Claridad 3667

7 al 13 de diciembre de 2023 • 3667

7 AL 13 DE DICIEMBRE DE 2023 EDICIÓN 3667 www.claridadpuertorico.com

TeaTro para la abolición ___ 8 • CLARIDAD • 7 AL 13 DE DICIEMBRE DE 2023

EDITORIAL

¿QUIÉN RESPONDE POR EL GENOCIDIO EN PALESTINA? En toda guerra hay agresores y agredidos. Hay perpetradores y cómplices. Y cuando regímenes poderosos diseñan estrategias de exterminio o represión extrema, aislamiento, tortura y otros crímenes contra sectores de su población, hay ejemplos en la historia donde la movilización inmediata de gobiernos, pueblos, medios y organismos internacionales han logrado denunciar, señalar y eventualmente, encausar y penalizar a los responsables por dichas barbaries en la alta cúpula del régimen ofensor.

La legislación internacional sobre derechos humanos tiene lineamientos expresos que prohiben dichas prácticas extremas, los cuales han sido puestos en vigor para castigar a los.violadores y perpetradores de crímenes contra los derechos humanos en otros momentos de la historia.

Así pasó con los Nazis luego de la Segunda Guerra Mundial, con las dictaduras en Chile y Argentina tras el regreso de la democracia a dichos países, con el régimen de “apartheid” en África del Sur y con los excesos de la segregación racial en Estados Unidos, entre otros casos de sociedades que han sido obligadas, desde dentro y fuera de sus fronteras, a desistir de sus prácticas extremas de odio hacia sectores de su propia población.

Sin embargo, hacia la estrategia de ocupación,.colonización y exterminio que el estado de Israel ha desatado por décadas contra la población de los territorios palestinos- motivada por obvias razones de odio etnico y religioso- se ha utilizado una vara diferente. A Israel se le ha tratado “con guante de seda” y se le justifican sus excesos bajo el falso pretexto de su “derecho a la autodefensa”.

Tanto es así, que desde el.pasado 7 de octubre, el mundo mira con estupor cómo el gobierno de Israel “campea por su respeto” en los territorios palestinos, desarrollando, sobre los cadáveres de decenas de miles de palestinos, una de las más atroces campañad genocidas de la historia reciente.

Ante la barbarie, las élites internacionales han.preferido ignorar lo obvio y han levantado una enorme pared, donde de un lado se reverencia a Israel, mientras del otro se mira con indiferencia y recelo la agonía de un pueblo palestino asediado inmisericordemente por las fuerzas militares israelíes.

Este comportamiento cómplice es motivo de vergüenza ajena y debiera helarle la sangre a cualquier persona de buena consciencia. Es indignante ver a los todopoderosos gobernantes de Estados Unidos, Gran Bretaña, Alemania, y a los directivos de la Unión Europea en Bruselas plegarse cobardemente ante las atrocidades de Israel, y no atreverse a levantar un dedo para.mitigar la indescriptible

tragedia humana que se desarrolla en Gaza, con una población de millones de palestinos atrapados y sin escapatoria posible del fuego de sus enemigos.

Tras dos meses de guerra, ya hay más de 16 mil muertos en Gaza, el 75 porciento de los cuales son mujeres, niñas y niños, incluyendo bebés prematuros que fallecieron porque el.gobierno de Israel les cortó la electricidad que mantenía funcionando las incubadoras y otros equipos en los hospitales. Ante atrocidades de esa naturaleza, nadie con poder ha levantado un dedo para frenarlas, ni tampoco para evitar las matanzas en hospitales, escuelas, mezquitas, iglesias, mercados, vecindarios residenciales y condominios en todo el territorio de la franja de Gaza, primero, en el norte devastado, y ahora en el sur también.

Por otro lado, amparados por el foco de atención mediática que provoca la situación en Gaza, el gobierno israelí también ha seguido adelantando su agenda de despojo en el territorio de Cisjordania, donde nuevos colonos israelíes han atacado, arrestado o asesinado a cientos de sus residentes para sacarlos a la fuerza de sus casas y tierras, con el apoyo de las milicias israelíes. Ciertamente, estas prácticas no ocurren por casualidad. Son parte de una estrategia concertada para expulsar y exterminar la.poblacion palestina, y su propósito final es repoblar dicho espacio con nuevos asentamientos de población israelita. ¿Desplazamiento forzado? ¿Limpieza étnica? ¿Genocidio? Llámesele como se le llame, el resultado es el mismo: la eliminación física de los palestinos, habitantes originarios de una geografía que, desde milenios atrás, ha sido un espacio compartido por diversas etnias, razas y credos.

Afortunadamente, hay una gran humanidad sacudida por las particularidades de esta guerra, un conflicto de una crueldad tan escalofriante, y una desigualdad tan avasalladora, que ha.conmovido la fibra de millones de personas en el mundo entero. Así se manifiesta en las multitudinarias concentraciones a favor de Palestina en todos los países del mundo. Por fin, a pesar delos gobiernos cómplices de la barbarie, ha comenzado a descorrerse el velo de la invisibilidad ante la oprobiosa y colonial situación de Palestina. Ya millones en el mundo reconocen la fea cara de la arrogancia e intención genocida de la élite dominante de Israel, y de sus cómplices en Estados Unidos y demás potencias de Occidente. Serán estos llamados “poderosos” quienes juntos tendrán que responder por las consecuencias de una guerra que han desatado con su cobardía y apoyo a las políticas nefastas de un Israel que no se detiene ante nada ni nadie.

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ESTA SEMANA EN LA HISTORIA 7 DE DICIEMBRE DE 1724 TUMULTOS ENTRE PROTESTANTES Y CATÓLICOS EN POLONIA Tras décadas de guerras en Europa con la religión como pretexto principal, las relaciones entre protestantes y católicos se mantuvieron tensas en Torún, Polonia. En julio de 1724 los jesuitas hicieron una procesión y acusaron a los luteranos de faltarle el respeto a la Santa María al no arrodillarse frente a su estatua. Esto acarreó motines y los protestantes destruyeron el colegio católico. En represalia oficial, el gobierno de Prusia ejecutó al alcalde y otros 9 funcionarios luteranos por negligencia en no proteger a los jesuitas.

7 DE DICIEMBRE DE 1941 ATAQUE A PEARL HARBOR En Hawái, la Armada Imperial Japonesa ataca la base de Pearl Harbor del imperio de EEUUAA. Fue el detonante bélico para que EUA participara de la guerra en el Pacífico que desembocó con el genocidio de las bombas atómicas contra la población civil japonesa en 1945.

8 DE DICIEMBRE DE 1886 NATALICIO DE MURALISTA MEXICANO Diego María de la Concepción Juan Nepomuceno Estanislao de Rivera y Barrientos Acosta y Rodríguez, más conocido como Diego Rivera, nació en la ciudad de Guanajuato.

Estudió arte en México, España, Francia e Italia. “De regreso a México en 1921, e identificado con los ideales revolucionarios mexicanos, Rivera emprendió un gran proyecto: pintar la historia de su pueblo desde la época precolombina hasta la revolución. ... En 1922, Rivera realizó su primera creación mural importante para el Auditorio Bolívar a la que tituló La Creación. En este mural, el pintor quiso plasmar la idea de la creación de los mexicanos y en él se observa a un hombre surgiendo del árbol de la vida. Como anécdota, mientras pintaba esta obra, denostada por los estudiantes de derechas, para protegerse Diego Rivera iba armado con una pistola.” (National Geographic).

El militante comunista hizo murales polémicos en EUA y estuvo casado con Frida Kahlo desde 1929 hasta la muerte de ella en 1954.

10 DE DICIEMBRE DE 1815 NATALICIO DE ADA LOVELACE Precursora programadora de computadoras, desarrolló el primer algoritmo -o sub rutina- para la calculadora creada por Babbage, pero como era mujer, nunca logró probarlo en la máquina.

10 DE DICIEMBRE DE 1898 SE FIRMA EL TRATADO DE PARÍS En Francia se firma el tratado que finaliza la guerra cubana-hispano-estadounidense, por el que España pierde el dominio sobre Cuba, Puerto Rico y Filipinas. El otrora imperio mundial, se limitó entonces a sus posesiones en el continente europeo, África y Las Canarias.

12 DE DICIEMBRE DE 1901 NACE PABLO DE LA TORRIENTE BRAU Periodista, narrador revolucionario, comunista, internacionalista. Nació en San Juan. Vivió y destacó en Cuba como militante político y periodista. A través de sus crónicas, reportajes y entrevistas renovó el lenguaje de este medio de comunicación.

En Cuba, integró el Directorio Estudiantil

PRESIDENTA JUNTA DIRECTIVA Carmen Ortiz Abreu DIRECTORA Alida Millán Ferrer amillan@claridadpuertorico,com DIRECTOR EN ROJO Rafael Acevedo Rodríguez racevedo@claridadpuertorico.com ARTE Y DIAGRAMACIÓN Carmen Milagros Reyes ENCARGADA DE FOTOGRAFIA Alina Luciano

ANUNCIOS Y VENTAS Maribel Franco mfranco@claridadpuertorico.com CIRCULACIÓN Ricardo Santos circulacion@claridadpuertorico.com COMITÉ EJECUTIVO • Carmen Ortiz Abreu, PRESIDENTA • Madeline Ramírez Rivera, SECRETARIA • Mari Mari Narvaez • Abel Baerga • Julio Marcano • Carlos Fraticelli

Universitario que se creó en 1930 para luchar contra el tirano Gerardo Machado.

La última etapa del trabajo periodístico de Pablo transcurrió en la Guerra Civil Española, a donde acudió como corresponsal de varias publicaciones de América Latina y Estados Unidos, en septiembre de 1936; y donde escribió las crónicas recogidas posteriormente bajo el título de Peleando con los milicianos. Allí, asumió las funciones políticas en un batallón, en el que murió combatiendo en Majadahonda, España el 19 de diciembre de 1936.

12 DE DICIEMBRE 1969 SE CONSTITUYE MOVIMIENTO INDEPENDENTISTA SAHAURÍ En el Sáhara Occidental, se constituye oficialmente el Harakat Tahrir, en español, el Movimiento Nacional de Liberación Saharaui, encabezado por Mohamed Sidi Brahim Basir. La fecha exacta es una polémica.

13DE DICIEMBRE DE 1636 NACE LA GUARDIA NACIONAL PARA USURPAR TIERRAS La colonia de la bahía de Massachusetts organiza tres regimientos de milicianos para defenderse contra la nación pequot, léase: invadir su territorio. Este acto se reconoce como la fundación de la Guardia Nacional de los Estados Unidos.

14 DE DICIEMBRE 2004 VENEZUELA Y CUBA FUNDAN EL ALBA La Alianza Bolivariana para las Américas es un espacio de coordinación de política de estados y movimientos de Nuestra América.

