Edición 809

Reclame con esta edición: Calendario Diosesano 2018

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Próxima Edición: 21 de enero de 2017

Domingo 17 de diciembre de 2017

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FUNDADO EN 1956 - AÑO 61 - SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA - VALOR: $2.500 - LEMA DEL MES DE DICIEMBRE: EN LA ESCUELA DE JESÚS CONTEMPLAMOS SU GLORIA

Pág. 02

Construir juntos un país que sea Patria y casa para todos Pág. 06

La Navidad, tiempo de evaluar y hacer buenos propósitos Pág. 07

Rito de bendición del árbol de Navidad en familia Págs. 10 y 11

El Evangelio de San Marcos: El Evangelio de los hechos y de la fe

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Diócesis de Cúcuta

Emisora Vox Dei Cúcuta

Periódico La Verdad

Vox Dei Televisión Cúcuta

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Editorial

San José de Cúcuta, diciembre 17 de 2017

Construir juntos un país que sea Patria y casa para todos

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una alta forma de caridad que implica afrontar retos de gran magnitud y de que deben hacerla iluminados con la luz del Evangelio y desde los principios de la Doctrina Social de la Iglesia.

os obispos católicos de Colombia, como ciudadanos y como pastores, consideramos que los comicios que tendrán lugar en el primer semestre de 2018 son una oportunidad para dar juntos “un nuevo paso” hacia la construcción de un país que sea patria y casa para todos, recordando que Colombia necesita la participación de todos para abrirse al futuro con esperanza1.

Proponemos a los fieles católicos y a todas las personas de buena voluntad algunos criterios y fundamentos para un voto responsable, libre y consciente.

1. Involucrémonos en el proceso electoral, derrotemos la indiferencia y comprometámonos. El voto es un derecho inalienable y un deber fundamental.

Hay que acabar con el alto abstencionismo que históricamente ha caracterizado nuestras elecciones; ninguno debería privarse de votar. La Iglesia católica no tiene ni avala un partido político o un determinado candidato, pero sí invita a sus fieles y, en general, a todos los ciudadanos, a involucrarse en la política con la participación en el debate democrático con seriedad y responsabilidad.

2. Reforcemos con el voto el comportamiento ético de nuestra sociedad y acabemos con la corrupción. Es inmoral e ilegal comprar y vender votos por dinero, regalos o puestos, pues esta práctica no sólo vicia el mismo proceso democrático, sino que atenta contra la dignidad de la persona y el desarrollo integral de todos. No sigamos permitiendo delitos como el fraude en la inscripción de cédulas, la suplantación, la financiación corrupta de campañas y la alteración de los resultados en las urnas.

3. Exijamos campañas transparentes y que favorezcan la unidad.

Tenemos que lograr que las próximas elecciones y el debate que las precede no generen mayor polarización, y en cambio promuevan el respeto, el diálogo y

Pedimos a todos los candidatos que lideren la marcha de la ciudadanía hacia una democracia madura y participativa, así como a la consolidación de la justicia, de la unidad y de la paz anheladas por nuestro pueblo3.

la creatividad política que necesita el país en este momento. Pensemos en el bien común; superemos peleas, insultos, fanatismos, mentiras e irrespetos que provocan más división y violencia. Las campañas políticas que se sustentan en intereses particulares, que se financian ilícitamente o que derrochan injustamente el dinero atentan contra la democracia y generan confusión en el electorado.

vaguarda de la casa común. Debemos elegir a quienes quieran afrontar las situaciones de injusticia, enfermedad, drogadicción, desempleo y falta de oportunidades que está padeciendo el país en las ciudades y en los campos; a quienes estén decididos a comprometerse con los más pobres y puedan poner su mirada en todos aquellos que son excluidos y marginados.

4. Analicemos cuidadosamente la trayectoria y las propuestas de los candidatos. Para dar nuestro voto responsablemente, tenemos que llegar a la convicción moral de que la persona, el proyecto político y el equipo de trabajo que se eligen aportarán realmente al bienestar de todos los colombianos.

7. Aseguremos el país sobre valores fundamentales y protejamos su institucionalidad. Debemos afrontar, con claridad y determinación, la colonización ideológica de opciones políticas y legislativas que contradicen valores fundamentales y principios antropológicos y éticos arraigados en la naturaleza del ser humano2. Apoyemos con nuestro voto, siguiendo la enseñanza de la Iglesia, a quienes defiendan la dignidad de la persona, la vida en todas sus etapas, la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer, el derecho primario de los padres en la educación de sus hijos, la libertad religiosa y las instituciones democráticas.

5. Pensemos en las necesidades más urgentes de nuestra nación. Consideremos bien las problemáticas y las posibilidades que tiene el país, para poder examinar y elegir adecuadamente a los candidatos que logren poner en marcha soluciones de fondo. No nos dejemos llevar simplemente por propuestas populistas, por simpatías y antipatías o por intereses particulares.

6. Elijamos a quienes les duela la realidad de los colombianos. Colombia necesita ser gobernada por personas íntegras, honestas, dignas, competentes, capaces de vencer la corrupción y la violencia, que se preocupen por la salPresidente

Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid Obispo de la Diócesis de Cúcuta

Valoramos el servicio de quienes están dispuestos a asumir los cargos públicos animados por el anhelo de hacer el bien a todos.

Invitamos a los políticos católicos a participar en el proceso democrático con la conciencia de que la política es

Director

Pbro. Carlos Alberto Escalante R. Administrador

Pbro. César Augusto Prato Parra

Los corazones jóvenes se estimulan ante desafíos grandes. En este momento crucial de nuestra historia llamamos especialmente a los jóvenes a participar activamente en los procesos electorales, pues ellos tienen el potencial necesario para construir la nación que soñamos.

Conscientes de que la dimensión espiritual es necesaria para la construcción integral de una nación, oremos todos a Dios para que nos dé la lucidez y la responsabilidad para elegir a nuestros próximos gobernantes.

+ Óscar Urbina Ortega Arzobispo de Villavicencio Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia + Ricardo Tobón Restrepo Arzobispo de Medellín Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Colombia + Elkin Fernando Álvarez Botero Obispo Auxiliar de Medellín Secretario General de la Conferencia Episcopal de Colombia

Bibliografía 1: Discurso del Papa Francisco a las autoridades colombianas. Bogotá, 7 de septiembre de 2017.

2: Benedicto XVI. Discurso a los participantes en la IV Asamblea Eclesial Nacional Italiana. Verona (Italia), 19 de octubre de 2006.

3: Mensaje audiovisual del Papa Francisco a los participantes en el Encuentro de católicos con responsabilidades políticas al servicio de los pueblos latinoamericanos. Bogotá, 1 de diciembre de 2017.

Equipo de Redacción Pbro. Diego Fonseca C.S. Wendy Yulieth Rivera Ochoa Diác. Víctor Saravia Castellanos

Diseño y Diagramación Jhonatan Arturo Cacais Sierra Impresión La Opinión

Vida Pastoral

Monseñor

Víctor Manuel Ochoa Cadavid

San José de Cúcuta, diciembre 17 de 2017

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En la Escuela de Jesús

Obispo de Cúcuta (Colombia)

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ste año en nuestra Diócesis de Cúcuta, estaremos en la ESCUELA DE JESÚS, escuchándole, trayendo a nuestra vida sus enseñanzas, viviendo su Evangelio y procurando ser sus discípulos como hijos de la Iglesia. Es necesario comprender el sentido de esta expresión.

ferencias de aquellos que son doctores y maestros de la ley. Él, Jesús, camina por plazas, por los caminos habiendo llamado y dirigido su invitación a seguirle, en forma personal, y concretamente a los discípulos. El tema de la elección es fundamental en esta tarea e invitación que Jesús realiza. Es el Señor quien llama por nombre propio a los discípulos (Jn 15, 16ss; Mc 1, 16.

20; 3, 13-19).

