Edición 773

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Domingo 26 de junio de 2016

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FUNDADO EN 1956 - AÑO 60 - SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA - VALOR: $1.200 - LEMA DEL MES DE JULIO: CON JESUCRISTO NACE Y RENACE LA JUSTICIA SOCIAL

La fe al alcance de los niños Págs. 12- 13 La sexualidad humana no es como la pintan Pág. 8

Los Millennials: ¿Quiénes son y cómo se relacionan con el mundo?

Pág. 15 Oración de un enfermo grave - Salmo 41

Pág. 14

Pág. 17

Otitis: ¿Qué es y cómo prevenirla?

Págs. 6 - 7

Encuentro Eclesial mes de Julio

San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

¿Justicia Social hoy?

Mons. Víctor Manuel Ochoa Cadavid

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n un momento muy particular de la historia, entre el siglo XIX y el siglo XX, un Pontífice, el Papa León XIII realizó profundas reformas en la Iglesia y puso en el centro de la discusión teológica y pastoral la situación de los obreros y de la realidad social. Un gran Pontífice, que con una de sus Encíclicas entró en un tema apasionante y que ha sido central en la historia de la acción pastoral de la Iglesia Católica, la llamada cuestión social.

El Papa León XIII, fue acompañado y ayudado en su tarea por un sacerdote Jesuita, el Padre Luigi Taparelli (Turin, Italia, 1793 - Roma, 1862). El fué quien acuñó la expresión Justicia Social.

En la tradición cristiana se hace referencia al término de justicia, “dando a cada uno según le corresponda”, este es un concepto que viene desde las doctrinas y enseñanzas de Aristóteles (Ética a Nicómaco, libro V). Este concepto de Justicia en Aristóteles, fue también desarrollado en el contexto de la cultura Romana, con una precisa locución, “Uniqueque suum”, a cada uno lo suyo. Es

Por: Onofre Peñaranda, Pbro.Columnista

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uchos creen que la fe es algo que se puede vivir aparte de la vida. La fe es un encuentro con Cristo que se produce en el sendero de la vida ordinaria. No se puede entender como una doctrina o filosofía o verdades aprendidas de me-

la que podemos llamar una justicia distributiva, que daba a los hombres aquello que les correspondía precisamente. Una justicia entendida en el marco de la distribución equitativa a todos según cuanto les corresponda.

Esta virtud es la base de la conservación del mundo, del equilibrio entre las relaciones que unen a las personas y establecen las responsabilidades. Una reflexión filosófica, profunda que nos pone en este contexto de aquellos que cooperan al bien y al equilibrado desarrollado de los hombres.

Esta situación sirvió a la Iglesia y, concretamente, al Papa León XIII para leer una situación completa y muy difícil que el mundo vivía en el desarrollo de las cuestiones sociales que habían creado las relaciones entre el capital, el trabajo, los obreros y el gran desarrollo de la industria. Se puso en ese momento, al final del siglo XIX, el tema de la pobreza, del gran desarrollo de las cuestiones sociales, pero en definitiva era la pérdida de los valores de la persona humana y de sus derechos. Este tema es el llamado argumento de la “cuestión social” que el Papa quiere poner en el centro de la reflexión de la Iglesia en esa Encíclica, Rerum Novarum, “Las cosas nuevas” que permite a la Iglesia establecer nuevamente la que se llama hoy, la “ Doctrina social de la

moria. La fe como adhesión total a la persona de Cristo entraña confianza y obediencia y se manifiesta en la acción.

Obrar que debe transformar el mundo personal y social para hacerlo libre y humano. Jesús fue alguien metido en la realidad de este mundo.

Esto nos lleva a pensar en la doble dimensión de la fe: Una naturaleza sacramental y otra política. Por eso el que cree se compromete con la sociedad

que poner siempre en el centro de nuestra reflexión, trabajo y de nuestra comunidad a Cristo. Ello pasa obligatoriamente por la opción por fortalecer la persona humana, su condición y dignidad, por el buscar los derechos y justicia para todos.

Elementos sencillos los que en este concepto, hace muchos El Evangelio de Cristo no decenios defendió y presentó puede existir alejado de las si- el Papa León XIII, pero que tuaciones y de los hechos que siguen siendo válidos y que nosotros tenemos que afectan a los hombres y mujeres de “Es impor- fortalecer. todos los tiempos.

Todavía hoy estos Esa “Doctrina social tantísimo de la Iglesia” es la para noso- restos son actuales entre nosotros, tenemos respuesta y la lectura tros esta que vivir una Justicia de muchos hechos y Social, tiene que prosituaciones desde el Justicia Evangelio de Cristo, Social, por- piciarse que muchos hermanos y hermadesde su enseñanza. La fe en Cristo que de ella nas nuestras vivan en tiene que propiciar depende el condiciones dignas, tengan un salario, tenuna forma de vida, gan los medios para una moral, que haga futuro de sustentarse y sustentar translucido el Evan- la paz”. a sus familiares, para gelio y las enseñanque puedan asociarse zas de Jesús. No es algo ajeno a la voluntad de Dios libremente y defender sus dereo a su Palabra, es parte de ella chos y asumir sus obligaciones. misma y nos debe hacer pensar La Justicia Social ha camprofundamente en la vida y en el camino en el cual formamos biado también, se va afirmando nuestra fe y nuestras respues- cada vez más la necesidad de tas a los problemas sociales, de defender al hombre, su entorno, su vida (desde la concepsiempre y que hoy vivimos. ción hasta el término natural).

Con Cristo nace y renace La opción del Evangelio y la la Justicia Social. Nuestra fe, aceptación de la Buena Noticia nuestro camino como Iglesia de Cristo Jesús, pasa necesariade la Diócesis de Cúcuta, tiene mente por la “Vía del hombre”

Iglesia”. El respeto de la persona humana, el derecho a la propiedad por parte de todos, el derecho a un salario justo, las dignas condiciones en el trabajo y el descanso dominical, fueron los elementos centrales de esta reflexión sobre la llamada “Justicia Social”.

Un camino de fe

y celebra los signos sacramentales. La dimensión política, destacada por el papa Francisco, está llamada a no ser otra cosa que el arte de la convivencia: Convivir de manera generosa, compartir los dones del mundo, en un planeta que, a pesar de tantas depredaciones y saqueos, es todavía un escenario prodigioso de belleza y riqueza, lleno de dones conmovedores. Creer es disfrutar de este país sin destruirlo o cerrar sus fronteras.

Lamentablemente, se ha hecho de la dimensión política, no un ágora, del debate, de negociación y de acuerdos entre posiciones distintas, sino, para desgracia de la patria, un campo de agresión, de sentimientos y exclusión en lo político y en lo social.

La degradación de la guerra de más de 50 años, más larga que romance de ciego, ha ido dañando todo lo que toca: las instituciones, la vida

Vida Pastoral que es el camino de la Iglesia, con la frase de San Juan Pablo II en la Encíclica Redemptor Hominis: “Este hombre es el camino de la Iglesia, camino que conduce en cierto modo al origen de aquellos caminos por los que debe caminar la Iglesia, porque el hombre -todo hombre sin excepción alguna- se ha unido a Cristo de algún modo, incluso cuando ese hombre no es consciente de ello, «Cristo, muerto y resucitado por todos, da siempre al hombre» -a todo hombre y a todos los hombres«… su luz y su fuerza para que pueda responder a su máxima vocación»” (San Juan Pablo II, Encíclica Redemptor Hominis.

N.14).

Para nuestra Diócesis y para Cúcuta, concretamente, éste es un gran reto. Una ciudad que tiene grandes signos de pobreza y de exclusión de las personas -hombres y mujeres, jóvenes y niños, ancianos- un reto inaplazable. De nuestra opción por Cristo y por su Evangelio, por la aceptación de su mensaje de salvación, tenemos que ir a ayudar y proteger al hombre, darle aquello que le corresponde justamente, esta es la Justicia Social. Es importantísimo para nosotros esta Justicia Social, porque de ella depende el futuro de la paz que todos estamos tratando de construir. ¡ Alabado sea Jesucristo!

del campo y las comunidades indígenas.

La insistencia o terquedad de nuestros representantes hace que no vean otro camino que su conveniencia personal. Al desconocer la dimensión política de la fe siguen manteniendo una sociedad polarizada en odios dramáticos, con gobiernos más débiles que cabellos de bebe, con caciques curtidos, corrupción y tráfico de droga

Vida Pastoral

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San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

Con gran emoción los pequeños de la Diócesis de Cúcuta participaron en el Jubileo de la Misericordia

lrededor de 2 mil niños de las distintas parroquias de la Diócesis de Cúcuta participaron con pancartas, globos de colores y mensajes de alabanza en el Jubileo de la Misericordia para los niños, organizado por la Pastoral Infantil Diocesana.

Monseñor Víctor Manuel Ocho Cadavid, Obispo de Cúcuta, presidió la ucaristía que dio apertura al encuentro. Durante su Homilía el prelado explicó que “el Jubileo es un tiempo de perdón, de misericordia, para que nosotros encontremos a Jesús (…) Este tiempo es un tiempo de gracia, que sirve para perdonar los pecados”.

El Obispo le contó a los niños que en la antigüedad cada 50 años se celebraba una fiesta que era llamada Jubileo, un tiempo de gracia donde se

no, se llevaron a cabo alabanzas, dinámicas, un compartir y la presentación de bailes folclóricos.

perdonaban deudas y donde los pobres podían comer gratis. “Dios tiene una gran caja en la que echa todo lo bueno de los cristianos”, ante esta afirmación Monseñor le preguntó a los pequeños qué cosas buenas hacían, los menores

respondieron: “Amar a Dios”, “obedecer a los padres”, “respetar, compartir, amar”, entre otras respuestas dadas por los niños que se acercaron al obispo.

Durante la jornada, realizada el sábado 18 de junio en el Colegio Salesia-

Asimismo, teniendo en cuenta que el Santo Padre Francisco convocó el Jubileo Extraordinario de la Misericordia, con ocasión del 50 aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II, con la Bula Misericordiae Vultus y ha establecido las normas y modalidades para lucrar las indulgencias que concede este tiempo de gracia en la Santa Iglesia, según se estipula en el Decreto No. 26 de 2016 del Gobierno Eclesiástico de la Diócesis de Cúcuta, en el marco de esta celebración, se dio apertura de una nueva Puerta Santa en esta Iglesia Particular, en la parroquia María Auxiliadora, que está acompañada pastoralmente por los padres Salesianos.

