Edición 708

AÑO DE LA FE

www.diocesisdecucuta.com

2012 2013

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Domingo 15 de septiembre de 2013

Fundado en 1956 - Año 57 - San José de Cúcuta, Norte de Santander, Colombia - Valor: $ 1.200 - LEMA DEL MES DE SEPTIEMBRE: MAESTRO, ¿QUÉ DEBO HACER PARA HEREDAR LA VIDA ETERNA? SER HUMILDES

Mil mujeres reafirmaron su SI a la vida

La

Ver Pág. 03

abrazoterapia Ver Pág. 7-8

"Sin procesos de

Ver Pág. 10-11

perdón la paz

no es sostenible"

Leonel Narváez, Pbro.

87º Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones Ver Pág. 16

Cuide sus encías

Periodico la verdad

¡Fe liz Dí a!

@LaVerdadCucuta

A ed mig i o Amción , re or cho clam y A co a mi deta en sta lle est d… de a .

Ver Pág. 18

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La

San José de Cúcuta, septiembre 15 de 2013

“Esta es la Iglesia que amo”

E

sta expresión es el título de un hermoso libro del teólogo francés Yves Congar, una de las personas que más influyó en el Concilio Vaticano II. Con este título damos comienzo a una serie de editoriales sobre el tema de la Iglesia.

A través de toda la historia de la Iglesia, han aparecido movimientos y personas que han cuestionado la legitimidad de la Iglesia como sacramento de Cristo, diciendo que todo ha obedecido a una intencionalidad perversa de personas,

reyes, familias e instituciones por mantener el poder.

Modernamente hay autores que definen todo esto con la expresión: “Jesús predicó el reino y apareció la Iglesia”.

Pero si cualquier persona, que no tenga prejuicios producto de ideas preconcebidas, lee los Evangelios descubre, dos cosas que se dan simultáneamente: La primera que Jesús empieza su vida pública predicando a las personas, grupos y multitudes que “el Reino de Dios había llegado” (Mt 4,17) y esta predicación va acompañada de signos mi-

lagrosos que hacen creíble sus palabras en la mayoría de sus oyentes; y la segunda que Jesús escoge un grupo de discípulos que los Evangelistas relatan de diferentes maneras: San Marcos lo expresa así: “Jesús subió al monte y llamó a los que Él quiso y se reunieron con Él. Así instituyó a los doce (a los que llamó también apóstoles), para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar (Mc 3,13-15).

Mateo sitúa el llamado en el lago de Tiberiades mientras Pedro y Andrés, Santiago y Juan estaban pescando (Mt. 4,18-22) y Juan lo hace des-

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Es Vida Pastoral

Editorial

pués que San Juan Bautista señala a Jesús como “cordero de Dios” y Juan, Andrés, Simón y Natanael le siguen.

De esta manera vemos cómo Jesús conforma un grupo de discípulos a quienes empieza a formar: pareciera que toda su vida pública estuviese encaminada a la formación de este grupito que serían los que después continuarían su obra cuando él ascendiera al Padre: a ellos les habla con claridad y les explica las parábolas (Mt 13,3); a ellos corrige y da ejemplo (Mt 20,25-28); a ellos anima

y fortalece (Jn 13,15; Lc 10,1-2; Jn 6,20).

Tenemos que no solo deducir, sino afirmar que verdaderamente Jesús fundó una pequeña comunidad que, como lo vemos, fue capacitada y recibió un mandato especial de continuar su obra.

Que la Santísima Virgen María, que fue miembro excelso de esta primitiva comunidad nos ayude a comprender y a vivir. + Julio César Vidal Ortiz Obispo de Cúcuta

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Espiritualidad Comunitaria

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El amor al estilo de Jesús

Los Mandamientos

PRESIDENTE Mons. Julio César Vidal Ortiz Obispo de la Diócesis de Cúcuta DIRECTOR Pbro. Carlos Alberto Escalante 2

SUBDIRECTOR Pbro. Diego Fonseca

ADMINISTRADOR Pbro. César Augusto Prato EQUIPO DE REDACCIÓN Diana Paola Álvarez Rey C.S. Andrea Rodriguez Arias C.S. Lorena Urbina C.S. en formación Pbro. Jesús Gómez

DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Freddy Orlando Galvis Murillo IMPRESO La Opinión

La nueva nomenclatura de Cúcuta

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Mil mujeres reafirmaron su SI a la vida “La mujer embarazada lleva lo más sagrado de la creación, el hombre.”, enfatizó monseñor Julio César Vidal Ortiz, en desarrollo del jubileo de las mujeres embarazadas, que se llevó a cabo este 8 de septiembre, en la Catedral San José.

Un triple mensaje en defensa a la vida, la dignidad de la mujer y la grandeza de la maternidad”, resonó en la Iglesia madre de Cúcuta, donde se congregaron alrededor de mil mujeres embarazadas, para vivir su Jubileo e Indulgencia Plenaria en el Año de la Fe, que celebra la Iglesia Católica.

“Debemos, como cristianos, oponernos a la violencia, a los asesinatos, a todo hecho o

acción que atente contra la vida humana, don de Dios”, precisó el prelado al señalar que “la vida del hombre es sagrada, debe ser respetada desde que se engendra en el vientre de una mujer hasta su muerte natural (…) El aborto es un asesinato consentido legalmente. No podemos atentar contra el ser humano. Ni los niños, con el aborto; los ancianos con la eutanasia; ni contra los jóvenes, adultos, hombres, mujeres”.

Asimismo, recordó que “al celebrar la maternidad, estamos celebrando la grandeza de la familia”. Por lo que hizo un llamado a la defensa del hogar, de la familia, conformada por un hombre y una mujer, que pueden engendrar vida”.

“Familias, no se dejen llevar por las crisis, defiendan la institución de la familia y comprendan que es en ella donde es posible la formación integral de los niños y niñas”.

“Mujeres, siéntanse orgullosas de llevar una vida en su vientre y hombres, apoyen, quieran y respeten a las mujeres, ellas fueron creadas de una manera especial. Deben ser amadas, respetadas y valoradas por su compañero”.

Estos fueron algunos de los mensajes del obispo de Cúcuta, durante la celebración eucarística que inició a las 8 de la mañana y finalizó cerca de las 11, con la bendición de los vientres maternos.

Marcha alrededor del parque Santander

La familia de Nasaret, signo presentado durante la eucaristía

Marcha de la fraternidad apoya construcción de la capilla en Ciudad Jardín Faroles, pancartas y el rezo del santo Rosario, acompañaron la “Marcha de la Fraternidad”, organizada por la comunidad de la parroquia San Francisco de Asís, con el objetivo de mostrar su apoyo incondicional a la construcción de la capilla san Damián; una obra que, en su proceso de edificación, opositores buscaron impedir que avanzara.

Miguel Reinaldo Angarita, agente pastoral y uno de los organizadores de la marcha realizada el 5 de septiembre, expresó que “un miembro de la junta comunal se interpuso a la construcción de la capilla San Damián, lo cual generó un poco de incomodidad y como respuesta a esta

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oposición, caminamos pacíficamente en apoyo a la obra”.

De acuerdo con el feligrés el “padre Diego Fernando Huertas, párroco de esta comunidad, motivado por la vida de san Francisco de Asís, quiso representar el momento en que este santo escucha el llamado del Señor en la capilla de San Damián, invitando a renovar la espiritualidad de la Iglesia”.

La construcción de la capilla, ubicada a pocos metros de la parroquia San Francisco de Asís, busca hacer un llamado a la comunidad para que se acerque más al encuentro con Dios y viva en un ambiente de paz y armonía.

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Diócesis de Cúcuta reconoce a las víctimas del conflicto y entrega la Estatuilla San Pedro Claver

C

on el fin de dar un reconocimiento a las entidades e instituciones que trabajan al servicio de la comunidad y en celebración del día de San Pedro Claver, patrono de los Derechos Humanos, la Diócesis de Cúcuta, a través de Corporación de Servicio Pastoral Social – COSPAS y el Servicio Jesuita a Refugiados – SJR-, realizaron el 9 de septiembre, día de San Pedro Claver, patrono de los Derechos Humanos, una eucaristía en reconocimiento por la memoria histórica de las víctimas del conflicto y la entrega del reconocimiento san Pedro Claver, a las instituciones que han trabajado en la construcción de paz en el departamento.

El evento contó con la presencia de Monseñor Julio César Vidal Ortiz, quien presidió la eucaristía, concelebrada por sacerdotes de esta

Iglesia Particular; el director del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) Eustaquio Cuervo Pineda; la Asociación de Productores y Comercializadores de Pacheli (ASOPROCOM), quienes recibieron la estatuilla como reconocimiento a su trabajo en la construcción de paz.

