Edición 820

“Pidamos al Señor que nunca falte en las familias la presencia de un buen padre, que sea mediador y custodio de la fe”.Papa Francisco

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Domingo 24 de junio de 2018

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FUNDADO EN 1956 - AÑO 62 - SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA - VALOR: $1.200 - LEMA DEL MES DE JUNIO: EN LA ESCUELA DE JESÚS, SOMOS FAMILIA

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Pág. 15- 16

El don de la familia humana

El principio de la compasión y la solidaridad

Págs. 12 -13

San Pablo y sus escritos Págs. 5-6

Asamblea Bíblica Pág. 14

La Iglesia en salida Diócesis de Cúcuta

Emisora Vox Dei Cúcuta

Periódico La Verdad

Pág. 17

Un nuevo tercero en la relación: La pareja y los dispositivos móviles

Vox Dei Televisión Cúcuta

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Editorial

San José de Cúcuta, junio 24 de 2018

MonSeñor

Víctor Manuel Ochoa Cadavid

L

El don de la familia humana

Obispo de Cúcuta

a familia es el gran reto de nuestro tiempo y tenemos que fortalecerla y potenciarla, desde la fe que como católicos profesamos. De frente a nuestros ojos, aparece una realidad triste y dolorosa: estamos perdiendo el valor de la familia, establecida por Dios, para la transmisión de la fe y el crecimiento de la comunidad en sus valores y humanidad.

La Iglesia, como lo enseñó San Juan Pablo II, ha gastado su tiempo y su tarea en dar a conocer el don de la verdad sobre la familia, sobre el gran don precioso del matrimonio. Toca esta realidad fundamental de la familia uno de los elementos fundamentales de la existencia de la persona humana. Defender el matrimonio, entre hombre y mujer, nos lleva también a defender el valor de la vida humana que, al interno de la familia se transmite y garantiza.

Defendamos la familia desde la fe.

Aquí, en esta reflexión, queremos defender la familia desde los principios católicos, que provienen de la fe en Cristo.

Nuestro mundo, el tiempo que vivimos, está cada vez más marcado por el relativismo, por doctrinas laicas, que quieren arrancar la fe y sus diversas manifestaciones de nuestra cultura. Los últimos decenios han marcado mucho nuestras conductas y nuestros pensamientos con posiciones horizontales, donde son valorados elementos y actitudes que son los mínimos de un comportamiento ético. No es el momento de entrar con detenimiento en estas posiciones, pero se atacan valores religiosos, valores espirituales y trascendentes, se quiere relegar lo religioso y lo espiritual a lo meramente personal y limitarlo a lo privado. Uno de los elementos fundantes

que es atacado, es el valor de la familia humana, de cuanto ella hace y significa en el plan de Dios.

pende también el mantenimiento de la sociedad en principios superiores y elevados que nos quiten de frente a nosotros grandes riesgos de inmoralidad, imperfección y desorden.

Defendamos el don precioso de la vida humana. Dios, que es creador del hombre, ha querido desde el momento Es necesario afirmar el apoyo a la famismo de dar vida, entregarle el don pre- milia, a sus principios fundantes, a su tacioso de transmitir la vida”, se unirá el rea superior en el contexto de la realidad hombre a la mujer y serán una sola car- humana. Este es el gran reto para nuesne” (Gen 2, 24). En este plan de Dios, tros gobernantes, al asumir sus responhay un designio fundamental, que tiene sabilidades. El gran progreso, la paz, el que ser experimentado por el hombre, futuro, dependen del apoyo y potenciaen la realización integral de su vida, de ción del tema de la familia, esta es una cuanto Dios quiere. Nuestro tiempo ha tarea prioritaria. De la familia depende reducido la sexualidad al mero la transmisión de la vida, del placer, despojándola de su ca- “En la famidon precioso de la vida que se pacidad generadora de vida, lia, se manitransmite y de cuida, se forma de ser participación del don fiesta el amor y llega a la tarea entregada por de Dios de la creación, como de Dios, don- Dios. De la familia se reciben pro-creadores de la vida. He- de el hombre los valores humanos, que nos mos potenciado el erotismo, el se presenta agregan y fortalecen, de la mero placer, despojando de su como “imafamilia, surgen los principios valor espiritual y de comunión gen de Dios” èticos de agregación y colacorporal que tiene el matrimoentre las personas, el (Gen 1, 26)”. boración nio. trabajo, la colaboración y capacidad de transmitir oficios, Hoy se nos quiere mostrar un mode- capacidades. De la familia, depende la lo de familia que es equivocado, que no transmisión del bien y de la justicia en corresponde al plan de Dios, que des- nuestras comunidades. Esta comunidad truye el plan de Dios para la realización de vida, depende la transmisión de la fe de su proyecto. La familia y su constitu- y de los valores espirituales. ción, con la participación del hombre y de la mujer, está llamada a transmitir la En muchos momentos y situaciovida, a generar las capacidades y hechos nes de nuestra comunidad humana, en en la vida de los hombres, que corres- aras de la libertad y del desarrollo de pondan a un alto ideal de bien, verdad la personalidad, se ataca a la familia y y belleza. Es el modelo que pretende se defienden situaciones humanas que la consolidación de la sociedad y de su no corresponden a la familia. Se ataca la realidad, con la participación de estos constitución de parejas estables, de homnúcleos fundamentales. bre y mujer, bendecidos con el sacramento. Muchos elementos y lecturas de Afirmar el don precioso de la fami- la realidad actual, limitan las relaciones lia, es afirmar la capacidad que el hom- entre los hombres y mujeres a la mera bre tiene de cumplir el plan de Dios y relación erótica y de placer. Son grandes sus designios. De esta afirmación de- sombras que se proyectan sobre la perPresidente MonSeñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid Obispo de la Diócesis de Cúcuta Director Pbro. Carlos Alberto Escalante R.

Administrador Pbro. César Augusto Prato Parra Equipo de Redacción C.S. Isabel Obando Pbro. Diego Eduardo Fonseca Pineda

Diác. Jesús Alonso Rodríguez V. Sem. Luis Francisco Salazar C. Sem. Víctor Julian Florez Diseño y diagramación Jhonatan Arturo Cacais Sierra

sona humana y esta, una de sus expresiones más importantes: el matrimonio y la familia que este constituye.

En este momento de la historia humana es necesario defender la familia, como el plan que Dios ha establecido y fundado, para la trasmisión de la vida, del hecho humano en sus valores y de la fe trascendente.

En la familia, se manifiesta el amor de Dios, donde el hombre se presenta como “imagen de Dios” (Gen 1, 26).

El hombre y, concretamente nuestra comunidad, están llamados a fortalecer la familia, sus valores, sus capacidades.

Es necesario, de todas formas, propiciar leyes, acciones, temas que fortalezcan estas células fundamentales de nuestra comunidad. Muchos parecen hoy no valorar la familia y su importancia.

Que estas reflexiones nos ayuden a tomar conciencia de la importancia de la familia y de su gran fundamento en nuestra comunidad. De la familia depende el futuro del hombre, de sus valores, de sus valores trascendentes, del cumplimiento del plan de Dios.

San Juan Pablo II nos invitó a que nuestra sociedad se ponga al servicio de la familia, de permitir su participación en la construcción de la sociedad, a comprender que de ella depende el bien de la comunidad, fortaleciendo este don indispensable de la comunidad (Exhortación Apostólica Familiaris Consortio, n. 45). Los invito a reflexionar y a profundizar en estos temas que son siempre urgentes en nuestra comunidad, en este instrumento precioso para defender LA VERDAD, en este periódico ¡Alabado sea Jesucristo!

Fotografía Pixabay / Freepik Impresión La Opinión

Vida Pastoral

San José de Cúcuta, junio 24 de 2018

Semana de Formación del Clero

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l presbiterio de la Diócesis de Cúcuta vivió la Semana de Formación desde el 18 hasta el 22 de junio en las instalaciones del Seminario Mayor san José.

Durante las jornadas se abordaron los temas de la identidad y el futuro de las parroquias, con el objetivo de discernir la realidad actual de la Parroquia, de modo que a la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia, se obre una conversión pastoral que permita que sean lugares de comunión.

MonSeñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, manifestó que en medio de la transformación que sufre el mundo, es necesario un encuen-

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Más de 1.000 jóvenes manifestaron su compromiso con la Iglesia

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l sábado, 16 de junio, en la parroquia Nuestra Señora de las Angustias, se dieron cita más de 1.000 jóvenes de diferentes delegaciones de las parroquias de la Diócesis de Cúcuta, para vivir la segunda Eucaristía Juvenil de este año en curso. tro con Jesucristo que propicie el anuncio alegre de la Buna noticia y encamine a vivir y a transmitir la fe en Dios que es amor y que quiere a los presbíteros servidores de los hermanos.

La Pastoral Juvenil de la Diócesis de Cúcuta, coordinada por su delegado, el Padre Jorge Andrés Suarez, organizó esta celebración en compañía de seminaristas y jóvenes que con alegría y fe, participaron de la Santa Misa y compartieron la experiencia de Cristo.

A través de expresiones artísticas durante esta jornada, los participantes también manifestaron su compromiso de servir en esta Iglesia Particular.

La Familia en un mundo cibernético En el marco de la celebración de la Semana de la Familia, que se celebró en este mes de junio, tuvo como apertura una jornada de espiritualidad en el colegio La Salle de la ciudad de Cúcuta.

El equipo de fútbol diocesano ya se prepara para el gran torneo

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l ‘triplemente glorioso clero diocesano’, adelanta la preparación para su participación en la Copa de la Fe 2018, que tendrá como sede este año la

ciudad de Cúcuta y que integrará más de 30 equipos de las diferentes Jurisdicciones Eclesiásticas del país y el extranjero.

La Pastoral Familiar Diocesana, animada por el padre Carlos Arturo Flórez Gómez, dio la bienvenida a los participantes que estuvieron atentos a la orientación del conferencista invitado, Martín Torres, evangelizador y coordinador de parejas de la Escuela Bíblica Católica Yeshu’a de Barrancabermeja.

‘La familia hoy en un mundo cibernético’, fue el tema central de Torres, quien explicó el impacto

que tiene el uso de las redes digitales en los hogares, “es un tema bastante importante, porque hoy las redes absorben el tiempo de nuestros hijos”, afirmó y añadió: “A través de esta conferencia, le vamos a permitir a las personas que puedan entender cómo enfrentar y manejar esto”.

El trabajo y el ocio D

os palabras para tener en cuenta en los festivos del año. El trabajo un mandato divino: "Ganarás el pan con el sudor de la frente". El trabajo dignifica al hombre y le da derecho a descansar.

Este descanso no se puede confundir con

la ociosidad o perdedera de tiempo. El ocio o descanso es la tregua necesaria para dedicarse a las actividades propias del espíritu como la música, la lectura y el diálogo con Dios y con la naturaleza.

Hoy lamentablemente confundimos el ocio con la física perdedera de tiempo o mamadera de gallo a lo motilón. Nos sentimos felices de ser campeones en festivos, el doble de USA. Desde luego, esta avalancha de fiestas, muchos las dedican a hacer dinero, convencidos que por la plata baila el perro. Con facilidad,

entonces, se pierde el sentido del buen humor. La diversión sana, la buena lectura y las ganas de ir al templo no aparecen por ninguna parte. Lejos están las horas de libertad y paz, caminos hacia nuevos horizontes. Se vive así un profundo vacío, ocupados en hacer nada. Se olvida que el tiempo perdido lo lloran los santos del cielo y lo mal gastan en este gobierno. No hay duda, las horas de ocio o de tregua logran templar el corazón. Este tiempo de holgura después de un trabajo digno recarga el alma. Nace una fuente

interior, verdadera riqueza del hombre que se encuentra a sí mismo. Cuando esta fuente de bienestar interior no existe, se habla de una pobreza absoluta.