Pastoral Educativa continúa acompañando Talleres de Arte Granda ofrece su colaboración la formación de los docentes de ERE para la construcción del templo de Gramalote

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n desarrollo del proceso de acompañamiento formativo, a nivel espiritual, pedagógico y magisterial, a los docentes de Educación Religiosa Escolar (ERE) en Cúcuta, el 14 de junio, se llevó a cabo, en el auditorio de la parroquia San Antonio de Padua, una jornada, en la que se presentó una propuesta de trabajo articulado entre la Pastoral Educativa de la Diócesis de Cúcuta, la Secretaría de Educación Municipal y la Universidad Javeriana.

Llevar al aula de clase la Educación Religiosa de manera más humana, bajo estándares de calidad, es el objetivo de esta iniciativa, que proyecta también la certificación de los docentes de ERE.

n grupo de ingenieros y arquitectos, invitados por Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, Obispo de Cúcuta, con el objetivo de conocer de primera mano la realidad de Gramalote y ofrecer su ayuda en los estudios de la construcción del proyecto del nuevo templo parroquial visitaron, el 13 de junio, el municipio.

Alrededor de 50 educadores, de instituciones públicas de la ciudad, participan en estos encuentros de formación. La próxima jornada se desarrollará el 12 de julio.

PRESIDENTE

Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid Obispo de la Diócesis de Cúcuta

Los profesionales provenientes de Madrid, España, hacen parte de la empresa Talleres de Arte Granda, fundada en el si-

DIRECTOR

Pbro. Carlos Alberto Escalante R. ADMINISTRADOR

Pbro. César Augusto Prato

glo XIX por el sacerdote Don Félix Granda; desde entonces, vienen haciendo asesoramiento, fabricación y construcción de arte sacro en todo el mundo.

Santiago Ruiz, Director General de Talleres de Arte

EQUIPO DE REDACCIÓN

C.S. Diana Paola Álvarez Rey C.S Katherin Xiomara Bernal Martinez Diácono Samuel Alexis Arias M.

Granda afirmó que han venido a observar la posibilidad de prestar una ayuda profesional y por eso conocier y recopilar algunos datos que les servirán para luego poder presentar un boceto de esta obra.

Yhon Pablo Canedo Jesús Alonso Rodríguez Veloza DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN

Jhonatan Arturo Cacais Sierra

Calle 9 # 8-87 Barrio El Llano · Telf. 5724601 - 5893666 · E-mail: prensa@diocesisdecucuta.com · www.periodicolaverdad.com

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Vida Pastoral

San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

Un click en la historia

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“Estamos construyendo historias para cambiar el mundo”

s el lema del proyecto “Red de Ludotecas”, liderado por la Pastoral Universitaria y de Profesionales de la Diócesis de Cúcuta, con el objetivo de propiciar escenarios en los que los niños y niñas, a través de la lectura, el arte y el juego, se acerquen a diferentes formas de socialización, fomentando comportamientos proactivos, dirigidos a disminuir los índices de violencia en estas comunidades.

En esta oportunidad traemos a la memoria una de las páginas internas del periódico diocesano ‘La Verdad’, en su segunda edición, publicada el 27 de octubre de 1956.

Director: Pbro. Luis Alejandro Jaimes R.

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l domingo 12 de junio, en la casa de la Legión de María, se desarrolló el Congreso‘María madre de la misericordia’, en el que participaron más de 250 personas, de diversos sectores de la Diócesis de Cúcuta. El evento se realiza cada dos años, con el objetivo de fortalecer espiritualmente a los miembros de este Movimiento Apostólico.

La actividad fue organizada por el Comicio de

“Lo que buscamos con la red de ludotecas es crear en las comunidades vulnerables un espacio para que los niños y sus familias tengan la oportunidad de ver el mundo desde otras perspectivas, a través del arte, la cultura, la recreación.

Vamos a iniciar este semestre con la comunidad del barrio 28 de febrero, en el sector ‘El Calvario’, explicó Edna Margarita Perez Arévalo, psicóloga que acompaña la Comisión Diocesana de Pastoral Universitaria y de

Congreso Mariano en Cúcuta

Cúcuta y contó con la participación de sacerdotes de esta Iglesia Particular, quienes acompañaron el encuentro con charlas, oración y la celebración de la Eucaristía.

ción legionaria’, dirigido por el Diácono Permanente Jorge Pradilla del Consejo Superior de la Legión de María y ‘María en la familia’, desarrollado por el padre Carlos Arturo Flórez.

También estuvo presente la Regia Assumpta de Bucaramanga - Consejo Superior de la Legión de María.

La jornada inició a las ocho de la mañana y finalizó hacia las seis de la tarde con un momento de oración ante el Santísimo Sacramento, seguido de la celebración de la Sagrada Eucaristía, presidida por el padre Luis Armando Quintero.

La temáticas tratadas en el Congreso fueron: ‘María postrada a los pies del Santísimo’, a cargo del padre David Caña; ‘forma-

Profesionales en esta Iglesia Particular.

La iniciativa, que busca la vinculación de distintos sectores y gremios sociales, cuenta con la participación de las universidades en las que la Diócesis hace presencia con la electiva en crecimiento humano y Pastoral Universitaria.

Como parte de este proyecto piloto, se ha iniciado una campaña de recolección de útiles escolares: libros, colores, crayolas, vinilos y materiales didácticos, para dotar la ludoteca.

Para esta jornada se han dispuesto como centros de acopio las Oficinas de Bienestar de las Universidades Francisco de Paula Santander, Remington en Cúcuta y de la Fundación de Estudios Superiores Comfanorte – FESC. En el Centro de Comunicaciones Diocesano también se recibirán las donaciones.

Vida Pastoral

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San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

Socialización del Manual de Referencia ‘Construyendo Soluciones Sostenibles’

l 18 de junio se llevó acabo la socialización del trabajo realizado por Pastoral Social de la Diócesis de Cúcuta, desde el 2005, y del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), a partir del 2007, en las comunidades de Manuela Beltrán y Las Delicias.

Durante el encuentro se presentaron los logros del proyecto sostenible, en las líneas de construcción de paz, organización comunitaria e incidencia en micro política pública.

“El trabajo en esta zona inició con proyectos de ayuda humanitaria, de emergencia, atención a población desplazada; se llegó con comedores escolares, se organizaron las Juntas de Acción Comunal, la Asociación de Víctimas, las

bajando en temas como: legalización de terrenos, servicios públicos, Juntas de Acción Comunal. Ya en las nuevas comunidades se ha realizado un diagnóstico y un plan de acción que se va ejecutando en la medida en que la comunidad misma tiene las posibilidades y son capaces de gestionar lo que ellas quieren para sí mismo”, agregó el sacerdote.

madres cabeza de hogar, la tercera edad, se llevaron veedores de los programas que allí se desarrollaron. Fue necesario empezar a organizar la comunidad para que el Estado hiciera presencia”, explicó el padre Abimael Bacca, director de Pastoral Social de la Diócesis de Cúcuta, al referirse al proceso adelantado con esta población.

En desarrollo de la jornada también se socializó el acompañamiento que actualmente se adelanta en la zona ‘Colombia Uno’- ciudadela Juan Atalaya.

“Las comunidades Manuela Beltrán y las Delicias se convierten en modelos para otras que están iniciando el procesos de organización. Estamos tra-

El encuentro, que se llevó a cabo en la Universidad Libre, inició con las palabras de Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, Obispo de Cúcuta, quien destacó el trabajo realizado, agradeció a las instituciones que hacen parte del proyecto y les motivó a seguir adelante con este servicio que apoya el desarrollo de las comunidades en estado de vulnerabilidad.

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Primera mitad de julio Julio 2 Rafael H. Cárdenas Leal Julio 6 Benedicto Vaca Cáceres Julio 9 Jairo Cárdenas Vega Julio 11 Richard A. Moreno Moreno Julio 12 Wilson David Alba García Julio 13 José Francisco Omaña Pereira Julio 15 Víctor Manuel Lazzo Serrano Aniversario de Ordenación Julio 5 José del Carmen Chaustre Julio 8 Esteban Contreras Galvis Julio 9 José Manuel Díaz Oicatá Julio 12 Rafael H. Cárdenas Leal

Semana de formación del Clero Diocesano

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el 20 al 24 de junio se llevó a cabo la semana de formación permanente en compañía de Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid y el padre Jaime Humberto Henao de la Arquidiócesis de Medellín.

La Diócesis de Cúcuta agradece a las comunidades parroquiales su generosidad al apoyar la Campaña ‘Mercatón 2016’, cuyos aportes contribuirán en la atención oportuna a la población con dificultades de acceso a alimentos.

Durante esta semana, en un ambiente de fraternidad y comunión sacerdotal se reflexionó sobre la necesidad de fortalecer la relación con Jesucristo, la urgencia de renovar ese primer amor, a la luz de la conversión y la verdad.

A corte 21 de julio se han recibido 7549,53 kg de alimentos Parroquias que han aportado: Catedral San José, parroquia Jesucristo Buen Pastor, Jesús de Nazareth, Ntra. Sra. de Guadalupe, Espíritu Santo, Santa Marta, Todos Los Santos, Ntra. Sra. de Lourdes (Lourdes), Ntra. Sra.

de Torcoroma, capilla Ntra. Sra. de Las Gracias de Torcoroma, parroquia San Ignacio de Loyola, Sagrado Corazón de Jesús, Santísimo Redentor, Jesús Buen Pastor (Los Patios), San Vicente de Paul (Los Patios), San Juan Evangelista, Santa María Madre de Dios, Ntra. Sra. de La Paz, Jesús Cautivo, San Antonio María Claret, Ntra. Sra. de Fatima, San-

tos Apóstoles, Jesús Misericordioso, capilla Divino Maestro, parroquia Cristo Evangelizador, Ctro. de Evan. Divino Niño, parroquia San Luis Gonzaga, Santa Margarita de Youville, Cristo Camino, La Sagrada Familia, Santa Teresita del Niño Jesus, Santa Mónica, Santa Ana, San Pablo, San Juan de La Cruz - Villa Rosario, María Auxiliadora, San Juan

María Vianney, Ntra. Sra. de Las Misericordias, Ave María, Santa María Rosa Mistica, San Pío X, San Mateo Evangelista, Santa Clara de Asís, San Martín de Porres, San Agustín, María Reina de Todos Los Santos, Ntra. Sra. del Carmen, Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, San Isidro Labrador, Ntra. Sra. del Rosario de Mongui y Santísima Trinidad.

