Edición 782

Espere en la próxima edición Material Corona de Adviento 2016

www.periodicolaverdad.com www.diocesisdecucuta.com

Domingo 30 de Octubre de 2016

782

FUNDADO EN 1956 - AÑO 60 - SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA - VALOR: $1.200 - LEMA DEL MES DE OCTUBRE: CON JESUCRISTO NACE Y RENACE: LA COMUNIDAD

ea también Pág. 15

La depresión:

Un anclaje al pasado que hace deficiente nuestro presente

Pág. 9

Págs. 13 - 14

La evolución de la web y su impacto

La santidad, don que se nos ofrece

Pág. 17

Págs. 7 - 8

Anemia, enfermedad silenciosa y peligrosa

La objeción de conciencia una realidad para abordar

02

Editorial

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

La Esperanza cristiana

Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid Vivimos momentos muy particulares en nuestra sociedad, por distintos motivos, parecería que estamos cansados y necesitamos de la Esperanza. Esperamos poder tener paz, seguridad, condiciones mejores de vida para todos los que compartimos estas tierras. Hay varias formas de entender esta virtud y de animar nuestra vida, nuestro mirar el horizonte. Podemos hacerlo solamente desde la perspectiva humana, desde la lectura de los acontecimientos humanos, sin trascendencia, sin pensar en Dios. Humanamente es fundar la confianza en que lo que necesitamos, aguardamos o deseamos ha de cumplirse. Confiamos en obtener mejores condiciones de vida y de realización de nuestras expectativas. Por eso la Esperanza mirada en este plano se agota muy fácilmente y se concreta solo en el aguardar lo que nos agrada y lo que suple una necesidad pasajera.

Por ello, la perdemos tan fácilmente y por ello estamos ante una humanidad que cada vez más tiende a la desesperación y hacia el caos que surge en el corazón de todos cuando no llega lo que se espera o no se realiza lo que se desea. Desde la perspectiva de la fe esta virtud debe leerse y, sobre todo, vivirse de un modo diverso.

La Esperanza está fundada en la fe.

El hombre está llamado a Dios, su vida es una vocación y, por ello, sus acciones son la respuesta a la invitación de Dios.

Cada una de las acciones de la vida, leí- dar todo a Dios, incluso como Abrada desde la fe, implica tener la certeza ham, la Esperanza de la propia vida de la presencia de Dios en el desarrollo (Génesis 22, 1 ss). de esas acciones y, concretamente, en Hay también Esperanza en el Puela historia, para poder descubrir como blo de Dios que, guiado por el amor Él –DIOS- tiene un plan para cuantos del que los sacó de Egipto, les iba seama. Muchos pueden leer la vida huñalando la cercanía de la Tierra Promana como un mero cumplirse de acmetida y los alentaba en el desierto. ciones en el orden natural, sin un sentido; la verdad es que toda ella tiene una Sin embargo, cuando todo se desaspiración, una motivación, un aliento ploma, es porque, como lo sabemos muy que la sostiene y acompaña: Dios que bien, se desconecta la vida y la fe de la ama y que difunde su amor misericor- fuente de la paz y de la alegría. Por eso dioso. Desde la fe, podemos decir que la Esperanza tiene unas ayudas maraDIOS da sentido a la existencia huma- villosas: na y le regala la capacidad de esperar La Oración hace que sintamos que en el cumplimiento del Plan de Dios en la historia de los hombres. San Pa- estamos en constante comunicación con blo en la primera Carta a los Corintios quien nos ama de verdad y con quien nos (1 Cor 15, 19 - 26) nos indica cómo nues- sostiene con amor misericordioso cuando fallan los recursos y tra Esperanza, desde la las fuerzas meramente fe, no debe quedarse sólo “La Esperanza humanas. Nos conecta en cosas humanas, debe es el camino con la fuente de la vida, trascender. nos alienta para que las más seguro La Esperanza tiene, muy frecuentes luchas por tanto, una luz ma- para encontrar y los obstáculos que nos ravillosa en la acción la paz que neofrece la vida, sean sude Dios que promete y perados con la luz de la cumple, en el amor que cesitamos, la verdad y de la vida que sostiene e impulsa a las reconciliación Dios nos comunica. personas a emprender que debemos La confianza, tan sus caminos pero con unida a la fe, nos asela compañía y el apoyo buscar consgura que Dios mantiene de la fe. Nuestra socie- tantemente”. su voluntad de llenar dad, cada vez más, innuestra vida de sentifluenciada por teorías de bienestar y de mera condición del do y de certeza en su amor providente, ejercicio de las cosas humanas, ha per- pero también, cuando llena el corazón, dido la dimensión de la trascendencia, nos permite descubrir en cada uno y en todo el pueblo de Dios, la presencia del de los valores superiores.

Espíritu Divino que nos acompaña, nos La Esperanza, es un aliento que defiende, nos consuela, nos protege. recibe la vida del mismo Dios. Hay En la realidad histórica que vivimodelos de Esperanza en la Sagrada Escritura, como el de Abraham que mos tenemos la tendencia lamentable puso su confianza en Dios y aguardó de no confiar en el amor de Dios. Tocon certeza gozosa la realización de dos, padres, hijos, quienes cumplen las promesas de Dios. Tenemos que sus tareas y misión como gobernantes, PRESIDENTE

Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid Obispo de la Diócesis de Cúcuta

DIRECTOR

Pbro. Carlos Alberto Escalante R. ADMINISTRADOR

Pbro. César Augusto Prato P.

las personas sencillas y trabajadoras, las personas que sufren, las víctimas del dolor y de la injusticia, deben mirar a Dios con Esperanza.

Para el momento que vivimos en el mundo, en Colombia, en cada persona, es necesario recobrar la certeza de la acción de Dios en la vida. La Esperanza es el camino más seguro para encontrar la paz que necesitamos, la reconciliación que debemos buscar constantemente, la unidad que es cada vez más urgente, en torno a una única fuerza que nos ilumine y nos congregue cuando fallan las meras aspiraciones humanas: Dios.

Los místicos solían recomendarnos la Esperanza con expresiones tan bellas como la de Santa Teresa de Jesús, como aquella que dice “nada te turbe, nada te espante, quien a Dios tiene, nada le falta”. Es esta la luz que necesitamos todos: La confianza en la presencia constante de Dios en la vida, la alegría para cerrarle el camino a la desesperación y al pesimismo, las ganas de emprender el camino de la vida con el apoyo de la fe y con la fuerza de la caridad.

No dejemos que nos llene el corazón la sombra de la amargura, de la desilusión, de la tristeza contagiosa de quienes no aman ni creen. Comuniquemos Esperanza evangelizando con gozo, predicando con insistencia que en las manos del Señor está la historia y que, quien la vive mirando hacia Dios siempre tendrá en su corazón el aliento necesario para caminar en contra de las corrientes de la amargura, movidos por la fuerza de la fe.

Alejémonos de los “profetas del fracaso” para que dejemos actuar la fuerza avasalladora y gozosa del amor. Tiene siempre que vivir en nosotros, y fortalecerse, la alegría del Evangelio de Cristo y su Esperanza. ¡Alabado sea Jesucristo!

EQUIPO DE REDACCIÓN

C.S. Diana Paola Álvarez Rey Diácono Samuel Alexis Arias M. Sem. Alonso Rodríguez V.

Calle 9 # 8-87 Barrio El Llano · Telf. 5724601 - 5893666 · E-mail: prensa@diocesisdecucuta.com · www.periodicolaverdad.com

Sem. Juan Carlos Arias B.

DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN

Jhonatan Arturo Cacais Sierra

Vida Pastoral

C

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

Diócesis de Cúcuta celebró el aniversario de sus Medios de Comunicación

on una vigilia en acción de gracias y la consagración de nuestros amigos y familias a la Santísima Virgen María, bajo la advocación de Nuestra Señora de Fátima, inició la celebración de los cumpleaños de los Medios de Comunicación de la Diócesis de Cúcuta.

los participantes, sumándose a la alegría te), Vitelma Paez García (Cocina), Luz de este aniversario.

Esperanza Romero (Televisor), Edith Yanet Ramírez (Lavadora), Familia La celebración finalizó con el sorteo Gómez Yañez (Nevera), Leonor Gonde fabulosos premios para miembros zález (Viaje a Ecuador), familia Model Club de Amigos Vox Dei y Suscrip- reno Sánchez - Ganadores dinámica tores del periódico La Verdad.

‘Siempre feliz con los medios de comunicación de la Diócesis de Cúcuta’ Ganadores y premios entregados: (Kit de electrodomésticos), familia “Agradecer al Señor el llamado a María Eloina García (Minicomponen- Lizcano Vera - Ganadores dinámica ser mensajeros de la misericordia de Dios”, fue el objetivo de la vigilia de oración, que se llevó a cabo el 15 de octubre, en la parroquia San Antonio de Padua, de 7:30 de la noche a 6 de la mañana del día siguiente.

El lunes 17, cantos y oraciones a la Santísima Virgen María abrieron la mañana en la capital nortesantanderea, con el Rosario de Aurora. Más de 400 niños, jóvenes y adultos, convocados por los Medios de Comunicación Diocesanos, en el contexto de su aniversario, peregrinaron hacia el monumento de Nuestra Señora de Fátima, ubicado en el Barrio San Miguel de la ciudad.

‘Grupo Feliz’ (Kit de electrodomésticos).

Dios bendiga la generosidad y apoyo de los bautizados a esta obra al servicio de acción pastoral y evangelizadora ¡Gracias por ser nuestros amigos!

Encuentre galería de fotos en: www.diocesisdecucuta.com.

a ser mensajeros de la “Agradecer al Señor el llamado tivo de la vigilia de obje misericordia de Dios”, fue el octubre de 15 el a izad real oración,

Flores, velas blancas y la carta que dirigirían a nuestra Madre del Cielo, acompañaron la peregrinación en la que se oró el Santo Rosario, finalizando con la Sagrada Eucaristía en el Monumento.

Continuando con la programación especial en este aniversario, en el que como Iglesia Diocesana se dio gracias a Dios por contar con estos instrumentos, el martes, miércoles y jueves, compartimos con nuestros amigos, jornadas formativas a nivel humano cristiano y familiar.

Como cierre de esta celebración, el sábado 22 de octubre, compartimos con más de 5 mil amigos de los medios de comunicación diocesanos una tarde de alegría y compartir fraterno.

El padre Aicardo Alzate, sacerdote de la comunidad de los Misioneros Redentoristas, con su especial talento al servicio de la evangelización, compartió sus principales éxitos musicales con

03

Más de 5 mil personas participaron en la fiesta de aniversario de los Medios de Comunicación Diocesanos.

Bendición de las familias en el Monumento a Nuestra Señora en Fátima

Antonio de Padua.

Charla de Salud – Auditorio San

04

Vida Pastoral Asociaciones vinculadas al Banco Diocesano de Alimentos participaron en diplomado sobre gestión empresarial

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

Prensa COSPAS

L

Coordinadora del Centro de Emprendimiento, innovación y desarrollo Empresarial CEIDEUL.

a formación se logró gracias a la alianza estratégica establecida entre la Corporación de Servicio Pastoral Social de la Diócesis de Cúcuta - COSPAS y La Universidad Libre Seccional Cúcuta, a través del Centro de Emprendimiento, Innovación y Desarrollo Empresarial – CEIDEUL. 25 asociaciones de madres cabeza de familia, mujeres víctimas del conflicto y población deportada en situación de vulnerabilidad, vinculadas al programa Banco Diocesano de Alimentos, se beneficiaron con el diplomado que tuvo como objetivo promover la creación de empresa y proyectos sostenibles en la población que está en proceso de mejorar su calidad de vida.

