ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
№12 (212) июнь/июль 2018
Архиерейское богослужение в день Афонских святых В субботу, 9 июня 2018 г., в день памяти всех преподобных и богоносных отцев, во Святой Горе Афонской просиявших, митрополит Виленский и Литовский Иннокентий совершил Божественную литургию в храме Иверской иконы Божией Матери г. Паланга.
Подробнее на стр. 2-3.
Т
акже в номере
Святитель Иона, митрополит Московский, всея России чудотворец .............................4-5 Евангельское чтение..............6
Проповедь на Евангельское чтение Прот. Павел Великанов..............6-7
Что значит «любить»?
Рождество Иоанна Предтечи...............................8-11
Кроссворд...................................15
Архим. Андрей (Конанос).........12-14
Расписание богослужений на июнь/июль 2018 г. — стр. 16
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Архиерейское богослужение в день Афонских святых В субботу, 9 июня, в день памяти всех преподобных и богоносных отцев, во Святой Горе Афонской просиявших, митрополит Виленский и Литовский Иннокентий совершил Божественную литургию в храме Иверской иконы Божией Матери г. Паланга. Владыке сослужили настоятель храма игумен Алексий (Бабич) и диакон Константин Томан. После окончания богослужения было совершено молебное пение всем святым, на Святой Афонской Горе просиявшим. История Иверской иконы Божией Матери тесно связана со Святой Горой Афон, поэтому визит владыки в день памяти афонских святых особо значим и уже стал традиционным для прихожан Иверского храма г. Паланга. 2
№12 (212) июнь/июль 2018
3
Ц
ерковный календарь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Святитель Иона, митрополит Московский, всея России чудотворец Святитель Иона, митрополит Московский и всея России чудотворец, родился в городе Галиче в благочестивой христианской семье. Отца будущего Святителя звали Феодором. В двенадцатилетнем возрасте юноша принял постриг в одном из галичских монастырей, откуда перешел в московский Симонов монастырь, где много лет исполнял различные послушания. Однажды святитель Фотий, митрополит Московский (память 27 мая и 2 июля), посетил Симонов монастырь и, после молебна, преподав благословение архимандриту и братии, пожелал благословить иноков, исполнявших послушание на монастырских работах. Когда он пришел в пекарню, то увидел уснувшего от многих трудов инока Иону, правая рука утомленного инока была согнута в благословляющем жесте. Святитель Фотий просил не будить его, благословил спящего инока и пророчески предсказал присутствовавшим, что этот монах будет великим святителем Русской Церкви и многих наставит на путь спасения. Предсказание Святителя исполнилось. Через несколько лет святитель Иона был поставлен епископом Рязани и Мурома. В 1431 году скончался святитель Фотий. Через пять лет после его смерти за добродетельную и святую жизнь митрополитом Всероссийским был избран святитель Иона. Когда новоизбранный
митрополит отправился к Патриарху Иосифу II (1416 — 1439) в Константинополь, чтобы принять поставление на митрополию, то оказалось, что незадолго до того зломудренный Исидор, по происхождению болгарин, уже был посвящен на русскую митрополию. Недолго пробыв в Киеве и Москве, Исидор отправился на Флорентийский собор (1438), где принял унию. Собор русских архиереев и духовенства низложил митрополита Исидора, и тот вынужден был тайно бежать в Рим (где умер в 1462 году). На Всероссийскую митрополию единодушно был избран святитель Иона. Посвящение его по благословению Константинопольского Патриарха Григория III (1445 — 1450) впервые совершено русскими архиереями в Москве. 15 декабря 1448 года святитель Иона вступил на Митрополию и с архипастырской ревностью стал утверждать 4
№12 (212) июнь/июль 2018
благочестие среди пасомых, словом и делом укрепляя православную веру в стране. И при своем высоком сане он по-прежнему не оставлял личных монашеских подвигов. За труды на благо Церкви Христовой святитель Иона удостоился от Бога благодатного дара чудотворений и прозорливости. В 1451 году татары неожиданно подступили к Москве, сожгли окрестности и готовились к нападению на город. Митрополит Иона с клиром совершал крестный ход по стенам города, со слезами моля Бога о спасении града и людей. Увидев престарелого монаха Антония, инока Чудова монастыря, который отличался добродетельной жизнью, святитель Иона сказал: «Сын и брат мой Антоний! Помолись милостивому Богу и Пречистой Богородице об избавлении города и всех православных христиан». Смиренный Антоний ответил: «Великий святитель! Благодарим Бога и Пречистую Его Матерь: услышала Она молитвы твои и умолила Сына Своего, город и все православные христиане будут спасены по твоим молитвам. Враги скоро будут побеждены. Только мне одному суждено от Господа быть
убитому врагами». Едва старец сказал это, как вражеская стрела пронзила его. Предсказание старца Антония сбылось: 2 июля, в праздник положения Ризы Пресвятой Богородицы, в рядах татар произошло смятение, и они в неведомом страхе и ужасе обратились в бегство. Святитель Иона вскоре построил на своем дворе храм в честь положения Ризы Пресвятой Богородицы в память избавления Москвы от врагов. Блаженная кончина святителя Ионы последовала в 1461 году. При гробе Святителя стали совершаться многочисленные исцеления. В 1472 году мощи святого митрополита Ионы были обретены нетленными и положены в Успенском соборе Кремля (празднование перенесения святых мощей совершается 27 мая). Собор Русской Церкви 1547 года установил праздновать святителю Ионе, митрополиту Московскому, особую память. В 1596 году Патриарх Иов установил празднование святителю Ионе в соборе других Московских Святителей, 5 октября.
