Edición 804 by La Verdad Periódico de la Buena Nueva

“La misión de la Iglesia es salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias con la luz del Evangelio”.

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Papa Francisco

Domingo 8 de octubre de 2017

804

FUNDADO EN 1956 - AÑO 61 - SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA - VALOR: $1.200 - LEMA DEL MES DE OCTUBRE: UNA HISTORIA DE FE QUE SE COMUNICA

Págs. 6 - 7

Educar al humanismo solidario Págs. 8 - 9

La misión en el corazón de la fe cristiana Pág. 12

Evangelizar, ¿Para qué? Pág. 13

El papel de la mujer rural en la construcción de sociedad, paz y reconciliación Pág. 14

Especial S.S. Pío XII Entrega el Diezmo en tu parroquia, en la Curia Diocesana o en la cuenta de ahorros Bancolombia N°8866440175 Diócesis de Cúcuta

Emisora Vox Dei Cúcuta

Periódico La Verdad

Vox Dei Televisión Cúcuta

Editorial

San José de Cúcuta, octubre 8 de 2017

El Obispo Mártir de Arauca

Monseñor

Víctor Manuel Ochoa Cadavid Obispo de Cúcuta

l ocho de septiembre de este año, en la Solemnidad de la Eucaristía que el Papa FRANCISCO presidió en Villavicencio, tuvimos la dicha de ver como el velo púrpura que cubría los iconos de los mártires, se alzaba lentamente develando el rostro amable y luminoso de dos testigos de la esperanza: El Obispo Jesús Emilio Jaramillo Monsalve y el Padre Pedro María Ramírez Ramos. El Pastor Supremo de la Iglesia, siguiendo el procedimiento acostumbrado, realizado por la Congregación para la Causa de los Santos, declaró que habían entregado su vida, su sangre por Cristo.

en inspirada nota el himno de los Misioneros. Fue un maestro eximio, sus alumnos recuerdan la profundidad de sus enseñanzas y el cuidado de sus conceptos e ideas, invitándolos siempre a tener una dimensión pastoral y misionera en sus clases. Orador exquisito, fecundo escritor de sublime forma y de piadoso modo, le regaló a la Iglesia lo mejor que entre nosotros se ha dicho de Jesús y de María. Muchos de sus sermones fueron transmitidos por la radio, que en ese momento privilegiaba estas figuras llenas de erudición y de contenidos espirituales para los tiempos sagrados como la Semana Santa.

Su muerte, que había marcado profundamente a la Diócesis de Pastor celoso y fiel, fue Arauca y de Garzón en ese “Cúcuta, en mu- llamado al Episcopado para momento, paradójicamente chos momentos servir a la Iglesia en Arause convierte en motivo de de su vida, fue ca. Al asumir el ministerio su Betania, por- episcopal, decía: “Trocaste alegría especial. que venía con mi noche en luz, mi muerte Hoy quisiera resaltar la frecuencia a res- en vida, en palabra mi mufigura del primero, el Santo taurar su salud dez y en audacia mi cobarMártir de Arauca. Nacido o a encontrar en día”1. en Santo Domingo, Antio- mis venerados quia, uno de los municipios predecesores el Sirvió con amor aquecercanos a Medellín en el fraterno abrazo lla Iglesia que configuró y Valle del rio Nus, en 1916, que devuelve la constituyó, y en la que enhizo de su camino sacerdo- esperanza”. tregó su vida en medio de tal un raudal de bendición. crudelísimo tormento, y disMisionero y formador de misione- tinguido con la corona de los Mártires, ros, trabajo con amor en su Instituto hoy es invocado para que, por su interde Misiones Extranjeras de Yarumal, cesión poderosa, cesen en Colombia no sólo en los arduos trabajos de la los odios y los rencores y brille, como misión, sino también en los campos el esplendor del sol de los Llanos, el fecundos de la Formación de los fu- sol de la justicia y de la esperanza. Los turos segadores de espigas, como dice fieles siempre encontraron en él su cerPresidente

Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid Obispo de la Diócesis de Cúcuta

Foto: Internet

canía, su amor, su cuidado pastoral. Resaltó siempre en él la figura de un pastor bueno y espiritual en todas sus dimensiones. Se le conoció como un hombre de oración, en la cual gastaba mucho tiempo de su vida, comenzando el día en el diálogo amoroso con el Señor Jesús. Veneramos en él el ministerio fecundo y el apostolado generoso de un pastor bueno, descubrimos el celo humilde y sencillo de quien se consagró con amor a su oficio paternal y a su sacerdocio santificante y gozoso. Cúcuta, en muchos momentos de su vida, fue su Betania, porque venía con frecuencia a restaurar su salud o a encontrar en mis venerados predecesores el fraterno abrazo que devuelve la esperanza. Fue acompañado especialmente por la amistad y el cariño de Mons. Alberto Giraldo Jaramillo, quien le acogió y ayudo en

Director

Pbro. Carlos Alberto Escalante R. Administrador

Pbro. César Augusto Prato Parra

Equipo de Redacción

momentos muy difíciles de su servicio episcopal. Hijo fidelísimo de la Virgen María, caminó hacia el martirio el 2 de octubre de 1989, llevando como ofrenda al altísimo lo que luego será su corona: su celo pastoral, su piedad profunda, su enseñanza segura, su celo apostólico cuidadoso y fervoroso. Para todos nosotros es un intercesor en el Cielo, desde donde fecundará siempre el apostolado, la misión, la entrega de todos y cada uno de nosotros a la obra de la Iglesia. Ejemplo de celo, de vida, de entrega para todos los sacerdotes, religiosos y Obispos.

C.S. Wendy Yulieth Rivera Ochoa Diác. Víctor Saravia Castellanos Sem. Freddy Solano

¡Alabado sea Jesucristo! 1: Homilía de Mons. Jesús Emilio Jaramillo el 10 de enero de 1971. Diseño y Diagramación

Jhonatan Arturo Cacais Sierra

Vida Pastoral

San José de Cúcuta, octubre 8 de 2017

Feliz Cumpleaños Monseñor

Víctor Manuel Ochoa Cadavid 18 de octubre

Celebración del día de la familia

n el seminario Mayor San José de Cúcuta, se realizó el domingo 24 de septiembre, la “Fiesta de la Familia”. Celebración que reune a los seminaristas junto a sus familiares, como reconocimiento del papel de la familia en la formación de los futuros sacerdotes. Durante el encuentro se vivieron dinámicas de integración, detalles, música y se compartió el almuerzo con cada uno de los invitados. De otra parte como acto principal se celebró la Sagrada Eucaristía, presidida por Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, Obispo de la Diócesis de Cúcuta y concelebrada por los Sacerdotes formadores del seminario, en la que se concedió el Ministerio del Lectorado, a los seminaristas: Eduar Alfonso Aparicio Archila, Luis Jesús García Velasco y Jesús Alonzo Ibarra Montejo; que los compromete a vivir y anunciar radicalmente la palabra de Dios.

Así mismo, se otorgó el Ministerio del Acolitado a los Seminaristas: Javier Antonio Bermúdez Osorio y Jhon Eduardo Galvis Cárdenas, que los invita a servir con dignidad en el altar. Durante la celebración, Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, manifestó “que son hermanos que se preparan al servicio de los hermanos, en la predicación de la Palabra, la liturgia y el servicio de la Evangelización. Servidores de Cristo por excelencia”.

También destacó la importancia de la vocación desde la familia, la tarea y el compromiso con el seminario, invitó a todas las familias a cuidar la semilla de la vocación de sus hijos seminaristas y acompañar los procesos de formación en el Seminario Mayor San José. Finalmente el Obispo, pidió la protección de la Santísima Virgen María e invitó a todas las familias de los seminaristas para que contribuyan desde sus hogares con la oración por cada uno de ellos.

Diócesis de Cúcuta participó del IV Encuentro de Agentes de Reconciliación y Paz C

on el objetivo de evaluar con los representantes de las regiones y las Zonas Veredales Transitorias de Normalización (ZVTN) o los Espacios Territoriales de Capacitación y Reincorporación (ETCR), los logros y dificultades en la implementación de los acuerdos de paz en el país, la Comisión de Conciliación Nacional realizó el “Cuarto Encuentro Nacional de Agentes de Reconciliación y Paz, los días 28 y 29 de septiembre, en la ciudad de Bogotá.

Con la oración frente al Cristo de Bojayá, dirigida por el Obispo de Cúcuta Monseñor Víctor Manuel Ochoa, inició el encuentro de Agentes de Reconciliación y Paz en Zonas Veredales, quien manifestó “Es urgente crear procesos de justicia social, de inserción de muchos colombianos que están en situaciones de dificultad y pobreza y co-

lombianos que también tienen que convertirse al tema de la paz”, puntualizó. Dijo además que la justicia especial debe responder a una necesidad de verdad, justicia, reparación y reconciliación, donde deben estar todos los actores que han estado involucrados en el conflicto.

“Hay que empezar por conocer la verdad, conocer lo que pasó en el conflicto, por ello la figura del Papa Francisco ante el Cristo mutilado de Bojayá, recuerda a las víctimas que fueron y siguen siendo afectadas. Es necesaria la verdad y la justicia que responda a las situaciones y a los hechos que se vivieron en su momento. Aseguró que después de la visita del Papa Francisco es momento de trabajo, de grandes gestos y gran empeño para lograr la paz que todos los colombianos deseamos.

Durante la jornada se dieron a conocer las experiencias de los diplomados sobre reconciliación y paz que viene adelantando la Comisión de Conciliación Nacional en cinco regiones del país. Con estos diplomados CCN tiene el objetivo de facilitar escenarios de reconciliación en el país. En el encuentro más de 100 sacerdotes, religiosos, religiosas, comunicadores de Iglesia y otros Agentes de

Pastoral presentaron sus experiencias de acompañamiento a las comunidades que se acogen en las Zonas Veredales Transitorias de Normalización. En representación de la Diócesis de Cúcuta estuvieron presentes, Mons. Víctor Manuel Ochoa Cadavid, el Padre José Elver Rojas Herrera, el Padre Carlos Arturo Flórez Gómez y el Padre Carlos Alberto Escalante Rodríguez.

Vida Pastoral

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Comunidades del Catatumbo le apuestan a la participación, el desarrollo y la paz

Encuentro general de Agentes de Pastoral en la Vicaría de san Rafael E

l sábado 23 de septiembre, más de 500 Agentes de Pastoral, se dieron cita en el Municipio de Sardinata, para la celebración del día de los Agentes de Pastoral de la Vicaría Rural. Una oportunidad para fortalecer acciones parroquiales que ayudan a responder a los principales retos en la Evangelización, en los municipios del departamento que forman parte de la Diócesis de Cúcuta.

os días 22, 23 y 24 de septiembre se llevó a cabo el segundo taller de formación en Participación, Incidencia y Control Social, liderado por el proyecto PARTICIPAZ Fase II en la región del Catatumbo. El proyecto, ejecutado por el Secretariado Nacional de Pastoral Social, la Pastoral Social de Cúcuta y la Pastoral Social de Tibú, busca afianzar las capacidades para la participación en las comunidades de municipios de El Tarra, Tibú, Sardinata y Bucarasica (Norte de Santander), que han sido afectadas por el conflicto armado y que buscan desarrollar acciones que incidan en la construcción de una paz participativa y sostenible. Este ciclo de formación ha contado con el apoyo metodológico y pedagógico de la Universidad Minuto de Dios, así como también el acompañamiento de instituciones clave para la toma de decisiones en el territorio, como la Agencia de Renovación

del Territorio - ART, la Agencia de Desarrollo Rural - ADR, la oficina para la sustitución de cultivos ilícitos, entre otras. Este segundo taller, llamado Participar para Transformar, buscó dinamizar la reflexión para la toma de decisiones colectivas en búsqueda de la transformación del territorio y el diseño de apuestas compartidas por las comunidades que lo habitan.