Espiritualidad de Comunión

San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

Para tener en cuenta

El moderador debe disponer el lugar de la reunión con anticipación, preparando el altar para la Biblia con la cita Lc 4, 16 - 21. Ubicar el lema en un lugar visible y la bandera al frente de la casa; organizar un compartir, tener la Carta a los Cristianos y preparase para recibir en la puerta a los participantes de modo que encuentren un ambiente amable y alegre (si es posible, propiciar un ambiente musical y de entusiasmo).

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Dinámica

Descubra el mensaje: En una cartulina elaboran la siguiente dinámica. Quienes asisten al encuentro descubren el mensaje.

Yo canto para que me dejen vivir.

Yo canto para que sonría mama.

Yo canto porque sea el cielo azul y yo para que no me ensucien el mar.

Yo canto para los que no tienen paz.

Yo canto para que respeten la flor.

Yo canto porque el mundo sea feliz Yo canto para no escuchar el cañón.

Coro: Que canten los niños…

Yo canto porque sea verde el jardín y yo para que no me apaguen el sol.

Yo canto por el que no sabe escribir y yo para el que escribe versos de amor.

Yo canto para que se escuche mi voz y yo para ver si los hago pensar.

Yo canto porque quiero un mundo feliz y yo por si alguien me quiere escuchar.

Coro: Que canten los niños…

Como en los meses anteriores, el Señor Obispo nos escribió una carta y vamos a escucharla con atención (Se da lectura a la Carta a los cristianos).

• ¿Cuál es el mensaje? (El moderador anima para que dos o tres participen).

• Proclamemos el lema que descubrimos en la cartelera: “Con Jesucristo nace y renace la justicia social”.

Ahora lo proclaman los niños; luego los adultos…

(La siguiente historia puede ser dramatizada):

Canto Que canten los niños Que canten los niños, que alcen la voz, que hagan al mundo escuchar, que unan sus voces y lleguen al sol, en ellos está la verdad.

Que canten los niños que viven en paz y aquellos que sufren dolor, que canten por esos que no cantarán, porque han apagado su voz.

Durante la guerra, un capellán se acercó a un herido grave. Le preguntó: ¿Quiere que le lea un trocito de la Palabra de Dios? El herido respondió: “Estoy con mucha sed. Más bien quisiera un poco de agua”. El capellán corrió por un poco de agua. Luego el herido le dijo: “Póngame algo debajo de mi cabeza” El capellán inmediatamente se quitó el abrigo, lo enrolló y lo colocó bajo la cabeza. ¿Quiere, por favor, arroparme con algo? “Tengo mucho frío”. El capellán se quitó la chaqueta y lo arropó. Luego el herido miró

al capellán y le dijo: “Si todo lo que usted hizo conmigo es por esa Palabra de Dios, quiero que me leas ahora…”.

Lector: Evangelio según san Lucas 4, 16 - 21 Vino a Nazaret, donde se había criado y, según su costumbre, entró en la sinagoga el día de sábado, y se levantó para hacer la lectura.

Le entregaron el volumen del profeta Isaías y desenrollando el volumen, halló el pasaje donde estaba escrito: El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor. Enrollando el volumen lo devolvió al ministro, y se sentó. En la sinagoga todos los ojos estaban fijos en Él. Comenzó, pues, a decirles: «Esta Escritura, que acabáis de oír, se ha cumplido hoy». Palabra del Señor.

el trabajo manual, no sólo se echan los malos pensamientos de nuestro espíritu, sino que también con él se puede socorrer al necesitado. Los retoños de la avaricia son la envidia, el odio, el rencor, la mentira, el engaño. Dice que no está en contra de los ricos, sino del mal uso de las riquezas. Dios nos hizo en comunidad para compartir lo que tenemos. Cuando se comparte se forma una comunidad. A todo el género humano, Dios nos ha regalado bienes comunes: el aire, el sol, el agua, el cielo, la luz. De la misma forma, hay 1 15 20 3 11a9 todos: 3 2 5que 6son 15 21 2una bienes comunes plaza, los parques, los andenes, los caminos, una ciudad. Mientras se comparten estas cosas, hay paz. Pero cuando alguien quiere apropiarse de lo que = 7 / Gentra = 4 / en F =rivalidad 8 / K = 12y /produce N=5 esAcomún, C = 3 / J =luchas 6 / C =y10 / R = 11 / I = 9 divisiones, disgustos O = 2 / E = 1 / S = 15 / L = 14 San Jerónimo: El culto a Dios Z = 13 / V =enfermos, 20 / parte de visitar a los dar de comer a los que tienen hambre, recibir en la casa a los que no tienen hogar, apoyar a los que se han entregado totalmente a Dios.

Reflexión:

San Justino: Los cristianos siguen a Cristo, socorriendo a los huérfanos ¿Qué dice la palabra? (el moderador y a las viudas, a los que por enfermedeja un momento para que hablen). dad o por otra causa están necesitados, ¿Qué me dice la Palabra? (otro mo- a los que están en las cárceles, a los mento para hablen dos o tres). forasteros, los cristianos que alaban y Los santos Padresdan nosculto a Dios, viven en comunidad, enseñan sobre la compartiendo sus bienes y ayudando justicia social al necesitado, siguiendo los consejos de Cristo, ellos están dando culto a Dios.

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San Juan Crisóstomo: “Mayor dicha es dar que recibir” Hch 20, 35 con Diálogo abierto

San Basilio: El ávaro no respeta el tiempo, más bien imita la violencia del

Espiritualidad de Comunión fuego: todo lo invade y lo devora”…

Las riquezas sociales de la comunidad no consisten en poseer bienes en común, sino en la unión de espíritus y corazones. El término comunidad va aparejado con la justicia, la cual no se encuentra en las cosas exteriores, sino en el corazón del hombre.

San Agustín: Hay ámbitos sociales concretos como la familia, el trabajo, el culto, la educación, el bien común, etc. en donde se ven reflejadas las pobrezas y riquezas sociales...

La familia surge de la unión natural del hombre y de la mujer, y es parte importante en la sociedad humana. Es

San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

Felicidades en su fiesta patronal

decir que la primera sociedad es la familia. La familia está relacionada con la propiedad, para vivir en familia es necesario una casa y un bien familiar.

• ¿Qué entendemos ahora por La casa del hombre debe ser principio o germen de la ciudad. La paz en justicia social? la familia es la paz de la ciudad. En • ¿Cuál compromiso se podría primer lugar, el hombre debe cuidar sacar de este encuentro? de los suyos, La paz surge de las familias, es decir de la concordia orde• Concluyamos este encuentro nada entre los que viven juntos. Y en con la oración a la Virgen: esa paz, los que mandan (los padres a los hijos) cumplen una tarea de servicio, porque no mandan por ambición de dominio, sino por el deber de mirar por ellos; ni por orgullo de reinar sino por misericordia de atenderles.

Sin Fronteras

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Los medios de comunicación de la Diócesis de Cúcuta se unen a la alegría de nuestras comunidades parroquiales al celebrar la fiesta de su santo patrono.

En esta oportunidad, felicitamos de manera especial a los bautizados que se congregan en las parroquias San Antonio de Padua (Centro y El Zulia) y san Luis Gonzaga.

Les animamos para que continúen creciendo en la fe y dinamismo pastoral, de la mano de sus párrocos, los sacerdotes: Cesar Augusto Prato, Carlos Arturo Flórez Gómez e Israel Bravo Cortés, respectivamente.

Arquidiócesis de Nueva Pamplona recibe a su Obispo Auxiliar

on gran alegría y distintas manifestaciones de cariño, los pamploneses recibieron, el 21 de junio, a Monseñor Jaime Cristóbal Abril González, quien tomó posesión como Obispo Auxiliar de esta Arquidiócesis, en una Solemne Eucaristía realizada en el Seminario Mayor Santo Tomás de Aquino.

“Los retos de afrontar un nuevo estilo de Plan Pastoral me movieron a consultar al Santo Padre Francisco la posibilidad de un Obispo Auxiliar para la Arquidiócesis de Nueva Pamplona. Cuanta gratitud sentimos al recibir hoy a Monseñor Jaime Abril, la respuesta generosa del Vicario de Cristo. Él inicia hoy su Ministerio integrándose como el más calificado de los agentes a estas jornadas pastorales, para ayudarnos a descubrir el plan de Dios sobre nuestra Iglesia Diocesana y animarnos en el seguimiento del mismo”, manifestó Monseñor Luis Madrid Merlano, Arzobispo de Nueva Pamplona, durante la Santa Misa.

Tras manifestar gratitud y confianza frente al servicio que el Obispo Auxiliar brindará en esta Arquidiócesis, El prelado, también, precisó: “Estamos seguros que al haber unido a sus excelentes dotes

Fecha de creación: 01 / Ene / 1927

Dirección Cll. 9#8-75 B. El Llano Eucaristías Lun a Sab: 7:00 a.m. 5:00 p.m.

6:00 p.m.

Dom:

P. San Antonio - Centro

7:00 a.m. 9:00 a.m.

11:00 a.m.

6:00 p.m.7:00 p.m.

Fecha de creación: 26 / Nov / 1956

Dirección: Frente al Parque Principal el Zulia.

Eucaristías

humanos y sacerdotales la gracia de la plenitud y del Orden como sucesor de los apóstoles, todos nosotros, pastores y fieles, nos veremos enriquecidos”.

La ceremonia de posesión fue concelebrada por Mons. Luis Augusto Castro Quiroga, Arzobispo de Tunja y presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia; Mons. Víctor Manuel Ochoa Cadavid, obispo de Cúcuta; Mons. Jaime Muñoz Pedroza, obispo de Arauca; Monseñor Omar Alberto Sánchez, obispo de Tibú; por el clero de Nueva Pamplona y sacerdotes de distintas partes del país.

