Edición 874

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Octubre

DOMINGO 18 DE OCTUBRE DE 2020 SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA. FUNDADO EN 1956

Mes Misionero

(Mt 6, 21) “Donde estéson tu latesoro, “Ustedes sal allídeestará también la tierra y la corazón” luztudel mundo”

Abrirse con valentía a compartir...

Vea también ... De lo que tengo, te doy” (Hch 3, 69) Pág. 2

Editorial “Hermanos todos”, un camino para reconstruir las relaciones entre los hombres, desde la fe Pág. 7

Entrevista - Mons. Omar Alberto Sánchez Cubillos, nuevo Arzobispo de Popayán

¡Feliz Cumpleaños!

Págs. 10 - 11

Carta Encíclica Fratelli Tutti, sobre la fraternidad y la amistad social Diócesis de Cúcuta

Que la alegría y la paz de Cristo lo acompañen siempre La Iglesia Particular de Cúcuta expresa su total admiración por la atención y preocupación que como Obispo le ha brindado a esta jurisdicción eclesiástica.

Asimismo, se une a la acción de gracias a Dios Todopoderoso por su vida y le desea abundantes bendiciones para su vida y ministerio episcopal. Que la Santísima Virgen María y el justo San José, le acompañen siempre.

Emisora Vox Dei Cúcuta

18 de octubre de 2020

Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid

Periódico La Verdad

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Editorial

San José de Cúcuta, octubre 18 de 2020

“Hermanos todos”, un camino para reconstruir las relaciones entre los hombres, desde la fe

Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid Obispo de la Diócesis de Cúcuta

L

a publicación de esta Encíclica del Papa Francisco es una gran oportunidad para entrar en el importante magisterio pontificio, después de la Encíclica Lumen Fidei (29 de junio de 2013), la Encíclica Laudato Si’ (24 de mayo de 2015) y ahora Fratelli tutti, del 3 de octubre 2020.

Una Encíclica publicada en un momento epocal de la historia humana, seguramente no el primer momento de una gran crisis sanitaria, que el mundo ha vivido en otros momentos, pero este en tiempo de globalización comunicacional. Y en tiempos de globalización, comunicación y desplazamiento de los hombres en el mundo.

Por segunda vez, el Papa Francisco, como Obispo de Roma, hace uso de los escritos de San Francisco de Asís, donde el título de su Encíclica para propone como el pobre de Asís, una vida de hermandad, fundada sobre el amor entre los hombres. Un lenguaje bien preciso del Papa Francisco: transmitir “el sabor a Evangelio” (n.

1).

Un magisterio que repite muchas de sus enseñanzas desde que ha recibido el ministerio de ser Sucesor de Pedro, en la Sede de Roma. Es una Encíclica que quiere centrarse en dos temas desde el título, la fraternidad y el amor social.

Uno de los grandes temas que allí se presentan para nuestra reflexión son los caminos concretos para construir un mundo más justo y fraterno, en las relaciones que se establecen entre los hombres. El Papa entra en profundidad y detenimiento en los procesos sociales que hoy nos afectan, que tocan al hombre concreto de nuestro tiempo, con el lenguaje simple para que sea comprendido por to-

dos. Una palabra que quiere llegar a todos, en la vida diaria -para el hombre común-, para la vida social y de relaciones entre los hombres, en las relaciones de la política y en las instituciones sociales que nos rodean.

la enseñanza de Jesús, es la síntesis de toda la Ley (cf. Mt 22,36-40)»[168].

Esto supone reconocer que «el amor, lleno de pequeños gestos de cuidado mutuo, es también civil y político, y se manifiesta en todas las acciones que procuran construir un mundo mejor»[169]. Por esa razón, el amor no sólo se expresa en relaciones íntimas y cercanas, sino también en «las macro-relaciones, como las relaciones sociales, económicas y políticas»” (#181).

El Papa Francisco nos trasmite una clara enseñanza de cuanto tenemos que vivir como seguidores de Jesucristo, con el sabor del Evangelio, algo que él ha hecho con grandes gestos que quedarán marcados en la historia, como el abrazo a un enfermo deforme y lleno de heridas en la Recordemos todo el desarrollo que Plaza de San Pedro, como el beso de tuvo el concepto de “caridad polítilos pies, de las facciones en lucha en ca” en el venerable siervo de Dios Sudán, como el abrazo con hermanos Pío XII, y en la enseñanza de San musulmanes o hebreos, Pablo VI. en búsqueda de la paz. “El Papa Francisco, Es la presentación de El Papa León XIII nos hace este una forma de vida, con abrió en el final del regalo de sabor a Evangelio. siglo XIX un gran esenseñanzas que pacio para difundir y Es una propuesta para tienen gran valor presentar la llamada una sociedad fraterna Doctrina Social de la y actualidad, que fundamentada sobre Iglesia, un gran cuerpo los valores del Evange- especialmente en de enseñanzas y doclio es válida para la hu- el momento de la trinas que nos dan los manidad entera. principios acerca de la pandemia”. comprensión del entor“Para nosotros, ese mano social en el cual vive nantial de dignidad humana y de el hombre. El Evangelio de Cristo, fraternidad está en el Evangelio de tiene unas connotaciones precisas y Jesucristo. De él surge «para el pen- claras en los comportamientos sociasamiento cristiano y para la acción les, en el medio humano en el cual se de la Iglesia el primado que se da a la desarrolla la actividad humana. A lo relación, al encuentro con el misterio largo de los decenios el Magisterio, sagrado del otro, a la comunión uni- la enseñanza de la Iglesia, especialversal con la humanidad entera como mente de los Papas ha contribuido vocación de todos»” (#277). paso a paso, parte después de parte a todo este gran patrimonio, después Una mirada a la Doctrina Social de la Encíclica ‘Rerum novarum’. de la Iglesia y la Fraternidad: La Encíclica, es presentada por el Papa Las distintas realidades humanas y como parte de la Doctrina Social de crisis sociales han sido iluminadas la Iglesia (DSI). desde el Evangelio de Cristo y desde la reflexión moral de la Iglesia. El “Todos los compromisos que brotan final de ese siglo XIX, el siglo XX de la Doctrina Social de la Iglesia y lo que va de este siglo XXI han «provienen de la caridad que, según presentado al hombre situaciones Presidente Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid Obispo de la Diócesis de Cúcuta Director Pbro. Diego Eduardo Fonseca Pineda

muy concretas: la gran cuestión social, las guerras mundiales, el fascismo, el comunismo, el modernismo, el marxismo, el relativismo moral y filosófico, la secularización, las falsas interpretaciones de la economía a las cuales la DSI ha tenido que responder. Estos temas llegan hasta nuestros días, con las grandes crisis ocasionadas por el irrespeto a la vida humana (aborto del no nacido y eutanasia), la movilidad humana, las guerras nacionales y conflictos en el mundo, la gran crisis del medio ambiente y del cambio climático. A todas estas realidades responde con propuestas concretas a interrogantes de la humanidad entera: cada respuesta se da desde la fe y desde la reflexión sobre la Palabra de Dios.

En un momento de particular dificultad de la humanidad, por fenómenos sociales complejos, la radicalización de las ideas religiosas, fanatismo, guerras que tienen un fondo de confrontación socio-religiosa, relativismo moral y filosófico, economicismo que es un de las grandes realidades sociales del siglo XX, donde se pone la economía y las relaciones económicas sobre la persona humana, el Papa Francisco, nos hace este regalo de enseñanzas que tienen gran valor y actualidad, especialmente en el momento de la pandemia. En los números 6 y 7 pone de relieve, cómo es imposible atender a las distintas fragmentaciones de la humanidad y sus retos: “Anhelo que en esta época que nos toca vivir, reconociendo la dignidad de cada persona humana, podamos hacer renacer entre todos un deseo mundial de hermandad. Entre todos: «He ahí un hermoso secreto para soñar y hacer de nuestra vida una hermosa aventura. Nadie puede pelear la vida aisladamente. […] Se necesita una comunidad que nos sostenga, que nos ayude y en la que nos ayudemos unos a otros a mirar hacia

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Vida Pastoral delante. ¡Qué importante es soñar juntos! […] Solos se corre el riesgo de tener espejismos, en los que ves lo que no hay; los sueños se construyen juntos»[6]. Soñemos como una única humanidad, como caminantes de la misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos, cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia voz, todos hermanos.” (#7).

En la Doctrina Social de la Iglesia hay una propuesta concreta para presentar un ideal social fundado sobre el Evangelio. Es una opción para poner la caridad de Cristo al centro de la vida de la humanidad. Toda esta doctrina quiere resolver la tensión entre la realidad social y el ideal de la fe. En esta propuesta de la DSI, el hombre en su vida y su realidad es el horizonte fundamental de la pro-

San José de Cúcuta, octubre 18 de 2020

puesta, todo con el presupuesto del Evangelio y de la salvación del alma, con una mirada trascendente. Toda la propuesta está basada en la dignidad de la persona humana, que es inviolable y que está fundamentada en el plan creador de Dios. Particular atención se presta a la base de las relaciones que se establece entre los hombres. “Un ideal de fraternidad universal” (#173) haciendo referencia al papel y función de las Naciones Unidas. De los grandes problemas sociales creados por las equivocadas relaciones entre los hombres, en base al trabajo y a la economía, a los grandes conflictos sociales de la industrialización, pasando por las grandes crisis del exterminio de más de 150 millones de hombres y mujeres en las guerras mundiales. Estas situaciones nos llevan al hoy, con millones de personas que son obligadas a emigrar (Capítulo sexto), a las

graves condiciones de la destrucción de la naturaleza (“las lágrimas de la naturaleza” #34) , del grave fenómeno de la contaminación, del cambio climático ( “destrucción del medio ambiente” #17), del gran abuso de la ciencia y de sus capacidades con una investigación desordenada y abusiva en la genética, nos recuerda los valores y horizontes de la ciencia humana, del conocimiento. Vemos una destrucción sistemática de la vida humana con el aborto y la eutanasia que ha sido claramente denunciada en el magisterio pontificio de los últimos decenios. El descarte de la vida humana, de los bienes de la naturaleza, ocasionado por la economía (#18-21).