Fuentes utilizadas: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda; historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; https://www.bbc. com/mundo/noticias-america-latina-62616853, rumboalterno.net y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

• María Rivera Figueroa • Alida Millán Ferrer www.claridadpuertorico.com FB: @CLARIDAD Youtube: periódico CLARIDAD Oficial Twitter: @Claridadpr Instagram: elarchivodeclaridad Calle Borinqueña#57, Urb. Santa Rita San Juan, Puerto Rico, 00925-2732 787-777-0534

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Cándida Cotto de CLARIDAD y Liz Oliva e las oficinas del periódico. Foto por Mribel Franco

“PUERTO RICO ES UN PUEBLO VALIENTE” Entrevista a la periodista cubana Liz Oliva Fernández Por Cándida Cotto / CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com The War on Cuba, La guerra contra Cuba, es la serie con la cual la joven periodista cubana, Liz Oliva Fernández, ganó el Premio Gracie 2021, que otorga la fundación estadounidense Alianza para las Mujeres en los Medios (Alliance for Women in Media). La serie reportaje de seis capítulos muestra el impacto que tienen en la población, en la gente de a pie, las sanciones que mantiene el Gobierno de Estados Unidos contra el Gobierno de Cuba.

Puerto Rico fue la última parada de una gira por casi 50 ciudades de Estados Unidos que hizo Oliva Fernández para presentar y compartir impresiones con el público sobre el documental. En su visita a CLARIDAD, conversamos sobre su gira, sobre la experiencia del documental y sobre el medio de comunicación no gubernamental en el cual trabaja en Cuba. Nos cuenta que La Guerra contra Cuba, es la primera obra

documental más impactante de Belly of the Beast, una publicación independiente de Estados Unidos, en formato digital, que cubre la situación en Cuba, las relaciones entre ambos países y los efectos de la política de EE. UU. allí. “Somos un equipo de periodistas cubanos y estadounidenses que colaboramos sobre estos diferentes temas”.

El equipo que hace trabajo de investigación radica y trabaja en Cuba.

La periodista contó que debido a que durante el momento en que se publicó la serie nunca tuvieron la oportunidad de explicar qué hay detrás de la política estadounidense en Cuba y quién está detrás de esa política. Nos contó que además de la gira de presentación, este año volvieron con dos nuevos documentales. Uno, Uphill on the hill, básicamente se enfoca en la política de Biden hacia Cuba. Este trabajo se centra en el Congreso —de ahí su nombre—, donde se hicieron entrevistas a cabilderos, congresistas, activistas e, incluso, a personas en las calles en Washington, DC.

El otro documental, Around the Hudson, se enfoca en el senador demócrata Bob Meléndez, al cual identificó como figura clave dentro de la política de Biden. Ambos trabajos están en proceso de postproducción y su propósito es hacer una mirada desde adentro de las fuentes congresionales. Estos dos trabajos están programados para ser el estreno del canal You Tube de Belly of Beast, donde se podrán ver todos los videos y reportajes del medio.

SUS IMPRESIONES SOBRE LO QUE RECOGIÓ EN WASHINGTON “Desde el punto de vista político, mi impresión fue de mucha frustración porque el tema de Cuba es uno polarizante en la política de Estados Unidos. Cuando hablas con un político o cabildero, ellos entienden el impacto directo que tiene su política en la gente; pero básicamente, cuando hablas con ellos, siempre están preocupados por las elecciones. Y en este país viven en elecciones. Un tema importante es que como

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“...hay muchas maneras de revelarse contra el opresor, y Puerto Rico, en momentos históricos específicos, ha demostrado que es un pueblo valiente”

Foto archivo Claridad no quieren mojarse las manos o los pies cuando de Cuba se trata, y si lo hacen, básicamente, sienten que necesitan criticar primero y después decir okey, tengo que criticar al Gobierno, porque si solo critico las sanciones, me dicen que yo soy socialista y comunista. Y decir comunista en este país es un pecado, aunque muchas de las políticas de la gente que pertenece al Congreso de EE. UU., como el acceso a la salud pública, es socialista”, expresó Liz. “Pero no es para todo el mundo, sino para un grupo privilegiado”, aclaró en tono cínico.

Describe que esta actitud es como una espiral del silencio por la cual prefieren no meterse en problemas, alegan que es un tema muy complicado y prefieren dedicarse a otra cosa o se cuidan de que el tema no los salpique en las próximas elecciones.

Con la gente de la calle la experiencia es otra, expresó la periodista, tanto por los trabajos más recientes como por el intercambio en las presentaciones de War on Cuba. “La gente, en específico en las calles de Washington , DC, según mi experiencia, tiene un conocimiento bastante grande sobre las políticas de EE.UU. hacia Cuba.

Saben, y cuando no saben, se lo imaginan.

Y cuando tú les dices, se lo creen, porque Washington, DC, como ciudad negra, las personas por experiencia saben lo que es capaz de hacer el Gobierno de EE.UU.”.

Sobre esta visita comentó que regresar por segunda vez y hablar con la gente cambió un poco su perspectiva con relación a los movimientos de resistencia dentro de EE.UU, que no son pocos. “Hay muchos temas sobre la mesa, y Cuba es algo más, pero la gente se inclina apoyar a Cuba mas allá de la opinión que tenga de la relación del gobierno con Cuba. El fin de las sanciones y sacar a Cuba de la lista de países terroristas es algo que la gente entiende que todo forma parte de una propaganda y que termina afectando directamente al ciudadano de a pie”.

Oliva Fernández apuntó que trabaja para un medio estadounidense y que debido al

tiempo y los recursos, la mayoría de las historias están enfocadas en La Habana, pero que también tienen la idea de expandirse y alcanzar áreas más rurales. Prueba de ello es la realización del documental Little League Dreams, enfocado en el grupo de niños de la provincia de Granma que integró un equipo de pelota de Cuba que por primera vez participó en una Serie Mundial de Pequeñas Ligas en Estados Unidos.

La periodista nos compartió que cuando comenzó en su trabajo periodístico creía que iba a ser de los temas de Cuba, para hablarle a la gente en Cuba. No obstante, se dio cuenta de que “mientras más trabajaba e investigaba sobre la política de Estados Unidos hacia Cuba, más cuenta me daba de que las sanciones lo que hacen es reforzar todos nuestros problemas internos. Y para poder enfocarme en los resabios al interior del país, tenía que internarme en las sanciones, porque creo que tuve que empezar a trabajar para Belly of the Beast para poder comprender el impacto que tienen las sanciones”. Al respecto, cuestionó el que algunas personas tienen estadísticas y atribuyen responsabilidad al gobierno. En relación con las carencias del país, dice: “Y siempre me pregunto cómo se sacan esas cuentas si el gobierno empezó en el 59 y las sanciones en el 62. ¿Cómo logras dividir una cosa de la otra, de dónde se sacan las estadísticas y los datos? Porque mas allá de los números, yo diría que las sanciones es el principal obstáculo que tiene Cuba para el desarrollo de su economía”.

Belly of the Beast tiene tres años de existencia y surgió a partir de la pandemia.

Oliva Fernández indicó que les gustaría expandirse para hablar de otros temas como el impacto que tiene la política estadounidense en América Latina, qué pasa en Colombia, Perú, Uruguay y Haití y qué pasa con las personas que emigran. Reparó en que cuando hablan de la emigración cubana, lo primero que dicen es que huyen del régimen, a lo que pregunta ¿de qué huyen los colombianos, los dominicanos? “Hay

otros régimenes y nadie nos ha dicho”.

Sobre su visita a nuestra Isla, La otra ala, expresó alivio y sentirse bien de estar hablando español, luego de dos meses. “Tenemos una lengua en común, pero también muchos elementos históricos en común”.

La joven periodista comentó sobre la similitud de que Puerto Rico haya sobrevivido 125 años de coloniaje y Cuba 60 años de bloqueo. “Pero hay muchas maneras de revelarse contra el opresor, y Puerto Rico, en momentos históricos específicos, ha demostrado que es un pueblo valiente. Es muy lindo escuchar otras historias y muy inspirador, desde el punto de vista de resistencia”.

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Liz Oliva Fernández

ESPAÑA: ENTRE EL REGRESO DE PUIGDEMONT Y EL RECUERDO DE TEJERO Por Manuel de J. González CLARIDAD La extrema derecha española está revuelta. Su histeria se parece mucho a la que vivieron sus antecesores en febrero de 1981cuando intentaron un golpe de estado buscando detener el desmantelamiento del franquismo. En aquella ocasión lo que precipitó el asalto militar al Congreso de los Diputados por el coronel Antonio Tejero fue la legalización del Partido Comunista, el gran “enemigo” en la anterior Guerra Civil. El tema que ahora los revuelve también tiene resonancias viejas: el nacionalismo catalán. En particular, lo que tiene crispados a derechistas y falangistas es el pacto entre el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) y los partidos Juntos por Cataluña y Esquerra Republicana que incluye, entre otras cláusulas, la aprobación de una ley de amnistía para todos los encausados por el proceso independentista catalán de 2017.

Ha sido, sin duda, un acto de justicia poética que seis años después del llamado “referéndum ilegal”, convocado por el gobierno catalán el 1 de octubre de 2017, los votos de los movimientos políticos independentistas resultaran determinantes para que se pueda conformar un nuevo gobierno en España. Más interesante todavía es que este proceso se diera unos meses después de unas elecciones generales donde se esperaba un triunfo cómodo de la derecha y la extrema derecha, enemigos a muerte (verdad literal) de ese independentismo. En lugar de producirse un gobierno con gran presencia de los ultras de la derecha (“España una, España siempre”), en un proceso que refleja la diversidad nacional española, se reeditó el que preside Pedro Sánchez del PSOE. La diversidad nacional que esa derecha siempre ha pretendido enterrar a fuerza de golpes, terminó derrotándolos.

Además de con los catalanes, para poder revalidar su gobierno la actual coalición de izquierda negoció pactos con los partidos vascos (PNV y BILDU), el Bloque Nacionalista Gallego y Coalición Canaria.

La rabia que ahora destila la derecha española, similar a la que en 1981 los llevó a intentar un golpe, se alimenta tanto de la inesperada derrota electoral, como de verse obligados a mirar el retrato vivo de una diversidad nacional que empecinadamente se niegan a reconocer. El franquismo intentó

borrar esa realidad matando, encarcelando y prohibiendo, pero cuando el régimen empezó a ceder tras la muerte del dictador, lo que habían intentado enterrar tranquilamente levantó cabeza. Esa perseverancia desafortunadamente no convence a la derecha de que la única manera de enfrentar una realidad es aprender a vivir con ella.

Como son nacionalistas a ultranza -portadores del peor de los nacionalismos, el que avasalla y destruye- jamás se adaptarán.

