ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
№3 (225) февраль 2019
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
Сретение Господне 15 февраля — один из 12 главных (двунадесятых) праздников Православной Церкви — Сретение Господне. В этот день (40 день по Рождестве Христовом) Пресвятая Богородица, следуя ветхозаветному закону, принесла Младенца Иисуса в Иерусалимский храм, чтобы посвятить Его Богу. Подробнее на стр. 2
Т
акже в номере
Почему Сретение, а не Встреча? Митр. Вениамин (Федченков)... 3-4 Сретение. Иосиф Бродский..... 5
Евангельское чтение..............6 Проповедь на Евангельское чтение Митр. Сурожский Антоний......6-7 Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской........8-9 Сретение Господнеи День св. Валентина.......................10-11 Мощевик в храме Иверской иконы Божией Матери.....12-14 Сретение Господне
Кроссворд.........................................15
Расписание богослужений на февраль/март 2019 г. — стр. 16
Ц
ерковный календарь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Первая икона Сретения. Фрагмент мозаики базилики Санта Мария Маджоре. 432–440 г. Рим, Италия.
Сретение Господне В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. В 40-й день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм — центр религиозной жизни богоизбранного народа. В то время жил в Иерусалиме праведный старец Симеон. Ему было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению свыше, благочестивый старец пришел в храм в то время, когда Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли туда Младенца Иисуса, чтобы исполнить законный обряд. Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки, и благословив Бога, изрек пророчество о Спасителе мира: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». В храме была также 84-летняя вдовица Анна пророчица, дочь Фануилова , «которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем (Богомладенце) всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме».
До Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в Грядущего Мессию Спасителя мира и ожидали Его пришествия. Последние праведники уходящего Ветхого Завета — праведный Симеон и Анна пророчица удостоились встретить в храме Носителя Нового Завета, в Лице Которого уже встретились Божество и человечество. Праздник Сретения Господня относится к древнейшим праздникам христианской Церкви. Славянское слово «сретение» переводится как «встреча»: встреча человечества, в лице старца Симеона, с Богом. С событием Сретения Господня связана икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Умягчение злых сердец», или «Симеоново проречение», которую необходимо отличать от иконы «Семистрельная». Икона «Симеоново проречение» символизирует исполнение пророчества праведного старца Симеона: «Тебе Самой оружие пройдет душу».
www.pravmir.ru 2
Б
№3 (225) февраль 2019
еседа
Почему Сретение, а не Встреча?
Митрополит Вениамин (Федченков)
Встреча… Это слово — хорошо; но для в нашу низшую, немощную жизнь, — и очанас, грешных, оно несколько вольно: встре- рование пропадает. Таково первое объяснение: встречаются чаются равные. А здесь — более подходящее славянское слово «сретение»; ибо оно идеальные души, и добро добру радуется. Подчас люди, по причине своей жесткоговорит о выхождении меньших навстречу сти, холодности, даже и не искренно рады большему, — людей, встречающих Бога. Об этом слове мне и хочется теперь го- встрече; но все же делают «хорошее лицо»: будто рады. То есть подделываются под наворить. Не замечали ли мы, что при всякой стоящую встречу; следовательно, считают встрече — особенно если близкие люди радость впечатлений за должное состоядолго не виделись, — чувствуется повышен- ние, или идеальное. ная радость? Почти всегда улыбаются, точно Есть и другое объяснение: первая встренашли что потерянное дорогое. Восклица- ча есть первое общение душ. Значит, общения… Приветствия, целования, обнимания. ние дает радость. О чем же все это говорит? А если в доме встретились, то начинает- Человек создан для радостного общения, ся суетливая забота: чем бы угостить гостя а не для жизни в одиночку. Это — радость дорогого?.. И все это с охотою, с радостью. любви к другим. Но так как сил надолго для Потом разговоры внимательные… Но вот такой сильной радости еще не хватает, то проходит первый порыв встречи, и чувства скоро она слабеет и почти тухнет… начинают входить в русло спокойствия… Помню следующий случай. Был болен Улыбка заменяется серьезностью; вос- один