Edición 799

“Odiar es un despilfarro del corazón, y el corazón es nuestro mayor tesoro”.

Papa Francisco

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Domingo 30 de julio de 2017

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FUNDADO EN 1956 - AÑO 61 - SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA - VALOR: $1.200 - LEMA DEL MES DE JULIO: UNA HISTORIA DE FE, QUE NOS HACE LIBRES

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Entrevista a Mons.

Mario del Valle Moronta

Razones para no hacer una lectura fundamentalista de la Biblia

Colombia le apuesta a la cultura de paz en la educación

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San José de Cúcuta, julio 30 de 2017

Monseñor

Víctor Manuel Ochoa Cadavid

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Obispo de Cúcuta

l hombre es un ser en constante progreso y desarrollo, nacido de la mano creadora de Dios, cada uno de nosotros tiene que desarrollarse y crecer siguiendo la voluntad de Dios, desarrollando sus capacidades y elementos que le constituyen en la perfecta unidad de alma y cuerpo que lo constituyen (Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, I, q. 42ss). Esta es la que se llama la unidad sustancial del hombre, el ser humano que es cuerpo y alma y que tiene que desarrollar perfectamente sus potencias y capacidades.

Educación y valores trascendentes rantizamos la entrega de valores culturales y espirituales que son necesarios para fortalecer la persona humana en todas sus dimensiones antropológicas. Podemos decir que vivimos una profunda crisis de valores espirituales. Jóvenes capaces, dinámicos, abiertos en sus conocimientos en una forma precoz, pero sin una dimensión espiritual válida y fuerte.

ben distinguir a la persona. El elemento central que debe guiar la educación es el respeto de la dignidad de la persona humana, de su ser, de los principios que no deben abandonarse y negociarse. El Papa Benedicto XVI nos presentó en la vida, la educación, el valor de la familia, los principios que no son negociables para el hombre.

Es necesario que nuestra comunidad, nuestra sociedad se plantee con mayor seriedad y con mayor responsabilidad el tema de la educación. Es un derecho fundamental de nuestra juventud, recibir una El hombre, por medio de la educa- educación adecuada, profunda y seria en ción, de la formación que recibe desde sus contenidos; dinámica en su presentasu infancia debe prepararse ción y moderna en sus medios para participar activamente “La Iglesia para tener lo necesario hacia de la vida social, de las acti- tiene una im- el futuro. Son muchos los vidades científicas, sociales, portante tarea elementos que se presentan humanas que constituyen la que realizar dentro de los derechos funsociedad, siempre teniendo en la educadamentales del hombre, pero en cuenta sus altas tareas y ción y en la debemos fortalecer la formavalores que deben animar su formación de ción, los contenidos, los valotarea y su acción. Los tiempos los jóvenes y res espirituales de la persona que vivimos han desarrollado, niños”. humana. Hoy muchos ponen sobre manera, los medios de la fuerza en la metodología comunicación social y se han establecido y en la tecnología con la cual trabaja la nuevos parámetros de comunicación y de educación, pero sobre todo, es necesario interacción entre los hombres. fortalecer los contenidos, los valores que lleve a que los jóvenes y niños reciban de Son progresos inmensos que están to- verdad los elementos necesarios para su cando nuestra vida y nuestra forma de in- futuro y para el desarrollo en el tiempo teractuar en el mundo. Los jóvenes y los que viene cargado de retos y de nuevas niños están afectados particularmente por perspectivas. estas formas diversas de comunicación y de interacción humana. Es cada vez más La Iglesia tiene una importante tadifícil que los jóvenes reciban un sólido rea que realizar en la educación y en la patrimonio cultural y humano por parte formación de los jóvenes y niños, en la de la educación que impartimos, de una construcción de la dimensión integral de parte se garantizan muchos elementos la persona humana, que tiene que formartécnicos y de acceso a la tecnología y a la se desde su ser de creatura y desde los comunicación, pero de otra parte no ga- contenidos de alta espiritualidad que de-

La formación de los jóvenes y de los niños tiene que llevarnos a la constitución de la persona humana en todas sus dimensiones y, especialmente, en el fortalecimiento del fin último del hombre, su trascendencia y dimensiones superiores.

Muchos consideran hoy que los contenidos son muy importantes, en la cantidad de conocimientos, en la universalidad y en el acceso a la tecnología, pero a veces olvidamos que lo importante es el desarrollo armónico de la personalidad y las capacidades para que los sujetos de la educación puedan acceder con el “sentido perfecto de la responsabilidad”, dice el Concilio Vaticano II (Gravissimum educationis, n. 1), al desarrollo recto de la vida.

Presidente

Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid Obispo de la Diócesis de Cúcuta

Fue San Juan Pablo II, quien con gran cuidado y atención nos llevó por los caminos filosóficos de la “Participación”, como elemento nutriente de la interacción de la comunidad humana y de sus valores. Cada hombre, cada persona debe “participar”, propiciar la manera y la forma concreta de dar su aporte a la comunidad desde los valores espirituales y de solidaridad que nos deben animar. En el proceso educativo tiene que plantearse la colaboración seria y concreta de cada uno de los recursos con los cuales tiene que darse la armonización de valores corporales, cualidades físicas, intelectuales y mo-

Director

Pbro. Carlos Alberto Escalante R. Administrador

Pbro. César Augusto Prato P.

Equipo de Redacción

Editorial

rales para participar responsablemente de nuestra comunidad.

Muchas de las grandes crisis sociales y éticas que vive nuestra cultura occidental provienen precisamente de la falta de contenidos espirituales, de verdadera formación para la libertad y para el desarrollo del pensamiento. Muchos hombres, tal vez con buena voluntad, han pretendido el desarrollo liberal del pensamiento humano, pero es necesario fortalecer una verdadera libertad. Cristo es el camino, la verdad y la vida, nos enseña Él en el Evangelio de San Juan (Jn 14, 6), en el está la verdad única y que no perece, que permanece y da sentido a la vida humana.

Es un derecho para nuestra comunidad, especial para los jóvenes poder recibir una educación rica en valores, con un amplio contenido de valores morales y espirituales, con una verdadera capacidad para participar en la vida social e insertarse en una forma precisa y clara en la comunidad. A muchos les gustaría hoy un proyecto educativo sólo con valores humanos, sin trascendencia, ¿dejaremos que nos arranquen y roben el derecho a una verdadera educación para nuestros jóvenes? ¿Qué hacemos para que los educadores y maestros de nuestros jóvenes sean de verdad los mejores? ¿Cómo preparamos a nuestros maestros y les concedemos de verdad derechos y bienes que les estimulen en su tarea y vocación? La vocación del Maestro es una de las vocaciones más dignas y de mayor responsabilidad en nuestra comunidad, sembremos el futuro para que la posteridad lo recoja.

C.S. Wendy Yulieth Rivera Ochoa Pbro. Roberto Alfonso Garzón Guillén

.¡Alabado sea Jesucristo!

Diseño y Diagramación

Jhonatan Arturo Cacais Sierra

Vida Pastoral

San José de Cúcuta, julio 30 de 2017

“Somos una Iglesia joven”: Eucaristía Juvenil

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l sábado 22 de julio, la Pastoral Juvenil de la Diócesis de Cúcuta realizó la primera Eucaristía Juvenil de este año, que contó con la participación de alrededor de 800 jóvenes de las diferentes parroquias de nuestra Iglesia particular.

La cita se dio en la parroquia San Pio X en Atalaya, inició desde las 7:00 p.m., una celebración llena de alegría y disposición de los jóvenes, quienes aportaron su creatividad realizando diversos dramatizados. Así mismo, con mucha fe y hermandad, se unieron a la oración por la paz de Colombia y por la del vecino país de Venezuela.

La Eucaristía fue presidida por el Padre Pedro Andrés Daza, quien pertenece a la comisión de la Pastoral Juvenil Diocesana, e invitó a los jóvenes a luchar cada día por ser mejores y buscar el perdón de Dios, quien siempre nos llama.

También estuvo presente el sacerdote, Jorge Andrés Suárez, Delegado de la Pastoral Juvenil, quien le insistió a los jóvenes a recordar que no solo son el futuro de la Iglesia sino también el presente, por lo tanto hay que trabajar por ella, entregar la vida por Cristo y recordó que somos “Iglesia joven, joven Iglesia”.

