PARISJISUNG - NO. 825
2016년 9월 28 일(수)
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프랑스 국민의 57% "난민 수용 반대"
유네스코 전시에 참여한 미디 어 회화의 한호 작가를 만나 다 - 4P 파리 유학생에서 '영원한 빛' 의 미디어 회화 작가로. 9월 12일부터 23일까지 있었던 유네스코 전시, '한호, 전병삼 의 '현대미술속의 과학기술 ' 이 성황리에 막을 내렸다. 예 술이 첨단 기술과 결합하여 ...
- 융커 유럽연합 집행위원장 난민 수용 촉구, "사람이 먼저" -
한글학교 : 혼란과 갈등에 서 배려와 격려의 장으로 - 6p 안느(현재11세, 한국어와 프 랑스어 이중언어 사용)는 2 세부터 3세까지 제가 한국에 서 대학 연구원으로 일하는 동안 한국에서 거주하였습니 다. 그리고 프랑스에 돌아와 보육원시설(CrÈche)에 들어 갔습니다. 오스트리아, 독일, 중국, 영국, 미국 등...
프랑스BFM TV가 이달 조사기
서는 난민 수용 찬성 의견이, 농
다른 유럽 국가에 비해 난민에
관 엘라브(Elabe)에 의뢰해 시
촌과 중장년층에서는 반대 의견
게 우호적이었던 스웨덴에서도
행한 설문조사에 의하면, 프랑
이 높은 특징을 보였다. 연령대
반난민 감정이 높아졌다. 스웨
스 국민의 57%가 "유럽으로 건
별로 18∼24세는 찬성 의견이
덴 일간지 아프톤블라데트 조사
너온 난민 일부를 프랑스가 수
51%였으나, 35∼49세에서는
에서 난민을 더 적게 받아야 한
용하는데 반대한다" 고 대답했
반대가 63%로 더 많았다.
다는 응답이 60%로 지난해 답
다고 지난 21일 보도했다. "찬
프랑스 전역에 걸쳐 이민자와
변(34%)을 크게 웃돌았다. 오
성한다" 는 의견은 43% 로 프
난민에 대한 감정이 점차 악화
스트리아에서는 10월 2일 치러
랑스인들의 과반이 자국에 난민
되고 있는 가운데, 내년 4월 대
지는 대선 재선거에서 반난민을
수용을 반대한다는 입장을 밝힌
통령 선거를 앞두고 난민과 이
기치로 내세우는 극우정당인 자
것이다.
슬람 문제가 대선 이슈로 떠오
유당의 노르베르트 호퍼 후보가
수도권 응답자의 53%가 난민
르고 있다.
당선될 것이라는 여론조사가 나
수용에 찬성한다는 입장을 보인 반면 농촌 주민은 63%가 반대 했다. 또한, 대도시와 젊은층에
오고 있다.
유럽 각국 반(反)난민 정서 확산
전 세계 네트웍을 갖춘 파리지성을 만나보십시오
세계로 통하는 창
파리지성
매주 화요일 파리지성을 사이트에서 보실 수 있습니다.
또한, 파리 남서부에 위치한 난
이탈리아의 중세 고화 10년간 복원, 한국인 복원 전문가 참 여 - 8p 세바스티아노 델 피옴보 (1485~1547)의'목자들의 경배'- 르네상스 전성기 이 탈리아의 화가 세바스티아 노 델 피옴보(Sebastiano del Piombo·1485~1547)의 1510년 작품으로 추정되는 ' 목자들의 경배(Adoration of the Shepherds)'가 ... 제주도립 김창열 미술관 개관 -12P 지난 9월24일 토요일 3시, ' 물방울 작가' 김창열 화백의 제주도립 미술관 개관 행사가 있었다. 김창열 미술관은 김 화백이 한국전쟁 당시 제주에 1년 6개월 정도 머물렀던 인 연으로 제주도를 ...
(3면으로 이어짐)
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프랑스 소식
NO. 825 / 2016년 9월 28일(수) - 3
(1면에서 연결됨)
AfD는 지난 4일 앙겔라 메르켈
을 회원국들이 할당해 수용하
안 이달고(Anne Hidalgo) 파리
민 수용소가 방화로 불타고, 헝
독일 총리의 안방인 메클렌부
기로 했다. 하지만 1년이 된 현
시장은 지난 6일 파리 시내 북
가리에서는 정부가 직접 반(反)
르크포어포메른 주의회 선거에
재까지5천명 정도의 난민들만
부 포르트 드 라 샤펠과 파리
난민 캠페인에 나서는 등 유럽
서 집권 기독민주당을 밀어내
이탈리아와 그리스가 아닌 제
근교 이브리 쉬르 세느 등 총 2
각국에서 반난민 감정이 갈수
고 2위를 차지한 바 있다.
3의 EU 회원국에 재배치됐다.
곳에 난민 수용소를 설치할 것
이런 속도라면 16만 명이 다 재
이라고 밝혔다. 포르트 드 라 샤펠의 옛 철도(SNCF)역 건물
소요될 것이라는 분석이 나오
에 건설되는 난민수용소는 남
설 중이던 난민 수용소에 방화
융커 유럽연합 집행위원장, 난민의 분담 수용 거부하는 일부 EU 회원국 강하게 비판
배치되기 위해선 거의 20년이 고 있다.
성 전용 시설로 일단 400명(최
로 추정되는 불이 났다. 난민 수
장 클로드 융커(Jean-Claude
유럽에서 이렇게 난민 문제가
대 600명 수용 예상)까지 수용
용소 개설을 반대하는 시위가
Juncker) 유럽연합(EU) 집행
악화하는 상황에서 파리시(시
하겠다는 계획이다. 파리 남동
벌어진지 몇 시간 뒤에 발생한
위원장은 22일 "종교보다 사람
장 : 안 이달고, Anne Hidalgo)
쪽 이브리 쉬르 세느에는 여성
화재였다. 이 난민 수용소는 90
이 먼저" 라면서 가톨릭을 내세
가 사상 처음으로 시내에 난민
과 어린이 전용 수용소가 건설
명을 수용할 수 있는 규모로 올
워 무슬림(이슬람 교도) 난민의
수용소를 설치해 다음 달부터
되며 올해 말부터 운영된다.
10월에 문을 열 예정이었다.
분담 수용을 거부하는 일부 EU
운영을 시작한다. 파리시는 10
이달고 시장에 따르면, 난민들
헝가리 정부는 오는 10월 2일
회원국을 강하게 비판했다.
월 파리 북역에 400명 수용이
은 각 시설에서 5~10일 머무를
유럽연합(EU)의 난민 할당 계
융커 위원장은 이날 "일부 EU
가능한 남성 전용 난민 수용소
수 있으며 의료와 심리상담도
획 수용 여부에 대한 국민투표
회원국들이 '우리는 가톨릭 국
를 세우고, 연말에는 파리 근교
지원할 계획이다.
를 앞두고'알고 있느냐'캠페인
가다. 때문에 무슬림을 위한 공
이브리 쉬르 세느(Ivry-sur-
현재 파리 철도역 주변, 공원 등
을 진행 중이다. 캠페인은'알고
간이 없다'고 주장한다" 면서 "
Seine)에 350명 수용이 가능한
지에서 텐트를 치고 생활하고
있느냐. 브뤼셀(EU)은 헝가리
나는 그런 근거를 수용할 수 없
여성 및 어린이 전용 난민 수용
있는 난민들을 이동시키기 위
에 도시 인구만 한 규모의 불법
다. 사람이 먼저이고 종교는 그
소를 각각 설치할 예정이어서
해 건설되는 난민 수용소 2곳에
난민을 정착시키려고 한다' 등
다음이다. 종교가 먼저이고 사
주목된다.
는 약 650만 유로 (약 80억원)
난민 할당 계획 반대를 독려하
람이 나중인게 아니다" 라고 지
는 내용이다.
적했다.
독일의 반난민 극우정당인 독
록 확산되고 있다. 지난 6일 새벽 프랑스 파리 남 서부 포르주 레 바인스에서 건
가 투입될 예정이라고 이달고 시장은 밝혔다.
앞서 EU는 작년 9월에 유럽으
파리, 내달 중순 첫 난민수용소 개장
일을 위한 대안(AfD)은 18일
로 몰려드는 난민 문제를 해결
파리의 첫 난민수용소가 다음
베를린 지방선거에서 의회 진
하기 위해 우선 이탈리아와 그
달 중순부터 운영을 시작할 예
출이 확실시되는 상황이다.
리스에 도착한 16만 명의 난민
정이다.
