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Domingo 7 de agosto de 2016
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FUNDADO EN 1956 - AÑO 60 - SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA - VALOR: $1.200 - LEMA DEL MES DE AGOSTO: CON JESUCRISTO NACE Y RENACE NUESTRA IGLESIA DIOCESANA
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Especial
El rol de la Pedagogía para la Paz
En el contexto del proceso de negociación entre el Gobierno Nacional y la guerrilla de las Farc y la proximidad del plebiscito para refrendar los acuerdos de La Habana, Mons. Héctor Fabio Henao, Director Secretariado Nacional de Pastoral Social, brinda unas orientaciones sobre la forma de hacer Pedagogía para la Paz, sus relaciones con la comunicación y la construcción de cultura de paz.
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Especial
La baja nupcialidad: Un desafío a la Pastoral Familiar
La bandera de la verdad, en defensa de la verdadera educación
¿Cómo fortalecer la espiritualidad a nivel personal y familiar?
La fiebre de Pokémon Go
Hay valores y realidades que, por la grandeza de su significado y por la trascendencia que tienen en la vida concreta de las personas, no pueden quedar a la deriva...
La espiritualidad es la vida interior que un hombre y una mujer de Dios cultivan todos los días acercándose al Señor, abriéndole el corazón y dejándose transformar por Él...
Conozca qué es, cómo funciona y cuáles son los riesgos de esta nueva tendencia, cuya popularidad ha sobrepasado en descargas a aplicaciones móviles ya posicionadas y que asciende de manera vertiginosamente en el número de usuarios registrados...
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Según los datos emanados por una co-investigación en la que participaron prestigiosas universidades, “solo el 20% de los colombianos mayores de edad están casados, la cifra más baja de nupcialidad en el mundo”, ¿Qué está sucediendo? ¿Por qué son cada vez menos las parejas que se quieren unir en el sacramento del matrimonio?
Editorial
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
La bandera de la verdad, en defensa de la verdadera educación Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid
H
ay valores y realidades que, por la grandeza de su significado y por la trascendencia que tienen en la vida concreta de las personas, no pueden quedar a la deriva, ni quedar a merced de las opiniones y posiciones tan variables que hoy se proponen. Muchos quieren implantar sus modelos de pensamiento, que de una parte son respetables, pero que como católicos no podemos compartir, pues tocan el ser mismo de la dignidad de la persona humana. Hace ya algunos años el Papa Benedicto XVI, en una famosa intervención ante algunos políticos europeos, recogiendo la experiencia milenaria de la Iglesia, Maestra en humanidad, declaró que ni la vida humana, ni la familia, ni la educación son principios negociables (Benedicto XVI, 30 de marzo 2006). El Papa en su momento nos recordó claramente cómo la vida humana es sagrada desde su inicio mismo, desde el instante de la concepción hasta su fin natural. Claramente no está en juego, no se puede exponer un don tan grande a las ideas de quienes, por culpable ignorancia, pretenden dejarla a disposición de quienes la quieran impedir, interrumpir o truncar siguiendo los criterios de un humanismo disfrazado en el que la visión del hombre queda recortada a su utilidad. La familia, célula fundamental de la comunidad humana, tampoco es negociable. Obvia-
mente que se habla de la forma natural y original de la familia con todo lo que representa la grandeza de la unión de un hombre y una mujer, que abiertos a la vida, quieren encontrarse para conformar un espacio de amor y de comunión (espiritual, corporal, de convivencia) que se refleja en los hijos, en la descendencia que expresa la calidad del amor que la engendra y la fidelidad al mandato divino que, más que prolongar una especie, busca hacer del mundo el hogar de pequeñas comunidades humanas en las que no faltarán las limitaciones, pero que se vuelven células de una sociedad que no podría existir sin esta realidad al tiempo bella y comprometedora. Es una comunidad de vida, en la cual el hombre y la mujer, unidos por el amor y bendecidos por Dios, regalan el don de la vida.
donde formamos y modelamos al hombre, desde su infancia. Educar está mucho más allá de generar y ofrecer información, no es solo la metodología y la forma. Educar es formar la persona, mostrarle horizontes claros, poner en el corazón de todos verdades estables y claras, no informaciones confusas, valores auténticos, que sean capaces de vencer el relativismo de las cosas sin sentido y de las posiciones parciales que se quieren imponer como verdades definitivas. La educación es algo muy complejo y exigente. No es una organización que transmite datos es una experiencia que modela seres maduros y equilibrados, capaces de decidir, de vivir a plenitud, de acoger con respeto y colmar de esperanza el corazón de todos.
Por ello, todo lo que se refiera La educación no es una caa la familia, debe estar marcado por el respeto a su identidad, por prichosa actividad que ensaya la salvaguarda de sus derechos, pedagogías dudosas y favorece por el afán de custodiar lo que ideas oscuras que deforman al ser humano o lo encacon razón avalada por sillan en modos y cosla sabiduría de la ex- “La educatumbres parcializadas. periencia iluminada Es generar libertad ción no es por la voz misma de en el precioso signifiDios, se ha querido la acadecado de la expresión llamar Santuario de la mia del reque está muy lejos de Vida en el que, si bien ser caos y desorden, lativismo” hay dolorosas y compara indicarnos que plicadas situaciones, es armonía y bondad, no puede cambiarse lo que la misma creación hace evi- belleza y paz que nos permiten dente y lo que genere un desa- seres humanos que más que inrrollo armónico de la persona y formados, han sido modelados por la sabiduría de siglos de de la comunidad humana. verdad y de bondad. Con preEntre las cosas que no pode- suntos criterios de modernidad, mos negociar está la Educación, de aparente libertad, se van imtanto la forma como los conteni- poniendo modelos educativos y dos, pues es el lugar y el espacio contenidos, incluso en el campo PRESIDENTE
Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid Obispo de la Diócesis de Cúcuta
DIRECTOR
Pbro. Carlos Alberto Escalante R. ADMINISTRADOR
Pbro. César Augusto Prato
moral que son inaceptables para la Iglesia católica. Tenemos que defender al hombre y los contenidos de una verdadera formación. No podemos defender, y menos dejar pasar principios que no forman en la verdad y en los sanos principios del bien, de la verdad y de la trascendencia que Dios quiere para el hombre. La Educación no es la academia del relativismo. No puede estar sujeta a principios fútiles y pasajeros y depender de la voluntad de un funcionario o de una simple moda o defensa de una propia condición. La Educación tiene que estar fundada en el santuario de verdades tan claras y luminosas que, como las que ilumina la fe, le dan al ser humano su altura y su grandeza y lo distancian del caos, del desorden, de la violencia y de la inmoralidad. Principios y valores morales no pueden depender de la volatilidad de momentos y de actitudes que pretenden fortalecer posiciones que no corresponden al sentimiento de todos los miembros de la comunidad, especialmente en momentos que son fundamentales para la persona humana (niñez, adolescencia, juventud). Estas batallas tenemos que afrontarlas con claridad y verdad, con respeto por las personas humanas si, por su condición natural y por su diversidad. Pero tenemos que afirmar la verdad y los principios que nos son negociables. La Iglesia de frente a estas propuestas toma la bandera de la verdad y de la defensa de los altos principios que constituyen a la persona humana. ¡Alabado sea Jesucristo! EQUIPO DE REDACCIÓN
C.S. Diana Paola Álvarez Rey C.S Katherin Xiomara Bernal Martinez Diácono Samuel Alexis Arias M.
FELIZ
os
Cumpleañ
Segunda mitad de agosto Agosto 16 Jairo Alfonso Navarro M. Agosto 17 Wilmar Alexander Díaz R. Juan Carlos Orellanos C. Hugo Suárez M Agosto 23 José Manuel Díaz O. Agosto 25 José Leonidas Cristancho C. Agosto 27 Arbey Edilzon Vargas H. Agosto 28 Humberto Nieto M. Agosto 29 José Alejo Gelves V. Agosto 31 José Vicente Rodríguez G.
Aniversario de Ordenación Agosto 17 Carlos Arturo Vega B. Agosto 22 Juan de Dios Gómez G.
Sem. Alonso Rodríguez V. Sem. Juan Carlos Arias
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN
Jhonatan Arturo Cacais Sierra
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Vida Pastoral Papa Francisco concede un Año Santo Jubilar a la Diócesis de Cúcuta
C
on ocasión de los 60 años de creación de la Diócesis de Cúcuta, erigida por la Carta Apostólica “Ecclesiarum Omnium”, del Siervo de Dios, Papa Pío XII, el 29 de mayo de 1956, el Santo Padre Francisco ha concedido un Año Santo Jubilar a esta Iglesia Particular.
“Este gran regalo que el Papa nos ha hecho es un don de gracia, vamos a poder lucrar la Indulgencia Plenaria por los vivos, por los difuntos y para los enfermos de la Diócesis de Cúcuta, en la Santa Iglesia Catedral
En el Año Santo de la Misericordia, los sacerdotes y diáconos de la Diócesis de Cúcuta celebraron su Jubileo, el 4 de agosto, fiesta de San Juan María Vianney, patrono de los párrocos. La celebración jubilar, que inició a las 9 de la mañana con un encuentro fraterno entre Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid y el clero diocesano, seguido de un momento penitencial y la celebración de la Santa Misa, se llevó a cabo en la parroquia de San Antonio de Padua, una de las cinco Puertas Santas, abiertas en esta Iglesia Particular. “El Jubileo de la Misericordia, en este Año San-
San José, en la parroquia San Antonio de Padua, en los Santuarios de Nuestra Señora de Chiquinquirá, en San Luis, y en Nuestra Señora de Lourdes (Municipio de Lourdes); este es un don inmenso: Cúcuta seguirá teniendo el Jubileo, la Indulgencia Plenaria, por un año más, inicia el próximo el 26 de agosto y finaliza en agosto del 2017”, explicó Monseñor Victor Manuel. Ochoa. El Año Santo Jubilar es un tiempo de gracia y bendición, de perdón de nuestros pecados; es un año para re-
cibir la abundancia de la misericordia de Dios, profundizando en nuestra relación con Él y con el prójimo.