Lástima grande en nuestra Perla del Norte, antes ciudad basketera del país faltan muchas actividades propias del espíritu.

Sitios que promuevan la sana diversión y atraigan el turismo, industria sin chimeneas, aún en pañales en nuestra frontera.

Así se pensaría menos en el jolgorio y la tomata y se alejarían las destorcidas en el siguiente festivo.

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Vida Pastoral

San José de Cúcuta, junio 24 de 2018

Pastoral Social de la Diócesis de Cúcuta y ACNUR lideran proyecto "Resolución de Conflictos Comunitarios"

Por: Sandybel Arévalo Peñaranda, Cooperante local del proyecto Teatro por la Paz

Este proyecto que inicio en febrero y terminará en diciembre surge como una lección aprendida del proceso que ACNUR y COSPAS han venido desarrollando desde hace más de 9 años en estos barrios. La dificultad para consolidar procesos sostenibles a causa de los conflictos interpersonales y organizacionales evidenció la necesidad de fortalecer las capacidades y habilidades comunitarias para la convivencia pacífica y el trabajo colectivo y solidario.

C

on el apoyo y la iniciativa de la oficina del Alto Comisionado de las naciones unidas para los refugiados ACNUR, la Pastoral Social de la Diócesis de Cúcuta COSPAS ha impulsado el proyecto de “Resolución de Conflictos Comunitarios”, que tiene como objetivo, impulsar la capacidad local de las comunidades desplazadas y vulnerables en la solución pacífica de los conflictos comunitarios para contribuir a la construcción de una cultura de paz a través de la divulgación e implementación de los Mecanismos alternativos de solución de conflictos (MASC) en articulación con las instituciones públicas y privadas.

Este proyecto se desarrolla en las parroquia la Visitación de nuestra Señora (barrio Manuela Beltrán, Belén, María

Gracia, Valles del rodeo), Nuestra Señora de los dolores (Scalabrini y Camilo Daza, Crispín Duran, Caño Limón, Simón Bolívar), y la parroquia Jesús Cautivo (Colombia uno, Brisas de la Hermita) parroquias y barrios insertos en medios vulnerables con población desplazada y víctima del conflicto armado perteneciente a las comuna 7 y 8 de Cúcuta.

En este proyecto participan líderes comunitarios, agentes de pastoral, catequistas, Juntas de Acción Comunal, comisiones de convivencia y conciliación, organizaciones comunitarias: asociaciones de víctimas, mujeres, adulto mayor y jóvenes comprometidos en la construcción de una cultura de Paz. De cada organización participan delegados que se forman como mediadores para la

convivencia pacífica y que desde la pedagogía para la paz fortalecen capacidades para el afrontamiento en el manejo pacifico de los conflictos y la activación de rutas para el acceso al derecho a la justicia.

El proyecto se encuentra en la etapa de activación de rutas para la resolución pacífica de conflictos comunitarios que consiste en orientar a las personas sobre las instituciones que tienen como mandato la prestación del servicio de estos mecanismos, por esta razón se activan también procesos de acompañamiento a casos reales que se presentan en las comunidades, desde la convicción que la construcción de paz radica en la transformación de relaciones, la generación de espacios para el perdón y la reconciliación y la promoción del trabajo colectivo hacia una convivencia fraterna.

Pastoral Social y Mecanismos de Acceso a la Justicia y Construcción de Paz Por: Martha Fernanda Cordero.

Coordinadora proyecto Resolución de Conflictos Cospas-ACNUR.

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l 13 de junio se desarrolló en el auditorio del Palacio de Justicia el foro “Mecanismos de Acceso a la Justicia y Construcción de Paz”, organizado por la Oficina de PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo), ASONAL Judicial y la Corporación Red Departamental de Defensores de DDHH. Dicho foro buscaba visibilizar la estrategia desarrollada por el Ministerio de Justicia y PNUD, al mismo tiempo que poner en diálogo las experiencias comunitarias de transformación de conflictos y construcción de convivencia con los operadores de justicia. Uno de los invitados como ponente al foro fue Iván Camilo Vargas, coordinador nacional del proyecto PARTICIPAZ, el cual se desarrolla en los municipios de Tibú, El Tarra, Sardinata y Bucarasica, en Norte de Santander. Dicho proyecto, ejecutado por el Secretariado Nacional de Pastoral Social y las Diócesis de Tibú y Cúcuta, tiene como uno de sus ejes fundamentales la transformación de conflictos,

donde se busca promover en las comunidades las capacidades para resolver y transformar los conflictos de forma autónoma y no-violenta.

En el foro se expuso cómo desde el Proyecto PARTICIPAZ se ha estimulado una reflexión sobre los MASC, puesto que en algunos casos no son efectivos en las zonas rurales, al mismo tiempo que visibilizar las experiencias comunitarias creativas y no-violentas que han dado respuesta a las situaciones conflictivas y violentas en sus comunidades.

No se trata tanto de crear nuevas instancias comunitarias que asuman el rol de la conciliación y transformación de conflictos, sino de dotar de legitimidad a aquellas instancias locales que son funcionales y efectivas.

A la luz de lo planteado el proyecto resolución de conflictos comunitarios que se desarrolla con el apoyo y la iniciativa de la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), en las parroquia la Visitación de Nuestra Señora (barrio Manuela Beltrán, Belén, María Gracia,

Diócesis de Cúcuta

Valles del rodeo), Nuestra Señora de los Dolores (Scalabrini y Camilo Daza, Crispín Duran, Caño Limón, Simón Bolívar), y la parroquia Jesús Cautivo (Colombia uno, Brisas de la Hermita) parroquias y barrios insertos en medios vulnerables con población desplazada y víctima del conflicto armado perteneciente a las comunas 7 y 8 de Cúcuta, participa en el foro con algunos líderes y lideresas como oyentes con el fin de explorar posibilidades, de profundizar en el roll de las comunidades en la transformación comunitaria frente a estos procesos alternativos que implican la participación real de sus miembros en el plano de las

Emisora Vox Dei Cucuta

decisiones y la forma de organizarse.

Finalmente se reafirma que en estos procesos no se trata solamente de descongestionar los juzgados, sino de permitir que las todas las comunidades tengan sus propias herramientas para construir convivencia desde escenarios marcados en algunos casos por la ilegalidad, falta de oportunidades, desempleo, micro-tráfico, entre otros; por lo tanto, entretejer relaciones internas desde el diálogo, el perdón y la reconciliación, en articulación con las instituciones competentes que les permita una práctica eficaz en la resolución de sus conflictos.

Periódico La Verdad

Vox Dei CTV

Asamblea Bíblica

San José de Cúcuta, junio 24 de 2018

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Asamblea Bíblica Junio

Jornada de espiritualidad algún proyecto, y así para comenzar a implementar la ABP en su parroquia.

Primera parte: Tema de estudio

Primera meditación Discípulos llamados y amados “No temas. Desde ahora serás pescador de hombres” (Lc 5, 10).

Primera parte: Animación 1. Saludo e invocación trinitaria: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

2. Oración para antes de leer la Biblia.

3: Signo: Altar con la Biblia.

4. Himno bíblico: Lectura Comunitaria de la Palabra.

Recordemos la Asamblea bíblica del encuentro anterior Recordemos que nos hemos estado inspirando en el itinerario Lucano de los discípulos de Emaús cuyo libro guía es el de las Orientaciones de Animación Bíblica de la Pastoral (ABP) para América Latina y el Caribe, recordemos que en la Asamblea anterior una vez que ya se ha conformado el equipo de ABP, lo que implica tener los nombres de los integrantes, el lugar y las fechas de reunión, y quién va a coordinar. Posteriormente nos preparamos para planificar

En el encuentro con Cristo queremos expresar la alegría de ser discípulos del Señor y de haber sido enviados con el tesoro del Evangelio. Ser cristiano no es una carga sino un don: Dios Padre nos ha bendecido en Jesucristo su Hijo, Salvador del mundo (Aparecida #28).

Mi historia, un llamado a vivir en el amor del Padre Pasos de la oración: 1. Me dispongo interiormente y mi corazón para escuchar al Señor que viene a mi encuentro. Me coloco en su presencia.

2. Pedir la gracia que quiero alcanzar: “Señor, que reconozca tu voz que me llama haciéndome experimentar la ternura de tu amor”.

3. Leo el texto bíblico con apertura de mente y de corazón.

4. Intento comprender ¿Qué dice el texto?

5. Hago una composición de la escena que presenta el texto.

7. Entro en diálogo amoroso con el Señor a partir del texto.

6: Me introduzco en ella re...conozco el lugar... soy uno de los personajes... contemplo a Jesús... ¿Con quien me identifico? ¿Qué hago? ¿Qué digo?

8. Gusto y saboreo la Palabra que el Señor me regala. Entro en diálogo afectuoso con Él, agradezco, alabo, bendigo, pido perdón y expreso mi súplica.

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Asamblea Bíblica

San José de Cúcuta, junio 24 de 2018

Pistas para la oración Lc 5, 1-11 La gente asombrada por los gestos y palabras de Jesús que manifestaban el amor misiericordioso del Padre, se agolpaba sobre Él para escucharlo, sin embargo, en una iniciativa libre de su amor, Jesús fijó sus ojos en Pedro y se subió en su barca para atender desde ella las necesidades de la gente... Jesús quería que Pedro lo escuchara de cerca.

• ¿De qué modo estoy escuchando al Señor en mi vida cotidiana? ¿Cuál es mi disposición? ¿De qué modo acojo su Palabra?

Pedro ya conocía a Jesús, que había entrado en su casa para curar a su suegra (4, 38-39)... pero no había experimentado su amor sanador y salvador en carne propia... Ahora, en medio del cansancio y la frustración por no haber pescado nada durante toda la noche, lo experimentaría a través del gesto inaudito de la pesca milagrosa mediado por la Palabra del Señor: “En tu Palabra, echaré las redes”.

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l proyecto Teatro por la paz se origina como una iniciativa de la Corporación de Servicio Pastoral de la Diócesis de Cúcuta, teniendo como misión que la población beneficiaria a través de expresiones artísticas como el diálogo teatral, el análisis de la teatro-pedagogía y la reflexión del arte dramático, promueve la toma de conciencia de la realidad social, edificando el desarrollo humano a través de los valores de la solidaridad, el amor y la fraternidad e impulsa la organización de las comunidades desde la base, en coordinación con las entidades de Iglesia y del ámbito público y privado. Para cumplir con la misión y la ejecución del proyecto Teatro por la Paz, COSPAS cuenta con el apoyo del Servicio Civil para la Paz (SCP) a través de la Asociación de cooperación para el desarrollo (AGEH), que es el Servicio Personal de los Católicos Alemanes para la Cooperación Internacional.

Teatro por la paz, hace presencia en la ciudad de Cúcuta y en el municipio de Sardinata, Norte de Santander, desde

• ¿De qué modo he experimentado el amor de Dios en mi vida? ¿En qué situaciones concretas? ¿A través de qué gestos?

• ¿Qué situaciones me mantienen alejado(a) del Señor? ¿Qué situaciones me hacen entrar en la dinámica del miedo? ¿Por qué?

• ¿Qué lugar ha ocupado la Palabra de Dios en esta experiencia?

Finalmente, la experiencia del amor del Padre, mediada por las palabras de Jesús, transforma la existencia de Pedro, Santiago y Juan. A partir de este momento, dejándolo todo para seguir a Jesús, quedarán vinculandolos a Él y a su proyecto de vida.

La gran cantidad de peces en las redes, que amenazaba con romperlas, es signo de la imensidad del amor gratituito del Padre, manifestado en Jesús, que a ratos nos desborda porque en Él, como Pedro, descubrimos que somos frágiles y pecadores, incapaces de responder a un amor tan grande: “Aléjate de mí Señor que soy un pecador”.