La Doctrina Social de la Iglesia se enfrenta a los grandes fenómenos de la desigualdad social, a una gran división entre el primer y el tercer

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mundo, entre el norte y sur de la tierra y el resto de los pueblos y naciones, denunciando también la desigualdad de oportunidades que existe para algunos en los países ricos. En el desarrollo de la Encíclica entra en las situaciones estructurales del mundo, en la desigualdad de mundo (#116-117).

Algunos elementos son centrales en la Reflexión de la Doctrina Social de la Iglesia y que nos deben servir para el análisis y el aprendizaje de esta enseñanza de la Madre Iglesia.

Continuaremos en los próximos días reflexionando sobre esta Encíclica con los lectores de LA VERDAD. Mientras tanto, procuremos entrar en toda la riqueza de estas enseñanzas. ¡Alabado sea Jesucristo!

Con la Caridad del Papa Francisco, Diócesis de Cúcuta acompaña a los migrantes caminantes La situación de vulnerabilidad de los migrantes caminantes fija la atención de la Diócesis de Cúcuta, que, acudiendo al llamado del Papa Francisco de acoger, proteger, promover e integrar, une fuerzas para salir a su asistencia y acompañamiento espiritual.

De esta manera, gracias a la Fundación Papal, Populorum Progressio, la Iglesia Particular de Cúcuta comienza la tercera entrega de los últimos 3.330 paque-

tes alimenticios y 3.330 paquetes de higiene y protección, de los 15.320 que estaban contemplados en la realización de este proyecto de caridad.

Tras varios meses represados en la frontera entre Colombia y Venezuela, y al no encontrar posibilidades en su país de origen, los migrantes caminantes venezolanos reaparecieron en las carreteras nortesantandereanas, rumbo al interior de Colombia o a otro país, con el objetivo de mejorar sus condiciones de vida.

El Obispo de Cúcuta, Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, urge que “así sea un pan y un vaso con agua, pero que ningún migrante pase por nuestra ciudad sin recibir una caricia del Santo Padre Francisco, quien con su oración y su ayuda material se hace compañero de camino con quienes avanzan en la búsqueda de una vida más digna”.

A través del Banco Diocesano de Alimentos (BDA) se organiza todo el despliegue para ejecutar

las donaciones; la primera entrega se realizó el martes 13 de octubre, beneficiando a los caminantes que transitaban entre Cúcuta y el municipio de Chinácota. Por su parte, el BDA añadió a los paquetes bebidas hidratantes, frutas y gorras con la imagen de Su Santidad, el Papa Francisco.

Una de las situaciones delicadas en este fenómeno migratorio, es la cantidad de niños que se ven ahora en brazos de sus madres y en los hombros de sus padres, enfrentándose a la odisea de la migración.

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Vida Pastoral

San José de Cúcuta, octubre 18 de 2020

Aniversario de los medios de comunicación al servicio de la evangelización Los medios de comunicación de la Diócesis de Cúcuta están viviendo, compartiendo y disfrutando de las dos primeras semanas de celebración de su aniversario con el rezo del Santo Rosario todos los días, pidiendo la intercesión de María Santísima por las comunas de Cúcuta.

Cabe recordar que el periódico La Verdad cumple 64 años de fundación, la emisora Vox Dei 15 años y la productora audiovisual Vox Dei CTV, seis años.

Durante todo el mes de octubre hay celebración virtualmente; el día 9 de este mes se llevó a cabo una charla de espiritualidad con el sacerdote Jesús Alonso Rodríguez Veloza; frente al Santísimo pidió por cada uno de los participantes, por las situaciones difíciles, asegurando que estas, son una oportunidad para entregarse al Señor. “No se dejen vencer, que con

Jesús se solucionarán las dificultades”, aseguró el presbítero, quien habló acerca de este tiempo de pandemia, expresando que “las pruebas y dificultades son propias de la vida”, por esto los fieles necesitan de “oración diaria” y discernir sobre la misión que Dios le encomienda a cada uno, porque “misionero no es el viajero… misionero es usted padre de familia, al hablarle a sus hijos de Dios”. El tema central de la charla se fundamentó en el Evangelio de san Mateo (7, 7-11) y tres frases claves: Pidan y se les dará; busquen y hallarán; llamen y se les abrirá.

Momentos de oración y reflexión que el Centro de Comunicaciones quiere brindarle a los seguidores, oyentes de la Emisora Vox Dei, suscriptores del Periódico La Verdad y quienes disfrutan todo el material audiovisual que se produce en Vox Dei CTV.

Con entrega de albas, seminaristas reciben un signo de la vida en Cristo

Cada semana la intención del Santo Rosario será por las diferentes comunas de la ciudad y también por la zona rural de Norte de Santander. Por otra parte, se están preparando las demás actividades que incluyen: charla de salud, bingo virtual, gran fiesta virtual, entre otros. Al cierre de esta edición se llevaría a cabo la vigilia de acción de gracias y la Santa Misa presidida por el Obispo de la Diócesis de

Cúcuta, Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid.

El pasado viernes 9 de octubre en la capilla del Seminario Mayor San José de Cúcuta, se llevó a cabo la celebración eucarística, presidida por el Obispo de esta Iglesia Particular, Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, donde se realizó la bendición y entrega de albas a los seminaristas que cursan el año propedéutico.

tán adquiriendo la formación fundamental para el sacerdocio, asumiendo las exigencias de la vida en el Seminario, el discernimiento vocacional, la preparación para la vida espiritual y comunitaria. Al recibir esta vestidura de manos del señor Obispo, reciben un signo de la vida en Cristo.

En cada ocasión se entregan grandes premios. La invitación es a participar virtualmente de toda la programación a través de las redes sociales de los medios y la frecuencia de la Esperanza y la Paz 1.120 A.M.

La entrega de albas corresponde a un avance en el proceso vocacional de los jóvenes que en este curso es-

De ahora en adelante, los seminaristas usarán el alba en cada celebración litúrgica y en el servicio del altar.

De esta manera, en medio de las dificultades, la Iglesia continúa viviendo la caridad de Cristo, siendo esta, el “alma de la misión”, como lo afirma el Papa emérito Benedicto XVI (Jornada Mundial de las Misiones 2006).

La Diócesis de Cúcuta en el encuentro con el Evangelio, pone en el centro el amor y la misericordia de Dios por cada persona, sobre todo, por los más necesitados, mostrándoles precisamente, la caridad de su Hijo.

Diócesis de Cúcuta y CENS pactan convenio para ayudar a miles de familias en condición de vulnerabilidad Gracias a las donaciones entregadas por Centrales Eléctricas de Norte de Santander (CENS), la Iglesia Particular de Cúcuta, a través del Banco Diocesano de Alimentos, distribuye 5.300 paquetes de mercado, cada uno con un peso de 16 kilogramos.

Iglesia.

Durante el mes misionero, la Diócesis de Cúcuta y CENS están entregando las ayudas en los municipios que abarcan esta jurisdicción eclesiástica. Las familias beneficiadas han sido referenciadas por sus párrocos, previamente caracterizadas por otros proyectos sociales de la

A la fecha, esta alianza ha acudido al asentamiento El Talento; al barrio La Primavera, en la parroquia Nuestra Señora de la Esperanza, donde se sumaron familias de los barrios Francisco y San Jerónimo; El Progreso; Aeropuerto; Santa Teresita; y La Libertad.

Las familias deben cumplir con algunos requisitos para recibir la ayuda, como: presentar cédula de ciudadanía y el recibo de la luz que verifique que vive en este sector y es usuario de CENS.

Asamblea Bíblica

San José de Cúcuta, octubre 18 de 2020

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“Carta de Santiago” Cartas Católicas o Universales I Parte Ambientación Animación 1. Bienvenida.

2. Saludo inicial: St 1, 1.

3. Bendición inicial: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

4. Canto: Himno Bíblico: Lectura comunitaria de la Palabra.

5. Oración para antes de leer la Biblia.

6. Oración al Espíritu Santo.

7. Signo: Un altar para la Biblia.

Recordemos la Asamblea Bíblica anterior ● ¿Qué recuerdan del tema anterior? ● ¿De qué temas habla la homilía a los hebreos?

● ¿Sobre qué tema trabajamos la Lectio Divina de la homilía a los hebreos?

Análisis de la realidad ● Observe el signo. ¿Qué veo?

●¿Qué significa para usted la imagen? ● ¿Qué son las Cartas Católicas?

Su antiquísimo título de “Católicas” procede sin duda de que la mayoría de ellas no van destinadas a una comunidad o personas particulares, sino que se dirigen más bien a los cristianos en general. ● ¿ Cuáles son Cartas Católicas?

Respuesta: Las epístolas católicas son: una de Santiago, una de San Judas, dos de San Pedro y tras de San Juan. En esta Asamblea Bíblica vamos a desarrollar la “Carta de Santiago”.

II Parte Tema de estudio a- Contenido doctrinal Es un libro del Nuevo Testamento, una de las siete epístolas conocidas como Católicas o Universales.

Es una colección de instrucciones y exhortaciones morales. En esta epístola se aborda la aplicación del Cristianismo en el ámbito de

la existencia cotidiana.

cristianas. Estos rasgos son:

Los creyentes deben buscar y preferir la “paciencia”, la “sabiduría que viene de lo alto”, la humildad y la “oración de la fe” (5, 15), porque de las grandes riquezas, de la intemperancia en el hablar y de la “amarga envidia y espíritu de contienda” (3, 14) siempre se desprenden corrupciones del alma.