Cada Año Santo es una oportunidad para alimentar la fe y renovar el compromiso de ser testimonio de Cristo.
¿Cómo se vivirá el Año Santo Jubilar? El 26 de agosto, a las 12 del mediodía, se abrirán los templos en todas las parroquias, habrá repique de campanas y rezo del Ángelus (instalar logo del Año Santo).
Jubileo de los Sacerdotes y Diáconos
to, quiere ponernos en la novedad de la presencia de Dios en la historia de los hombres, ofreciendo gracia y vida, para que entremos en el tiempo de Dios y en su espacio”, señaló el obispo durante la celebración eucarística, en la que también explicó que “en este Año el Señor nos ofrece el perdón, la misericordia, una forma
concreta de servicio para los fieles, pero también para nosotros, sacerdotes, quienes debemos vivir este Tiempo de Gracia”. De otra parte, el obispo insistió a los sacerdotes en la necesidad de “volver la mirada a nuestro primer amor, reconociendo, como San Juan María Vianney, la
• Izar la bandera blanca en las casas. •Concentración y lucernario: En el parque Colón, para salir, desde allí, donde se ubica la primera capilla que se construyó después del terremoto de 1975, hacía la Catedral San José. Llevar camisetas del color de las Vicarías. • Procesión con la imagen de Nuestra Señora de Cúcuta • Celebración eucarística • Juegos artificiales
importancia de la oración, el ejemplo, la entrega y el desgaste con caridad por el rebaño que el Buen Pastor nos ha confiado”. Finalmente señaló, “podríamos acercarnos, queridos sacerdotes, a Jesús de muchas maneras, con muchos métodos, pero tenemos que acercarnos a Él con la fe, únicamente con la fe. Y nuestra vida sacerdotal no es una vida llena de caprichos, no es una vida de mi pensamiento, de mis decisiones, de mi forma de comprender, ¡no!, es entrar en el misterio de Cristo y comprender la profundidad de su mensaje, de su propuesta de vida, redención y salvación”.
Jóvenes no tengan miedo de pasar la puerta que es Cristo, nuestra esperanza: Obispo de Cúcuta Alrededor de 2 mil 500 jóvenes de la Diócesis de Cúcuta participaron en el Jubileo de la Misericordia para los jóvenes, que se llevó a cabo en la Catedral San José, el 29 de julio. “Dios es amor, Él es el amor verdadero, que da sentido a nuestra vida (…) No tengan miedo de pasar la puerta que es Cristo, nuestra esperanza, enfatizó Monse-
ñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, durante la celebración de la Santa Misa, en la que también señaló que “la fe es la más grande decisión de un joven, “No tengáis miedo Cristo vive (…) Yo los invito para que seamos misioneros”. En desarrollo de la celebración un nutrido grupo de jóvenes, tras ser invitados por el obispo, manifestaron
su deseo de dar un SI al Señor, desde la vida consagrada, como sacerdotes o religiosos(as).
La celebración del Jubileo inició con un recorrido alrededor del Parque Santander, ubicado en frente a la Catedral, como signo del peregrinar hacia la Puerta Santa. Bandas de paz de distintos colegios de Cúcuta y su Área Metropolitana acompañaron el desfile de los jóvenes de las distintas parroquias de la Diócesis, organizados por Vicarías.
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
La comensalidad E
Onofre Peñaranda, Pbro.Columnista
l hombre es un ser relacional por excelencia. No se puede concebir una persona ajena a su mundo social. Entre las expresiones que más humanizan las relaciones interpersonales está la comensalidad, significa comer y beber juntos; abrir las puertas e invitar al amigo a compartir la mesa. El comer juntos, no solo expresa un acto cultural, sino que es signo de aprecio y agrado con la persona invitada. Es ante todo, un gran impulso a la familia frente a los anhelos de la vida y la profunda crisis familiar. Comer juntos facilita la escucha y el diálogo permanente. La sagrada escritura hace énfasis en la actitud de hospitalidad y acogida del creyente. El evangelio presenta a Jesús el amigo al que se invita a la mesa familiar de Lázaro y al banquete de Bodas de Caná. Abraham, sentado a la puerta de la casa reconoce la presencia de Dios en los 3 visitantes. Martha y María acogen al peregrino samaritano y le proporcionan descanso y amistad. Martha se afana por los quehaceres propios de la casa y María le ofrece la hospitalidad de la escucha. En el Año de la Misericordia el Papa Francisco abre la Puerta Santa y nos invita abrir el corazón a los más necesitados. De esta manera podemos sentir la presencia del dador de todo bien y corregir el rumbo de esta sociedad posmoderna que desperdicia fácilmente la comida cuando hay tantos alejados de la mesa. La mesa servida remite a una experiencia existencial en la familia. En ella se da la mejor preparación para acercarnos luego a la Cena del Señor. Se comparte el alimento y con él se comunica la alegría de vivir. La verdadera comensalidad es camino seguro hacia una paz duradera. No basta alabar y bendecir. Hay que dar si no a diez al menos a uno. No olvidemos que cariño no se echa a la olla sino carnita y cebolla. Con buen hambre no hay mal pan.
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Espiritualidad de Comunión
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
Asamblea Bíblica Para tener en cuenta
• En esta Asamblea Bíblica reflexionaremos y haremos la Lectio Divina del Evangelio Lc 14, 1.7 - 17. • Invite a los participantes a llevar la Biblia; motive a cada uno a leer en su biblia el texto señalado, esto facilitará la comprensión.
1. Oración para antes de leer la biblia.
Dios en nuestra vida práctica, como lo hacía el mismo Jesús, compartiendo con los marginados de nuestro tiempo.
2. La Palabra en tu corazón
3. Invocación del Espíritu Santo
Cuando quieras dar un banquete, invita más bien a los pobres.
Abre nuestros oídos, Espíritu Santo, para que la Palabra transforme nuestro corazón (Oración al Espíritu Santo).
Pistas para la reflexión bíblica • La comida en la casa de un fariseo es el marco elegido por Jesús para brindar varias enseñanzas. La que escuchamos en el texto está relacionada con las preferencias que Dios tiene y hacia las que nos invita a convertir nuestro corazón. Como es común en los Evangelios, Jesús aprovecha una comida compartida para enseñar. Es bueno notar que acude a la casa de un fariseo. Jesús compartía también con ellos y utilizaba estos encuentros para ayudarlos a discernir sobre sus prácticas. • Las palabras de Jesús, al observar la actitud de los invitados, señalan las preferencias de Dios en su reino. En los Evangelios se asocia, en repetidas ocasiones, el Reino de Dios con la imagen del banquete. Dios tiene preferencias por los que se considera humildes y saben ocupar los últimos puestos. Reconocerse humilde y sencillo es un primer gran paso para que Dios actué en nuestra vida. El ejemplo nos muestra cómo la persona que sabe ocupar los últimos puestos es reconocida, valorada y jerarquizada por Dios. • La segunda preferencia que presenta la lectura son los pobres, marginados y excluidos de la sociedad. La comparación final incluye un vibrante llamado a seguir las preferencias de
4. Compartir: Análisis de la realidad. • ¿Qué servicios ofrecemos desde nuestra comunidad eclesial para bien de los más pobres y excluidos?
5. Lectura
(¿Qué dice el texto?) Leer la Palabra: Lc. 14, 1. 7-14 Reconstruir el texto en la memoria. Hacer una segunda lectura, pausada y reflexiva. Observar momentos o partes, profundizar detalles, descubrir lo importante. • ¿Con quiénes está Jesús? ¿Cómo eran las personas que integraban estos grupos religiosos? • ¿Qué le cuestionaban a Jesús los fariseos?
• ¿Qué significa ocupar el último lugar? ¿Por qué Jesús propone esto?
• ¿Qué comparación les señala?
• ¿Cómo se relaciona con la vida cotidiana este texto?
• Relacionar las palabras de Jesús con su práctica en favor de los pobres y marginados de su tiempo.
• ¿Qué actitudes promueve Jesús para vivir?
Meditación
Oración
¿Qué me dice / nos dice el texto hoy?
¿Qué le digo / decimos a Dios después de meditar su Palabra?
• Orar a partir de la Palabra (Oraciones espontáneas), a cada oración respondemos: Señor enséñanos a compartir con los pobres y excluidos.
6. Compromiso Actuar y vivir la Palabra: ¿Cómo dar testimonio en la vida? • ¿De qué manera concreta podemos esta semana compartir con los más pobres? Anímate y hazlo en comunidad, junto con otros.
Espiritualidad de Comunión
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
Asamblea Bíblica para los niños Durante el año, en este casamiento, se ha invitado a mucha gente de la familia del novio y de la novia. El juego consiste en ver cuántas sillas puede ocupar cada familia. Para eso, necesitas 1 moneda y un lápiz de color para cada jugador. Se comienza el juego tirando la moneda. Si sale “Cara” se pintaran 2 sillas. Si sale “Cruz” se pintaran 3 sillas. Gana quien tenga más sillas pintadas de su color.
Felicidades en su fiesta patronal
Los medios de comunicación Diocesanos se unen a la alegría de nuestras comunidades parroquiales al celebrar la fiesta de su santo patrono. En esta oportunidad, felicitamos de manera especial a los bautizados que se congregan en las parroquias: Santiago Apóstol, Santa Ana, Santa Marta, San Ignacio de Loyola y San Juan María Vianney. Les animamos para que continúen creciendo en la fe y dinamismo pastoral, de la mano de sus párrocos.
