Выпуск № 215 (Преображение Господне)

ИверскаZ Свеча

«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА

№15 (215) август 2018

Преображение Господне Преображение Господне — двунадесятый праздник, который Православная Церковь отмечает 19 августа. В народе его обычно называют Яблочным Спасом.

Подробнее на стр. 2-6.

Т

акже в номере

Евангельское чтение..............8 Проповедь на Евангельское чтение Митр. Антоний Сурожский........8-9

День Всемилостивого Спаса........................................10-11 Вовремя подать Христу скальпель и зажим

Священник Сергий Круглов...12-13

Пост не должен детей раздражать

Прот. Александр Балыбердин....14

Кроссворд...................................15

Расписание богослужений на август/сентябрь 2018 г. — стр. 16

Ц

ерковный календарь

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА В неизреченной радости апостол Петр простосердечно обратился ко Господу: «Наставник! Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну тебе, одну Моисею и одну Илии». В этот момент апостолов осеняет светлое облако, из которого раздается глас Божий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Сходя с горы, Христос заповедовал ученикам не рассказывать о дивном явлении до Его Воскресения. Праздник Преображения Господня отмечается с IV века — времени, когда святая царица Елена построила храм Преображения Господня на месте события. Богословское содержание Преображения Господня трудно переоценить. Выдающийся византийский богослов и один из величайших православных святых XIV века святитель Григорий Палама сформулировал учение о Фаворском Свете — как одном из проявлений благодати, через которую человек соединяется с Богом. На этом учении зиждется исихазм — восточно-христианская практика так называемой умной молитвы. Полемика святителя Григория с другим богословом того времени, Варлаамом, выявила серьезные противоречия между православным и западным богословием. Оппонент святителя Григория Варлаам в дальнейшем принял римокатоличество и стал епископом Иеракским, его учение было принято Римо-Католической церковью. Народное название праздника Преображения Господня — Яблочный Спас. В этот день по традиции освящаются плоды нового урожая. По уставу положено освящать виноград, но в России, где виноград не вызревает, — яблоки. На основе уставных требований, сложился благочестивый народный обычай не есть яблок нового урожая до Преображения, так называемый «яблочный пост». По уставу Успенского поста, на шестой день которого приходится праздник, в этот день позволяется есть рыбу.

Преображение Господне Незадолго до Своего страдания (Предание гласит, что Преображение произошло за сорок дней до Голгофы, поэтому промежуток между Преображением и Крестовоздвижением составляет сорок дней) Христос взял троих апостолов — Петра, Иакова и Иоанна — на гору в Галилее (по Преданию — гора Фавор), где, молясь, преобразился: одежда и лицо Его просияли белым светом. Возле Христа стояли пророки Моисей и Илия и беседовали с ним.

2

№15 (215) август 2018

Событие праздника

«Наставник! хорошо нам здесь быть, сделаем три кущи, одну — Тебе, одну — Моисею и одну — Илии» (Лк. 9: 33). Но Иисус тотчас показал ему, что не имеет нужды в скинии, что Он есть Тот, Кто в продолжение 40 лет делал в пустыне палатки из облака его отцам. «Когда Он еще говорил, — повествует евангелист Матфей, — се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17: 5). При этих словах апостолы в сильном страхе пали ниц. В это время слава Господня, а вместе с ней и пророки, скрылась от них. Господь подошел к лежавшим на земле ученикам, говоря: «Встаньте, не бойтесь» (Мф. 17: 7) Подняв глаза, апостолы никого не увидели, кроме Господа Иисуса. Они стали спускаться с горы. Дорогой Господь заповедал им никому не говорить о видении до тех пор, пока Он не примет страдания и смерть и не воскреснет в третий день. Апостолы выполнили просьбу Спасителя и умолчали до поры об увиденном. Несмотря на то, что вспоминаемое событие совершилось за 40 дней до распятия Спасителя, оно отмечается в августе, а не в феврале, так как иначе празднование приходилось бы на время Великого поста. По установленной традиции, временной промежуток в 40 дней отделяет Преображение от празднуемого 14 сентября Воздвижения Креста Господня, когда Церковь вновь вспоминает Христовы страсти и Его страдание на кресте. В связи с этим протоиерей Александр Шмеман замечает: «До своего оформления в отдельный праздник воспоминание Преображения, несомненно, было связано с пасхальным циклом, на что еще и сейчас указывают тропарь и кондак этого дня: ”…да егда Тя узрят распинаема”». Что касается хронологии установления праздника, то в исторической литургике существуют версии о его чрезвычайно древнем происхождении: «С 900 года его празднуют в Византии как… Преображение Спасителя».

