Edición 774 by La Verdad Periódico de la Buena Nueva

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Domingo 10 de julio de 2016

774

FUNDADO EN 1956 - AÑO 60 - SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA - VALOR: $1.200 - LEMA DEL MES DE JULIO: CON JESUCRISTO NACE Y RENACE LA JUSTICIA SOCIAL

¿Qué son y qué dice la Iglesia Católica sobre ellas? Pág. 3 Pág. 12

III Asamblea Sinodal Diocesana Un Acercamiento a las directrices de la Iglesia en materia de justicia

Pág. 15 Pág. 17

La homosexualidad: Una mirada en el sentir de la Iglesia Fiebre de Mayaro ¿Qué es y cómo prevenirla?

Vida Pastoral

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

La paz en el horizonte

Mons. Víctor Manuel Ochoa Cadavid

an Pablo, en la carta a los Efesios tiene una bellísima afirmación: “Él es nuestra paz” (Ef 2, 14). Esta afirmación centra y expresa claramente lo que, en la fe, nosotros tenemos que aceptar y comprender en toda su profundidad. Nuestra referencia al Señor del tiempo y de la historia, Cristo, nos hace comprender que Él es la fuente de la vida, de la gracia y de la paz. Toda la historia y la acción de los hombres están en las manos de Dios, Él que es nuestro modelo y guia. En el designio y el plan de Dios está la salvación y la redención del hombre, él había perdido su relación con Dios y con su proyecto por el pecado que rompió radicalmente su unión a Dios. Del pecado, de su acción en el hombre surge la violencia y la enemistad entre los hombres (tal es el caso del relato de Caín y Abel en el libro del Génesis). En estos días se ha ido concretizando el panorama de la paz en nuestra patria, con la firma del cese al fuego entre

ponen elementos y situaciones momento de un gran diálogo y referidas a la violencia y a la de una participación de todos guerra, que hemos vivido, en los estamentos de la comuniel origen de estas realidades dad. sociales. Un panorama comEste momento epocal de plejo y difícil: violencia contra nuestra patria Colombia, tiene la familia, contra la vida, narque llevarnos a la formación cotráfico (también micro tráfide un Estado justo, participatico), violencia juvenil, injustivo, fundado sobre valores hucias, degradación de la familia, manos y espirituales corrupción, abandono de los cam- “Como cató- superiores, donde se pesinos, ataques licos estamos respete la dignidad fundamental de la al entorno ampersona humana. Tellamados a biental con la nemos que comprenmineria ilegal y contribuir der que en la base de explotación de con la conla violencia y de la los bosques con la destrucción de solidación de guerra está una profunda crisis espiritual la biomasa. la paz”. y de valores, donde la incoherencia de Todas estas vida de los cristianos situaciones nos interrogan y, es un elemento fundante de la como cristianos, como seguiguerra. dores del Señor Jesús, tenemos que tener la capacidad de iluA cada uno de ustedes, minar y entender las situacio- queridos lectores, quiero llenes sociales desde el Evange- gar con este mensaje de invilio de Cristo y su enseñanza. tación a la paz, para que todos Teniendo presente a Cristo y asumamos nuestra tarea de ser a sus palabras, podemos todos constructores de paz, de reconconstituirnos en protagonistas ciliación y de perdón en nuesy constructores de un futuro de tra comunidad. El camino de la paz. paz pasa por la implantanción de modelos de justicia social, En el proceso de paz, segu- de cambios en la nación y el ramente, hay imperfecciones y acceso de todos a cuanto es neexisten interrogantes que ten- cesario para dignificar la perdremos que resolver. Este es el sona y su realidad.

las FARC-EP y el Gobierno Nacional. En lo profundo de la vida de cada colombiano, de cada hijo de nuestra Patria esta el anhelo de un nuevo tiempo en el cual cesen los rumores de las armas y de la violencia y surga un tiempo de concordia y de justas relaciones entre los hombres y mujeres de nuestra querida Colombia. Progresivamente vamos conociendo los acuerdos y las distintas decisiones de la mesa de negociación en las cuales se ha llegado a un momento, que ojalá sea irreversible para alcanzar y encontrar el fin del conflicto. Este será el momento en el cual todos debemos comenzar a buscar la consolidación de la paz. Esto comportará muchos años y mucho trabajo de parte de todos los colombianos. Como católicos estamos llamados a contribuir con la consolidación de la paz; nuestra fe en Cristo nos tiene que hacer vivir el perdón y la reconciliación. Este tema es muy dificil y complejo. Nuestra nación tiene grandes problemas sociales, de injusticia, de inequidad. Esta es una realidad que aparece ante nuestros ojos y que no podemos perder en el horizonte de nuestra reflexión y análisis. Muchos estudiosos

El contexto social que vivimos tiene que llevarnos a todos a formar un preciso ambiente en el cual se consolide la paz, que va más alla de un voto. La paz es urgente, necesaria, posible. Cada uno de ustedes puede dar una contribución precisa y clara, comenzando desde la familia, desde el entorno social en el cual vivimos (familia, trabajo, relaciones de amistad, campo educativo). El primer paso es la búsqueda de la justicia social y de completar las necesidades de todos. La construcción de la paz es una invitación para todos, sin excepciones. Preguntémonos cómo podemos ser actores de este gran y maravilloso espacio que es la construcción de la paz. Tendrá que ser un gran proceso en el cual intervengan todos, comenzando por la familia que tanto necesita de ser defendida y potenciada en nuestra Colombia. Tenemos que mirar a Cristo y escucharlo, quien al aparecer a sus discípulos, el domingo de resurrección, pronuncia con fuerza su saludo “La paz a vosotros” (Lc 24, 36; Jn 20, 19. 21. 26). ¡Alabado sea Jesucristo!

La Palabra tiene poder

Por: Onofre Peñaranda, Pbro.Columnista

En el Evangelio Jesús realiza los milagros con la fuerza de la Palabra. Esa Palabra produce en los corazones efectos espirituales como el perdón y la sanación. Por la Palabra transmite a los 12 sus dones e instituye la

nueva alianza del Reino. La Palabra es creadora. Así también nosotros al pensar y al soñar, al creer y actuar, todo lo comunicamos por medio de palabras. Son las mejores herramientas para crear los acontecimientos y la realidad de la vida, pero son herramientas de doble filo: Crean lo bello o lo destruyen. Si somos impecables en el uso de la Palabra, damos amor y belleza. Si las utili-

zamos para ofender, destruir o esclavizar, la vida se torna un infierno. Esto nos lleva a pensar que entre las armas de destrucción que el hombre ha creado, la más terrible y cobarde es la palabra. Las armas de fuego que van a entregar las guerrillas han dejado muchas víctimas. La Palabra destructora camina sin dejar pistas. Los niños son influenciados por sus padres, la esposa por su mari-

do, los fieles son adormecidos por el pastor charlatán.

Utilizamos estas armas contra alguien o contra nosotros mismos. La palabra puede ser fructosa o estéril, feliz o desgraciada, creadora y más maquilladora que la paloma de la paz. Es necesario que sean correctas, integras, sinceras y coherentes por parte de quien anuncia y también incisivas

e imperativas por el que las oye. Podemos con nuestras opiniones hacer sentir mal o bien a los demás. Algo parecido en los diálogos cubano que tienen a más de uno con el credo en la boca. Nuestra mente debe ser el campo fértil para esta clase de semillas. Es preciso abonar nuestra mente con las mejores semillas. Así no se nos moja la pólvora ni nos sale el tiro por la culata

Vida Pastoral

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

III Asamblea Sinodal Diocesana:

Interpretación en la fe del momento histórico

n un ambiente de reflexión y compromiso, los distintos grupos sinodales; agentes pastorales; religiosos(as); seminaristas; el clero diocesano, en compañía de su Obispo, Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid y del Señor Cardenal Rubén Salazar Gómez, Arzobispo de Bogotá y Presidente del CELAM, conocieron el diagnóstico pastoral de esta Diócesis, buscando dar una lectura de fe a la praxis evangelizadora que han llevado a la luz del Plan Global Diocesano de Nueva Evangelización (PGDNE), que sigue esta Iglesia Particular desde hace más de 20 años. “El Sínodo, este caminar juntos, nos ha servido para que evaluemos las acciones pastorales de nuestra Diócesis. En la Primera Asamblea nos acercamos a la realidad; en la Segunda Asamblea diseñamos el ideal, hacia donde nos dirigimos en la acción pastoral, y en esta Tercera Asamblea hemos hecho el diagnóstico; es decir, hemos revisado los obstáculos y las potencialidades, identificando el problema fundamental”, explicó el padre Rafael Cárdenas, Vicario de la Acción Pastoral de la Diócesis de Cúcuta, durante el encuentro que se desarrolló el 24 y 25 de junio, en el colegio Salesiano de la ciudad. Durante la jornada que inició con la celebración de

Compartimos algunas reflexiones del Señor Cardenal Rubén Salazar durante la III Asamblea Sinodal Diocesana * “La Iglesia es de una variedad inmensa, que es al mismo tiempo una riqueza gigantesca, este es un gran reto porque dentro de esa variedad hay que mantener siempre la profunda unidad. Ese es el deseo, la petición que el Señor nos hace, que seamos uno como Él y el Padre son uno”. * “En el Bautismo empieza un camino maravilloso, que es el camino de la fe, un camino en el cual somos permanentemente guiados y conducidos por el Señor que nos da su Espíritu, pero ese caminar individual, no es un caminar solitario, no es cada uno por su lado, no es cada uno tratando de recorrerlo como pueda, es un caminar que lo hacemos como comunidad”.

la Santa Misa, presidida por Monseñor Rubén Salazar, el prelado enfatizó en el “llamado a descubrir nuestra vocación, a vivir intensamente la realidad y a ser testigos del amor misericordioso de Dios”.

dos! (…) Que seamos sal de la tierra y luz del mundo”, insistió el señor cardenal quien, durante su servicio pastoral en esta Diócesis como Obispo, en el periodo 1992- 1999, implantó el PGDNE.

“En esta III Asamblea Sinodal Diocesana estamos llamados a tomar conciencia de la presencia salvadora de Dios en medio de nosotros. ¡Que todos los miembros de esta Diócesis nos sintamos llamados, consagrados y envia-

Finalizada la III Asamblea Sinodal, inicia la fase operativa de planeación pastoral, con miras a la Cuarta y Quinta Asamblea, con las que finaliza el Sínodo y se abre la III Etapa del Plan Global Diocesano de Nueva Evangelización.

