ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
№14 (236) сентябрь 2019
Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября Православная Церковь празднует рождение Пресвятой Богородицы. Но об этом событии не сказано в Писании, подробности его известны из апокрифического текста середины II века «Протоевангелие Иакова». Подробнее на стр. 2-3
Т
акже в номере
10 фактов о Рождестве Пресвятой Богородицы......4-5 Евангельское чтение..............6 Проповедь на Евангельское чтение Прот. Павел Великанов...............6-7 Рождество Божией Матери: слезы в День рождения Свящ. Сергий Круглов...................8-9
Расписание богослужений на сентябрь 2019 г. — стр. 12
Ц
ерковный календарь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Рождество Пресвятой Богородицы Согласно существующему Преданию, место, где произошло Рождество Богородицы, находится в Иерусалиме. Однако в Русской Православной Церкви получила распространение версия, которой придерживался святитель Димитрий Ростовский: о том, что родители Девы Марии жили в Назарете и там-то она и родилась. В горной области на север от Иерусалима, на откосе одной из гор около Эздрелонской долины, лежал Назарет. Это был небольшой городок, ничем в истории себя не проявивший, почему евреи даже несколько презрительно отзывались о нем, говоря: «Из Назарета может ли быть что доброе?» В этом-то городке жила благочестивая чета Иоакима и Анны, которых Господь избрал стать прародителями Спасителя
мира. Иоаким происходил из дома царя Давида, а Анна — из священнического рода. Племянница Анны, праведная Елизавета, стала потом матерью Иоанна Крестителя и двоюродной сестрой будущей Девы Марии. Праведный Иоаким был человеком зажиточным, имея большое количество скота. Вся жизнь этой праведной четы, несмотря на богатство, была проникнута духом благоговейной любви к Богу и милосердия к ближним. За эти качества они пользовались всеобщей любовью и уважением. Удручала их, однако, одна скорбь: они были бездетными, что у евреев считалось признаком наказания Божия. Они непрестанно просили у Бога послать им радость в ребенке, хотя уже в старости им мало оставалось надежды на это. Иоаким был 2
№14 (236) сентябрь 2019
особенно огорчен своим бесчадием и однажды, принося свой дар Богу, он услышал от некого Рувима жесткий укор: «Зачем ты прежде других желаешь принести свои дары Богу? Ведь ты недостоин, как бесплодный!» От великого горя праведный Иоаким удалился в пустыню для поста и молитвы. Узнав об этом, праведная Анна, признавая себя виновницей их бесчадия, тоже восскорбела и стала еще усерднее молиться Богу, чтобы Он услышал ее и послал ей дитя. В одном из таких молитвенных моментов явился ей Ангел Господень и сказал: «Твоя молитва услышана Богом, и ты зачнешь и родишь дочь благословенную, выше всех земных дочерей. Ради Нее благословятся все роды земные. Нареки Ее Мария». Услышав эти радостные слова, праведная Анна поклонилась Ангелу и сказала: «Жив Господь Бог мой! Если у меня действительно родится дитя, то я отдам его Господу на служение. Пусть оно служит Ему, восхваляя Его имя во всю жизнь!» Тот же Ангел Господень явился и праведному Иоакиму, сказав ему: «Бог милостиво принял твои молитвы. Жена твоя Анна зачнет и родит дочь, о которой весь мир будет радоваться. Вот и знамение верности моих слов: иди в Иерусалим, и там у Золотых ворот ты встретишь свою жену».