Данный праздник установлен в память Преображения Господа Иисуса Христа перед учениками на горе Фавор. О нем рассказывается в трех синоптических Евангелиях: Мф. 17: 1–6; Мк. 9: 1–8; Лк. 9: 28–36. В последний год Своего общественного служения, находясь в Кесарии Филипповой, Господь в преддверии грядущих страданий начал открывать ученикам то, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16: 21). Слова Учителя сильно опечалили апостолов, и особенно Петра, который стал прекословить Спасителю, говоря: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16: 22). Заметив скорбь учеников и желая облегчить ее, Иисус Христос обещал некоторым из них показать ту славу, в какую Он облечется по Своем отшествии: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16: 28). Спустя шесть дней Господь в сопровождении учеников отправился из Кесарии в пределы Галилеи. Остановившись у горы Фавор, Он взял с Собой трех учеников — Петра и братьев Иакова и Иоанна и взошел с ними на вершину помолиться. И апостолы, утомившись, уснули: «Петр же и бывшие с ним отягчены были сном» (Лк. 9: 32). Во время их сна Господь Иисус Христос преобразился: «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лк. 9: 29). Очнувшись от сна, апостолы увидели Его в светлых одеждах с исходящим от Него ярким светом. Христос беседовал с двумя мужами — пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях. Когда разговор подходил к концу, Петр проникся дерзновением и сказал Господу: 3

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Однако более вероятно, что рассматриваемый праздник был установлен в IV веке: в это время равноапостольная Елена, мать Константина Великого, возвела на горе Фавор храм в честь Преображения Господня. И некоторое время Преображение было в Палестине местным празднованием. Лишь с V столетия празднование получило повсеместное распространение на христианском Востоке.

Заутреня совершается обычным порядком по чину Великой Константинопольской Церкви, до великого славословия, после которого непосредственно следует литургия. Если ее служит архиерей, то, по принятому обычаю, облачение его происходит прежде — на средине храма, причем священные архиерейские одежды выносят из алтаря сослужащие с ним иереи после возгласа диакона: «Иереи, изыдите». За литургией, а равно и на заутрене, произносятся на церковнославянском языке некоторые ектении и возгласы и читаются Апостол и Евангелие на трех языках — греческом, арабском и церковнославянском. В конце литургии положен молебен и совершается крестный ход вокруг храма Преображения. Локальной особенностью праздника является то, что палестинские христиане ко дню праздника Преображения приурочивают нередко крещение своих детей, а также и время совершения первого пострига над детьми, достигшими уже трехлетнего или даже большего возраста. Поэтому накануне на Фаворе в обители совершается обряд крещения. В самый день праздника на литургии по Евангелии архиерей читает молитвы «на пострижение власов» и кресто­образно совершает постриг детей, говоря: «Постригается раб Божий (имя рек) во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Затем произносится краткая сугубая ектения за восприемника и постригаемого и совершается отпуст. На синхронном срезе Преображение Господне относится в Русской Православной Церкви к Господским, неподвижным праздникам и имеет все литургические особенности великого двунадесятого празднования. Помимо этого, располагает одним днем предпразднства (5 августа) и семью днями попразднества (в православном богослужении с 7 по 13 августа). Отдание совершается 13 августа.

Праздник в православном богослужении Отдельные сведения, связанные с диахронической специфичностью празднования Преображения Господня в Палестине, можно почерпнуть из труда А.А. Дмитриевского «Праздник Преображения Господня на Фаворе». Он, в частности, пишет: «К 6 августу, ко дню праздника Преображения Господня, жизнь на Фаворской горе принимает не только характер оживленный, но даже излишне игривый, чуждый совершенно царящему здесь в обычное время спокойствию и полному безмолвию… Для совершения торжественного богослужения в этот день прибывает со своей свитой или Назаретский митрополит, или даже из Иерусалима кто-либо из епископов-синодалов». Вечернее богослужение совершает владыка с местным и прибывшим духовенством. Специально приглашенные певчие стараются сделать всенощное бдение еще более великолепным с помощью нотных аниксандариев (стихи псалма «Благослови, душе моя, Господа»), кекрагариев (стихир на «Господи, воззвах») и доксастариев — славников. Кроме обычного торжественного малого выхода всех священнослужителей для пения «Свете тихий», «совершается и благословение хлебов на литии, причем когда стечение богомольцев в храме бывает значительное, для совершения литии и благословения хлебов выходят на монастырский двор под открытое небо».

