رﺳﺎ ﯿﺎ ﻪّ
ﺻﺎ ه از ﻗﻠﻢ ﺒﺎرک ﺮت ﺒﺪا ﮫﺂء
ان ١٩٣۴
مقررات استفاده با استفاده از اين سايت ،شما قبول ميکنيد که از شرايط و دستورالعملھا )"مقررات استفاده"( و کاردانى اطالعات خصوصى پيروى نمائيد و خود را متعھد به اجراى اين مقررات بدانيد. مقررات استفاده و کاردانى اطالعات خصوصى ممکن است ھر زمان و بدون اطالع قبلى تغيير يابد. مشروط به رعايت مقررات زير شما ميتوانيد متن کتابھا و ھرگونه اطالعات موجود ديگر در اين سايت )"محتوا"( را به صورت کامل و يا بخشى از آن را آزادانه نسخه بردارى ،چاپ ،ايميل، توزيع ،دانلود و يا آپلود کنيد ،آن را به نمايش بگذاريد و يا مخابره کنيد: -١
اطالعيه مربوط به حقوق مالکيت انحصارى محتوا و نيز مأخذ آن بايد پيوست محتوا باشد؛
-٢
به استثناى تغيير قلم و يا ظاھر متن ،محتوا را تحت ھيچ شرايطى نبايد تغيير داد؛ محتوا بايد صرفا ً براى مقاصد غير تجارى مورد استفاده قرار گيرد.
-٣
ھرچند اجازه عمومى براى استفاده و تکثير محتواى اين سايت بصورت آزادانه داده شده است اما جامعه بينالمللى بھائى تمامى حقوق انحصارى و مالکيت محتوا را بر اساس قوانين ملى و بينالمللى مربوطه براى خود محفوظ نگاه ميدارد. براى کسب اجازه به منظور چاپ ،انتقال ،نمايش و يا ھرگونه استفاده ديگر از محتواى اين سايت براى مقاصد تجارى با Reference@Bahai.org
ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
»ﺭﺳﺎﻟﮥ ﺳﻴﺎﺳﻴّﻪ ﮐﻪ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﻗﺒـﻞ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﺷـﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﺧـﻂ
ﺟﻨﺎﺏ ﻣﺸﮑﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﮔﺮﺩﻳـﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻨﺪﻭﺳـﺘﺎﻥ ﻃﺒـﻊ ﺷـﺪ
ﻭ ﺍﻧﺘ ــﺸﺎﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﮔ ــﺸﺖ ﺁﻥ ﺭﺳ ــﺎﻟﻪ ﺍﻟﺒﺘّـ ـﻪ ﺩﺭ ﻃﻬ ــﺮﺍﻥ ﻫ ــﺴﺖ ﻭ
ﻳ ــﮏ ﻧ ــﺴﺨﻪ ﺍﺭﺳ ــﺎﻝ ﻣ ــﻲﺷ ــﻮﺩ ﺑـ ـﻪ ﻋﻤ ــﻮﻡ ﻧ ــﺎﺱ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﺟﻤﻴـ ــﻊ ﻣـ ــﻀ ّﺮﺍﺕ ﺣﺎﺻـ ــﻠﻪ ﻭ ﻓـ ــﺴﺎﺩ ﻭ ﻓﺘﻨـ ــﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺳـ ــﺎﻟﻪ ﺑ ـ ـﻪ
ﺍﻭﺿـ ـ ــﺢ ﻋﺒـ ـ ــﺎﺭﺕ ﻣﺮﻗـ ـ ــﻮﻡ ﮔﺮﺩﻳـ ـ ــﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺳـ ـ ــﺎﻟﻪ ﺣﻘـ ـ ــﻮﻕ ﻣﻘﺪﺳﮥ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺮﻋﻴّﻪ ﻣﻠّﺖ ﻭ ﺗﻌﻠّﻘﺎﺕ ﺑـﻴﻦ ﺭﺍﻋـﻰ ﻭ ّ
ﺭﻋﻴّـ ــﺖ ﻭ ﺭﻭﺍﺑـ ــﻂ ﺑـ ــﻴﻦ ﺳـ ــﺎﺋﺲ ﻭ ﻣـ ــﺴﻮﺱ ﻭ ﻟـ ــﻮﺍﺯﻡ ﻣـ ــﺎ ﺑـ ــﻴﻦ ﺭﺋـﻴﺲ ﻭ ﻣﺮﺋـﻮﺱ ﻣﺮﻗــﻮﻡ ﮔﺮﺩﻳـﺪﻩ .ﺍﻳــﻦ ﺍﺳــﺖ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺳــﻠﻮﮎ
ﺍﻳﻦ ﺁﻭﺍﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺴﻠﮏ ﻭ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺗّﺒﻊ ﻭ ّ ٰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ٰ ١١ﺝ ١ﺳﻨﮥ ١٣٢٥ﻉﻉ«
ﻣﻘﺪﺱ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻣﺮﮐﺰﻯ ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺟﺎﺯﮤ ﻣﺤﻔﻞ ّ
ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﻪ ﺩﺭ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻃﺒﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺳﻨﮥ ٩١
ُﻫﻮﺍﻪﻠﻟ
ﺳ ـ ــﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﻧﻴ ـ ــﺎﻳﺶ ﭘـ ـ ــﺎﮎ ﻳﺰﺩﺍﻧ ـ ــﻰ ﺭﺍ ﺳـ ـ ــﺰﺍ ﮐ ـ ــﻪ ﺑﻨﻴـ ـ ــﺎﻥ
ﻣﻘﺪﺳــﮥ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﻧــﺴﺎﻧﻰ ﻧﻬــﺎﺩ ﺁﻓــﺮﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺑــﺮ ﻇﻬــﻮﺭ ﮐﻤــﺎﻻﺕ ّ
ﮐـ ــﻪ ﻫﻮﻳّـ ــﺖ ﻏﻴـ ــﺐ ﺑ ـ ـﻪ ﺷـ ــﺌﻮﻥ ﻭ ﺁﺛـ ــﺎﺭ ﻭ ﺍﺣﮑـ ــﺎﻡ ﻭ ﺍﻓﻌـ ــﺎﻝ ﻭ ﺍﻋﻴـ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﺳـ ــﺮﺍﺭ ﺩﺭ ﻋﺮﺻـ ــﮥ ﺷـ ــﻬﻮﺩ ﻣـ ــﺸﻬﻮﺩ ﮔـ ــﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻧـ ــﻮﺍﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ »ﮐﻨﺖ ﮐﻨﺰﴽ ﻣﺨﻔﻴّﴼ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻑ« ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ
ﺻ ـ ـ ــﺒﺢ ﻋﻴ ـ ـ ــﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳ ـ ـ ــﺎﻥ ﺷ ـ ـ ــﻮﺩ .ﻭ ﻣﺤﺎﻣ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﻧﻌ ـ ـ ــﻮﺕ ﮐﻠّﻴّ ـ ـ ــﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﺎﺧﺼﻪ ﺑﺰﺭﮔـﻮﺍﺭﻯ ﺭﺍ ﻻﺋـﻖ ﮐـﻪ ﺷـﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘـﺖ
ﺟﻬــﺎﻥ ﺍﻟﻬــﻰ ﻭ ﻧﻴّــﺮ ﺍﻋﻈــﻢ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﻧــﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﺮﮐــﺰ ﺳــﻨﻮﺣﺎﺕ ﺭﺣﻤﺎﻧﻴّ ـ ــﺖ ﻭ ﻣﻄﻠ ـ ــﻊ ﺁﺛ ـ ــﺎﺭ ﺑ ـ ــﺎﻫﺮﻩ ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ ﺍﺣﺪﻳّﺘ ـ ــﺴﺖ ﻭ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
١
ﺑﻪ ﻇﻬـﻮﺭﺵ ﺳـ ّﺮ »ﻓﺨﻠﻘـﺖ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﻻٔﻋـﺮﻑ« ﺩﺭ ﺣﻴّـﺰ ﺷـﻬﻮﺩ
ﺗﺤ ّﻘـ ـﻖ ﻳﺎﻓ ــﺖ »ﻭ ﺗ ــﺮﻯ ﺍﻻٔﺭﺽ ﻫﺎﻣ ــﺪ ًﺓ ﻭ ٕﺍﺫﺍ ﺃﻧﺰﻟﻨ ــﺎ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﺑﻬﻴﺞ«. ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﺎء ﺍﻫﺘﺰﺕ ﻭ ﺭﺑﺖ ﻭ ﺃﻧﺒﺘﺖ ﻣﻦ ّ ّ ٍ ﮐﻞ ٍ
ـﻞ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻳّﺎﻡ ﻭ ﺍﻭﻗـﺎﺕ ﭼـﻮﻥ ﺑﻌـﻀﻰ ﻭﻗـﺎﻳﻊ ﻣﺨـﺎﻟﻒ ﮐ ّ
ﺷ ـ ـ ـ ــﺮﺍﻳﻊ ﮐ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣﺨـ ـ ـ ـ ـ ّﺮﺏ ﺑﻨﻴ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ﺍﻧ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻫ ـ ـ ـ ــﺎﺩﻡ ﺑﻨﻴ ـ ـ ـ ــﺎﻥ ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰ ﻧﺎﺩﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑـﻲﺧـﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺷﻮﺭﺷـﻴﺎﻥ ﻭ
ﻓﺘﻨــﻪﺟﻮﻳــﺎﻥ ﺳــﺮﺯﺩﻩ ﺩﻳــﻦ ﻣﺒــﻴﻦ ﺍﻟﻬــﻰ ﺭﺍ ﺑﻬﺎﻧــﻪ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻭﻟﻮﻟــﮥ
ﺁﺷ ــﻮﺑﻰ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘ ــﻪ ﺍﻫ ــﻞ ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘ ــﻴﺶ ﺍﻣ ــﻢ ﺩﻧﻴ ــﺎ ﺍﺯ ﺑﻴﮕﺎﻧ ــﻪ ﻭ ﺁﺷ ــﻨﺎ ﺭﺳ ــﻮﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ ﺳ ــﺒﺤﺎﻥﺍﻪﻠﻟ ﺩﻋ ــﻮﻯ ﺷ ــﺒﺎﻧﻰ
ﻧﻤﺎﻳﻨـ ــﺪ ﻭ ﺻـ ــﻔﺖ ﮔﺮﮔـ ــﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧـ ــﺪ ﻭ ﻗـ ــﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﻨـ ــﺪ ﻭ ﺭﻭﺵ
ﺩﺭﻧـﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨـﺪ ﺻـﻮﺭﺕ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧـﺪ ﻭ ﺳـﻴﺮﺕ ﺣﻴــﻮﺍﻥ
ﭘﺴﻨﺪﻧﺪ »ﻭ ﺍﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻻ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻧّﻤﺎ
ﻧﺤـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ــﺼﻠﺤﻮﻥ ﺍﻻ ﺍﻧّﻬـ ـ ــﻢ ﻫـ ـ ــﻢ ﺍﻟﻤﻔـ ـ ــﺴﺪﻭﻥ ﻭ ﻟﮑـ ـ ــﻦ ﻻ
ﺍﺱ ﺍﺳـ ــﺎﺱ ﻳـ ــﺸﻌﺮﻭﻥ« ،ﻟﻬـ ــﺬﺍ ﻻﺯﻡ ﺷـ ــﺪ ﮐـ ــﻪ ﻣﺠﻤﻠـ ــﻰ ﺩﺭ ّ
ﺁﺋـﻴﻦ ﻳﺰﺩﺍﻧــﻰ ﺑﻴــﺎﻧﻰ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺑ ـﻪ ﺟﻬــﺖ ﻫﻮﺷــﻴﺎﺭﻯ ﻭ ﺑﻴــﺪﺍﺭﻯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺫﮐﺮﻯ ﺷﻮﺩ.
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٢
ﺍﻳ ـ ــﻦ ﻣ ـ ــﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻭﺍﺿﺤ ـ ــﺴﺖ ﮐ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﻃﻴﻨ ـ ــﺖ ﻭ ﻓﻄ ـ ــﺮﺕ ﺟﻤﻴ ـ ـ ــﻊ ﻣﻮﺟ ـ ـ ــﻮﺩﺍﺕ ﻗ ـ ـ ـ ـ ّﻮﺕ ﻭ ﺍﺳ ـ ـ ــﺘﻌﺪﺍﺩ ﻇﻬ ـ ـ ــﻮﺭ ﺩﻭ ﻧ ـ ـ ــﻮﻉ
ﮐﻤ ـ ــﺎﻻﺕ ﻣﻮﺟ ـ ــﻮﺩ ﻳﮑ ـ ــﻰ ﮐﻤ ـ ــﺎﻻﺕ ﻓﻄﺮﻳّ ـ ــﻪ ﮐ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــﻦ ﺩﻭﻥ
ﻭﺍﺳ ــﻄﻪ ﺻ ــﺮﻑ ﺍﻳﺠ ــﺎﺩ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺩﻳﮕ ــﺮﻯ ﮐﻤ ــﺎﻻﺕ
ـﻞ ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﻣﺮﺑّ ـﻰ ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﺍﺳــﺖ. ﺍﮐﺘ ـﺴﺎﺑﻴّﻪ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﻇـ ّ ﺩﺭ ﺍﻋﻴــﺎﻥ ﺧﺎﺭﺟــﻪ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺍﺷــﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﺯﻫــﺎﺭ
ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﻳﮏ ﻃﺮﺍﻭﺕ ﻭ ﻟﻄﺎﻓـﺖ ﻓﻄﺮﻳّـﻪ ﮐـﻪ ﺻـﺮﻑ ﻣﻮﻫﺒـﺖ
ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﺍﺳــﺖ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕــﺮﻯ ﻧــﻀﺎﺭﺕ ﻭ ﺣــﻼﻭﺕ ﺯﺍﻳــﺪ
ﺍﻟﻮﺻ ـ ــﻒ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﮐ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـﻪ ﺗﺮﺑﻴ ـ ــﺖ ﺑﺎﻏﺒ ـ ــﺎﻥ ﻋﻨﺎﻳ ـ ــﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ .ﭼﻪ ﮐـﻪ ﺍﮔـﺮ ﺑـﻪ ﺣـﺎﻝ ﺧـﻮﺩ ﮔﺬﺍﺷـﺘﻪ ﺷـﻮﺩ ﺟﻨﮕـﻞ ﻭ
ﺁﺟ ــﺎﻡ ﮔ ــﺮﺩﺩ ﮔ ــﻞ ﻭ ﺷ ــﮑﻮﻓﻪ ﻧﮕ ــﺸﺎﻳﺪ ﻭ ﺛﻤ ــﺮﻯ ﻧﺒﺨ ــﺸﺎﻳﺪ ﻭ ـﻞ ﺷﺎﻳــﺴﺘﻪ ﺳــﻮﺧﺘﻦ ﻭ ﺍﻓــﺮﻭﺧﺘﻦ ﮔــﺮﺩﺩ .ﻭ ﻟﮑــﻦ ﭼــﻮﻥ ﺩﺭ ﻇـ ّ
ﺗﺮﺑﻴـ ــﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳـ ــﺖ ﻣﺮﺑّ ـ ـﻰ ﺩﺭ ﺁﻳـ ــﺪ ﺑـ ــﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﮔﻠـ ــﺴﺘﺎﻥ ﺷـ ــﻮﺩ
ﭼﻤــﻦ ﻭ ﮔﻠــﺸﻦ ﮔــﺮﺩﺩ ﺍﺯﻫــﺎﺭ ﻭ ﺍﺛﻤــﺎﺭ ﺑــﺮﻭﻥ ﺁﺭﺩ ﻭ ﺑ ـﻪ ﮔــﻞ ﻭ ﺭﻳﺎﺣﻴﻦ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻴﺎﺭﺍﻳﺪ .ﺑﻪ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﺑﺸﺮﻳّﻪ ﻭ
ﻫﻴﺌــﺖ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﺍﻧــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﻧﻴــﺰ ﺍﮔــﺮ ﺑﺤــﺎﻝ ﺧــﻮﻳﺶ ﺗــﺮﮎ ﺷــﻮﺩ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٣
ﭼـ ــﻮﻥ ﺣـ ــﺸﺮﺍﺕ ﻣﺤـ ــﺸﻮﺭ ﺷـ ــﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣـ ــﺮﻩ ﺑﻬـ ــﺎﺋﻢ ﻭ ﺳـ ــﺒﺎﻉ ﻣﻌـ ـ ـ ــﺪﻭﺩ ﮔـ ـ ـ ــﺮﺩﺩ ﺩﺭﻧـ ـ ـ ــﺪﮔﻰ ﻭ ﺗﻴﺰﭼﻨﮕـ ـ ـ ــﻰ ﻭ ﺧﻮﻧﺨـ ـ ـ ــﻮﺍﺭﮔﻰ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺑﺴﻮﺯﺩ.
ﻧــﻮﻉ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺑــﺴﺘﺎﻥ ﺁﻓــﺎﻕ ،ﮐﻮﺩﮐـ ِ ـﺎﻥ ﺳــﺒﻖ ﺧﻮﺍﻧﻨــﺪ ﻭ ﺍﺯ
ﻣﻘﺪﺳــﻪ ﺍﻧﺒﻴــﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴــﺎ ﻋﻠــﻞ ﻣﺰﻣﻨــﻪ ﺳــﻘﻴﻢ ﻭ ﻧــﺎﺗﻮﺍﻥ .ﻫﻴﺎﮐــﻞ ّ
ﺍﺩﻳ ـ ــﺐ ﺍﻧﺠﻤ ـ ــﻦ ﺭﺣﻤﺎﻧﻨ ـ ــﺪ ﻭ ﻃﺒﻴ ـ ــﺐ ﺷ ـ ــﻔﺎﺧﺎﻧﮥ ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ
ﻳ ــﺰﺩﺍﻥ ،ﺑ ــﺸﻴﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﻨ ــﺪ ﻭ ﺁﻓﺘ ــﺎﺏ ﻓﻠ ــﮏ ﺍﺛﻴ ــﺮ ﻫ ــﺪﺍﻳﺖ ،ﺗ ــﺎ
ﺷ ــﻌﻠﻪ ﻧ ــﻮﺭﺍﻧﻰ ﮐﻤ ــﺎﻝ ﻣﻌﻨ ــﻮﻯ ﻭ ﺻ ــﻮﺭﻯ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘ ــﺖ ﺯﺟــﺎﺟﻰ ﺍﻧــﺴﺎﻧﻰ ﺍﻓــﺴﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺨﻤــﻮﺩ ﺍﺳــﺖ ﺑ ـﻪ ﻧــﺎﺭ ﻣﻮﻗــﺪﮤ
ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺯﺩ ﻭ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻣﺰﻣﻨﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﻴﺾ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ
ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺤﺎﺋﻰ ﺯﺍﺋﻞ ﮔﺮﺩﺩ .ﭘﺲ ﺑـﻪ ﺍﻳـﻦ ﺩﻟﻴـﻞ ﺟﻠﻴـﻞ ﺑـﻪ
ﻭﺿــﻮﺡ ﭘﻴﻮﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺍﻧﺠﻤــﻦ ﺍﻧــﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳــﺖ
ﻣﺮﺑّــﻰ ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻧﻔــﻮﺱ ﺑــﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺿــﺎﺑﻂ ﻭ ﺭﺍﺑــﻂ ﻭ
ﻣــﺎﻧﻊ ﻭ ﺭﺍﺩﻉ ﻭ ﻣــﺸ ّﻮﻕ ﻭ ﺳــﺎﺋﻖ ﻭ ﺟــﺎﺫﺏ ﻭﺍﺟــﺐ ﭼــﻪ ﮐــﻪ
ﺑ ــﺎﻍ ﺁﻓ ــﺮﻳﻨﺶ ﺟ ــﺰ ﺑـ ـﻪ ﺗﺮﺑﻴ ــﺖ ﺑﺎﻏﺒ ــﺎﻥ ﻋﻨﺎﻳ ــﺖ ﻭ ﻓﻴﻮﺿ ــﺎﺕ ﺣــﻀﺮﺕ ﺍﺣــﺪﻳّﺖ ﻭ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﻋﺎﺩﻟــﻪ ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﺁﺭﺍﻳــﺶ ﻭ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٤
ﻟﻄﺎﻓﺖ ﻭ ﻓﻴﺾ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﻧﻴﺎﺑﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺩﻉ ﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﻭ ﺍﻳـﻦ ﺿـﺎﺑﻂ ﻭ ﺭﺍﺑـﻂ ﻭ ﺍﻳـﻦ ﻗﺎﺋـﺪ ﻭ
ﺳــﺎﺋﻖ ﺑــﺪﻭ ﻗــﺴﻢ ﻣﻨﻘــﺴﻢ .ﺣــﺎﻓﻆ ﻭ ﺭﺍﺩﻉ ﺍ ّﻭﻝ ﻗ ـ ّﻮﮤ ﺳﻴﺎﺳ ـﻴّﻪ
ﺍﺳ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﻣﺘﻌﻠّ ــﻖ ﺑـ ـﻪ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺟ ــﺴﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﻣ ــﻮﺭﺙ ﺳ ــﻌﺎﺩﺕ
ﺧﺎﺭﺟــﻪ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴــﺴﺖ ﻭ ﺳــﺒﺐ ﻣﺤﺎﻓﻈــﻪ ﺟــﺎﻥ ﻭ ﻣــﺎﻝ ﻭ
ﻋﺰﺕ ﻭ ﻋﻠـ ّﻮ ﻣﻨﻘﺒـﺖ ﻫﻴﺌـﺖ ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻋﻠّﺖ ّ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﺳﺖ .ﻭ ﻣﺮﮐﺰ ﺭﺗﻖ ﻭ ﻓﺘﻖ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﺍء ﺳﻴﺎﺳـﻴّﻪ
ﻭ ﻣﺤﻮﺭ ﺩﺍﺋﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺭﺑّﺎﻧﻴّﻪ ﺧﺴﺮﻭﺍﻥ ﻋﺎﺩﻝ ﻭ ﺍﻣﻨـﺎﻯ
ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﺳﺮﺍﻥ ﻟﺸﮑﺮ ﺑﺎﺳﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﻭ ﻣﺮﺑّـﻰ
ﻭ ﺿﺎﺑﻂ ﺛـﺎﻧﻰ ﻋـﺎﻟﻢ ﺍﻧـﺴﺎﻧﻰ ﻗـ ّﻮﻩ ﻗﺪﺳـﻴّﮥ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّـﻪ ﻭ ﮐﺘـﺐ
ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺳﻤﺎﺋﻴّﻪ ﻭ ﺍﻧﺒﻴـﺎﻯ ﺍﻟﻬـﻰ ﻭ ﻧﻔـﻮﺱ ﺭﺣﻤـﺎﻧﻰ ﻭ ﻋﻠﻤـﺎﻯ ﺭﺑّــﺎﻧﻰ .ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻣﻬ ــﺎﺑﻂ ﻭﺣــﻰ ﻭ ﻣﻄــﺎﻟﻊ ﺍﻟﻬــﺎﻡ ﻣﺮﺑّــﻰ
ـﺴﻦ ﺍﻃـ ــﻮﺍﺭ ﻭ ﻗﻠـ ــﻮﺏ ﻭ ﺍﺭﻭﺍﺣﻨـ ــﺪ ﻭ ﻣﻌـ ـ ّـﺪﻝ ﺍﺧـ ــﻼ ﻕ ﻭ ﻣﺤـ ـ ّ ﻣﻘﺪﺳ ـ ــﻪ ﭼ ـ ــﻮﻥ ﻗ ـ ــﻮﺍﻯ ﻣ ـ ــﺸ ّﻮﻕ ﺍﺑ ـ ــﺮﺍﺭ .ﻳﻌﻨ ـ ــﻰ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﻧﻔ ـ ــﻮﺱ ّ
ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّ ـ ــﮥ ﻧﻔ ـ ــﻮﺱ ﺍﻧ ـ ــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷ ـ ــﺂﻣﺖ ﺍﺧ ـ ــﻼﻕ ﺭﺫﻳﻠ ـ ــﻪ ﻭ
ﻇﻠﻤـ ــﺖ ﺻـ ــﻔﺎﺕ ﺧﺒﻴﺜـ ــﻪ ﻭ ﮐﺜﺎﻓـ ــﺖ ﻋـ ــﻮﺍﻟﻢ ﮐﻮﻧﻴّـ ــﻪ ﻧﺠـ ــﺎﺕ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٥
ﺩﺍﺩﻩ ﺣﻘ ــﺎﺋﻖ ﺑ ــﺸﺮﻳّﻪ ﺭﺍ ﺑـ ـﻪ ﺍﻧ ــﻮﺍﺭ ﻣﻨﻘﺒ ــﺖ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺍﻧ ــﺴﺎﻧﻰ ﻭ
ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺧﺼﺎﺋﻞ ﻭ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻣﻨ ّﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ
ﺗ ـ ــﺎ ﺣﻘﻴﻘ ـ ــﺖ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴّ ـ ــﮥ »ﻓﺘﺒ ـ ــﺎﺭﮎﺍﻪﻠﻟ ﺍﺣ ـ ــﺴﻦ ﺍﻟﺨ ـ ــﺎﻟﻘﻴﻦ« ﻭ
ﻣﻨﻘﺒـ ــﺖ »ﻟﻘـ ــﺪ ﺧﻠﻘﻨـ ــﺎ ﺍﻻﻧـ ــﺴﺎﻥ ﻓـ ــﻰ ﺍﺣـ ــﺴﻦ ﺗﻘـ ــﻮﻳﻢ« ،ﺩﺭ ﻣﻘﺪﺳﮥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺗﺤ ّﻘﻖ ﻳﺎﺑﺪ. ﻫﻮﻳّﺖ ّ
ﺍﻳــﻦ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺑ ـﻪ ﻓﻴﻮﺿــﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻣﻄــﺎﻟﻊ ﺁﻳــﺎﺕ
ﺍﻟﻬﻴّ ـ ــﻪ ﺣﻘ ـ ــﺎﺋﻖ ﺻ ـ ــﺎﻓﻴّﻪ ﻟﻄﻴﻔ ـ ــﻪ ﺍﻧ ـ ــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﻣﺮﮐ ـ ــﺰ ﺳ ـ ــﻨﻮﺣﺎﺕ
ﻣﻘﺪﺳــﻪ ﺑــﺮ ﻣﻘﺪﺳــﻪ ﺭﺣﻤﺎﻧﻴّــﺖ ﮔــﺮﺩﺩ .ﻭ ﺑﻨﻴــﺎﻥ ﺍﻳــﻦ ﻭﻇــﺎﺋﻒ ّ ّ ﺍﻣــﻮﺭ ﺭﻭﺣــﺎﻧﻰ ﺭﺣﻤــﺎﻧﻰ ﻭ ﺣﻘــﺎﺋﻖ ﻭﺟــﺪﺍﻧﻰ ﺍﺳــﺖ ﺗﻌﻠّﻘــﻰ
ﺑﻪ ﺷﺌﻮﻥ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺷﺌﻮﻥ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻧﺪﺍﺷـﺘﻪ
ﺑﻠﮑــﻪ ﻗــﻮﺍﻯ ﻗﺪﺳ ـﻴّﻪ ﺍﻳــﻦ ﻧﻔــﻮﺱ ﻃﻴّﺒــﻪ ﻃــﺎﻫﺮﻩ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘــﺖ
ﺟــﺎﻥ ﻭ ﻭﺟــﺪﺍﻥ ﻭ ﻫﻮﻳّــﺖ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺩﻝ ﻧﺎﻓــﺬ ﺍﺳــﺖ ﻧــﻪ ﺁﺏ ﻭ ﮔـ ـ ــﻞ ﻭ ﺭﺍﻳـ ـ ــﺎﺕ ﺁﻳـ ـ ــﺎﺕ ﺍﻳـ ـ ــﻦ ﺣﻘـ ـ ــﺎﻳﻖ ﻣﺠ ـ ـ ـ ّﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﻓـ ـ ــﻀﺎﻯ
ﺟــﺎﻧﻔﺰﺍﻯ ﺭﻭﺣــﺎﻧﻰ ﻣﺮﺗﻔــﻊ ﻧــﻪ ﺧﺎﮐــﺪﺍﻥ ﺗﺮﺍﺑــﻰ ﻣــﺪﺧﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻣ ـ ــﻮﺭ ﺣﮑﻮﻣ ـ ــﺖ ﻭ ﺭﻋﻴّ ـ ــﺖ ﻭﺳ ـ ــﺎﺋﺲ ﻭ ﻣ ـ ــﺴﻮﺱ ﻧﺪﺍﺷ ـ ــﺘﻪ ﻭ
ﻧﺪﺍﺭﻧـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﻧﻔﺤـ ـ ــﺎﺕ ﻗﺪﺳ ـ ـ ـﻴّﻪ ﺍﻟﻬﻴّـ ـ ــﻪ ﻣﺨـ ـ ــﺼﻮﺻﻨﺪ ﻭ ﺑ ـ ـ ـﻪ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٦
ﻓﻴﻮﺿ ـ ــﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻳّ ـ ــﻪ ﺻ ـ ــﻤﺪﺍﻧﻴّﻪ ﻣ ـ ــﺄﻧﻮﺱ ﻣﺪﺍﺧﻠ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻣ ـ ــﻮﺭ
ﻫﻤـ ــﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴـ ــﺪﺍﻥ ﻧﻬﻤـ ــﺖ ﻭ ﺳـ ــﺎﺋﺮﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨـ ــﺪ ﻭ ﺳـ ــﻤﻨﺪ ّ
ﺭﻳﺎﺳ ـ ــﺖ ﻧﺮﺍﻧﻨ ـ ــﺪ .ﭼ ـ ــﻪ ﮐ ـ ــﻪ ﺍﻣ ـ ــﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳ ـ ــﺖ ﻭ ﺣﮑﻮﻣ ـ ــﺖ ﻭ
ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻭ ﺭﻋﻴّﺖ ﺭﺍ ﻣﺮﺟﻊ ﻣﺤﺘﺮﻣﻴـﺴﺖ ﻭ ﻣـﺼﺪﺭ ﻣﻌـﻴّﻦ ﻭ ﻫــﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧــﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓــﺖ ﻭ ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﻭ ﺗــﺮﻭﻳﺞ ﺧــﺼﺎﺋﻞ ﻭ
ﻣﺸﺨـﺼﻰ ﺍﻳـﻦ ﻣﻘﺪﺳـﻰ ﻭ ﻣﻨﺒـﻊ ّ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺭﺍ ﻣﺮﮐـﺰ ّ
ﻧﻔ ـ ـ ــﻮﺱ ﺗﻌﻠّﻘ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻣ ـ ـ ــﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳ ـ ـ ــﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﻣﺪﺍﺧﻠ ـ ـ ــﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ .ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺭﺷـﺪ ﻭ ﺑﻠـﻮﻍ ﻋـﺎﻟﻢ
ﺍﻳ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ــﺴﺌﻠﻪ ﭼ ـ ـ ــﻮﻥ ﺑﻨﻴ ـ ـ ــﺎﻥ ﻣﺮﺻ ـ ـ ــﻮﺹ ﺩﺭ ﮐﺘ ـ ـ ــﺎﺏ ﺍﻟﻬ ـ ـ ــﻰ
ـﻞ ـﺺ ﻗــﺎﻃﻊ ﻭ ﺑﺮﻫــﺎﻥ ﻻﻣــﻊ ﮐـ ّ ﻣﻨــﺼﻮﺹ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺑـﻪ ﺍﻳــﻦ ﻧـ ّ
ﺑﺎﻳ ـ ــﺪ ﺍﻭﺍﻣ ـ ــﺮ ﺣﮑﻮﻣ ـ ــﺖ ﺭﺍ ﺧﺎﺿ ـ ــﻊ ﻭ ﺧﺎﺷ ـ ــﻊ ﻭ ﭘﺎﻳ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﺮﻳﺮ
ﺳ ـ ــﻠﻄﻨﺖ ﺭﺍ ﻣﻨﻘ ـ ــﺎﺩ ﻭ ﻃ ـ ــﺎﺋﻊ ﺑﺎﺷ ـ ــﻨﺪ ﻳﻌﻨ ـ ــﻰ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋ ـ ــﺖ ﻭ
ﻋﺒﻮﺩﻳّــﺖ ﺷــﻬﺮﻳﺎﺭﺍﻥ ﺭﻋﻴّــﺖ ﺻــﺎﺩﻕ ﻭ ﺑﻨــﺪﻩ ﻣﻮﺍﻓــﻖ ﺑﺎﺷــﻨﺪ.
ﭼﻨﺎﻧﭽ ــﻪ ﺩﺭ ﮐﺘـ ــﺎﺏ ﻋﻬـ ــﺪ ﻭ ﺍﻳﻤـ ــﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﻤـ ــﺎﻥ ﺑـ ــﺎﻗﻰ ﺍﺑـ ــﺪﻯ
ﺟﻤ ـ ــﺎﻝ ﺭﺣﻤ ـ ــﺎﻧﻰ ﮐ ـ ــﻪ ﺍﻣ ـ ــﺮﺵ ﻗ ـ ــﺎﻃﻊ ﻭ ﻓﺠ ـ ــﺮﺵ ﺳ ـ ــﺎﻃﻊ ﻭ
ـﺺ ﺻـﺮﻳﺢ ﻣـﻲﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ، ﺻﺒﺤﺶ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﻻﻣﻌﺴﺖ ﺑـﻪ ﻧ ّ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٧
ﺍﻣﺮ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ: »ﻳ ــﺎ ﺍﻭﻟﻴ ــﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻣﻨﺎﺋ ــﻪ
ﻣﻠ ــﻮﮎ ﻣﻈ ــﺎﻫﺮ ﻗ ــﺪﺭﺕ ﻭ
ﻣﻄ ــﺎﻟﻊ ﻋـ ـﺰّﺕ ﻭ ﺛ ــﺮﻭﺕ ﺣ ّﻘﻨ ــﺪ ﺩﺭﺑ ــﺎﺭﮤ ﺍﻳ ــﺸﺎﻥ ﺩﻋ ــﺎ
ﮐﻨﻴــﺪ ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﺍﺭﺽ ﺑ ـﻪ ﺁﻥ ﻧﻔــﻮﺱ ﻋﻨﺎﻳــﺖ ﺷــﺪ ﻭ
ﻗﻠــﻮﺏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺧــﻮﺩ ﻣﻘـﺮّﺭ ﺩﺍﺷــﺖ ﻧــﺰﺍﻉ ﻭ ﺟــﺪﺍﻝ
ﺭﺍ ﻧﻬﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻧﻬﻴﴼ ﻋﻈﻴﻤﴼ ﻓـﻰ ﺍﻟﮑﺘـﺎﺏ ﻫـﺬﺍ ﺍﻣـﺮﺍﻪﻠﻟ
ﻓ ـ ــﻰ ﻫ ـ ــﺬﺍ ّ ﺍﻟﻈﻬ ـ ــﻮﺭ ﺍﻻﻋﻈ ـ ــﻢ ﻭ ﻋ ـ ــﺼﻤﻪ ﻣ ـ ــﻦ ﺣﮑ ـ ــﻢ
ﺍﻟﻤﺤـ ـ ــﻮ ﻭ ﺯ ّﻳﻨـ ـ ــﻪ ﺑﻄـ ـ ــﺮﺍﺯ ﺍﻻﺛﺒـ ـ ــﺎﺕ ﺍ ّﻧ ـ ـ ـﻪ ﻫـ ـ ــﻮ ﺍﻟﻌﻠـ ـ ــﻴﻢ
ﺍﻟﺤﮑ ــﻴﻢ ﻣﻈ ــﺎﻫﺮ ﺣﮑ ــﻢ ﻭ ﻣﻄ ــﺎﻟﻊ ﺍﻣ ــﺮ ﮐ ــﻪ ﺑـ ـﻪ ﻃ ــﺮﺍﺯ ـﻞ ﺍﻋﺎﻧــﺖ ﺁﻥ ﻧﻔ ـﻮﺱ ﻋــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧــﺼﺎﻑ ﻣﺰ ّﻳﻨﻨــﺪ ﺑــﺮ ﮐـ ّ
ﻻﺯﻡ«.
ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺻﺮﻳﺤﻪ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒﴼ ﺑـﻪ ﺑﻌـﻀﻰ ﺍﺯ
ﻋﻠﻤـ ــﺎء ﻣـ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳـ ــﺪ ﻳـ ــﮏ ﻓﻘـ ــﺮﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺳـ ــﺎﻟﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐـ ــﻪ ﺍﻳـ ــﻦ ﺍﺳﺖ: »ﺣ ــﺎﻝ ﺑﺎﻳ ــﺪ ﺣ ــﻀﺮﺕ ﺳ ــﻠﻄﺎﻥ ﺣﻔﻈ ــﻪﺍﻪﻠﻟ ﺗﻌ ــﺎﻟﻰ ﺑـ ـﻪ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٨
ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻳـﻦ ﻣﻈﻠـ ــﻮﻡ ﺍﻣـ ــﺎﻡ ﮐﻌﺒـ ــﮥ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﻋﻬـ ــﺪ ﻣـ ــﻲﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ ﺍﺯ ﺍﻳـ ــﻦ
ﺣﺰﺏ ﺟﺰ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺍﻣﺮﻯ ﻇـﺎﻫﺮ ﻧـﺸﻮﺩ ﮐـﻪ
ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺭﺃﻯ ﺟﻬﺎﻥﺁﺭﺍﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ .ﻫـﺮ
ﻣﻠّﺘــﻰ ﺑﺎﻳــﺪ ﻣﻘــﺎﻡ ﺳــﻠﻄﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﺿــﻊ ﺑﺎﺷــﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﺍﻣــﺮﺵ ﻋﺎﻣــﻞ ﻭ ﺑـﻪ ﺣﮑﻤــﺶ ـﺴﮏ .ﺳ ـ ــﻼﻃﻴﻦ ﻣﻈ ـ ــﺎﻫﺮ ﻗ ـ ــﺪﺭﺕ ﻭ ﺭﻓﻌ ـ ــﺖ ﻭ ﻣﺘﻤ ـ ـ ّ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻳـﻦ ﻣﻈﻠـﻮﻡ ﺑـﺎ ﺍﺣـﺪﻯ
ـﻞ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﻓﻘــﺮﻩ ﺷــﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻨــﺪ. ﻣﺪﺍﻫﻨــﻪ ﻧﻨﻤــﻮﺩﻩ ﮐـ ّ
ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺷﺌﻮﻥ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﺍﻪﻠﻟ ﺑـﻮﺩﻩ ﻭ
ﺍﺯ ﮐﻠﻤ ــﺎﺕ ﺍﻧﺒﻴ ــﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴ ــﺎ ﻭﺍﺿ ــﺢ ﻭ ﻣﻌﻠ ــﻮﻡ .ﺧ ــﺪﻣﺖ
ـﺴﻼﻡ ﻋ ــﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ »:ﻳ ــﺎ ﺣ ــﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺍﻟ ـ ّ
ﺭﻭﺡﺍﻪﻠﻟ ﺃﻳﺠ ـ ــﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻌﻄـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳ ـ ــﺔ ﻟﻘﻴـ ـ ــﺼﺮ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻗ ـ ــﺎﻝ ﺑﻠ ـ ــﻰ ﻣ ـ ــﺎ ﻟﻘﻴ ـ ــﺼﺮ ﻟﻘﻴ ـ ــﺼﺮ ﻭ ﻣ ـ ــﺎ ﻪﻠﻟ ﻪﻠﻟ« ،ﻣﻨ ـ ــﻊ
ـﺼﺮﻳﻦ. ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﺩﻭ ﮐﻠﻤــﻪ ﻳﮑﻴــﺴﺖ ﻧــﺰﺩ ﻣﺘﺒـ ّ
ﭼـ ــﻪ ﮐـ ــﻪ ﻣـ ــﺎ ﻟﻘﻴـ ــﺼﺮ ﺍﮔـ ــﺮ ﻣـ ــﻦ ﻋﻨـ ــﺪﺍﻪﻠﻟ ﻧﺒـ ــﻮﺩﻩ ﻧﻬـ ــﻰ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٩
ﻣﻲﻓﺮﻣﻮﺩﻧـﺪ .ﻭ ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﺩﺭ ﺁﻳـﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐـﻪ »ﺍﻃﻴﻌـﻮﺍﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻃﻴﻌــﻮﺍ ﺍﻟﺮّﺳــﻮﻝ ﻭ ﺍﻭﻟــﻰ ﺍﻻﻣــﺮ ﻣــﻨﮑﻢ« ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﺍﺯ
ﺍﻳ ــﻦ ﺍﻭﻟ ــﻰ ﺍﻻﻣ ــﺮ ﺩﺭ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﺍ ّﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒ ــﮥ ﺍﻭﻟ ــﻰ ﺍﺋ ّﻤـ ـﻪ
ﺻــﻠﻮﺍﺕﺍﻪﻠﻟ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫــﺴﺘﻨﺪ ﺍﻳــﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﻈــﺎﻫﺮ
ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻣﺨﺎﺯﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺣﮑـﻢ
ﺍﻟﻬ ـ ـ ــﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺗﺒ ـ ـ ــﮥ ﺛ ـ ـ ــﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻘ ـ ـ ــﺎﻡ ﺛ ـ ـ ــﺎﻧﻰ ﻣﻠ ـ ـ ــﻮﮎ ﻭ
ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﻮﮐﻰ ﮐـﻪ ﺑـﻪ ﻧـﻮﺭ ﻋﺪﻟـﺸﺎﻥ
ﺁﻓـ ــﺎﻕ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﻣﻨ ـ ـ ّﻮﺭ ﻭ ﺭﻭﺷـ ــﻦ ﺍﺳـ ــﺖ .ﺍﻣﻴـ ــﺪ ﺁﻧﮑـ ــﻪ ﺍﺯ
ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ ﺳ ـ ــﻠﻄﺎﻥ ﻧ ـ ــﻮﺭ ﻋ ـ ــﺪﻟﻰ ﺍﺷ ـ ــﺮﺍﻕ ﻧﻤﺎﻳ ـ ــﺪ ﮐ ـ ــﻪ ـﻞ ﺑﺎﻳـﺪ ﺍﺯ ﺣ ّـﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﻣـﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃـﻪ ﮐﻨـﺪ ﮐ ّ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﻄﻠﺒﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ«.
»ﺍﻟﻬ ـ ــﻰ ﺍﻟﻬ ـ ــﻰ ﻭ ﺳـ ـ ـ ّﻴﺪﻯ ﻭ ﺳ ـ ــﻨﺪﻯ ﻭ ﻣﻘ ـ ــﺼﻮﺩﻯ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﻻﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟّﺘﻰ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﮑﻨﻮﻧ ًﺔ ﻓﻰ
ﻋﻠﻤ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﺑﺎﻻﻳ ـ ـ ــﺎﺕ ﺍﻟّﺘ ـ ـ ــﻰ ﻣﻨﻬ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ــﻀ ّﻮﻉ ﻋ ـ ـ ــﺮﻑ
ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﺳـﻤﺎء ﻓـﻀﻠﮏ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
١٠
ﻭ ﮐﺮﻣــﮏ ﻭ ﺑﺎﻟـ ّـﺪﻣﺎء ﺍﻟّﺘــﻰ ﺳــﻔﮑﺖ ﻓــﻰ ﺳــﺒﻴﻠﮏ ﻭ
ﺑﺎﻻﮐﺒــﺎﺩ ﺍﻟّﺘــﻰ ﺫﺍﺑــﺖ ﻓــﻰ ﺣ ّﺒـﮏ ﺃﻥ ﺗﺆ ّﻳــﺪ ﺣــﻀﺮﺕ
ـﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﻘ ـ ــﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺳ ـ ــﻠﻄﺎﻧﮏ ﻟﻴﻈﻬ ـ ــﺮ ﻣﻨ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــﺎ ﺍﻟ ـ ـ ّ
ﻳﮑ ــﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴ ــﴼ ﻓ ــﻰ ﮐﺘﺒ ــﮏ ﻭ ﺻ ــﺤﻔﮏ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺣ ــﮏ ﺃﻯ ِّ ﺭﺏ ﺧ ـ ـ ــﺬ ﻳ ـ ـ ــﺪﻩ ﺑﻴ ـ ـ ــﺪ ﺍﻗﺘ ـ ـ ــﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﻧ ـ ـ ــﻮﺭﻩ ﺑﻨ ـ ـ ــﻮﺭ
ﻣﻌﺮﻓﺘ ـ ــﮏ ﻭ ﺯ ّﻳﻨ ـ ــﻪ ﺑﻄـ ـ ــﺮﺍﺯ ﺍﺧﻼﻗ ـ ــﮏ ﺍ ّﻧ ـ ـ ـﮏ ﺍﻧـ ـ ــﺖ
ﺍﻟﻤﻘﺘـ ـ ــﺪﺭ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ــﺸﺎء ﻭ ﻓـ ـ ــﻰ ﻗﺒـ ـ ــﻀﺘﮏ ﺯﻣـ ـ ــﺎﻡ ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻻ ﺍﻟﻪ ّ ﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ«.
»ﺣــﻀﺮﺕ ﺑــﻮﻟﺲ ﻗـ ّـﺪﻳﺲ ﺩﺭ ﺭﺳــﺎﻟﻪ ﺑ ـﻪ ﺍﻫــﻞ ﺭﻭﻣ ّﻴــﻪ ـﺴﻼﻃﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻓﺎ ّﻧـﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ» :ﻟﺘﺨﻀﻊ ّ ﮐﻞ ﻧﻔﺲ ﻟﻠ ّ
ﻻ ﺳـ ــﻠﻄﺎﻥ ّ ـﺴﻼﻃﻴﻦ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨـ ــﺔ ﺍ ّﻧﻤـ ــﺎ ﺍﻻ ﻣـ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻟـ ـ ّ
ـﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﺎ ّﻧ ـﻪ ﻳﻌﺎﻧــﺪ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ﺭ ّﺗﺒﻬــﺎ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻤــﻦ ﻳﻘــﺎﻭﻡ ﺍﻟـ ّ
ﺍﻪﻠﻟ« ﺍﻟ ــﻰ ﺍﻥ ﻗ ــﺎﻝ »ﻻ ّﻧـ ـﻪ ﺧ ــﺎﺩﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻨ ــﺘﻘﻢ ﺍﻟّـ ـﺬﻯ ـﺸﺮّ« ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ: ﻳﻨ ّﻔ ـﺬ ﺍﻟﻐــﻀﺐ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻳﻔﻌــﻞ ﺍﻟـ ّ
ﻇﻬﻮﺭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻭ ﺷﻮﮐﺖ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﺷـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﺍﻪﻠﻟ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
١١
ﺑ ــﻮﺩﻩ .ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳ ــﺚ ﻗﺒ ــﻞ ﻫ ــﻢ ﺫﮐ ــﺮ ﺷ ــﺪﻩ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﻳـﺪﻩ ﻭ ﺷـﻨﻴﺪﻩﺍﻧـﺪ ﻧـﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺗﺒـﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌـﺎﻟﻰ
ـﺴﮏ ﺑﻤــﺎ ﻧ ـﺰّﻝ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﻳﺆ ّﻳــﺪﮎ ﻳــﺎ ﺷــﻴﺦ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟ ّﺘﻤـ ّ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ«. ﺳﻤﺎء ﻋﻄﺎء ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﭘ ــﺲ ﺍﻯ ﺍﺣﺒّـ ــﺎﻯ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﺑ ـ ـﻪ ﺟـ ــﺎﻥ ﻭ ﺩﻝ ﺑﮑﻮﺷـ ــﻴﺪ ﻭ ﺑـ ــﻪ
ﻧﻴّــﺖ ﺧﺎﻟــﺼﻪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺻــﺎﺩﻗﻪ ﺩﺭ ﺧﻴﺮﺧــﻮﺍﻫﻰ ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﻭ ـﻢ ﺍﺯ ﻓـﺮﺍﺋﺾ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﻭﻟﺖ ﻳﺪ ﺑﻴﻀﺎ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﻣـﺮ ﺍﻫ ّ ﺩﻳﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻧﺼﻮﺹ ﻗﺎﻃﻌﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻠّﻴّﻴﻦ ﺍﺳﺖ.
ـﺎﻟﻄﺒﻊ ﺭﺍﺣ ـ ــﺖ ﻭ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﻣﻌﻠ ـ ــﻮﻡ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﮐ ـ ــﻪ ﺣﮑﻮﻣ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ّ
ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺭﻋﻴّﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﻧﻌﻤـﺖ ﻭ ﺳـﻌﺎﺩﺕ ﺍﻫـﺎﻟﻰ ﺟﻮﻳـﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻕ ﻋﺎﺩﻟﻪ ﺗﺒﻌﻪ ﻭ ﺯﻳﺮﺩﺳـﺘﺎﻥ ﺭﺍﻏـﺐ ﻭ ﻣﺎﺋـﻞ
ﻭ ﺩﺭ ﺩﻓـ ــﻊ ﺷـ ــﺮﻭﺭ ﻣﺘﻌـ ـ ّـﺪﻳﺎﻥ ﺳـ ــﺎﻋﻰ ﻭ ﺻـ ــﺎﺋﻞ ﺍﺳـ ــﺖ .ﺯﻳـ ــﺮﺍ ﻋﺰﺕ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺭﻋﻴّﺖ ﺷـﻮﮐﺖ ﻭ ﻋﻈﻤـﺖ ﻭ ﻗـ ّﻮﺕ ﺳـﻠﻄﻨﺖ ّ
ﺑ ـ ــﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺩﻭﻟ ـ ــﺖ ﻗ ـ ــﺎﻫﺮﻩ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻭ ﻧﺠ ـ ــﺎﺡ ﻭ ﻓ ـ ــﻼﺡ ﺍﻫ ـ ــﺎﻟﻰ
ﻣﻨﻈ ــﻮﺭ ﻧﻈ ــﺮ ﺍﻋﻠﻴﺤ ــﻀﺮﺕ ﺷﻬﺮﻳﺎﺭﺍﻧ ــﺴﺖ ﻭ ﺍﻳ ــﻦ ﻗ ــﻀﻴّﻪ ﺍﻣ ــﺮ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
١٢
ﻓﻄــﺮﻯ ﺍﺳــﺖ .ﻭ ﺍﮔــﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽــﻪ ﻓﺘــﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺭﺍﺣــﺖ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﻭ ﻗ ــﺼﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﻧﻌﻤ ــﺖ ﻭ ﺳ ــﻌﺎﺩﺕ ﺍﻋ ــﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﺩﺍﻧ ــﻰ ﺣﺎﺻ ــﻞ
ﮔــﺮﺩﺩ ﺍﻳــﻦ ﺍﺯ ﻋــﺪﻡ ﮐﻔﺎﻳــﺖ ﭘﻴــﺸﮑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺷـ ّـﺪﺕ ﺳــﻮﺭﺕ ﻭ
ﺟﻬﺎﻟــﺖ ﺑــﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻧﻰ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺑـﻪ ﻟﺒــﺎﺱ ﻋﻠــﻢ ﻇــﺎﻫﺮ ﻭ ﺩﺭ
ﻓﻨــﻮﻥ ﺟﻬــﻞ ﻣــﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺤـ ّﺮﮎ ﻓﺘﻨــﻪ ﺩﺭ ﺍ ّﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮﻧــﺪ »ﺍﻟﻔﺘﻨــﺔ ﮐﺎﻧﺖ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻟﻌﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻦ ﺍﻳﻘﻈﻬﺎ«.
ﺍﻳــﻦ ﺟﻤــﻊ ﺑــﻲﺧــﺮﺩﺍﻥ ﻳﻌﻨــﻰ ﭘﻴــﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﭘﻨﺠــﺎﻩ ﺳﺎﻟــﺴﺖ
ﺩﺭ ﻣﻌ ــﺎﺑﺮ ﻭ ﻣﻨ ــﺎﺑﺮ ﻭ ﻣﺠ ــﺎﻟﺲ ﻭ ﻣﺤﺎﻓ ــﻞ ﺩﺭ ﺣ ــﻀﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴ ــﺎء ﺍﻣﻮﺭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻳـﻦ ﺣـﺰﺏ ﻣﻈﻠـﻮﻡ ﺗﻬﻤـﺖ ﻓـﺴﺎﺩ ﻣـﻲﺩﺍﺩﻧـﺪ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﻋﻨﺎﺩ ﺭﻭﺍ ﺩﺍﺷـﺘﻨﺪ ﮐـﻪ ﺍﻳـﻦ ﺣـﺰﺏ ﻣﺨـ ّﺮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻨـﺪ
ﻭ ﻣﻔـ ــﺴﺪ ﺍﺧـ ــﻼﻕ ﺑﻨـ ــﻰ ﺁﺩﻡ ﻓﺘﻨـ ــﮥ ﺁﻓﺎﻗﻨـ ــﺪ ﻭ ﻣـ ــﻀ ّﺮﺕ ﻋﻠـ ــﻰ
ﺍﻻﻃــﻼﻕ ﻋﻠ ــﻢ ﻋ ــﺼﻴﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻳــﺖ ﻃﻐﻴــﺎﻥ ﺩﺷ ــﻤﻦ ﺩﻳ ــﻦ ﻭ
ﺩﻭﻟﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﺪ ّﻭ ﺟﺎﻥ ﺭﻋﻴّﺖ .ﻣﻘﺘﻀﺎﻯ ﻋـﺪﻝ ﺍﻟﻬـﻰ ﻇﻬـﻮﺭ ﻭ
ﻭﺿ ــﻮﺡ ﺣﻘﻴﻘ ــﺖ ﻫ ــﺮ ﺣ ــﺰﺏ ﻭ ﮔ ــﺮﻭﻩ ﺑ ــﻮﺩﻩ ﺗ ــﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤ ــﻦ
ﻋــﺎﻟﻢ ﻣﻌﻠــﻮﻡ ﻭ ﻣــﺸﻬﻮﺩ ﮔــﺮﺩﺩ ﮐــﻪ ﻣــﺼﻠﺢ ﮐﻴــﺴﺖ ﻭ ﻣﻔــﺴﺪ
ﮐ ــﻪ ﻓﺘﻨ ــﻪ ﺟﻮﻳ ــﺎﻥ ﭼ ــﻪ ﻗﻮﻣﻨ ــﺪ ﻭ ﻣﻔ ــﺴﺪﺍﻥ ﮐ ــﺪﺍﻡ ﮔ ــﺮﻭﻩ ﻭ ﺍﻪﻠﻟ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
١٣
ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ«. ﺧﻮﺵ ﺑﻮﺩ ﮔﺮ ﻣﺤﮏ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺁﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ
ﺗﺎ ﺳﻴﻪ ﺭﻭﻯ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻏﺶ ﺑﺎﺷﺪ
ﺣ ـ ــﺎﻝ ﺍﻯ ﺍﺣﺒّ ـ ــﺎﻯ ﺍﻟﻬ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـﻪ ﺷ ـ ــﮑﺮﺍﻧﮥ ﺍﻟﻄ ـ ــﺎﻑ ﺭﺑّ ـ ــﺎﻧﻰ
ﭘﺮﺩﺍﺯﻳـ ــﺪ ﮐـ ــﻪ ﻋـ ــﺎﺩﻝ ﺣﻘﻴﻘـ ــﻰ ﭘـ ــﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﮐـ ــﺎﺭ ﻫـ ــﺮ ﻓﺮﻗـ ــﻪ
ﺑﺮﺍﻧـ ــﺪﺍﺧﺖ ﻭ ﺍﺳـ ــﺮﺍﺭ ﻣﮑﻨﻮﻧـ ــﻪ ﻧﻔـ ــﻮﺱ ﭼـ ــﻮﻥ ﮐﻮﮐـ ــﺐ ﺑـ ــﺎﻫﺮ ﺛﻢ ﺷﮑﺮﴽ ﻟﻪ. ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺣﻤﺪﴽ ﻟﻪ ّ
ﻭ ﺣ ــﺎﻝ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﻭﻇﻴﻔ ــﻪ ﻋﻠﻤ ــﺎء ﻭ ﻓﺮﻳ ــﻀﻪ ﻓﻘﻬ ــﺎ ﻣﻮﺍﻇﺒ ــﺖ
ﺍﻣــﻮﺭ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّــﻪ ﻭ ﺗــﺮﻭﻳﺞ ﺷــﺌﻮﻥ ﺭﺣﻤﺎﻧﻴّــﻪ ﺍﺳــﺖ .ﻭ ﻫــﺮ ﻭﻗــﺖ ﻋﻠﻤــﺎﻯ ﺩﻳــﻦ ﻣﺒــﻴﻦ ﻭ ﺍﺭﮐــﺎﻥ ﺷــﺮﻉ ﻣﺘــﻴﻦ ﺩﺭ ﻋــﺎﻟﻢ ﺳﻴﺎﺳــﻰ
ﻣــﺪﺧﻠﻰ ﺟــﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﺋــﻰ ﺯﺩﻧــﺪ ﻭ ﺗــﺪﺑﻴﺮﻯ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﺗــﺸﺘﻴﺖ
ﻣﻮﺣــﺪﻳﻦ ﺷــﺪ ﻭ ﺗﻔﺮﻳــﻖ ﺟﻤــﻊ ﻣــﺆﻣﻨﻴﻦ ﮔــﺸﺖ ﻧــﺎﺋﺮﮤ ﺷــﻤﻞ ّ
ﻓ ـ ـ ــﺴﺎﺩ ﺑﺮﺍﻓﺮﻭﺧ ـ ـ ــﺖ ﻭ ﻧﻴ ـ ـ ــﺮﺍﻥ ﻋﻨ ـ ـ ــﺎﺩ ﺟﻬ ـ ـ ــﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑ ـ ـ ــﺴﻮﺧﺖ ﻣﻤﻠﮑـ ــﺖ ﺗـ ــﺎﺭﺍﺝ ﻭ ﺗـ ــﺎﻻﻥ ﺷـ ــﺪ ﻭ ﺭﻋﻴّـ ــﺖ ﺍﺳـ ــﻴﺮ ﻭ ﺩﺳـ ــﺘﮕﻴﺮ ﻋﻮﺍﻧﺎﻥ.