La Pastoral Vocacional, dirigida por el padre Víctor Ordoñez, el padre Richar Moreno adscrito y los seminaristas Jesús García, Ángel Suescún y Jesús Fajardo lideraron el encuentro, que inició a las 8:00 a.m. Durante el encuentro se celebró la Sagrada Eucaristía, con el objetivo de fortalecer el servicio que prestan en cada una de las parroquias y motivar a los niños y jóvenes al camino de Jesús y su vocación a la vida sacerdotal.

Los monaguillos fueron organizados por edades para vivir el encuentro, los

l encuentro de Catequistas de la Vicaría de San Luis, se realizó el domingo 23 de julio en el Colegio Cardenal Sancha. Cerca de 150 catequistas participaron del encuentro de formación, oración y dinámicas; con miras a continuar fortaleciendo el trabajo con los niños y jóvenes que se preparan para los sacramentos.

san Judas Tadeo de Villa del Rosario y el seminarista Víctor Noriega. Fue un espacio de integración, formación y espiritualidad, donde cada parroquia participó con un punto especial, dinámica, dramatizado o danza. Además se vivió un momento de compartir y la vivencia de la Eucaristía que fue el momento culmen de esta jornada.

Con el lema: “Catequista una vocación no una profesión” La Vicaría de San Luis Gonzaga, ha reunido a sus catequistas, para fortalecer su trabajo pastoral de formar a quienes se preparan para recibir los Sacramentos de Primera Comunión y Confirmación.

El padre Jaime Aparicio Rubio, resaltó la importancia del encuentro “se fortalecen los lazos de unidad, trabajo en equipo entre las parroquias y ayuda a los catequistas a sentir que no están realizando su tarea solos, sino que es un trabajo acompañado por sacerdotes y fortalecidos por el esfuerzos de tantos laicos comprometidos en la evangelización, se hace mejor la tarea en equipo”, afirmó el sacerdote.

El encuentro estuvo dirigido por el padre Jaime Aparicio Rubio, párroco de

Encuentro de monaguillos en el Seminario Mayor San José de Cúcuta

a Pastoral Vocacional ha venido desarrollando su labor de acompañamiento a los jóvenes en nuestra Iglesia particular, el sábado 22 de julio, realizó el primer encuentro general de monaguillos. Más de 150 niños y jóvenes servidores del altar se dieron cita en las instalaciones del Seminario Mayor San José, para vivir un momento especial de discernimiento.

“Catequista una vocación no una profesión”

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más niños, pasaron un gran espacio de dinámicas y juegos, las niñas se reunieron con religiosas que orientaron la actividad y los jóvenes de mayor edad participaron de una charla con la psicóloga Nidya Rojas Casadiego, quien compartió una reflexión formativa sobre “El ser joven hoy, sus retos y desafíos”, cuales son la necesidades del joven hoy, lo que buscan y desean; los cambios que experimentan a nivel fisiológico, psicológico y social.

Encuentro de promoción vocacional

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a Diócesis de Cúcuta, vivió el sábado 22 de julio, un encuentro vocacional con más de 30 jóvenes de 11° grado y universitarios, en el Seminario Mayor san José de Cúcuta, con el fin de compartir experiencias vividas en el campamento vocacional y seguir recibiendo formación.

El encuentro estuvo acompañado por el padre Víctor Ordoñez, Delegado de la Pastoral Vocacional, el padre Richard Moreno adscrito a esta pastoral y como invitado especial el Padre Israel Bravo Cortés, Vicario

General, quien trabajó el tema de los retos del sacerdote hoy, a partir del texto de Lucas (Lc 9, 57-62).

“La fe debe ayudarnos a transformar realidades difíciles y hacerlas más llevaderas”, afirmó el padre Israel, para animar e iluminar el camino vocacional de estos jóvenes que aspiran ingresar al Seminario Mayor.

La jornada finalizó con un momento de oración, con el fin de acompañar a los jóvenes de esta Iglesia particular y fortalecer la inquietud vocacional de los que se sienten el llamado de Dios.

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Vida Pastoral

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Más de 45 familias recibieron donación del Banco Diocesano de Alimentos

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racias a la campaña VIII Mercatón, realizada en el marco de la celebración del Corpus Christi, en el mes de junio, la Diócesis de Cúcuta y Pastoral Social logró recolectar más de 8 toneladas de alimentos para apoyar a las familias más vulnerables de la región.

La entrega de productos de la canasta familiar, se realizó el 18 de julio, en el Banco Diocesano de Alimentos, ubicado en el Barrio Pescadero. La jornada estuvo dirigida por Danwuil Bacca Vargas, Coordinador del Banco Diocesano de Alimentos, de la Corporación de Servicio Pastoral de la Diócesis de Cúcuta, quien afirmó que “Gracias

Por un desarme real

a la generosidad de las familias y las parroquias que se unieron a la donación de estos alimentos, se recolectaron 8 toneladas de alimentos para beneficiar a más de 45 familias de la ciudad”.

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i se quiere una convivencia mejor, no hay duda, tenemos que ir más allá de la entrega de armas. La dejación de las armas por parte de la FARC es un hecho significativo. Una invitación a ponernos en el curso de los caminos necesarios y urgentes para lograr una paz duradera. Un llamado a todos los colombianos a desarmar también los corazones y la mente que llevan a levantar la mano.

Estos aportes hechos en la campaña VIII Mercatón, han logrado beneficiar un gran número de familias, personas en situación de desplazamiento, vulnerabilidad y afectados por la crisis de frontera. “Darle alimento al más necesitado” es el principal objetivo del Banco Diocesano de Alimentos, que gracias a su aporte, familias de la zona de frontera, pueden suplir su necesidad básica de alimentación.

Dejar a un lado los sentimientos de venganza para poder estar en paz con nosotros mismos y salvar a una nación que se acostumbró a la violencia.

Hay que romper con la corrupción a todo nivel. No se puede seguir vendiendo la conciencia a los políticos de turno por un plato de comida y permanecer como víctimas de una diligencia inepta, sin responsabilidad y grandeza. Unos dirigentes que nos enseñaron a pensaron

en pequeño y a desfallecer en el trabajo y en la lucha por una nación libre.

Esta búsqueda de la paz debe iniciarse en la familia estructura básica de la sociedad, si se quiere, una paz valedera.

Hay que dejar el miedo y salir a defender los valores del hogar. Aquí se aprende que la paz verdadera no es un ideal ni una meta. Es sencillamente enseñar a los niños que no se debe herir o matar ni aplastar la libertad del otro, ni pensar que los otros son el infierno.

Allí en el hogar aprendemos a dominar ese monstruo que habita en nuestro ser. Se dejan a un lado las ocurrencias de los picaros. Así la familia será el centro de nuestra atención y llevará desarmar todo aquello que atente contra este signo del reino tal como el divorcio y la anticoncepción, la esterilización y la mal crianza de los hijos.

Felicidades en su fiesta patronal

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os medios de comunicación de la Diócesis de Cúcuta, se unen con alegría en la celebración de las fiestas

Jesús Cautivo

patronales en cada una de las comunidades parroquiales. En esta oportunidad, felicitamos de manera especial a

Santa Marta

los bautizados que se congregan en las Parroquias: Jesús Cautivo, Santa Marta, Santiago Apóstol y San Ignacio de Loyola.

Les animamos para que continúen creciendo en la fe y dinamismo pastoral, de la mano de sus párrocos.

Santiago Apóstol

San Ignacio de Loyola

Año de Creación: 27 / Dic / 2014

Año de Creación: 05 / Ene / 2011

Año de Creación: 27 / Oct / 1897

Año de Creación: 03 / Mar / 2005

Barrio: La Ermita

Barrio: La Ínsula

Municipio: Santiago Nte. de S.

Barrio: Colina de Vista Hermosa

Párroco: Omar Leonardo Arías

Párroco: José David Caña Pérez

Párroco: Arbey Edlizon Vargas

Párroco: Fabio Gonzalo Argüello

Diócesis de Cúcuta

Emisora Vox Dei Cucuta

Periódico La Verdad

Vox Dei Televisión Cucuta

Formación

Eduard Támara, Pbro.

Lic. Teología Bíblica

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San José de Cúcuta, julio 30 de 2017

Razones para no hacer una lectura fundamentalista de la Biblia

as Sagradas Escrituras representan la Palabra de Dios dirigida al hombre de todos los tiempos, y por ser de naturaleza divina no puede estar sujeta a las categorías humanas de compresión.