Святой Иоаким немедля отравился в Иерусалим, взяв с собой дары как для жертвы Богу, так и для священников. Придя в Иерусалим, Иоаким встретил свою жену Анну, как предсказал Ангел, и они рассказали друг другу все, возвещенное им, и, проведя еще некоторое время в Иерусалиме, возвратились домой, в Назарет. По прошествии положенного срока чревоношения праведная Анна родила дочь, Которую назвала Марией, как повелел ей Ангел. По прошествии года св. Иоаким устроил пир, на который созвал священников, старейшин и всех своих знакомых. На этом пиру он поднял свою Благословенную Дочь и, показывая всем, просил священников благословить Ее. Праздник Рождества Богородицы христиане начали отмечать только к V веку. Первые упоминания о нем мы читаем у Константинопольского патриарха Прокла (439-446 года) и в требнике (богослужебной книге) Папы Геласия (492-426 годы). Также о празднике пишут святители Иоанн Златоуст, Епифан и Августин. А в Палестине существует предание о том, что святая равноапостольная царица Елена построила в Иерусалиме храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Тропарь Рождества Богородицы
Кондак Рождества Богородицы
www.pravmir.ru
глас 4
глас 4
Рождество Твое Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея. 3
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
10 фактов о Рождестве Пресвятой Богородицы 1. Рождество Божией Матери — первый двунадесятый праздник церковного года
праздника и вообще жизнь святых Иоакима и Анны описаны в первых семи главах Протоевангелия Иакова, написанного во второй половине II — начале III в.
Церковный год начинается 14/1 сентября. Рождество Божией Матери — первый великий праздник церковного года, Успение — последний.
4. На месте Рождества Богородицы стоят и православный, и католический храм
2. Копты празднуют Рождество Богородицы в мае
Согласно общепринятому преданию, которого одинаково придерживаются православные и католики, Дева Мария родилась в доме Иоакима и Анны, который находился в северо-восточной части Иерусалима, однако точное место православные и католики указывают по-разному. Эти места отстоят друг от друга примерно на 70 метров. На православном построен монастырь святой Анны, на первом этаже которого есть церковь в честь Рождества Богородицы, а под самим зданием монастыря сохранилась пещера, бывшая, по преданию, частью дома Иоакима и Анны. Католики указывают место дома в непосредственной близости от Вифезды. Они построили там базилику святой Анны, в крипте которой также находятся древние подземные помещения.
Христиане, живущие по юлианскому календарю, празднуют это событие 21 сентября (по н.ст.), живущие по григорианскому — 8 сентября. А вот копты установили празднование в честь Рождества Пресвятой Богородицы 9 мая. Это связано с тем, что повсеместно праздновать Рождество Богородицы стали уже после V века. Коптские христиане не приняли решений Халкидонского собора и отпали от Церкви раньше, и решение о дате праздника принимали независимо от всего христианского мира.
3. В Евангелии о Рождестве Божией Матери нет ни слова Священное Писание — это весть о пришествии в мир Христа Спасителя. О Божией Матери в нем сказано немного — в основном то, что важно для нашего спасения. Остальные биографические подробности мы узнаем из Священного Предания Церкви. В частности, история сегодняшнего
5. Дева Мария происходит из пророческого, царского и священнического родов Святая праведная Анна происходила из колена Левия, из рода первосвященника Аарона, Иоаким — из колена Иуды из рода Дави4
№14 (236) сентябрь 2019
да. В Деве Марии, таким образом, соединяются две важнейшие сакральные генеалогические линии иудейского Священного Писания: царская и мессианская линия Давида и священническая — Аарона. Они объединяются в Иисусе Христе как Мессии, Царе и одновременно Небесном Первосвященнике.
считают, что он был построен в камне ещё в начале XIII века, в связи с утверждением в рязанско-муромских землях традиции почитания Богородицы князем Юрием Всеволодовичем Владимирским. До революции 1917 года в его Петропавловском приделе (устроенном в правой апсиде) почивали мощи муромских чудотворцев Петра и Февронии. После революции собор был разграблен, часть древнейших икон и утвари передана в местный краеведческий музей, равно как святые мощи. В 1924 г. собор был закрыт, а затем разрушен. В настоящее время на месте соборного комплекса — городской парк им. В. И. Ленина («Окский»).
6. В этот день можно говорить не только о различиях между православными и католиками, но и об общем между нами Католики считают, что Дева Мария была зачата непорочно, православные не соглашаются с этим утверждением и следующими из него выводами. Однако тропарь Рождества Божией Матери у нас одинаковый. Такие совпадения текстов песнопений встречаются достаточно редко.