Concluida la investidura de Pedro Sánchez como presidente de gobierno, nada indica que el ambiente político se tornará sereno de aquí en adelante, más bien lo contrario. El trámite de la legislación necesaria para concretar los acuerdos será intenso. La aprobación de la nueva legislación en el Congreso está garantizada por la misma unión de fuerzas que permitió la investidura, pero, tras la aprobación, la derecha invocará la intervención de los tribunales donde siguen teniendo una presencia desproporcionada. Mientras el proceso que condujo a la reelección de Sánchez se daba en el Congreso, se produjo una insólita declaración de un grupo de jueces oponiéndo-

se a la aprobación de una ley de amnistía.

Curiosamente, esa declaración de los magistrados se parecía mucho a otra que casi de manera simultánea emitió un grupo de militares retirados. En ambos pronunciamientos estaba el olor a pólvora que dejó el coronel Tejero al disparar en el Congreso en 1981.

Las leyes de amnistía por supuestos delitos políticos son comunes en muchos países, pero en el caso español la que está por aprobarse intentará remediar una gran injusticia que debiera llenar de vergüenza a un país que se llame “democrático”. El liderato catalán fue enjuiciado y encarcelado por convocar a la más democrática de las acciones: votar. Además, todo se hizo respetando con pulcritud el estado de derecho.

Primero se tramitó una ley en el parlamento autonómico, mediante un proceso amplio y participativo, y luego debió producirse la votación donde la ciudadanía diría sí o no al reclamo de independencia. Los únicos actos de violencia que mancharon aquel proceso los ejecutó el estado español que envió fuerzas policiales a intentar impedir la votación. Como un triste recuerdo del

La rabia que ahora destila la derecha española, similar a la que en 1981 los llevó a intentar un golpe, se alimenta tanto de la inesperada derrota electoral, como de verse obligados a mirar el retrato vivo de una diversidad nacional que empecinadamente se niegan a reconocer. El franquismo intentó borrar esa realidad matando, encarcelando y prohibiendo, pero cuando el régimen empezó a ceder tras la muerte del dictador, lo que habían intentado enterrar tranquilamente levantó cabeza. ___

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Carles Puigdemont franquismo, los policías movilizados desde Madrid secuestraron urnas llenas de votos y cargaron contra los ciudadanos que hacían fila en los centros de votación. Tras aquellas escenas violentas y bochornosas se activó la guillotina judicial. Increíblemente, por haber convocado a votar se les imputó el delito de “sedición” y todo el liderato terminó encarcelado.

Gracias a acciones previas del gobierno de Pedro Sánchez, utilizando el poder para decretar indultos, la mayoría de los condenados pudo salir de prisión luego de cumplir algunos años. En el caso de otro de los dirigentes principales, Carles Puigdemont, se vio obligado a mantenerse en el exilio, enfrentando continuas gestiones de extradición promovidas por la judicatura española.

La amnistía intenta remediar en algo la injusticia cometida contra los catalanes buscando crear un ambiente de convivencia y, entre otras cosas, permitir el regreso de Puigdemont a su patria, Cataluña. Todo indica, sin embargo, dada la actitud recalcitrante de la derecha, que en lugar de la convivencia pretendida, España tiene por delante un intenso proceso de confrontación política. El recuerdo del coronel Tejero planeará en el Congreso cuando se esté debatiendo la nueva legislación.

Las leyes de amnistía por supuestos delitos políticos son comunes en muchos países, pero en el caso español la que está por aprobarse intentará remediar una gran injusticia que debiera llenar de vergüenza a un país que se llame “democrático”.

El liderato catalán fue enjuiciado y encarcelado por convocar a la más democrática de las acciones: votar.

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APRUEBA EL MINH RESPALDAR LA ALIANZA DEL PIP Y EL MVC CONTRA EL BIPARTIDISMO IMPERANTE Por Internews Service El Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH) se adhirió formalmente este domingo a impulsar la alianza contra el bipartidismo prevaleciente en el país desde hace poco más de medio siglo, al ofrecer su respaldo a la iniciativa del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) y al Movimiento Victoria Ciudadana (MVC).

Junto a respaldar las candidaturas a la gobernación de Juan Dalmau Ramírez, secretario general del PIP, y a la alcaldía de San Juan de Manuel Natal Albelo, coordinador general del MVC, el MINH también anunció que sus militantes estarán activos en aquellas áreas donde se les requiera para superar el bipartidismo que representan los partidos Nuevo Progresista (PNP) y Popular Democrático (PPD).

La organización aprobó, en Asamblea Electoral Extraordinaria celebrada en la Casa Soberanista en San Juan, que se im-

pulse esta alianza “más allá de lo electoral e incluir los más diversos sectores, además de los partidos electorales”, por entender que están maduras las condiciones para “avanzar en dirección a un verdadero acuerdo político patriótico y progresista”, que trascienda noviembre de 2024.

“Este apoyo incluirá un llamado activo a nuestra militancia para que voten por los candidatos de la Alianza, participación en distintos niveles de la campaña electoral, participación de dirigentes del MINH como candidatos/as en la papeleta de MVC y reclutamiento de funcionarios/as de colegio, entre otros”, se precisó.

El dirigente del MINH, Néstor Nazario Trabal, quien condujo los trabajos en coordinación con el abogado sindical Alejandro Torres Rivera, precisó que el apoyo a ambas organizaciones se hará sin limitaciones en aquellas áreas que se requieran, a la vez que se respeta a quienes, por razones de principio, no participan de las elecciones coloniales.

El Movimiento Independentista Nacional Hostosiano reafirmó su empeño en fortalecer de modo organizativo “como instrumento para adelantar la liberación nacional de Puerto Rico, y acabar con los males fundamentales de nuestra patria: el colonialismo y el capitalismo neoliberal”.

Desde nuestra fundación en 2004 hemos asumido diversas posiciones ante los eventos electorales que se han celebrado en el país, aclaró la dirección del MINH al anunciar su adhesión a la alianza anunciada por el PIP y el MVC el pasado 15 de noviembre.

Durante la asamblea extraordinaria se conoció que el copresidente del MINH, Julio Muriente Pérez, será candidato a la Cámara de Representantes por el Distrito 33, mientras que el médico Ramón Rodriguez se postulará al Senado en Ponce, ambos bajo la insignia del MVC. En tanto, Sonia Santiago Hernández, de Madres contra la Guerra, aspirará a un escaño en la Legislatura Municipal de Dorado en representación del PIP, en el cual milita.

Junto a respaldar las candidaturas a la gobernación de Juan Dalmau Ramírez, secretario general del PIP, y a la alcaldía de San Juan de Manuel Natal Albelo, coordinador general del MVC, el MINH también anunció que sus militantes estarán activos en aquellas áreas donde se les requiera...

Juan Dalmau Ramírez y Manuel Natal Albelo Foto Alina Luciano ___

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Teatro para la abolición

EL ADVIENTO DE LA ECOLOGÍA INTEGRAL

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MARCELO BARROS ESPECIAL PARA EN ROJO

L

a actual Conferencia de las Naciones Unidas sobre cambio climático, más conocida como COP 28, es la 28ª conferencia de la ONU sobre el tema.

Comenzó el jueves 30 de noviembre y se prolongará hasta el 12 de diciembre, en Dubai, Emiratos Árabes Unidos. A ella asisten diplomáticos de todo el mundo, así como presidentes y jefes de Estado.

Una de las principales tareas es revisar los resultados de los compromisos firmados en conferencias anteriores, como la COP de París, en 2015.

la humanidad. Incluso cuando los torpedos de la naturaleza golpean zonas ricas de Estados Unidos, Canadá y Europa, las tierras más castigadas y viviendas destruidas son las de las zonas de riesgo, donde los más pobres intentan sobrevivir.

En América Latina, los pueblos indígenas y comunidades populares saben que no pueden esperar mucho de los gobiernos. Por eso las organizaciones indígenas y campesinas se movilizan en sucesivos encuentros para salvar a la Madre Tierra.

Toman decisiones justas para luchar contra el proyecto perverso y destructor de las grandes empresas mineras, contra la lógica antiecológica del

agronegocio y contra las semillas transgénicas y los pesticidas.

Para las comunidades cristianas, la fiesta de Navidad celebra el nacimiento de Jesús. Sin embargo, vale la pena recordar que en el siglo IV, el origen de esta fiesta fue la celebración del solsticio de invierno y la celebración de la vida que comenzaba a renacer. Hoy, ante la crisis ecológica que amenaza al planeta, es importante que en estas próximas fiestas navideñas descubramos cómo unir el recuerdo del nacimiento de Jesús con la dimensión del cuidado de la tierra, del agua y de toda la naturaleza que nos rodea.

A partir de ahí, tendrán que buscar fórmulas para frenar el calentamiento global, que ya está en marcha, de forma más rápida y violenta de lo esperado.

En 2023, por primera vez, el mundo registró un día con temperatura media global 2 ºC por encima de la era preindustrial y octubre fue el mes más caluroso jamás registrado.

Como en todas las conferencias de la ONU, en la COP 28, también hay contradicciones. Parece irónico que la conferencia sobre cambio climático se celebre en el país que es el mayor productor Como en todas las conferencias de la ONU, en la COP 28, también hay contradicciones. Parece iró- de petróleo del mundo. Mientras los gobiernos no nico que la conferencia sobre cambio climático se celebre en el país que es el mayor productor se vean a sí mismos como cuidadores del pueblo, de petróleo del mundo. Mientras los gobiernos no se vean a sí mismos como cuidadores del pue- sino como agentes al servicio de las grandes blo, sino como agentes al servicio de las grandes corporaciones económicas, las conferencias de la corporaciones económicas, las conferencias de la ONU sólo servirán de paliativo. Por segunda vez, la ONU ha publicado un proyecto (Agenda 2030) ONU sólo servirán de paliativo. para combatir la pobreza. Pero no se puede luchar contra la pobreza sin luchar contra la riqueza, deshonesta y escandalosa de la pequeña élite que acumula renta equivalente à la mitad de la humanidad. Sin poner freno, o al menos, imponer límites al capitalismo depredador y cruel, cualquier proyecto de transformación social y ecológica será fracaso y ilusión.

Los poderosos del mundo, reunidos en la COP 28, están casi solamente firmando documentos que proponen medidas más simbólicas que reales. E incluso mismo si se firman estos acuerdos, esos sólo entran en vigor al cabo de unos años y por tiempo limitado. Sin embargo, el clima no espera y cada año toma importancia fundamental para evitar un aumento de dos grados centígrados de la temperatura mundial, punto desde lo cual, según expertos, la situación climática se vuelve irreversible y desastrosa.