• ¿En qué situaciones me he sentido desbordado(a) (sobrepasado(a) por el amor de Dios? ¿Por qué?

• ¿Cuáles han sido mis reacciones?

La respuesta de Jesús muestra que el reconocimiento de la propia fragilidad y del pecado es condición indispensable para ser su discípulo: “No temas, desde ahora serás pescador de hombres”.

Notas:

• ¿De qué modo me siento vinculado(a) a la persona de Jesús y a su proyecto?

Recogiendo la oración 1. A la luz del texto reconstruyo mi historia como discípulo del Señor... He sido llamado por Él para vivir con Cristo en el amor del Padre...

2. El Señor me invita a renovar mi condición de discípulo...

3. Descubro por dónde me quiere llevar el Señor en este momento de mi vida.

Teatro por la paz, proyecto que edifica valores el año 2016, realizando un acompañamiento teatral actualmente a tres socios directos: Una primera comunidad conformado por líderes comunitarios, residentes del barrio los Olivos y de otros barrios, miembros del Decanato Cristo Maestro de la Diócesis de Cúcuta y personas que estuvieron vinculadas al proyecto de Memoria Histórica de los barrios Manuela Beltrán y Las Delicias.

Una segunda comunidad integrada por los equipos facilitadores de los diferentes programas y proyectos de la Pastoral Social de la Diócesis de Cúcuta, miembros de organizaciones y demás personas interesadas y una tercera comunidad como son jóvenes de los corregimientos del Carmen, La Victoria, La Curva (con sus respectivas veredas) y la zona centro del municipio de Sardinata, que hacen parte del proyecto ParticiPaz. Las comunidades mencionan que han logrado desarrollar capacidades de participación “empecé a ir a los encuentros con mis hijos y me pareció muy bonito lo que hice durante el año”, resiliencia “hay situaciones que uno a veces no cuenta, que son situaciones difíciles;

tratadas por la violencia, el teatro sirve para sensibilizar y sanar”, manejo de emociones: “ahora cuando juego fútbol y pasa algo que me enoja, respiro para tranquilizarme”.

sin embargo, a través del teatro me puede expresar y recordar mis historias”, autoconfianza: “El teatro me ayudó a recuperar la "confianza y vencer el miedo”, el aprendizaje a través de las experiencias de los otros “me gustó mucho la historia que contó el Señor Héctor, me hizo cambiar de parecer”, análisis crítico de los contextos “el teatro imagen y el teatro participativo sirve para reconocer a todas esas personas mal-

De esta manera, desde el proyecto Teatro por la paz, queremos agradecerles a estas comunidades que se han atrevido a investigar a través de la metodología del Teatro para vivir, nuevas formas para transformar situaciones de conflicto a una convivencia pacífica; así mismo agradecemos a los socios estratégicos como el Centro Juvenil y comunitario Don Bosco del barrio los Olivos y la Parroquia San Martín de Sardinata, lugares donde se realizan los encuentros teatrales, por ser un apoyo en este proceso; e invitar a los feligreses de la Diócesis de Cúcuta que si desean conocer más del proyecto pueden escribir al correo: teatrosporlapaz@diocesisdecucuta.com o a los teléfonos 3118020935 y 3102526455 y principalmente en este año estar muy pendientes de la programación de la semana por la paz 2018, donde se realizarán con obras de Teatro participativo.

San José de Cúcuta, junio 24 de 2018

La paternidad de Dios Por: Diácono Jesús Alonso Rodríguez.

Jesús lo explica: “Salí del Padre y he venido al mundo; de nuevo, dejo el mundo y voy al Padre” (Jn 16, 28).

Antiguo Testamento Cuando nos acercamos a la Sagrada Escritura y de manera especial al Antiguo Testamento, nos encontramos con la imagen de un Dios que ofrece al hombre una relación salvífica y liberadora, sobre todo a aquel que se encuentra más desvalido y necesitado. La revelación es una historia de amor paternal entre Dios y su pueblo y cuando llegamos al Nuevo Testamento, lo primero que nos enseñó Jesucristo fue a dirigirnos a Dios como Padre. Es precisamente la gran novedad de Jesús, que Dios, no es solo Padre suyo, sino que nos enseña a nosotros a dirigirnos a Él como Padre nuestro, “Vosotros, pues, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre” (Mt 6, 9).

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es él tu Padre, que te dio la vida? Es él el que te ha hecho y te ha formado”. Podemos afirmar con certeza que el Dios del Éxodo aparece como: Un Dios que se compromete a ser salvador y liberador del Pueblo (su hijo).

Un Dios que protege especialmente al hijo desvalido (Israel en este caso) y Un Dios que da una ley y pide escucha y obediencia (Alianza).

Ese Dios que es Padre de todos, se reveló como el Dios de Abraham y se fue dando a conocer poco a poco como el único y verdadero Dios, cuya palabra es eficaz y cuyas promesas se realizan siempre. Es el Dios de Abraham (Gn 15, 7) a quien Isaac (26, 2.

23) y luego Jacob (28, 13) acogerán como suyo (Ex 3, 6), y que se convertirá en el “Dios de los padres” (Ex 3, 15) y en el Dios de Israel y Judá (Gn 48, 17). Así pues es El Éxodo, es el fundamento de la paternidad de Dios con Israel. El Dios de los padres (Ex 3, Los profetas denuncian de manera 12. 25-16), que se da a conocer a Moi- especial las injusticias, apoyándose sés en el Horeb, se presenta decidido precisamente en la paternidad de Dios. a intervenir en favor de los descen- Desde el siglo VIII, antes de nuestra dientes de Abraham, Isaac y era cristiana, en el reino del Jacob y a cumplir sus pro- “Jesús quie- norte, Oseas denuncia la idomesas. Esta acción salvífica re que noso- latría del pueblo, evocando y liberadora va a establecer tros tengala actitud paternal de Dios entre Él y el pueblo escogido mos absoluta para con él (Os 11,1-4 y ss). una relación de pertenencia, claridad de Al ignorar ese amor paternal expresada en los términos de que realy rechazar el comportamienpaternidad y filiación. Dios mente somos to que corresponde a un hijo se muestra Padre dando una hermanos y (Os 11, 6-7), Israel dejará de ley que estructure su existen- tenemos un ser el pueblo de Dios y el Secia, manifestando su autori- solo Padre”. ñor ya no será su Dios (Os dad, prometiendo su protec1, 9). Pero ese Dios que amó ción e invitando al pueblo a escucharle primero a su pueblo está dispuesto al y obedecerle. El cántico de Moisés (Dt perdón, ya que tiene su corazón des32, 6) resume todo esto: “¿Acaso no trozado (11,8-9). Oseas emplea algu-

Dios Padre en la enseñanza de los profetas

nos ejemplos para expresar el amor que brota de lo más hondo del corazón divino, y surge una promesa de restauración (Os 11,10-11).

Jesús en el Nuevo Testamento revoluciona la doctrina de la oración. No solamente por medio de su ejemplo personal, sino como parte de su enseñanza explícita, Jesús dijo: “Cuando oréis, decid: Padre...” y luego sigue enseñando esta conexión entre oración y nuestra relación filial cuando dice: “si vosotros siendo malos, sabéis dar buenas cosas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?” (Lc 11, 2. 13). Jesús quiere que nosotros tengamos absoluta claridad de que realmente somos hermanos y tenemos un solo Padre. Que nos amemos unos a otros no solo porque es un mandato, sino porque naturalmente todo el que es nacido de Dios ama a su hermano (1Jn 4, 20-21). Si naturalmente no amas a los hermanos, es porque no hemos entendido que somos verdaderos hijos de Dios. “Sed, pues, imitadores de Dios, como hijos amados” (Ef 5, 1). En toda circunstancia debemos actuar como verdaderos hijos del Padre celestial.

Podemos decir en general que el Dios que nos descubren los profetas es: Un Dios particularmente preocupado por la justicia entre los hombres, un Dios que sufre la “Ese Dios que ingratitud de sus hijos y está es Padre de dispuesto siempre al perdón, todos, se reveló un Dios que ofrece un cariño como el Dios maternal, y en quien se puede Abraham y de confiar en las dificultades se fue dando a y un Dios que es Creador por conocer poco ser Padre. a poco como el único y verdaEse Dios es Padre que prodero Dios”. mete un Mesías y se considera protector especialmente de los pobres y humillados, que vela de manera especial por quien hace suyas las opciones divinas, sobre todo la misericordia.

Nuevo Testamento Es imposible entender la enseñanza de Cristo o la doctrina de la Trinidad si no se entiende primero la Paternidad de Dios y el hecho de que Cristo es eternamente del Padre. Vemos cómo

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San José de Cúcuta, junio 24 de 2018

La experiencia maravillosa de ser papá hoy, en pleno siglo XXI

Por: Docente José Angel Medina Correa Inst. Educativa Mariano Ospina Rodríguez

A

l celebrarse en este mes el día del padre, creo que una manera de rendirle un homenaje a ese ser tan especial, es reconociendo el legado que él le ha trasmitido a sus hijos y por ellos a la sociedad. Por esta razón los invito a que reflexionen por un momento, en estas dos preguntas sencillas: ¿Qué ha aprendido usted de su padre? Y ¿De qué manera?

ces me ha tocado ser padre y madre a la vez. Al quedar solo mis hijos y mi trabajo llenaron toda mi existencia, sin embargo me quedaba tiempo para escribir, sobre todo coplas y poemas.

En nuestro matrimonio, al comienzo, siempre hubo inconvenientes, duramos tres años sin hijos, pero con la llegada del primero nuestra vida cambió, ya teníamos una razón muy grande por quien luchar y poder soportar nuestras diferencias. Él se convirtió en el centro de nuestro hogar, él fue la luz que nos iluminó en los momentos de crisis. Con la llegada de dos más, nuestro hogar se transformó en una verdadera familia; ellos se convirtieron en la razón de ser de nuestras existencias; había llegado el momento de hacer planes para el futuro para esos seres que día a día, año tras año iban creciendo.

Sinceramente les digo lo que yo aprendí del mío, su optimismo a prueba de toda adversidad, su transparencia en todas sus actuaciones, su amor a Dios antes que nada, su amor inquebrantable por su familia y por sus semejantes, su inmensa generosidad y capacidad para servir a los demás; su amor y servicio a la Iglesia; valores que confío haber transmitido también Pensábamos en el colegio, en la a mis hijos. Los aprendí mediante su universidad, porque la idea desde un ejemplo, mi padre era de pocas palacomienzo fue, que estudiaran en un bras, pero lo que hacía, dejaba huella buen colegio, que fueran a la Univeren cada uno de sus hijos. Hemos de sidad, que llegaran a ser profesionatener presente que los niños recuerdan les, útiles a la familia, a la Iglesia y sobre todo las cosas impactantes, que a la sociedad; inculcándoles siempre pueden ser positivas o negativas. De el amor a Dios, a la Santísiestas experiencias depende“Quedé viudo ma virgen, a la familia y el rán cómo será su futuro, exicuando mis deseo inmenso de servir a toso o traumático. tres hijos aún sus semejantes, mediante el eran pequeejemplo.

