LA JUNTA DE CONTROL FISCAL “DESCUBRE” LA CRISIS DE SALUD EN PUERTO RICO
El pasado 25 de febrero, la Junta de Control Fiscal ( JCF)- el supra gobierno impuesto sobre Puerto Rico por el Congreso de Estados Unidos y la Ley PROMESA- dio a conocer los hallazgos del Estudio de Personal de Salud de Puerto Rico, comisionado por el ente fiscal a la firma FTI Consulting Inc. En el mismo se explora cómo ha ido creciendo la brecha en Puerto Rico entre la demanda y la oferta por personal de salud. Segun el estudio, Puerto Rico tiene un déficit actual de 1,200 médicos especialistas,lo que representa un impacto enorme en el tiempo de espera y la disponibilifad de espacios para citas con ciertos especialistas en Puerto Rico.
El proceso de recopilar la información y datos para el estudio, escoger la muestra, hacer las entrevistas, verificar los hallazgos, preparar el informe y hacerlo público tomó más o menos nueve meses (en mayo de 2024 salieron las cartas de la JCF informando a las aseguradoras de salud del estudio y solicitándoles información). El costo del estudio fue de cerca de $725,000 que, por supuesto, pagó el pueblo de Puerto Rico. Una exorbitante inversión de tiempo y dinero, cuya principal conclusión forma parte de la realidad que nuestro pueblo vive todos los días: que actualmente tenemos un déficit creciente e insostenible de médicos, otro personal de salud especializado, y de facilidades de salud, que está afectando gravemente el acceso de las personas a los servicios, particularmente los adultos mayores con condiciones crónicas y otras poblaciones vulnerables, y principalmente en las áreas rurales y más remotas del pais. Francamente, para eso no había que hacer un gran estudio. Con simplemente ir al consultorio de algún médico especialista y ver la dinámica allí, y hablar con los pacientes en la sala de espera, o con las enfermeras que auxilian al médico o con el médico mismo; o tener que ir a la sala de emergencia de un hospital, basta para entender que los indicadores
de salud de nuestro pueblo irán en picada acelerada si el sistema sigue como está, decreciendo y dejando gente afuera, y a merced del poder decisional de las compañías aseguradoras de salud y de beneficios de farmacia. En este estudio, para el cual supuestamente se completaron cientos de cuestionarios y entrevistas en diversos sectores de la salud, por ningún lado se explora ni se aborda el peso de los planes médicos y los PBM de farmacia en el embudo que confronta la población para acceder a los servicios de salud de un sistema privatizado y cada vez más complejo, desarticulado, sobrecargado, ineficiente y costoso.
También debemos cuestionar ¿a qué viene este estudio ahora si la JCF trajo a Puerto Rico desde su llegada la visión de la salud pública como un privilegio y no como un servicio esencial que debe proveer el Estado? Desde su arranque, la JCF estableció como meta del plan fiscal del Gobierno de Puerto Rico la reducción en los gastos de salud, área para la que se propuso un ajuste de $ 1mil millones ( un billón de dólares). Claro, nadie explicó que para lograr esa reducción habría que constreñir las visitas a las salas de emergencia, disminuir los días de estadía de los enfermos en los hospitales, aumentar los copagos y deducibles que pagan los pacientes, reducir la cubierta de servicios, restringir la cubierta de farmacia para incluir solo medicamentos genéricos, limitar las pruebas y tratamientos y reforzar las medidas para evitar el fraude y abuso, entre otras.
El resultado de implantar esa “receta” sería que la vara de la salud del pueblo comenzaría a ser cada vez más corta, mientras las aseguradoras de salud en Puerto Rico tendrían grandes ganancias y pagarían a sus matrices cientos de millones de dólares en dividendos.
Esa visión, que es la típica receta neoliberal de privilegiar lo privado y las reglas del “mercado” por sobre los derechos de la gente y la cantidad y calidad de los servicios públicos, es la que ha prevalecido en Puerto Rico desde que se privatizó nuestro
entonces excelente y efectivo sistema de salud pública por la administración de Pedro Rosselló y el PNP, y se entregaron y vendieron a mercaderes privados nuestros hospitales y facilidades de salud.
Aquellas lluvias trajeron estos lodos y este nuevo “estudio” de la JCF y FTI Consulting Inc.es solo un subterfugio para seguir empujando la privatización de toda la infraestructura de servicios públicos en Puerto Rico. No es casualidad que otra división de esa misma FTI Consulting haya sido la que intervino con la Autoridad de las Alianzas Público Privadas para que GeneraPR obtuviera su primer contrato con el Gobierno de Puerto Rico para administrar las plantas generatrices de energía eléctrica. Quien representa esa firma en nuestro país es una conocida activista, cabildera y empleada de políticos asociados al Partido Republicano de Estados Unidos y al PNP que lleva años pululando por ahí entre contratos para “ estudios” de encargo como este de la JCF.
La gran tragedia nuestra es que Puerto Rico produce todos los años, una gran camada de los mejores médicos y profesionales de la salud de todo el hemisferio americano, y estos no reciben la paga ni el apoyo ni las condiciones mínimas que necesitan para poder quedarse a practicar la medicina y mejorar la salud pública en nuestro país. Sabemos, porque también existen estudios que lo confirman, que la gran mayoría preferiría quedarse en Puerto Rico. Entonces, ¿ cómo salir del embudo colonial que impide a Puerto Rico desarrollarse plenamente y superar esta dependencia asfixiante, y de todos estos mercaderes que se lucran de los desastres y las crisis de nuestro pueblo? Ese es el reto y la respuesta contundente que debemos darle como pueblo a la JCF, que sigue malgastando nuestros recursos en abogados, consultores, contratistas y demás sanguijuelas que nos menosprecian.
8 DE MARZO DE 415
ASESINAN A HIPATIA DE ALEJANDRÍA
ESTA SEMANA EN LA HISTORIA
La científica, filósofa, matemática y profesora fue asesinada por una turba principalmente de cristianos enfurecidos por sus posturas científicas y racionales.
8 DE MARZO DE 1895 NACE CLARA LAIR
Mercedes Negrón Muñoz, mejor conocida por su seudónimo Clara Lair. Nació en 1895 en Barranquitas, en una familia de escritores, poetas y políticos. Cursó sus primeros estudios en su pueblo natal, la secundaria en Ponce y su carrera universitaria la completó en la UPR.
Entre 1916 y 1917, publicó una serie de ensayos sobre los derechos de la mujer. Su primer poemario, “Arras de cristal”, lo publicó en 1937 bajo el seudónimo de Clara Lair. Posteriormente, publicó “Trópico amargo” y “Más allá del poniente” (1950), poemarios que fueron premiados por el Instituto de Literatura Puertorriqueña.
8 DE MARZO DE 1914
DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA
Conmemoración oficial en Alemania, Suecia y Rusia, recordando que el 8 de marzo de 1908, murieron calcinadas 146 mujeres trabajadoras de la fábrica textil Cotton de Nueva York en un incendio provocado por las bombas incendiarias que les lanzaron ante la negativa de abandonar una protesta por los bajos salarios y las infames condiciones de trabajo que padecían. Era una época en la que cada vez más mujeres se incorporaban a la producción,
PRESIDENTA JUNTA DIRECTIVA
Carmen Ortiz Abreu
DIRECTORA
Alida Millán Ferrer amillan@claridadpuertorico,com
DIRECTOR EN ROJO
Rafael Acevedo Rodríguez racevedo@claridadpuertorico.com
ARTE Y DIAGRAMACIÓN
Milagros Reyes
ENCARGADA DE FOTOGRAFIA
Alina Luciano
especialmente en la rama textil, donde eran mayoría absoluta.
En 1910, durante un Congreso Internacional de Mujeres Socialistas, que la alemana Clara Zetkin propuso que se estableciera el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer, en homenaje a aquellas que llevaron adelante las primeras acciones de mujeres trabajadoras organizadas contra la explotación capitalista.
8 DE MARZO DE 2018
MUJERES DE PALESTINA
PROTESTAN
El “Día Internacional de la Mujer es una oportunidad sin precedentes para las feministas a posicionarse contra la islamofobia y el apartheid israelí, además de apoyar la libre determinación del pueblo palestino.” (desinformemonos.org/8-marzo)
8 DE MARZO DE 2022
MUJERES DE HAITÍ SE MOVILIZAN
“Según la Convención de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, adoptada en 1993, este tipo de violencia se define de la siguiente manera: “cualquier violencia ejercida contra una mujer que cause o pueda causar daños en su cuerpo o daños físicos o psicológicos.”
9 DE MARZO DE 1915
NACE FRANCISCO MATOS PAOLI
Nace en Lares. En la escuela superior conoció a don Pedro Albizu Campos y fue inspirado a unirse a la lucha por la independencia. En 1950 fue arrestado al comienzo de los levantamientos Nacionalistas. Entonces estaba sirviendo como Secretario del Partido Nacionalista. Su casa fue registrada con la expectativa de encontrar en ella armas o explosivos. Sólo encontraron en ella una bandera puertorriqueña. Su encarcelamiento fue efectuado en base a cuatro discursos patrióticos que pronunció antes del levantamiento; por ello se le sentenció a 20 años, los que fueron luego reducidos a diez.
“Luz de los héroes”, “Canto a la locura” y “Jardín vedado” son solo parte de los
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cientos de libros que escribió.
10 DE MARZO DE 1972
MÁS TERRORISMO DE DERECHA
Explota bomba en Farmacia People’s Drug, ubicada en la Ave. De Diego en Santurce, propiedad de los esposos Néstor Nazario y Providencia Trabal, quienes habían estado recibiendo amenazas de personas que se identificaban como miembros de “La Banda” y “Acción Pogresista”. El mismo día detonaron una bomba en la Farmacia Tito, de Bayamón, de Erasto Zayas Colón, que la calificó de una tarjeta de felicitación por participar en la lucha por nuestra independencia.
11 DE MARZO DE 1971
MOTÍN EN LA UPR CONTRA ROTC
Para controlar una protesta estudiantil contra el ROTC (Reserve Officers Training Camp, del ejército yanki) en el Recinto de Río Piedras de la UPR, la fuerza de choque de la policía irrumpe en el campus, pero fue recibida a tiros y molotovs por fuerzas organizadas. Ver: minhpuertorico.org/index.php/noticias/55-noticias/4738-carmelo-ruiz-marrero
11 DE MARZO DE 1980
MACHETEROS ATACAN A SOLDADOS YANKIS EN SAN JUAN Los Macheteros efectuaron la operación militar “Pitirre”. Dos hombres y una mujer en un vehículo en el puente del Expreso las Américas, sobre la Avenida Domenech, dispararon una ráfaga de ametralladora que causó siete impactos en el lado derecho del carro donde viajaban los oficiales del ejército, los tres resultaron ilesos.
Fuentes principales: https://www.hoyenlahistoria.com/,facebook.com/dariow.ortizseda; historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/ hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; https://www.bbc.com/ mundo/noticias-america-latina-62616853, rumboalterno.net, calendarz.com/ y otros calendarios consultados por José M. Escoda.
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EL DERECHO A VIVIR SIN VIOLENCIA: EL DOBLE RIESGO DE LAS INMIGRANTES EN PUERTO RICO
Por Cándida Cotto CLARIDAD
Frente a la situación de inseguridad que ha provocado la política de deportación del presidente de Estados Unidos, es importante que las personas sepan que no importa su situación migratoria en Puerto Rico, las leyes que protegen a las personas que pasan por situaciones de violencia de género protegen a las personas independientemente de su situación migratoria, indicó la licenciada Noelí Pérez de la Torre, en entrevista con este medio.
Pérez de la Torres, abogada del Centro de la Mujer Dominicana (CMDOM), apuntó a que la recomendación para las personas que se encuentren en una situación de violencia de género, siempre va a ser buscar ayuda, porque aun en el peor de los escenarios, si la persona está en un estatus migratorio irregular y es arrestada o detenida el hecho de buscar ayuda puede ser una herramienta para buscar otras alternativas para poder defenderse también en el aspecto de migración, además de protegerse de la violencia.
La experta litigante en casos de violencia de género y casos de inmigración comentó que, en efecto, la mayoría de las mujeres que van al CMDOM son miembras de la comunidad dominicana, pero al centro también acuden mujeres de otras nacionalidades. “Atendemos a personas extranjeras que pasan por situaciones de violencia de género ya sea doméstica, sexual, acecho, incluso violencia de trata humana”.
El CMDOM, una organización no gubernamental sin fines de lucro, es iniciativa de la activista feminista Romelinda Grullón, quien es de nacionalidad dominicana.
En Puerto Rico, las autoridades federales de inmigración en cumplimiento con la orden de Trump de deportación han concentrado sus redadas de detenciones sobre la comunidad dominicana, lo que mantiene un ambiente de inseguridad en nuestros hermanas y hermanos de esa comunidad.
En particular para las personas que se encuentran en una situación de violencia de género, la licenciada Pérez de la Torre reconoció que si ya antes de la orden de Trump de por sí el problema de violencia de género entre las personas extranjeras era complicado y tortuoso debido a que muchas veces la amenaza principal de la per-
sona agresora -esto puede ocurrir entre parejas de un mismo sexo- precisamente es amenazar con llamar a agentes de inmigración.
“Eso es un problema porque es una amenaza que la vemos constante pero en estos momentos es una que se vuelve más seria y real. Vemos que todos los días están habiendo operativos, no recuerdo algo como esto”, expresó quien trabaja para el CMDON desde el 2018 y antes hizo su práctica de Derecho.