4

№15 (215) август 2018

Чин освящения плодов

да, которая пришла в расстройство с того момента, когда в мир через человека вошел грех, теперь вместе с человеком ожидает грядущего обновления. Поэтому несколько слов нужно сказать о разработанном в Русской Православной Церкви чине освящения плодов, который горячо любим православными людьми. С течением времени рассматриваемый праздник даже получил название Яблочного Спаса, поскольку в этот день освящаются яблоки — самый распространенный плод на Руси. Итак, после заамвонной молитвы, при пении тропаря и кондака праздника, священник кадит плоды. Затем диакон возглашает: «Господу помолимся», и священник читает молитву «в причащение гроздия»: «Благослови, Господи» и молитву «о приносящих начатки овощей»: «Владыко Господи Боже наш». После — при пении тропаря — окропляет плоды святой водой. Затем следуют «Буди имя Господне» и отпуст праздника.

В некоторой степени, которую нельзя, однако, преувеличивать, праздник Преображения связан и сопоставим с ветхозаветным праздником кущей. Подобная взаимность подтверждается и традицией совершать в оба этих торжества освящение плодов. На Востоке к началу августа поспевают злаки и виноград, которые христиане приносят в храм для благословения в знак благодарности Богу за дарование этих плодов. Часть урожая в первые века христиане жертвовали в храм для совершения таинства евхаристии. Очевидно, что в христианстве освящение плодов в день праздника Преображения приобрело особое символическое значение. В Преображении Христа показано то новое, преображенное и благодатное, состояние, которое человек и мир обретают Воскресением Христа и которое осуществится в воскресении людей. И вся приро-

Освящение плодов, 2017 год.

5

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Иконография праздника

Примерно с XII века она будет дополнена изображениями восходящих и нисходящих с горы апостолов во главе с Христом: церкви Благовещения в Грачанице (1321 г.), Богородицы Перивлепты в Мистре (третья четверть XIV в.). В более поздних памятниках появляется еще ряд иконографических деталей, делающих повествование о Преображении более подробным. Так, на некоторых иконах XVI– XVII столетий по сторонам от Христа изображаются не только пророки Моисей и Илия, но и восстание Моисея из гроба и перенесение на гору Фавор на облаке Илии. Обоих ветхозаветных праведников сопровождают ангелы (русские иконы конца XVI в.). Весьма значима роль сцены Преображения в составе храмовых росписей и особенностях ее местоположения в пространстве храмов. Поскольку Преображение понималось как прообраз грядущих Христовых страстей, что нашло отражение и в святоотеческих толкованиях, и в богослужебных текстах, данный сюжет в нарушение хронологического повествования являлся элементом страстного цикла (церковь Спаса на Нередице; 1199; Новгород Великий). Более того, зачастую в русских иконостасах XVI–XVII веков Преображение становится обозначением страстного цикла, замещая его в праздничном ряду между композициями Входа в Иерусалим и Распятия.

На иконах, фресках, миниатюрах рукописей Спаситель, стоящий на горе, изображается в центре композиции, по сторонам от Него — пророки, у подножия горы — павшие ниц апостолы. Одним из древнейших образов Преображения является мозаика апсиды церкви святого Аполлинария (Сан Аполлинаре ин Классе) в Риме (середина VI в.): фигура Христа в центре заменена изображением огромного четырехконечного креста в медальоне, над ним — десница Господа. По сторонам на облаках — полуфигуры Моисея и Илии, а ниже, посреди деревьев, изображены три агнца, по всей видимости символизирующие трех учеников Спасителя. Подобный вариант иконографии характерен для раннехристианского искусства, изобилующего сложными символами. Однако он не находит дальнейшего распространения. Другой изобразительный тип демонстрируют мозаики монастыря святой Екатерины на Синае. В них представлено явление Господа во славе апостолам, то есть событие Нового Завета, при котором также присутствуют пророки Моисей и Илия. Пророки и апостолы изображены здесь на золотом фоне, в белых одеждах. Стоящий в центре композиции благословляющий Спаситель окружен сиянием славы — из овальной голубой мандорлы исходят лучи света. Такая композиция получает широкое распространение в византийском и древнерусском искусстве.

www.pravmir.ru

Тропарь праздника

Кондак праздника

глас 7

глас 7

Преобразился еси на горе, Христе Боже,/ показавый учеником Твоим славу Твою,/ якоже можаху,/ да возсияет и нам, грешным,/ Свет Твой присносущный/ молитвами Богородицы,// Светодавче, слава Тебе.