P. Santiago Apóstol
Año de creación: 1851 Teléfono: 5856510 Dirección: Frente al parque principal del municipio de Santiago Eucaristías Lun a Sab: 5:00 p.m. Dom: 7:00 a.m. 10:00 a.m. y 5:00 p.m Fecha de creación:
P. Santa Ana
16 / May / 1990 Teléfono: 5843593 Dirección: KDX 7-2 Vía antigua a San Antonio, Boconó Eucaristías Lun a Sab: 7:00 p.m. Dom: 7:00 a.m. 10:00 a.m. y 6:00 p.m Fecha de creación:
P. Santa Marta
5 / Ene / 2011 Teléfono: 5873671 Dirección: Calle 6 # 6-81 B. La Ínsula Eucaristías Lun, Mie, Jue y Vie: 6:00 p.m. Mar: 6:30 a.m. 4:00 p.m. y 7:00 p.m Dom: 7:00 a.m. 10:00 a.m y 6:00 p.m.
Fecha de creación:
Se quiere que los niños también realicen la Asamblea Bíblica. El moderador reproducirá varias copias de acuerdo a los niños que asistan al encuentro, ellos trabajaran aparte y al finalizar socializaran con los adultos lo aprendido.
La palabra de Dios nos enseña Jesús observa que en la cena la gente intenta ocupar los puestos de honor, de más importancia, y aprovecha para dar una enseñanza sobre la humildad. • Los discípulos del Señor están llamados a ser personas humildes y sencillas. • Los discípulos de Jesús están llamados a tener muy en cuenta a los más
pobres, servirlos e integrarlos, para mejorar su vida y dignidad.
una mano y ayudar en todo momento. Así queremos ser, ayúdanos Señor.
La Palabra de Dios nos invita a orar
La Palabra de Dios nos invita a la acción
Jesús, tu nos enseñas a vivir la humildad, queremos ser personas sencillas que no están preocupadas por si mismas sino por los demás, queremos ser personas servidoras, atentas al dolor y sufrimiento de los pobres para dar
Preocuparse por los pobres y los que sufren es una actitud del discípulo del Señor. • ¿Hay algún compañero/a que está dejado de lado? Acércate a él/ella.
P. San Ignacio de Loyola
3 / Mar / 2005 Teléfono: 5765252 Dirección: Cll. 29 # 13a-65, Urb.Colinas de Vista Hermosa. Eucaristías Lun a Vie: 7:00 p.m. Sab: 6:00 p.m. Dom: 7:00 p.m. y 6:00 p.m. Fecha de creación:
P. San Juan Maria Vianney
26 / May / 1966 Teléfono: 5835304 Dirección: Cll. 22 No. 9-35, B.Cuberos Niño Eucaristías Lun a Sab: 5:00 p.m. y 6:00 p.m. Dom: 7:00 a.m. 10:00 a.m. 12:00 m. y 5:00 p.m.
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
La baja nupcialidad:
Un desafío a la Pastoral Familiar
Por: Jaime Humberto Henao, Pbro. Arquidiócesis de Medellín.
E
la autonomía. Desaparece la imagen l pasado 13 de marzo de rigorista de la libertad, dando paso a 2016, en su página web, el nuevos valores que apuntan al libre diario www.vanguardia.com despliegue de la personalidad íntima, informa que “Colombia es la legitimación del placer, el reconoel país donde la gente menos se casa”. cimiento de las peticiones, la modelaSegún los datos emanados por una ción de las instituciones con base a las co-investigación realizada por presti- aspiraciones de los individuos. giosas universidades: “Solo El saber se instala en las el 20% de los colombianos “Lejos de costumbres y en lo cotidiamayores de edad están cano. Vivir libremente sin resados, la cifra más baja de ser un fin nupcialidad en el mundo”; en sí, la fa- presiones, escoger íntegrasorprende, de igual manera, milia se ha que el 35% de los colombianos viven en unión libre. convertido
Para una mejor comprensión
Especial
en una prótesis individualista en la que los derechos y los deseos subjetivos prevalecen sobre las obligaciones categóricas”.
Para entender el resultado del presente estudio, es preciso, mirar el contexto antropológico y cultural en el que se mueven las grandes decisiones del ser humano en el presente. Nuestro tiempo ha conseguido una revolución permanente de lo cotidiano y del propio individuo. Privatización ampliada, erosión de las identidades sociales, desestabilización acelerada de las personalidades, vivimos una segunda revolución individualista. Se entiende esta, como una nueva manera de la sociedad para organizarse y orientarse, un nuevo modo de gestionar los comportamientos, por el mínimo de coacciones y el máximo de elecciones privadas posibles, con el mínimo de austeridad y el máximo de deseo, con la menor represión y la mayor comprensión posible. Crecen los valores hedonistas; respeto por las diferencias, culto a la liberación personal, al relajamiento; se privilegia una nueva significación de
mente el modo de existencia de cada uno: He aquí el hecho social y cultural más significativo de nuestro tiempo.
universalidad que motiva las acciones sociales e individuales. La gente quiere vivir aquí y ahora, conservarse joven y no forjar el hombre nuevo.
Aparecen fenómenos como el neofeminismo, la liberación de las costumbres y sexualidades, reivindicaciones de las minorías regionales y lingüísticas, tecnologías sicológicas, deseo de expresión y expansión del yo. Por todas partes asistimos a la búsqueda de la propia identidad, y no ya de la
Se interpreta la cultura actual por varios signos: búsqueda de la calidad de vida, pasión por la personalidad, sensibilidad ecologista, abandono de los grandes sistemas de sentido, agrupaciones de viudos, de homosexuales, lesbianas y otros.
Especial
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
El narcisismo, como otra realidad imperante y altamente decisiva, es la expresión gratuita de la primacía del acto de comunicación sobre la naturaleza de lo comunicado, la indiferencia por los contenidos, la comunicación sin objetivo, ni público. Surge este, de la deserción generalizada de los valores y finalidades sociales, provocada por el proceso de personalización. Vuelve a las personas incapaces de mirar más allá de sí mismas, de sus deseos y necesidades, todo es descartable, cada uno usa y tira. (AL 39).
vos prevalecen sobre las obligaciones categóricas. Los padres reconocen ciertos deberes hacia sus hijos, pero no basta el punto de permanecer unidos toda la vida y sacrificar su existencia personal. La familia pos-moralista es pues, una familia que se construye y reconstruye libremente, durante el tiempo que se quiera y cómo se quiera. Ya no se respeta la familia en sí, sino la familia como instrumento de realización de las personas, la institución “obligatoria” se ha transformada en institución emocional y flexible.
Se construye la nueva ética permisiva y hedonista: el esfuerzo ya no está de moda, todo lo que supone sujeción o disciplina austera se ha desvalorizado en beneficio del culto al deseo y de su realización inmediata.
Prospectiva Pastoral
Su impacto en la familia La idea de un nuevo orden ético oscurece más que aclarar la comprensión del presente. No hay duda que existen signos de esto. Nuestras sociedades se ven arrastradas por un proceso sistemático de debilitamiento y deslegitimación del espíritu del deber. Es indudable que la atención a los temas morales no se refuerza. Hay un impulso a una moral individualista e indolora, ¿hacer entrega de su persona? Sin embargo, lo paradójico es que la familia es la única institución por la cual la gran mayoría de las personas declaran estar dispuestos a sacrificar todo. No obstante, disminuye la tasa de nupcialidad, aumentan las uniones libres, los divorcios y los nacimientos fuera del matrimonio; más aún, ninguno de esos comportamientos es colocado ahora al margen de la sociedad. La familia se ha vaciado de sus antiguas prescripciones de deber para acceder fuertemente a los derechos del individuo: La unión libre, separación
de los cónyuges, la contracepción, la maternidad fuera del matrimonio y la familia poco numerosa. ¿Qué queda de la moral familiar en la era de los bancos genéticos, de embriones congelados, de inseminación artificial y de fecundación in vitro? Esta situación ha trastocado los conceptos de filiación, paternidad y de maternidad: Una mujer puede ser fecundada por un genitor anónimo o por un hombre muerto, la mujer genitora y la mujer gestadora pueden estar disociadas, la madre de una mujer puede traer al mundo al hijo de su propia hija. Con las nuevas técnicas de reproducción, la procreación de un hijo sin padre, la maternidad y la paternidad sin relación sexual se han vuelto posibles. No asistimos al resurgimiento del orden familiar sino a su disolución pos-moralista, no es el deber de casar-
Estamos llamados a formar las conciencias, a ofrecer espacios de acompañamiento y asesoramiento familiar, abrir la puerta a una pastoral positiva y acogedora con capacidad proactiva para mostrar caminos de felicidad. Exhortar en todo momento que el matrimonio como “institución se y de procrear el que nos caracte- social es protección y cauce para el riza, es el derecho individualista al compromiso mutuo, para la maduhijo, aunque sea fuera de ración del amor, para que los lazos conyugales. La opción por el otro crez“Lo paradó- la procreación artificial hace ca en solidez... Por eso, el estallar las normas estables jico es que matrimonio va más allá del orden familiar, precipita la familia de toda moda pasajera”. el reinado individualista del es la única (AL 131). niño y de la familia del auinstitución “Optar por el matrimonio toservicio. expresa la decisión real y por la cual La disolución de la étiefectiva de convertir dos caca familiar tradicional, es la gran ma- minos en un único camino”. exacerbada además por el yoría de las (AL 132). “Necesitamos endiagnóstico prenatal que personas contrar las palabras, las mopermite a los futuros padres tivaciones y los testimonios conocer y elegir el sexo del declaran es- que ayuden a tocar las fibras niño, en nombre del prin- tar dispues- más íntimas de los jóvenes, cipio de libertad individual tos a sacrifi- allí donde son más capaces de generosidad, de comproen el ámbito de la reproducmiso, de amor e incluso de ción. Lejos de ser un fin en car todo. heroísmo, para invitarles a sí, la familia se ha convertido en una prótesis individualista en la aceptar con entusiasmo y valentía el que los derechos y los deseos subjeti- desafío del matrimonio” (AL 40).