La actividad inició desde las 8:00 de la mañana, con la oración, allí se invitó a todos los participantes a seguir como verdaderos discípulos del Señor, trabajando en la Evangelización de las comunidades parroquiales.

El Padre Freddy Ochoa, Vicario de Pastoral de la Diócesis de Cúcuta, fue el encargado de motivar a los agentes, a través de una conferencia, donde los invitó a revisar y actualizar el trabajo sinodal que realizan en cada una de las parroquias a continuar con el desarrollo del Plan Global Diocesano de Nueva Evangelización. La festividad se realizó con el fin de resaltar la labor de los Agentes de Pastoral, por el esfuerzo, entrega y servicio de Evangelización, rescatando la importancia del laico comprometido en nuestra Iglesia particular. Finalmente la jornada estuvo acompañada de dinámicas, un compartir fraterno y actividades deportivas.

Estos dos días de encuentro y trabajo colectivo dieron como principal resultado el fortalecimiento de conocimientos, herramientas claves para la participación y la construcción de un cronograma con responsabilidades a ser cumplidas por las comunidades para antes del siguiente encuentro, como contribución a la paz con el protagonismo de los líderes sociales del Catatumbo y el diseño y ejecución de una estrategia de réplica en los territorios de las metodologías e información trabajadas en este encuentro.

La Biblia y la Cruz que quiera ser el primero, tome su Cruz y sígame. ” Desde la escuela de la Cruz Jesús nos invita a morir a todas las faltas de fe y caridad. Las Santas Escrituras son inseparables de la cruz. La Biblia hace de la cruz un púlpito, su taller y su altar. Desde la Cruz como púlpito se anuncia la buena nueva. Allí se empieza a mirar al Señor. La Cruz es la cátedra que recoge el más profundo sentido de la salvación. “No he venido a ser servido sino a servir. El

La cruz también hace las veces de taller. Desde allí empieza la construcción definitiva del reino de Dios que es amor y reconciliación. Toda la vida del nazareno estuvo marcada por la cruz. Son muchas las veces que el maestro enfrentó a todo tipo de personas y circunstancias. Era la misión encomendada por el Padre: El cuidado de los hom-

bres, sobre todo, los menos favorecidos. Ese hacer la voluntad de Dios le trajo muchas cruces pesadas. De esta manera nos mostró que en la cruz termina la historia humana, no como una maldición sino como un nuevo comienzo de la vida eterna. Pero ante dodo la Cruz aparece como el altar donde se entrega la vida. Allí se convierte en sacrificio nuestra misión. Si en los sacrificios de la ley antigua aparece siempre un animal que muere como ofrenda de comunión, expiación

y reparación, Jesús en el altar de la cruz sustituye todos los anteriores sacrificios. Desde allí quedan invitados los discípulos misioneros a hacer de su vida un altar donde se da la vida para que otros tengan vida. La vida como el grano de trigo que muere y da fruto. Esto nos debe llevar a pensar que nuestra misión es la de ser sembradores más que pregoneros o predicadores. Estamos por la cruz comprometidos a ser testigos y no simples agoreros. Sembrar, regar y hacer brotar en las nuevas generaciones la fuerza de la Palabra por la cruz.

Vida Pastoral

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Retiro vocacional: “¿Maestro, dónde vives? Vengan y verán” T

reinta cuatro jóvenes de distintas comunidades parroquiales, que a lo largo de todo el año han hecho parte del proceso que adelanta la pastoral vocacional de la Diócesis de Cúcuta, vivieron un retiro vocacional los días 29, 30 de septiembre y 1 de octubre en la casa de convivencia Paz y Futuro en Chinácota.

Con Biblia en mano, lapicero agenda y una gran disponibilidad para vivir esta experiencia espiritual, los jóvenes se dieron cita a partir de las dos de la tarde del 29 de septiembre en el Seminario Mayor San José de Cúcuta, desde donde partieron hacia el lugar indicado para el ejercicio espiritual. “¿Maestro, dónde vives? Vengan y verán” fue el título del retiro espiritual, fundamentado en la cita bíblica de Jn 1, 35-39. Durante los tres días estos jóvenes vocacionados, vivieron momentos muy especiales, como la Sagrada Eucaristía, vigilia de adoración ante el Santísimo Sacramento, momento penitencial, la sagrada confesión, Lectio Divina, acto mariano y espacios de oración personal y meditación. Fue un espacio para afianzar esa inquietud vocacional, fortalecer a los pies del Señor el llamado que el Señor les hace a la vida sacerdotal, con el fin de que puedan responder generosamente al Señor que

es quien llama a cada uno por su nombre y poder llegar a conformar el año introductorio 2018 en el Seminario Mayor San José de Cúcuta, e iniciar su etapa formativa en la escuela de Jesús. Ahora lo que vivirán estos jóvenes dentro del proceso es la entrevista con los padres formadores del Seminario, quienes de la mano del Obispo y del comité de pastoral vocacional, decidirán quienes están preparados para comenzar la formación sacerdotal en el próximo año.

Clausura de la Semana Bíblica

n un ambiente de fervor y oración se clausuró la Semana Bíblica en la Diócesis de Cúcuta, que se llevó a cabo del 24 de septiembre al 1 de octubre, en todas las parroquias de la Diócesis, con el fin de reflexionar sobre los Sacramentos, acciones de Cristo. La jornada estuvo dirigida por el Padre Jairo Cárdenas Vega, Delegado de la Comisión de Animación Bíblica de la Pastoral, quien indicó que “no se busca otra cosa que impulsar el conocimiento y amor a Cristo que es la Palabra hecha carne, y conocer las escrituras es conocerle a Él”. La Semana se desarrolló a través de encuentros en las parroquias y Grupos Eclesiales donde se reflexionó sobre el lema "Una historia de fe, alimentada por la Palabra y vivida en los sacramentos”. Así mismo se realizó el III Bibliatón Diocesano en el Parque Santander con el objeto de Evangelizar a los transeúntes del centro de la ciudad, como signo de que la Palabra de Dios debe ser el centro de toda la vida eclesial.

De otra parte también se vivió la conferencia con el Dr. José Alfredo Noratto Gutiérrez con el fin de vivir un encuentro con Jesucristo a través de la comprensión y la interpretación de la Palabra. Finalmente en el mes de septiembre se resaltó principalmente la Palabra de Dios como alimento del pueblo, haciendo énfasis en la Lectio Divina que nos ayuda a vivir su presencia en los Sacramentos.

El encuentro estuvo dirigido por los padres: Víctor Ordóñez, delegado de la pastoral vocacional, Richard Moreno y David Molina, adscritos a esta comisión de pastoral, el padre José Abel Sierra, Rector del Seminario y el padre Hernando Chitiva, formador del Seminario. Así como de los Seminaristas: José Abelino Rodríguez, Jesús Fajardo y Ángel Suescún. CONFECCIONES

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Formación

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Educar al humanismo solidario

l mundo contemporáneo, multifacético y en constante transformación, atraviesa múltiples crisis. Estas son de distinta naturaleza: crisis económicas, financieras, laborales; crisis políticas, democráticas, de participación; crisis ambientales y naturales; crisis demográficas y migratorias, etc. Los fenómenos producidos por dichas crisis revelan cotidianamente su carácter dramático. La paz está constantemente amenazada y, junto a las guerras tradicionales que combaten los ejércitos regulares, se difunde la inseguridad generada por el terrorismo internacional, bajo cuyos golpes se producen sentimientos de recíproca desconfianza y odio, favoreciendo el desarrollo de sentimientos populistas, demagógicos, saria en las circunstancias actuales en corriendo el riesgo de agravar los pro- las que se encuentra el hombre de hoy. blemas y fomentando la radicalización del enfrentamiento entre culturas difeDe ahí que el documento inicie rentes. Guerras, conflictos y terrorismo presentando esa lista de problemas son a veces la causa, a veces el efecto, que podría ser más larga, pero no dede las inequidades económicas y de la bemos olvidarnos de otra parte, de las oportunidades positivas injusta distribución de los “La educación que presenta el mundo acbienes de la creación”. al humanismo tual. La globalización de Así comienza la descrip- solidario, debe las relaciones es también la ción que hace el documento partir de la cer- globalización de la solidaride la Congregación para la teza del mensa- dad. Hemos tenido muchos Educación Católica “Educar je de esperanza ejemplos en ocasión de las al humanismo solidario”. contenido en la grandes tragedias humanitaPara construir una civiliza- verdad de Jesu- rias causadas por la guerra o ción del amor 50 años des- cristo”. por desastres naturales: capués de la Populorum prodenas de solidaridad, iniciagressio”, en el que presenta las líneas tivas asistenciales y caritativas donde generales pedagógicas para una educa- han participado ciudadanos de todas ción al humanismo solidario tan nece- partes del mundo. Del mismo modo,

en los últimos años han surgido iniciativas sociales, movimientos y asociaciones, a favor de una globalización más equitativa cuidadosa de las necesidades de los pueblos con dificultades económicas. Ante estas observaciones, es paradójico que el hombre haya alcanzado metas importantes en el conocimiento de las fuerzas de la naturaleza, de la ciencia y de la técnica pero, al mismo tiempo, carezca de una programación para una convivencia pública adecuada, que haga posible una existencia aceptable y digna para cada uno y para todos. Lo que tal vez falta aún es un desarrollo conjunto de las oportunidades civiles con un plan educativo que pueda transmitir las razones de la cooperación en un mundo solidario. La cuestión social, como dijo Benedicto XVI, es ahora una cuestión antropológica, que implica una función educativa que no puede ser postergada. Por esta razón, es necesario «un nuevo impulso del pensamiento para comprender mejor lo que implica ser una familia; la interacción entre los pueblos del planeta nos urge a dar ese impulso, para que la integración se desarrolle bajo el signo de la solidaridad en vez del de la marginación» (Cáritas in veritate, n. 75, 53). La Iglesia siempre ha considerado la cuestión social como una de las ta-

reas más importantes que contribuye a la transformación de la persona humana y en este sentido, la educación es un derecho que todos tenemos al nacer. Ante este panorama, es necesario, por lo tanto, humanizar la educación; es decir, transformarla en un proceso en el cual cada persona pueda desarrollar sus actitudes profundas, su vocación y contribuir así a la vocación de la propia comunidad. “Humanizar la educación”, significa poner a la persona al centro de la educación, en un marco de relaciones que constituyen una comunidad viva, interdependiente, unida a un destino común. De este modo se cualifica el humanismo solidario. (Papa Francisco, Discurso a los participantes a la Asamblea plenaria de la Congregación para la Educación Católica, 9 de febrero de 2017). Humanizar la educación significa, también, reconocer que es necesario actualizar el pacto educativo entre las generaciones. De manera constante, la Iglesia afirma que «la buena educación de la familia es la columna vertebral del humanismo» y desde allí se propagan los significados de una educación al servicio de todo el cuerpo social, basada en la confianza mutua y en la reciprocidad de los deberes. Por estas razones, las instituciones escolares y académicas que deseen poner a la persona al centro de su misión son llamadas a respetar la familia como primera sociedad natural, y