La también presidenta de la Comisión de la Mujer del Colegio de Abogadas y Abogados (CAPR) comentó que bajo otras administraciones siempre han habido detenciones y se ha deportado a un montón de gente; “pero lo que está ocurriendo ahora mismo en el contexto puertorriqueño sí es bastante inusual y, en el contexto del centro, puedo decir en diferentes roles, desde el 2019 veo órdenes de protección y remedios migratorios de los que están reservados para sobrevivientes de violencia de género precisam desde mi experiencia como intercesora y como estudiante no recuerdo algo como esto en términos de la vulnerabilidad de las personas. Hay un temor que la gente no se atreve salir a la calle es comparado con un desastre, es algo similar a la experiencia de María o el Covid que la gente no se atrevía a salir por temor a contagiarse”, expresó. La política de deportaciones expedita adoptada por el presidente señaló que agudiza la situación de las personas que se encuentran en una situación de violencia de género, porque por un lado se tienen los remedios que están disponibles en la ley de inmigración, aunque eso no se ha enmendado, existe la posibilidad de que la persona sea arrestada. “Lamentablemente el hecho de que una persona sea sobreviviente de violencia doméstica no necesariamente va a significar que va a clasificar para un remedio, incluso un caso presentado con número de caso es un caso pendiente y hasta que no llega por lo menos
un permiso de trabajo la persona no está acumulando presencia sin autorización y eso depende de lo que pase con el caso al final del camino, es delicado”.
Dado a la situación con las deportaciones y la incertidumbre que esto ha provocado, indicó que el CMDOM continua operando como de costumbre y en horas extras, han recibido un volumen alto de llamadas de personas buscando orientación.
“Hay una situación de estrés seria y esa preocupación no ha bajado ha empeorado. Estamos proveyendo servicios claro hacemos acomodos de acuerdo a la situación de cada caso porque cada uno es distinto. Si una persona cualifica igual los casos que están presentados -se refiere ante Inmigración- están en distintas etapas y el nivel de vulnerabilidad no es el mismo depende de la etapa en que se encuentre el caso, presentado ante el ICE (siglas Servicio de Inmigración y Control de Aduanas).
La licenciada aclaró a las personas que piensan que ya no se va a tener la oportunidad de que se trabaje su caso, indicó que eso va a depender de la etapa en qué se encuentra, y de cuánto tiempo la persona lleva dentro de EE UU. Por ejemplo si la persona lleva mas de dos años se supone que la persona tenga derecho a que se atienda un proceso en la corte de inmigración en el cual se supone tiene la oportu-
nidad de defenderse.
“El problema que tenemos es cuando la persona tiene menos de dos años porque lo que está vigente ahora mismo es que literalmente todo el que esté presente sin autorización dentro de EE UU o territorios está expuesto a deportación expedita”.
Antes de la política de Trump -explicóuna persona que tenia menos de dos años había cierta discreción para permitirle que presentara una defensa ante la Corte de Inmigración, la deportación se daba si la persona estaba cerca de la frontera. Ahora es como si se estuviese cerca de la frontera en todo el territorio en y fuera de EE UU.
“Eso crea una situación bien vulnerable para toda persona que está sin autorización en Estados Unidos y choca con los derechos que tienen las personas sobrevivientes de violencia porque puede ocurrir por ejemplo que alguien que lleva menos de dos años si lo arrestan le pueden decir que espere por el resultado del caso en su país”.
La licenciada Pérez de la Torre dijo que por ejemplo en el caso de las visas U que es un tipo de visa reservado para victimas de ciertos delitos y la violencia doméstica el proceso dura en su totalidad mas de 10 años, la visa a resolverse tarda mas de 8 años y el ajuste completo es uno o dos años adicionales. Para esta visa se requiere que la persona colabore con las auto-
ridades en la investigación de un caso de naturaleza criminal.
En caso de una mujer inmigrante con un estatus irregular que tenga hijos expresó que la recomendación es que se haga un documento donde se deje a alguien encargado de los menores. Aunque en Puerto Rico hasta el presente no se ha dado el caso de que hayan arrestado a menores de edad en EE UU si hay menores arrestados e incluso Trump ha prohibido que los menores tengan derecho a representación legal. La mayoría de los menores están en un centro de detención en Texas. En Puerto Rico no hay centro de detención el centro mas cercano es en Texas.
“Se recomienda que las personas tengan un plan y lo hablen es importante que las personas estén preparadas no es un tema agradable pero en el contexto en que estamos es preferible, tener un plan y prevenir en lugar de lamentar”.
Añadió que es importante saber que independiente de la nacionalidad la vulnerabilidad de la persona extranjera va a depender mucho de su trabajo, de la etapa en que se encuentre su caso, no es lo mismo un residente legal permanente ya a ser ciudadano, a tener un permiso de empleo, de en qué etapa está la persona que cualifica para un remedio.
La representante legal del CMDOM aclaró que mucha gente tiene la idea de
que los casos por violencia doméstica son mas rápidos, lo que no es verdad también duran años, aunque están exentos de una serie de cosas de que otros casos familiares. “Estamos hablando de que el sistema de inmigración antes de enero de este año, tenia un a taponamiento en el manejo de los casos que eso incluye los de violencia”.
“Nuestro trabajo esta bien cuesta arriba en estos momentos porque aun la gente que cualifica perfectamente tiene que conseguir ciertos documentos que requieren que se muevan a a buscarlos lo que representa algún tipo de riesgo”. Cosas tan sencillas como sacar certificados de buena conducta dijo normalmente las personas se los llevaban ahora es ella la que tiene que buscarlos, pedirle a la persona una carta de autorización e ir ella sacarlo.
A la posibilidad de deportación de sus participante la licenciada Pérez de la Torre, agregó la amenaza que representa para el CMDOM los recortes de fondos federales y la dificultad de la posibilidad de que se declare santuario. Aunque dijo que ese tipo de protecciones están suspendidas nada impide que las organizaciones establezcan unas limitaciones, en el caso del centro han habilitado un espacio, pero reconoció que es un tema que hay que ver cómo se desarrolla.
MARCHAN EN RECHAZO A POLÍTICAS MIGRATORIAS
Por Adrián Rodríguez Alicea CLARIDAD
Con más de 50 organizaciones participantes que al filo de las 4:30 p.m. cargaban banderas de Haití, República Dominicana, Puerto Rico y la comunidad trans, el Frente Unido Contra las Políticas Migratorias de Trump marchó, el 27 de febrero, para repudiar las políticas migratorias que el presidente de Estados Unidos ha expedido desde enero pasado.
La protesta, encabezada por el Comité Dominicano de Derechos Humanos, comenzó en los predios del Tribunal Federal en el Viejo San Juan, donde algunas de las colectividades denunciaron la crisis que atraviesa la comunidad migrante. Como escudo, diversas pancartas que leían “Las Antillas para las antillanas”, “En esta casa apoyamos a la comunidad migrante” y otras consignas cercaban al Frente amplio y sus portavoces.
“Según el último censo, hay más de 89,000 migrantes en Puerto Rico. De estas 89,000 personas, más de la mitad vienen del Caribe. De estas más de 89,000 personas, 59 % viene de la República Dominicana. Es por eso que hoy conmemoramos el Día de la Independencia de la República Dominicana, uniéndonos en solidaridad con la comunidad dominicana y toda la comunidad caribeña e internacional, para denunciar la persecución y las redadas inhumanas”, expresó Lauce Colón Pérez, portavoz de Kilómetro Cero, antes de iniciar la marcha.
Además, la organización sin fines de lucro exigió garantías para las personas migrantes, argumentando que el Gobierno de Puerto Rico no puede ser “cómplice” de estas políticas discriminatorias. “Son nuestros vecinos, compañeres de trabajo, amistades y familia”.
Por su parte, el presidente del Comité Dominicano de Derechos Humanos, José Rodríguez, arremetió contra las órdenes administrativas recientemente implementadas por el Gobierno de Donald Trump, asegurando que el mandatario está “persiguiendo y acorralando”.
“Nos hemos convertido en víctimas selectivas de la xenofobia, del discrimen y del racismo que impera actualmente, y que la gobernadora (Jenniffer González Colón) se está haciendo cómplice con su silencio. Después que buscó el voto de nosotros en las elecciones, ahora hace como el avestruz y esconde la cabeza”, aseveró Rodríguez.
Del mismo modo, el líder comunitario criticó al alcalde de San Juan, Miguel Romero Lugo, y al comisionado residente, Pablo José Hernández Rivera, por no responderle a la comunidad migrante ante las recientes intervenciones.
“Nos usan a todos y a todas para un fin político”, concluyó Rodríguez, no sin antes hacer constar su agradecimiento a las decenas de organizaciones que apoyan a las personas migrantes.
De acuerdo con Annette Martínez Orabona, presidenta de la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU, en inglés), estas redadas recientes han inducido un fuerte temor en la comunidad migrante. Con ejemplos de niños que se ausentan de la escuela y madres encinta que evitan presentarse al médico, la abogada defendió la aprobación de medidas como el Proyecto de la Cámara (PC) 331, que declararía ciertos sitios — como hospitales y farmacias— santuarios.
“Si no va a ser el gobierno (quien defienda), vamos a ser nosotros y nosotras en la calle”, advirtió Martínez Orabona.
Ya iniciada, la marcha consignó frases como “Familias unidas, nunca divididas”, “Arriba, abajo, la migra pa’l carajo” y “Se ven presentes, las Antillas están presentes”, mientras subía por la calle San Justo. A los costados de la manifestación, diferentes turistas reaccionaban según su parecer. Por ejemplo, después de recibir una copia de Bandera Roja, una joven angloparlante y maravillada fotografió su ejemplar, que poco a poco se mojaba con la humedad de su trago.
Luego, en donde se intersecan la San Justo y la San Francisco, la protesta dobló a la izquierda hasta alcanzar la Plaza de Armas. En varios puntos, múltiples personas despreciaban la protesta, tapándose los oídos mientras, inmóviles, clavaban miradas de sorna a la tumbacoco.
Ubicado frente a la Alcaldía de San Juan, otro puñado de manifestantes comentó sobre la situación migratoria actual. Según Leonard Prophil, líder haitiano en Puerto Rico, las intervenciones federales denunciadas agravan la salud mental de los jóvenes haitianos que residen en el país.
“Recientemente, dos jóvenes haitianos fueron arrestados injustamente, estando en el interior de sus residencias. Fueron sacados por las autoridades sin orden de juez alguno. Mientras permanecieron arrestados, fueron torturados mentalmente, privándoles
de alimentos, condiciones sanitarias y de comunicarse con sus familiares. Pasados tres días, fueron liberados”, elaboró Prophil, quien destacó que “de Haití no se emigra, de Haití se huye”.
En esa línea, Prophil resaltó que el año pasado, 5,601 personas fallecieron como consecuencia de la violencia rampante que mantienen las pandillas. Igualmente, el líder haitiano repasó la escasez de alimentos en el país vecino, la pobreza generalizada, la inestabilidad política y la falta de servicios médicos como factores que presionan a las personas a salir de Haití.
Para Romelinda Grullón, directora ejecutiva del Centro de la Mujer Dominicana, estas redadas han desmoralizado y deshumanizado a la clase trabajadora de todo Estados Unidos (EE. UU.).
“En Puerto Rico, prácticamente el 60 % de las personas migrantes son mujeres, y un porcentaje elevadísimo —podemos decir que ocho de cada diez mujeres, según investigaciones de nuestra organizaciones— son víctimas o sobrevivientes de violencia doméstica”, contrastó Grullón sobre la realidad del migrante común y perfilación racial que ha desatado el Gobierno federal.
Desde una perspectiva psicológica, las medidas de Trump marcan un precedente peligroso que debe analizarse, de acuerdo con la Asociación de Psicología de Puerto Rico (APPR), considerando los determinantes que “perpetúan la injusticia”.
Tras los mensajes, la marcha prosiguió hasta la calle Resistencia, donde Amnistía Internacional leyó la carta que las más de 50 organizaciones remitieron a la gobernadora Jennifer González Colón. Con miras a que proteja a la comunidad migrante local de las políticas federales, las organizaciones participantes incluyen a:
1. ACLU Puerto Rico
2. Amnistía Internacional Puerto Rico
3. Ayuda Legal Puerto Rico
4. CAUCE UPRRP
5. Central Puertorriqueña de Trabajadores (CPT)
6. Colectiva Feminista en Construcción
7. Colegio de Abogados y Abogadas de PR (CAAPR)
8. Comisión sobre los derechos de las y los inmigrantes
9. Comité Amplio para la Búsqueda de Equidad
10. Comité Dominicano de Derechos Hu-
LLAMADO A PARTICIPAR EN VISTAS PÚBLICAS DEL PROYECTO ESENCIA
Por la Redacción de CLARIDAD
Organizaciones científicas, culturales y comunitarias hicieron un llamado a la ciudadanía a participar en las vistas públicas sobre la sobre la Declaración de Impacto Ambiental (DIA) del megaproyecto hotelero Esencia, que se celebrarán el jueves 6 y el viernes 7 de marzo, a partir de las 10:00 de la mañana, en la Alcaldía de Cabo Rojo. En comunicado de prensa, las organizaciones Brigada Solidaria del Oeste, Comité por la Verdadera Esencia del Suroeste, Comité Caborrojeño Pro Salud y Ambiente, ISER Caribe y Editora Educación Emergente afirmaron que se han unido para proteger la zona de Los Pozos y Punta Melones en Cabo Rojo, donde se pretende construir el megaproyecto Esencia.
Las organizaciones y otras voces han denunciado reiteradamente que el megaproyecto Esencia representa una amenaza no solo para Cabo Rojo, sus comunidades y ecosistemas, sino también para toda la región suroeste de Puerto Rico y para todo el país. Sus consecuencias podrían sentar un precedente nefasto de mayor explotación ambiental, desplazamiento, gentrificación y empobrecimiento, además de un daño irreparable a nuestra herencia natural y cultu-
ral. Así quedará demostrado en una diversa gama de ponencias de expertos y expertas, organizaciones, residentes y la ciudadanía en general.