Тропарь святителя Ионы
Кондак святителя Ионы
www.pravoslavie.ru
глас 4
глас 8
От юности твоея весь сам себе Господеви возложив,/ в молитвах, и трудех, и в постех образ быв добродетели,/ отонудуже видев Бог твое благое произволение,/ архиерея тя и пастыря Церкви Своей устрояет./ Темже и по преставлении честное тело твое/ цело и нетленно соблюдеся,/ Ионо святителю,/ моли Христа Бога,// да спасет души наша.
Яко от младенства Господеви поработив себе, мудре,/ постом и бдением тело твое удручая,/ темже сосуд чист и дом Духу Пресвятому явился еси,/ сего ради и Церкви Своей тебе архиерея и пастыря устрояет,/ юже добре упас, ко Господу отходиши, Егоже возлюбил еси./ Тем молим тя: поминай нас, верою чтущих святую память твою, да вси зовем ти:// радуйся, отче Ионо, святителю всечестный. 5
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение
Исцеление слуги сотника (Мф. 8:5-13)
Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
Проповедь на Евангельское чтение
Протоиерей Павел Великанов
Исцеление слуги сотника — это ситуация, которую можно сравнить с жгучей пощечиной, которую дал Христос всем окружавшим его иудеям. Кто такой сотник? Это римский военачальник, то есть представитель оккупационной власти. С религиозной точки зрения, он даже не прозелит, он просто обычный язычник, то есть человек, с которым для еврея не то что нельзя общаться, а категорически запрещено. И вот этот римский военачальник, человек иной веры, враг народа во всех отношениях, обращается ко Христу с просьбой исцелить своего слугу. Мы часто встречали в Евангелии, что исцеление происходило при том или ином виде контакта Христа с ис-
целяемым человеком — будет ли это прикосновение, возложение рук или какое-то, например, помазание глаз, как мы видели в случае с исцелением слепого. Здесь же ситуация становится совершенно новой. Сотник, выказывая уважение и почтение к еврейскому пророку, говорит: «Тебе не надо идти ко мне домой, но скажи только лишь слово, и мой слуга исцелится». Услышав такое заявление сотника, Спаситель изумляется: во всём Израиле он не встретил такой веры. Далее Христос говорит: «Истинно говорю вам, многие придут с востока и запада, и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны Царства будут извержены вон». 6
№12 (212) июнь/июль 2018
приходится встречать среди людей, казалось бы, далеких от веры, от христианских ценностей, такую искреннюю доброту, такую отзывчивость и готовность помогать людям без различения званий, способностей, талантов, что удивляешься — неспроста у этих людей рождается теплота. Это именно те самые сотники, которые внешне, находясь далеко за пределами истинной Церкви, по сути, давно находятся уже внутри нее. Помоги же нам, Господи, не забывать возгревать в себе огонь веры, чтобы не оказаться нам некогда посрамленными рядом с теми, у кого этот огонь веры горел вне зависимости от его внешней принадлежности к той или иной вере.