Los cristianos de fe inquebrantable deben resistirse a las más grandes tentaciones. Sin embargo, la fe en sí misma no es una salvaguardia en la vida diaria, porque “la fe, si no tiene obras, está realmente muerta” (2, 17). Además los cristianos deben demostrar su fe practicando buenas obras.

a. Igualdad de todos los miembros (2, 1-13): Los favoritismos no sirven, ya que dañan a la comunidad de la fe.

El escrito no se ajusta fácilmente a las características del estilo epistolar. Más bien parece una homilía. Es muestra de la catequesis que estuvo en las comunidades judeocristianas de su tiempo. b- División del libro Tiene cinco (5) capítulos divididos de la siguiente manera: 1. Introducción (1, 1): Presentación del autor, saludos y destinatarios.

2. Valor didáctico de las pruebas (1, 2-27): Las tribulaciones, pruebas y dificultades que provienen de afuera de la comunidad tienen un valor didáctico, pues contribuyen a dar firmeza a la fe; hay que aceptarlas con gozo. Las dificultades que proceden del interior de uno mismo tienen su origen en la fragilidad humana; no hay que atribuirlas a Dios, porque de Dios solo procede el bien. El superarlas estriba en el conocimiento propio y el dominio de sí mismo y en seguir las enseñanzas de la catequesis comunitaria.

3. La vida de la comunidad cristiana (2, 1-5, 6): La parte central de la epístola traza los rasgos que el autor quiere que ilumine en la vida de las comunidades judeo-

b. La buena conducta (2, 14-3, 18): Se traduce en el dominio de la lengua, para no ofender a los hermanos, y usar para bien los conocimientos que se tienen (sabiduría), que sea para bien de todos. c. Vida libre de ambiciones y envidias (4, 1-5, 10): Se traduce en no emitir juicios despectivos o condenatorios de los hermanos.

Confiar en la providencia de Dios, compartir los bienes y no perjudicar a nadie en sus derechos.

4. Conclusión (5, 7-20): Da unas directrices tradicionales en las catequesis primitivas sobre la comunidad que espera la venida del Señor: Firmeza en las pruebas, oración en toda circunstancia, corrección fraterna y atención a los enfermos.

Lectio Divina La Palabra escuchada St 2, 14-26 LECTURA

¿Qué dice el texto? ● ¿Qué tema trata el texto? ● ¿Quién es un insensato?

Meditación La Palabra comprendida “Hallaréis Meditando”

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Asamblea Bíblica

San José de Cúcuta, octubre 18 de 2020

Oración

M E D I TA C I Ó N

- ¿A qué nos exhortan los últimos versículos?

“Llamad orando”

Contemplación

Leer cada día de la semana un capítulo de la epístola de Santiago.

“Os abrirán contemplando”

Despedida

ORACIÓN

CONTEMPLACIÓN Reflexionar la Palabra

● ¿Qué nos pide el Señor a través de este texto? ● ¿Cómo es mi fe y obrar?

● Oración para después de leer la Biblia. ● Canto a la Virgen María.

• ¿Qué me hace decir el texto?

● Saludo final: St 5, 19-20.

• Oración: Realizar una oración espontánea suscitada por el texto.

● ¿A qué me invita este texto?

Compromiso

• ¿Qué compromiso y qué acción me suscita este texto?

● Bendición final: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

Bájate del elefante Es uno de los tantos dichos de aplicación universal. El elefante representa la soberbia, el orgullo, la tozudez: es todo aquello a lo que Pbro. Onofre uno se encarama, para Peñaranda, columnista mirar desde arriba a los demás. Los otros continúan a pie, en el piso, pegados a la superficie del

andar cotidiano. Creo, entonces, vivir en otro plano, en mi trono asentado en las alturas paquidérmicas. Desde allí contemplo el resto de los pobres humanos con autosuficiencia crítica y condescendencia indulgente. Me dejo mecer por el andar rítmico del palacio ambulante que se mueve entre la gente.

Es cómodo y halagador atravesar las

calles del pueblo en lomo del elefante real. Pero, aquí es otra cosa artificial, egoísta y falsa. Desde arriba no se ve la realidad de las cosas ni se capta la expresión de las personas. No se siente su cercanía, no se aprecia su talante, no se establece contacto. La gente da paso y quizás saluda con un gesto de miedo sin amistad ni calor. Bájate pues del elefante dejando de creerte

distinto, superior a los demás. Ponte a nivel de los demás y pisa suelo y anda como todos andan. Mira cara a cara y habla de persona a persona.

Deja escapar una sonrisa que vale mucho. Tiende la mano y abraza a tus semejantes. Anda tu vida a pie, no en elefantes. Bájate del elefante y te sentirás feliz.

Felicidades en su fiesta patronal Los medios de comunicación de la Diócesis de Cúcuta, se unen con alegría en la presentación de las comunidades parroquiales, anunciando las fiestas de su santo patrono. En esta oportunidad, felicitamos de manera especial a los bautizados que se congregan en las parroquias: Nuestra Señora del Rosario, Santa Margarita de Youville y Cristo Evangelizador. Les animamos para que continúen creciendo en la fe y dinamismo pastoral, de la mano de sus párrocos.

Fundación: Febrero 17, 1772 Fiesta Patronal: 7 de Octubre Párroco: Rafael Humberto Cárdenas Leal Barrio: Centro (Villa del Rosario)

Fundación: Diciembre 31, 2006 Fiesta Patronal: 17 de Octubre

Nuestra Señora del Rosario

15 al 30 de

Octubre

Barrio: La Laguna Santa Margarita de

Youville

Fundación: Mayo 27, 2001 Fiesta Patronal: Domingo Día de los Misiones Párroco: Juan Carlos León Abril Barrio: Playa Hermosa

Sacerdotes 18: Jorge Alexander Perutty Gómez 20: Juan Miguel Ángel Ramón García 22: Freddy Andrés Torres Pedroza 25: Darío Crisanto Rodríguez Robayo 26: Yacid Hernando Santiago Santiago

29: Félix Ramón Celis Gómez 30: José Santos Ortega Lizcano

Cristo Evangelizador

Feliz Cumpleaños

Especial

San José de Cúcuta, octubre 18 de 2020

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Mons. Omar Sánchez Cubillos: “Cada nombramiento es una renovación vocacional”

E

l pasado lunes 12 de octubre, la Santa Sede dio a conocer el nuevo nombramiento que el Papa Francisco ha hecho para Colombia. Se trata del arzobispado de Popayán, ahora a cargo de Monseñor Omar Alberto Sánchez Cubillos, quien hasta el momento es el Obispo de la Diócesis de Tibú.

El Santo Padre Benedicto XVI, lo nombró como Obispo de Tibú el 7 de junio de 2011; recibió su ordenación Episcopal el 8 de agosto de 2011 y tomó posesión canónica de la Diócesis de Tibú el 3 de septiembre del mismo año. El 12 de diciembre será la ceremonia de posesión como Arzobispo de Popayán; aún no se conoce quiénes estarán presentes, por el tema de la pandemia. Monseñor Omar celebrará su Eucaristía de acción de gracias y la última como Obispo de Tibú, el próximo 15 de noviembre.

En entrevista para el periódico La Verdad, Monseñor Omar Sánchez habló de cómo asume esta nueva misión, la obra evangelizadora en Tibú y el gran amor que permanecerá en él siempre por esta tierra catatumbera.

Monseñor Omar Alberto Sánchez Cubillos, nuevo Arzobispo para Popayán por designio del Papa Francisco, ¿cómo recibe este nombramiento?

Monseñor Omar Alberto Sánchez Cubillos: Lo recibo en código de fe, solo cabe una lectura teologal, cada nombramiento al servicio de Dios es siempre una nueva llamada, una renovación vocacional, es un nuevo envío del Señor, que no necesariamente corresponde a un ejercicio previo ponderado. En estos días me he nutrido del texto de san Marcos 1, 16-20, cuando Jesús llama a sus primeros discípulos en Getsemaní, ellos aún sin resultados, obedecieron al Señor de arrojar sus redes y seguirle. Esto me invita a entender que lo que no se cosecha, lo que no se logra, no es motivo de frustración, porque si el Señor nos llama, Él mismo hará multiplicar la obra. A nosotros solo nos toca decir: “por tu Palabra tiraré las redes”.

Así recibo este nombramiento, Él es el que hace que la pesca sea distinta, abundante y fecunda; como hombre de fe, obedezco al Señor y acepto sus llamados. Si Él nos pone una tarea, nos dará las herramientas, la fuerza, para que la obra vaya adelante.

Su ministerio episcopal ha transcurrido hasta el momento en la Diócesis de Tibú, una región golpeada por la violencia ¿Cómo asume la Iglesia Católica la vocación social?

Mons. O.A.S.C.: Me gusta repetir esa expresión tan linda del Papa Benedicto XVI: “Nada de lo humano le es ajeno al hombre”, me repito eso como clave de lectura, porque la Iglesia tiene como función expresar en todo lo que haga, irradiar a Cristo y de ahí decantamos toda posibilidad de esperanza, ese es el misterio que nos permite mirar que nada nos es ajeno, mucho menos donde los seres humanos se fracturan, sean víctimas o victimarios, finalmente la Iglesia está ahí y debe estar ahí, para ser un testigo samaritano, cercano, para ser una voz de aliento que invite al diálogo, que tienda puentes.

En unas breves palabras, ¿cuál es el balance de 9 años de gestión en la labor integral como Obispo de Tibú?

Mons. O.A.S.C.: La Iglesia en este territorio significa muchísimo y es una presencia que acompaña y produce esperanza, aún con sus limitados recursos logra tender la mano. El balance queda en cada persona, en cada referente con quien hemos compartido en nueve años.

La figura del Obispo es una figura plural, porque conmigo están los sacerdotes, laicos, líderes, personas de buena voluntad, que, aunque somos pocos, creemos en el Señor y lo que ha hecho por el territorio, ya que, por las circunstancias, las heridas podrían ser peores. Puedo decir que la Iglesia en Tibú trabaja día y noche por un territorio de paz, por ver un Catatumbo mejor.