Por otra parte, las personas que más sufren con las catástrofes ecológicas son siempre las más pobres. En el mundo, Estados Unidos, Canadá, China y Alemania son los países que más contaminan. Sin embargo, la naturaleza parece elegir el sur más vulnerable del mundo para enviar sus mensajes a ___ 10 • EN ROJO • 7 AL 13 DE DICIEMBRE DE 2023

CINE

BREVES DE INVIERNO 1

CASSANDRO, BOOK CLUB: THE NEXT CHAPTER, ARE YOU THERE, GOD? MARÍA CRISTINA EN ROJO

A

unque tres de los filmes que comento los vi en pantalla grande hace un tiempo, todos ya se pueden ver en streaming, por un precio de taquilla hogareña. Todos pretenden ser comedias con giros serios, pero todos son retratos de esas pequeñas cosas que componen nuestras vidas.

CASSANDRO Director: Roger Ross Williams; guionistas: David Teague y Roger Ross Williams; cinematógrafo: Matías Penachino; elenco: Gael García Bernal, Roberta Colindrez, Perla de la Rosa, Joaquín Cosio, Raúl Castillo, Benito Antonio Martínez Ocasio, Robert Salas.

El filme se estrenó en salas de cine y, después de algunas semanas, pasó a streaming por ser producido por una de las plataformas. Para algunxs puristas del cine, esto podrá decir que dañan las posibilidades de recuperar el dinero invertido, pero si NetFlix, Prime o Apple son los productores, ese problema lo asumen ellos. Y, quizá lo más importante, es la audiencia que logran tener al hacerlo casero. ¿Qué hogar, pobre o clase media mexicano en su país o EEUU, no quiere ver esta historia verídica sobre uno de los deportes de entretenimiento más populares de la región? Aunque la lucha libre no es de mi predilección, como “follower” de Gael García Bernal, veo cada uno de sus proyectos fílmicos, ya sea como protagonista (El crimen del padre Amaro, Diarios de motocicleta, No, Rosewater, La mala educación), co-protagonista (Amores perros, Y tu mamá también, Rudo y Cursi, Neruda, Museo, También la lluvia), o como parte de un reparto más extenso (Babel, The Mother, Wasp Network, Letters to Juliet). Cassandro, el exótico (Gael), sabe muy bien cómo un joven de barriada como él puede hacer dinero en la lucha libre local al apropiarse del personaje glamoroso y poco masculino, que siempre es derrotado por el contrincante musculoso, grande y arrollador. ¿Pero qué pasa cuando Saúl Armendáriz (Cassandro) decide que él sí quiere ganar y derrotar al supuestamente más fuerte?

Felipe, el hombre que le suple todo lo que necesita Cassandro para mantenerlo con su promotor. No solamente lo hace muy bien, si no que la cámara sabe cómo captar sus gestos sin decir palabra.

rrera actoral bajo la dirección de Lina Wertmüller (The Seduction of Mimi, Love & Anarchy, Swept Away, Seven Beauties).

BOOK CLUB: THE NEXT CHAPTER

ARE YOU THERE GOD? IT’S ME, MARGARET

Director Bill Holderman; guionistas y autores: Bill Holderman y Erin Simms; cinematógrafo: Andrew Dunn; elenco Diane Keaton, Jane Fonda, Candice Bergen, Mary Steenburgen, Andy García, Don Johnson, Craig T. Nelson, Giancarlo Giannini, Hugh Quarshie, Vincent Riotta.

Directora y guionista: Kelly Fremon Craig; autora: Judy Blume; cinematógrafo Tim Ives; elenco: Abby Ryder Fortson, Rachel McAdams, Kathy Bates, Benny Safdie, Elle Graham, Amari Alexis Price, Katherine Mallen Kupferer, Aidan Wojtak-Hissong, Echo Kellum.

Si en el 1er capítulo de Book Club (2018), la lectura obligada era 50 Shades of Gray (E.L.James 2011), aquí, cuatro años después, las viejas (literal) amigas, Diane (viuda pero conviviendo con Arthur), Vivian (quien no cree en casamientos conviviendo con Mitchell), Sharon (jueza retirada que rehúye de cualquier atadura) y Carol (casada con y cuidadora de Bruce), deciden viajar juntas para la celebración de la boda extraña (por antes rehuir de ese compromiso) de Vivian con Mitchell. Como suele suceder—crea uno en la tradición o lo convierta en una celebración de quién somos y a qué aspiramos— todas, con sus compinches, deciden invertir tiempo, dinero y creatividad para hacer de este momento uno muy especial que viva para siempre (lo que les queda a todas por vivir) en sus recuerdos. El sitio escogido es Toscana/Tuscany, pero para llegar al lugar de encuentro, harán un recorrido por Roma y Venecia. Cada una tendrá sus aventuras pre-nupcias al encontrarse con un viejo amor, tener una nueva aventura con un desconocido, ofender y disculparse con los que intentan ayudarlas y pensar seriamente cómo pasar esos años—cortos o medianos—que les quedan por vivir.

Como no conocía el libro de 1950, y como últimamente en las salas de cine siempre se incluye una película de “fe”, a pesar de su elenco, no me motivaba a verla. Pero apareció en streaming hace unos meses y decidí darle un chance. Descubrí que era una comedia de muchas verdades y que cuestionaba las creencias impuestas desde la perspectiva de una preadolescente en la década de 1950. Margaret es una chica de once años, hija única de Barbara Y Herb y nieta adorada de Sylvia (una deliciosa Kathy Bates). Viven en Nueva York donde fluyen dentro de una variedad de grupos y donde pueden disfrutar del lugar como un centro cultural. Por eso, cuando su madre y padre le anuncian a Margaret que se mudan para los suburbios de Nueva Jersey porque a Herb lo han promovido en su trabajo (como parte de la era, poco importa lo que Barbara esté haciendo, ya que su papel de esposa es seguir al proveedor principal de la familia). Esta mudanza significa que Margaret tiene que ir a una nueva escuela, hacer nuevas amistades, no ver a su abuela y dejar de disfrutar de la vida externa de NY. Y aquí comienza la conversación con un Dios no definido ya que a pesar de su abuela y padre ser judíos y su madre ser “cristiana”, nadie le ha impuesto creencias para que, con el tiempo, ella misma descubra en lo que quiere creer.

El filme es un festín visual donde se resalta la belleza de Toscana, el placer de la gastronomía, el deleite de usar los vestidos antes soñados y el poder mantener la amistad a pesar de las quejas, manías y críticas de estas cuatro adultas mayores. Añadir la presencia (y sí, belleza) de Giancarlo Giannini le da un toque de magia a lxs que celebramos su ca-

Aunque sus relaciones familiares (madre presente y modelo de resistencia, con padre ausente que lo rechaza por ser hijo de amante y ser abiertamente gay) no cambian, Cassandro logra conectar con Sabrina, una luchadora que lo ayuda a entrenar para poder competir en este deporte, no perder y también hacer dinero. Aunque al principio se burla, Lorenzo su promotor, ve la posibilidad de hacer mejor dinero con este nuevo personaje en el cuadrilátero, y decide apoyarlo. Y aquí entra nuestro Benito Antonio Martínez Ocasio/Bad Bunny como

Como suele suceder en el caso de niñas, a Margaret no se le hace difícil integrarse en la escuela ya que todas viven en su comunidad (aunque si hay burla a Laura, una chica que es más alta y desarrollada que las demás). Todas tienen en común que quieren ser “grandes”: tener senos para poder usar un sostén y tener la menstruación para proclamarse adolescente (todas tienen 11 años). Las dudas que Margaret pueda tener, las consulta con Dios, pueda o no pueda oírla. No espera contestaciones ni milagros, pero le hace bien hablar con alguien no definido. Aunque la historia original fue dirigida a lxs lectorxs pre-adolescentes, es una historia universal que trae buenos y malos recuerdos de nuestro pasado y que es graciosísima por las situaciones que crea y las soluciones creativas que encuentran.

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Teatro para la abolición RAFAH ACEVEDO EN ROJO

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l teatro a lo largo de la historia ha sido utilizado como un vehículo de expresión radical. Desde la antigua Grecia, donde se abordaban temas políticos y sociales en las obras de teatro, hasta el teatro de vanguardia del siglo XX, que desafiaba las normas establecidas y exploraba nuevas formas de narrativa y representación, el teatro ha sido una herramienta para cuestionar el status quo y promover cambios sociales. En la Grecia antigua y en todos los espacios en los que haya comunidades humanas.

El teatro radical -contrario al teatro comercial, que tiene también su función- busca desafiar las estructuras de poder y visibilizar las voces marginadas. A través de la representación de historias y personajes que no suelen tener una plataforma en la sociedad, este tipo de teatro busca crear conciencia, generar empatía y fomentar la acción política. Además, el teatro radical a menudo se basa en técnicas innovadoras y experimentales para romper con las convenciones teatrales tradicionales y ofrecer nuevas perspectivas y experiencias al público.

Tomemos el caso de Papel Machete y su próxima puesta en escena, En la víspera de la abolición. El trabajo creativo de Papel Machete está firmemente arraigado en la política interseccional de la clase trabajadora, inspirándose en pensadores feministas radicales y anticoloniales como bell hooks y Franz Fanon. Integran la actuación y la música caribeña con las tradiciones populares del teatro

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y la narración, creando mundos inmersivos que brindan una experiencia estética completa. Este enfoque se alinea con las enseñanzas y la experiencia de la titiritera y colaboradora a largo plazo, Deborah Hunt.

Hace cuatro años, los miembros de Papel Machete conceptualizaron En la Víspera de la Abolición.

Tomaron como punto de partida trabajos previos sobre la encarcelación masiva en Estados Unidos y Puerto Rico. Una de esas obras fue la pieza de teatro de sombras titulada ¿Quién controla a aquellos en control? Del 2009, la cual arroja luz sobre la brutalidad policial en Puerto Rico y su papel opresivo en un sistema capitalista colonial. En 2015, crearon una pieza de cantastoria llamada Si todas las vidas importan porque todos somos iguales, ¿por qué algunas vidas son más iguales que otras?, como respuesta a la violencia policial y al complejo industrial penitenciario. Esta pieza incorporó un acolchado hecho a mano diseñado por el artista de Papel Machete, Dey Hernández, y cosido por la artista con sede en Brooklyn, Sylvia Hernández.