PRESIDENTE

Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid Obispo de la Diócesis de Cúcuta

DIRECTOR

Pbro. Carlos Alberto Escalante R. ADMINISTRADOR

Pbro. César Augusto Prato

* “El padre Capellaro fue el gran artífice de la teología que estaba detrás del PDRE, la teología que se traducía en la espiritualidad de comunión. Él decía: Evangelizar es descubrir el amor de Dios para ponernos al servicio de ese amor de Dios por su pueblo, y aquí hay algo que es fundamentalmente decisivo en la forma como nosotros vivamos el Plan (…) Nunca podemos absolutizarlo. El Plan es un puro instrumento, es un medio, es algo que nos ayuda a caminar juntos, por eso tiene que estar siendo revisado

permanentemente”. * “La característica propia del cristianismo es que de la fe nace la esperanza, porque la fe abre esa perspectiva de ir caminando juntos hacia el encuentro definitivo con el Señor”. * “Nos encontramos con una vida de fe desgastada, pero lo que a mí más me llama la atención es que desafortunadamente es una vida que no incide en la vida de la sociedad, eso es lo más trágico”. * “Uno de los grandes problemas: La familia dejó de ser transmisora de la fe y esa es una realidad (…) Lo decía el papa Benedicto XVI: es el gris pragmatismo de la fe, es la fe reducida a cosas mezquinas que no son verdaderamente la fe”. En la Carta Apostólica Novo Millennio Ineunte del papa San Juan Pablo II decía tres verbos sobre la Palabra que son fantásticos: Tenemos que dejar que la Palabra me interpele, me oriente y me transforme; esto tiene que ser la Palabra de Dios, una interpelación permanente”. *“El plan de evangelización como el fruto del discernimiento de la Iglesia que escucha la Palabra de Dios y ve con los ojos de Cristo la situación del mundo, me va a mostrar a mí los criterios fundamentales por los cuales tengo que avanzar y no desfallecer”.

Encuentre la ponencia completa en: www.diocesisdecucuta.com - módulo Sínodo Diocesano.

EQUIPO DE REDACCIÓN

C.S. Diana Paola Álvarez Rey C.S Katherin Xiomara Bernal Martinez Diácono Samuel Alexis Arias M.

Yhon Pablo Canedo Jesús Alonso Rodríguez Veloza DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN

Jhonatan Arturo Cacais Sierra

Calle 9 # 8-87 Barrio El Llano · Telf. 5724601 - 5893666 · E-mail: prensa@diocesisdecucuta.com · www.periodicolaverdad.com

Vida Pastoral

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

Jornada de espiritualidad ¡Catequista vive la Misericordia!

Un click en la historia Para el recuerdo…

on el objetivo de establecer espacios para que los catequistas de la Diócesis de Cúcuta, profundicen en su ser, en su misión y tengan la oportunidad de encontrarse con el Señor, la Comisión Diocesana de Catequesis llevó a cabo una Jornada de Espiritualidad, por vicarías.

Durante los encuentros, que tuvieron como lema ¡Catequista vive la Misericordia!, estos formadores en la fe, trabajaron las temáticas: Catequista, Buen Samaritano (Lc 10, 25 - 37); Catequista, Buen Pastor (Lc 15, 4 - 7) y Catequista, misericordioso (Lc 15, 11 - 32). El Jubileo de los Catequistas se llevará a cabo en el mes de septiembre.

Compartiendo con nuestros amigos de Sardinata ‘La Buena Nueva’. Periódico La Verdad, 60 años formando en la fe a nuestras comunidades

“El camino que el Señor resucitado nos indica es de una sola vía, va en una única dirección: salir de nosotros mismos, para dar testimonio de la fuerza sanadora del amor de quien nos ha conquistado” (Papa Francisco).

Segundo Encuentro de Formación Misionera

Campamento Vocacional

43 jóvenes, acompañados por sacerdotes, diáconos y seminaristas, participaron en el Décimo Cuarto Campamento Vocacional, desarrollado en la vereda el Zumbador, municipio de Gramalote (Norte de Santander). Brindar a los jóvenes un espacio propicio para que experimenten un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, para que reflexionen sobre el llamado que el Señor les hace y sobre la respuesta que están llamados a dar de manera personal, fue el objetivo de la jornada en la que los jóvenes compartieron momentos de oración, formación y compartir fraterno.

“Los jóvenes tuvieron la posibilidad de compartir en el deporte, dinámicas, celebración de la Eucaristía, oración, cine - foros, visita a las familias, conciertos, encuentros con sacerdotes y demás actividades que propician un encuentro con Jesucristo, que

les invita a ser obreros de su viña”, explicó el padre Víctor Ordoñez, Delegado de la Pastoral Vocacional. Actualmente, 280 jóvenes se encuentran en procesos de acompañamiento vocacional en la Diócesis de Cúcuta.

a animación misionera de los jóvenes de la Diócesis de Cúcuta continúa fortaleciéndose, como parte del proceso de formación que se viene desarrollando en esta Iglesia Particular, se llevó a cabo, el 25 de junio, el II Encuentro de Formación Misionera. En la jornada, que tuvo como temática “El espíritu de Jesús en la formación de los discípulos misioneros y en la Iglesia”, participaron 29 jóvenes de distintas parroquias de la Diócesis.

Vida Pastoral

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

Proyecto Participaz beneficia a familias campesinas de Norte de Santander

on el objetivo de contribuir al mejoramiento de la economía de las comunidades rurales vulnerables de los municipios nortesantandereanos de Sardinata y Bucarasica, la Corporación de Servicio de Pastoral Social de la Diócesis de Cúcuta (COSPAS), con el apoyo del Secretariado Nacional de Pastoral Social -Cáritas Colombia- y el Ministerio de Cooperación al Desarrollo de Alemania, desarrollan el proyecto Participaz. “La iniciativa surge en noviembre del 2013 con dos objetivos específicos: fortalecer la participación ciudadana y política de los habitantes de estas regiones y posteriormente fortalecer los procesos de desarrollo rural entorno a la asociatividad de la producción y comercialización agropecuaria”, ha explicado Julia Johanna Díaz, coordinadora local del Proyecto Participaz. Díaz, también, señaló que a partir del segundo semestre del año 2015, se inició el proceso de acompañamiento con cinco corregimientos con los que actualmente están trabajando, cuatro ubicados en el municipio de Sardinata (Luis Vero, El Carmen, Las Mercedes y la Victoria) y uno en el municipio de Bucarasica (corregimiento La Curva); zonas de intervención en las que 65 familias se han beneficiado con el proyecto. Principalmente se acompañó a las comunidades en la construcción de un plan comunitario para cada uno de los corregimientos; en este procesos los habitantes identificaron las propuestas viables de proyección de su territorio; el resultado a una de las grandes apuestas elegidas, fue el fortalecimiento asociativo para la producción y la

Segunda mitad de julio

Gracias por participar en la campaña “En Vos Confío”

Durante el mes de junio, mes del Sagrado Corazón de Jesús, los Medios de Comunicación de la Diócesis de Cúcuta, desarrollaron la campaña “En Vos confío”, con el objetivo de unir en oración a las familias que hacen parte de esta Iglesia Particular.

comercialización del cacao, teniendo en cuenta las condiciones agro-climatológicas y la historia de producción que tienen los terrenos de la subregión norte del departamento. La propuesta de la siembra del cacao surgió directamente de las personas participantes como los líderes comunitarios, los presidentes de las Juntas de Acción Comunal, las mujeres asociadas y los jóvenes de los diferentes colegios de estos sectores. Durante este proceso se han venido desarrollando jornadas de capacitación y asesoramiento técnico, para que las comunidades tengan el conocimiento y las herramientas teórico-prácticas del manejo y el cuidado del cultivo. En el marco de la iniciativa se ha evidenciado una productividad de 27,5 hectáreas de Cacao en el corredor El Carmen, Las Mercedes y Luis Vero del municipio de Sardinata, Norte de Santander. La meta es que al término del 2016 se hayan cultivado más de 30 hectáreas en ambos corregimientos.

Actualmente el proyecto cuenta con el apoyo de la Administración Municipal de Sardinata, para el transporte del material vegetal, se espera hacer acercamientos con entidades del sector público para conseguir un mayor apoyo para esta iniciativa que beneficia a cientos de familias del departamento. El proyecto que tiene una duración de tres años, finaliza en diciembre del 2016, pero “la idea es hacer gestiones para que no sea un proyecto que solo termine aquí, sino que podamos tener otros tres años para poder continuar haciendo seguimiento y acompañar a los campesinos con estas iniciativas que se están dando en el departamento, porque no solo se tiene el cultivo del cacao; en Bucarasica, por ejemplo, se hace acompañamiento a una asociación productora de carne de cerdo y una asociación de mujeres que se desenvuelven en la elaboración de shampoo y cremas a base de plantas aromáticas”, precisó la coordinadora local.

La actividad se llevó a cabo a través de la programación de los distintos medios de comunicación diocesanos: Periódico La Verdad, la Emisora Vox Dei, redes sociales y portales web, en los que se invitó a las familias a unirse con una intensión de oración al Sagrado Corazón de Jesús, consagrando los hogares a su amor misericordioso. Los ganadores de la campaña fueron: Oliva María Guevara del barrio La Ceiba, y la familia Gómez de la Cruz del barrio La Hermita, quienes se llevaron una hermosa imagen de la Virgen de Guadalupe; Martha Yaneth Sánchez, del barrio Sevilla ganó un premio sorpresa. Gracias a nuestros amigos de los medios de comunicación diocesanos por apoyar esta obra de evangelización.

Julio 17 Jesús Emiro Claro

Julio 25 Raúl Latorre Suárez

Julio 29 Luis Enrique Sequeda Marín

Aniversario de Ordenación

Julio 19 Jesús O. Osma Aldana

Julio 27 Juan C. Ballesteros Celis José R. Bermudez Pineda

Julio 30 Alberto Echeverri Rodríguez

Julio 15 Jorge de la Cruz Galeano Gómez

Julio 23 Juan Carlos León Abril

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

Asamblea Bíblica

Oración antes de leer la biblia

Lucas 12, 13 - 21 “Uno de entre la gente pidió a Jesús: «Maestro, dile a mi hermano que me de mi parte de la herencia.» Le contestó: «Amigo, ¿quién me ha nombrado juez o repartidor entre ustedes?» Después dijo a la gente: «Eviten con gran cuidado toda clase de codicia, porque aunque uno lo tenga todo, no son sus posesiones las que le dan vida». A continuación les propuso este ejemplo: «Había un hombre rico, al que sus campos le habían producido mucho. Pensaba: ¿Qué voy a hacer? No tengo dónde guardar mis cosechas. Y se dijo: Haré lo siguiente: echaré abajo mis graneros y construiré otros más grandes; allí amontonaré todo mi trigo, todas mis reservas. Entonces yo conmigo hablaré: Alma mía, tienes aquí muchas cosas guardadas para muchos años; descansa, come, bebe, pásalo bien». Pero Dios le dijo: “Esta misma noche te reclaman tu alma. ¿Quién se quedará con lo que has preparado?” Esto vale para toda persona que amontona para sí misma, en vez de acumular para Dios”. Palabra del Señor.