Что означают эти слова? Это пророческое свидетельство того, что веру во Христа примут язычники. Как могла такая ситуация произойти, в принципе, что у человека, который находился за пределами подлинной религиозности, вера оказалась крепче и сильнее, чем у самых благочестивых евреев? Иногда нам кажется, что вера — это лишь некая установка сознания о принятии тех или иных истин как абсолютных ценностей, не требующих доказательств. На самом же деле вера — это, прежде всего, горение, это огонь. А показатель того, что огонь есть — теплота. Когда у верующего человека вокруг него не разливается никакой теплоты, значит, есть серьезные проблемы с верой этого человека. И наоборот, иногда
www.mitras.ru 7
Ц
ерковный календарь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Рождество Иоанна Предтечи 7 июля празднуется Рождество Иоанна Предтечи. Установление праздника Рождества Иоанна Предтечи пришлось на день празднования Ивана Купалы. Но давайте узнаем эту историю с самого начала Рождество Иоанна, Пророка, Предтечи и Крестителя Господа нашего Иисуса Христа было предвозвещено Пророком Исаией еще за 700 лет до самого события: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Ис. 40, 3), а прославил его Сам Господь, Который назвал Иоанна Ангелом и сказал, что из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя (Мф. 11, 10-11). Сами события этого рождества, как предшествующие, так и последующие заставляют сердце замереть в страхе благоговейном и восхищенном. Постичь умом, и тем паче построить какую-то логическую цепочку в череде евангельского повествования об этом событии невозможно, и поэтому невоцерковленный испытывает смущение, атеист скептически машет рукой, прибавляя свой стандартный эпитет: «Сказки все это», а верующий… Верующий просто лоб крестит, да молитву, какую сердце подсказывает, повторяет. Ведь для него — «Ты еси Бог, творяй чудеса» вполне естественно и жизненно. Не поражаться же произошедшему столь давно, но отнюдь не утратившему современного (здесь хорошо, более емкое, украинское определение «сучасного») значения невозможно. Тут не только удивительность самого рождения у престарелых родителей, но и вся радуга сомнений и вопросов, столь характерных для человека нынешнего времени при проявлениях Божьего промысла. Ведь мы
знаем, что священник Захария был праведным, и в тоже время, когда ему возвестил архангел Гавриил, что родится от него Предтеча, Захарий не поверил. Не поверил, хотя был полон веры в Бога. До самого рождения Иоанна Предтечи наказывается его отец немотой. Праведник — наказывается! И хотя близко удивительное избавление от наказания, невольно задумываешься: ежели праведника наказал Господь, то как же он меня, любимого, терпит? Вот тут и становится понятным евангельское восклицание: верую, Господи! помоги моему неверию (Мар.9:24). Вера укрепляется на примерах тех, кто, имея ее, достиг пажитей Небесных, и здесь Иоанн Предтеча, которого Сам Господь называл Ангелом, и есть идеал праведности в теле человеческом, носитель ангельского духа, чистоты и совершенства. Пустыня стала для него училищем благочестия, и даже в ней он был велик. В пустыне Предтеча питался только акридами и диким медом, одевался лишь в одеж8
№12 (212) июнь/июль 2018
многобожие, жертвы и идолы имели, как говорится, место быть. Христианская идея «милосердного Бога», помогающего и сострадательного принимается нашими предками практически сразу, но нельзя сказать, что Дажбог, Перун и прочие «боги», сброшенные равноапостольным Владимиром в Днепр, сразу преодолели пороги русского Иордана и наших душ. Языческие традиции одним словом не перешибешь, да и в православном христианском опыте не было принято выкашивать всё дотла. Некоторые народные традиции просто наполняли новым смысловым содержанием, и они сами собой постепенно приходили в соответствие с христианскими нормами.