Monseñor Jaime Abril, tomó posesión de este servicio a la Iglesia

Católica en compañía de sus familiares, amigos y feligreses, que lo acompañaron en tan significativo momento para su Ministerio.

El obispo Auxiliar dijo que sintió mucha alegría al poder participar con todos de esta importante y significativa celebración, en la cual de manera oficial tomó posesión de su cargo, mencionó además cuál sería su principal función a realizar: “Una de mis principales tareas va ser poder aportar a todo el dinamismo pastoral que esta hermosa Arquidiócesis ha venido trayendo desde la experiencia del Plan Diocesano de Renovación. Voy a aportar lo que más pueda dentro de esta dinámica y siempre con el ánimo de servir a todos”.

Mar a Sab: 6:00p.m.

Dom: 6:00 a.m. 8:00 a.m.

10 a.m. y 6:00 p.m.

P. San Antonio - Zulia

Lun 4:00 p.m.

Fecha de creación: 27 / Oct / 1897

Dirección:

Av3 #13-85, B. San Luís

Eucaristías Lun a Vie:

P. San Luis Gonzaga

6:30 a.m. 5:00 p.m. y 6:00 p.m.

Sáb 6:30 a.m. 4:00 p.m. y 6:00 p.m.

Dom: 7:00 a.m. 9:00 a.m.

11:00 a.m. y 6:00 p.m.

San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

La fe al alcance de los niños “Entonces le fueron presentados unos niños para que les impusiera las manos y orase; pero los discípulos les reñían. Mas Jesús les dijo: Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis porque de los que son como éstos es el Reino de los Cielos” (Mateo 19, 13-14).

E

s que Jesús también se hizo niño para salir a nuestro encuentro, niño que supo lo que era obedecer y respetar a sus padres, niño que se formó en el seno de una familia donde creció en estatura, en sabiduría y en gracia delante de Dios, fue necesaria esta etapa en la vida del Emmanuel, del Dios con nosotros, para mostrarnos cómo la formación en la fe empieza desde la familia y a muy temprana edad.

Uno de los regalos más importantes que le podemos hacer a un niño es la educación cristiana. Una fe que hunde sus raíces en el testimonio y enseñanza de los padres, es una fe sólida, que en un futuro no muy lejano, no se dejará desviar por doctrinas llamativas y extrañas como nos lo afirma la carta a los Hebreos

en el capítulo 13, 9, será una vida cristiana que dará mucho fruto.

diado cuidadosamente para no permitir que el mal pueda llegar a destruirlo.

La educación en los valores evangélicos, el ejemplo de los padres con su vivencia de la fe, la participación asidua en los Sacramentos, van educando a los hijos sobre la importancia de formar nuestra vida espiritual.

La familia llega a dejar una huella imborrable en el corazón de los hijos por la formación impartida allí. Basta conocer a los padres para comprender, muchas veces, las actitudes buenas de los hijos, por eso, una vez más hago la invitación a no ahorrar esfuerzos en la formación de los que en un futuro tendrán la responsabilidad de orientar la sociedad, serán la sociedad del mañana, hagamos que los más pequeños vayan felices al encuentro con Jesús, no les neguemos la posibilidad de enamorarse del Señor, de emprender el camino Sacramental de la fe.

Los niños son los preferidos de Dios, que se caracterizan por tener un corazón libre y abierto, sencillo y sin prejuicios, capaces de perdonar y olvidar las ofensas, de amar inclusive al que le ha causado algún daño.

“Dejad que los niños vengan a mí”... Es una orden de Jesús a sus discípulos y a cada padre de familia, permitir que sus hijos se acerquen al Señor, debe convertirse en puente que hacen posible que los pequeños vayan al encuentro de Dios y no ser por el contrario obstáculos que impiden ese encuentro.

Una fe al alcance de los niños es una fe acompañada por sus padres.

Los hijos son el regalo más grande que Dios hace a la familia, siendo un don de lo alto deben ser cuidados, guiados, formados, amados y apreciados. Los hijos se convierten en el fruto del amor de un hombre y una mujer, un amor que cobijado por la bendición de Dios abraza a los hijos que son la fascinación del matrimonio.

El Señor ve en los niños el reflejo del Reino de los Cielos, porque su conocimiento es todavía puro. La felicidad de los niños, su espontaneidad, son sólo manifestación de un corazón limpio, un corazón que debe ser custo-

Formación

Que el Señor nos de la gracia de poder conservar un corazón de niño, puro y cristalino como una fuente, un corazón sencillo, capaz de amar a todos, de engendrar paz y sacar sonrisas en su entorno, un corazón grande para entregarse, tierno en la compasión; un corazón fiel y generoso que no olvide ningún bien ni guarde rencor por ningún mal.

Información de interés público

San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

Especial

San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

S

Por: Carlos Alberto Escalante, Pbro.

an Juan Pablo II, es uno de los personajes más influyentes en el pensamiento filosófico y teológico del siglo XX. Nos ha transmitido un legado doctrinal inmenso, profundo y novedoso. Abordó temas muy variados, entre ellos la familia, el amor, la ternura, la sexualidad, desde una intuición personalista, colocando de esa manera la antropología en el cambio de su reflexión.

Su obra filosófica se enmarca dentro del pensamiento del siglo XX y se caracteriza por la elaboración de una antropología síntesis del tomismo y la fenomenología. En este texto intento exponer algunas orientaciones de San Juan Pablo II, en su obra “Amor y Responsabilidad”, que nos ayudan a comprender el sentido de la sexualidad humana.

xualidad humana parte la concepción del otro como persona. La persona es el objeto y sujeto de la acción, es alguien diferente a los animales, una realidad muy profunda con una riqueza interior que se ejercita a través de cualidades específicas: La sensibilidad, los afectos y sentimientos, la conciencia de sí.

La persona se concibe como un ser autónomo, consiente de sí e independiente; es decir, como un alguien, un sujeto, un yo, capaz de decidir sobre sí mismo y ponerse de frente al mundo.

Persona como muy bien lo afirma Karol Wojtyla, es “quien se posee a sí mismo”. Esta es la definición de su conocido “Principio personalista”.

Por lo tanto, es muy importante considerar siempre en el otro una persona con igual dignidad en cuanto que es criatura de Dios. Este reconocimiento del otro como persona da sentido al verdadero amor que ha de ser entendido como una donación total de la persona en la búsqueda del bien y la verdadera felicidad.

“Amor y responsabilidad”, es un libro sobre ética sexual, publicado en 1960, fruto del extenso y arduo trabajo pastoral del padre y profesor De esta concepción deuniversitario en Cracovia: “Todo el riva un segundo aporte de Karol Wojtyla, con un gru- misterio de “Amor y responsabilidad”, po de jóvenes y especialistas que favorece una comprenque en esos años se habían la sexualisión auténtica de la sexualiconvertido para él en la pri- dad se halla dad. Las personas humanas mera necesidad pastoral, en este enson capaces de autodeterporque le planteaban no minación a diferencia de tanto cuestiones sobre Dios, cuentro no los animales que actúan de sino preguntas concretas so- de objetos, acuerdo a sus propios insbre la vida, las relaciones hu- sino de setintos y apetitos, las persomanas, cuál es el sentido de nas pueden actuar deliberala vida, cómo vivir en medio res capaces damente; es decir, siendo de una época marcada por la de abrirse conscientes de lo que haconfusión y el materialismo, al otro y vi- cen y por qué lo hacen, sobre el modo de afrontar y dando razones a su proresolver los problemas del vir un amor pio comportamiento. amor y del matrimonio y de auténtico”.

Significa, que a aquellos problemas relaciotravés de la propia nados con el mundo del trareflexión, la persona puebajo. de elegir un curso de acción Un punto de partida. La primera para sí misma y determinar gran tarea de San Juan Pablo II, antes de el sentido de sus propósitos. abordar cualquier otro tema es definir su Toda persona es por natuantropología. En otras palabras el punto raleza capaz de determinar de partida de su reflexión sobre la se- sus objetivos. En cuanto es

un ser libre puede orientar sus acciones no bajo el deseo de dominio sino de la donación, entrega y reconocimiento del valor de la persona por lo que significa en sí misma.

la complementariedad y no a la mera utilización para conseguir un fin.

Amar se opone a usar. El amor no usa a nadie, el amor es una donación de la persona al otro.

Un tercer aporte importante en “Amor y responsabilidad”, para comprender el sentido de la sexualidad humana tiene que ver con la afirmación de que la persona es un fin en sí misma, y como tal, nuestro cuerpo no puede ser utilizado como un instrumento para satisfacer, como un objeto cualquiera. Se trata del cuerpo de una persona que se expresa a través de su corporeidad, del hombre y la mujer que están llamados a

Esta perspectiva utilitarista afecta la forma en que

Especial

nos relacionamos, porque reduce al otro a un objeto que puede ser usado para nuestro propio placer. No debemos tratar nunca a las personas en nuestra vida

San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

como meros instrumentos para lograr nuestros propios propósitos. Es un principio básico en toda relación humana: Una persona no tiene que ser el medio para un fin de otra persona.

Esto explica por qué muchas relaciones de pareja y matrimonios hoy son tan frágiles y se disuelven con tanta facilidad. Si valoro a una persona solo en la medida en que ella me proporciona algún placer, entonces no hay bases para una relación verdadera. En cuanto se acabe la experiencia de placer o de beneficio por estar con ella, entonces ya no me sirve, no me es valiosa.

Finalmente un cuarto aporte valioso de “Amor y responsabilidad”, para una buena comprensión de la sexualidad humana, tiene que ver con la relación planteada entre amor y amistad.

El amor efectivo es el que busca la donación y bien de la persona, sin hacer de ella un objeto manipulable según intereses egoístas.

San Juan Pablo II, acude a la clasificación de la amistad que hace Aristóteles. Hay tres tipos de amistad que se basan en el afecto que une a las personas.