Ahora, La víspera de la abolición se sumerge en el género de la ciencia ficción. Ambientada en el año 2047, se trata de una historia sobre amor revolucionario: la lucha y el movimiento de liberación de los pueblos que hicieron posible la abolición del sistema industrial carcelario. Nada más pertinente. La propuesta artística es un producto reflexivo, plural, de diálogo comunitario. Y hoy por hoy la discusión sobre el asunto se hace cada vez más necesario. ¿Por qué? El complejo industrial de prisiones se refiere a un sistema en el que las prisiones y la industria se encuentran interconectadas y generan beneficios económicos. Bajo este modelo, las empresas privadas se encargan de construir y operar prisiones, mientras que los reclusos trabajan en instalaciones de producción, generalmente fabricando bienes o prestando servicios para el mercado. Este sistema ha sido objeto de críticas debido a la preocupación -y constatación- de que funciona como un incentivo para encarcelar a más personas de clase trabajadora, negras, hispanas, y hasta por razones ideológicas o de preferencia religiosa. Además, se mantienen altas tasas de reincidencia para mantener la mano de obra barata en las prisiones. También se ha cuestionado su impacto en la rehabilitación de los reclusos y la justicia penal en general.

La obra de Papel Machete se inscribe en la corriente del movimiento abolicionista de prisiones.

Se trata de una corriente de pensamiento y activismo que busca la abolición del sistema penitenciario tal como lo conocemos hoy en día. Los abolicionistas de prisiones argumentan que el encarcelamiento no es una solución efectiva para abordar la delincuencia y que perpetúa la violencia y la desigualdad social.

En lugar de la prisión, los abolicionistas proponen enfoques alternativos como la justicia restaurativa, la resolución de conflictos y la inversión en programas de prevención y rehabilitación. También se centran en abordar las causas subyacentes de la delincuencia, como la pobreza, la falta de acceso a la educación y la atención médica, y la discriminación racial y de género.

El movimiento abolicionista de prisiones también cuestiona las desigualdades raciales y de clase presentes en el sistema penitenciario, así como la influencia de las empresas privadas de prisiones y el complejo industrial de prisiones en el encarcelamiento masivo. Su objetivo es transformar la forma en que la sociedad aborda el crimen y la justicia, promoviendo alternativas más humanas, equitativas y justas.

Entonces, La víspera de la abolición es una obra original, multimedia, bilingüe, que trata sobre el último día de la última prisión en el sur de EEUU después que el movimiento abolicionista crea las condiciones para poner fin al complejo industrial carcelario. Video, música en vivo, títeres, máscaras, animación, stop motion, crean una experiencia teatral única.

El proyecto es desarrollado e interpretado por artistas de Papel Machete y colaboradores como Deborah Hunt, Yussef Soto Villarini, Francisco Iglesias, Carlos Torres López, Lizbeth Román y Aníbal Quintero La colaboración con la titiritera Deborah Hunt enriquece aún más su enfoque artístico, al apor-

tar experiencia y conocimientos en el campo de la marioneta. Hunt, natural de Nueva Zelanda y residente en Puerto Rico hace tres décadas, es especialista en fabricación y utilización de máscaras y títeres, titiritera y artista de performance desde hace medio siglo. Tiene amplia experiencia internacional como artista y maestra. Su inolvidable labor en Teatro Estudio Yerbabruja y su constante trabajo como directora de MASKHUNT MOTIONS, laboratorio permanente del objeto performático, la convierten en un pilar de nuestro teatro. Además, Papel Machete, dirigido por Cano Cangrejo, Jorge Díaz Ortiz, cuenta en este trabajo con la asistencia de Sugeily Rodríguez en la dirección y producción, así como una veintena de artistas titiriteros y mascareros y un equipo de trabajo comprometido.

La producción de esta obra es posible, además, con el apoyo de AgitArte, una organización de artistas y organizadores culturales que practican la solidaridad, la educación popular, y la posibilidad de crear proyectos artísticos en comunidades de base.

La víspera de la abolición subida a escena en el fin de semana del 8 al 10 de diciembre en el Teatro Victoria Espinosa.

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SAN BENITO QUE BUENO ERES JUAN CASILLAS ÁLVAREZ 27 DE NOVIEMBRE, SANTA FÉ DE ANTIOQUIA

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e he quedado solo en la casa solariega de un antiguo monasterio construido en 1547, en Santa Fé de Antioquia, Colombia. El prodigio de viajar, escribir e imaginar invitó a los misioneros dominicos a que me acompañen a orar conmigo. ¿Qué me traerán? Las cofradías manejan secretos y no los revelan ni por bien o por mal. Comparto con ellos un puro cubano y un ron viejo de Caldas a las rocas. No me reprenden pues inventaron buenos vinos, la cava y el brandy.

Son las nueve de la noche y afuera está el frescor de la luna, me provoca no lo puedo pasar por alto.

Me uno a la calle de los conquistadores bellacos y a campanarios fundidas aquí. Abrí la puerta de madera pintada de verde con bisagras y eslabonada. Antes miré a los dos costados de la calle empedrada. Estaba despejado, fraternal. Me entró la contemplación con unas caladas monásticas.

Tiré la bocanada que llegará a la luna nueva que iluminaba la noche santafereña.

Entonces, lo siguiente era sentarme en el escalón macizo de granito que duerme con la acera. A la orilla del escalón pongo el vaso de cristal con el exquisito ron y sostengo el puro, doy otras caladas porque me satisface fumar sin que pase sobre el filo de los higienistas. No hay moros en la empalizada.

No puedo negar que el encuentro canonizado con un asueto, hace tirar la espada de un soldado, desaparece la tensión de viajar y el opresivo calor se va a otra parte del continente. Desde mi terrera atalaya veo la iglesia de Santa Bárbara. De paso, da gusto reflexionar mirando las paredes de mampostería que se extienden de un extremo a otro de la cuadra. Es un edificio muy sólido con puertas magníficas que se abren con dos llaves, adentro pienso que ocurrieron momentos estelares de la historia de Santa Fé de Antioquia.

En tiempos de la independencia y durante la república, marcharon por estos empedrados caminos regimientos de los ejércitos monárquicos, liberales y conservadores. Muy cerca de donde me hospedo está el parque, los cafés, heladerías, supermercados, ferias de artesanos y restaurantes. Aquí después de la seis de la tarde el pueblo anda hacia la plaza encalada, tiene una fuente, monumentos y jardines. Además, ya se instalan las decoraciones con motivos navideños. En este parque reina el entusiasmo de los niños, los padres y los abuelos.

El alumbramiento de la navidad es el siete de diciembre según la tradición eclesiástica. Ni las ratas que pululan entre los senderos de matas y flores opacan la fuerza del regocijo. Las sonrisas de los niños son un regalo y causan profunda satisfacción a los parroquianos. Allí, a dos cuadras de mi casa, está la fiesta pública de los habitantes de Santa Fé de Antioquía. La población santafereña es una asamblea de amigos, parientes, novios, campesinos, sombreros y mantas sobre el hombro. Los

contemplo a todos: son conversadores, decimeros, comerciantes, políticos y exguerrilleros. Todos forman un uno entero de vida y fraternidad. Eso es lo que observo desde afuera, es la opinión de un forastero, lo que pasa adentro es únicamente asunto de esta población.

Aquí las mujeres me asombran, los hombres son enfáticos, los adolescentes son amables y los niños van a sus anchas. Todos contribuyen a la paz y a la alegría de la noche. No veo turistas americanos hambrientos de cannabis, tatuajes o grasosas hamburguesas como ocurre a diario en mi duro Puerto Rico.

Ahora estoy solo en está casa de tres habitaciones, cocina de fogones y una lámpara colgante en cada salón. Hay una máquina de escribir Remington, tendrá como poco cien años y aún brican el teclado en castellano. Sobre una mesa alta de hierro macizo hay un fonógrafo antiguo de disco plano de vinilo. Las paredes están forradas con cuadros a la virgen y el Cristo del Corazón Sangrante cuelga en la alcoba principal donde duermo.

Es un místico alojamiento que me parece una sacristía con imágenes religiosas y gruesos velones.

La casa está tomada por los misterios de los santos y ángeles. El recinto está en las sombras, no tiene chispas. Están callados y no tienen ruidos.

Aquí hubo un credo de elevación y meditación. En los muros, la invocación de los monjes es igual al apetito de desear. Por eso, las puertas herméticas no se abrían al mundo profano excepto cuando lle-

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gué. La primera noche de mi estadía, las abrí de par en par para no agobiarme de las cofradías, para descalzarme las sandalias de los monjes.

a los pobres que aunque no les de nada me bendicen, “Vaya con Dios, ni le de pena, que Dios se lo duplique”.

Sin embargo, yo he violentado este recinto abriendo la puerta, ahora aquí pernoctan mis buenas visiones. De manera que dejó que el aire profano invada las habitaciones por unos momentos mientras se va consumiendo mi puro y con el mismo ritmo me tomo el ron a las rocas. Dónde empieza la felicidad de la calle, también empieza lo sombrío, lo inesperado, lo indescriptible.

Recordé aquella anécdota que escribió el poeta maldito Charles Baudelaire que contaba la breve costumbre de un rico ciudadano de París que antes de salir de su mansión se metía en unos de los bolsillos del pantalón unas monedas falsas para engañar a los pordioseros. Es un canalla quién ofrenda sin querer perder y es un bastardo el que usa la caridad para crear falsas ilusiones.

El cigarro por la mitad y el trago casi lo termino, me sentía como el vigilante o portero de la calle empedrada entre muros. Los misioneros dominicos y yo prendimos siete velas, leímos dos cartas de San Pablo, cantamos el rosario a la virgen del Carmen.

Me sentía tan anciano como ellos cuando oramos duramente un Padre Nuestro. De pronto estaba en un éxtasis apostólico, veía almas flotando en el aire, veía a San Lázaro chupando un habano, veía a Santa Lucía con su par de ojos en un cuenco y se me apareció una Magdalena que caminaba por la calle empedrada, no caminaba, flotaba tristemente.

Quizás era toda una revelación.

Repaseé sus ojos lastimados, su rostro hinchado, su piel levantada y su voz ahogada. Era ella la virgen inmaculada concebida por la luna de la noche.

Todo este episodio era demasiado fuerte para un dilatante que el taller de Dios lo ponía a prueba.

Mientras tanto, los dominicos seguían sin dar señales humanas. Estaban educados en teología, leían a San Agustin pero ignoraban la misericordia, no escuchaban ni intentaban ir más allá de los claustros. Habían encendido inciensos en la capilla para vagar en las sombras del mundo. La casa estaba invadida por los intocables de la misión.

La miraba mientras se acercaba más a mi postura. Magdalena está encinta, traía una barriga que le explotaba, nada le cubría su torso, su pipa era como un morro desnudo que se tragó el ombligo.

Los dominicos no se enteran, cerraron los ojos y se metieron en sus calabozos. Se los tragó el credo, son obedientes a la ley de la iglesia. La señora que conocí en la tarde en la plaza Simón Bolívar, me dijo que la justicia es una. El humo del cigarro no impidió que me llegarán los olores de la sagrada gestación.