En cifras sociales no hay un balance optimista; nos duelen tantas cosas que retornan al pasado, pero la Iglesia está en las venas de esta tierra y ayuda a caminar en medio de la complejidad, ha sido un camino lento, pero hemos avanzado para

superar una cultura de muerte, de ilegalidad, de deterioro humano, una cultura autónoma, además, que va dejando a Dios de lado, esto es precisamente lo que más nos impulsa, guiar hacia la fe. ¿Qué espera para la Diócesis de Tibú?

Mons. O.A.S.C.: Uno siente que deja un territorio que todavía tiene demasiadas cosas tristes, sobre todo, dejar tanta gente buena, me entra ese sentimiento de abandono, pero seguramente como el Señor provee, la Iglesia es sabia y el señor la dirige, seguramente viene un Obispo novedoso, que le dé mucho más valor a esta región, que logre hacer de ese plural, un fermento muy grande.

Tengo fe que el Señor va a regalar cosas muy bellas, aunque yo sienta que abandono un territorio que quiero mucho, sé que Dios los custodia y acompaña. Él hará lo que tenga quE hacer hasta que la victoria de Cristo se logre reflejar en esta tierra. ¿Cuál tarea le deja a su comunidad?

Mons. O.A.S.C.: El mensaje siempre será el mismo: nada más peligroso que un ser humano sin Dios. Sólo tenemos una misión, poner la alegría del Ministerio de Cristo en el corazón de los hombres. Quiero invitar a tantas personas, respetando incluso su necesidad de rechazar a Dios, pero los quiero invitar a ser conscientes que esa aparente autonomía resulta ser nociva frente a otros.

Quienes tienen un Bautismo en la huella de su ser, quiero decirles que vivan su fe, y a los que están por despertarla, que lo mejor que puede pasar en esta tierra es que Dios tenga un espacio en su corazón, que los enamore de la vida, de la libertad, de una vocación de futuro, donde para vivir no se necesite privar de la vida a otros, donde nos sepamos reconocer, porque somos hechura de Dios.

Deseo al pueblo catatumbero que crezca en su fe, allí encuentra riqueza, alegría, libertad, y con novedad absoluta para sa-

ber vivir en familia y fraternidad con los que les rodean. No se desprendan de Dios, búsquenlo sinceramente con limpieza de corazón. ¿Qué expectativas tiene frente a la Iglesia Particular de Popayán?

Mons. O.A.S.C.: No conozco mucho, he ido un par de veces, pero aún no me aproximo a una realidad que es compleja, también hermosa porque está llena de multiculturalidad, tradición católica, riquezas, liderazgos sociales, es una realidad que quiero aprender a leer con serenidad, que debo aprender a acompañar y ponerme en el camino con ellos para poder empezar a entender. Por el momento, debo cerrar el ciclo con Tibú, me queda un mes más o menos para entregar mi cargo y los respectivos informes. Además, estamos tristes y de luto por el padre Gilberto Peña, es una pérdida grande, así que mi corazón aún está acá y lo estará para siempre, estas huellas de afecto no se borran.

Espero que el presbiterio y la Iglesia caucana tengan la paciencia para esperarme mientras me ajusto, mientras adquiero la lectura inicial y después la profundización de la lectura de este territorio.

Finalmente, la Diócesis de Cúcuta como hermana de Tibú, también agradece todo el trabajo que ha realizado en esta zona de frontera por la reconciliación y la paz, deseándole lo mejor en su nueva tarea, le expresamos nuestra cercanía y admiración en su ministerio.

Mons. O.A.S.C.: Con esta ocasión me da la oportunidad de expresarle al señor Obispo (Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid) mi gratitud inmensa porque fue un verdadero hermano, por el apoyo que me prestó en muchas cosas, su permanente cercanía, su constante visión de Iglesia, las riquezas en sus diálogos, siempre fue muy oportuno, con una generosidad enorme.

Tengo gratitud con la Iglesia de Cúcuta, es una experiencia muy linda con una Iglesia hermana. Me sentía en Cúcuta como si estuviera en mi propia diócesis, la calidez de los sacerdotes conmigo y con Tibú.

Así que palabras de agradecimiento con la Diócesis de Cúcuta, por su apoyo y cercanía, su manera tan hermana de estar cerca y expresar con alegría ese testimonio de unidad que hemos compartido estos años.

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Especial

San José de Cúcuta, octubre 18 de 2020

Abrirse con valen

Por: Pbro. Rafael Cárdenas, párroco Nuestra Señora del Rosario

Cuidar de la Iglesia, un buen gesto de todos

C

on motivo de la pandemia generada por la Covid-19, el mundo entero experimentó un cambio drástico en todas las condiciones de vida social y económica. Ante esta situación, la Iglesia Católica fue prudente en acatar completamente las recomendaciones de las autoridades, haciendo lo propio y cerró los templos, suspendió las celebraciones con presencia de fieles. De esta forma ha contribuido con el cuidado y contención del virus que ha dejado desolación y tristeza en medio de las familias en países enteros; sin embargo, sin perder la mirada puesta en Cristo crucificado que “ha vencido al mundo” ha mantenido la esperanza en que vendrán tiempos mejores después de la tormenta.

Debido a lo anterior, la Iglesia que se sostiene de la caridad de los fieles, ha visto cómo sus obras de evangelización y caridad han disminuido, debido a que los recursos y ofrendas que por gracia de Dios los fieles confían a la Iglesia, se han reducido notablemente por el cierre de los templos, lo que ha llevado a que las parroquias y obras Católicas hayan experimentado dificultad económica. Por tal razón, la Diócesis de Cúcuta, acudiendo a la caridad y desprendimiento de los bautizados de esta Iglesia Particular ofrece estas líneas para suscitar en los fieles la generosidad de manera que puedan contribuir con el sostenimiento de las parroquias, obras de caridad y acciones de evangelización que se venían adelantando. El mensaje bíblico es muy claro: abrirse con valentía al compartir… De lo que tengo te doy…(Hch 3, 69). Permitamos que se pueda experimentar la misericordia de Dios a través de la misericordia de nosotros.

¿Qué nos enseña la Palabra de Dios?

1 La ley bíblica establecía el pago del «diezmo» que venía destinado a los Levitas, encargados del culto, los cuales no tenían tierra; a los pobres, los huérfanos y las viudas.

“Cada año separarás el diezmo de todo lo que hayas sembrado y que haya crecido en tus tierras. Comerás en presencia del Señor, en el lugar que Él haya escogido para morada de su Nombre, el diezmo de tu trigo, de tu aceite y de tu vino, así como los primeros nacidos de tu ganado mayor y menor. Con eso aprenderás a honrar al Señor, tu Dios, todos los días de tu vida.

ciudades, y comerán hasta saciarse. Así el Señor bendecirá todas las obras de tus manos, todo lo que hayas emprendido”. (Cfr. Dt 14, 22-29).

2 Se cuidaba que la décima parte de la cosecha, o de lo proveniente de otras actividades, fuera dada a aquellos que estaban sin protección y en estado de necesidad, así favorecían condiciones de relativa igualdad dentro de un pueblo en el cual todos deberían comportarse como hermanos.

Pero, cuando el Señor los haya multiplicado, podría ser que el camino sea demasiado largo y, “Obras de por eso, no puedas llevar ese diezmo al lugar que el Señor evangelización y ha elegido para morada de su caridad han Nombre. En ese caso, camdisminuido, biarás todo por dinero, e irás al lugar elegido por el Señor debido a que llevando el dinero. Allí comlos recursos y prarás todo lo que desees, sean vacas u ovejas, así como ofrendas que por también vino o bebida fer- gracia de Dios los mentada, todo lo que gustes fieles confían a y lo comerás allí en presencia la Iglesia, se han del Señor.

reducido

3 Estaba también la ley referente a las «primicias», es decir, la primera parte de la cosecha, la parte más preciosa, que debía ser compartida con los Levitas y los extranjeros (Cfr. Dt 18, 4-5; 26, 1-11), que no poseían campos, así que también para ellos la tierra fuera fuente de alimento y de vida. «La tierra es mía, y ustedes son para mí como extranjeros y huéspedes (Lv 25, 23).

Estarás de fiesta, tú y los de notablemente”. tu casa, sin olvidar al levita que habita en tus ciudades, También hoy somos huéspeya que él no tiene propiedades ni herencia des del Señor, en espera de la patria celeste como tú tienes. Cada tres años separarás (Cfr. Heb 11, 13-16; 1 Pe 2, 11), llamados el diezmo de todas las cosechas del año, a hacer habitable y humano el mundo que pero lo guardarás en tu ciudad. Vendrá nos acoge. ¡Y cuantas «primicias» quien entonces a comer el levita, que no tiene es afortunado podría donar a quien está en herencia propia entre ustedes, y el extran- dificultad! Las Primicias no solo de los frujero, el huérfano y la viuda, que habitan tus tos de los campos, sino de todo producto

del trabajo, de los sueldos, de los ahorros, de tantas cosas que se poseen y que a veces se desperdician.

Y justamente pensando en esto, la Sagrada Escritura exhorta con insistencia a responder generosamente a los pedidos de préstamos, sin hacer cálculos mezquinos y sin pretender intereses imposibles: «Si tu hermano se queda en la miseria y no tiene con qué pagarte, tú lo sostendrás como si fuera un extranjero o un huésped, y él vivirá junto a ti. No le exijas ninguna clase de interés: Teme a tu Dios y déjalo vivir junto a ti como un hermano.

No le prestes dinero a interés, ni le des comidas para sacar provecho» (Lv 25, 35-37). Esta enseñanza es siempre actual. ¡Cuántas situaciones de usura estamos obligados a ver y cuánto sufrimiento y angustia llevan a las familias! Es un grave pecado que grita en la presencia de Dios.

El Señor en cambio ha prometido su bendición a quien abre la mano para dar con generosidad (Cfr. Dt 15, 10).