ду из верблюжьего волоса, опоясывался кожаным поясом, приготовляя себя к высокому своему служению. Именно он — Иоанн, есть начало начал монашества. Его слова были настолько сильны, что потрясали многочисленных слушателей до глубины души. Именно с него берет начало миссионерское служение, апостольское благовестие. Предтеча безбоязненно обращал свое пламенное слово против таких гордых и надменных нравом фарисеев и саддукеев, называя их порождениями ехидными. Уста праведника не смыкались до самой мученической кончины. Здесь — источник «веры до крови», то есть мученического подвига исповедания Христа. Традиция прославлять Иоанна Крестителя в дни его рождения и мученической кончины сложилась еще в первых христианских общинах. С III века Праздник Рождества Иоанна Предтечи уже широко отмечался как восточными, так и западными христианами — его называли «светлым торжеством» и «денницей Солнца правды». В начале IV века праздник был введен в христианский календарь. Дивен Господь во святых своих. Знаем мы это. Ведаем и иное, что не терпит лукавый тех, кто словом и делом, мыслью и жизнью, не щадя живота своего в любых обстоятельствах, остается верным Христу и на протяжении веков питает окружающих истиною Правды. Великое лукавому не подвластно, но смущать, пугать и вносить разброд, неразбериху и сомнения он может. Тем более, что прошел большую практику дел подобных, как в ветхозаветные, так и в наши времена. Брань с многобожием, основной ставкой «врага мiра сего» — не прекратится до времен последних, и в том, что эта баталия через наши города, веси и души проходит — сомнений нет. Христианство пришло в Русь языческую, и хотя верования славян нельзя сравнивать с язычеством народов Западной Европы или Востока по причине его человеколюбия и своего рода «гуманности», тем не менее
Установление праздника на Руси Необходимо было изжить в народе языческую традицию, связанную с разнузданностью нравов, гаданиями и поклонению стихиям природы. Концентрировались же все эти, из глубины веков пришедшие, дохристианские суеверия, верования и предрассудки в конце июня, во время летнего солнцестояния, когда прекрасное светило дня, по достижении высокого проявления своих сил, делает первый поворот на зиму. В этот день наши предки-язычники и праздновали Ивана Купалу, а ночь с 23-го на 24-ое была для них самой мистической в году. «Концентрация» эта была многообразна, красочна и многопланова, да и не удивительно, ведь Купала был в первом ряду языческих богов и считался богом плодов земных, то ли третьим, то ли пятым по значимости после Перуна. Вот, что пишет о языческом Купале русский историк Кайсаров: «Русское божество, коего истукан стоял в Киеве. Купало был богом плодов, его причисляли к знатнейшим богам. В начале жатвы ему приносили Жертвы. Тогда на полях зажигали большие костры: а юноши и девицы, цветами увенчанные пля9
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА нощи на самый праздник, и в весь день и до нощи мужи и жены и дети в домех и по улицам и ходя и по водам, глумы творят всякими играми и всякими скомрашествы и песни сатанинскими и плясками, гусльми и иными многими виды и скаредными образовании. И егда нощь мимо ходит, тогда отходят к роще с великим кричанием, аки бесни, омываются водою». Но вот уже в начале XX века видный исследователь истории традиций и обычаев А. А. Коринфский (1868-1937) пишет в своей «Народной Руси»: «В славянском мире, у всех без исключения народностей, до сих пор купальские празднества не вполне утратили свое первоначальное значение, несмотря на многовековую давность христианства. Из области народной веры они перешли в круг простонародных суеверий, из обрядов — в обычаи, в большинстве случаев служащие забавою для сельской молодежи, совершенно бессознательно воскрешающей на своих игрищах потускнелые образы, безвозвратно канувшие в реку забвения. В старину, когда еще свежа была в народе память языческого прошлого, славяно-русская Церковь вела упорную борьб
сали около огня при радостном пении: наконец скакали они и гнали свое стадо через огонь. Эти добрые люди думали, что он обезопасит их от леших». Кайсаров — скромный историк, более нечестивые «обычаи» воплощаемые в реальность в этот день и ночь опускает, а их хватало, начиная от поиска суженного-ряженного, гаданий, купания нагишом, огненного очищения, сжигания одежд больных детей и заканчивая откровенным блудом и жертвоприношениями… Установление праздника Рождества Иоанна Предтечи в этот день (хотя по временному отрезку между Рождеством Предтечи и Спасителя оно вполне отвечает евангельскому повествованию) позволило оставить добрую поросль, убрав языческие плевелы. И праздник был принят народом нашим, хотя старинные верования отмирали довольно долго. Так в «Стоглаве» (сборнике решений Стоглавого собора 1551 года) рассказывается о купальских празднествах, — что во время них «нецыи, пожар запалив, предскакаху по древнему некоему обычаю»; что «против праздника Рождества Великого Иоанна Предтечи и в
10
№12 (212) июнь/июль 2018
у с этими обычаями и играми. В настоящее же время только в трудах, оставленных пытливыми исследователями старины в наследие будущему бытописателю человечества, и можно найти более или менее ясное представление о какой-нибудь определенной связи современных простонародных поверий с былой верою». Не менее спокоен и автор «Настольной книги для священнослужителя» С. Булгаков. В его комментарии на 24 июня читаем: «Под именем Купалы наши предки боготворили благодетельную для растений силу воды и животную теплоту солнца и веровали, что этот Купала сокрыт и в воде, и в огне, и в травах. Во времена христианские наши предки, по своей неразвитости, смешивая языческое с христианским, присоединили праздник Купалы к празднику св. Иоанна Крестителя, дав св. Предтече прозвание Ивана Купалы. В некоторых местностях описанные суеверия существуют и в настоящее время, и для искоренения этих суеверий, унизительных для христиан и оскорбительных для памяти Крестителя Господня Иоанна, требуется усиление пастырского воздействия на жителей этих местностей».