Asimismo, en el evento estuvo presente el Servicio Jesuita a Refugiados SJR, la Defensoría del Pueblo, el Comité de Víctimas Departamental, instituciones educativas y asociaciones vinculadas al Banco Diocesano de Alimentos.

Terminada la eucaristía, se realizó en el atrio de la Catedral una ‘Acción Directa No Violenta por la memoria y solidaridad de las víctimas del conflicto armado interno en Colombia’, apoyado por el SJR y la Diócesis de Cúcuta.

Momento en el que se entrega una de las est atuillas san Pedro cla ver

Acto simbólico por la memoria y solidarid ad las víctimas del conflicde to

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Felicidades en su fiesta patronal El periódico La Verdad felicita de manera especial a las comunidades parroquiales de San Pedro Claver, el Señor de los Milagros, Santísimo Redentor, Nuestra Señora Angustias, Jesús de Nazaret, Santa María Madre de Dios, Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Madre Teresa de Calcuta, Natividad de Nuestra Señora y del Centro de Evangelización Nuestra Señora de la Salud, por la celebración de sus fiestas patronales.

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Foro

departamental

Animamos a los fieles de estas comunidades para que de la mano de sus párrocos: presbíteros German Augusto Dallos García, Felix Ramón Celis Gómez, Henry Álzate Uribe, Jesús Martin Vega Gelvez, Luis Enrique Sequeda Marín, Álvaro Gutiérrez, Humberto Nieto Meza, Nelson García, Álvaro Cordero Cordero y Jorge Andrés Suárez, respectivamente, continúen creciendo en la fe, con dinamismo pastoral y compromiso cristiano.

San Pedro Claver

Santísimo Redentor

Jesús de Nazaret

El Señor de los Milagros,

Nuestra Señora Angustias

Santa María Madre de Dios

“La Producción y la Comercialización Agropecuaria como Aporte al Desarrollo Rural y Construcción de Paz Local y Regional”, organizado por el proyecto “Incidencia de las comunidades en estrategias de desarrollo sostenible y fomento de procesos comunitarios de producción y comercialización auto gestionada” -INDECO, (financiado por la Unión Europea y Cáritas Alemana), en el marco de la celebración de la semana por paz 2013.

Durante el evento se encontraron líderes campesinos para un intercambio de experiencias y adquirir un aprendizaje; a través de la ponencia “Seguridad Alimentaria y nutricional a partir del fomento de procesos de producción y comercialización solidarios”, realizado por el doctor Mario Bonilla, director ejecutivo de Agrosolidaria.

Planeador 2014 El Planeador presenta cinco referencias, cuatro de ellas con portada a full color y funda transparente, y una con funda tradicional en colores: azul, verde y vino tinto.

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

Calendario

Madre Teresa de Calcuta Directorio telefónico

Liturgia para el año 2014

Natividad de Nuestra Señora

Centro de Evangelización Nuestra Señora de la Salud

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Conversatorio sobre medio ambiente, desarrollo rural y tierras La Corporación de Servicio Pastoral Social de la Diócesis de Cúcuta y la Alianza para el Buen Gobierno llevaron a cabo un conversatorio, en el hotel Casablanca, sobre medio ambiente, desarrollo rural y tierras, con el objetivo de profundizar sobre el desarrollo agrario integral que requiere esta zona del país, toda vez que este tema ha sido tratado y acordado en los diálogos de La Habana entre el Gobierno y las FARC, en el marco de las negociaciones para la terminación del conflicto armado.

El evento contó con la participación de Mons. Julio César Vidal Ortiz, obispo de Cúcuta y vocero de la Gran Alianza; Mons. Omar Alberto Sánchez Cubillos, obispo de Tibù; el periodista, sociólogo, y escritor, Alfredo molano. El conversatorio fue moderado por el padre Abimael Bacca, director de la pastoral social

diocesana, y por el economista Vladimir Arévalo.

Al finalizar la jornada, se firmó un acuerdo de voluntades de los diferentes miembros de la Gran Alianza Nortesantandereana y distintas organizaciones sociales, entre ellas: el Comité Departamental para la Defensa del Agua, Comité Ambiental Cúcuta, la Corporación territorio, el Cabildo Indígena Inga, federación comunal para norte de Santander, el Servicio Jesuita a Refugiados, entre otras.

Manuela Beltrán presenta su primera colección Prensa Cospas

Las líderes de Manuela Beltrán, después de meses de capacitación en confección textil, confección de calzado, marroquinería y joyería, llevaron a cabo su primera pasarela tendencia: primavera- verano 2014.

Este show room se realizó en las instalaciones del SENA y contó con la presencia de grandes comerciantes de los productos presentados por las mujeres emprendedoras de esta comunidad.

Esta clase de eventos refleja que instituciones como La Corporación de Servicio de Pastoral Social de la Diócesis de Cúcuta - COSPAS, el Servicio Nacional de Aprendizaje SENA y el Departamento para la Prosperidad Social – DPS, una vez más apoyan y brindan formación a las comunidades más afectadas por el conflicto, dándoles un espacio de capacitación en unidades productivas que fomenten su economía y así mismo fortaleciendo su espíritu en la fe.

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Es Vida Pastroral

Banco de proteína: una excelente iniciativa

Prensa Cospas

Con gran acogida y aceptación se llevó a cabo un día de campo cuyo tema fue la importancia de implementar un Banco de Proteína en cada una de las fincas de los asociados que hacen parte del proyecto. El evento se realizó en la vereda San Isidro, liderada por el proyecto “Incidencia de las comunidades en estrategias de desarrollo y fomento de procesos comunitarios de producción y comercialización autogestionada - INDECO” (financiado por la Unión Europea y Caritas Alemana, ejecutado por la Diócesis de Cúcuta).

Representantes de las Asociaciones AVANZAR Y ASOPA Gramalote, pertenecientes a las veredas del municipio de Gramalote,

se reunieron para hacer un intercambio de especies que les servirá como apoyo a los proyectos productivos. El crear el Banco de Proteína dentro de las asociaciones, no solo disminuye en un 40% la compra del concentrado, sino que también ayuda a mejorar la economía de cada uno de los productores, así lo manifestaron cada uno de los representantes legales de las asociaciones.

Este taller práctico tenía como objetivo principal sensibilizar a los productores de ambas asociaciones sobre la implementación de un Banco de Proteína en sus fincas les redundara en bajos costos de producción y mejor calidad de los productos sea huevo o carne de pollo.

Salida 11 de oct. de 2013

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¿Cuántos abrazos ha regalado hoy?

Por: Marlen Karina Fernández, Psicologa Clínica y de salud

El abrazo, una muestra de amor, saludo o consolación.

S

iempre se habla de los beneficios que trae un abrazo y más aún cuando se tiene dificultades por resolver.

Parece increíble cómo un simple y amoroso gesto puede curar, subsanar, optimizar, prevenir o ayudar a manejar aquellas emociones, temores y sufrimientos que suelen ser el resultado de nuestra vida cotidiana.

A nivel cultural, para muchos es incómodo establecer contacto físico con otra persona, bien sea por temor a demostrar debilidad y sensibilidad, porque no aprendió este tipo de expresión al interior de su hogar o por la creencia que el único propósito del abrazo es instaurar una relación de intimidad física.

Sin embargo, a pesar de lo anterior, todos en algún momentos hemos sido abrazoterapeutas.

La abrazoterapia es definida por la real academia española como ”una práctica de aplicar abrazos con la finalidad de mantener la salud o de curar”. Dicha técnica es muy antigua y es precisamente una médica asesora en salud mental llamada Kathleen Keating quien la da a conocer a través de su libro “abrázame: el abrazo es amor y alegría”.

Esta autora describe cómo el contacto físico no

es sólo algo agradable sino también necesario para lograr el bienestar psicológico, emocional, corporal, y acrecentar la alegría y salud del individuo y de la sociedad.

La abrazoterapia, junto con la risoterapia, arteterapia y musicoterapia, son prácticas que empiezan a tener mayor auge y utilidad para el manejo de adultos mayores, niños y niñas, personal con discapacidad e individuos o comunidades que se encuentren en el proceso salud-enfermedad, ya que éstas han demostrado una alta efectividad y un amplio poder curativo interviniendo en el bienestar, mejoría física y emocional de los pacientes a muy bajo costo.

El alto poder terapéutico de estrechar con los brazos tiene un fundamento científico, que se evidencia cuando se genera el vínculo madre e hijo al ser tomado en los brazos y ser amamantado por primera vez. En este momento, en el cerebro se empieza a segregar la denominada “molécula del amor”: la oxitocina, hormona por la cual él bebé se siente resguardado del peligro y unido a su madre.