Entre las intervenciones de especialistas de las organizaciones denunciantes estarán el ecólogo Héctor Quintero Vilella, el ambientalista y administrador Pedro Valle, el científico ambiental Braulio Quintero, la investigadora y escritora Beatriz Llenín Figueroa, el planificador urbano Túbal Padilla Galiano, la artista y educadora Damary Burgos, el arqueólogo Reniel Rodríguez Ramos, el arquitecto y planificador Pedro Cardona Roig, la artista caborrojeña de cuarta generación María Alicia González Vélez, el ingeniero y desarrollador Ángel Cabán González, el historiador y educador Guarionex Padilla Marty, además de economistas y otras y otros científicos de la UPR-Recinto de Mayagüez.
Representantes de las organizaciones que conforman ¡Defiende a Cabo Rojo! y de otras organizaciones tales como Amigxs del M.A.R., El Puente, AmandOcéano y La Maraña también depondrán. Pescadores, comerciantes y residentes de Cabo Rojo, así como miembros de la ciudadanía en general también presentarán ponencias. Además, a juzgar por la cantidad de ponencias ya sometidas a la Oficina de Gerencia de Per-
misos (OGPe) con copia a nuestras organizaciones, al menos habrá 50 ponencias ciudadanas durante el período reglamentario.
Durante los dos días de las vistas, a partir de las 10:00 a. m. frente a la Alcaldía de Cabo Rojo, las organizaciones ofrecerán actividades, que incluyen talleres, pintatas y sesiones de orientación, entre otras. Estas serán gratuitas y abiertas a todas las personas de diferentes sectores, grupos y organizaciones, de Cabo Rojo, de todo Puerto Rico y de la diáspora que asistan a las vistas, independientemente de si planifican pedir turnos para deponer.
“Este proceso democrático de vistas públicas es una oportunidad de educación, diálogo, escucha y análisis para toda la ciudadanía”, indicaron los portavoces. “Aun si está lleno y usted no puede entrar al reducido espacio de la Sala de Vistas de la Alcaldía, las organizaciones le recibiremos frente al edificio para ampliar el alcance y participación que las agencias gubernamentales no han garantizado”, añadieron.
¡Defiende a Cabo Rojo! insta a la ciudadanía a firmar la petición en contra del proyecto, asistiendo a las vistas públicas y sometiendo sus comentarios a: notificaciones_ogpe@ddec.pr.gov en o antes del 5 de marzo de 2025.
manos en Puerto Rico
11. Comité Pro Derechos Humanos de Puerto Rico
12. Comité Promoción desarrollo Integral de la Asociación de Psicología de PR
13. Comuna Caribe
14. Coordinadora Paz para las Mujeres
15. Clínica de Asistencia Legal de la Facultad de Derecho Interamericana
16. Delegación de Victoria Ciudadana - Legislatura Municipal SJ
17. Democracia Socialista
18. Escuela Graduada de Trabajo Social UPRRP
19. Facultad de Derecho de la Inter
20. Federación de Maestros de Puerto Rico
21. Federación LGBTQ+ de Puerto Rico
22. Frente Amplio de Acción Social
23. G-8 Inc (Grupo de las Ocho Comunidades Aledañas al Caño Martín Peña)
24. Iglesia Cristiana Discípulos de Cristo en Puerto Nuevo / Mesa Nacional Red CLAI
25. Iglesia Cristiana Discípulos de Cristo en University Gardens
26. Iglesia Evangélica Unida de Puerto Rico-Calle Arzuaga
27. Inter Mujeres Puerto Rico
28. Colegio de Abogados y Abogadas
29. Junta Comunitaria Del Casco Urbano de Río Piedras
30. Junta Iglesia y Sociedad Iglesias Metodista de Puerto Rico
31. Kilómetro 0
32. Liga de Ciudades de Puerto Rico
33. Oficina Legal de la Comunidad
34. Casa Dominicana Adultos Migrantes
35. Mesa de Diálogo Martin Luther King, Jr.
36. Movimiento Amplio de Mujeres de PR
37. Movimiento Anansé, Inc.
38. Movimiento Victoria Ciudadana
39. PICSI ( Proyecto Integración Comunitaria San Isidro)
40. Puerto Rico para Tod@s
41. Primera Iglesia Bautista de Río PiedrasMesa Nacional Red Consejo
42. Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)
43. Proyecto Matria
44. Psico-Colectivo
45. Red Nacional de Albergues de Violencia de Género
46. Representación Organizaciones Estudiantiles Escuela de Derecho PUCPR
47. Revista Étnica
48. Rodriguez Banchs, Law Offices
49. SIEMPRE VIVAS Metro
50. Organización Solidaridad Humanitaria
51. Unión Nacional de Educadores y Trabajadores de la Educación (UNETE)
52. Waves Ahead
HAITÍ TAMBIÉN EXISTE
Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com
El desamparo de los haitianos
En medio de la violencia, criminalidad e inseguridad que se vive en su país, los haitianos se encuentran en un total desamparo de poder emigrar hacia Estados Unidos, debido a la política antimigratoria adoptada por el presidente, Donald Trump.
Ambas situaciones fueron abordadas en el conversatorio Haití también existe, efectuado en días recientes en el Colegio de Abogadas y Abogados (CAPR). El foro fue gestión del Comité de Solidaridad con el Pueblo de Haití (CSPH) y la Comisión de Derechos Humanos, Civiles y Constitucionales del Colegio.
En una apretada síntesis histórica de 186 años, el profesor de Geografía Política, doctor Carlos Severino Valdés, abordó parte de los hechos políticos que han desembocado en la situación de guerra civil que, de facto, ocurre en el hermano país caribeño. Para empezar, señaló, fue a los 186 años de su independencia, en el 1990, cuando Haití logró elegir a su primer presidente de manera democrática, es decir, mediante elecciones. Jean-Bertrand Aristide marcó un momento histórico en el país después de un proceso de dictadura muy cruel de la familia Duvalier, primero Francois Duvalier y luego su hijo, Baby Doc Duvalier..
Otro elemento que señaló como importante para entender la crisis son las 10 intervenciones que ha tenido el país desde el 2004 hasta el 2017, llamadas la MINUSTAH (Misión de estabilización de la Naciones Unidas en Haití). “Es importante destacar que el motivo de estas intervenciones era, primero, crear un entorno se-
Martelly dejó claro de inmediato que su agenda era instaurar un gobierno neoliberal: “Un país empobrecido, no necesitaba ese tipo de política”, acotó Severino.
Cuando Martelly tiene que abandonar el país, también por la oposición política, su sucesor Jovenel
guro y estable en el país y, en segundo lugar, fortalecer las instituciones del Estado. Esas intervenciones demuestran que han sido inútiles, no han logrado su propósito de establecer, pacificar, el país ni siquiera fortalecer las instituciones del Estado. Eso está claro”.
Para entender la situación de violencia que vive en la actualidad Haití, una huella importante fue que Aristide abolió el ejército, el cual ya estaba marcado por la represión, el crimen, persecuciones y asesinatos. Desde ese momento, el problema de seguridad se convirtió en un asunto importante porque ya existía una historia de grupos claramente paramilitares asociados a la dictadura duvalierista. Gran parte de ese elemento militar y paramilitar quedó impune y siguieron operando en forma de grupos que ejercían la violencia paralelamente, indicó.
A lo anterior se suman las grandes implicaciones sociales que fue el terremoto de 2010. Para el geógrafo político es imposible hablar de la crisis haitiana sin mencionar el terremoto de una escala de 7.2 que ocasionó una matanza en el país que ya de por sí estaba siendo víctima de grandes problemas, políticos, sociales y económicos.
Después del terremoto en el 2011, llega al escenario político el cantante Michelle Martelly, con un nuevo partido, Respons Peyizan (Respuesta Campesina). Martelly ya tenía trascendencia política por haber participado en el golpe de Estado contra Aristide y estaba cerca de los Tontons Macuotes y otros grupos creados después de la salida de los Duvalier.
Contrario a las expectativas del pueblo,
Moïse, con un nuevo partido continúo con la política neoliberal e instauró el ejército, el cual nunca ha tenido las condiciones para ser un verdadero ejército, sino que ha tenido unas personalidades que van y vienen que han sido parte del problema.
Así que persisten las llamadas pandillas. El experto en geografía política hizo la observación de que el nombre de pandillas es uno creado por los medios de información. Expuso que no es tan sencillo adjudicarles el nombre de pandillas, ya que las pandillas no tienen un sentido ideológico fuerte ni de oposición al Estado. En este momento, existen en Haití unas 200 pandillas que no son homogéneas, sino que son de diversidad ideológica, de edad, de jerarquía, de territorio y también de número, que varía desde algunas que tienen 30 personas hasta unas 1,500. Son casi ejércitos armados, describió.
Encima de esto está el tráfico de armas, las cuales atribuyó llegan desde Estados Unidos y por República Dominicana. Contrario a otros países, en Haití la gente pide que se desarme el país, pero esto nunca ha tenido eco en los poderes fácticos de Haití. Los grupos armados tienen componentes ideológicos, algunos de ellos operan en partidos de la oposición, otros, la mayoría, opera cercano al gobierno, por lo que son parte de la mentalidad del gobierno, como lo fueron de Duvalier. Hay además los grupos armados, que se les llama grupos de autodefensa. Son sectores comunitarios que, cansados de lo que ha sucedido, se han armado para defenderse.
“¿Hacia dónde va el país con este cuadro?”, cuestionó. Los sectores populares han manifestado oposición a todo tipo de
EL PRIMER PÁRRAFO:
BREVES APUNTES SOBRE NUESTRO
OSCURANTISMO ILUSTRADO
MONSTRUO
DOMINGO J. MARQUÉS
El miedo es una cosa rara.
Cuando era niña, me decían que los monstruos vivían debajo de la cama, en los oscuros rincones de la casa, en los callejones sin luz. Me decían que tuviera cuidado con los desconocidos, con los hombres de mirada torcida, con los que hablaban en susurros. Pero crecí y descubrí que el mundo tenía otros miedos.
Ahora me dicen que el monstruo soy yo. Yo, que apenas ocupo espacio en este mundo. Yo, que camino con la cabeza gacha, contando los pasos hasta mi casa, memorizando las calles seguras y los lugares donde no debo entrar. Yo, que hablo despacio, con la voz medida, con la ropa pensada al detalle, con la sonrisa siempre lista, no para ser amable, sino para no parecer una amenaza. Una amenaza. Esa es la palabra que usan. Dicen que somos un peligro. Para la moral, para la infancia, para la familia, para la sociedad entera.
Yo, que tuve que aprender mi propio nombre dos veces. Yo, que cargo un documento que no siempre dice quién soy.
Yo, que rezo para que mi voz no me delate en un mal momento.
Yo, que he aprendido a callar en el tren cuando alguien me insulta. Yo, que evito los baños públicos porque sé lo que pasa en ellos.
Yo, que reviso la lista de asesinatos cada mes, cada semana, cada día, preguntándome cuándo me tocará a mí. Porque dicen que nosotros somos los peligrosos. Nosotros, los que morimos antes de tiempo. Nosotros, los que buscamos trabajo y nos cierran la puerta.
Nosotros, los que nos despojan del nombre, del rostro, del derecho a ser.
La ironía es demasiado grande. Los que gobiernan hacen leyes para protegerse de nosotros, como si fuéramos ejércitos armados marchando hacia su palacio. Nos pintan como monstruos, como si en las noches saliéramos a devorar niños y no a escondernos en nuestras habitaciones, esperando que nadie nos toque la puerta con odio en la boca y violencia en las manos.
Los que gritan en las iglesias dicen que somos un pecado. Nosotros, que solo queremos vivir.
Los que salen en televisión dicen que somos un problema. Nosotros, que lo único que pedimos es existir.
Los que nos miran con asco dicen que no somos reales. Nosotros, que sentimos, que amamos, que lloramos, que tememos.
Camino por la calle, con el miedo pegado a los huesos, con la sombra de la duda en cada esquina. Y pienso: Si realmente fué-
ramos monstruos, el mundo no nos mataría con tanta facilidad.
RAMÓN
E.S. ORTIZ- GONZÁLEZ
Tenía un bigote de esos, de macho de camisa polièster abierta, cadena con medalla de la virgen, olor a Paco Rabanne, o Varón Dandy. Me niego a hablar en pasado de él, aunque hablo del suyo, que ej cierto modo es mi pasado; mi regreso a un oído, a una vista de cuando niño. Los sábados Ramón barría y mapeaba el piso 14 en la Torre 4 de los Alameda Towers.
Llegamos allí luego de un largo periplo en el que salimos de Monacillos, llegamos a Levittown, de ahí a Las Dalias y de regreso a Monacillos despuès del divorcio. Las violencias relacionadas a la ausencia y presencia del padre. Las de la escuela. El no tener puente con nada, con nadie.
Llamo al número de teléfono que me incluye mi madre en el texto. Vacilo, marco el número. Me responde Analuz. Qué sucede con Ramón, pregunto. Los pulmones colapsan. Se està envenenado de Dióxido de Carbono. No puede expulsarlo del cuerpo, lo encontraron letárgico. Lograron estabilizarlo por unos días, pero el cuerpo volvió a
presentar el mismo cuadro. Lo desconectaron del oxígeno, ahora es la espera.
Ramón barría y mapeaba el piso 14 de la Torre 4 de los Alameda Towers. En una esquina de ese piso enterré una moneda de un centavo con el año de mi nacimiento. Me prometí recogerla algún día.