En los tiempos que estaños, inicianmos viviendo, ser padre no es do bachilleHoy los tres son profesiotarea fácil y más aún cuando rato y desde nales: Un ingeniero mecánise tienen tantas responsabientonces me co, un ingeniero industrial y lidades adicionales, como el ha tocado ser un administrador de empretrabajo, el estudio, las reuniopadre y masas; me siento orgulloso de nes y, por qué no, las actividadre a la vez”. ellos, creo que no han perdes sociales y recreativas. dido el tiempo, son jóvenes En mi caso particular puedo decir emprendedores, alegres, solidarios, con sinceridad que ser padre es una ex- amantes de su familia y de su país. periencia maravillosa, aunque a veces Hoy doy gracias a Dios, que me muy dura; más aún, quedé viudo cuando mis tres hijos aún eran pequeños, concedió la dicha de formar una famiiniciando bachillerato y desde enton- lia: me dio una magnífica esposa, una

Diócesis de Cúcuta

mujer de principios, que a pesar de su partida, a temprana edad, nos dejó un legado que nos ha marcado para siempre; unos hijos a quienes amo con todo mi corazón y tiempo para disfrutar con ellos; un trabajo que he ejercido con responsabilidad. Dios nos ha mostrado siempre el camino por donde hemos de dirigir nuestras vidas; Él ha sido nuestro apoyo incondicional.

Para sacar adelante a mis hijos y sostener mi familia, he tenido que hacer de todo; trabajar en muchas cosas: terminado mi bachillerato fui al ejército, experiencia de la cual me siento orgulloso, porque forjó mi carácter, mi sentido de la puntualidad en todo lo que hago; luego fui al seminario mayor, experiencia que me formó la parte espiritual, reforzar el sentido del amor a Dios, a la Santísima Virgen María y el servicio a la Iglesia, que me habían inculcado en mi hogar desde niño mis padres; después trabajé como Inspector Departamental de Policía del Carmen de Nazaret, donde tuve la oportunidad de servirle a mi gente; terminado este ciclo, trabajé en educación contratada; luego trabajé 5 años en vigilancia privada y en el año 98, Dios me dio la gracia de ingresar al

Emisora Vox Dei Cucuta

magisterio, de planta, pasé por el prestigioso colegio, los Santos Apóstoles, en donde trabajé 15 años y hoy prestó mis servicios en el Colegio Mariano Ospina Rodríguez, donde trato de dar todo lo que tengo, en favor de los niños, niñas y jóvenes de este sector necesitado de la ciudad de Cúcuta.

De todas maneras ser padre hoy no es una tarea fácil, siempre tendremos equivocaciones, nos juzgarán por ser muy permisivos o por ser demasiado exigentes. El problema es que no hay una escuela donde nos enseñen como educar nuestros hijos, se aprende practicando y aquí radica el problema, que estamos tratando con seres humanos, no con cosas. En una de las anécdotas sobre la vida de Sigmund Freud, se comenta que un día recibió la visita de una madre preocupada que le hizo la pregunta: “¿Cómo debo educar a mi hijo?” El creador del psicoanálisis le contestó: “Como le dé la gana.

De todos modos estará mal”. Un par de décadas antes, el polémico Oscar Wilde ya decía que los niños empiezan amando a sus padres y, cuando han crecido, los juzgan; sólo a veces llegan a perdonarlos y apreciar lo que les inculcaron.

Periódico La Verdad

Vox Dei CTV

San José de Cúcuta, junio 24 de 2018 Por: Diác. Jesús Alonso Rodríguez

1er domingo de julio 2018

Óbolo de san Pedro, Colecta de la caridad del Papa Francisco

¿Cuándo y dónde nace?

¿Qué es el Óbolo de San Pedro?

Desde la primitiva comunidad cristiana, existen testimonio de la solicitud fraterna de unos por otros a través de la ayuda espiritual y material, particularmente a los más pobres. (Hch 4, 34; 11, 29). Esto corresponde a la tradición que tiene origen en el Evangelio (Lc 10, 7; 30-35) y a las enseñanzas de los Apóstoles (I Co 9, 11-12).

La colecta del Óbolo de San Pedro, también conocida como la Jornada Mundial de la Caridad del Papa, es una ayuda económica que los fieles cristianos católicos ofrecen al Santo Padre, como apoyo a las iniciativas del Obispo de Roma en beneficio de la Iglesia universal por medio de obras de caridad dirigidas especialmente a las más necesitadas.

Esta colecta expresa la comunión con el Papa y la solicitud de los cristianos por las necesidades de los hermanos.

“La Iglesia nunca puede sentirse dispensada del ejercicio de la caridad como actividad organizada de los creyentes y, por otro lado, nunca habrá situaciones en las que no haga falta la caridad de cada cristiano individualmente, porque el hombre más allá de la justicia, tiene y tendrá siempre necesidad de amor” (Deus Caritas Est n.29).

¿Cuándo se realiza la Colecta del Óbolo?

“La caridad que deja a los pobres tal y como están no es suficiente” Papa Francisco.

Posteriormente esta colecta del Óbolo se fue consolidando cuando los anglosajones, tras su conversión a finales del siglo VIII, se sintieron tan unidos al Obispo de Roma que decidieron enviar de manera estable una contribución anual al Santo Padre. (Limosna a San Pedro), que pronto se difundió por los países europeos. Desde esa época, y hasta 1534, fue una contribución aportada desde Inglaterra para la Santa Sede, pero bajo el Pontificado del Papa Pio IX, en la Encíclica “Saepe Venerabilis” (5 de agosto de 1871), amplía el sentido de la colecta y queda estipulado que es una contribución voluntario de los fieles católicos del mundo al Papa.

¿Cómo participar en la campaña?

• Llevando tu aporte días antes del 1ro de julio al despacho parroquial.

Esta colecta se realiza cada año en todas las comunidades católicas del mundo, el 29 de junio o el Domingo más próximo a la Solemnidad de San Pedro y San Pablo.

• Consignando en la cuenta de ahorros Davivienda 014542872, a nombre de la Nunciatura Apostólica.

En este año 2018, en Colombia se desarrollará el Domingo 1º de julio.

• Conversa en la Parroquia con los demás sobre la campaña para que muchos se animen a hacer sus aportes.

• Consiga en línea: www.colectadelpapa.co/mi-ofrenda

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l equipo del Periódico La Verdad, se dirigió hasta el Palacio episcopal de la Arquidiócesis de Nueva Pamplona, en este mismo municipio del mismo nombre, para entrevistar al Excmo. Mons. Luis Madrid Merlano, quien en días pasados, por motivos de salud, ha renunciado al gobierno del arzobispado eclesiástico de Pamplona. ¿Dónde nació y cómo fueron los primeros años de su vida?

Mons. L. M.: Nací en Cartagena, la ciudad más bella de América, el 27 de octubre de 1946, hoy tengo 71 años, 7 meses y unos días, mis padres: José Fernando Madrid Blanco y Mercedes Merlano de Madrid. Toda la familia es de la costa Atlántica. Estudié la primaria en Cartagena con los hermanos de la Salle, apenas estuve allá dos años de primaria, después nos trasladamos a vivir a Bogotá por la salud de mi papá, allá continué los estudios en primer en el Colegio Santo Tomás de Aquino de los Padres Dominicos y después en el Colegio de los hermanos Maristas, siempre estudié en colegios religiosos.

Después de mi bachillerato ingresé a la Universidad Nacional, gracias a Dios tuve la fortuna de ingresar a una universidad muy compleja en una época muy compleja. Estaba

adelantando los estudios allá en medi- Vicario general, pero lo que cina, en el quinto semestre me empezó más recuerdo del Chocó es el la inquietud vocacional a raíz de una salir de las Parroquias, ir a los misión en el Chocó, realmente a mí el lugares de misión, especialChocó me sedujo desde el principio y mente había un sector designado a que me preocupó ver una zona tan difícil, yo lo misionara siempre, por navidad, si lo es ahora pues en aquella época semana Santa o las vacaciones de julio, mucho más. Pero me encantó y quedé una zona muy necesitada, muy pobre con esa inquietud y después le escribí esos pueblitos como Chicoloró, Boca de al Obispo en el año 1965, al Raspadura, una serie de lugaregreso del Concilio, y me “Yo no me res, fueron muy importantes recibe en el Seminario, des- acuesto nun- para mí, como anécdota en uno de esos pueblitos estaba pués de decirme que termi- ca sin ir a nara el semestre. Ingresé al hablar con el el día 24 de diciembre estaba organizando la navidad, cuanSeminario de Cristo Sacer- Señor”. dote en la Ceja Antioquia. do escucho llantos y gritos, Posteriormente fui a un Vicariato había muerto una Señora de parto, no Apostólico al Seminario Intermisional en el caserío sino más arriba subiendo de Bogotá, recibíamos las clases en el el río Baudosito, la Señora que murió Seminario Conciliar de Bogotá que lo se llamaba Teresa y cuando trajeron el dirigían los Padres Sulpicianos, por cadáver para enterrarla el 24 de diciemeso cuando llegué a Tibú como Obis- bre, la gente esperando navidad y pues po me encontré a mi profesor de Teo- a mí me partió el alma esa cantidad de logía Dogmática a MonSeñor Alberto niñitos como ocho o nueve y la que acaGiraldo, como Obispo de Cúcuta. baba de nacer. Había un Señor de esos que van por los pueblitos vendiendo Me ordené Sacerdote el 29 de ju- cosas y entonces les compré regalitos a nio del año 1971. Próximamente voy los niños, pues no encontraba qué hacer con esos niños, y la recién nacida y caa cumplir 47 años de vida sacerdotal. sualmente en el pueblo solo había una ¿Qué personaje o que mujer criando un bebe, y la Señora dijo experiencia insidió para tomar el pues yo también la alimento a ella pero camino de la vocación sacerdotal? no puedo mucho tiempo, pero mientras terminó la misión la Señora alimentó la Mons. L. M.: La experiencia de niña y yo decía pero como puedo dejar haber conocido el Chocó, y haberme esa niña que se muera de hambre aquí dado cuenta de la labor que la Iglesia entonces yo me la llevé y conseguí una hacía allá, labor social, humanitaria, familia en un pueblito cercano a Itsmipastoral desde luego, pero en ese mo- na, que se llama el Dos de Raspadura, mento me motivó ver que un lugar tan la Señora era familiar de la que murió distante y tan abandonado, la Iglesia y pues yo me hice cargo de la niña, toestaba presente y en aquella época los das las semanas tenía que estar con la misioneros todos con sotanas blancas, alimentación y la tuve varios años, y fieran como un punto de apoyo, un ali- nalmente una Señorita muy querida que era secretaria del Obispo de Buga, que ciente para todas las poblaciones. había adoptado a un niñito yo le dije a ella que por qué no adoptaba también Como Sacerdote y la niña para que tuviera la parejita, y lo Obispo, ¿En qué lugares estuvo? aceptó. Una religiosa la llevó desde el Mons. L. M.: 17 años y medio en pueblito hasta Buga y pues ya es una el Chocó, aunque tuve una interrupción mujer, y terminó estudios y todo, pero breve de estar encargado de la forma- a mí me tocó todo, desde bautizarla, hación en el Seminario y funcionar en cerle la partida, salvarle la vida.

Medellín, el seminario de Itsmina, pero no dejaba de estar yendo cada dos o tres ¿Cómo y cuándo meses por los encargos que tenía allá, fue el llamado del Señor al pues tuve toda clase de cargos hasta ministerio Episcopal?

Mons. L. M.: Yo ll ta con todas las cartas el Obispo cuando estab rio, mi Obispo estaba d escribí una carta para habían nombrado Ob so que me puse, pues pensada de otra maner en el Chocó y pues a m ron como normalmente la Nunciatura, que la sospechar, me llama el regañar o me va a nom fui a una reunión a Bo Social, MonSeñor Rub ese entonces el directo Obispo me pidió que por la Nunciatura, en e ca la Santa Sede propo ba intenciones de Mis los misioneros y yo p por eso, y después de atiende un sacerdote de de Cartago, ya en la pu dice, el Señor Nuncio algo con usted, me llam algo muy difícil de as muy nervioso, así com además me dijeron es de Tibú y nunca había palabra Tibú, entonces de quedaba y me dijero Santander.