лее — сплошной Иван Купала с разбором гадательных практик, устройством и формой купальских костров, характеристикой 12 трав для венков, формы и технологии изготовления «оберегов» и тексты заговоров. Цель одна: сделать из православного праздника, дня памяти и молитвы, очередное празднество похоти. Тут невольно вспоминаются слова летописца псковского Памфилова монастыря, который, описывая эти «празднества» «во градех и в селех» еще в XVI веке, находил возможным сказать, что «в годину ту сатана красуется, яко же сущии древнии идолослужителие бесовский праздник сей празднуют». Беда в том, что в разгул современного неоязычества постоянно вовлекаются дети, которым за яркими одеждами, кострами и игрищами невидим тот, кто управляет языческим игрищем. И все же, на фоне раздуваемых по знанию или незнанию «купальских торжеств» нелепостью являются утверждения о якобы существовавшем двоеверии — одновременном исповедании христианства и язычества. Из древних языческих обрядов наш народ сохранил только музыкальный песенный и плясовой элемент — хороводы, песни, игры. Исполняемые обряды пока не носят ярко выраженного религиозного характера. Это лишь продолжение народной эстетической традиции. Имена большинства языческих богов забыты, а оставшиеся — Купала, Лада, Ярило — воспринимаются большинством как игровые персонажи. Но помнить надобно православному, что непрекращающиеся старания лукавого придать иное значение этому дню могут кощунственно оскорбить того, кто когда-то потряс сердца человеческие проповедью Покаяния и своим пламенным призывом предуготовил путь Самому Богу. Святой Иоанне Пророче, Крестителю Господень, моли Бога о нас!
Возвращение к язычеству Казалось бы, плевелы язычества почти выкошены, а пеньки идолов в основном выкорчеваны, но лукавый в очередной раз подсуетился… Время «толерантности и гуманности» на дворе и как результат — всплеск самого низкого, до элементарного уровня простого, не требующего ни ума, ни знаний верования вновь расцвело. Причин этого множество, но главная из них — духовная бесхребетность, желание получить удовольствие телесное с минимумом затраты как ума, так и сил. Посмотрите в эти июльские дни на все роды СМИ, независимо от их политической окраски и источников финансирования. Лишь упоминания, что православные 7 июля «отмечают» праздник Иоанна Крестителя, а да-
www.pravmir.ru 11
Б
еседа
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Что значит «любить»? Почему, когда мы грешим, Бог любит нас еще сильнее, бывают ли злые люди и враги, и как проявить свою любовь к человеку — размышляет архимандрит Андрей (Конанос). Как-то я спросил одного мальчугана: — Когда ты грешишь, как, по-твоему, смотрит на тебя Бог? И ребенок ответил: — Он удивляется, огорчается и сердится. А другой мальчик, которому я задал этот же вопрос, сказал в ответ: — Он хочет меня наказать. Святые же отцы говорят, что когда мы грешим, то Бог любит нас еще больше, еще шире распахивает нам Свои объятия — потому что именно в такие моменты мы нуждаемся в Нем больше, чем обычно. Бог любит каждое Свое творение, любит тебя, любит меня, и не только, когда мы хорошие, но и когда совершаем ошибки, — оступаемся, падаем. Бог любит тебя, даже когда ты живешь в блуде. Ты дорог Ему не потому, что плох или хорош, а потому, что ты — творение Его рук, Его любви. Ты находишься в пути, и на этом пути вступаешь в борьбу, на подвиг, и Бог не судит тебя, потому что сегодняшний момент твоей жизни — это лишь определенный ее этап. Ты сталкиваешься с определенной трудностью и начинаешь борьбу. И если при этом твои старания не увенчались успехом, Бог не перестает любить тебя. Ты — как доска для иконы. Господь смотрит на тебя и видит, что ты пытаешься изобразить в своем сердце Его Лик, Лик Его любви, но при этом совершаешь ошибки — где-то положишь слишком много краски, где-то — мало, где-то размазываешь… И глядя на это, Господь говорит: «Я не спешу. Я жду, когда образ будет закончен. Сегодня у тебя не получилось, но Я знаю — ты стараешься, и потому не делаю поспешных выводов. Я уважаю тебя и не сравниваю с древними святыми, ангела-