Hoy tengo 47, y a justo a la entrada en la espera de Virgilio. Despuès de Analuz, hablo con Andy, que al día de hoy lo reconozco como mi mejor amigo entre mis amigos. Trato de encontrar algo conocido en su tono de voz. Sí, y no. Algo en su tono me recuerda a Andy, pero él mismo se encarga de dispersarlo. Las voces aparentan fragmentarse, no me escucha me dice. Yo hablo con esperanza en la voz, lo sé. A la vez reconozco que algo ya está perdido. Que quizá lo mejor es decir, algún día cuando bajes a la isla nos damos unas cervezas, y ya.
Ramón era músico. Las historias del piso, el bochinche del vecindario, todos ellos decían que había cogido un caso de droga. Estuvo en la cárcel. Mi padre también. Cuando se encontraban de frente,
se miraban con respeto. De hombre a hombre. De bestia a bestia.
A Ramón lo apodaban Motora. Cuando Ramón barría y mapeaba, lo hacía con una rabia institucional. El pasillo no era el pasillo de un edificio con renta bajo subsidio, no era un edificio de madres solteras o divorciadas con padres que repartían cargas a sus hijos una vez abrían la puerta. Cuando Ramón barría y mapeaba, ese era el piso de la cárcel, y cada puerta era una celda. Cuando Ramón terminaba de barrer y mapear (y el mapeo era con cloro), antes de cerrar su puerta gritaba: me voy a cagar en los sesamentos de la puta mai del que se atreva a pisar el piso mojao, puñeta ly reventaba la puerta del tirón que le daba. Nadie se atrevía a salir hasta que estuviera el piso seco.
Recibo mensaje de mi madre. Ramón está en las últimas. Ya no hay esperanza, me escribe. Me deja el número de Ana, su hija menor. Quedo un rato sopesando el mensaje, “Ya no hay esperanza”. Recuerdo el piso 14. Recuerdo todos los días Andy, y de pronto, sin anunciarse, Analuz. Llamo. Tampoco (se/me) reconoce. Todo lo recuerdo. Ramón (se/me) muere.
EL PRIMER PÁRRAFO: BREVES APUNTES SOBRE NUESTRO OSCURANTISMO ILUSTRADO
JOSÉ ORLANDO SUED
ESPECIAL PARA EN ROJO
Necesitamos un país resiliente y emprendedor. Darnos cuenta de que las oportunidades solo son posibles cuando tomamos decisiones arriesgadas; valientes. Nuestro país se construye con la voluntad de saber que necesitamos un cambio urgente y que para lograr esto debemos cambiar nuestro modo de pensar. Romper el molde no debe ser visto como algo negativo, sino como ese primer paso para crear cosas nuevas. Queda en cada uno de nosotros dejar de dar excusas o de concentrarnos en las adversidades. Todas nuestras energías deben estar dirigidas a atrevernos a soñar un nuevo país en donde no juzguemos a los que se arriesgan a proponer esas ideas innovadoras tan necesarias para labrarnos un nuevo porvenir.
El primer párrafo de este escrito no es más que composta retórica saturada de imágenes vacías; una hemorragia de generalidades matizadas por un positivismo enajenante. En ese texto se esconde una maldad sutil que se cimienta sobre un palabreo celebratorio diseñado para hacer lucir como pesimista a cualquier detractor que pida cuentas ante lo que ahí se plantea. El párrafo está diseñado para que los cuestionamientos sobre cómo lograr de modo tangible lo que ahí se “propone” sean vistos como algo que detiene el “progreso”, pues se apuesta a creer que la voluntad va por encima del razonamiento.
Así las cosas, cualquier “líder” que propone un “cambio” cual estrategia de mercadeo puede esconder su falta de conocimiento detrás de soluciones placebo como estas. A esto se suma la condescendencia paternalista de liberar a las masas de la responsabilidad de analizar cualquier propuesta, pues ya el líder se encargó de ello y nos pidió de modo esperanzador que confiáramos en él. Cuando se
les hace creer a las personas que carisma y credibilidad son sinónimos es más fácil lograr estos resultados. En la era de la inmediatez embelesante y de las changuerías validadas por “diagnósticos”, queda el terreno fértil para que “atreverse” a creer o a soñar baste y sobre para encubrir cualquier fracaso. De este modo, se invisibiliza detrás de la “valentía” de actuar con inmediatez, la incapacidad de pensar de modo estructurado y crítico.
De igual modo, en un país como Puerto Rico, en donde históricamente se ha criminalizado la palabra libertad, se aprovecha la proscripción del término para vendernos una pseudo libertad fabricada con individualismos exculpadores. Esto crea un terreno fértil para que cualquier preocupación sobre inequidad política o social sea definida como “actitudes negativas que nos quitan la paz”. De eso se nutren los nuevos mercaderes de soluciones mágicas: del deseo reprimido de muchos de sentir que tienen el control, aunque esto sea en mundillos cibersociales en los que fabrican sus triunfos y grandeza mediante ficciones argumentativas inaplicables en el mundo de a pie. Esa es la materia prima de ese nuevo boom hipermotivacional que hace gárgaras con términos como “resiliencia” “liderato” y “emprender”: fabricar significados vacíos alimentados por estados de ánimo, esperanzas y metas tan idealizadas como intangibles. Queda por preguntarse qué se puede construir con este “ejército” de pseudolíderes que maquillan cualquier fracaso decisional o error de juicio detrás de frases infalibles y redentoras tales como “que sea lo que Dios quiera” y “al menos nos atrevimos a intentar algo diferente”. Es cierto, el pueblo salva al pueblo, pero ese mismo pueblo también tiene la capacidad de autodestruirse y ocultar esa destrucción bajo el alegato de procesos de crecimiento o aprendizaje. De ahí el porqué del primer
párrafo de este texto, donde les brindo una muestra representativa de ese “oscurantismo ilustrado” disfrazado de esperanza que hoy está tan de moda. Es necesario evaluar la funcionalidad de este tipo de palabrería para ver si de una vez y por todas nos damos a la tarea de hacerles una autopsia a la dejadez y al vacío político e intelectual que esconden esas frases rimbombantes que dicen todo y nada al mismo tiempo.
31 de diciembre 2024
EN LA ERA DE LA INMEDIATEZ EMBELESANTE Y DE LAS CHANGUERÍAS VALIDADAS POR “DIAGNÓSTICOS”, QUEDA EL TERRENO FÉRTIL PARA QUE “ATREVERSE” A CREER O A SOÑAR BASTE Y SOBRE PARA ENCUBRIR CUALQUIER FRACASO. DE ESTE MODO, SE INVISIBILIZA DETRÁS DE LA “VALENTÍA” DE ACTUAR CON INMEDIATEZ, LA INCAPACIDAD DE PENSAR DE MODO ESTRUCTURADO Y CRÍTICO.
DEDICARÁN CONCIERTO A MERCEDES SOSA
CLARIDAD conversó con
el sobrino de la cantante fenecida, Coqui Sosa, quien encabezará el evento
ADRIÁN RODRÍGUEZ ALICEA EN ROJO
Para Jorge Luis “Coqui” Sosa, sobrino de la renombrada exponente de la Nueva Canción, Haydeé Mercedes Sosa, honrar el legado de su tía es una tarea que forma parte de carrera. Desde que la eminente cantautora falleció en 2009, distintos grupos culturales, periodísticos y artísticos se dedican a preservar su legado. Un legado que, según el sobrino Sosa, trasciende la voz de Mercedes.
“Es el pensamiento, las canciones que elegía, su defensa por el arte y la cultura, la forma de promover distintos valores de los seres humanos. La paz, la libertad, todas con el arte de las canciones”, expuso Sosa, quien tiene más de 35 años de trayectoria en la música.
En el trabajo de esparcir el legado de su tía, Coqui Sosa recorre distintos países. En octubre del año pasado, llegó por primera vez a Puerto Rico para presentar su libro Yo noCanto por Cantar: El legado de Mercedes Sosa. Ahora, por segunda vez, el artista argentino regresa para el concierto “Gracias a la Vida”, en honor a su tía. El evento tendrá dos funciones. La primera, el 6 de marzo, será en el Teatro Yagüez de Mayagüez. La segunda, el 8, se dará en el Teatro del recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico (UPR).
“Ahora es mucho más grande, con más artistas y lugares tan prestigiosos como la sala de la Universidad de Puerto Rico y (el teatro) de Mayagüez. Es un gran honor y alegría estar en un país que ella quería mucho y que tiene una historia tan importante”, expresó Sosa.
Para el sobrino de “La Negra”, visitar a Puerto Rico es entender cuán hermanados están los pueblos de América Latina. Como muestra de esa afinidad y compromisos recíprocos, Sosa estará acompañado por cantante como Zoraida Santiago, Josy Latorre, Chabela Rodríguez, Miriam Pérez, el grupo Tepeu y Cayenito.
“Son artistas que tienen un talento y una sensibilidad que los hace tener un camino propio. Hacen que uno sepa que van a dejar una huella y que trascenderán con su arte. Poder
compartir e intercambiar talentos es importante, no solo cantar las canciones de Mercedes, sino para transmitir el porqué de sus canciones”, opinó el cantautor.
Y ese porqué, agregó Sosa, es darle valor a la existencia en medio de un mundo convulsionado. Dándole gracias a la vida- como se llama el concierto avalado por la UNESCO y la Fundación Mercedes Sosa- y cantándole a la libertad, a la igualdad de los pueblos. De acuerdo con el también embajador cultural de Tucumán, la canción debe servir para, en ese sentido, como un espacio de reflexionar y conocer.
“Necesitamos a las Violeta Parra, a los Pablo Milanés, los Atahualpa Yupanqui para marcar la senda de cómo se puede arte que genera conciencia y encuentros. Por ejemplo, cuando uno escucha una poesía hecha canción, quizás esa canción tiene la facilidad de entrar y conmover al espíritu humano”, sostuvo Sosa. En esa línea, el exponente lamentó que, en años recientes, el rol de la canción se haya “relegado al jolgorio”.
Impacto latente de su tía
De pequeño, Sosa recuerda cuando su tía
Mercedes vivía con él y su papá, en una casa donde la música de los cantantes y artistas más renombrados del continente se paseaban “con naturaleza”. Cuando crecía, Coqui desarrolló sus destrezas y afinó su oído para lo que, desde muy joven, supo que quería ser: músico y artista. “El arte y la música son maravillosos, y yo disfruto de hacer esto. Me hace muy feliz, y uno cumple la misión de transmitir el legado de la tierra, el continente. El de Mercedes, en el caso de este concierto”, concluyó Sosa, quien también funge como director de Cultura de la Universidad Tecnológica de Tucumán (UTT).
De los años que vienen, Coqui Sosa espera continuar su trabajo de homenaje a Mercedes a través de Brasil, España e Israel. Con “un horizonte lindo” y 15 discos grabados, Sosa espera que este evento sirva como un encuentro para celebrar el espíritu de la música de Mercedes Sosa.
UN ATENTADO CONTRA LOS DERECHOS CULTURALES EN PUERTO RICO
ARELIS VALENTÍN PAGÁN ESPECIAL PARA EN ROJO
La cultura es tan amplia y diversa como tantas sociedades existen en el planeta que habitamos. Y cada sociedad es tan diversa y amplia como lo es la cultura. La cultura es inmensa, al igual que su fuente de origen: el ser.
¿Cómo describir la cultura puertorriqueña? Pensar la cultura puertorriqueña es remitirnos a años de historia. Por consiguiente, si profundizamos en la historia de Puerto Rico es apreciar la amplitud y la diversidad de la cultura puertorriqueña. No es un “trabalenguas”, es la realidad: para apreciar la cultura puertorriqueña –u otras culturas– es necesario algún conocimiento histórico sobre el país y su entorno. Para proteger el patrimonio cultural es menester conocer. Es en el conocimiento histórico donde puede hallarse o experimentarse parte de la solidaridad cultural que necesitamos como pueblo.
Actualmente, el Instituto de Cultura Puertorriqueña se encuentra bajo asedio. Un “tiempo actual” que es más antiguo de lo que parece. Esta institución fundada en 1955 suscitó una serie de debates político-partidistas que aún permanecen. ¿Existe realmente una cultura puertorriqueña? ¿Qué elementos la definen? ¿Se necesita un Instituto de Cultura Puertorriqueña? Lo cierto es que la reflexión y el diálogo al respecto son necesarios. Tan necesario como entender que la cultura es un derecho y mi criterio es que éste es el enfoque que debe tener esta discusión. Trasladar las funciones del Instituto de Cultura Puertorriqueña al Departamento de Desarrollo Económico y Comercio es una idea desacertada que atenta contra la dignidad de los puertorriqueños. Los gobiernos de turno han trastocado nuestros derechos culturales y esto es una muestra más de ello.
La cultura es mucho más. «La cultura es el marco ineludible de nuestra existencia» (Antonio Monegal 2022). La significación de la cultura mantiene un vínculo muy fuerte con la calidad de vida de la humanidad y es en ese vínculo donde tiene lugar el derecho.