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Formación
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
¿Qué es la espiritualidad y cómo fortalecerla a nivel personal y familiar?
cio que se transforma en contemplación, que nos hace entrar en el silencio de Dios y así nos permite llegar al punto donde nace la Palabra redentora»1.
E
Por: Jesús Alberto Esteban Robles Pbro.
spiritualidad es la vida interior que un hombre y una mujer de Dios cultivan todos los días acercándose al Señor, abriéndole el corazón y dejándose transformar por Él. Se hace según el querer del Espíritu Santo que suscita expresiones diversas en la Iglesia pero que tiene una condición especial que garantiza su autenticidad: La comunión.
A nivel familiar no habrá mejor modo de crecer en espiritualidad que el ir juntos a la Eucaristía dominical, esto afianzará los lazos de unidad con el Señor, entre los padres y los hijos y con todos los demás, especialmente con aquellos que conforman la comunidad cristiana. El rezo del santo rosario en familia crea una confianza filial con la Madre de Dios que fue entregada a nosotros al pie de la cruz para ser recibida en nuestra casa, ella como en las bodas de Caná intercede por todos y continuamente nos invita a hacer lo que su Hijo nos diga (Jn 2, 5).
Por eso, la verdadera espiritualidad no puede atentar contra la unidad de la Iglesia, ni apartar a un grupo de fieles del resto de los creyentes, ni hacernos sentir superiores a los demás porque la auténtica espiritualidad genera humildad, sencillez, cercanía al que está caído, nos impulsa a ser caritativos, comprensivos y misericordiosos como Cristo Jesús, el Señor. La espiritualidad del cristiano es da la Vida Eterna. El creyente, de esta Eucarística, y podríamos decir que manera, viviendo la espiritualidad se reproduce cada momenabre al mundo para portar to que vivimos en ella, “El creyente la luz de Cristo, ser sal de la por eso el creyente sintierra y fermento, invitando tiéndose pecador pide viviendo la es- a los demás con su vida a constantemente perdón y piritualidad se adherirse a la Iglesia, verreconociendo la miseri- abre al mundadera imagen (ícono) del cordia que Dios tiene con Reino de los cielos. él sabe ofrecer el perdón do para porAhora bien, ¿cómo poa los demás; es un oyente tar la luz de atento de la Palabra y la Cristo, ser sal demos alimentar la espiritualidad a nivel persomedita en su corazón día nal y familiar?. y noche para ponerla en de la tierra y práctica haciéndose obe- fermento, inEl primer aspecto fundiente a la voluntad del vitando a los damental es tener un gran Señor; ora por sí mismo demás con su deseo de progresar, de ser y las necesidades de los vida a adhemás «amigo de Dios» y demás, especialmente por bien sabemos que la frelos que sufren. rirse a la Iglecuencia en el trato nos sia, verdadera brinda conocimiento de la También, sintiéndose imagen (ícono) otra persona. Conociendo hijo invoca a Dios como más, amamos mejor. Por Padre sabiendo que no del Reino de eso es necesario orar a diasolamente es Padre suyo los cielos”. rio: Al levantarse, durante sino de los demás, abraza la jornada y al anochecer. a los otros para ofrecerles Dice san Simeón, el nuevo teólogo, la paz de Cristo y se nutre de su Cuerque en el cristiano siempre debe exispo y de su Sangre, alimento que nos
tir el recuerdo de Dios al andar por la calle, en las labores cotidianas, en el silencio del descanso; para que así la santificación por el recuerdo de Dios y la participación de su gracia no solo toque el alma sino que transforme toda nuestra vida. Las visitas al Sagrario son muy necesarias porque refuerzan nuestro silencio interior, por eso ir por lo menos una vez entre semana a orar personalmente o participar en una Hora Santa es recomendable. Lamentablemente este acto espiritual en ocasiones se satura mucho de plegarias, signos, cantos, jaculatorias, slogans y palabrería, haciéndonos perder la capacidad de diálogo y de escucha con Dios. Bien lo dijo el Señor: «Cuando pidan a Dios, no imiten a los paganos con sus letanías interminables: Ellos creen que su palabrería hará que se les oiga» (Mt 6, 7). Por eso queridos hermanos, amemos el silencio porque «Si Dios habla al hombre también en el silencio, el hombre igualmente descubre en el silencio la posibilidad de hablar con Dios y de Dios. Necesitamos el silen-
Importante es la oración de los padres por los hijos y de los hijos por los padres, esto hará que la familia se constituya cada vez más en Iglesia Doméstica y que reine en el hogar la unidad, la comprensión, la solidaridad y el amor. Queridos hermanos, desde el día de nuestro Bautismo inició en nosotros esta nueva vida en Cristo, que alimentamos por la acción del Espíritu Santo; por eso, que nuestra oración sea constante y nuestra caridad operante, que nuestra docilidad a Dios se manifieste en nuestra obediencia a su Palabra, que sepamos doblegar nuestro orgullo haciéndonos sencillos como Aquel que «vino al mundo no para que le sirvan sino para servir» (Mt 20, 28), y que en definitiva vivamos todos nuestros días amando a Dios «con todo nuestro corazón y con toda nuestra alma, con todas nuestras fuerzas y toda nuestra mente» (Lc 10, 27). Sea el Señor nuestra delicia y Él nos dará lo que pida nuestro corazón (Sal 37). 1. Benedicto XVI, mensaje para la 46 Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales, 20 de mayo de 2012.
Tecnología
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
Por: Constantino Celis, Ingeniero de Sistemas
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que pusieran en peligro su propia integridad, como por ejemplo: No mirar hacia los lados al momento de cruzar la calle y usar la aplicación mientras se está manejando, aunque la misma advierte no hacerlo. El deseo de cubrir mayores distancias, que genera beneficios en el juego, ha hecho que no se cumpla la recomendación ocasionándose varios accidentes automovilísticos.
n la actualidad es común ver la propagación de fenómenos sociales que se vuelven virales, gracias a internet, en cuestión de horas, este es el caso de Pokémon Go, que llegó hace casi un mes y su popularidad ha sido tanta que no sólo ha sobrepasado a aplicaciones móviles que estaban muy posicionadas, en cuanto a cantidad de instalaciones como lo es Tinder, sino que ha llegado a superar el número de usuarios con los que cuenta Twitter.
Pero, ¿qué es Pokémon Go? Es un videojuego que viene relacionado con la serie de nuestra infancia y que lleva el mismo nombre “Pokémon”, es una aplicación gratuita que fue publicada, en primer lugar, para dispositivos con sistema operativo iOS y que hace muy pocos días fue anunciada en Latinoamérica para el sistema operativo Android; ha sido desarrollada por la empresa Niantic, en colaboración con Nintendo y The Pokémon Company. El videojuego hace uso de la realidad aumentada (por medio de la cámara del dispositivo) y la geolocalización (por medio del GPS) para que los jugadores encuentren a sus Pokémon en el mapa del mundo real y al capturarlos queden guardados en su teléfono móvil. Si miramos este juego podríamos decir que es una aplicación muy divertida y que puede ayudar al ocio de los niños, jóvenes o cualquier persona que haya visto la serie y que le haya encan-
tado, pero la realidad es otra, el impacto que ha tenido en el mundo ha sido impresionante, de tal manera que ha provocado la caída de los servidores del videojuego, ha retrasado su publicación en ciertas regiones y ha puesto los pelos de punta a las autoridades. Según la firma de análisis de datos Similar Web, en promedio, los jugadores pasan 43 minutos en Pokémon Go. Así que puede decirse sin temor a equivocarse que ha capturado la imaginación de fanáticos en todo el mundo. Los expertos han expresado que se ha vuelto una adicción para muchas personas.
Consecuencias negativas Pero como todo no puede ser tan bueno, esto también ha impulsado consecuencias no deseadas que se presentan por estar persiguiendo a “Pikachú” y los demás Pokemones por las calles
de la ciudad. Algunos de estos problemas los presentamos a continuación:
1. Encontrar ladrones al asecho: Ciertos lugares ofrecen bonificaciones y probabilidades más grandes de capturar especies raras de Pokemones. Los amigos de lo ajeno suelen ubicar estos lugares con el fin de realizar sus robos. Tenga mucho cuidado con los lugares a los que asiste y evite así inconvenientes.
2. Lesiones en las personas: Desde el momento que el juego se publicó, las autoridades previeron la posibilidad de que sus jugadores quedaran tan absorbidos con sus teléfonos
3. Aplicaciones maliciosas: Volviendo al mundo virtual, no ha faltado quien trate de sacar provecho para atacar el teléfono de algún desprevenido. En los países donde todavía no se encontraba disponible, como en el nuestro, muchos han sido vulnerables de caer en la tentación de instalar “versiones alternativas” y allí es donde llegan los problemas. Entonces, si ya tienes la aplicación de Pokémon Go, debes recordar que no es adecuado abstraerse de este mundo real en donde los golpes duelen y pueden doler bastante. Si no la tienes, te recomendamos visitar el sitio oficial de Pokémon y buscar la fuente oficial de la descarga; en caso contrario, ten paciencia pues descargar una aplicación falsa va a terminar generando inconvenientes que también van a doler. En los dos casos, reparar el daño hará que tengas que esperar más para embarcarte en la fiebre Pokémon.