Nunca había venid Norte de Santander, y extremo del país en el o cambio brusco y pues h tantas veces que el Seño tienes un plan sobre tu otro plan, y yo, tengo plan de Dios no el mío cil, afortunadamente s publicar el decreto com para yo poder entrega que yo tenía allá, lo d asuntos administrativo dura, dolorosa, de toda Chocó, de Tibú, de Ca Pamplona he salido llo

Tenemo esta es la última Arq

levaba una carpeque presta su servicio, ¿qué mensaje da a los fieles, a los bautizados de que me escribía ba en el Semina- esta Arquidiócesis y a los Sacerdotes? de misión y yo le Mons. L. M.: Estamos en la etapa a decirle que me bispo, lo nervio- de las despedidas, yo no pensaba darles yo tenía mi vida un mensaje, tengo una misa, creo que ra, mi existencia es la semana entrante, todavía no lo hamí no me llama- bía pensado, como una palabra de deste lo hacen desde pedida, solamente justificar por qué lo a persona podrá he hecho, porque como muchos dicen: l Nuncio me va a ¡nos sorprendió! ¿qué pasó?, algunos mbrar Obispo. Yo piensan que me estoy muriendo, que es ogotá de Pastoral grave, que me descubrieron algo, y no, bén Salazar era en yo justifico esto, tengo unas limitacioor, y un nes de salud, que sin que me pasara “Acojan al tengan postrado a una cama esa épo- nuevo pastor o esté muy grave o enfermo, me impiden cumplir el minisorciona- con mucho sas para cariño, con terio como yo creo que se depasé fue mucho entu- bieran cumplir, y yo ya no me que me siásmo con siento capaz de salir de aquí el Clero aprecio”. seis horas para Cáchira, o uerta me para Herrán, y tengo dificulo necesita hablar tades en la columna que me dicen que mó y me dijo. Fue no transite mucho por carretera sin pasimilar, me puse vimento, y las dificultades del colon, enmo muy casual y tonces me voy como limitando y cuans Obispo Prelado do uno ve eso y ve lo que se debe hacer, a oído nombrar la el deber ser, y no lo puedo lograr, pues s no sabía ni don- digo lo ideal y lo que me pide el Señor on es en Norte de es que permita que venga otra persona que si lo pueda hacer, y es lo que le pido al Señor y lo que más le ruego al Señor. do a Cúcuta ni a Entonces el nuevo mensaje seria que yo estaba al otro occidente, fue un acojan al nuevo pastor con mucho cariha sido una de las ño, con mucho entusiasmo, con aprecio or me ha dicho tú y que consideren que sencillamente tou vida y yo tengo dos, él, yo, los anteriores, y los que vieque seguir es el nen, somos de paso, estamos de paso, ío. Fue muy difí- estamos en una carrera de relevos y vase demoraron en mos con la antorcha de la fe tratando de mo 20 días, pues llegar hasta el final de la carrera. ar todas las cosa del Vicariato, los ¿Qué sigue ahora para os, fue una tarea su vida, dónde va a estar? as las Partes, del artago y ahora de Mons. L. M.: No soy persona de orando. tener cosas, no puedo decir que voy a conseguir una casa, a pagar un arriendo, os presente que voy a comprar desde el pocillo hasta la quidiócesis en el silla donde me voy a sentar, la mesa del

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comedor. Yo no tengo cómo hacer eso, entonces trato de buscar un lugar donde me puedan acoger, aquí en Pamplona hay una casa sacerdotal, es buena, tiene calefacción, muy cómoda para sacerdotes mayores, pues no me parece conveniente quedarme aquí en la casa cural.

fracasado en su vida sentimental, y así podemos hablar de muchas situaciones que se han presentado, teníamos una actitud defensiva, y el Papa se ha metido a fondo y la ha afrontado, y lo ha mirado como es, es un Papa que ha querido sintonizar ese amor de Dios misericordioso y grande con los problemas concretos de la vida, del mundo de hoy.

Me voy a una casa, es un ancianato por decirlo así, una casa de adultos mayores por ahora, que dirigen las Hermanas de los Pobres, es una comunidad religiosa que ha estado muy vinculada conmigo, trabaje con ellas, yo las conseguí para el ancianato que tenemos en Tibú, y para el de Cartago, también tienen otros lugares, y me gusta porque tienen la sección de hombres, de mujeres, pero tiene una sección para sacerdotes.

Yo lo que más le agradezco al Señor es tener en la casa episcopal siempre al Santísimo, tener la capilla, yo no me acuesto nunca sin ir a hablar con Él, en la mañana, al medio día, el vivir diario lo ofrezco allá, yo disfruto mucho; en un momento de la vida para uno es un trabajo, hoy es una necesidad, es una gracia, es una alegría, entonces tener al Santísimo cerca, prácticamente salgo de la habitación y ahí está la puerta de la capilla eso es muy importante.

Fue administrador de la Diócesis de Cúcuta en dos periodos desde el año 1991 al 25 de marzo de 1992 y luego del 10 de septiembre de 2010 al 10 de septiembre de 2011, ¿cómo describe la Diócesis de Cúcuta?

¿Qué le impresiona o admira del Papa Francisco?

Mons. L. M.: Bueno, el Papa Francisco es una persona de una inmensa sintonía por el mundo que le tocó vivir, a veces uno nota que personas en la Iglesia, no solamente los Papas, incluso los Obispos y Arzobispos, tienen como una distancia, fueron formados en otra época, tienen una mentalidad, unos criterios, y el mundo va por otro lado totalmente distinto, entonces el Papa pregunta ¿qué es lo que el mundo quiere?, ¿qué es lo que el mundo necesita?

Y han tratado de dar respuesta a eso por ejemplo, esa reforma de los tribunales para ayudar a facilitar a personas que han fracasado en su matrimonio, por cantidad de circunstancias, pero mire que bueno eso, como ha hecho de bien, ha sintonizado con las personas que son religiosas, que tienen fe pero que han

Mons. L. M.: Cúcuta es una Diócesis sorpresiva, tiene unas explosiones extraordinarias de fe, religiosidad, pertenencia a las parroquias, recuerdo barrios marginales y llegaba uno a celebrar una Eucaristía y la respuesta la acogida de la gente es extraordinaria, en ese sentido es una ciudad sorpresiva, tiene un gran respeto por la Iglesia y hay obras como por ejemplo para mí, el banco de alimentos, el Centro de Comunicaciones, en general, la Pastoral Social y las comunicaciones están a la vanguardia del país, esa ciudad tiene una Diócesis con grandes reservas espirituales que pueden aportar mucho no solamente a la sociedad si no al país entero. ¿Le inquieta esta época mundialista?

Mons. L. M.: Pues esta época mundialista es muy compleja porque trae muchas alegrías, desilusiones, mueve el mundo, nos enseña que ciertamente hay proyectos en los cuales la gente se siente congregada, atraída, pero naturalmente, como lo mostraba una caricatura de un diario, que ponen a una persona hipnotizada y en medio un baloncito, y llega un momento y a medida de que se ve si pasamos o no pasamos, se nos vuelve una atracción muy grande. Tengo una anécdota que estando en el mundial no sé de qué año, yo era Sacerdote y estaba en Itsmina y yo tenía la misa tipo seis de la tarde, ya había terminado el partido, yo no tenía televisión, entonces yo terminé la

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misa y unas personas me vieron bajar corriendo las escaleras de la catedral y seguí, di la vuelta, pase un barrio que se llama Real Capellón, y cuando yo me di cuenta habían unas personas detrás cuando yo entre a la casa, y yo iba a acabar de ver un partido, no recuerdo cual partido era, y las personas pensaron que había un enfermo grave, que se estaba muriendo, se fueron detrás mío a ver, y cuando vieron que entre y me senté en la casa de un Señor mayor decían: “eso fue que manquito se murió o se está muriendo” y llegué fue a ver el partido, entonces eso es una cosa que nos atrae mucho y esperemos poder disfrutarlo lo más posible, pero yo no renuncie para ver el mundial. ¿Tiene algún equipo favorito?

Mons. L. M.: Pues, siempre es Colombia.

Hemos visto que usted es una persona muy organizada en el ministerio y en su vida, algunos datos precisos, ¿Cuántas misas ha celebrado?

Mons. L. M.: 17.900 fue la misa de ayer, hoy será Dios mediante la 17.901 Nos hablaba de las exequias de sacerdotes...

Siendo yo Obispo me ha tocado acompañar a la sepultura 24 sacerdotes, en Cartago y Pamplona, es un deber de los Obispos orar por los Sacerdotes que han partido, fueron nuestros hermanos que sembraron la fe, algunos han muerto este año, ayer celebre la Eucaristía de uno fallecido, hace dos o tres días. ¿Cuántos sacerdotes ha ordenado?

Mons. L. M.: 101 ordenaciones sacerdotales, 100 Diáconos y a 2 Obispos y he sido primer consagrante de varios, dos Obispos, MonSeñor Alberto Rolón, el Obispo de montería y a MonSeñor Jaime Abril, he tenido la alegría de ordenar 2 Obispos.

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a figura de San Pablo representa una de las columnas sobre las que se edifica la Iglesia primitiva, junto a Pedro y Juan, este apóstol de los gentiles se encargará de expandir el evangelio de Jesucristo por el Asia Menor hasta llegar al corazón del Imperio Romano, donde recibirá la corona del Martirio. Nacido en Tarso de Cilicia (Hch 9, 11); de una familia judía de la tribu de Benjamín, (Rm 11, 1); ciudadano romano pero instruido a los pies de Gamaliel (Hch 22, 3).

Encarnizado perseguidor de la Iglesia, sufre un cambio camino a Damasco, el encuentro con Jesús resucitado, quien le encomendará la misión de Apóstol de los gentiles. Después de su adhesión a Cristo, comienza su gran labor como misionero a principios del año 40, anunciando el evangelio en el sur del Asia Menor. Se empieza a destacar Pablo por su predicación y su gran elocuencia al hablar de Jesucristo.

Su predicación es ante todo el Kerygma, proclamación de Cristo crucificado y resucitado según las Escrituras. Es un hombre inteligente y sabio en exponer la fe según la necesidad de sus oyentes. Conocedor de los métodos exegéticos recibidos de su educación farisea, por su genio, sobrepasa aquella herencia tradicional para exponer En su segundo y el misterio del crucificado. Pero adetercer viaje misio- más es conocedor de la cultura griega, nero entre los años 50 que harán que su lenguaje y su estilo literario sea una novedad en - 58, llega a Eurolas Sagradas Escrituras. Sus pa, atravesando diver- “Pablo loescritos no son tratados de sos lugares que posterior- gra fundar teología sino que quiere resmente serán destinatarios de una gran ponder a situaciones concresus escritos. En el año 58 es comunidad, tas de las comunidades que detenido en prisión en Jerusa- la cual debe fundó. No son cartas convenlén y desde allí comenzará su afrontar cionales, son una formulación último viaje apostólico que lo problemas del pensamiento de Pablo, su llevará a Roma, allí entre los serios en palabra viva, son la esencia de años 64-68 recibe el martirio. torno al paganismo. Pa- su predicación.

El Nuevo Testamento nos blo trata de Sus cartas desarrollan ofrece las cartas paulinas y los resolver en una doctrina en torno a Hechos de los apóstoles como sus cartas Cristo, muerto y resucitado, medio para llegar a hacer un estas situapero adaptada a las circunsretrato del apóstol. Pablo es ciones para tancias de sus comunidades. un apasionado, Dios es todo los recién para él, primero porque convertidos”. Sus escritos han sido fruto de la ardua tarea evangelizadora persigue a los herejes, luego perseguido por predicar a Cristo. guiada por la acción del Espíritu SanEste celo se convierte en una vida de to. Se puede hacer un recorrido de las entrega total al servicio de Aquel que cartas según el orden cronológico para ama: trabajos, fatigas, privaciones, pe- mostrar la grandeza de este apóstol de Jesucristo. ligros de muerte (1Cor 4, 9-13).