La formación, que se desarrolló los viernes y sábados en las aulas de la Unilibre implicó una intensidad de 90 horas,

70 presenciales y 20 de trabajo independiente.

Teniendo en cuenta la cantidad de personas que pertenecen a las asociaciones se dividieron en 5 grupos de los cuales este año se capacitaron 2: El grupo A y el grupo B, resultando beneficiadas 60 mujeres. En el 2017 se continuarán preparando los 3 grupos faltantes.

Feliz cumpleaños Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid

E

l 18 de octubre como Diócesis de Cúcuta elevamos una oración de acción de gracias por el don de la vida de Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid en el día de su cumpleaños.

A partir de las ocho de la mañana se celebró una Eucaristía de acción de gracias en la

parroquia San Antonio de Padua de Cúcuta.

Sacerdotes, Diáconos y algunos Agentes de Pastoral participaron de la ceremonia litúrgica.

Seguidamente, se dio paso a un compartir fraterno en el auditorio de la parroquia, donde se cantó el cumpleaños a Monseñor, se expresaron palabras

de agradecimiento, felicitaciones por parte de los sacerdotes presentes y se compartió la torta como signo de la alegría por celebrar la vida.

Fue un momento de encuentro fraterno, de estrechar la cercanía y expresar el cariño a nuestro Obispo en esta fecha tan especial.

“En una primera fase el diplomado se hace con el fin de capacitar, orientar, acompañar y transferir habilidades y destrezas a este grupo de mujeres para que puedan fortalecer iniciativas de negocios o unidades de negocio ya establecidas para que se consoliden y así puedan ser sostenibles económicamente para mejorar sus condiciones de vida”, explicó la ingeniera Andrea Lozano,

Como segunda fase se hará un seguimiento a los productos que ellas estarán presentando para validar lo aprendido en el diplomado y seguidamente se implementarán estrategias con cada una de ellas para poder hacer la articulación con el sector empresarial de la región con el ánimo de promover el trabajo que vienen realizando y asimismo motivarlas a la generación de empleo.

Este proceso de aprendizaje tendrá como resultado una feria empresarial que se realizará en las instalaciones de la Universidad Libre el 2 noviembre, donde estas mujeres tienen la oportunidad de generar una propuesta comercial, difundir y dar a conocer sus unidades de negocios y productos al público en general.

El problema fundamental dores de la madre tierra y con primer puesto en producción de maracachafa.

Después de dar vueltas a la manzana con acuerdos y plebiscito, con idas y venidas a la Isla, cercanas ya las fiestas navideñas, qué bueno tener en cuenta que el problema mamonudo para lograr la tan cacareada paz, es la incapacidad de reconocernos seres humanos.

Hombres y mujeres con igual valor y dignidad en medio de los grandes problemas estructurales que nunca han sido resueltos y cansan más que aplanadora de pedal. Esto nos ha llevado a ser el país más excluyente e inequívoco con montañas de corrupción e impunidad, depreda-

Las contínuas marchas de jóvenes e indígenas, campesinos y obreros han manifestado que el centro del problema fundamental es la desconfianza y el desprecio de la dignidad del pueblo colombiano.

Esto le ha llevado a soportar una guerra más seria que burro amarrado.

En todos los rincones del país un solo grito: “No más secuestros, no más víctimas, no más politiqueros en mermelados, no más balas ni más violencia intrafamiliar”.

Volvamos a ser humanos poniendo todas las fuerzas para levantar la dignidad de las personas por ahora más perdida que jabón en agua honda. Este es el único camino para una pronta reconciliación.

Los costos grandes son el

precio que tenemos pagar por la falta de peto y consideración dignidad humana de jeres y hombres.

que resa la mu-

Esto debe empezar no solo por exigir derechos y mermeladas sino por asumir los deberes ciudadanos y espirituales, que hagan posible una paz duradera. Como cristianos adentrémonos en la celebración del misterio del Verbo Encarnado.

Desde que Él se hizo humano la medida de todas las cosas es el hombre mismo. Procuremos que todas nuestras celebraciones tengan como centro fundamental la relación humana.

Particularmente, al recibir los sacramentos de la misericordia tengamos en cuenta el respeto y dignidad por los demás hasta que san Juan agache el dedo y san Pedro la gorrita.

Espiritualidad de Comunión Encuentro Eclesial noviembre

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

05

Somos Iglesia, comunidad de amor y de perdón, que peregrina hacia el encuentro con el Padre Ser bautizado es injertarse en el espíritu de creaturas nuevas en Cristo y dentro de una comunidad concreta. No nacemos del agua y del Espíritu para nosotros mismos nada más sino que tenemos una dimensión y trascendencia comunitaria.

Objetivo En ambiente de oración y reflexión, desde la Palabra de Dios, los participantes reflexionan sobre la importancia de vivir en comunidad, como expresión de la presencia de Dios y signo de la comunión perfecta en el Reino.

Indicaciones generales • Disponer el lugar para la realización del encuentro: Destacar la Palabra de Dios, el escudo de la Diócesis y la imagen de la virgen.

“El Bautismo es el sacramento de la fe. Pero la fe tiene necesidad de una comunidad de creyentes.

Sólo en la fe de la Iglesia puede creer cada uno de los fieles.

• Colocar el lema del mes: “Con Jesucristo, nace y renace: La comunidad”

Dinámica

• Pedir a los participantes que lleven la Biblia al encuentro.

• Sugerir que cada participante lleve una galleta, un dulce, algún comestible para compartir.

Desarrollo del encuentro

Oración: Invocación Trinitaria.

Seguidamente el moderador pide la presencia del Espíritu Santo para que haga de la Asamblea un solo cuerpo, una sola comunidad de fe y de amor y luego se ora con el Salmo de la comunidad, que puede ser proyectado, escrito en una cartelera o fotocopiado para que cada asistente lo ore.

Momento Introductorio

Salmo de la comunidad

• Colocar los signos.

• Tener la oración o salmo de la comunidad.

• Si es posible organizar un ágape.

Llamados a vivir en la Iglesia: Comunidad en la acción del Espíritu

¡Qué bueno, qué dulce, habitar los hermanos juntos!

Signo el agua - partes del cuerpo humano: Se debe colocar en el centro de la sala del encuentro una jarra con agua y miembros o partes del cuerpo humano (cabeza, piernas, pies, brazos, manos, tronco).

¡Qué bueno es vivir apiñados como unos racimos todos!

Saludo y bienvenida: El moderador recibe a los participantes alegremente, los saluda con un gran abrazo y los invita a acomodarse en el lugar asignado para el encuentro.

¡Qué dulce es sentirse acompañados de los hermanos! ¡Qué maravilloso, Señor Jesús, es vivir juntos en comunidad!

R/ Tú nos quieres, Señor Jesús, miembros de una misma Iglesia.

Todos unidos en comunidad somos como una espiga madura.

Todos unidos en comunidad somos como una colmena trabajadora.

El moderador lee o explica con sus palabras la siguiente reflexión

Todos unidos en comunidad somos piedras que sostienen la casa.

Una Comunidad es “un grupo de personas asociadas con el objeto de llevar una vida en común, basada en una permanente ayuda mutua”.

Todos unidos en comunidad somos como granos de arena que forman un desierto.

R/ Tú nos quieres, Señor Jesús, miembros de una misma Iglesia.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo...

Canto: Juntos como hermanos Para iniciar el encuentro se hacen las siguientes preguntas a los participantes • ¿Qué es una comunidad y que la debe caracterizar?

• ¿Para qué nos bautizaron y para que bautizamos a nuestros hijos?

• ¿Qué es la Iglesia?

Fuimos creados por Dios para vivir en comunión y anhelamos amar y ser amados. La primera forma natural e indiscutible es la familia. La comunidad misma está amenazada por las fuerzas del pecado llevan al egoísmo que obstaculiza la unidad. Para vencer las fuerzas divisorias del pecado, Dios envió al mundo a su único Hijo. Jesucristo es el único que puede unir a los hombres, más allá de sus fuerzas naturales, en su divino amor. Su gracia vital se nos da en los Sacramentos. Nos unimos a Cristo y a su Iglesia por el Bautismo, nos alimentamos con su Cuerpo y Sangre en la Eucaristía.

Se le entrega a cada persona o grupo un miembro del cuerpo para que reflexionen sobre el servicio o función tiene y si esa función la puede hacer solo. Seguidamente se invitan a unir todas las partes y formar el cuerpo entero.

Iluminación bíblica: 1ª Corintios 12, 13 - 21 • ¿Qué nos dice el apóstol en su carta a los Corintios?

• ¿Cómo podríamos construir esa realidad en nuestra comunidad parroquial?

Para finalizar con los Signo del cuerpo y del agua: Ese cuerpo significara nuestro Grupo Eclesial, por tanto le pondremos un nombre, bautizándolo simbólicamente.

Compromiso: ¿Qué compromiso asumimos en nuestra comunidad eclesial?

Primer Momento

Somos una comunidad de oración y perdón

Signo: Un corazón, una cruz y una camándula

06

Espiritualidad de Comunión

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

El amor, Señor Jesús, es como la • Propongamos acciones que nos permitan vivir este menrosa nacida en primavera; saje de la Palabra sobre la oraEl amor es como la mirada lim- ción y el perdón, en nuestra pia y transparente de un niño; cuadra.

El amor es como la pureza y claridad de las estrellas; El amor es como el canto en la mañana de un pajarillo.

Tu ley es para corazones que saben amar sin pedir nada a cambio;

B. “A la comunión”: compartir los bienes a la comunidad.

1. Crear una comunidad de oración semanal.

• ¿Que acciones podemos hacer en bien de nuestros hermanos?

dio y oración Bíblica.

Segundo Momento Somos una comunidad que vive la caridad

tú nos diste el mandamiento nue- Signo: Comestibles para compartir vo para corazones nuevos;

Salmo de la comunidad

tú hiciste del amor la norma esencial de tu Reino.

El amor, Señor Jesús, es como perfume precioso y caro;

R/ Tú nos quieres, Señor Jesús, miembros de una misma Iglesia.

el amor es como la luz que abre camino en la noche;

Canto: Iglesia Peregrina

el amor es como la lluvia temprana sobre el prado;

Reflexionemos: En la primera comunidad de Jerusalén, los el amor es como darse sin creyentes “acudían asiduamente miedo al derroche. a las enseñanzas de los apóstoles, a la comunión, a la frac- R/ Tú nos quieres, Señor Jesús, ción del pan y a las oraciones” miembros de una misma Iglesia.

(Hch 2, 42). Estas oraciones son Tú llamaste a los Doce a en primer lugar las que los fieles juntarse como amigos a tu lado. escuchan y leen en la sagrada Escritura, pero las actualizan, Y les diste como norma el especialmente las de los salservicio y el compartir. mos, a partir de su cumplimiento en Cristo (Lc 24, 27. 44). La Les diste el reto de olvidarse petición de perdón es el primer cada cual de sí mismo. movimiento de la oración de petición (el publicano: “Oh Dios Les desafiaste a ocupar el último lugar como norma en el vivir. ten compasión de este pecador” Lc 18, 13). Es el comienzo de R/ Tú nos quieres, Señor Jesús, una oración justa y pura.

Se organiza la asamblea en dos grupos para reflexionar los textos bíblicos: • Iluminación bíblica: Mateo, 18, 19 - 22 • Iluminación bíblica: 1Corintios 1, 10

• ¿Cómo podemos ser auténticos discípulos del señor?

Compromiso Se les propone los siguientes compromisos para elegir

R/ Tú nos quieres, Señor Jesús, miembros de una misma Iglesia. 2. Crear un comunidad de estuTú nos diste una ley para vivir en comunidad y ser hermanos;

A. “Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles”, ser discípulo.

miembros de una misma Iglesia.