9. В честь родителей Девы Марии названы улицы и район в Москве
7. Этот праздник не избежал преломления народным сознанием
Улица Большая Якиманка получила свое название по имени придела Иоакима и Анны Благовещенской церкви, впервые построенной в 1493 и снесенной в 1933. Храм располагался на месте пересечения улицы Малая Якиманка и современного Якиманского проезда. По имени главной улицы получил название и весь район.
21 сентября, в день осеннего равноденствия, сельские жители праздновали Осенины: осень прогоняет лето, завершаются полевые работы, и вся жизнь переходит в следующую фазу. Рано утром женщины и девушки выходили к берегам рек, озёр и прудов встретить матушку Осенину овсяным хлебом и киселём; устраивали трапезу, пели песни, плясали, играли. В сознании русского человека образ Осенины сливался с образом Богородицы, посему обращались к ней: «Богородица Пречистая, избави от маеты, надсады, от других отведи, моё житиебытие освяти!»
10. Святые Иоаким и Анна попали на гербы городов На гербах Кобрина (Беларусь), СанктАннена (Германия) и Яхимова (Чехия) изображены святые праотцы. Несложно догадаться, что Яхимов назван в честь Иоакима, Санкт-Аннен — в честь Анны. На герб Кобрина изображение святой Анны попало благодаря Анне Ягеллонке, которой в 1589 году ее племянник король польский и великий князь литовский Сигизмунд III передал во владение город с окрестными землями.
8. В соборе в честь Рождества Богородицы были погребены святые Петр и Феврония Муромские Этот собор стоял в Муроме, на вершине Воеводской горы над Окой. Краеведы
www.pravmir.ru 5
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение
О богатом юноше (Мф. 19:16–26)
и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое
Проповедь на Евангельское чтение
Протоиерей Павел Великанов
Диалог, который вы только что слышали, между богатым юношей и Христом, а впоследствии к нему подключаются и ученики, очень показателен. Юноша задает Христу вполне понятный вопрос: как себя вести, чтобы гарантированно попасть в Царство Божие? Христос задает ему встречный вопрос: насколько он соблюдает заповеди Божии? Получая утвердительный ответ, Спаситель предлагает ему выйти за пределы вопроса нахождения между адом и раем, между плохим и хорошим, и переводит разговор в плоскость совершенно иную, новую, неведомую для самого юноши. Он вдруг говорит о совершенстве — не о том, что надо сделать, чтобы попасть в вечную жизнь, а о том, как надо жить, чтобы быть совершенным. Услышав слова о том, что ему необходимо продать все свое имение, раздать нищим
и следовать за Христом, юноша неожиданно опечалился. Таким образом, Спаситель, показав ему перспективу лучшего, поставил очень точный диагноз самому богатому юноше: при всей внешней видимой праведности его сердце было с гнильцой, потому что его сердце было целиком привязано к этим материальным благам. Он, будучи вполне успешным в житейском плане, рассчитывал оказаться таким же успешным и в духовном мире. Спаситель очень тонко проводит различие между задачей, которая стоит перед человеком — не попасть в ад, а попасть в Царство Небесное, той задачей, которую сам ставит перед собой человек, и той задачей, которую перед человеком ставит Бог. А задача эта — совершенство. И мы видим, как евангельские заповеди блаженства не описывают какого-то конкретного, легко до6
№14 (236) сентябрь 2019
стижимого предела. Они намечают лишь направление, по которому человек призван двигаться не только в своей земной жизни, но и за пределами ее. Нет предела совершенству смирения, нет границ для кротости, нет пределов для милосердия, ибо, уподобляясь этим качествам, человек на самом деле уподобляется Богу и становится близким к Его совершенству, но и этому совершенству нет предела. Бог ждет от человека прославления, но прославления не словами, а своей жизнью. Именно поэтому у нас так много святых, и все эти святые столь не похожи друг на друга. Каждый человек имеет исключительную возможность явить собою свет Божий всему миру и окружающим. Один богослов писал, что исключительность каждого человека заключается в том, что только он, единственный во всей все-
ленной, может приоткрыть ту сторону божественной жизни, которая без него в противном случае так и останется закрытой для всех остальных. Будем же помнить об этом всякий раз, когда нам кажется, что путь добродетели стандартный и универсальный. «Широка заповедь Твоя зело», — пишет псалмопевец. Мы должны следовать воле Божьей, но при этом понимать, что воля Божья — это вовсе не узкий лабиринт, а широкое поле, на котором лишь расставлены ограждающие флажки, но путешествие по которому мы должны совершить сами в соответствии со своими представлениями, со своими талантами, способностями, и раскрыться в этом путешествии максимально, в чем да поможет нам милостивый Господь.