иеродиакон… Его пришли навестить торги деловыми отношениями; радость — знакомые, притом занимавшие высокое будничными делами. «Праздник» встречи положение… Целой семьей. «Я, — рассказывал он мне после, сначала очень обраушел. И жизнь вошла в русло подвига. Я много раз наблюдал это; и всегда ин- довался им. Начали разговор: все было так тересовал меня вопрос: почему люди раду- приятно. Но прошло полчаса; и я стал чувются при встрече? И следовательно, не най- ствовать, что у меня уже больше не хватает душевных сил не только радоваться, но — ду ли я материала и для «Сретения»? Когда человек живет постоянно в близ- даже любезно улыбаться. Стало трудно ком общении, то не замечает: как дорог поддерживать разговор, и стал я думать: и даже как хорош другой человек, с коим когда же они уйдут, наконец?» Этот случай показывает и радость общеон живет. А стоит разойтись, хоть на время, — как серая будничная маска забудет- ния, и скудость еще наших сил для длителься, и мы начинаем видеть другую, хорошую ной радости. Но все же идеал — это радость сторону в нашем сожителе: тут показы- общения. А холодность — упадок наш. Наконец, и еще объяснение. Вот мы вается идеальный человек, в его лучшем состоянии, и даже — в подлинном, бого- живем с человеком, иногда и очень близподобном, хорошем его виде. Но после, ким и хорошим, но недостаточно ценим благодаря нашей слабости в идеальном, его. А стоит лишь «потерять» его или размы не выдерживаем; спускаемся опять лучиться на время, мы уже ощущаем эту 3
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА потерю, как лишение, как отрыв дорогого, как убыток, как изъятие части нашего «я». Но когда встретим, точно неожиданно потерянное «найдем», — тогда восполняется наше лишение. Вот какие чувства бывают при встрече. Если мы вдумаемся в славянское слово «сретение», тогда присоединится еще и новое впечатление, и радость соответственно увеличивается; и в нее привносятся новые элементы: почитания, благоговения, восторга. А сверх всего еще и чувство благодарности за милость встречи: «сподобился», «слава Богу!» Наконец, если мы встречаем наших спасителей, освободителей, то уже будут и новые восприятия; но об этом будем говорить особо. А теперь перенесем все эти наши размышления к празднику Сретения Господня: нет ли чего сродного им здесь? Да, и теперь ощущается радость у Симеона и Анны: «Наконец-то дождались…» «Сподобились». Радуется Старец. Берет на руки… Обнимает Младенца… А Анна, как более горячая женщина, несмотря на свои 84 года, не сдерживается и начинает напра-
во и налево, «всем чающим» пришествия Мессии-Утешителя проповедовать о Нем: вероятно, возбужденно, восторженно говорить, убеждать; не может удержать своей радости в себе. Вот как можно бы, как думается, изложить первые чувства встречавших. А следовательно, и у нас должны быть подобные же настроения на празднике. Человечество, удаленное от Бога за непослушание, теперь снова видится с Ним; и радуется! Особенно — потому, что оно принято так ласково, милостиво: это изображается принятием Богомладенца на руки Симеоном, в его объятия. Для таких случаев есть и особое слово: «подался», то есть «пошел» на приглашающие, зовущие руки, «по-дал» Себя Старцу. Лучшие люди тосковали о Боге, желали быть опять вместе с Ним в общении. И сподобились! Как же не радоваться?! Митрополит Вениамин (Федченков) «Размышления о двунадесятых праздниках». М., 2008
www.pravmir.ru
4
П
№3 (225) февраль 2019
Сретение. Иосиф Бродский
оэзия
«В лежащем сейчас на раменах Твоих паденье одних, возвышенье других, предмет пререканий и повод к раздорам. И тем же оружьем, Мария, которым
Анне Ахматовой Когда Она в церковь впервые внесла Дитя, находились внутри из числа людей, находившихся там постоянно, Святой Симеон и пророчица Анна.
терзаема плоть Его будет, Твоя душа будет ранена. Рана сия даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко в сердцах человеков, как некое око».
И старец воспринял Младенца из рук Марии; и три человека вокруг Младенца стояли, как зыбкая рама, в то утро, затеряны в сумраке храма.
Он кончил и двинулся к выходу. Вслед Мария, сутулясь, и тяжестью лет согбенная Анна безмолвно глядели. Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле
Тот храм обступал их, как замерший лес. От взглядов людей и от взоров небес вершины скрывали, сумев распластаться, в то утро Марию, пророчицу, старца.
для двух этих женщин под сенью колонн. Почти подгоняем их взглядами, он шел молча по этому храму пустому к белевшему смутно дверному проему.