Hermanos y hermanas, el mensaje bíblico es muy claro: abrirse con valentía al compartir (cfr. Hch 3, 69). Entre conciudadanos, entre familias, entre parroquias.

La solidaridad nos lleva a pensar en el sostenimiento de nuestra Iglesia; compartir cuanto se posee, para distribuir los recursos como hermanos.

Especial

San José de Cúcuta, octubre 18 de 2020

ntía a compartir... micias de todos los productos del suelo que coseches en la tierra que el Señor tu Dios te da, las pondrás en una cesta, y las llevarás al lugar elegido por el Señor tu Dios para morada de su nombre. Te presentarás al sacerdote que esté en funciones y le dirás: “Yo declaro hoy al Señor mi Dios que he llegado a la tierra que el Señor juró a nuestros padres que nos daría”.

En los libros sapienciales

El ofrecimiento de Abel En la conducta de los primeros hijos de Adán y de Eva aparece ya la práctica de ofrendar al Señor parte de sus bienes para reconocer así su absoluto señorío sobre todo los seres. El libro del Génesis nos dice que Abel hizo una oblación de los primogénitos de su rebaño, y de la grasa de los mismos. Yahveh miró propicio a Abel y su oblación… (Gén 4)”. Esta actitud se extendió y llegó a ser norma para quienes obraban de manera agradable a Dios.

Abraham dio al sacerdote Melquisedec “el diezmo de todo” (Gén 14, 20). Jacob hizo a Dios el siguiente voto: “Si Dios me asiste y me guarda en este camino que recorro, y me da pan que comer y ropa con que vestirme y vuelvo sano y salvo a casa de mi Padre, entonces el Señor será mi Dios.

Esta piedra que he erigido como estela será Casa de Dios; y de todo lo que me dieres, te pagaré el diezmo” (Gén 28, 20-22).

El Señor ordena pagar el diezmo El texto más precioso de Moisés sobre el diezmo es el que hallamos en el capítulo 26 de Génesis: “cuando llegues a la tierra que el Señor tu Dios te da en herencia, cuando la poseas y habites en ella, tomarás las pri-

Los preceptos de Moisés acerca de los diezmos y primicias, los encontramos también en los textos Proverbios y Eclesiástico. “Honra a Dios con tus riquezas, con las primicias de todas tus ganancias y tus graneros se colmarán de grano y tus lagares rebosarán de mosto” (Prov 3, 9-10).

“Honra al Señor con generosidad y no seas mezquino en tus ofrendas: Cuando ofreces, pon buena cara y paga de buena gana los diezmos” (Eclo 35, 7-8).

La Palabra de Dios insiste en la finalidad principal de los diezmos. Es un acto de gratitud para con el Señor de quien recibimos todos los bienes. Por eso añade el autor Sagrado: “Da al Altísimo como Él te ha dado a ti, con ojo generoso, con arreglo a tus medios”. “Porque el Señor sabe pagar y te devolverá siete veces más” (Eclo 35, 9-19).

Los profetas y el diezmo Los profetas fueron hombres valientes y fieles que transmitieron al pueblo de Israel los mensajes de Dios. Fueron mensajeros del Altísimo que corrigieron, consolaron, exhortaron y amenazaron conforme a la acción del Espíritu Santo en ellos. Respecto al diezmo encontramos en sus mensajes: “Lleven de mañana sus sacrificios y el tercer día su diezmo”, ordena el profeta Amós (4, 4).

Malaquías es claro. Meditemos con atención sus palabras. “Desde los días de vuestros padres se vienen apartando de mis preceptos y no los observan. Vuélvanse a mí y yo me volveré a ustedes” (Ml 3, 7), dice el Señor.

Los primeros cristianos El espíritu de pobreza y de desprendimiento de las riquezas en Jesús es un mandato

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¿Para qué sirve?

A través de la generosidad, se cubren las necesidades de la parroquia en sus tres dimensiones: religiosa, social y misionera.

Objetivos 1. Fortalecer la identidad y el compromiso

cristiano de los laicos, invitándolos a una mayor participación en la vida de la Iglesia.

2. Lograr que los fieles descubran que el desprendimiento de sus bienes materiales es parte esencial de su vida cristiana y que la entrega de su Diezmo los lleva a incrementar su co-responsabilidad con la misión evangelizadora de su parroquia.

3. Alcanzar, a través del Diezmo y la Ofrenda, el autofinanciamiento de las obras evangelizadoras y de promoción humana de cada parroquia.

¿Cómo se entrega el Diezmo?

• En tu parroquia cada mes • En la Curia Diocesana • En la cuenta de ahorros Bancolombia - 8866440175 para nosotros. Trabaja como carpintero en Nazareth y llama “felices a los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos” (Mt 5, 3).

Así pues, Jesús indica al joven rico dónde se encuentra la perfección; le dice: “Si quieres ser perfecto, vete, vende lo que tienes y dáselo a los pobres y tendrás un tesoro en los cielos; luego, ven y sígueme” (Mt 19, 21). También enseña: “No amontonen tesoros en la tierra, donde hay polilla y herrumbre que corroen, y ladrones que socavan y roban. Amontonen más bien tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que corroen, ni ladrones que socaven y roben. Porque donde esté tu tesoro, allí estará tu corazón” (Mt 6, 19-22).

Dar con alegría San Pablo, se preocupó también por las necesidades tem¬porales de sus hijos y dedicó muchos esfuerzos a la organización de una gran colecta de dinero para los pobres de la Iglesia de Jerusalén.

Les expone los beneficios que han de resultar de esta ayuda fraternal y escribe: “les digo esto: El que siembra escasamente, escasamente cosecha; y el que siembra a manos llenas, a manos llenas cosecha. Cada cual dé según le diga su corazón, no de mala gana ni forzado, pues: Dios ama al que da con alegría…

Porque el servicio de esta acción sagrada no sólo provee a las necesidades de los santos, sino que redunda también en abundantes acciones de gracias a Dios” (2 Cor 9, 6-13).

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Iglesia Internacional

San José de Cúcuta, octubre 18 de 2020

CARTA ENCÍCLICA

Fratelli Tutti

DEL SANTO PADRE FRANCISCO SOBRE LA FRATERNIDAD Y LA AMISTAD SOCIAL

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l Papa Francisco presentó el pasado domingo 4 de octubre, en la fiesta de San Francisco de Asís, su tercera Encíclica titulada en italiano ‘Fratelli tutti’, que traduce “Hermanos todos”.

Precisamente, explica el Papa en el nuevo documento que, San Francisco de Asís escribía ‘Fratelli tutti’ para dirigirse a “todos los hermanos y las hermanas, y proponerles una forma de vida con sabor a Evangelio”. Y, sobre la tumba de este santo, en Italia, firmó la Encíclica el sábado 3 de octubre, antes de presentarla al día siguiente.

Su Santidad ha afirmado que las cuestiones relacionadas con la fraternidad y la amistad social han estado siempre entre sus preocupaciones, por lo que quiso recoger muchas de las intervenciones donde lo ha manifestado, y situarlas en un contexto más amplio de reflexión. Principalmente retomó los temas planteados en el “Documento sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común”, que firmó con el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb en febrero del año 2019.

El Papa ha observado tendencias que desfavorecen la fraternidad universal, principalmente la manipulación de la libertad, la justicia, la democracia y la unidad. Ante lo cual señala un camino de cercanía, una cultura del encuentro que luche contra las causas estructurales de la pobreza y la desigualdad.

Por otra parte, hace un llamado urgente a mejorar la actividad política, con orden social, cuyo centro sea la caridad social: “La caridad social nos

hace amar el bien común y nos lleva a buscar efectivamente el bien de todas las personas, en la dimensión social que las une”.

cia, libertad, justicia, unidad? Estas, han sido “manoseadas y desfiguradas para utilizarlas como instrumento de dominación, como títulos vacíos de contenido que pueden servir para Otro de los puntos destacados de justificar cualquier acción” (#14). En ‘Fratelli Tutti’, es reconocer como el mundo actual los sentimientos de compañeros de camino a todas las pertenencia a una misma humanidad religiones, ya que estas ofrecen “un se debilitan, y el sueño de construir aporte valioso en la construcción de juntos la justicia y la paz parece una fraternidad”. El Papa inutopía de otras épocas. vita a los líderes religio- “Poniendo en Impera una indiferencia sos a “trabajar en la conscómoda, fría y globalizacontexto la trucción de la paz, como situación actual da, hija de una profunda auténticos mediadores” con respecto a desilusión que se esconde (cfr. #284). del engaño de una la pandemia, detrás ilusión: “Creer que podedice que las La Carta Encíclica está mos ser todopoderosos y recetas compuesta por ocho capíolvidar que estamos todos tulos y 287 numerales, un dogmáticas de en la misma barca” (#30). la teoría documento donde el Papa económica asegura que no pretende 2. Un extraño en el “resumir la doctrina sobre imperante camino el amor fraterno, sino de- mostraron no tenerse en su dimensión ser infalibles”. universal, en su apertuPara iniciar el segundo cara a todos”. Su Santidad pítulo, el Papa plasma la entrega esta Encíclica social para parábola del buen samaritano (cfr. Lc reaccionar ante un “nuevo sueño de 10, 25-37) y pide dejarse interpelar fraternidad y de amistad social que por ella, ya que Dios cuestiona todo no se quede en las palabras”, desta- tipo de determinación que justifique ca que la escribió desde sus convic- indiferencia por el otro. Por otra parciones cristianas, “que me alientan y te, el Pontífice define el amor por el me nutren”, pero también la hizo de extranjero dentro de esta parábola, tal manera que, la reflexión se abra porque “al amor no le importa si el al diálogo con todas las personas de hermano herido es de aquí o es de buena voluntad. allá... el amor rompe las cadenas que nos aíslan y separan, tendiendo puen1. Las sombras de un tes; amor que nos permite construir una gran familia donde todos podamundo cerrado mos sentirnos en casa” (#62).