• Reflexión en pequeños grupos sobre el sentido de comunidad que propone el salmo.

• Conclusión de la reflexión grupal. Cada equipo lee una de las frases que analizaron.

El moderador propone a cada grupo leer Hch 2, 42- 47 Trabajo Grupal • ¿Qué nos dice la Palabra de Comentan las características principales de esta comunidad.

Dios?

que aquel que de verdad da la vida por el amigo; danos saber buscar fecundidad en nuestras relaciones y que muramos, como muere para ser fecundado, el grano de trigo.

R/ Tú nos quieres, Señor Jesús, miembros de una misma Iglesia.

Todos.

Signo: Colocamos lo que hemos traido para compartir en el lugar donde están todos los signos

¡Qué bueno, qué dulce, habitar los hermanos juntos!

C. “A la fracción del pan”: Se refiere al rito eucarístico, dimensión social de la eucaristía

¡Qué bueno, Señor Jesús, tenerte a ti como Centro de nuestra Comunidad! Amén.

D. Comprometernos a celebrar la eucaristia todos los domingos.

E. “A las oraciones”: Son las oraciones que hacían en común presididas por los apóstoles • ¿Qué día de la semana nos podemos reunir para hacer oración?

El moderador pide a uno de los participantes que cuente a los demás como ha sido su experiencia de vivir en comunidad, se hace énfasis en los logros y aspectos positivos que se logran en la convivencia con los demás.

El moderador debe: • Destacar lo importantes que son los grupos eclesiales como una expresión de comunidad cristiana.

• Ayudar a cada equipo a formula un acuerdo o propósito para vivir en el próximo mes durante la navidad, como manifestación de la vida en comunidad.

Se finaliza este momento cantando o recitando Canto: Donde hay caridad y amor.

Tercer Momento

Somos Iglesia, comunidad de salvación Tú nos dijiste, Señor Jesús, que nadie tiene amor más fuerte,

Canto: somos los peregrinos.

Iluminación Bíblica: Apocalipsis, 7, 9 - 12 El Apocalipsis nos levanta los ojos hacia el día de la victoria. Después de esto vi aparecer una gran muchedumbre.

Esta marea humana estaba de pie delante del trono de Dios y del Cordero. Cada cual iba vestido con la gloria de Dios y agitaba la palma de la victoria. La victoria será divinización. Seremos llamados con toda propiedad hijos de Dios.

No importa tu origen ni tu raza ni tu pueblo ni tu lengua.

Sólo hay una condición para que salgas victorioso: Lavar tus vestiduras y blanquearlas en la sangre del Cordero; es decir, seguir a Jesús por donde su Espíritu quiera llevarte, vivir fielmente el Evangelio en nuestras comunidades de fe.

Reflexionemos: • ¿Cómo podemos llegar a vivir en esa comunidad que nos describe la Palabra de Dios?

Se nos revela el final del camino de nuestra peregrinación vivamos desde ahora la novedad de la comunión como Iglesia de salvación y démonos un abrazo de paz. Y terminemos cantando la paz este con nosotros y compartiendo el ágape.

FELIZ

os ñ a e l p m u C Primera mitad de noviembre Noviembre 2 Pedro Julio Correa Molina Noviembre 5 José del Carmen Béjar Vargas Noviembre 7 Freddy Antonio Ochoa Villamizar Noviembre 9 Jhon Alcides Castro Yanquen Noviembre 10 Jaime Enrique Aparicio Rubio Noviembre 12 Nelson Andrés García García Noviembre 13 Álvaro Enrique González Arteaga Noviembre 15 Iván Gustavo Urbina Rodríguez

Aniversario de Ordenación Noviembre 1 Alberto Echeverri Rodríguez Noviembre 12 Ignacio Cadavid Zapata

Formación

L

Por: Jaime Humberto Henao Franco, Pbro.

a objeción de conciencia es el rechazo de una orden particular, motivada por la coherencia con los propios y fundamentales principios, es decir, en razón de la conciencia, puede verificarse en el seno de cualquier grupo, desde los más pequeños, comenzando por la familia, hasta los más amplios. El filósofo Ateniense Sócrates, se podría considerar entre los precursores de la objeción de conciencia.

La objeción tiende gradualmente a expandirse a todos los niveles, en correlación con la conciencia cada día mayor de los derechos personales y del deber de una colaboración social responsable; desde la objeción que cuenta con más publicidad a las objeciones profesionales eventuales.

En el ámbito eclesial, la posibilidad de la objeción de conciencia se hace cada vez más frecuente, también, porque a semejante nivel, entra más fácilmente el juego en conflicto de conciencia.

La objeción de conciencia forma parte del derecho-deber de formar-

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

se su propia conciencia y, por tanto, exige, como la aplicación de cualquier de hacerse corresponsable también en principio moral, una sensible valorala ejecución de los actos mandados. ción global de las circunstancias conConstituye una expresión del compor- cretas. tamiento “humano” que se caracteriza por su responsabilidad consciente La conciencia y sus instancias y libre. A este principio humano, el de libertad y verdad creyente le añade una motivación religiosa, que pasa a haAnte todo tenecer predominante: es “La objeción de mos que ponernos de debida a la fidelidad conciencia forma acuerdo sobre el signia Dios, tal como vie- parte del dereficado preciso y sobre ne comprendido en la la dinámica interior de cho-deber de forpropia conciencia. la conciencia: ¿Qué se marse su propia quiere decir cuando se Es la motivación conciencia y, por afirma “actuar según la invocada por los após- tanto, de hacerse conciencia”? ¿Y de qué toles frente al sanedrín conciencia se trata?

(Hc 4, 19 - 20); es la corresponsable advertencia del Após- también en la ejeDebemos distintol Pablo: “Cada uno cución de los acguir entre conciencia dará a Dios cuenta de tos mandados”. psicológica y conciensí” (Rom. 14-12). El cia moral; la primera Vaticano II, comenes la conciencia de la tando este último texto bíblico con- acción humana cuando se está llevancluye: cada cual “está obligado consi- do a cabo y es premisa indispensable guientemente a seguir su conciencia. para la segunda. La conciencia moral Al igual que Cristo, los Apóstoles se es estar consciente del valor moral de consagraron siempre a dar testimonio esa acción; a su vez, este juicio moral es de la verdad de Dios” (Decl. Sobre la doble: Comprende una evaluación anlibertad religiosa n° 11). La plena apli- terior a la acción y una evaluación sucecación de la objeción de conciencia, siva, ante el hecho consumado; los dos

07

momentos coinciden cuando el juicio precedente es asumido como norma y se le sigue; cuando la libertad no sigue al dictamen de la conciencia, entonces aparece el contraste.

Pero el problema más importante estriba en responder a la pregunta: ¿Por qué se habría de “seguir la conciencia”, y no actuar “contra esta” y, así, vincularla con la misma libertad humana? ¿Qué es lo que vincula a la conciencia desde dentro?

La conciencia es el juicio racional más o menos sistemático o intuitivo sobre el valor de una determinada acción. Este valor moral se funda, por otro lado, en la verdad ontológica: En otras palabras, la verdad objetiva vincula a la razón, y la razón vincula a la conciencia.

En el caso sobre el aborto, la verdad objetiva está representada por el valor-hombre, que es el máximo de los valores temporales y trasciende incluso a la misma temporalidad.

Si el juicio de la razón es recto y sincero, y si además es cierto (sin elementos de dubitación subjetiva) crea la instancia ética del “no matar”, a una vida inocente.

08

Formación

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

Digamos que esta adhesión de la razón a la verdad y de la voluntad a la razón parecen inducir algo coercitivo; pero en realidad esa adhesión es liberadora, porque hace que la libertad humana dependa únicamente de la propia conciencia y la libere de todo riesgo y manipulación externa o de conformismos sociales ideológicos. En el juicio de conciencia, el hombre se trasciende a sí mismo y, advierte un valor que lo trasciende y lo compromete.

Sin embargo, no se considera necesaria en sí, una visión de fe para advertir lo inaceptable que resultan ciertas situaciones negativas para la dignidad del hombre; siempre ha habido conciencias laicas que en defensa de la libertad, para protestar ante el poder opresor o contra situaciones de violencia, han elevado su protesta de conciencia, pagándolo incluso con la vida.

Y, por lo demás, también frente a la conciencia laica y racional el matar a un inocente y el intento de instrumentalizar la profesión médica son razones más que suficientes para hacer no solo posible sino también obligatoria la protesta de conciencia.

La objeción de conciencia, el aborto voluntario y la eutanasia El aborto representa un trauma no sólo para la mujer y para las familias, sino también en el campo del derecho y de las leyes, hasta tal punto que la Ley que pretende autorizar o liberalizar el

Foto Internet / Cimacnoticias - México

Ciertamente, la afirmación del absoluto, Dios, que es racionalmente postulado, incluso a nivel teórico, comporta una garantía más clara, especialmente, si está iluminada por una fe revelada. Es a este sentido, al que se refiere, la primera “objeción de conciencia” que los apóstoles presentaron delante del Sanedrín. “Es necesario, obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hch 5, 29).

aborto, se verá obligada a desmentirse autonomía. Hay que recordar que la auo violentarse ella misma, renunciando toridad política no puede imponer a a ser igual para todos en aquello que un médico que haga una intervención permite a los profesionales de la me- quirúrgica que el considere que no es dicina. Se desprende, entonces, que necesaria; mucho menos puede la ley entre las diversas formas de protesta imponerle suprimir una vida. y objeción de conciencia, Hoy se plantea por es la referente al aborto “En el juicio y a la eutanasia por parte de conciencia, parte de algunos la discusión sobre la conside los médicos, la que se el hombre se deración objetiva de la presenta en los términos trasciende a eutanasia. No se contenmás inequívocos, como tan con pedir la absolulícita y obligada: en cuan- sí mismo y, ción de quien mata por to hombre, el médico no advierte un piedad, impulsado por puede llevar a cabo una valor que lo conciencia sincera: acción (o colaborar en ella trasciende y lo una Se pide la legitimación directamente) para supride la eutanasia en nommir la vida de un indivi- compromete”. bre de una mentalidad duo humano; porque esta llamado por la profesión y por su pro- humanitaria, materialista o secularipia deontología a cuidar y a sostener zada. Muchos juristas son contrarios la vida y a ser respetada en su propia a tales propuestas, viendo en la eu-

VIGILANCIA FIJA Y MÓVIL, SERVICIO DE VIGILANCIA SIN ARMAS, MEDIOS TECNOLÓGICOS, SUPERVISIÓN, SERVICIO DE ASESORÍA, CONSULTORÍA E INVESTIGACIÓN. CALLE 0 No. 2 - 31 BARRIO LLERAS - SAN JOSÉ DE CÚCUTA

5777753 / 5751430 - 317 5133377 / 318 7164975 gerentecucuta@smbsecurityltda.com www.smbsecurityltda.com

tanasia la posibilidad de eliminar a enemigos implacables, competidores peligrosos, testigos incómodos o familiares molestos.

El cristianismo nos dice que podemos y normalmente debemos luchar contra el dolor, pero encuentra un límite a esta lucha en el pecado: Es decir, la lucha contra el dolor, no puede constituir el objetivo absoluto del hombre en este mundo. El dolor, en la medida en que nos es imposible evitarlo lícitamente, hay que valorarlo y aceptarlo como un misterioso don divino. Y esto supone que se tenga fe en otra vida y que no se derrumbe todo con la muerte. Al contrario, precisamente entonces la vida se abre más que nunca a nuevas posibilidades: Configurarse más profundamente con Cristo sufriente y redentor.