En la Sagrada Escritura encontramos claramente la figura de Nuestro Señor Jesucristo como DIDASCALOS En nuestro plan pastoral, cada uno (Maestro). Esta expresión la encontra- de nosotros tiene que ser discípulo del mos 58 veces, de ellas 48 en los Evan- Señor, sentándose a escucharle, adegelios. También, repasando la Sagrada más de procurar vivir según sus enseEscritura aparece, referido a la figura ñanzas. de Jesús el verbo DIDASKEIN (enseLa Enseñanza de Jesús, es parte de la ñar). Estas referencias se encuentran dirigidas directamente a Jesús que en el enseñanza de un maestro consolidado, contexto social y religioso de su época que posee las cualidades de un Maestro de Israel. Dos pasajes de aparace como un Maestro de Israel, como alguien que “Esta “Escuela la Escritura nos presentan esta condición del Señor enseña y propone una doc- de Jesús” se trina de vida, comprendida nos presenta como Maestro acreditado y seguida por muchos en el en un proceso (Mc 1, 22): “Les enseñaba Pueblo de Dios. No resulta quien tiene autoridad, evangelizador como pues extraño poder hablar no como los maestros de la de la ESCUELA DE JE- del Maestro, Ley”; (Mc 12, 14) “MaesSÚS. Él, como MAESTRO como proceso tro, sabemos que eres sinquiere y desea enseñarnos. personal, con cero y que no te importa de el cual quiere nadie, porque tu no miras lo Era común que los judíos dar una iden- que la gente sea, nos enseñas de verdad el camino de piadosos y conocedores de tidad propia Dios”. Su enseñanza y sus la Escritura asumieran de palabras son reconocidas forma precisa y clara, la a sus por aquellos que le siguen y condición de Maestros de la Discípulos”. atienden sus palabras.

Ley, enseñando claramente la doctrina de la TORAH (los cinco La Palabra de Jesús hace referencia primeros libros de la Biblia) y sus comentarios, concretamente el llamado clara al Padre. En Cristo se manifiesta TALMUD, en el cual se recopilan las en su plenitud la revelación de Dios. distintas discusiones de las escuelas “Este es mi Hijo amado, escuchadle” que se van consolidando en el pueblo (Mt 17, 5). En Jesús y en su transfiguración se manifiesta la presencia de de Israel.

Dios, como en el Sinaí. Jesús con su Jesús es llamado MAESTRO (Mc palabra propone la enseñanza de Dios: 9, 5; 10, 51) Muchas veces Jesús hace “Yo os propongo lo que me ha ensereferencia a cuantos han enseñado en ñado mi Padre (Jn 8, 28). En sus enIsrael y en los evangelios tenemos re- señanzas Jesús habla claramente de la

enseñanza del Padre. Todo el recorrido y vivencia de los Discípulos surge de una vivencia personal y de un contacto con Él. Ellos físicamente viven con Jesús (Mc 3, 13; 5, 18; 9, 38). Las preguntas dirigidas por el Señor son claras y precisas, responden a la vida de cada uno de ellos (Lc 9, 59).

En este contexto bíblico, la enseñanza de Jesús y su forma de guiar y acompañar a los Discípulos, nos hace traer a nuestro tiempo y a nuestra Diócesis de Cúcuta la propuesta pastoral de estar a los pies de JESÙS, el maestro, estar en la ESCUELA DE JESÙS. En ella, el Divino Maestro quiere dar a los Discípulos los elementos, las formas de vida, la herramienta para enfrentar el tiempo y la historia, llevando ese mensaje de salvación -la llegada del Reino de Diosa todos los hombres.

Esta “Escuela de Jesús” se nos presenta en un proceso evangelizador del Maestro, como proceso personal, con el cual quiere dar una identidad propia a sus Discípulos. Podemos decir que Jesús tiene una forma precisa de enseñar y de guiar a quienes le acompañan. Su enseñanza parte de situaciones concretas. Enseña con ejemplos y palabras que son comprensibles para todos ellos (Por ejemplo: Parábola el sembrador (Mc 4, 1-9); la semilla que crece (Mc 4, 26. 29); el grano de mostaza (Mc 4, 30-32).

Las reflexiones que apenas ahora hemos repasado, en el contexto bíblico, nos hacen traer a nuestro tiempo y a nuestro camino pastoral diocesano la imagen de la acción de Jesús y el proceso que establece para formar a aquellos que ha escogido, los Discípulos.

Lo hace en medio de aquello que podemos llamar “Escuela”, en ella quiere dar a todos ellos los elementos, las formas de vida, las herramientas para en-

frentar el tiempo y la historia, llevando su mensaje de salvación (El Evangelio, buena noticia) a todos los hombres.

Estar en la ESCUELA DE JESÚS necesita del encuentro con la Palabra de Dios – en una profunda experiencia espiritual, también en la vivencia de los sacramentos, en la participación en la Eucaristía, al menos semanalmente.

El encuentro en la Liturgia con Cristo, en la vivencia del culto, que es una vía a la santificación, en el pregustar los dones del cielo. Nuestro aprendizaje en la ESCUELA DE JESÚS tiene que tocar nuestras vidas, nuestra sociedad, las distintas realidades sociales en las que nos encontremos. Toda nuestra acción pastoral tiene que entrar en este contexto, debe surgir de Cristo y a sus enseñanzas concretas tiene que llegar.

Estar en la ESCUELA DE JESÚS, fortalece la fe, fortalece la vida de cada uno de los católicos y de la opción concreta que hacemos por el Señor.

Cada mes, cuando veamos el mensaje que anima nuestro plan pastoral, comprenderemos bien cuál es el sentido de estar en a los pies de Jesucristo, aprendiendo su EVANGELIO. ¡Alabado sea Jesucristo!

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Vida Pastoral

San José de Cúcuta, diciembre 17 de 2017

Asamblea Diocesana 2017: "En la Escuela de Jesús"

90 años de la Parroquia San Antonio de Padua, Catedral de los pobres

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os agentes de pastoral de la Parroquia San Antonio de Padua, de la ciudad de Cúcuta, junto con el Padre Cesar Augusto Prato Parra, sacerdote de esta comunidad, celebraron los 90 años de su creación como parroquia.

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l sábado 2 de diciembre, la Diócesis de Cúcuta realizó la “Asamblea Diocesana 2017”, en un ambiente de oración y compromiso, los distintos grupos sinodales; agentes pastorales; religiosos(as); seminaristas; el clero diocesano, en compañía de su Obispo, Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, conocieron el itinerario pastoral del próximo año 2018.

La actividad comenzó con la celebración de la Eucaristía presidida por Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, en la que invitó a vivir “En la Escuela de Jesús, como un encuentro personal con Él; necesitamos de la oración, necesitamos caminar, nos tenemos que mover y tenemos que fortalecer y mantener las líneas pastorales”. Así mis-

mo, resaltó tres palabras importantes y que se deben tener en cuenta en esta Escuela de Jesús: “Conocer, amar y vivir”.

“En esta Asamblea Diocesana estamos llamados a tomar conciencia y fuerza de la presencia salvadora de Dios en medio de nosotros. ¡Ustedes son una Iglesia viva, Son la presencia de un apostolado!, nuestro Plan Pastoral tiene una meta, poner a Jesús en el corazón y la vida de todos los cucuteños, insistió el señor Obispo.

Durante la jornada, se destacaron los frutos que ha dejado la vivencia del Plan Diocesano; se presentaron los lemas del próximo año 2018 y se dieron a conocer los lineamientos pastorales que orientarán las acciones de esta Iglesia Particular.

Fue erigida según el decreto 120 del 12 de diciembre de 1926 y oficializados sus servicios sacramentales y pastorales a partir del primero de enero de 1927, emanado por el gobierno Eclesiástico de la Arquidiócesis de Nueva Pamplona y suscrito por Monseñor Rafael Afanador y Cadena.

Durante la jornada, los fieles se acercaron al sacramento de la reconciliación y acudieron con fe

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a la vivencia de la Santa Misa en acción de gracias, celebradas en el transcurso del día por los sacerdotes que han acompañada esta comunidad. El Padre Cesar Prato, resaltó el trabajo de sacerdotes

y fieles laicos e invitó a todas las personas a seguir trabajando con fe, alegría y compromiso en la evangelización siguiendo las enseñanzas de San Antonio de Padua, siendo estas caridad y oración.