La Palabra en tu corazón: “Eviten con gran cuidado toda clase de codicia…”

Pistas para la reflexión bíblica • El evangelio de Lucas presenta, como una de las actitudes principales del seguimiento de Jesús, el despojo y desprendimiento de los bienes materiales, la pobreza asumida libremente como actitud concreta de vida. De la misma manera, el Evangelio señala con insistencia los peligros de las riquezas, que ahogan el corazón, lo hacen insensible a los demás y terminan por alejar de Dios. • El desprendimiento es característico del discipulado.

Los relatos de los primeros llamados de Jesús muestran con claridad cómo los discípulos dejan todo para seguirle. • La parábola del rico confiado ilustra, de manera sencilla y amena, las palabras de Jesús señalando «eviten todo tipo de codicia». • El afán de guardar y acumular para sí mismo corrompe el corazón, lo endurece y hace insensible al sufrimiento y la injusticia, por lo tanto aleja a las personas de los sentimientos y preocupaciones de Dios. En la parábola es Dios mismo quien realiza el juicio sobre la actitud del hombre rico. De qué le servirá lo acumulado, razona Dios, si la vida no se puede “comprar” con dinero o bienes. La verdadera vida se alcanza

Espiritualidad de Comunión

si uno “trabaja para Dios”. La vida verdadera, la vida del Espíritu se alcanza si uno vive y trabaja por el proyecto de Dios.

Invocación al Espíritu Santo Espíritu Santo, muéstranos cómo hacer silencio interior para escuchar la Palabra (Oración al Espíritu Santo).

Compartir ¿Cómo influye en la vida personal y familiar la sociedad de consumo actual?.

Lectura

Lc 12, 13 - 21. Reconstruir el texto en la memoria. Hacer una segunda lectura, pausada y reflexiva. Observar momentos o partes, profundizar detalles, descubrir lo importante.

¿Qué dice el texto? • ¿Qué le preguntan a Jesús?, ¿Qué enseñanza aprovecha para transmitir? Para explicar mejor Jesús recurre a una de sus parábolas: ¿Quiénes son los personajes? ¿Qué reflexiona el hombre rico? ¿Qué le hace ver Dios?.

Meditación Reflexionar la Palabra. ¿Qué me dice / nos dice el texto hoy?, ¿Qué actitudes son importantes para Dios?, ¿Cuáles debemos evitar? Recordar otras palabras de Jesús que refuercen esta enseñanza.

Oración

Compromiso

Orar a partir de la Palabra. ¿Qué le digo / decimos a Dios después de meditar su Palabra?. No nacimos para acumular bienes sino para compartirlos, no nacimos para ser dueños sino para administrar lo que es de todos, no nacimos para ser señores de los otros, sino para ser hermanos. Ayúdanos, Dios de la Vida, a evitar la codicia que corrompe el corazón y lo convierte en una piedra insensible. Dios, fuerte y fiel, haznos pobres para el Reino, cambia nuestros corazones de piedra, danos sensibilidad y compasión por el otro. Enséñanos a dar ¡y a la codicia evitar! Amén.

Actuar y vivir la Palabra. ¿Cómo dar testimonio en la vida?, ¿Cómo vivimos la comunión de bienes en nuestra comunidad? Piensa en algún gesto concreto que puedas vivir esta semana.

La Palabra de Dios nos enseña • Jesús señala una advertencia. No es bueno tener el corazón en las cosas materiales de la vida. • Cuando pensamos en tener más y más cosas estamos cerrando el corazón al mensaje del Señor, porque Él nos enseña a compartir y a dar, y no a acumular.

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Espiritualidad de Comunión • Jesús conoce a las personas y sabe que si solo se preocupan de las cosas materiales, se endurece su corazón.

La Palabra de Dios nos invita a orar Padre, ayúdame a evitar la codicia y la ambición. A veces me dan deseos de tener muchas cosas, las cosas que me gustan, las que tienen los otros, las que veo en la televisión.Pero si solo pienso en ellas me olvido de los demás y

se vuelve egoísta mi corazón. Señor, que sea generoso y que aprenda a vivir sencillo, que dar y ayudar sea la riqueza que haya en mi corazón.

La Palabra de Dios nos invita a la acción Si la codicia gana nuestro corazón nos volvemos egoístas y nos alejamos de Dios

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

Felicidades en su fiesta patronal Los medios de comunicación Diocesanos se unen a la alegría de nuestras comunidades parroquiales al celebrar la fiesta de su santo patrono. En esta oportunidad, felicitamos de manera especial a los bautizados que se congregan en las parroquias Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá (el Zulia), Santos Apóstoles, San Pedro Apóstol (La Parada), San Pedro Apóstol (Villacaro), capilla San

• ¿Qué puedes compartir y regalar, de las cosas que tienes?

Para los niños Pinta de acuerdo a los números de la Referencias y aparecerá el mensaje que Jesús quiere dejarnos hoy. Referencias: 1. Rojo. 2. Amarillo. 3. Verde 4. Anaranjado. 5. Azul

P. Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

P. Santos Apóstoles

Fecha de creación 19 / Sep / 1944 Dirección: Cll. 15 # 14 - 41 B. El Contento Teléfono 5821672 Eucaristías Mar a Sab: 6:00 p.m. Dom: 6:00 a.m. 9:00 a.m. 5:30 p.m. y 7:00 p.m. Fecha de creación: 02 / Feb / 1987 Dirección: Cll. 5 #3A-12 B. Chapinero Teléfono: 5814175 Eucaristías Lun, Mie, Jue, Vie, y Sab: 6:00 p.m. Mar: 7:00 p.m. Dom: 7:00 a.m. 10:00 a.m. 5:00 p.m y 7:00 p.m.

Pedro (corregimiento San Pedro) y Centro de Evangelización Santo Tomás Apóstol. Les animamos para que continúen creciendo en la fe y dinamismo pastoral, de la mano de sus párrocos, los sacerdotes: Humberto Nieto, Ariel Rene Urbina, Oscar Alexis Pérez, Jaime Antonio Blanco, Willian Aguilar, Omar Leonardo Árias, Carlos Arturo Vega y Carlos Eduardo Escalante.

P. Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá - El Zulia

P. San Pedro Apóstol - La Parada

Dirección: Calle 2 # 2-57, frente al parque principal Eucaristías

P. San Pedro Apóstol - Villacaro

Nota: (Se quiere que los niños también realicen la Asamblea bíblica. El moderador reproducirá varias copias de acuerdo a los niños que asistan; ellos trabajarán aparte y al finalizar socializarán con los adultos lo aprendido.)

Lun a Dom: 6:00 p.m. Dom: 7:00 a.m. 10:00 a.m. y 6:00 p.m.

P. Jesús Cautivo

Dirección: Corregimiento San Pedro Eucaristías Dom: 7:30 a.m. Dom: 6:00 p.m.

Capilla San Pedro

Ctro. Evan. Santo Tomás Apóstol

Fecha de creación 09 / Jul / 2006 Dirección Av. 11 Cll. 5N B. La Ayala, El Zulia Teléfono 5789040 Eucaristías Lun a Sab: 7:00 p.m. Dom: 6:00 a.m. 9:00 a.m. y 7:00 p.m. Fecha de creación: 02 / Feb / 1974 Dirección: B. La Parada Teléfono: 5700282 Eucaristías Lun a Sab: 6:00 p.m. Dom: 6:00 a.m. 10:00 a.m. y 5:00 p.m. Fecha de creación: 27 / Dic / 2014 Dirección: Cll. 34 # 8-14 B. La Ermita Teléfono: 5735035 Eucaristías Lun a Sab: 6:00 p.m. Dom: 6:00 a.m. 9:00 a.m. y 6:00 p.m.

Fecha de creación: 10 / Nov / 2015 Dirección: Anillo Vial Occidental Urb. el Rodeo Eucaristías Sector El Talento: 5:00 p.m. Sector La Fortaleza 8:00 a.m.

Vida Pastoral

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

I festival de la canción inédita a la Virgen de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá

Oración por la paz de la frontera

“

Buscar una canción que identifique a nuestra patrona, que identifique esta advocación mariana muy propia de Cúcuta”, fue el objetivo del festival, en el que participaron distintas comunidades parroquiales de la Diócesis, explicó el diácono Antonio Caballero, uno de los organizadores de la jornada. Durante el evento, desarrollado en la plazoleta Demetrio Mendoza, junto a la parroquia San Luis Gonzaga, los asistentes disfrutaron de un emotivo homenaje a nuestra Señora de Chiquinquirá, patrona de Colombia. Muestras folklóricas y diversas manifestaciones culturales acompañaron la iniciativa desarrollada el 1 de julio. Ganadores: Primer puesto: Parroquia San Juan Evangelista, con la canción ‘Cacika Universal’; segundo

omo un signo de fe y esperanza, los habitantes de la zona de frontera Colombo-Venezolana, se unieron, el 1 de julio, en oración.

puesto: Parroquia Santa Mónica – canción: ‘Mi dulce reina’; tercer puesto: Niño Samuel Montenegro Duarte, con la canción ‘La Cacika’. Los ganadores recibieron, según el lugar ocupado, incentivos económicos, bonos redimibles para instrumentos musicales y un cuadro de la Santísima Virgen.

La Diócesis de Cúcuta continúa fortaleciendo la pastoral en las parroquias

En la jornada, organizada por la parroquia San Pedro Apóstol del corregimiento La Parada, municipio Villa del Rosario, participaron niños, jóvenes y adultos, quienes pidieron a Dios Padre, proteja y ayude a superar la compleja situación social que se vive en la zona y, de manera especial, en Venezuela, donde reside gran parte de la familia de estas personas.

“Convivencia Pacífica desde el Evangelio” Fortalecer la formación de líderes para la paz, que contribuyan a una sana convivencia escolar y familiar, es el objetivo de la iniciativa “Convivencia Pacífica desde el Evangelio”, adelantada en el Centro Educativo Minuto de Dios, Policarpa Salavarrieta, ubicado en Valles del Rodeo. “El proyecto se ha estructurado a partir de cuatro momentos: El sentir; pensar; decidir y celebrar, es en este último momento donde se toma como base la Palabra de Dios, motivando su vivencia”, explicó Beatriz Elena

on el objetivo de evaluar y actualizar las actividades pastorales, se realizó, el 2 de julio, el encuentro de coordinadores del EPAP (Equipo Parroquial de Animación Pastoral) en la Curia Diocesana. “El coordinador fundamentalmente es el animador de ese equipo parroquial de pastoral; por lo tanto, él debe ser el primero en estar enterado de la dinámica pastoral y en recibir forma-

ción, que posteriormente replicará en su comunidad”, explicó el padre Rafael Cárdenas, Vicario de la acción pastoral en la Diócesis de Cúcuta. La jornada se desarrolló en tres momentos: Oración y reflexión, evaluación del trabajo y proyección. Los encuentros se realizan cada dos meses. El próximo se llevará a cabo el 3 de septiembre.