Los escritores sagrados han dejado en sus escritos lo que el Espíritu Santo les inspiró; y ellos valiéndose de los medios humanos propios de su tiempo redactaron lo que consideraron necesario para la salvación del pueblo y los creyentes de su época. El inicio del Evangelio de San Lucas deja constancia de esto cuando dice: también a mí me ha parecido conveniente, después de haberlo investigado todo con diligencia desde el principio, escribírtelas ordenadamente, excelentísimo Teófilo, para que sepas la verdad precisa acerca de las cosas que te han sido enseñadas (Lc 1, 3-4).

abordada en el documento de la pontificia comisión bíblica del año 1993, quien publica la obra, la interpretación de la Biblia en la Iglesia. El documento dice que “La lectura fundamentalista parte del principio de que, siendo la Biblia Palabra Desde los tiempos del pueblo de Is- de Dios inspirada y exenta de error, debe rael, la Biblia fue leída como el espacio ser leída e interpretada literalmente en todonde se hace presente el actuar de Dios dos sus detalles”, esta afirmación olvida en la historia, y este criterio permitió que los distintos procesos humanos, lugares, las Sagradas Escrituras fueran conside- tiempos, lenguajes y lecturas que se han radas como guía de todos y cada uno hecho de la Biblia desde sus primeros de los miembros del pueblo de Israel. relatos. Los exégetas protestantes insisLa Iglesia desde un principio ten en que la Biblia es inspirada adopta esta interpretación de “La Biblia por Dios, y por lo tanto no tiene las Sagradas Escrituras, que debe ser leí- errores, por eso solo basta que tiene ahora como razón de ser da siempre quien la lea tenga fe y crea cieel misterio de la Pasión, Muerte en comuni- gamente lo que está escrito allí. dad, ya que y Resurrección de Jesucristo. fue escrita Ahora bien, todo esto comEn el devenir de los siglos, para ella y porta una problemática que se hacia la edad media, la lectura su vigencia camufla en el principio de que de la Sagrada Escritura queda será para si es Palabra de Dios hay que restringida a los monasterios y siempre”. seguir al pie de la letra lo que al clero y alejada del pueblo de está escrito. Este pensamiento Dios. Esta situación llevó a Martín Lu- cala en los creyentes de la Iglesia catótero en el siglo XVI a proponer, entre lica, cayendo muchas veces en formas muchos postulados, la libre lectura de la erradas de comprender la Palabra de Palabra de Dios; el mismo se encarga de Dios. Para citar el tema de las imágenes traducir la Biblia y dársela al pueblo de que critican tanto los protestantes porque Dios para que la interprete. dicen que en la Biblia se prohíbe adorar estatuas. El hecho que esta lectura funCon Lutero nace el protestantismo y damentalista esté tan marcada hoy, debe con él una forma de leer la Biblia no acor- llevar al lector a tener presente lo side a los cánones de la tradición judía y guiente. El fundamentalismo olvida que cristiana. Esta lectura es conocida como la Biblia fue escrita por autores humalectura fundamentalista. Esta noción es nos, sujetos a la cultura y el idioma de

su tiempo, olvidan que la Palabra se encarnó en un pueblo determinado y que si no se conocen estos elementos, la lectura que se hace puede ser errada. Para citar simplemente, Mateo y Lucas hablan de Bienaventurados los pobres, el término pobres, que gramaticalmente es igual en los Evangelios, es distinto en su sentido profundo; mientras que para Mateo, son aquellos que ponen en Dios su confianza, en Lucas son aquellos que no tienen nada para sobrevivir, he aquí una gran diferencia en la interpretación del término pobres.

La lectura fundamentalista olvida que la Palabra de Dios ha sido escrita durante siglos y esto hace que ella misma sea intérprete de sí misma, es decir, que la misma Biblia tiene ya las claves de lectura en su interior que es precioso conocer, entre ellas se pueden destacar tres: Primero, la Biblia debe ser leída en su conjunto, no se puede separar un libro de otro, para explicar mejor la Biblia es como una red, si se separa un libro de otro, o un versículo del conjunto del libro se pierde el sentido de lo que se quiere decir.

Segundo, la interpretación de los textos bíblicos debe tener como centro a Jesucristo, un texto solo se entiende si se pone en relación al misterio de Cristo; cuando algunos grupos religiosos prohíben el uso de la sangre en algún procedimiento medico de alto riesgo, porque la Biblia lo dice, ol-

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vidan que Cristo derramó su sangre por la humanidad y la entregó como ofrenda por la salvación de todos.

Tercero, la Biblia debe ser leída siempre en comunidad, ya que fue escrita para una comunidad y tendrá en la comunidad su vigencia para siempre, cuando la Biblia se torna propiedad de un grupo pierde su originalidad y se convierte en pretexto para afirmar otras ideas. El fundamentalismo es frecuentemente antieclesial, desprecia la tradición de la Iglesia, ya que desconoce que la Iglesia haya sido fundada por la Biblia.

Esta lectura busca seducir a las personas que buscan respuestas a las problemáticas de su vida, le ofrece respuestas engañosas y piadosas y lo aleja del verdadero sentido que trae la Palabra de Dios.

El fundamentalismo en últimas quiere encerrar el designio divino en lo que los interpretes consideran que es útil y olvidan que la Palabra de Dios no puede estar sujeta a ninguna interpretación, por muchas que se hagan, jamás se podrá agotar la Palabra de Dios y mucho menos darle un solo sentido como pretende esta lectura.

Todo esto lleva a estar más atentos cuando se haga una lectura de la Palabra de Dios. Es preciso releer y releer la Palabra para ir comprendido su verdadero sentido a la luz del misterio de Cristo. Ahora bien, la Palabra de Dios ha sido escrita no para formar sabios sino santos, no basta sólo leer la Palabra es preciso que se cumpla en la vida y se haga realidad en las obras.

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Pautas de crianza adecuadas:

Especial

"Hijos emocionalmente sanos"

Nidia Correa Molina Psicóloga. Esp. en Ética y Pedagogía.

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na pauta de crianza se debe entender como aquel modelo de formación que tanto el padre como la madre emplean a diario en el proceso educativo de sus hijos. Este proceso implica aspectos concretos como: transmitir valores, establecer prioridades, y definir las expectativas que los padres tienen del comportamiento de cada uno de sus hijos.

Adicional a ello, es importante la administración del poder y la autoridad dentro del núcleo familiar, la cual deben darse en un ambiente equitativo y de apoyo entre las figuras de autoridad, donde no tenga cabida la desautorización.

Calle, Iborra y Corrales (2008), han definido cuatro grandes estilos de crianza: a. Estilo de crianza autoritativo: (Alta coerción/imposición y alta aceptación/implicación): Lo constituyen aquellos padres que se esfuerzan en dirigir las actividades del hijo pero

de una manera racional y orientada al proceso. Estimulan el diálogo verbal, ejercen el control firme en puntos de divergencia, pero utilizando el diálogo.

Reconocen sus propios derechos especiales como adultos, pero también los intereses de sus hijos. Afirman las cualidades presentes del hijo, pero también establecen líneas para la conducta futura, recurriendo tanto a la razón como al poder para lograr sus objetivos. b. Estilo permisivo: (Baja coerción/imposición y alta aceptación/implicación): Lo constituye aquellos padres que intentan comportarse de una manera afectiva, aceptando los impulsos, deseos y acciones del hijo. Consultan con ellos las decisiones internas del hogar y les proporcionan explicaciones de las reglas familiares. Permiten a sus hijos regular sus propias actividades tanto como sea posible, ayudándoles con las explicaciones y razonamientos, pero evitan el ejercicio del control impositivo y coercitivo, y no les obligan a obedecer pautas impuestas por las figuras de autoridad, a no ser que éstas sean razonadas. c. Estilo Autoritario: (Alta coerción/imposición y baja aceptación/ implicación): Lo constituye aquellos padres que intentan modelar, controlar y evaluar la conducta y actitudes del hijo de acuerdo con un conjunto de normas de

conducta, normalmente de forma absoluta. Valoran la obediencia como una virtud y favorecen medidas punitivas y de fuerza para doblegar la voluntad cuando las acciones del hijo o las creencias personales de éste entran en conflicto con lo que piensan que es una conducta correcta. Confían en la inculcación de valores instrumentales como el respeto a la autoridad, respeto por el trabajo y respeto por la preservación del orden y de la estructura tradicional. No potencian el diálogo verbal, y creen que el hijo debería aceptar solamente su palabra, ya que es la correcta. d. Estilo Negligente: (Baja coerción/imposición y baja aceptación/implicación): Lo constituye aquellos padres que tienen serias dificultades para relacionarse o interactuar con sus hijos, al igual que para definir los límites en sus relaciones con ellos, permitiendo con indefensión que sean los propios hijos quienes las definan. Aceptan con dificultades los cambios evolutivos de sus hijos y tienen pocas expresiones de afecto. No se implican en las interacciones con ellos y no supervisan constante y consistentemente las actividades de los hijos.