www.pravmir.ru 7
Б
еседа
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Рождество Божией Матери: слезы в День рождения
Священник Сергий Круглов
«Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем» — так поет в этот день Церковь Православная… О Пресвятой Богородице в Евангелиях сказано не так уж много. Ничего не говорится там о Ее рождении на свет… Но так велико среди христиан почитани е Пречистой Девы и Матери Спасителя нашего, так крепка любовь к Ней, что почти с самых первых веков церковное предание со тщанием собирает сведения о Ее земной жизни. Один из таких источников — апокрифическое Протоевангелие от Иакова, написанное, как предполагается, во 2 веке (возможно, оно является самым ранним текстом, удостоверяющим почитание христианами Богородицы), — говорит о Её вечном девстве и представляет Её как новую Еву. Протоевангелие, авторство которого приписывается апостолу Иакову, сроднику Христову, повествует о детстве и юности Девы Марии и о событиях во время рождения Спасителя. Мы с вами, конечно, понимаем, что формальной исторической точности фактов в апокрифах искать не приходится, но там есть нечто не менее, а может, и более важ-
ное: то, что дает пищу любящему христианскому сердцу, что укрепляет его веру, придает бодрости его упованию… «В двенадцати коленах Израиля был некто Иоаким, очень богатый человек, который приносил двойные дары Богу, говоря: Пусть будет от богатства моего всему народу, а мне в отпущение в умилостивление Господу. Наступил великий День Господень, когда сыны Израиля приносили свои дары. И выступил против него (Иоакима) Рувим, сказав: Нельзя тебе приносить дары первому, ибо ты не создал потомства Израилю. И огорчился очень Иоаким, и стал смотреть родословную двенадцати племен народа, говоря: поищу в двенадцати коленах Израиля, не я ли один не дал потомства Израилю. И исследовав, выяснил, что все праведники оставили потомство Израилю. Вспомнил он и об Аврааме, как в его последние дни Бог даровал ему сына Исаака. И столь горько стало Иоакиму, и не пошел он к жене своей, а ушел в пустыню, поставил там свою палатку и постился сорок дней и сорок ночей, говоря: не войду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдет ко мне Господь, и будет мне едою и питьем молитва. 8
№14 (236) сентябрь 2019
Отнюдь не первое место в браке занимает простое биологическое продолжение рода, смысл любви между мужем и женой — куда более высок и глубок… «Вторая половина, найти свою половинку» — народное сознание нашло именно эти, очень точные, слова, чтобы обозначить любовь между мужчиной и женщиной, охарактеризовать брак именно как онтологическое соединение двух личностей, предназначенных от века быть единым целым, союз, установленный Самим Богом. Когда мы обращаемся к первоисточнику — книге Бытия, к рассказу пророка Моисея о сотворении мира и человека, мы видим, что человек, «а-адам а-ришон», первочеловек, от которого впоследствии размножились все племена и народы и берет начало каждая живая душа человеческая, создан единой личностью. Мужское и женское начало таинственно соединено в нем воедино. Каков был образ бытования Адама до появления Евы — в Библии говорится мало, но мы знаем, что появилась Ева именно через таинственное отделение ее от Адама. Мужчина и женщина, «иш» и «иша», некогда были одним целым. «Ребро Адама», то, что иногда в маловоцерковленном обывательском понимании так впрямую и представляется как реберная кость (помните старую плоскую шуточку: баба — дура, потому что из ребра сотворена, а в ребре костного мозга нет….), на языке первоисточника звучит как «цела» — сторона, грань личности первочеловека. С тех самых пор смысл земной любви между мужчиной и женщиной, поиск «своей половинки» — глубинное стремление вновь обрести некогда утраченную полноту и цельность. Брак — союз, в котором двое должны стать одним, не теряя при этом каждый своей личностности, но обретая нечто новое, большее… Анализу приземленного разума это таинство до конца не поддается, подобно та-