Se ha preguntado, ¿por qué al abrazar se siente una agradable sensación de protección, bienestar, armonía y plenitud?

Es porque en el acto no solamente se activa en el cerebro la oxitocina, sino también existe liberación de serotonina y dopamina que son neurotransmisores, fuertemente conectados con el estado de ánimo, la motivación, el placer, el sueño, la percepción del dolor y las emociones, que regulan el apetito, el sexo y la agresión.

Asimismo, están fuertemente relacionados con las enfermedades mentales, que afectan el estado de ánimo como: el trastorno afectivo bipolar y la depresión o aquellas en las que se presentan alteraciones en la percepción o la expresión de la realidad como la esquizofrenia.

Frente a estas enfermedades y procesos, que afectan

no solo la salud mental sino física de los individuos y comunidades, se establece el abrazo como efecto terapéutico, esencial para la curación, el alivio del dolor, la regulación del estado de ánimo, la disminución de la ansiedad, el fortalecimiento de la autoestima, como estrategia para ahuyentar la soledad, retardar el envejecimiento, aumentar en los enfermos

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la voluntad de vivir, tener niños seguros, autónomos y con un coeficiente intelectual positivo.

Dicha práctica es utilizada por las famosas “madres canguro” quienes ayudan a sus bebes prematuros a través del contacto físico a crecer y fortalecerse.

La abrazoterapia, junto con la risoterapia, arteterapia y musicoterapia, son prácticas que empiezan a tener mayor auge y utilidad para el manejo de adultos mayores, niños y niñas, personal con discapacidad.

Es importante que los abrazoterapeutas tengan en

cuentan que no solo el abrazante cura al abrazado; esta es una técnica donde se desempeñan roles intercambiables que sirve para curarse mutuamente; además que en varias situaciones no pueden tener la respuesta o la solución a todos los problemas, pero si pueden ofrecer comprensión, risas, palabras suaves y abundantes abrazos.

Tipos de abrazo: La doctora Kathleen Keating propone los siguientes: • Abrazo del oso: donde el más grande envuelve con su cuerpo al más pequeño es el típico entre padres e hijos, abuelos y nietos, tíos y sobrinos o entre amigos.

• Abrazo en forma de A: Es cortés y afectuoso de duración breve ya que se

Sabías que…

utiliza generalmente para decir “Hola” o “Adiós”. es el apropiado para las relaciones recientes, de colegas o aquellas situaciones que requieren cierto grado de formalidad.

Especial para el amigo de un amigo, la madre de la nuera o yerno.

• Abrazo y contacto de mejillas: Uno coloca los brazos sobre los hombros del otro, a la vez que le da un beso en cada mejilla.

Implica consuelo, bondad, consideración. Se utiliza para saludar a un amigo o pariente entrado en años que esté sentado, compartir una alegría o tristeza profunda.

• Abrazo de a tres o sándwich: Para padre, madre e hijo o varios amigos o para personas que atraviesan un período difícil y necesita apoyo adicio-

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nal. Implica consuelo, felicidad. La persona abrazada se siente totalmente a salvo.

• Abrazo de costado: El brazo de uno se pasa por el hombro o la cintura del otro. Ideal para pasear acompañados, disfrutando del paisaje.

• • • • •

• Abrazo de corazón: Largo, intenso, cálido, brota directamente del corazón. Surge en cualquier momento para saludar, recordar fechas especiales, expresar alegría.

Ofrece ternura y amor incondicional.

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¿Cuáles son las ventajas de abrazar?

•

• Lo ayuda a sentirse seguro y protegido.

• A experimentar confian-

• •

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Es Especial

za ante los desafíos de la vida.

A aumentar y trasmitir fuerza interior.

A expresar lo que siente más allá de las palabras.

A curar al otro y a curarse usted.

A aumentar su autoestima.

A fortalecer su autoconcepto.

A reafirma la confianza en sus propios sentimientos.

Ayuda a ser feliz a alguien.

Fortalece la relación con el otro.

Abre caminos de comunicación para usted y los demás.

Genera seguridad y protección.

Disminuye las tensiones Es sano, gratificante, y no cuesta dinero.

Ahuyenta la soledad Hace soportables los días insoportables.

S abías

La celebración del amor también tiene historia El tercer fin de semana de septiembre los colombianos celebramos el día del amor y la amistad, una ocasión para, de manera explícita, mostrar nuestro cariño y cercanía con esas personas que, caminando hombro a hombro con nosotros, se han hecho nuestros amigos.

Existen dos fechas conocidas para esta celebración. La primera y más conocida para el resto del mundo es el 14 de febrero, día de San Valentín o de los enamorados y el 21de septiembre, día del amor y la amistad en algunos países latinoamericanos, entre ellos, Colombia.

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El cambio de fecha se atribuye a fines comerciales, pues en el mes de febrero

se cruza con la temporada escolar.

La celebración de San Valentín o el día de los enamorados se celebra en memoria de san Valentín, un sacerdote mártir que casaba en secreto a los soldados que estaban enamorados y decididos a unir sus vidas, a pesar del impedimento que el emperador Claudio II hacía; éste al enterarse mandó a decapitar al sacerdote el 14 de febrero del año 270, momento que se instituyó como el día de San Valentín.

Esta celebración es una manifestación de amor que no debe perder su sentido y que nos invita a, más que a brindar un detalle, dar una expresión de afecto, compañía, compresión y empatía.

Septiembre, mes del Amor y la Amistad

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Es Especial

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El amor al estilo de Jesús

l amor no es un todo, no asentó doctrilujo, mucho me- na, no cerró la puerta, al nos un accesorio. c o n t r a r i o , d e j ó m u c h a s Es una necesidad a b i e r t a s p a r a c o n t i n u a r existencial, absolutamente el camino. Como dice la indispensable para nuestra Carta a los Hebreos (Hb realización humana. Nadie 4,15) vivió a plenitud su que quiera ser realmente condición humana menos h u m a n o p u e d e v i v i r s i n en el pecado, es decir, que a m o r. L o q u e s u c e d e e s no dañó la integridad de que, como todo lo humano, alguien. Por el contrario, el amor no es perfecto, es fue el Hijo muy amado en perfectible; es decir, está quien el Padre encontró en camino de perfección; lo toda su complacencia (Mt construimos día a día y en 3,17/ Mt 17,5). él nos descubrimos como “La ‘norma’ A su tiemhumanos, ex- del amor en po, empezó a plorando y extomar distancia p l o r á n d o n o s Jesús es ser de la casa faen el universo generadores de miliar para emexterior y en auténtica vida prender su prolas profunpio camino (Lc d i d a d e s d e y combatir todo 2 , 4 1 - 5 2 ) . C o n nuestra propia aquello que libertad y resnaturaleza. genere muerte. ponsabilidad escogió a sus amiBuscan- Desde ahí, gos (Mc 1,16ss do la plenitud Jesús amó de / J n 1 , 3 5 s s . . . ) de auténtica vida y combad e s c u b r i m o s verdad”. con quienes vi- tir todo aquello que genere que dentro de viría una aven- muerte. Desde ahí, Jesús nosotros y altura extraordi- amó de verdad. rededor nuestro aparece el naria siempre a favor de Sin prevenciones amor y a veces desaparece, la vida y rechazando todo se esconde, se camufla, se tipo de esclavitud: “Ya no miedosas, sin exclusiones, hace esquivo, se nos escapa los llamo siervos, los lla- sin manipular a quienes dede la mano; quisiéramos mo amigos…” (Jn 15,15). cía amar, incluso sin miedo tal vez poseerlo, detener- Compartió en libertad con a enfrentar al amigo cuanlo, pero no se puede. Lo gente que para la época d o f u e n e c e s a r i o , c o m o ocurrió con sentimos, lo expresamos, t e n í a m u y m a l a “Él, por amor, Pedro a lo disfrutamos, lo vivimos, reputación. quien llamó pagó con su lo sufrimos, y ahí en esa Satanás, es dinámica, en ese encuentro P o r e s o , l o vida el riesgo decir tentamano a mano, voz a voz, a c u s a r o n d e s e r c u e r p o a c u e r p o , c o n t i - comilón y borra- de construir un dor, y lo inn u a n d o n u e s t r a m a r c h a , cho, amigo de pu- mundo mejor”. v i t ó t o m a r el puesto n o s h a c e m o s h u m a n o s , blicanos y pecade discípuhacemos historia. dores (Mt 11,1619). ¿En qué escenarios lo (Mt 16,21-23). Porque compartiría hoy Jesús y él no aceptó esa falacia de El amor qué diríamos de él? ¿Nos que “los amigos son pa’ las incondicional escandalizaríamos, como que sea”. Por eso, como una manifestación de verde Jesús en aquella época?. dadero amor invitó siempre Jesús, que vivió, suD e s d e s u p r o f u n d a a mejorar. frió, disfrutó de todas esas relación con el Padre, tuvo Jesús fue libre. No realidades de nuestra hu- una absoluta libertad para manidad, nos invitó a vivir amar. La “norma” del amor se complicó la vida ni se de cara al amor. No lo dijo en Jesús es ser generadores la complicó a nadie con

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Por :Neptalí Díaz Villán CSsR

moralismos que vienen más de una vida amargada e infeliz, que de una auténtica piedad.