Los diversos cambios sistemáticos que ha venido enfrentando la familia, trae consigo una serie de alteraciones en los diferentes estilos parentales. Hasta hace unas décadas era imperante el modelo autoritario, transformándose en la actualidad en el modelo permisivo vivenciado en un número considerable de familias.

Es importante resaltar que ninguno de estos dos modelos es adecuado, ya que ninguno de ellos favorece el desarrollo socioafectivo de los hijos, negándoles la oportunidad de adquirir herramientas que los lleve a actuar con sentido crítico y ético ante la vida.

Dado lo anterior, se puede generar la expectativa sobre cuál es el estilo de crianza adecuado. Es por ello, que se recomienda el estilo autoritativo, siendo este de mayor favorabilidad en el desarrollo

óptimo de la vida psicoafectiva de los hijos. Lo que lleva a recomendar este estilo son sus tres elementos fundamentales. El primero de ellos es la claridad normativa: donde se establece con detalle y exactitud las reglas, los límites, los premios, los castigos, los permisos y las restricciones.

El segundo elemento es la firmeza en los mandatos: se evita al máximo las excepciones o las segundas oportunidades.

La firmeza da credibilidad a la figura de autoridad y se debe emplear sin tener que recurrir a acciones agresivas. Y el tercer elemento es el sentido de justicia: premiar o castigar en exceso u omitirlo se convierte en una verdadera injusticia contra los hijos. El premio o el castigo se deben dar proporcionalmente al resultado de las acciones. Si se quiere un hijo con mayor autonomía y libertad, con excelentes habilidades sociales y con buen manejo en la resolución de conflictos, es necesario la implementación y el cumplimiento de las normas.

Entre las estrategias que los padres deben tener en cuenta para implementarlas con sus hijos y así evitar generar a futuro conductas disruptivas, problemas de relación paternofilial y conflictos emocionales, entre otros, se pueden resaltar: • Aprenda a decir NO cuando considere que es lo correcto, y manténgase firme en su decisión.

• Permita que su hijo asuma las consecuencias de sus actos.

• Su hijo merece respeto. Por eso cuide sus palabras y sus acciones.

• Siempre dirija el castigo a la conducta (al hacer) y no al ser (el hijo).

• Sea cercano a su hijo, sin que ello implique perder su posición jerárquica.

• Propicie espacios de comunicación asertiva con sus hijos.

• De ser necesario, suspéndale una actividad, una salida, etc., puede resultar efectivo.

Especial

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“Cyber-yo” la nueva identidad en la era virtual “El yo se construye con lazos de amores reales; sin embargo, ahora se pierde en los callejones virtuales”

Por: Juan Sebastián Galvis Nava Psicólogo.

unas de las principales características que dan como consecuencia nuevos términos o problemas por resolver.

Por ejemplo, el que encontrarán a continuación.

E

stimado lector, es un placer encontrarlo de nuevo en el sendero de La Verdad leyendo éstas palabras. A El ciberbullying, es uno de los continuación, se tratará uno o varios temas más contemporáneos de ésta temas relacionados con Cyber mundo nueva generación. Hace un par de que ha tomado ventaja convirtiéndonos años los problemas se solucionaban en unos “adictos inocentes” de las redes a la salida del colegio, ahora, es cisociales. Tal vez ya sepa lo que va a leer berbullying entra majestuoso a poseer y quizás sea consciente, pero incons- las mentes débiles (en emoción pero cientemente hay algo que no va bien, fuertes en conocimiento) de los algo que incita a que dejemos de ser lo chicos más jóvenes. Este término que éramos y que perdamos la volun- atribuye a valerse del Internet o de tad de elegir quién es dueño de nuestra las redes sociales para realizar daño o verdad... hay una criatura detrás del or- acoso psicológico entre los internautas. denador y nos pide que la alimentemos con nuestros secretos, que le entregueEstas son algunas estadísticas: Un mos nuestros bienes y que caigamos en estudio en la conferencia anual de la la tentación. ¿Está dispuesAmerican Academy of Peto a protegerse? Continúe “El yo virtual diatrics que analiza 41 caleyendo... debe ser una sos de menores de 13 a 18 años de EE.UU., Canadá, extensión En este mundo o Cyber Reino Unido y Australia mundo globalizado, exis- positiva de su que cometieron suicidio tras ten nuevos términos que verdadero ser sufrir ciberbullying. El estudio indica que la mayoría incitan a realizar un aná- no un ente lisis. El “yo” (self) se ex- vacío que bus- de estos adolescentes hatiende y entra en un nuevo ca valor en bían sufrido bullying tanuniverso con una identidad los callejones to dentro como fuera de la Red. (tomado de ciberbu(real o ficticia), se enfrenta llying.wordpress.com) En a nuevas amenazas y hace de la red”. los últimos años la taza de parte de un contexto que puede premiarlo o absolverlo en un incremento de suicidios ha aumentado ciclo interminable de autodestrucción. consecuencia de este nuevo mal.

Algunos de los ejemplos más patéticos son las “causas y efectos” de conductas poco naturales pero bastante evidentes de la nueva generación de los “centennials”. Contar sus problemas en las redes y mostrarse más allá de lo que puedan aceptarse son

¿Por qué esta nueva tendencia? ¿Desde cuándo las personas se suicidan producto de un acoso del alguien que ni conocen? ¿Por qué ahora las personas han perdido su fortaleza emocional y espiritual? Quizás, porque es la era de la información (no del control

de la información) así que es muy fácil que muchos sucumban ante la consecuencia de sus propios hechos.

El “Yo virtual” es un ente que probablemente sea muy alejado del verdadero “yo”, sin embargo, sus consecuencias virtuales son bastante reales.

Desafortunadamente existe esta ambivalencia de identidades y en estos casos la más débil es la que triunfa.

Estimado lector, lo invito a no fragmentar su personalidad. El yo virtual debe ser una extensión positiva de su verdadero ser, no un ente vacío que busca valor en los callejones de la red. Vigile a sus hijos, her-

manos, socios y personas queridas ya que las nuevas tecnologías no tienen un manual emocional, son sólo una vil carrera de atención donde se vale de todo para conseguir un “like”, deje sus problemas a los psicólogos, a los guías espirituales y a Dios, la gran red úsela para informarse y fortalecer su intelecto o ampliar sus conocimientos.

Finalmente queridos amigos, oren en privado de forma individual, mejoren su relación con Dios creador, tal vez en ese momento una luz ilumine su verdadero ser y puedan dejar a las redes lo que son de las redes y a Dios lo que es de Dios.

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Especial

San José de Cúcuta, julio 30 de 2017

Juan Carlos Lemus Pbro.

Párroco de María Reina de Todos los Santos

La Iglesia pre - conciliar

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a Iglesia tiene una larga historia de más de 2000 años.

En estos siglos, ella ha sufrido toda serie de vicisitudes y transformaciones que la han ido configurando, bajo la acción del Espíritu Santo, como la Esposa de Cristo.

Ella, se veía a sí misma: • Como un Estado, en cuya cumbre está el Papa, y que justifica su hegemonía sobre los demás Estados.

Diócesis de Cúcut

Una historia de fe y Ev

Gracias al trabajo de los Padres conciliares, ahora vemos una Iglesia, renovada, distinta, que mira a su Señor y lo presenta al mundo. Algunas características:

• Por otro lado, la comunión eclesial aun conservando siempre su dimensión universal, cuya expresión mínima y a la vez plena es la Diócesis, encuentra su expresión más visible e inmediata en la parroquia. Ella es la última localización de la Iglesia; es, en cierto sentido, la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas.

• Cuyo estatuto constituyente se caracterizaba por la desigualdad, a base de dos géneros de cristianos: los clérigos y los laicos.

• La Iglesia es Misterio en cuanto hace visible lo invisible de Dios Trinidad.