<파리지성 / 현 경, dongsimijs@gmail.com>
인터뷰
NO. 825 / 2016년 9월 28일(수) - 4
유네스코 전시에 참여한 미디어 회화의 한호 작가를 만나다 파리 유학생에서 '영원한 빛'의 미디어 회화 작가로 9월 12일부터 23일까지 있었던 유네스 코 전시, '한호, 전병삼의 '현대미술속 의 과학기술 '이 성황리에 막을 내렸다. 예술이 첨단 기술과 결합하여 만들어 낸 작품들은 유네스코 사상 최고의 전 시였다는 평가를 받았다. 이번 전시에 참여한 두 작가중 한호 작가는 파리에 서 유학했었다. 9월 12일 유네스코 전 시 개막 행사에서 한호의 예술가로서 넘치는 에너지를 감지할수 있었다. 그 날 본 그의 모습은 색깔이 뚜렷하면서 도 다양했다. 그리고 온몸으로 하는 그 의 퍼포먼스를 보면서 그에 대해 궁금 해졌다. 개막 행사 이틀후 그의 작품이 전시되고 있는 유네스코 미로 전시장 앞에서 도록에 서명하고 있는 그를 만 났다. 그의 파리 유학생 시절 이야기부 터 꺼냈다. -예전에 파리 유학생으로 계시다가 이 제 미디어 회화 작가가 되어 유네스코 전시를 하게 되었는데요, 먼저 소감이 어떠신지요 ? 제가 16년전에, 그야말로 풍운의 꿈 을 안고 파리에 도착을 했어요. 세계 적인 작가가 되겠다는 꿈을 가지고 왔 지만 현실은 냉혹했어요. 그럼에도 불 구하고 파리는 젊은 작가들한테는 도 전할수 있는 곳이에요. 예전에 제가 파 리를 선택한 것에 대한 결과를 이번 전 시를 통해 보게 되어서 감회가 더욱 새 로웠어요. -언제 파리에 유학하셨어요 ? 2000년부터 2008년까지 파리에 있었 어요. 처음 유학 생활할때는 누구나 다 힘들쟎아요. 아는 사람도 없고, 정말 꿈 만 가지고 왔던 기억이 나요. 생활을 위 해 한글학교 교사도 하고, 이삿짐도 나 르고 했었요. 그런 와중에 예술에 대한 사랑과 열정, 또 파리에서 활동한다는 자긍심, 제가 예술가로서 계속 나아갈 수 있는 자존감을 파리에서 받았다고 할수 있어요. -유학생 시절에는 주로 회화 작업을 하신 것으로 알고 있어요. 예. 저는 원래 한국에서도 회화를 했고, 지금도 회화를 계속하고 있고, 회화주 의자였고요. 파리에 와서 거장들의 회 화를 어떻게 하면 잘 배우고, 이런 것 들을 잘 적용해서 제 작품을 업 그레이 드 시킬수 있을까 하는 것에 심취해 있 었어요. 동양적인 것과 서양적인 것, 단 순한 미니멀적인 요소를 제 작품에 적 용시키면서 빛 시리즈가 계속 회화적
는지 알게 되었어요. 또한 파리에서 세 계적인 작가들의 움직임을 볼수 있었 다는건 아주 중요했어요. 그래야만 내 가 어떻게 나아가야 하는지 보이는거 에요. 따라하는 것은 잘못된거에요. 아 는 것에서 끝내야해요. 그것을 바탕으 로 자신의 작업에 새롭게 나타나야 되 는거에요.
한호 작가, 본지와의 인터뷰 중
으로 나왔죠. - 13년 동안 파리, 뉴욕, 베이징으로 옮 겨 거주하면서 작업 활동을 진행하셨 다고 알고 있어요. 그럼 작가님에게 파 리 유학시절은 작업에 어떤 영향을 미 쳤다고 보십니까 ? 자아 발견이었어요. '나는 누구인가 ?, 왜 작업을 해야 되나 ?, 왜 예술가로 살아야 되나 ?'에 대한 질문을 스스로 에게 많이 던졌어요. 왜냐하면 예술을 하려면 자신의 본질을 깨닫는게 굉장 히 중요해요. 단순히 서구적인 아름다 움과 패턴에 사로잡히는게 아닌 본질 에 들어가서 내 것을 찾아보고자 하는 연구들을 파리에서 할수 있었어요. 파 리는 외향에 치우쳐 있지 않아요. 내면 의 깊이와 자기 성찰과 철학이 있는 곳 이에요. 학교에서도 자기의 작품에 대 해 발표, 설명하고 또 선생님과 함께 ' 나는 누구인가 ? , 내가 왜 이런 작품을 하고 있나 ?' 대해 구체적으로 알게 되 면서 회화적으로도 좀 더 깊이 들어갈 수 있었어요. - Eternal Light(영원한 빛)'이라는 주 제로 2007년 파리 그랑아쉬 라데팡스 에서의 전시를 시작으로 뉴욕/베이징/ 독일 쿤스트 등 에서 10여회가 넘는 개 인전을 여신 것으로 알고 있습니다. '영 원한 빛'이란 무엇을 뜻하는지 조금 더 구체적인 설명 부탁드립니다. '영원한 빛'이라는 의미는, 사실은 저의 유년시절과 관련이 있어요. 제가 어린 시절에 어머니와 헤어졌기 때문에 늘 어머니에 대한 그리움이 있었어요. 그 때 어린 제가 바닷가에서 빛을 바라 보면서 위안을 얻었어요. 왜냐하면 빛 을 발하는 달, 태양, 별은 항상 그자리 에 있쟎아요. 항상 같은 자리에서 나 를 비춰주쟎아요. 그것이 '영원한 빛'
인거죠. '영원한 빛'의 의미는 현상적 인 해, 달, 별 같은 대지의 빛들이지만 나에게 주는건 위안과 치유였어요. 제 가 뉴미디어 아트를 하면서 단순히 기 술적인 것으로 가버리는게 아닌, 자연 과 염원, 치유가 될수 있게끔, 즉 근원 적인 접근을 하는게 'Eternal Light 영원 한 빛'입니다. -빛'이라는 주제는 동서고금을 막론 하고 많은 예술가들의 영감의 원천이 자 작업소재 혹은 예술적 주제로 다루 어졌습니다. '빛'을 표현하기 위해 다 양한 기법, 작가 나름의 재료들이 사용 되고 표현 방식들이 탄생되었는데요, 작가님의 작업에서 빛을 표현하기 위 해 LED 라는 매체를 재료로 삼으셨는 데요, 단순히 '빛'의 발산 효과를 위해 LED라는 매체를 사용했다고는 생각되 지는 않습니다. LED라는 특정 재료를 선택한 이유가 있는지요 ? 빛이 회화에 연결되었을때 어떤 효 과가 나올까 ? 라는 고민을 해봤어요. LED라는 소재는 20세기에 만들어진 어떠한 것보다 색깔을 잘 표현해요. 예 전에는 유화나 먹, 회화적인 것을 다루 다가 20세기 후반부터 과학의 발달을 통해서 첨단 기술이 예술가들에게 들 어오기 시작했어요. 대표적인게 백남 준 선생님의 비디오 아트인거죠. 20세 기에는 회화와 미디어 아트가 구분되 어 다른 길을 가고 있었어요. 그런데 21세기가 되면서 회화와 미디어가 융 합되면서 새로운 형태가 나오는거죠. 아날로그의 회화와 디지털의 미디어 가 만나 새로운 효과를 만들어내게 되 는겁니다. 그리고 제가 파리를 중요시 여기는게 근원적인게 이곳에 있어요. 모든 쟝르의 미학을 이곳에서 섭렵했 습니다. 그래서 기존에 있는 것을 어떻 게 새로운 것에 맞추어 작업을 해야 하
-그런데 그게 참 힘들것 같습니다. 예 술가들이나, 작가들에게 표절이라는 예민한 부분이 있는거쟎아요. 보고 들 은 것들이 알게 모르게 스며들어 그렇 게 나오는게 아닐까 하는 생각이 들 었어요. 힘들어요. 그런데 저는 한국적이고, 동 양적인 재료들을 사용해서 새로운 것 을 만들어내게 되었어요. 그리고 프랑 스에서 공부할때 가장 중요시했던게 바로 문제제기였어요. 모든 대가들의 작품에 대해서 문제제기를 했어요. 그 래야 새로운게 나올수 있어요. 문제제 기는 새로운 예술의 발전을 가져올수 있는 가장 중요한거에요. 그리고 동서 양의 재료를 회화적인 기법으로 섞었 어요. 캔버스에다 한지를 덮고 거기다 가 유화나 목탄으로 그리는거죠. 하나 의 방법만은 아니에요. 이건 흉내낼수 없어요. 제가 서구에서 접근한 것은 기 초적인 회화인 유화에요. 유화와 먹을 동시에 사용하면서 동서양간의 소통 을 가져 오고자 했어요. 그렇게 화면안 에서 두 세가지 재료들의 혼성이 일어 나고요, 거기다가 다시 구멍을 뜷어서 안에서 빛이 나오게 하니까 회화이면 서 미디어인거죠. 빛이 없으면 그림을 볼수 없쟎아요. 빛을 넣는거에요. 그럼 다 보여요. 오전에 빛이, 태양이 뜨면 회화가 드러나는거에요. 아무리 LED 가 있어도 LED가 보이지가 않아요, 빛 의 강도 때문에요. 저녁에 해가 져서 빛 이 들어가면 미디어 회화가 드러나는 거에요. 24시간 감상할수 있는게 미디 어 회화의 골자에요. 그리고 저의 빛은 인간에게 힐링으로 다가가기를 바랍니 다. 캔버스와 한지를 투과되면서 빛이 나오면 더이상 LED의 빛이 아닌 다이 아몬드로 바뀝니다. 그냥 비춰지면 다 이아몬드 빛을 낼수 없어요, 타공을 통 해 투과되기에 다이어몬드 빛을 발할 수 있는겁니다. 밤에 떠있는 별처럼 빛 나는거에요. 저에게는 일종의 발견과 실험이었어요. 단순히 이런 작품이 나 온게 아닌 오랫동안 빛에 대한 갈망으 로 회화 작업을 하면서 빛을 현대적으 로 아름답게 표현할수 있는 방법을 실