Formación

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a ponerse a su lado, con una concepción correcta de subsidiariedad. (Papa Francisco, Catequesis 20 de mayo de 22015 sobre la familia y la educación). Una educación humanizada, por lo tanto, no se limita a ofrecer un servicio formativo, sino que se ocupa de los resultados del mismo en el contexto general de las aptitudes personales, morales y sociales de los participantes en el proceso educativo. No solicita simplemente al docente enseñar y a los estudiantes aprender, más bien impulsa a todos a vivir, estudiar y actuar en relación a las razones del humanismo solidario. No programa espacios de división y contraposición, al contrario, ofrece lugares de encuentro y de confrontación para crear proyectos educativos válidos. Se trata de una educación al mismo tiempo sólida y abierta, que rompe los muros de la exclusividad, promoviendo la riqueza y la diversidad de los talentos individuales y extendiendo el perímetro de la propia aula en cada sector de la experiencia social, donde la educación puede generar solidaridad, comunión y conduce a compartir. (Papa Francisco, Discurso a los participantes al Congreso mundial “Educar hoy y mañana. Una pasión que se renueva” promovido por la Congregación para la Educación Católica, Roma, 21 de noviembre de 2015).

el simple hablar para conocerse, con el fin de amortiguar el efecto rechazante del encuentro entre ciudadanos de diferentes culturas. El diálogo auténtico se lleva a cabo en un marco ético de requisitos y actitudes formativas como así también de objetivos sociales. Los requisitos éticos para dialogar son la libertad y la igualdad: los participantes al diálogo deben ser libres de sus intereses contingentes y deben ser disponibles a reconocer la dignidad de todos los interlocutores. Estas actitudes se sostienen por la coherencia con el propio específico universo de valores. La educación al humanismo solidario tiene la grandísima responsabilidad de proveer a la formación de ciudadanos que tengan una adecuada cultura del diálogo. Es propio de la naturaleza de la educación la capacidad de construir las bases para un diálogo pacífico y permitir el encuentro entre las diferencias, con el objetivo principal de edificar un mundo mejor. Se trata, en primer lugar, de un proceso educativo donde la búsqueda de una convivencia pacífica y enriquecedora se ancla en un concepto más amplio de ser humano en su caracterización psicológica, cultural y espiritual más allá de cualquier forma de egocentrismo y de etnocentrismo, de acuerdo con una concepción de desarrollo integral y trascendente de la persona y de la sociedad. (Congregación para la Educación Católica, Educar al diálogo intercultural en la escuela católica. Vivir juntos para una civilización del amor, Ciudad del Vaticano 2013, n. 45).

“Es necesario, humanizar la educación; es decir, transformarla en un proceso en el cual cada persona pueda desarrollar sus actitudes profundas, su vocación y contribuir así a la vocación de la propia comunidad”.

La vocación a la solidaridad llama a las personas del siglo XXI a afrontar los desafíos de la convivencia multicultural. En las sociedades globales conviven cotidianamente ciudadanos de tradiciones, culturas, religiones y visiones del mundo diferentes, y a menudo se producen incomprensiones y conflictos. Es necesario, por tanto, cultivar la cultura del diálogo, que no recomienda

En este sentido, el documento insiste en la urgencia de globalizar al mismo tiempo la esperanza, en cuanto que no es la ciencia la que redime al hombre. El

hombre es redimido por el amor. (Benedicto XVI, Carta encíclica Spe salvi n. 26). La educación al humanismo solidario, por lo tanto, debe partir de la certeza del mensaje de esperanza contenido en la verdad de Jesucristo. Compete a ella, irradiar dicha esperanza, como mensaje transmitido por la razón y la vida activa, entre los pueblos de todo el mundo. Globalizar la esperanza es la misión específica de la educación al humanismo solidario. Una misión que se cumple a través de la construcción de relaciones educativas y pedagógicas que enseñen el amor cristiano, que generen grupos basados en la solidaridad, donde el bien común está conectado virtuosamente al bien de cada uno de sus componentes, que transforme el contenido de las ciencias de acuerdo con la plena realización de la persona y de su pertenencia a la humanidad. La educación al humanismo solidario ha de permitir a cada ciudadano que se sienta participante activo en la construcción de la sociedad. Una educación al humanismo solidario desarrolla redes de cooperación en los distintos ámbitos donde se realiza la actividad educativa, particularmente en la educación académica. En primer lugar, solicita a los actores educativos que asuman una actitud que favorezca

la colaboración. En particular, prefiere la colegialidad del cuerpo docente en la preparación de los programas formativos, y la cooperación entre los estudiantes en lo concerniente a las modalidades de aprendizaje y a los ambientes formativos. Aún más: como células del humanismo solidario, unidas por un pacto educativo y por una ética intergeneracional, la solidaridad entre quien enseña y quien aprende debe ser progresivamente incluyente, plural y democrática. En conclusión, los temas y los horizontes para explorar a partir de la cultura del diálogo, de la globalización de la esperanza, de la inclusión y de las redes de cooperación solicitan ya sea la experiencia formativa y de enseñanza que las actividades de estudio y de investigación. Será necesario, por lo tanto, favorecer la comunicación de dichas experiencias y los resultados de las investigaciones, con la finalidad de permitir que cada sujeto comprometido en la educación al humanismo solidario comprenda el significado de su propia iniciativa en el proceso global de la construcción de un mundo fundado sobre valores de solidaridad cristiana. Referencia: Congregación para la Educación Católica (de los Institutos de Estudios). Educar al humanismo solidario. Para construir una “civilización del amor” 50 años después de la Populorum progressio.

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La misión en el corazón de la fe cristiana

Pbro. Wilman Arley Paredes Alba

a Iglesia es misionera por naturaleza; si no lo fuera, no sería la Iglesia de Cristo, sino que sería sólo una asociación entre muchas otras, que terminaría rápidamente agotando su propósito y desapareciendo”. (Mensaje del Santo padre el Papa Francisco para la Jornada Mundial de Oración por las Misiones, 2017) Cuando se habla de misión o de misioneros, la tradición de la Iglesia nos traslada al primer referente de la Evangelización, experiencia que relata la misma Palabra de Dios al dar a conocer los medios que emplearon los discípulos de Jesús en la formación de las primeras comunidades cristianas. Desde aquellos tiempos hasta estos días la misión ha estado presente en la Iglesia, respondiendo a las distintas circunstancias que se han vivido a lo largo de la historia.

Formación

más que nunca requiere de testimonio y de amor por la Iglesia. El hecho de confesarse cristiano, indica que en algún momento se ha recibido la Buena Noticia del Evangelio y también el encargo de comunicarlo al mundo, para que todos conozcan la salvación obrada por Cristo.

Sin embargo no todos los cristianos tienen la oportunidad de salir a anunciar y proclamar el Evangelio. Aun así el Papa Francisco en su mensaje para este año insiste: "El mundo necesita el Evangelio de Jesucristo como algo esencial. Él, a través de la Iglesia, continúa su misión de Buen Samaritano, curando las heridas sangrantes de la humanidad, y de Buen Pastor, buscando sin descanso a quienes se han perdido por caminos tortuosos y sin una meta. Gracias a Dios no faltan experiencias significativas que dan testimonio de la fuerza transformadora del Evangelio".

Siguiendo estas palabras del Papa, se trata de que según las posibilidades El misionero es un enviado, es se evangelice con las buenas obras en aquella persona cuyo objetivo princi- el entorno más cercano, en el mismo pal es el anuncio del Evangelio me- hogar tan necesitado hoy en día de la diante obras y palabras entre aquellos presencia permanente del Señor, en la comunidad que necesita de que no creen. Es una expehermanos que vivan la caririencia que se desarrolla en “El mundo dad, que expresen en sus aclugares donde el Evangelio necesita el no ha sido suficientemente Evangelio de ciones la fuerza del amor de Dios que habita en sus coraanunciado o acogido, y en Jesucristo zones, que anuncien la cercaaquellos ambientes donde como algo nía de Dios, que comuniquen se dificulta la predicación esencial. Él, y aceptación del mensaje a través de la esperanza ante la situación difícil que enfrenta el hombre de Jesús. Iglesia, conde hoy. tinúa su miSi bien a lo largo del Por otra parte en la Iglesia tiempo Dios ha suscitado sión de Buen Samaritano”. están también aquellos que obreros para el trabajo de por gracia de Dios pueden su vina, una de las responsabilidades propias de todo cristiano salir a otros lugares a sembrar la sees ser misionero, una realidad que hoy milla del Evangelio y sucede como en

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la parábola del sembrador, el mensaje se proclama, pero los diferentes terrenos hacen que la semilla tenga un fin diferente. Salir a misión implica adaptarse a una forma de vida nueva, a una cultura propia del lugar, a una historia que marca la vida de los pueblos y a una experiencia de Dios que según el lugar a donde se llegue puede ser muy arraigada o muy superficial y es allí donde urge propagar la buena nueva del Evangelio. Jesús, según nos relatan los Evangelios, camino por muchos lugares. Los discípulos fueron sus acompañantes y después movidos por el Espíritu Santo, ellos asumieron la tarea evangelizadora, pero la Palabra de Dios relata que en medio de la misión surgen dificultades, el mismo Jesús lo advierte a sus discípulos en Lucas 10, 8-11 ”En cualquier ciudad donde entren, y los reciban, coman lo que les ofrezcan. Sanen a los enfermos que allí haya, y díganles: “El reino de Dios se ha acercado a ustedes.” Pero si llegan a alguna ciudad y no los reciben, salgan a la calle y digan: “Hasta el polvo de su ciudad, que se ha pegado a nues-

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tros pies, lo sacudimos contra ustedes. Pero sepan que el reino de Dios se ha acercado a ustedes.” Es por eso que un deber de todo cristiano es orar por las misiones, orar por los misioneros, orar por aquellos que no tienen presencia permanente de ministros para la celebración de los sacramentos o para la predicación de la Palabra de Dios. Este año 2017, la Iglesia dedica el domingo 22 de octubre para realizar la Jornada Mundial de oración por las misiones y la colecta para ayuda de las Iglesias más necesitadas. De modo que el cristiano está llamado a orar y a contribuir económicamente como una manera de vivir la comunión con toda la Iglesia en este mes misionero. ¿Qué hay de diferente en una Iglesia particular necesitada de misión? Evangelizar en un ambiente donde poco se conoce a Jesús no es una tarea fácil en el mundo actual, pues las personas han ido centrado su atención a lo que el mundo presenta y quien no ha crecido con Dios en su corazón, o no ha generado el hábito de participar

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Formación

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en la vida eclesial, le es muy difícil incorporar en su vida la presencia del Señor. Y esta es una realidad en la que se encuentran muchas personas. Hoy sin duda hace falta que todos como cristianos, seamos conscientes de las realidades que viven otras iglesias en distintos lugares del mundo, hace falta sembrar en la nueva generación de cristianos el anhelo de comunicar a otros la fuerza que viene de Dios. No en vano, el Papa Francisco insiste en su mensaje misionero: “Los jóvenes son la esperanza de la misión. La persona de Jesús y la Buena Nueva proclamada por él siguen fascinando a muchos jóvenes. Ellos buscan caminos en los que poner en práctica el valor y los impulsos del corazón al servicio de la humanidad. «Son muchos los jóvenes que se solidarizan ante los males del mundo y se embarcan en diversas formas de militancia y voluntariado [...] ¡Qué bueno es que los jóvenes sean “callejeros de la fe”, felices de llevar a Jesucristo a cada esquina, a cada plaza, a cada rincón de la tierra!». La próxima Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que tendrá lugar en el año 2018 sobre el tema «los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional», se presenta como una oportunidad providencial para involucrar a los jóvenes en la responsabilidad misionera, que necesita de su rica imaginación y creatividad.” (Número 8 del Mensaje de jornada mundial por las misiones 2017).