• En ella lo básico es la jerarquía clerical con sus diversos rangos. La desigualdad se despliega de arriba abajo, en una visión piramidal y estamental: la pirámide tiene un vértice, que es el Papa y de él deriva el poder de los obispos, la nobleza eclesiástica y, más abajo, está el bajo clero, los llamados propiamente “sacerdotes”. Y por debajo de todo, está el estamento laical.

• Es una Iglesia llamada a la santidad (antes reservada a los religiosos) es la vida de Cristo la que se debe transcelebra una his- parentar y la presencia de los • La Iglesia es comunión toria de fe, que cristianos en el mundo inteorgánica, caracterizada por la agradece a Dios rroga. diversidad y complementa- por sus dones y riedad de las vocaciones y que pide perdón formas de vida, los ministe- por sus faltas”. rios, carismas y responsabilidades, gracias a los cuales cada uno de Todas estas directrices novedosas, sorlos fieles cumple una misión en relación prendentes, revolucionarias para la época con todo el Cuerpo, vocación ministe- fueron fruto de un volver a las raíces del rial (sacerdotes y obispos) y vocación cristianismo, y mirar con alegría y espelaical. Ambos son complementarios. Se ranza el futuro donde la Iglesia realiza su abandona el esquema anterior de subor- acción santificadora y salvadora contidinación. nuando la misión de Jesucristo.

Es decir, la eclesiología dominante era la de Iglesia como sociedad perfecta.

La gran novedad del Concilio Vaticano II: Lumen Gentium Cuando el Papa San Juan XXIII convocó el Concilio el 25 de enero de 1959, marcó un hito en la historia del siglo XX. Un grupo de la Curia Romana presentó un borrador sobre la Constitución de la Iglesia que esperaba se aprobara sin muchos problemas. Lo que sucedió fue algo muy distinto. A través de seis redacciones distintas y profundas transformaciones, se llegó a un amplio consenso sobre qué es la Iglesia.

La Constitución Dogmática “Lumen Gentium” aprobada en 1964 por 2151 votos a favor y 5 en contra se convirtió en el nuevo modelo de la eclesiología y en la columna vertebral de los documentos conciliares.

• La Iglesia es el Pueblo de Dios. En ella todos los cristianos gozan de igual dignidad y son co- “Hoy, somos rresponsables, porque ella es una Iglesia sacramento universal de sal- Diocesana en camino, que vación (LG1).

Necesidad de la Nueva Evangelización

La convocatoria a la Nueva Evangelización, hecha por el Papa san Juan Pablo II en su Discurso del año 1983 al Consejo Episcopal Latinoamericano, extendida después a toda la Iglesia universal y urgida en la Carta apostólica Novo Millennio Ineunte (NMI 40), debe verse en el amplio contexto de la renovación conciliar.

Como es sabido, el Concilio Vaticano II tuvo un carácter eminentemente pastoral, que se ha mantenido y desarrollado con los Papas Benedicto XVI y Francisco, con una perspectiva fundamentalmente evangelizadora.

La Nueva Evangelización es una consecuencia del Concilio; es otro de los medios a través de los cuales la Iglesia quiere llevar el Concilio a la práctica.

Pero ¿Por qué este afán evangelizador? ¿Por qué la misión? Porque la Iglesia sabe que abrirse al amor de Dios es la verdadera liberación para el hombre; sabe que Jesús vino a traer la salvación integral, que abarca a todo el hombre y a todos los hombres, abriéndoles a los admirables horizontes de la filiación divina. En otras palabras, la Iglesia sabe que

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ta, 60 años

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vangelización

Ahora bien, ¿Cómo llevar a cabo esta tarea? ¿Cómo introducir el Evangelio en el corazón del hombre actual? ¿Qué cosa se puede hacer por el actual hombre o mujer que conserva ciertas tradiciones católicas pero no se siente involucrado en la misión de la Iglesia? Son grandes cantidades de personas que asisten a la Misa dominical y frecuentan los sacramentos, pero que en su vida diaria no llegan a ser testigos de Cristo en sus familias, ambientes de trabajo, en la sociedad, ante el hombre de hoy que, tal vez más que nunca, necesita de testigos para creer en el amor de Dios y aceptar la salvación que lo pueda liberar de la cultura de muerte en la que se encuentra inmerso. sólo en Dios el hombre puede encontrar la verdadera vida.

Diócesis de Cúcuta, 60 años una historia de fe y Evangelización.

La Nueva Evangelización, pues, responde a la necesidad de tres grandes grupos de hombres: aquellos que nunca han recibido el anuncio del Evangelio; aquellos que se han alejado o han abandonado la Iglesia; y aquellos que aun estando en la Iglesia, pasan por una crisis de fe. Desde esta perspectiva, la misión Ad Gentes debe ir acompañada y precedida por la re-evangelización al interior de la propia Iglesia:

La Iglesia de Cúcuta, que cumple 60 años de haber sido creada como diócesis, ha experimentado el tránsito de la concepción eclesiológica propuesta por el Concilio Vaticano II; por eso, podemos decir que, la Diócesis de Cúcuta es la presencia de Jesucristo en esta zona de frontera, es decir, que desde el Señor Obispo, los presbíteros, diáconos, religiosos(as) y fieles laicos en general, son llamados, en virtud del Bautismo, a ser testimonio del amor que Dios Padre tiene a quienes peregrinan es esta porción del Pueblo de Dios.

Ciertamente urge en todas partes rehacer el entramado cristiano de la sociedad humana. Pero la condición es que se rehaga la cristiana trabazón de las mismas comunidades eclesiales [...] Esto será posible si los fieles laicos saben superar en ellos mismos la fractura entre el Evangelio y la vida, recomponiendo en su vida familiar cotidiana, en el trabajo y en la sociedad, esa unidad de vida (Christifideles Laici 34).

En este sentido, la misión fundamental de la Diócesis es la evangelización, y durante estos 60 años, como Iglesia se han asumido los retos y desafíos propios que cada década va presentando, para construir en la sociedad cucuteña el Reino de Dios; por eso respondiendo a la invitación del Papa San Juan Pablo II, hace 22 años inició la experiencia pastoral del Plan

Global Diocesano de Nueva Evangelización, pues es oportunidad para colocar en el corazón de los creyentes a Jesucristo.

En esta alegría jubilar, acojamos las palabras del Papa Francisco, próximo a visitar a nuestra patria colombiana, que nos indica cómo debe ser el camino eclesial en nuestra diócesis de Cúcuta:

Hoy, somos una Iglesia Diocesana en camino, que celebra una historia de La Iglesia «en salida» es una Iglesia fe, que agradece a Dios por sus con las puertas abiertas. dones y que pide perdón por “La Iglesia Salir hacia los demás para sus faltas, que implora su mi- es comunión llegar a las periferias husericordia en este Año Santo, orgánica, manas no implica correr que no descansa de anunciar la caracterihacia el mundo sin rumBuena Noticia del Evangelio, zada por la bo y sin sentido. Muchas por medio de cada una de las diversidad y veces es más bien detener acciones pastorales (litúrgicas, complemenel paso, dejar de lado la bíblicas, catequísticas, sociaansiedad para mirar a los les, entre otras) que realizamos, tariedad de ojos y escuchar, o renunpara que el nombre de Jesucris- las vocaciociar a las urgencias para to sea conocido, amado y se- nes y formas acompañar al que se queguido en cada niño, joven, adul- de vida”. dó al costado del camino. to, anciano, pero sobre todo, en A veces es como el padre los alejados de la fe, en los que sufren: del hijo pródigo, que se queda con los pobres, los que la sociedad descarta, las puertas abiertas para que, cuanaquellos que son explotados. do regrese, pueda entrar sin dificultad (Evangelii Gaudium. N° 46).

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Iglesia Colombiana

Porque la paz de Colombia y Venezuela es la paz que nos une en el corazón de Jesucristo: Entrevista Periódico

Biografía Monseñor Mario del Valle Moronta

N

ació en Caracas el 10 de febrero de 1949.

Ordenado sacerdote en los Teques el 19 de abril de 1975, el 27 de mayo de 1990 fue consagrado Obispo titular de Nova y auxiliar de Caracas.

Fue Secretario General de la Conferencia Episcopal de Venezuela (1990-1996).

Desde enero de 1996 hasta junio de 1999 fue Obispo de la Diócesis de los Teques y el 18 de junio del año de 1999 tomó posesión de la Sede Diocesana de San Cristóbal.

Desde el inicio de su ministerio episcopal se dedicó a tomar contacto son los sacerdotes, feligresía, y comunidades de la Diócesis. Ha visitado en varias ocasiones las parroquias del Táchira. Una de sus prioridades pastorales ha sido la realización de la visita pastoral.