На горе преобразился еси,/ и якоже вмещаху ученицы Твои,/ славу Твою, Христе Боже, видеша,/ да егда Тя узрят распинаема,/ страдание убо уразумеют вольное,/ мирови же проповедят,// яко Ты еси воистинну Отчее сияние.

6

№15 (215) август 2018

Преображение Разверзаются туманы, Буревестник на волне, Пролетают ураганы В бесконечной вышине.

Ныне скорбный, ныне бедный, В лоне Вечного Отца, Близ Тебя, в лазури бледной Жаждет нового конца…

В светлый день Преображенья Дух безумца поражен: Из неволи, из смятенья Голос Твой услышал он.

Лишь одна страна в тумане (Буревестник на волне) — Беспокойное желанье Вместе с Богом — в вышине. Александр Блок (1901 год)

7

Е

вангелие

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Евангельское чтение

Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, кáк и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Тáк и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

О немилосердном должнике (Мф. 18:23-35)

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: Государь! Потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, чтó должен.

Проповедь на Евангельское чтение

Митрополит Антоний Сурожский

Сегодняшняя притча такая ясная, такая простая, но я хотел бы обратить ваше внимание на одну или две вещи в ней. Из притчи ясно, что если мы не прощаем друг другу то малое, чем мы согрешаем друг перед другом, Бог не может простить нам то великое, чем мы должны Ему. И это верно; но я хочу задуматься о чем-то другом. Мы должны друг перед другом столь малым: мы раним друг во друге самолюбие или гордость; мы разрушаем надежды друг друга, мы убиваем друг во друге радость: и также, очень часто, тем, как мы обращаемся друг с другом, мы омрачаем, порочим образ

Божий в себе и в других людях. И вот, когда речь идет о человеческих взаимоотношениях, о боли, которую мы друг другу причиняем, наш долг может быть прощен, потому что жертва нашего греха, даже если она нас вызвала на грех, или, если эта жертва непорочная, получает в тот момент власть простить, подлинно божественную власть упразднить зло, которое мы совершили, и словами Христа «Прости им, Отче, они не знают, что творят» отпустить обидчика, перечеркнуть зло, выпустить на свободу того, кто связал себя узами ненависти, презрения или множеством других вещей.

8

№15 (215) август 2018

Но есть в этой притче и другая сторона: в чем дело, почему Христос говорит, что мы должны друг другу сто монет, а Богу — десять тысяч монет — так много, так много? Значит ли это, что когда мы грешим против Него, грех как бы умножается тем, что Бог велик, и оскорбить Его — всегда намного преступнее, чем оскорбить ближнего? Я думаю, такое представление о Боге было бы чудовищным; я думаю, это значит, что когда мы поступаем дурно, не слушая призыва Божия, не следуя Его слову и Его примеру, это помрачает Его образ в нас, разрушает ту красоту, которую Он в нас насадил, которую Он начертал в нас, которой Он нас запечатлел, как собственной печатью. И вот это непоправимо, если только Сам Бог не исправит, если только Сам Бог не обновит то, что одряхлело, не вернет утраченную нами красоту. В этом смысле мы должны быть очень бережны в наших отношениях с Богом. Проступки друг против друга исправить легко, потому что они малы, они поверхностны: одного слова прощения достаточно. Но то, что мы совершаем над своей душой, над самими собой, когда поступаем против Божией заповеди, Божиего зова, против надежды, которую Бог на нас возлагает, мы не можем исправить, просто сказав: «Я поступил плохо, прости!» Вся жизнь Христа, все Его страдание и смерть на кресте — вот цена, которой восстанавливается то, что мы разрушили и искривили, вместо того, чтобы сделать прямым и прекрасным. Задумаемся над этим, потому что сказать Богу «Прости» означает гораздо больше, чем сказать «Не вмени нам того зла, которое мы сделали, той неправды, которую мы совершили». Это значит: «Обнови то, что не может быть возрож-

дено человеческими силами». Так что, действительно, существует несоразмерность, о которой Христос говорит в притче, между тем, когда мы поступаем неправо на путях Божиих, и когда мы поступаем неправо в наших взаимоотношениях друг с другом. Поэтому давайте начнем с этих отношений друг ко другу, станем относиться к каждому человеку, как мы относились бы к святой иконе, поврежденной временем, небрежностью, злобой. Будем относиться друг к другу с благоговением, с лаской: тогда при нашем обращении к Богу и Он так же поступит с нами. Да благословит нас Бог вырасти в полноту той красоты, которую Он насадил в нас и к которой Он нас призывает, и да будет благословение Господа Иисуса Христа и любовь Божия, и причастие Святого Духа с нами во веки! Аминь. www.mitras.ru 9