Octubre 3 Héctor David Molina Cárdenas Octubre 7 Rhonald Sttyd Suárez Carrillo Octubre 9 Omar Alonso Leal Flórez Octubre 9 Luis Gustavo Alvarado Beltrán

brá más alegría en dar que en recibir.

La última parte del mensaje del papa se centra en la figura de la virgen Madre: “Queridos hermanos y hermanas, hagamos misión inspirándonos en María, Madre de la evangelización. Ella, movida por el Espíritu, recibió la Palabra de vida en lo más profundo de su fe humilde. Que la Virgen nos ayude a decir nuestro «sí» en la urgencia de hacer resonar la Buena Nueva de Jesús en nuestro tiempo; que nos obtenga un nuevo celo de resucitados para llevar a todos el Evangelio de la vida que vence a la muerte; que interceda por nosotros para que podamos y misio- adquirir la santa audacia de buscar nuevos caminos para que llegue a todos el don de la “¡Qué bueno salvación”. es que los

Finalmente todo cristiano nero siguiendo el ejemplo de Jesús debe sentir a los demás como hermanos; conocer a Jesús, amar a como jóvenes sean Pidamos al Señor que en Jesús, no avergonzarse de “callejeros de el corazón de la fe cristiana anunciar a Jesús; rezar dia- la fe”, felices suscite abundantes vocacioriamente por todos los her- de llevar a nes misioneras: manos en la fe, pidiendo a Jesucristo a Dios que su nombre sea en Jesús, pastor supremo todos los lugares conocido; cada esquina, ser agradecido con Dios por a cada plaza, de las almas, dígnate mirar la experiencia de misión y a cada rincón con ojos de misericordia a con los demás como un tes- de la tierra!”. nuestra amada Iglesia, danos Señor vocaciones, datimonio de calidad humana; tener la humildad para compartir sus nos sacerdotes santos, permite que conocimientos y aprender lo que el nuevos misioneros y misioneras nos encuentro con los demás enseña; a pe- acompañen a construir tu reino. Te sar de las dificultades estar alegre para lo pedimos por la Inmaculada virgen el servicio; vivir el desprendimiento y María, tu dulce y amada madre. Jesús practicar la generosidad aunque cues- danos sacerdotes y misioneros según te, de este modo verdaderamente ha- tu corazón. Amén.

Octubre 12 William Elías Gélvez Álvarez Octubre 13 Jorge Jeimir Yañez Jaimes

Aniversario Sacerdotal

Octubre 27 Pedro Alejandrino Botello Ortega

Felicidades en su fiesta patronal

os Medios de Comunicación de la Diócesis de Cúcuta, se unen con alegría en la celebración de las fiestas patronales en cada una de las comunidades parroquiales. En esta oportunidad, felicitamos de manera especial a los bautizados que se congregan en las Parroquias: San Vicente de San Vicente de Paúl

Paúl, San Rafael Arcángel, San Rafael de Gramalote, San Francisco de Asís, Ntra. Sra. del Rosario, San Gabriel Arcángel, San Miguel Arcángel y la Capilla San Jerónimo. Les animamos para que continúen creciendo en la fe y dinamismo pastoral, de la mano de sus párrocos. San Rafael Arcángel

Año de Creación: 25 / Dic / 1988

Año de Creación: 02 / Feb / 1951

Municipio: Los Patios

Barrio: San Rafael

Párroco: Jorge Andrés Suárez

Párroco: Freddy Ochoa Villamizar

San Rafael - Gramalote

San Francisco de Asís

Año de Creación: 01 / Ene / 1857

Año de Creación: 02 / Feb / 1974

Municipio: Gramalote

Barrio: Ciudad Jardín

Párroco: Nelson Andrés García

Párroco: Diego Fernando Huertas

Nuestra Señora del Rosario

San Gabriel Arcángel

Año de Creación: 17 / Feb / 1772

Año de Creación: 05 / Ene / 2010

Municipio: Villa del Rosario

Barrio: Brisas del Porvenir

Párroco: Rafael Humberto Cárdenas

Párroco: José Francisco Omaña

San Miguel Arcángel

Capilla San Jerónimo

Año de Creación: 12 / Jul / 2005

Barrio: San Jerónimo

Barrio: Urb. el Bosque

Párroco: Edwin Buitrago

Párroco: Juan Carlos Orellanos

Especial

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Pbro. Eduard Támara Lic. Teología Bíblica

"Dios ama al que

uando se oye hablar de diezmo, surgen muchas preguntas como ¿Cuánto dar de diezmo?, ¿Cuántas veces ofrecer el diezmo? ¿Por qué se debe dar el diezmo? ¿Qué destino tiene el diezmo?, indicando con ello que, no es claro el sentido de esta práctica tan antigua, adoptada también en el Antiguo y Nuevo Testamento, llegando a ser hoy un deber del cristiano para con la Iglesia. Algunos sostienen lo que textualmente dice la Sagrada Escritura, que es una obligación pagar los diezmos (Lv 27, 30; Dt 14, 22-23), otros afirman que es una ofrenda voluntaria, ¡cuando se pueda!, y en el contexto actual se podría pensar: con esta crisis económica, ¿No hay otras necesidades más apremiantes que pagar el diezmo?

¿Qué dice la Biblia acerca del diezmo?

reyes cuando buscaban su propio interés, entre otros, sobre las ofrendas recibidas, el profeta Ezequiel indica: Así dice el Señor Dios: “Basta ya, príncipes de Israel; dejad la violencia y la destrucción, y practicad el derecho y la justicia. Liberad a mi pueblo de vuestros impuestos” (Ez 45,9). Los profetas se muestran críticos frente a las actitudes de los reyes de Israel y Judá, quienes obrando distinto al querer de Dios, son en últimas quienes llevan al pueblo a la catástrofe de la perdida de la tierra prometida. Durante el periodo del exilio el pueblo de Israel reflexiona sobre su trágico destino y añora con tristeza, las promesas del Señor, entre ellas, el templo que fue destruido por Nabucodonosor, lugar de la presencia viva del Señor. Cuando el pueblo torna del exilio en Babilonia, la primera tarea que se proponen es construir el templo y devolverle todo su esplendor, al frente de esta tarea estarán los sacerdotes, quienes serán, de ahora en adelante, los guías de la comunidad judía. Los cinco primeros libros de la Biblia, que son editados en este período del postexilio, estarán impregnados, en su mayoría, de un carácter sacerdotal.

Una mirada a la historia permite apreciar que esta práctica era habitual en los reinos antiguos (p. ej. textos de Ugarit), donde se atestigua que era un derecho que se atribuía el soberano de percibir de sus súbditos las contribuciones que el rey demandaba. Esta costumbre propia en el medio oriente antiguo fue adoptada por Israel en los tiempos En estos libros encontramos apartados de la monarquía, el primer libro de Samuel donde se habla expresamente de pagar al hablar del fuero del rey dice: diezmos, ofrendas, primiDe vuestro grano y de vuestras “Jesús no omi- cias, con el fin de devolverle viñas tomará el diezmo, para te el pago de al templo y a sus ministros darlo a sus oficiales y a sus dignidad que se merecen. las obligaciones la siervos. De vuestros rebaños Cabe resaltar que estas contomará el diezmo, y vosotros al templo, pero tribuciones representan una mismos vendréis a ser sus sier- estas deben acción de gracias a Dios por vos (1Sm 8, 15.17). ser fruto de la su vuelta del destierro, ya que justicia y la mi- toda la tierra pertenece al SeNo era extraño entonces sericordia”. ñor. que el pueblo de Israel entendiera que era una obligación Así lo señala R. DE VAUX: pagar las contribuciones al rey, ya que él era Una última etapa se realizó cuando se el ungido del Señor para gobernar a su pue- constituyó efectivamente la teocracia, blo. La concepción de que el rey era escogi- al regreso de la cautividad: el pueblo se do por Dios y que sobre él recaía el derecho compromete solemnemente a pagar al divino, hacía que el pago de las ofrendas no templo un tercio de siclo al año, las primiencontrara ninguna objeción. Pero, los pro- cias de la tierra y de los rebaños, el diezfetas denuncian los abusos que cometían los mo del suelo y ciertas entregas de leña,

Entrega el Diezmo en tu parroquia, en la Curia Diocesana o en la cuenta de ahorros Bancolombia N°8866440175 Neh 10,33-40. Hombres íntegros están encargados de recaudar, almacenar y distribuir estas contribuciones, Neh 12, 4447; 13, 10-13.

la cual los profetas llaman la atención sobre la usura a la que los reyes pueden caer en la administración de los bienes que se ofrecen al Señor.

Estas medidas pueden aparecer como la aplicación concreta de las leyes sacerdotales sobre el diezmo debido al santuario y a sus ministros, pero, sean las que fueren las fechas de estas prescripciones, apenas cabe dudar que esta legislación religiosa es un paralelo o reminiscencia de una institución civil análoga. Así queda claro que no es el Señor quien exige pagar un impuesto para el templo y sus ministros, sino que es una práctica que al ser tomada de los pueblos vecinos se convierte en un medio para sostener el templo, lugar sagrado de la presencia de Dios, razón por

En tiempos de Jesús, hay una crítica hacia los fariseos y escribas que ofrecen diezmos, según la costumbre judía, porque estos diezmos más que ofrendas voluntarias están cargados de falsedad y vanagloria: ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado los preceptos de más peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y éstas son las cosas que debíais haber hecho, sin descuidar aquéllas. (Mt 23, 23). Jesús no omite el pago de las obligaciones al templo, pero estas

Especial

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e da con alegría". cos, sino por la actitud que tiene la viuda pobre, echó todo lo que tenía. Este pasaje deja claro que las ofrendas, entre ellas el diezmo, no se miden por la cantidad o el porcentaje, sino por la actitud con la que se ofrece. Algunos pueden objetar que la palabra diezmo significa el diez por ciento, como lo señala X. LEON DUFOUR: Finalmente, el diezmo se distinguirá claramente de las primicias y consistirá en una contribución de la décima parte de los frutos de la tierra y del ganado, pero como se ha dicho, esta práctica correspondería a una costumbre que el pueblo de Israel adoptó en un período de su historia, como ya se mencionó anteriormente. Pr 3, 9-10

deben ser fruto de la justicia y la misericordia, así la ofrenda llevada al altar no será vacía. Jesús no viene a abolir la ley, viene a darle sentido, y con toda seguridad le da sentido al diezmo y a las ofrendas, el texto la viuda pobre dice así: Levantando Jesús la vista, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca del tesoro. Y vio también a una viuda pobre que echaba allí dos pequeñas monedas de cobre; y dijo: En verdad os digo, que esta viuda tan pobre echó más que todos ellos; porque todos ellos echaron en la ofrenda de lo que les sobraba, pero ella, de su pobreza, echó todo lo que tenía para vivir. (Lc 21, 1-4). La observación que hace Jesús no es por la cantidad de dinero que ofrecen los ri-

2Co 9, 7

comunidad cristiana concibe que la mejor ofrenda es darse a sí mismo por Cristo y a la buena nueva del Evangelio.

sidades, sin buscar ningún reconocimiento. Ya lo había dicho Jesús, gratis lo recibisteis (el poder de Jesús); dadlo gratis (Mt 10, 8).