L.V: La situación en Venezuela es crucial. Desde hace varios meses, las protestas contra el régimen venezolano no se detienen y los manifestantes sufren la violencia y la represión por parte de las fuerzas del orden. ¿Cómo ve la situación actual en Venezuela?

Mons. Mario: Los Obispos de Venezuela nos hemos reunido en Asamblea Ordinaria donde se analizó la situación del país, y se ha detectado que hay una agudización de la crisis en todos los sentidos, no solamente en lo político sino también en lo económico y social, sobre todo por la falta de alimentos, medicinas y de ciertos insumos.

A esto se une también la convocatoria por parte del ejecutivo de una Asamblea Nacional Constituyente, que no ha sido hecha de acuerdo a los parámetros de la ley y la constitución.

El Episcopado Venezolano ha sido muy claro, que no está de acuerdo y le ha pedido al gobierno en diversas oportunidades que retire la convocatoria a la constituyente.

La situación es bien delicada, hay mucha desilusión, además genera la incertidumbre en la zona fronteriza donde se agudiza por los problemas que de una u otra manera conocemos, la cantidad de hombres y mujeres de Venezuela que están pasando a Cúcuta y a otras ciudades, como el Arauca, o sectores de Colombia para la adquisición de bienes tanto alimentarios, incluyendo las medicinas.

La situación se ha agravado lamentablemente en vez de haberse dado algunos pasos para la solución, “estamos encerrados en un laberinto”, el gobierno, la oposición y todos.

L.V: ¿Cuál es su opinión frente a los resultados de la Consulta Popular realizada el pasado 16 de julio?

Mons. Mario: Como está establecido en la Constitución Nacional, al principio se manejó la idea de Plebiscito, pero eso no está previsto en el ordenamiento jurídico, pero sí el de la consulta, yo creo que la consulta, el resultado de la misma, tuvo un altísimo porcentaje de personas que acudieron, “tiene que ser una voz que debe ser atendida tanto por el gobierno como por los autores políticos de oposición”:

En primer lugar destacaría que la gente se manifestó de manera clara con una actitud que es la actitud del civismo y de la paz. La gente respondió con civismo y esa debe ser una característica que debe ser tomada también en cuenta por la oposición y el gobierno.

En segundo lugar es importante que se lea bien qué es lo que quería la gente, no solamente el retiro de la Constituyente sino que se le atienda en sus necesidades básicas, y esto tiene que ser no solamente escuchado por el gobierno sino también por la oposición, ahora, dentro de las lecturas que se han hecho una de ellas fue rechazada por un grupo de la oposición y creo que en este momento el gobierno debería escuchar lo que significa el resultado de la consulta.

En tercer lugar, abrir espacios para una negociación, empezar a dar solución a los problemas, una de ellas la dio el Papa Francisco a través del Secretario del Estado, el Cardenal Parolín; que fue la vía electoral, la violencia nunca llevará a nada, la violencia siempre agudizará el conflicto y va a producir mucha tristeza.

Iglesia Colombiana L.V: La Iglesia venezolana ha criticado duramente la decisión del presidente Nicolás Maduro de convocar una Asamblea Nacional Constituyente para modificar la Constitución y ha instado en diferentes ocasiones un camino electoral para el país. ¿Cuáles son los principales desafíos de la Iglesia? ¿Está de acuerdo o no con la Asamblea Nacional Constituyente?

Mons. Mario: La postura de la Iglesia, la postura de los Obispos es el rechazo a la Constituyente, al menos de la forma en la que se está planteando porque ciertamente, la Constituyente está planteada como posibilidad en la Constitución, pero, lo dejamos hoy muy claramente expresado los Obispos, entre ellos yo también por firmante de ese documento, de que quien convoca la Constituyente es el pueblo, hay algunos que pueden tener la iniciativa, el gobierno, la Asamblea Nacional, el grupo de electores.

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Considero que en el momento en el que se empiece a escuchar al pueblo y en sus clamores, sus intereses y de verdad tanto los gobiernos como factores políticos se pongan al lado del pueblo empezaremos no solamente a dar razón de nuestra esperanza si no también del fortalecimiento a la vocación, del sujeto social que tiene el pueblo Venezolano.

“Que sea escuchado y respetado a la vez el pueblo”.

L.V: ¿Qué necesita Venezuela para salir adelante? ¿Qué soluciones existen para enfrentar la crisis?

Mons. Mario: Hay tres cosas urgentes: La primera de ellas es una “conversión” de los que están en el poder, que pongan sus oídos como dice el Papa Francisco del lado del pueblo.

diálogo como lo dice el Papa Francisco donde se respeten los acuerdos y poderes públicos, el llamado a la liberación de los presos políticos, en especial la Asamblea Nacional Constituyente.

no nos divide una línea si no que nos une una frontera, a nosotros no nos separa un rio si no que nos une expresiones de fraternidad, por eso cuando es necesario lo hacemos también.

En segundo lugar, la necesidad de abrir “canales humanitarios” no solamente para el alimento y la medicina, donde todos una vez por todas podamos pensar cual es el país que queremos. Eso supone dejar a un lado la imposición de modelos hegemónicos y la búsqueda de intereses particulares.

Sí esos pasos se dan y hay de verdad apertura del corazón, llámese diálogo o encuentro eso producirá un efecto, si no seguimos encerrándonos en posturas que van hacer irreconciliables. El Papa Francisco a todos los Obispos el pasado mes de abril nos mandó una carta, en la que decía que teníamos que seguir siendo capaces de ser hombres que crean fuentes.

Podemos tener diversidad de características pero hay una cosa que nos une por el hecho de ser hijos de Dios y de una sola Iglesia que es madre de todos, donde no hay frontera.

Mi voz de agradecimiento que va acompañada también de esa voz de aliento porque entre todos podemos hacer, no solamente aquí en Venezuela si no nuestro compromiso en Colombia para que se vaya consolidando la paz. Porque la paz de Colombia y Venezuela es la paz que nos une en el corazón de Jesucristo.

La Constituyente no puede ser la que dice vamos a imponer determinado modelo de gobierno y es lo que están haciendo los medios que la están promoviendo. Los Obispos de Venezuela hemos pedido “La violencia sea retirada la propuesta ya nunca llevaque va a ser en lugar de un rá a nada, instrumento de paz un ins- la violentrumento de división y de cia siempre agudizará el violencia en Venezuela.

“Describa al país en una frase”

En tercer lugar “Que el pueblo sea pueblo”, que la Iglesia siga acompañando la gente y particularmente a los más necesitados.

conflicto y va a producir mucha tristeza”.

Hay una frase que termina la lectura del santo Evangelio según san Mateo (13,24-43): “El que tenga oídos que oiga”. Yo creo que aquí está la expresión bíblica que pone en práctica el “clamor de la gente”. Tanto del gobierno como de los factores políticos y la comunidad internacional.

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Nuestros agradecimientos por supuesto a todas las instituciones especialmente a los países que han ayudado a Venezuela, ciudades entre ellas Cúcuta no solamente por el “Hogar de Paso Divina Providencia”, de la cual yo le hablé personalmente al Santo Padre, el pasado 8 de junio, sino también de todas las acciones que conocemos.

Hay que seguir agotando todos los recursos para que haya diálogo; pero un

L.V: ¿Cuál es el mensaje que comparte a todos los fieles de la Diócesis de Cúcuta?

Mons. Mario: Bueno primero que nada, mi saludo fraterno a mi hermano Víctor Manuel Ochoa Cadavid, Obispo de Cúcuta y a todo el presbiterio este mensaje va lleno de agradecimiento, a toda la gente buena de Cúcuta que no solamente nos acompaña, nos ayuda, sino que también están en sintonía con todos nosotros.

Hemos hecho esfuerzos para dar ejemplo con toda humildad de lo que es la “comunión fraterna”. “Sigamos siendo lo que somos hermanos”. A nosotros

Finalmente comparto la experiencia bonita que tuvimos en Semana Santa cuando participamos conjuntamente en una y en otra Diócesis los Obispos con nuestros presbiterios en la Misa Crismal, habla de lo que debemos seguir siendo, “Una sola Iglesia Madre de todos, que no están separadas si no unidas por la fraternidad”.

“Que Dios los bendiga, que la Virgen de Consolación y el Santo Cristo los siga protegiendo”. Amén.