No lo escandalizó la actitud loca (así es a veces el amor) que con él tuvo su amiga María de trabajar todo un año para luego comprarse un perfume puro de Nardo costosísimo y lavarle su pies durante un homenaje. Él fue a lo fundamental. Si algo había que atacar no eran precisamente las manifestaciones de afecto que alegraban o por lo menos aliviaban la pesada vida de la gente, sino todo aquello que generara muerte: la injusticia, la corrupción, el engaño, los favoritismos, la exclusión, la forma como bajo unos mantos de santidad se escondía la más descarada perversión de lo sagrado, la manera como se maltra-

taba la vida de los pobres, se manipulaba las consciencias y se convertía la religión en un arma mortal contra la gente.

Por amor, no por rabia o resentimiento, sino porque le dolía el dolor del prójimo se arriesgó a denunciar a fariseos, saduceos, escribas, sacerdotes, ancianos y a todo el sistema que sostenía esa sociedad estructuralmente injusta, y a proponer otra alternativa. Él, por amor, pagó con su vida el riesgo de construir un mundo mejor en el cual todos tuviéramos el derecho de vivir a plenitud, sin cadenas que coartaran la dignidad.

Por eso, para ser auténticamente humanos, para vivir en plenitud: amar, al estilo de Jesús, sin menos exigencias y sin más límites que su vida en total libertad para amar y dejarse amar.

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“Sin procesos de perdón la paz no es sostenible” San José de Cúcuta, septiembre 15 de 2013

En un momento histórico para la sociedad colombiana, marcada por el dolor, el miedo a la impunidad y la falta de credibilidad en un proceso que aunque todos sueñan algunos aún creen poco posible, urge llevar la mirada hacia la esencia primaria de este anhelo de paz: el corazón.

Ese órgano que al tiempo que hace posible la vida, en términos orgánicos, también lo hace en niveles de humanidad, de motivos para vivir.

No se trata de romanticismos sino de la capacidad de entender la manera cómo funcionamos los humanos, las razones y sentidos que con d u c e n n u e s t r a v i d a y el modo de estar en el mundo.

Es en esta realidad donde los conceptos paz y perdón se entienden con mayor claridad como directamente proporcionales, ligados el uno al otro. Una correspondencia que aunque parece extremadamente compleja es el gran reto que enfrenta hoy la sociedad colombiana, como lo 10señala el padre Leonel

Narváez, especialista en el tema del perdón y creador de la Fundación para la Reconciliación, que ha llevado la pedagogía del perdón a varios países del mundo y hace presencia en 65 municipios de Colombia.

“Sin procesos de perdón la paz no se sostiene por mucho tiempo (…)

En el mundo se han hecho muchos procesos de r e c o n c i l i a c i ó n : S u d á f r ica, Ruanda, Mozambique, pero las reconciliaciones políticas no bastan (…)

La reconciliación son los pactos hechos arriba, en las élites, estos no bastan.

Hay que llevar procesos de perdón a la base. Esa es la gran tarea que tendremos en Colombia”, enfatiza el misionero de la Consolata.

“A nosotros nos han hablado mucho de perdón pero no sabemos cómo funciona eso. En la Iglesia, incluso los sacerdotes damos la absolución y creemos en la fuerza poderosa del Sacramento, de la fuerza de Dios, pero no sabemos qué más sigue y el tema del perdón es un tema complicado, sobretodo porque tiene que ver con la memoria ingrata, traumática, que dejan las

ofensas, a veces muy graves, como es el asesinato de un ser querido, o como son pérdidas, de muchos tipos, que enfrentamos a lo largo de la vida.

Es importante tener claro que existe diferencia entre perdón y reconciliación, afirma el religioso. De hecho, decimos que puede haber perdón sin reconciliación.

Incluso algunas veces es bueno que no haya reconciliación, porque es difícil o porque realmente no se debe hacer reconciliación.

En el caso, por ejemplo de una niña que es violada por su propio papá, uno le puede pedir que perdone pero no que se reconcilie.

Convencido que “Colombia no puede seguir utilizando el lenguaje de la venganza y del rencor ni la disminución del otro, el padre Leonel Narváez respondió a La Verdad algunos de los interrogantes que con mayor frecuencia ronda nuestra mente al enfrentarnos a la realidad del

Es Especial

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Es Especial

dolor vs el perdón y la reconciliación.

¿Qué entender por perdón y qué por reconciliación?

“El perdón es un ejercicio de aseo personal. No necesito al ofensor. Es decir, perdón no es ir y abrazarme con el ofensor, perdón no es reconciliación.

Es un ejercicio de cómo pasar de los sentimientos de rabia, rencor, deseo de

San José de Cúcuta, septiembre 15 de 2013

venganza o de eso que popularmente llamamos, matar y comer del muerto, a las alturas de la compasión, de la misericordia.

El perdón es un ejercicio de limpieza, de ascenso personal, un ejercicio paciente, que requiere ser aprendido.

Por su parte, la reconciliación es un ejercicio de recuperar la confianza en el que me ofendió y es un ejercicio que normalmente lo hace el ofendido, porque es el que tiene la llave de la reconciliación.

Es más fácil el ejercicio de perdón que el de reconciliación.

La gran ventaja que tiene el perdón es que frena la retaliación, la venganza y eso ya es mucho.

Ante un daño reincidente, ¿cómo perdonar y volver a perdonar?

Primero que todo requiere conciencia de la necesidad del perdón. Éste, no es aceptar de manera reincidente los crimenes que me han hecho. Lo que me da el perdón es un lenguaje nuevo para acercarme al agresor sin que sea un lenguaje de retaliación.

¿Por qué perdonar?

Lo bonito del perdón es que si se enseña a tiempo es una forma de prevenir la violencia. El perdón no solo te enseña a perdonar una ofensa que ya recibiste sino que te prepara para que a futuro no reclames con violencia.

Lástima que los cristianos y/o católicos, bauti-

zados, sabemos tan poco de esa propuesta de Jesús. Si uno pudiera definir el cristianismo diría que se define como la capacidad de perdonar, de ser un don para los demás, que en otras palabras es ser amor.

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Pero no sabemos qué es perdón y por eso nos da pena hablar de él.

¿Cómo tocar a la sociedad colombiana llena de dolor, rabia, desconfianza y miedo a la impunidad?

El perdón no niega que la justicia haga su curso, yo lo que hago con el perdón es que el ácido, la mancha que deja en mí una ofensa no me siga haciendo daño.

¿Es posible pensar en el perdón y la reconciliación en Colombia?

El peligro es que yo En end e j e v i v a l a “El perdón no es trevista con el serpiente poE s p e c t a d o r, e l drida del odio solo un recurso padre Narváez, en mi corazón. religioso, el afirmó: perdón se tiene Por otra Llevo 20 parte, no po- que convertir años trabajando demos olvidar en una virtud con víctimas y que la violen- política. El victimarios. Viví cia en Colom11 en el Caguán, bia, la del nar- perdón tiene donde me tocó cotráfico, de que convertirse a y u d a r c o n l o s l a g u e r r i l l a , en un Derecho diálogos. Yo soy los grupos arsociólogo y desHumano”. mados, inclupués de tres años so las bacrim, fallidos con las no pasa de representar el Farc, mi conclusión fue 20 por ciento de los homi- que esto no se va a superar cidios. sin un proceso de perdón mutuo.

La gran violencia en el país es la violencia intrafaPienso que el perdón miliar, la violencia societa- es una salida indispensable ria, la de las calles, incluso para poder superar la guela violencia escolar. rra y así lo están entendiendo en el mundo, No hay La familia y la escuela futuro sin perdón”. son los escenarios de dónde se genera la paz o la violencia ¿Qué hacer para y es por esto que la gran tarea avanzar hacia la paz que tenemos, especialmente y la reconciliación? la Iglesia y los distintos secEl Gobierno, con gran tores sociales, es trabajar en lucidez, logró sacar adelante una cultura del perdón.

la Ley de Víctimas. Este es un momento histórico para Colombia; serán 10 años dedicados a reparar a las víctimas, conocer la verdad de lo que pasó y garantizar que eso no se vuelva a repetir. Los riesgos son que las víctimas se queden con los crespos hechos y se vuelvan a generar rabias y rencores, o que se queden eternamente víctimas. Se da la revictimización o se quedan en la victimidad, que es aprovechar ser víctima.