А жена его Анна плакала плачем и рыданием рыдала, говоря: оплачу я свое вдовство, оплачу мою бездетность…» Слезная молитва бездетных праведников , как далее мы читаем в Протоевангелии, была услышана: ангел возвестил им о том, что у них родится чадо, которое снимет с них позор бездетности и , мало того, принесет спасение всему миру… Подобно праотцу Аврааму и Сарре, а впоследствии — Захарии и Елисавете, рождение ребенка у Иоакима и Анны тогда, когда супруги уже отчаялись его иметь, явилось прямым даром Божьим, не просто Его ответом на горячие мольбы или даже — на неукоснительную строгость соблюдения заповедей, данных всему Израилю, но частью очень важной вещи: личных, живых и неформальных, исполненных любви, почитания, иногда — ревностного вопрошания, всегда — умения внимать и послушания, отношений с Господом, того, что на языке Священного Писания именуется «ходить перед Богом». Именно эти личные отношения и есть основа главной заповеди Божьей, заповеди о любви. И если применить ее к семье, к ситуации мужчины и женщины, мужа и жены, то звучит она так: «Любить Бога всем, что в тебе есть, и свою вторую половину как самого себя». В иных брошюрах и статьях, которые во множестве издаются под церковными грифами, мы читаем, что единственная цель и оправдание брака — деторождение. Однако недаром венчание выделено Церковью в отдельное таинство. И ключевые слова, которые звучат при венчании в молитвах священника и чтении апостольского послания, напоминают нам заповедь Божию о том, что детям предстоит отлепиться от родителей, стать самостоятельными личностями, мужчине и женщине – найти друг друга и стать единою плотью. 9
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА инству соединения двух природ Христа в одну неповторимую Личность, но тем не менее было и останется одной из Богоданных основ бытования человека на земле. А вот деторождение, к слову сказать, хотя и оно — тоже великий дар Божий, появилось уже позднее, после грехопадения, после того, как начался многотрудный и долгий путь первых людей в земной юдоли. И самое имя «Ева» (Хава), «дающая жизнь», женщина получила от своего мужа уже будучи вне пределов Эдемского сада… Деторождение появилось позднее — но мы с вами нисколько не хотим умалить его значение. Наоборот, история Иоакима и Анны , в основных чертах повторяющая библейские истории иных чудесных деторождений, полна глубокого смысла: брак лишь тогда принесет благословенный плод, когда единые между собой двое — станут едины с Третьим, когда прилепившиеся друг к другу любовью муж и жена прилепятся любовью к Богу.
Если двое не обрели Бога (понастоящему, а не формально, исполняя «по традиции», по корыстным или политическим соображениям, те или иные религиозные предписания), не вступили в Его Царство, не обрели вечной жизни — то их союз так и останется союзом смертных, длящимся не далее общей для всех могилы, и все их деторождения будут просто появлениями в подлунный мир еще одних смертей… …Сегодня — день рождения Приснодевы Марии, Матери нашего любимого Спасителя. Мы знаем, что Спаситель этот у нас — один. И тем не менее мы и к Ней дерзаем обращаться с молитвой: «Пресвятая Богородице, спаси нас!», пусть это и не согласуется с буквой догматов. Но согласуется — с их духом, с правотой любящего, покаянного, верующего сердца.
www.pravmir.ru
Фото с праздника Успения Пресвятой Богородицы, 2019 г.