인터뷰
NO. 825 / 2016년 9월 28일(수) - 5
이번 유네스코에 전시된 한호의 '동상이몽'
험하고, 실망도 하고, 포기했 다가 다시 시도해보고 했어요. 빛은 정말 예민해요. 회화를 그려놓고 그안에 LED를 포진 하는데 자연스럽게 적절하게 들어가야돼요. 과하거나 덜하 면 안돼요. 마지막까지 정교한 작업을 해야 돼요. -한호 작가님의 작품을 두고' 미디어 회화 평면 작품'이라고 말합니다. 평면 회화 작업 안 에서 일정 매체를 이용해 '회 화적 표현을 극대화'시킨 느낌 인데요. 실제로 이번 유네스코 에서 전시된 대부분의 작품들 은 '평면 회화적 성향'이 짙은 작품들인데 한가지 의문점이 들었어요. 왜 굳이 입체성을 가진 매체를 이용하면서 '평면 성'에서 벗어나지 않는지 또는 '평면성'을 고수하는 느낌이 들었습니다. 말하자면, 작품들 이 전체적으로 너무 사각의 캔 버스 틀에 꽉 짜여져 있는 느 낌이 들었는데, 평면 밖으로 나오실 의향은 있는지요? 있죠. 이미 입체적인 작품을 하고 있어요. 제 도록에도 보 시면 아시겠지만 설치 작품이 많아요, 제 작품들이 여러 분 야가 있쟎아요. 미디어는 그분 야들 중 하나에요. 그리고 평 면은 프랑스 파리이기 때문이 에요. 여기에서는 이 경향으로 가야된다고 생각했어요. 프랑 스는 본질을 아주 중요시 여기 는 나라에요. 단순히 기술적인 것에서 끝나는게 아닌 이것이 왜 이렇게 되었냐에 대한 근원
을, 즉 한호가 15년전에 파리 에 와서 공부하고 활동을 했는 데 이런 작품이 나오기까지의 과정이 보여야된다는거에요. 그것이 저의 평면 미디어 회화 라고 생각해요. -작가님이 연구하시는 빛은 성경에 의하면, 태초에 있었던 것이고, 작업 도구로 사용하시 는 기술 재료는 수많은 시간이 흘러 인간이 만들어낸 것으로, 한편으로 인간의 삶을 편하게 도 하지만 또 다른 한편으로 황폐하게도 만들수 있는 양면 성을 가지고 있다고 볼수도 있 쟎아요. 이런 의미에서 작가님 이 주제로 삼으시는 빛과 작업 도구로 삼으시는 첨단기술 대 립되는 것이 아닌가 하는 생각 이 듭니다. 어떻게 생각하시 는지요 ? 두 요소가 대립이 아닌 어울 리게 만들었어요. 회화와 첨단 기술은 상호적인 대립의 구조 는 있어요. 하지만 전 그 경계 를 무너뜨려서 하나로 보이게 만든거에요. 미디어는 움직이 쟎아요. 그것들을 회화성으로 끌어들였어요. 그러다 보니 미 디어의 냉소성이 여과되고, 회 화의 진부함이 현대적으로 바 뀌어지면서 서로 적절하게 어 우러지는거지요. 융합은 섞는 것과는 달라요. 그건 전문성이 결합되는거에요. 그리고 미디 어는 하나의 도구일뿐이에요. 거기에 몰입되면 안돼요. 기술 은 가변성이 많아요.하지만 회 화는 가변성이 없어요. 꾸준해
요. 그건 본질이에요. 그런 것 들이 새로운 도구와 만나면 계 속 발전할 수 있는거죠. 그래 서 저는 어떤 것도 과감히 시 도합니다. 회화에서 재료를 제 한하면 잘 표현될수 없어요. 저는 회화라는 본질을 간직하 면서 새로운 것을 항상 시도합 니다. 그래야만 새로운 쟝르가 열리고, 새로운 시대가 보이 고, 후배들에게 이런 것도 예 술이라고 보여줄수 있는거죠. - 과감하시네요. 무섭지 않으 세요 ? 무서웠어요. 파리에서 뉴욕으 로 가는 것도 무서웠어요. 그 런데 도전하지 않고서는 변할 수 없어요. 그리고 변화를 단 순히 반항아처럼 한게 아닌 현 대미술의 경로대로 움직였어 요. 미국과 중국에 가서 미술 의 경향을 보면서 동서양을 많 이 비교해 보았고요, 역사적인 토대와 미술의 흐름이 어떻게 만나고 있나도 보았어요. 제가 주장하고 싶은 것은 제 작품은 단순 실험이 아닙니다. 저에게 작업은 수행이에요. 스스로가 거기에 몰입되지 않으면 될수 가 없어요. -작가님의 퍼포먼스는 어떤 의미가 있나요 ? 퍼포먼스는 제 몸을 사용해 서 제 작품을 완성해가는겁니 다. 전시를 하면 그 테마에 대 해 제가 느끼는 것을 즉흥적 으로, 혹은 시놉시스를 적어서 하기도 하죠. 전시를 이해하는
9월 12일 유네스코 개막행사에서 관객과 함께 하고 있는 한호 작가
데 큰 도움이 되죠. 그림은 설 명이 필요해요. 그런데 퍼포먼 스는 행동과 움직임, 음악까지 가미되면 아주 직설적인게 됩 니다. 이번 유네스코 전시에서 했던 퍼포먼스는 첨단기술을 인간이 사용하지만 그것에서 얻어지는 바이러스, 부작용이 있으니 경계해야된다는 메시 지를 담았어요. -작가님의 '동상이몽' 작품을 보고 뭉클했어요. 군인과 한 복입고 있는 소녀의 형상이 아 리게 다가오더라요. 이 작품이 한국사 속에서 절규하는 우리 들의 자화상을 표현하고 있다 는 평을 본적이 있어요. 이런 컨셉에 대해 특별한 이유라도 있는건지요 ? 한국사를 소재로 한다는건 의 도적인게 아닌 자연적인거에 요. 우리 세대에는 겪지 않은 일이지만, 우리 조상들의 삶인 거니까 연관이 되어있죠. '나 눔의 집'에 가서 위안부 할머 니들이 겪은 이야기를 들었는 데요, 그건 그분들만의 이야기 가 아니에요. 우리 역사의 지 울수 없는 멍에죠. 민족 의식 을 가지는 것은 중요해요. 그 리고 제가 어머니와 33년을 떨 어져 살았기에, 떠남과 아픔이 어떤건지 알기에 그분들의 아 픔에 공감할수 있었던 부분도 있었어요. -2015년 베니스 비엔날레에 서 위안부 할머니를 알리는 퍼 포먼스가 많은 호응을 얻었다
고 들었어요. 일종의 사회 참 여인거죠. 작가의 사회 참여 에 대해 어떻게 생각하시는 지요 ? 2015년 베니스 비엔날레 퍼포 먼스에서 일본 사람들이 봐주 기를 바랬어요. 그것이 과연 어떤 것이었는지 생각해보게 하고 싶었어요. 저는 던질뿐 입니다. 인권 운동하는 이들을 보면요, 그것으로 인해 사람들 로 하여금 자각을 일으키게 하 는거에요. 저는 예술가도 그런 자각을 줄수 있는 역할을 해야 한다고 봐요. -빛에 대한 연구를 계속하실 것 같은데요, 작가님에게 빛 은 물질적인 의미를 떠난 무 언가가 있지 않을까 하는 생 각이 들었어요. 기독교 신자이 신걸로 알고 있습니다. 당연히 믿음이 작가님 작업 큰 영향을 미쳤겠지요 ? '영원한 빛'은 결국은 자연이라 고 했쟎아요. 자연은 하나님이 만드신거죠. 제가 어려운 시절 을 이겨낼수 있었던 것도 신앙 이었고, 작업의 영감은 하나님 에게서 온다고 생각합니다. 성 경에 있는 노아의 홍수, 최후 의 만찬, 야곱의 우물, 언약의 징표 등을 21세기에 맞게 현 대적으로, 그리고 우리 민족 이 처해있는 현실과 빚대어서 뉴미디어 아트로 재구성하고 있습니다.