Ц

ерковный календарь

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

День Всемилостивого Спаса 14 августа по новому стилю (1 августа по старому стилю) православная церковь совершает празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Этот праздник установлен по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и Честного Креста во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского (1157-1174 гг.) с волжскими болгарами. В 1164 году Андрей Боголюбский предпринял поход против поволжских болгар, теснивших угнетенных жителей Ростовской и Суздальской земли. Уповая на помощь Царицы Небесной, князь взял с собой Ее чудотворную икону, которая была принесена им из Киева и впоследствии получила наименование Владимирской. Два священника в облачении несли перед войском святую икону и Честный Крест Христов. Перед сражением благочестивый князь, приобщившись святых Таин, обратился с горячей молитвой к Богородице: «Всяк уповаяй на Тя, Госпоже, не погибнет, и я грешный имею в Тебе стену и покров». Вслед за князем пред иконой пали на колени полководцы и воины и, приложившись к образу, пошли против врага. Болгары были разбиты и обращены в бегство. По преданию, в тот же день греческим императором Мануилом была одержана победа над сарацинами. Непреложным доказательством чудесности обеих этих побед послужили огромные огненные лучи, выходившие от бывших

в войсках икон Спасителя, Божией Матери и Святого Креста. Эти лучи покрывали полки благоверных правителей Греции и России и видны были всеми сражавшимися. В память об этих чудесных победах, с обоюдного согласия князя Андрея и императора Мануила и по благословению представителей высшей церковной власти, и был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Это первый из трех праздников Всемилостивому Спасу, совершаемых в августе. Второй — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (19 августа), а третий — перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа (29 августа в попразднство Успения Пресвятой Богородицы). Эти три праздника как бы связуют весь Успенский пост.

10

№15 (215) август 2018

Освящение мёда, 2017 год. В Русской Церкви одновременно с празднованием Всемилостивому Спасу соединяется воспоминание совершившегося 1 августа 988 г. Крещения Руси, в воспоминание чего установлено совершать в этот день малое освящение воды. Поэтому в народе этот праздник иногда называют «Мокрый спас». Другое народное название праздника — «Медовый Спас». Это название связано с тем, что на Руси в этот день пчеловоды подрезывали ульи с медом и несли соты нового сбора для освящения в церковь. После освящения меда в этот день угощали им всех желающих и в первую очередь раздавали мед бедным. В старину даже говорили, что «на первый спас и нищий медку попробует». Тем не менее, нужно помнить, что освящение меда в этот день — это всего

лишь благочестивая традиция. Подобные традиции (как, например, освящение яблок на праздник Преображения Господня) вполне естественны для сознания православного человека. Земля и все живущее на ней производят плоды по промыслу Божию, а человек, принимающий участие в производстве этих плодов, в знак благодарения Богу за помощь в этом деле приносил первые выращенные плоды в храм. Поэтому сама по себе традиция освящения меда в этот день никак не связана с праздником Всемилостивого Спаса. И, конечно же, эта благочестивая традиция не должна собой затмевать тот праздник, который отмечается православной церковью в этот день. www.pravmir.ru 11

Б

еседа

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Вовремя подать Христу скальпель и зажим Протез или операция? Почему полезно, когда пост идет трудно, и что такое “духовная ортопедия” — размышляет священник Сергий Круглов Только что прошел Петров пост — ан уже вот он и Успенский. Надо ли снова и снова говорить о том, зачем пост нужен? В ушах навязло у всех, право слово!.. Но всё-таки поделиться-то мыслями о посте — можно, авось кому и пригодится. Нужен пост (если нужен) каждому поразному. Одному — из послушания Церкви, другому — как подготовка к Событию, будь то Пасха или Успение Богородицы, третьему — как аскетическое упражнение, четвертому — как диета, пятому… Так и должно быть, люди-то в Церкви все разные. Я же, например, думаю вот о чем: замечательно, если в вопросе о посте христианин додумался до мысли о свободе: «Да, есть такая позиция: мне никто не вправе пост навязать, никакие батюшки и никакая традиция, пост есть дело добровольное, могу его и не соблюдать, но есть ведь и другая позиция: могу соблюдать. И почему, собственно, нужно как маркер свободы брать именно первую позицию, а не вторую? Жить вольно и отвязно я уже пробовал, а ну-ка, попробую попоститься…»