Yo me quedé solo con Magdalena en la calle. La llamo así porque es la amante pura. Intenté ignorarla con más humo en mi boca, viene hacia mí sin haberla convocado. No entiendo porque se me acercan los tristes, los tontos, los gitanos y las hechiceras. La Magdalena se arrima a mi con su barriga llena sin cobijo, tiene frío y como cuesta entender el cuerpo grávido de una mujer. Su panza que maravilla, es un nacimiento entre la vida y la muerte.

El cuerpo de la adolescente ancestral se muestra rotundo, sus ojos se fijan en el lujo de fumar, de tomar y tener un cobijo con los misioneros. Fue atrevida, quizás por la desesperación y por mi cara de indígena. Cruzó la acera opuesta, la robusta embarazada, con los brazos cruzados que le tapaban los pechos hinchados. Sin temor se acercó, me inquieté porque solo llevaba puesto un pantalón que le tapaba los muslos y de pronto con una voz húmeda me imploró: “Señor, por caridad tiene una camiseta que me regale para cubrir mi embarazo”.

Vi sus lágrimas, el llanto quejumbroso, vi la piedad.

“Me han robado y me han quitado lo poco que tenía”. Tuve sospechas que me quería timar, puse en duda a la madre calumniada que pide posada en pantalones negros y calzando unos tenis blancos.

Nada por arriba. Pensé que debía reprimir mi tendencia a la caridad y de parar de repartir monedas

Jamás había visto el cuerpo de una mujer mostrando al sereno su embarazo desnudo. La capilla, el monasterio y la catedral no le ofrecieron ninguna aventuranza. “Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados y yo los aliviaré”. Ignoro la procedencia de este llamado cristiano.

Fue un momento surrealista. Tal como se describe en los evangelios. Ella, la mujer de la luna de la noche, es la representación de la madre María encinta del superhombre, del salvador esperado hace dos mil años. La chica encinta buscaba un pesebre, que alguien le diera abrigo en la nocturna incertidumbre. Yo la veía venir, intentaba otra calada pensando que pasara de largo, rogué que no se detuviera delante de mí.

Venga el ron mientras nadie hablaba ni se movía en la calle, excepto aquella mujer embarazada que le seguí con la mirada pero que estaba dispuesto a darle la espalda. Deseaba que se alejara, una mujer embarazada no tiene cuentas con un hombre desconocido. Esto era todo lo que le suplicaba a la embarazada. Pero no tenía fuerza moral para deterla.

No estaba embelesado tampoco me creía que me hacía un truco ilusionista. No tenía testigos, solo yo estaba convencido que era una mujer cuyo embarazo estaba apunto de caramelo. Quería unirme a la desconocida, quería decirle palabras de dulzura porque he tenido la experiencia de un papá en el pasillo de un hospital en espera del más hermoso e impactante acontecimiento. Nadie la acompañaba. ¿Sería de esos embarazos de mujeres dónde el hombre desaparece? Vayan ustedes a saber.

La pantalla grande ha abordado un cine de embarazadas. Hay películas muy populares que se han convertido en la biblia del embarazo. “Qué esperar cuando estás esperando” (2012) es una de tantas comedias para disfrutar de una matiné de risas y consumos. El embarazo en Santa Fé de Antioquia

es un manifiesto vivo y desconcertante por lo sagrado, no es un embarazo burgués ni urbano. Aquí el embarazo vive un destino impredecible que espera por una película que abra los ojos.

Ella avanzaba esperando mi respuesta. “No te importa que sea una camiseta de hombre”. “No señor”, me dijo. Y en medio de la calle me puse de pie, me quité la camiseta blanca de tamaño grande de algodón. “Aquí la tienes, está recién lavada”. Entonces, mi pecho se quedó explícitamente en cueros. Me sonrió entre lágrimas, me dio la espalda, conserva el pudor, y se puso mi camiseta fresca, liviana y con mi perfume. No la detuve. Y siguió camino hacia el río tapada, parecía menos triste; le dio la espalda a la luna nueva. Yo me quedé atónito, regresé a mi puesto calando más hondo y aceleré el trago. Me puse una camiseta de algodón de Medellín. Adentro, en la casa solariega, los misioneros no preguntaron por ella pero sí que esperaban por mi para empezar a rezar.

A pesar de mi disposición y del gesto de generosidad, no dormí bien esa noche. Rehusó a ser supersticioso pero había regalado mi camiseta por una buena causa. Entonces, recordé que en la calle de la Amargura conocí a una empleada que atendía la tienda de variedades de Santa Bárbara. Después de desayunar me fui en busca a la señora Milagros. Le conté lo que me había ocurrido la noche anterior.

Buscaba el consuelo de que había ayudado a una embarazada de las muchas que se ven en este partido. .“No señor. Mire usted tenga mucho cuidadito con las cosas que pasan de noche. La virgen era pura, esa mujer estaba en pelotas. Esa fue una hechicera.

Mire cómo lo ha puesto inquieto. Tenga, léase la oración de San Benito por tres días consecutivos.

El santo lo va a proteger de las maldiciones de la calle. Póngale mucha fé. Ya usted verá los resultados santificadores. San Benito es para esas ocasiones. Aleja los malos entuertos. Con él volverá a la tranquilidad y a la paz que ahora necesita. Son cinco mil pesos”.

Salí espantado de la tienda de variedades, la calle de la Amargura me traía angustias. A dos cuadras de la señora Milagros me encontré con Liviano Zapata que vende chorizos. Me dijo que no toma ni una gota de alcohol. Es cantautor, investigador de seres extraterrestres. Me habló que conoce los secretos del Vaticano, del Pentágono y el Kremlin.

Le compré un chorizo por tres mil pesos. “Ahora ve a YouTube, me ruega, tengo una canción, “La puta moza” que está pega”. “Vale, lo haré”, le dije. “Juancho no deje de ir a mi pueblo”.

Para nada, me dije. Aún así se me ocurre la descabellada idea de invitarlo a un café pero me contestó que con los chorizos no se puede, “que Dios se lo pague”. Entonces, pensé en todo lo que me había ocurrido en menos de veinticuatro horas. La Oración a San Benito es para alejar a diletantes, facinerosos, brujos, malandros, misioneros, amantes, envidias, ilusiones, alquimistas y magias. San Benito que bueno eres.

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EN RESERVA

IMAGINARSE AL OTRO

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DALILA RODRÍGUEZ SAAVEDRA ESPECIAL PARA EN ROJO

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ntre las vastas dimensiones de la experiencia humana es el arte lo que nos permite entender sentimientos primitivos, simples y también nos hace abrazar sentimientos más complejos.

Estos últimos son los que atados a su contradicción, hacen que imaginemos los puntos de vista de personajes siniestros o que asimilemos mejor las verdades crueles. Me aventuro a formular que una sociedad sin obras literarias o trabajos audiovisuales para apreciar sería un espacio agudamente más apático y peligroso que el que vivimos ahora.

Pero ¿qué sucede si lo único que esperamos del arte es simplemente bienestar moral y sentimientos predigeridos? O caso contrario, que el acompañamiento a un personaje ficticio perturbe nuestra intimidad al punto que terminemos por enjuiciar la obra –y de paso a quien escribe la historia.

Propongo en un intento decidido –y también orientado por una lectura reciente sobre moral, imaginación y arte narrativo – esbozar que sin lo macabro, los relatos hirientes e inmorales nos distanciamos de lo sublime. Al igual que de la empatía necesaria para invocar la solidaridad.

De acuerdo con la experiencia clínica aportada por el psicoanálisis el acto “perverso” es aquello que una estructura neurótica niega desde su interior.

Es decir que el neurótico acusaría al perverso de ser una “bestia que goza” pero el perverso en su defensa diría algo así como: “cada vez que yo actúo tú te fascinas con lo que hago” . Mientras el goce del neurótico está detenido en un sufrimiento que goza de manera inconsciente (y que le cuesta reconocer, por eso lo fantasea), el goce del perverso queda exhibido como algo terrorífico, insensible. Y por lo general, de un modo consciente.

Por ello eliminar la categoría del otro, en su propia escena, cercena la posibilidad de comprender las vidas humanas más allá del goce. Porque el goce como concepto psicoanalítico se presenta como una negación al eros y al tánatos. Una imposibilidad ante el deseo. Particularmente lo asocio con el adormecimiento. Lo que me hace pensar en el arte que “piensa” moralmente por nosotros, para que sean los sentimientos y las emociones predigeridas las que consumamos, gravitando hacia el feeling-good sin que saquemos el jugo a la capacidad de relativizar o simplemente imaginar. Imaginar es esencial cuando creamos.

A fin de cuentas, lo abyecto, la contradicción y las tribulaciones son inherentes a la humanidad.

El filósofo catalán Pau Luque nos invita a escarbar en aquellas filosas provocaciones de la creación

literaria y artística que él nombra las “virtudes imperfectas”, cuyo registro compara al de la música dodecafónica por el cromatismo de sus tonalidades. Las “virtudes imperfectas” acaso captan mejor la complejidad moral de los humanos, porque nos invitan a “un tenebroso paseo…esforzarnos a imaginar esa caminata en la que el arte contribuiría, de reojo y con ambiciosa modestia, en el ensanchamiento de nuestra comprensión moral”, explica el autor .

arte y la literatura es fácil admitir que “la realidad” no se agota en aquello que el ojo puede ver porque con frecuencia las palabras ven más que los ojos. Incluso en los textos que son realistas, rara vez se convoca la realidad para hablar de cómo es de verdad la realidad; más bien se la convoca para hablar de cómo nos gustaría que fuera. Imaginamos. Quizás deba hacer la salvedad acerca de uno que otro texto de corte periodístico, pero una golondrina no hace verano. Ni tres tampoco.

En su enjundioso y divertido ensayo, Luque nos comparte ejemplos –añadiría “de culto”– sobre la literatura de Iris Murdoch, las líricas de Nick Cave o los films de Michael Haneke que magistralmente nos adentran en personajes imaginados con varios grados de moralidad que –irrespectivamente de que les odiemos o no– contrastan de un modo muy subjetivo las nociones de lealtad, compasión, generosidad y también la comprensión hacia ellos.

Las imperfecciones nos aproximan a que una obra de arte narrativo puede ser moralista sin ser doctrinaria o simplemente podemos aprender de ella aunque ella no pretenda enseñarnos nada. Aprender a imaginar sin juzgar, diría yo.

Si acaso, hay que ser compasivos con quienes manifiestan virtudes imperfectas, perversas, poliédricas no porque tengan en sí una patología inevitable, sino porque el defecto, la contradicción y la confusión es aquello en lo que consisten nuestras vidas morales. Y que seamos convocados a sacudidas que nos obliguen a reconsiderar lo que dimos por sentado es, cuando menos, un favor que nos hacen.