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Especial
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
Por: Mons. Héctor Fabio Henao, Director Secretariado Nacional de Pastoral Social
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n Colombia el proceso de negociación entre el gobierno nacional y las guerrillas, en particular las Farc, ha adolecido de mecanismos de información oportuno; solo en la fase final del proceso se ha puesto en marcha un mecanismo de pedagogía ciudadana para asegurar que los contenidos de los acuerdos sean conocidos y asimilados. En este contexto, se ha abierto una polémica en torno a la forma de hacer Pedagogía para la Paz, de sus relaciones con la comunicación y la construcción de cultura de paz. La discusión se ha hecho más fuerte en la medida en que se acerca el plebiscito que debe refrendar los acuerdos de La Habana, lo cual pone de manifiesto que una cosa es hacer publicidad en favor o en contra de los acuerdos y otra es la Pedagogía para la Paz que obedece a procesos de más largo aliento.
El rol de la Pedag hace un llamado a vivir la misericordia como uno de esos principios sin los cuales la paz no es posible. Hacer pedagogía de la paz no es un acto teórico, es un ejercicio permanente que nos lleva a vivir en profundidad la misericordia.
“Hace más de medio siglo el Concilio Vaticano II llamaba la atención de que la paz “no es la ausencia de la guerra”, poner fin a la guerra pone los cimientos y condiciones pero el proceso de construcción de paz va mucho más lejos”.
Podría ser que la propaganda o publicidad en torno a los acuerdos incluya elementos pedagógicos, lo cual es deseable porque le da un tono y altura superior a la discusión, pero también puede ser el caso de una publicidad que sea meramente puntual para llevar a la población a tomar posición en las urnas sin tratar de tocar elementos culturales profundos vinculados a la forma como se ha vivido y desarrollado el conflicto.
Es muy saludable que se haya colocado sobre la mesa el tema de la pedagogía, de los principios básicos y valores que harán sustentable en el tiempo los esfuerzos para poner fin al conflicto armado. De una forma u otra, se trata de una manera de profundizar en la solidaridad social como expresión de la paz. El Papa Francisco, justamente este año,
En la actualidad se insiste en que la paz es territorial, o sea, que la forma de pensarla y de concebirla debe incluir la cultura y formas de relacionamiento entre los pobladores. De hecho, el conflicto armado colombiano no ha impactado de la misma manera a todas las regiones, además ha habido una multiplicidad de conflictos de diverso orden que han alimentado y dado forma al conflicto mayor; por lo tanto, la construcción de la paz se tendrá que abordar desde la complejidad de los diversos conflictos existentes en el territorio y su enfoque tendrá que pasar por lo regional. Todo el país ha tenido afectaciones por el conflicto armado, pero no en la misma medida o con las mismas consecuencias.
En ese contexto, una de las mayores necesidades en el proceso de construcción de la paz es asegurar que la población cuenta con las herramientas y conocimientos suficientes que le permitan emprender la larga tarea de “aterrizar” en el territorio las decisiones que buscan poner fin al conflicto. Los caminos para lograr que la población asuma esas herramientas, valores y contenidos dependen de los contextos sociales y de las circunstancias históricas concretas. En este sentido, quienes deben hacer pedagogía son prioritariamente actores regionales por-
que solo desde allí se puede hacer una lectura adecuada de las afectaciones en la población y de las transformaciones necesarias. En principio la pedagogía debe hacerse bajo un enfoque transformador de los conflictos. Al hablar de Pedagogía para la Paz indudablemente se abordan las violencias existentes y la forma de hacer una verdadera transformación en la manera de relacionarse. La pedagogía se hace desde lo local y regional con sus especificidades y con un enfoque transformador. Apostarle a la Pedagogía para la Paz es apostarle al reconocimiento de la dignidad de todas las personas, en primer lugar, por supuesto, de aquellos a quienes se les ha herido o arrebatado la dignidad por la violencia del conflicto para avanzar hacia el reconocimiento de la dignidad de quienes han estado del lado de la violencia y que han afectado su propia dignidad al intentar hacer cambios en la sociedad por caminos errados. La pedagogía por la paz se hace desde una perspectiva humanística, desde el reconocimiento de la dignidad humana, desde ese profundo respeto por la “imagen y semejanza de
Dios” que hay en persona. La guerra, las violencias han destruido la concepción de la persona humana y la posibilidad del reconocimiento de la dignidad. La guerra es instrumental, ve a los seres humanos como partes de un engranaje que sirve a la destrucción. Es fundamental que la pedagogía por la paz abra el horizonte para descubrirnos como miembros de la familia humana, como hermanos y hermanas, como seres dotados de una dignidad que no puede ser atropellada. Los responsables de la pedagogía de la paz en este contexto son los que tiene que humanizar la
Especial
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
gogía para la Paz sociedad, los que tienen la responsabilidad de hacer que los bienes y servicios lleguen al conjunto de la población. Una vez reconocida la dignidad de cada quien, una vez identificado el territorio y sus afectaciones y vuelto a descubrir que es la “casa común” que debemos conservar y proteger, una vez que nos colocamos en el camino de transformar lo que destruyó el territorio, la dignidad y la comunidad nos preguntamos qué es la paz en este territorio, en esta comunidad.
No siempre coincidimos en la comprensión de la paz. Hace más de medio siglo el Concilio Vaticano II llamaba la atención de que la paz “no es la ausencia de la guerra”, poner fin a la guerra pone los cimientos y condiciones pero el proceso de construcción de paz va mucho más lejos. Para poder profundizar en los contenidos de la paz, la pedagogía nos hace la pregunta sobre la forma cómo vemos las violencias, sobres sus consecuencias y sobre el tipo de relación que crean las conductas violentas. Hay una forma de abordar el tema de la paz que parte por el reconocimiento de los conflictos que hemos vivido; mientras no nos preguntemos sobre las causas, las razones por las cuáles se ha llegado a un nivel de crueldad tan profundamente destructivo será difícil hacer una verdadera pedagogía para o de la paz. La pedagogía parte de las violencias vividas, de las experiencias que hemos sufrido colectivamente para trazar los caminos transformadores, la mirada siempre en el futuro, en las transformaciones que se deben emprender con el compromiso de todos pero sin desconocer que el reto de la violencia está presente en la sociedad y que ha hecho estragos en el pasado. Una pedagogía que incluye a quienes han vivido la experiencia de la violencia y que han logrado proponer caminos para transformar el contexto que le dio origen. Por ello es tan
importante el rol de los sobrevivientes en la Pedagogía para la Paz.
las atrocidades del pasado no vuelvan a ocurrir. En ese texto se nos coloca una meta muy alta que es la reconciliación en un pueblo profundamente dividido en muchos temas.
Para lograr la reconciliación, el A lo largo de muchos años la Conperdón y la paz se requiere que haya ferencia Episcopal de Colombia se ha quienes emprendan el camino de su hecho la pregunta sobre las violencias pedagogía desde el hogar. La familia más significativas en el país y recienes sin lugar a dudas el taller, la escuela temente ha insistido en que una de las y el núcleo central de construcción de peores formas de violencia es la corrupla paz. La escuela tiene una tarea muy ción que está tan ligada a la guerra, al importante porque en ella se conflicto armado y que ha aprenden valores y se reciben dejado enormes daños en la “Hacer peelementos claves para relaciovida social. dagogía de narse y superarse en la vida. En buena hora se aprobó una Hablar de Pedagogía para la paz no catedra de la paz que tiene la Paz es abrir el espacio para es un acto que estar centrada en la digreflexionar sobre las violenteórico, es nidad humana, en el valor de cias estructurales, sobre la forma como se unen paz y un ejercicio la persona, en la responsabijusticia social para que la paz permanen- lidad frente a la sociedad, en el reconocimiento de los que sea duradera y estable. Hay te que nos sufren por las diversas violenuna tarea ética permanente para quienes tienen responsa- lleva a vivir cias. bilidades en el manejo de los en profunEl camino de la construcrecursos públicos de hacer didad la mición de la paz nos permite asuque su forma de actuar sea mir con claridad el horizonte ejercicio permanente de Pe- sericordia”. de una sociedad en la que los dagogía para la Paz, de evitar derechos humanos están en su que sus intereses o sus acticentro y en la que el desarrollo es positudes generen nuevas violencias y otras ble si es verdaderamente humano, soliformas de confrontación social. Cuandario, incluyente, equitativo y justo. do la Pedagogía para la Paz toca con las estructuras sociales nos educa en la En este momento de nuestra historia responsabilidad que tenemos a todos la pedagogía de la paz tiene que aborlos niveles de la sociedad, desde los más dar temas prioritarios como es el desarsencillos hasta los más destacados, frenme, el seguimiento a los acuerdos de fin te al bien común. No se pueden separar del conflicto armado y del cese al fuego, bien común y paz, son dos dimensiones de los mecanismos de justicia. que van de la mano y que se requieren. Indudablemente que hay desafíos profundos cuanto hablamos de pedagogía de la paz. Reciénteme la Conferencia Episcopal publicó un texto de enorme profundidad. “Artesanos del perdón, la reconciliación y la paz”. En ese texto se nos coloca el desafío de la pedagogía del perdón, de una pedagogía de la memoria que debe vaciarse de los sentimientos de odio y rencor para volverse transformadora de tal manera que
Artesanos de la paz, la reconciliación y el perdón nos coloca la tarea de sentirnos responsables de los demás, de los que están al borde del camino y a quienes se ha desconocido por tanto tiempo para identificarlos, devolverles la dignidad y cuidar de ellos para que se reintegran plenamente a la sociedad. De esta manera la Pedagogía para la Paz es pedagogía del cuidado, de la ternura, de la prevención de nuevas violencias.