пример зависимости, один из многих ), в запальчивости говорящий: «Я ни от чего не завишу, могу и не пить!», попробовав и в самом деле не пить неделю, обескураженно обнаруживает, что как раз не пить-то и не может, что все его представления о собственной вольности — иллюзия… Очень полезно, когда пост идет трудно, когда слышится скрип при натужной попытке подвинуть некую противостоящую человеку громаду, заслоняющую свет, словом, когда человек совершает пост именно как по-двиг. Что мне делать, когда тяжесть надо сдвинуть, а не получается, силенок нет? Правильно, приходится кумекать умом: подкопать, использовать рычаг, искать какие-то инструменты, а равно, по мере возможности, применять для решения задачи рекомендации и наблюдения тех, кто пробовал делать то же самое. Слово «инструменты» возникло тут не случайно. Когда-то о. Павел Флоренский рассуждал о том, что все изобретения человека исходят из подспудного желания увеличить и продлить себя, сделать более совершенными свои несовершенные органы: подзорная труба — усовершенствовать зрение, паровоз и автомобиль — укрепить и удлинить ноги, и так далее. Эти попытки падшего смертного человека исправить свое несовершенство — вполне естественны, они от глубинной тоски по утраченному совершенству и бессмертию, по тому

Полезно, когда пост идет трудно И еще полезнее бывает , когда сей христианин, применив к себе эту свободу, обнаружит свою коренную несвободу. Скажем, когда алкоголик (привожу знакомый всем 12

№15 (215) август 2018

человеку, какой был задуман и создан Богом как венец творения, беда только, когда совершаются такие попытки — вне Бога …

Сравнение грубое, как и всякий образ — приблизительное, но видится лично мне уместным. Отец Павел говорит о «духовной ортопедии», имея в виду (и в этом точно следуя опыту святых отцов-подвижников) работу над главным нашим органом – сердцем. Сердцем, которое является средоточием жизни человека, тем местом, где происходит, говоря языком космонавтов, «стыковка» человека и Бога, местом, которое, будучи поражено грехом и гнилью, мгновенно поражает порчей все прочие органы, все прочие грани нашего существа и существования.

Искривление личности требует духовной ортопедии А есть ли такие попытки — в Боге? Да, есть. И речь тут уместнее вести уже не о слесарных или столярных инструментах, прилагаемых к миру, а о медицинских , прилагаемых к самому себе. В книге «Столп и утверждение истины» Флоренский писал об этом так: «Зло есть не что иное, как духовное искривление, а грех — всё то, что ведет к таковому. Но наличность этого искривления личности требует своего рода ортопедии, духовной ортопедии. Эта-то ортопедия — узкий путь подвижничества в разуме святых отцов». Проще говоря, если, скажем, стопа моя поражена гангреной, то у меня есть выбор: или не трогать ее и ждать неизбежной мучительной смерти, заглушая боль чем-нибудь — или что-то делать, пока не поздно, отсекать гнилую часть («уклонись от зла») . А дальше что? Как «сотворить благо»? Нарастить новое (как)?.. Воспользоваться протезом (где взять)?.. Бог в силах вырастить нам новый орган, в это мы веруем, исповедуя чаяние воскресения мертвых и жизни будущего века. Мало того, мы с вами встречаем людей, исцеленных от тех или иных видов гнили греха, уже в земной жизни явно несущих в себе свет и жизнь Духа Святого (много ли их вокруг мы видим, или «оскуде преподобный» — другой вопрос…). Но часто встречаем и тех, кто только еще пребывает в долгом процессе лечения, кто пока еще пользуется временным протезом. В процессе болезненном, ведь протез натирает, он требует возни с ним, но эти люди смиряются и понимают: с протезом я могу хоть и не вальс танцевать и не стометровки бегать, но как-то ходить, без него же — совсем никак, разве что ползать…

Врач — Христос, а мы — Его пациенты и ассистенты Особенность этого лечения такова, что врач тут , безусловно, Сам Христос, но мы с вами — не только Его пациенты, но и, таинственным образом, Его ассистенты, от наших трудов, усилий, умения зависит очень и очень многое. Нас без нас не спасти — и в этом тоже проявление нашей уникальности, нашего Богозданного величия, глубокого доверия Бога к нам и нашей свободы. Я читал и слышал немало споров на тему о том, может ли человек-ассистент в этом процессе лечения так напортачить, что и Христос потом не сможет исправить, какова доля участия человека в синергии с Богом, в деле спасения… Знаю одно: основные спасительные рекомендации даны всем христианам без исключения, они просты и давно известны, а уж как именно мы им будем следовать — дело каждого из нас. Вот пост – как раз и есть одно из многих средств этого исцеления, работы себяХристова ассистента над собой-пациентом. В данном случае – тот пост, который нам предстоит, коротенький Успенский. Доброй, творческой и плодотворной вам работы! www.pravmir.ru 13