¿No sería eso una alteridad esencial para entender la realidad? Imaginarse al otro es una manera de empezar a entenderse a uno mismo. Coincido con el autor en que es muy probable que el conocimiento o la comprensión de lo humano sea asimétrica. Por un lado nos da temor entender las prácticas perversas o ajenas, un repelillo que algo nos precipite a aceptarlas. Es un miedo injustificado, aunque no inexplicable. Tampoco es que el autoconocimiento o la reflexión profunda sean prácticas habitualmente estimadas.

Aunque convocados a apreciar las propuestas del

Les animo a conocer más del laureado ensayo en torno al arte himenóptero y su interesante concepción que resalta lo que queda más allá de los contornos de la moral para que seamos nosotros los lectores quienes lidiemos con el abismo, con la imaginación al límite. Y recordarnos la afirmación de que un juicio moral (sobre una obra de arte, aunque extenderlo a la vida en general obraría bien) no debería imitar un juicio penal. Que busca la perfección y su acento está en la condena o absolución. Me agrada la idea de que haya más conocimiento en la duda que en la certeza, porque una nos aleja del absolutismo y el fanatismo. En una defensa magistral a la incertidumbre Luque articula que se puede salvar a los personajes y herir a los lectores con la misma arma: las virtudes imperfectas. Porque lo más letal que se puede decir de una novela es que de ella hemos salido ilesos .

Tomado de La Jiribilla.

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COMUNIDADES

RESIGNIFICAN IDIOMA TAÍNO DESDE APRODEC Por Adrián Rodríguez Alicea CLARIDAD La organización utiliza símbolos hallados en yacimientos arqueológicos Como parte de las gestiones comunitarias que promueve la Alianza Pro Desarrollo Económico de Ceiba (APRODEC), el grupo recopila representaciones pictóricas del idioma Naguaké. Narváez Santiago- miembro del organismo- habló con CLARIDAD sobre algunas de las tareas que forman parte de esta revitalización lingüística, que no se limita a los esfuerzos de APRODEC. A pesar de que las civilizaciones Taínas se comunicaban oralmente, Narváez Santiago afirmó que el idioma de los indígenas de Borikén guardan relación con las demás sociedades de las Américas y, por lo tanto, es probable que sus lenguas compartan patrones.

“Ellos podían construir embarcaciones que les permitiera viajar con 150 pasajeros”, explicó el integrante de APRODEC. Asimismo, contó que, aunque no existiera una lengua escrita fija, las representaciones pictóricas heredadas de los distintos yacimientos arqueológicos del país- de los que hay 35 en Ceiba- sirven de marcos para formar un dialecto “moderno”.

“Hay muchas entidades y organizaciones que se dedican a recuperar la lengua de nuestros ancestros. Se llamaría el Taíno moderno, porque de acuerdo con los dibujos que se han encontrado, se ha creado un alfabeto”, comentó Narváez Santiago.

Igualmente, aseguró que este idioma se denomina el “alfabeto pictórico Naguaké”.

El desciframiento de los símbolos Taínos hallados es un asunto complejo que, en el caso de quienes integran este esfuerzo, se organiza por grupos que resignifican unos recursos lingüísticos determinados, según Narváez Santiago. Es decir, un equipo trabaja los verbos, otro los adjetivos y así por el estilo.

“Es muy difícil uno poder memorizar [este idioma]. Primero, hay que memorizar unas frases básicas, y luego, en los grupos de apoyo, eventualmente estaremos hablando Taíno al compartir y practicar”, aseveró el integrante de APRODEC. Por otro lado, el director de la organización, Manuel Martínez, recalcó que el grupo hace giras al petróglifo “Wanikí Bawa”, mejor conocido como La Piedra del Indio, en la costa de la antigua base naval de Roo-

A pesar de que las civilizaciones Taínas se comunicaban oralmente, Narváez Santiago afirmó que el idioma de los indígenas de Borikén guardan relación con las demás sociedades de las Américas y, por lo tanto, es probable que sus lenguas compartan patrones.

Justino Narváez Santiago / Foto Alina Luciano sevelt Roads. La piedra, según Martínez, es un ejemplo del tipo de ilustración en que se basa el Naguaké.

Para Narváez Santiago, la idea de recuperar el lenguaje Taíno es una forma de desmentir la noción de que la población indígena de Puerto Rico se extinguió.

“No fue que los Taínos se extinguieron, fue que dejaron de hablar la lengua porque los esclavizaron, y los atropellaban. Entonces, ellos decidieron dejar de hablar el idioma para que no los identificaran como Taínos”, elaboró el exempleado del Municipio de Ceiba.

También, Narváez Santiago mencionó que esta resignificación es una forma de valorar una cultura que, por años, se ha ignorado y despreciado. “Se nos enseña a validar lo que viene de afuera, a que las cosas que se consumen son las mejores”, continuó Narváez Santiago.

APRODEC es solo uno de los tantos es-

pacios desde donde se refuerza la lengua taína. Los inicios de este idioma “moderno” se remontan al 2005, cuando el Dr. Carlalynne Yarey Meléndez. La mayoría de los dibujos usados son de animales, humanos y otros significantes pictóricos que se encuentran en ríos, cuevas y otras áreas donde vivieron los Taínos.

De acuerdo con una nota del The San Diego Union Tribune, el esfuerzo se ha dispersado a Estados Unidos y, en pueblos como San Lorenzo, se instruye sobre el idioma renovado y las costumbres de una población que, según quienes lideran estos esfuerzos, fueron despojados de nuestra historia nacional.

“Las escuelas Naguaké enseñan, a niños pequeños, a hablar el idioma. Incluso, en la diáspora hay lingüistas y académicos que se dedican a rescatar esta lengua. Es un movimiento de rebuscar nuestros antepasados”, reafirmó Narváez Santiago.

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DEFINE JAVIER MILEI SU GABINETE EN MEDIO DE CLIMA DE INCERTIDUMBRE Por Stella Calloni Buenos Aires. A seis días de asumir el cargo de presidente el próximo domingo, el utarderchista Javier Milei terminó de definir su gabinete, en un clima de incertidumbre que se nota en las calles, discursos amenazantes de sus allegados de La Libertad Avanza, y sorprendentes figuras rescatadas del pasado, dejando de lado su gran promesa electoral de “terminar” con “la casta” que, según él, integraban los partidos políticos y sus gobernantes surgidos en estos 40 años transcurridos desde que en 1983 comenzó la transición democrática.

La Libertad Avanza (LLA) aún no ha podido convertirse en un partido y esto se advirtió en la improvisación que hizo posible el armado de un gabinete, donde el nombramiento de algunos duraba sólo 24 horas, ahora conformado por personajes identificados por sus conductas nada demo-

cráticas, que fueron incluso relegados por ser los peores en su paso por los gobiernos de la “casta”, precisamente.

Además parecía haber quedado todo bajo la dirección del ex presidente derechista Mauricio Macri (2015-2019), dejando un país arrasado y el más endeudado en la historia del país decidió apoyarlo en la segunda vuelta electoral.

Sin embargo, algo cambió cuando la misma Patricia Bullrich, estando Macri fuera del país, se reunió con Milei y logró ser nombrada en el mismo cargo que ocupó en la cartera de Seguridad. Al parecer esto produjo el enojo de Macri, que perdía el control de los nuevos cargos que intentaba negociar personalmente.

La misma Patricia habría recomendado el nombramiento del ultraderechista Luis Petri, su candidato a la vicepresidencia, como Ministro de Defensa.

Una de las decisiones más polémicas

de Milei causó estupor entre unos y otros peronistas y radicales, como fue la designación de Nicolás Caputo como ministro de Economía, cargo que ocupó como Finanzas bajo el gobierno de Macri, del que fue despedido por haber provocado el gran endeudamiento que dejó el país devastado en 2019, además de otros temas delictivos con respecto a paraísos fiscales. También Caputo estuvo al frente del Banco Central de la Nación Argentina al que desfinanció lo que denunció durante la campaña el propio Milei.

Otro de los más polémicos fue el nombramiento del jurista Rodolfo Barra, ex integrante de grupos nazis, al cargo de la Procuración del Tesoro de la Nación, quien fue juez de la Corte Suprema y ex ministro de Carlos Menem favoreciendo todas las privatizaciones de ese gobierno.

Reproducido de www.lajornada.mx

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INTERNACIONALES

QUE HENRY KISSINGER NO DESCANSE EN PAZ Por Ariel Dofman Es extrañamente apropiado que Henry Kissinger haya muerto en el año en que se conmemora el aniversario del golpe militar de 1973 que derrocó al presidente Salvador Allende y puso fin a la fascinante tentativa chilena de crear, por primera vez en la historia, una sociedad socialista sin recurrir a la violencia. Como asesor de seguridad nacional de Richard Nixon, Kissinger se opuso ferozmente a Allende y desestabilizó a su gobierno democráticamente electo, por todos los medios posibles, porque consideraba que, si nuestra revolución pacífica tenía éxito, se vería afectada la hegemonía norteamericana. Temía, dijo, que el ejemplo se extendiera y afectara el equilibrio mundial del poder.

Pero Kissinger no sólo fomentó activamente el derrocamiento violento de un líder extranjero elegido por una nación soberana y un pueblo libre, sino que también apoyó posteriormente el régimen homicida del general Augusto Pinochet, una adhesión que no tomó en cuenta que la dictadura violaba masivamente los derechos humanos de sus ciudadanos, cuya manifestación más brutal fue la práctica cruel y aterradora de “desaparecer” a los opositores.

Es en aquellos “desaparecidos” en los que pienso ahora, mientras a Kissinger lo agasajan la desvergonzada élite bipartidista de Washington. Cincuenta años después del golpe de Estado en Chile, todavía no sabemos el paradero final de 1.162 hombres y mujeres, todavía sus cuerpos no han sido velados por sus familiares. El contraste es revelador y significativo: mientras que Kissinger tendrá un funeral memorable, probablemente majestuoso, muchas víctimas de su “Realpolitik” aún no encuentran un pequeño sitio en la tierra donde puedan ser enterradas.

Si mis primeros pensamientos, cuando escuché la noticia de la partida de Kissinger del planeta que despojó y deshonró, se llenaron de las memorias de mis compatriotas chilenos desaparecidos --varios de ellos, queridos amigos--, pronto me vino a la mente un aluvión de otras damnificados: innumerables difuntos, heridos y desaparecidos, en Vietnam y Camboya, en Timor Oriental y Chipre, en Uruguay y Argentina.

Y recordé también a los kurdos que Kissinger traicionó, y al régimen del apartheid en Sudáfrica que robusteció, y a los muertos de Bangladesh a los que menospreció.

Henry Kissinger y Augusto Pinochet Siempre soñé que llegaría un día en que Kissinger tendría que comparecer ante un tribunal de justicia y responder por sus crímenes contra la humanidad.