Ahora bien, a medida que la comunidad fue creciendo, fueron apareciendo algunas dificultades, por ejemplo, la asistencia que debía hacerse a las viudas y a los pobres (Hch 6), pero una de las más significativas, es una situación que vive la Iglesia de Jerusalén, que hace que Pablo lleve a cabo una colecta en favor de estos hermanos (Hch 11,29-30; 1Cor 16, 1-3; 2Cor 8-9), leyendo estos textos se puede destacar que, los recursos enviados deben ser según la capacidad de cada uno, en la medida que haya podido ahorrar y que este gesto demuestre el amor que se siente hacia los pobres al ejemplo de Cristo.

La Iglesia, basada en el testimonio de Jesucristo y de la primera comunidad cristina, quiere que los cristianos asuman en conciencia el mandamiento de ayudar a la Iglesia en sus necesidades, ya que todos los bienes materiales son don de Dios y su condivisión es signo de la fraternidad querida por él. Cada uno se dona en la medida de sus capacidades y no sólo es la ofrenda económica la que interesa cuando se trata de ayudar a la Iglesia, son también las capacidades, los talentos y el tiempo el que cuenta como ofrenda que agrada al Señor.

Volviendo al pasaje de la viuda pobre, Jesús quiere destacar que las Por lo tanto, teniendo a Cristo como ofrendas no deben medirse por “La primera coQueda claro que las comu- el auténtico y único tesoro, el diezmo adla cantidad sino por la inten- munidad crisnidades evangelizadas por Pa- quiere su verdadero sentido cuando se ción, siendo él mismo, modelo tiana concibe blo fueron conscientes de esta sale al encuentro a los más débiles, comde la nueva ofrenda, Todo está que la mejor necesidad. Así el diezmo y las partiendo los bienes que se han recibido cumplido (Jn 19,30), Jesús ha ofrenda es dar- ofrendas adquieren un carácter como don de Dios, ya que quien tiene a entregado toda su vida, no se se a sí mismo de solidaridad y corresponsa- Cristo, lo ha conquistado todo. La invitaha guardado nada para sí misbilidad ya que se destinan al ción, pues, de la Iglesia es de la suscitar la por Cristo y a mo, san Juan subraya en las úlservicio de los más pobres de responsabilidad en cada uno de los miemtimas palabras del crucificado la buena nueva las comunidades. Por lo tanto, bros de la Iglesia, a fin de suplir las neceque, él ha entregado todo por del Evangelio”. el verdadero sentido del diez- sidades más urgentes que aparecen en el la salvación de la humanidad. mo queda determinado por el anuncio de la Buena Nueva de Jesucristo. San Pablo insistirá en el ofrecimiento de fin que este tiene, la solidaridad con los Jesús: Ya conocéis la generosidad de nues- más necesitados. Son muchas las obras que la tro Señor Jesucristo, el cual, siendo rico, se “Por lo tanto, Iglesia desarrolla en el mundo hizo pobre por vosotros para enriqueceros Así pues, al pasar de un el verdadero gracias a las ofrendas voluntacon su pobreza. (2 Cor 8, 9). diezmo que se destinaba al sentido del rias de los cristianos; el anuncio sostenimiento del templo y a diezmo queda del Evangelio pasa a través de La Iglesia primitiva entiende que es sus ministros a un diezmo que determinado las estructuras humanas, las cuanecesaria la condivisión de los bienes en mira ahora a los pobres, surge se sostienen con la caridad por el fin que les favor de la comunidad, todos los que ha- una pregunta, ¿Cómo se sostiecristiana. Toda ofrenda que se bían creído estaban juntos y tenían todas nen los que predican el Evan- este tiene, la hace para colmar una necesidad las cosas en común; vendían todas sus gelio de Cristo?, a este propó- solidaridad de los hombres no quedará sin propiedades y sus bienes, y los compartían sito Pablo nos dice: fueron los con los más recompensa, ya que es a Cristo con todos, según la necesidad de cada uno. hermanos de Macedonia los necesitados”. mismo a quien se ofrece, en ver(Hch 2, 44-45). La comunidad profesa a que remediaron mi necesidad. dad os digo que en cuanto lo hiCristo, como centro de su fe, ya no es el Siempre evité el seros gravosos, y lo se- cisteis a uno de estos hermanos míos, aun templo de Jerusalén; Jesús mismo lo había guiré evitando (2Cor 11, 9). Para Pablo el a los más pequeños, a mí lo hicisteis" (Mt dicho al hablar de destruir el templo y en anuncio del Evangelio no es motivo de lu- 25, 40). tres días volverlo a levantar, los apóstoles cro, al contrario señala que anunció gratuiBibliografía: LEON DUFOUR, X. Vocabulario de comprenden que se trata del templo de su tamente el evangelio de Cristo. Ahora bien, Teología Bíblica. DE VAUX, R. Instituciones del Antiguo Testamento. cuerpo (Jn 2,19-22). Por tanto, la primera son los hermanos, los que asisten sus nece-

Formación

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Evangelizar, ¿Para qué?

José Ángel Medina Correa Docente de Educación Religiosa Escolar.

odos los bautizados, miembros de una maravillosa familia llamada Iglesia, estamos llamados a evangelizar, atendiendo el mandato del Señor: “Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda criatura” (Mc 16, 15).

respeto por un ser tan valioso en la sociedad, la mujer, de la cual abusamos, maltratamos y se le quita la vida en forma vil y absurda; también nuestros niños y niñas son ahora el objetivo de aquellos que buscan solo hacer daño, convirtiéndolos en objetos de placer o en medios de producción de dinero a través del tráfico de drogas y la prostitución. ¿Dónde queda entonces la palabra hecha vida encarnada en el mundo a través Jesucristo? ¿Dónde quedó la ética y la moralidad que tanto bien le hacían a la sociedad, a la familia y al individuo? Lamentablemente se han ido; O tal vez no se han ido, las hemos desechado de nuestra sociedad, hemos abandonado lo que nos hacía más humanos, hijos verdaderos de un padre amoroso, hermanos de aquel que pago por nuestros pecados y que nos enseñó a amar y a perdonar: Jesucristo.

Desde mi experiencia de docente de Educación Religiosa Escolar, veo con preocupación, como la educación ha perdido su esencia, porque le quitamos lo fundamental, los valores cristianos que fortalecen nuestra espiritualidad; pasamos de una educación completa, fortalecida por los valores del reino, a una educación light, donde lo que importa es el conocimiento, la tecnología, “La familia por cierto muy importante, pero Como personas, somos seres de hoy absor- llenos de posibilidades y estas nos descuidamos la parte espiritual, bida por la tan esencial en el ser humano; comprometen en la manera de ser, modernidad con la manera de vivir, con un prono hemos podido asimilar, que y las preoel hombre no es solo materia, pósito. La felicidad consiste en sacupaciones sino que es un conjunto integral ber elegir el mejor camino que nos del mundo, donde la espiritualidad juega un lleve a realizarnos plenamente. Si ha olvidapapel muy importante. Al mobien es cierto que nosotros mismos do su papel mento de impartir educación no nos hemos dado la vida, tamfundamental bién lo es, que nuestra vida está en tengamos presente la realidad de ser la pri- nuestras propias manos, para que le política, económica, social, culmera escuela demos el sentido que queramos y tural y religiosa, en que viven de educación hagamos de ella lo que queramos nuestros niños, niñas y jóvenes, en la fe”. porque de allí surgen sus dudas, hacer; nosotros mismos podemos sus temores, sus problemas faconstruir un hermoso castillo donmiliares y por consiguiente sus frustra- de vivir con dignidad o cavar nuestro propio ciones y fracasos. agujero donde vamos a vivir como ratones en medio de un basurero. Nuestro verdadero y Como consecuencia de esta educación único tesoro es nuestra propia vida, y su valor mutilada, han surgido los ídolos del mundo depende del sentido que a ella le demos. moderno, nuestro afán por conseguir dinero, el poder, la prostitución en todos los niAnte esta situación un poco desalentaveles, las drogas como medio para escapar dora, se hace un llamado urgente para que de esta realidad equivocada o como medio la familia, la Iglesia, el estado, las Comude hacer dinero en forma fácil y desmedi- nidades Educativas (Directivos Docentes, da; la vida humana ha perdido su sentido, Docentes, Padres de familia y Educandos), nos hemos olvidado que somos imagen y seamos los responsables de afianzar y recusemejanza de Dios; que la vida es sagra- perar la vivencia, fomento y aprendizaje de da, sin ella los demás valores pierden su los valores y principios, humanos, éticos, significado; vemos como se ha perdido el religiosos, culturales y de sana convivencia.

Diócesis de Cúcuta

La familia de hoy absorbida por la modernidad y las preocupaciones del mundo, ha olvidado su papel fundamental de ser la primera escuela de educación en la fe; se olvidó de infundir en sus miembros el conocimiento de Dios, el amor, el diálogo, la comprensión y el perdón, que deben conducir al individuo a una vida en sana convivencia, donde el respeto y la tolerancia jueguen un papel preponderante. Hoy más que nunca es necesario que le educación religiosa que se imparte, si es que se le da algún espacio, en las escuelas y colegios, se enfoque a que el individuo aprenda a convivir respetando a sus semejantes. En alguna ocasión un estudiante me preguntó con mucha seriedad, “profe, ¿Para qué me sirve la educación religiosa que usted imparte?, para que aprenda a vivir, le respondí”; para que aprenda a dar cumplimiento a la regla de oro de la moralidad: “Haz el bien y evita el mal” y así vivirás feliz y harás feliz a tus semejantes. Alguien me dijo en alguna ocasión, “Impartir religión a los niños, niñas y jóvenes de hoy es un chiste, porque así lo toman. Honestamente hoy digo que para mí no es un chiste, sino un reto, que debo asumir con dedicación y mucha responsabilidad, por amor a Dios y por amor a mis estudiantes, ese pequeño rebaño que el Señor me ha confiado y que hoy son mi prioridad”.