El Obispo de la Diócesis de Cúcuta recibió condecoración del Ejercito Nacional, con la medalla “Fe en la causa”

n ceremonia militar que se realizó en la plaza de armas del Cantón Militar San Jorge en Cúcuta, este jueves 7 de diciembre, el Brigadier General Antonio María Beltrán Díaz, oficial del Ejército Nacional, condecoró a varias personalidades de la región, entre ellos al Obispo de la Diócesis de Cúcuta, Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, quien recibió la medalla “Fe en la causa”, por su tra-

bajo en en pro de la paz, el desarrollo social y el invaluable aporte que hace a la sociedad”.

La medalla Militar “Fe en la Causa”, fue creada para premiar a personal del Ejército Nacional y civiles al servicio de la Fuerza, que se destaquen, por su labor en la recuperación de la paz, el orden y la democracia de la Nación.

Aires navideños

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a riqueza y belleza de la Navidad es algo incomparable.

Representa una de las grandes fiestas que celebran creyentes y no creyente. Es, no solo, un tesoro cultural, sino una fuente de inspiración artística y un tesoro literario, soberano y profundo.

Es un tiempo maravilloso para vivir la cultura de los pueblos firmes en el arte y la literatura. Como creencia metafísica y religiosa la Navidad interpela nuestro mundo hoy más meloso que perro faldero y sobretodo esta frontera más alzada que calcetín de campesino. Pero, ante todo, Navidad es constructora de protocolos que llevan a pensar en la vida eterna, la obediencia y la oración que hacen crecer en fe y caridad. Hay en Navidad un gran derroche de arte que resplandece

en adornos, imágenes, luces y pesebres, cenas y encuentros. El canto, la música y la poesía se hacen sentir en grandes y pequeños, en tuntainas y antones. La nueva evangelización trata de aceptar y mantener las verdades de puño o su espíritu. Cuando el imaginario folclórico de la gente empieza a desbordarse, la Iglesia invita a ir más allá de lo mítico, lo poético y mágico, esto es, que nos arrimemos mucho al burro o al buey, a la mula y las pajas, los magos y sus presentes. Permi-

tamos que esa luz navideña sea la energía y el amor de la familia. Esa misma luz se convierta en fuerza infinita y presencia de un Dios que entrega provisiones de paz verdadera, salud y mucho amor. Penetre en nuestros corazones y nos depare un año nuevo lleno de bendiciones.

Que esta luz ilumine el camino del 2018 y resplandezca ante el mundo con plenitud y dignidad. Con mis Apuntes un feliz año nuevo.

Vida Pastoral

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San José de Cúcuta, diciembre 17 de 2017

Nuevo diácono para la Diócesis de Cúcuta

l sábado 9 de diciembre, por imposición de manos y Oración Consecratoria de Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, Obispo de Cúcuta, el seminarista Jhainer Said Urbina García recibió la Orden Sagrada del Diaconado, en la Catedral San José de Cúcuta.

Durante la celebración eucarística, Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid recordó al nuevo diácono el compromiso que tiene de “Ser imagen de Cristo en la comunidad (...).

Hoy por la imposición de las manos, de este humilde servidor, el Señor transformará tu vida y realizará en tí la figura de Cristo servidor de los hermanos; es un camino transitorio porque tu meta está en el servicio sacerdotal presbiteral, en tu ministerio santo, por ahora debes configurarte con Cristo sacerdote, en el Señor, a la comunidad santa de Dios. Este ministerio confiere un carácter indeleble de servicio que se conservará toda la vida, al servicio de la caridad, el

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Señor y reproducir el sagrado sacrificio del calvario.

“El Señor quiere, Jhainer Said Urbina García que seas servidor como Cristo a imagen del Señor, hoy quiere ver en el diácono ordenado, la comunidad quiere ver a Jesús. La Iglesia pide desde hoy para ti una disponibilidad total, hoy aceptarás en forma radical el servir y amar solo a Cristo.

Aceptarás el celibato y la capacidad de orar constantemente por la Iglesia, por tus necesidades y el pueblo santo de Dios”, señaló el prelado. anuncio del Evangelio de Cristo, en el servicio del altar y de la misa, en la proclamación del Evangelio y en el poder presidir algunos sacramentos en la Asamblea Litúrgica”. ¡Tú sígueme!, el Señor quiso que en la Iglesia algunos de una forma particular y específica participarán del sacerdocio santo de Cristo. Para repetir el ministerio realizado por el

Finalmente el Obispo de Cúcuta, también, insistió en que nuestra Iglesia de Cúcuta necesita servir a los pobres con su predicación, la caridad de las parroquias, el servicio en la Casa de Paso y las distintas tareas que el Señor dispone, para hacernos testigos creíbles del Evangelio.

Encuentre galería de fotos en www.diocesisdecucuta.com

Con más de 5000 velas, la Diócesis de Cúcuta celebró las vísperas de la solemnidad de la Inmaculada Concepción de María

urante la noche del 7 de diciembre, las casas y calles al rededor del Parque Santander se iluminaron con más de 5000 velas,con motivo de las vísperas de la Celebración de la Inmaculada Concepción de la Virgen María.

para que Cristo sea arca bendita, que en María encuentra su espacio y su templo”.

Los cucuteños vivieron, un momento especial de oración por la paz, la reconciliación y la unidad familiar.

Durante la jornada se celebró la Santa Misa en la Catedral San José, presidida por Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, quien manifestó “Hoy hemos querido poner más de 5000 velitas simbólicas en Cúcuta, que representan a los hombres y mujeres de fe, que son signos de esperanza en Cristo; las velitas no son solo una costumbre y tradición, son un signo de reconocimiento de “Cristo como Luz de las gentes”.

En la homilía, insistió Monseñor “En este día miramos a María como la toda pulcra, como la que está totalmente limpia y resplandece por su pureza, como hombres somos hechos por el pecado y somos hechos de pecado, pero María Santísima preservada, limpia totalmente de ese mal,

Diócesis de Cúcuta

El Obispo de Cúcuta, acompañó la noche de velitas, donde se busca principalmente que la luz del Adviento ilumine nuestro camino a la espera del nacimiento del Salvador. También se organizó la Solemne Procesión con la Imagen de la Virgen que se realizó alrededor del Parque Santander, acompañados con el rezo del Santo Rosario. Oración y compartir en familia, fueron los momentos que acompañaron este “Gran Lucernario”, dirigido por la Diócesis de Cúcuta.

Como Iglesia de Cúcuta, pedimos a la Santísima Virgen, que siga bendiciendo cada uno de los hogares e interceda ante su Hijo Jesucristo, conceda la paz a todas las familias de Colombia y la Zona de Frontera.

Emisora Vox Dei Cucuta

Felicidades en su fiesta patronal

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Los Medios de Comunicación de la Diócesis de Cúcuta, en esta oportunidad, felicitan de manera especial a los bautizados que se congregan en las parroquias: Sagrada Familia, Inmaculada Concepción de María, Ntra. Sra. de Guadalupe, Santa Lucía, San Juan de la Cruz y San Juan Evangelista. Les animamos para que continúen creciendo en la fe y dinamismo pastoral, de la mano de sus párrocos.

Sagrada Familia

Fecha de Creación: 15 / Ago/ 1974

Barrio: La Libertad.

Párroco: Humberto Nieto Meza.

Inmaculada Concepción de María

Fecha de Creación: 04 / Mar / 1972 Barrio: Carora.

Párroco: Fredy Ramirez Peñaranda.

Nuestra Señora de Guadalupe

Fecha de Creación: 19 / Mar / 1979

Barrio: Urb. Zulima.

Párroco: Alvaro Enrique González Arteaga.

Santa Lucía

Fecha de Creación: 10 / Dic / 2013 Barrio: Motilones.

Párroco: Jorge Jeimir Yáñez Jaimes.

San Juan de la Cruz

Fecha de Creación: 09 / Dic / 2013

Barrio: Urbanización Trapiches Párroco: Victor L. Ordoñez

San Juan Evangelista

Fecha de Creación: 08 / Jul / 2001

Barrio: 12 de Octubre.

Párroco: José Giovanny Nieto Cano.