Pero la palabra víctima tiene la misma raíz que victorioso.

¿Y cómo hacer esa transición?

Allí está todo el ejercicio de lo que llamamos “cultura política del perdón”. Se trata de generar narrativas o lenguajes nuevos, y no seguir utilizando el lenguaje de la venganza, del rencor, de disminuir al otro.

Entonces las víctimas comienzan a ver a sus victimarios también como víctimas de la rabia que enceguece.

Si llegamos a eso, sería el ascenso cultural para Colombia, nos permitiría superar la guerra.

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La

erdad

Es Espiritualidad de Comunión

Vivamos

Juntos el Año de la FE

J

Los Mandamientos

esús resumió los d e b e r e s d e l h o mbre para con Dios en estas palabras: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente” (Mt 22, 37; Lc 10, 27: “...y con todas tus fuerzas”). Estas palabras siguen inmediatamente a la llamada solemne: “Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios es el único Señor” (Dt 6, 4)

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Amarás a Dios sobre todas las cosas.

Esto quiere decir que Dios debe ser lo más i m p o rtante en tu vida.

Hay que amarlo, respetarlo, vivir cerca de Él con la oración y sobre todo “cumplir su voluntad” en tu vida.

Cristo es quien vino a enseñarnos con su vida, como nos ama Dios y el modo en que debemos ¿Qué son los man- actuar para amar a Dios. damientos de la Ley de Dios? ¿Cómo es el amor que Dios me tiene?

Los mandamientos son las reglas que ha Un amor personal: puesto Dios a los hom- D i o s a m a a t o d o s l o s bres para poder entrar al hombres en general y me cielo. Jesús mismo nos ama a mí en particular. dice en el Evangelio: “Si Me conoce como si fuera quieres entrar en la vida su único hijo. Yo soy vaeterna, cumple los man- lioso y especial para El. damientos” Se preocupa por mí, se dedica a mí, me protege, M u c h o s , m u c h o s me consuela y me exige años atrás, un gran hom- para que crezca. bre llamado Moisés, que era el “patriarca”, o sea Un amor infinicomo el jefe o guía del to: Esto significa que el pueblo israelita, fue lla- amor que Dios me tiene mado por Dios al Monte tan grande, que ni siquieSinaí y ahí Dios le entre- ra se puede medir. gó “el decálogo”, es decir los 10 mandamientos.

Un amor constanMoisés luego los entregó te: Dios, no ama a veces a todo el pueblo. sí y a veces no. Dios me ama siempre, todo el Trataremos de expli- tiempo. car en cada edición uno a Un amor tierno: uno cada mandamiento.

Comcemos con el primero: Dios es cariñoso, me ama

con dulzura como al más otros dioses: poder, dipequeño de sus hijos. nero, comodidad. Amarlo por encima de mi orgullo, Un amor gratuito: vanidad, materialismo, Dios me ama, no porque flojera, envidia, temor al yo lo merezca, sino sola- qué dirán de mí. mente porque Él quiere amarme.

Un amor fuerte: Amar a Dios no a medias, D i o s m e a m a s i n sino con todo mi corazón, condiciones, sin impor- con toda mi alma, con totarle como sea yo. Me das mis fuerzas. Un amor ama incluso cuando yo le decidido. ofendo y siempre espera que me arrepienta.

Un amor constante: Amar a Dios “siem¿ C ó m o d e b o y o pre”, no solo cuando “lo amar a Dios? siento”, cuando todo va La respuesta es: el bien. Amarlo también en amor perfecto es amar a las penas, en el dolor, Dios como Él me ama a en la enfermedad, en la tentación. mí. Amarlo con: Un amor tierno: Un amor personal: Amar a Dios con cariño, Amar solo a Dios sobre co n ale g r ía. A D io s l e todas las cosas y no a

gusta que le diga “Padre”, que le rece y le diga que lo quiero, que le haga regalos y promesas.

Un amor gratuito: No poner condiciones a Dios para amarlo más o amarlo menos. Amarlo tan solo porque es mi Padre; El me hizo y me ha regalado todo.

A D io s s e le ama en el prójimo: en el esposo/a, en el hijo, en el padre anciano, en el jefe, en el compañero de trabajo, en la suegra, en el amigo, en el enemigo.

Cristo mismo nos dijo: “El que dice que ama a Dios y no ama a su prójimo, es un mentiroso”.

1 Jn 4, 20.

La

erdad

Es Espiritualidad de Comunión

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Espiritualidad Comunitaria L

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Por: Jorge Villamil Rojas III de Teología

a Iglesia hoy más que nunca necesita del trabajo misionero, de abrirse para buscar nuevos caminos; inculturizando el evangelio de Cristo; pero debemos tener cuidado de no caer como cristianos en un solo activismo descuidando la base del encuentro personal con Cristo y la comunión de fe y amor con Dios.

Por “espiritualidad” entendemos el modo de ser, pensar y actuar característico de aquella persona, que empieza a vivir en comunión con Dios.

Este término se relaciona con el espíritu que es una identidad no corporal, que normalmente relacionamos con el alma.

La espiritualidad requiere el esfuerzo de nuestra parte, la disponibilidad, la apertura a los dones de Dios. La comunión con Dios no se da si no existe comunión con los hermanos”. Vemos que es muy importante la relación con los demás porque así nos entendemos y así nos desvelamos nosotros en el otro; es decir, yo estoy en relación constante con el otro, o más aun, con ese que es mi prójimo, mi hermano.

Para hablar de comunidad debemos tener en cuenta el correspondiente antónimo de esta expresión que es la individualidad, donde ésta significa la autosuficiencia y el silenciamiento de la dimensión social.

Para ir creciendo cada día más y más en

esta comunión debemos Dios que habita en nuestro necesidad de escapar de la r a d a d e l c o r a z ó n s o b r e tener presente la manera i n t e r i o r c o m o d i r á s a n soledad y del anonimato que todo hacia el misterio de d e s e r n u e s t r a , q u e n o s Agustín, aquí hablamos de amenaza a los habitantes de la trinidad que habita en debe conducir a la unidad, la necesidad de descubrir- las ciudades, sino más bien nosotros, y cuya luz ha de la manera de pensar que nos con el otro, de compar- a la consolidación del fenó- ser reconocida también en debe llevarnos a proyectar tir esa fe, que se fortalece meno de la socialización, es el rostro de los hermanos la realidad desde un ángulo en comunidad y que nos decir, de la interdependen- que están a nuestro lado. trascendente lleva a recordar cia cada vez más estrecha y Como el Padre y el Hijo La comunión y la manera las palabras de extensa en todo el mundo, y el Espíritu Santo forman de actuar que con Dios no se Jesús “Si alguno en lo que respecta a la con- una comunidad de amor, debe permid i c e : « Yo a m o secución del bien común” . de la misma manera noda si no existe sotros estamos llamados tirnos la coa Dios», y odia La espiritualidad es un a vivir en comunidad con herencia en- comunión con los a s u h e r m a n o , término que solemos utilizar los otros dando nociones tre la mente y es un mentiroso; hermanos”. en varios campos de la vida, de amor a los demás. el corazón de pues quien no sabemos además que nos aquellos que ama a su hermaEs la capacidad de la aceptan y n o a q u i e n v e , ayuda a tener una mejor vida de oración. sentir al hermano de fe en la la hacen suya. no puede amar a Dios a unidad profunda del Cuerpo quien no ve. Y nosotros A s í s e c o m p r e n d e hemos recibido de él este L a I g l e s i a t a m b i é n Místico, y por tanto, como que el “hombre es, por su mandato: Que el que ama se ha tomado este término uno que me pertenece, para íntima naturaleza, un ser a Dios, ame también a su d e e s p i r i t u a l i d a d c o m u - saber compartir sus alegrías social, y no puede vivir y hermano.” nitaria muy en serio y es y sus sufrimientos, para desplegar sus cualidades p o r e s o q u e e n l a c a r t a intuir sus deseos y atender sin relacionarse con los Vemos además que la apostólica de Juan Pablo a s u s n e c e s i d a d e s , p a r a demás”. Aquí no hablamos “acentuación de los valores II Novo Milenio Ineunte ofrecerle una verdadera y de un olvidarse del hom- comunitarios no se debe a la nos dice: que es una mi- profunda amistad. bre, de un negarse a vivir http://www.slideshare.net/diocesisdecucuta/06-espiritualidad-de-comunin-plan-global su propia interioridad, ni Concilio Vaticano II, Constitución Pastoral Gaudium et Spes 12. p 143 mucho menos de no per1ª. Juan 4, 20-21 mitirse descubrir al mismo Ibíd., p. 154-155.