Emisora Vox Dei Cúcuta

Periódico La Verdad

Vox Dei Televisión Cúcuta

Especial

San José de Cúcuta, octubre 8 de 2017

El papel de la mujer rural en la construcción de sociedad, paz y reconciliación

PRENSA COSPAS

tierra, a su vez también es la encargada a mujer en la historia de de la crianza y educación de la familia, la humanidad ha jugado es decir, de entregar hombres y mujeres un papel importante en la idóneos para aportar a la transformación construcción de la sociedad, de la sociedad. pues desde la antigüedad ha hecho parte A nivel urbano no es diferente la siactiva de la sociedad, en especial en la ruralidad. En Colombia, por ejemplo, la tuación de la mujer, pues, aunque tiene mujer rural fue pieza clave en más opciones para estudiar y la campaña libertadora, jun- “La mujer tietrabajar, los ingresos suelen ser menores al de los homto a los próceres de la patria ne una espelogrando consolidar la inde- cial sensibilibres que ocupan sus mispendencia del país. También dad por las co- mos cargos. De igual forma, han sido parte importante en sas de Dios, en la mujer en la ciudad sigue la conservación de costum- especial para cumpliendo su rol de educabres campesinas que han sido ayudarnos a dora y proveedora cuando es transmitidas de generación en comprender la madre cabeza de hogar, y si generación, lo que la ha lleva- misericordia, no lo es, por la situación ecodo a ser protectora de la sobe- la ternura y nómica de la familia debe saranía alimentaria de su fami- el amor que lir a trabajar fuera de su casa; lia y comunidad, al igual que Dios tiene para lo que le da un poco más de libertad y autonomía. dinamizadora de la economía nosotros”. familiar campesina, pues seA diferencia de lo anterior la mujer gún Naciones Unidas es aproximadamente el 43% de la mano de obra agrí- rural esta todo el tiempo en dependencola a nivel mundial. La mujer entonces cia económica del esposo, y cuando se ha tenido responsabilidades de vital revela ante este sometimiento generalimportancia al interior de la sociedad, mente lo hace para lograr dar estudio a porque al tiempo que labra y cosecha la los hijos, porque en la zona rural para la tierra, sin recibir en muchas ocasiones el mayoría de los hombres la educación es pago por su trabajo y sin ser dueña de la una necesidad secundaria.

Con toda esta responsabilidad y sometimiento, no es extraño que en el mes de diciembre con la resolución 32/136 del año 2007, la Asamblea General de Naciones Unidas declarara el 15 de octubre de cada año como día internacional de la mujer rural. Día para celebrar el aporte que cada una de ellas hace a la sociedad, pero también para recordar que se debe trabajar para lograr políticas públicas que garanticen su protección, ya que han sido vulneradas a lo largo de la historia.

Siguiendo esta ruta de programas o escenarios para visibilizar y promover el papel de la mujer rural, y a más de un año de la firma de los acuerdos entre el gobierno y las FARC, se sigue esperando los avances de la implementación, ya que en estos puntos acordados se toma como protagonista a la mujer rural en cuanto a la posibilidad de promover el rol que ha desempeñado en la sociedad y en especial en las áreas rurales, con lo que se espera que puedan acceder a tierras, fortalecer sus organizaciones, iniciativas productivas, así como el acceso a bienes, servicios y proyectos que le sean de ayuda al momento de mejorar sus condiciones de vida y la de sus familias.

Si bien es cierto que así como en otros países la mujer ha sido vulnerada en su integridad física, psicológica y emocional, en Colombia la historia no es diferente. Por más de 50 años de violencia se Mientras se sigue esperando los reha registrado 3.780.677 de mujeres vícti- sultados de estos diferentes programas mas de desplazamiento, 191.784 fueron que se hacen a nivel de gobierno y de amenazadas, 77.100 han sido despareci- instituciones privadas, se hace necesario das forzosamente, 47.627 fueron despo- sumar esfuerzos para dignificar y resaljadas de sus bienes y 40.231 tar el papel de la mujer en la mujeres han sido afectadas “La mujer sociedad. En esta perspectiva, por hostigamientos, comba- en la ciudad el papa Francisco, resalta su tes y demás actos terroristas sigue cumpreocupación por resaltar este en el marco del conflicto arpapel, sobre todo en la acción mado. No siendo poco, las pliendo su rol pastoral y de servicio, ya que mujeres han venido sufrien- de educadora en sus palabras “La mujer tiene do en el país afectaciones y proveedouna especial sensibilidad por las en la mayoría de los casos ra cuando es cosas de Dios, en especial para por las parejas y al primer madre cabeza ayudarnos a comprender la misemestre del 2017 se cuen- de hogar”. sericordia, la ternura y el amor ta con 458.781 casos de feque Dios tiene para nosotros” minicidios. Estas cifras son (Discurso en su viaje de regreso alarmantes y se hace necesario realizar de la Jornada Mundial de la Juventud en acciones que logren visibilizar la con- Río de Janeiro en septiembre de 2013). tribución de la mujer en la sociedad, así como la vulneración a la que es sometida Para el Santo Padre, la mujer es capaz en unos sectores más que en otros. de dar armonía al mundo y a sus cosas, tiene la capacidad de amar y lograr ser En Colombia se ha venido abor- uno solo junto con el hombre, por tandando la problemática poco a poco, en to, resalta la necesidad de que su papel especial la de la mujer rural. Un ejem- sea visto más allá de la servidumbre y se plo de ello es el programa denominado vea como un servicio de amor a Dios, y a “Mujer Rural” que se desarrolla desde su creación porque llego par ser compleel Ministerio de Agricultura, y tiene mento del hombre (Homilía de la Misa como objetivo lograr el mejoramiento celebrada en la Casa Santa Marta. VATIde las condiciones de vida de la mujer CANO, 09 Feb. 17 / 05:52 am). participante y su familia, al igual que Referencia bibliográfica: contribuya a la disminución de la po- www.sostenibilidad.semana.com/impacto/articulo/mujeresvictimas-del-conflicto-armado-en-colombia/37271 breza en la población rural del país.

Especial

San José de Cúcuta, octubre 8 de 2017

S.S. Pío XII (1939-1958)

Su capacidad de trabajo, de sacrificio y de entrega por los demás sin duda fue enorme, llegando al grado de la heroicidad.

Biografía Eugenio María Giovanni Pacelli nació en Roma el 2 de marzo de 1876. Hijo de una familia dedicada al servicio papal, tuvo como padre a un hombre profundamente piadoso y disciplinado. Fue él mismo quien, por la temprana pérdida de su esposa, atendió y educó a conciencia a sus cuatro hijos. Eugenio realizó sus primeros estudios en Roma, y desde joven manifestó una admirable dedicación a los estudios, que junto con una extraordinaria memoria y una vida muy disciplinada, hicieron de él un estudiante ejemplar. Dotado de un espíritu sumamente fino y profundo, y ayudado sin duda por la educación recibida en casa, Eugenio manifestó ya por aquel entonces una madurez poco común. Sus ideales, marcados por la nobleza y el servicio, confluyeron con el llamado del Señor a seguirle en el camino sacerdotal. Luego de su formación y preparación en el Seminario de Capranica, en el Seminario de San Apolinario y en la Universidad Gregoriana, fue ordenado sacerdote el año 1899. En abril de 1917 fue elegido como Nuncio en Baviera, siendo consagrado por el Papa Benedicto XV, un mes después arzobispo titular de Sardes. Su sentido de responsabilidad, su férrea voluntad y disciplina personal y su enorme amor a la Iglesia, hicieron que entregara sus mejores energías para ponerse a la altura de tan excepcional responsabilidad. Sin duda ello le valió el singularísimo aprecio del Papa Pío XI, quien encontró en él un extraordinario colaborador y servidor.

Como Pastor sensible a la situación del hombre moderno, el Papa Pío XII sintió la necesidad de poner medios adecuados para que el hombre del mundo del trabajo pudiera acceder con más facilidad al sustento espiritual. Para ello adecuó los horarios de las misas, y redujo el tiempo hasta entonces observado para la abstinencia antes de recibir la Sagrada Comunión. El Papa Pacelli se caracterizó asimismo por tener una profunda piedad mariana. No había día en que dejara de rezar la oración del Rosario, siempre a la misma hora. Asimismo es él quien, recogiendo el sentir de la Iglesia, promulgó el Dogma de la Asunción de María a los cielos, el 1 de noviembre de 1950. Durante su Pontificado canonizó a 33 personas, incluyendo a su predecesor el Papa Pío X. Creó también numerosos cardenales (32 en 1946 y 24 en el 53), muchos de ellos no italianos, iniciando por lo mismo un proceso de internacionalización del Colegio Cardenalicio.

En el contexto mundial Su Santidad Pío XII era considerado como el Papa de la paz. Como tal procuró por todos los medios posibles evitar la nueva guerra en Europa: realizó por ello, en un último intento diplomático, un lla-

mado a todos para buscar resolver las diferencias pacíficamente, por la vía del diálogo. En un mensaje radial, difundido el 24 de agosto de 1938, habló al mundo entero para invitarle a abstenerse del recurso a la guerra, a la vez que le proponía un sensato programa de paz de cinco puntos, entre los cuales estaban: el desarme general, el reconocimiento de los derechos de las minorías, y el derecho de las naciones a la independencia. Durante el conflicto, Roma permaneció estrictamente neutral e imparcial. Llamó incesantemente a la paz duradera en base a la ley natural. Si bien ninguno de sus esfuerzos pacificadores logró evitar la guerra, el Papa Pío XII logró salvar a Roma, durante la ocupación alemana, de la destrucción. Asimismo, gracias a sus decididos esfuerzos, muchos, sean quienes fueran, pudieron hallar refugio en el minúsculo Estado Papal del Vaticano. A lo largo de la guerra, una comisión pontificia desarrolló un vasto programa de ayuda para las víctimas, especialmente para los prisioneros de guerra.

Su legado Pequeño de estatura, delgado y ascético de apariencia, su personalidad irradiaba nobleza, servicio, bondad y santidad. Siempre se le veía cordial con todos, preocupado más en las necesidades de los demás que en las propias, dando abundantes muestras de caridad concreta especialmente para con quienes sufrieron por la guerra.

Su magisterio pontificio

Algunas Encíclicas

El Papa Pío XII fue un hombre de una extraordinaria formación humana y de vasta cultura. Su sólida formación teológica y su ardiente amor a la Iglesia se manifiestan en su fructífera labor de Magisterio, en la que hallamos documentos muy importantes:

• Summi Pontificatus (20 - 10 - 1939), sobre la decadencia moral en el seno de la humanidad y la regeneración en Cristo por medio de la Iglesia. • Divino Afflante Spiritu (30 - 9 - 1943), sobre los estudios bíblicos.

Por su grandeza de espíritu, y su gran sencillez y humildad, entregó su vida al servicio de la Iglesia, mostrando una gran capacidad de trabajo y sacrificio, como un verdadero "siervo de los siervos de Dios". «Pío XII ha entrado en la historia de la Iglesia sobre todo como hombre que se consumió en holocausto, en aras del servicio de Dios, a la Iglesia, a todos los hombres... Sacrificarse hasta el fin era para Pío XII lógico y natural. "Dios me ha encomendado este ministerio y debo corresponderle con todas mis energías. Un Papa no tiene derecho a pensar en sí". Ésa fue su convicción íntima, y obraba en consecuencia». (Sor Pascalina Lehnert: Al servicio de Pío XII, BAC, p. 104). S.S. Pío XII fue llamado a la presencia del Padre el 9 de octubre de 1958.

• Mystici corporis Christi (29 - 6- 1943), sobre la naturaleza de la Iglesia, "Cuerpo Místico de Cristo". • Mediator Dei et hominum (20 - 11 - 1947), sobre la sagrada liturgia. • Humani generis (128 - 1950), sobre las falsas opiniones contra los fun-

damentos de la doctrina Católica. • Munificentissimus Deus (1950), sobre el dogma de la Asunción de María. • Evangelii praecones (2-6-1951), sobre el modo de promover la obra misional.