El Papa Francisco propone estar atentos ante algunas tendencias del Toda esta motivación sirve para ammundo actual que desfavorecen el pliar el corazón de manera que no se desarrollo de la fraternidad univer- excluya al extranjero, así como se sal. Se pregunta: ¿Qué significan hoy encuentra en los textos más antiguos algunas expresiones como democra- de la Biblia, debido al constante re-

cuerdo del pueblo judío de haber vivido como forastero en Egipto: «Si un migrante viene a residir entre ustedes, en su tierra, no lo opriman. El migrante residente será para ustedes como el compatriota; lo amarás como a ti mismo, porque ustedes fueron migrantes en el país de Egipto» (Lv 19, 33-34). Así mismo, se recalca en el Nuevo Testamento: «Quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve» (1 Jn 4, 20).

3. Pensar y gestar un mundo abierto

Los valores morales como la fortaleza, la sobriedad, la laboriosidad y otras virtudes, pueden manifestarse en las personas, pero para orientar adecuadamente los actos de las distintas virtudes morales, el Papa ve necesario considerar también en qué medida se realiza un dinamismo de apertura y unión hacia otras personas. Ese dinamismo es la caridad que Dios infunde. Si no está presente Dios, sólo habrá apariencia de virtudes, incapaces de construir la vida en común, así como decía santo Tomás de Aquino (citando a san Agustín): “la templanza de una persona avara ni siquiera es virtuosa”; por otra parte está san Buenaventura, que explica que las virtudes sin la caridad, estrictamente no cumplen con los mandamientos “como Dios los entiende”.

El amor reclama mayor capacidad de acoger a otros, Jesús dice: «Todos ustedes son hermanos» (Mt 23, 8).Para

4. Un corazón abierto al mundo entero Francisco, sucesor de Pedro, el mun-

Iglesia Internacional do ideal sería el que se eviten las migraciones innecesarias, creando en los países las posibilidades de vivir y crecer con dignidad, que en su propio territorio encuentren las condiciones para el desarrollo integral. Mientras esto ocurre, lo que le corresponde a las personas es respetar el derecho de todo ser humano de encontrar un lugar donde pueda satisfacer sus necesidades básicas, como personas de buena voluntad los esfuerzos por los hermanos migrantes son de acoger, proteger, promover e integrar.

El Sumo Pontífice destaca la importancia de una legislación global para las migraciones, establecer planes a mediano y largo plazo que no se queden en “la simple respuesta a una emergencia”, sino que sirvan, por una parte, para ayudar realmente a la integración de los emigrantes en los países de acogida y, al mismo tiempo, favorecer el desarrollo de los países de origen, con políticas solidarias.

Cuando se acoge de corazón a la persona diferente, se le permite seguir siendo ella misma, al tiempo que se le da la posibilidad de un nuevo desarrollo. Para ilustrar este enunciado, el Papa sitúa los siguientes ejemplos: “La cultura de los latinos es un fermento de valores y posibilidades que puede hacer mucho bien a los Estados Unidos. Una fuerte inmigración siempre termina marcando y transformando la cultura de un lugar. En la Argentina, la fuerte inmigración italiana ha marcado la cultura de la sociedad, y en el estilo cultural de Buenos Aires se nota mucho la presencia de alrededor de 200.000 judíos. Los inmigrantes, si se los ayuda a integrarse, son una bendición, una riqueza y un nuevo don que invita a una sociedad a crecer” (#135).

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5. La mejor política “Populismo” o “populista”, palabras que invaden los titulares noticiosos o los diálogos en la vida cotidiana, están dividiendo la sociedad al clasificar a las personas o colectivos en sólo dos bandos el “populista” o el “no populista”, según lo que se opine, se desacredita o se enaltece. Explica el Papa que se puede estar perdiendo la palabra “democracia”.

maduración de instituciones internacionales más fuertes y eficazmente organizadas. La gestación de organizaciones mundiales más eficaces, asegurarían el bien común mundial, la erradicación del hambre y la miseria, y la defensa cierta de los derechos humanos fundamentales.

Su Santidad hace un llamado al modelo neoliberal, ya que hay visiones de esta línea que ignoran el abuso de “Su Santidad poderes e “imaginan un Además, la propaganda mundo que responde a un entrega esta política, los medios y los Encíclica social determinado orden que constructores de opinión para reaccionar por sí solo podría asegupública, persisten en fo- ante un nuevo rar el futuro y la solución mentar una cultura indide todos los problemas” sueño de vidualista e ingenua ante (#167). El mercado solo fraternidad los intereses económicos resuelve todo, “auny de amistad no desenfrenados y la orgaque otra vez nos quieran nización de las sociedades social que no hacer creer este dogma al servicio de los que ya se quede en las de fe neoliberal”. Para el palabras”. tienen demasiado poder, Papa se trata de un “penderivan en la “concupissamiento pobre, repetiticencia”: la inclinación del vo, que propone siempre ser humano a encerrarse las mismas recetas frente en la inmanencia de su propio yo, de a cualquier desafío que se presente”. su grupo, de sus intereses mezquinos. Poniendo en contexto la situación acEsa concupiscencia no es un defecto tual con respecto a la pandemia, dice de esta época. Existió desde que el que “las recetas dogmáticas de la teohombre es hombre y simplemente se ría económica imperante mostraron transforma, adquiere diversas moda- no ser infalibles. La fragilidad de los lidades en cada siglo, y finalmente sistemas mundiales frente a las panutiliza los instrumentos que el mo- demias ha evidenciado que no todo se mento histórico pone a su disposi- resuelve con la libertad de mercado”, ción. Pero es posible dominarla con se debe “rehabilitar una sana polítila ayuda de Dios. ca que no esté sometida al dictado de las finanzas. Tenemos que volver a Para el Papa Francisco, el siglo XXI llevar la dignidad humana al centro y es un escenario de un “debilitamiento que sobre ese pilar se construyan las de poder de los Estados nacionales, estructuras sociales alternativas que sobre todo porque la dimensión eco- necesitamos”. nómico-financiera, de características transnacionales, tiende a predomi6. Diálogo y amistad social nar sobre la política” (#172). En este contexto, se vuelve indispensable la Las acciones que se derivan de dialogar son: Acercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse, buscar puntos de contacto. El diálogo persistente y valiente “no es noticia como los desencuentros y los conflictos, pero ayuda discretamente al mundo a vivir mejor, mucho más de lo que podamos darnos cuenta” (#198).

El auténtico diálogo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro aceptando la posibilidad de que encierre algunas convicciones o intereses legítimos. En ‘Fratelli tutti’ se expone que desde su identidad, el otro tiene algo para aportar, y es

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deseable que profundice y exponga su propia posición para que el debate público sea más completo todavía.

Es necesario verificar constantemente que las actuales formas de comunicación orienten efectivamente al encuentro generoso, a la búsqueda sincera de la verdad íntegra, al servicio, a la cercanía con los últimos, a la tarea de construir el bien común.

7. Caminos de reencuentro Volver a la misma situación antes de un conflicto no significa reencontrarse, ya que en medio de las vivencias todas las personas cambian, al pasar por el dolor, sufren transformaciones.

El reencuentro es asumir el pasado para liberar al futuro de insatisfacción o confusiones. Sólo desde la verdad histórica de los hechos, se podrá hacer el esfuerzo perseverante de comprenderse mutuamente. Para iniciar un proceso de paz y reconciliación, se hace un compromiso constante de búsqueda de verdad y justicia, que honre la memoria de las víctimas y se abra paso a una esperanza común.

El Papa Francisco asegura que los procesos efectivos de una paz duradera son ante todo “transformaciones artesanales obradas por los pueblos, donde cada ser humano puede ser un fermento eficaz con su estilo de vida cotidiana. Las grandes transformaciones no son fabricadas en escritorios o despachos” (#231). No hay punto final en la construcción de la paz social de un país, sino que es una tarea que no da tregua y que exige el compromiso de todos.

8. Las religiones al servicio de la fraternidad en el mundo El Papa Francisco explica que “buscar a Dios con corazón sincero, siempre que no lo empañemos con nuestros intereses ideológicos o instrumentales, nos ayuda a reconocernos compañeros de camino, verdaderamente hermanos”. La Iglesia Católica valora la acción de Dios en las demás religiones, y “no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres”.

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Iglesia Internacional

San José de Cúcuta, octubre 18 de 2020

DOMUND 2020:

“En la pandemia, la Iglesia sigue evangelizando”

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n la Iglesia Católica, octubre es el mes del Santo Rosario y de las misiones, estas, son llevadas a cabo por los bautizados, llevando el Evangelio por el mundo, a las periferias, a las ciudades, en cada rincón la Iglesia se hace presente con la Palabra, con trabajo pastoral, educativo y humanitario.

La misión es una labor en constante evolución, la labor evangelizadora no deja de crecer. Actualmente existen 1.115 territorios de misión, son un tercio de las diócesis de todo el mundo y ocupan en 43,13% de la superficie de la tierra.

Es por esto que la Iglesia cuenta con el apoyo de las Obras Misionales Pontificias (OMP), como principal instrumento para atender las grandes necesidades con las que se encuentran los misioneros en su labor de evangelización por todo el mundo.

Las OMP ofrecen un constante apoyo espiritual y material para que los misioneros puedan anunciar el Evangelio y colaborar en el desarrollo personal y social del pueblo en medio del cual realizan su labor. Cuentan con un Fondo Universal de Solidaridad, donde reciben los aportes de los fieles y se reparten en función de las necesidades existentes en los territorios de misión.

OMP registra en el 2020: 179 nuevos territorios en misión; 1.251.628 Bautismos; 26.898 instituciones sociales; y 119.200 instituciones educativas; cifras que motivan a seguir enviando misioneros a cumplir las encomiendas del Señor, pero ellos necesitan un apoyo fundamental. Por esto, se realiza de manera especial el Domingo Mundial de las Misiones (DOMUND), donde los fieles realizan una ofrenda que esté dentro de sus posibilidades, para enviar al Fondo Universal de Solidaridad.