ﺭﺏ ﺍﻟﺒﺮﻳّـﺔ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻣﻠﻮﮎ ﺻﻔﻮﻳّﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟ ّﺮﺣﻤـﺔ ﻣـﻦ ّ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
١٤
ﻋﻠﻤــﺎء ﺩﺭ ﺍﻣــﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳــﻰ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﻧﻔــﻮﺫﻯ ﺧﻮﺍﺳــﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﻠﻤــﻰ ﺍﻓﺮﺍﺧﺘﻨـ ـ ــﺪ ﻭ ﺗـ ـ ــﺪﺑﻴﺮﻯ ﺳـ ـ ــﺎﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻫـ ـ ــﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧـ ـ ــﺪ ﻭ ﺩﺭﻯ
ـﺘﺞ ﮔــﺸﻮﺩﻧﺪ ﮐ ــﻪ ﺷ ــﺂﻣﺖ ﺁﻥ ﺣﺮﮐــﺖ ﻣ ــﻮﺭﺙ ﻣ ــﻀ ّﺮﺕ ﻭ ﻣﻨ ـ ّ ﻫﻼﮐ ـ ــﺖ ﮔﺮﺩﻳ ـ ــﺪ .ﻣﻤﺎﻟ ـ ــﮏ ﻣﺤﺮﻭﺳ ـ ــﻪ ﺟﻮﻻﻧﮕ ـ ــﺎﻩ ﻗﺒﺎﺋ ـ ــﻞ
ﺗﺮﮐﻤــﺎﻥ ﮔــﺸﺖ ﻭ ﻣﻴــﺪﺍﻥ ﻏــﺎﺭﺕ ﻭ ﺍﺳــﺘﻴﻼء ﺍﻓﻐــﺎﻥ .ﺧــﺎﮎ
ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﺴﺨﺮ ﺍﻣﻢ ﻣﺠﺎﻭﺭﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﺟﻠﻴﻞ ﺩﺭ ّ
ﺩﺳـﺖ ﺑﻴﮕﺎﻧــﻪ ﺍﻓﺘــﺎﺩ .ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﻗــﺎﻫﺮﻩ ﻣﻌــﺪﻭﻡ ﺷــﺪ ﻭ ﺩﻭﻟــﺖ
ﺑ ــﺎﻫﺮﻩ ﻣﻔﻘ ــﻮﺩ ﮔ ــﺸﺖ .ﻇﺎﻟﻤ ــﺎﻥ ﺩﺳ ــﺖ ﺗﻄ ــﺎﻭﻝ ﮔ ــﺸﻮﺩﻧﺪ ﻭ
ﺑــﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻗــﺼﺪ ﻣــﺎﻝ ﻭ ﻧــﺎﻣﻮﺱ ﻭ ﺟــﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ .ﻧﻔــﻮﺱ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﻨﻬﻮﺏ .ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻣﻐـﻀﻮﺏ ﺷـﺪﻧﺪ ﻭ
ﺍﻣـ ــﻼﮎ ﻣﻐـ ــﺼﻮﺏ .ﻣﻌﻤـ ــﻮﺭﻩ ﺍﻳـ ــﺮﺍﻥ ﻭﻳـ ــﺮﺍﻥ ﺷـ ــﺪ ﻭ ﺩﻳﻬـ ــﻴﻢ
ﺟﻬﺎﻧﺒــﺎﻧﻰ ﻣﻘ ـ ّﺮ ﻭ ﺳــﺮﻳﺮ ﺩﻳــﻮﺍﻥ .ﺯﻣــﺎﻡ ﺣﮑﻮﻣ ـﺖ ﺩﺭ ﺩﺳــﺖ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﻭ ﺷﻤـﺸﻴﺮ
ﺧﻮﻧﺨﻮﺍﺭﺍﻥ .ﭘـﺮﺩﻩﻧـﺸﻴﻨﺎﻥ ﺍﺳـﻴﺮ ﺷـﺪﻧﺪ ﻭ ﮐﻮﺩﮐـﺎﻥ ﺩﺳـﺘﮕﻴﺮ.
ﺍﻳــﻦ ﺛﻤــﺮﮤ ﻣﺪﺍﺧﻠــﻪ ﻋﻠﻤــﺎﻯ ﺩﻳــﻦ ﻭ ﻓــﻀﻼﻯ ﺷــﺮﻉ ﻣﺘــﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺷﺪ.
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
١٥
ﻭ ﻧﻮﺑـ ـ ــﺖ ﺩﻳﮕـ ـ ــﺮ ﻋﻠﻤـ ـ ــﺎء ﺍ ّﻣ ـ ـ ـﺖ ﺩﺭ ﺑـ ـ ــﺪﺍﻳﺖ ﺣﮑﻮﻣـ ـ ــﺖ
ﻣﺤﻤـ ـﺪ ﺧ ــﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳ ــﻰ ﻃﺮﺣ ــﻰ ﺍﻋﻠﻴﺤ ــﻀﺮﺕ ﺁﻗ ــﺎ ّ
ﺗــﺎﺯﻩ ﺭﻳﺨﺘﻨــﺪ ﻭ ﺑــﺮ ﻓــﺮﻕ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴــﺎﻥ ﺧــﺎﮎ ﻣــﺬﻟّﺖ ﺑﻴﺨﺘﻨــﺪ ﺩﺭ ﺗﻌﻴــﻴﻦ ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﺭﺍﺋــﻰ ﺯﺩﻧــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗــﺸﻮﻳﺶ ﺍﺫﻫــﺎﻥ ﻧﻐﻤــﻪ ﻭ
ﻧـ ــﻮﺍﺋﻰ ﺑﻨﻮﺍﺧﺘﻨـ ــﺪ ﻋﺮﺑـ ــﺪﻩ ﻭ ﺿﻮﺿـ ــﺎﺋﻰ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨـ ــﺪ ﻭ ﻋﻠـ ــﻢ ﺍﺧﺘﻼﻓـ ــﻰ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺧﺘﻨـ ــﺪ .ﻃﻮﻓـ ــﺎﻥ ﻃﻐﻴـ ــﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳـ ــﺖ ﻭ ﺳـ ــﺒﻞ
ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺁﺷﻮﺏ ﻣﺴﺘﻮﻟﻰ ﺷﺪ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﺷـﺪﻳﺪ ﺭﺥ ﻧﻤـﻮﺩ ﻭ ﻣﻮﺝ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺍﻭﺝ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮔﺮﻓﺖ .ﺳﺮﺍﻥ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺳﺮ ﺳـﺮﻭﺭﻯ ﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﺨﻢ ﺧﺼﻮﻣﺖ ﺩﺭ ﮐـﺸﺘﺰﺍﺭ ﻣﻤﻠﮑـﺖ ﮐﺎﺷـﺘﻨﺪ ﻭ
ﺑﻪ ﺟـﺎﻥ ﻳﮑـﺪﻳﮕﺮ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧـﺪ ﺍﻣـﻦ ﻭﺍﻣـﺎﻥ ﻣـﺴﻠﻮﺏ ﺷـﺪ ﻭ ﻋﻬـﺪ
ﻭ ﭘﻴﻤـ ــﺎﻥ ﻣﻔـ ــﺴﻮﺥ ﮔـ ــﺸﺖ ﺳـ ــﺮ ﻭ ﺳـ ــﺎﻣﺎﻧﻰ ﻧﻤﺎﻧـ ــﺪ ﻭ ﺍﻣـ ــﻦ ﻭ
ﺍﻣﺎﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩ .ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮐﺮﻣـﺎﻥ ﺑﻮﻗـﻮﻉ ﭘﻴﻮﺳـﺖ ﻭ
ﻏﺒــﺎﺭ ﻓﺘﻨــﻪ ﻭ ﻓــﺴﺎﺩ ﺑﻨﺸــﺴﺖ ﻗﻄــﻊ ﺩﺍﺑــﺮ ﻗــﻮﻡ ﻓﺎﺳــﻘﻴﻦ ﺷــﺪ ﻭ
ﻗﻠﻊ ﺭﻳﺸﮥ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ ﮔﺸﺖ.
ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺛﺎﻟﺜﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﻣﻐﻔﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﭘﻴـﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﺑـﺎﺯ
ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ ﻭﻟﻮﻟـﻪ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨـﺪ ﻭ ﻋﻠـﻢ ﻣﻨﺤـﻮﺱ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺧﺘﻨـﺪ ﻭ ﺳـﺎﺯ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
١٦
ﺟﻬـ ــﺎﺩ ﺑـ ــﺎ ﺭﻭﺱ ﺳـ ــﺎﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺑـ ــﺎ ﻃﺒـ ــﻞ ﻭ ﺩﻫـ ــﻞ ﻗﻄـ ــﻊ ﺳـ ــﺒﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﺗــﺎ ﺑ ـﻪ ﺣــﺪﻭﺩ ﻭ ﺛﻐــﻮﺭ ﺭﺳــﻴﺪﻧﺪ .ﭼــﻮﻥ ﺁﻏــﺎﺯ ﻫﺠــﻮﻡ
ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺭﺟـﻮﻣﻰ ﮔﺮﻳﺨﺘﻨـﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴـﺪﺍﻥ ﺟﻨـﮓ ﺑـﻪ ﻳـﮏ
ﺷﻠّﻴﮏ ﺗﻔﻨﮓ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﻨـﮓ ﮔﺬﺷـﺘﻨﺪ ﻭ ﻋـﺎﺭ ﻓـﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ
ﮐﺮﺩﻧ ـ ــﺪ ﻭ ﭼ ـ ــﻮﻥ ﺟ ـ ــﺮﺍﺩ ﻣﻨﺘ ـ ــﺸﺮ ﻭ ﺍﻋﺠ ـ ــﺎﺯ ﻧﺨ ـ ــﻞ ﻣﻨﻘﻌ ـ ــﺮ ﺩﺭ
ﺷﻮﺍﻃﻰ ﺭﻭﺩ ﺍﺭﺱ ﻭ ﭘﻬﻦ ﺩﺷﺖ ﻣﻐﺎﻥ ﺳـﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﭘﺮﻳـﺸﺎﻥ
ﺷــﺪﻧﺪ ﻭ ﻧــﺼﻒ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠــﺎﻥ ﻭ ﻫﻔــﺖ ﮐــﺮﻭﺭ ﺗﻮﻣــﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺩ ﺩﺍﺩﻧﺪ.
ﻭ ﻣــﺪﺍﺭ ﻋﺒــﺮﺕ ﻋﻈــﻴﻢ ﻭﺍﻗﻌــﮥ ﻣﺤﺰﻧــﻪ ﺣــﻀﺮﺕ ﻋﺒــﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﺧ ــﺎﻥ ﺧﻠّ ـ ـﺪ ﺁﺷ ــﻴﺎﻥ ﻣﻈﻠ ــﻮﻡ ﺍﺳ ــﺖ .ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧ ــﺮ ﺍﻳّ ــﺎﻣﺶ ﮐـ ــﻪ ﭘﻴــﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﺍ ّﻣ ـﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴــﺎﻥ ﺑﻨــﺎﻯ ﻃﻐﻴــﺎﻥ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻳــﺖ
ﻋ ــﺪﻭﺍﻥ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺷـ ــﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺟﻨ ــﻮﻥ ﺣﺮﮐﺘـ ــﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧـ ــﺪ ﻭ ﺩﺭ
ﻣﻬﺎ ّﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺪﺧﻞ ﻭ ﺷﺮﮐﺘﻰ ﺧﻮﺍﺳـﺘﻨﺪ ﻓﺘﻨـﻪﻫـﺎ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻨـﺪ
ﻭ ﺑــﺎ ﺭﺟــﺎﻝ ﺩﻭﻟــﺖ ﺩﺭ ﺁﻭﻳﺨﺘﻨــﺪ ﺩﻳــﻦ ﻣﺒــﻴﻦ ﻭ ﺷــﺮﻉ ﻣﺘــﻴﻦ ﺭﺍ
ﺑﻬﺎﻧـ ــﻪ ﺳـ ــﺎﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺻـ ــﻼﺡ ﺍ ّﻣ ـ ـﺖ ﺑـ ــﺮ ﺯﺑـ ــﺎﻥ ﺭﺍﻧﺪﻧـ ــﺪ ﻭ ﻋـ ــﺰﻝ ﻭﺯﺭﺍء ﺩﺭﺧﻮﺍﺳ ــﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﻴ ــﺎﻥ ﺍﻧ ــﺼﺎﻑ ﻭ ﻣ ــﺮ ّﻭﺕ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨ ــﺪ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
١٧
ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫـ ـ ـ ـ ــﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺴﺮﻭﺭ ﺻﺎﺩﻗﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻐﻀﻮﺏ ﻣﻠّـﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧـﺪ ﻭ ﺧﺎﺋﻨـﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﺒـﻮﺏ
ﺍ ّﻣ ـﺖ .ﻭ ﭼــﻮﻥ ﺑ ـﻪ ﻣﻘــﺼﺪ ﺧــﻮﻳﺶ ﻣﻮ ّﻓ ـﻖ ﺷــﺪﻧﺪ ﺭﺳــﻢ ﺩﮔــﺮ
ﭘــﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻨــﺪ ﺗﻌ ـ ّﺮﺽ ﺑ ـﻪ ﺳــﺮﻳﺮ ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﺩﺳــﺖ ﺗﻄــﺎﻭﻝ ﺑ ـﻪ ﺣﮑﻤــﺮﺍﻥ ﻭ ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﮔــﺸﻮﺩﻧﺪ ﻓﺘــﻮﻯ ﺑ ـﻪ ﺧﻠــﻊ
ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻠﻊ ﻭ ﻗﻤـﻊ ﺑﺮﺧﺎﺳـﺘﻨﺪ ﺁﺑـﺮﻭﻯ ﻣـﺮ ّﻭﺕ ﺭﻳﺨﺘﻨـﺪ ﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﻇﻠـﻢ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻨـﺪ .ﺳـﺘﻤﻰ ﺭﻭﺍ ﺩﺍﺷـﺘﻨﺪ ﮐـﻪ ﺩﻳـﻦ ﻣﺒـﻴﻦ
ﺭﺍ ﺑـﺪ ﻧـﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧـﺪ ﻭ ﺷـﺮﻳﻌﺖ ﺳـﻴّﺪ ﺍﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﺭﺳـﻮﺍ .ﻧـﺎﺋﺮﻩ
ﺍﻓــﺴﻮﺱ ﻭ ﺣــﺴﺮﺕ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﺣﺮﮐــﺖ ﺩﺭ ﺩﻝﻫــﺎﻯ ﻋﺎﻟﻤﻴــﺎﻥ
ﺑﺮﺍﻓﺮﻭﺧ ــﺖ ﻭ ﻗﻠ ــﻮﺏ ﺟﻬ ــﺎﻥ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻴ ــﺎﻥ ﺑ ــﺮ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴّ ــﺖ ﺁﻥ
ﺟﻬﺎﻧﺒﺎﻥ ﺑﺴﻮﺧﺖ.
ﻋﺎﻗﺒ ــﺖ ﺍﺻ ــﺮﺍﺭ ﺑ ــﻪ ﺟﻨـ ــﮓ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﭘﻨﺠ ــﻪ ﻭ ﭼﻨـ ــﮓ
ﺑﻴﺎﺯﻣﻮﺩﻧـ ــﺪ ﺳـ ــﻼﺡ ﺑـ ــﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻋـ ــﻼﻥ ﺣـ ــﺮﺏ ﻧﻤﻮﺩﻧـ ــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻓ ــﻮﺍﻩ ﻋ ــﻮﺍﻡ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﺭﻭﺱ ﺩﻭﻟﺘ ــﻰ ﺍﺳ ــﺖ ﻣ ــﺄﻳﻮﺱ ﻭ
ﺳﭙﺎﻩ ﻭ ﻟﺸﮑﺮﺵ ﭘﻴﮑـﺮﻯ ﺍﺳـﺖ ﺑـﻲﺭﻭﺡ ﺳـﺮﺍﻧﺶ ﺟﺒﺎﻧﻨـﺪ ﻭ
ﻣ ـ ــﺮﺩﺍﻧﺶ ﻧ ـ ــﺎﺗﻮﺍﻥ ﺩﻭﻟ ـ ــﺘﺶ ﺑـ ـ ـﻰﺻﻮﻟﺘ ـ ــﺴﺖ ﻭ ﺣﮑ ـ ــﻮﻣﺘﺶ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
١٨
ﺑــﻰﻗ ـ ّﻮﺕ ﻭ ﺷــﻮﮐﺖ ﻣــﺎ ﺍ ّﻣ ـﺖ ﻗــﺎﻫﺮﻩ ﻫــﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﻣﻠّــﺖ ﺑــﺎﻫﺮﻩ
ﺟﻬــﺎﺩ ﮐﻨــﻴﻢ ﻭ ﺑﻨﻴــﺎﺩ ﻋﻨــﺎﺩ ﺑﺮﺍﻧــﺪﺍﺯﻳﻢ ﺷــﻬﺮﻩ ﺁﻓــﺎﻕ ﺷــﻮﻳﻢ ﻭ
ﺳ ـ ــﺮﻭﺭ ﺍﻣ ـ ــﻢ ﻭ ﺩﻭﻝ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺍﻻﻃ ـ ــﻼﻕ .ﻭ ﭼ ـ ــﻮﻥ ﻧﺘ ـ ــﺎﺋﺞ ﺍﻳ ـ ــﻦ
ﺣﺮﮐـ ــﺎﺕ ﺁﺷـ ــﮑﺎﺭ ﺷـ ــﺪ ﻭ ﺛﻤـ ــﺮﺍﺕ ﺍﻳـ ــﻦ ﺍﻓﮑـ ــﺎﺭ ﭘﺪﻳـ ــﺪﺍﺭ ﻗﻬـ ــﺮ
ـﺸﺨﺺ ﺑــﻮﺩ ﻭ ﻧﮑﺒــﺖ ـﺴﻢ ﺑــﻮﺩ ﻭ ﺯﻫــﺮ ﻣﮑ ـ ّﺮﺭ ﻧﻘﻤــﺖ ﻣـ ّ ﻣﺠـ ّ
ﺩﻭﻟــﺖ ﻭ ﺭﻋﻴّــﺖ .ﺯﻣــﻴﻦ ﺑـﻪ ﺧــﻮﻥ ﺑــﻲﮔﻨﺎﻫــﺎﻥ ﺭﻧﮕــﻴﻦ ﺷــﺪ ﻭ
ﻣﻴــﺪﺍﻥ ﺣــﺮﺏ ﺍﺯ ﺗﻨﻬــﺎﻯ ﮐــﺸﺘﻪ ﻣﻨﻈــﺮ ﻣﻬﻴــﺐ .ﻋﻤــﻮﻡ ﺭﻋﻴّــﺖ
ﺟ ـ ـ ــﺎﻡ ﺑ ـ ـ ــﻼ ﮐ ـ ـ ــﺸﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺳﻴ ـ ـ ــﺼﺪ ﻫ ـ ـ ــﺰﺍﺭ ﺟﻮﺍﻧ ـ ـ ــﺎﻥ ﺍ ّﻣـ ـ ـ ـﺖ ﻭ
ﻧﻮﺭﺳـ ـ ـ ــﻴﺪﮔﺎﻥ ﻣﻤﻠﮑـ ـ ـ ــﺖ ﺯﻫـ ـ ـ ــﺮ ﻫﻼﮐـ ـ ـ ــﺖ ﭼـ ـ ـ ــﺸﻴﺪﻧﺪ .ﭼـ ـ ـ ــﻪ
ﺑﻨﻴ ـ ــﺎﻥﻫ ـ ــﺎﻯ ﻋﻈ ـ ــﻴﻢ ﮐ ـ ــﻪ ﺑ ـ ــﺎ ﺧ ـ ــﺎﮎ ﻳﮑ ـ ــﺴﺎﻥ ﺷ ـ ــﺪ ﻭ ﭼ ـ ــﻪ
ﺧﺎﻧــﺪﺍﻥﻫــﺎﻯ ﻗــﺪﻳﻢ ﮐــﻪ ﻣﻨﻘــﺮﺽ ﻭ ﻓﻘﻴــﺮ ﺷ ـﺪ .ﻫــﺰﺍﺭﺍﻥ ﻗــﺮﺍء
ﻣﻌﻤــﻮﺭﻩ ﻣﻄﻤــﻮﺭﻩ ﺷــﺪ ﻭ ﻭﻻﻳــﺎﺕ ﺁﺑــﺎﺩ ﺧــﺮﺍﺏ ﺁﺑــﺎﺩ ﮔــﺸﺖ.
ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺑﻪ ﺑﺎﺩ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺭﻋﻴّﺖ ﻣﺤﻮ ﻭ ﺗـﺎﺭﺍﺝ ﻭ ﺩﻭ ﮐـ ــﺮﻭﺭ ﺭﻋﻴّـ ــﺖ ﺍﺯ ﻭﻃـ ــﻦ ﻣـ ــﺄﻟﻮﻑ ﻣﺠﺒـ ــﻮﺭ ﺑ ـ ـﻪ ﻫﺠـ ــﺮﺕ
ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺟﻤﻊ ﻏﻔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﻥ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻭ ﺑﺰﺭﮔـﺎﻥ ﻭﻻﻳـﺖ
ﺑﻌ ـ ــﺪ ﺍﺯ ﻓﻘ ـ ــﺪﺍﻥ ﻣ ـ ــﺎ ﻣﻠ ـ ــﮏ ﻻﻧ ـ ــﻪ ﻭ ﺁﺷ ـ ــﻴﺎﻧﻪ ﺗ ـ ــﺮﮎ ﻧﻤ ـ ــﻮﺩﻩ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
١٩
ﻃﻔ ــﻼﻥ ﺧﺮﺩﺳ ــﺎﻝ ﻭ ﭘﻴ ــﺮﺍﻥ ﺳ ــﺎﻝ ﺧ ــﻮﺭﺩﻩ ﺑ ــﻲﺳ ــﺮ ﻭ ﺳ ــﺎﻣﺎﻥ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﺩﺷﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﮔﺸﺘﻨﺪ.
ﻋﻠﻤﺎﻯ ُﭘﺮﻋﺮﺑﺪﻩ ﮐـﻪ ﻧﻌـﺮﮤ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﻭ ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ ّ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻲﺯﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺻﺪﻣﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻤـﻼﺫ ﻭ ﺍﻳـﻦ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺹ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺮﺏ ﻗﻠﻴـﻞ ﺍﺯ ﺍﺟـﺮ ﺟﺰﻳـﻞ ﻭ ﺛـﻮﺍﺏ
ﺟﻠﻴﻞ ﮔﺬﺷـﺘﻨﺪ ﻭ ﺭﻭ ﺑـﻪ ﻓـﺮﺍﺭ ﺁﻭﺭﺩﻧـﺪ ﻭ ﺍﻳـﻦ ﻣـﺼﻴﺒﺖ ﮐﺒـﺮﻯ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩﻧﺪ.
ﺳ ــﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﮐــﺴﺎﻧﻲ ﮐ ــﻪ ﺗ ــﺪﺑﻴﺮ ﻻﻧ ــﻪ ﻭ ﺁﺷ ــﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺑﻴ ــﺖ
ﺧﺎﻧ ـ ــﻪ ﻭ ﮐﺎﺷ ـ ــﺎﻧﻪ ﺧ ـ ــﻮﻳﺶ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨ ـ ــﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﮕﺎﻧ ـ ــﻪ ﻭ ﺧ ـ ــﻮﻳﺶ ﺑﻲﺧﺒﺮﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻬﺎ ّﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻭ ﺭﻋﻴّﺖ ﻣﺪﺍﺧﻠﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌ ــﻀﻼﺕ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳ ــﻰ ﻣﻌﺎﻧ ــﺪﻩ ﻭ ﭼ ــﻮﻥ ﻣﺮﺍﺟﻌ ــﺖ
ﺑ ـﻪ ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﻧﻤــﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﻗﺒﻴــﻞ ﻭﻗــﺎﻳﻊ ﺑــﻲﺣــﺪ ﻭ ﺑــﻰﭘﺎﻳــﺎﻥ
ﻳ ــﺎﺑﻰ ﮐ ــﻪ ﺍﺳ ــﺎﺱ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﻣﺪﺍﺧﻠ ــﮥ ﺭﺅﺳ ــﺎﻯ ﺩﻳ ــﻦ ﺩﺭ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳـ ـﻴّﻪ ﺑ ــﻮﺩﻩ .ﺍﻳ ــﻦ ﻧﻔ ــﻮﺱ ﻣ ــﺼﺪﺭ ﺗ ــﺸﺮﻳﻊ ﺍﺣﮑ ــﺎﻡ ﺍﻟﻬ ــﻰ
ﻫ ــﺴﺘﻨﺪ ﻧ ــﻪ ﺗﻨﻔﻴ ــﺬ ﻳﻌﻨ ــﻰ ﭼ ــﻮﻥ ﺣﮑﻮﻣ ــﺖ ﺩﺭ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﮐﻠّﻴّ ــﻪ ﻭ
ﺟﺰﺋﻴّــﻪ ﻣﻘﺘــﻀﺎﻯ ﺷــﺮﻳﻌﺖ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﻭ ﺣﻘﻴﻘــﺖ ﺍﺣﮑــﺎﻡ ﺭﺑّﺎﻧﻴّــﻪ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٢٠
ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻔــﺴﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﺁﻧﭽــﻪ ﻣــﺴﺘﻨﺒﻂ ﺍﺯ ﺍﺣﮑــﺎﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻣﻮﺍﻓــﻖ ﺷــﺮﻳﻌﺖ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺳــﺖ ﺑﻴــﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺩﻳﮕــﺮ ﺩﺭ ﺍﻣــﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳــﻰ ﻭ
ﺭﻋﻴّـ ــﺖ ﭘـ ــﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺿـ ــﺒﻂ ﻭ ﺭﺑـ ــﻂ ﻣﻬـ ــﺎ ّﻡ ﺍﻣـ ــﻮﺭ ﻭ ﺻـ ــﻼﺡ ﻭ
ﻓــﻼﺡ ﻣﻠﮑــﻰ ﻭ ﺗﻤــﺸﻴﺖ ﻗﻮﺍﻋــﺪ ﻭ ﻗــﺎﻧﻮﻥ ﻣﻤﻠﮑﺘــﻰ ﻭ ﺍﻣــﻮﺭ
ﺍﻃـ ـ ـﻼﻉ ﺩﺍﺭﻧ ـ ــﺪ .ﻭ ﻫﻤﭽﻨ ـ ــﻴﻦ ﺩﺭ ﺧ ـ ــﺎﺭﺟﻰ ﻭ ﺩﺍﺧﻠ ـ ــﻰ ﭼ ـ ــﻪ ّ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﻣﺼﺪﺭ ﺗﻌـ ّﺮﺽ ﺑـﻪ ﺍﺣﺒّـﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺗﻐ ّﺮﺽ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺷﺨﺎﺻـﻰ ﺑـﻮﺩﻩﺍﻧـﺪ ﮐـﻪ ﺑـﻪ
ﻇـ ـ ــﺎﻫﺮ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﺣﻠﻴـ ـ ــﻪ ﻋﻠـ ـ ــﻢ ﺁﺭﺍﺳـ ـ ــﺘﻪ ﻭ ﺗﻘـ ـ ــﻮﻯ ﻭ ﺧـ ـ ــﺸﻴﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺯ
ﻗﻠﻮﺑﺸﺎﻥ ﮐﺎﺳﺘﻪ ﺑـﻪ ﺻـﻮﺭﺕ ﺩﺍﻧـﺎ ﻭ ﺑـﻪ ﺣﻘﻴﻘـﺖ ﻧـﺎﺩﺍﻥ ﻭ ﺑـﻪ ﺯﺑــﺎﻥ ﺯﺍﻫــﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﺟــﺎﻥ ﺟﺎﺣــﺪ ﻭ ﺑﺠــﺴﻢ ﻋﺎﺑــﺪ ﻭ ﺑــﺪﻝ ﺭﺍﻗــﺪ
ﻼ ﺩﺭ ﺯﻣــﺎﻧﻰ ﮐــﻪ ﻧﻔــﺲ ﺭﻭﺡ ﺑﺨــﺶ ﻣــﺴﻴﺤﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻧــﺪ .ﻣــﺜ ً
ﺟ ــﺴﻢ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺟ ــﺎﻥ ﺑﺨ ــﺸﻴﺪ ﻭ ﻧﻔﺤ ــﺎﺕ ﻗ ــﺪﺱ ﻋﻴ ــﺴﻮﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷﺖ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ
ﻣﺜ ــﻞ ﺣﻨّ ــﺎ ﻭ ﻗﻴﺎﻓ ــﺎ ﺑ ــﺮ ﺁﻥ ﺟ ــﻮﻫﺮ ﻭﺟ ــﻮﺩ ﻭ ﺟﻤ ــﺎﻝ ﻣ ــﺸﻬﻮﺩ ﻭ
ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤــﻮﺩ ﺯﺑــﺎﻥ ﺍﻋﺘــﺮﺍﺽ ﮔــﺸﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺣﺘــﺮﺍﺯ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﻭ
ﺗﮑﻔﻴــﺮ ﮐﺮﺩﻧــﺪ ﻭ ﺗــﺪﻣﻴﺮ ﺧﻮﺍﺳــﺘﻨﺪ ﺍﺫﻳــﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﻣــﻀ ّﺮﺕ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٢١
ﺭﻭﺍ ﺩﺍﺷ ــﺘﻨﺪ ﺣﻮﺍﺭﻳّ ــﻮﻥ ﺭﺍ ﻋﻘﻮﺑ ــﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﺍﺷ ـ ّـﺪ ﻧﻘﻤ ــﺖ
ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧ ــﺪ ﻓﺘ ــﻮﺍﻯ ﻗﺘ ــﻞ ﺩﺍﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﻃ ــﺮﺩ ﻭ ﺣ ــﺒﺲ ﮐﺮﺩﻧ ــﺪ
ﺷــﮑﻨﺠﻪ ﻭ ﻋﻘــﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﺑ ـﻪ ﺍﺷـ ّـﺪ ﻋــﺬﺍﺏ ﺷــﻬﻴﺪ ﻭ ﺩﻡ
ﺗﺸﺪﺩ ﻭ ﻧﻘﻤـﺖ ﻭ ﺍﻃﻬﺮﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺒﻴﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﺗﻌ ّﺮﺽ ﻭ ّ
ﮐﻞ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍ ّﻣﺖ ﺑﻮﺩ. ﻋﻘﻮﺑﺖ ّ
ﻭ ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﺩﺭ ﺯﻣــﺎﻥ ﺳـ ّﺮ ﻭﺟــﻮﺩ ﺟﻤــﺎﻝ ﻣﻮﻋــﻮﺩ ﻣﺆﻳّــﺪ ﺑـﻪ
ـﺴﻼﻡ ﻣﻼﺣﻈـ ــﻪ ﻣﻘـ ــﺎﻡ ﻣﺤﻤـ ــﻮﺩ ﺣـ ــﻀﺮﺕ ﺭﺳـ ــﻮﻝ ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﺍﻟـ ـ ّ
ﻧﻤﺎﺋﻴـ ـ ـ ــﺪ .ﻣﻌﺘﺮﺿـ ـ ـ ــﻴﻦ ﻭ ﻣﺤﺘـ ـ ـ ــﺮﺯﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧـ ـ ـ ــﺪﻳﻦ ﻭ ﻣﮑـ ـ ـ ــﺎﺑﺮﻳﻦ
ﻋﻠﻤــﺎﻯ ﻳﻬــﻮﺩ ﻭ ﺭﻫﺒــﺎﻥ ﻋﻨــﻮﺩ ﻭ ﮐﻬﻨــﻪ ﺟﻬــﻮﻝ ﺣــﺴﻮﺩ ﺑﻮﺩﻧــﺪ
ﻣﺜﻞ ﺍﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺍﻫﺐ ﻭ ﮐﻌﺐ ﺑﻦ ﺍﺷﺮﻑ ﻭ ﻧﻀﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺙ
ﻭ ﻋــﺎﺹ ﺑــﻦ ﻭﺍﺋــﻞ ﻭ ﺣــﻲ ﺑــﻦ ﺍﺧﻄــﺐ ﻭ ﺍﻣﻴّــﺔ ﺑــﻦ ﻫــﻼﻝ. ّ ﺳﺐ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻭ ﺿﺮﺏ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﺍ ّﻣﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺮ ﻟﻌﻦ ﻭ ّ
ﺁﻓﺘ ــﺎﺏ ﻣ ــﺸﺮﻕ ﻧﺒـ ـ ّﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﭼﻨ ــﺎﻥ ﻃﻐﻴ ــﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺫﻳّ ــﺖ
ﺷ ــﻤﻊ ﺍﻧﺠﻤ ــﻦ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺍﻧ ــﺴﺎﻥ ﺩﺍﺷ ــﺘﻨﺪ ﮐ ــﻪ »ﻣ ــﺎ ﺍﻭﺫﻯ ﻧﺒ ــﻲ ّ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﻭﺫﻳﺖ« ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﮑﻮﻩ ﮔﺸﻮﺩﻧﺪ.
ﭘــﺲ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﻫــﺮ ﻋﻬــﺪ ﻭ ﻋــﺼﺮ ﻇﻠــﻢ ﻭ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٢٢
ﺯﺟـ ــﺮ ﻭ ﺣـ ــﺼﺮ ﻭ ﺟﻔـ ــﺎﻯ ﺷـ ــﺪﻳﺪ ﻭ ﺟـ ــﻮﺭ ﺟﺪﻳـ ــﺪ ﺍﺯ ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺑﻲﺩﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﻌ ّﺮﺿﻰ ﮐـﺮﺩ
ﻭ ﻳــﺎ ﺗﻐ ّﺮﺿــﻰ ﻧﻤــﻮﺩ ﺟﻤﻴــﻊ ﺑ ـﻪ ﻏﻤــﺰ ﻭ ﻟﻤ ـﺰ ﻭ ﺍﺷــﺎﺭﻩ ﻭ ﻫﻤــﺰ
ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﭘﺮ ﻃﻐﻴـﺎﻥ ﺑـﻮﺩ .ﻭ ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻳـﻦ ﺍﻭﻗـﺎﺕ ﺍﮔـﺮ
ﺑ ـ ـﻪ ﻧﻈـ ــﺮ ﺩﻗﻴـ ــﻖ ﻣﻼﺣﻈـ ــﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴـ ــﺪ ﺁﻧﭽـ ــﻪ ﺷـ ــﺎﻳﻊ ﻭ ﻭﺍﻗـ ــﻊ ﺍﺯ
ﺍﻋﺘــﺴﺎﻑ ﻋﻠﻤــﺎﻯ ﺑ ــﻰﺍﻧــﺼﺎﻓﻰ ﺑــﻮﺩﻩ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﺗﻘــﻮﺍﻯ ﺍﻟﻬ ــﻰ
ﻣﺤـ ــﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺷـ ــﺮﻳﻌﺖ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻬﺠـ ــﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﻧـ ــﺎﺭ ﺣﻘـ ــﺪ ﻭ ﻧﻴـ ــﺮﺍﻥ
ﺣﺴﺪ ﺩﺭ ﺟﻮﺵ ﻭ ﺧﺮﻭﺷﻨﺪ.
ﻭ ﺍ ّﻣـﺎ ﺩﺍﻧﺎﻳــﺎﻥ ﭘــﺎﮎ ﺩﻝ ﭘــﺎﮎ ﺟﺎﻧﻨــﺪ ﻫــﺮ ﻳــﮏ ﺭﺣﻤــﺖ
ﻳﺰﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﻮﻫﺒـﺖ ﺭﺣﻤـﻦ ﺷـﻤﻊ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨـﺪ ﻭ ﺳـﺮﺍﺝ ﻋﻨﺎﻳـﺖ
ﺑﺎﺭﻗﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻨﺪ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﻋﺪﺍﻟﺘﻨـﺪ ﻭ ﺳـﻠﻄﺎﻥ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺻـﺒﺢ ﺻـﺎﺩﻗﻨﺪ ﻭ ﻧﺨـﻞ ﺑﺎﺳـﻖ ﻓﺠـﺮ ﻻﻣﻌﻨـﺪ ﻭ ﻧﺠـﻢ
ﺳــﺎﻃﻊ ،ﻳﻨﺒــﻮﻉ ﻋﺮﻓﺎﻧﻨــﺪ ﻭ ﻣﻌــﻴﻦ ﻣــﺂء ﻋــﺬﺏ ﺣﻴــﻮﺍﻥ ﻣﺮﺑّــﻰ
ـﺸﺮ ﻗﻠــﻮﺏ ﻫــﺎﺩﻯ ﺍﻣﻤﻨــﺪ ﻭ ﻣﻨــﺎﺩﻯ ﺣـ ّـﻖ ﺑــﻴﻦ ﻧﻔﻮﺳــﻨﺪ ﻭ ﻣﺒـ ّ
ﺑﻨـ ـ ــﻰ ﺁﺩﻡ ،ﺁﻳـ ـ ــﺖ ﮐﺒـ ـ ــﺮﻯ ﻫـ ـ ــﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻳـ ـ ــﺖ ﻋﻠﻴـ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ــﻮﺍﻫﺮ ﻭﺟﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﻟﻄــﺎﺋﻒ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﻣﻈﻬــﺮ ﺗﻨﺰﻳﻬﻨــﺪ ﻭ ﻣــﺸﺮﻕ ﺁﻓﺘــﺎﺏ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٢٣
ﺗﻘـ ــﺪﻳﺲ ﺍﺯ ﻫـ ــﺴﺘﻰ ﺧﺎﮐـ ــﺪﺍﻥ ﻓـ ــﺎﻧﻰ ﺑﻴﺰﺍﺭﻧـ ــﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫـ ــﻮﻯ ﻭ ﻫــﻮﺱ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﻧــﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮐﻨــﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺠــﺎﻣﻊ ﻭﺟــﻮﺩ ﺳﺮﻣــﺴﺖ
ﺭﺏ ﻭﺩﻭﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﻔـﻞ ﺗﺠﻠّـﻰ ﻭ ﺷـﻬﻮﺩ ﻣﺤﺎﻣﺪ ﻭ ﻧﻌﻮﺕ ّ
ﺩﺭ ﺭﮐـ ــﻮﻉ ﻭ ﺳـ ــﺠﻮﺩ ﺑﻨﻴـ ــﺎﻥ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﺭﺍ ﺭﮐـ ــﻦ ﺭﮐﻴﻨﻨـ ــﺪ ﻭ ﺩﻳـ ــﻦ
ﻣﺒـ ـ ــﻴﻦ ﺭﺍ ﺣـ ـ ــﺼﻦ ﺣـ ـ ــﺼﻴﻦ ﺗـ ـ ــﺸﻨﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﻋـ ـ ــﺬﺏ ﻓﺮﺍﺗﻨـ ـ ــﺪ ﻭ ﮔﻤﮕـ ــﺸﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺳـ ــﺒﻴﻞ ﻧﺠـ ــﺎﺕ ﺩﺭ ﺣـ ــﺪﺍﺋﻖ ﺗﻮﺣﻴـ ــﺪ ﻃﻴـ ــﻮﺭ
ﺷﮑﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤـﻦ ﺗﻔﺮﻳـﺪ ﺷـﻤﻊ ﭘـﺮ ﻧـﻮﺭ ﻋﻠﻤـﺎﻯ ﺭﺑّﺎﻧﻴﻨـﺪ
ﻭ ﻭﺍﺭﺛ ـ ــﺎﻥ ﻧﺒ ـ ــﻮﻯ ﻭﺍﻗﻔ ـ ــﺎﻥ ﺍﺳ ـ ــﺮﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳ ـ ــﺮﺧﻴﻞ ﮔ ـ ــﺮﻭﻩ ﺍﺑ ـ ــﺮﺍﺭ
ﺧﻠﻮﺗﮕﺎﻩ ﺫﮐﺮ ﺭﺍ ﺻﻮﻣﻌﮥ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﮐﻨﻨـﺪ ﻭ ﻋﺰﻟـﺖ ﺍﺯ ﻏﻴـﺮ ﺭﺍ ﻭﺻــﻮﻝ ﺑـﻪ ﺑﺎﺭﮔــﺎﻩ ﻻﻫــﻮﺕ ﺷــﻤﺮﻧﺪ ﻭ ﻣــﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻳــﺸﺎﻥ ﺟــﺴﻢ
ﺑـ ــﻲﺟﺎﻧﻨـ ــﺪ ﻭ ﻧﻘـ ــﺶ ﺣﻴﻄـ ــﺎﻥ »ﻭ ﺍﺿ ـ ـﻠّﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻋﻠـ ــﻰ ﻋﻠـ ــﻢ«، ﻣﻨﺼﻮﺹ ﻗﺮﺁﻥ.
ـﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﺘـ ـ ــﺎﺝ ﺭﻭﺍﺑـ ـ ــﻂ ﻭ ﻫﻴﺌـ ـ ــﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴّـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ــﺸﺮﻳّﻪ ﺑـ ـ ـ ّ
ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺿﺮﻭﺭﻳّﻪ ﺍﺳﺖ .ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺻﻴﺎﻧﺖ
ﻣﻘﺪﺳــﻪ ﻭ ﺳــﻼﻣﺖ ﻧﻴﺎﺑــﺪ ﻭ ﺍﻣﻨﻴّــﺖ ﻭ ﺳــﻌﺎﺩﺕ ﻧﻴﺎﺑــﺪ ﻋـ ّـﺰﺕ ّ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺥ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻌـﺸﻮﻕ ﺁﻣـﺎﻝ ﭼﻬـﺮﻩ ﻧﮕـﺸﺎﻳﺪ ﮐـﺸﻮﺭ ﻭ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٢٤
ﺍﻗﻠــﻴﻢ ﺁﺑــﺎﺩ ﻧﮕــﺮﺩﺩ ﻭ ﻣــﺪﺍﺋﻦ ﻭ ﻗــﺮﻯ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ﻭ ﺗــﺰﻳﻴﻦ ﻧﻴﺎﺑــﺪ ﻋــﺎﻟﻢ ﻣﻨــﺘﻈﻢ ﻧــﺸﻮﺩ ﺁﺩﻡ ﻧــﺸﻮ ﻭ ﻧﻤــﺎ ﻧﺘﻮﺍﻧــﺪ ﺭﺍﺣــﺖ ﺟــﺎﻥ ﻭ
ـﺴﺮ ﻧﮕــﺮﺩﺩ ﻣﻨﻘﺒــﺖ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺟﻠــﻮﻩ ﻧﮑﻨــﺪ ﺁﺳــﺎﻳﺶ ﻭﺟــﺪﺍﻥ ﻣﻴـ ّ
ﺷ ــﻤﻊ ﻣﻮﻫﺒ ــﺖ ﺭﺣﻤ ــﻦ ﻧﻴﻔ ــﺮﻭﺯﺩ ﺣﻘﻴﻘ ــﺖ ﺍﻧ ــﺴﺎﻥ ﮐﺎﺷ ــﻒ
ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﻭﺍﻗﻒ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﻠّﻴّﮥ ﻳـﺰﺩﺍﻥ ﻧـﺸﻮﺩ
ﻓﻨ ـ ـﻮﻥ ﺟﻠﻴﻠ ــﻪ ﺷ ــﻴﻮﻉ ﻧﻴﺎﺑ ــﺪ ﻭ ﺍﮐﺘ ــﺸﺎﻓﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤ ــﻪ ﺣ ــﺼﻮﻝ ﻧﭙﺬﻳﺮﺩ.
ﻣﺮﮐ ــﺰ ﺧ ــﺎﮎ ﻣﺮﺻ ــﺪ ﺍﻓ ــﻼﮎ ﻧ ــﺸﻮﺩ ﻭ ﺻ ــﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﺑ ــﺪﺍﻳﻊ
ﺣﻴﺮﺕ ﺑﺨـﺶ ﻋﻘـﻮﻝ ﻭ ﺍﻓﮑـﺎﺭ ﻧﮕـﺮﺩﺩ ﺷـﺮﻕ ﻭ ﻏـﺮﺏ ﻋـﺎﻟﻢ ﻣ ــﺼﺎﺣﺒﺖ ﻧﺘﻮﺍﻧ ــﺪ ﻭ ﻗـ ـ ّﻮﮤ ﺑﺨ ــﺎﺭ ﺍﻗﻄ ــﺎﺭ ﺁﻓ ــﺎﻕ ﺭﺍ ﻣﻮﺍﺻ ــﻠﺖ
ﻧﺪﻫﺪ .ﻭ ﺍﻳﻦ ﺿـﻮﺍﺑﻂ ﻭ ﺭﻭﺍﺑـﻂ ﮐـﻪ ﺍﺳـﺎﺱ ﺑﻨﻴـﺎﻥ ﺳـﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﺪﺭﻗـ ــﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘـ ــﺴﺖ ﺷـ ــﺮﻳﻌﺖ ﻭ ﻧﻈـ ــﺎﻣﻰ ﺍﺳـ ــﺖ ﮐـ ــﻪ ﮐﺎﻓـ ــﻞ
ﺳ ـ ــﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺿ ـ ــﺎﺑﻂ ﻋ ـ ــﺼﻤﺖ ﻭ ﺻ ـ ــﻴﺎﻧﺖ ﻫﻴﺌ ـ ــﺖ ﺑ ـ ــﺸﺮﻳّﻪ
ﺍﺳﺖ .ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺤﺚ ﺩﻗﻴﻖ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﺣﺪﻳﺪ ﻧﮕﺮﻯ
ﻣــﺸﻬﻮﺩ ﮔــﺮﺩﺩ ﮐــﻪ ﺷــﺮﻳﻌﺖ ﻭ ﻧﻈــﺎﻡ ﺭﻭﺍﺑــﻂ ﺿــﺮﻭﺭﻳّﻪ ﺍﺳــﺖ
ﮐ ـ ـ ــﻪ ﻣﻨﺒﻌ ـ ـ ــﺚ ﺍﺯ ﺣﻘ ـ ـ ــﺎﺋﻖ ﺍﺷﻴﺎﺳ ـ ـ ــﺖ ﻭ ّﺍﻻ ﻧﻈ ـ ـ ــﺎﻡ ﻫﻴﺌ ـ ـ ــﺖ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٢٥
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴّ ــﻪ ﻧﮕ ــﺮﺩﺩ ﻭ ﻋﻠّ ــﺖ ﺁﺳ ــﺎﻳﺶ ﻭ ﺳ ــﻌﺎﺩﺕ ﺟﻤﻌﻴّ ــﺖ
ﺑﺸﺮﻳّﻪ ﻧﺸﻮﺩ .ﭼﻪ ﮐﻪ ﻫﻴﺌﺖ ﻋﻤﻮﻣﻴّﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺷﺨﺺ ﺍﻧﺴﺎﻥ
ﺍﺳ ــﺖ ﭼ ــﻮﻥ ﺍﺯ ﺟ ــﻮﺍﻫﺮ ﻓﺮﺩﻳّ ــﻪ ﻭ ﻋﻨﺎﺻ ــﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔ ــﻪ ﻣﺘ ــﻀﺎ ّﺩﻩ
ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﻩ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ ّ
ﻣﻄـ ــﺮﺡ ﺍﻣﺮﺍﺿـ ــﺴﺖ ﻭ ﭼـ ــﻮﻥ ﺍﺯ ﻋﻠـ ــﻞ ﺧﻠـ ــﻞ ﻃـ ــﺎﺭﻯ ﮔـ ــﺮﺩﺩ ﻃﺒﻴــﺐ ﺣــﺎﺫﻕ ﻭ ﺣﮑــﻴﻢ ﻓــﺎﺋﻖ ﺗــﺸﺨﻴﺺ ﻣــﺮﺽ ﺩﻫــﺪ ﻭ ﺑـﻪ
ﺗـ ـ ــﺸﺮﻳﺢ ﻋـ ـ ــﺮﺽ ﭘـ ـ ــﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻘـ ـ ــﺎﺋﻖ ﻭ ﺩﻗـ ـ ــﺎﺋﻖ ﻋﻠّـ ـ ــﺖ ﻭ
ﻣﻘﺘــﻀﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌــﺖ ﺍﻧﺪﻳــﺸﺪ ﻭ ﻣﺒــﺎﺩﻯ ﻭ ﻧﺘــﺎﺋﺞ ﻭ ﻭﺳــﺎﺋﻂ ﻭ
ﺣــﻮﺍﺋﺞ ﺗﺤ ـ ّﺮﻯ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﻭ ﺟﺰﺋﻴّــﺎﺕ ﻭ ﮐﻠّﻴّــﺎﺕ ﺭﺍ ﻓــﺮﻕ ﻭ ﺗﻤﻴــﺰ ﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻣـﺮﺽ ﭼﻴـﺴﺖ ﻭ ﺩﻫﺪ .ﭘﺲ ﺗﻔ ّ
ﻣﻘﺘﻀﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻋﺮﺽ ﭼﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻭ ﻣﺪﺍﻭﺍ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ.
ﺍﺯ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﻣﻌﻠ ـ ــﻮﻡ ﺷ ـ ــﺪ ﮐ ـ ــﻪ ﻋ ـ ــﻼﺝ ﺷ ـ ــﺎﻓﻰ ﻭ ﺩﻭﺍء ﮐ ـ ــﺎﻓﻰ
ﻣﻨﺒﻌﺚ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻣﺰﺍﺝ ﻭ ﻣـﺮﺽ ﺍﺳـﺖ. ﺑ ـ ـﻪ ﻫﻤﭽﻨـ ــﻴﻦ ﻫﻴﺌـ ــﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴّـ ــﻪ ﻭ ﻫﻴﮑـ ــﻞ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﻣﻌـ ــﺮﺽ
ﻋــﻮﺍﺭﺽ ﺫﺍﺗﻴّــﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺤــﺖ ﺗــﺴﻠّﻂ ﺍﻣــﺮﺍﺽ ﻣﺘﻨ ّﻮﻋــﻪ ﺍﺳــﺖ
ﺷ ــﺮﻳﻌﺖ ﻭ ﻧﻈ ــﺎﻡ ﻭ ﺍﺣﮑ ــﺎﻡ ﺑﻤﺜﺎﺑ ــﻪ ﺩﺭﻳ ــﺎﻕ ﻓ ــﺎﺭﻭﻕ ﻭ ﺷ ــﻔﺎء
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٢٦
ﻣﺨﻠﻮﻗــﺴﺖ .ﭘــﺲ ﺷــﺨﺺ ﺩﺍﻧــﺎﺋﻰ ﺗــﺼ ّﻮﺭ ﺗــﻮﺍﻥ ﻧﻤــﻮﺩ ﮐــﻪ
ﺑ ـﻪ ﺧــﻮﺩﻯ ﺧــﻮﺩ ﺑ ـﻪ ﻋﻠــﻞ ﻣﺰﻣﻨــﮥ ﺁﻓــﺎﻕ ﭘــﻰ ﺑــﺮﺩ ﻭ ﺑ ـﻪ ﺍﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻭﺍﻗﻒ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺗـﺸﺨﻴﺺ ﺍﺳـﻘﺎﻡ
ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺁﻻﻡ ﻫﻴﺌﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻧـﺴﺎﻥ ﺩﺍﻧـﺪ ﻭ
ﺳ ـ ـ ّﺮ ﻣﮑﻨـ ــﻮﻥ ﺍﻋـ ــﺼﺎﺭ ﻭ ﻗـ ــﺮﻭﻥ ﮐـ ــﺸﻒ ﺗﻮﺍﻧـ ــﺪ ﺗـ ــﺎ ﺑ ـ ـﻪ ﺭﻭﺍﺑـ ــﻂ ﺿﺮﻭﺭﻳّﮥ ﻣﻨﺒﻌﺚ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﺷﻴﺎ ﭘـﻰ ﺑـﺮﺩ ﻭ ﻧﻈـﺎﻡ ﻭ ﻗـﻮﺍﻧﻴﻨﻰ
ﻭﺿ ـ ــﻊ ﻧﻤﺎﻳ ـ ــﺪ ﮐ ـ ــﻪ ﻋ ـ ــﻼﺝ ﻋﺎﺟ ـ ــﻞ ﺑﺎﺷ ـ ــﺪ ﻭ ﺩﻭﺍﻯ ﮐﺎﻣ ـ ــﻞ،
ﺷﺒﻬﻪﺍﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﮐـﻪ ﻣﻤﺘﻨـﻊ ﻭ ﻣـﺴﺘﺤﻴﻞ ﺍﺳـﺖ .ﭘـﺲ ﻣﻌﻠـﻮﻡ
ﻭ ﻣﺤ ّﻘ ـ ــﻖ ﺷ ـ ــﺪ ﮐ ـ ــﻪ ﻭﺍﺿ ـ ــﻊ ﺍﺣﮑ ـ ــﺎﻡ ﻭ ﻧﻈ ـ ــﺎﻡ ﻭ ﺷ ـ ــﺮﻳﻌﺖ ﻭ
ﻗــﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑــﻴﻦ ﺍﻧــﺎﻡ ﺣــﻀﺮﺕ ﻋﺰﻳــﺰ ﻋـ ّـﻼﻡ ﺍﺳــﺖ .ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺑ ـﻪ
ـﻞ ﻣﻮﺟ ــﻮﺩ ﻭ ﺳـ ـ ّﺮ ﻣﮑﻨ ــﻮﻥ ﻭ ﺭﻣ ــﺰ ﺣﻘ ــﺎﺋﻖ ﻭﺟ ــﻮﺩ ﻭ ﺩﻗ ــﺎﺋﻖ ﮐ ـ ّ
ﻣﻄﻠـﻊ ﻭ ﻣﺼﻮﻥ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﻗﺮﻭﻥ ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻯ ﺑﻲﭼﻮﻥ ﻧﻔـﺴﻰ ّ
ﺁﮔ ـ ــﺎﻩ ﻧ ـ ــﻪ .ﺍﻳ ـ ــﻦ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﮐ ـ ــﻪ ﺯﺍﮐ ـ ــﻮﻥ ﻣﻤﺎﻟ ـ ــﮏ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ــﻪ ﻧﺘ ــﺎﺋﺞ ﺍﻓﮑ ــﺎﺭ ﭼﻨ ــﺪ ﻫ ــﺰﺍﺭ ﺳ ــﺎﻝ ﻋﻠﻤ ــﺎﻯ ﻧﻈ ــﺎﻡ ﻭ
ﻗﺎﻧﻮﻧــﺴﺖ ﺑــﺎ ﻭﺟــﻮﺩ ﺍﻳــﻦ ﻫﻨــﻮﺯ ﻧﺎﺗﻤــﺎﻡ ﻭ ﻧــﺎﻗﺺ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻴّﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻭ ﺟﺮﺡ ﻭ ﺗﻌﺪﻳﻞ .ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺍﻧﺎﻳﺎﻥ ﺳـﺎﺑﻖ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٢٧
ﭘﻰ ﺑﻪ ﻣﻀ ّﺮﺕ ﺑﻌﻀﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻧﺒـﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺍﻧـﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻻ ﺣـﻖ
ﻭﺍﻗ ــﻒ ﮔ ــﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻋ ــﺪ ﺭﺍ ﺗﻌ ــﺪﻳﻞ ﻭ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﺭﺍ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.