И только на темя случайным лучом свет падал Младенцу; но Он ни о чем не ведал еще и посапывал сонно, покоясь на крепких руках Симеона.
И поступь была стариковски тверда. Лишь голос пророчицы сзади когда раздался, он шаг придержал свой немного: но там не его окликали, а Бога
А было поведано старцу сему о том, что увидит он смертную тьму не прежде, чем Сына увидит Господня. Свершилось. И старец промолвил: «Сегодня,
пророчица славить уже начала. И дверь приближалась. Одежд и чела уж ветер коснулся, и в уши упрямо врывался шум жизни за стенами храма.
реченное некогда слово храня, Ты с миром, Господь, отпускаешь меня, затем, что глаза мои видели это Дитя: Он — Твое продолженье и света
Он шел умирать. И не в уличный гул он, дверь отворивши руками, шагнул, но в глухонемые владения смерти. Он шел по пространству, лишенному тверди,
источник для идолов чтящих племен, и слава Израиля в Нем». — Симеон умолкнул. Их всех тишина обступила. Лишь эхо тех слов, задевая стропила,
он слышал, что время утратило звук. И образ Младенца с сияньем вокруг пушистого темени смертной тропою душа Симеона несла пред собою
кружилось какое-то время спустя над их головами, слегка шелестя под сводами храма, как некая птица, что в силах взлететь, но не в силах спуститься.
как некий светильник, в ту черную тьму, в которой дотоле еще никому дорогу себе озарять не случалось. Светильник светил, и тропа расширялась. 16 февраля 1972
И странно им было. Была тишина не менее странной, чем речь. Смущена, Мария молчала. «Слова-то какие…» И старец сказал, повернувшись к Марии: 5
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение
О Закхее (Лк. 19:1-10)
Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, влез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
Проповедь на Евангельское чтение
Митрополит Сурожский Антоний
Мы вступили сегодня во вторую подготовительную неделю к Великому посту. На первой неделе образом слепого, нищего Вартимея, исцеленного Христом, нам напоминалось о том, что все мы духовно слепы, что все мы ослеплены видимым и неспособны видеть невидимое, которое является единственной всеконечной реальностью жизни: Бога. В сегодняшнем Евангелии говорится нам о Закхее-мытаре; о человеке, который сумел победить самое, может быть, трудное и самое постоянное искушение нашей жизни, а именно — тщеславие. И через это, повергши себя на суд Божий и презрев мнение и суд человеческий, он стал способным быть чадом Царства Божия. Гордыня — это утверждение, что мы самодостаточны, что нам не нужен ни Творец, ни Промыслитель, ни Судья, ни Бог, ни человек. Это утверждение, что мы сами себе — закон, начало и конец. Но в тщеславии, как говорит святой Иоанн Лествичник, мы делаемся наглыми перед
Богом и трусливыми перед людьми; потому что тщеславный человек — это человек, который ищет одобрения от людей, который предает себя человеческому суду, забывая о том, что над ним — суд Божий, суд вечной правды. Тщеславный человек — это человек, который боится того, что о нём подумают и скажут люди; это человек, который готов купить их одобрение любой ценой: стать недостойным себя самого, стать недостойным Бога, лишь бы его не отвергли, лишь бы его не осудили, не осмеяли, лишь бы его похвалили. И похвалу эту тщеславный человек ищет не в самом великом, что в нем самом есть, но в чем угодно, самом низменном, самом ничтожном, чем он может купить человеческое одобрение или отвести от себя человеческий суд. И что еще хуже, этот суд добрый, это одобрение, эту поддержку он ищет от людей, которых он сам презирает в тайне своей души, от людей, которые часто в его собственных глазах не имеют никакого права произнести над ним или 6
№3 (225) февраль 2019
духовной мудрости святой Макарий обернулся к ним и уже в дверях райских сказал: «Нет ещё!» — и вошел в Царство Божие. Только презрением к тщеславию, только готовностью быть судимым Богом единым и никем другим, кроме нашей совести, которая есть голос Божий в нас, можем мы вступить на путь реальности, на путь жизни, оторваться от призраков и от лжи. И поэтому в начале Великого Поста, напомнив нам о нашей слепоте духовной, Церковь, в первую очередь, нам говорит о том, что только оторвавшись от тщеславия, стал Закхей способным принять под кров свой, в дом, в душу, в жизнь Спасителя Господа Иисуса Христа; стал способным покаяться — т. е. отвернуться от всего, что не есть Божия правда, Божии пути — и поэтому о нём сказал Господь, что пришло спасение дому его. Вдумаемся в наше собственное состояние, станем перед Божиим всемилостивым, но вместе с тем неумолимым по своей правде и чистоте судом. И хотя бы приблизимся к Царству Божию, в которое одним шагом вошел мытарь Закхей.