ми и архангелами, с пресвятой Богородицей, с какими-то удивительными и прекрасными людьми, чистыми душой и сердцем. Не спрашиваю тебя: “Почему ты такой?”». Бог никого ни с кем не сравнивает, Он любит каждого из нас как отдельную личность. Ты когда-нибудь видел, как пишутся иконы? Если посмотреть на начало этого процесса, то не увидишь ничего прекрасного. Недописанную икону никто не купит, не отнесет в церковь — потому что изображение еще не завершено. Но это не значит, что оно никуда не годится и не представляет никакой ценности. Постепенно, один за другим, наносятся цвета, тени… И такую икону, пусть она пока и не завершена, нельзя выбрасывать и уничтожать. Хоть и не дописанная, она представляет собою ценность, потому что над ней работают. И Господь любит нас такими, какие мы есть, потому что видит — понемногу мы стараемся стать похожими на Него, уподобиться Ему в Его любви, жизни и свете. Он знает это, и потому не перестает любить нас. Ведь когда кого-то не любишь, это значит, что ты просто не знаешь этого человека. А если знать, что происходит в его жизни, то любовь не прекращается, и человек не становится твоим врагом. Ты снова полюбишь женщину, которая причинила тебе столько страданий, когда поймешь, что проблема — не в ней, а в тебе, в твоем сердце, которое никак не может исцелиться от кровоточащей раны и продолжает болеть. У нас нет врагов! Нет такого человека, который заслуживает ненависти. В этом мире нет. Если заглянуть в прошлое своего обидчика — каким было его детство, как он рос, 12
№12 (212) июнь/июль 2018
Нужно лишь нажать правильные клавиши в душе человека, и ты услышишь эту волшебную мелодию доброты. Нажимаешь не на ту клавишу — и в ответ истерика, крики, злобные ругательства, но при этом в любой душе существует прекрасный мир, который мы пока так и не научились открывать для себя. Это нелегкий труд, я знаю — ведь все мы пока так и не научились настоящей, большой любви. Я говорю тебе, что нужно полюбить этого человека, а ты в ответ: «Как мне его полюбить?» Для большинства из нас любовь слишком тесно связана с личными потребностями. Один молодой человек как-то сказал мне удивительную вещь: — Я очень люблю одну девушку. Она так мне дорога, я восхищаюсь ею! И очень хочу, чтобы она была моей. — И что ты думаешь делать? — Ничего! Она никогда об этом не узнает. — Почему? — Потому что она любит другого. И так как я люблю ее, то не хочу говорить с ней о своих чувствах, не хочу вмешиваться в ее жизнь. Когда я закончил университет, то хотел сблизиться с ней — ничего греховного или аморального, наоборот, собирался создать с ней семью — но понял, что у нее другие планы, и оставил ее в покое. Я люблю ее и потому не хочу ничего ей говорить, держусь от нее подальше. Любить — означает желать добра тому, кого любишь. И в данном случае человек поступил так для того, чтобы не тревожить сердце любимой. Это — уважение к выбору другого человека. Любовь заставляет отойти в сторону, превратить свое чувство в слезы, которые со временем станут бриллиантами; в боль, из которой после потечет живая вода. И тогда сердце наполнится Божественной благодатью. При этом со стороны будет казаться, что человек никак не проявляет свою любовь. Он действительно не показывает
что чувствовал и как дошел до такого, — то увидишь: он тебе не враг, не противник. Вот почему Господь и говорит нам: «Не бойтесь!» Люди могут причинить нам зло извне, но душе нашей никто ничего сделать не может. И если тебя обидели и ты начинаешь ненавидеть этого человека, то дело не в том, что он причинил тебе зло.