Periódico La Verdad

Vox Dei Televisión Cucuta

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Especial

San José de Cúcuta, diciembre 17 de 2017

Pbro. Álvaro Iván Gómez Párroco Nuestra Señora de Belén

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os seres humanos estamos llamados crear consciencia, que la vida debe ser una continua reflexión sobre nuestros aciertos o fallas, que el triunfo solo se alcanza cuando planeamos y organizamos. Y aún cuando cada fin de año, la vida se nos llena de proyectos, promesas y hasta planeamos que el nuevo año se va a vivir mejor, se va a cambiar; las fiestas de fin de año, como las llama el mundo del consumismo, con el licor, las comidas, los gastos y nuestra falta de compromiso, no solo hacen que nuestros buenos propósitos se esfumen, sino que además perdemos la oportunidad de evaluar lo que ha sido nuestra vida durante el año; y olvidamos el verdadero sentido de la Navidad.

Pensar de dónde venimos y para dónde vamos, debería ser una preocupación fundamental en nuestra vida ya que responde al sentido de la existencia humana.

El numeral 34 del Catecismo de nuestra Iglesia católica, puede responder a esos interrogantes de nuestra vida: “El mundo y el hombre atestiguan que no tienen en ellos mismos ni su primer principio ni su fin último, sino que participan de Aquel que es el Ser en sí, sin origen y sin fin. Así, por estas diversas "vías", el hombre puede acceder al conocimiento de la existencia de una realidad que es la causa primera y el fin último de todo, "y que todos llaman Dios" (San Tomás de Aquino, S.Th. 1, q. 2 a. 3, c.).

Teniendo en cuenta esta realidad, la Iglesia a través de la liturgia y la Palabra de Dios, finalizando el Año Litúrgico nos hacen entrar en un camino de evaluación sobre lo que hemos recibido y cuanto hemos producido para hacernos partícipes de su Reino (Mt 25, 14-30), en el cual seremos juzgados en el amor (Mt 25, 31-46); y de otra parte iniciando con el tiempo del Adviento el nuevo año, nos

adentra una realidad gozosa de esperanza, sobre la venida incierta pero inminente del Señor, que exigen de nuestra parte una actitud vigilante, que nos permita estar despiertos trabajando en los dones recibidos, siendo testigos fieles del amor de Dios (Mc 13, 33-37).

De esta forma la Iglesia, quiere llamar la atención de cada uno de sus fieles, a redescubrir el verdadero sentido del Adviento y de la Navidad; no es solo las fiestas de fin de año, sino tiempo de reflexión, de cambio, de proyectar nuestra vida con buenos propósitos para vivirlos buscando nuestra felicidad.

Tiempo de reflexión, la Navidad no es solo algarabía, pólvora, licor y comida. La Navidad nos invita a reflexionar sobre el Plan de Salvación de Dios, que nos ama y quiere salvarnos. El Hijo de Dios se hace hombre y nace para que nuestra vida débil, sumergida en el pecado, la violencia, llena de odios y desamores, se fortalezca con su presencia, se libere del mal y alcance la verdadera felicidad. Al celebrar la Navidad, ya no debe existir odio, rencor, maldad, ni injusticia en nuestra vida; deberíamos empezar a vivir el tiempo de la paz, del amor. Esto significa que Navidad es el deseo de Dios por que vivamos una vida plenamente feliz.

Tiempo de cambio, la situación del mundo, la realidad económica, la inseguridad, la desconfianza en nuestras relaciones interpersonales, hacen hoy que nuestra vida se convierta en mundo de caos, llenos de conflictos y problemas, abocando a algunos a buscar caminos equivocados, pensar incluso como la única solución para su vida la muerte. La Navidad con su alegría, y sentido real salvífico, hace gestar en nuestro corazón y mente un profundo deseo de cambio. El Se-

ñor nos sigue diciendo que Él, es el único que puede cambiar nuestra vida triste e insatisfecha, por la alegría plena de su presencia, si permitimos que Él nazca en nuestro corazón, pues Él mismo nos dice que está siempre a la puerta de nuestra vida, llamando y esperando que le abramos para entrar a hacer la fiesta en y con nosotros (Ap 3, 20).

Tiempo de nuevos proyectos, es tiempo de mirar hacia el futuro, con esperanza, Dios no nos ha dejado solos, está con nosotros; es tiempo de mirar el pasado y presente para poder sacar conclusiones y hacer planes para el futuro; esto nos permite ver los errores cometidos y aprender para mejorar o superar nuestra forma de vida. Ahora cada uno está invitado a hacer un examen de conciencia: ¿Qué he hecho bien o mal este año? ¿Qué podía haber hecho mejor?; realice este análisis al interior de su familia, de su ambiente social, para que sea además de una tarea personal, también colectiva, sin olvidar que ante todo es una tarea personal muy personal y así poder al final de nuestra evaluación realizar nuestros nuevos propósitos para el año que llega.

Recordemos que no basta hacer simples propósitos, se hace necesario que los cumplamos, confiados plenamente en esa gran espiritualidad y confianza que nos da la Navidad, pues ella nos habla

de una vida nueva: la vida de un Dios que se hace hombre, que asume nuestra carne frágil, pero que con su nacimiento cambió y revolucionó el mundo, no con las armas, ni violencia, sino con el mandamiento del amor.

Es Navidad, es tiempo de empezar a perdonar: ¿A quién tenemos que perdonar? ¿Para qué esperar, por qué no hacerlo ya? ¿A quién le vas a pedir perdón? Tiempo para empezar a ser misericordiosos: ¿Con quienes vamos a vivir la misericordia? No es cuestión solo de dinero es cuestión de amor, de aceptar, de vivir, de servir, de entregarnos sin condiciones.

Que esta Navidad sea para nosotros no una simple fiesta, sino un tiempo para empezar una nueva vida, disponiendo nuestros corazones para su nacimiento, viviendo una vida de paz, amor, alegría, en la misión que Él mismo nos ha encomendado y así poder estar vigilantes en la espera gloriosa de su segunda venida.

San José de Cúcuta, diciembre 17 de 2017

Rito de bendición del árbol de Navidad en familia E

n muchas familias se acostumbra colocar el árbol navideño en un lugar visible de la casa y adornarlo con luces, estrellas y regalos, pero ¿qué significado cristiano tiene hacer esto?

Entérate aquí del mensaje que encierra y cómo bendecirlo en familia.

El árbol mismo nos trae a la memoria el árbol del Paraíso (Gn 2, 9 - 17) de cuyo fruto comieron Adán y Eva desobedeciendo a Dios. El árbol entonces nos recuerda el origen de nuestra desgracia: el pecado. Y nos recuerda que el niño que va a nacer de Santa María es el Mesías prometido que viene a traernos el don de la reconciliación.

Las luces nos recuerdan que el Señor Jesús es la luz del mundo que ilumina nuestras vidas, sacándonos de las tinieblas del pecado y guiándonos en nuestro peregrinar hacia la Casa del Padre.

La estrella: Así como en Belén hace dos mil un años una estrella se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño Jesús, sirviendo de guía a los Reyes Magos (Mt 2, 9 - 10); hoy una estrella corona el árbol recordando que el acontecimiento del nacimiento de Jesús ha traído la verdadera alegría a nuestras vidas.

Los regalos colocados a los pies del árbol simbolizan aquellos dones con los que los reyes magos adoraron al Niño Dios. Además, nos recuerdan que tanto amó Dios Padre al mundo que le entregó (le regaló) a su único Hijo para que todo el que crea en Él tenga vida eterna.

Rito de bendición del altar navideño Todos los presentes, santiguándose, dicen: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

El padre de familia dice:

Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Que nos ha llenado con toda clase de bendiciones espirituales. En los cielos, en Cristo.

Todos responden: Bendito sea el Señor.

Lectura Uno de los presentes lee el siguiente texto de la Sagrada Escritura: Del libro de Isaías: "Vendrá a ti, Jerusalén, el orgullo del Líbano, con el ciprés y el abeto y el pino, para adornar el lugar de mi santuario y ennoblecer mi estado".

Oración de bendición Luego el padre de familia, con las manos juntas, dice la oración de bendición: Oremos. Bendito seas, Señor y Padre nuestro, que nos concedes recordar con fe en estos días de Navidad los misterios del nacimiento del Señor Jesús. Concédenos, a quienes hemos adornado este árbol y lo hemos embellecido con luces con la ilusión de celebrar la Navidad del nuevo milenio, que podamos vivir también a la luz de los ejemplos de la vida plena de tu Hijo y ser enriquecidos con las virtudes que resplandecen en su santa infancia. Gloria a Él por los siglos de los siglos.