La primera es la amistad de utilidad, en la que el afecto está

basado en el beneficio o uso que los amigos tienen por la amistad. Cada persona obtiene algo de la amistad. Son amigos por un beneficio particular; la segunda es la agradable amistad que basa su afecto en el placer que se obtiene de ella; la tercera forma es la amistad en su sentido pleno, que es la amistad virtuosa, porque los dos amigos están unidos no por el propio interés, sino por el hecho de que buscan una meta común, buscan algo fuera de ellos mismos, algo que va más allá de sus propios intereses. Es el bien mayor lo que los une en amistad, se esfuerzan y se alientan mutuamente.

conecta o se desconecta una relación de acuerdo a los gustos, el narcisismo, como un mirarse sólo así mismo y quedarse en lo meramente aparente, el consumo exagerado de cosas, donde todo es desechable, las orientaciones del Papa San Juan Pablo II, entre muchas otras, nos ayudan a considerar una buena comprensión del valor y sentido de la sexualidad humana para niños, jóvenes y familias.

Ante todo, el sentido y significado de la sexualidad radica esencialmente en la relación entre personas, esto es, en la reciprocidad del encuentro, entrega y donación total. Todo el misLa amistad verdadera se refiere prin- terio de la sexualidad se halla en este encuentro no de objetos, sino cipalmente no a lo que se obtiene de la amistad, sino a lo “Si valoro a de seres capaces de abrirse al otro y vivir un amor auténtique es mejor para el amigo y una persoco, que no se puede separar de a la búsqueda de la vida virna solo en las condiciones corpóreas del tuosa. hombre y la mujer. La sexualila medida dad busca siempre la complePor lo tanto, la única foren que ella mentariedad y esta es posible ma en que dos personas me proporallí donde se abren condicioeviten usarse es que ambas busquen el bien común ciona algún nes para la vida y la familia, donde en lugar de poseerse se en la amistad virtuosa. Si placer, engeneran escenarios favorables la otra persona ve lo que es tonces no para ser libres en el amor. un bien para mí y lo adopta como un bien para él, se es- hay bases Frente a una falsa conceptablece un lazo especial entre para una ción y vivencia de la sexualila otra persona y yo: El lazo dad, donde no hay respeto ni del bien común y de una meta relación reconocimiento de la persona, común. Esta meta común nos verdadera. debemos aprender a valorarune internamente y evita que nos como personas, no como el otro sea tratado como un medio para cosas, como seres especialísimos donun fin. de está la huella del creador impresa en nuestra capacidad de amar y dar vida.

San Juan Pablo II recuerda que la verdadera amistad, especialmente la El amor verdadero busca siempre el amistad en el matrimonio, debe estar bien, la promoción y el reconocimiento centrada en el lazo de la meta común, del otro, está a favor de la vida y consque involucra la unión de los esposos, truye familia. Lejos de cosificar y utiliel servicio de ambos para con el otro zar a la persona, le hace libre y ayuda y ayudarse a crecer en santidad y en la a crecer, no es egoísta sino que dispone educación de los hijos. de todas las posibilidades para alcanzar los objetivos comunes que favorecen el Ahora bien, en una sociedad donde bienestar humano. reina la llamada “cultura de lo provisorio”, como nos dice el Papa FrancisLa sexualidad humana es más que co en ‘Amoris Laetitia’ en el número un instinto animal, es la unión y entrega 39, donde se pasa de una relación a de dos personas que se aman y quieren otra con mucha facilidad, donde se construir juntos un camino en común.

Formación

La sexualidad no es como la pintan E

n la actualidad, hay una serie de tendencias ideológicas que han venido ganando espacios gigantes en el ámbito político, familiar y educativo, entre estas se encuentra la perspectiva de género. Dicha realidad se ve reflejada en la interpretación de la dimensión de la sexualidad humana, forjando un nuevo enfo-

que de acercamiento a la complejidad de la vida humana, “el cual presenta en nuestro tiempo un contraste sorprendente – sexualidad cargada de misterio y trascendencia- y no se trata de una desdivinización del eros sino más bien de la banalización que la sexualidad va sufriendo de un modo progresivamente acelerado en nuestro mundo cultural”1.

Por otro lado, se debe tener presente que en la sexualidad existen otros pormenores, los cuales no se pueden pasar por alto, por ciertas presiones a las que se ve sometida nuestra sociedad. Dejando al margen los intereses económicos que subyacen al comercio del sexo, está la creciente pugna del colectivo gay y de lesbianas”2.

Todo este nuevo enfoque de la sexualidad humana, es fruto de la llamada “revolución sexual”3. A partir de este movimiento, la sexualidad ha tenido una nueva connotación como evento meramente biológico o un hecho puramente cultural, fruto de la elección personal y social. De esta forma se llega a la cancelación de toda diferencia femenina y masculina, de tal manera que “la sexualidad fundamental queda reducida a una cuestión cultural donde la feminidad, la masculinidad y la heterosexualidad no serían determinaciones de la naturaleza sino constructos o roles artificiales no definitivos”4.

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A partir de esta visión nueva de la sexualidad humana nacen una serie de movimientos radicales feministas; alimentados por diversas ideologías que

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surgieron desde la cuarta Cumbre de las Naciones Unidas (ONU) sobre la mujer en Pekín en 1995; la cual tuvo ante ellas una monumental e imprescindible labor: la reconstrucción de género, que se propuso en bien de la mujer y de la familia.

Aunque la Conferencia trajo a la luz las necesidades más perentorias y urgentes de las mujeres a través del mundo, lamentablemente el énfasis principal por parte de los países desarrollados como EE.UU., Canadá y los de la Unión Europea, estuvo en los ‘derechos reproductivos’ (es decir, el derecho a la anticoncepción, inclusive para menores), así como los ‘derechos sexuales’, que sus promotores interpretan como el “derecho a elegir la opción sexual y disfrutar de los mismos derechos y privilegios que las familias constituidas por un hombre, una mujer y sus hijos”5.

Dicha tendencia ideológica se ha venido posesionando con mayor fuerza en últimos años al punto que se puede considerar como una especie de colonización ideológica como lo ha afirmado el Papa Francisco en una de sus intervenciones o alocuciones a la comunidad católica. Dicha colonización ideológica de la perspectiva de género ha afectado los valores tradicionales que la Iglesia ha transmitido y defendido en la formación de la conciencia de sus fieles, fundamentándose en la Sagrada Escritura, la tradición y en lectura interpretativa que hace de los fenómenos y acontecimientos que viven y afrontan las nuevas generaciones.

Formación

San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

Además, ha incidido en una deconstrucción del sentido autentico del valor y bondad de la sexualidad humana y del matrimonio y de la familia como lo encontramos en nuestra legislación con la aprobación de los matrimonios igualitarios a través de la sentencia SU-214/16 que da vía libre al matrimonio entre el mismo género; en educación, con la sentencia T-478/15, sobre la prohibición de discriminación por razones de orientación sexual e identidad de género en instituciones educativas; T-565/13 protección de la orientación sexual y la identidad de género en los manuales de convivencia escolares.

gicos; y todo ello desde una educación para la meta- sexualidad integral.

Veamos algunas líneas de reflexión en cuanto a la especificidad de la sexualidad humana:

La sexualidad es mucho más que salud, amor o placer. Es un lugar donde confluyen y se expresan la mayoría de las dimensiones humanas. En ese sentido, “es evidente que el hombre no existe en abstracto; más bien existe, siempre y sólo, en dos posibles modos: El modo masculino o el modo femenino”6. Tanto un modo de “Tendencias existencia humana como De esta lectura de con- ideológicas el otro, tomados separatexto podríamos reafirdamente revelan un commar que estamos ante una han incidido portamiento específico, gran amenaza que afecta en una detienden a una manera parla comprensión auténtica construcción ticular de proyectarse ante de la sexualidad humana, el mundo, se manifiestan del sentido la familia y la sociedad. Y con una lógica particular más aún, cuando se quiere auténtico y son inconfundibles en su impartir normas en las es- del valor y obrar. La dualidad sexual cuelas para fomentar pro- bondad de la es uno de los datos fundacesos de sensibilización, mentales del ser humano y reflexión y transformación sexualidad ninguna corriente de pende los imaginarios exis- humana, samiento igualitarista lo tentes respecto a los roles del matrimo- puede negar, porque es el de género. Es ahí donde modo específico que tiene la presencia de la familia nio y de la el hombre de vivir en el y de la escuela deben “ser familia”. mundo y de relacionarse muy hábiles y fuertes para con los demás. decir no a cualquier intenPor lo tanto, nacer hombre o muto de colonización ideológica sobre la jer no es un hecho indiferente para familia” (Papa Francisco) y sobre las la existencia del individuo; no es una orientaciones sexuales e identidades circunstancia que sólo repercute en el de género no hegemónicas (lesbianas, armazón anatómico del organismo, en homosexuales, transexuales, bisexuala fisonomía de los miembros y en las les, intersexuales). funciones biológicas, sino que lleva en Para contrarrestar este tipo de co- sí una condición de ser que orienta sin lonización ideológica se requiere en demora el movimiento de la concienprimer momento un acercamiento re- cia que debe proyectarse hacia el futuflexivo y pastoral desde una visión ro en una dirección obligada7. antropológica integral de lo que es la sexualidad humana desde su especifiEncontramos entonces, la dualidad cidad con sus fundamentos antropoló- sexual que es donde se expresa la per-

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sona humana, con una serie de diferencias de tipo genético-biológico que la misma ciencia las ha clasificado como factores genéticos, hormonales, gonádicos y morfológicos. “Dichos factores influyen de forma diferente y complementaria que se expresa en la mujer como maternidad y en el hombre como paternidad, pero la diversidad y complementariedad se refiere, por lo tanto, a los caracteres cromosómicos, endocrino-neurológicos a caracteres fenotípicos y fisiológicos”8. Con base en lo anterior, la sexualidad es el conjunto de características propias de seres que se reproducen por la unión de dos células, una masculina y otra femenina.

A partir de aquí, la tendencia sexual y sobre todo los actos sexuales externos están enmarcados en la visión integradora del equilibrio dinámico.