Valor consulta Amigos Emisora Vox Dei: $40.000 - Incluye domicilio -

Citas: 311 282 4439

Tecnología

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

09

La evolución de la web y su impacto D

Por: Constantino Celis, Ingeniero de Sistemas.

rrectamente los mensajes que les damos, para obtener a su vez resultados “más personalizados”.

e acuerdo a lo dicho por algunos expertos, la web presenta cambios cada 10 años, no solo a nivel tecnológico sino a nivel del comportamiento de los usuarios, pues con el paso del tiempo los usuarios ven otras necesidades que requieren ser resueltas y la web debe estar innovando permanentemente.

Otro ejemplo claro lo tenemos con la explosión de las redes sociales, que ha permitido que la web sea más “personal”, junto a sitios más dinámicos, aportando soluciones cada vez más particulares (listas de deseos, sugerencias de compra, ofertas personalizadas, etc.).

Todo ello apunta a que el cambio ya está patente y que la personalización es cada vez mayor, una web hecha para cada individuo.

Un poco de historia...

En la primera década de la Web 1.0 los mayores avances ocurrieron en el backend, es decir, todo el montaje de la infraestructura en donde estaría soportada toda la web, también el desarrollo de los códigos y protocolos de las páginas web.

En la segunda etapa de la web, comúnmente denominada 2.0, los principales avances se aplicaron pensando en las personas que accederían a los sitios, en esta fase el diseño y la usabilidad pasaron a ser piezas claves del desarrollo de la web, así como la posibilidad de que se generara contenido al público.

La web 3.0 Han transcurrido, aproximadamente, 15 años desde que se hiciera la primera referencia a la Web 3.0 en los que ha habido una gran cantidad de avances.

Fue en 2001 cuando se usó por primera vez este término, al aparecer publicado en un artículo científico cuyo autor, Tim Berners-Lee, apuntaba entonces a un entorno online ideal donde las máquinas podrían interpretar páginas web de la misma forma que los humanos.

Y ahora llega la web 4.0

Hoy día es llamada la “web semántica”, pero aunque aún no se llega a un acuerdo sobre cuál es su definición y función concreta, puesto que muchas cosas planteadas en un inicio aún no se dan, lo cierto es que se apunta a una progresión de Internet tal y como lo conocemos.

Conceptos como inteligencia artificial, web semántica, web geoespacial, o la web 3D forman parte de ese futuro no muy lejano y que en algunos casos ya estamos viendo en proyectos en curso, que anticipa el nuevo modelo de web. Se ha añadido un concepto más: el Internet de las cosas, del cual ya se habló en una edición anterior.

En este contexto es donde entra la Web 3.0, que lejos de ser una simple nomenclatura, es una nueva forma de ver, compartir, consumir información.

Consiste en una nueva concepción del entorno web y se pasa a un uso más natural por parte de los usuarios, desapareciendo la búsqueda por palabras clave para dar paso a la búsqueda por necesidades y en forma de expresión humana natural, como si le hablásemos a otra persona y ella nos responda sobre algo que queremos. Se trata de utilizar un lenguaje similar al que se usa en la vida cotidiana, lo que conlleva además la aparición de aplicaciones o sistemas que permitan descifrar co-

• Tortas • Ponqués • Postres • y nuestra especialidad:

¡Ponqués Temáticos!

Av. 9E # 6 BN - 29 Santa Lucía Local 2 3112103069

@reposteriaaleli_aleli

Lo que propone la Web 4.0 es mejorar esa experiencia mediante el uso de nuevas tecnologías que permitirían un nivel de interacción más completo y personalizado. Es decir, podrías decirle “Reserva una mesa para cenar hoy” o “Pide un taxi” a tu dispositivo -que puede ser un Smartphone y automáticamente ejecutaría dicha acción sin más intervención propia. Así, pasaríamos de una web que nos muestra información a una que nos daría soluciones.

Todo esto puede sonar a ciencia ficción e incluso dar miedo al pensar que las web nos conocerá tanto o más que nosotros mismos; pero dejando a un lado esto, la puerta que se abre es enorme y apasionante, porque también permitirá ser usada para grandes avances y ayuda a la humanidad, como por ejemplo, para conocer y detectar futuras enfermedades, ayudar a quienes padecen ciertos trastornos a llevar una vida mejor, evitar accidentes y mucho más.

Fuente: http://blogginzenith.zenithmedia.es

10

Especial

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

Conmemoración de los Fieles Difuntos

C

Por: Juan Carlos Ballesteros Celis, Pbro.

Orar por los difuntos: ¿Es

omo Iglesia peregrina, iniciamos el mes de noviembre con dos fiestas fundamentales y conexas entre sí: La Solemnidad de Todos los Santos que nos remite a la Iglesia triunfante, recordando a todos aquellos hermanos que por su pureza y limpieza de corazón han alcanzado la bienaventuranza de ver a Dios (Mt 5,8). Al siguiente día, como complementación a esa fiesta, se celebra la conmemoración de los Fieles Difuntos, que nos remite a la Iglesia purgante, es decir, aquellos hermanos nuestros que aunque seguros de su eterna salvación, necesitan purificarse de la mancha del pecado venial contraído en su peregrinar por este mundo y con el cual murieron.

¿Cuál es el sentido teológico de esta conmemoración?

“Para mí, la vida es Cristo y morir una ganancia” (Flp 1, 21) y “si hemos muerto con Él, también viviremos con Él” (2Tm 2,11) convencidos de ello, profesamos en el credo “Creo en la resurrección de los muertos y en la vida eterna”.

Por tanto, la vida no termina con la muerte, sino que en la muerte Dios llama al hombre hacia sí, pues fuimos creados para la eternidad y nuestra vida sobre la tierra es pasajera. Dios nos creó para que, conociéndolo, amándolo y sirviéndolo en esta vida, gozáramos de Él, de su presencia y de su amor infinito en el cielo, para toda la eternidad.

¿Cómo nace esta fiesta en la Iglesia Católica?

La práctica de orar por los difuntos es sumamente antigua. El libro 2º de Se centra en la verdad de fe de la los Macabeos en el Antiguo Testamento vida eterna. Como creyentes tenemos dice: “Mandó Juan Macabeo ofrecer sala certeza de la autoproclamación que crificios por los muertos, para que queJesucristo el Señor ha dicho de sí mismo daran libres de sus pecados” (2Mac 12, “Yo soy la resurrección y la vida, el que 46); y siguiendo esta tradición, la Iglecree en mi aunque muera vivirá, y todo el sia desde los primeros siglos ha tenido que vive y cree en mí, no morirá jamás” la costumbre de orar por los difuntos. Es (Jn 11, 25-26). Por ello “creemos firme- así que en los primeros días de la Cristiandad se escribían los mente y así lo espenombres de los hermaramos, que del mismo “Los fieles difunnos que habían partido modo que Cristo ha en la díptica, que es un resucitado verdadera- tos por quienes mente entre los muer- oramos, son aque- conjunto formado por dos tablas plegables, con tos, y que vive para llas personas que forma de libro, en las siempre, igualmente los justos después de mueren en la gra- que la Iglesia primitiva acostumbraba anotar, en muertos vivirán para cia y en la amisdos listas pareadas, los siempre con Cristo renombres de los vivos y sucitado y que Él los tad de Dios pero, los muertos por quienes resucitará en el último imperfectamente había de orar. Hacia día” (C.I.C n. 989). purificados por la se el siglo VI los Benedictinos y posteriormente Tenemos la convic- deuda del pecado San Isidoro de Sevilla, ción que por la Muer- contraído en la adoptaron la costumbre te y Resurrección de de orar por los difuntos Cristo, estamos llama- vida terrenal, no dos a participar de la han podido llegar en una fecha cercana a Pentecostés. Ya en el año vida plena más allá de 998 en Francia, con el la muerte, adquirien- a la presencia de monje Benedictino San do la muerte cristiana Dios en el Cielo”.

Odilón, se creó como un sentido positivo:

día especial para orar por los difuntos, el 2 de noviembre, práctica que fue adoptada por Roma en el siglo XIV y de ahí se difundió por el mundo entero.

¿Por qué orar por los difuntos?

Los fieles difuntos por quienes oramos, son aquellas personas que mueren en la gracia y en la amistad de Dios pero, imperfectamente purificados por la deuda del pecado contraído en la vida terrenal, no han podido llegar a la presencia de Dios en el Cielo; aunque seguros de su eterna salvación, sufren un estado de purificación (purgatorio) a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo (CIC 1030).

Como una ayuda vicaria y espiritual, a estos hermanos en estado de purificación, la Iglesia peregrina ofrece por los difuntos oraciones, pues es una idea santa y provechosa orar por los difuntos para que se vean libres de sus pecados (CIC n.958). San Gregorio Magno se refiere a esta práctica de orar por los difuntos, afirmando: “Si Jesucristo dijo que hay faltas que no serán perdonadas ni en este mundo ni en el otro, es señal de que hay faltas

que sí son perdonadas en el otro mundo. Para que Dios perdone a los difuntos las faltas veniales que tenían sin perdonar en el momento de su muerte, para eso ofrecemos misas, oraciones y limosnas por su eterno descanso”.

Más aún, el Apóstol Pedro deja entrever la posibilidad de aprovechar desde ya, las oportunidades de purificación que se nos presentan a lo largo de nuestra vida terrena, cuando nos dice: “Dios nos concedió una herencia que nos está reservada en los Cielos...

Por esto debéis estar alegres, aunque por un tiempo quizá sea necesario sufrir varias pruebas. Vuestra fe saldrá de ahí probada, como el oro que pasa por el fuego... hasta el día de la Revelación de Cristo Jesús, en que alcanzaréis la meta de vuestra fe: La salvación de vuestras almas» (1Pe. 1, 3 - 9).

¿En el contexto de esta fiesta, cuál es el llamado que se hace a los bautizados?

Me atrevo a señalar tres invitaciones concretas que podemos tener presentes con ocasión de esta importante celebración:

Especial

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

s de cristianos hacerlo?

1. Vivir esta celebración de los fieles

difuntos en una clara actitud de fe, con un sentido solidario con nuestros familiares y amigos difuntos que ya han partido a la eternidad, desde la oración, los sufragios y el ofrecimiento de la Eucaristía de ese día, para implorar a Dios para que se les purifique, les conceda el perdón de sus culpas y los admita en la plenitud de su gloria. Recordemos que una de las Obras de Misericordia nos pide “orar por los vivos y por los difuntos”.

2. Superar todo sentido de fanatismo e incluso de superstición, con prácticas inadecuadas en las visitas a los cementerios, teniendo claro que allí reposan los restos de nuestros seres queridos, pero que ellos ya se encuentran en la dimensión de la eternidad. No tiene sentido llevar y dejar en las tumbas, comidas, bebidas, serenatas y otras cosas, pues simplemente su alma está en Dios y no ahí junto a la tumba.

3. Asumir de nuestra parte con propiedad, el reto de la santidad, como vocación común de todos los bautizados, proyectándonos desde ya hacia los bienes del cielo, procurando la purificación necesaria de nuestro pecado, que nos prepare para la visión beatífica, es decir, poder ver a Dios cara a cara y permanecer unidos a Él, para lo cual fuimos creados.

Dales Señor el descanso eterno, brille para ellos la luz perpetua. Que todos los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. Amén.

Normas para sepultura de muertos, cremación y conservación de cenizas La Congregación para la Doctrina de la Fe ha publicado una nueva Instrucción titulada ‘Ad resurgendum cum Christo’, en la que se recuerdan las normas sobre la sepultura de los muertos y sobre todo la conservación de las cenizas. En el texto se reafirma las razones doctrinales y pastorales para la preferencia de la sepultura de los cuerpos y se emanan

normas relativas a la conservación de las cenizas en el caso de la cremación.