<파리지성>
정정합니다 지난주 파리지성 9월 21일자(824호) 신문에서 -<인터뷰를 통한 재불한인사> '예술을 사랑하는 모철민 주 프랑스 대한민국 대사'마지막편에 잘못 게재된 것이 있었습니다. 5면 소제목 '한불교류의 다양한 모습들'에서 프랑스 전역에 한글학교 13개로 정정합니다.
기고
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한글학교 : 혼란과 갈등에서 배려와 격려의 장으로 노선주, 디종한글학교장 안느(현재11세, 한국어와 프랑스어 이중언어 사용)는 2세부터 3세까지 제가 한국에서 대학 연구원으로 일 하는 동안 한국에서 거주하였습니다. 그리고 프랑스에 돌아와 보육원시설 (Crèche)에 들어갔습니다. 오스트리 아, 독일, 중국, 영국, 미국 등 각지의 부모로 구성되어 있어서 보육원에서 는 1년을 나누어 이주씩 부모님들의 나라에 대해 알아보는 다양한 프로 그램을 구성하였습니다. 각국의 동화 책 읽어주기, 아이들 이름 써주기, 국 가 상징물 장식하기, 각국의 음식물 먹기, 간단한 인삿말 배우기 등을 통 해 다양한 나라의 언어를 자연스럽게 익혀볼 수 있는 기회를 가져보는 것 이었습니다. 한국을 소개하는 주에는 먼저 아이들 의 이름을 전부 한글로 써서 아이들 의 사물함에 붙여주었습니다. 몇 주 동안 아이들을 데려다 주는 학부모들 도 한글을 보며 익히게 되고 서로 한 국에 대해 자연스럽게 이야기할 수 있는 계기가 되었습니다. 한복을 가져 가 아이들에게 입혀보고 사진을 찍어 부모님들께 보내주기도 해보았습니 다. 아름다운 한복을 입은 프랑스 유 아들의 사진을 전시하며 대학내에 한 국의 모습을 보여주는 기회가 되기도 했습니다. 보육원 선생님들께는 알맞 는 연령대 동화를 알려주어 한국 동 화책을 읽어주는 기회를 마련하기도 하였습니다. 안느는 아침마다 어떤 한 국 동화책을 가져갈까 고민하며 동화 책을 뒤적이며 한국에 대해 자연스럽 게 익혔습니다. 그런데 4세가 되어 프랑스 공립학교 에 들어갔고 등교 첫날 집에 돌아오 자마자 여느때처럼 한국말을 하는 제 게 " 엄마, 한국말을 하면 안 돼. 엄 마.아무도 못 알아들어." 하고 이야기 했습니다. 그러면서 선생님이 안느가 한국말을 하니까 "선생님은 한국말을 못 하니까 꼭 프랑스어를 하렴."하고 이야기했다는 것입니다. 다음 날 선생 님을 만나 이야기를 나누니 "이곳은 프랑스 공립학교입니다. 모든 아이들 이 프랑스어를 익히고 프랑스 시민으 로 자라나는 교육을 합니다. 타국어를 쓰면 아이들이 혼란스러워합니다."라 고 말씀하셨습니다. 당연한 말씀이고 프랑스의 교육정책을 아는 저도 수긍 을 하였습니다. 그러나 단순하게 아이
디종 한글학교 수업중에
에게 "한국말을 쓰지말 것"이라고 이
학생이 소유한 문화나 배경 지식이
야기를 하시지 말고 "학교에선 프랑
한글학교에서 의도하고 있는 문화 또
스어를 쓰고 집에서나 다른 한국분들
는 지식과 차이가 있을 때 발생하는
을 보면 한국말로 이야기하렴"이라고
혼란은 불가피합니다. 이러한 다름에
해주셨으면 하고 이야기 드렸지만 받
서 오는 갈등으로 인하여 한글학교에
아들여 주시지 않더군요. 학교 선생님
다니는 학생들은 다양한 양상을 보입
의 지적을 들은 아이는 더 이상 한국
니다. 디종한글학교에는 입양아 가족
말을 하려고 하지 않았고 엄마가 한
들이 많고 자녀들을 많이 한글학교
국말을 할 때마다 "프랑스어로 해. 프
에 보냅니다. 이들 입양아 가족의 어
랑스어를 알면서 왜 한국말을 해?"라
린 3-4세 자녀들은 저와 처음 만나
고 이야기했습니다. 한글학교는 물론
이름을 부르며 지내는 사이였다가 한
한국책들도 뒷전으로 한 채, 더이상
글학교에 와 선생님, 혹은 마담이라고
한국을 수용하려고 하지 않았습니다.
불러야 한다고 하면 고개를 갸우뚱합
이렇게 이중문화에 노출된 학생들에
니다. 물론 프랑스 학교에서도 선생님
게 혼란과 갈등은 어찌 보면 당연합
들을 마담이라고 공손히 불러야 하기
니다. 언어는 한 그룹의 정체성을 세
때문에 "우리는 한글학교에 있고, 그
대에서 세대로 전승하고 문화를 내면
래서 선생님하고 부르세요"라고 이야
화하는 도구(Eishman, 1977)라고 이
기를 하면 금세 수긍하고 "선생님 !"
야기하기도 합니다. 한글학교는 언어
하고 저를 부릅니다. 이렇게 두 문화
교육 뿐 아니라 태권도, 전통놀이, 악
간 공통점과 다름을 재빠르게 파악해
기 등의 문화교육을 병행하는 교육기
상황에 적응하는 학생들은 대부분 한
관이기도 합니다. 한국역사도 배우면
국과 프랑스 문화의 다름에 익숙해져
서 한국을 자연스럽게 익히는 장소가
있는 학생인 경우가 많습니다.
바로 한글학교입니다. 그렇지만 한글
이렇게 두 문화를 같이 좋아하는 학
학교는 어쩔 수 없이 일주일에 한 번,
생이 있는가 한 반면에 한 문화만 수
세 시간밖에 오지 못하는 종속문화에
용하려고 하는 경우도 있고, 또는 두
속합니다. 거주국 현지 문화가 일차문
문화 모두 거부하는 경우도 보이게
화라면 한국문화는 이에 비해 종속될
됩니다. 양면의 가치를 수용하는 학
수 밖에 없는 종속문화에 속하게 됩
생이라면 현지문화와 한국문화가 다
니다. 일주일의 나머지 시간을 현지문
르기 때문에 한국문화를 배우는 한글
화에 들어가 현지학교, 현지친구들과
학교에 와서도 즐겁게 지내며 공부를
보내기 때문에 학생들이 현지 문화에
할 수 있습니다. 그러나 한글학교에
익숙해지는 것은 당연합니다. 재외동
좀 더 커서 오는 경우는 (7-8세 정도)
포학생들의 경우 이런 일차문화와 종
이미 프랑스 학교에 익숙해져 있는
속문화 사이의 혼란과 갈등이 일어
경우가 많습니다. 선생님들께 교실 안
나기 마련입니다.