Fuente: es.catholic.net

Su ejercicio pastoral y preocupación eclesial

Formación

San José de Cúcuta, octubre 8 de 2017

A propósito de la conquista...

colores de piel son superiores a otros, solo diferentes y que complicado es para los seres humanos hablar y entender la diferencia, pues la uniformidad nos quita el ejercicio de pensar y de ser auténticos.

Sandra Patricia Caicedo Peñaranda Socióloga

uando se habla del descubrimiento de América, generalmente aparecen versiones encontradas de ella; algunos consideran que fue el hecho que mejor le pudo suceder al continente, pues trajeron avances, conocimiento y la religión que por excelencia se profesa en el cono sur; otros por el contrario se irritan al recordar la manera en la que foráneos llegan a una tierra perfectamente manejada por los ancestros indígenas y que dejaron una herencia de machismo, violencia y enfermedades nuevas imposibles de tratar para las tribus que cobraron casi el mismo número de vidas que los enfrentamientos para apoderarse del territorio. Cada punto de vista es válido y respetable, pero es indispensable ahondar en algunas situaciones que en la mayoría de los momentos se olvidan y que desafortunadamente contrario a entender el proceso “natural” de la conquista, más de 5 siglos después continúa llenando de resentimiento a muchos de los latinos frente la Madre Patria. No se puede desconocer como anteriormente comentaba, que ese 12 de octubre de 1492 los españoles comandados por Cristóbal Colón llegaron a una tierra prometida, un edén donde los seres humanos vivían en comunidad y en armonía con la naturaleza, donde sus códigos morales y de comportamiento no necesitaban del castigo autoritario de ese antiguo mundo que trajo en sus barcos a los presos más peligrosos, los condenados a muerte, pues nadie daba una moneda de oro por la “locura” de Colón de que la tie-

rra no era plana y podría conseguir una ruta nueva a la India, para poder seguir abasteciendo a España de las codiciadas especias, ya que la Reina Católica Isabel I decide firmar las capitulaciones a favor del navegante y otorgarle algo oro de la corona para el viaje, luego de que los consejeros reales le hicieran ver lo descabellada de la idea. Si bien es cierto que estas tierras son el paraíso buscado por España, que les llenaría nuevamente las arcas casi vacías de oro, también es cierto que el paso de la conquista casi arrasa en su totalidad los ancestros indígenas, algunos mueren en la lucha, otros en las condiciones inhumanas de trabajo, otro tanto por esas enfermedades como la viruela y los demás preferían suicidarse antes de verse encerrados o esclavizados, es el costo que se paga en todo proceso de descubrimiento y conquista, en este caso España pasaba de ser conquistado en el 218A.C. por los romanos en una fase igual o más violenta que la vivida en América Latina a ser un imperio

europeo con numerosas colonias en el nuevo mundo.

Ahora, con la llegada de los españoles a América no pierde su esencia, muy lejos de eso consigue crear una identidad que la ha hecho única y seductora poblacionalmente hablando, pues no solo es el choque de la cultura europea con la indígena, sino que los africanos también pisan esta tierra y también se tornan protagonistas de un proceso de aculturación y mestizaje que convierten a los países centro y suramericanos en una muestra maravillosa de colores, fiestas y sabores que son la principal característica del pueblo.

En cada una de las ciudades del nueEs interesante ver como se critica en ocasiones con frivolidad la con- vo continente se encuentre en una misquista española, y escuchar a menudo ma calle, en el súper mercado o en el argumentos de la maldad de los euro- sistema de trasporte a un indígena, un peos con las tribus indígenas afro descendiente, un zambo, y los esclavos; pero, ¿Será “Si bien es un mulato, un blanco, muestra la diversidad que engranque no se cae en la cuenta cierto que dece a toda una región y que que ahora somos nosotros estas tierras obviamente paso las frontelos que vemos los ancestros son el paraíras de la “raza”, ser orgullode una manera peyorativa?, so buscado samente como diría la canque ahora se cambió el chip por España, ción de Ricky Martin una de conquistados y se está tra- que les llebajando de la misma manera naría nue“Raza de Mil Colores” con con los pocos resguardos inlas características que cada vamente las dígenas, intentando sacarlos una de ellas nos heredaron de sus tierras sagradas para arcas casi va- en ese proceso increíble de explotar recursos naturales, cías de oro”. mestizaje, es la invitación tratando de acostumbrarlos de este artículo, el que cada a la ropa, la comida y los gustos cita- uno pueda reconocerse como esa mezdinos que por cientos de años no han cla maravillosa de etnias que se fuenecesitado; intentando negar los lazos ron perfeccionando con el trascurrir de de sangre indígena y africana, creyén- los años, y sobre todo de mantener esa dose blancos “puros” y no dándose multiculturalidad que se ha convertido cuenta que ninguna de las etnias y/o en la identidad Latinoamericana. 47 años de experiencia

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San José de Cúcuta, octubre 8 de 2017

Algunos rasgos de la personalidad y el temperamento de Jesús de Nazareth: Dios hecho hombre

Especial

“Quien acumula y utiliza los rasgos más fuertes de su personalidad para el bien de la humanidad, será bendecido y recordado por la historia”. Juan Sebastián Galvis Nava Psicólogo.

stimado lector, es para mí un gusto escribir, compartir información y puntos de vista. En estos momentos, encontrará un pequeño texto en el cual se tomarán algunos aspectos de la personalidad y el temperamento de Jesús de Nazareth, los cuales son únicos de un ser divino. Así que compartamos la admiración por un hombre que fue capaz de dividir en dos la historia de la humanidad. Quizás, al final de este texto, recuerdes la gran capacidad de amor y persuasión que tuvo Jesús por la tierra y los seres humanos que cada día la estamos deteriorando (no todos, aclaro). Antes de iniciar, es necesario saber que temperamento y personalidad son términos próximos, incluso, complementarios pero no iguales. El temperamento tiene bases más biológicas (Allport 1961) resultado de comportamientos casi que innatos ante diferentes estímulos, mientras que la personalidad es más la suma de diferentes ingredientes como cognición (facultades intelectuales), emoción y motivación.

Bondad, amor y perdón de un ser celestial de la historia dentro del catolicismo y respetado por otras corrientes religiosas? Veamos tres de los rasgos más trascendentales.

Sabiduría de un maestro

Jesús, podía explicar ideas o conceptos bastante complejos a través de historias, metáforas o parábolas para que fueran comprendidos por cualquiera de manera limpia, pedagógica y reflexiva. Un verdadeAunque dentro de la “Jesús, podía ro maestro es psicología existen diver- explicar ideas capaz de enseñar sas escuelas o corrientes o conceptos de la mejor forma, l o de personalidad, (Psicodi- bastante com- cual, el lenguaje metafórinámica, Fenomenológica, plejos a través co de Jesús de Nazareth lo conductista, cognitiva, en- de historias, convierte en un maestro extre otras) en el presente tex- metáforas traordinario. Algunas de sus to se introducirán algunas o parábolas metáforas son: el sembrador conductas que han tenido (Mt 13), obrepara que fue- yrosuy cosecha los líderes de la historia, los trabajo (Mt 20, 1-16), cuales han hecho su aporte ran compren- servidor y Señor (Lc 12, para que este mundo sea un didos”. 45-47), ladrón (Lc 12, 39), lugar distinto en lo positivo padre e hijo (Lc 15, 11-32), y en lo negativo. ¿Qué hace que Jesús administrador y el rico (Lc 16, 1-8); sea recordado como el gran salvador rico y pobre (Lc 16, 19-31).

Carácter y firmeza de un líder

Amante de la tierra, la naturaleza (nubes en el cielo (Lc 12, 54), hierba del campo (Lc 12, 28; Mt 6, 30) y de los hombres, Jesús llevo una filosofía de vida austera en la cual, lo material pasó a un plano inferior. Era tal su poder, fuerza y cercanía con Dios, su padre,que pudo haber sido el hombre más poderoso de la historia. Sin embargo, su sencillez, amor y espíritu bondadoso dejan ver una moraleja que gira en torno a tener una existencia basada más en el altruismo y en el perdón, que en el disfrute de los placeres terrenales. Esto se convirtiría en el mensaje que trascendería en la religión católica y el corazón de los seres humanos: “Amaos los unos a los otros como yo los he amado”.

Aunque Jesús se caracterizaba por ser un hombre tolerante, sencillo e indulgente, también tenía un carácter firme y férreo frente a las tentaciones y debilidades de sus hermanos. Existen infinidad de rasgos sobre la Algunos ejemplos to- personalidad de Jesús de Nazareth que mados de la Biblia son las podrían llenar esta y otras ediciones, que palabras utilizadas "Apár- no daríamos abasto describiéndolas, pero tate de mí Satanás" cuando seamos como Él: Sencillo en las palabras Pedro quiso quitar del plan de y parco en la comunicación. Jesús la cruz, (Mt 16, 21-23). O cuando se refería ante “Jesús de NaCorolario: Tengamos un los jefes religiosos bajo zareth pudo estilo de vida muy similar a el término de "Fariseos, nuestro amigo que nunca falla ser el homsepulcros blanqueados, y aprendamos de sus enseñanraza de víboras"; incluso el bre más pozas... tal vez no somos como él contraste con la mujer adúlte- deroso de la y nos queda mucho por camra (Jn 8, 1) al decirle: "Vete y tierra, pero biar y evolucionar. No olvideno peques más", mientras que su humildad mos que la Biblia dice: "Y creó con los Judíos fue más certe- y sencillez Dios al hombre a su imagen, a ro e intransigente cuando les lo hicieron imagen de Dios lo creó; varón expresó: "El que de vosotros inmortal en y hembra los creó" (Gn, 1-27). esté sin pecado, arroje la su vida y en primera piedra". Era tal su la historia”. Nota: Algunas ideas fueron carácter que ni el mismo Satomadas de este artículo: http:// tanás pudo persuadirlo a la tentación en es.catholic.net/op/articulos/17587/cat/691/psila dura prueba del Desierto. cologia-y-temperamento-de-jesus.html

Tecnología

San José de Cúcuta, octubre 8 de 2017

iPhone X: El iPhone esperado por muchos en el mundo multitarea del equipo. Más adelante, se usó para llamar al asistente personal Siri. Algunas generaciones más adelante también se le añadió el lector de huellas llamado Touch ID y el más reciente cambio ocurrió con el iPhone 7, en el cual se presentó un botón completamente digital sensible al tacto.

Constantino Celis Ingeniero de Sistemas.

ace 10 años, Steve Jobs anunció el teléfono inteligente que se convertiría en el dispositivo más importante para Apple, con características que lo harían único y lo convertirían en una revolución en el mercado. En 2017, el iPhone cumple 10 años y, a pesar de que su creador no está para verlo, la compañía lo celebra por lo grande con su nuevo lanzamiento. Así, fue anunciado el nuevo iPhone X, un dispositivo que ha variado muchas de sus características con respecto a los smartphones anteriores de Apple, a continuación se mencionaran El 12 de septiembre, durante la presentación que se llevó a cabo en el Teatro Steve Jobs, Tim Cook, director ejecutivo de Apple, dio a conocer el iPhone más esperado de todos. El iPhone X es una nueva propuesta fresca para la compañía del ícono de la manzana. Este equipo toma elementos que se habían visto en otros smartphones, y le ha inyectado su toque Apple.