El documento expresa, entre diversos aspectos, la prohibición de esparcir las cenizas “en el aire, en la tierra o en el agua o en cualquier otra forma, o la conversión de las cenizas en recuerdos conmemorativos, en piezas de joyería o en otros artículos”.

Conozca el texto de la instrucción:

1: Para resucitar con Cristo, es necesario morir con Cristo, es necesario «dejar este cuerpo para ir a morar cerca del Señor» (2 Co 5, 8). Con la Instrucción Piam et constantem del 5 de julio de 1963, el entonces Santo Oficio, estableció que «la Iglesia aconseja vivamente la piadosa costumbre de sepultar el cadáver de los difuntos», pero agregó que la cremación no es «contraria a ninguna verdad natural o sobrenatural» y que no se les negaran los sacramentos y los funerales a los que habían solicitado ser cremados, siempre que esta opción no obedezca a la «negación de los dogmas cristianos o por odio contra la religión católica y la Iglesia». Este cambio de la disciplina eclesiástica ha sido incorporado en el Código de Derecho Canónico (1983) y en el Código de Cánones de las Iglesias Orientales (1990).

Mientras tanto, la práctica de la cremación se ha difundido notablemente en muchos países, pero al mismo tiempo también se han propagado nuevas ideas en desacuerdo con la fe de la Iglesia.

Después de haber debidamente escuchado a la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el Consejo Pontificio para los Textos Legislativos y muchas Conferencias Episcopales y Sínodos de los Obispos de las Iglesias Orientales, la Congregación para la Doctrina de la Fe ha considerado conveniente la publicación de una nueva Instrucción, con el fin de reafirmar las razones doctrinales y pastorales para la preferencia de la sepultura de los

cuerpos y de emanar normas relativas a la conservación de las cenizas en el caso de la cremación.

2:

La resurrección de Jesús es la verdad culminante de la fe cristiana, predicada como una parte esencial del Misterio pascual desde los orígenes del cristianismo: «Les he trasmitido en primer lugar, lo que yo mismo recibí: Cristo murió por nuestros pecados, conforme a la Escritura. Fue sepultado y resucitó al tercer día, de acuerdo con la Escritura. Se apareció a Pedro y después a los Doce» (1 Co 15, 3-5).

Por su muerte y resurrección, Cristo nos libera del pecado y nos da acceso a una nueva vida: «A fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos... también nosotros vivamos una nueva vida» (Rm 6, 4). Además, el Cristo resucitado es principio y fuente de nuestra resurrección futura: «Cristo resucitó de entre los muertos, como primicia de los que durmieron... del mismo modo que en Adán mueren todos, así también todos revivirán en Cristo» (1 Co 15, 2022).

Si es verdad que Cristo nos resucitará en el último día, también lo es, en cierto modo, que nosotros ya hemos resucitado con Cristo. En el Bautismo,

11

de hecho, hemos sido sumergidos en la muerte y resurrección de Cristo y asimilados sacramentalmente a Él: «Sepultados con él en el bautismo, con él habéis resucitado por la fe en la acción de Dios, que le resucitó de entre los muertos» (Col 2, 12). Unidos a Cristo por el Bautismo, los creyentes participan ya realmente en la vida celestial de Cristo resucitado (cf. Ef 2, 6).

Gracias a Cristo, la muerte cristiana tiene un sentido positivo. La visión cristiana de la muerte se expresa de modo privilegiado en la liturgia de la Iglesia: «La vida de los que en ti creemos, Señor, no termina, se transforma: y, al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansión eterna en el cielo». Por la muerte, el alma se separa del cuerpo, pero en la resurrección Dios devolverá la vida incorruptible a nuestro cuerpo transformado, reuniéndolo con nuestra alma. También en nuestros días, la Iglesia está llamada a anunciar la fe en la resurrección: «La resurrección de los muertos es esperanza de los cristianos; somos cristianos por creer en ella».

3: Siguiendo la antiquísima tradición cristiana, la Iglesia recomienda insistentemente que los cuerpos de los difuntos sean sepultados en los cementerios u otros lugares sagrados.

En la memoria de la muerte, sepultura y resurrección del Señor, misterio a la luz del cual se manifiesta el sentido cristiano de la muerte, la inhumación es en primer lugar la forma más adecuada para expresar la fe y la esperanza en la resurrección corporal.

12

Especial

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

La Iglesia, como madre acompaña al cristiano durante su peregrinación terrena, ofrece al Padre, en Cristo, el hijo de su gracia, y entregará sus restos mortales a la tierra con la esperanza de que resucitará en la gloria.

Enterrando los cuerpos de los fieles difuntos, la Iglesia confirma su fe en la resurrección de la carne, y pone de relieve la alta dignidad del cuerpo humano como parte integrante de la persona con la cual el cuerpo comparte la historia. No puede permitir, por lo tanto, actitudes y rituales que impliquen conceptos erróneos de la muerte, considerada como anulación definitiva de la persona, o como momento de fusión con la Madre naturaleza o con el universo, o como una etapa en el proceso de re-encarnación, o como la liberación definitiva de la “prisión” del cuerpo.

Además, la sepultura en los cementerios u otros lugares sagrados responde adecuadamente a la compasión y el respeto debido a los cuerpos de los fieles difuntos, que mediante el Bautismo se han convertido en templo del Espíritu Santo y de los cuales, «como herramientas y vasos, se ha servido piadosamente el Espíritu para llevar a cabo muchas obras buenas».

Tobías el justo es elogiado por los méritos adquiridos ante Dios por haber sepultado a los muertos, y la Iglesia considera la sepultura de los muertos como una obra de misericordia corporal.

Por último, la sepultura de los cuerpos de los fieles difuntos en los cementerios u otros lugares sagrados favorece el recuerdo y la oración por los difuntos por parte de los familiares y de toda la

comunidad cristiana, y la veneración de los mártires y santos.

cualquier tipo de escándalo o indiferencia religiosa.

Mediante la sepultura de los cuerpos en los cementerios, en las iglesias o en las áreas a ellos dedicadas, la tradición cristiana ha custodiado la comunión entre los vivos y los muertos, y se ha opuesto a la tendencia a ocultar o privatizar el evento de la muerte y el significado que tiene para los cristianos.

5: Si por razones legítimas se opta por la cremación del cadáver, las cenizas del difunto, por regla general, deben mantenerse en un lugar sagrado, es decir, en el cementerio o, si es el caso, en una iglesia o en un área especialmente dedicada a tal fin por la autoridad eclesiástica competente.

Desde el principio, los cristianos han 4: Cuando razones de tipo higiénicas, económicas o sociales lleven a deseado que sus difuntos fueran objeto optar por la cremación, ésta no debe de oraciones y recuerdo de parte de la ser contraria a la voluntad expresa comunidad cristiana. Sus tumbas se cono razonablemente presunta del fiel virtieron en lugares de oración, recuerdo y reflexión. Los fieles difunto, la Iglesia no difuntos son parte de la ve razones doctrinales “Enterrando los Iglesia, que cree en la copara evitar esta práctica, cuerpos de los munión «de los que pereya que la cremación del fieles difuntos, grinan en la tierra, de los cadáver no toca el alma la Iglesia confirque se purifican después y no impide a la omnide muertos y de los que potencia divina resucitar ma su fe en la gozan de la bienaventuel cuerpo y por lo tanto resurrección de ranza celeste, y que todos no contiene la negación la carne y pone se unen en una sola Igleobjetiva de la doctrina de relieve la alta sia». cristiana sobre la inmordignidad del talidad del alma y la recuerpo humano”.

La conservación de surrección del cuerpo. las cenizas en un lugar La Iglesia sigue prefiriendo la sepul- sagrado puede ayudar a reducir el riestura de los cuerpos, porque con ella se go de sustraer a los difuntos de la orademuestra un mayor aprecio por los di- ción y el recuerdo de los familiares y funtos; sin embargo, la cremación no de la comunidad cristiana. Así, además, está prohibida, «a no ser que haya se evita la posibilidad de olvido, falta sido elegida por razones contrarias de respeto y malos tratos, que pueden sobrevenir sobre todo una vez pasada la a la doctrina cristiana». primera generación, así como prácticas En ausencia de razones contrarias inconvenientes o supersticiosas. a la doctrina cristiana, la Iglesia, después de la celebración de las exequias, 6: Por las razones mencionadas acompaña la cremación con especiales anteriormente, no está permitida la conindicaciones litúrgicas y pastorales, te- servación de las cenizas en el hogar. niendo un cuidado particular para evitar Sólo en casos de graves y excepcio-

nales circunstancias, dependiendo de las condiciones culturales de carácter local, el Ordinario, de acuerdo con la Conferencia Episcopal o con el Sínodo de los Obispos de las Iglesias Orientales, puede conceder el permiso para conservar las cenizas en el hogar. Las cenizas, sin embargo, no pueden ser divididas entre los diferentes núcleos familiares y se les debe asegurar respeto y condiciones adecuadas de conservación.

7: Para evitar cualquier malentendido panteísta, naturalista o nihilista, no sea permitida la dispersión de las cenizas en el aire, en la tierra o en el agua o en cualquier otra forma, o la conversión de las cenizas en recuerdos conmemorativos, en piezas de joyería o en otros artículos, teniendo en cuenta que para estas formas de proceder no se pueden invocar razones higiénicas, sociales o económicas que pueden motivar la opción de la cremación.

8: En el caso de que el difunto hubiera dispuesto la cremación y la dispersión de sus cenizas en la naturaleza por razones contrarias a la fe cristiana, se le han de negar las exequias, de acuerdo con la norma del derecho.

El Sumo Pontífice Francisco, en audiencia concedida al infrascrito Cardenal Prefecto el 18 de marzo de 2016, ha aprobado la presente Instrucción, decidida en la Sesión Ordinaria de esta Congregación el 2 de marzo de 2016, y ha ordenado su publicación.

Roma, de la sede de la Congregación para la Doctrina de la Fe, 15 de agosto de 2016, Solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María.

Vida Pastoral

Felicidades en su fiesta Patronal

Los Medios de Comunicación Diocesanos se unen a la alegría de nuestras comunidades parroquiales al celebrar la fiesta de su santo patrono.

En esta oportunidad, felicitamos de manera especial a los bautizados que se congregan en las parroquias: San Antonio María Claret, San Judas Tadeo (El Escobal), San Judas Tadeo (Villa del Rosario) y en los Centros de Evangelización Santa Laura y san Juan Pablo II, quienes celebraron su Fiesta Patronal en la segunda mitad de octubre.

Les animamos para que continúen creciendo en la fe y dinamismo pastoral.

P. San Antonio María Claret

Año de Creación: 25/Nov/1972 Teléfono: 5785982 Dirección: 4 etapa Barrio Claret, ciudadela Juan Atalaya.

Eucaristías Lun a Sáb: 6:00 a.m.

6:00 p.m.

Dom: 6:00 a.m.

10:00 a.m. y 6:30 p.m

P. San Judas Tadeo (El Escobal)

Año de Creación: 05/May/1990 Teléfono: 5849159 Dirección: Calle 3 # 5-04, El Portal del Escobal Eucaristías Lun a Sáb: 6:00 p.m.

Primer Sáb: 6:00 a.m.

Dom: 7:00 a.m.

10:00 a.m. y 6:00 p.m

P. San Judas Tadeo (Villa del Rosario)

Año de Creación: 25/Dic/1988 Teléfono: 5702874 Dirección: Carrera 10 #19-42, San Judas, Villa del Rosario Eucaristías Lun a Sab: 6:30 p.m.

Dom: 7:00 a.m.

10:00 a.m. y 7:00 p.m

Especial

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

13

La santidad: Don que se ofrece a todos

Por: Jesús Alonso Rodríguez Veloza Seminarista de Año de Pastoral.