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San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
Los acuerdos de la Habana: Un acercamiento a lo que pasará en el país y viene para Norte de Santander Por: Oscar Javier Calderón Barragán, Abogado Esp. Gobierno y Gestión Pública Local. Linda Calderón Vera, Psicóloga Universidad Simón Bolívar.
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un acuerdo para silenciar de manera definitiva los fusiles de las Farc, decisión determinante para salvar vidas que puedan perderse en esta confrontación.
n la guerra no hay triunfador, todos somos perdedores”, ésta es tal vez, la principal convicción que nos De allí que construir la paz será un urge asumir a todos los que habitamos desafío, una tarea y un compromiso este territorio llamado Colombia, pues que todos los actores de la sociedad pareciera que luego de más de 50 años colombiana tendremos que asumir, de guerra algunos siguen consideran- para la resolución del conflicto social, do que la solución para acabarla sería político e incluso ambiental que subel recrudecimiento de siste en muchos tela violencia, obviando “A la sociedad cirritorios del país. Sin que esta situación ha vil la retan varios duda, un gran desafío dejado en estos años asuntos, la princi- en la fase pos-acuerdos más de 260.000 muerserá la consolidación de tos, 45.000 desapare- pal superar la inla paz y el cese de otras cidos y 6,9 millones diferencia, inmisviolencias que puedan de personas en situa- cuirse, informarse surgir por la reacomoción de desplazamiendación de otros actores adecuadamente to forzado. armados por el control sobre los avances, de las economías ilíLa Iglesia Católica y pasar de mero citas y las actividades en Colombia nos ha criminales. enseñado que no es espectador a proposible una salida dis- tagonista activo de Es importante tetinta al conflicto que la la construcción del ner claro, que no hay negociada, y la comproceso de paz que probación práctica en- futuro del país”. sea perfecto, pero la tre uno y otro bando comprobación real de parece que terminó por persuadirnos la disminución de la violencia, luego al iniciar desde el año 2012 un proceso del cese al fuego por parte de las Farc, de negociación para poner fin al con- nos anima a pensar en la posibilidad flicto armado. que el fin de este conflicto logre salvar muchas vidas de la muerte generadas Un punto importante para empe- por la violencia armada. zar, es avanzar en la compresión de que la paz no vendrá de manera autoLa implementación de los puntos mática de los acuerdos logrados en la acordados en La Habana exige por una mesa de conversaciones de La Habana, parte la participación de toda la sociepensar que así fuera, sería simplificar dad y la articulación de empresa- solas causas y los efectos que ha dejado ciedad- estado, así como un cambio tanta tragedia y dolor en esta absurda en la mentalidad de los ciudadanos confrontación. De La Habana vendrá vinculados y no vinculados frente al
conflicto armado, pues exige repensar el papel de los excombatientes en la sociedad, la restitución de la confianza en el gobierno nacional, la participación real de las víctimas en los temas que les competen y la construcción de un verdadero Estado social de derecho en el que se evidencie la ampliación de la democracia y la inclusión de los territorios más apartados donde las Farc han suplido por años las funciones del Estado. En este sentido la implementación de los acuerdos puede ser una coyuntura muy importante desde donde se aborden y resuelvan las causas que subsisten a más de cincuenta años de guerra. ¿Estamos preparados para este escenario en Norte de Santander? ¿Qué desafíos subsisten? Sin duda, el conflicto colombiano ha impactado de manera diferencial a las regiones, y Norte de Santander no es la excepción, así que pensar la paz también debe responder a este enfoque territorial.
“La paz no vendrá de manera automática de los acuerdos logrados en la mesa de conversaciones de La Habana, pensar que así fuera, sería simplificar las causas y los efectos que ha dejado tanta tragedia y dolor en esta absurda confrontación”.
En Norte de Santander se comprueba con frecuencia que la mesa de conversaciones de la Habana no genera mucho entusiasmo. La presencia de otros actores armados (Eln, Pelusos, Rastrojos, Clan del Golfo, entre otras denominaciones), que aparecen disputándose los territorios y el control de
! o d n e i c e r c s ¡Seguimosomos más los que escuchamos
las economías ilícitas pareciera no dejar espacio para la esperanza, sin duda el tema de los cultivos de uso ilícito y el narcotráfico es uno de los mayores desafíos para la región fronteriza, sobre todo porque son cada vez más redes criminales desterritorializadas e internacionales las que aparecen al fondo de la violencia en la frontera y desde donde se explican con mucha frecuencia incluso los drásticos fenómenos de violencia urbana que vive Cúcuta, y que golpea de manera especial a jóvenes de las comunas periféricas de la ciudad. En este nivel de afectación a adolescentes y jóvenes, es necesario plantear acciones concretas y urgentes pues cada vez más esta población enfrenta nuevas formas de uso, reclutamiento y vinculación. Otras cuestiones por resolver: ¿Cómo avanzar en la restitución de tierras en la región cuando aún persisten los controles de otros actores armados? En esta línea también surge el interrogante: ¿Cómo plantearse un proceso serio de reforma rural integral cuando se mantiene tantos conflictos sobre la tierra en la zona del Catatumbo?
Todo parece indicar que las víctimas le creen al proceso, pero sin embargo hay todavía un largo trayecto por recorrer en las garantías de la verdad, justicia, reparación y garantía de no repetición.
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Especial
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
Puntos de acuerdo entre el Gobierno Nacional y las Farc-EP
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n síntesis, hay que hacer mucho más que crear una secretaría de post-conflicto y víctimas en la gobernación y las alcaldías. Superar la desconfianza de los ciudadanos en el estado, ganar en mayor transparencia en la gestión de lo público y superar la condición de “estado fallido” que se de-
Ilustraciones tomadas de: http://www.altocomisionadoparalapaz.gov.co/ herramientas/Paginas/Todo-lo-que-necesita-saber-sobre-el-proceso-de-paz.aspx
nota en los municipios más apartados, son algunos de los desafíos para la dirigencia local. A la sociedad civil la retan varios asuntos, el principal, superar la indiferencia, informarse adecuadamente sobre los avances, y pasar de mero espectador a protagonista activo de la cons-
trucción del futuro del país. Con todo este panorama, sin ser ingenuos, estamos como sociedad colombiana en un momento coyuntural en la vida y el futuro del país al que no podemos ser inferiores, o caer en la trampa de la polarización o haciendo de resonancia de odios que se terminan justificando desde la antigua ley del ojo por ojo,
pero que nos terminaran dejando ciegos. Lea de primera mano los acuerdos y haga su propia opinión de los temas respecto al proceso de paz en: www.altocomisionadoparalapaz.gov.co/ www.mesadeconversaciones.com.co
Sin Fronteras
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
Domingo: Un hombre que vislumbró el estudio como el arma del apóstol de la verdad
Por: Fr. Álvaro José Arango Restrepo, Op.
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s usual que muchas personas del común cuando me ven en la calle vistiendo el hábito dominicano se me acerquen y me pregunten, tal vez por su atractivo aspecto, de qué comunidad soy. Y más común aun, es que al momento de informarles que mi santo fundador se llama Domingo, inmediatamente hagan referencia a Domingo Savio, aquel niño santo discípulo de Don Bosco. Estas dos situaciones tienen una clara explicación: Domingo de Guzmán el fundador de la Orden de Predicadores, es un santo desconocido para la gente. Por ello, en estas cortas líneas quiero hacer un superfluo acercamiento desde el pilar del estudio, a quien fuera junto a Francisco de Asís, el apóstol renovador de la Iglesia Católica del medioevo.
Su intelectualidad y su expeDomingo, hombre nacido en riencia comprobada de la gran 1170 y muerto en 1221 d.C., creció difusión de la herejía en el sur de en un escenario epocal que como Francia, le permitió ver con mayor el del siglo XIII, enmarcó el naci- claridad, la necesidad del estudio miento y desarrollo de las Univer- como arma apostólica. Para entonces, la Iglesia afrontaba sidades, y de la sistemauna grave crisis escolar tización de la teología “El probley el nuevo mundo cocomo ciencia. Fruto de munal se estaba orgala unión de padres no- ma de la fe, nizando al margen y, bles y cristianos, nació según creía con frecuencia, en una en Caleruega, España, Santo Doactitud de hostilidad y en la provincia actual de Burgos, Castilla, pero mingo, tenía enemistad cada vez más creció en Gumiel de Izán, que abordar- exacerbada hacia el fenómeno eclesial. Además, una población cercana en se con los la Iglesia no contaba con la que recibió entre 1177 y 1184 d.C., de su tío ar- mismos ins- mucha gente preparada cipreste, la instrucción trumentos y para comprender y endebidamente el en las primeras letras. métodos de cauzar nuevo tipo de ser humano y de sociedad que se En su juventud, se la cultura estaba configurando. trasladó a Palencia, ciu- que estaba dad donde no solo floEn ese contexto, Sanreció la primera Univer- naciendo”. to Domingo dispone que sidad de España, sino también, la vocación intelectual, las primeras fundaciones de su Orpues gracias a la posición econó- den sean en ciudades universitamica de su familia, adquirió pronto rias como París y Bolonia. Para él, una cultura que no estaba al alcance no bastaba con hacer una lectura edificante de la Biblia, ni siquiera de todos.
de la meditación al estilo monástico para alimento de la piedad personal o comunitaria. Su mayor preocupación, era la búsqueda y la reflexión allí donde los problemas doctrinales de la época se presentaban con toda su agudeza; se estudiaba en el ambiente en que se daba el encuentro de las disciplinas religiosas y profanas. Por tanto, quería que sus frailes no se aislaran tras las paredes del claustro, sino que se prepararan para vivir en el propio medio, abierto y agitado, donde confluían las diferentes tendencias y corrientes culturales. Formados en las universidades y teniendo allí, desde el principio, a sus profesores, los primeros dominicos hicieron de sus mismos conventos, otras tantas escuelas en que se consagraron al estudio de manera constante y metódica. Y así, la orientación inicial del estudio dominicano aparecerá con estas características: es organizado, metódico, institucional, en contacto con el medio universitario y abierto a la problemática de la actualidad. En definitiva, el problema de la fe, según creía Santo Domingo, tenía que abordarse con los mismos instrumentos y métodos de la cultura que estaba naciendo. Domingo quiso comprometer a sus hermanos dentro del despertar intelectual de su época y procuró situar a su Orden en relación con las nuevas condiciones sociológicas del pensamiento y los cambios culturales que ocurrían entonces. Ocho siglos después, las Constituciones de la Orden de los Predicadores mantienen este legado, ordenando, recomendando y exhortando a los frailes dominicos, a que se dediquen al estudio fundado en el alma de cada saber teológico, para que la belleza de la vida cristiana como lo dijera S.S. Benedicto XVI, pueda ser mejor comprendida y la fe católica verdaderamente nutrida, reforzada y defendida.