밖에서 공손하게 대하고 인사를 하는
한국적 정서를 거부하는 경우도 있습 니다. "안녕하세요"하고 인사를 하라 고 하면 피식 웃으며 입을 삐죽거리 는 학생들도 있게 마련입니다. 이런 학생들은 이미 프랑스 학교에서 복도 에서도 선생님께 인사하지 않는 상황 에 익숙해져 있습니다. 이런 친구들 에게 "한국에서는 선생님을 보면 반 듯하게 인사를 하는거야"라며 얼굴을 붉히며 이야기한다면 전혀 설득력이 없지요. 이러한 경우는 학생들도 마찬 가지고 선생님들에게도 혼란스러운 상황이 되고 갈등의 원인이 되기 마 련이지요. "어디 선생님에게 버릇없 이 굴고, 대들어."라고 저희가 한국의 학교에서 겪었던 상황을 되풀이한다 면 학생은 물론 선생님들에게도 힘든 위기상황이 되지요. 프랑스어의 'crise'(위기)의 어원을 보 면 그리스어의 'krisis'로 'décision'( 결정)이라는 뜻에서 왔습니다. 로 베르 사전을 보면 위기의 어원은 'Moment d'une maladie caractérisé par un changement subit et généralement décisif, en bien ou en mal'이라 나와 있 습니다. '선악에 있어 갑작스럽고 결 정적인 변화로 나타나는 병적순간'이 란 뜻입니다. 두 문화의 갑작스러운 변화 상황에서 어떤 판단이나 결정을 내려야하는 상황에 학생들이 처하게 되는 곳이 한글학교가 될 수 있다는 것입니다. 프랑스 사회와 문화, 학교 에 익숙한 어린이들에게 갑작스레 여 기는 한글학교이니 한국문화를 따르 고 한국어를 열심히 공부해야 한다고 말한다면 아이들은 그렇지 않아도 힘 든 상황에서 위기를 맞게 될 수가 있 다는 것입니다. 또한 이러한 상황은 한글학교 선생님 들에게도 힘든 요인이 되기도 합니다. "프랑스 학교에서는 그렇게 또박또박 말대답을 하지 않을거면서 한국선생 님이라 더 버릇없이 군다"는 어려움 을 호소하는 선생님들을 본 적도 있 습니다. 이는 학생들의 연령대가 높 으면 높을수록 크게 발생하고, 이로 인해 선생님들의 어려움이 커질 때가 있습니다. 학생들이 프랑스와 한국문 화에 노출이 되어 있지 않을수록 더 욱 이러한 현상이 심화됩니다. 집이나 학교에서 프랑스식대로 교육을 받다 가 어느 날, 한글학교라는 곳에 아이 들이 부모님들의 손에 이끌려 온 것
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은 어찌보면 학생들에게는 가치관이
절하고 행동 이면에 대한 이해를 하
나 정체성의 혼돈이 심화되는 위기
는 것이 교사의 역할이라 할 수 있겠
상황이 충분히 될 수 있다는 것입니
습니다. 다른 아이들이 다 집에서 게
다. 특히 가정이나, 한국 등 한국과 한
임을 하거나 놀고 있을 때 한글학교
국인에 대한 좋지 않은 인상을 한 번
에 와 또 다른 공부를 해야하니 학생
이라도 받은 학생들이라면 한글학교
들의 불만이 얼마나 클까요 ? 이러한
상황이 이러한 기억을 되살리는 곳이
불만스러운 장소를 즐겁고 신나는 곳
될 것입니다.
으로 만들도록 하고 한글학교에 가면
그러나 위기란 단어의 프랑스어 뜻
현지사회와 현지학교로부터 받은 스
을 더 살펴보면 'Phase grave dans
트레스까지 해소할 수 있다면 아이들
l'évolution des choses, des événements,
이 먼저 가방을 들고 한글학교에 오
des idées' 라는 뜻도 있습니다. 즉 '어
겠지요.
떠한 사실, 사건, 생각의 발전에 있어
그러기 위해서는 학생들의 욕구를 잘
중대한 국면'이란 것입니다. 이 위기 상황을 잘 넘기면 긍정적이고 발전적 인 상황이 진행될 수 있다는 암시를 뜻합니다. 한자어의 위기(危機)를 살 펴보아도, 위태로울 위(危)+기회 기( 機)를 함께 볼 수 있습니다. 즉 위험과 기회가 함께 내재되어 있다는 뜻이지 요. 한글학교는 학생들에게는 곧 이 두가지, 위험과 기회의 학습공간이 될 수 있습니다. 이러한 위기상황을 기회 의 공간으로, 발전 공간으로 바꿀 수 있는 것은, 학교 뿐 아니라, 선생님, 학부모, 학생의 삼각 관계가 긴밀하게 협조할 때만 가능할 것입니다. 이러한 문화차이를 극복하는 방법은 무엇이 있을까요 ? 첫번째, 양 문화의 다름을 인식하는 것이 가장 중요하다 할 수 있습니다. 프랑스에서 포크와 나이프로 식사를 하듯 프랑스어와 한 국어는 다르다는 것을 인식하고 받아 들이게 하는 것이 중요합니다. 프랑스 어의 'a'를 왜 'ㅏ'라고 쓰냐고 묻지 않 듯이 프랑스와 한국의 문화가 다르다 는 것을 자연스럽게 학생들에게 인식 시켜 주는 것이 중요합니다. 이때 한 글학교의 교육 철학과 일관된 행동양 식이 수반되어야 합니다. 아이들이 프 랑스 문화에 익숙해 있다고 해서 융 통성을 발휘한다고 현지방식을 섣부 르게 한글학교 수업에 도입한다거나 하면 아이들에게 혼돈만 가중할 뿐입
2015년 4월 디종에서 있었던 한글학교 청소년 캠프에서
니다. 한글학교에 오면 한국말을 되도 록 하게 하고, 바른 자세로 앉게 하는 등 일관된 한국적 정서를 심어주는 것이 중요합니다. 몇 년 전, 프랑스 양부모님께서 한국 인 입양인 아이(11세)를 한글학교에 데려온 적이 있습니다. 학생은 왜 내 가 여기 와서 저보다 훨씬 어린 아이 들과 앉아 있는지 이해를 하지 못하 는 눈치였습니다. 게다가 한불가정의 어린 자녀들은 훨씬 한국어도 잘 하 는 상태였지요. 그리고 양부모님의 의 사에 따라 한글학교에 오긴 했지만 ' 한국으로 다시 보내질지 모른다는 두 려움'까지도 느낄 수 있었습니다. 어 떻게든 한글학교를 빠져나가려고 하 는 상황이었지요. 책상에 삐딱하게 앉 아 저를 '째려보는' 눈빛에서 만감이 교차하는 아이의 마음을 읽었습니다. 어떻게 해야 저 학생의 마음을 조금 이라도 편안하게 해줄 수 있을까 하 는 걱정이 되었습니다. 저 또한 "똑바 로 앉아요" 하고 툭 한 마디를 던지면 이 학생이 어떻게 반응을 할지 눈에 불을 보듯 뻔한 상황이었습니다. 그 때, 전에 한글학교 교사 세미나에 서 지금은 한국으로 돌아가신 최지혜 도서관장님의 수업이 생각이 났습니 다. 수업에 들어가 아이들에게 앉으 라 하시곤 한 학생마다 다가가 어꺠
를 펴주시고 허리를 반듯이 만져주시 며 수업을 시작하셨지요. 제가 다가가 아이에게 "괜찮겠니?" 하며 내가 어깨 를 만져도 되겠냐고 물었지요. 어안 이 벙벙해진 아이의 어깨를 잡고 반 듯이 해주고 허리를 눌러주며 의자에 똑바로 앉으면 공부가 더 잘된단다라 고 이야기해주었지요. 잠깐 동안의 신 체적 접촉이었지만 아이는 화들짝 놀 랐고, 금세 가시를 숨긴 고슴도치처럼 편안한 모습이 되었습니다. 물론 프랑스 교실에서 이런 신체접촉 을 하면 문제가 되지 않느냐고 말씀 하시는 분들도 계실지 모르겠습니다. 그런데 제가 프랑스 중고등학교 한국 문화반 수업을 할 때도 가장 먼저 아 이들과 하는 것이 반듯이 앉게 하는 것입니다. 디종 교육청 장학지도를 받 을 때에도 똑같이 자세가 참 중요하 니 어깨를 펴고 허리를 반듯이 했으 면 좋겠다 하고 허리를 펴게 하면 흐 뭇한 모습으로 장학관님들이 바라보 시지요. 이렇게 다양한 상황의 아이들 의 어려움을 이해하고 선생님들의 지 혜가 더해진다면 한글학교가 더욱 즐 거운 곳이 될 수 있겠지요. 말을 잘 듣고 수업을 잘 따라오는 학 생들도 있겠지만 그렇지 않고 반항하 는 학생들도 얼마든지 있을 수 있지 요. 이럴 때 학생들의 요구 사항을 조
이해하는 것이 중요할 것입니다. 인간 의 기본 욕구는 (William Glasser) 먼 저 사랑의 욕구입니다. 소속감과 인 정을 받는다는 느낌이 중요합니다. 그 리고 힘의 욕구, 할 수 있다는 유능성 입니다. 세번째로 자유의 욕구, 결정 과 선택권이 있다는 생각을 줄 수 있 어야 합니다. 네번째로, 재미 욕구, 즐거움을 느낄 수 있어야 한다는 것 입니다. 이와 더불어, 대화와 경청으로 신뢰와 따뜻함을 쌓는 것이 중요합니다. 한 글학교에 가면 배려 받고 격려 받는 든든한 지원의 장이라는 마음이 학 생들에게 들 수 있도록 하는 것이 한 글학교의 임무라 하겠습니다. 학생들 이 프랑스 학교와 프랑스 문화 속에 서 재외동포 자녀들로서 겪는 갈등 상황 또한 한글학교에서 함께 나누 고 서로 이해하고 지혜를 더할 수 있 게 말이지요. 이 글은, 재외동포재단의 한국어 학
습 사이트 <스터디코리안>http:// study.korean.net/servlet/action.home. MainAction?p_new=new 의 <효율 적인 학급운영과 수업운영 > - 1차 시 : 이중언어·문화 교육과 한글학 교 강의([강사] : 김태진 교사 현 한 국문화국제교류운동본부 연구위원, 이화여대 한국학과 박사과정 수료)의 강의를 재편집한 것입니다.
