься
по субботам и воскресеньям полагается рыба, по понедельникам, средам и пятницам — сухоядение, по вторникам и четвергам — пища с маслом. По сложившейся традиции миряне постятся без рыбы по средам и пятницам, а в остальные дни вкушение рыбы благословляется.
Петров пост — нестрогий пост, значительно менее строгий, чем Великий или Успенский пост. Меру поста каждому следует определить вместе с духовником и по состоянию здоровья. По церковному уставу в Петров пост не едят мясо-молочных и яичных продуктов,
www.pravmir.ru
Петров пост — наверстывание упущенного
Протоиерей Димитрий Карпенко
Несомненно, что этот год выдался особым. И Пасха ранняя из всех возможных, и наступающий Петров пост, по своей продолжительности являющейся ни чем другим, как четыредесятницей. Можно с уверенностью сказать: другого такого Петрова поста в нашей жизни уже не будет. Хотя с точки зрения церковного устава сложно назвать Петров пост совершенным постом, так как в это время предполагается возможным вкушение рыбы. Еще сегодня в Греции большая часть монастырей считает, что постная пища — это пища без растительного масла. Впрочем, существует мнение, что Петров пост — это пост, который дан нам для того, чтобы наверстать упущенное в Великом Посту. Что ж, действительно хороший повод для того, чтобы провести время наступающего поста с пользой. Думаю, не нужно долго говорить о том, что внешняя составляющая любого поста (невкушение скоромной пищи) является лишь вспомогательной его функцией, призывающей нас обратить внимание на главное — своего внутреннего человека и понять, наконец, живем ли мы для того чтобы есть или едим для того чтобы жить. Если мы живем не для еды, то небольшие ограничения в пище вовсе не составят для нас особого труда: может быть,
по первости будут сложности, но при наличии решимости все это вполне преодолимо. Наша осмотрительность в еде должна дать нам способность быть осмотрительными и в наших повседневных поступках, словах и даже мыслях. И здесь мы должны научиться главному — ставить хотя бы небольшие, но вполне конкретные цели и стараться их достигать. И так от одного поста к другому мы будем постепенно преодолевать в себе все то, что отделяет человека от Бога. Собственно, в этом и заключается путь нашего спасения. Главное, что должно сопровождать нас во дни любого поста — это молитва. Мы знаем, что есть утренние и вечерние молитвы, но это вовсе не отменяет того, что у нас может быть и своя собственная молитва, наше личное обращение к Богу. Важно избрать себе такое правило, которое не было бы слишком обременительным, но которое мы бы всегда могли исполнить. Со временем, если мы будем постоянны в этом правиле, у нас появится очень важная и крайне необходимая составляющая нашей духовной жизни — опыт. Обретя опыт в постоянной, пусть и непродолжительной, молитве, мы научимся самоорганизации, без которой невозможно духовное возрастание.
www.pravmir.ru 5
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение Христос посылает двенадцать апостолов на проповедь (Мф. 10:32-33, 37-38; 19:27-30) Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?
Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит дóмы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зéмли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Проповедь на Евангельское чтение
Митрополит Антоний Сурожский
Матерь Божия и все святые, память которых мы сегодня празднуем, те, которые известны нам, потому что Бог открыл их нам и потому что они были поняты и узнаны или своими современниками, или иногда годы или столетия спустя — все святые являются ответом земли на любовь Божию. И это не только их личный ответ за самих себя, но и от лица всей твари, и от нашего лица также; потому что каждый из нас имеет поистине честь называться одним из их имен, нашим христианским именем, именем одного из этих святых. И эти святые, чьи имена переданы нам, стоят перед Богом и молятся, чтобы не обесчестилось их имя в очах Божиих. Святые Божии в своей любви, в своем предстательстве, в своей молитве, в своем реальном, неотступном присутствии как бы держат и охватывают все творение. Как дивно, что мы принадлежим к этой неисчислимой семье мужчин, женщин, детей, которые
поняли, что замыслил Господь, когда Он пришел, жил и учил, и умер за нас! Они откликнулись всем своим сердцем, они открылись всем своим умом, они поняли Его замысел и приняли Его весть со всей решимостью преодолеть в самих себе все, что было причиной Распятия; потому что, если бы и один человек на земле отбился, отпал от Бога, Христос пришел бы спасти его ценой собственной жизни. Это Его собственное свидетельство: один подвижник ранних веков молился, чтобы Бог покарал грешников; и Христос явился ему и сказал: Никогда так не молись! Если бы и один человек на земле согрешил, Я пришел бы умереть за него... Святые — это люди, которые ответили любовью на любовь, люди, которые поняли, что если кто-то умирает за них, то единственный ответ благодарности — это стать такими, чтобы смерть его не была бы напрасной. Взять на себя крест означает 6
№11 (211) июнь 2018
за друга ради Него — как можно нам не отозваться?! Поэтому в этот сегодняшний день примем новое решение: внимать, как они, всем сердцем, всем умом, всей волей, всем существом, чтобы видеть, что случается, чтобы слышать, что Он говорит, — и ответить благодарностью и решимостью. И тогда, если мы принесем Богу это малое — нашу благодарность и нашу добрую волю — сила, чтобы и нам тоже вырасти в меру роста, которую задумал, возмечтал для нас Бог, — сила будет от Бога. Как Он сказал: Сила Моя в немощи совершается. Моей благодати тебе достаточно... И Павел, который знал это, прибавляет в другом месте: все возможно нам силой Божией, укрепляющей нас... Сомневаться не в чем: все возможно, если только мы дадим Богу спасти нас, понести нас от земли на небо. Давайте же начнем заново, так, чтобы святые, чьи имена мы носим, радовались о нас, чтобы Матерь Божия, Которая отдала Своего Сына на смерть, дабы мы могли отозваться, могли понять, могли спастись, радовалась о нас, и чтобы Христос видел, что не напрасно Он жил, учил и умирал. Будем Его славой, будем светом; это может быть малый огонек, как малая свеча, это может быть свет, блистающий подобно великим святым, — но будем светом, просвещающим мир и делающим его менее темным! Будем радостью, чтобы и другие могли научиться радоваться о Господе! Аминь!
именно это: отвернуться от всего, что убивает и распинает Христа, от всего, что окружало — и окружает! — Христа ненавистью и непониманием. И нам это сделать легче, чем тем, которые жили в Его время, потому что в те дни они могли в Нем ошибиться; но в наши дни, две тысячи лет спустя, когда мы читаем Евангелие и встает в этом рассказе вся мера роста Христова и Его личность, когда у нас есть миллионы свидетелей, которые говорят нам, что Он подлинно отдал Свою жизнь за нас, и что единственное, чем мы можем отозваться, это отдать жизнь друг
www.verav.ru 7
Б
еседа
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Моя вера — это мое личное дело? Протоиерей Игорь Гагарин