Yo tengo confianza en ustedes, jóvenes y pido por ustedes. Atrévanse a ircontracorriente: Papa Francisco
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urante la Jornada Mundial de la Juventud 2016, desarrollada en Cracovia, del el 26 al 31 de julio, el Papa Francisco dirigió emotivos mensajes a los jóvenes del mundo, invitándolos a soñar, servir y ser agentes de cambio social. Compartimos ocho, de las mejores frases pronunciadas por papa en esta Jornada.
1.
“Hoy la humanidad necesita hombres y mujeres, y en especial jóvenes como vosotros, que no quieran vivir sus vidas a medias”. Jóvenes dispuestos a entregar sus vidas para servir generosamente a los hermanos más pobres y débiles, a semejanza de Cristo. Yo querría que vosotros fuerais diseminadores de esperanza”.
2.
“Espero lío. Que acá dentro va a haber lío va a haber, que acá en Río va a haber lío va a haber, pero quiero lío en las Diócesis, quiero que se salga, quiero que la Iglesia salga a la calle”.
3.
“Jesús nos ofrece algo más grande que la Copa del Mundo. ¡Algo más grande que la Copa del Mundo!”.
4.
“Arriésgate. Arriésgate. El que no arriesga no camina”.
5.
“Huir de los desafíos de la vida no es nunca una solución. Es necesario resistir, tener el valor de la resistencia”.
6.
“Es mentira que la única forma de vivir, de poder ser joven es dejando la vida en manos del narcotráfico o de todos aquellos que lo único que están haciendo es sembrar destrucción y muerte. Eso es mentira”.
7.
“Los invito a que cada uno se pregunte:¿Yo aprendí a llorar? ¿A llorar cuando veo un niño con hambre, un niño drogado en la calle, un niño que no tiene casa, un niño abandonado, un niño abusado, un niño usado por la sociedad como esclavo? ¿O mi llanto es el llanto caprichoso de quien llora porque querría algo más?”
8.
Servir con amor y ternura a las personas que necesitan ayuda nos hace crecer a todos en humanidad y nos abre el camino a la vida eterna. Quien practica las obras de misericordia, no tiene miedo de la muerte”.
‘Ángeles de Dios’ Nuestra Gente
A
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
‘Ángeles de Dios’
strid Duarte León, Laura Peñaranda León, José Rafael Mendoza León, Nhory leidy Peñaranda León y Lesley Aurimar León Rojas, son cinco jóvenes cuyas edades están entre los 20 y 23 años, todos ellos son primos y juntos, como familia, han decidido emprender el llamado de servir a Dios a través de la música, don que Él les ha regalado para hacer que niños, adultos y otros jóvenes, como ellos, conozcan y se acerquen al Padre Celestial. Estos talentosos jóvenes desde muy pequeños, se dieron a conocer cantando en la parroquia San Ezequiel Moreno, ubicada en el Barrio Santa Ana, allí el párroco de ese tiempo, el padre Álvaro Gómez, escuchaba su presentación en cada Eucaristía, hasta que un día les dio la idea de formar el grupo musical, que desde ese tiempo es conocido como ‘Ángeles de Dios’, una agrupación que cuenta ya con 8 años de haberse formado.
La agrupación ha hecho presentaciones en celebraciones eucarísticas, matrimonios, entierros, durante la Vigilia Pascual, en los aguinaldos y otros encuentros a los que han asistido; en cada uno de ellos se han destacado por interpretar canciones católicas contemplativas, cantos de adoración, canciones marianas, cantos eucarísticos, canciones pro vida, entre otros cantos de adoración. El grupo no solo ha fortalecido su amor familiar, sino que además, unieron sus talentos en el canto, la composición y el manejo de algunos instrumentos, para glorificar a Dios, a través de hermosas letras que promueven la vida, el amor a la Virgen María y al Señor, composiciones que salen del alma y que ellos han querido compartir con todos por medio de la presentación de su primer CD titulado ‘Tu gracia nos basta’. El 30 de julio la agrupación realizó el lanzamiento de esta producción musical, en la parroquia Beata Madre Teresa de Calcuta.
El CD está compuesto principalmente por dos canciones representativas para el grupo; una de ellas se titula: “Déjalo latir“, una composición cuyas letras están enfocadas a defender la vida, además de su composición actual denominada “Tu gracia nos basta”, la cual promueve la esperanza, motiva a seguir adelante y a que las personas crean en Dios. En el sencillo también se podrán escuchar canciones al Espíritu Santo, a la Virgen María y canciones eucarísticas; cada una con un valor y significado especial que sumerge a la persona en la oración. Los jóvenes invitan a toda la comunidad a comprender el amor que Dios tiene con cada uno de nosotros y sobre todo a colocar a disposición y al servicio de Él, los dones que nos da. “Nosotros no le damos nada a Dios, es Él quien nos da todo a través de este
talento. Nosotros no fuimos los que nos animamos a cantarle a Dios, fue Él quien nos llamó y nos preparó desde pequeños. A partir de este servicio en el canto Él nos ha perfeccionado, nos ha enseñado mucho y nos ha obsequiado lo necesario, como lo es la gracia de Dios”, menciona una de las jóvenes integrantes de la agrupación. “Ángeles de Dios”, expresa que no hay nada más lindo que servirle a Él y asimismo invitan a todos los jóvenes a “Animarse a alabar a Dios que es lo mejor, que no es tiempo perdido, sino por el contrario es una experiencia de aprendizaje y una forma de vivir al lado del Señor y de la Santísima Virgen María, pues estar al servicio de Él es lo que realmente llena el alma, da alegría al corazón, paz y fortaleza para seguir adelante ante tantas dificultades que hay en el mundo”.
La vocación que tiene este grupo de servir, agradecer y alabar a Dios se podría decir que es un don familiar, que ha sido inculcado por sus madres y tías, quienes también a las edades de estos jóvenes, cantaban en las parroquias como símbolo de amor por el Señor. Estos chicos, al igual que cualquier otro joven, tienen sus obligaciones con la universidad, el trabajo y en sus hogares, pero esto no ha sido impedimento para poner al servicio de su comunidad el carisma que les ha sido otorgado. Con sus canciones muestran la alegría de anunciar y vivir el Evangelio, como una misión que corresponde a todo bautizado, sin distinción de edad u oficio.
Primera Producción musical: ‘Tu gracia nos basta’
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
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Salud
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
¿Por qué se duermen los brazos, las manos y las piernas?
Por: Carlos A. Vera, Médico Especialista en Pediatría Cel.: 310 335 5714
N
uestras manos son la mejor herramienta, que al semejar una pinza, nos permiten labores como escribir, agarrar, prensar y realizar tareas de alta precisión; las piernas y pies sostienen nuestro
cuerpo y permiten movilidad. Estas extremidades hacen posible nuestro cotidiano desenvolvimiento, sin embargo, en muchos casos no somos conscientes de ello. Hábitos dañinos como excesivas jornadas
Síndrome del Túnel del Carpo El nervio mediano sufre compresión a nivel de la muñeca, lo que ocasiona entumecimiento o dolor.
Esta enfermedad afecta a nuestras manos haciendo que se presente dolor y adormecimiento; en ocasiones, caída de los objetos que manipulamos. Se da, principalmente, por la inflamación de los tendones de los músculos que salen del codo y van a cada uno de los dedos. Éstos al pasar por la muñeca sufren una cristalización que no le permiten movilizarse. El tratamiento para recuperar la movilidad implica reposo, consumir complejo B; en ocasiones infiltraciones locales y en los casos severos, donde se ha perdido la movilidad, se requiere de una operación de liberación y descompresión de la muñeca.
Síndrome del Nervio Ciático (Ciática)
El tratamiento médico consiste en desinflamar el nervio para lo cual se indica complejo B inyectado, y en los casos más severos terapia física de re-acomodación y hasta cirugía de descompresión.
Para tener en cuenta: Todas estas enfermedades se pueden prevenir llevando un régimen acorde de precalentamiento antes de cada actividad y
Bursitis del hombro (Hombro doloroso)
Se genera como consecuencia de un sobre esfuerzo al llevar elementos muy pesados como morrales o maletines; también se presenta ante tareas repetitivas como planchar o barrer, que hacen que haya un desgaste natural del hombro. La mejor prevención es descansar periódicamente y, ocasionalmente, el uso de cremas calientes analgésicas. Es importante el consumo regular de alimentos ricos en cartílago de res. En situaciones en las que el dolor es intolerable debe acudir al médico para manejo con analgésicos y antiinflamatorios. En algunos casos puede requerirse cirugía y hasta trasplante para recuperar la movilidad.