González Manrique, orientadora de la Institución, quien también destacó la vinculación y compromiso de la comunidad educativa. “Contamos con la participación de estudiantes, desde el grado transición hasta el grado once, padres de familia, docentes y directivos, a través de campañas formativas, como ‘Vacúnate por la reconciliación y contra la violencia’, a favor de una convivencia sana”, afirmó la orientadora. La campaña finalizará en agosto con un concierto por la paz.

Formación

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

Las vestiduras litúrgicas

“Revestíos, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, de entrañas de misericordia, de bondad, humildad, mansedumbre, paciencia” (Col 3, 12). as vestiduras litúrgicas del co, porque así lo manda la Sagrada rrespondiente, asumir una identidad der sobre la persona sino de servicio ministro hacen parte tam- Liturgia de la Iglesia; esto tienen su puesta de manifiesto en esas vesti- frente a la comunidad. Por eso, el bién de los elementos mate- profundo significado. duras. Por este motivo los ministros ministro ordenado es, en medio de riales de la liturgia; es decir, son revestidos como elegidos de ella, un signo visible de la presencia se reviste el Diácono, el Presbítero o Vestir una determinada ropa sig- Dios para desempeñar una misión de Dios, que sirve, que se hace cerel Obispo al celebrar un acto litúrgi- nifica asumir la personalidad co- concreta. Su significado no es de po- cano a los más pobres y sencillos.

Mitra: Es un sombrero alto de forma cónica, del que cuelgan dos tiras en la parte de atrás y que es usado por los obispos.

Vestiduras de los Sacerdotes y Diáconos

Vestiduras del Obispo

Ínfulas: Cintas que cuelgan detrás de la mitra. Significan que el ministro posee la ciencia del Antiguo y del Nuevo Testamento.

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Solideo: Gorro de tela que cubre la parte superior de la cabeza, la coronilla. Si son Obispos, el color del solideo es violeta; si son cardenales, es rojo, y el Papa lo usa de color blanco. Simboliza la protección de Dios y la dedicación solo a Dios. Pectoral: Es la cruz que llevan los Obispos sobre el pecho, como insignia de su cargo y dignidad. En la celebración de la Misa pueden llevarla sobre la casulla. El día de la ordenación episcopal toman y aceptan sobre sus espaldas, de un modo más comprometido, la cruz de Cristo, que no faltará en su ministerio episcopal.

Las vestiduras del Papa son blancas: sotana, faja, solideo, cabe destacar que el papa es el obispo de Roma, para decir que él es un Obispo que ha sido elegido para conducir la Barca de Pedro, la Iglesia.

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4) Dalmática: Vestido litúrgico en forma de túnica hasta las rodillas, con mangas amplias, que usan los diáconos sobre el alba y la estola. Los primeros cristianos la tomaron de los romanos y éstos, del pueblo de los dálmatas (hoy países balcánicos). El color varía de acuerdo al correspondiente por la liturgia.

5) Estola cruzada: De hombro izquierdo hacia el derecho, en forma descendente y tiene como significado la dignidad del Diácono para servir.

Alba: Es una vestidura litúrgica común a todos los ministros. Es una túnica blanca de mangas largas que cubre todo el cuerpo y se reviste sobre el vestido común. El sacerdote representa con esa alba la pureza que el hombre recibe por los méritos del Misterio Pascual de Cristo. También significa la penitencia y la pureza de corazón que debe llevar el sacerdote al altar.

Anillo: Insignia propia de los obispos. Simboliza su desposorio con la Iglesia local o Diócesis. El anillo que se impone al Obispo significa que contrae sagradas nupcias con la Iglesia. Báculo: Insignia litúrgica propia del Obispo como pastor de la comunidad; lo recibe el día de su ordenación y lo usa cuando preside una celebración en su Diócesis. Simboliza que es buen pastor de las ovejas, que apacienta, instruye, guarda y las defiende, como Cristo, el Buen Pastor. “Es el signo de la autoridad que compete al Obispo para cumplir su deber de atender a su grey.

Así como sucede en el Bautismo, nosotros nos revestimos de Cristo, Él nos entrega sus vestidos pero éstos

no son una cosa externa. Significa que entramos en una comunión existencial con Él, que su ser y el nuestro

Casulla: Vestimenta litúrgica amplia y abierta por los costados para la celebración de la Misa. Se usa sobre el alba y la estola. Confeccionada en tela, tiene la forma de una capa cerrada por delante o poncho. Cambia su color según la celebración y el tiempo litúrgico. Simboliza la caridad que cubre todos los pecados y por apoyarse sobre los hombros, el suave yugo del Señor

Cíngulo: Es un cordón con el que se ajusta el alba a la altura de la cintura. Con el cíngulo el sacerdote es revestido de la castidad que atada a la pureza del alba es llevado al altar para ofrecer la celebración.

confluyen y se compenetran mutuamente; por eso, el ministro es revestido de la gracia y actúa en la Perso-

6) Estola: Es prenda de tela alrededor del cuello del sacerdote, usada para las celebraciones litúrgicas. La usan los Obispos y Presbíteros, colgando del cuello hacia delante; Es símbolo de los poderes sagrados que recibe el sacerdote, como pastor que lleva a sus ovejas sobre sus hombros, como maestro que enseña a sus discípulos; como guía que conduce a las almas hacia la vida eterna.

na de Cristo Cabeza de la Iglesia. De allí la importancia de las vestiduras litúrgicas para cada celebración.

Especial

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

Por: Alberto Echeverri, Pbro.

Novenas, ¿qué son y qué

ablar de novenas, novenarios, octavas, triduos, no es hablar de aspectos paganos sino de verdaderos y auténticos actos de piedad. Estos tienen que practicarse debidamente como lo manda la Iglesia en el «Directorio sobre la Piedad popular y la Liturgia» y que podemos practicar con buen juicio y rectitud, sin caer en actitudes que desdigan de nuestra fe.

¿De dónde se originan los novenarios?

Primero, no tienen origen Bíblico, pero si una base bíblica como lo fueron esos nueve días de oración de los apóstoles y la virgen María para esperar una gracia muy especial: La venida del Espíritu Santo. El mismo libro de los Hechos nos dice: «Todos ellos se reunían siempre para orar con algunas mujeres, con María, la madre de Jesús» (Hech 1, 14). Se sabe que entre la Resurrección y la Ascensión hay 40 días; y hay nueve días entre la Ascensión y Pentecostés. Por eso estos días de esta novena de oración apostólica y mariana, tomó un sentido de anticipación y preparación a una fiesta: La patronal, la de un santo en especial, la de una fiesta de nuestro Señor Jesucristo. Más atrás, en el Antiguo Testamento, encontramos cómo el pueblo de Israel, mandado por Dios a través de Moisés en el Libro del Levítico, tuvo la costumbre de celebrar siete semanas, y al día 49 se preparaba la ofrenda al Señor, según nos lo dice el texto sagrado (Lev 23, 9 - 18) para luego recibir los beneficios del Señor. «Ley permanente que pasará de padres a hijos donde quiera que ustedes vivan» (Lev. 23, 18). En la sinagoga judía, la hora nona era una de las horas especiales de oración, como lo ha sido también para la Iglesia. La hora nona es un momento de oración litánica en la Liturgia de las Horas. Según San Jerónimo, el Padre de la Iglesia que tradujo la Biblia al Latín, el número nueve en la Biblia indica sufrimiento y dolor, de ahí que se rece a diario a las 3 de la tarde, para conmemorar la hora en que murió Nuestro Señor Jesucristo.

Los romanos y griegos tenían novenas en sus fiestas paganas para apaciguar a los dioses y San Agustín, escribiendo sobre esas novenas advierte a los cristianos el peligro de imitar esta costumbre pagana, ya que no se encuentra en la Biblia. El peligro no está en la novena sino en cómo se entiende esa oración. Esto lo hacía porque aunque los primeros cristianos siguieron la costumbre en cuanto al número de días, ya no lo hacían con superstición sino fundamentados en Cristo. Pero aun así el santo de Hipona advertía sobre los posibles desvíos.

Objetivo de las novenas Según la costumbre latinoamericana y colombiana, los novenarios, que son públicos o privados según sean hechos dentro de una comunidad o bien de un solo feligrés, son oraciones que se hacen con el fin de conseguir beneficios espirituales y que «son las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman». (Cor 2, 9). Beneficios espirituales, como son el pedir la santidad, la unidad familiar, la gracia, la sanación interior, la reconciliación, etc. Y que son viables ante Dios Padre que las recibe por medio de Nuestro Señor Jesucristo el verdadero y único Mediador. En Europa se introdujo la «novena de preparación” para la Navidad». Esto para recordar los nueve meses de embarazo de la Virgen. De ésta novena, surgió la costumbre de hacer novenas de preparación a las fiestas de la Virgen y de los santos por diversas intenciones.

¿Qué dice la Iglesia sobre el rezo de las novenas?

La Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos en el Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia nos dice con respecto al

Especial

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

é dice la Iglesia Católica sobre ellas? novenario por los difuntos, lo que hay que evitar en lo que se refiere a los aspectos doctrinales:

a. El peligro de que permanezcan,

en la piedad popular para con los difuntos, elementos o aspectos inaceptables del culto pagano a los antepasados.

b. La invocación de los

muertos para prácticas adivinatorias.

La atribución a sueños, que tienen por objeto a personas difuntas, supuestos significados o consecuencias, cuyo temor condiciona el actuar de los fieles.

d. El riesgo de que se

insinúen formas de creencia en la reencarnación.

El peligro de negar la inmortalidad del alma y de separar el acontecimiento de la muerte de la perspectiva de la resurrección, de tal manera que la religión cristiana apareciera como una religión de muertos.

con la fe cristiana y católica para que no haya ningún daño a la fe.