Estuvo a punto de suceder. En mayo del 2001, estando alojado en el Hotel Ritz de París, Kissinger fue citado a comparecer ante el juez francés Roger Le Loire para que respondiera a preguntas relativas a cinco ciudadanos galos que “desaparecieron” durante la dictadura de Pinochet. Sin embargo, en vez de aprovechar esa ocasión para limpiar su nombre y reputación, Kissinger huyó inmediatamente de Francia. Y París no fue la única ciudad de la que se fugó en ese año 2001. También escapó de Londres cuando Baltasar Garzón solicitó que la Interpol detuviera al exsecretario de Estado de Estados Unidos para que declarara en el proceso a Pinochet (bajo arresto domiciliario en esa misma ciudad). Tampoco Kissinger se dignó a responder al juez argentino Rodolfo Canicoba Corral acerca de su participación en la tristemente célebre “Operación Cóndor” o al juez chileno Juan Guzmán sobre el conocimiento que este “anciano estadista” podría tener sobre el asesinato del ciudadano estadounidense Charles Horman por los secuaces de Pinochet en los días inmediatamente posteriores al golpe (un caso que inspiró la película de Costa Gavras, “Missing”).

Y, sin embargo, seguí alimentando ese sueño imposible: Kissinger en el banquillo de los acusados, Kissinger rindiendo cuentas por tanto sufrimiento. Un sueño que, inevitablemente, debe desvanecerse con su muerte.

Razón de más para que ese juicio ocurra en el tribunal de la opinión pública, adentro de estas palabras llenas de pena que ahora mismo estoy escribiendo. Los desaparecidos de Chile, los muertos olvidados de todas esas naciones que Kissinger devastó con sus estrategias despiadadas, claman por justicia o al menos por ese simulacro de justicia que se llama memoria.

Y por eso, a pesar de cómo se supone que uno debe reaccionar cuando alguien muere, no deseo que Kissinger descanse en paz.

Espero, por el contrario, que los fantasmas de esas multitudes a las que dañó irremediablemente perturben su funeral y ronden su futuro. Que ocurra esa perturbación espectral depende, por supuesto, de nosotros, los vivos, depende de la voluntad de la humanidad de escuchar las remotas voces silenciadas de las víctimas de Kissinger en medio del estruendo y el diluvio de alabanzas y elogios, depende de nosotros nunca olvidar. * Ariel Dorfman es autor de “La muerte y la doncella” y, más recientemente, de “Allende y el museo del suicidio”, una novela que investiga la muerte de Salvador Allende.

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INTERNACIONALES

RINDEN HOMENAJE EN LARES A ALFREDO GONZÁLEZ RUIZ

Alfredo González Ruiz

Por Jose (Ché) Paralitici Especial para CLARIDAD

El autor junto a Alfredo en los Estudios Ochoa en el 1980.

Alfredo González Ruiz es una de las personas más comprometidas con el pueblo de Lares. Es un incansable luchador por la cultura, la educación, por la libertad de su patria y por muchas causas a favor de la justicia social y política de Lares y de Puerto Rico. Alfredo es un reconocido maestro, ahora jubilado, que estuvo impartiendo cátedra por espacio de 37 años, casi todos en la Escuela Intermedia Ignacio Dicupé en el barrio Piletas de Lares. Sus pasos en el magisterio en Lares primeramente fueron en el barrio Callejones. Representó y fue parte de la Federación de Maestros de Puerto Rico todo el tiempo que estuvo ejerciendo su profesión. Asimismo, tuvo a cargo el boletín local de esta organización

sindical cuyo título es La Verdad. Presidió el capítulo local de la Federación de Maestros de 1977 a 1987. De esta organización magisterial también ha sido secretario de asuntos sindicales, miembro de su junta de dirigentes y de su asamblea de delegados en el plano nacional.

González Ruiz ha sido la persona en Lares más destacada en el campo de la cultura por espacio de más de cuatro décadas.

Ha sido fundador de varias organizaciones culturales, como también de muchos eventos en este importante campo. Presidió el Centro Cultural 23 de Septiembre de Lares en varias ocasiones, desde 1989 a 1993 y de 1997 a 1999. Fue fundador del Festival Nacional del Guineo en1990. Fue fundador de la Sociedad pro Adquisición y Restauración de Monumentos Históricos de Lares en 1988. Además, Alfredo fue fundador y presidió por varios años la Asociación Cultural Hacienda Los Torres cuya incorporación se llevó a cabo en 2006. Fue su presidente desde el momento de fundada hasta 2015.

No ha habido en Lares persona alguna tan comprometida con la conmemoración del Grito de Lares. Alfredo fue miembro del Comité Pro Conmemoración del Grito de Lares, y luego, a principios de 1980, fundador y presidente de la Jornada Grito de Lares. Pero esta importantísima efeméride nacional no ha sido su único compromiso, también lo ha sido y es, perpetuar su significado, su historia, su bandera, sus símbolos, y el que se honre a los héroes y mártires de esta gesta patriótica del siglo 19.

Por tal razón es que hemos visto a Alfredo luchando arduamente para que escuelas, calles y carreteras lleven algún nombre de esos patriotas que ofrendaron vida, sacrificio y hacienda por lograr la independencia patria ante el colonialismo español. Ha sido un celoso custodio de la tumba de los mártires y patriotas en el cementerio de Lares, asimismo, del tamarindo sembrado por Pedro Albizu Campos en la Plaza de la Revolución de Lares.

Gracias a las gestiones y a los muchos sacrificios de Alfredo se logró que la carretera 129, la que conduce de Arecibo a Lares, lleve el nombre de Mariana Bracetty, la “Brazo de Oro” del Grito de Lares. De igual manera, por gestiones de Alfredo se le da el nombre de Avenida Los Patriotas a la carretera que une la 129 con la 111.

Asimismo, la Manolo El Leñero en el sector urbano El Ensanche. Por diligencias de Alfredo se logró que la escuela intermedia

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Fotos cortesía del autor

En el natalicio de Betances.

Frente a la tumba de Carmín Pérez, en Lares, este año.

del barrio Bartolo fuese bautizada como Manuel Rojas Luzardo, el principal líder militar de la gesta revolucionaria.

Por el constante accionar y por el gran compromiso del profesor González Ruiz también se logró que en 1993 se le cambiara el nombre a la principal calle urbana del pueblo – la Comercio – a calle Dr. Pedro Albizu Campos, en honor al principal gestor para que se conmemorara de manera masiva el Grito de Lares desde 1930. En 1988, junto a otros lareños, Alfredo dirigió la campaña para que la bandera original del Grito de Lares regresara al pueblo que la enarboló por primera vez como estandarte de libertad y de la república de Puerto Rico. La bandera estuvo en exhibición por dos días en el Centro Cultural 23 de Septiebre de Lares, gracias a que fue prestada por el Museo de Historia, Antropología y Arte de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras.

No podemos dejar atrás todo el aporte del profesor González Ruiz para difundir la importancia histórica del Grito de Lares, la cultura y tantas otras cosas más por medio de su pluma. Es Alfredo un asiduo colaborador del periódico Surcos Lareños desde hace más de 40 años, como también lo es del periódico nacional CLARIDAD. Igualmente, con su pluma escribió un importante libro sobre la historia de Lares publicado en 2003 con el título Lares: apuntes para el estudiante. Alfredo no deja de investigar la historia de Lares, es un continuo investigador que cuando el tiempo le da – o lo toma – se dedica a escudriñar archivos y bibliografías para anotar y analizar más datos de la historia y microhistoria lareña. Ha sido y continúa siendo un colaborador con todo quien necesite de su orientación, sea estudiante o colega o cualquier persona.

Alfredo por espacio de 10 años estuvo insistiendo en la importancia de que Lares conmemore su bicentenario. Fueron varias las charlas que dictó al respecto y los escritos suyos publicados. Hoy ya forma parte del Comité Pro Bicentenario de la Fundación de Lares, Inc. Ha sido partícipe en muchas ocasiones en vistas y ponencias ante la Legislatura Municipal de Lares. De igual manera, cuando se le ha solicitado colaboración siempre ha brindado todo su apoyo a este cuerpo del gobierno municipal, como también al ejecutivo lareño.

A quien homenajeamos en Lares el 17 de diciembre también es un amante del deporte.

Como miembro de la Federación de Maestros de Puerto Rico fue parte del Comité Organizador del Maratón Nacional del Maestro. En el campo deportivo, apoyó la Liga Infantil de Baloncesto de Lares, la que presidió y colaboró conjuntamente con el reconocido líder deportivo Álvaro Morales, con José Jiménez y con José (Cheven) Arroyo.

Durante su tiempo universitario fue miembro de la Juventud Universitaria Lareña y simpatizante de la Federación de Universitarios Pro Independencia, y en La-

res miembro del Movimiento Pro Independencia. En el campo de la lucha por la independencia de Puerto Rico Alfredo jamás ha dejado de hacer patria, desde su juventud universitaria hasta hoy. Fue miembro del Movimiento Pro Independencia, del Partido Socialista Puertorriqueño, del Congreso Nacional Hostosiano y del Movimiento Nacional Hostosiano, también del Movimiento Unión soberanista. Alfredo dedicó mucho tiempo a ir a sinnúmero de casas en Lares para distribuir el periódico CLARIDAD semana tras semana. Fue un enérgico luchador como miembro del Movimiento Pro Independencia contra la explotación minera en Lares.

Nuestro homenajeado es oriundo del barrio Piletas de Lares. Hijo de don Ulpiano González y doña Martina Ruiz. Es el segundo hijo de siete que tuvieron sus queridos padres. Todo su periodo escolar lo hace en Lares y luego pasa a estudiar pedagogía con concentración en historia en la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras.

Ha formado familia con la también distinguida maestra Margarita Figueroa. Tienen tres hijos, Maraliz, Dalmaris y Alfredo, además, seis nietos.

Alfredo González Ruiz es un incansable luchador por la cultura, la educación, por la libertad de su patria y por muchas causas a favor de la justicia social y política de Lares y de Puerto Rico. ___

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Juan Mari Brás: El ciudadano puertorriqueño Fundación Juan Mari Brás $15.

Revolución haitiana y Puerto Rico (1789 - 1804) Francisco Moscoso $26.95 La identidad de Brazo de Oro Joseph Harrison Flores $24.95

Pedro Albizu Campos y el ejército libertador del Partido Nacionalista de Puerto Rico (1930-1939) José Manuel Dávila Marichal $24.95 Heroínas puertorriqueñas rescatadas para la historia 19301960 Olga Jiménez de Wagenheim $29.99 Tai, el pequeño tayno Editorial El Antillano $10.

Claritienda: Urb. Santa Rita, Calle Borinqueña #57, Río Piedras 787-777-0534 Hacemos envíos ___ 22 • CLARIDAD • 7 AL 13 DE DICIEMBRE DE 2023