문화
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이탈리아의 중세 고화 10년간 복원, 한국인 복원 전문가 참여 -세바스티아노 델 피옴보(1485~1547)의 '목자들의 경배'-
Sebastiano del Piombo's “Adoration of the Shepherds”, 1510, before & after restoration. Courtesy: Fitzwilliam Museum. (출처 : Artwatchinternational Inc)
르네상스 전성기 이탈리 아의 화가 세바스티아노 델 피옴보(Sebastiano del Piombo·1485~1547)의 1510년 작품으로 추정되는 '목자들의 경 배(Adoration of the Shepherds)' 가 지난 6월 부터 영국 케임브리 지(Cambridge)의 피츠윌리엄 박 물관(Fitzwilliam Museum)에서 전 시 중이다. 피츠윌리엄 박물관은 장장 10년 간의 복원 작업을 거쳐 이 작품을 성공적으로 복원해냈고, 올해 개 관 200주년을 맞아 일반에게 공개 한 것이다. 이 작품은 한때 '잃어버린 작품'으 로 불렸을만큼 그림의 훼손 정도 가 심했었다. 이처럼 '회복 불가'로 판정받았던 이 이탈리아의 중세 고화의 복원 과정에 한국인 회화 복원 전문가의 활약이 컸던 것으 로 알려져 눈길을 끈다. 영국 피츠 윌리엄 박물관 산하 회화 복원 연 구소 '해밀턴 커 연구소'에서 회화 복원가로 활동하고 있는 노유진 (37·여)씨. 파리 소르본 대학에서 회화 복원, 영국 런던대에서 종이 복원 석사 학위를 취득한 그는 해 밀턴 커 연구소의 선임 복원가였 던 레나타 우드하우젠 박사의 추
천으로 2008년부터 '목자들의 경 배' 복원 과정에 참여했다고 한다. "목자들의 경배" 는 원래 목판 위 에 그려졌던 그림이다. 그러나 프 랑스 파리의 오를레앙 공작이 이 그림을 소유했던 18세기 무렵, 질 산을 이용해 목판 위의 그림층만 을 분리해 캔버스로 옮기는 작업 이 이뤄졌다고 한다. 당시 프랑스 에서는 그림을 오랫동안 보존하기 위해 이처럼 목판의 그림을 캔버 스로 옮기는 경우가 많았지만, 결 과적으로 그림은 상당 부분 손상 되는 경우가 많았다. "목자들의 경 배" 역시 이 같은 이유에서 원화의 50% 이상이 떨어져 나가거나 지 워졌다고 한다. 때문에 박물관 측 은 그림의 추가 훼손 가능성 등을 우려해 그 복원을 결정하는데만 도 35년이란 긴 시간이 걸렸다고 알려졌다. 영국 타임스 등은 복원을 마친 이 작품에 대해 "10년에 걸친 헌신 끝 에 걸작에 새 생명이 불어넣어졌 다" 고 평가했다. 현재 영국 케임브리지 대학 소유 인 피츠윌리엄 박물관은 피츠윌리 엄 자작이 기증한 미술품을 보관 하기 위해 1816년 세워졌다. "목 자들의 경배" 역시 피츠윌리엄 자
Sebastiano del Piombo, "Pietà", 1516-1517, 225×260 cm, Museo civico, Viterbo
작의 개인 소장품이었다. 그 전엔 프랑스 왕실 소유였던 적도 있었 다고 알려졌다.
세바스티아노 델 피옴보 (SEBASTIANO DEL PIOMBO) 16세기 이탈리아의 화가. 이탈리 아의 베네치아에서1485년에 출 생한 것으로 추정되며, 1547년 로마에서 사망했다. 본명은 세바 스티아노 루치아노(Sebastiano Luciano)다. 1531년 교황청의 봉 인 보관 승관이 되고 이 후 피옴보 라고 통칭된다. 그는 베네치아에 있는 조반니 벨 리니(Giovanni Bellini, 15세기의 베네치아 파를 확립하는데 절대 적인 역할을 한 인물)의 공방과 조 르조네(Giorgione, 16세기 베네치 아 회화의 창시자)의 공방에서 차 례로 도제 수업을 받았다. 1511년 부터 로마에서 거주하며 활동하며 많은 종교화와 초상화를 제작했 다. 당시 로마에서 가장 중요한 주 문과 후원을 받았던 인물이다. 특 히, 정교한 초상화로 유명한 세바 스티아노는 라파엘로(Raffaello)가 죽은 후 로마의 대표적인 화가가 되었으며, 일류 작가로서 교황청 에 중용되기도 한다.
그의 작품은 미켈란젤로 (Michelangelo)에게 현저한 영향 을 받아 차용한 모티프, 길게 늘 여진 근육질 몸, 엄숙하고 고뇌에 빠진 표정 등을 섬세하게 표현한 르네상스의 조각과 같은 인물에, 베네치아 회화* 에서 엿볼 수 있 는 서정적 풍경과 온화하고 풍부 한 색채를 융합시킨 복잡하고 미 묘한 예술양식이 특징이다. 여기 에 강한 사선적 배치의 구도와 짙 은 그림자 표현은 절제된 극적인 효과와 더불어 뛰어난 공예성을 보인다. * 베네치아파 : 르네상스시대에 베네치아를 중심으로 활약한 미 술상의 유파. 일반적으로는 회화 의 유파를 가리킨다. 이들은 피렌 체파의 조형적 형태주의에 대하 여 회화적인 색채주의를 특색 강 조하였다. 후년의 피옴보 작품에서는 미켈란 젤로의 영향을 상당히 받은 것을 엿볼 수 있다. 대표작은 "피에타 (Pietà)" (1517년경， 비텔보 시립 미술관, Museo civico, Viterbo 소 장)가 있다. <파리지성/현경, dongsimijs@gmail.com>
국내
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2주째 계속되는 경주 지진... 시민들 불안감 커져
지난 12일 첫 지진 발생 이후 2주 째, 경주에서는 중소규모의 지진 이 계속되고 있다. 일련의 지진을 두고 본진에 대한 여진인지 아니 면 또 다른 형태의 지진인지 의견 이 엇갈리는 가운데 세월호, 메르 스 사태 이후 다시 한번 정부의 부 실한 초기대응을 목격한 시민들이 불안해 하고 있다. 지난 12일 오후 7시44분 경북 경 주 남남서쪽 8.2㎞ 지역에서 규모 5.1 지진이 발생했다. 이어 같은 날 오후 8시32분 경주 남남서쪽 8.7㎞ 지역에서 규모 5.8 지진이 발생했다. 그 후 2주 동안 총 430 차례의 지진이 발생했으며 규모별 로는 1.5~3.0이 414회, 3.0~4.0은 14회, 4.0~5.0 2회이다. 여진이라 고 해도 국내에서 지진이 가장 많 이 발생했던 2013년 당시 93회보 다 훨씬 많은 수치다. 경주시에 따르면 12일부터 일어난 일련의 지진들로 인해 문화재 58 건, 주택 160채, 기와 4천817채가 갈라지고 부서지는 등 총 131억6 천200만원에 이르는 피해가 집계 됐다. 이에 따라 지난 22일 정부는
지진피해로는 처음으로 경주를 특 별재난지역으로 선포했다. 따라서 경주시는 피해복구 비용 가운데 지방 부담액의 일부를 국고로 추 가 지원받게 됐다. 이런 정부의 대처에도 불구하고 부실했던 지진 초기대응에 대한 비판의 목소리는 여전하다. 먼저, 피해 당일 국민안전처의 홈페이 지가 다운된 것은 이미 잘 알려 진 사실이다. 이 홈페이지는 19 일 경주에서 4.5 지진이 발생했을 때 또 다시 다운돼 국민들의 빈축 을 샀다. 지난 여름, 폭염 때도 발송됐었던 안전처의 긴급재난문자가 막상 지 진 때는 '뒷북'이었다. 진원지 가까 이에 사는 주민들은 지진 9분 후 에야 문자를 받았고, 수도권 지역 주민들은 그조차도 받지 못했다. 조선일보에 의하면 국민안전처 장 관은 20일 대정부 질문 답변에서 그 동안 비용문제 때문에 지진 발 생 및 대피 요령을 담은 장문의 문 자(MMS)를 발송하지 못했다고 변 명했다. 경주와 울산, 부산 인근 지역에 밀