• Que la oración que se haga tenga la norma que la Iglesia sigue en la liturgia como lo es el dirigirse al Padre por medio de Jesucristo en el Espíritu. Nunca directamente al Santo o santa porque ellos no son mediadores, solo Jesús es el único mediador de la gracia. • En el novenario no se puede pedir beneficios materiales ni desgracias para otras personas, afectaciones de tipo ético - moral, amansar, amarrar o atar a alguien como muchas veces dicen en las novenas de algunos santos. Nada de abrir negocios ni cerrarlos. • Las novenas a Dios Padre (hoy en muchas partes se hace) como al Señor Jesucristo y al Espíritu Santo, se distinguen de todas las demás en razón que lo único que se quiere alcanzar es que Dios mismo habite en el alma de quien le ora. No sé qué piensen los liturgistas, pero creo que son las únicas novenas litúrgicas en razón que ella (La liturgia) es el ejercicio del sacerdocio de Cristo y a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo se les rinde toda adoración y culto.

La aplicación de categorías espacio temporales a la condición de los difuntos.

Desviaciones y aberraciones en los novenarios:

La Iglesia nunca ha prohibido rezar novenas a los santos, al Señor, a la Virgen María e incluso a los difuntos, pero pide que cuando se rece un novenario se tengan en cuenta alguna normas prácticas que ayudarán mucho a una buena y meritoria oración y a su provecho personal o comunitario. Cuáles son esas normas:

Desafortunadamente no podemos escapar de situaciones que desmejoran y dañan el sentido original de la oración novenaria, que es buscar beneficios espirituales para quienes la hagan o para sus beneficiarios: familiares o amigos. Estas son:

• Que se tenga en cuenta la Palabra de Dios, o sea que la novena tenga pasajes bíblicos que ilustren la vida del santo a quien se quiere pedir la intercesión o también para que podamos tener desde la Palabra de Dios un perfil cristiano con el difunto por el cual se ora. • Evitar toda clase de superstición, simonía o peticiones no concordantes

1. Cuando un brujo(a), pitonisa,

numerólogo, algún esotérico manda obligatoriamente a la persona que acude a ellos rezar tal o cual novena a un determinado santo o ser espiritual, eso no tiene sentido, aunque el diablo recibe esa clase de oración como hecha para él.

2. Si es para un bien espiritual el

cristiano debe abstenerse de novenas tales como la prosperidad, la de las 9 monedas, las oraciones esas de 9 días

y que al final de los cuales obtendrá lo que pide, la de la devolución del ser amado, etc. porque está desvirtuando la Palabra de Dios que dice: «Buscad primero su reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas se os darán por añadidura.» (Mt.6, 33)

Evitar las emulaciones que en muchas partes hacen del difunto o de proponerlo como ejemplo de vida cuando todo mundo sabe cómo fue su conducta.

Hacer la oración por el difunto en su novenario frente a objetos o cosas que representan esoterismo o fanatismo como si eso fuera Dios. Cuidado con deformar la poca fe de quienes van a estos rezos.

La concepción utilitarista de algunas formas de piedad.

La utilización de “signos, gestos y fórmulas, que a veces adquieren excesiva importancia hasta el punto de buscar lo espectacular”.

El riesgo, en casos extremos, de “favorecer la entrada de las sectas y de conducir a la superstición, la magia, el fatalismo o la angustia”». (Congregación del Culto divino N° 65).

Recomendaciones 1.

5. Existe la creencia de que quien

Antes de rezar una novena cerciórese de que está autorizada por la Iglesia; siempre lleva la firma de un Obispo o el Vicario General de la Diócesis donde fue editada.

Si al rezar una novena usted no está pidiendo un beneficio espiritual, como la presencia del Espíritu Santo, la reconciliación familiar, la propia salvación y la de los suyos, de nada le sirve pues la oración tiene que llevar al cristiano a alcanzar el «reino de Dios y su justicia» y no las añadiduras (Mateo 6, 33) esas las da el Señor después del bien espiritual.

acude al primer día del novenario tiene que asistir los ocho restantes o podría recibir algún tipo de maldición, lo cual es totalmente absurdo y va en contra del verdadero amor de Dios. También es falso que al finalizar el novenario deba incensarse la casa y echar agua bendita para que se vaya el alma del difunto. Este tipo de ideas son producto de la superstición y de la falta de confianza en Dios.

En los novenarios de los difuntos hay mucha parafernalia vacía y sin ningún sentido, como los vasos de agua para que el difunto calme la sed; los nueve rosarios del último día, con uno solo hay.

Evitar en los novenarios

«La desproporción entre la estima por el culto a los Santos y la conciencia de la centralidad absoluta de Jesucristo y de su misterio.

El escaso contacto directo con la Sagrada Escritura.

El distanciamiento respecto a la vida sacramental de la Iglesia.

La tendencia a separar el momento cultual de los compromisos de la vida cristiana.

No crea en novenas, ni rezos milagrosos que lo único que hacen es desconectar a los cristianos del centro que es Dios Padre, su Hijo Jesucristo Nuestro Señor y el Espíritu Santo.

Usted puede orar a la Virgen o a un santo(a) porque siempre esa oración termina en la doxología al Padre por Cristo en el Espíritu Santo, de ahí que toda oración así sea de intercesión de un santo, solo podrá ser eficaz si en definitiva está orientada a Jesucristo.

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

Un acercamiento a las directrices de la Iglesia en materia de justicia

Especial

Por: Fr. Alvaro José Arango Restrepo, OP *.

n Colombia, la Justicia se presenta a través de su consagración en el Preámbulo de la Constitución como un valor jurídico hacia el cual deben estar orientadas todas las decisiones de los poderes públicos y por supuesto las actuaciones de los particulares. Sin embargo, ese ideal que sostiene tal consagración, es solo eso, pues lo que la realidad revela es que aún no se ha conseguido ni una administración de justicia capaz de satisfacer los anhelos que los ciudadanos tienen de justicia, ni mucho menos una sociedad que sea capaz de distribuir ingresos, patrimonios, derechos, poderes, oportunidades, oficios y honores como es debido. Sin duda, dicha problemática no puede ser resuelta de tajo por el tesoro doctrinal emanado de la Sagrada Escritura, de la Tradición y del Magisterio que la Iglesia Católica ha conservado y protegido, pero si puede ser iluminada, a través de las luces que brotan de su contenido, para justificar argumentos y debates a todos los ciudadanos que sueñan con la emergencia de una justicia real y eficaz para sus vidas. Con ese propósito se expone a continuación algunas importantes directrices que ofrecen el Catecismo, los diferentes Documentos Pontificios de la Iglesia y las Conferencias Episcopales Latinoamericanas en materia de Justicia.

I. Catecismo de la Iglesia Católica El Catecismo en el numeral 1805 aborda la justi-

cia como una de las virtudes II. Documentos cardinales, señalando que: “La justicia es la virtud mo- Pontificios de la Iglesia ral que consiste en la consEl cardenal Ángelo Sotante y firme voluntad de dar dano señaló en el año 2005 a Dios y al prójimo lo que les que, en el transcurso de los es debido. La justicia para tiempos, la Iglesia se ha viscon Dios es llamada ‘la vir- to urgida a dar una palabra tud de la religión’. Para con a cada realidad y situación los hombres, la justicia dis- social que se va presentanpone a respetar los derechos do. Por ello, se han produde cada uno y a establecer cido varios documentos en en las relaciones humanas los últimos dos siglos desde la armonía que promueve la la sede de Pedro, para llaequidad respecto mar la atención sobre la justicia a las personas y “La justicia en el mundo y al bien común. es la virtud el compromiso El hombre jusfundamental que moral que to, evocado con frecuencia en las consiste en la la Iglesia tiene a este respecto. Sagradas Escritu- constante y ras, se distingue Carta Encípor la rectitud firme volun- clica Rerum Nohabitual de sus tad de dar a varum de León pensamientos y Dios y al pró- XIII (1891). En de su conducta carta el conjimo lo que esta con el prójimo. cepto de justi‘Siendo juez no les es debicia se entiende hagas injusticia, do”. como un valor ni por favor del primordial que se hace eje de pobre, ni por resmuchos otros valores sociapeto al grande: con justicia les. El Papa utiliza a través juzgarás a tu prójimo’ (Lv de su documento, el con19, 15). Amos, dad a vuescepto tomista de la justicia, tros esclavos lo que es justo y equitativo, teniendo presente según el cual, ésta tiene tres que también vosotros tenéis variedades, legal, distributiun amo en el cielo (Col 4, 1)”. va y conmutativa. Se enfoca de manera particular en la Esta definición del Catecis- visión distributiva, que enmo determina dos direcciones tiende la justicia como “dar hacia las cuales se dirige la vir- a cada uno lo que le es justud de la justicia, por un lado, to”, esa ley de justicia que hacia Dios - virtud de la reli- decreta que cada hombre gión - y, por otra parte, hacia debe tener lo que es de cada los hombres, en la cual reto- hombre. Sostiene la obligama el concepto tomista de ción de “actuar con estricta justicia distributiva, de dar a justicia –la distributiva– hacia cada una de las clases cada cual lo que es debido, por igual”. dentro de lo cual se incluye los derechos individuales, la En definitiva, el docupromoción de la equidad y mento propende por la dela búsqueda del bien común. fensa de cada hombre en la

vivencia y usufructo de sus cia a la justicia conmutativa derechos, o sea, la justicia es es fruto del análisis y redar a cada uno su derecho. flexión sobre las relaciones entre el derecho de propieCarta Encíclica Cua- dad y el trabajo, elementos dragésimo Anno de Pío XI fundantes del sistema eco(1931). En esta carta se ex- nómico, donde la propiepresa que “esta ley de jus- dad puede ser defendida o ticia social prohíbe que una utilizada desde lo individual clase excluya a otra en la o lo social y los derechos a participación de los bene- ella destruidos por el abuso ficios” (No. 57), es decir, o desuso. que en la distribución de la Carta Encíclica Divini posibilidad de que cada inRedemptoris de Pio XI dividuo haga uso de sus de(1937). Esta Encíclica en el rechos, la distribución tenga marco de su respuesta al coen cuenta las necesidades munismo ateo declara que cada uno y pueda priorizarlas en orden a satisfacerlas es un imperativo dar a cada persona –reconocida por lo mejor posible. ende como poseedora de También, al referirse a dignidad-, todos los medios los temas del derecho a la que necesitan para cumplir propiedad, reconoce que “la su función social particujusticia llamada conmuta- lar. La justicia entonces, se tiva manda, es verdad, res- entiende como una tarea de petar santamente la división distribuir, como ya se dijo, de la propiedad y no invadir a cada uno lo que le corresel derecho ajeno excediendo ponde, pero dentro de un los límites del propio domi- marco social que responda nio; pero que los dueños no a la búsqueda del bien cohagan uso de los propios si mún: “Ahora bien: así como no es honestamente, esto no un organismo viviente no atañe ya dicha justicia, sino se atiende suficientemente a otras virtudes, el cumpli- a la totalidad del organismiento de las cuales “no hay mo si no se da a cada parderecho de exigirlo por la te y a cada miembro lo que ley” (No. 47). Esta referen- éstos necesitan para ejercer

Especial sus funciones propias, de la misma manera no se puede atender suficientemente a la constitución equilibrada del organismo social y al bien de toda la sociedad si no se da a cada parte y a cada miembro, es decir, a los hombres, dotados de la dignidad de persona, todos los medios que necesitan para cumplir su función social particular” (No. 52). Carta Encíclica Mater et Magistra de San Juan XXIII (1961). En este escrito, se establecen algunas tensiones entre la justicia y la equidad, lo social, la caridad, y algunos otros valores que propenden por la humanización de los sistemas económicos y políticos. Si bien estas tensiones ya habían sido establecidas y argumentadas por algunos de sus predecesores, San Juan por lo general se refiere a la justicia distributiva destacándola como un deber sagrado y eterno el cual debe estar como un componente esencial de la deontología cristiana. Admite que, “es verdad que el término justicia y la expresión exigencias de la justicia siguen resonando en los labios de todos. Pero ese término y esa expresión tiene, en los unos y los otros, significados diversos o contrapuestos” (No. 56), ante lo cual la Iglesia tiene la tarea de ser maestra en la teoría de la justicia, y ejemplo y testimonio, en la práctica de la misma. Con esto reconoce la dificultad de llevar la teoría a la práctica, por razón de la dificultad de determinar con claridad y precisión las exigencias objetivas de la justicia en los casos concretos.