10
№14 (236) сентябрь 2019
В РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ Священник Сергий Круглов
Уж в полях картошка собрана, Даль осенняя темна. Мы сидим с тобою, деточка, У вечернего окна.
— Что так густо дождик сеется, Тихо-тихо, льет да льет? — Это — слезы Богородицы, День рожденья у нее.
— Лужи черные, бездонные, Слякоть-плакоть, скоро снег… —То, что в этих лужах черное – В небе светлое, как смех.
— Кто же плачет в день рождения? Там ведь гости за столом, Там и смех, и поздравления, И подарков полон дом!
— В лужах — листиков насеяно, Грузовик плывет по ним… Неужели листья мертвые Светят золотом таким?
— Что же, плачут и от радости. Век — слезам, потехе — час… Это плачет Матерь Божия Оттого, что видит нас.
— Разве, детка, это листики? Блик да блик, горят во мгле: Это свечки храмов Китежа Отражаются в земле.
Как с тобой сидим мы в сумерках, А окно — синей, темней… — Но ведь мы же — там, на празднике? — Да, мы там. Мы тоже с Ней.
11
Р
асписание
№14 (236) сентябрь 2019
Седмица 13-я по Пятидесятнице
Воскресенье 15 сентября
Прпп. Антония (1073 г.) и Феодосия (1074 г.) Печерских
Поздравляем
09:00 – Божественная литургия.
с 60-летним юбилеем
АЛЬГИМАНТАСА (АЛЕКСАНДРА) ДАУГЕЛА
Седмица 14-я по Пятидесятнице
Вторник 17 сентября
Прор. Боговидца Моисея (1531 г. до Р.Х.) Обретение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911 г.).
09:00 – Божественная литургия (архиерейским чином)
Среда 18 сентября
Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей св. Иоанна Предтечи (I в.)
08:00 – Божественная литургия.
Четверг 19 сентября
Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV в.)
08:00 – Божественная литургия. 18:00 – Вечернее богослужение
Пятница 20 сентября Суббота 21 сентября
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
08:30 – Божественная литургия. 18:00 – Вечернее богослужение.
Воскресенье 22 сентября
Праведных Богоотец Иоакима и Анны. Прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515 г.)
09:00 – Божественная литургия.
с 70-летним юбилеем АЛЕКСАНДРА ПОПОВА
Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
Поздравляем именинников 8 сентября
Мчч. Адриан и Наталия Наталия Васюкова Наталия Кальнене Наталия Милюкова
12 сентября
Блгв. вел. кн. Александр Невский Александр Попов Александр Афанасьев Александр Шипуля Александр Никифоров Альгимантас Даугела Александр Архишин Александр Кучеров Блгв. вел. кн. Даниил Московский Даниил Мисценко
25 сентября
Прав. Симеон Верхотурский Семен Архишин
Седмица 15-я по Пятидесятнице
Вторник 24 сентября
Прп. Силуана Афонского (1938 г.)
08:00 – Божественная литургия
Среда 25 сентября
Отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы
08:00 – Божественная литургия.
Четверг 26 сентября
Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее) (335 г.). Предпразднство Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня
08:00 – Божественная литургия. 18:00 – Вечернее богослужение.
Пятница 27 сентября
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня
08:00 – Божественная литургия.
Суббота 28 сентября
Попразднство Воздвижения Креста Господня
08:30 – Божественная литургия. 18:00 – Вечернее богослужение.
Воскресенье 29 сентября
Неделя по Воздвижении
09:00 – Божественная литургия.
Строгий пост
Изменения в расписании и подробности смотрите на нашем сайте www.cerkov.lt
Поздравляем с днем рождения 7 сентября
Альгимантас (Александр) Даугела
15 сентября
Виталий Михно
16 сентября
Надежда Столяр Сергей Панасенко
17 сентября
Александр Попов Микаил Алиев
20 сентября
Семен Архишин
21 сентября
Лариса Урбонавичене Вера Никулина
Дорогие читатели! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
12
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30