접해 있는 원자력발전소를 고려한 다면 지진에 대한 이런 정부의 대 응속도는 심각한 수준이다. 실제 로 경주 인근에는 원전이 6기나 있고 방사능 폐기장도 위치해있 다. 2012년 한국지질자원연구원 이 양산단층대가 활단층이라는 지 질조사 결과를 내놓았지만 정부가 연구 결과를 공개하지 않은 사실 도 최근에 밝혀졌다. 그러자 야권 대선주자들은 앞다퉈 정부의 원전정책에 대한 비판의 목소리를 냈다. 더불어민주당 문 재인 전 대표는 지진 발생 다음날 경주 인근의 월성원전과 고리원전 을 방문하여 "월성과 고리에 신규 로 원전을 건설하는 계획은 취소 돼야 하며, 설계수명이 넘은 노후 원전은 즉각 가동을 중단해야 한 다"면서 "정부의 원전 정책은 전면 재검토가 필요하다"고 말했다. 국 민의당 역시 정부에 원자력 발전 소 신설 전면 재검토 등 원전 정책 전환을 요구했다. 지진의 성질에 대한 학계의 의견 은 서로 엇갈리지만 이 지진이 한 동안 계속될 것이라는 점에 대해
서는 대부분 의견을 같이 한다. 현재 지진을 본진의 여진으로 보 는 기상청은 22일 브리핑에서 "규 모 5.8의 본진보다 큰 규모의 여진 이 발생할 확률은 낮다"면서 "규모 3.0~4.0 내외의 여진 발생 가능성 은 있다"고 했다. 한편 이기화 서울대 지구환경과학 부 명예교수는 '군발 지진'의 가능 성을 제시했다. 여진은 그 발생빈 도가 시간이 감에 따라 급격히 줄 어들어야 하지만 22일까지 경주 일대의 지진은 총 141회나 된다 는 것. 군발지진이란 특정 지역에 서 본진이라 할 만한 큰 지진 발생 없이 길게는 수 개월에 걸쳐 비슷 한 규모의 지진이 여러 차례 일어 나는 것을 일컫는다. 수는 점차 줄어들고 있지만 여전 히 계속되는 지진에 신고리 원전 주변에서는 24일 한때 정체 불명 의 가스 냄새까지 발생하면서 주 민들은 지진에 대한 불안을 완전 히 떨치지 못하고 있다. <파리지성 / 김연수 rachelle.kim4@gmail.com>
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공지
NO. 825 / 2016년 9월 28일(수) - 10
재외선거 참여 홍보, 재외국민 스스로가 - 주프랑스 대사관 재외선거관, 재외선거 홍보물 공모 실시주프랑스 대사관 재외선거관실은 내년 12월 실시하는 제19대 대통령 재외 선거를 앞두고 재외선거에 대한 관심과 참여율을 높이기 위해 재외선거 홍 보물 공모를 실시한다. - 이번 공모는 재외국민 스스로가 재외선거 홍보에 직접 참여하게 함으로 써 재외선거에 대한 관심과 흥미를 유발하고, 당선된 작품을 재외선거참여 홍보에 활용함으로써 보다 친근감과 호소력 있게 재외국민에게 다가가고 자 하는 취지에서 실시하는 것이다. - 공모 대상 홍보물의 종류는 포스터, 신문광고 도안, 리플릿 도안 등 단편 과 만화(만평), 인포그래픽, 웹툰, 웹이미지 등 시리즈(최소 5회분 이상)이 며, 응모작은 전자파일로 제작하여 금년 11월 15일 (화) 까지 지정된 이메 일 (ovfrance@mofa.go.kr)로 보내면 된다. □ 응모작에 대해서는 1차와 2차에 걸친 엄격한 심사를 통해 최우수 1명, 우수1명, 가작 2명을 선정하여 시상할 계획이며,1차 심사에 통과한 모든 응모자에게는 참가 기념품(USB)을 증정할 예정이다. - 주프랑스대사관 재외선거관은 이번 공모의 당선작은 일부 보완을 거쳐 내년 제19대 대통령 재외선거 참여율 제고를 위한 홍보물로 실제 활용할 예정이므로 관심 있는 많은 재외국민들의 참여를 기대한다고 밝혔다. - 이번 공모에 관한 자세한 사항은 주프랑스대사관 재외선거콜센터(06 4753 6681/06 4753 6667)로 전화하거나, 주 프랑스 대사관 홈페이지(fra. mofa.go.kr)를 방문하면 된다.
※ 문의 및 연락처 - 주프랑스 대사관 재외선거관 김인수 영사 - Tel: 01 4753 6681(67) - 이메일:ovfrance@mofa.go.kr
수요일 오후 2시 ~ 5시 수요일 오후 5시 30분
공지
NO. 825 / 2016년 9월 28일(수) - 11
2015년 파리세종학당 글짓기 대회 파리세종학당(학당장 : 임준서)은 569돌 한글날을 맞아, 프랑스 내 한국어 학습자들을 위한 제 2회 <한국어 글짓기 대회>를 개최한다. 글짓기 대회 참가 희망자들은 파리세종학당(paris.sejonghakdang.org) 누리집에서 참가 신청서를 내려 받아, 9월30일(수)까지 본인이 작성한 글과 함께 메일로 접 수(concours.sejong@gmail.com)하면 된다. 서류 심사를 통해 1차 선발된 참가자들은 9일(금) 저녁 7시, 파리세종학당에 모여 <현장 글짓기> 시험 을 치를 예정이다. 글짓기 대회의 최종 수상자들에게는 파리세종학당이 마 련한 상장 및 부상을 받게 된다. 본 대회 외에도 금년 한글 주간에 파리세 종학당은 한글과 관련된 다양한 문화행사를 마련해 한글 탄생을 축하할 예 정이다.
대회 개요 및 참가 신청 안내 주관: 파리세종학당 일자: 2015년 10월 9일(금), 19시 장소: 파리세종학당 참가 자격: 한국어가 모국어가 아닌 외국인 참가 신청: 2015년 9월30일(수)까지 글짓기 주제: <한글과 나, Hangeul et moi>, A4용지 한 장 분량으로 자유롭게 작성 참가 방법: 파리세종학당(http://paris.sejonghakdang.org) 누리집에서 참 가신청서를 내려 받아, 불어 이력서 및 자기소개서, 참가자의 글과 함께 메일로 접수 (concours.sejong@gmail.com) 시상 내용: 세종학당 상장 및 부상 참가 문의: ☎ 01 4353 3935, ☞ info-sejong@orange.fr
Concours de rédaction en coréen
파리세종학당 한국어글짓기대회 Institut Roi Sejong à Paris
글 2016
Samedi 8 octobre 2016 à partir de 15h Ouvert à tous (niveau intermédiaire ou avancé) Inscriptions auprès de concours.sejong@gmail.com
Date limite : 30 septembre 2016
Lieu de concours : Institut Roi Sejong à Paris Thème : « Mon voyage en Corée » certificat de Sejonghakdang et prix d’encouragement
Pour plus d’informations : Institut Roi Sejong à Paris (IRSP) Tel : 01 43 53 39 35 ou 01 40 21 24 07 www.institut‐sejong‐paris.org
한국어 학습에 관심 있는 분들의 많은 신청을 바랍니다. 세종학당은 전 세계 54개국에 140개의 세종학당(2015년 9월 기준)이 개설 되어 있습니다. 세종학당은 문화체육관광부가 지정, 지원하고 세종학당재 단이 주관하여 추진하는 사업입니다.