Todos responden: Amén. Padre nuestro, Ave María y Gloria.

Al final, todos los presentes, santiguándose, dicen: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

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San José de Cúcuta, diciembre 17 de 2017

Pbro. Alberto Echeverry Párroco San Juan Bautista

«Y el Verbo se hizo carne»

primeros siglos de la Iglesia y lavarle el pecado, es decir, REDIMIRLO y así, Cristo encanado lo plenificaría en la santidad. «El segundo Adán (Cristo) plasmó al primero, e imprimió en él su propia imagen» (cita este texto el Catecismo de la Iglesia Católica, n.359).

T

enemos que afirmar, sin temor a equivocarnos que la Encarnación es obra de toda la Trinidad. Se subraya así que la obra de la Encarnación fue un único acto, común a las tres Personas divinas. San Agustín explicaba que «el hecho de que María concibiese y diese a luz es obra de la Trinidad, ya que las obras de la Trinidad son inseparables» (San Agustín, Tratado “De Trinidad”). Se trata en efecto de una acción divina ad extra, cuyos efectos están fuera de Dios, en las criaturas, en nosotros, pues son obra de las tres Personas conjuntamente, ya que uno y único es el Ser divino, que es el mismo poder infinito de Dios (Catecismo, 258).

La Encarnación del Verbo no afecta a la libertad divina, pues Dios podía haber decidido que el Verbo no se encarnara, o que se encarnara otra Persona divina. Decir que Dios es infinitamente libre no significa que sus decisiones sean arbitrarias o negar que el amor es la base y el fundamento de su obrar. Qué se quiere exponer: Que la sabiduría divina y el obrar de Dios son coherentes en todas sus obras e incluso en su Encarnación.

¿Por qué Dios se hace hombre?

La pregunta que se hacen los teólogos de la antropología cristiana es aquella de si era necesaria la Encarnación y cuál es su causa. Hasta los teólogos tomistas y escolásticos era una sola respuesta: por culpa del pecado Dios se ha encarnado. Era necesaria la redención que Dios tomara cuerpo de carne y sangre para lavar el pecado del mundo.

Pero vienen los teólogos del Concilio encabezados por Joseph Ratzinger (Benedicto XVI, Karl Rahner, Juan Alfaro y Fernando Ladaria) quienes han afirmado que así el hombre no hubiera pecado, el Verbo se

(Jn 1, 14)

De manera que Cristo habría venido aunque el ser humano no hubiese pecado, porque la finalidad de su venida no fue el pecado. También fue la salvación. Ahora ¿Cómo salva Dios? En la doctrina cristiana de la salvación, Dios nos ha rescatado a través de Cristo (Jn 3, 17). Específicamente, fue la muerte de Jesús en la cruz y su subsiguiente resurrección lo que logró nuestra salvación (Rom 5, 10; Ef 1, 7). La Escritura es clara, en que la salvación es el bondadoso e inmerecido regalo de Dios (Ef 2, 5 - 8) que sólo está disponible a través de la fe en Jesucristo (Hch 4, 12). habría encarnado y así quedó consig- no por el pecado sino para tomar el nado en el numero 22 de la Gaudim lugar del ser de Adán, el primer creaet spes (Constitución Gozo y espe- do, a su imagen y semejanza el modelo de toda criatura: se pensaba en ranza) del Vaticano II. Cristo, que iba a ser hombre... Por Aunque en el siglo trece (1265 – ello, lo que Dios formó, (al hombre 1308) El Beato Duns Escoto ya lo Adán) lo hizo a imagen de El mismo, es decir, de Cristo. Así había afirmado diciendo: “Adán tenía aquel barro, que revestía «Porque no es posible, ya la imagen de Adán reuna misión: que la realidad más preciosa de la humanidad, llevar al hom- presentaba a Cristo que habría de venir. «Formaque es Cristo, haya ve- bre a la plenido del fango, imagen y nido por algo negativo tud, pero lo llesemejanza del verdadecomo es el pecado.» La vó al pecado, ro». Por eso en Adán toexplicación teológica dos los hombres somos que le da a la Encarna- era necesaria ción él la llama «Primado la encarnación Adán, en el pecado; en Cristo todos los hombres de Cristo»; ¿Por qué se en ese doble somos Cristo en la Graencarnó Cristo? El Beasentido: para cia. to Duns Escoto es quien responde: porque fue el salvar”.

Adán tenía una miprimer concebido en la sión: llevar al hombre a la voluntad de Dios, antes plenitud, pero lo llevó al pecado, era que todos los siglos y de todos los seres creados (Ef 1, 3–10; Col, 1, 15- necesaria la Encarnación en ese doble sentido: para SALVAR, es decir, 20). exaltar al hombre a la plenitud de la La intención de Fray Juan Duns naturaleza divina, «deificarlo» como Escoto fue decir que Jesucristo vino bien decían los santos padres de los

¿Cómo recibimos la salvación?

Somos salvados por la fe. Primero, debemos oír el evangelio, las buenas nuevas sobre la muerte y resurrección de Jesucristo. El mensaje de Jesús (CONOCER) (Efe 1, 13).

Después, debemos creer, confiando totalmente en el Señor Jesucristo (AMAR) (Rom 1, 16). Esto incluye el arrepentimiento, un cambio de mentalidad acerca del pecado y de Cristo (Hch 3, 19) y el confesar el Nombre del Señor (Rom 10, 9 - 10) y realizar sus obras (VIVIR).

Cristo es «el camino, la verdad y la vida» (Jn 14, 6) de los seres inteligentes; el verdadero Adán, el hombre nuevo, el guía para la humanidad destinada a la gracia y la gloria de ser partícipes de la divina Naturaleza.

Reflexiones del Papa Benedicto XVI sobre la Encarnación He querido tomar esta reflexión del Papa Benedicto XVI del 9 de enero del 2013 (Unos pocos días antes de su renuncia el 11 de febrero siguiente) para dar a este artículo un

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dejarse envolver por la magnitud sino que debe entrar en la realidad de de este acontecimiento: Dios ha re- nuestra existencia, es decir, debe tocorrido como un hombre nuestros car nuestra vida de cada día y oriencaminos, entrando en el tiempo del tarla de manera práctica. Dios no se detuvo en las palabras, sino En este tiempo de Navidad, nos hombre, para comunicarnos su propia vida (1Jn 1, detenemos de nuevo en el gran mis“El hecho de que nos mostró cómo vivir, compartiendo nuestra pro1 4).

Y no lo hizo con el terio de Dios que bajó de su Cielo que María pia experiencia, salvo en el esplendor de un soberano, para entrar en nuestra carne. En Jeconcibiese y pecado. que con su poder somete al sús, Dios se encarnó, se hizo hombre diese a luz mundo, sino con la humilcomo nosotros, y así nos abrió el caes obra de la En el Evangelio de san mino hacia su Cielo, hacia la comu- dad de un niño.

Trinidad, ya Juan el Dios eterno e infinión plena con Él.

Jesucristo es el gran que las obras nito se sumergió en la finitud humana, en su criatura, Dios tomó la condición humana don. El gran regalo de de la Trinireconducir el hombre Dios.

El darnos es más para curar de todo lo que nos separa dad son inse- para y el conjunto de la creación importante que un regalo de Él, por lo que podemos llamar, en parables”. a Él.

El Catecismo de sea caro o no; quien no es su Hijo unigénito, con el nombre de la Iglesia Católica capaz de donar un poco de "Abba, Padre" y ser verdaderamente sus hijos. San Ireneo dice: "Esto es sí mismo, da siempre muy poco; a afirma: "la primera creapor qué el Verbo se hizo hombre, y el veces incluso se intenta reemplazar ción encuentra su sentido Hijo de Dios, Hijo del hombre: para el corazón y el compromiso de dona- y su cumbre en la nueque el hombre, al entrar en comunión ción de uno mismo con el dinero, con va creación en Criscon la Palabra y recibiendo así la fi- cosas materiales. Eso es tergiversar to, cuyo brillo supera el de la primera" (n. liación divina, se convirtiera en hijo el proyecto de Dios.