¿Realmente le interesa al autor del Proyecto del Senado 273 (PS 0273) el desarrollo del ámbito cultural en Puerto Rico? Tantos años en el poder contrasta con el deterioro del patrimonio histórico y los escollos continuos para una educación humanística y artística amplia y accesible en Puerto Rico. ¿Ahora le interesa el patrimonio cultural?
abril de 2022 y 13 de noviembre de 2024– he puntualizado que el derecho a la cultura toma en cuenta, en primera instancia, a los habitantes del país para que todos se sumen a la divulgación del conocimiento histórico, a la apreciación artística, al disfrute de las diversas expresiones culturales, y al diálogo y a la discusión en torno a la preservación y conservación del patrimonio. Ello se traduce a personas más sensibles, solidarias y participativas en el porvenir y la calidad de vida de la sociedad a la que pertenecen. Es necesario mirar al turismo como una extensión de la cultura y no por encima de ésta. Un adecuado plan turístico debe estipular la accesibilidad de la información histórica, artística y patrimonial en cada municipio. Una accesibilidad real y no elitista. Las instituciones educativas, culturales y turísticas de Puerto Rico deben unirse –no destruirse– y crear agendas que armonicen. Estas instituciones deben repensar una y otra vez su rol en el colectivo al que pertenecen y apoyarse precisamente para el bienestar de ese colectivo. El derecho a la cultura en Puerto Rico requiere de alianzas.
En efecto, la labor administrativa del Instituto de Cultura Puertorriqueña debe estar en constante revisión y asegurar que su gestión garantice los derechos culturales de la sociedad a la que pertenece; no se debe eliminar la institución y confundirla con lo meramente económico o comercial.
Justamente ahora es que el patrimonio edificado tiene valor para los que regenta un poder limitado en la colonia. En el dejar deteriorar hay alguna “riqueza”. El «estorbo público» es un “negocio”. Este parece ser parte del “desarrollo económico” planteado. ¿Por qué no tenemos acceso a lugares históricos que deberían estar abiertos al pueblo? Esto es un asunto que trasciende al propio Instituto de Cultura Puertorriqueña, puesto que esta institución es parte del gobierno. Los gobiernos de turno: gobernadores, legisladores y alcaldes deben responder a ello. Y nosotros debemos cuestionar sus prácticas irresponsables y violentas con relación a nuestro patrimonio. Ya dejarnos de tanta desidia en lo que nos pertenece como pueblo y asumir un rol participativo y solidario. No puedo dejar de hablar de la solidaridad, pues, ésta es vital en cada escenario social de nuestra existencia e incluso para nuestra evolución intelectual y espiritual.
En artículos previos publicados en este mismo espacio de En Rojo del Periódico Claridad –5 de
¿Cuál es la posición de los Centros Culturales de Puerto Rico? ¿Cómo han sobrevivido a tanto ataque por parte de los gobiernos de turno? Precisamente los Centros Culturales de Ponce, Guayama, Salinas, Arroyo, Humacao y Juana Díaz han convocado a trabajadores de la cultura, historiadores, escritores, artistas, artesanos y gestores culturales a una reunión este domingo, 9 de marzo a partir de las 12:00 m., en el Centro Cultural Carmen Solá de Pereira, situado en el número 70 de la calle Cristina del centro histórico de Ponce. Es necesario acudir y unirnos a esta conversación en favor de la solidaridad cultural.
El rechazo al Proyecto del Senado 273 debe ser rotundo. Como historiadora y trabajadora de la cultura en Puerto Rico no puedo concebir la eliminación de esta institución que por 70 años ha sido gestora de experiencias culturales y defensora de la escritura histórica y literaria puertorriqueña por medio de sus publicaciones. Este Proyecto 273 es un atentado más contra nuestros derechos culturales.
SOBRE EL CRECIMIENTO DE LA ULTRADERECHA EN EL MUNDO*
MIGUEL SORANS **
La tendencia al crecimiento de la ultraderecha en el mundo tiene como trasfondo las frustraciones de las masas con sus gobiernos y políticos capitalistas1
Es bueno también recordar que hay un ingrediente más, de porque perdió Trump. Cayó por la gran movilización de millones contra el crimen policial del afrodescendiente George Floyd. Hubo una rebelión antirracista como hacía décadas no se veía en los EE.UU. Eso golpeó y debilitó a Trump. Eso también demuestra la debilidad de estos gobiernos de ultraderecha y el poderío de las masas si salen. Cuando salen, como salió en mayo de 2020, reventó a este facho, electoralmente. Pero Biden cae electoralmente, porque ya desde Obama, ese declive de los EE.UU. es el declive de su pueblo. Por ejemplo, en los EE.UU. 37 millones de personas, el 11% de la población, viven en la pobreza. Y cualquiera que vea cine, o serie, o vea el noticiero, va a ver la gente que vive bajo los puentes en EEUU, que vive en carpas en las plazas en Washington, la gente que vive en el subte (metro), y que eso es creciente.
Es interesante en esto una reflexión que hizo Paul Krugman, fue premio Nobel de economía de los EE.UU. y uno de los más destacados columnistas de The NY Times. Que después de 25 años se retiró y escribió una última columna. Y es interesante lo que él dijo, el comparó a cuando empezó a escribir su columna en el año 2000 a como está 25 años después los EE.UU. El optimismo que el veía de la gente, de los estadounidenses, del 2000, fue reemplazado “por la ira y el resentimiento”. Y otra definición que hace es que “hay un colapso en la confianza de las elites” (Clarin, Argentina, 11/12/2024). Un periodista pro capitalista como él refleja bien la crisis de los EE.UU. y del mundo, porque esto del colapso de la confianza de las elites es mundial. En Argentina también llegó Milei porque hubo “un colapso” político, si tomamos la definición de Paul Krugman, “de las elites”. Porque las y los trabajadores, los sectores populares ya no creen en los gobiernos patronales y es un fenómeno que se extiende a nivel mundial. Y que tiene que ver con el crecimiento de la pobreza y de la miseria, de la desigualdad. El último dato que hay de la desigualdad social mundial, que va en crecimiento, es que el 1% de la población mundial, o
sea 56 millones de personas, se apropia del 46% de la riqueza del mundo, que tiene 8 mil millones de habitantes. En los 10 más ricos del mundo, los vemos a estos que gobiernan junto a Trump. El crecimiento de la ultraderecha que es un tema de lógica preocupación, hacia donde va EE.UU., Argentina y el mundo. Trump, Milei o Meloni son fascistas, individualmente son fascistas. Otra cosa es si ya hay fascismo, esto es muy importante. El surgimiento creciente, el ascenso y la llegada a los gobiernos de personajes como Bolsonaro, Milei, Trump, Meloni, el crecimiento de Vox en España y Orban en Hungría, tiene que ver con este tema de las frustraciones que dice Paul Krugman. Nosotros los socialistas revolucionarios, los definimos como la ruptura de millones en el mundo y distintas expresiones en cada país, con sus partidos y sus direcciones políticas. Por eso muchos ya escriben preocupados, está entrando en “crisis la democracia”, que la gente se está inclinando a favor de regímenes autoritarios. No lo vemos así. Depende lo que queramos decir. Lo que está en crisis es lo que dice Paul Krugman, las elites burguesas. Es la crisis de la democracia burguesa, es la crisis de la aplicación de un capitalismo salvaje y explotador. Porque no pueden solucionar la crisis, sus herramientas son el ajuste permanente a los pueblos, son los planes de las multinacionales, del FMI, el Banco Mundial, etc.
La realidad es que existe, en la clase trabajadora y los sectores populares, una confusión tremenda en la conciencia porque todavía no hay una alternativa socialista clara en el mundo, ni para las elecciones ni para la lucha. Todavía estamos en un proceso de reconstrucción, por la liquidación de lo que se decía socialismo en el siglo XX, que no era socialismo sino un falso socialismo, era el estalinismo. O los Maduro, la reencarnación de estalinistas en forma de burgueses. Entonces, lógicamente la clase obrera ve que un supuesto izquierdista Daniel Ortega que encarcela y mata a la gente, o Maduro. O muchos en Argentina creen que la izquierda es Cristina o el peronismo. Por eso nuestra lucha por construir una alternativa, llegar a la clase obrera, a los sectores populares, a la juventud, para explicar cuál es la realidad de fondo.
Entonces, lo que está en crisis es la democracia burguesa, los parlamentos, los gobiernos, la justicia patronal. Estos sectores de ultraderecha usan
esas crisis para hablar de la “casta” y presentarse falsamente como algo políticamente diferente. Cuando son parte de los políticos y gobiernos explotadores. Pero sus gobierno aún todavía no es el fascismo, todavía son fenómenos políticos electorales. Esto es muy importante, porque hay mucha discusión en la izquierda, incluso en el trotskismo. Hay mucho temor en la gente, en compañeras y compañeros nuestros, familiares amigos, en Argentina es concreto, Milei a dónde va. ¿Se viene el fascismo?.
Entonces, este es el problema: ¿Ya estamos llegando al fascismo? Nosotros decimos que no, porque el régimen fascista es otra cosa. Es importante aclarar, el fascismo es un cambio de régimen, el fascismo es Mussolini, Hitler, Videla. Es un golpe, se aplasta a la clase obrera, se prohiben las libertades políticas sindicales, van preso todos los que se oponen, desaparecidos… eso es el fascismo. Que fue derrotado cuando colgaron a Mussolini en abril de 1945 en Italia, hace 80 años. Pero el fascismo se recrea, nosotros lo vivimos en Latinoamérica, bajo otra forma, bajo dictaduras, como Videla o Pinochet.
Aunque por ahora no hay fascismo no podemos minimizar esa posibilidad. No, Milei es un peligro, Trump es un peligro. Hay que luchar para derrotarlos.
Hay sectores del peronismo y también de la izquierda que minimizan a Milei, argumentando que “no es fascismo” y, a veces, se oponen a levantar consignas “antifascistas”.
Los Trump, Milei, Meloni o Le Pen, aspiran a eso y por eso son un peligro, pero, por ahora, no lo pueden ejecutar. Elon Musk es la mano derecha de Trump, hizo el saludo nazi y abiertamente llama a votar en Alemania, en las elecciones de febrero, por el partido neonazi. Esto provocó que centenares de miles salgan a las calles en Alemania repudiando a Musk y a los neonazis. Todo esto se lo tenemos que explicar a las y los compañeros. Trump perdió las elecciones en el 2020 y no pudo imponer una dictadura fascista. Bolsonaro también, incluso ahora está juzgado y prohibido para ser candidato, e intentaron también un golpe fallido en Brasil. Entonces no es fascismo, pero es un peligro, por eso tenemos que repudiarlos y luchar. Porque como siempre lo dijeron los revolucionarios marxistas,
Trotsky y también Nahuel Moreno, al fascismo no se lo discute, se lo destruye con la movilización. Entonces, estamos a tiempo, porque por el momento son fenómenos políticos electorales. Que hasta incluso pierden elecciones, porque no tienen condiciones para imponer dictaduras. Miremos el ejemplo de Corea del Sur esa supuesta democracia burguesa pro yanqui. El presidente, un Milei de Corea del Sur, perdió las elecciones legislativas en abril del año pasado y quedó en minoría en el parlamento y no podía lograr aprobar una ley de acuerdo a sus pretensiones y empezó con los decretos tipo Milei, a hablar contra la igualdad de género y a recordar los militares que gobernaban en los años 80. Entonces un día de noviembre decretó la ley marcial que suspendió el parlamento, todas las libertades, el derecho a la protesta, etc. Duró pocas horas y a las 4 de la mañana tuvo que levantar la ley marcial porque la gente empezó a salir a la calle en Seúl, la capital. Tuvo que renunciar, hubo huelgas y movilizaciones. En Corea del Sur que es un país que desde hace más de 60 años tiene bases con entre 60 y 70 mil soldados yanquis permanentes y que no pudieron impedir esas movilizaciones. Este hombre está siendo juzgado, y los fiscales se están debatiendo entre dos condenas, cadena perpetua o muerte, con la pena capital. Y ahora hay un gobierno provisorio de cen-
tro izquierda surgido del parlamento. Entonces por ahora el fascismo no está pasando y no pasaran si logramos movilizar.
Sigue vigente la consigna de que “al fascismo no se lo discute, se lo aplasta con la movilización”
A la ultraderecha hay que derrotarla con la movilización de masas. Todavía no han triunfado regímenes fascistas ni en EE.UU. con Trump, ni en Argentina con Milei. Pero no podemos confiarnos. Por eso fueron importantes las huelgas generales que hubo al principio del 2024, después la CGT pactó, como fue muy importante la marcha universitaria. Entonces ese es el camino para derrotar un Milei. No las elecciones, iremos a las elecciones y veremos los votos para fortalecer a Izquierda Socialista y el FIT-U2 como alternativa política, pero para frustrar cualquier intento realmente fascista y contrarrevolucionario, hay que impulsar las luchas y la más amplia unidad de acción para lograrlo. Como lo evitó la movilización de George Floyd que hizo que finalmente Trump perdiera hasta las elecciones en 2020. Ese es el camino que tienen que retomar el pueblo y la juventud estadounidense y del mundo. El otro ejemplo es la respuesta del pueblo palestino contra Trump y sus bravuconadas de querer expulsarlos de Gaza. Recibió una respuesta contundente. Trump dijo, la gente no puede vivir en
esos escombros, “nosotros ofrecemos un plan de reconstrucción”, “se tienen que ir todos a Jordania y a Egipto”. Al mismo momento que decía eso, centenares de miles de palestinas y palestinos se dirigieron hacia donde vivían, en un espectáculo increíble. Emociona lo que hace el pueblo palestino, con carros con mulas, autos viejos, caminando, en bicicleta, con sus familias, llevando mantas y los colchones. Es una movilización de masas, es parte de su histórica resistencia. Todos dijeron “nosotros no nos vamos de acá”, “es nuestro hogar”, “es nuestra tierra”. Esa es la respuesta a Trump y a los fachos sionistas de Netanyahu y su gobierno. Que podrán seguir asesinando, ahora en Cisjordania, pero no van a vencer porque no lo han podido derrotar al pueblo palestino. El pueblo palestino es el extremo más claro de que a los fascistas se los puede derrotar, más tarde o más temprano. Como Izquierda Socialista y la UIT-CI esa es nuestra conclusión, nuestro rol y nuestra tarea. Siempre tratando de construir una alternativa de dirección política socialista revolucionaria, porque la salida de fondo a toda esta decadencia social y humanitaria, que existe en los EEUU, en Argentina y el mundo, es el socialismo en cada país y en el mundo, con democracia para el pueblo trabajador y los sectores populares. Y para eso es necesario seguir construyendo una alternativa socialista revolucionaria.