Durante la jornada del Domund, la Iglesia pone en oración a los misioneros, y los fieles bautizados participan con un aporte económico. Esta es una jornada mundial, que se lleva a cabo el penúltimo domingo de octubre, así lo estableció el Papa Pío XI en el año de 1926.

En este año, el Domund es precisamente hoy, 18 de octubre, bajo el lema: “Aquí estoy, mándame” (Is 6, 8). Atravesando las dificultades de la pandemia, los misioneros también se han visto afectados, pero la Iglesia espera que esto no obstaculice los donativos, ya que las misiones muestran cómo la Iglesia ha seguido adelante con el mandato de Jesús de ir y hacer discípulos hasta los confines de la tierra, aún en la emergencia sanitaria.

En Colombia, la caridad misionera es una de las dimensiones de la misión, ya que todos pueden contribuir sin importar el valor económico, para ayudar al sostenimiento de los territorios de misión.

Además, se ofrece el valor humano, el tiempo, los dones y carismas se ponen al servicio de las misiones. Las otras tres dimensiones son la formación, profundizar en el conocimiento del Evangelio; la oración, interceder por los misioneros y discernir sobre la misión propia; y ser testigos de la misión, con el ejemplo de hombres y mujeres verdaderamente entregados al anuncio del Evangelio. Y es que, desde el Centro Nacional Misionero en unión con las OMP, se invita a vivir el mes de las misiones 2020, recordando que “en la pandemia, la Iglesia evangelizando”.

Mensaje del Santo Padre Francisco para la Jornada Mundial de las Misiones 2020 «Aquí estoy, envíame» (Is 6, 8) En este año, marcado por los sufrimientos y desafíos causados por la pandemia del COVID-19, este camino misionero

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de toda la Iglesia continúa a la luz de la palabra que encontramos en el relato de la vocación del profeta Isaías: «Aquí estoy, mándame» (Is 6,8). Es la respuesta siempre nueva a la pregunta del Señor: «¿A quién enviaré?» (ibíd.). Esta llamada viene del corazón de Dios, de su misericordia que interpela tanto a la Iglesia como a la humanidad en la actual crisis mundial.

«Al igual que a los discípulos del Evangelio, nos sorprendió una tormenta inesperada y furiosa. Nos dimos cuenta de que estábamos en la misma barca, todos frágiles y desorientados; pero, al mismo tiempo, importantes y necesarios, todos llamados a remar juntos, todos necesitados de confortarnos mutuamente. En esta barca, estamos todos.

La misión es una respuesta libre y consciente a la llamada de Dios, pero podemos percibirla sólo cuando vivimos una relación personal de amor con Jesús vivo en su Iglesia. Preguntémonos: ¿Estamos listos para recibir la presencia del Espíritu Santo en nuestra vida, para escuchar la llamada a la misión, tanto en la vía del matrimonio como de la virginidad consagrada o del sacerdocio ordenado, como también en la vida ordinaria de todos los días? ¿Estamos dispuestos a ser enviados a cualquier lugar para dar testimonio de nuestra fe en Dios, Padre misericordioso, para proclamar el Evangelio de salvación de Jesucristo, para compartir la vida divina del Espíritu Santo en la edificación de la Iglesia? ¿Estamos prontos, como María, Madre de Jesús, para ponernos al servicio de la

voluntad de Dios sin condiciones (cf. Lc 1, 38)? Esta disponibilidad interior es muy importante para poder responder a Dios: “Aquí estoy, Señor, mándame” (cf. Is 6, 8). Y todo esto no en abstracto, sino en el hoy de la Iglesia y de la historia.

La celebración la Jornada Mundial de la Misión también significa reafirmar cómo la oración, la reflexión y la ayuda material de sus ofrendas son oportunidades para participar activamente en la misión de Jesús en su Iglesia. La caridad, que se expresa en la colecta de las celebraciones litúrgicas del tercer domingo de octubre, tiene como objetivo apoyar la tarea misionera realizada en mi nombre por las Obras Misionales Pontificias, para hacer frente a las necesidades espirituales y materiales de los pueblos y las iglesias del mundo entero y para la salvación de todos.

Que la Bienaventurada Virgen María, Estrella de la evangelización y Consuelo de los afligidos, Discípula misionera de su Hijo Jesús, continúe intercediendo por nosotros y sosteniéndonos.

Roma, San Juan de Letrán, 31 de mayo de 2020, Solemnidad de Pentecostés.

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San José de Cúcuta, octubre 18 de 2020

Documental en NETFLIX revela el peligro de las redes sociales

Por: Andrés Ariza, Ingeniero de Sistemas

Por: Andrés Ariza, Ingeniero de Sistemas

A

nualmente se realiza el Festival de Cine de Sundance, evento donde se impulsa el cine, teatro y música de las películas independientes. En este festival para enero de este año se presentó el documental The Social Dilemma (El dilema de las redes sociales) para la plataforma Netflix, que según su director Jeff Orlowski, nos propone en su descripción oficial como: “explora el peligroso impacto de las redes sociales en los humanos, con expertos en tecnología alertando sobre los riesgos de su propia creación”.

La página del festival se presenta este documental alertando cómo los magos de la tecnología han ideado una nueva forma de capitalismo, y la humanidad

es ahora el recurso en bruto que alimenta esta máquina. La poderosa inteligencia artificial oculta es la encargada de secuestrar nuestra atención está destrozando las normas sociales, poniendo en peligro la verdad, la democracia.

en ética del diseño de Google y Sandy Parakilas, ex-gerente de operaciones en Facebook. También aparecen profesores, psicólogos y médicos científicos en computación.

Para el documental existen tres accioPara poder abordar un poco sobre este nes que hacen que nos enganchemos tema se explicará el modelo de nego- con algo en las redes sociales: la pricios de empresas como Facebook o mera es seguir deslizando al ver un Google. Pero ¿qué son estas empresas? producto, sigamos bajando para ver ¿Red social, empresa de internet, em- productos similares, la segunda es el presa de mercadotecnia, un negocio crecimiento, mediante notificaciones y para promover negocios? que invites a más amigos a Son un poco de todo. las comunidades o páginas “Hay que y la tercera, es que genere educarnos Las empresas más grandes por contenido pagamás sobre las dinero de internet operan bajo un do. capacidades modelo de negocios en donque tienen de conectan anunciantes con Al final del documental estas redes usuarios relevantes. Debido deja unas enseñanzas y resociales que flexiones sobre el modo en a esto las compañías de tecnología recopilan datos de pareciera que qué vemos las redes y el usuarios para generar seg- guían nuestro uso que le estamos dando a mentos de usuarios con guslas mismas, sobre todo si se día a día”. tos, intereses y preferencias manejan varias de estas. similares. Estos grupos son ofrecidos en “subastas” a los anuncian- En una generación donde hay que estar tes donde se realizan ofertas para que conectados siempre (o casi siempre) sus anuncios o contenidos estén prio- hay un tercero infiltrado que financia ritariamente destacados en las búsque- manipulaciones; no es equiparable la das que hacen los usuarios o durante su velocidad del internet desde sus iniestancia en internet. cios a como estamos actualmente, entre más velocidad ofrecerán miles En este documental aparecen antiguos de formas para conectarnos entre notrabajadores de empresas como Fa- sotros. Sin embargo, esto no puede ser cebook, Google, Twitter, que ocupa- gratis si lo quieren hacer bien y rápido. ban puestos importantes, como por el Si verdaderamente las redes sociales ejemplo, Tristan Harris, ex-especialista como Facebook van a llegar a conec-

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tar a todo el mundo, tienen que tener buenas fuentes de ingreso. Por esa razón siempre que usemos una red social hay que estar conscientes de que hay un tercero en cuestión “financiando” o “patrocinando” esa conversación.

Evolucionamos para ser seres sociales en grupos de 50 ó 100 personas. Pero no para socializar con 10,000 personas y tener su aprobación (Like, corazón, etc); los algoritmos en las redes sociales nos han acostumbrado a las recompensas. Como los economistas de comportamiento y sociólogos establecen que se pueden entrenar a las masas a estos incentivos. Un ejemplo claro es cuando publicamos algo y si recibimos “Me gusta”, seguimos publicando temas relacionados; por otro lado, cuando subimos una foto, si en vez de obtener 100 reacciones obtenemos 10, eliminamos esa foto o algo más grave alterarnos físicamente para que la foto pueda obtener más reacciones.

La reflexión final es que hay que educarnos más sobre las capacidades que tienen estas redes sociales que pareciera que guían nuestro día a día. Los incentivos económicos para crear mejores algoritmos para las compañías seguirán creciendo conforme más inversionistas tengan. Como dice Orlowski, director del documental citado: “nosotros construimos este modelo, y es responsabilidad de nosotros mismos cambiarlas antes de que sea muy tarde”.

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Infantil

San José de Cúcuta, octubre 18 de 2020

El diezmo

“Abrirse con valentía al compartir… ... De lo que tengo, te doy” (Hch 3, 69) El diezmo en el Nuevo ¡A medida Testamento

Por: Sem. Héctor Gabriel García Torres

que vayas leyendo y aprendiendo, colorea los dibujos!

Cristo no rechaza el diezmo, pero enseña una referencia nueva: dar ya no el 10% sino dar todo por amor, sin contar el costo. Jesús nos enseña que, así como Él se entregó sin reservas, nosotros debemos hacer lo mismo. Jesús nos enseña el modelo: El de la viuda pobre (Marcos 12, 42-44).

La Iglesia sobre el diezmo

¿Qué es el diezmo?