над кем бы то ни было, над чем бы то ни было суд, потому что их мерки слишком низменны, слишком ничтожны. И через тщеславие человек мельчает, унижается, делается недостойным собственного своего уважения; и одновременно он отстраняет Божий суд: потому что Божий суд требует от него величия, требует от него, чтобы он никогда себя не предавал человеческому суду. Этот соблазн тщеславия для каждого из нас, в каждое мгновение, является опасностью; он прилепляется к добру и ко злу. И через то, что хорошее в нас, и через то, что презренно в нас, мы ищем человеческого одобрения, мы ищем купить доброе отношение людей, и поэтому не только зло, но и добро отравляются этим тщеславием. В жизни св. Макария Великого рассказывается, как после его смерти один из его учеников видел, как душа его возносилась на небо; и на пути его старались остановить бесы, упрекая его в грехах, которые он совершил или не совершил; и он проходил мимо них. И когда он дошел до самых райских дверей, бесы, желая уловить его хоть в последнее мгновение его восхождения к Богу, воскликнули: «Макарий! Ты нас победил!..» И в своей
www.verav.ru 7
Ц
ерковный календарь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской Празднование Собора новомучеников и исповедников Российских было определено Патриархом Тихоном и подтверждено Всероссийским Поместным Собором 1917-1918 гг. В последующие годы советской власти эту память возможно было отмечать лишь тайно. Тем временем, Русская Православная Церковь Заграницей, находившаяся тогда вне общения с Московским Патриархатом, на Архиерейском Соборе 14 ноября 1981 года совершила прославление лика святых Новомучеников Российских. За рубежом была предпринята
попытка поименовать некоторых новомучеников — в список утвержденный Собором в 1981 году вошло 525 имен. Писались иконы Собору новых русских святых. Днем памяти было определено последнее воскресение января. Однако, канонизация новомучеников Русской Зарубежной Церковью зачастую проводилась в отсутствие доказательств, которые подтверждали бы, что эти люди действительно пострадали за веру, — протоколов допросов, актов расстрелов. В итоге оказались возможными различного рода ошибки. 8
№3 (225) февраль 2019
Тропарь новомучеников
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в Отечестве весной 1992 года установил празднование Собора новомучеников и исповедников Российских XX века 25 января, если этот день совпадает с воскресным днем, а если не совпадает — то в ближайшее последующее воскресенье. Дата была сопряжена с днём памяти священномученика Владимира (Богоявленского), во главе Собора было поставлено имя патриарха Московского и всея России Тихона. Только в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских совершается память святых, дата смерти которых неизвестна. Члены Архиерейского Собора 2-5 февраля 2015 года, обсуждая вопрос о времени празднования Собора новомучеников и исповедников Российских, пришли к выводу о целесообразности употребления именования «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской», в связи с тем, что каноническая ответственность Русской Православной Церкви простирается на многие государства. В связи с различием практик, принятых в Русской Зарубежной Церкви и в Церкви в Отечестве относительно времени празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, Архиерейский Собор 2013 года определил установить празднование Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской: 25 января (по старому стилю), в случае совпадения этого числа с воскресным днем; в предшествующий этой дате воскресный день, если 25 января (по старому стилю) приходится на дни от понедельника до среды; в последующий этой дате воскресный день, если 25 января (по старому стилю) приходится на дни от четверга до субботы.
глас 4
Днесь радостно ликует Церковь Русская,/ прославляющи новомученики и исповедники своя:/ святители и иереи,/ царственныя страстотерпцы,/ благоверныя князи и княгини,/ преподобныя мужи и жены/ и вся православныя христианы,/ во дни гонения безбожнаго/ жизнь свою за веру во Христа положившия/ и кровьми истину соблюдшия./ Тех предстательством, долготерпеливе Господи,/ страну нашу в Православии сохрани// до скончания века.