Q

uisiera iniciar este escrito sobre el llamado universal a la santidad recordando la Audiencia General de Su Santidad, el Papa Francisco, del 19 de noviembre del 2014, en la que el Santo Padre recordó que “¡todos podemos ser santos!” y explicó las claves para vivir la santidad en la vida cotidiana.

La Iglesia a partir del Concilio Vaticano II ha querido rescatar y hacer comprender: “Que todos los cristianos, como bautizados, tienen una igual dignidad ante el Señor y los une la misma vocación, que es la de la santidad”.

¿Qué es la santidad?

Se entiende, entonces, que la santidad es un don que se ofrece a todos, nadie está excluido, por eso constituye el carácter distintivo de todo cristiano. En este sentido, la santidad es un estilo de vida, vivir de acuerdo al mandato del Señor que consiste en: “Amar a Dios con toda la vida, con todo el corazón, con todas las fuerzas, y al prójimo como a ti mismo”. Es claro ver que la santidad es el camino diario que se vive unido a Dios y como fruto final está la Salvación dada por Dios para los que le aceptaron y cumplieron su voluntad. Esos serán los dichosos: “Dichosos más bien los que oyen la Palabra de Dios y la cumplen” (Lc 11, 28).

El bautismo es la puerta de la fe y la fuente de la vida cristiana

La santidad es un don, un regalo, que nos hace el Señor Jesús cuando nos “El bautismo como puerta de la fe toma consigo y nos reviste de sí mismo, y fuente de la vida cristiana, de nuesnos hace como Él. En la Carta a los Efe- tra relación de hijos con Dios y con sios, el apóstol Pablo afirma que “Cris- los hermanos, así como el punto de to ha amado a la Iglesia y se ha dado a partida de un camino de conversión sí mismo por ella, para hacerla santa”, que dura toda la vida. Este sacramento por tanto, la santidad es ser semejantes constituye una verdadera inmersión en a Jesús, dice san Pablo: “Porque a los la muerte de Cristo para resurgir con que había conocido de él a una nueva vida. Es antemano los predestinó “La santidad un baño de regeneración a reproducir la imagen por el agua y el Espíritu de su Hijo” (Rm 8, 29). es un don y que nos ilumina con la Y san Agustín exclama: que se ofrece gracia de Cristo, para que “Viva será mi vida llena a todos, nadie seamos también luz para de ti” (Confesiones, 10, los demás. En el bautis28). El Concilio Vatica- está excluido, mo la misericordia de no II, en la Constitución por eso consDios interviene de modo sobre la Iglesia, habla tituye el capoderoso para salvarnos con claridad de la llamada y perdonarnos los pecauniversal a la santidad, rácter distin- dos, abriéndonos las puerafirmando que nadie está tivo de todo tas a una nueva vida. Sin excluido de ella: “En los cristiano”. embargo, no disminuye diversos géneros de vida nuestra responsabilidad y ocupación, todos cultiy nuestro esfuerzo en luvan la misma santidad. En efecto, to- char cada día contra los impulsos del dos, por la acción del Espíritu de Dios, mal y la acción de Satanás, que están siguen a Cristo pobre, humilde y con siempre al acecho” (Catequesis del la cruz a cuestas para merecer tener Papa Francisco en el Año de la Fe). parte en su gloria” (Lumen Gentium, Por el Sacramento del bautismo se n. 41). busca ser incorporados a la Iglesia como Esa santidad solo es posible cuando miembros de Cristo, eliminando en nopermanecemos en comunión con Dios, sotros la huella del pecado de Adán y en la plenitud de su vida y de su amor. darnos la oportunidad de librarnos de

las consecuencias del pecado original, El pecado de nuestros primeros padres, Adán y Eva y con el cual todos venimos marcados, pues bien este Sacramento borra en el recién bautizado ese pecado y se entra a vivir según la fe de la Iglesia. El Catecismo de la Iglesia Católica dice que “el santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión” (CEC 1213).

¿Por qué habría que bautizar a los niños, no sería imponerles una fe que ellos no aceptan libremente?

Como respuesta a estos interrogantes tenemos que iniciar diciendo que la fe nunca se impone. Simplemente se le dan al niño las “herramientas” para

que comprenda la fe y viva según la ley de Cristo. Si el niño que crece no quiere hacerlo, siempre será libre de rechazar la fe de sus padres. Pero la base sobre la que piensan los padres cristianos es que deben darle al hijo la oportunidad de pertenecer a la Iglesia y hacerse partícipes de los dones que administra con la autoridad del mismo Señor Jesús. Negarle esto a una persona significa no creer en la Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo. Por ello, si los padres no tienen fe o la han perdido, les será difícil comprender el sentido de bautizar a su hijo recién nacido.

Ahora bien, bautizar a un niño es hacerle un regalo inmenso, desearle lo mejor, que es la vida en Cristo. Este es un regalo que en su futuro podrá aprovechar o lo podrá abandonar, pero que siempre tendrá a la mano para acercarse a la Iglesia y por medio de ella al mismo Señor Jesús. Por tanto, los padres que hacen parte de la Iglesia y privan a sus hijos de ser parte del Cuerpo Místico de Cristo, les quitan

14

Especial

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

la oportunidad de ir creciendo en la fe desde pequeños. Una fe que no se inicia desde temprana edad difícilmente se adquiere ya en la edad adulta donde no se ha educado y no se tiene ningún conocimiento.

Los padres que bautizan a sus hijos recién nacidos aceptan la misión de educarlos en su propia fe. Con esto la Iglesia como maestra y educadora de la fe, busca que los padres de familia nunca pierdan de vista la responsabilidad que tienen como primeros educadores, guías y formadores de sus hijos. Es en la familia donde los niños aprenden a dar los primeros pasos, a pronunciar las primeras palabras, a llevar las primeras cucharadas de alimento a su boca y de esta manera también a dar los primeros pasos en la fe, es decir en iniciar una relación con Dios, si este procesos no se da de manera adecuada, difícilmente en su edad adulta buscará los caminos del Señor.

Por eso en el bautismo los que asumen el compromiso son: En primer lugar los padres y en caso de faltar alguno de ellos o los dos, están los padrinos que se convierten en guías espirituales de sus ahijados. El recién bautizado ha blanqueado sus vestidos en la aguas del bautismo y emprende la lucha de permanecer limpio hasta llegar al final de su vida terrena y gozar de la gloria eterna, gloria que también gozarán sus padres y padrinos si cumplieron la tarea y supieron acompañar y mostrar el camino para llegar a Dios, enseñar a llevar una vida de santidad para gozar de la salvación eterna.

Un niño recién nacido que muera sin el bautismo la Iglesia lo confía a la misericordia de Dios, que quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, pero cabe destacar que en caso de morir sin el bautismo por negligencia de sus padre hay una culpa de ellos por su falta de fe y rechazo a la posibilidad de permitirle que

Bellísima In

en el amor, nos dice la carta a los Efesios. (Ef 1, 4). Y esta es garantía en el camino de la vida, sabiendo que somos invitados a vivir la plenitud de la vida junto al Señor Jesús. Por eso nuestra vida debe apuntar a ese gran horizonte que consiste en buscar la Santidad como la grandeza de nuestra vocación.

La santidad es de Dios, la Iglesia solo reconoce a aquellas personas que han vivido de una manera heroica y gozan ya de su presencia.

viva unido a Cristo, solo por el hecho de esperar a que decida si acepta o rechaza. Quiero tomar aquí un ejemplo sencillo: Si un recién nacido nace con una enfermedad, ¿le niego la medicina argumentando que no es consciente de estar recibiéndola? ¿Diría que sería mejor esperar a que tenga suficiente uso de razón? Y si, por otro lado, alguien le regala algo hermoso o le quiere dar su herencia a mi hijo ¿me niego a que la reciba porque aún no es mayor? ¿No sería lo más sensato y justo que lo reciba y que, tiempo después, si él no está de acuerdo, lo rechace? Querer regalarle algo a alguien amado, ¿es una imposición? El pertenecer a Cristo marca nuestra naturaleza y es el mejor regalo que podemos hacer. Qué difícil es hablar de Dios en un mundo que quiere vivir de espaldas a él.

¿Es posible hablar de santidad hoy?

Hablar de santidad hoy no es para nada fácil y resulta en algunos casos chocante para esta sociedad que vive tan ocupada y agitada en asuntos “más importantes”, esto ha hecho que que la santidad se vista como algo muy dis-

Es Dios mismo quien nos ha hecho ese llamado a la santidad: “Sean ustedes santos, pues yo, el Señor su Dios, soy santo” (Levítico 19,2). Todo cristiano que se encuentre en gracia de Dios entra a participar de la santidad.

Los que la Iglesia reconoce públicatante y casi imposible de alcanzar, re- mente como santos, son puestos como ducida al campo de lo mítico e incluso modelos e intercesores ante el mundo de lo anecdótico. Hablar de los santos creyente, modelos de conducta, de imies hablar de seres extraordinarios seres tación pues sus virtudes conducen a cuasi legendarios, cuyas vidas adornan otros a Jesucristo. Pero cabe resaltar páginas de santorales o lugares en los que también en esa comunión de los santos hay una multitud incontable que templos. han blanqueado sus mantos en la sangre del corPara muchos la san- “Bautizar a dero y gozan de la Gloria tidad se presenta como un niño es eterna. Es por eso que algo muy distante y ajela Iglesia celebra un día no, como un ideal que por hacerle un ser tan digno es visto inal- regalo inmen- especial de fiesta en honor de todos los santos, canzable. Aún en nuestro so, desearle hombres y mujeres que tiempo existe una profunhan vivido con fidelidad da veneración y respeto lo mejor, que y gozan junto a Dios. Y hacia aquellos hombres y es la vida en con esto decimos que es mujeres que hicieron de Cristo”. celebrar también nuestra su vida cristiana un tesfiesta pues todos estamos timonio heroico de virtudes, solo que son vistos como un grupo invitados a entrar en ese banquete fesexclusivo para los cuales está reservada tivo del reino si aceptamos vivir como auténticos cristianos amando a Dios y la salvación. amando a los hermanos.

La única certeza que como cristiaTodos los Santos y santas de Dios, ruenos nos debe acompañar es saber que todos estamos llamados a ser santos, guen por nosotros. que a pesar de nuestra debilidad y pecado hemos sido elegidos por Dios anFuente: • P. Ángel Peña O.A.R. “Hacia la santidad” http://www. caminohaciadios.com/chd-por-numero/51-24-ser-santos-hoy tes de la fundación del mundo, para ser • (ACI) Catequesis del Papa Francisco 19 Nov. 14 santos e inmaculados en su presencia, • Catecismo de la Iglesia Católica Tercera parte la vida en Cristo.

TRABAJAMOS POR LA EXCELENCIA TR

Será un año cargado de Novedad Y

DISEÑAMOS TRANQUILIDAD Y BIENESTAR D

YESIKA MURILLO PLATINAS - TINTES - MANICURE - PEDICURE - MAQUILLAJE PESTAÑAS POSTIZAS - PEINADOS PARA TODA OCASIÓN

321 6288 668

Av. 7 # 8 - 52 L. 119 - 120 C.C. San Antonio, Centro - Cúcuta

www.dimcultura.com

Tecnología

servicioalcliente@dimcultura.com Tel.: 5836811 - 5836812 / Calle 7 # 1-67 Barrio La no, Cúcuta - COL

Especial

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

La depresión: Un anclaje al pasado que hace deficiente nuestro presente

Por: Nidya Rojas Casadiego.

Psicóloga.

E

l mundo actual, sus ritmos y estilos de vida, han brindado a la humanidad, la posibilidad de tener todo al alcance de la mano, transformando nuestras realidades con el ideal de que podemos llegar a ser más felices. Sin embargo, las bondades de la modernidad, también puede incluir una carga no deseada, muy pesada, imposible de resistir y que nos puede derrumbar.