тем более, молочные продукты, нет ничего греховного в супружеских отношениях, когда в основе их любовь, нет греха и в дружеском общении за праздничной трапезой. Но христианин знает, что все это не должно заслонять главного — предстояния перед Богом, что есть высшие ценности, вечные и нетленные, и душа должна научиться любить их по-настоящему, самою сильною любовью. Любить и ценить их гораздо больше временного и преходящего, хотя и преходящее тоже может быть дорого и любимо. А для этого время от времени нужно отворачиваться ото всего, что хоть и не грешно, однако же «приземляет» нас. Нужно делом, самою жизнью подтверждать, что мы устремлены к небесному и не рабы плоти. Апостол Павел прекрасно сказал: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6, 12). Отношение человека к посту достаточно ясно показывает, кто чем (или что кем) обладает, кто раб, а кто господин – чрево или дух. «Попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим. 13, 14), — говорит апостол Павел. Но где та граница, за которой первое переходит во второе? Апостольство — призвание исключительное. «Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их» (Пс. 18, 5). Апостолы и те, кого мы называем равноапостольными (Нина, Владимир, Кирилл и Мефодий и др.), привели ко Христу тысячи и тысячи, целые народы. Такой исключительный подвиг едва ли нам по плечу. Но все мы, каждый по мере сил, должны нести миру свидетельство о Хри-
Отношение человека к посту достаточно ясно показывает, кто чем (или что кем) обладает, кто раб, а кто господин — чрево или дух. «Попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим. 13. 14), — говорит апостол Павел. Но где та граница, за которой первое переходит во второе? Апостольский пост. Не такой строгий, как Великий, но почти такой же продолжительный. И хотя во многие дни этого поста на трапезе разрешается рыба, хотя в Богослужении Петрова поста нет таких изменений по сравнению с обычным, — все же это время очень важно в духовной жизни. Позади пятьдесят дней и еще неделя непрестанного праздника. Пасха, едва завершившись, уступила место Вознесению. А за Вознесением почти сразу же — Троица. Затем — сплошная седмица. Отвыкли мы от того, чтобы в чем-то ограничивать себя. «Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними Жених?» (Мк. 2, 19). Какое воздержание, когда весь христианский мир веселится и ликует, переживая Воскресение, Вознесение и Сошествие Духа Святого! И вот, отпраздновав «всеобщие именины», День Всех Святых, — снова должны мы начать ущемление себя и в питании, и в образе жизни. И снова вопросы: «Зачем это нужно?». И вновь приходится повторять, что христианский аскетизм основан не на том, что мы отвергаем те или иные стороны жизни как греховные. Нет греха ни в том, чтобы есть мясо и, 8
№11 (211) июнь 2018
случается это редко, и очень рассчитывать на такую удачу не стоит. В конце концов, у нас у всех есть Иисус Христос, общаясь с Ним, все мы можем и не только сблизиться, а более того — соединиться, стать одним целым. «Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь во Мне пребывает и я в Нем» (Ин. 6, 56). Но вернемся к разговору об Иоанне Крестителе. Указав людям на его твердость, Господь продолжает спрашивать, видели ли они в Иоанне «человека, одетого в мягкие одежды» (Мф. 11, 8). Конечно, нет! О том, в какие одежды был одет Иоанн Креститель, знали все. Да и не в одеждах дело. Все понимали, что выражение «мягкие одежды» означает не то, во что одет был пророк. «Мягкие одежды» — это комфортная жизнь. К такой жизни всегда стремится какая-то часть нашей души. Но это не лучшая часть. Чем приятнее и комфортнее жизнь, тем мы слабее, тем легче даже слабому ветерку согнуть нас. У одного из спартанцев спросили: «Что делает вас такими сильными и мужественными?» Он ответил: «Презрение к удовольствиям». Каждый пост — упражнение, цель которого если и «не презрение к удовольствиям», то, во всяком случае, освобождение от их господства над нами, возможность на личном опыте убедиться, что удовольствие и радость — совсем не одно и то же. И только тогда наше свидетельство веры будет убедительно и, быть может, обратит кого-то ко Христу, когда будет пропитано этой радостью, радостью победы духа над плотью, радостью свободы от рабства сластям и похотям.