ÚLTIMOS COMENTARIOS DE CINE 2024: HISTORIAS CONMOVEDORAS
MARÍA CRISTINA EN ROJO
Ya con todos los premios de cine repartidos, hago un escogido de filmes hermosos y conmovedores que pude ver, algunos en salas de cine, pero la mayoría en plataformas, en el 2024 y principios de este año. Lo bueno de los múltiples festivales y luego nominaciones y premiaciones es que nos enteramos de un cine pequeño o grande (en términos de presupuesto o tema propuesto) que tiene o no la maquinaria de publicidad que suele acompañar las grandes producciones. Interesantemente, de los ocho filmes incluidos, cinco son de mujeres directoras de una variedad de nacionalidades. He podido comentar algunos de los filmes, en cuyo caso cito de esas críticas, y los otros escribo breves comentarios de su belleza y acierto. Tengo que añadir mi regocijo por el Oscar sorpresivamente otorgado a No Other Land del colectivo palestino-israelí de los activistas Yuval Abraham, Basel Adra y Hamdan Ballal que aprovecharon su tiempo en el escenario para denunciar la guerra existente, los intentos del ejército israelí de aniquilar una población y nunca pensar en traer paz y armonía a la región. En IMDB hay una excelente entrevista a los directores. El comensal (España; Ángeles González Sinde)
Dos tiempos, dos historias, un lugar y situación política compartida de experiencias dolorosas que nunca se borran. Todo esto contenido en una mesa con el comensal ausente, pero nunca olvidado. El presente es 2011 y el pasado 1977. Un filme muy hermoso y doloroso donde la violencia política se iguala a la destrucción del cuerpo por una enfermedad.
La infiltrada (España; Arantxa Echevarría)
En este excelente thriller de acción y temática política que se desarrolla a finales de la década de 1990, una vez establecida la historia pasada y presente de Arantxa/Aranzazu Berradre Marín, nos lanzamos con ella en una aventura que le puede costar la vida en cualquier momento.
We Live in Time (Irlanda; John Crowley) En este filme, el tiempo se mide por entradas cortas en varias etapas de las vidas de Almut y Tobias, tanto aparte como juntos, tanto marcadxs por situaciones difíciles como momentos tan llenos de felicidad que parece que nada puede dañarlos. Es un romance como los que disfrutamos ver y participar entre carcajadas, lagrimas y muchas sonrisas.
Small Things Like These (Bélgica/Irlanda; Tim Mielants)
Este intenso filme carece, a propósito, de la luz que prevalece en We Live in Time. La historia se desarrolla en 1985, semanas antes de la Navidad, en un pueblito irlandés en el condado de Wexford. Estos detalles son importantes porque su pequeñez hace que todos se conozcan, se ayuden, no se olviden de rencillas entre familias, sepan a quiénes no ofender para no recibir su venganza y callar los secretos de la comunidad. Todas las escenas son oscuras, es un invierno muy frío, se trabaja rápidamente antes de que salga el sol grisáceo y se llega a la casa sin casi haber visto la claridad.
The Outrun (Alemania y Reino Unido; Nora Fingscheidt)
Al igual que en sus filmes anteriores, la irlandesa Saoirse Ronan ofrece una actuación memorable en una trama compleja y muy personal. Rona es una joven que intenta recuperarse del alcoholismo que la encierra. Como estudiante en Londres—aunque originalmente de las islas Orkney en Escocia—va perdiendo amistades y el hombre que parecía hacerla feliz. Son escenas muy dolorosas ejemplarmente representadas. Regresa a Orkney donde tiene que lidiar con una madre que ha escapado su pasado de violencia doméstica y deterioro mental de su marido entregando su voluntad a la religión y a un padre conectado con el manejo de la finca para cubrir sus episodios bipolares. Y aun dentro de estos parámetros tan peligrosos consigue una conexión con la naturaleza en un lugar apartado de casi toda población, Papa Westray, donde puede descubrirse en sus propios términos.
The Dead Don’t Hurt (Estados Unidos; Viggo Mortensen)
Este 2ndo filme dirigido por el actor (el 1ero fue Falling), Viggo Mortensen, tiene la dicha de contar con la interesantísima actora luxemburguesa, Vicky Krieps (Bergman Island, Corsage, Phantom Thread) cuyo rostro y gestos apagados quedan grabados en nuestro imaginario y lo mismo pasa en este filme. Se desarrolla en la década de 1850 y coincide con la guerra civil entre el norte y el sur de los Estados Unidos (1861-1865), pero su historia se desarrolla apartada de ella. Aquí se da la especulación/robo de las tierras de lxs originarixs y la creencia de que todo es válido para conseguir riqueza y cualquier objeto de deseo, en este caso, la mujer. Se impone el silencio y los lugares apartados donde se sobrevive por el mero deseo y esfuerzo propio.
Daddio (Estados Unidos; Christy Hall)
Mi interés en este filme fue muy sencillo: Sean Penn. No importa el papel que haga, las opiniones
“escandalosas” que recoja la prensa, los conflictos personales agrandados, su actitud agresiva y dominante, Penn ha sido y sigue siendo uno de los mejores actores del mundo cinematográfico. Aquí no hay grandes presupuestos ni una trama extendida; es una conversación entre un taxista y una pasajera que dura exactamente lo que le toma ir del aeropuerto JFK de New York a mid-Manhattan. Nadie se baja del auto, nadie pierde la paciencia: solo conversan. Son dos extrañxs que tienen que ir juntos a un lugar determinado y eso precisamente es lo que hacen. La historia/trama es la conversación, los comentarios y gestos de Girlie (Dakota Johnson) y Clark (Penn).
The Seed of the Sacred Fig (Irán y Alemania; Mohammad Rasoulof)
Aunque el enfoque del filme es en una familia ‘normal’ de clase media en Terán—el padre investigador de la corte, la madre preocupada todo el tiempo por facilitarle la vida al marido y proveer lo mejor para sus 2 hijas—el tema central es el efecto que tienen las manifestaciones, primordialmente de jóvenes, contra las leyes ultra restrictivas del gobierno y la guardia moral en cada uno de ellxs. No solamente se dan las discusiones en la casa— cuando el padre está ausente—entre la madre y las hijas, pero se presentan las dos versiones de lo que está ocurriendo: la oficial en los canales noticiosos y lo que flota por el internet que llega a todos los celulares. El director—que vive en estos momentos en Alemania ya que la corte de Irán lo ha condenado a ocho años de encarcelamiento— utiliza ese pietaje como prueba de la existencia del movimiento popular y los arrestos, agresiones y asesinato de la joven, Mahsa Amini y el movimiento “Mujer, vida, libertad” de septiembre 2022. All We Imagine as Light (India; Payal Kapadia)
Esta es la historia de tres mujeres independientes—ya que se han transportado a Mumbai para trabajar apartadas de sus familias que han conseguido sobrevivir en lugares difíciles de manejar por ser mujeres, pero con voluntad indomable para lograr esa libertad. Prabha y Anu son enfermeras y Parvaty es cocinera del dispensario de salud en Mumbai. Entre ellas no solamente hay diferencias de edad y educación, pero además de actitud de cómo aceptar y cambiar las circunstancias que les rodean. A pesar de que las tres provienen de poblados pequeños y alejados y están inmersas en una ciudad donde miles de personas transitan a pie, bicicleta, motora, autobús, tren y auto, día y noche, al parecer sin cesar, no se atemorizan, sino que les sirve para mejor definirse como personas.
Viene de la páguina 8
intervención de la ONU, incluida esta nueva intervención que ya está en curso con tropas de Kenya y Guatemala. Mientras tanto, la mejor suerte que ha tenido el país, quizás, entre todo este cuadro tan desolador es tener un Consejo Presidencial de Transición que ha mantenido claro la intención de que haya elecciones de algún modo lo más pronto posible, planteó el doctor Severino.
La situación migratoria de los y las haitianas
Por su parte, el licenciado Francisco Concepción Márquez expuso la situación que enfrenta la comunidad haitiana dentro de EE. UU., la cual puede llegar hasta 900 mil personas. Es la decimoquinta comunidad extranjera más grande en EE. UU. de los 46 millones de personas extranjeras que hay en ese país. Observó que el número personas haitianas en EE. UU. puede llegar a casi el millón, porque hay que recodar que el número del censo no va a reflejar la presencia real, sino la presencia documentada o legal.
oficial es antinmigrante. No es aplicando la ley, la ley no ha cambiado un ápice”.
dieron apenas 217. Señaló que pedir asilo en EE. UU. es en extremo difícil, ya que la definición que se usa es la del 1951, en la que la persona tiene que demostrar que está huyendo de su país porque ha sido perseguido por razón de raza, religión o política.
En el 1980 eran cerca de 92 mil porque los procesos de deportación eran mucho más acelerados, por lo que el crecimiento de la emigración haitiana ha sido uno exponencial. Esta migración, la del 80, era directa desde la isla hacia EE. UU., prosiguió.
Para llegar a Estados Unidos, los haitianos siguen migrando a través de República Dominicana para llegar a Puerto Rico, pero no en esa cantidad tan grande. Algunos están migrando hacia Suramérica y están cruzando desde Colombia y Venezuela, cruzando todo Centroamérica. En esa ruta, en el 2022 se intervinieron a 73 mil haitianos en la frontera sur entre México y EE. UU., ruta que, de hecho, se ha convertido en la ruta más común de la migración haitiana, señaló.
Este dato es importante porque la frontera sur de EE. UU. es por la que el presidente Trump declaró que los están invadiendo, por lo que cerrar esta frontera va a implicar que la presencia de los migrantes haitianos va a ser cada vez menor porque van a tener que buscar otras vías para entrar a EE. UU. El experto en casos de migración expresó que, sinceramente, a veces él mismo no se explica las razones por las emigraciones del Caribe. “Sobre todo, teniendo la realidad que estamos viendo dentro de EE. UU. De que al día de hoy, que se está convirtiendo en un Estado autoritario, xenofóbico; un Estado donde la política pública
A eso es lo que se va a enfrentar la comunidad haitiana, expuso el licenciado Concepción Márquez. Una de las vías de protección que tenía la comunidad haitiana era lo que se conoce como el Estado de protección temporal (TPS, siglas en inglés). Esto lo concede el presidente y es totalmente discrecional. Se les concede a las personas que están indocumentadas dentro del territorio de EE. UU. Las personas se registran y, cuando lo hacen, se les da un permiso de empleo, y ese permiso puede durar uno o dos años y se va extendiendo periódicamente. Antes de irse, el presidente Biden había extendido el Estatus de protección temporal (TPS, en inglés) de los haitianos y, hace dos semanas, Trump lo canceló. Esto significa que los permisos se van a ir expirando hasta agosto del 2025. Destacó que casi 500 mil personas están bajo esa protección. Estas 500 mil son fuera del número de personas de los 900 mil. “Casi 500 mil personas pueden quedar expuesta a ser de inmediato deportadas”, advirtió.
Otra puerta cerrada a la comunidad migrante haitiana es la cancelación por Trump del Programa de auspicio, por el cual hay 85 mil haitianos dentro de EE. UU. que se beneficiaron . “Si hubiéramos previsto que Trump iba a ganar, no le hubiera dicho a nadie que solicitara dicho programa”. Este programa consistía en que si había ya un familiar o alguien que le auspiciara, la persona esperaba en EE. UU. con permiso de empleo a que se regularizara su estatus migratorio. Cancelado el programa, ya el Gobierno tiene toda su información y se expone a la deportación, al igual que con el TPS.
La otra alternativa que por lo normal los haitianos intentaban utilizar era solicitar asilo, lo que en Estados Unidos, es más difícil que ganarse la lotería, destacó. Solo en el 2023 se radicaron 5,272 solicitudes de asilo de la comunidad haitiana y se conce-
El licenciado Concepción describió que la gran mayoría de los migrantes haitianos que están llegando a la frontera sur de EE. UU. llega sin nada. Una vez se logra llegar a la frontera para la petición de asilo, la persona tiene que pasar por una entrevista que se conoce como de Temor creíble. Hay que explicarle a un oficial de inmigración gringo lo que le pasó y convencerlo de que su historia es creíble, y como las historias son tan parecidas, lo que hacen los examinadores es que dicen que eso es un testimonio acartonado, que es mentira. Si no se pudo convencer al oficial, ahí se acabó el proceso y la persona es deportada.
A los casos de las intervenciones en el mar, los calificó de peores. El año pasado, dijo, se intervino con 7,200 haitianos. En todo el Caribe hubo 22 mil intervenciones en el mar. El único recurso que tienen las personas intervenidas en el mar es la entrevista de Temor creíble. De los 7, 200 intervenidos, menos del .2 % de las entrevista fueron positivas, todos los demás fueron deportados.
En el caso de los menores, aunque se les permite la entrada, estos se van a perder en el sistema y nadie los va a encontrar. En la primera administración de Trump entraron cuatro mil menores que al presente no se saben dónde están, reveló.
Un asunto que trajo a la atención es que una de las primeras cosas que hizo Trump fue eliminar los derechos de los refugiados de los programas de reasentamiento, que es la manera de ayudar a sanar a los países que están en crisis. Al eliminarse los fondos, se elimina el derecho de asilo. Aunque sigue existiendo la ley de asilo, la política pública es que a todas las entrevistas de Temor creíble la determinación primaria es no.