Кондак новомучеников
глас 3
Днесь новомученицы Российстии/ в ризах белых предстоят Агнцу Божию/ и со Ангелы песнь победную воспевают Богу:/ благословение, и слава, и премудрость,/ и хвала, и честь,/ и сила, и крепость/ нашему Богу// во веки веков. Аминь.
www.pravmir.ru 9
Б
еседа
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Сретение Господне и День св. Валентина Священник Федор Людоговский
Четверть века назад в нашей стране далеко не все слышали о празднике Сретения, и уж тем более не было обычая праздновать День святого Валентина. Но времена меняются, и в наши дни два этих праздника оказались рядом. Для кого-то это явления из совершенно разных областей жизни, как правило, чуждых друг другу. Для человека, переступающего порог храма лишь тогда, когда грянет гром, слово «Сретение» значит немного. Для человека, который, как ему кажется, отрешился от мирской суеты, День влюбленных — символ враждебной и развратной западной цивилизации, силящейся поработить и уничтожить Святую Русь. Но есть категория людей, в душе и в жизни которых Сретение и День влюбленных могут занимать сопоставимые по значимости места. Это наша молодежь. Воинствующих атеистов среди нынешних молодых людей немного. Напротив, немало тех, кто считает себя верующим, кто иногда заходит в храм либо по зову души,либо за компанию с другом. Есть, разумеется, и те, кого мы называем воцерковленными. Но в отношении празднования Валентинова дня и они не являются исключением: в самом деле, когда же влюбляться, как не в юности? Но что же наша молодежь слышит с амвонов, читает в Интернете? Грустно пересказывать, но общий смысл известен: День святого Валентина — тлетворное влияние Запада, православный человек не может и не должен
праздновать что-либо подобное. Тем более что в пять часов вечера — всенощная под Сретение Господне. А если всё же попытаться проявить сопереживание и не противопоставлять два праздника, относящихся к разным реальностями и разным сферам бытия, а найти что-то общее и, может быть, даже полезное для души? Давайте попробуем. Что такое Сретение? Само по себе это слово означает встречу. Празднуем же мы, с одной стороны, вполне определенную, историческую Встречу — встречу старца Симеона с младенцем Христом. И вместе с тем встречу человека, устремленного к Богу, с Богом, ставшим человеком. И, конечно, мы понимаем, что речь здесь не только о Симеоне, но о каждом христианине,потому что только тогда мы сможем называть себя христианами, учениками Христа, когда состоится в нашей жизни эта Встреча. Казалось бы, при чем тут День влюбленных? Там — духовное, а тут в лучшем случае — душевное. Да, пожалуй, что так. Но стоит нам вспомнить послушно затверженную и потому омертвевшую в нашем сознании формулу: человек — образ Божий. Не только хороший человек, не только святой, любой человек- это образ Божий. 10
№3 (225) февраль 2019 Мудрым (и, так же как Павел, любящим) человеком был и преподобный Силуан Афонский, который одному проповеднику-обличителю посоветовал сперва похвалить веру своих слушателей, а затем разъяснить, чего в этой вере недостает. Мы не настолько мудры, мы не имеем такой любви. Но нам есть у кого учиться. Что лучше? Обличать и клеймить, или сказать: да, ребята, влюбленность — это прекрасно, но посмотрите, какие высоты и глубины могут открыться вам на путях любви!? Предполагаю, что вопрос этот риторический. Легче обругать и запретить. Но для христианина лучше стать тем проводником, который приведет душу хотя бы одного человека к Встрече с Богом. И День влюбленных — вполне подходящий повод для такой попытки.
Да, искаженный. Да, затемненный. Да, подчас обезображенный грехом. Но неизбывно и навсегда: образ Божий. И вот когда человек любит или даже просто влюбляется, он склонен боготворить свою любимую, своего любимого. И снова можно сказать много правильных слов о том, что одно дело — христианская любовь, а другое дело — влечение к противоположному полу. И заповедь о несотворении кумира тоже можно вспомнить. И всё это будет по-своему верно. Но это никак не отменяет другого: в любимом — пусть неизбежно через тусклую призму себя мы прозреваем божественные совершенства, прозреваем тот самый образ Божий. Апостол Павел был мудрым: он решил быть всем для всех, чтобы спасти хотя бы некоторых.