ﺑ ـ ـ ــﺎﺭﻯ ﺑ ـ ـ ــﺮ ﺳ ـ ـ ــﺮ ﻣﻄﻠ ـ ـ ــﺐ ﺭﻭﻳ ـ ـ ــﻢ .ﺷ ـ ـ ــﺮﻳﻌﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑ ـ ـ ــﻪ ﺭﻭﺡ
ﺣﻴﺎﺗ ــﺴﺖ ﻭ ﺣﮑﻮﻣ ــﺖ ﺑﻤﻨﺰﻟـ ــﻪ ﻗ ـ ـ ّﻮﮤ ﻧﺠـ ــﺎﺕ ﺷ ــﺮﻳﻌﺖ ﻣﻬـ ــﺮ ﺗﺎﺑﺎﻧــﺴﺖ ﻭ ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﺍﺑــﺮ ﻧﻴــﺴﺎﻥ .ﻭ ﺍﻳــﻦ ﺩﻭ ﮐﻮﮐــﺐ ﺗﺎﺑــﺎﻥ
ﭼــﻮﻥ ﻓﺮﻗــﺪﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻓــﻖ ﺍﻣﮑــﺎﻥ ﺑــﺮ ﺍﻫــﻞ ﺟﻬــﺎﻥ ﭘﺮﺗــﻮ ﺍﻓﮑﻨ ــﺪ
ﻳﮑــﻰ ﺟﻬــﺎﻥ ﺟــﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺷــﻦ ﮐﻨــﺪ ﻭ ﺩﻳﮕــﺮﻯ ﻋﺮﺻــﻪ ﮐﻴﻬــﺎﻥ
ﺭﺍ ﮔﻠـ ـ ــﺸﻦ ﻳﮑـ ـ ــﻰ ﻣﺤـ ـ ــﻴﻂ ﻭﺟـ ـ ــﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻓـ ـ ــﺸﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳـ ـ ــﺪ ﻭ
ﺩﻳﮕـ ــﺮﻯ ﺑـ ــﺴﻴﻂ ﺧﺎﮐـ ــﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺟﻨّ ـ ـﺖ ﺭﺿـ ــﻮﺍﻥ .ﺍﻳـ ــﻦ ﺗـ ــﻮﺩﻩ
ﺧ ــﺎﮎ ﺭﺷ ــﮏ ﺍﻓ ــﻼﮎ ﮔ ــﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻳ ــﻦ ﻇﻠﻤﺘﮑ ــﺪﻩ ﺗﺎﺭﻳ ــﮏ ﻏﺒﻄ ــﮥ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺍﻧ ــﻮﺍﺭ ﺍﺑ ــﺮ ﺭﺣﻤــﺖ ﺑﺮﺧﻴ ــﺰﺩ ﻭ ﺭﺷ ــﺤﻪ ﻣﻮﻫﺒ ــﺖ
ﺭﻳﺰﺩ ﻭ ﻧﻔﺤﮥ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣـﺸﮏ ﻭ ﻋﻨﺒـﺮ ﺑﻴـﺰﺩ .ﻧـﺴﻴﻢ ﺳـﺤﺮ ﻭﺯﺩ
ﻭ ﺷ ــﻤﻴﻢ ﺟ ــﺎﻥ ﭘ ــﺮﻭﺭ ﺭﺳ ــﺪ ﺭﻭﻯ ﺯﻣ ــﻴﻦ ﺁﻳ ــﻴﻦ ﺑﻬ ــﺸﺖ ﺑ ــﺮﻳﻦ
ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﻣﻮﺳﻢ ﺑﻬﺎﺭ ﺩﻟﻨﺸﻴﻦ ﺁﻳـﺪ .ﺭﺑﻴـﻊ ﺍﻟﻬـﻰ ﺑـﺎﻍ ﮐﻴﻬـﺎﻥ ﺭﺍ
ﻃﺮﺍﻭﺕ ﺑﺪﻳﻊ ﺑﺨـﺸﺪ ﻭ ﺁﻓﺘـﺎﺏ ﻋ ّـﺰﺕ ﻗﺪﻳﻤـﻪ ﺁﻓـﺎﻕ ﺍﻣﮑـﺎﻥ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٢٨
ﺭﺍ ﺭﻭﺷـ ــﻨﻰ ﺟﺪﻳـ ــﺪ ﻣﺒـ ــﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﺗـ ــﺮﺍﺏ ﺍﻏﺒـ ــﺮ ﻋﺒﻴـ ــﺮ ﻭ ﻋﻨﺒـ ــﺮ ﺷ ــﻮﺩ ﻭ ﮔﻠﺨ ــﻦ ﻇﻠﻤ ــﺎﻧﻰ ﮔﻠ ــﺒﻦ ﺭﺣﻤ ــﺎﻧﻰ ﻭ ﮔﻠ ــﺸﻦ ﻧ ــﻮﺭﺍﻧﻰ ﮔﺮﺩﺩ.
ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﻳﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﭼـﻮﻥ ﺷـﻬﺪ ﻭ
ﺷـﻴﺮ ﻭ ﺩﻭ ﭘﻴﮑــﺮ ﺍﺛﻴــﺮ ﻣﻌــﻴﻦ ﻭ ﻇﻬﻴــﺮ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮﻧــﺪ ﭘــﺲ ﺍﻫﺎﻧــﺖ ﺑــﺎ ﻳﮑــﻰ ﺧﻴﺎﻧــﺖ ﺑــﺎ ﺩﻳﮕﺮﻳــﺴﺖ ﻭ ﺗﻬــﺎﻭﻥ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋــﺖ ﺍﻳــﻦ
ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺑﺎ ﺁﻧﺴﺖ.
ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﻄﺎﺑﻖ
ﻣﻘ ــﺼﻮﺩ ﺍﺳ ــﺖ ﻗ ـ ّﻮﻩ ﻧﺎﻓ ــﺬﻩ ﺑﺎﻳ ــﺪ ﻭ ﻭﺳ ــﺎﻳﻂ ﻗﺎﻃﻌ ــﻪ ﺷ ــﺎﻳﺪ ﻭ
ﺣ ــﺎﻣﻰ ﻣﺒ ــﻴﻦ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻣ ــﺮ ّﻭﺝ ﻣﺘ ــﻴﻦ ﻭﺍﺟ ــﺐ ﻭ ﺷ ــﺒﻬﻪ ﻧﻴ ــﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻗ ّﻮﻩ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺑﻨﻴﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭ ﺑﺎﺭﻗﮥ ﺳﻠﻄﻨﺖ
ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑـﺎﻫﺮ ﺷـﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﺋﻖ ﻭ ﺳﺎﻃﻊ ﮔﺮﺩﺩ ﺁﻥ ﺷﺎﺋﻊ ﻭ ﻻﻣﻊ ﺷﻮﺩ.
ﭘـ ـ ــﺲ ﺣﮑﻮﻣـ ـ ــﺖ ﻋﺎﺩﻟـ ـ ــﻪ ﺣﮑﻮﻣـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ــﺸﺮﻭﻋﻪ ﺍﺳـ ـ ــﺖ ﻭ
ﺳ ـ ـ ــﻠﻄﻨﺖ ﻣﻨﺘﻈﻤ ـ ـ ــﻪ ﺭﺣﻤ ـ ـ ــﺖ ﺷ ـ ـ ــﺎﻣﻠﻪ ﺩﻳﻬ ـ ـ ــﻴﻢ ﺟﻬﺎﻧﺒ ـ ـ ــﺎﻧﻰ ﻣﺤﻔﻮﻑ ﺑﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻓﺴﺮ ﺷﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﻣـﺰﻳّﻦ ﺑـﻪ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٢٩
ـﺺ ﺻــﺮﻳﺢ ﮔــﻮﻫﺮ ﻣﻮﻫﺒــﺖ ﺭﺣﻤــﺎﻧﻰ .ﺩﺭ ﮐﺘــﺎﺏ ﻣﺒــﻴﻦ ﺑ ـﻪ ﻧـ ّ
ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ» :ﻗﻞ ﺍﻟﻠّ ُﻬ ﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠـﮏ ﺗـﺆﺗﻰ ﺍﻟﻤﻠـﮏ ﻣـﻦ
ﻣﻤ ـﻦ ﺗــﺸﺎء« ﭘــﺲ ﻣﻌﻠــﻮﻡ ﻭ ﻣــﺸﻬﻮﺩ ﺗــﺸﺎء ﻭ ﺗﻨــﺰﻉ ﺍﻟﻤﻠــﮏ ّ
ﺷــﺪ ﮐــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻋﻄﻴّــﻪ ﻣﻮﻫﺒــﺖ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﻭ ﻣﻨﺤــﻪ ﺭﺑّﺎﻧﻴّــﻪ ﺍﺳــﺖ .ﻭ
ﻫﻤﭽﻨ ـ ــﻴﻦ ﺩﺭ ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ ﺻ ـ ــﺤﻴﺢ ﺑـ ـ ـﻪ ﺻ ـ ــﺮﻳﺢ ﻣ ـ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳ ـ ــﺪ:
ـﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﻓــﻰ ﺍﻻﺭﺽ« .ﺑــﺎ ﻭﺟــﻮﺩ ﺍﻳــﻦ ﻧــﺼﻮﺹ ـﺴﻠﻄﺎﻥ ﻇـ ّ »ﺍﻟـ ّ
ﮐـ ــﻪ ﭼـ ــﻮﻥ ﺑﻨﻴـ ــﺎﻥ ﻣﺮﺻ ـ ـﻮﺹ ﺍﺳـ ــﺖ ﺩﻳﮕـ ــﺮ ﮐﻠﻤـ ــﻪ ﻏﺎﺻـ ــﺐ
ﻧﺎﺻـ ـ ــﺐ ﭼـ ـ ــﻪ ﺯﻋـ ـ ــﻢ ﻭﺍﺿـ ـ ــﺢ ﺍﻟﺒﻄﻼﻧـ ـ ــﺴﺖ ﻭ ﭼـ ـ ــﻪ ﺗـ ـ ــﺼ ّﻮﺭ
ﺑــﻰﺩﻟﻴــﻞ ﻭ ﺑﺮﻫــﺎﻥ .ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴــﺪ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺁﻳــﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﻭ ﺣــﺪﻳﺚ ﺻــﺮﻳﺢ ﺑﻴــﺎﻥ ﻣﻄﻠــﻖ ﺍﺳــﺖ ﻧــﻪ ﻣﻘﻴّــﺪ ﻭ ﺫﮐــﺮ ﻋﻤــﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﻣﺤﺘﻮﻡ.
ﺍﺋﻤﮥ ﻫـﺪﻯ ﻭ ﻣﻘـﺎﻡ ﻣﻘـ ّﺮﺑﻴﻦ ﺩﺭﮔـﺎﻩ ﮐﺒﺮﻳـﺎ ﻋ ّـﺰﺕ ﺍ ّﻣﺎ ﺷﺄﻥ ّ
ﻭ ﺣــﺸﻤﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّــﻪ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺣﻘﻮﻗــﺸﺎﻥ ﻭﻻﻳــﺖ ﺣــﻀﺮﺕ
ﺭﺣﻤﺎﻧﻴّﻪ ﺍﮐﻠﻴﻞ ﺟﻠﻴﻠﺸﺎﻥ ﻏﺒﺎﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳـﺖ ﻭ ﺗـﺎﺝ
ﻭﻫﺎﺟ ــﺸﺎﻥ ﺍﻧ ــﻮﺍﺭ ﻣﻮﻫﺒ ــﺖ ﺣ ــﻀﺮﺕ ﻳ ــﺰﺩﺍﻥ ﺳ ــﺮﻳﺮ ﻣﻌ ــﺪﻟﺖ ّ
ﻣــﺼﻴﺮﺷﺎﻥ ﺗﺨﺘﮕــﺎﻩ ﻗﻠﻮﺑــﺴﺖ ﻭ ﺩﻳﻬــﻴﻢ ﺭﻓﻴــﻊ ﻭ ﻋﻈﻴﻤــﺸﺎﻥ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٣٠
ﻣﻘﻌـﺪ ﺻــﺪﻕ ﻋـﺎﻟﻢ ﻣﻠﮑــﻮﺕ ﺟﻬﺎﻧﺒــﺎﻥ ﺟﻬـﺎﻥ ﺟــﺎﻥ ﻭ ﺩﻟﻨــﺪ ﻧـ ــﻪ ﺁﺏ ﻭ ﮔـ ــﻞ ﻭ ﻣﺎﻟـ ــﮏ ﺍﻟﻤﻠـ ــﮏ ﻓـ ــﻀﺎﻯ ﻻ ﻣﮑﺎﻧﻨـ ــﺪ ﻧـ ــﻪ
ﺗﻨﮕﻨــﺎﻯ ﻋﺮﺻــﻪ ﺍﻣﮑــﺎﻥ .ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻣﻘــﺎﻡ ﺟﻠﻴــﻞ ﻭ ﻋـ ّـﺰﺕ ﻗــﺪﻳﻢ
ﺭﺍ ﻏﺎﺻـ ــﺒﻰ ﻧـ ــﻪ ﻭ ﺳـ ــﺎﻟﺒﻰ ﻧﻴـ ــﺴﺖ .ﺍ ّﻣ ـ ـﺎ ﺩﺭ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﻧﺎﺳـ ــﻮﺕ
ﺳﺮﻳﺮﺷﺎﻥ ﺣﺼﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺻﺪﺭ ﺟﻼﻟﺸﺎﻥ ﺻﻒ ﻧﻌـﺎﻝ ﺍﻭﺝ ّ
ﻋﺰﺗـ ــﺸﺎﻥ ﺣـ ــﻀﻴﺾ ﻋﺒﻮﺩﻳّـ ــﺖ ﺍﺳـ ــﺖ ﻭ ﺍﻳـ ــﻮﺍﻥ ﺳﻠﻄﻨﺘـ ــﺸﺎﻥ ّ
ﮔﻮﺷـ ــﻪ ﻋﺰﻟـ ــﺖ ﻗـ ــﺼﻮﺭ ﻣﻌﻤـ ــﻮﺭ ﺭﺍ ﻗﺒـ ــﻮﺭ ﻣﻄﻤـ ــﻮﺭ ﺷﻨﺎﺳـ ــﻨﺪ ﻭ
ﺣـ ـ ــﺸﻤﺖ ﺁﻓـ ـ ــﺎﻕ ﺭﺍ ﻣـ ـ ــﺸ ّﻘﺖ ﻻ ﺗﻄـ ـ ــﺎﻕ ﺛـ ـ ــﺮﻭﺕ ﻭ ﮔـ ـ ــﻨﺞ ﺭﺍ ﺯﺣﻤﺖ ﻭ ﺭﻧﺞ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺣﺸﻤﺖ ﺑﻰﭘﺎﻳـﺎﻥ ﺭﺍ ﻣـﺸ ّﻘﺖ ﺟـﺎﻥ
ﻭ ﻭﺟ ــﺪﺍﻥ .ﭼ ــﻮﻥ ﻃﻴ ــﻮﺭ ﺷ ــﮑﻮﺭ ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﺩﺍﺭ ﻏ ــﺮﻭﺭ ﺑـ ـﻪ ﺩﺍﻧ ــﻪ
ﭼﻨـ ــﺪ ﻗﻨﺎﻋـ ــﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨـ ــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﻘـ ــﻪ ﺗﻮﺣﻴـ ــﺪ ﺑـ ــﺮ ﺷﺎﺧـ ــﺴﺎﺭ
ﺗﺠﺮﻳ ــﺪ ﺑـ ـﻪ ﻧﻄ ــﻖ ﺑﻠﻴ ــﻎ ﻓ ــﺼﻴﺢ ﺑـ ـﻪ ﻣﺤﺎﻣ ــﺪ ﻭ ﻧﻌ ــﻮﺕ ﺣ ــﻲ ّ ﻗﺪﻳﻢ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﺑـﺎﺭﻯ ،ﻣﻘـﺼﻮﺩ ﺍﻳــﻦ ﺑـﻮﺩ ﮐـﻪ ﺑـﻪ ﺻـﺮﻳﺢ ﺁﻳـﺖ ﻭ ﺻــﺤﻴﺢ
ﺭﺏ ﻋ ـ ّـﺰﺕ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺣﮑﻮﻣ ــﺖ ﺭﻭﺍﻳ ــﺖ ﺳ ــﻠﻄﻨﺖ ﻣﻮﻫﺒ ــﺖ ّ ﺭﺣﻤــﺖ ﺣــﻀﺮﺕ ﺭﺑﻮﺑﻴّــﺖ .ﻧﻬﺎﻳــﺖ ﻣﺮﺍﺗــﺐ ﺍﻳــﻦ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٣١
ﺷ ـ ــﻬﺮﻳﺎﺭﺍﻥ ﮐﺎﻣ ـ ــﻞ ﻭ ﭘﺎﺩﺷ ـ ــﺎﻫﺎﻥ ﻋ ـ ــﺎﺩﻝ ﺑـ ـ ـﻪ ﺷ ـ ــﮑﺮﺍﻧﮥ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﺍﻟﻄ ـ ــﺎﻑ ﺍﻟﻬﻴّ ـ ــﻪ ﻭ ﻋﻮﺍﻃ ـ ــﻒ ﺟﻠﻴﻠ ـ ــﮥ ﺭﺣﻤﺎﻧﻴّ ـ ــﻪ ﺑﺎﻳ ـ ــﺪ ﻋ ـ ــﺪﻝ
ـﺸﺨﺺ ﻓـ ــﻀﻞ ﻣﺠ ـ ـ ّﺮﺩ ﺑﺎﺷـ ــﻨﺪ ﻭ ـﺴﻢ ﺑﺎﺷـ ــﻨﺪ ﻭ ﻋﻘـ ــﻞ ﻣـ ـ ّ ﻣﺠـ ـ ّ
ﻟﻄ ــﻒ ﻣ ــﺼ ّﻮﺭ ﺁﻓﺘ ــﺎﺏ ﻋﻨﺎﻳ ــﺖ ﺑﺎﺷ ــﻨﺪ ﻭ ﺳ ــﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤ ــﺖ ﺭﺍﻳﺖ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺁﻳﺖ ﺭﺣﻤﻦ.
ﺣﮑﻮﻣـﺖ ﺭﻋﻴّــﺖ ﭘــﺮﻭﺭ ﻭﺍﺟــﺐ ﺍﻻﻃﺎﻋﺘــﺴﺖ ﻭ ﻃــﺎﻋﺘﺶ
ﻣﻮﺟ ـ ــﺐ ﻗﺮﺑ ـ ــﺖ ﻋ ـ ــﺪﻝ ﺍﻟﻬ ـ ــﻰ ﻣﻘﺘ ـ ــﻀﻰ ﺭﻋﺎﻳ ـ ــﺖ ﺣﻘ ـ ــﻮﻕ
ﻣﺘﺒﺎﺩﻟﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺭﺑّﺎﻧﻰ ﺁﻣﺮ ﺑﻪ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺷﺌﻮﻥ ﻣﺘﻌﺎﺩﻟﻪ ﺣﻖ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﺴﻮﺱ ﺍﺯ ﺭﻋﻴّﺖ ﺍﺯ ﺭﺍﻋﻰ ّ
ﺳـ ـ ــﺎﺋﺲ ﭼـ ـ ــﺸﻢ ﺣﻤﺎﻳـ ـ ــﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳـ ـ ــﺖ ﻣﻤﻠـ ـ ــﻮﮎ ﺩﺭ ﺻـ ـ ــﻮﻥ ﺣﻤﺎﻳــﺖ ﻣﻠــﻮﮎ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﭘﻨــﺎﻩ ﺣﺮﺍﺳــﺖ ﭘﺎﺩﺷــﺎﻩ
ـﻞ ﺭﺍﻉ ﻣـﺴﺆﻭﻝ ﻋـﻦ ﺭﻋﻴّﺘـﻪ« .ﺣﮑﻮﻣـﺖ ﻣﻌﺪﻟﺖ ﺳﻠﻮﮎ »ﮐ ّ
ﺭﻋﻴّ ــﺖ ﺭﺍ ﺣ ــﺼﻦ ﺣ ــﺼﻴﻦ ﺑﺎﺷ ــﺪ ﻭ ﮐﻬ ــﻒ ﺍﻣ ــﻴﻦ ﺳ ــﻠﻄﻨﺖ
ﻣــﻼﺫ ﻣﻨﻴــﻊ ﺑﺎﺷــﺪ ﻭ ﻣﻠﺠــﺄ ﺭﻓﻴــﻊ ﺣﻘــﻮﻕ ﺭﻋﺎﻳــﺎ ﻭ ﺑﺮﺍﻳــﺎ ﺭﺍ ﺑـﻪ
ﺟﻤﻴﻊ ﻗـﻮﻯ ﻣﺤﻔـﻮﻅ ﻭ ﻣـﺼﻮﻥ ﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ ﻭ ﻋ ّـﺰﺕ ﻭ ﺳـﻌﺎﺩﺕ ﺗﺒﻌﻪ ﻭ ﺯﻳﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻠﺤـﻮﻅ ﻭ ﻣﻨﻈـﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﭼـﻪ ﮐـﻪ ﺭﻋﻴّـﺖ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٣٢
ﻭﺩﻳﻌــﮥ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻓﻘ ــﺮﺍ ﺍﻣﺎﻧ ـﺖ ﺣــﻀﺮﺕ ﺍﺣ ــﺪﻳّﺖ .ﺑ ـﻪ
ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﺭﻋﻴّﺖ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻣﻔﺮﻭﺽ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺮ
ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻋﺒﻮﺩﻳّﺖ ﻭ ﺧﻠﻮﺹ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺤﺘﻮﻡ ﻭ ﺣـﺴﻦ ﻧﻴّـﺖ ﻭ
ﺷ ــﮑﺮﺍﻧﻴّﺖ ﻣﻠ ــﺰﻭﻡ ﺗ ــﺎ ﺑ ــﺎ ﮐﻤ ــﺎﻝ ﻣﻤﻨﻮﻧﻴّ ــﺖ ﺗﻘ ــﺪﻳﻢ ﻣﺎﻟﻴ ــﺎﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﻧﻬﺎﻳـﺖ ﺭﺿـﺎﻳﺖ ﺣﻤـﻞ ﺗﮑـﺎﻟﻴﻒ ﺳـﺎﻟﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ
ﺗﺰﻳﻴـ ـ ــﺪ ﻋﻠ ـ ـ ـ ّﻮ ﺷـ ـ ــﺄﻥ ﭘﺎﺩﺷـ ـ ــﺎﻫﺎﻥ ﮐﻮﺷـ ـ ــﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺄﻳﻴـ ـ ــﺪ ﻗ ـ ـ ـ ّﻮﺕ
ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﻭ ﺗﺰﻳﻴــﺪ ﻋـ ّـﺰﺕ ﺳــﺮﻳﺮ ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﺑــﺬﻝ ﻣــﺎﻝ ﻭ ﺟــﺎﻥ
ﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ .ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﻓﺎﻳ ــﺪﮤ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠ ــﻪ ﻭ ﺛﻤ ــﺮﻩ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻄﺎﻭﻋ ــﻪ ﻋﺎﺋــﺪ ﺑــﺮ ﻋﻤــﻮﻡ ﺭﻋﻴّــﺖ ﮔــﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺣــﺼﻮﻝ ﺣـ ّـﻆ ﻋﻈــﻴﻢ ﻭ
ـﻞ ﺷـﺮﻳﮏ ﻭ ﺳـﻬﻴﻢ ﺷـﻮﻧﺪ .ﺣﻘـﻮﻕ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻘـﺎﻡ ﮐـﺮﻳﻢ ﮐ ّ
ـﻞ ﺩﺭ ﺻــﻮﻥ ﺣﻤﺎﻳــﺖ ﻣﺘﺒــﺎﺩﻝ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺷــﺌﻮﻥ ﻣﺘﻌــﺎﺩﻝ ﻭ ﮐـ ّ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻋﺎﺩﻝ.