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

Carta Encíclica Pacem generan y favorecen las situain Terris de San Juan XXIII ciones de injusticia presentes (1963). En esta Encíclica se hoy en el mundo” (No. 98). muestran los criterios de la III. Conferencias justicia, las normas objetivas de justicia, el orden a realizarepiscopales se según la justicia, los valolatinoamericanas res espirituales para llegar a la Las Conferencias Episcojusticia, las razones de la juspales Latinoamericanas, en ticia y las exigencias objetivas sus cinco diferentes versiones, de la justicia, es decir, deterhan buscado ser reuniones minar con exactitud los graproféticas, en la que la lectura dos y formas con que se han de los signos de los tiempos, de aplicar los principios doca la luz de la revelación de la trinales a la realidad concreta escritura y dentro de los marde la convivencia humana. En cos eclesiales y contextuales ese orden de ideas la palabra justicia es considerada como correspondientes, ha arrojaun valor espiritual, conforme do muy valiosas, oportunas y al cual las relaciones humanas pertinentes respuestas y metodologías de trabajo, individuales, comunitarias, nacionales e “La justicia en orden a superar las diferencias de internacionales han es dar a los países latinoade afirmar su concada uno su mericanos con aqueducta para cooperar llos que se catalogan con solidaridad al derecho”. como desarrollados. desarrollo de todos y Son ciertamente cada uno, como a la estas conferencias, oportuniconvivencia en dignidad y resdades para ver, juzgar y depeto mutuo. cidir cómo actuar sobre las Carta Encíclica Veritatis realidades más dolorosas que Splendor de San Juan Pa- resaltan en el continente de la blo II (1993). En este escrito esperanza, como bien llamaba San Juan Pablo explica que San Juan Pablo II a esta región las graves injusticias, verifi- del globo. cables en el mundo, son producto de causas propiamente II CGEL Medellín (1968). culturales, que a su vez tienen Este documento recuerda a su germen en la moral social partir de la Sagrada Escritura con que se ve al hombre, la el compromiso que deben asusociedad y el mundo; asimis- mir todos los cristianos para mo, dicha moral social parte la consecución de la denomidel sentido religioso que cada nada justicia social: “La búspueblo cultive y practique: queda cristiana de la justicia es “Ciertamente, es largo y fati- una exigencia de la enseñanza goso el camino que hay que bíblica. Todos los hombres sorecorrer; muchos y grandes mos humildes administradores son los esfuerzos por realizar de los bienes. En la búsqueda para que pueda darse semejan- de la salvación debemos evitar te renovación, incluso por las el dualismo que separa las tacausas múltiples y graves que reas temporales de la santifica-

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ción. A pesar de que estamos rodeados de imperfecciones, somos hombres de esperanza. Creemos que el amor a Cristo y a nuestros hermanos será no solo la gran fuerza liberadora de la justicia y la opresión, sino la inspiradora de la justicia social, entendida como concepción de vida y como impulso hacia el desarrollo integral de nuestros pueblos”. (No. 5) IV CGEL Santo Domingo (1992). El documento conclusivo de esta conferencia pone de manifiesto la importancia que tiene el ministerio profético de la Iglesia en el ejercicio de la reflexión teológica, para impulsar la materialización de la justicia social: “Una labor teológica así comprendida impulsa el trabajo en favor de la justicia social, los derechos humanos y la solidaridad con los más pobres. No

olvidamos, sin embargo, que la función profética de Cristo es participada por todo el pueblo santo de Dios y que éste la ejerce en primer lugar difundiendo su testimonio vivo sobre todo con la vida de fe y caridad (No. 33). V CGELC Aparecida (2007). Finalmente, la conferencia realizada en Aparecida, en la introducción del documento conclusivo señala que el punto de partida de las graves injusticias reinantes en el continente son las estructuras; asimismo, advierte que las obras de misericordia estén acompañas por la búsqueda de una verdadera justicia social, que vaya elevando el nivel de vida de los ciudadanos, promoviéndolos como sujetos de su propio desarrollo. * Fraile Dominico, abogado con Maestría en Derecho Público, Teólogo y Licenciado en Filosofía Política. Párroco de la Parroquia San Martín de Porres de la ciudad de Cúcuta.

IV. A modo de conclusión

De todo lo expuesto se puede concluir, que, para el Magisterio de la Iglesia, la justicia reviste un alto grado de complejidad en cuanto a la univocidad de comprensión de su significado y en cuanto a su praxis en las diferentes culturas de los pueblos. Asimismo, para el Magisterio eclesial, la materialización de la justicia como principio y valor de todas las decisiones y actuaciones en lo público y en lo privado de un Estado, es una tarea primordial de la política y no de la Iglesia, pues esta última si “…comenzara a transformarse directamente en sujeto político, no haría más por los pobres y por la justicia, sino que haría menos, porque perdería su independencia y su autoridad moral, identificándose con una única vía política y con posiciones parciales opinables…” (D.A. Introducción). Finalmente, el magisterio reiteradamente enseña que la Iglesia no puede quedarse al margen en la lucha por la justicia, puesto que, desde la predicación, la catequesis, la denuncia, y el testimonio del amor y de justicia, despierta en la sociedad las fuerzas espirituales necesarias para desarrollar valores sociales, enseña los grandes criterios y los valores inderogables, orienta las conciencias y ofrece una concepción de justicia que va más allá de las típicas formas de concebir la justicia en las sociedades democráticas actuales.

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San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

Por. Constantino Celis, Ingeniero de Sistemas

Otro gran reto que existe es la misma educación financiera y la comprensión de los conceptos alrededor, incluyendo fondos de inversión, ahorros, etc.

a tecnología está abarcando todos los campos de acción en el mundo y por ende, está condicionando todos nuestros movimientos. En el área de las empresas, ningún sector ha podido escapar a su influencia, a la revolución que se ha creado y se ha estado impulsando gracias a los teléfonos inteligentes o ‘smartphones’. Una de las mayores pruebas de esa relevancia se observa en que ni siquiera la banca es inmune a su poder. Por lo contrario, se ha visto bastante afectada. En el año 2020 los bancos perderán el 23% del negocio tradicional a manos de las FinTech. Así de tajante es el informe “Blurred lines: cómo las FinTech están redefiniendo el sector financiero”, elaborado por PwC, a partir de más de 500 entrevistas a directivos de todo el mundo, en las que analiza cómo las nuevas tecnologías digitales están cambiando el sector financiero, tal y como lo conocíamos hasta ahora.

¿Qué es una FinTech? Una FinTech es, a grandes rasgos, cualquier aplicación o software que permita llevar a cabo una operación financiera a través de la tecnología. El negocio de los medios de pago y los servicios relacionados con la gestión de activos y de patrimonios son, por este orden, los que se van a transformar de una forma más radical en los próximos cinco años. Básicamente, la tecnología financiera o FinTech, aplica las innovaciones tecnológicas a los procesos, productos y servicios financieros. El impacto del FinTech ha crecido rápidamente. En 2014, los grandes bancos comenzaron a cambiar seriamente el enfoque hacia ella y distanciarse de los problemas relacionados con el cumplimiento de las regulaciones y de las consecuencias derivadas de la reducción de costos tras la crisis económica. En ese año, la inversión mundial en operaciones FinTech pasó de los 4 mil millones de dólares a 12 mil millones de dólares, sobre todo en Estados

A pesar de que existen más de 100 millones de dispositivos móviles en Latinoamérica y la introducción del Internet ha llegado un punto de madurez bueno, de acuerdo a BS Latam, en sus estudios aún muestran que sólo la mitad de personas que viven en Latinoamérica tienen una cuenta bancaria, lo que quiere decir, que estamos en un punto donde se está buscando romper una barrera de cultura.

Unidos, y en el año 2015 la inversión en operaciones privadas de FinTech aumentó casi un 60% más, hasta los 19 mil millones de dólares, según Citigroup y la empresa de consultoría CB Insights. La aparición de nuevas plataformas online que permiten la concesión de préstamos directos entre empresas y consumidores sin necesidad de intermediación bancaria o la proliferación de nuevos sistemas de pago (a través de aplicaciones móviles, wallets, tarjetas contactless, Paypal...) son algunos ejemplos claros. Pero hay muchos más.

¿Qué es lo que está sucediendo en Latinoamérica? Latinoamérica está enfrentando un gran proceso de adaptación hacia estas propuestas de servicios.

¿Cuál es el gran reto que se está viviendo? • Comprender cómo funciona cada mercado con el fin de encontrar esa necesidad principal. • Entender cuáles son las opciones que existen actualmente.