349). de Dios "(Adversus haereses, 3, 19, El misterio de la Encarnación sig1:. PG 7, 939; Catecismo de la IgleSólo en Jesús se nifica que Dios no lo ha hecho así: no sia Católica, 460). ha dado cualquier cosa, sino que se revela plenamente el "El Verbo se hizo carne" es una entregó a sí mismo en su Hijo Uni- proyecto de Dios sode esas verdades a las que nos hemos génito. Aquí encontramos el modelo bre el ser humano: Él acostumbrado tanto, que ya casi no para nuestro dar, para que nuestras es el hombre definitivo nos impacta la magnitud del even- relaciones, sobre todo las más impor- según Dios. El Concilio to que expresa. Y de hecho, en este tantes, sean impulsadas con la gene- Vaticano II lo reitera tiempo de Navidad, en el que esta rosidad y el amor. La acción de Dios, firmemente. Dice expresión se repite a menudo en la de hecho, no se limita a las palabras, así: "En realiturgia, a veces se da mayor aten- es más, podríamos decir que Él no ción a los aspectos exteriores, a los se contenta con hablar, sino que se "colores" de la fiesta, en lugar de es- sumerge en nuestra historia y asume sobre sí la fatiga y el peso tar atentos al corazón de la gran novedad cristiana “Nacido de la de la vida humana. que celebramos: algo ab- Virgen MaEl Hijo de Dios se hizo solutamente impensable, verdaderamente hombre, que sólo Dios podía obrar ría, se hizo nació de la Virgen María, y en la que sólo se puede verdaderaen un tiempo y en un luentrar con la fe. mente uno de los nues- gar específico, en Belén durante el reinado del emEl Concilio Ecuméniperador Augusto, bajo el co Vaticano II afirma: "El tros, semeHijo de Dios... trabajó con jante en todo gobernador Quirino (Lc 2,1-2); creció en una famimanos de hombre, pensó a nosotros, con inteligencia de hom- excepto en el lia, tuvo amigos, formó un grupo de discípulos, dio bre, obró con voluntad de pecado”. instrucciones a los apóshombre, amó con corazón toles para que continuaran de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamen- su misión, completó el curso de su te uno de los nuestros, semejante en vida terrenal en la cruz. todo a nosotros, excepto en el pecaEste modo de actuar de Dios es do" (Constitución Gaudium et Spes, un poderoso estímulo para cuestio22). narnos sobre el realismo de nuestra Es importante, entonces, recu- fe, que no debe limitarse a la esfeperar el asombro ante el misterio, ra de los sentimientos y emociones, toque final y entender el porqué de la Encarnación. El Papa en tres puntos sencillos nos dice:

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lidad, sólo en el misterio del Verbo encarnado, se revela el misterio del hombre... Cristo, el nuevo Adán, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le revela su sublime vocación" (Gaudium et spes, 22; Catecismo de la Iglesia Católica, 359).

En aquel niño, el Hijo de Dios contemplado en la Navidad, podemos reconocer el verdadero rostro, no solo de Dios sino del ser humano; y sólo mediante la apertura de la acción de su gracia y tratando todos los días de seguirle, nosotros realizamos el plan de Dios sobre nosotros.

Sobre cada uno de nosotros.

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Formación

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El Evangelio de San Marcos

Pbro. Eduard Támara Lic. Teología Bíblica Seminario Mayor de Cúcuta

El Evangelio de los hechos y de la fe

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e los cuatro evangelios, el de Marcos, según el juicio de los especialistas, fue el primero que se redactó por escrito, aunque por mucho tiempo no fue tenido en cuenta, sólo hasta el siglo pasado despertó de nuevo el interés de los estudiosos, gracias a la crítica histórica (metodología que descubre el sentido original que el autor imprimió al texto), haciendo que tenga el privilegio

de ser el Evangelio más antiguo, y por lo tanto, la fuente más cercana para conocer al Jesús de la historia. Es por esta razón que, al leer a san Marcos, se podrá llegar a comprender mejor el misterio de la encarnación, pasión, muerte y resurrección del Hijo de Dios.

El autor La tradición más antigua cita a Papías (110-130) quien dice que: “Marcos, intérprete de Pedro, escribió con exactitud, pero no por orden, todo lo que pudo recordar”. Papías se refiere a Juan Marcos, quien es compañero de Pablo y Bernabé en el inicio del primer viaje misionero.

Aunque se sigue la tradición que confirma la autoría de Juan Marcos, se pude deducir del análisis interno del evangelio que el autor se trata de un judeo-cristiano, que conoce las creencias judías.

Está muy cerca de las predicaciones de san Pedro. El autor utiliza un lenguaje muy sencillo, habla en lenguaje popular (griego de la koiné), no se preocupa por las construcciones sintácticas perfectas sino por presentar un lenguaje vivo y comprensible. Marcos crea el género literario llamado Evangelio que significa: es un relato de salvación en el que el dato histórico está al servicio del Kerigma.

La iconografía tradicional atribuye a san Marcos la figura del león (Ez 1, 10; Ap 4,7), Evangelio en el cual se escucha la voz del león que ruge en el desierto: "Preparad el camino al Señor, allanad sus sendas"».

Ambiente original del Evangelio Los destinatarios de este evangelio son pagano - cristianos, probablemente de Roma, poco conocedores de las tradiciones judías. Quizá estas personas sufren la persecución del emperador Nerón y como fecha aproximada de la redacción del evangelio se sitúa muy cerca de la muerte de Pablo y Pedro (años 64-67 d.C.).

Marco teológico del Evangelio Las diversas temáticas que presenta san Marcos confluyen a los pies del Gólgota, aquí se conoce la identidad de Jesús, que viene proclamada por el centurión romano. La identidad de Jesús va unida fundamentalmente al misterio de la cruz, en una pedagogía del despojo, entendido como el abandono total en las manos del Padre. Analicemos algunas temáticas particulares: 1. La Cristología al centro del Evangelio: En los primeros versículos del Evangelio surge el tema de la identidad de Jesús. Una de las pregunta más frecuentes es precisamente “¿Quién es Jesús?” Que tendrá muchos tentativos de respuesta a lo largo del Evangelio, pero sólo al final un centurión pagano reconocerá a Jesús por lo que es. Esto muestra cómo el autor quiere llevar al lector progresivamente al desvelamiento de la identidad del Maestro, es en el Gólgota, lugar de condena, en donde la vida se abre a una nueva esperanza.

2. El ministerio público de Jesús: Una invitación a lo esencial. El maestro de Galilea abre su ministerio público con un íncipit (primeras palabras) pro-

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gramático: “El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios ha llegado: conviértanse y crean en el Evangelio” (Mc 1,1415). Estos dos versículos encierran los temas que recorrerán toda la narración hasta Mc 14, 50 cuando Jesús, abandonado por todos, entrará sólo en el misterio Pascual. El ministerio público de Jesús está marcado fundamentalmente por dos arcos narrativos, el primero: los signos con los cuales Jesús hace presente el reino y sus características; y el segundo: las exigencias del seguimiento que deben hacer sus discípulos.

El reino anunciado por Jesús, en san Marcos, tiene como trasfondo la Galilea, y al centro, la ciudad de Cafarnaúm.

Allí ocurre la llamada de los primeros discípulos y muchas acciones curativas en torno a la sinagoga de Cafarnaúm; además, son muchas las preguntas relacionadas con el maestro de Galilea: “¿Qué tenemos nosotros contigo Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos?”.

(Mc 1, 24); “¿Qué es esto?” (Mc 1, 27); “¿Por qué éste habla así?; (Mc 2, 7); “¿Es que come con los publicanos y pecadores?” (Mc 2, 16). También Marcos hace un énfasis en la casa, espacio opuesto a la sinagoga; la casa es el lugar por excelencia del encuentro profundo entre Jesús y sus discípulos. Los discípulos son alejados de la sinagoga e introducidos en la casa.

El seguimiento de Jesús conlleva una nueva forma de ser, no es trato tradicional de maestro – discípulo, sino una relación que implica la lógica del Reino anunciado en parábolas y de ir de un lugar a otro hacia lo inesperado “pasemos a la otra orilla” (Mc 4, 35). El ministerio CONFECCIONES

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Formación público de Jesús tiene como centro, una doble pregunta que toca el corazón de la teología de san Marcos: “¿Quién dicen los hombres que soy yo?... ¿Pero vosotros, ¿Quién decís que soy yo?” (Mc 8, 27. 29).