«Я люблю ее и потому не хочу ничего ей говорить» Проблема где-то еще. Поэтому задай вопрос Богу: — Господи, а Ты тоже, как и я, ненавидишь этого человека? И Господь ответит: — Нет. Я всё простил ему еще на Голгофе. Я прощаю и люблю всех. — Но как Ты можешь любить его? — Я вижу то, что пока не видно тебе. Вижу, что он много перестрадал и что он относится к тебе так не потому, что плохой, а потому, что ему страшно и он защищается. — Да какое там боится! Ты знаешь, что он мне сделал? Из-за него я потерял работу! А он всё мстит мне за что-то, говорит про меня гадости… А Господь отвечает: — Если бы ты видел, как ему страшно, как тревожно у него на душе, как мучит его совесть, — ты бы не стал ненавидеть его, а наоборот, полюбил бы и пожалел. Ему нужна любовь, поддержка, а не месть. Господь никогда не мстит, а всегда отвечает любовью, и это-то и обезоруживает людей. И когда ты узнаешь чуть больше о том, кого ненавидишь, то поймешь, что и тот человек заслуживает прощения и доброго отношения. Мы просто не видим истинной картины. Да, человек может много раз совершать злые дела, но злых людей не бывает. Не бывает! Стоит только подобрать нужный «ключик», злость оборачивается добротой. 13
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА ее — она живет глубоко в сердце, и душу наполняет искреннее, правдивое чувство. Конечно, это будет вознаграждено.
бить его и радоваться за него, хотя со стороны и может показаться, что любви уже нет, и я просто исчез. Нет, я продолжаю любить даже на расстоянии, он — в моем сердце, но при этом я даю ему возможность дышать, двигаться, быть свободным, и мне все равно, с кем он сейчас. Я не буду ревновать, страдать и переживать из-за этого. И знаешь, что происходит в таком случае? Человек начинает любить тебя еще больше и не покидает тебя. Почему? Потому что ты сам даешь ему возможность тебя покинуть. Когда мы отпускаем кого-то, человек не уходит. А если насильно удерживать возле себя людей, это их, наоборот, отталкивает. Такое часто происходит в отношениях. Например, женщина жалуется: «Я так ревную своего мужа!» Если ты действительно любишь мужа, то присмотрись к себе, увидь свою красоту, и тогда научишься любить по-настоящему. Начни молиться за него — в таком случае ты сможешь почувствовать то, что чувствует он. И спросишь себя: «Нравится ли ему то, как я веду себя с ним? Давлю на него, вывожу из себя, надоедаю… Нравится ли ему это?» Такие же вопросы может задать себе и муж.
Когда мы отпускаем кого-то, человек не уходит — Я так люблю своего сына! — говорит мать и звонит своему мальчику по пятьсот раз в день. Она утверждает, что поступает так из любви к нему, чтобы быть уверенной в его безопасности, знать, где он и с кем, —но на самом деле всё иначе. Эта женщина просто не в состоянии отпустить от себя сына, позволить ему уйти из ее жизни. «Где ты? С кем ты? Почему задерживаешься? С кем ты там говоришь? Кто эта девушка?» Такая подозрительность свидетельствует о нездоровой привязанности к своему ребенку. И это никакая не любовь. Ведь любить — значит отдавать, желать добра и дарить свободу. «Ему должно расти, а мне умаляться», — сказал Иоанн Предтеча про Иисуса (Ин. 3:30). «Я люблю Тебя, Господи, и потому мне совсем нетрудно отойти в сторону, потому что, где бы я ни был, меня будет окружать Божественный свет, и, любя Тебя, я буду пребывать в этом свете». Поэтому, какое бы расстояние ни отделяло меня от любимого человека, я буду лю-
www.pravmir.ru
14
К
№12 (212) июнь/июль 2018
россворд
По вертикали:
По горизонтали: 1. Призыв Иоанна Крестителя. 3. Грех против восьмой Заповеди. 7. Область души, хранящая заповеди. 8. Город первого чуда 10. Первоначальный язык Нового Завета. 11. Наука, объединяющая богословие и текстологию Нового Завета. 14. Страна бегства, указанная ангелом Иосифу. 18. Вкушение пищи. 20. Возраст отрока Иисуса, в котором Он остался в храме посреди учителей.