• Analizar la legislación correspondiente al tema. • Trabajar de la mano con todas las entidades financieras correspondientes

A pesar de nuevos acuerdos y alianzas estratégicas, aún falta mucho camino por recorrer, pero veremos noticias interesantes en el futuro sobre este amplio campo en la nueva economía mundial. Fuentes: https://platzi.com/blog/ http://tecnologia.elpais.com/

Formación

erdad

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

La homosexualidad:

Una mirada en el sentir de la Iglesia Por. Jaime Humberto Henao Franco, Pbro. Sacerdote de la Arquidiócesis de Medellín

variaciones, opciones y actuaciones contingentes de sujetos sin esencia. Al negar la esencia, la identidad se diluye y con ella desaparece también la identidad sexual.

s innegable que en las últimas décadas el tema de la homosexualidad se ha ideologizado. Hay un factor cultural que ha contribuido notaPodemos afirmar entonces, que nuesblemente a la confusión en el intento tra “identidad practica” es efectivamente de buscar la verdad acerca de la homo- auto-construida, pero no es arbitraria. sexualidad: la introducción del concep- A la luz de la evidencia de los hechos to de género. Este concepto con toda la resulta insostenible decir que el ambigüedad que varón y mujer es una mera concontiene, se legiti- “A la luz de vención y que puede cambiar a lo mó definitivamen- la evidencia largo del tiempo. te a nivel mundial de los hechos en la Cuarta ConFinalmente, es necesario señalar ferencia sobre la resulta insosque la sexualidad es un componenMujer de las Na- tenible decir te fundamental de la personalidad, ciones Unidas rea- que el varón su modo de ser, de comunicarse lizada en Beijín en con los otros, de sentir, de expresar y mujer es 1995. y vivir el amor humano. Del hecho una mera que la tendencia homosexual esté Su origen his- convención presente en la historia desde los tórico en la llay que puede comienzos de la humanidad, en mada teoría del diferentes culturas, con mayor o género, que a su cambiar a vez responde a la lo largo del fusión en las últitiempo”. mas décadas del siglo XX, del movimiento feminista y ciertas corrientes de filosofía estructuralista; afirma que las diferencias entre los sexos son construidas cultural e históricamente y son perpetuadas a través de la educación en roles del género, por tanto, como lo “natural” no es más que un constructo social, contingente y artificial, habría que distinguir con claridad entre el sexo que es el sustrato biológico- y el género que es una construcción cultural-. Desde esta perspectiva, el “género” no estaría enraizado en la identidad sexual biológica del varón o mujer, sino que en cuanto concepto cultural sería voluble, inestable y reasignable, pues en última instancia sólo dependería de nuestra propia representación. Con la nueva teoría del género, la heterosexualidad y la homosexualidad se vuelven cualitativamente iguales; simples

menor relevancia, no se desprende en absoluto que ésta sea una manera más de la sexualidad humana, tan válida como la masculinidad y la femineidad.

Valoración de la situación Al analizar en que se podría fundar la “igual bondad” de la conducta homosexual y la heterosexual, vemos que no puede ser en la noción de persona, ya que nuestra identidad constitutiva se opone justamente a ello. Tampoco en la fuerza del deseo, debido a que las personas homosexuales como las heterosexuales, pueden desde su libertad ir educando y habituando (CIC n 2359). La igual bondad, no puede proceder de un beneficio para la especie, ya que las relaciones homosexuales están por definición cerradas a la procreación. En consecuencia no se encuentra algún argumento razonable para justificar la equiparación de las relaciones homosexuales y las heterosexuales.

(CIC n. 2357). Se plantea también, que la persona homosexual, dada su preferencia sexual, es un tercero diferente al hombre y la mujer; pero, en lo más interno del ser humano, está inscrita su naturaleza coherente a una realidad física. Al aceptar la homosexualidad como una conducta alternativa de satisfacción sexual, también se pasa a considerar normales otras maneras de obtener placer sexual: travestismo, transexualismo, sadomasoquismo e incluso se intenta legalizar la pedofilia. Por lo cual, se debe evitar la homologación de las conductas normales con las “anormales”, puesto que ello cambia los límites culturales en favor de la anormalidad. En el debate actual acerca del reconocimiento social y la situación jurídica de las relaciones homosexuales, se debe, reconocer que las personas homosexuales son tan dignas en cuanto personas como los heterosexuales, por lo que se les debe defender de cualquier discriminación injusta; ellas sufren una carencia objetiva, y es una grave injusticia criminalizar la tendencia homosexual. Hagamos resonar en nuestra conciencia la voz del Papa Francisco quien en sendas entrevistas concedidas el 29 de Julio de 2013 en el viaje de regreso de Brasil a Roma y el 26 de junio del presente año retornando de su periplo apostólico por Armenia, nos recordó a todos los cristianos lo que el catecismo de la Iglesia Católica afirma en su numeral 2358 y que a menudo hemos olvidado: “Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales... deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición”.

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

Maestra a los 91 años

riunda de la ciudad de Pamplona, pero residente en Cúcuta desde sus 18 años, la señora Martha Marina Duarte tiene 12 hijos y se caracteriza por ser una mujer íntegra, buena consejera, amiga, una mujer emprendedora, de testimonio y de servicio a la comunidad. Esta gran mujer de 91 años es devota a la Santísima Virgen María, recuerda que esa devoción se la debe a su mamá, pues ella también lo era y desde allí le empezó a enseñar una labor que sería para ella una misión de ejemplo, servicio y testimonio de vida cristiana. Desde niña Marina aprendió a hacer camándulas, una actividad que aún no ha olvidado porque cada día la pone en práctica. Su vida, hoy, está dedicada al servicio de los demás, desde hace un año viene realizando un voluntariado con las Hermanas Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa de Calcuta, ubicadas en el barrio Torcoroma; allí se reúnen cada ocho días con diferentes grupos de jóvenes y mujeres mayores que se encuentran en situación de vulnerabilidad, para enseñarles a elaborar camándulas; pero sobre todo, para despertar en ellas el amor por la Virgen y el deseo de acogerse bajo su amparo, con el rezo del Santo Rosario.

Marina, la maestra de 91 años como le dicen sus familiares siempre ha empleado en su vida dos principios fundamentales: “Tiempo has de tener para dormir eternamente” y “a la cama no

te has de ir sin algo aprender”, pues ella cada día se interesa por conocer algo nuevo y de esa misma forma le gusta compartir sus conocimientos con los demás. Para ella no hay nada más importante que trabajar, luchar, servir, aconsejar y sobretodo dar ejemplo.

Cotidianamente Marina se despierta a las 6:00 de la mañana, se alista y se toma su café mañanero; a las 7:00 a.m. se sienta frente al televisor a ver y a escuchar la Santa Misa, luego se dirige a su cuarto de costura, pues también, es modista. Allí, en su lugar de trabajo, se dedica pacientemente a hacer ropa interior para caballero y colchas, prendas que comparte con sus familiares y con las personas más necesitadas de la comunidad; en la tarde, luego de descansar un rato, emprende su más valiosa labor; con la práctica como la de toda una experta, hace entre cinco a ocho camándulas diarias, claro está, según el tiempo que tenga disponible. Al caer la tarde se prepara para ir a su parroquia a escuchar la Eucaristía. La iniciativa de enseñar a los demás a hacer camándulas nace con un claro objetivo enfocado desde su fe católica, el cual es la propagación del Santo Rosario, pues lo que ella desea es lograr que cada día a las personas les guste rezarlo en familia y no tengan la excusa de no hacerlo porque no tienen una camándula. A sus clases la acompaña su hija Margarita Duarte, quien se encarga de repartir el hilo y las pipas de colo-

res, las cuales tienen la imagen de la Virgen. En la mesa de enseñanza comienzan a llegar los 20 o 30 alumnos, quienes se alistan para recibir durante 40 minutos aproximadamente la clase. Doña Martha cuenta que sus estudiantes salen contentos porque una vez terminada la lección tienen como resultado una hermosa camándula hecha por ellos mismos, incluso algunos, dice ella, se hacen otra y se llevan dos para regalársela a un familiar o amigo.

Esta labor no la hace con algún interés económico pues ella no cobra nada por enseñar la técnica de elaboración, ni mucho menos por los materiales que ella misma escoge y compra, ya que su labor misionera está dedicada a motivar a las personas a hacer algo por sí mismas y por la comunidad; es por esto que sus familiares la motivan a que vaya a dictar las clases, porque Marina, la maestra de 91 años, es un ejemplo de vida y de servicio a los demás. Todas sus camándulas son repartidas a las comunidades religiosas como las Hermanas de la Nueva Vida, a las Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa de Calcuta, incluso al Obispo de Cúcuta, Monseñor Víctor Manuel Ochoa le ha dado a conocer sus obras, a las niñas que van a realizar la primera comunión, a las reclusas y a todas las personas que quieran fortalecer su fe católica con el Santo Rosario. “Enseñar a hacer las camándulas

Nuestra Gente

me genera una dicha, una alegría que nadie me va a quitar” menciona ella. La invitación que hace doña Marina Duarte es a que todos los jóvenes, niños, niñas, señoras hagan el Santo Rosario en sus casas, todos juntos en familia, pues como dicen aquellas frases católicas, “familia que reza unida, permanece unida” y “familia que reza el rosario, nunca le falta lo necesario”.

Salud

Por: Dr. Carlos Andrés Verá Aparicio Médico Especialista en Pediatría Cel: 310 335 5714

Fiebre de Mayaro,

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

¿Qué es y cómo prevenirla? • Vitaminas del complejo B1 B2 B12 y también tiamina y cianocobalina, para las artralgias

on la llegada del invierno a nuestra región, vuelve la proliferación de plagas y, más aún, de un enemigo ya conocido: El zancudo Aedes Aegypti quien en este 2016 viene con una nueva enfermedad: La Fiebre de Mayaro.

Prevención

La mejor forma de evitar esta enfermedad es combatir la proliferación del zancudo en épocas de lluvia. Tenga en cuenta:

Esta enfermedad ya se conoce desde hace unos 60 años. Aunque han sido pocas las epidemias en áreas subtropicales de Centroamérica y Suramérica, se han reportado algo más de mil pacientes y solo se ha registrado un caso mortal a la fecha. Se sabe que a quienes afecta, la gran mayoría, queda con secuelas permanentes, aún más fuertes que el Chicunguya y Zika. Es importante destacar que nunca ha llegado a una población tan grande como Cúcuta, que reúne todas las condiciones del clima cálido, altos grados de humedad y poco cuidado de las aguas negras y aguas lluvias para que proliferen los zancudos y, por lo tanto, de no ser controlado, el virus puede afectar a una gran parte de la población y volverse una epidemia, peor que las que hemos tenido en años anteriores. Es una enfermedad de síntomas inespecíficos parecidos a los del dengue. Todos los síntomas duran entre dos y cinco días, con excepción de las artralgias de manos, codos y rodillas, que puede durar algunos meses y es capaz de generar incapacidad permanente.

• Evite aguas transparentes estacadas en llantas, vasijas, debajo de las plantas en las casas, en botellas de vidrio, etc. • También, aguas negras descubiertas sin alcantarillado cerca a los barrios y si las hay realizar adecuada limpieza o cubrir con tierra.

Los síntomas típicos son • Fiebre • Dolor de cabeza intenso. • Dolor muscular de brazos, piernas y de la espalda. • Escalofríos. • Mareos, además de nauseas con vomito. • Intolerancia a la luz que produce dolor en los ojos. • Pocas ganas de comer junto con dolor abdominal. • Brote cutáneo principalmente en el pecho, la espalda, y los brazos.