La respuesta precisa de Pedro viene silenciada por el maestro e inmediatamente es remitido a las exigencias del seguimiento que, pasando por el camino del sufrimiento, de la humillación y de la muerte, se convierten ahora en la meta del discipulado, estos pasos suscitan una resistencia en Pedro. A partir de este momento, el evangelio apunta hacia el camino a Jerusalén, donde aparece el ciego Bartimeo (Mc 10, 46-52) quien se despoja de lo único que tiene, el manto, para presentarse a Jesús y seguirlo por el camino.

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Cruz. Una misteriosa imagen coloca el evangelista para ayudar a entender lo que va a suceder: aquella del neanískos (joven) que se da a la fuga desnudo (Mc 14, 51-52) y que aparecerá vestido de blanco el primer día de la semana, anunciando la resurrección. Este neaniskos, comprende la teología de Marcos y el tema del discipulado. El despojo total del cual es víctima este joven, es una etapa obligatoria del discípulo, también de Jesús. Lentamente el lector va comprendiendo que ser discípulo conlleva fundamentalmente a un abandonar todas las seguridades humanas y abrirse a lo inesperado, como lo hizo Jesús.

Lentamente, todos los que acompañaron a Jesús se convierten en figuras hostiles: las autoridades judías, quienes condenan a Jesús; los discípulos, que en Pedro y Judas, se “Marcos es Bartimeo llega a ser signo el Evangelio encuentra negación y traición, del seguimiento radical, conautoridades romanas, quiemás antiguo, las sistente en el despojo total penes despojan a Jesús como dido por el maestro. Estando y por lo tan- un condenado cualquiera. En en Jerusalén, Jesús entrará en to, la fuente la cruz, el evangelista señala polémica con la simbología más cercana tres horas precisas: A la hora tradicional de Israel: el tem- para conocer tercera (nueve de la mañana) plo y las autoridades judías, al Jesús de Jesús viene despojado del caquienes se opondrán a la lógihumano, al pie de la cruz la historia”. lor ca del reino, pero aparece en no hay nadie que comparta su el templo la figura de la viuda dolor, que experimente el do(Mc 12, 41-44) quien deja todo lo que lor de la crucifixión (Mc 15, 25-32). tenía para vivir, de nuevo, una invitación a dejar todo y despojarse de todo, A la hora sexta (doce del mediodía) así como lo hará Jesús. el cielo se oscurece, Jesús es privado de la comunión con la creación (Mc 15, El ministerio público de Jesús se ce- 33). A la hora nona (tres de la tarde) rrará, habiendo dejado el templo y di- Jesús viene despojado de la comunión rigiéndose al monte de los olivos, con con el Padre celestial, a través del fuerte el abandono de todos los que lo habían grito que sella la existencia terrena del acompañado desde el inicio de su mi- maestro de Galilea (Mc 15, 34-37). Pero nisterio público. Los discípulos se reve- no todo termina aquí, se abren de nuevo lan incapaces de permanecer en la es- tres momentos de esperanza: el primero cuela de Jesús: la identidad del maestro está representado por la profesión de fe no es reconocida, las preguntas sobre su del centurión (Mc 15, 38-39), después identidad quedan estancadas, el maestro que el templo se rasgó, las palabras del está sólo para afrontar la hora definitiva. soldado confirman la identidad de Jesús, respondiendo al interrogante clave 3. La narración de la pasión y la que acompañó todo el ministerio públimuerte de Jesús: Una teología de la co de Jesús. El segundo momento, es el

de las mujeres que llenan el vacío dejado por los discípulos (Mc 15, 40-41), no todos abandonan a Jesús, esto indica el papel discreto pero fundamental que juegan las mujeres en la obra de Jesús y de la Iglesia primitiva, como testigos oculares de la pasión y muerte de Jesús.

El tercer momento: la figura de José de Arimatea (Mc 15, 42-47), miembro del sanedrín, quien descubre en Jesús la llegada del reino definitivo de Dios.

Ahora bien, al centro de la composición aparece el tema de la desnudez de la cruz, lugar del despojo pero también lugar de la manifestación de Dios, Jesús es capaz de transformar el Gólgota, lugar de maldición, en jardín lleno de brotes de esperanza.

4. El anuncio de la resurrección: Una teología que impulsa. La figura del joven en el sepulcro, es signo de la victoria de Cristo sobre la muerte. Sus palabras en el sepulcro están cargadas de victoria “ha resucitado. Ya no está aquí” (Mc 16, 6). Él es el único testigo, cualificado de la resurrección. Es aquí donde el lector debe sentirse llamado a identifi-

carse con este joven, quien despojándose de todo es ahora el testigo que anuncia la victoria de la vida sobre la muerte.

En conclusión, un evangelio así no puede dejar a su lector indiferente. Provoca en él que se pregunte por su confesión de fe. Al mismo tiempo le acerca a sus temores e incomprensiones ante el misterio de la identidad de Jesús, está invitado a convertirse en discípulo, el lector es confrontado con el retrato del discípulo que esboza Marcos. ¿Hasta qué punto se está dispuesto a despojarse como lo hizo Jesús? más aún ¿Es el crucificado un modelo a quien imiten hoy los cristianos? En la medida en que el lector se identifica con el crucificado, se le anima a la fidelidad: Jesús llama a seres limitados y frágiles y, a pesar de sus flaquezas, continúa dándoles confianza. Un fracaso en el seguimiento nunca es definitivo. san Pablo lo expresa así: “Tened entre vosotros los mismos sentimientos que Cristo Jesús” (Flp 2, 5).

Bibliografía G. Perego, Vangelo di Marco, en Temi Teologici della Bibbia.

A. Ranon, Nuevo Testamento, Introducción, IITD. P. Leonard, Evangelio de Jesucristo según san Marcos, CB 133.

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Infantil

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Por: Animación Misionera

En mi corazón nacerá el Niño Dios

Fidoly ConvY

Realizamos un pequeño concurso entre nosotros para descubrir quien sabía más de Navidad. ¡Inténtalo tú también!

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Ubica las palabras que te damos en el listado. Las letras que ya están colocadas sirven de ayuda. Las palabras se ubican en sentido vertical u horizontal.

z

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N E

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Palabras de 3 letras: Dar - Luz - Oro - Paz - Rey Palabras de 4 letras: Dios - José - Niño - Vida Pasch Palabras de 5 letras: Belén - Cielo - Dones - Jesús - María - Mirra Palabras de 6 letras: Alabar - Espera - Gloria Respuestas: Galilea, María, César Augusto, Jesús, Biblia, Herodes, Estrella, ángeles, posadero, buey y mula, paja, pastores, José, Reyes Magos, Belén.

Palabras de 7 letras: Ángeles - Pesebre Palabras de 8 letras: Incienso Palabras de 10 letras: Nacimiento - Villancico Escucha todos los martes “Callejeros de la fe” de 4:00 p.m a 5:00 p.m. A través de Vox Dei 1.120 am.

Tecnología

San José de Cúcuta, diciembre 17 de 2017

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Tecnología para los viajeros: Maletas inteligentes Constantino Celis Ingeniero de Sistemas.

Q

uién no ha viajado a algún destino de nuestro departamento o del país aprovechando un fin de semana con lunes festivo o las vacaciones? Sí, simplemente apetece viajar, es una oportunidad que se presenta para salir de la rutina y vivir una experiencia que puede ser única e irrepetible, ya sea solo o acompañado por familiares o amigos, existe una gran cantidad de sitios en los que se puede probar un nuevo clima, paisaje, gastronomía y conocer nuevas culturas.

A la hora de preparar el viaje que se vaya a realizar, algo fundamental es la maleta. Una grande y con ruedas, una mochila o un morral cualquiera. Hasta

ahora, esas han sido las principales opciones a la hora de preparar todos los artículos necesarios para salir a recorrer un lugar. Y en este punto, la innovación no solía ir más allá del uso de materiales más resistentes y ligeros, hasta que la tecnología apareció con los llamados objetos inteligentes.

Los objetos inteligentes nos facilitan la vida. Normalmente, estos están conectados a redes o tienen sensores que permiten que tengan funcionalidades adicionales a las que comúnmente tienen. La tecnología ha convertido las maletas en objetos inteligentes a través de varias compañías que se han dado a la tarea de crear productos agregándoles funcionalidades tecnológicas muy interesantes. En este artículo se presentan algunas maletas que se pueden utilizar a la hora de viajar.