“Me parece que estamos viviendo tiempos difíciles y oscuros, que estamos viviendo tiempos en que la solidaridad es más necesaria que nunca, y en este caso, las comunidades haitianas que están buscando protección, que salen de su país porque no pueden seguir dentro de las condiciones que están y que quieren desde fuera seguir ayudando a la gente que dejaron en su país tienen el derecho absoluto de que nosotros los acojamos, les protejamos, les defendamos y les escondamos”, concluyó.
ROSNY SMARTH: CON LA MIRADA HACIA SU PUEBLO
La historia de Haití está repleta de episodios en los cuales las élites oligárquicas han intentado encubrir su nefasto papel con el fin de preservar la sujeción y el subdesarrollo de una nación que fue forjada como el resultado del inmenso afán libertario de sus habitantes
su hermano mayor William Smarth, sacerdote católico y escritor, lo indujo a realizar estudios de agronomía en la Universidad Católica de Chile, lo que incluyó también un breve período de labores en el Instituto Agropecuario chileno, en momentos en que se activaba la reforma agraria de ese país.
Los estudios de agronomía tenían una im-
Obligado a abandonar Chile como consecuencia de la toma del poder ejecutivo del país por la Junta Militar de Gobierno en 1974, y la represión que se desencadenó a partir de ello, en 1977 se trasladó a México para iniciar labores docentes de agronomía en la Universidad Autónoma de Chapingo, en el estado de México.
México fue también el punto de encuentro con
Soy de los que consideran que los seres valiosos de nuestro mundo, aquellos que han luchado por liberar a sus pueblos de la opresión, deben continuar estando presentes en la memoria histórica de la nación a la cual ofrendaron sus talentos y sus energías libertarias. Es el caso de Rosny Smarth, cuya trayectoria de vida revela su intento de conocer a Nuestra América como modo de insertar a su país en ella de modo pleno.
Rosny Smarth
Rosny Smarth, a quien siempre llamámos Rony, nació en 1940, en el poblado de Cavaillon, del distrito de Aquin, que ubica en la península Suroeste de Haití que se conoce como El Tiburón.
Habiendo culminados sus estudios primarios y secundarios durante los años en que François Duvalier comenzaba a montar su dictadura familiar,
portancia central en muchos jóvenes de nuestra América, conscientes de la importancia de obtener el conocimiento más avanzado de la producción agrícola con el fin de contribuir al desarrollo de sociedades de mayorías campesinas.
Remarco este dato, pues fue su partida de Haití hacia Chile, lo que inició su formación en un campo de estudiosa que lo conectaba directamente con las necesidades de su país, poblado mayoritariamente por familias campesinas despreciados por la oligarquía depredadora que ha sostenido las riendas del poder en ese país a lo largo de su historia.
Durante sus años en Chile fue agrandando su conciencia política, incorporándose al Movimiento de Acción Popular Unitaria, que fue una de las organizaciones que integraron la Unidad Popular, coalición de organizaciones políticas de la izquierda chilena forjada en 1969.
la comunidad de estudiantes puertorriqueños que se forjaba durante aquellos años. Fue en ese entorno donde conoció a Isabel Laboy, a quien llamábamos con el mote de “Betita”, quienes luego convivieron en Puerto Rico durante varios años.
Luego de la caída de Jean Claude Duvalier, hijo del dictador, en 1986, Rosny regresó a Haití, con una amplia experiencia internacional y grandes deseos de laborar en el desarrollo de su país. De ahí que, entre 1991 y 1994, fungiera como ayudante especial del ministro de agricultura de Haití.
Primer Ministro
Su entrada plena a la vida política de su país la realizó en 1995, cuando la Organización Política Lavalas, un partido político de centroizquierda liderado por Jean-Bertrand Aristide, se dividió en dos bandos, lo cual llevó a la fundación de la
Aarón Gamaliel Ramos
EN MEMORIA
Organisation du Peuple en Lutte (OPL) a la cual pertenecía Smarth. Como resultado de la mayoría parlamentaria obtenida por OPL entre 1995 a 1997, Rosny Smarth fue designado como Primer Ministro del país, labor que realizó entre febrero de 1996 hasta junio de 1997, con una agenda de trabajo orientada a la construcción de un Estado moderno, dejando atrás las antiguas prácticas de nepotismo y prebendas que priorizaban el bienestar de las élites politicas sobre el bienestar de todo un pueblo.
Reducido el apoyo de la OPL, un Aristide asediado volvió a resurgir como figura pública dominante, lo que llevó a Rosny a renunciar a su cargo. Con el fin de explicar el motivo de su renuncia, Rosny se dirigió al pueblo haitiano a través de la radio y la televisión haitiana afirmando que las elecciones habían sido amañadas, y que, lejos de alcanzar el objetivo de servir al país, el control del gobierno en Haiti se había convertido en una enfermedad.
De regreso a Cavaillon
Residí en Haití en 1998 como parte de un proyecto de colaboración entre la Universidad de Puerto Rico y la Universidad del Estado de Haití que, luego de haber sido sometida a las ambiciones y designios de Duvalier, se había convertido en una institución autónoma en 1987.
En esa institución de educación superior conocí a Luc Smarth, hermano menor de Rosny, con quien desarrollé una amistad y lazos de comunicación sostenidos a lo largo de los años. Con Rosny y con Luc conocí a académicos, periodistas y militantes políticos que laboraban por convertir a Haití en un país desarrollado, con un gobierno organizado para responder a las necesidades del país y consciente de la importancia del campesinado en la existencia de la nación haitiana.
Amante de la agricultura, Rosny se mudó a su pueblo natal de Cavaillon, donde se dedicó a la
labranza, el cuido de animales de finca, y la producción de plátanos con otros agricultores de esa región, proyectos que fueron destruidos durante el paso del Huracán Mathiew en 2016.
Sin embargo, conscientes de sus dones diplomáticos y de su cabal conocimiento de la América Latina, en 2017 el Ministerio de Asuntos Extranjeros de Haití, lo designó Embajador en Chile, en un periodo de acelerada migración de haitianos hacia ese país, conociendo de primera mano los proyectos desarrollados por voluntarios chilenos para acoger a los inmigrantes haitianos.
El final
Conversé con Rosny en varias ocasiones durante los pasados años a través de Whats App. Le manifestaba el interés de muchas personas que le conocieron, y el mío, para que pasara una temporada con nosotros en Puerto Rico, donde habían germinado varias organizaciones de apoyo a Haití. Sabía que le solicitaba algo muy difícil para él, pues estaba muy involucrado en las organizaciones que luchaban por deshacerse de un Estado haitiano que muchos han adjetivado como “depredador”, y ciego ante las necesidades del pueblo haitiano.
Agradecía la invitación, pero remarcaba que estaba disfrutando su papel como agricultor, que era un campo que conocía y amaba, pues era ciudadano de un país cuya población pudo capear la maldad de las grandes potencias a lo largo de su historia, gracias a la economía agrícola que viabilizó la sobrevivencia del pueblo haitiano durante siglos.
El pasado 11 de enero Luc me envío una nota triste que leía: «Mi querido Aarón. Lástima que debo comunicarte una noticia nada interesante: Rony está enfermo, hospitalizado. Está en la capital desde hace una semana. Hoy sale del hospital. El caso es bastante delicado: insuficiencia cardíaca. No quiero sembrar el pánico en ustedes
con esa noticia. Sin embargo, está haciendo progresos.»
El 13 me comunicaba: «Mi querido Aaron. Lástima que tengo que comunicarte una noticia nada interesante: Rony está muy enfermo, hospitalizado. Está en la capital desde hace una semana. Hoy sale del hospital. El caso es bastante delicado: insuficiencia cardíaca. No quise crear el pánico entre ustedes con esa noticia. Nos comunicamos después.». El mensaje del día 15 fue el más duro: «Se nos fué el compa. Avisa los amigos y las amigas por favor.»
Partía un gran hermano de las luchas por “enderezar países”, con gobiernos con la mirada colocada firmemente hacia las necesidades de sus pobladores.
Su Legado
La historiadora haitiana Suzy Castor, otra compañera que, por muchos años, ha luchado por enderezar el curso de su país junto a su querido compañero de vida Gerard Pierre Charles, subrayaba:
Cómo no destacar el ejemplo de Rosny Smarth, un hombre que, después de haber ocupado el alto cargo de Primer Ministro, considerado por muchos como una posición para el disfrute de privilegios, de maná inesperado, de enriquecimiento ilimitado, puede regresar a su ciudad natal de Cavaillon, para continuar sin ninguna ostentación, una vida dedicada a su comunidad. Hay que exaltar la integridad en este país, al tiempo que la anormalidad del enriquecimiento ilícito, la corrupción, en la diversidad de sus formas y al más alto nivel, se erige como modelo de vida.
Testimonio leido en el foro, «Haití también existe: En Memoria de Rosny Smarth». Comite Puertorriqueño de Solidaridad con el Pueblo Haitiano. Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico, 28 de febrero de 2025.
INTERNACIONALES
BARBARROJA EN EL VÓRTICE DEL INTERNACIONALISMO CUBANO
Por Fernando M. García Bielsa
El internacionalismo y la solidaridad con otros pueblos en lucha son una tradición gloriosa y un principio que enarbolamos con la cabeza bien alta. Fidel Castro y la Revolución Cubana marcan un hito en la práctica consecuente en la acción comprometida de la solidaridad internacional.
Al Comandante Manuel Piñeiro Losada, estrecho colaborador de Fidel, también conocido como “Barbarroja”, de quien por estos días se cumplen 27 años de su desaparición física y 92 de su natalicio, le correspondió el honor y el reto de establecer parte de las estructuras encargadas de implementar esos principios y la ejecución de las orientaciones del Comandante en Jefe. Piñeiro, Comandante de la Sierra, combatiente del Segundo Frente Oriental y fundador de los órganos de seguridad del Ministerio del Interior, fue uno de los principales impulsores durante más de tres décadas de la acción solidaria internacionalista de Cuba con las fuerzas populares de nuestra región, de África y más allá, acorde con las necesidades y el desarrollo del movimiento revolucionario de su época.
En el concepto de “Revolución” de Fidel, de profundos contenidos políticos y éticos, junto a aquello de que Revolución es sentido del momento histórico, concluye diciendo enfáticamente: “Revolución es unidad, es independencia, es luchar por nuestros sueños de justicia para Cuba y para el mundo, que es la base – dice – de nuestro patriotismo, de nuestro socialismo y nuestro INTERNACIONALISMO”.
Solidaridad, cooperación, fraternidad no son para Fidel ni para Cuba solo principios éticos, son también parte de nuestros principios políticos, y conceptos estratégicos que tienen que ver con una visión de futuro de la hermandad y la soberanía de los pueblos.
internacionalismo no ha sido solo con la maravillosa y ejemplar presencia y la sostenida ayuda de técnicos, médicos y educadores de nuestro país quienes, desde hace décadas, ejercen su labor y salvan vidas en los lugares más recónditos. Como dijera Frei Betto, ese internacionalismo logra su consistencia gracias al capital simbólico acumulado por la heroica historia de este país y enriquecido, de modo ejemplar, por la Revolución.
Momentos cruciales de esa historia fueron aquellos en los cuales el imperio y las dictaduras en América Latina reprimían,
usaban la tortura, el asesinato y producían desapariciones masivas. La grandeza de nuestra revolución, y el concepto mismo de solidaridad, alcanzaron entonces nuevos hitos cuando nuestra cooperación también se manifestó en decidida ayuda para la lucha a los revolucionarios en nuestros países hermanos. Fue en momentos en que debían enfrentar gobiernos represivos que recibían del imperialismo abundante ayuda militar y de todo tipo.
Las acciones de solidaridad del joven Fidel Castro con Puerto Rico desde sus días universitarios, su papel durante el Bogotazo, sus empeños contra la dictadura de Trujillo en República Dominicana, devinieron parte de un creciente sentido en Fidel, y en sus colaboradores, del carácter continental de la lucha para la verdadera y segunda independencia de la América Nuestra.
Buena porción, sino una parte fundamental de la compenetración entre Fidel y el Che en su primera y larga conversación el día en que se conocieron en México, fue esa visión compartida sobre la necesidad de la unidad y solidaridad entre los revolucionarios latinoamericanos, en pro de la integración y para enfrentar unidos al gigante norteño de las Siete Leguas.
Ante ello, desde fechas tempranas, la dirección de la Revolución y en particular su líder indiscutible, de manera natural, denunciaron el carácter antipopular y represivo de varias de esas dictaduras, así como la injerencia yanqui contra los pueblos.
Cuando un pueblo, o varios, se encuentran en situaciones sociales y políticas insoportables y extremas, bajo la opresión de regímenes represivos y entreguistas, cuando se le cierran todos los caminos, cuando se les está masacrando, esos pueblos, sus fuerzas más preclaras y decididas, las más de las veces y con todo derecho, se rebelan, luchan por la libertad y la justicia social.
El propio Fidel Castro en su alegato durante el juicio del Moncada conocido como “La Historia me Absolverá” decía “el derecho a la insurrección contra el despotismo, señores magistrados, ha sido reconocido desde la más lejana antigüedad hasta el presente por hombres de todas las doctrinas”. Luego de citar a varios de esos pensadores, Fidel cita de la Declaración de Independencia de Estados Unidos de 1776 y de la Declaración francesa de Derechos del Hombre el principio de que “cuando el gobierno viola los derechos del pueblo, la insurrección es para éste el más sagrado de los derechos y el más imperioso de los deberes”.