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Пост не должен детей раздражать

Если говорить о посте для детей, то здесь все гораздо проще, чем со взрослыми. Ведь основной закон для ребенка очень прост: с кем поведешься, от того и наберешься. Поэтому, если взрослые в эти дни постятся, то и дети будут. Дети ведь себе не готовят. Готовят взрослые. Поэтому и дети будут поститься точно так же. Понятно, что в последние недели каникул мы не будем лишать детей каких-то не вредных развлечений, общения с друзьями. Они же не монахи. Другое дело, что смотреть плохие фильмы, плохие песни петь, в чем-то участвовать соблазнительном не нужно не только во время поста, а в любое время. Еще раз повторю замечательное правило: «Себя учи», «С кем поведешься, от того и наберешься». И оно адресовано именно родителям. Поэтому, если родители повелись со Христом, то и дети пойдут за ними. Если родители стараются стать христианами, жить соответствующе, то, глядя на них, и дети будут это делать. А уж сколько там есть рыбы, мяса, ходить ли в это время в кино и так далее, это уже семья решит сама. Другое дело, что надо как-то для себя выделить эти две недели поста и сказать, что

эти недели непростые: Церковь постится. Есть определенное правило, более строгое у монашествующих. Это правило является для нас образцом. Вот если бы мы могли собраться в полную силу, мы должны были бы поститься именно так. Но мы слабы. Не хватает наших сил по-настоящему поститься. Сколько хватит сил, давайте будем поститься, имея этот образец в уме перед собой. Так же, как утреннее, вечернее правило. Это образец для нас. А уж насколько мы можем его вычитывать, это уже пусть наша совесть ответит на этот вопрос. Не просто, следуя букве, все это делать, да еще на других шипеть, срываться и кричать, ссориться со всеми. Какой же это пост. Это просто клиника психиатрическая. Надо делать все с любовью. «Не раздражайте детей ваших» (Еф. 6:4) — не случайно это сказано родителям. То есть надо устраивать жизнь детей во время поста таким образом, чтобы их не раздражать, чтобы они чувствовали родительскую любовь. И Божью любовь. И тогда их сердце на эту любовь откликнется.

Протоиерей Александр Балыбердин www.pravmir.ru 14

К

№15 (215) август 2018

россворд

Кроссворд «Преображение Господне» По вертикали:

что Преображения Спасителя было на Фаворе.

17. «Куща» иначе говоря.

19. Гора, на которой, согласно Преданию, произошло Преображение Спасителя.

20. Русский поэт, посвятивший празднику Преображения Господня строки стихотворения «Август».

22. Не испытавший смерти ветхозаветный пророк, беседовавший на горе со Спасителем.

23. Историческая область на севере Израиля, где находится Фавор.

24. Ветхозаветный пророк, автор книг Библии, беседовавший на горе со Спасителем.

25. Обитель мертвых, из которой явился ко Спасителю Моисей.

26. Прозвище свт. Иоанна, говорившего, что Преображение произошло, «дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее Свое пришествие на облаках во славе с ангелами».

15

Ответы:

ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 2. Воскресение.

5. Февраль. 6. Учитель. 7. Хермон. 8. Август. 9. Дамаскин. 11. Иаков. 13. Пупок.

15. Иероним. 17. Шалаш. 19. Фавор.

20. Пастернак. 22. Илия. 23. Галилея.

24. Моисей. 25. Шеол. 26. Златоуст.

2. Событие, ранее которого апостолы не должны были рассказывать о Преображении Спасителя.

5. Месяц, в который на самом деле произошло Преображение Господне.

6. Как переводится на русский слово «Равви»?

7. Некоторые современные исследователи утверждают, что Преображение Спасителя могло произойти именно на этой горе.

8. Месяц, на который Православная Церковь перенесла праздник Преображения Господня, чтобы он не приходился на дни Великого поста.

9. Прозвище преподобного Иоанна, автора стихир и одного из канонов Преображения.

11. Апостол, один из сынов Заведевых, которого Спаситель взял с Собой на гору.

13. Как переводится на русский слово «Фавор»?

15. Блаженный, свидетельствовавший,

ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Елена. 2. Варлаам.