Cowarobot R1 La principal novedad de este equipaje es que sigue a su dueño a todas partes.

La maleta, creada por la compañía china Cowarobot, se mueve a una velocidad aproximada de 7 kilómetros por hora.

Además, tiene una autonomía que le permite ‘andar’ 19 kilómetros cuando tiene la batería totalmente cargada.

Su batería, la cual es removible, permite también cargar otros dispositivos a través de un puerto USB. De acuerdo con sus creadores, la batería de la Cowarobot R1 permite, por ejemplo, cargar por completo la batería de un iPhone 6 Plus unas nueve veces.

Bluesmart Esta es una compañía latinoamericana que nació en el 2013 con el objetivo de cambiar toda la industria turística, revolucionarla por completo y mejorar la experiencia de viaje.

La compañía brinda un sistema de productos inteligentes para viajar que se divide en cuatro categorías específicas: Maleta Cabin, Maleta Check. Laptop Bag y Porta Pasaporte.

La maleta de viaje, que se controla desde un teléfono inteligente, tiene un sistema integrado de peso, candado digital, gps/ rastreo de ubicación y cargador de batería para celular o computador portátil.

Aunque todavía no tiene presencia en Colombia, Bluesmart se plantea ingresar muy pronto al mercado colombiano.

T-Track de Totto El T-Track es un morral inteligente que está pensado para las personas que

llevan objetos de valor como computador portátil y otros dispositivos electrónicos.

La maleta cuenta con características como cierres y un candado integrado de tres dígitos que permite asegurar la maleta a una silla o tubo.

También cuenta con varios compartimientos como el espacio para termos o botellas de agua, ranuras para audífonos y otros bolsillos ocultos. Además, tiene un puerto de carga USB. Además, es resistente al agua, tiene un bolsillo para computador acolchado y cuenta con manijas ergonómicas superiores y laterales.

Pero la principal cualidad del T-Track está en sus etiquetas de rastreo que se pueden unir a las pertenencias para monitorearlas a través de la aplicación llamada T-Track. Esta app entrega notificaciones de objetos olvidados o que se alejan del morral.

Fuente: enter.co

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Liturgia

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La liturgia de la Navidad: “A la espera de la venida del Salvador”

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ara la Iglesia católica, la Navidad no solo es un día de fiesta, sino una temporada de fiestas, y de la misma forma que la Pascua, contiene un tiempo de preparación, llamado Adviento, que inicia cuatro domingos antes del 25 de diciembre y que termina con la Misa vespertina del día 24, así se entra en la celebración del misterio de la Navidad.

Es costumbre que se celebren varias misas en Navidad, en las que la Iglesia proporciona a quienes quieren celebrar la venida del Señor, 12 lecturas bíblicas llenas de mensaje para una vida comprometida. Así, la noche anterior (Nochebuena) aunque sea domingo, se celebra la famosa Misa de Gallo o Misa de Medianoche; en algunos lugares hay incluso una Misa de la Aurora que se celebra precisamente al amanecer del 25 de diciembre. Y la Misa de mediodía, en la que es costumbre que antes o después de ella, el Papa dé un mensaje de Navidad a todos los fieles del mundo, este mensaje es conocido como Urbi et Orbi (en latín: A la Ciudad de Roma y al Mundo).

El día de Navidad, es día de precepto, es decir, se debe asistir a Misa aunque no sea domingo, pudiendo cumplirse este precepto si se asiste el 24 de diciembre por la tarde o a cualquier Misa del día 25. Posterior a esta celebración, del 25 de diciembre de Navidad, tienen lugar las fiestas de san Esteban, protomártir (26 de dic.), san Juan Evangelista (27 de dic.), los Santos Inocentes (28 de dic.), la Sagrada Familia (domingo siguiente a la Navidad) Santa María Madre de Dios (1 de enero), la Epifanía que se celebra el 6 de enero aunque en algunas diócesis se traslade al Segundo Domingo después de Navidad, y el Bautismo de Nuestro Señor (Domingo siguiente a Epifanía), con el que termina el tiempo litúrgico de la Navidad.

Domingo III de Adviento Adviento es camino de preparación para la Navidad. Las lecturas de este tercer domingo nos sirven de ayuda

para comprender como hacer esa preparación.

La primera indicación nos la da el Evangelio. En él vemos como a Juan el Bautista también le hicieron una pregunta muy parecida. Cuándo en el desierto hablaba de la conversión, los que le fueron a oír le preguntaron sencillamente: ¿Tú quién eres? En aquel momento Juan se podía haber colocado en el centro de la historia. Podía haber respondido diciendo que él era el líder que tenían que seguir si querían encontrar la salvación. Pero Juan sabía perfectamente cuál era su misión: apuntar y señalar al que tenía que venir. Lo suyo no era colocarse en el centro sino anunciar y abrir el camino para que todos se pudiesen encontrar con el que tenía que venir.

Juan invitaba a todos a levantar la vista para poder distinguir en el horizonte el que venía trayendo la salvación.

La segunda indicación la encontramos en las dos primeras lecturas. Hay un tema que en ellas se repite: la alegría.

Se nos pide que vivamos alegres y en paz, esta debe ser otra característica de nuestra espera, de nuestra preparación para la venida del Señor.

Justicia, fraternidad, compasión, alegría deben caracterizar la comunidad cristiana y de la misma Iglesia. Lo que viene es la salvación de Dios para todos.

Y eso es lo que tenemos que anunciar.

Lo nuestro no es colocarnos en el centro de la historia sino facilitar el encuentro de todos con el que viene. Lo que Dios nos promete es salvación no condenación. Es vida, no muerte. Por eso, ya desde ahora nos esforzamos por hacer desaparecer cualquier signo de injusticia y odio entre las personas, comprometiéndonos con la vida y por la vida, en contra de la muerte injusta a que son sometidos tantos en nuestro mundo.

Domingo IV de Adviento María es la protagonista de este último domingo de Adviento. El momento del nacimiento de Jesús está cerca.

María vivió sin duda este tiempo en la

esperanza y en el gozo, y como toda madre se haría preguntas en torno al futuro del hijo que llevaba en su seno.

Ella, solo se fiaba de la palabra de Dios que había recibido: el Hijo que llevaba en su seno era obra del Espíritu de Dios. La fe caracteriza la actitud de María. Vive tranquila, confiada en el Señor. Por eso, puede ir a visitar a su prima para ayudarla también en el momento del parto.

La Sagrada Familia de Jesús, María y José Las lecturas para este domingo nos recalcan el inmenso valor de la familia, pero no solo desde el ámbito religioso,

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sino su importancia para la formación social. El Eclesiástico, como libro de catequesis práctica, nos recuerda la riqueza que posee la familia que guarda el valor de la experiencia en los padres y la ternura y esperanza de los hijos que harán parte de la nueva sociedad.

La importancia de la familia es exaltada desde el momento mismo de la encarnación, pues de ninguna otra manera quiso Dios que su Palabra llegara hasta nosotros, sino desde el calor del hogar. Cristo es acompañado por sus padres y son ellos los que lo presentan a los fieles que tanto esperaban la venida del salvador.

SABÍAS QUE...

En la Iglesia católica, comenzamos el año Nuevo celebrando a la Madre de Dios, María Santísima. En esta Solemnidad ponemos atención al “sí” de María. Que con su cooperación al plan de Dios, no simplemente se convierte en la primera discípula, sino que es el medio mortal por el cual Dios se hace humanidad entre nosotros.

¡Hola queridos amigos!

En este mes de diciembre a la espera del Salvador con el lema “En la Escuela de Jesús, contemplamos su gloria”… Estamos invitados a “celebrar entre amigos la Navidad” con la mejor programación que tiene para ustedes el Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta, que va desde las Misas de Aguinaldos, las Novenas con los niños y los senderos Navideños. En esta Navidad los invitamos a que vivan en familia, con amigos y vecinos, estas fiestas que nos recuerdan el valor de la amistad y la alegría, de la unidad y el compartir solidario no solo de cosas materiales, sino tradiciones y experiencias agradables que nos ayuden a crecer como cristianos.

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