En sus viajes, Pablo da testimonio de su infatigable dedicación al Evangelio, que es Jesús, a precio de su vida.

Podemos seguir a Pablo a través de lo escritos que fue dejando en las pequeñas comunidades que iban fundando, de ciudad en ciudad iba anunciando el Evangelio, primero a los judíos, luego a los pobres, a las personas de cultura y por ultimo a la clase “Su pre alta. Sus predicaciones susci- cación tan conflictos entre judíos y ante to cristianos. En el primer viaje Kerygm llega a Chipre y luego a las proclam primeras ciudades del Asia ción de Menor. El segundo viaje, más to cruc largo, visita ciudades de grie- do y re gas: Filipos, Tesalónica, Ate- do segú nas, Corinto. Allí escribe la Escritu carta a los Tesalonicenses. En su tercer viaje tiene como meta Éfeso, allí permanece por dos años, escribe la primera carta a los Corintios, Gálatas y carta a los Filipenses. En Grecia escribe la segunda carta a los Corintios, la carta a los Romanos y luego regresa a Jerusalén con el fruto de la colecta hecha para esta Iglesia.

En el año 58 es arrestado en Jerusalén y llevado a Cesarea Marítima donde permanece prisionero dos años, allí escribe, tal vez, tres cartas: Filemón, Colosenses y Filipenses. Llega prisionero a Roma en el año 61, donde permanecerá en cautiverio dos años más, allí también pudo haber escritos las cartas mencionadas anteriormente. Al final de su vida, antes de su martirio, probablemente vienen pensadas las cartas a Timoteo y Tito, compañeros en su ardua labor misionera.

I y II Tesalonicenses Dirigidas a la comunidad de Tesalónica, evangelizada por Pablo en su segundo viaje misionero (año 49-50).

Escrita sin duda en Corinto, después que debe huir por los ataques de los judíos, allí Pablo desahoga su corazón y siguiendo algunas exhortaciones prácticas da una respuesta sobre la suerte de los difuntos y el tema de

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an Pablo y sus escritos la Parusía (la segunda venida del Señor). En esta primera etapa, Pablo se concentra en mostrar a Cristo resucitado y su venida gloriosa. Tomando las enseñanzas sobre los últimos tiempos Pablo invita a la perseverancia, a la vigilancia, Dios salvará a los que hayan creído en él.

edies odo el ma, mae Criscificaesucitaún las uras”.

I y II Corintios

Pablo permaneció dieciocho meses en esta ciudad, entre los años 50-51. Quiere mostrar en aquel famoso puerto densamente poblado la fe en Cristo. Ciudad floreciente de la cultura griega, Pablo logra fundar una gran comunidad, la cual debe afrontar problemas serios en torno al paganismo. Pablo trata de resolver en sus cartas estas situaciones para los recién convertidos. Estas cartas plantean temas cruciales del cristianismo primitivo, vida interior, pureza de costumbres, matrimonio, virginidad, asambleas religiosas, uso de los carismas. Pablo expone la grandeza de su apostolado, el valor de la comunión en la Iglesia. Pablo en estos escritos se centra en la manifestación de la locura de la cruz de Cristo, ella es la verdadera sabiduría.

Gálatas y Romanos Sobre Gálatas, su fecha de composición es dudosa; destinada a la comunidad de Galacia, recorrida durante el segundo y tercer viaje, aborda la misma problemática de la carta a los Romanos, la justificación por la fe. Sobre Romanos, Pablo se halla en Corinto, año 5556. No conoce Roma, pero se halla informado de la situación de esa comunidad, parece que existen problemas entre los convertidos del judaísmo y los gentiles.

Su escrito propone una solución a este problema crucial para la Iglesia primitiva. Esta carta junto con Gálatas, enseña como la justicia de Dios se contrapone a la justicia de los hombres. El hombre por sí mismo no logra salvarse, es la fe en Cristo la que abre una nueva etapa en

Pablo, en menos de treinta años recorre unos 15.000 kilómetros en sus viajes. Él es el hombre del diálogo, Pablo sabe que el Espíritu de Cristo no sólo está presente en la Iglesia, sino que actúa fuera de ella, por eso el Señor Jesús lo envía para que sea apóstol de los gentiles. Que la figura de este ejemplar discípulo impulse a la Iglesia hoy a ir a las periferias, como lo refiere el Papa Francisco, con la misma pasión con la que Pablo ofreció su vida por el anuncio del Evangelio de Cristo Señor.

el plan de salvación de los hombres. El hombre animado por el Espíritu recibe gratuitamente la salvación, sólo basta estar unido a Cristo. Romanos es una síntesis de la doctrina paulina, es su carta más importante.

Filipenses Filipos, ciudad importante de Grecia y gran colonia romana, fue evangelizada por Pablo en su segundo viaje año 48-49. Los fieles de esta comunidad de destacan por las atenciones hacia Pablo. El apóstol está preso cuando escribe. Este escrito no es doctrinal, es una efusión del corazón, es un llamamiento a la humildad, sobre todo se destaca el himno cristológico más antiguo Fil 2,6-11.

Efesios y Colosenses Pablo se halla preso, quizá en Roma (61-63) o en Cesarea. El pensamiento de Pablo es distinto a las cartas anteriores, aquí aparecen ideas en torno al cuerpo de Cristo, a Cristo, Cabeza del Cuerpo y de la Iglesia universal; algunos consideran que estas cartas tengan una intervención de un discípulo cercano a Pablo. Las nuevas situaciones de la comunidad llevan a plantearse un nuevo tono en la predicación.

Filemón Pablo está preso, año 61-63, una carta muy breve. Pablo trata el tema de la esclavitud y deja ver a un Pablo muy humano; el dueño y el esclavo deben vivir como dos hermanos al servicio del Señor, aun cuando el mundo establezca situaciones de esclavitud.

I y II Timoteo y Tito Dirigidas a dos fieles discípulos de Pablo, ofrecen directrices sobre la organización de la Iglesia, son llamadas actualmente cartas pastorales. Pa-

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blo se limita a condenar las falsas doctrinas y abandona el tono apasionado de sus escritos anteriores. Las Iglesias paulinas han evolucionado, la comunidad se ha organizado y los planteamientos de estas cartas giran en torno a las implicaciones que conlleva la vida en comunidad. Esto demuestra que alguien cercano a Pablo ha dado una mano a estos escritos, sugiriendo tal vez lo que Pablo en vida hubiese escrito, la redacción de estos escritos seguramente se dan después de la muerte del apóstol.

Bibliografía: Biblia de Jerusalén, Introducción Epístolas de San Pablo, Bilbao 2009.

San Paolo: la passione per il Vangelo, en Rivista Eteria No. 44, 2008.

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La Iglesia en salida

El magisterio del Papa Francisco, una enseñanza cercana y profunda Por: Isabel Obando Comunicadora Social

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l Papa Francisco, un Papa fuera de los parámetros tradicionales, usa un término novedoso en el capítulo primero de su exhortación apostólica Evangelii Gaudium del año 2013, se trata de la Iglesia en salida, una frase profunda para darle partida al tema de la transformación misionera de la Iglesia.

Con la Iglesia en salida, el Papa Francisco, quiere acabar con el encierro al que a veces se someten los fieles, que se quedan encerrados en pensamientos y actitudes que no permiten evangelizar a los demás hermanos y tampoco ser servidores sin fronteras.

El llamado es ir a donde están aquellos que no tienen fe, la han perdido o descuidado, “la misión hacia afuera no es invento de la Iglesia, en cambio es iniciativa del Padre que tanto amó al mundo, que envió a su Hijo para salvarlo”, afirma el Pontífice y añade: “Aquí está el comienzo de la misión que Jesús acogió con plena conciencia y entusiasmo reconociéndose siempre como el enviado del Padre”.

La Iglesia en salida es la comunidad de discípulos misioneros que “primerean”, que se involucran, que acompañan, que fructifican y festejan. En la exhortación apostólica el Papa lo explica así: «Primerear»: sepan disculpar este neologismo. La comunidad evangelizadora experimenta que el Señor tomó la iniciativa, la ha primereado en el amor (1 Jn 4,10); y, por eso, ella sabe adelantarse, tomar la iniciativa sin miedo, salir al

“Aquí esta el comienzo de la misión que Jesús acogió... reconociéndose siempre como el enviado del Padre”.

la diversidad y esta, en ocasiones, puede despertar temor en nosotros. La misión a los otros se plantea en el contacto humano, el diálogo y el primer anuncio de Jesús, llamado el Kerygma.

encuentro, buscar a los lejanos y llegar a los cruces de los caminos para invitar a los excluidos.

«Involucrarse»: Vive un deseo inagotable de brindar misericordia, fruto de haber experimentado la infinita misericordia del Padre y su fuerza difusiva. ¡Atrevámonos un poco más a primerear!

Como consecuencia, la Iglesia sabe involucrarse. Jesús lavó los pies a sus discípulos. El Señor se involucra e involucra a los suyos, poniéndose de rodillas ante los demás para lavarlos.

«Acompañar»: Acompaña a la humanidad en todos sus procesos, por más duros y prolongados que sean. La evangelización tiene mucho de paciencia, y evita maltratar límites.

«Fructificar»: La comunidad evangelizadora siempre está atenta a los frutos, porque el Señor la quiere fecunda.

Cuida el trigo y no pierde la paz por la cizaña. El sembrador, cuando ve despuntar la cizaña en medio del trigo, no tiene reacciones quejosas ni alarmistas.

Encuentra la manera de que la Palabra se encarne en una situación concreta y dé frutos de vida nueva, aunque en apariencia sean imperfectos o inacabados.

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CONFECCIONES

2. La misión a la otra casa: La difusión del Evangelio acontecía a través de una estructura de lazos interpersonales estrechos e íntimos. Las casas antes no se cerraban dentro de sí, eran casas en salida para invitar a los amigos y vecinos testimonios del amor de Cristo en sus vidas.

«Festejar»: Celebra y festeja cada pequeña victoria, cada paso adelante en la evangelización. La evangelización gozosa se vuelve belleza en la liturgia en medio de la exigencia diaria de extender el bien. La Iglesia evangeliza y se evangeliza a sí misma con la belleza de la liturgia, la cual también es celebración de la actividad evangelizadora y fuente de un renovado impulso donativo.

3. La misión a las heridas: Hacia las heridas de los demás, aprender a sentir el dolor de los otros, las del cuerpo, las del alma, como se siente el propio dolor.

Antiguamente, con esta misión de la Iglesia en salida, también ya se habían comprometido Pedro y Pablo, Justino, Bonifacio, Ireneo de Lyon, Cirilo y Metodio, Mateo Ricci, Bartolomé de las Casas, José de Anchieta, Francisco Javier, Gregorio Magno Papa, Toribio de Mogrovejo, Alejandro de Rhodes, Roberto de Nobili, Guillermo Massaia, Laura Montoya, Juan Pablo II y actualmente el Papa Francisco, y una cantidad de apóstoles en todos los tiempos y continentes.

5. La misión transcultural: Desde el primer momento la misión ha sido transcultural, implica el enriquecimiento mutuo de las culturas. Es necesario que cada cultura se abra a otras y puedan compartir riquezas culturales.

Otras de las formas de explicar la Iglesia en salida y de practicar, es de acuerdo a las formas misioneras: 1. Misión a los otros: Una cosa es estar con los nuestros, otra es estar con los otros. En el primer caso prima la familiaridad, en el segundo caso, se descubre Elaboramos: Uniformes deportivos, colegiales y dotaciones.

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4. La misión a los pobres: Es una misión para ver la vida no desde la economía sino desde el ángulo del amor de Dios, desde el cual se lucha por la injustica social.