3. Сук­­кот. 4. Иерусалим. 10. Мандорла.

12. Воздвижение. 14. Палестина. 15. Иоанн. 16. Петр. 18. Косма. 20. Палама.

21. Каллист.

По горизонтали:

1. Равноапостольная, мать императора Константина, по указанию которой в IV в. на горе был построен монастырь.

2. Осужденный Церковью калабрийский монах и богослов, утверждавший, что фаворский Свет был создан.

3. Праздник, который евреи, согласно Писанию обязаны провести в укрытом ветвями временном жилище (Лев.23:42-43).

4. Город, в который Христу надлежало совершить исход в скором времени после Преображения (Лк.9:31).

10. Сияние овальной формы, изображаемое на иконах Преображения Господня.

12. Двунадесятый праздник, отмечаемый всегда на 40-й день после Преображения Господня.

14. Страна, в которой уже в IV в. отмечался праздник Преображения Господня.

15. Любимый ученик Христа, ставший свидетелем Преображения Спасителя.

16. Один из апостолов, сын Ионин, которого Спаситель взял с Собой на гору.

18. Преподобный, епископ Маиумский, писавший: «Невыразимо явив на Фаворе неприступный свет, Владыка Христос наполнил тварь радостью и обожил человеков».

20. Прозвище святителя Григория, доказывавшего, что Свет, бывший при Преображении Господнем, является не созданным.

21. Римский папа, установивший в 1456 г. на Западе праздник Преображения Господня, в ознаменование победы христиан над турками под Белградом.

Р

асписание

№15 (215) август 2018

Седмица 12-я по Пятидесятнице (Успенский Пост)

Вторник 14 августа

Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня

08:00 – Божественная литургия. Молебен с водосвятием. Освящение меда

Пятница 17 августа

Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина (ок. 250 г., 408-450 гг.)

08:00 – Божественная литургия.

Суббота 18 августа

Предпразднство Преображения Господня. Мч. Евсигния (362 г.)

08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

09:00 – Божественная литургия. Освящение плодов

Воскресенье 19 августа

Седмица 13-я по Пятидесятнице (Успенский Пост)

Вторник 21 августа

Перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566 г.), второе перенесение мощей прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992 г.)

08:00 – Божественная литургия.

Среда 22 августа

Апостола Матфия (ок. 63 г.)

08:00 – Божественная литургия.

Отдание праздника Преображения Господня.

09:00 – Божественная литургия.

Желаем здоровья, счастья, терпения, радости и новых благих свершений!

Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!

Поздравляем именинников 24 августа

Прав. Мария Синклитикийская Рута(Мария) Мизерене

8 сентября

Мчч. Адриан и Наталия Наталия Клемято Наталия Кальнене Наталия Милюкова

Понедельник 27 августа

Поздравляем с днем рождения 12 августа

Дануте (Дария) Громовене

18:00 – Вечернее богослужение.

16 августа

Рахман (Константин) Алиев

17 августа

Светлана Ужанденене

22 августа

Марина Лемишева

23 августа

Даниил Мисценко

24 августа

Рута(Мария) Мизерене

31 августа

Ауримас (Святослав) Паулаускас

Седмица 14-я по Пятидесятнице

Вторник 28 августа

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

08:30 – Божественная литургия.

Среда 29 августа

Перенесение Нерукотворного Образа Иисуса Христа (944 г.)

08:00 – Божественная литургия.

Пятница 31 августа

Иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица»

08:00 – Божественная литургия.

Суббота 1 сентября

Мч. Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников (284-305 гг.)

08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение.

Прор. Самуила (XI в. до Р.Х.)

09:00 – Божественная литургия. Молебен на начало учебного года

Воскресенье 2 сентября

с 55-летним юбилеем нашу прихожанку СВЕТЛАНУ УЖАНДЕНЕНЕ!

09:00 – Богослужение в г. Шилуте 18:00 – Вечернее богослужение.

Суббота 25 августа Воскресенье 26 августа

Поздравляем

18:00 – Вечернее богослужение Чин погребения Божией Матери

Изменения в расписании и подробности смотрите на нашем сайте www.cerkov.lt

Поздравляем с принятием таинства Святого Крещения ВАЙДАСА (АЛЕКСАНДРА) ВОСИЛЮСА!

Пусть Ангел-Хранитель неотступно сопровождает, оберегает и помогает во всех трудностях.

Дорогие читатели ! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.

ИВЕРСКАZ СВЕЧА

Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt

16

Храм открыт каждый день

с 9:00 до 19:00 Перерыв с 15:00 до 15:30