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La

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L

Por: Fernando Fonseca

a correspondencia de una familia que habita en la Urbanización Ta s a j e r o , p o r f i n d e j a r á de llegar a mi residencia en forma equivocada por tener la misma dirección.

Así ocurrirá con miles de personas en Cúcuta, gracias a la nueva nomenclatura de la ciudad que será implementada en pocos meses, una vez el Concejo municipal someta el proyecto a estudio y otorgue la autorización respectiva.

Se acabará la señalización de calles y

erdad

Es Expresión

La nueva nomenclatura de Cúcuta avenidas con el mismo número de un barrio a otro y desaparecerán los 25 sistemas independientes de nomenclatura, detectados durante la evaluación a que fue sometida la ciudad.

El Director Nacional del Instituto Geográfico Agustín Codazzi, el cucuteño Juan Antonio Nieto Escalante, hizo entrega formal al representante de la asociación de empresas de Servicios Públicos Alberto Rangel Becerra, de los productos finales de la nueva nomenclatura predial y de vías de Cúcuta.

19 meses atrás se había concertado la realización del estudio, ante la dificultad que existe al encontrar 25 veces la misma dirección en nuestra ciudad y miles de viviendas hasta con tres placas de nomenclatura, que la convertían en la más engorrosa para lograr una orientación.

En concepto del representante del IGAC, este nuevo sistema pro yectará a la ciudad en los próximos 50 años y la llevará de la mano hacia un proceso incluyente en la tendencia mundial del

ordenamiento urbanístico. Desde el trazado de la nueva ciudad tras el terremoto de 1.875 la capital fronteriza nunca fue evaluada en este aspecto.

Los asentamientos que fueron apareciendo producto de diversas causas e invasiones sucesivas, proyectaron la expansión de una urbe desordenada en materia de nomenclatura.

En este orden de ideas, el nuevo estudio se convierte en una verdadera planificación para Cúcuta. Se ha utilizado

para la cartografía y el diseño de la nomenclatura urbana y vial una técnica muy moderna.

Se respetará la existencia de las avenidas emblemáticas de nuestra Cúcuta. Así, la avenida cero, la avenida quinta y la diagonal Santander por ejemplo, seguirán siendo las mismas. La nomenclatura del sector céntrico no sufrirá variantes. Las avenidas se podrán contar en sentido oriente-occidente a partir de la cero y las calles en sentido norte-sur, a partir de la terminal de transportes.

La iglesia Catedral de Cúcuta L

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a iglesia Catedral de la Diócesis, dedicada al patrocinio de San José, una joya engastada en la ciudad Portón de la Frontera, respira un aire nuevo. Si el tiempo ha dejado sus huellas en la monumental construcción, grietas desbordadas y patinas acumuladas como en cualquier mortal, el actual rector parroquial J uan Carlos Calderón ha empezado a comprometerse con la belleza y esplendor del templo, profundamente interesado por la historia de la capital del Norte de Santander. Quizás, a

tono con el informe del Centro de Memoria Histórica del País, divulgado este año, en relación a las innumerables víctimas del despojo de la vida, los bines y la dignidad, el padre Calderón quiere que la Catedral, centenario monumento, vuelva a ser la madre iglesia de los cucuteños, lugar de cita del pueblo con Dios, faro de luz en el nororiente del país. Por eso, el nuevo párroco, piloso emprendedor, se ha dado a la tarea de limpiar paredes y pisos, techos y puertas. Curioso como el más, ha llegado hasta descubrir las riquezas y

facetas y dimensiones que tuvieron los viejos curas que por allí pasaron. Se ha propuesto sacar a la luz estas maravillas arquitectónicas para aprecio de los visitantes. Bien sabe el Padre Juan Carlos que cada piedra y cada ladrillo representa un sacrificio y que cada imagen o columna es fruto de la privación generosa de los antepasados. Como es un hombre de fe cuenta con la fe y generosidad de los feligreses que no dudan en echar moneda pero que no suena.

nes. Ellos van a tener las riendas de la ciudad.

Si ahora toman en serio la historia de trabajo y sudor de los antepasados en la construcción de edificios públicos, no hay duda, que mañana tomaran con responsabilidad las administraciones.

La ciudad para grandes cosas no sufrirá las chambonadas de un presente que olvida su historia. No serán víctimas de la amnesia colectiva que hace hoy leña tanto en los servidores públicos como en los contribuyentes.

Buen mensaje, ante La indiferencia y la potodo para niños y jóve- quedad de espíritu cívico

Por: Onofre Peñaranda. Pbro.

hacen que no se proteste por nada y se exija muy poco.

La remodelación y embellecimiento de nuestros templos y edificios públicos, monumentos históricos, nos conducirá a sacudir la apatía y vergüenza por el tesoro histórico de la región, como también al aprecio y respeto por la vida humana, obras de arte y cultura, santuarios de los pueblos para la convivencia ciudadana.

La

erdad

E

Es Nuestra Gente

Comunidades Religiosas - Diócesis de Cúcuta

l Colegio Calasanz de la ciudad de Cúcuta surgió gracias a una iniciativa que conjugó esfuerzos del clero diocesano y el gobierno departamental.Era el año de 1952, los padres escolapios venían trabajando en Medellín desde 1950 y al mismo tiempo el Dr. Lucio Pabón Núñez oficiaba como embajador de Colombia ante Portugal.

Las conversaciones iniciales fueron adelantadas por el R.P. Daniel Jordán y el Administrador Eclesiástico de Nueva Pamplona Monseñor Norberto Forero con el R.P. Eliseo Díaz, rector del Colegio Calasanz de Bogotá.

En la ciudad de Madrid, los buenos oficios del Dr. Pabón y el deseo expreso de los clérigos nortesantandereanos desembocaron en la solicitud formal de la apertura de un Colegio para la capital del departamento.

Poco después, el P. Eliseo Díaz viaja a Cúcuta para entrevistarse con los promotores del proyecto y reunidos el

San José de Cúcuta, septiembre 15 de 2013

19 de diciembre de 1952 en el Club del Comercio de la ciudad se conforma la “Junta de Amigos del Colegio San José de Calasanz de Cúcuta”.

El 14 de noviembre de 1953 llegan a la ciudad los sacerdotes escolapios Miguel Ló pez Salmerón y Mario Fernández, punta de lanza del grupo de religiosos destinados por el M. R. P. Provincial para el nuevo Colegio. Tras un mes largo durante el cual se hospedan en la Casa Cural de la Parroquia de San José (Hoy Catedral de San José), regida por el R . P. D a n i e l J o r dán, se mudan al colegio el 22 de diciembre y el 26 reciben a los religiosos enviados desde España a formar junto con ellos la primera comunidad de escolapios en tierras nortesantandereanas.

El 27 se abren oficialmente las matrículas, y tras recibir a 180 niños el Colegio Calasanz de Cúcuta inicia por primera vez labores

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Escolapios en Cúcuta

Por: Jaime Guerra Gómez, Pbro.

académicas el lunes 8 de febrero de 1954.

7 de noviembre toma posesión de la rectoría del colegio, el nuevo rector P. Miguel García Díaz. Año y medio después, ya con 4 de los 6 cursos de bachillerato, el Colegio Calasanz, con cerca de 400 alumnos, celebra lleno de júbilo la bendición de la primera piedra en el lote de la Avenida de la Muralla, sede definitiva del colegio. La ceremonia fue presidida por el primer obispo de la ciudad de Cúcuta, Monseñor Luis Pérez Hernández, el 28 de junio de 1958.

Para 1955, se renuevan algunos miem bros en la comunidad de Cúcuta y el colegio hace la apertura exitosa de su primer curso de bachillerato. En el siguiente año, el colegio afronta la difícil noticia de la muerte de uno de Carisma sus fundadores y primer El compromiso rector, el P. Miguel Ló- e d u c a t i v o - p r e f e r e n pez Salmerón, el martes temente a favor de los 5 de junio de 1956. El pobres - se vive como

verdadero “ministerio” educativo. Ser cooperadores de la verdad.

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Sin Fronteras

87º Jornada Mundial de las Misiones 2013

La 87º Jornada Mundial de las Misiones 2013 se celebrará el próximo 20 de octubre.