El Papa Francisco insiste en que la intimidad de la Iglesia con Jesús es una intimidad itinerante, y la comunión esencialmente se configura como comunión misionera. Fiel al modelo del Maestro, es vital que hoy la Iglesia salga a anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin reservas y sin miedo.

La alegría del Evangelio es para todo el pueblo, no se puede excluir a nadie.

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El principio de la solidaridad y la compasión

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Por: Carlos Alberto Escalante, Pbro.

Director Centro de Comunicaciones

do el otro cuando sufre.

na de las maneras de responder a las grandes problemáticas que plantea la Modernidad que prometía grandes ideales y la realización de una sociedad más justa y equitativa es el Principio de la compasión, como solidaridad y reconocimiento del otro desde su condición frágil y vulnerable.

El avance técnico-científico, la globalización, la cultura individualista y del descarte, urgen de principios que ayuden a rescatar lo humano, la esencia de la persona humana y el compromiso de todos por la construcción de la justicia y de una sociedad donde cada uno pueda realizar sus condiciones de vida.

El objetivo de la ética, no es ya la humanidad abstracta, la totalidad, sino la pluralidad en la que cada uno tiene que hacerse eco del otro, tomar conciencia de su enraizamiento material, de la condición real del hombre que sufre, frágil, vulnerable.

U

Nuestro compromiso con los demás, la tarea de las ciencias, han de favorecer el crecimiento y reconocimiento justo de cada uno como persona en su dignidad humana. Así, la filosofía, ha de ser un lenguaje que preste la palabra a la historia y a las víctimas del sufrimiento, ha de llamar las cosas por su nombre y sacar a la luz su verdad. La experiencia de la angustia ante la muerte, el sufrimiento y la barbarie niegan el triunfo de la racionalidad instrumental y marcan el tratamiento de la compasión ética, de la relación con el otro, como filosofía primera.

La filosofía no puede hacer silencio, enmudecer, resignarse, cerrar los ojos ante la barbarie, la pobreza, la miseria, ignorar lo real y concreto de la condición humana, al hombre que sufre, vulnerable. No escuchar el grito del caído y miserable es mantenerse en esa actitud cínica, donde los grandes temas como Dios, teoría, praxis, sujeto, objeto, espíritu, mundo, son solo sustantivos, huidas, verdades a medias. La filosofía no puede huir ante la miseria humana y el reclamo del otro que aparece en mi camino herido y maltratado, necesitado de ser reconocido como alguien. Horkheimer, nos diría que la filosofía ha de traducir en un lenguaje entendible, que sea escuchado, las voces silenciadas de las víctimas y del que sufre.

Desde la perspectiva de la ética no de nuestra responsabilidad para ilustrada, cada individuo es un repre- con la justicia. sentante de la humanidad, sólo se le Es evidente, que la relación con puede reconocer como tal, con los derechos y deberes de un ciudadano de la el otro no se puede desconocer. Hay humanidad. Así, el sujeto no tiene más que hacer de ella una condición esenindividualidad que la que le confiere cial para la razón. Considerada así, la la humanidad. El problema de esta ética es lo humano en el hombre y ese perspectiva ética es que no nos dice humano alcanza a la propia racionalidad. La garantía de la racionada del individuo concreto nalidad de un proyecto ético, y real, de sus pasiones y ac- “La expereside en su capacidad de exciones. No nos dice nada so- riencia del plorar lo que el hombre da de bre los excluidos, los pobres, sufrimiento sí al otro en su singularidad del que tiene hambre, de los en la propia y peculiaridad específica, sus que sufren. En una palabra carne aguno nos dice nada del Tú, ni diza nuestro rasgos propios y sus condimucho menos de la barbarie conocimien- cionamientos materiales. y destrucción que genera una to de él hasPodemos decir, que es en racionalidad instrumental, ta el punto el sufrimiento donde se extécnico-científica. de que sabepresa el individuo concreto. mos lo que Lo que nos mueve a las bueEl sufrimiento debe plan- está experitearse como un problema mentando el nas acciones o a las obras de histórico y no como una ca- otro cuando caridad, dice Schopenhauer, en Metafísica de la costumtegoría metafísica. Así, como sufre”. bres, “no es el conocimiento la angustia ante la muerte me revela la limitación de la racionalidad del sufrimiento ajeno, nos vemos moilustrada y la ética como filosofía pri- tivados por el propio sufrimiento, en mera, la compasión nos revela al otro la medida en que nos reconocemos a en su dolor. Sólo respondiendo al do- nosotros mismos en la persona ajena”. lor del otro accedemos a su humani- La experiencia del sufrimiento en la dad. Por ello, el sufrimiento es una propia carne agudiza nuestro conocategoría antropológica fundamen- cimiento de él hasta el punto de que tal, ya que nos permite ver el cami- sabemos lo que está experimentan-

Una razón íntegramente humana ha de considerar que en el origen de la moralidad está la solidaridad básica con los otros seres humanos que brota de nuestra propia finitud y vulnerabilidad. Es en una afección de la conciencia sensible mediada por el reconocimiento de los otros seres finitos en su dignidad herida, en su humanidad negada. El sentimiento moral es un sentimiento volcado hacia los otros y hacia el futuro, hacia una humanidad plenamente feliz. Nos dice Horkheimer: Los verdaderos individuos de nuestro tiempo son los mártires, que han atravesado infiernos de sufrimiento y de degradación por su resistencia al sometimiento y a la opresión, no las hinchadas personalidades de la cultura de masas, los dignatarios convencionales. Estos héroes a los que nadie ha cantado, han expuesto conscientemente su existencia como individuos a la destrucción terrorista... Los mártires anónimos de los campos de concentración son los símbolos de una humanidad que aspira a nacer. Traducir lo que han hecho a un lenguaje que sea escuchado aunque sus voces perecederas hayan sido reducidas al silencio por la tiranía, he ahí la tarea de la filosofía.

Horkheimer coloca la compasión como punto de partida de la reflexión ética. Una ética desde las víctimas cuyo fundamento está en la compasión solidaria y eficaz. La compasión como un sentimiento, material, particular, racionalmente mediado ya que el otro es un sujeto digno de compasión, porque su dignidad humana universal ha sido herida. Con esta postura, critica la ética racionalista, abstracta y propo-

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ne el sentimiento moral que se dirige al otro, no por lo que tiene de poderoso, sino por sus necesidades que abren el camino a la esperanza de lograr la felicidad. La razón con esta pretensión tiene como contenido el interés por la eliminación de la injusticia. Nuestra obligación es la de actuar para que el otro acceda a la dignidad que le corresponde.

ma ser reconocido en su dignidad. Es en la solidaridad y compromiso con el otro necesitado, que exige esencialmente ser reconocido como otro, donde la razón ha de reconciliar el aspecto objetivo y subjetivo. El sentimiento de compasión, actúa como, un sentimiento moral que permite dirigirse al otro por su necesidad y condición finita.

La desdicha de los otros se convierte en un impulso moral, en un criterio de verdad y sentido de la razón por eliminar la injusticia social dominante y reconciliar ciencia y técnica con el hombre y la naturaleza.

Es mandato del evangelio, actuar movidos por la solidaridad con los otros seres humanos, especialmente con las víctimas, los pobres y menos favorecidos de la sociedad. El coPodemos fundar la raíz ética para mienzo de la solidaridad universal un tiempo globalizado, colonizado por hay que colocarlo en un dato que la ciencia, la técnica y los medios de nos une a todos los seres humanos, comunicación, de una cultura-mundo en nuestra condición humana, como desorientada, de grandes posibilidaes la experiencia de la vulnerabilides y amenazas para la humanidad, en dad y la finitud, amenazados por el la compasión con los otros, en nuestro dolor y la muerte. Antes que nada, sentimiento de sufrimiento, los seres humanos estamos “En la exfinitud y vulnerabilidad.

Esta unidos por nuestra condición periencia de afirmación la confirmamos finita y vulnerable. El desgacon las palabras de H. Marrro y la herida del sufrimien- sufrimiento queda cuse a Habermas en su lecho to nos hermanan. Ningún ser descubierta de muerte: humano escapa al dolor y la y desnuda, muerte y esa conciencia nos Poco antes de su octogéha de llevar a pensar en no- la radical y más profunsimo cumpleaños, en la presotros mismos, en el futuro, da condición paración de una entrevista en una sociedad libre de las del hombre”. con este motivo, Marcuse y máscaras opresoras, de las yo tuvimos un largo diálogo ideologías, del poder, de la sobre cómo podíamos y debíamos indiferencia. explicar la base normativa de la teoría crítica. Cuando lo volví a Se trata, pues, de un amoroso y sover en este último verano, Herbert lidario acercamiento al otro que brota Marcuse yacía en la sala de cuidade la experiencia del sufrimiento y de dos intensivos de un hospital de la esperanza de la felicidad. El que Frankfurt rodeado de aparatos por sufre, el que tiene hambre, el que los dos lados de la cama. Nadie saha sido víctima de la injusticia, no bía que esto era el principio del fin. es un objeto que se pueda manipuEn esta ocasión, que en verdad fue lar, ni un instrumento para conseguir nuestro último encuentro filosóficiertos fines del sistema en la indusco, Marcuse, conectado con nuestria cultural, de la cultura-mundo. Es tra discusión de dos años antes, un ser humano que ha sido privado de me dijo: ¿Ves? Ahora sé en qué se una dignidad que le es propia y no se fundan nuestros juicios valorativos le puede negar en función de ningún más elementales: en la compasión, principio utilitarista. en nuestro sentimiento por el dolor de los otros.

En la experiencia de sufrimiento queda descubierta y desnuda, la radiLa razón es capaz de leer cómo el cal y más profunda condición del hombre, como alguien digno de ser tratado destino de todos los hombres tiene no como cosa, o un instrumento del este asiento en la experiencia del sufrisistema, sino como alguien que recla- miento. En la compasión no sólo está

Diócesis de Cúcuta

un sentimiento por mi triste condición, sino por la condición de los otros. La compasión es sentimiento compartido, pasión compartida con el otro. En el fondo de la compasión late un sentido global de justicia y responsabilidad en cuanto coloca de manifiesto el estado en que se encuentra el otro.

Cuando la compasión se hace refleja, se torna en deseo y movimiento en pro del bien del otro. La compasión no se queda en un mero sentimiento o debilidad del ser humano sino que mira hacia el cuidado responsable del otro. El bienestar del otro es el objetivo de toda compasión y de una razón interpelada por el sufrimiento y finitud del otro. La responsabilidad salta en primer plano ante el rostro, la mirada implorante del otro. Su triste condición me ata a él, no puedo abandonarle, me lleva a responderle y a reconocerle como persona en su dignidad más profunda.

De acuerdo con Hermann Cohen, la compasión viene desde el otro que me pregunta y si me dispongo a responder me constituyo en sujeto moral.

Responder es asumir mi responsabilidad frente al otro.

Emisora Vox Dei Cucuta

La obligación moral arranca de la interpelación que me hace el otro, su rostro es exigencia de reconocimiento.

Somos seres solidarios y responsables para con los otros. Lo que nos hace ser persona humana es justamente este sercon-los-otros-sufrientes y la inevitable carga de responsabilidad que brota del rostro interpelante de los otros. Me defino en la respuesta al otro y soy persona en tanto estoy respondiendo a esta interpelación. Algo nos dice que no podemos renunciar a nuestro común destino de sufrientes que anhelan la justicia.

El rostro del otro es esa luz exterior que convulsiona la visión que tengo del mundo, la manera de entender la relación con la naturaleza, me cuestiona acerca del uso de mi propia racionalidad, del poder de la ciencia y la técnica.

Por eso, la pregunta que el otro me dirige me compromete en mi propia responsabilidad, no puedo no responderle al otro, su rostro toca mi yo emotivo como respuesta a su llamada.