Ante estos aspectos, la dualidad del sexo masculino y femenino, adopta entonces un significado diverso como lo expresa el magisterio de la Iglesia: la distinción sexual, que se muestra como una determinación del ser humano, es diversidad, pero en la igualdad de naturaleza y de dignidad. “La persona humana por su naturaleza íntima, exige una relación de alteridad, que implica una reciprocidad de amor…

Los sexos son complementarios: semejantes y disímiles al mismo tiempo; no idénticos, pero sí iguales en la dignidad de la persona; son iguales para entenderse, diversos para complementarse recíprocamente” 9.

De la misma forma, estos factores hacen que el hombre y la mujer vivan esas diversas dimensiones de la sexualidad entre sí, cada uno en su especificidad, pero de modo complementario: masculinidad y feminidad hacen relación uno a la otra, de forma que la sexualidad perfecta se vive en pareja, en el ámbito del matrimonio, del cual se origina la familia. En esta misma línea de ideas, el catecismo de la Iglesia

católica expresa que: “corresponde a cada uno, hombre y mujer, reconocer y aceptar su identidad sexual. Asimismo las diferencias y la complementariedades físicas, morales y espirituales, están orientadas a los bienes del matrimonio y al desarrollo de la vida familiar”10. Por lo tanto, la armonía de la pareja humana y de la sociedad, depende en parte de la manera en que son vividas entre los sexos la complementariedad, la necesidad y el apoyo mutuo.

Asimismo, la especificidad de la sexualidad abarca un campo más amplio y complejo que no se limita solo a la dimensión biológica, sino que integra tanto la psicológica como la espiritual.

Por ende, la sexualidad es “un componente esencial de la persona, un modo suyo de ser, de manifestarse, de comunicarse con los demás, de sentir y de expresar y de vivir el amor humano”11.

De esta manera, se llega a la especificidad de la sexualidad humana, la cual se comprende desde algunos principios antropológicos y sobre las que se funda la ética sexual: la persona es una unidad substancial; la integración de la persona; la dignidad singular de la persona humana.

1. Ruiz Retegui Antonio. La sexualidad humana en general. [En línea]. 2003. [Fecha de acceso 8 de enero de 2008]. URL disponible en: http://www.bioeticaweb.com/content/view/188/48/ lang,es/#a)%20LA%20SEXUALIDAD%20HUMANA%20EN%20 GENERAL 2. Vila-Coro María Dolores, La bioética en la encrucijada. Madrid: Dykinson; 2007:64.

3. Guarin Daniel. La revolución sexual. Caracas: Tiempo nuevo; 1971; Reich Wilhelm. The revolution: Towar a self regulating character structure. Nueva York: Farrar straus and guiroux; 1974.

4. Lucas R. Antropología problemas bioéticos. Madrid: B.A.C., 2001: 36.

5. Llaguno Magali. La Conferencia de Pekín traicionó a las mujeres.

Vida humana [En línea] 2007. [Fecha de acceso 7 enero de 2008] URL disponible en: http://www.vidahumana.org/vidafam/ feminismo/pekin-mujeres.html; Chávez Carapia Julia del Carmen.

Perspectiva de Género. México: Plaza y Valdés S.A; 2004.

6. Lucas R. Antropología problemas bioéticos. Madrid: B.A.C., 2001:30.

7. Fabro, Cornelio. Problemi dell´esistenzialismo. Roma: AVE; 1945: 87.

8. Lucas R. Antropología problemas bioéticos. Madrid: B.A.C., 2001: 36.

9. Congregación para la Educación Católica, Orientaciones educativas., n. 25.

10. Catecismo de la Iglesia Católica No. 2333.

11. Lucas R. Antropología problemas bioéticos. Madrid: B.A.C., 2001: 45.

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San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

Los Millennials

Tecnología

¿Quiénes son y cómo se relacionan con el mundo?

U

Por. Constantino Celis, Ingeniero de Sistemas

n mensaje en twitter, una publicación acompañada de un “meme” en Facebook o un video en Youtube son los contenidos más impactantes que se ven hoy en día en el mundo de la web. Todo esto ha surgido gracias a la existencia, desde hace unas décadas, de las llamadas

nuevas generaciones. Se ha señalado que la primera generación sumergida de manera directa en el mundo digital ha sido la generación “Y”.

Nacidos entre 1979 y 1996, es decir, con edades entre 19 y 36 años en la actualidad, han sido llamados con el sobrenombre de nativos digitales, esta generación ha nacido para utilizar la tecnología desde sus primeros años e incluso meses de vida. De hecho, tienen la habilidad y capacidades de dominar fácilmente cualquier dispositivo electrónico en cuestión de minutos, casi por intuición y sin necesidad de leer el manual de uso en el que se hable de su funcionamiento.

Los Millennials, como también son llamados, fueron las primeras personas en hacer uso y explorar las redes sociales, principalmente desde el lanzamiento de la red social MySpace en el año 2003, hi5 en el mismo año, Facebook en 2004, Twitter en 2006 y muchas otras plataformas.

Otra característica de esta generación es el uso constante de los teléfonos inteligentes, prácticamente representan una extensión más de su cuerpo, el apego a estos dispositivos y a las redes sociales han llevado a realizar numerosas investigaciones sobre un nuevo

síndrome llamado FOBO (Fear of Being Offline o traducido al español quiere decir miedo a estar desconectado).

Otra de las características particulares de esta generación es que fueron las primeras personas en dejar de ver la tele en un televisor, y han pasado a consumir contenidos bajo demanda (on demand) en otras plataformas y usando pantallas como la del computador, el teléfono móvil o la tableta.

¿Cuáles son sus lugares preferidos en la web?

Las redes sociales son los sitios de mayor preferencia para los Millennials, La red social favorita de la Generación ‘Y’ es Facebook, que es utilizada por el 88% de sus integrantes, según GlobalWebIndex. En segundo lugar es para YouTube (72%), seguida de Google+ (69%), Twitter (59%) e Instagram (34%).

¿Cómo son los millennials colombianos?

Según una investigación llevada a cabo el año pasado por la firma YanHaas en 22 países, los millennials colombianos se definen como los más preocupados por hacer un trabajo que ayude a la comunidad a mejorar, siendo las mujeres las más interesadas pues el índice se dispara del 60 por ciento promedio al 71 por ciento. En ese sentido, el 74 por ciento de los encuestados en nuestro país afirma sentirse responsable por las personas con condiciones sociales inferiores a ellos.

Latinoamérica cuenta con una mayor proporción de jóvenes que se consideran miembros de una fe religiosa, en el caso de Colombia el 59% de los jóvenes se consideran marcados en su vida por la fe y se inclinan a asumir grandes riesgos para conseguir lo que quieren.

Sin duda esta generación arraigada a la tecnología representa un verdadero reto para las personas de generaciones anteriores, como por ejemplo la generación X e incluso para gente mayor. Características como chats, el ‘spanglish’, la multitarea, redes sociales y tal vez poca interacción personal con los demás, hacen que el trabajo con ellos se convierta en un verdadero desafío para los más estrictos. En este sentido, la tarea a realizar es ajustarse a las nuevas tecnologías y modos de trabajar de los ‘Millennials’, pero también transmitirles todas esas claves al momento de reuniones presenciales que les permitirán adquirir experiencia y seriedad.

Formación

La

erdad

San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

Oración de un enfermo grave

Por. P. Galo Sánchez PSS. sanchgalo@gmail.com

D

espués del salmo 25, continuamos con el salmo 41: Oración de un enfermo grave. El salmo refleja la angustia de un desahuciado cuyos enemigos le desean la muerte.

Esta situación, de dolor, abandono e incomprensión, hace que el doliente se encomiende a su Dios y espere de Él la salvación.

Salmo 41

derecho al perdón y al restablecimiento de las buenas relaciones con Dios.

Pero, no siendo suficiente el dolor del enfermo, los enemigos se alegran de su mal y conspiran maliciosamente contra él. Ellos suponen que el enfermo es un abandonado por su Dios, en el que tanto confiaba. Visitándolo, los enemigos quieLa primera estrofa (2-4) es el ren constatar que la vida de este enprólogo y comienza con fermo se extingue: se la bienaventuranza (“feacostó para no volver a “En situaliz”) de quien se preoculevantarse (v.6). Es el pa de los desgraciados, ción, de domomento, para el sucondición para que la lor, abandofrido, de acudir a Dios: oración sea escuchada a no e incomPero tú, ten compasión su tiempo. El señor prede mi (11). (Palabras mia el cuidado de los in- prensión, el dirigidas a Dios). digentes. A todo mortal doliente se En la estrofa file esperan días sombríos. encomiende nal (12-13) aparece En esos momentos de a su Dios y la certeza del enfermo abatimiento y abandono, de ser escuchado y la quien, en su pasado, fue espere de Él consiguiente confucompasivo con los demás la salvación”. sión de los enemigos. sentirá la mano protectoSi el sufrido sale de ra del Señor. Por no haber ese peligro de muerte, sus enemigos perspectiva de retribución en el más quedarán frustrados.

Al contrario, si allá, el salmista, confiado en la jusllega a morir, ellos se confirmarán ticia divina, proclama que el Señor en la idea de que Dios no protege premiará al que fue compasivo con a los que presumen de fidelidad.

El su prójimo. (Palabras sobre Dios). salmista, al no esperar premio de su La estrofa siguiente (5-11) refle- virtud en la otra vida, declara que la ja la malicia de los adversarios y la prueba de que su Dios se complace queja del enfermo. La lamentación en él es la liberación de la muerte. comienza con el reconocimiento de A pesar de su crítica situación, el la culpa. El Señor es un Dios justo, enfermo redobla su confianza en el y, por tanto, si envía el mal contra Señor, que le ha de sacar incólume los suyos, es porque éstos no son del del peligro mortal, permaneciendo todo inocentes. Sin embargo, tienen él y su posteridad en presencia del

Señor. La recuperación de la salud será la prueba de que ha recuperado también la amistad divina, quebrantada por sus pecados, causa última de sus infortunios. (Palabras dirigidas a Dios).

Todo termina con una doxología: alabanza a Dios en la asamblea (v. 14). Esta doxología litúrgica cierra el primer libro del Salterio, parte atribuida por la tradición a David. El pueblo responde aprobando los deseos del dirigente del coro: Amén, Amén, expresión hebrea que indica el asentimiento a lo proclamado poco antes. (Palabras sobre Dios).