сте. И если не тысячи, то хоть кого-то, хоть даже одного, но постараться привести ко Господу. Как пишет Апостол Иаков: «…обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5, 20). Конечно, чтобы привести кого-то ко Христу, надо не столько о вере рассказывать, сколько ее показывать. «Вы — свет мира…, — сказано нам. — Так да светит свет ваш пред людьми…» (Мф. 14, 16). Вера не только дает, но и обязывает. Дает очень много — надежду жизни вечной, понимание смысла жизни, силы терпеть и способность любить. Обязывает — к служению, к свидетельству и, не побоимся этого слова, к подвигу. Именно так выразился автор книги об Афонском старце Силуане архимандрит Софроний: «Вера обязывает к подвигу». Ясно, что без умения обуздать себя, без подчинения потребностей тела велениям духа ни о каком свидетельстве, ни о каком служении и речи быть не может. Говоря людям об Иоанне Крестителе, Господь спрашивает их: «Кого смотреть ходили вы в пустыню, трость ли, ветром колеблемую?» Вопрос был, конечно, риторическим. Потому и шли к Иоанну, что не был он «тростью, ветром колеблемою». Мы тоже порой ощущаем себя не тростью, ветром колеблемой. Но не потому, что тверды, а потому что ветра еще настоящего не было. А вот когда задует, посмотрим, что мы за трости. И как же не хочется быть слабым, непрочным, как хочется крепости духа, уверенности, непоколебимости! Потому и тянулись к Иоанну, потому и мы тянемся к людям цельным и сильным, надеясь, что рядом с ними и сами хоть немного утвердимся. Найти такого человека, сблизиться с ним — большая жизненная удача. Но
Публикуется в сокращении www.pravmir.ru 9
Б
еседа
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Петров пост — зачем? Зачем нужен Петров пост? В чём разница между нами до и после него? Размышляет протоиерей Александр Авдюгин. Петров пост в этом году длинный. Пасха ранняя была, поэтому и от Троицы до праздника апостольского, 12 июля, расстояние по времени дастаточно большое. Но даже эта длительность временная недоуменных вопросов, в том числе и от прихожан, не убирает. И ведь действительно: лето, отпуск, дача, а для сельчан и труды нелегкие. На угодьях и усадьбах уже урожай, прежде всего фруктов, ягод и овощей, поспел. Какое тут ограничение в еде, усиленная молитва и частое посещение храма Божьего? Логически, кажется, верно, но почему же «петровки» (так в простонародье Петров пост называли и называют) свято нашими предками чтились и соблюдались? Трудились меньше? Отнюдь нет. Намного больше и тяжелей. Грешили чаще? Тут и отвечать не надо, свойство греха с каждым поколением преумножаться никуда не делось. Мы прекрасно видим и знаем, что многие дела и поступки, которые раньше считались низменными, пошлыми и откровенным святотатством сегодня возводятся в ранг обычности и даже достижения. Иное руководство к стремлению соблюдать апостольский пост присутствовало: сознание того, что только тогда труды с заботами во благо пойдут, когда в тебе внутреннее содержание с внешним состоянием в симфонии пребывать будут.
шая кастрюля с водой греется, даже собака куда-то пропала, не лает. — Странно, — подумалось. — Может, случилось что? Слава Богу, с семейством было все в порядке, просто они все в саду вишни рвали. Урожай в тот год хороший был, ветки просто облеплены красными пучками ягод. Даже «шпаков», так в селе скворцов зовут, страстных любителей полакомиться зреющими вишнями, не гоняли. На всех хватало. Услышал я голоса из сада, понял, что никакой беды не произошло, и решил помочь семейству. Хозяйка, Никандровна, мне на пояс широкий плат повязала, да так, чтобы впереди он как сумка был, в которую ягоды надобно складывать Ведро ведь за собой таскать неудобно, а самая спелая, вкусная и рясная вишня вверху, без лестницы никак не доберешься. Лазить же по деревьям с моей комплекцией, да еще и с ведром или банкой не то, что неловко, но и опасно, как для меня, так и для вишни. Взобрался я на дерево к пучкам вишневым, собираю ягодный урожай, а сам весь в ностальгии и воспоминаниях. Детские летние дни в таких же садах прошли… Назад в будущее, то бишь, в настоящее, разговор вернул. Муж Никандровны взрослого сына уму-разуму учил: — Вот видишь, остолопина, мы с матерью и дочкой уже по два ведра нарвали, а ты три жмени всего — и на вареники не хватит. Сын, в ответ на отцовские замечания, резко срывал плоды, да хмуро под нос чтото бурчал. Разобрал я лишь то, что жалуется парень на ночь короткую. Не выспался он.