День Святого Валентина
не запрета неженатым мужчинам и юношам вступать в брак, так как все они подлежали призыву в римскую армию. Собственно говоря, даже в календаре современной Римско-Католической Церкви нет праздника с названием День всех влюбленных, а 14 февраля является днем памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. День святого Валентина является исключительно светским праздником, практически не имеющим отношения к Церкви и христианству. Вряд ли кто-либо из воцерковленных верующих его празднует. В Россию он пришел вместе с западными кинофильмами и принесенной ими популярной западной культурой. Вероятно, в этом секрет его популярности. В Русской Православной Церкви есть праздник святых Петра и Февронии Муромских, который в настоящее время приобрел и светский статус — День семьи, любви и верности, поэтому для большинства православных христиан покровителями влюбленных становятся именно святые Петр и Феврония.
Об истории Валентинова дня уже многое сказано, поэтому желающие могут найти недостающую информацию в Интернете. Здесь лишь кратко напомним, что исторически праздник связан с древним римским, то есть языческим, праздником, совершавшимся в святилище Луперкал, расположенном на склоне Палатинского холма. Женщины и девушки надеялись на то, что участие в празднике принесет им удачу в любви, семейной жизни и рождении детей. После распространения христианства Церковь активно противостояла еще сохранявшимся в обществе языческим обычаям, поэтому возможно, что для отвлечения народного внимания от «луперкалий» началось распространение почитания памяти святого Валентина. Но никаких фактов того, что святой Валентин был назначен покровителем всех влюбленных, нет. Точно так же, как не имеет никаких исторических подтверждений рассказ о том, что живший в III веке пресвитер Валентин тайно венчал влюбленных по причи-
www.pravmir.ru 11
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Мощевик в храме Иверской иконы Божией Матери Прп. Амфилохий Почаевский
В нашем храме в г. Паланга находится мощевик с частичками мощей преподобного Амфилохия Почаевского, преподобного Иова Почаевского, преподобных Елены, Александры и Марфы Дивеевских, преподобного Георгия Хозевита и мучеников Вифлеемских младенцев. На страницах нашей приходской газеты мы хотим рассказать вам о них, и о других святынях нашего храма.
В украинском селе Малая Иловица 27 ноября (10 декабря) 1894 года у Варнавы и Анны Головатюк родился сын, при святом крещении мальчика назвали Иаковом. В 1912 году Иаков был призван в Царскую Армию, где исполнял обязанности фельдшера. Во время боевых действий помогал выносить раненых товарищей 12
№3 (225) февраль 2019
с поля боя, попал в плен, был отправлен немцами в Альпы, где три года работал у фермера. В 1919 году Иакову удалось совершить побег, вернувшись в родное село, стал заниматься привычной крестьянской работой, помогал и больным, обращавшимся за помощью. В 1925 году Иаков был принят послушником в Почаевскую Лавру. 8 июля 1932 года, по благословению митрополита Варшавского и всей Польши Дионисия, Иаков был пострижен в монашество с именем Иосиф. 21 сентября 1933 года рукоположен епископом Антонием во иеродиакона, 27 сентября 1936 года — во иеромонаха. Исполняя различные работы и послушания в Лавре, отец Иосиф лечил больных, особенно прославился как костоправ. К нему везли страждущих со всей округи, поток больных не прекращался ни днем, ни ночью. Всего себя подвижник посвятил служению Богу, получив от Бога дар прозорливости и исцелений, помогал всю жизнь ближним. Для мира остались сокрытыми его многие тайные подвиги и борения. В конце 50-х годов начались хрущевские гонения на церковь. В стране массово закрывали монастыри и храмы, а самих монахов по ложным обвинениям выгоняли, выселяли, отправляли домой без права возвращаться. Осенью 1962 года, благодаря бесстрашию старца монахам удалось отстоять Троицкий собор. Через несколько дней старца ночью увезли на «черном вороне» в психиатрическую больницу. Его поместили в палату для самых «буйных» душевнобольных. Ему вводили лекарства, от которых распухало всё тело и трескалась кожа. Мучения закончились лишь с приездом в больницу Светланы Аллилуевой, дочери Сталина, которую он в своё время исцелил от душевной болезни. Ей удалось добиться освобождения старца.