Cuando esto ocurre, algunas personas, desarrollan una especie de desesperanza frente a las expectativas no cumplidas, que les invade y contamina su estado de ánimo, produciendo un sin sabor, inhibiendo las ganas de hacer, de trabajar, de soñar, de proyectarse e impidiéndoles vivir a plenitud. Estas reacciones, básicamente, pueden llegar a convertirse en ladrones de la energía vital, que resultan peligrosos, haciendo a las personas disfuncionales y que incluso, pueden ir apagando la vida.

diferencial que permita distinguirla de otras patologías con sintomatología similar y considerar la coexistencia con otros trastornos. Es importante tener en cuenta, la necesidad de identificar criterios que posibiliten agrupar con claridad, la variedad de signos y síntomas que permiten a los profesionales especialistas en el tema, determinar el tratamiento farmacológico e intervención terapéutica a realizar, de acuerdo al tipo de depresión que padezca la persona.

De lo anterior, podríamos decir que se trata de un asesino silencioso, que es conocido desde la psiquiatría y la psicología, como “depresión” y afecta a millones de personas alrededor del mundo. El concepto como tal, recoge una serie de síntomas relacionados con la esfera de las emociones y los sentimientos, de ahí que el manual diagnóstico y estadístico de enfermedades mentales de la asociación americana de psiquiatría, conocido por sus siglas (DSM), incluya la depresión, dentro de los trastornos del estado de ánimo, al ser una patología que afecta de manera global la vida psíquica.

Causas de la depresión

Para su diagnóstico, es necesario indagar inicialmente la persistencia y los periodos de tiempo en los que aparecen sentimientos de tristeza, desesperanza, pérdida de interés e incapacidad de disfrutar de las actividades que habitualmente realiza la persona. De igual forma, se debe evaluar el riesgo de suicido, realizar un diagnóstico

La depresión es atribuida a un desequilibrio en el proceso de comunicación entre las neuronas, el cual se realiza a través de unas moléculas llamadas neurotransmisores. Entre estas, la norepinefrina, la serotonina y la dopamina, intervienen significativamente en los trastornos del estado del ánimo, incluyendo la depresión. Su desequilibrio químico, puede ser provocado por factores como:

• La herencia genética, porque en al-

gunos casos es transmitida de padres a hijos.

• Enfermedades relacionadas con daños cardiacos, diabetes, cáncer, problemas a nivel de tiroides, deficiencias nutricionales, entre otros.

• El consumo de medicamentos, el abuso del alcohol y sustancias psicoactivas, también son factores predisponentes para la depresión.

• Eventos estresantes que generen situaciones de vida difíciles de afrontar, como son la enfermedad, la separación de la pareja, la muerte de un ser querido o perder un empleo.

Recomendaciones A la hora de tratar la depresión y sobre todo si aún no conocemos el diagnóstico, es importante tener en cuenta:

15

- Tener tristeza, no es tener depresión. A veces la gente suele confundir esta emoción, desconociendo que la tristeza es uno de los diferentes síntomas que puede presentar una persona deprimida.

- No hay que minimizar las ideas suicidas que pueda llegar a tener una persona. Es necesario estar muy alertas, escuchar con atención, para comprender y evaluar el riesgo.

- El acompañamiento profesional con una intervención interdisciplinaria (psiquiatra, psicología, medicina general, etc) es fundamental para contribuir al mejoramiento de la calidad de vida de las personas diagnosticadas.

- La farmacoterapia juega un papel muy importante para el tratamiento de la depresión. En algunos casos, pueden provocar efectos secundarios, que resultan incómodos, pero que con el tiempo, van disminuyendo poco a poco.

- Las redes de apoyo (familia, amigos, compañeros de trabajo, etc), se convierten en un motor de motivación para quienes atraviesan esta enfermedad.

Finalmente, debemos recordar que todos sin importar nuestras factores genéticos, estilos de vida y/o experiencias personales predisponentes; podemos empezar a trabajar en agentes protectores para el desarrollo de habilidades de afrontamiento, resiliencia, autoestima, aceptación y entender que aunque queramos y nos esforcemos, algunas veces debemos soltar lo que nos ata al pasado y hace deficiente nuestro presente. No siempre vamos a poder tener y disfrutar lo que tanto anhelamos. Se trata de entender nuestros procesos personales y ver las dificultades o adversidades, como oportunidades para crecer y transformarnos.

Referencias: Depresión, Jesús Alberdi Sudupe, Oscar Taboada, Carlos Castro Dono. Servicio de Psiquiatría, Complejo Hospitalario Juan Canalejo. Coruña - España. El concepto de depresión. Historia, definición(es), nosología, clasificación. www.psiquiatria.com

16

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

T

ras la reunión extraordinaria de Obispos de Colombia, el 13 y 14 de octubre, en Bogotá, los prelados invitaron a los colombianos a asumir la situación actual del país como un tiempo de responsabilidad y esperanza, que exige reafirmar nuestro compromiso en el anuncio y trabajo por la paz.

A continuación el mensaje de la Conferencia Episcopal al pueblo colombiano, publicado el 14 de octubre.

Los Obispos de la Iglesia católica en Colombia compartimos desde nuestro corazón de pastores la preocupación por la situación del país. Nos hemos reunido los días 13 y 14 de octubre, en ambiente de oración y de diálogo fraterno, para analizar el momento que vive nuestra patria, para discernir lo que Dios quiere de nosotros y para establecer los caminos pastorales que debemos recorrer. Al término de esta reunión queremos transmitir una voz de ánimo y de esperanza al pueblo colombiano.

En estos días, hemos afianzado nuestra certeza de que es Dios quien dirige la historia y está siempre presente en me-

Tiempo de responsabilidad y esperanza dio de su pueblo. Con el salmista proclamamos que su misericordia es eterna e invitamos a todos los creyentes a que intensifiquemos nuestras súplicas para que Dios nos conceda sabiduría y fortaleza en las decisiones con las que todos nos debemos comprometer.

La Iglesia católica nunca ha dejado y nunca dejará de anunciar la paz y de trabajar por ella; ésta es un derecho, un deber y una necesidad de todos. Compartimos con los colombianos el anhelo de que pronto se llegue a un acuerdo definitivo con las FARC-EP; tenemos la ilusión de que terminen todos los enfrentamientos armados que han bañado en sangre nuestra tierra, así como los demás factores que han generado y siguen generando injusticia y violencia.

Escuchamos el clamor y nos acercamos a las esperanzas de las víctimas, de los campesinos, de las diferentes etnias, en fin, de todos los que han sufrido las consecuencias del conflicto en las diversas regiones del país. Percibimos en las expresiones de tantas personas, especialmente de niños y jóvenes, el profundo anhelo de un futuro de paz.

Foro de las familias en la Vicaría Rural

Durante el 2016, la Vicaría Rural de la Diócesis de Cúcuta ha orientado de manera especial su acción pastoral hacia las familias y en desarrollo de las distintas actividades proyectadas, se encuentran desarrollando ‘El foro de las familias’, en las 11 parroquias que conforman esta Vicaría.

Durante la jornada, que ha contado con la participación masiva de la comunidad rural diocesana, se desarrollan las conferencias: Identidad de Género, metamorfosis de la familia y cómo ser padres hoy, especialmente, ante la alta influencia de los medios de comunicación en la cotidianidad.

Interpretando el sentir del pueblo colombiano, pedimos al Gobierno y a las FARC-EP que se mantenga indefinidamente el cese de hostilidades. Los Obispos católicos de Colombia, con nuestras comunidades eclesiales, reafirmamos el compromiso con la tarea de la reconciliación y con la construcción de una auténtica paz. La Iglesia católica, al margen de cualquier vinculación partidista, sigue firme en su invitación a que todos trabajemos desinteresadamente por el bien común.

Sentimos la urgencia de tener un proyecto nacional fruto de la participación de todos. Solicitamos al Presidente de la República y a las instituciones responsables del país que acojan los aportes que están surgiendo de diversos miembros de la sociedad, para configurar este proyecto, que dé unidad nacional y que dé respuesta a los múltiples problemas que tenemos.

Para tal fin es imprescindible centrarse prioritariamente en estas situaciones que preocupan hondamente a la nación: La unidad de los colombianos, la defensa de la vida y de la familia, la educación, la participación política, la solidez

Sin Fronteras de la democracia y de las instituciones, las víctimas de la violencia, el narcotráfico, la corrupción, la crisis de la salud, la crisis de la justicia, la inequidad social y la ideología de género.

Es imposible configurar un proyecto común para el país sin determinar y afrontar las causas de los males que hoy nos aquejan. En este sentido, invitamos a que sea tenido en cuenta el mensaje “Artesanos de Paz” de la Asamblea Plenaria del Episcopado del pasado 8 de julio. Éste es un momento de responsabilidad y de esperanza; hay que seguir adelante, recorriendo juntos los senderos de la reconciliación y la paz. Escuchemos de nuevo las palabras de Jesús en el Evangelio: “Dichosos los que trabajan por la paz” (Mt 5, 9). Para este propósito, confiamos en la intercesión de la Santísima Virgen María, que siempre ha acompañado el camino de Colombia. +Luis Augusto

Castro Quiroga.

Arzobispo de Tunja

Presidente de la Conferencia Episcopal Bogotá, D.C., 14 de octubre de 2016

Salud

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

17

La anemia: Enfermedad silenciosa y peligrosa Por: Dr. Carlos Andrés Vera Aparicio.

Médico especialista en Pediatría.

Cel.: 311 282 4439

L

a anemia es una enfermedad que afecta a niños, jóvenes, adultos y ancianos. Se caracteriza por niveles de hemoglobina en la sangre menores de 12 gramos por decilitro (según las nuevas guías 2015).

Si no es tratada a tiempo y sus niveles llegan a estar menores de 8 gramos por decilitro puede llegar a requerirse trasfusión de sangre y en casos menores de 5 gramos puede generarse casos fatales.

La anemia se produce cuando no hay un adecuado transporte de oxígeno y de nutrientes para el cerebro por lo cual empiezan a morir neuronas y a presentarse una fatiga y debilidad del tejido cerebral.

Causas • Deficiencia de hierro en la dieta por mala alimentación, deficiencia en el consumo de carnes rojas (res, cerdo).

• Deficiencia de vitamina B12 y B6.

(Se presenta en ocasiones en personas de dieta solo vegetariana).

• Traumatismo en accidentes o fracturas donde haya sangrado abúndate.

• Mujeres en edad fértil con sangrado menstrual abundante no controlado por alguna patología como miomas uterinos o alteraciones hormonales • Enfermedades crónicas como ulcera gástrica, pólipos nasales y hemorroides • Cáncer como leucemia, de cuello uterino o del sistema nervioso.

Anemia por deficiencia de hierro y vitamina B12 Es la más común en la edad escolar juvenil y en la tercera edad, se debe sospechar cuando las personas presentan somnolencia (pereza persistente), además de presentar palidez de conjuntiva, región debajo de los parpados o en área de la cara, de los brazos y de

manos, acompañado en ocasiones con pérdida de las uñas.

En su estado crónico, el paciente puede presentar: • Astenia y adinamia (debilidad y poca movilidad).

• Desnutrición por efectos carenciales.

• Bajo peso y baja talla.

• Afecta la capacidad de concentración y de comunicación.

• Soplo cardiaco por déficit de sangre circulante por el corazón.

Diagnóstico Al ser evaluado por el médico, se encuentran en el cuadro hemático, (muestra que debe ser tomada en ayunas): • Niveles bajos de hemoglobina y hematocrito entre: 10-12 anemia leve.