В бытность мою на сельском приходе зашел я как-то домой к прихожанам своим, это аккурат в неделю перед праздником Петра и Павла было. В доме никого, в летней кухне тоже пусто, хотя на печи боль10
№11 (211) июнь 2018
У апостолов, в те времена, когда они Духа Святого получили, та же ситуация была. Абсолютно аналогичная. Они праздник радости всемирной — Воскресение Христа, праздник утверждения — Вознесение Господне и праздник рождения Святой Церкви — Пятидесятницу с радостью и ликованием пережили, но теперь надобно было дело делать, то, которое Господь заповедал: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матф.28:19). Для этого нужны и духовные, и физические силы. Вот, по этой-то причине и установлен неизменный обычай (сегодня это уставное правило) — после святых и радостных дней проходить поприще поста. Богу угоден не наш пост, а плоды поста. Но получить эти плоды грешному человеку без ограничения своих телесных требований и греховных желаний никак не удастся.
— Когда же тебе спать, — резюмировал отец. — С клуба и гулянки своей уже засветло вернулся. Знал ведь, что утром на вишню пойдем… Вишь, сколько ее Господь благословил. Понравилась мне хозяйская речь. Нет, не потому, что сына распекал. Дело молодое, понятно все, сам таким был. Оттого на сердце слова легли, что в них вся сущность необходимости поста раскрывалась. Если дело делать собрался, то развлечения в сторонке оставить надобно и приготовится к совершению задуманного, а также Бога поблагодарить, что Он такой урожай дал. А разве не вмещает в себе пост Петровский все эти условия? В стороне праздничные пасхальные и Троицкие дни, впереди труды, чтобы до следующего урожая прожить, да и без Божьей помощи все наши задумки и старания по поговорке определяются: «Без Бога ни до порога».
www.pravmir.ru 11
Р
асписание
№11 (211) июнь 2018
Седмица 2-я по Пятидесятнице (Петров пост) 6 июня
Среда
Блж. Ксении Петербургской (прославление 1988 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Четверг 7 июня
Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Суббота 9 июня
Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших. Прав. Иоанна Русского (1730 г.)
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение
Воскресенье 10 июня
Неделя Всех святых, в земле Русской просиявших
08:30 – Божественная Литургия.
наших прихожан ЛАЙМУ ДАУГЕЛЕНЕ ИВАНА МАЗУРА СЕРГЕЯ ОВЧАРУКА Желаем крепкого здоровья, счастья, радости и новых благих свершений!
Обращаем внимание, что в воскресенье, 10 июня Божественная литургия начнется в 8:30! Седмица 3-я по Пятидесятнице (Петров пост) Четверг 14 июня
Прав. Иоанна Кронштадтского (прославление 1990 г.)
Суббота 16 июня
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение
Воскресенье 17 июня
09:00 – Божественная Литургия.
Седмица 4-я по Пятидесятнице (Петров пост) Суббота 23 июня Воскресенье 24 июня
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение Апостолов Варфоломея и Варнавы
09:00 – Божественная Литургия.
Седмица 5-я по Пятидесятнице (Петров пост) Пророка Елисея
08:00 – Божественная литургия.
Четверг 28 июня
Свт. Ионы, митр. Московского, всея России чудотворца (1461 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Пятница 29 июня
Перенесение мощей свт. Феофана, Затворника Вышенского (2002 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Среда
27 июня
Суббота 30 июня Воскресенье 1 июля
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение Боголюбской иконы Божией Матери
Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
08:00 – Божественная литургия.
09:00 – Божественная Литургия.
Поздравляем именинников 23 июня
Мц. Антонина Кродамнская Антонина Дашкевич
25 июня
Блгв. вел. кн. Анна Кашинская Анна Пилтоян
Поздравляем с днем рождения 3 июня
Виктор Хохлов
5 июня
Елена Михно
16 июня
Татьяна Афанасьева
17 июня
Лайма (Анна) Даугелене
21 июня
Елена Бахлина Иван (Иоанн) Мазур
24 июня
млд. Егор (Николай) Калюжный
25 июня
Василий Пигарев
28 июня
Иван (Иоанн) Кальнюс Сергей Овчарук Арсения Кокоревич
Дорогие читатели ! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
12
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30