Старец Иосиф вернулся в родное село и поселился у своего племянника. Узнав, где находится старец, начали съезжаться страждущие. Местные власти, обеспокоенные притоком больных людей в село, стали настраивать родственников против старца, один из них, поддавшись уговорам, обманув старца, увёз его на своём тракторе за село к болотам, жестоко избив, бросил в воду и уехал. В холодной декабрьский день восемь часов пролежал мученик в ледяной воде, духовные чада нашли умирающего старца, отвезли в Почаевскую Лавру, где его в ту же ночь постригли в схиму с именем Амфилохий, в честь святителя Амфилохия Иппонийского, боялись, что он не доживет до утра. По милости Божией схимонах Амфилохий выздоровел. Оставаться в Лавре без прописки было опасно, он снова вернулся в родное село. Люди попрежнему шли и ехали к старцу за исцелением.
13
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Под осень 1965 года старец поселился у своей племянницы, на участке с помощью духовных чад была построена небольшая часовня, над ней высокая голубятня, длинный обеденный стол во дворе для богомольцев. Старец, с детства любивший природу, сам сажал цветы и фруктовые деревья, послушницы помогали в работах на участке. Старец говорил, что по милости Божией заранее знает о тяжело больных, которые должны к нему приехать, бывали случаи, что выходил встречать больных ночью в непогоду. Сохранилось много свидетельств о прозорливости старца. Старец предвидел свою скорую кончину, знал, что одна из его послушниц подсыпала в еду яд, подливала яд и в воду, которой он умывался (есть мнение, что послушница из Киева была агентом КГБ). Не раз с горечью старец говорил, что среди его послушниц есть «Иуда». Батюшка несколько раз на несколько часов терял сознание. Во время приступов отравительница под разными предлогами
не подпускала никого к батюшке. Смиренный старец стойко переносил страдания, и призывал виновницу покаяться. Умер подвижник 1 января 1971 года. Незадолго до смерти, старец говорил, чтобы все приходили на его могилу со своими нуждами и болезнями, обещал и по смерти не оставлять нуждающихся в его молитвенной помощи. Уже после отпевания старца у гроба праведника исцелилась верующая женщина. На протяжении трёх десятилетий совершались чудеса исцелений у могилы старца. Решением Священного Синода Укра инской Православной Церкви 12 мая 2002 г. по новому стилю (в Неделю Фоми ну) схиигумен Амфилохий торжественно канонизирован как преподобный Амфило хий Почаевский. Мощи преподобного Ам филохия открыты для поклонения в храме преподобного Иова Почаевского.
www.akafist.narod.ru
По горизонтали: 1. О Ком говорила пророчица Анна всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме? (Лк.2:37-38) 8. Что по закону полагалось принести родителям новорожденного в благодарность Богу? 9. В чем Пресвятая Богородица не имела нужды, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по смирению подчинилась предписанию закона? 12. Откуда пришло Святое Семейство в храм? 13. Кто, согласно Преданию, остановил руку святого Симеона и уверил его, что он не умрет, пока не убедится в истинности пророчества, которое он переводил? 15. Как переводится славянское слово «Сретение» на современный русский язык? 14
К
№3 (225) февраль 2019
россворд
Кроссворд «Сретение Господне»
По вертикали:
25. Кого ожидал богоизбранный народ до явления Иисуса миру? 26. Имя преподобного, епископа Маиумского, составившего один из канонов праздника Пятидесятницы. 27. Благочестивая вдова, старица восьмидесяти четырех лет, узнавшая Спасителя. 28. Ей сказал святой Симеон: «Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк.2:35). 29. Чьей дочерью была пророчица Анна?
Ответы: ПО ВЕРТИКАЛИ: 2. Георгий. 3. Лука. 4. Исаия. 5. Вечерня. 6. Птолемей. 7. Септуагинта. 10. Иерусалим. 11. Умягчение. 14. Богоприимец. 17. Книжник. 18. Рождество. 20. Обрезание. 21. Дамаскин. ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 1. Богомладенец. 8. Жертва. 9. Очищение. 12. Вифлеем. 13. Ангел. 15. Встреча. 16. Юстин. 17. Крещение. 19. Феофан. 22. Дева. 23. Моисей. 24. Эгерия. 25. Мессия. 26. Косма. 17. Анна. 28. Богородица. 29. Фануил.
16. Император, установивший в VI в. праздник Сретения Господня. 17. Таинство, во время которого читается молитва святого Симеона «Ныне отпущаеши». 19. Святитель, проведший в затворе 22 года, писавший: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству». 22. Какое слово хотел заменить святой Симеон словом «Жена»? 23. Через какого пророка Бог дал евреям закон, по которому родители должны были приносить в храм для посвящения Богу своих первенцев на 40-й день после рождения? 24. Знаменитая паломница IV в., из свидетельств которой мы знаем о праздновании Сретения Господня в древней Церкви.