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Oración Señor de la vida, que no nos pagas conforme merecen nuestros pecados, te rogamos, por la gracia de tu amor, que cures el dolor de nuestros enfermos, sanes sus heridas, perdones sus pecados, ahuyentes todo sufrimiento y los devuelvas la salud de cuerpo y alma, para que, restablecidos por tu misericordia, se incorporen de nuevo a los quehaceres de sus vidas y canten agradecidos tus alabanzas. Tu que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.

Especial

San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

¡La Chinita, la Virgen del Rosario, la Reina y la Kacica!

L Por: Yhon Canedo Archila Seminarista Año Pastoral

En la ciudad fronteriza le nombramos nuestra Señora del Rosario, Kacica de Cúcuta. Una copia exacta de la virgen del municipio de Chiquinquirá fue entregada por Don Alonso de Narváez (pintor español, asentado en Tunja) a petición de Don Diego, entonces Obispo de San Cristobal, para los indios del pueblo de Cúcuta (S. XVII) quienes levantaron una rústica capilla y la instituyeron como patrona de su Doctrina.

a Chinita es la manera como cariñosamente los hermanos de Maracaibo y los zulianos en Venezuela, llaman a la santísima Virgen María.

En estos lugares, se rinde homenaje a María en la Advocación de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, realizando la popular “feria de la Chinita”, que empieza en la avenida Bellavista, decorada con un alumbrado festivo, mientras suena el furruco, el cuatro, las maracas y el tambor: instrumentos típicos, que se unen hasta el amanecer en un concierto maratónico de Gaitas.

Al día siguiente, el 18 de noviembre, se realiza una procesión por los muelles principales del Estado. Luego, a las tres de la mañana de la semana contigua, madruga la Chinita a salir de la Basílica para recibir el día, y subirse después al altar.

Los peruanos en la ciudad de Caraz, cada 19 de enero, inician la víspera de la fiesta patronal de “la Virgen del Rosario” (conocida popularmente de esta forma). Participando de la Misa seguida de la procesión nocturna por las principales calles de la ciudad. Continúa de inmediato con el baile popular, al son de músicos folclóricos y cumbiamberos, mientras que el cielo oscuro de la noche se prepara para ser alumbrado con destellos de juegos pirotécnicos que cierran el comienzo de esta celebración. Al amanecer del día siguiente, 21 camaretazos (disparos de cañones de salva) anuncian que la fiesta no ha acabado, prosigue con la santa misa, acompañada por danzantes de Shacsha (bailarines que llevan cascabeles de semilla atados a las pantorrillas), en una procesión que recorre las principales calles de la ciudad, para luego retornar al templo a recibir veneración y posteriormente ser devuelta a su altar. Por consiguiente,

un almuerzo típico ofrecido por su mayordomo y un baile al rítmo musical de piezas de la región, culminan este día festivo.

y lo expuso en el mejor lugar del templo. Un viernes, 26 de Diciembre de 1586, una india cristiana le llamó la atención la imagen, que aparecía rodeada de vivos resplandores, colores vivos y claros. S.S Pio VII la declaró patrona de Colombia en 1829 y el 9 de julio de 1919 se consagró la Virgen de Chiquinquirá como nuestra Reina y Patrona.

En nuestro país, con mucho respeto y veneración la mencionamos como Reina y Patrona de Colombia. Los primeros conquistadores del Nuevo Reino de Granada, entre ellos, Antonio de Santana, encomendero de Los colombianos le celebramos los pueblos de Suta y Chiquinquirá, fue devoto de la Virgen del Rosario. Él en dos fechas muy importantes: lifabricó en Suta una capilla y, desean- túrgicamente, el 9 de Julio por dicha do poner en ella una imagen de María, coronación nacional. Y para conmemandó pintar una imagen de Nuestra morar el día de la renovación milaSeñora del Rosario en una manta de grosa de la Virgen: le festejamos el 26 de diciembre. En cada algodón, más ancha que fecha le brindamos honor larga y para que no queda- “Nuestra y fervor, durante nueve sen en blanco los campos días previos con gozos trade los lados, les añadió a Señora del dicionales en las voces San Andrés Apóstol y a Rosario de San Antonio de Padua. Chiquinquirá, armoniosas de la coral de su Basílica. Luego en vísLuego, lo expuso en el peras de la fiesta, actividaaltar de la capilla. El des- Patrona y des culturales y juegos piaseo y la humedad deterio- Reina de rotécnicos preparan la tan raron el lienzo, se rompió Colombia”. esperada celebración. Al por varias partes y estaba llegar el gran día se realiza casi irreconocible. Don Antonio murió y su viuda, se trasladó una procesión solemne por las calles a Chiquinquirá con el cuadro al que de la ciudad de Chiquinquirá y finaliza colocó en una capilla. Diez años más con Eucaristía campal en la Plaza de la tarde, María Ramos, reparó el cuadro Libertad.

Las inundaciones del rio Pamplonita, destruyeron la capilla y el lienzo.

Los indios por fortuna la rescataron cerca al rio Táchira. Levantaron otra capilla que fue también destruida por el terremoto de 1875. Reconstruido el templo, es actualmente la parroquia de San Luis Gonzaga (Barrio san Luis).

Del mismo modo, en el municipio del Zulia, se encuentra la comunidad parroquial que lleva su nombre. Desde entonces, durante 429 años sigue acompañando la fe y la propagación del Evangelio de los “pancheritos” y cucuteños. Su celebración inicia con la novena. Cada día tiene un acto especial. Luego, en las vísperas, del domingo más cercano al 9 de Julio: violines, clarinetes y violonchelos le cantan en serenata a la virgen. El otro día, inicia con el Rosario de aurora, concierto en la mañana, Eucaristía en la tarde y cierra con los espectaculares juegos pirotécnicos. ¡La Chinita en Venezuela, la virgen del Rosario en el Perú, la Reina en Colombia y la Kacica en Cúcuta. Son algunos nombres que por devoción, experiencia de fe y cultura le colocamos a María en la advocación de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, para agradecerle por su compañía, por enseñarnos a celebrar en familia y llevarnos siempre a su Hijo, JESÚS!

Salud Por: Doctor Carlos Andrés Verá Aparicio Médico Especialista en Pediatría Cel: 310 335 5714

E

l rítmo acelerado de vida, sumado a factores como el exceso de ruido, la mala higiene, el uso inadecuado de aparatos auditivos, han incrementado los casos de afectación del oído. Este órgano es un túnel de entrada de aire con ondas que permiten oír, y de vibraciones para mantener el equilibrio. Puede afectarse por varias situaciones, generándose infección, siendo la más común, la denominada otitis.

Tipos • Otitis inflamatoria: Es la más común. Se produce debido a los cambios de clima, viajes en avión o por escuchar música a todo volumen. Su recuperación se basa en el reposo.

5. Si hay dolor de oído intenso y se acompaña de fiebre, acuda a su médico, no se auto-medique.

• Otitis mecánica: Se debe a la entrada de agua de rio o piscina en el conducto auditivo, golpes o caídas, en las cuales se afecta usualmente solo uno de los lados. Requiere una adecuada limpieza para mejorar.

• Otitis por cuerpo extraño: Muy común en los niños por introducir objetos como arverjas, guisantes o fichas de juguetes como parqués o metras, es muy dolorosa y hasta no retirar el objeto no puede ser controlada.

• Otitis infecciosa - supurativa: Es el signo claro de infección e inflamación del oído. Se presenta intenso dolor, además de salida de pus y sangre; requiere siempre manejo con antibiótico oral o por la vena. Es la más peligrosa de las tres porque, casi siempre, si el tratamiento no es efectivo puede causar sordera parcial o total.

Complicaciones: En algunos casos graves puede ser la puerta de entrada para una infección del cerebro como lo es la meningitis.

También se puede presentar la perfora-

Tratamiento Lo más importante es acudir al médico y seguir las indicaciones al pie de la letra. Esta enfermedad puede requerir tratamiento de hasta 21 días, con antibióticos fuertes, analgésicos para el dolor y esteroides. ción del tímpano, un proceso de difícil recuperación, que puede traer pérdida de equilibro; y la sordera, que se da en muchos casos en relación a la bacteria Heamofilis Influenza (prevenible con vacuna).

Prevención: Las 5 maneras de evitar sufrir de otitis 1. Vacune a los niños con todo el esquema completo, incluyendo las vacunas particulares como: Neumococo e Influenza; de esta manera, al llegar al preescolar no tendrá riesgo de esta enfermedad así otros niños la presenten.

2.

El tratamiento manejado de manera correcta puede llevar a la curación, pero un mal control puede hacer que la enfermedad sea persistente y llevar a las complicaciones descritas.

3.

Recuerde:

Al bañarse en rio o piscina, en lo posible, usar tapones plásticas y/o secar muy bien la oreja para evitar entrada de agua no potable, con residuos o microbios.

Al viajar siempre respire por la nariz, abrigue bien su cabeza y haga el ejercicio de pronunciar la letra AAAAAA sostenido cada 3 a 4 horas.

Además, coma despacio y evite hacer movimientos bruscos.

4. No introduzca ningún tipo de objeto en los oídos. En el caso de los adultos (copitos, cortaúñas, palillos, lapiceros, llaves). Vigile a los niños cuando tienen juguetes pequeños o vegetales.

En el servicio médico EPS o ARS, pueden acudir personas entrelos 2 a 70 años, a un control por Promoción y Prevención por fonoaudiología, donde si encuentran algo anormal le enviarán exámenes para realizar la valoración de su oído con otoscopia, chequeo con lupa, audiometría y logometría, que sirven para determinar niveles de audición.

Infantil

San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

Pablo el gran misionero que no vivió con Jesús Soy Lucy, ¡Sean todos bienvenidos! oy les quiero decir que estoy encantada con ustedes y con nuestro amigo Jesús.

H

bres y mujeres. Y andaba por las sinagogas encarcelando y azotando a los que creían en Jesús de Nazareth y los amenazaba a muerte.

Rency: ¡Uy! Un maestro, eso quiero ser yo, cuando sea grande.

Rency: ¡Qué cosa tan fea!

¡Qué bien que hoy nuevamente nos encontremos, para conocer más y mejor los grandes amigos del Maestro. Hoy tenemos a uno muy especial, que no vivió con Jesús pero lo conoce muy bien: Pablo.