El dolor de ciático se irradia desde los glúteos bajando por la pierna y puede viajar incluso hasta los pies y los dedos de los pies.
Esta enfermedad afecta a quienes tienen largas horas de trabajo sentados como conductores y empleados de oficina, donde el hueso de la cadera llamado isquion realiza una presión excesiva sobre el nervio ciático, produciendo un dolor intenso que además presenta adormecimiento y en ocasiones debilidad para caminar e hinchazón de las piernas.
de uso del computador de mesa, portátil, del celular, video juegos; posturas inadecuadas, ante las pantallas de distintos dispositivos, han ocasionado el incremento de enfermedades como:
Espolón calcáneo (Espolón del pie)
El exceso de caminata descalzo o sin el calzado adecuado, generan que nuestro hueso del pie llamado calcáneo rodeado del tendón de aquiles desarrolle una deformidad creando un espolón, el cual llega a crecer tanto que desgarra a nuestros músculos, encargados de la movilidad, produciéndose picadas de dolor y en ocasiones movimientos bruscos que pueden llegar a hacer perder el equilibrio. En los casos severos el dolor imposibilita caminar o conducir. El mejor tratamiento es la infiltración y en ocasiones la cirugía de curetaje del hueso.
pausas activas, de descanso real al manifestar los síntomas como dolor o adormecimiento. También es importante acudir al médico de con-
sulta externa para que haga una evolución sobre si requiere manejo médico, terapia física o cirugía y no dejar avanzar la enfermedad.
Recuerda: El uso irresponsable de tus manos y pies es una limitante que puede producirte una discapacidad en el futuro para realizar tus labores.
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
Conociendo a los amigos de Jesús
Lucy: ¡Hola amigos, bienvenidos a esta nueva aventura en la que seguimos conociendo a los amigos, de nuestro gran amigo: Jesús. En esta oportunidad conoceremos sobre el Apóstol Bartolomé-Natanael. Convy: Yo también sé algo más sobre este buen amigo de Jesús, él vivía en Caná de Galilea y era de familia muy noble. Pach: Su amigo Felipe fue quien se lo presentó a Jesús. Lucy: Sí, así es. Y Felipe le dijo: “Hemos encontrado a aquel de quien escribió Moisés en el libro de la ley y de quien también escribieron los profetas. Es Jesús, el Hijo de José de Nazaret.
Pach: Lo que no fue tan chévere, es que Bartolomé, medio confundido, le dijo a Felipe: ¿Acaso puede salir algo bueno de Nazaret?. Convy: Si, eso no me gustó, pero lo importante es que esta situación nos lleve a reflexionar en la importancia de pensar lo que decimos y también a hacer lo mismo que dijo Felipe a Bartolomé: “Ven y compruébalo”. Lucy: Pues imagínense, que en una oportunidad, se encontraron con Jesús y cuando Él lo vio, dijo: Aquí viene un israelita en quien no hay engaño”. Convy:¡Uyyyyy, que susto!.
Infantil
Lucy: Pero esperen, vean lo que sigue, Bartolomé le preguntó, ¿cómo es que me conoces? Y Jesús le respondió: Te vi antes que Felipe te llamara, cuando estabas bajo la higuera”.
para aguantar lo que le hicieron, pues eso no es para muchos sino para hombres que son muy espirituales.
Rency: Hay una cosa muy curiosa, es que la tradición dice que fue un gran investigador de la Escritura y un estudioso de la ley de los profetas.
Lucy: Le quitaron la piel con cuchillos estando aún vivo.
Pach: Y ¿dónde hizo su misión?. Lucy: Él predicó el Evangelio en la India, en Arabia y en Armenia.
Pach: ¿Y qué fue?.
Rency: ¡Uyyyy! Qué amor tan grande por Jesús y sus enseñanzas. Concy: ¡Cuánto nos hace falta a nosotros!.
Rency: Y, ¿fue sólo o acompañado?.
Lucy: Un dato: Su símbolo es tres cuchillos paralelos y su fiesta el 24 de agosto.
Lucy: El fue misionero con Felipe, en Phrygia, Hierápolis y en Armenia, donde lo reclaman como su fundador.
Ahora todos tomados de las manos digamos juntos: te felicitamos Apóstol Bartolomé- Natanael. Feliz fiesta
Pash: Eso sí que me gusta ya que acompañados es más fácil y mejor la misión. Convy: Y ¿qué sucedió en sus últimos días?. Lucy: Algo muy triste y a la vez de valientes, el fue muy guapo
Liturgia
San José de Cúcuta, agosto 7 de 2016
Domingo XIX del Tiempo Ordinario
Lc 12, 32 - 48 En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «No temas, pequeño rebaño, porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el reino. Vended vuestros bienes y dad limosna; haceos talegas que no se echen a perder, y un tesoro inagotable en el cielo, adonde no se acercan los ladrones ni roe la polilla. Porque donde está vuestro tesoro allí estará también vuestro corazón. Tened ceñida la cintura y encendidas las lámparas. Vosotros estad como los que aguardan a que su señor vuelva de la boda, para abrirle apenas venga y llame. Dichosos los criados a quienes el señor, al llegar, los encuentre en vela; os aseguro que se ceñirá, los hará sentar a la mesa y los irá sirviendo. Y, si llega entrada la noche o de madrugada y los encuentra así, dichosos ellos. Comprended que si supiera el dueño de casa a qué hora viene el ladrón, no le dejaría abrir un boquete. Lo mismo vosotros, estad preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre.» ... Palabra del Señor. Gloria a ti Señor Jesús
Domingo XX del Tiempo Ordinario
Lc 12, 49 - 53 En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «He venido a prender fuego en el mundo, ¡y ojalá estuviera ya ardiendo! Tengo que pasar por un bautismo, ¡y qué angustia hasta que se cumpla! ¿Pensáis que he venido a traer al mundo paz? No, sino división. En adelante, una familia de cinco estará dividida: tres contra dos y dos contra tres; estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra». Palabra del Señor. Gloria a ti Señor Jesús
Reflexionemos Dios es nuestra esperanza, Él enjugará toda lágrima, nada quedará sin sentido, toda injusticia quedará superada. La victoria del amor será la última palabra de la historia del mundo. A los cristianos se les pide la vigilancia, que significa, de un lado, que el hombre no se encierre en el momento presente, abandonándose a las cosas tangibles, sino que levante la mirada más allá de lo momentáneo y sus urgencias. De lo que se trata es de tener la mirada puesta en Dios para recibir de Él el criterio y la capacidad de obrar de manera justa. Por otro lado, vigilancia significa, sobre todo, apertura al bien, a la verdad, a Dios, en medio de un mundo a menudo inexplicable y acosado por el poder del mal. Significa que el hombre busque con todas las fuerzas y con gran sobriedad hacer lo que es justo, no viviendo según sus propios deseos, sino según la orientación de la fe. Todo eso está explicado en las parábolas escatológicas de Jesús, particularmente en la del siervo vigilante y, de otra manera, en la de las vírgenes necias y las vírgenes prudentes.
Dom 7
abiduría 18, 6-9; S Hebreos 11, 1 - 2. 8 - 19
Salmo 32
Lun 8
Ezequiel 1, 2-5. 24–2, 1ª
Salmo 148
Mateo 17, 22 - 27
Mar 9
Ezequiel 2, 8 – 3, 4
Salmo 118
Mateo 18, 1-5. 10. 12 - 14.
Mié 10
Corintios 9, 6 - 10
Salmo 111
Juan 12, 24 - 26
Jue 11
Ezequiel 12, 1 - 12
Salmo 77
Mateo 18 , 21–19, 1.
Vie 12
Ezequiel 16, 1-15. 60. 63
Isaias 12
Mateo 19, 3 - 12.
Sáb 13
Ezequiel 18,1-10.13b.30-32
Salmo 50
Mateo 19, 13 - 15.
Reflexionemos Nos encontramos con una Palabra de Jesús que, al no entender realmente su significado, puede generar sentimientos encontrados. Jesús dice a los discípulos: “¿Pensáis que he venido a traer paz a la tierra? No, sino división”. ¿Qué significa esto? Significa que la fe no es una cosa decorativa, ornamental; vivir la fe no es decorar la vida con un poco de religión, como si fuese un pastel que se le decora con nata [betún]. No, la fe no es esto. La fe comporta elegir a Dios como criterio- base de la vida, y Dios no es vacío, Dios no es neutro, Dios es siempre positivo, Dios es amor, y el amor es positivo. Después de que Jesús vino al mundo no se puede actuar como si no conociéramos a Dios. Como si fuese una cosa abstracta, vacía, de referencia puramente nominal; no, Él tiene un rostro concreto, tiene un nombre: Dios es misericordia, es fidelidad, es vida que se dona a todos nosotros.
Lucas 12, 32 - 48 Dom 14
Jeremías 38, 4 - 6. 8 - 10; Hebreos 12, 1, 4
Salmo 39
Lucas 12 , 49 , 53
Lun 15
Apocalipsis 11, 19. 12, 1-10; Corintios 15, 20 - 27
Salmo 44
Lucas 1, 39 - 56.
Mar 16
Ezequiel 28, 1 - 10
Dt 32
Mateo 19, 23 - 30
Mié 17
Ezequiel 34, 1 - 11
Salmo 22
Mateo 20, 1 - 16.
Jue 18
Ezequiel 36, 23 - 28
Salmo 50
Mateo 22, 1 - 14.
Vie 19
Ezequiel 37, 1 - 14
Salmo 106
Mateo 22, 34 - 40
Sáb 20
Ezequiel 43, 1 - 7
Salmo 84
Mateo 23, 1 - 12
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