2. Византийский летописец, писавший об установлении праздника Сретения Господня. 3. Евангелист, от которого мы узнаем о событии Сретения Господня. 4. Слова из книги какого пророка вызвали сомнение у святого Симеона, согласно Преданию? 5. Богослужение суточного круга, на котором поется Песнь святого Симеона. 6. Египетский царь, поручивший ученым толковникам перевод Священного Писания. 7. Как называется перевод, над которым работали 72 толковника и среди них — святой Симеон? 10. В каком городе возник праздник Сретения Господня? 11. С событием Сретения Господня связана икона Пресвятой Богородицы, именуемая «... злых сердец». 14. Прозвище благочестивого праведника Симеона, встретившего Святое Семейство в храме. 17. Кем, по преданию, был святой старец Симеон? 18. Событие, в 40-й день после которого Богомладенец был принесен в храм. 20. Событие, на 32-й день после которого Младенца Иисуса Христа принесли в храм Его родители. 21. Прозвище преподобного Иоанна, написавшего один из канонов праздника Сретения Господня.
15
Р
асписание
№3 (225) февраль 2019
Седмица 38-я по Пятидесятнице
Вторник 12 февраля
Собор Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого
08:00 – Божественная литургия
Поздравляем
Среда 13 февраля
Свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1108 г.)
08:00 – Божественная литургия
с 70-летним юбилеем НАТАЛИЮ МИЛЮКОВУ
18:00 – Вечернее богослужение
Четверг 14 февраля Пятница 15 февраля
Сретение Господа Нашего Иисуса Христа
08:30 – Божественная литургия
Суббота 16 февраля
Попразднество Сретения Господня
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение
Воскресенье 17 февраля
Неделя о мытаре и фарисее
09:00 – Божественная литургия
Седмица сплошная (нет поста в среду и пятницу)
Понедельник 18 февраля
наших прихожанок
Свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1696 г.)
08:00 – Божественная литургия
Четверг 21 февраля
Вмч. Феодора Стратилата (319 г.). Прор. Захарии Серповидца из 12-ти (ок. 520 г. до Р.Х.)
08:00 – Божественная литургия
Пятница 22 февраля
Отдание праздника Сретения Господня. Обретение мощей свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1805 г.). Обретение мощей свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (1992 г.)
08:00 – Божественная литургия
Суббота 23 февраля
Сщмч. Харалампия и с ним мчч. Порфирия, Ваптоса и трех мучениц (202 г.)
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение
Воскресенье 24 февраля
Неделя о блудном сыне
09:00 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение
ГАЛИНУ МАРИНЕЦ НАДЕЖДУ МИХАЙЛОВСКУЮ
с 55-летним юбилеем нашего прихожанина ЮЛИЯНА ЛИПИНСКИСА
Желаем крепкого здоровья, счастья, радости и новых благих свершений!
Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
Поздравляем именинников 16 февраля
Прав. Анны Пророчицы Анна Михно
19 февраля
Мц. Христины Христина Поцевичене
23 февраля
Мц. Валентины, св. Галины Валентина Рогачева Галина Маринец
25 февраля
Свт. Алексия Московского Игумена Алексия (Бабич) Алексия Попова
Седмица мясопустная
Понедельник 25 февраля
Иверской иконы Божией Матери (IX в.)
09:00 – Божественная литургия
Среда 27 февраля
Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869 г.)
08:00 – Божественная литургия
Пятница 1 марта
Сщмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612 г.)
08:00 – Божественная литургия
Суббота 2 марта
Вселенская родительская (мясопустная) суббота
08:30 – Божественная литургия ПАНИХИДА 18:00 – Вечернее богослужение
Неделя мясопустная, о Страшнем суде
09:00 – Божественная литургия Заговенье на мясо
Воскресенье 3 марта
Поздравляем с днем рождения 10 февраля
Наталья Милюкова
16 февраля
Юлиян (Павел) Липинскис
17 февраля
Анна Михно Людмила Котова Людмила Крылова
19 февраля
Галина Маринец
28 февраля
Надежда Михайловская
Дорогие читатели! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
16
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30