Queridos niños, uno da un detalle a un amigo porque está cumpliendo años o por un motivo especial, para agradecerle por su amistad o cariño que nos brinda, así sucede con el diezmo, le damos a Dios porque estamos agradecidos por todo lo que Él nos da. El diezmo es darle a Dios una parte de lo que Él nos regala. Generalmente las personas dan el diezmo de lo que ganan en su trabajo para la Iglesia, como

signo de agradecimiento a Dios por los beneficios recibidos. No se puede pensar que el diezmo es para el sacerdote, es una ofrenda dada al Señor por los bienes recibidos.

En su sentido literal, el diezmo es la décima parte de todos los frutos adquiridos, que se debe entregar a Dios como reconocimiento de su dominio supremo (Cf. Levítico 27, 30-33)

El diezmo en el Antiguo Testamento

El diezmo era un requisito de la ley que ordenaba a todos los israelitas a ofrendar al tabernáculo, es decir, un santuario móvil construido por los israelitas bajo las instrucciones dadas por Dios a Moisés en el monte Sinaí. También daban de las cosechas que cultivaban y ganado que criaban.

Podemos ver el diezmo en el libro del Génesis 4,2 la historia de Caín que trabaja con la tierra y Abel, un pastor de ovejas, donde presentan sus ofrendas al Señor, pero a Dios no le agradarían todas las ofrendas, ya que Caín lo hizo por cumplir, mas no de corazón.

Diezmo y caridad El Diezmo que es una ofrenda al Señor. La Iglesia a través de esa ofrenda practica la caridad con los hermanos más necesitados, como en el Antiguo Testamento “El tercer año, el año del diezmo, cuando hayas acabado de apartar el diezmo de toda tu cosecha se lo darás al levita, al forastero, a la viuda y al huérfano, para que coman de ello en tus ciudades hasta saciarse” (Deuteronomio 26,12) y siguiendo las enseñanzas de Jesucristo” (Mateo 25, 34-46).

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña sobre la obligación de ayudar a la Iglesia (# 2043). El quinto mandamiento de la Iglesia es ayudarla en sus necesidades, cada uno según sus capacidades, para poder subrir sus necesidades materiales.

Debe quedar claro niños, que la Iglesia no coloca cuota para el diezmo, al contrario, nos enseña que el cristiano debe dar a la medida de Cristo y por amor a Él, según las necesidades de la Iglesia y las posibilidades de cada uno.

Liturgia

San José de Cúcuta, octubre 18 de 2020

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Por: Sem. Víctor Julián Flórez Ortiz, estudiante Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, Roma.

XXIX Domingo del Tiempo Ordinario San Mateo 22, 15-21

«Eres veraz y que enseñas el camino de Dios con franqueza» (Mt 22,16). [...] Jesús nunca quiso empeñarse en un movimiento político, rehuyendo de todo intento de implicarlo en cuestiones o asuntos terrenos (cf. Jn 6, 15).

Por eso, a quienes querían que tomara posición respecto al poder civil, les dijo: “Lo del César devolvédselo al César, y lo de Dios a Dios” (Mt 22, 21). Jesús afirmaba que había venido como Hijo de Dios para ofrecer a la humanidad, sometida a la esclavitud del pecado, la liberación espiritual y la invitación al reino de Dios (cf. Jn 8, 34.36); que había venido para servir, no para ser servido (cf.

Mt 20, 28); y que también sus seguidores, especialmente los Apóstoles, no debían pensar en el poder terreno y el dominio de los pueblos, como los príncipes de la tierra, sino ser siervos humildes de todos (cf. Mt 20, 20.28), como su “Señor y Maestro” (Jn 13, 13.14). Juan Pablo II - Audiencia General (28-07-1993)

XXX Domingo del Tiempo Ordinario San Mateo 22, 34-40

«Maestro, ¿cuál es el mandamiento principal de la ley?». Él le dijo: «“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente”. Este mandamiento es el principal y primero. El segundo es semejante a él: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. En estos dos mandamientos se sostienen toda la Ley y los Profetas».

Renuncia, Credo, Luz y Compromisos del Bautismo. Amigos del Periódico, en

esta oportunidad hablaré, aunque de manera muy sintética de estos elementos, ya casi como finalización del pequeño ciclo de catequesis que hemos dedicado al sacramento del Bautismo. Hablo de manera general tanto para el bautismo de adultos como de niños, mencionando de manera especial el porqué bautizar el niño si no tiene pecado, no tiene conciencia de su fe entre otras objeciones con las que nos podemos encontrar por la influencia protestante.

- Renuncia: En los escritos del Nuevo Testamento, el bautismo sigue a la predicación del Evangelio, que supone la conversión siendo acompañado por la profesión de fe, además, de los efectos de la gracia (remisión de los pecados, justificación, regeneración y participación en la vida divina) que están unidos a la fe y al sacramento.

En este punto ya encontramos respuesta al porque bautizar los niños, aun cuando ellos no tienen pecado o no tienen conciencia de la fe. San Mateo nos dice: “Se presenta Jesús, que viene de Galilea al Jordán, a donde Juan, para ser bautizado por él. Pero Juan trataba de impedírselo diciendo: «Soy yo el que necesita ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?» Jesús le respondió: «Deja así, pues conviene que de este modo cumplamos toda justicia.» Entonces lo dejó. Una vez bautizado Jesús, salió luego del agua; y en esto se abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios que bajaba como una paloma y venía sobre él. Y una voz que salía de los cielos decía: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco” (Mt 3, 13-17).

Si hacemos atención al texto, vemos que Jesús aun sin tener pecado va a bautizarse y lo hace para que así se cumpla toda justicia, es decir toda la voluntad de Dios (Todos aun sin pecados podemos bautizarnos, pero nosotros si estamos marcados por el pecado original). Por otra parte, una vez bautizado Jesús, se abren los cielos y el Espirito Santo desciende sobre él y en esto se escucha la voz del Padre. De manera sencilla hemos de saber que un niño se bautiza para borrarle el pacado original (Rm 5), para que reciba el

Bienvenidos amigos a esta edición del Periódico. Avanzamos en la catequesis del Bautismo, espero que sea de gran provecho

y dé mucho fruto espiritual en cada uno de ustedes y todas las comunidades parroquiales de nuestra Diócesis.

Espíritu Santo, para que se nos abra el cielo y para ser hijo adoptivo de Dios en Cristo. ¿Por qué negarle al niño estas gracias o atrasárselas por años?

El texto nos dice que, por la fe del carcelero, se bautizó él y todos los de su casa, referencia que no excluye de ninguna manera el Bautismo de los niños. Por la fe de los padres su bautizan los niños, aun cuando estos no tienen conciencia de ella, de la misma manera como cuando se le da la medicina al niño, aun cuando este no tiene conciencia ni de la enfermedad, ni de la medicina.

Ahora bien, acerca de la fórmula del bautismo sobre si se hace en nombre de Jesús o en nombre de la Trinidad menciono las palabras de Jesús en San Mateo: “Vayan, pues, y hagan discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo les he mandado” (Mt 28, 19-20). No son vanas estas palabras de Jesús, pues en estos versículos se expresa de manera explícita toda la teología la fórmula del Bautismo como también el mandato de bautizar a todos.

- El credo: “El Bautismo es de un modo particular “el sacramento de la fe” por ser la entrada sacramental en la vida de fe.

Pero ¿Por qué bautizar a un niño si no tiene conciencia de la Fe? “Conviértanse y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para perdón de sus pecados; y recibirán el don del Espíritu Santo; pues la Promesa es para ustedes y para sus hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos llame el Señor Dios nuestro» (Hch 2, 38-39).

Otro pasaje importante para responder a la pregunta es: “Despertó el carcelero y, al ver las puertas de la cárcel abiertas, sacó la espada e iba a matarse, creyendo que los presos habían huido. Pero Pablo le gritó: «No te hagas ningún mal, que estamos todos aquí.»

El carcelero pidió luz, entró de un salto y tembloroso se arrojó a los pies de Pablo y Silas, los sacó fuera y les dijo: «Señores, ¿qué tengo que hacer para salvarme?» Le respondieron: «Ten fe en el Señor Jesús y te salvarás tú y tu casa.» Y le anunciaron la palabra del Señor a él y a todos los de su casa. En aquella misma hora inmediatamente recibió el Bautismo él y todos los suyos (Hch 16, 25-33).

- Luz y compromisos del Bautismo: por el bautismo se realiza la muerte al pecado y la entrada en la vida de la Santísima Trinidad a través de la configuración con el misterio pascual de Cristo. La vestidura blanca simboliza que el bautizado se ha “revestido de Cristo” (Ga 3, 27): ha resucitado con Cristo y el cirio que se enciende del Cirio Pascual, significa que Cristo ha iluminado al bautizado. En Cristo, los bautizados son “la luz del mundo” (Mt 5, 14; cf Flp 2, 15).

Dinámica: No olvides continuar recortando las fichas del rompecabezas de cada edición para que completes la imagen y participes con nosotros. Bendiciones a todos.

Diezmo Campaña

Abrirse con valentía al compartir... de lo que tengo, te doy... (Hch 3, 69)

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La pandemia redujo los recursos y acrecentó las necesidades, volvamos a compartir con nuestra Iglesia que no ha dejado de vivir la caridad de Cristo

¿Cómo se entrega el Diezmo?

-En tu parroquia cada mes - En la Curia Diocesana - En la cuenta de ahorros Bancolombia N° 8866440175

BINGO Virtual

En la celebración del Aniversario de los medios de comunicación diocesanos Periódico La Verdad – 64 años | Emisora Vox Dei -15 años | Vox Dei - CTV 6 años

Viernes 23 de octubre 7:00 p.m.

1° Premio: 150.000 2° Premio: 250.000 3° Premio: 250.000 + Bono de 100.000 4° Premio: 350.000 + Bono de 100.000

Transmisión en vivo

Miembros del Club de Amigos y suscriptores soliciten su cartón al 321 473 9175

Apoya

AN FIESTA R G

Aniversario

Sábado 24 de octubre 9:00 a.m.

64 años

15 años

6 años

Transmisión en vivo ¡Música en vivo, sorpresas y grandes premios!