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Colombia le apuesta a la cultura de paz en la educación

Por: Javier Andrés Carrillo García Docente y Comunicador Social

de enseñanza, es que los estudiantes tienen un contexto, una situación especial en sus hogares que los obliga a actuar de cierta manera frente a las demás personas.

D

esde hace varios años se han apreciado casos aberrantes en el sistema educativo colombiano, en los cuales se han demostrado las dificultades que se viven en las instituciones del país, no sólo entre alumnos, sino también entre docentes, padres de familia y otros actores involucrados que provoca muchos cuestionamientos a nivel nacional.

Hoy no es el momento para rememorarlos, algunas de las situaciones son bastante fuertes y han resonado en los medios de comunicación durante muchos días, dejando un sinsabor, además de comentarios de apoyo y la generación de movimientos interesados en cambiar la situación, normalmente fundamentadas en el mismo tema, la paz.

¿En qué consiste este nuevo enfoque educativo?

Principalmente en la aceptación de las diferencias dentro de las aulas de clases y fuera de las mismas, porque el sistema educativo no enseña por estratos, razas, géneros o procedencia, sino a personas, seres que gracias a su infinidad de diferencias, son únicas, con muchos valores, oportunidades, ideas y sueños, que no se deben ver estropeados por una visión sesgada por el odio o la discriminación.

Y es que la paz está encaminada a la libertad de pensamiento y el respeto de las decisiones de las personas, donde el diálogo se antepone a cualquier otra alternativa y se convierte en un arma que no deja heridos, rencores o tristezas, sólo argumentos.

Por lo tanto, este nuevo ambiente escolar no permitirá los sobrenombres, bullying, irrespeto, o cualquier

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otro tipo de fragmentación de un ambiente escolar sano que le permita a todos los involucrados poder ejercer su rol de manera adecuada. Los docentes formarán personas de bien, los estudiantes cumplirán sus sueños y los padres de familia se sentirán orgullosos de sus hijos.

y se enfocará en ofrecer alternativas de resolución de conflictos, apegados al diálogo y constante negociación, donde los jóvenes participarán de manera activa en cada una de las situaciones que se presenten.

Claro está, el diálogo necesita de un proceso para instaurarse certeramente, así que varios medios de capacitación y algunas jornadas de integración servirán para fortalecer los lazos de los estudiantes y demostrarles que las “El sistema diferencias no son más que visiones diversas del mundo, educativo dispuestas a otorgarnos más enseña a aprendizaje. personas,

¿Cómo abordar las problemáticas?

Muchos comentarios se han escuchado en las calles sobre este nuevo enfoque, algunos a favor y muchos, sorpresivamente, en contra, ya que aseguran que esas situaciones son normales en la secundaria y que los jóvenes deberían adaptarse a éstas, pero únicamente demuestra la dificultad que vivieron y el hecho de conformarse ante este tipo de sucesos que sólo perjudica un desarrollo en los términos adecuados.

seres que Entonces... gracias a su ¿Todo se reduce infinidad de al colegio? diferencias, son únicas que no, la instituy con valo- ciónClaro será la encargada de cares, ideas y nalizar las diversas problemásueños”. ticas en su interior y aportar

Así que el manual de convivencia tomará más fuerza en estos momentos

una visión íntegra sobre los problemas que se puedan presentar, ya que un aspecto que todos los docentes han aprendido durante su proceso

La relación en los hogares es uno de los principales aspectos que se quiere mejorar con esta política de paz, hecho que el colegio siempre ha querido integrar al modelo educativo con poco éxito, soñar que el sistema educativo colombiano se asemeje al finlandés va a seguir siendo un sueño si los padres no comprenden la importancia de participar activamente en el proceso de aprendizaje, no sólo ayudando en la realización de tareas, sino también apoyando otros procesos de enseñanza e impulsando la creatividad, imaginación e investigación.

Por esto, la cultura de paz depende de los múltiples esfuerzos que la ciudadanía implemente, para que se puedan detectar los principales problemas que afronta la familia y así forjar estrategias que se encaminen en dar una solución definitiva a la problemática.

¿Será difícil?

Depende desde la perspectiva donde se analice, algunos dirán que cambiar la mentalidad de casi 50 millones de colombianos será imposible, pero los grandes cambios comenzaron de esta manera, con acciones determinantes que poco a poco rindieron frutos, ya que son políticas pensadas para que nuestros hijos y nietos disfruten de un mejor país, que gracias a la paz tendrá más recursos, oportunidades y crecimiento, aunque cada colombiano tendrá que dar su granito de arena para que las expectativas sean reales, y todos sabemos que será posible mientras se siga por este camino que a pesar de estar rodeado de controversias, se mantiene firme y dispuesto a creer en los estudiantes.

Especial

San José de Cúcuta, julio 30 de 2017

El miedo al cambio “Cuando la oruga pensó que era su final, se transformó en mariposa”

Por: Nidya Rojas Casadiego Psicóloga.

A

nte el desafío de vivir, el ser humano va asentando un piso sobre el cual construye día a día, la base de sus realidades más cercanas: la familia, el trabajo, el estudio, etc. Frente a estas realidades, se van construyendo nuestras seguridades, las cuales con esfuerzo y dedicación, empiezan a hacer parte de lo que consideramos como una especie de propiedad privada. Y es que nadie quiere perder o ceder lo que considera tan suyo.

Sin embargo, la vida misma muestra en su diversidad de posibilidades, que nuestras realidades no son estáticas y queramos o no, estamos sujetos a lo inevitable. Cuando esto ocurre, toca a nuestra puerta “el cambio”. Sus maneras son distintas y variadas, pues no es lo mismo tener que asumir algo intencional que traiga resultados positivos, a tener que aceptar una adversidad no esperada.

Por norma general de la vida, todo el tiempo estamos deseando que nos pase lo bueno, lo placentero, lo confortable y gratificante; no obstante, la bruma de lo indeseable suele aparecer cuando menos lo pensamos: una relación de pareja infeliz, un trabajo que no satisface, una actitud negativa ante la enfermedad, la pérdida de un ser amado, entre otros. ¿Con qué lupa miramos estas situaciones?, ¿Somos capaces de negarnos a cosas que no deseamos, porque tememos intentar las que sí queremos o necesitamos?, ¿Por qué permanecer en lo aparentemente seguro, cuando podemos trabajar para encontrar una verdadera paz? De ser así, podríamos pensar en que existen aspectos erróneos de personalidad, que impi-

den un sano ejercicio de nuestras libertades, bloqueando el posible inicio de un maravilloso viaje hacia la realización personal.

Una vez tomada la decisión se da la condición Es común escuchar frases como: no puedo terminar esta relación, cómo voy a dejar la seguridad de este trabajo, no acepto su partida, etc. Estos pensamientos se convierten en autoafirmaciones tan poderosas, que terminamos sumidos en realidades indeseables pero tan arraigadas que pareciera que disfrutamos de ellas. Estas formas de autosaboteo, también podemos usarlas como motivadores internos, para detenernos a pensar, que lo que en verdad necesitamos, es un cambio radical en la manera cómo vemos la propia vida.

Cada oportunidad buena o mala que se presenta, nos permite elegir y una vez que tomamos las decisiones, aparecen las condiciones para que todo se dé, sin que eso implique necesariamente que ocurran los resultados esperados. El sinónimo de cambio, es movimiento, los resultados ocurren una vez hemos emprendido la acción.

Paseando entre la zona de confort y la zona de aprendizaje La existencia humana reclama continua e incesantemente, cuál es el sentido de la vida. Ante esto, también podría ser válido, el responder no solo con palabras, ni con medita-

ciones, sino con valor y una conducta recta y adecuada; pues vivir, significa asumir la responsabilidad de nuestras decisiones. Cada paso que damos en la tarea de caminar, enseña que cuando logramos un objetivo concreto, elegimos estar en el lugar que deseamos (zona de confort), donde tenemos el control de todo; pero cuando ese caminar no me lleva hacia donde yo esperaba, hacia donde mis expectativas no son satisfechas; también puedo decidir que esto que no esperaba, lo puedo ver como mi zona de aprendizaje. Jamás podremos estar siempre en la zona de confort, pues la vida como principio de cambio, siempre nos pide movilizarnos y en ese tránsito, inevitablemente necesitamos parar en estaciones que nos permitan aprender.