En este día los fieles de todos los continentes están llamados a abrir sus corazones a las exigencias espirituales de las misiones y a comprometerse con gestos concretos de solidaridad en apoyo de todas las Iglesias jóvenes.

De esta manera, con las ofrendas de la Jornada, se sostienen proyectos para consolidar la Iglesia mediante la ayuda a los catequistas, a los seminarios con la formación del clero local, y a la asistencia socio-sanitaria de la infancia.

Este año, el Santo Padre ha enfocado su mensaje llamando a confiar en la misericordia de Dios, reconocer su amor y tener la capacidad y empeño de dar testimonio y proclamar la fe que profesamos. Una fe que requiere ser vivida personal y comunitariamente.

A continuación algunos apartes del mensaje del Santo Padre con ocasión de esta jornada.

La fe es un don precioso de Dios, que abre nuestra mente para que lo podamos conocer y amar, Él quiere relacionarse con nosotros para hacernos partícipes de su misma vida y hacer que la nuestra esté más llena de significado, que sea más buena, más bella.

Dios nos ama. Pero la fe necesita ser acogida, es decir, necesita nuestra respuesta personal, el coraje de poner nuestra confianza en Dios, de vivir su amor, 16

agradecidos por su infinita misericordia.

Todo el mundo de bería poder experimentar la alegría de ser amados por Dios, el gozo de la salvación. Y es un don que no se puede conservar para uno mismo, sino que debe ser compartido. Si queremos guardarlo sólo para nosotros mismos, nos convertiremos en cristianos aislados, estériles y enfermos.

El anuncio del Evangelio es parte del ser discípulos de Cristo y es un compromiso constante que anima toda la vida de la Iglesia. «El impulso misionero es una señal clara de la madurez de una comunidad eclesial» (Benedicto XVI, Exhort. Ap. Verbum Domini, 95).

con nosotros el camino de la vida.

(…) La misionariedad no es sólo una cuestión de territorios geográficos, sino de pueblos, de culturas e individuos independientes, precisamente porque los To d a c o m u n i d a d “confines” de e s “ a d u l t a ” , “ todos somos la fe no sólo cuando profeatraviesan luenviados por los sa la fe, la cegares y tradilebra con ale- senderos del mundo ciones humagría en la li- para caminar con nas, sino el coturgia, vive la nuestros hermanos, razón de cada caridad y pro- profesando y dando hombre y cada clama la Pala- testimonio de mujer. bra de Dios sin nuestra fe en Cristo descanso, saEl Conliendo del pro- y convirtiéndonos en cilio Vaticano p i o a m b i e n t e anunciadores de su II destacó de p a r a l l e v a r l a Evangelio”. manera espetambién a las cial cómo la “periferias”, tarea misioneespecialmente ra, la tarea de ampliar los a aquellas que aún no han confines de la fe es un comtenido la oportunidad de promiso de todo bautizado conocer a Cristo. y de todas las comunidades La fuerza de nues- cristianas: «Viviendo el tra fe, a nivel personal y Pueblo de Dios en comunicomunitario, también se dades, sobre todo diocesamide por la capacidad de nas y parroquiales, en las comunicarla a los demás, que de algún modo se hace de difundirla, de vivirla en visible, a ellas pertenece la caridad, de dar testimo- también dar testimonio de nio a las personas que en- Cristo delante de la gente» contramos y que comparten (Decr.Ad gentes, 37).

Por tanto, se pide y se invita a toda comunidad a hacer propio el mandato confiado por Jesús a los apóstoles de ser sus «testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría, y hasta los confines de la tierra» (Hch 1,8), no como un aspecto secundario de la vida cristiana, sino como un aspecto esencial.

Invito a los obispos, a los sacerdotes, a los consejos presbiterales y pastorales, a cada persona y grupo responsable en la Iglesia, a dar relieve a la dimensión misionera en los programas pastorales y formativos, sintiendo que el propio compromiso apostólico no está completo si no contiene el propósito de “dar testimonio de Cristo ante las naciones”, ante todos los pueblos. La misionariedad no es sólo una dimensión programática en la vida cristiana, sino también una dimensión paradigmática que afecta a todos los aspectos de la vida cristiana.

A menudo, la obra de evangelización encuentra obstáculos no sólo fuera, sino dentro de la comunidad

Encuentre el mensaje completo en: www.diocesisdecucuta.com

eclesial. A veces el fervor, la alegría, el coraje, la esperanza en anunciar a todos el mensaje de Cristo y ayudar a la gente de nuestro tiempo a encontrarlo, son débiles; en ocasiones, todavía se piensa que llevar la verdad del Evangelio es violentar la libertad. A este respecto, Pablo VI usa palabras iluminadoras: «Sería... un error imponer cualquier cosa a la conciencia de nuestros hermanos. Pero proponer a esa conciencia la verdad evangélica y la salvación ofrecida por Jesucristo, con plena claridad y con absoluto respeto hacia las opciones libres que luego pueda hacer... es un homenaje a esta libertad» (Exhort, Ap. Evangelii nuntiandi, 80).

Siempre debemos tener el valor y la alegría de proponer, con respeto, el encuentro con Cristo, de hacernos heraldos de su Evangelio, Jesús ha venido entre nosotros para mostrarnos el camino de la salvación, y nos ha confiado la misión de darlo a conocer a todos, hasta los confines de la tierra.

La

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Sin Fronteras

San José de Cúcuta, septiembre 15 de 2013

Diócesis de Cúcuta apoya la consolidación de las relaciones fronterizas “Cómo construimos entre todos y todas nuestro espacio fronterizo”, es el título del conversatorio organizado por la Gran Alianza para el Buen Gobierno, que se llevó a cabo en la Universidad Simón Bolívar el 30 de agosto; un trabajo que busca difundir y multiplicar las diversas iniciativas de la sociedad civil y mostrar el conocimiento que es preciso tener sobre la región.

Monseñor Julio César Vidal, obispo de Cúcuta, dio apertura al conversato-

rio explicando el trabajo articulado que se quiere mostrar desde la Iglesia para beneficio de esta zona de frontera y la importancia de trabajar de la mano con la academia. “La universidad es un polo en desarrollo en cuanto al pensamiento y a la formación de las personas; de la universidad salen los profesionales que van a dirigir la sociedad en diferentes aspectos y por eso queremos crear esos espacios que vayan aclimatando la posibilidad de poder estar en un

diálogo permanente entre Colombia y Venezuela, buscando un desarrollo integral”.

“Desde la Gran Alianza, que es la reunión de 20 instituciones que representan la sociedad civil y las diferentes universidades, hemos querido suscitar diferentes momentos binacionales que nos ayuden a pensar y repensar los diferentes temas que aquejan a las dos naciones (…) y buscar la mejor salida y las oportunidades para los dos

Iglesia Católica hace un llamado para defender los DDHH y la Paz en Colombia

(CEC) El presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, Cardenal Rubén Salazar Gómez hizo un nuevo llamado para que en el país se defienda los Derechos Humanos y se busque la paz en el país. Así lo hizo conocer durante la jornada de Oración por la Paz y la Reconciliación que se realizó en Bogotá el 9 de septiembre.

El purpurado tomó como referencia a la histórica Basílica del Voto

Nacional y la destacó como “testigo elocuente” para alcanzar la paz a través de la unidad y apertura de los corazones.

Tr a s r e c o r d a r a S a n p e d r o Claver, defensor de los Derechos Humanos de los esclavos, Cardenal Salazar Gómez reiteró que la “auténtica paz no se puede construir sin los sólidos fundamentos de los derechos humanos”.

países” precisó el prelado.

Por otra parte, Pavel Rondón, ex embajador de Venezuela en Colombia, participó del conversatorio dando a conocer los procesos de integración que se han desarrollado entre los países hermanos y cómo construimos el territorio los ciudadanos de frontera.

17

Más de 100 estudiantes hicieron parte de la actividad en la cual despejaron dudas e hicieron aportes significativos. A ellos Mons.

Vidal los invitó a pensar en la Cúcuta que traspasa fronteras y busca aprovechar las potencialidades que se tienen por la cercanía con el país hermano.

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San José de Cúcuta, septiembre 15 de 2013

erdad

Es Salud

Cuide sus encías Diego Garcia S. Medico Especialista en Farmacodependencia

L

a gingivitis es una enfermedad de la cavidad oral, generalmente de origen bacteriana que provoca inflamación y sangrado en las encías, causada por los restos alimenticios que quedan atrapados entre los dientes.