ﺩﻭﻟــﺖ ﻭ ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﺩﺭ ﻣﺜــﻞ ﻣﺎﻧﻨــﺪ ﺭﺃﺱ ﻭ ﺩﻣﺎﻏــﺴﺖ ﻭ
ﺍﻫـ ـ ــﺎﻟﻰ ﻭ ﺭﻋﻴّـ ـ ــﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑـ ـ ــﻪ ﺍﻋـ ـ ــﻀﺎء ﻭ ﺟـ ـ ــﻮﺍﺭﺡ ﻭ ﺍﺭﮐـ ـ ــﺎﻥ ﻭ ـﻮﺍﺱ ﻭ ﻗﻮﺍﺳــﺖ ﻭ ﻣــﺪﺑّﺮ ﺍﺟــﺰﺍء .ﺭﺃﺱ ﻭ ﺩﻣــﺎﻍ ﮐــﻪ ﻣﺮﮐــﺰ ﺣـ ّ
ﺗﻤﺎﻡ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺍﻋﻀﺎء ﭼﻮﻥ ﻗ ّﻮﺕ ﻏﺎﻟﺒﻪ ﻳﺎﺑـﺪ ﻭ ﻧﻔـﻮﺫ ﮐﺎﻣﻠـﻪ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٣٣
ﻋﻠــﻢ ﺣﻤﺎﻳــﺖ ﺍﻓــﺮﺍﺯﺩ ﻭ ﺑ ـﻪ ﻭﺳــﺎﺋﻂ ﺻــﻴﺎﻧﺖ ﭘــﺮﺩﺍﺯﺩ ﺗــﺪﺑﻴﺮ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺿـﺮﻭﺭﻳّﻪ ﮐﻨـﺪ ﻭ ﺗﻤﻬﻴـﺪ ﻧـﻮﺍﺗﺞ ﻭ ﻧﺘـﺎﺋﺞ ﻣﺴﺘﺤـﺴﻨﻪ ﻭ
ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻮﺍﺑﻊ ﻭ ﺟﻮﺍﺭﺡ ﺩﺭ ﻣﻬـﺪ ﺁﺳـﺎﻳﺶ ﻭ ﻧﻬﺎﻳـﺖ ﺁﺭﺍﻣـﺶ ﺑ ـ ـﻪ ﮐﻤ ـ ــﺎﻝ ﺁﺭﺍﻳ ـ ــﺶ ﺑﻴﺎﺳ ـ ــﺎﻳﻨﺪ .ﻭ ﺍﮔ ـ ــﺮ ﺩﺭ ﻧﻔ ـ ــﻮﺫﺵ ﻓﺘ ـ ــﻮﺭﻯ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻗـ ّﻮﺗﺶ ﻗـﺼﻮﺭﻯ ﻣﻠـﮏ ﺑـﺪﻥ ﻭﻳـﺮﺍﻥ ﮔـﺮﺩﺩ ﻭ ﮐﺸﻮﺭ ﺗﻦ ﺑﻰﺍﻣﻦ ﻭ ﺍﻣـﺎﻥ ﻭ ﻫـﺰﺍﺭ ﮔﻮﻧـﻪ ﺁﻓـﺖ ﻣـﺴﺘﻮﻟﻰ ﺷـﻮﺩ
ـﻞ ﮔـ ـ ــﺮﺩﺩ .ﺑ ـ ـ ـﻪ ﻭ ﺳـ ـ ــﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺁﺳـ ـ ــﺎﻳﺶ ﺟﻤﻴـ ـ ــﻊ ﺍﺟـ ـ ــﺰﺍ ﻣﺨﺘـ ـ ـ ّ ﻫﻤﭽﻨ ــﻴﻦ ﭼ ــﻮﻥ ﻗ ــﻮﺍﻯ ﺣﮑﻮﻣ ــﺖ ﻧﺎﻓ ــﺬ ﺑﺎﺷ ــﺪ ﻭ ﻓﺮﻣ ــﺎﻧﺶ
ﻏﺎﻟـ ــﺐ ﻣﻤﻠﮑـ ــﺖ ﺁﺭﺍﻳـ ــﺶ ﻳﺎﺑـ ــﺪ ﻭ ﺭﻋﻴّـ ــﺖ ﺁﺳـ ــﺎﻳﺶ ﻭ ﺍﮔـ ــﺮ
ﻗ ـ ـ ّﻮﺗﺶ ﻣﺘﺤﻠّ ـ ـﻞ ﮔـ ــﺮﺩﺩ ﺑﻨﻴـ ــﺎﻥ ﺳـ ــﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺭﺍﺣـ ــﺖ ﺭﻋﻴّـ ــﺖ ﻣﺘﺰﻟــﺰﻝ ﻭ ﻣﻨﻬــﺪﻡ ﺷــﻮﺩ .ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺣــﺎﻓﻆ ﻭ ﺣــﺎﺭﺱ ﻭ ﺭﺍﺑــﻂ ﻭ
ﺿـ ـ ــﺎﺑﻂ ﻭ ﺭﺍﺩﻉ ﻭ ﻣـ ـ ــﺎﻧﻊ ﻻﺯﻡ ﺣﮑﻮﻣـ ـ ــﺖ ﺍﺳـ ـ ــﺖ ﻭ ﭼـ ـ ــﻮﻥ
ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﺷــﺒﺎﻥ ﺭﻋﻴّــﺖ ﺑــﻮﺩ ﻭ ﺭﻋﻴّــﺖ ﺑـﻪ ﻭﻇــﺎﺋﻒ ﺗﺎﺑﻌﻴّــﺖ
ﻗﻴــﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﺭﻭﺍﺑــﻂ ﺍﻟﺘﻴــﺎﻡ ﻣﺤﮑــﻢ ﮔــﺮﺩﺩ ﻭ ﻭﺳــﺎﺋﻂ ﺍﺭﺗﺒــﺎﻁ
ﻣــﺴﺘﺤﮑﻢ ﻗـ ّﻮﺕ ﻳــﮏ ﻣﻤﻠﮑــﺖ ﻭ ﻗــﺪﺭﺕ ﺗﻤــﺎﻡ ﺭﻋﻴّــﺖ ﺩﺭ
ﺗﺠﻤـ ــﻊ ﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ ﻭ ﻳـ ــﮏ ﻧﻘﻄـ ــﻪ ﺷـ ــﺨﺺ ﺷﺎﺧـ ــﺼﻰ ﺗﻘ ـ ـ ّﺮﺭ ﻭ ّ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٣٤
ﺷ ــﺒﻬﻪﺍﻯ ﻧﻴ ــﺴﺖ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳ ــﺖ ﻧﻔ ــﻮﺫ ﺗﺤ ّﻘ ــﻖ ﻳﺎﺑ ــﺪ ﭼ ــﻮﻥ
ﺷـ ــﻌﺎﻉ ﺁﻓﺘـ ــﺎﺏ ﮐـ ــﻪ ﺩﺭ ﺳـ ــﻄﺢ ﺯﺟـ ــﺎﺟﻰ ﻣﻘ ّﻌ ـ ـﺮ ﻣـ ــﺪ ّﻭﺭ ﺍﻓﺘـ ــﺪ
ﺣــﺮﺍﺭﺕ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬــﺎ ﺩﺭ ﻧﻘﻄــﻪ ﻭﺳــﻄﺎﻯ ﺑﻠــﻮﺭ ﻭ ﺯﺟــﺎﺝ ﺍﺟﺘﻤــﺎﻉ
ﮐﻨ ــﺪ ﻭ ﭼﻨ ــﺎﻥ ﻧﺎﻓ ــﺬ ﻭ ﻣ ــﺆﺛّﺮ ﻭ ﻣﺤـ ـ ّﺮﻕ ﮔ ــﺮﺩﺩ ﮐ ــﻪ ﻫ ــﺮ ﺟ ــﺴﻢ
ﺗﺤﻤـﻞ ﺳـﺨﺖ ﻋﺎﺻـﻰ ﻣﺘﻘﺎﺑـﻞ ﺑـﻪ ﺍﻳـﻦ ﻧﻘﻄـﻪ ﺑﮕـﺪﺍﺯﺩ ﻭﻟـﻮ ّ
ﺩﺭ ﺁﺗ ــﺶ ﺗﻮﺍﻧ ــﺪ .ﻣﻼﺣﻈ ــﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴ ــﺪ ﻫ ــﺮ ﺣﮑﻮﻣ ــﺖ ﺑ ــﺎﻫﺮﻩ ﻭ
ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﻗــﺎﻫﺮﻩ ﺭﻋﻴّــﺘﺶ ﺩﺭ ﮐﻤــﺎﻝ ﻋـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺗــﺴﺖ ﻭ
ﺗﺒﻌــﻪ ﻭ ﺯﻳــﺮ ﺩﺳــﺘﺎﻧﺶ ﺩﺭ ﻫــﺮ ﮐــﺸﻮﺭﻯ ﺑﺰﺭﮔــﻮﺍﺭ ﻭ ﻣﺤﺘــﺮﻡ ﺩﺭ
ﻧﻬﺎﻳــﺖ ﺭﻋﺎﻳــﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴــﻊ ﻣﺮﺍﺗــﺐ ﺑ ـﻪ ﺳــﺮﻋﺖ ﺗﻤــﺎﻡ ﺩﺭ
ﺗﺮ ّﻗﻴﻨــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓــﺖ ﻭ ﺛــﺮﻭﺕ ﻭ ﺗﺠــﺎﺭﺕ ﻭ ﺻــﻨﻌﺖ ﺩﺭ ﻋﻠـ ّﻮ
ﭘﻴــﺎﭘﻰ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻣــﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻣــﺴﻠّﻢ ﺩﺭ ﻧــﺰﺩ ﻫــﺮ ﻋﺎﻗــﻞ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳــﺖ
ﺑﻰﺷﺒﻬﻪ ﻭ ﺭﻳﺐ.
ﺍﻯ ﺍﺣﺒّﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﻮﺵ ﻫﻮﺵ ﺑﺎﺯ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪﺟـﻮﺋﻰ
ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻭ ﺍﮔـﺮ ﺑـﻮﻯ ﻓـﺴﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﻧﻔـﺴﻰ ﺍﺳﺘـﺸﻤﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴـﺪ ﻭﻟـﻮ
ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺧﻄﻴﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑـﻰﻧﻈﻴـﺮﻯ ﺑﺪﺍﻧﻴـﺪ ﺩﺟـ ـ ـﺎﻝ ﺭﺟﺎﻟ ـ ــﺴﺖ ﻭ ﻣﺨ ـ ــﺎﻟﻒ ﺁﻳ ـ ــﻴﻦ ﺫﻭﺍﻟﺠ ـ ــﻼﻝ ﺩﺷ ـ ــﻤﻦ ّ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٣٥
ﻳــﺰﺩﺍﻥ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻫــﺎﺩﻡ ﺑﻨﻴــﺎﻥ ﻧــﺎﻗﺾ ﻋﻬــﺪ ﻭ ﭘﻴﻤــﺎﻥ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻣـ ــﺮﺩﻭﺩ ﺩﺭﮔـ ــﺎﻩ ﺣـ ــﻀﺮﺕ ﺭﺣﻤـ ــﻦ .ﺷـ ــﺨﺺ ﺧﺒﻴـ ــﺮ ﻭ ﺑـ ــﺼﻴﺮ
ﭼﻮﻥ ﺳﺮﺍﺝ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺒﺐ ﻓﻼﺡ ﻭ ﺻﻼﺡ ﻋـﺎﻟﻢ ﮐﺒﻴـﺮ ﻭ ﺻﻐﻴﺮ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺧﻴﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﮐﻮﺷـﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﺣﺖ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ.
ﺍﻯ ﺍﺣﺒّﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻳﻴﻦ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳـﺖ ﻭ
ﺍﻣ ــﺮ ﺑ ــﺪﻳﻊ ﺭﺍ ﻣﻮﺳ ــﻢ ﺭﺑﻴ ــﻊ ﻋ ــﺼﺮ ﺟﺪﻳ ــﺪ ﺁﻏ ــﺎﺯ ﻧ ــﺸﺄﮤ ﺍﻭﻟ ــﻰ
ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﻥ ﻗﺮﻥ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ .ﺁﻓـﺎﻕ ﺍﻣﮑـﺎﻥ
ﺍﺯ ﺷ ــﺌﻮﻥ ﻧﻴّ ــﺮ ﺍﻭﺝ ﻋﺮﻓ ــﺎﻥ ﺭﻭﺷ ــﻦ ﻭ ﻣﻨ ـ ـ ّﻮﺭ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺷ ــﺮﻕ ﻭ ﻣﻌﻄـﺮ .ﭼﻬــﺮﻩ ﺧﻠــﻖ ﻏــﺮﺏ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻧﻔﺤــﺎﺕ ﻗــﺪﺱ ﻣﻌﻨﺒــﺮ ﻭ ّ
ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺻﺒﺎﺣﺖ ﻭ ﻣﻼﺣﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻴﮑـﻞ ﺍﻣـﺮ
ﺑ ـ ــﺪﻳﻊ ﺩﺭ ﻏﺎﻳ ـ ــﺖ ﻗـ ـ ـ ّﻮﺕ ﻭ ﻃ ـ ــﺮﺍﻭﺕ .ﮔ ـ ــﻮﺵ ﻫ ـ ــﻮﺵ ﺭﺍ ﺑ ـ ــﺮ
ﻧ ــﺼﺎﻳﺢ ﻭ ﻭﺻ ــﺎﻳﺎﻯ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﮔ ــﺸﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺻ ــﺪﻕ ﻧﻴّ ــﺖ ﺑ ــﺎ
ﺧﻠﻮﺹ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﻃﻴـﺐ ﻃﻴﻨـﺖ ﻭ ﺧﻴـﺮ ﺩﻭﻟـﺖ ﻳـﺪ ﺑﻴـﻀﺎﺋﻰ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴ ـ ــﺪ ﺗ ـ ــﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤ ـ ــﻦ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺠﻤ ـ ــﻊ ﺍﻣ ـ ــﻢ ﻣﺜﺒ ـ ــﻮﺕ ﻭ
ﻣﺤ ّﻘــﻖ ﮔــﺮﺩﺩ ﮐــﻪ ﺷــﻤﻊ ﺭﻭﺷــﻦ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﻧــﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﮔــﻞ ﮔﻠــﺸﻦ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٣٦
ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺛﻤﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻬﺎﻝ ﺁﻣﺎﻝ ﺑﺮﻯ ـﺴﺘﻌﺪ ﻧﻴـ ــﺎﺭﺩ ﺭﻓﺘـ ــﺎﺭ ﻭ ﮐـ ــﺮﺩﺍﺭ ﻻﺯﻡ .ﺑـ ــﺎﻟﻘ ّﻮﻩ ﺟﻤﻴـ ــﻊ ﺍﺷـ ــﻴﺎء ﻣـ ـ ّ
ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﺷــﻴﺎء ﻧﻬﺎﻳــﺖ ﺑﻌــﻀﻰ ﺳــﻬﻞ ﺍﻟﺤــﺼﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﺑﻌــﻀﻰ ﺻﻌﺐ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﮑﻦ ﭼﻪ ﻓﺎﺋﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﺑﺎﻳـﺪ ﺁﻳـﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺭﺍﻳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﺰﺩﺍﻥ.
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺗّﺒﻊ ﺍﻟﻬﺪﻯ. ﻭ ّ
ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ :ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٣٧
مقررات استفاده با استفاده از اين سايت ،شما قبول ميکنيد که از شرايط و دستورالعملھا )"مقررات استفاده"( و کاردانى اطالعات خصوصى پيروى نمائيد و خود را متعھد به اجراى اين مقررات بدانيد. مقررات استفاده و کاردانى اطالعات خصوصى ممکن است ھر زمان و بدون اطالع قبلى تغيير يابد. مشروط به رعايت مقررات زير شما ميتوانيد متن کتابھا و ھرگونه اطالعات موجود ديگر در اين سايت )"محتوا"( را به صورت کامل و يا بخشى از آن را آزادانه نسخه بردارى ،چاپ ،ايميل، توزيع ،دانلود و يا آپلود کنيد ،آن را به نمايش بگذاريد و يا مخابره کنيد: -١
اطالعيه مربوط به حقوق مالکيت انحصارى محتوا و نيز مأخذ آن بايد پيوست محتوا باشد؛
-٢
به استثناى تغيير قلم و يا ظاھر متن ،محتوا را تحت ھيچ شرايطى نبايد تغيير داد؛ محتوا بايد صرفا ً براى مقاصد غير تجارى مورد استفاده قرار گيرد.
-٣
ھرچند اجازه عمومى براى استفاده و تکثير محتواى اين سايت بصورت آزادانه داده شده است اما جامعه بينالمللى بھائى تمامى حقوق انحصارى و مالکيت محتوا را بر اساس قوانين ملى و بينالمللى مربوطه براى خود محفوظ نگاه ميدارد. براى کسب اجازه به منظور چاپ ،انتقال ،نمايش و يا ھرگونه استفاده ديگر از محتواى اين سايت براى مقاصد تجارى با Reference@Bahai.org