Con la llegada del iPhone X, la compañía presenta una nueva era con gestos en pantalla que ha llegado para reemplazar las funciones de este botón. De esta manera, podemos ver ahora una barra en la parte inferior que funciona para controlar

Más poderoso Lo primero que llama la atención son las diminutas esquinas del teléfono inteligente. Este equipo tiene la mayor proporción entre pantalla y cuerpo en un iPhone a la fecha. Este elemento de diseño cambia varias reglas o características que se habían presentado en sus versiones anteriores, tal vez la más importante es la eliminación del botón de inicio. Pero también, por primera vez Apple le dice adiós a los grandes espacios arriba y abajo de la pantalla que habían caracterizado a los iPhone.

La evolución del botón de inicio Este botón había estado presente en todos los iPhone desde su primera versión. Pero no se ha mantenido igual, este botón evolucionó con el pasar del tiempo y de acuerdo a las necesidades presentadas. En primer lugar, este se convirtió en la puerta de entrada a la

Diócesis de Cúcuta

Esta versión especial y con la que Apple celebra los 10 años del iPhone, no hay duda, debe ser el más poderoso. Por esto, el equipo trae una gran pantalla de 5,8 pulgadas con tecnología Oled. A diferencia de las pantallas LCD, esta tecnología permite pantallas más delgadas y flexibles. Las ventajas se pueden observar en el contraste, los colores y los ángulos de visión. Por otro lado, el equipo viene con el nuevo procesador A11 de seis núcleos. Este permitirá a los usuarios llevar a cabo cualquier tarea sin importar los requerimientos. Adicionalmente, el dispositivo trae el nuevo Face ID. Esta forma de autenticación biométrica llega en reemplazo de Touch ID y permitirá desbloquear el equipo, hacer pagos y desbloquear las funcionalidades de seguridad.

lar al que llegó con el iPhone 7. Sin embargo, ahora este está ubicado de manera vertical en el cuerpo del dispositivo. Esta cámara cuenta con 12 megapixeles. Además, ha sido mejorado el modo retrato que permite tener interesantes efectos de profundidad de campo y desenfoque de fondo.

Precio y disponibilidad Este iPhone llegará con almacenamiento mínimo de 64 GB a $999 dólares (equivalen a $2'905.000 de pesos). La pre-orden comenzará el 27 de octubre y las primeras entregas se harán a partir del 3 de noviembre. También habrá una versión de 256 GB a $1.149 dólares (equivalen a $3’342.000 de pesos). Desde el día del lanzamiento se ha podido ver que en varias tiendas al rededor del mundo hay centenares de personas haciendo fila para poder adquirir el nuevo modelo del smartphone de Apple, ha sido toda una euforia para los fanáticos de este teléfono inteligente. Fuente: enter.co

Cámara La compañía también presentó una nueva cámara doble con esta versión. En esta ocasión se ve un módulo simi-

Emisora Vox Dei Cúcuta

Periódico La Verdad

Vox Dei Televisión Cúcuta

Infantil

San José de Cúcuta, octubre 8 de 2017

Yo oro por una Iglesia en misión Por: Animación Misionera

sabian que los misioneritos estan en todo el mundo Tu tambien eres uno de ellos

Coloca correctamente las palabras que se han salido de esta oración: AMOR - ENEMIGOS - IMPOSIBLE PARECERNOS - QUIEREN

Pasch Lucy

Rency descubrió un texto bíblico que le animó a orar por una Iglesia misionera.

Fidoly, Convy y los demás niños estan muy contentos de que hayas orado con ellos y ahora quieren que los acompañen con estas hermosas palabras que juntos dirán a nuestro Señor.

Rency

Papá del cielo, danos una buena noche. Niño Jesús, da salud a mamá, a papá, a mis hermanitos, a mis abuelos y a todos nosotros. Dale lugar en el cielo a...... (decir el nombre de algún ser querido que haya fallecido). Mi Dios, te pido para que cada día todos los niños oremos más y con mucha fe para que nuestra Iglesia esté en constante misión. Muchas gracias por el día de hoy.

ConvY

Sagrado Corazón de Jesús, en ti confío. Sagrado Corazón de Jesús, protege a mi país. Inmaculado Corazón de María, sé nuestra salvación. Rezar: Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

Escucha todos los martes “Callejeros de la fe” de 4:00 p.m a 5:00 p.m. A través de Vox Dei 1.120 am. La frecuencia de la esperanza y de la paz

(2Cor. 5, 20)

“El Evangelio es la Buena Nueva que trae consigo una alegría contagiosa, porque contiene y ofrece una Vida Nueva: La de Cristo Resucitado, el cual comunicando su Espíritu dador de vida se convierte en camino Verdad y Vida por nosotros”. (Jn 14 , 6)

“En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”. Amén.

Mateo 6, 6

Cuando vayas a orar, entra en tu cuarto, y después de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que está allí, en lo secreto; y tu Padre que ve en lo secreto, te recompensará.

Amar a los ................ Rezar por los que nos ................ Es algo que para nosotros como humanos parece ................ Pero justamente se trata de eso, porque Dios lo hace, debemos ......................... a Él. Amar a quienes no podrán devolvernos ................

“Dejémonos reconciliar por Dios”

Fidoly

Liturgia

San José de Cúcuta, octubre 8 de 2017

Año Litúrgico

Dios nos invita a vivir en comunidad

ada uno de nosotros quiere vivir un estilo de vida que se vaya encaminando a un estilo de comunidad, lo paradójico es que a veces parece que vamos perdiendo este sentido. Hemos cambiado esta vivencia por acciones prácticas, lógicas y convenientes a nuestro acomodo. Pareciera que esta vivencia se vive en la diplomacia, es decir no meterme en lo que no me interesa y vivir sin importismos, sin cuestionamientos. Una cultura que está afectando el sentido de comunidad y convivencia humana: sobre todo a la familia y su entorno social. Se propone hasta la idea de familia muy pequeña, máximo uno o dos hijos, una búsqueda de bienestar enfría estas relaciones, relaciones tibias que rompen con la idea de familia y no por que la familia implique cantidad de hijos sino que también carece de relaciones humanas abiertas y amplias. La familia es la primera escuela de relaciones humanas de calidad y es allí donde deben nacer las relaciones humanas de comunidad, de cercanía de relación e interacción humana. Muchas personas del campo se trasladan a la ciudad buscando bienestar y encuentran que la ciudad no es un espacio agradable de vida, que no contribuye a la planificación del ser humano como un ser relacionado y familiarizado con su entorno. Sobrevivir y luchar frecuentemente, hacen que cada vez más, sea complicado construir relaciones entre compañeros de trabajo, vecinos, en fin caras vemos pero rostros no conocemos. Nuestra Iglesia está llamada a vivir el mandato de Dios, a sentirnos hijos de un mismo padre "¿No tenemos todos nosotros un mismo Padre? ¿No nos ha creado el mismo Dios? ¿Por qué nos traicionamos los unos a los otros, profanando la alianza de nuestros padres?" (Biblia Católica de Jerusalén en Malaquías 2:10). La iglesia debe vivir el sentido comunitario, como Dios quiere. Tener responsabilidad de sí mismo y de los otros... si un cristiano es isla,

toda la Iglesia sufre consecuencias, nuestra oración no es para decir Dios mío, es para decir Padre nuestro, como Jesús nos enseñó y si pedimos pan, perdón amor, lo que sea a Dios, pues que sea para todos y todas.

Domingo XXVII del Tiempo Ordinario Estamos en la semana XXVII del Tiempo Ordinario, la clave primordial viene a ser el tema de la autoridad, vista de diferentes perspectivas. Dios como dueño único de la viña, quien dirige y los trabajadores o la nación de Israel como la viña que obedece. Cada persona se da a conocer por la manera de responder en vez de la manera de cuestionar. En muchas perspectivas de la vida encontramos que las personas prefieren vivir la mentira porque temen saber la verdad, sea por conveniencia o por que le produce problemas y consecuencias. La manera de responder de los sacerdotes y ancianos a la pregunta de Jesús es una acción errónea, prefirieron ignorarle en vez de creerle. Quien rechaza la palabra de Dios o los siervos de quienes anuncian a Dios en realidad están rechazando la autoridad del dueño que envía. Todos nosotros somos mayordomos en el mundo que pertenece a Dios y tenemos esta libertad para obedecer o desobedecer, estamos llamados a tomar conciencia de la responsabilidad que cada uno tiene ante Dios. Hacia allá va nuestro compromiso. Creer en la autoridad de Dios y tener espíritu de obediencia a Él.

Domingo XXVIII del Tiempo Ordinario Continua el tema de la autoridad de Dios, la clave de hoy es mirar el cómo responder a esta autoridad y las consecuencias que esta respuesta trae. Dios permanentemente te está invitando a obedecer al bien, su autoridad no es imponente, no obliga a nadie pero sabemos que si desobedecemos

estamos en riesgo de la propia destrucción, ¿qué podría significar esto? Estar vestido con la obediencia a Dios es dejarse invitar por Él, creer que Jesucristo es el camino primario para nuestra salvación, para servir, para dejar la soberbia que lleva a muchas personas a creerse mas que los demás provocando tragedias y lastimando la vida. Como cristianos católicos y creyentes en el amor de Dios estamos llamados o convidados a buscar la salvación y de nosotros depende todo.

La vivencia cristiana es un llamado a testimoniar por medio de la comprensión, la escucha y el apoyo a los demás el acogimiento, el cuidado y la animación al próximo para que pueda vivir el ambiente comunitario, ya sea en la familia, escuela, colegio, universidad o cualquier campo social. Todo depende de lo cálidosa que sea nuestra relación con Jesús, solo el amor a Él nos mueve a estar en disposición para obedecer a Dios desde cualquier situación de sacrificio.

SABÍAS QUE...

La Oblación es una oración con la que la Iglesia ofrece al Padre la Víctima que se encuentra sobre el altar. Y, junto con Cristo-Hostia, nos ofrecemos a nosotros mismos. La Víctima -Cristo- es agradable al Padre. Pero le pedimos que la acepte porque las personas que la ofrecemos no tenemos la seguridad de ser gratos a Dios.

No olviden orar por mi.

Papa Francisco

Hola queridos amigos...

Iniciamos octubre, un mes para orar el Santo Rosario, dedicar tiempo a la Palabra de Dios, vivir nuestro compromiso de Bautizados siendo misioneros y ﬁnalmente para prepararnos a vivir el gran acontecimiento festivo: la celebración del aniversario de los Medios de Comunicación: 61 años del periódico de La Verdad, 12 años de la Emisora Vox Dei y 4 años de CTV Televisión. Un aniversario donde cada uno de ustedes queridos lectores, están cordialmente invitados. Ustedes han hecho posible este acontecimiento y desde ya gracias por su generosidad y apoyo a los medios de comunicación de nuestra Diócesis de Cúcuta.

Celebración Aniversario: Sábado 28 de octubre 4:00 p.m. Coliseo Colegio Santo Angel

Programación: Concierto con el Padre Aicardo Alzate

29 de octubre a partir de las 8:00 a.m. ¡Excelentes Premios!

familiar

Seminario Mayor San José de Cúcuta Cll. 27 Av. 19 B. Aguas Calientes

“Colombia,

www.recompaz.cec.org.co

abre tu corazón de pueblo de Dios, déjate reconciliar. No le temas a la verdad

ni a la justicia”.

Papa Francisco