Y en su discurso en la Plaza, días después del golpe militar en Chile, Fidel expresa: “Los problemas de la lucha antiimperialista, los problemas que afectan al movimiento revolucionario, los problemas que afectan a la humanidad, nos incumben, nos interesan y nos corresponden a todos los hombres revolucionarios y progresistas del mundo”
Esos principios y esa noción del derecho a la lucha contra la opresión, así como nuestras tradiciones combativas informan nuestros principios internacionalistas y nuestra entrega a la práctica solidaria. Con esos conceptos y bajo la guía de Fidel se estableció todo un sistema de política exterior y solidaridad.
PIÑEIRO, ESTRECHO Y FIEL COLABORADOR DE FIDEL CASTRO
Manuel Piñeiro Losada, era un hombre como pintado para esas misiones, que le venían como anillo al dedo: creativo, flexible dentro de los principios y completamente anti dogmático, con gran olfato político y capacidades de dirección, además de culto, carismático y fidelista ciento por ciento.
Siguiendo las directivas de la máxima dirección política de nuestro país, se logró mantener y desarrollar un amplio marco de estrechas relaciones e intercambios con muchos revolucionarios, personas honestas, personalidades religiosas y otros muchos. En función de la solidaridad se trabajó táctica y estratégicamente, y de manera diferenciada, con todo el espectro político, es decir, con los partidos y organizaciones de la derecha, del centro y de la izquierda, siempre desde una posición clasista y de principios.
Asimismo, entidades ejecutoras especializadas como, entre otras, el Dpto. Técnico y la Dirección de Liberación Nacional del Ministerio del Interior y el Departamento América, algunas dirigidas por Piñeiro y éste bajo estrechas orientaciones de Fidel, siempre trataron, como una prioridad, de ayudar a la unidad política de esos movimientos, pero en un marco de respeto a su identidad y conceptos.
A la par con las luchas de los pueblos por la justicia y contra la represión, en la región bullían las simpatías con la Cuba asediada e inhiesta. De manera natural se desarrolló una dinámica de mutua solidaridad.
Cabría subrayar que la política internacionalista de Cuba no conoció de sectarismos, de ideologismos pequeños o visiones cortoplacistas.
INTERNACIONALES
La línea trazada por la dirección de la Revolución Cubana fue tratar de limar las asperezas, no meternos en sus problemas internos y, cuando se nos requería, dar consejos o transmitir experiencias que favorecieran su unidad. Nunca se imponía ningún criterio ni se condicionaba nada. Era una labor muy delicada y compleja, que se desarrolló con un altísimo grado de profesionalidad.
La Revolución no quedó, ni podía quedar, de brazos cruzados ante la situación de opresión en varios países de Nuestra América y la lucha desigual que libraban nuestros pueblos hermanos. Desde que se ubicara al frente de las tropas asentadas en la Fortaleza de la Cabaña, el Che, quien también mantuvo siempre estrechas relaciones con Barbarroja, fue parte de un temprano diálogo con revolucionarios latinoamericanos que nos visitaban.
Al propio tiempo, la dirección de la Revolución siempre partió del concepto claro de que, como afirmara Fidel “… la revolución no se puede importar ni exportar; un Estado socialista no se puede fundar por inseminación artificial o simple trasplante de embriones. La revolución necesita las condiciones propicias para ello en el seno de la propia sociedad, y solo cada pueblo puede ser su propio creador.”
Decía Fidel en 1962: “En muchos países de América Latina la revolución es hoy inevitable. Ese hecho no lo determina la voluntad de nadie; está determinado por las espantosas condiciones de explotación en que vive el hombre americano, el desarrollo
de la conciencia revolucionaria de las masas, la crisis mundial del imperialismo y el movimiento universal de lucha de los pueblos subyugados”.
Para Piñeiro como para Fidel, estaba muy claro el camino que se debía emprender para cambiar el rostro de miseria y despojo que lucía y aún luce la región. Lograr la unidad y la integración era fundamental en su visión estratégica y daban continuidad a los planteamientos de los próceres de la independencia latinoamericana. Esa unidad e integración son hoy la gran tarea pendiente.
EL IMPERIALISMO NO HA NECESITADO NUNCA DE PRETEXTOS PARA PERPETRAR SUS FECHORÍAS
Después de las guerras de independencia y, hasta ahora, se ha impuesto el neocolonialismo que se mantiene, principalmente, a través de varios gobiernos tutelados que responden a los intereses del imperialismo.
En ese contexto y en las primeras décadas después del triunfo de 1959, la máxima dirección de la Revolución en algunos casos respondió positivamente y de forma excepcional a las solicitudes de ayuda de probadas agrupaciones de revolucionarios latinoamericanos y de otras regiones.
Sobre esas bases, de conjunto con nuestras organizaciones sociales, el ICAP, con nuestros diplomáticos, se concretaron acciones que iban desde apoyo moral, interlocución y traspaso de experiencias, utilización de las tribunas internacionales, diálogo con personalices religiosas y del ámbito cultural, foros y otros medios para concitar apoyo y solidaridad y denunciar injusticias y acciones represivas.
Varias vertientes de internacionalismo político se llevaron a cabo por muy distintas organizaciones sociales cubanas, y algunas acciones de carácter operativo requirieron del trabajo discreto y sacrificado de compañeros de diversos cuerpos e instituciones especializados, como los dirigidos por el Comandante Piñeiro.
Hoy la situación es otra; aunque es realmente preocupante el desparpajo con que muchas oligarquías están violentando los pocos mecanismos de la democracia formal que las clases opresoras antes propugnaban y manipulaban. Esa seudo democracia hace rato ha dejado de ser representativa. Distorsiones judiciales y con los medios de
desinformación toman la palestra. El gobierno yanqui sigue entrenando las fuerzas represivas latinoamericanas; suministrando recursos materiales y de inteligencia, e imponiendo su presencia a través de numerosas bases y puestos militares.
Las oligarquías y el imperialismo recurren a los golpes parlamentarios, al contubernio de la OEA, o a los más burdos engaños contra los pueblos, al asesinato físico o mediático de los líderes populares o a su inhabilitación, a la instrumentación de los aparatos judiciales, el llamado lawfare, a las fakenews: el uso masivo y sistemático de noticias falsas y las manipulaciones de todo tipo.
Cierran por todas las vías los caminos al cambio y a la soberanía de nuestros países.
Patria es Humanidad. Para Fidel el patriotismo y el internacionalismo están estrechamente integrados. Para nuestro líder histórico, en sus palabras, ser internacionalistas “es saldar nuestra propia deuda con la humanidad. Quien no sea capaz de luchar por otros, no será nunca suficientemente capaz de luchar por sí mismo”.
Era y es una concepción estratégica, política, no oportunista ni táctica ni defensiva; está basada en principios, y en una noción estratégica y clasista de la lucha contra el imperialismo y por un mundo mejor, independiente de las circunstancias de acoso en que se encontrara Cuba.
El 5 de agosto de 1972 al pronunciar un discurso en el acto de jerarquización de combatientes de la Dirección General de Liberación Nacional del MININT, Piñeiro expresó:
“Nuestro problema y ustedes lo saben muy bien – no se reduce a luchar con un criterio egoísta por la seguridad de Cuba. Somos comunistas, somos internacionalistas. Nuestra bandera es la bandera de la solidaridad entre los pueblos. Nuestra causa sólo concluirá con la derrota definitiva del imperialismo y con la plena liberación de los pueblos oprimidos, muy especialmente de aquellos que están unidos a nosotros, por los lazos de la geografía, la cultura, la historia y la sangre”
Fidel, en “Una Introducción Necesaria” a la primera publicación del Diario del Che en Bolivia, decía: “… el imperialismo no ha necesitado nunca de pretextos para perpetrar sus fechorías… La solidaridad con el movimiento revolucionario puede ser tomada como pretexto, pero nunca será la causa de las agresiones yanquis.
Para la Cuba revolucionaria la lucha de cualquier pueblo del planeta que enfrenta al imperialismo, es parte de la lucha de Cuba. Hay todo un legado vivo de Barbarroja, del comandante Manuel Piñeiro, como un ejecutor hábil y certero de esa política y esos conceptos fidelistas y guevarianos que él enriqueció y compartió plenamente.
INTERNACIONALES
FESTIVAL DEL HABANO 2025 ALCANZA NUEVO RÉCORD EN SUBASTAS Y LO DESTINARÁ AL SISTEMA DE SALUD CUBANO
La Habana, Cuba-En su vigésimo quinta edición, el Festival Internacional del Habano de Cuba alcanzó este mes de febrero un hito significativo al recaudar más de 17,9 millones de euros (aproximadamente 18,6 millones de dólares), una suma que, como es habitual, será destinada íntegramente al sistema nacional de salud pública del país.
El evento de calibre mundial culminó con la tradicional subasta de humidores, que contó con la presencia del presidente Miguel Díaz-Canel y el primer ministro Manuel Marrero Cruz, y en cuyo acto se recaudó la mencionada cifra.
La subasta incluyó diez humidores de marcas emblemáticas como Cohiba, Montecristo, Romeo y Julieta, Partagás, Hoyo de Monterrey y H. Upmann. El humidor conmemorativo por el quince aniversario de la Línea Behike de Cohiba fue el más destacado, alcanzando un precio de 4,6 millones de euros y estableciendo un nuevo récord en estas pujas.
Desde su creación en 1994, el Festival del Habano se ha consolidado como un evento de relevancia internacional, atrayendo a productores, empresarios, distribuidores y aficionados de más de 110 países. A esta edición asistieron alrededor de 3,300 personas, lo que refleja el interés global por los puros premium cubanos.
La celebración de este festival no solo
festival se destinan íntegramente al Ministerio de Salud Pública de Cuba. Esta práctica ha permitido financiar programas sociales, mejorar infraestructuras médicas y garantizar la adquisición de equipos e insumos necesarios para la atención sanitaria.
El aporte de más de 17,9 millones de euros en esta edición es especialmente relevante en el contexto actual de crisis económica de Cuba, donde la obtención de divisas es crucial para mantener y mejorar los servicios públicos esenciales.
promueve la cultura y tradición del tabaco en Cuba, sino que también tiene un impacto económico significativo. Habanos S.A., la empresa mixta encargada de la comercialización de estos productos, reportó ventas récord en 2024 de $827 millones, lo que representa un incremento del 16% respecto al año anterior.
La importancia de esta recaudación es notable, ya que representa una inyección significativa de recursos para el sistema de salud cubano, lo que permitirá a la isla la adquisición de insumos médicos, mejora de infraestructuras hospitalarias y el fortalecimiento de programas sanitarios esenciales.
Hoy por hoy, los principales mercados para el tabaco cubano se encuentran en China, España, Suiza, Gran Bretaña y Alemania.
La relación entre el Festival del Habano y el sistema de salud cubano es profunda y simbiótica. Las recaudaciones obtenidas en las subastas de humidores durante el
Pero más allá de su contribución financiera, el Festival del Habano tiene también un impacto sociocultural significativo. El evento celebra la rica tradición tabacalera de Cuba, destacando la labor de los productores, torcedores y todos aquellos involucrados en la cadena de producción del habano. Además, el festival sirve como plataforma para fortalecer relaciones comerciales, promover el turismo y posicionar a Cuba como líder en la industria del tabaco de lujo.
La presencia de figuras internacionales y la cobertura mediática global del festival también contribuyen a la promoción de la cultura cubana y sus productos emblemáticos, generando un efecto multiplicador en otros sectores económicos, como el turismo y la gastronomía.
Luis De Jesús Reyes Corresponsal de CLARIDAD
DEPORTES
UN EVENTO SIN PRECEDENTE EN PUERTO RICO
Por Javier Guaní Gorbea
Especial para CLARIDAD
El pasado domingo se llevó a cabo la denominada batalla de leyendas donde el español Carlos Alcaraz (ganador de 4
Alcaraz el sustituto de Nadal.
No cabe duda de que ante el retiro de Rafael Nadal Alcaraz se ha convertido por mucho en la figura mas importante del tenis de habla hispana el hecho de que un jugador de esa talla haya aceptado venir en ple-
Grand slams y # 3 del mundo) y el estadounidense Francis Tiafoe (#17 del mundo) se enfrentaron en el Coliseo de Puerto Rico José Miguel Agrelot Alcaraz salió victorioso en tres sets, pero independientemente del resultado y aunque se notaba que era un juego de exhibición y que ambos jugadores se estaban disfrutando el momento el hecho de que se jugaran tres sets (completos) a un alto nivel profesional fue significativo pues en ocasiones este tipo de juego se convierte más en un espectáculo que un juego real.
Mónica fue la anfitriona
La boricua Mónica Puig desde su victoria olímpica ha buscado mantener contacto con su fanaticada y fue ella junto al quien consiguió que estas 2 estrellas vinieran a Puerto Rico a competir esta inclu-
na temporada a jugar aquí definitivamente hará que cada día más gane adeptos la creciente fanaticada del tenis en Puerto Rico
Importante la presencia de Tiafoe
Aunque el estadounidense no es tan conocido mundialmente como el español creo que su presencia en este juego es una sumamente importante pues se da en un momento donde se libera una guerra racial contra los afroamericanos y Tiafoe es un recordatorio de ese grupo afroamericano que creció idolatrando a las hermanas Venus y Serena Williams.
so hizo una aparición sorpresa jugando un supertiebreak en dobles (pese a su avanzado estado de embarazo) con Tiafoe para Vencer 13 a 11 a la pareja de Alcaraz y el enebeista José Juan Barea,
Sin duda fue un evento distinto que hace pensar que si se hacen las cosas bien no es descabellado que el tenis tenga un lugar importante en la afición boricua como lo tiene el baloncesto, el beisbol y el boxeo por mencionar algunos ojalá se le de seguimiento necesario.
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