Fuentes: Max Horkheimer, Dialéctica de la ilustración.

Franz Rosenzweig, La estrella de la redención humana. Jürgen Habermas, Perfiles filosófico-políticos. Hermann Cohen, Religión de la razón desde las fuentes del judaísmo.

Periódico La Verdad

Vox Dei CTV

Psicología

San José de Cúcuta, junio 24 de 2018

Un nuevo tercero en la relación: La pareja y los dispositivos móviles

Por: Franlet Rocío Araque Psicóloga

E

l ser humano en su historia personal se encuentra en constante construcción de relaciones que le aportan tanto a la constitución de su identidad como a la búsqueda constante de un estado de bienestar y contentamiento. Relaciones que parten desde una comunicación amable y amorosa hacia sí mismo y que van transcendiendo la espera individual ante la imperiosa necesidad convivir y compartir con los otros. Entre las múltiples manera de vincularnos con los otros, las relaciones de pareja tienen un lugar importante en la adolescencia y se consolidan en la vida adulta, de aquí que la elección, vinculación y cuidado de una relación amorosa y de acompañamiento en el ciclo de vida hace parte de las constante preocupaciones entre la población joven y marcan compromisos importantes para los adultos en sus vidas.

Por otro lado, los efectos del cambio tecnológico producidos por la denominada Era de la información y la comunicación, se traducen de forma significativa en las diferentes esferas de la vida cotidiana, el trabajo, el ocio y las relaciones interpersonales. Hoy en día, dichas relaciones, se encuentran altamente mediadas por aparatos tecnológicos como los dispositivos móviles irrumpiendo en las dinámicas más íntimas de las relaciones humanas. Priorizando, dichas consecuencias en las relaciones de pareja, es importante prestar atención a un nuevo tercero en la relación, en este caso los dispositivos tecnológicos.

Para Stenberg, en las relaciones de pareja el amor transciende cuando co-

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existen tres componentes importantes para su armonización: la pasión, el compromiso y la intimidad. En este interjuego entre los tres componentes se debate la permanencia del vínculo de pareja. Particularmente, en un contexto plagado de artefactos tecnológicos un nuevo tercero entra en escena a través de dispositivos como los teléfonos inteligentes y las tabletas, a minar el espacio de la intimidad. Así, desde el terreno de las mediaciones tecnológicas y con la incorporación de las redes sociales la frontera entre la vida privada y pública están cada vez menos definidas y la intimidad se pone en juego a cada instante.

De esta manera, la intimidad de la pareja como un espacio interno de confianza que posibilita el crecimiento en familia se ve hostigado por constantes interrupciones: los mensajes de texto promocionales, los correos electrónicos del trabajo, las cadenas de whatsapp de los amigos, las notificaciones de las redes sociales, o la obsesión por publicar hasta los más mínimos detalles de la vida cotidiana, son situaciones del orden del día que, en algunos casos causan ruidos y contratiempos en las parejas actuales.

Sin embargo, no se trata de mirar con recelo y resistencia los cambios tecnológicos, que en términos generales, siempre buscan mejorar la vida humana. Ni mucho menos, pretender que solo hoy las nuevas tecnologías han mediado nuestras relaciones, ¿cuántos amores y parejas se enlazaron pese a la distancia o las dificultades a través de la correspondencia? Enfatizar en, el componente tecnológico como el detonador de las dificultades de las parejas en la actualidad

es restarle importancia a los acuerdos fundamentales en una relación amorosa como: la comunicación, el respeto, la cooperación, la reciprocidad y la empatía entre otros.

En este sentido, estudios recientes resaltan cómo la violencia en pareja toma otros rostros en las redes sociales, nuevos lenguajes son creados para intimidar mediante el teléfono móvil e internet (ciberacoso) y la violación de la intimidad a través de Whatsapp es una práctica cotidiana. (Duran y Martinez, 2015) (Montilla, et al. 2016). Señalar a la tecnología como la causante de estas situaciones es un autoengaño que no conlleva a ninguna solución.

Culpar a los dispositivos móviles de los conflictos de pareja es quitarle responsabilidad y voluntad a las acciones humanas. Este es un viejo dilema ya planteado, la tecnología es el problema o cómo la utilizamos. En nuestras manos tenemos gran parte de las solucio-

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Recomendaciones: Mejorar la comunicación y la confianza en la pareja. Definir acuerdos consensuados para el uso de dispositivos.

Referencias Durán, Mercedes, Martínez-Pecino, Roberto, Ciberacoso mediante teléfono móvil e Internet en las relaciones de noviazgo entre jóvenes. Comunicar [en linea] 2015, XXII (Enero-Junio): [Fecha de consulta: 19 de junio de 2018] Disponible en:<http://www.redalyc.org/articulo. oa?id=15832806017> ISSN 1134-3478 Martín Montilla, A, Pazos Gómez, M, Montilla Coronado, MdVC, Romero Oliva, C. UNA MODALIDAD ACTUAL DE VIOLENCIA DE GÉNERO EN PAREJAS DE JÓVENES: LAS REDES SOCIALES. Educación XX1 [Internet].

2016;19(2):405-429. Recuperado de: http://www. redalyc.org/articulo.oa?id=70645811017 Sternberg, R. (2000). El triángulo del amor: intimidad, pasión y compromiso. Barcelona: Paidós.

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Infantil

San José de Cúcuta, junio 24 de 2018

Por: Animación Misionera

Los misioneros amamos a nuestra familia

Fidoly

Hola queridos amigos misioneros, en esta oportunidad recordaremos a nuestra familia, aquella que Dios nos ha regalado para amarla y cuidarla. Nuestro Padre Celestial hizo planes para que cada uno de nosotros forme parte de una familia en la que se eduque y conviva con los otros.

Lucy

Mini taller Te invitamos a que reflexiones y respondas las siguientes preguntas: ¿Quién los cuidó a ustedes cuando nacieron?

• Mencionen algunas de las cosas que su familia hizo por ustedes cuando eran niños.

• ¿Qué hacen ahora por ustedes los miembros de su familia?

• ¿Qué hacen ustedes para ayudar a su familia?

• ¿Qué sienten cuando ayudan a las personas de la familia?

Haz un hermoso dibujo donde reflejes la alegría de compartir tu tiempo con tu familia.

¡Recuerda darle color al árbol!

Escribe en el árbol los nombres de esos integrantes de tu familia por los que orarás con más intensidad, quizás aquellos que tengan una necesidad especial o con quien tengas algún problema.

Rency

Recuerda, debes atesorar cada palabra o frase y así, al finalizar este 2018, descubriremos el mensaje que nos recuerda la importancia de permanecer EN LA ESCUELA DE JESÚS

Y el corazón de Jesús

Escucha todos los martes “Callejeros de la fe” de 4:00 a 5:00 p.m. A través de Vox Dei 1.120 am.

ConvY

Liturgia

San José de Cúcuta, junio 24 de 2018

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“En la Escuela de Jesús, aprendemos liturgia”

Cristo fue enviado por el Padre, Él, a su vez, envió a los Apóstoles llenos del Espíritu Santo. No sólo los envió a predicar el Evangelio a toda criatura y a anunciar que el Hijo de Dios, con su Muerte y Resurrección, nos libró del poder de Satanás y de la muerte, y nos condujo al reino del Padre, sino también a realizar la obra de salvación que proclamaban, mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litúrgica (SC 6).

¡Hola queridos amigos!

Q

ueridos amigos no olvidemos que, por el bautismo, los hombres somos injertados en el misterio pascual de Jesucristo: morimos con Él, somos sepultados con Él y resucitamos con Él; recibimos el espíritu de adopción de hijos "por el que clamamos: Abba, Padre" (Rom 8, 15) y nos convertimos así en los verdaderos adoradores que busca el Padre.

Cuantas veces participamos en la Eucaristía, proclamamos la muerte del Señor hasta que vuelva. Por eso, el día mismo de Pentecostés, en que la Iglesia se manifestó al mundo "los que recibieron la palabra de Pedro "fueron bautizados. Y con perseverancia escuchaban la enseñanza de los Apóstoles, se

Natividad de San Juan Bautista Tiempo Ordinario - Ciclo B Cuando Isabel y Zacarías anunciaron que el nombre de su hijo sería Juan; los vecinos quedaron sobrecogidos, y corrió la noticia por toda

reunían en la fracción del pan y en la oración, alabando a Dios, gozando de la estima general del pueblo" (Hch 2,14-47). Desde entonces, la Iglesia nunca ha dejado de reunirse para celebrar el misterio pascual: leyendo "cuanto a él se refiere en toda la Escritura" (Lc 24, 27), celebrando la Eucaristía, en la cual "se hacen de nuevo presente la victoria y el triunfo de su muerte sobre el pecado", y dando gracias al mismo tiempo "a Dios por el don inefable" (2 Cor 9, 15) en Cristo Jesús, "para alabar su gloria" (Ef 1, 12), por la fuerza del Espíritu Santo.

Por tanto, no olvides el gran amor con que Dios nos ha mirado desde siempre y, parti-

Entre Amigos

la montaña de Judea. Y todos los que lo oían reflexionaban diciendo: ¿Qué va a ser este niño? Porque la mano del Señor estaba con él. El niño iba creciendo, y su carácter se afianzaba; vivió en el desierto hasta que se presentó a Israel (Lc 1, 57-80) A todos ustedes queridos lectores del periódico atentos a la página de Liturgia, les invito a reflexionar un momento sobre este hermoso pasaje del Evangelio En el que Dios a todos nos coloca Nombre propio del mismo modo como lo hizo con Juan, más aun, la mano del Señor siempre nos acompaña y no nos

Tareas para estos días • Practica los buenos modales del saludo y gestos de cariño en tu casa.

• Saca tiempo y dialoga con tus seres queridos sacando en ellos una sonrisa.

• No olvides hacer oración en familia pidiendo por las necesidades de la Iglesia y del mundo entero.

cipa en familia en cada celebración eucarística, teniendo en cuenta que a través de ella nosotros como Hijos de Dios nos alimentamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo y al mismo tiempo, abrimos nuestro corazón para compartir en la fe el mensaje de salvación que se nos da a través de la Palabra.

deja solos. Afiancemos nuestra relación con Dios y al estilo del Bautista vivamos el camino del desierto para purificar nuestra vida del pecado para que una vez llenos del don del Espíritu Santo salgamos y demos el anuncio de la Buena Nueva con un estilo de vida capaz de transformar corazones.

Domingo XIII del Tiempo Ordinario - Ciclo B Para este domingo la Liturgia de la Palabra nos coloca ante el Evangelio de (san Marcos 5, 21-43) en el que aparece el bello pasaje de la curación de la hija de Jairo.

Lee con mucha atención el pasaje bíblico y no olvides que el cristiano no se estanca en la fe, al contario pasa a la otra orilla en donde nos espera Jesús dispuesto a curar nuestras enfermedades. Con fe vive estos días en paz y ten presente las siguientes tareas que te propongo realizar.

Coleccionable litúrgico Durante las siguientes ediciones se estará dando a conocer pequeñas imágenes que darán por terminada la foto que se ha querido utilizar para este concurso. Reúne todas las imágenes del coleccionable y atento a la edición 824 del periódico, adorna de manera creativa (Utilizar frijoles, alverja, maíz, entre otras cosas) el espacio de hoja que allí se indicará.

a

Que el Señor les de la gracia como san José de permanecer fieles a la tarea encomendada y de perseverar en la vocación de ser modelos de fe y esperanza.

Rinde homenaje a la Santísima Virgen Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá con ritmos colombianos ¡Participa! Valor inscripción: $50.000 Parroquia San Luis Gonzaga Informes: 5842550 - 3132551847 El Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta (CCDC) ofrece el servicio de trámite de partidas en Colombia de:

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