Lucy: Una vez mientras iba a Damasco, con carta en mano que había pedido para perseguir a los cristianos y así poder llevarlos amarrados hasta la cárcel…

Convy: Oigan, primero es Saulo.

Pash: Sí, yo sé. Él nació en el año 5, y 10 después de Jesús.

Rency: Les cuento que fue en Tarso, hoy Turquía.

Convy: Así es Rency, esta era una ciudad que progresaba bastante, era muy importante por el comercio.

Pablo es ciudadano Romano, pero hijo de judíos, hebreos de la Tribu de Benjamín.

Pasch: Es muy estudioso, educado en Jerusalén, alumno famoso del maestro Gamaliel.

Convy: Y un gran fariseo también, estricto según la ley de Moisés.

Pasch: Según parece se prepara para ser rabino, es decir maestro.

Convy: Pero si ya somos maestros, aunque bastante chiquiticos.

Rency: ¿Cómo así? Lo que somos es misioneritos.

Lucy: ¡Sí, claro!, pero recuerda que el misionero es un maestro, aunque pequeño, pues enseña las vivencias de Jesús, y cómo seguirlo, siendo discípulos suyos.

Pasch: Muchachos, tengo una duda… ¿Sería casado o soltero?

Lucy: Según parece permaneció sin casarse.

Convy: Oigan de razón que dice: “Digo a los solteros y las viudas, bueno es que se queden como yo estoy”.

Lucy: Ustedes han oído decir que el día que mataron a piedra a Esteban pusieron sus vestidos a los pies de Saulo para que los cuidara?

Convy: ¡Sí!, y Esteban dijo algo muy bonito que a mí me gusta bastantísimo, escuchen: “Miren, veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre a la derecha de Dios”.

Lucy: Y Saulo hizo algo muy triste y es que sin respetar ni a las mujeres, llevaba a los cristianos a la cárcel.

Pasch: Yo te ayudo Lucy, porque esa partecita me la sé…. Se le apareció de repente Jesús en una luz venida del cielo, pum cayó en tierra y se oyó una voz que le decía: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?

Convy: ¡Sí, sí! y respondió diciendo: “Señor, quién eres” y Jesús le dijo: “Yo soy Jesús a quien tú persigues. Pero levántate, entra en la ciudad y allí se te dirá qué debes hacer”.

Rency: Y qué susto… pues duró tres días sin ver, sin comer y sin beber.

Rency: Uy, ¿ Cómo fue eso?

Pasch: ¡Pobrecito!

Lucy: Escuchen bien, entraba por las casas, se llevaba por la fuerza a hom-

Lucy: Y empezó a ser misionero en Damasco, Arabia Chipre, Antioquía, Efeso, Pa-

1. Lee los textos: 2 Cor 2, 23 -29; Hech 11, 25-30; Hech 9, 1-9; Hech 22, 3- 30; 23, 1-35; Hech 7, 58; 1 Cor 7-8. 9, 5; Rom 11, 1; Fil 3, 5; Hech 16, 37; Hech 21, 30.42.

2. Elabora un cuento con la vida de San Pablo y participa en el concurso del CD de música infantil. Tráelo al Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta: Av 9 # 8 - 87 B. El Llano.

lestina, España, Europa, Macedonia y muchos lugares más.

Pasch: En Antioquia fue donde llamaron cristianos a los discípulos de Jesús y los demás amigos.

Lucy: Hacía casi siempre sus misiones a pie.

Rency: Y ¿qué otra cosa más hizo?

Lucy: fue azotado, encarcelado y pasó muchísimos peligros en los ríos, en los mares, en las ciudades, sufrió noches sin dormir, hambre, sed, frío, desnudez y largas caminatas.

Convy: Y ¿cómo muere?

Lucy: El sufre una lapidación en Listra, es decapitado en Roma por orden del emperador Nerón en el año 67 Pasch: Y ¿dónde está ahora?

Lucy: Los restos están en la Basílica de San Pablo extramuros, en la vía Ostiense en Roma.

Los católicos celebramos su fiesta con San Pedro el 29 de Junio. Por eso digamos al unísono: ¡Felices fiestas de San Pedro y San Pablo! ¡Vale la pena ser misioneros!

Liturgia

San José de Cúcuta, junio 26 de 2016

Domingo XIII del Tiempo Ordinario Lc 9, 51 - 62

Domingo XIV del Tiempo Ordinario

Cuando se iba cumpliendo el tiempo de ser llevado al cielo, Jesús tomó la decisión de ir a Jerusalén. Y envió mensajeros por delante. De camino, entraron en una aldea de Samaria para prepararle alojamiento, pero no lo recibieron, porque se dirigía a Jerusalén. Al ver esto, Santiago y Juan, discípulos suyos, le preguntaron: «Señor, ¿quieres que mandemos bajar fuego del cielo que acabe con ellos?» Él se volvió y les regaño. Y se marcharon a otra aldea. Mientras iban de camino, le dijo uno: «Te seguiré adonde vayas.» Jesús le respondió: «Las zorras tienen madriguera, y los pájaros nido, pero el Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza.»

A otro le dijo: «Sígueme.» Él le respondió: «Déjame primero ir a enterrar a mi padre.» Le contestó: «Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete a anunciar el reino de Dios.» Otro le dijo: «Te seguiré, Señor. Pero déjame primero despedirme de mi familia.»...

Palabra del Señor. Gloria a ti Señor Jesús

En aquel tiempo, designó el Señor otros setenta y dos y los mandó por delante, de dos en dos, a todos los pueblos y lugares adonde pensaba ir él.

Y les decía: «La mies es abundante y los obreros pocos; rueguen, pues, al dueño de la mies que mande obreros a su mies. ¡Pónganse en camino!

Miren que los mando como corderos en medio de lobos. No lleven talega, ni alforja, ni sandalias; y no se detengan a saludar a nadie por el camino.

Cuando entren en una casa, digan primero: “Paz a esta casa.” Y si allí hay gente de paz, descansará sobre ellos la paz; si no, volverá a ustedes.

Quédense en la misma casa, coman y beban de lo que tengan, porque el obrero merece su salario. No anden cambiando de casa. Si entran en un pueblo y los reciben bien, coman lo que les pongan, curen a los enfermos que haya, y digan: “Está cerca de ustedes el reino de Dios”...

Palabra del Señor.

Gloria a ti Señor Jesús

Reflexionemos

Reflexionemos

Dios nos muestra su voluntad a través de su palabra hecha carne; Jesucristo. Y en este domingo quiere enseñarnos 3 cualidades del cristiano. Es alguien que vive la misericordia, no ofrece fuego, ni ofensas a quienes no los aceptan, sino que comprende que ser cristiano es más que vender una ideología. Porque es aquel que ha tenido un encuentro con una persona: Jesucristo (Cf. B XVI. Deus Caritas Est, n1). Segundo, no tiene una seguridad material, económica, no tiene un lugar para descansar, para ser sedentario, no ha puesto su confianza en realidades superficiales sino su única y mayor fortaleza es Dios, su infinita providencia. Tercero, es aquel que acepta la invitación a seguirle, a anunciar el Reino de Dios.

Que María santísima sea el modelo para ir haciendo reales las actitudes de su Hijo y nuestro hermano, Jesús.

Dom 26

Domingo XIII ordinario

1R19. 16b. 19-21/ Ga 5, 1. 13-18.

Sal 15, 1-11.

Lc 9, 51-62.

Lun 27

San Cirilo de Alejandría

Am 2, 6-10.

3-16.

Sal 49, 16-23.

Mt 8, 18-22.

Mar 28

San Ireneo, Mártir.

Am 3, 1-8; 4, 11-12.

Sal 5, 5-8.

Mt 8, 23-27.

Mié 29

Santos Pedro y Pablo, Apóstoles

Hch 12, 1-11/ 2 Tm 4, 6-8. 17-18.

Sal 33, 2-9.

Mt 16, 13-19.

Jue 30

Santos Protomártires de la Iglesia Romana

Am 7, 10-17.

Sal 18, 8-11.

Mt 9, 1-8.

Vie 1

Feria

Am 8, 4-6. 9-12.

Sal 118, 2, 10, 20, 30, 40, 131.

Mt 9, 9-13.

Sáb 2

Feria

Am 9, 11-15

Sal 84, 9. 11-14.

Mt 9, 14-17.

Lc 10, 1 - 12. 17 - 20

Durante estos domingos seguimos contemplando el Evangelio de San Lucas. Y esta vez, Jesús nos presenta que la alegría de ser cristiano, que el encuentro con Dios, no se puede quedar solo en la experiencia personal, en el cuarto de oración sino que hay que compartirla con los hermanos. Iglesia misionera, testigo de la misericordia es el título del Mensaje en el que el Obispo de Roma quiere resaltar la ‘Jornada Mundial de las Misiones’, que se realiza en octubre, y que nos invita a «estar en salida». Para ello es necesario orar al dueño de la mies, por la misión y por los misioneros, ponerse en camino, es decir prepararse para ir al encuentro con el otro y tercero, compartir con los hermanos, la fe, la comida, el dialogo, porque en la misión desde el gesto más pequeño evangeliza.

Dom 3

IV Domingo X Ordinario

Is 66, 10-14c.

Gal 6, 14-18.

Sal 65, 1-20.

Lc 10, 1-12.

17-20.

Lun 4

Santa Isabel de Portugal

Os 2, 16. 17b18. 21-22.

Sal 144, 2-9.

Mt 9, 18-26.

Mar 5

San Antonio María Zaccaría

Os 8, 4-7. 11-13.

Sal 113b, 3-10.

Mt 9, 32-38.

Mié 6

Santa María Goretti

Os 10, 1-3. 7-8.

12.

Sal 104, 2-7.

Mt 10, 1-7.

Jue 7

Feria

Os 11, 1-4. 8c-9.

Sal 79, 2-16.

Mt 10, 7-15.

Vie 8

Feria

Os 14, 2-10.

Sal 50, 3-17.

Mt 10, 16-23.

Sáb 9

Nuestra Señora de Chiquinquirá

Ef 1, 3-6 11-12.

Sal 112, 1-8.

Lc 11, 27-28.

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