www.restaurantsoon.com 샹젤리제 유일의 한식전문점
20석, 10석 연회석, 노래방 완비(예약필수)
연중무휴 (1월 1,2일 5월 1일, 12월 25일 제외) 예약문의 01 4225 0472 06 1407 3619 20, Rue Jean Mermoz 75008 Paris M˚ (1) Franklin D. Roosevelt Fermé le dimanche 연중무휴, 새벽 4시까지 식사 가능
문화
NO. 825 / 2016년 9월 28일(수) - 12
제주도립 김창열 미술관 개관
지난 9월24일 토요일 3 시, '물방울 작가' 김창열 화백의 제주도립 미술관 개관 행사가 있었다. 김창열 미술관은 김 화백 이 한국전쟁 당시 제주에 1년 6개월 정도 머물렀던 인연으로 제주도를 '제2의 고향'으로 여기며 '물방울' 등 자신의 대표작 220점 을 제주도에 기증, 건립이 추진됐다. 미술관은 2014년 4월 기 공식 이후 2년여만인 지 난 5월 완공됐다. 총 사업 비 92억원을 투입해 제주 저지문화예술인마을 대지 4천990㎡에 지상 1층, 전 체면적 1천587㎡ 규모로 지어졌다. 주요 시설은 기 획 전시실, 상설 전시실, 특별 전시실, 수장고, 교 육실 등이며 야외무대, 아 트 샵, 카페테리아 등의 부대 편의시설도 갖췄다. 이날 개관 행사에는 원희 룡 제주지사, 정병국 의 원 , 박서보 화백 등 정계
와 문화계 인사등 2백여 명이 참석한 가운데 진행 되었다. 원희룡 제주지사 는 인사말에서 '제주는 천 혜의 자연환경과 함께 추 사 김정희, 천재화가 이중 섭 등 예술적 자양분이 겹 겹이 쌓인 곳'이라며, '문 화 예술뿐만 아니라 제주 를 찾은 많은 이들에게 새 로운 상상력과 감성을 이 끌어 내는 예술의 본향으 로 거듭나고 있다'고 하면 서, '김창열 미술관 개관 은 문화, 예술의 섬을 꿈 꾸는 제주에 새로운 활력 을 불어넣게 될 것'이라 고 했다. 박서보 화백은 축사를 통 해, 김창렬 화백과는 '60 여년의 우정을 쌓고 있는 친구'사이임을 강조하면 서, 얼마전에 교통사고를 당해서 올 수가 없는데도 여기만은 꼭 와야 겠다고 기를 쓰고 찾아왔다고 하 면서, 오랜 친구 김창열의 미술관이 생겼다니 감격
스럽다고 했고, 서로 귀가 안 들려 동문서답하는 처 지가 됐으니 축사를 잘 알 아듣기나 할런지 모르겠 다고 하면서, '창열아 들 리냐?'고 했다. 그리고는 두 화백이 젊은 시절 일기 를 쓰듯이 편지를 주고 받 았다고 하면서, 그 중 김 창열 화백이 박서보 화백 에게 보내온 편지 일부를 읽으며 축사를 끝냈다. 이어 김창열 화백은 태어 난 고향과 평양에서 16년 을 살고 이남으로 넘어와, 서울에서 십몇년을 살았 고 제주도에서도 한 2년 을 살고는 쭉 외국에서 살 아서, 돌아가야 할 고향이 늘 그리웠다고 했다. 외국 생활이란 결국은 유배지 생활이라고 하면서, 그가 태어난 평안남도의 맹선 과 제주도는, 풍광이 수 려하지만 자연이 우르르 쾅쾅 화가 나면 사람을 꼼 짝도 못하게 묶어 놓는 초 자연적인 힘이 살아있는
곳으로 두 곳은 통쾌하게 통하는 곳이 있는 것 같 다고 했다. 그는 또한 제 주도에는 예술을 품을 아 름다운 지명을 가진 곳이 참 많고, 그 곳곳에 문화 를 숭상하는 얼이 스며 있 다고 했다. 그가 제주도 를 사랑하고 좋아하는 것 도 자연의 신비가 남아있 다는 것과 문화예술의 대 한 애정이 있다는 것이라 고 하면서, 그를 따라 유 배지를 헤매던 그의 분신 들인 그림들이 드디어 안 착할 곳을 찾았다고 했다. 그는 또한 원희룡 지사와 우근민 전 지사를 비롯한 여러분들의 각별한 호의 가 없었으면 될 일이 아니 었다고 하면서, 두분을 비 롯한 모든 도민들과 앞으 로도 수고해 주실 미술관 식구들에게 그리고 이 자 리를 축하해 주시러 와 주 신 하객 여러분들께 일일 이 큰절을 올리고 싶은 마 음이라고 인삿말을 했다.
미술관에서는 25일부터 내년 1월 22일까지 개관 전 '존재의 흔적들'이 진 행된다. 이 전시는 김 화백의 기증 작품 중 시대별 대표작으 로 구성, 김 화백의 전반 적인 작품세계를 핵심적 으로 살필 수 있도록 마 련했다. 전시는 1960년대 초 '앵 포르멜' 시기부터 1980년 대까지 김 화백을 상징하 는 '물방울' 형성 과정을 보여주는 '물방울의 기원', 1980∼1990년대 '회귀' 연작을 중심으로 대형 작 품으로 구성된 '존재의 흔 적들', 한자와 천자문 등 화면의 주제와 배경의 관 계에서 풍성하고 깊이 있 는 시도들을 보여주는 ' 물방울의 변주'로 구성됐 다. 김창열 미술관은 오 전 9시부터 오후 6시까지 관람할 수 있으며, 매주 월요일은 휴관이다. 입장 료는 성인 1천원, 청소년
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문화
NO. 825 / 2016년 9월 28일(수) - 13
700원, 65세 이상 노인이
평안남도 맹산 출신인 김
했다. 1972년 프랑스 파
간 한결같이 물방울을 소
서 초대전을 열어 세계 현
나 장애인, 6세 이하 어린
화백은 서울대 미대에서
리에서 열린 살롱전 '살롱
재로 작업해왔다. 1996년
대 미술가로서의 위치를
이는 무료다. 개관 후 3개
공부한 뒤 뉴욕에서 판화
드 메'(salon de mai)에서
프랑스 최고의 문화훈장
확고히 했다.
월 동안은 무료로 관람할
를 전공하고 1969년 프
처음 '물방울'이 등장한 작
을 받았으며 2004년 프랑
수 있다.
랑스 파리로 건너가 정착
품을 선보인 이래 40여 년
스 국립 죄드폼 미술관에
<파리지성>
<서울의 초상 (Portraits de Séoul)> 출판 기념회 이다도시, 파비앙 윤, 최고은, 김조광수 등의 생생한 서울살이 안토니 뒤푸르(Anthony Dufour)와 번역가 송민주의 공 동 저서 <서울의 초상> 출판기념회가 10월5일(수) 주프 랑스 한국문화원(원장 박재범)에서 개최된다. 지난 4월 히카리 출판사에서 발간된 <서울의 초상>은 기자로 10년동안 한국에 거주했던 안토니 뒤푸르와 번 역가 송민주가 한국태생, 혹은 한국으로 귀화한 12명과 의 인터뷰를 통해 서울의 다양한 얼굴을 독자들에게 소 개하고 있다. 12명 중에는 한국 프랑스 TV스타 이다도 시, 한국에서 연예인으로 데뷔하여 다양한 활동을 펼치 고 있는 파비앙 윤, 인디밴드 보컬 최고은, 영화감독 김 조광수, 프랭크 르로와 등 이다. 이들은 서울이 지닌 다 채로운 표상과 함께 한국인으로서, 그리고 외국인으로 서 느낀 한국인들의 내면, 심리, 한국인들이 숨기고 싶어 하는 단면, 드러내고 싶어하는 단면들을 섬세하게 짚어 낸다. <서울의 초상>은 서울에서 살아가는 노하우와 팁들을 소개하고 있어, 한국에 살고 싶거나 유학을 생각하고 있 는 사람들, 그리고 여행을 떠나고 싶어하는 프랑스인들 에게 크게 도움이 될 것으로 예상된다. 본 행사는 프랑스 대중들과 독자들에게 아직까지 소개된 바 없는 '서울' 과 '서울 사람'들의 이야기를 나눌 수 있는 기회가 될 것이다. ㅇ 일시 : 2016년 10월 7일(수), 18h 30 ㅇ 장소 : 주프랑스 한국문화원 2, avenue d'Iéna 75016 Paris www.coree-culture.org / 01 47 20 83 86
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© La Vallée Village 2016
09/16