Esta enfermedad se puede desarrollar después de tres días de no realizar lavado o aseo de los dientes (cepillado de dientes y lengua). Cuando evoluciona a un estado crónico, después de varios días e incluso semanas, provoca bolsas periodontales, movilidad dentaria, sangrado excesivo y espontáneo y pérdida del hueso alveolar que sostiene a los dientes, con la gran posibilidad de perder piezas dentales.

Causas: La causa directa de la gingivitis es la placa: una película suave, pegajosa

y sin color formada por bacterias, que se deposita constantemente sobre los dientes y encías.

Si el cepillado y el uso diario del hilo dental no eliminan la placa, la misma produce toxinas que irritan el tejido gingival, causando gingivitis.

En la primera etapa de la enfermedad el daño puede revertirse, ya que el hueso y el tejido conectivo que sostiene los dientes en su lugar todavía no ha sido afectado. Sin embargo, si se deja sin tratamiento, la gingivitis puede transformarse en periodontitis y provocar daños permanentes a sus dientes y mandíbula.

Síntomas: Los signos y síntomas clásicos de la gingivitis son las encías rojas, hinchadas y sensibles que pueden sangrar cuando se cepillan.

Otro signo de enfermedad en las encías es que las mismas se han retrocedido o retirado de los dientes, confiriéndole a sus dientes una apariencia alargada. La enfermedad de las encías puede provocar la formación de bolsas entre dientes y encías donde se junta la placa bacteriana y restos de comidas. Algunas personas pueden experimentar mal aliento o mal gusto recurrente, aun cuando la enfermedad no esté avanzada.

La correcta higiene bucal es importante.

La mejor forma de disminuir estos problemas es: • Cepillado correcto y uso apropiado del hilo dental para eliminar la placa, los restos de alimentos y controlar la acumulación de sarro.

• Alimentación correcta para asegurar la adecuada nutrición de su mandíbula y dientes.

• E v i t a r c i g a r r i l l o s y otras formas de tabaco.

• P r o g r a m a r c o n t r o l e s regulares con su dentista.

Existen factores locales que agravan la gingivitis y llegan a convertirla en crónica; por ejemplo, las restauraciones dentales defectuosas, una mala posición dental donde se desbordan los límites cervicales, lo que generalmente se da en tratamientos de ortodoncia.

Aunque la mineralización de los dientes no afecta por sí misma a la salud gingival, es de señalar que entre más rugosa y porosa se encuentre, puede ser un factor agravante de la gingivitis crónica.

Tratamiento: El tratamiento de la gingivitis crónica es un tratamiento local en el que incluye un control de la placa bacteriana, así como la corrección y/o eliminación de los factores locales que agravan la retención de la placa. El dentista estudiará el caso particular del paciente y determinará el mejor tratamiento basado 18

Si tiene alguna sugerencia, consulta o recomendación por favor escribir al correo: hablandodesalud@gmail.com.

La

erdad

Es Liturgia

San José de Cúcuta, septiembre 15 de 2013

Dies Domini

J. Uriel Cristancho Torres. Pbro.

Delegado de la CODIPALC

(Día del Señor)

XXIV Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo C. Lc 15,1 – 32.

XXV Domingo Del Tiempo Ordinario Ciclo C. Lc 16, 1 -13.

“Padre, dame la parte de la herencia que me toca…” Lc 15, 1ss.

“Dame cuenta de tu administración” Lc 16, 1ss.

El Evangelio de este domingo nos presenta las parábolas de la “oveja perdida”, de la “moneda extraviada” y del “hijo pródigo” para demostrarnos la inmensidad del amor y de la Misericordia del Padre Dios, bueno y amante, que nos busca con ardor, nos espera con amor, nos recibe con un abrazo signicativo, nos reviste con su gracia y nos hace “esta” cuando lo buscamos con fe y “volvemos” a sus brazos amorosos.

El Beato Juan Pablo II decía en uno de sus numerosos mensajes: “sobre nuestros bienes reposa una hipoteca social”, frase que llamó la atención al mundo entero porque da a entender que nuestros bienes están hipotecados; cómo? Para el que tiene fe, esta frase tiene sentido a la luz de la fe iluminada por la Palabra de Dios, contenida en las fuentes de la Revelación.

Aunque es extraña la actitud egoísta y envidiosa del “hermano mayor”, todo lo supera el amor del Padre que convence y reintegra a la alegría de la esta familiar. Con estas hermosas parábolas, llamadas de la “Misericordia”, Cristo nos hace ver el valor, la dignidad y la importancia que tenemos nosotros para el corazón del Padre Dios, que no quiere que nos perdamos, sino que vivamos unidos, gozando y disfrutando de su amor innito y eterno.

Dios mismo, dueño y Señor del universo, ha creado todo con un orden y una organización perfecta y la ha puesto en las manos del hombre “para que transforme y domine la creación” (Gn 1,28); de manera que todos los bienes naturales son de todos los humanos y para benecio de todos sin diferencias ni distinciones de ninguna clase.

Los que no sabemos valorar lo que somos y tenemos somos nosotros mismos, los hijos de Dios, que derrochamos los bienes, dones, talentos y gracias que el Padre Dios nos ha concedido; continuamente le pedimos “cosas”, generalmente de orden material o temporal y luego las malgastamos o derrochamos y hasta perdemos más de lo que somos o tenemos y caemos en la triste miseria del pecado que nos domina y esclaviza.

Como el hijo pródigo, reconozcamos nuestros errores, pidamos perdón y busquemos la reconciliación en los brazos del Padre Dios, que nos perdona siempre porque nos ama innitamente; Él siempre nos ofrece miles de oportunidades para que podamos volver a Él. No dejemos la “conversión” para el último día, que no sabemos cuándo será.

Agenda Litúrgica

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Hoy, la palabra divina nos recuerda que no tenemos nada propio, que todo es prestado (hipotecado); que debemos “administrar” correctamente todos los bienes de orden natural y sobrenatural, físico, espiritual y moral, económico y social, que Dios nos ha dado para benecio de todos, hacer el bien hasta con astucia, para ayudar y servir a los pobres y a los demás; algún día, no muy lejano, el mismo Dios nos llamará cuentas y nos dirá “dame cuenta de tu administración” y si quedamos mal saldremos despedidos. Por tanto seamos responsables, eles en todo y preparemos bien “la cuenta” para cuando nos toque rendir informe o relación de todo, salgamos bien librados.

Agenda Litúrgica

Reclame en su parroquia la hoja litúrgica dominical: “Dies Domini”. Pedidos: 314 371 28 77.

Programa Radial de la Pastoral litúrgica: “Dies Domini”. Todos los sábados a las 5:00 p.m. en Vox Dei. Allí informamos sobre toda la programación de la Liturgia.

Todos los sábados de 8:00 a.m. – 10:00 a.m. formación de los coros parroquiales. En el salón de la parroquia san Antonio de Padua (Cúcuta).

Exijan a los coros el carnet de la Diócesis.

Formación para lectores de la palabra, sábado 21 de septiembre de 9:00 a.m. – 11:30 a.m. En el salón de la parroquia san Antonio de Padua (Cúcuta).

Formación para Ministros de Comunión, el sábado 21 de septiembre, a las 2:00 p.m. En la parroquia de los redentoristas.

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Litúrgica ción

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Con el tiempo, el hombre dominado por su egoísmo y ambición se apodera de las cosas, se hace dueño de lo más que puede y se convierte en dueño absoluto de todo; esto origina la diferencia y lucha de clases, las guerras, los conflictos entre personas, familias, pueblos y naciones y así hasta nuestros días.

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Erudito

Una oración por ti, amigo Señor, yo te doy gracias por el amigo que me diste.

Es a través de su presencia que Tú estás a mi lado.

Mirando en sus ojos, descubrí el sentido profundo que se oculta en tu mirar.

Dejándome cautivar por su sonrisa aprendí también a sonreír; Oyendo sus confidencias sinceras aprendí a escuchar Tu Voz. Recibiendo tantas pruebas de cariño, aprendí a amar a los que conviven conmigo.

Compartiendo la vida, la fe, los errores, las lágrimas y las alegrías, Yo te admire en el rostro sereno de mi amigo.

Gracias te doy, mi Dios porque te revelas en gestos tan humanos que puedo experimentarte siempre en la persona de este amigo que me ama.

Haz que él sea muy feliz y yo te encuentre siempre en la transparencia de nuestra amistad.

Amén.

Gracias

por tu amistad 24 de septiembre Fiesta de Nuestra

las

Mercedes,

Señora de

patrona de los privados de la libertad

En el marco de esta celebración, se llevará a cabo el Jubileo de los reclusos, en la Diócesis de Cúcuta Oremos juntos por nuestros hermanos privados de la libertad y unámonos a la campaña de útiles de aseo, que adelanta la Pastoral Penitenciaria diocesana.

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