Signos clínicos de gravedad Si alguna persona presenta fiebre por más de 3 días debe acudir a su EPS o puesto de salud más cercano y se debe realizar un examen de sangre para determinar cómo están sus defensas y plaquetas:

1. La disminución de los glóbulos blancos de la sangre genera un alto riesgo de que se mantenga la fiebre y, por lo tanto, la infección por varios días o semanas produciendo más secuelas. 2. La disminución de las plaquetas que puede hacer que se presente sangrado por oídos, nariz, boca y en áreas de la piel en forma de grandes hematomas. 3. La Anemia pueden producir disminución de la oxigenación del cerebro y riesgo de convulsiones.

Tratamiento Los pacientes se mantienen en reposo en sus casas y son tratados sintomáticamente. • Analgésicos simples para la fiebre como acetaminofén. • Medicamentos anti-inflamatorios para del dolor como naproxeno o el meloxican.

• En donde se vaya presentado casos se debe utilizar plaguicidas, en cada casa a diario, y también fumigación colectivas en las calles, idealmente en horas nocturnas que es cuando el zancudo está activo buscando atacar a las personas. • Si hay muchos zancudos donde vive, utilice ropa que cubra gran parte de su cuerpo, manga largas o pantalón hasta los tobillos y medias. • Utilizar repelente en área de la piel descubiertas como cuello, piel de los brazos, manos y pies. • Utilización de toldillo.

Es nuestro deber prevenir que la Fiebre del Mayaro sea tan fuerte como el dengue, Chicunguya y el zika. Si conocemos cómo prevenir el zancudo podremos controlar los casos, ¡Contamos contigo y tu comunidad!

Infantil

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

Apóstol Tomás:

Ver para creer Soy Lucy: ¡Qué alegría volvernos a encontrar! Hoy tenemos con nosotros al Apóstol Tomás. Rency: ¡Oye Lucy! He escuchado que le dicen Dídimo. Pach: Yo, en cambio, escuché que le decían Gemelo. Lucy: Así es chicos. Los dos tienen razón. Tomás en arameo significa gemelo y en griego es Dídimo. Convy: Algunos le llaman también el discípulo que no quería creer o el incrédulo. Lucy: Pues yo creo que hasta sí, porque le pide a Jesús prue-

bas concretas de su misión. Por ejemplo le dice: “Señor, nosotros no sabemos dónde vas, ¿Cómo vamos a saber el camino?” Y Jesús responde algo muy lindo para quienes confiamos en Dios y en Él; les dice: Yo soy el camino, la verdad, y la vida. Solamente por mí se puede llegar al Padre”. Pach: ¡Uyy!, ¡qué hermoso! Lo que soy yo voy seguro, hasta ahora, y creo que ustedes también. Concy: Pero también le pasa lo del común y corriente en casos de emoción. Cuando estaba presente en la resurrección de Lázaro y le dice a sus compañeros “vamos también nosotros a morir con Él. Rency: ¡Jum!, igualitico a Pedro y después no cree hasta no ver. Pach: Pues es bueno recordar para de esta manera aprender y no caer en lo mismo. Lucy: Así es mis amiguitos misioneros. Continuando con este recorrido por los momentos que Santo Tomás compartió con Jesús, hay uno que marcó mucho: cuando lo escuchamos dicien-

do, frente a la resurrección de Jesús, diciendo que hasta no ver las heridas de los clavos en las manos y el costado, él no va a creer. Pach: A mí me emociona también, que gracias a Tomás, las palabras de Jesús llegan hoy hasta nosotros cuando le dice: “Tomás, ¿crees porque has visto? ¡Dichosos, los que creen sin haber visto”. Concy: Y ahí estamos todos, pero toditos, grandes y chiquitos, flacos y gorditos, blancos y negritos…¡felicitémonos por tan grande dicha! Rency: Me imagino que ha hecho grandes y lindas cosas en su misión. Lucy: Sí, fue encargado de construir un palacio al rey de India y fue muerto con una lanza como mártir por amor a su Señor. Pach: Y ¿dónde hizo misión? Lucy: En Parthina, Persia e India, donde sufrió el martirio cerca de Madras. Concy: Y ¿cuándo se celebra su fiesta? Lucy: El 3 de julio. Su símbolo es unas lanzas, piedras y flechas. Yo los invito para que celebremos juntos diciendo: ¡Dichosos nosotros que creemos sin haber visto!

¡Recuerda!

Participa en el concurso del CD de música infantil elaborando un cuento con la vida de San Pablo. Tráelo al Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta: Av 9 # 8 - 87 B. El Llano.

Liturgia

San José de Cúcuta, julio 10 de 2016

Domingo XV del Tiempo Ordinario

Lc 10, 25-37 En aquel tiempo, se presentó un maestro de la Ley y le preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: «Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?» Él le dijo: « ¿Qué está escrito en la Ley? ¿Qué lees en ella?» Él contestó: «Ama al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con todo tu ser. Y al prójimo como a ti mismo.» Él le dijo: «Bien dicho. Haz esto y tendrás la vida.» Pero el maestro de la Ley, queriendo justificarse, preguntó a Jesús: « ¿Y quién es mi prójimo?» Jesús dijo: «Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cayó en manos de unos bandidos, que lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon, dejándolo medio muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por aquel camino y, al verlo, dio un rodeo y pasó de largo. Y lo mismo hizo un levita que llegó a aquel sitio: al verlo dio un rodeo y pasó de largo... Palabra del Señor. Gloria a ti Señor Jesús

Domingo XVI del Tiempo Ordinario

Lc 10, 38-42 En aquel tiempo, entró Jesús en una aldea, y una mujer llamada Marta lo recibió en su casa. Ésta tenía una hermana llamada María, que, sentada a los pies del Señor, escuchaba su palabra. Y Marta se multiplicaba para dar abasto con el servicio; hasta que se paró y dijo: «Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado sola con el servicio? Dile que me eche una mano.» Pero el Señor le contestó: «Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa con tantas cosas; sólo una es necesaria. María ha escogido la parte mejor, y no se la quitarán.» Palabra del Señor. Gloria a ti Señor Jesús

Reflexionemos La vida económica y sociopolítica es pasajera, debe existir algo que permanezca, más perfecto de lo que percibimos: la vida eterna. Obtenerla, es lo más importante para los maestros de la Ley, para Jesús y por consiguiente, para nosotros hoy. Cristo nos muestra el boleto para ganarla. Un ticket de dos caras: Dios y la persona. Escritos sobre el mismo papel: el amor. Él nos invita a amar a Dios, como al prójimo. Y amar al prójimo como a Dios. La vida cristiana tiene que ir más allá de un sentimiento efímero, más que palabras superficiales. Tiene que encarnarse, dar vida al hermano. Y el amor por los hermanos, va más allá de la sola filantropía, somos más que una ONG (S.S. Francisco) más que ayudar por ayudar, horizontalmente. Es ayuda, que se origina y culmina en Dios: quien imprime y recibe el cupón para que el amor sea renovado y cada vez más perfecto, a imagen de su amor por la humanidad. Ama a Dios y al prójimo “Anda haz tu lo mismo” (Lc 10, 37).

Reflexionemos Es verdad que la sociedad cada vez nos mueve a tener una vida llena de activismo, de solo trabajo, de preocupación, inmediatez y de inconformidad por las 24 horas que no alcanzan para cumplir con las responsabilidades del día. Pero Dios nos presenta, que su Palabra siempre busca que el ser humano llegue a la plenitud. Y esta plenitud es más que laboriosidad, lo económico, lo superficial. La plenitud es ser feliz, y esta felicidad solo es posible escogiendo la mejor parte: Jesús. No es juzgar el servicio que presta María, porque Dios nos invita siempre a servir: “-también hagan lo que yo he hecho con ustedes” (Jn 13, 15) lo dice después de lavar los pies en la última cena. Cristo nos invita a mirar las realidades que nos roban la paz, nos apartan de la familia, nos separan de lo que realmente es importante, y de lo que nadie nos podrá quitar: Dios.

Dom 10

XV Domingo ordinario

Dt 30, 10-14/ Col 1, 15-20.

Sal 68, 14-37.

Lc 10, 25-37.

Dom 17 X VI Domingo Ordinario

Gn 18, 1-10ª / Col. 1, 24-28.

Sal 14, 2-5.

Lun 11

San Benito, Abad

Is 1, 10-17.

Sal 49, 8-23.

Mt 10, 34-11, 1

Lun 18

Feria

Mi 6, 1-4. 6-8.

Sal 49, 1-4. 6-8. Mt 12, 38-42.

Mar 12

San Ireneo, Mártir.

Is 7, 1-9.

Sal 47, 2-8.

Mt 11, 20-24.

Mar 19

Feria

Mi 7, 14-15. 18-20. Sal 84, 2-8.

Mt 12, 46-50.

Mié 13

Beato P. Mariano de Jesús Euse

Is 10, 5-7. 13-16.

Sal 93, 5-15.

Mt 11, 25-27.

Mié 20

San Apolinar

Jr 1, 1. 4-10.

Sal 70, 1-17.

Mt 13, 1-9.

Jue 21

Mt 13, 10-17.

San Camilo de Lelis

Is 26. 7-9, 12. 16-19. Sal 101, 13-21.

Jr 2, 1-3. 7-8. 12-13.

Sal 35, 6-11.

Jue 14

San Lorenzo de Brindis

Vie 15

San Buenaventura

Is 38, 1-6. 21-22. 7-8. Is 38, 10-12. 16. Mt 12, 1-8.

Vie 22

Santa María Magdalena

Ct 3, 1-4a.

Sal 62, 2-6. 8-9. Jn 20, 1-2. 11-18.

Sáb 16

Ntra. Sra. del Carmen Za 2, 14-17.

Sáb 23

Santa Brígida Religiosa Jr 7, 1-11.

Lc 1, 46-55.

Mt 11, 28-30.

Mt 12, 46-50.

Sal 83, 3-11.

Lc 10, 38-42.

Mt 13, 24-30.

Nuestra Señora del Carmen Madre, bajo tu amparo nos acogemos. Tengo mil dificultades: ayúdame. De los enemigos del alma: sálvame. En mis desaciertos: ilumíname. En mis dudas y penas: confórtame. En mis enfermedades: fortaléceme. Cuando me desprecien: anímame. En las tentaciones: defiéndeme. En horas difíciles: consuélame. Con tu corazón maternal: ámame. Con tu inmenso poder: protégeme. Y en tus brazos al expirar: recíbeme. Virgen del Carmen, ruega por nosotros. Amén.

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