Ответы:
2. Персидский царь, издавший указ о возвращении плененных иудеев на родину. 3. Сторона,откуда пришли волхвы для поклонения Господу. 4. В каком лице указано обращение в заповедях к Израилю. 5. Святое место, символизирующее престол в ветхозаветном храме. 6. Материал, на котором записаны древние тексты Нового Завета. 9. Харизматический дар. 12. Третье искушение Спасителя сатаной. 13. Библейская книга «проклятых» вопросов. 15. Правитель, по смерти которого ангел явился Иосифу в Египте. 16. Город, в котором писал свое послание пророк Иеремия. 17. Область, откуда Иисус пришел к Иоанну Предтече креститься. 19. Место, в котором пребывал пророк Иоанн Креститель. 23. Один из пророков, обличавших Израиль.
21. Библейская книга, повествующая о спасении Израиля от египетского рабства. 22. Дни, по исполнении которых младенец приносился в храм для посвящению Богу.
Поздравляем
ПО ВЕРТИКАЛИ: 2. Кир. 3. Восток. 4. Ты. 5. Ковчег. 6. Папирус. 9. Пророчество. 12. Власть. 13. Иова. 15. Ирод. 16. Вавилон. 17. Галилея. 19. Пустыня. 23. Иеремия. ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 1. Покаяние. 3. Воровство. 7. Сердце. 8. Кана. 10. Греческий. 11. Исагогика. 14. Египет. 18. Трапеза. 20. Двенадцать. 21. Исход. 22. Очищение. 15
с 60-летием нашего прихожанина АЛЕКСЕЯ ПОПОВА! Желаем счастья, здоровья, терпения, радости и новых благих свершений!
Р
асписание
№12 (212) июнь/июль 2018
Седмица 5-я по Пятидесятнице (Петров пост) Пророка Елисея
08:00 – Божественная литургия.
Четверг 28 июня
Свт. Ионы, митр. Московского, всея России чудотворца (1461 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Выражаем соболезнование нашей прихожанке Вере Никулиной в связи с кончиной сестры
Пятница 29 июня
Перенесение мощей свт. Феофана, Затворника Вышенского (2002 г.)
08:00 – Божественная литургия.
НАДЕЖДЫ
Среда
27 июня
Суббота 30 июня Воскресенье 1 июля
Боголюбской иконы Божией Матери
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение.
Просим ваших молитв об упокоении ее души.
09:00 – Божественная Литургия.
Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
Поздравляем именинников
Седмица 6-я по Пятидесятнице (Петров пост) 4 июля
Обретение мощей преподобного Максима Грека (1996 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Пятница 6 июля
Владимирской иконы Божией Матери)
08:00 – Божественная литургия.
Суббота 7 июля
Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Воскресенье 8 июля
Блгв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев (1228 г.)
Среда
24 июня
Блгв. кн. Довмонт Псковский Домантас Тарвидас
25 июня
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение
Блгв. вел. кн. Анна Кашинская Анна Пилтоян
6 июля
Вел.кн. Святослав Всеволодович Ауримас (Святослав) Паулаускас
09:00 – Божественная Литургия.
7 июля
Рождество Иоанна Предтечи Иван (Иоанн) Мазур Иван (Иоанн) Кальнюс
Поздравляем с днем рождения
Седмица 7-я по Пятидесятнице
24 июня
млд. Егор (Николай) Калюжный
25 июня
Василий Пигарев
28 июня
Иван (Иоанн) Кальнюс Сергей Овчарук Арсения Кокоревич
30 июня
Пятрас Тарвидас
3 июля
Александр Никифоро
5 июля
Николай Михайловский
6 июля
09:00 – Богослужение в г. Шилуте 18:00 – Вечернее богослужение.
Марина Тамкевичене Зинаида Шабанова
7 июля
Татьяна Каушене
09:00 – Божественная Литургия.
9 июля
Александра Деене
11 июля
Алексей Попов Анна Пилтоян
Тихвинской иконы Божией Матери (1383 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Вторник
Обретение мощей прп. Амвросия Оптинского (1998 г.)
08:00 – Божественная литургия.
11 июля
Среда
Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (XIV в.).
08:00 – Божественная литургия.
Четверг 12 июля
Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67 г.)
08:30 – Божественная литургия.
Пятница 13 июля
Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов
08:00 – Божественная литургия.
Понедельник
9 июля
10 июля
Суббота 14 июля Воскресенье 15 июля
Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V в.)
новопреставленной
Изменения в расписании и подробности смотрите на нашем сайте www.cerkov.lt
Дорогие читатели ! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
16
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 19:00 Перерыв с 15:00 до 15:30