No podemos quedarnos inmóviles Es más cómodo quedarnos inmóviles que decidir cambiar. Por ejemplo, si no nos sentimos bien donde estamos o si no soportamos más el trabajo que tenemos, ¿Por qué mantenernos en ese lugar? Muchas veces solemos quejarnos que lo que nos pasa, es producto de lo externo o del actuar de otros.

Sin embargo, nos cuesta detenernos a pensar ¿Cuán cómplices somos? Con nuestra inmovilización, con nuestra pasividad y las pequeñas indecisiones o vacilaciones que tenemos, de una ma-

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nera u otra, entramos en una especie de complicidad inocente, que nos hace ser agentes pasivos, incapaces de trabajar por nuestros objetivos y sueños.

Hazlo, y si te da miedo, hazlo con miedo El miedo es una emoción humana que se caracteriza por ser una sensación desagradable ante algo que produce un peligro ya sea real o imaginario. Se dice que la mejor forma de vencer nuestros miedos, es enfrentándonos a ellos, pues si solo nos dedicamos a evitarlos, esto hará que se hagan más poderosos y que sea más difícil superarlos. Se trata de hacer un afrontamiento racional y bien pensado ante aquello que nos paraliza, siempre con la intención de mejorar considerablemente una situación o circunstancia que nos afecta. Afrontar responsablemente el miedo, es como lanzarse al vacío pero siempre con paracaídas.

Para tener en cuenta • El mayor obstáculo para el cambio, ocurre cuando ni siquiera lo creemos posible.

• No existen decisiones “correctas” ni “perfectas”. No siempre van a resultar las cosas como deseamos.

• No todo podemos tenerlo en la vida, debemos trabajar en la renuncia. Si no somos capaces de cambiar, es porque tal vez en el fondo, nos rehusamos a dejar algo que tenemos.

• Si hacemos lo mismo siempre, difícilmente obtendremos algo diferente. Salir de nuestras zonas de confort y arriesgarnos a caminar en las zonas de aprendizaje.

Referencias: El hombre en busca de sentido. Viktor Frankl Tus zonas erróneas. Wayne W. Dyer

Diócesis de Cúcuta

Emisora Vox Dei Cucuta

Periódico La Verdad

Vox Dei Televisión Cucuta

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Liturgia

San José de Cúcuta, julio 30 de 2017

A

Año Litúrgico

El mejor Maestro del perdón

lo largo de nuestra vida, todos en algún momento hemos experimentado el efecto que se gesta en nuestro interior como resultado de una ofensa o un ataque por parte de personas cercanas o extrañas: rabia, decepción, tristeza, deseo de venganza, etc. Toda una serie de sentimientos que pueden inclusive somatizarse en enfermedades físicas y psíquicas.

Sin duda alguna, ninguno de nosotros por más buenos y justos que seamos estamos exceptos de dicha situación, la vida tiene diversos matices y la misión de cada ser humano es aprender a enfrentar y superar cada obstáculo siendo valientes y apostándole al perdón; un arma eficaz para sanar el corazón y romper las cadenas del resentimiento, las cuales si se continúan arrastrando, lo único que provocan es la infelicidad y la amargura.

La solución a tanta desolación y violencia la tenemos más cerca de lo que creemos, y alguien nos ha enseñado muy bien a encontrarla. Cristo a lo largo de su misión salvadora nos mostró que no solo “el ojo por ojo” es la salida más eficaz frente al agravio, sino que el apostarle al perdón nos puede hacer mejores personas, sanando no solo el corazón de la víctima sino rescatando también si así lo desea al victimario.

El Señor es el ejemplo más grande de amor y perdón, inclusive dio su propia vida para rescatarnos del pecado y hoy nos hace una llamada puntual a cada uno de nosotros; esto es, a la conversión, que trae consigo una actitud muy importante, el perdón el cual purifica y al acercarnos a él por medio del Sacramento de la Reconciliación, devuelve la gracia.

“La mejor manera de dejarnos enseñar el perdón es en el Sacramento de la Penitencia”

Domingo XVII del Tiempo Ordinario

Las palabras de Jesús en este día subrayan el gran valor que tiene el Reinado en nuestra vida; el tesoro más grande que podemos adquirir viene del Señor y el que descubre esto, va, vende todo lo que tiene y lo consigue. Todos hemos sido llamados a ser partícipes de las gracias y dones que el Señor en su inmensa generosidad nos regala, con ellos debemos caminar por los senderos de la santidad, dando a conocer la Buena Nueva a todas las personas que viven lejos de la gracia salvadora de Dios. Pidamos cada día así como Salomón el don de la sabiduría, para proceder con rectitud ante cualquier circunstancia.

Domingo XVIII del Tiempo Ordinario

Es necesario resaltar que el amor y la gracia misericordiosa de Dios es el principio de todos los bienes como el perdón y la donación del Espíritu Santo para la vida eterna. Las lecturas de este día y de manera puntual el Evangelio, nos presenta el relato conocido como la multiplicación de los panes, texto que tiene sin lugar a dudas una referencia eucarística, la entrega de Jesús que celebramos en la Eucaristía, es la manifestación consumada y la donación irrevocable del amor de Dios a la humanidad, y este amor es el principio de la vida eterna en nosotros. Pidamos al Señor la gracia de poder vivir intensamente cada celebración de la Santa Misa, reconociendo la presencia viva del Señor que se hace presente para llenarnos de su amor y guiarnos hacia la salvación.

El velo humeral:

Es un paño a modo de chal que cubre los hombros del sacerdote para llevar la custodia en una procesión, para dar la bendición con el Santísimo u otras prácticas litúrgicas. Es rectangular y suele tener una longitud de dos metros de largo por medio metro de ancho, se une por delante con un broche.

“La oración nos cambia el corazón y nos hace comprender mejor cómo es Dios”.

¡Hola queridos amigos!

Hoy continuamos preparándonos para recibir al Papa Francisco y la primera actitud que debemos tener es la disposición a la oración; el acercarnos al Señor nos hace mejores personas, nos cambia el corazón como nos lo enseña nuestro Santo Padre, oremos sin desfallecer, pidamos por la paz, la igualdad y el bienestar, para que como Colombianos vivamos felices de la mano del Señor.

Encuentre las lecturas dominicales y semanales en la Hoja Litúrgica, que puede adquirir en su parroquia, el Santo del día y la reflexión diaria en: www.diocesisdecucuta.com

Información Comercial

San José de Cúcuta, julio 30 de 2017

9 años líderes en el mercado En el año 2009, nuestra empresa abre sus puertas al mercado cucuteño en el ramo de la perfumería especializada de contra tipo o perfumes genéricos produciendo perfumes inspirados en marcas internacionales con formulas y procesos técnicos en perfumería de alta calidad.

En Diciembre de 2016, nos lanzamos al mercado de la Cosmética Artesanal para el cuidado de la piel, lanzando nuestra línea de jabones artesanales Saponificados con aceites prensados en Frío, únicos en la ciudad.

Para tener producto de mejor calidad, decidimos crear alianzas estratégicas con cultivadores de plantas aromáticas en el Municipio de Chinacota (Iscala), donde cultivamos Calendula, Romero, Manzanilla, entre otras variedades, las cuales son cosechadas para todos nuestros procesos.

Nuestros Jabones Artesanales son hechos por manos expertas y con los mejores ingredientes, aceites prensados en frió (Extravirgen) de Coco, Macadamia, Oliva y mezclados con Hidrolatos de plantas aromáticas y medicinales que aportan tosas las propiedades terapéuticas para el cuidado de la piel.

En este proceso, Zoey Perfumes cuenta con sus propias plantas de Hidrodestilación y trae sus Flores y Plantas Aromáticas de Izcala (Norte de Santander), para procesarlas y extraer la esencia de estas plantas que seran convertidas en productos de cosmetica artesanal para el cuidado de la piel.

Para explicar qué es un Hidrolato, primero debemos hablar de Hidrodestilación, que consiste en un método de extracción de las esencias de las plantas aromáticas medicinales.

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Cúcuta, Colombia

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Celebremos la Fiesta Diocesana preparándonos para recibir al Santo Padre a través de las: “Guías para preparar la visita apostólica del Papa francisco a Colombia”

Hora: 7:00 p.m.

Lugar: Catedral San José de Cúcuta

“La visita del Papa Francisco es un momento de alegría, podemos soñar con transformar nuestro país y unirnos con una voz de esperanza”.

• Bogotá: 7 de septiembre • Villavicencio: 8 de septiembre • Medellín: 9 de septiembre • Cartagena: 10 de septiembre