8 a 10 anemia moderada.

Menor de 8 anemia severa que requiere tratamiento hospitalario.

• Niveles bajos menores de 5 gramos/ dl de proteínas totales como mioglobina y albumina • Niveles bajos en exámenes especializados como lo son: Ferritina, Hierro sérico, Reticulositos, Ácido fólico y de vitamina B12, B6.

Tratamiento La mejor forma de tratar la anemia es teniendo una alimentación adecuada con un balance entre: • Hierro férrico: Carnes (res, cerdo, pescado) (proteínas y hierro) siempre en un cocción tipo guisada, sin desnaturalizar o quemar su contenido.

• Hiero maltosado: (Mora, espinaca, apio españa).

• Vitamina B12, B6y B1: Espinaca, apio españa, panela y bebidas a base de malta como Ponimalta.

• Arginina: Cereales como el arroz, la avena y el trigo en el pan integral.

Tratamiento médico • Existen medicamentos de venta libre que contienen tanto hierro y Complejo B, para cualquier edad.

• Inyecciones de hierro intramuscular en algunos casos moderados.

• Casos severos: Crónicos o enfermedades como las renales o que requieran diálisis se indicarán inyecciones de eritropoyetina para estimular en el riñon la producción de globulos rojos en la medula ósea.

Medidas para evitar sufrir de anemia • Desparasitarse cada 6 meses con una purga que combata y elimine la mayor cantidad de parásitos existentes.

• Consumir, en todas las edades, suplementos alimenticios que contengan vitaminas del complejo B y Hierro en forma sulfato ferroso y hierro maltosado.

• Evitar y controlar los sangrado frecuentes por nariz, evacuaciones diarreicas con sangre o lesiones en piel o del ciclo mestrual.

1. Una adecuada alimentación involucra proteínas y minerales y vitaminas, las cuales se consiguen comiendo en equilibrio carnes y vegetales.

2. Si su familiar tiene palidez en manos, conjuntivas palidez y piel terrosa y además esta con sueño todo el tiempo, un examen de sangre puede ser importante para descartar anemia 3. Acuda a los programas de Promoción y Prevención, los cuales son gratis y en ellos hay tratamiento para prevenir y curar la anemia sin importar la edad.

18

Infantil

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

Santiago, ‘El menor’ Lucy: Hola, soy Lucy y los ojos que ven lo que usteestoy muy feliz de estar nue- des ven”. vamente con ustedes.

Pach: La asesora misionera En esta oportunidad les trai- nos contó que a él le llamaba la go un amigo muy importante atención la manera como Jesús de Jesús: Su primo Santiago, insistía en hacer la voluntad de ‘El menor‛, llamado Justo. su padre Dios.

Rency: Lucy, espera un poco, Rency: ¡Uy!, yo creo que nuesyo también sé algo más. tra vocación de misioneritos viene de la oración y la prácConvy: Haber, ¿qué sabes? tica de todos los que hicieron Miremos si es lo mismo que caso a las palabras de Jesús, yo sé. “la mies es mucha y los obreros pocos, rueguen pues al Rency: Pues que su papá se dueño de la mies que envíe llama Cleofás o Alfeo obreros a su mies”. y su mamá María de Cleofás.

Convy: Para traer la tarea de consulConvy: Muy bien, ta sobre Santiago yo les cuento que ‘El menor‛, le preera hermano de gunté al padre de Judas Tadeo y mi parroquia y él de José, total que me dijo que era un es primo de Jesús, hombre entregado a la nuestro Maestro. oración, al amor hacia los pobres, pacienPach: Yo sé algo te ante la persecumuy bonito e imción, con el temple portante de él, y del hombre justo y es que vio trabaapostólico, de mujar a Jesús con chísima mortiJosé, su padre ficación. adoptivo, en la carpintería de Nazaret.

Lucy: Sí, su vida es muy Lucy: Amigos misiolinda, pues dineritos, Santiago cen que en el nos da ejemplo de templo se le que siempre fue veía de rodillas, feliz en compapidiendo siemñía de Jesús y pre el perdón ¿cómo no?, si le para el pueblo y oyó decir: “Bienque la piel de sus aventurados

rodillas eran encallecidas de estar postrado adorando a Dios.

Pach: Algo muy importe amigos es que él es el primer Obispo de Jerusalén y muere apedreado por orden de Herodes.

Rency: ¿Cómo así, igualitico que Jesús?

Convy: Oigan y él también escribió una carta, la de Santiago, y se encuentra en el Nuevo Testamento.

Rency: ¿Tú la has leído?

Convy: Sí, mi mamá la lee a veces antes de dormirnos y le gusta mucho: “Si alguno le falta sabiduría pídasela a Dios y Él se la dará; pues Dios da a todos sin limitaciones y sin hacer reproche alguno” y también “purifiquen sus corazones, ustedes que quieren amar a Dios y al mundo también”.

Lucy: Entonces, a partir de hoy, a pedir con fe, sin dudar nada.

Rency: Oigan, algo para finalizar, se le simboliza con un libro por ser el autor de la carta de Santiago y su fiesta se celebra unida a la de Felipe el 3 de mayo.

e de nd en A Ap prre

o do J nd Ju an ug ga 1. Leer los textos bíblicos: Mc 15, 40; Mt 13,55; Gal 1, 19; Mc 3, 18; Mt 10, 2 - 4; Gal 2,9; Hech 1, 13; Lc 6, 14 - 16; Jn 1, 1; Mc 6, 3; Judas 1, 1; Jn 19, 25; Santiago 1, 5; Santiago 4, 8.

2. Desarrollo: Encuentra las siguientes palabras en la sopa de letras: orante, amor, paciente, apostólico, pide, justo, Dios, postrado, santiago, adoran.

Z F S PDYP J O P A I AMA U CDNDCHC S I KTEDV I T LZ I OFNEO ORANT ENU T AGE J L T S SDO UKGE T O I AMO R J T POS T R ADO A S ADOR A N

Liturgia

San José de Cúcuta, octubre 30 de 2016

Domingo XXXI del Tiempo Ordinario

Lc 19, 1 - 10 Jesús entró en Jericó e iba atravesando la ciudad. Vivía en ella un hombre rico llamado Zaqueo, jefe de los que cobraban impuestos para Roma. Quería conocer a Jesús, pero no conseguía verle, porque había mucha gente y Zaqueo era de baja estatura. Así que, echando a correr, se adelantó, y para alcanzar a verle se subió a un árbol junto al cual tenía que pasar Jesús.

Al llegar allí, Jesús miró hacia arriba y le dijo: «Zaqueo, baja en seguida porque hoy he de quedarme en tu casa». Zaqueo bajó aprisa, y con alegría recibió a Jesús. Al ver esto comenzaron todos a criticar a Jesús, diciendo que había ido a quedarse en casa de un pecador.

19

Domingo XXXII del Tiempo Ordinario

Lc 20, 27 - 38 En aquel tiempo, se acercaron a Jesús unos saduceos, que niegan la resurrección, y le preguntaron: «Maestro, Moisés nos dejó escrito: Si a uno se le muere su hermano, dejando mujer, pero sin hijos, cásese con la viuda y dé descendencia a su hermano. Pues bien, había siete hermanos: el primero se casó y murió sin hijos. Y el segundo y el tercero se casaron con ella, y así los siete murieron sin dejar hijos. Por último murió la mujer. Cuando llegue la resurrección, ¿de cuál de ellos será la mujer? Porque los siete han estado casados con ella».

Pero Zaqueo, levantándose entonces, dijo al Señor: «Mira, Señor, voy a dar a los pobres la mitad de mis bienes; y si he robado algo a alguien, le devolveré cuatro veces más.» Jesús le dijo: «Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque este hombre también es descendiente de Abraham. Pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que se había perdido».

Jesús les contestó: «En esta vida, hombres y mujeres se casan; pero los que sean juzgados dignos de la vida futura y de la resurrección de entre los muertos no se casarán. Pues ya no pueden morir, son como ángeles; son hijos de Dios, porque participan en la resurrección. Y que resucitan los muertos, el mismo Moisés lo indica en el episodio de la zarza, cuando llama al Señor “Dios de Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob.” No es Dios de muertos, sino de vivos; porque para él todos están vivos».

Palabra del Señor. Gloria a ti Señor Jesús

Palabra del Señor. Gloria a ti Señor Jesús

Reflexionemos

Reflexionemos

El Evangelio de este domingo nos presenta al personaje llamado Zaqueo, quien al querer conocer a Jesús hace todo lo posible para verlo hasta que logra no solo conocerlo, sino tener la dicha de poder recibirlo en su casa y alcanzar su salvación. Este esfuerzo hecho por Zaqueo, es el llamado que se nos hace a que insistentemente busquemos al Señor haciendo todo por estar junto a Él y permitirle que entre en nuestras vidas, para que así logremos nuestra conversión y la salvación. Que cada día nos esforcemos más por tener a Dios en nuestra vida y en lo que realizamos a diario.

Jesús explica que la condición de las personas después de la muerte será totalmente diferente de la condición actual. Después de la muerte no habrá bodas, todos serán como ángeles en el cielo. Los saduceos imaginaban la vida en el cielo igual a la vida aquí en la tierra. Por otra parte el Señor nos recuerda que creemos en un Dios de vivos no de muertos, por lo tanto, debemos mantener viva nuestra esperanza de una vida mejor junto a Él después de la muerte. Que siempre tengamos presente que estamos invitados a cumplir la voluntad de Dios en nuestras vidas para así después de partir de este mundo ir a su presencia y gozar de la dicha de estar a su lado.

Dom 30

Sabiduría 11, 22 – 12, 2 Tesalonicenses 1, 11 – 2, 2

Salmo 144

Lucas 19, 1 - 10

Dom 6

2Macabeos 7, 1- 2. 9 - 14 2Tesalonicenses 2, 16 – 3, 5

Salmo 16

Lucas 20, 27 - 38

Lun 31

Filipenses 2, 1 - 4

Salmo 130

Lucas 14, 12 - 14

Lun 7

Tito 1, 1 - 9

Salmo 23

Lucas 17, 1 - 6

Mar 1

Apocalipsis 7,2-4.9-14 1ª Juan 3,1-3

Salmo 23

Mateo 5, 1- 12

Mar 8

Tito 2, 1 - 8. 11 - 14

Salmo 36

Lucas 17, 7 - 10

Mié 2

Lamentaciones 3, 17 - 26

Salmo 129

Juan 14, 1 - 6

Mié 9

Ezequiel 47, 1 - 2. 8 - 9. 12 Corintios 3, 9c - 11. 16- 17

Salmo 26

Juan 2, 13 - 22

Jue 3

Fílipenses 3, 3 - 8a

Salmo 104

Lucas 15, 1 - 10

Jue 10

Filemón 1, 7 - 20

Salmo 145

Lucas 17, 20 - 25

Vie 4

Filipenses 3, 17 – 4, 1

Salmo 121

Lucas 16, 1 - 8

Vie 11

2ª Juan 1, 4 - 9

Salmo 118

Lucas 17, 26 - 37

Sáb 5

Filipenses 4, 10 - 19

Salmo 111

Lucas 16, 9 - 15

Sáb 12

3ª Juan 1, 5 - 8

Salmo 111

Lucas 18, 1 - 8

“Da al Señor como Él te ha dado a ti, con generosidad”.

Un día para Dios Entrega el Diezmo en tu parroquia, en la Curia Diocesana o en la Cuenta de Ahorros N°088-664401-75 BANCOLOMBIA

“Dios ama al que da con alegría”2 Corintios 9, 7

Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta Cll. 9 #8-87 B. El Llano - Telf.: 5724601

Misa e Informativo Diocesano Todos los domingos

Policía Nacional

al servicio de la comunidad