Junio
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“Jesucristo es nuestra esperanza” (1 Tm 1, 1)
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(Lucas 1, 57-66.80)
Vea también
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DOMINGO 6 DE JUNIO DE 2021 | SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA | FUNDADO EN 1956
Permanezcamos en su amor
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Editorial ¡Sagrado Corazón de Jesús; en Vos confío!
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Año de San José
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Banco de Alimentos cumple 19 años expresando la caridad con generosidad
Al Augusto Sacramento, adoremos con piedad
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San José, padre de Jesús y esposo de la Virgen María Pág. 11
Mensaje al pueblo colombiano El diálogo es posible, es necesario y es urgente
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Sagrado Corazón Reclame afiche con esta edición Diócesis de Cúcuta Periódico La Verdad Emisora Vox Dei Cúcuta
El Papa reforma sanciones penales en la Iglesia: “No hay misericordia sin corrección” www.diocesisdecucuta.com www.periodicolaverdad.com www.emisoravoxdeicucuta.com
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Editorial
San José de Cúcuta, junio 6 de 2021
¡Sagrado Corazón de Jesús; en Vos confío!
Por: Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Administrador Apostólico de la Diócesis de Cúcuta
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n el mes de junio, la Iglesia dedica especial atención al Sagrado Corazón de Jesús, fortaleciendo la vida espiritual de los creyentes en torno a Nuestro Señor Jesucristo. La imagen del Sagrado Corazón nos recuerda el núcleo central de nuestra fe: todo lo que Dios nos ama con su corazón y todo lo que nosotros le debemos amar, como respuesta de nuestra parte a ese amor incondicional. Esto significa, que debemos vivir demostrándole a Jesús con nuestras obras que lo amamos, que correspondemos al gran amor que Él nos tiene y que nos ha demostrado entregándose a la muerte por nosotros, quedándose en la Eucaristía y enseñándonos el camino a la vida eterna. Todos los días podemos acercarnos a Jesús o alejarnos de Él. De nosotros depende estar cerca del Señor, ya que Él permanece fiel a sus promesas para con nosotros y siempre nos está esperando y amando. Debemos vivir recordando en cada instante, el amor de Jesús que brota de su corazón y pensar cada vez que actuamos: ¿Qué haría Jesús en esta situación, qué le dictaría su corazón? Y eso, es lo que debemos hacer ante un problema en la familia, en el trabajo, en nuestra comunidad, con nuestras amistades, etc. Debemos, por tanto, revisar constantemente si las obras o acciones que vamos a hacer nos alejan o acercan del amor de Dios. De parte del Señor, Él siempre permanece fiel brindándonos su amor pleno, el cual brota de su corazón, con actitud
de acogida en todas las circunstancias y del Señor manifiesta la humildad de sufrimientos por los que pasamos. Vivi- su corazón, que no vino a conquistar mos momentos difíciles, a causa de esta a los hombres como los reyes y los popandemia que ha dejado sufrimiento y derosos de este mundo, sino que vino a dolor. También en Colombia, estamos ofrecer amor con mansedumbre y humildad. Así se definió el pasando por situaciones Señor: “Aprendan de mí, complejas de violencia y “Se necesita de que soy manso y humildificultad que nos hacen sufrir. Todas estas situa- la humildad y la de de corazón” (Mt 11, mansedumbre 29). En este sentido, honciones difíciles, nos tienen del corazón de rar al Sagrado Corazón de que ayudar para volver nuestra vida a Dios, para Jesús para volver Jesús, es descubrir cada mirar su corazón traspa- a tomar el rumbo vez más la fidelidad husado y reconciliarnos, de Colombia frente milde y la mansedumbre primeramente con el Se- a tanta dificultad del amor de Cristo, reveñor, para recibir su perdón y confusión por la lación de la misericordia del Padre. Podemos expemisericordioso y vivir en que pasamos”. rimentar y gustar, dice el paz con Él, con nosotros Papa Francisco, la ternura mismos y con los demás. Él siempre nos espera, como el Padre de este amor en cada estación de la vida, misericordioso del Evangelio esperó al en el tiempo de alegría, en el de tristeza, hijo pródigo, a cada uno de nosotros nos en el tiempo de la salud, en el de la endice permanentemente: “Vengan a mí, fermedad y la dificultad. La fidelidad de los que están cansados y agobiados, y Dios nos enseña a acoger la vida como yo los aliviaré. Cargad con mi yugo y acontecimiento de su amor y nos permiaprended de mí, que soy manso y hu- te testimoniar este amor a los hermanos milde de corazón, y encontrarán des- mediante un servicio humilde y sencillo. canso para su vida. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera” (Mt 11, 28 Se necesita de la humildad y la mansedumbre del corazón de Jesús para volver -30). a tomar el rumbo de Colombia frente a No hay nada más agobiante que el peca- tanta dificultad y confusión por la que do en la propia vida, que causa desastres pasamos. Todos necesitamos del pery destruye la propia existencia, dete- dón y la reconciliación que vienen del riorando la relación con Dios y con los corazón amoroso de Jesús para vivir en demás; por eso hay que descansar en las Paz en nuestras familias y en Colombia. manos de Dios, recibiendo la gracia del Cuánto bien nos hace dejar que Jesús perdón por nuestros pecados y el alivio vuelva a tocar nuestra existencia y nos que brota del corazón amoroso de Jesús. lance a amarnos los unos a los otros, con el corazón de Jesús. Esto es lo que neEl Papa Francisco en la festividad del cesitamos todos los colombianos en esta Sagrado Corazón de Jesús del 2014, nos hora de confusión y de dolor. ha enseñado que el amor y la fidelidad Presidente Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Administrador Apostólico Director Pbro. Diego Eduardo Fonseca Pineda
Equipo de Redacción C.S. Isabel Obando Sepúlveda Pbro. Samuel Alexis Arias Meza Pbro. Roberto Alfonso Garzón Guillén
La Revelación nos manifiesta que el Hijo único de Dios quiso asumir un corazón de carne, precisamente para convertirse en el mediador deseoso de la realización de nuestra reconciliación. Este corazón quiso conocer y experimentar la desintegración de la muerte y el odio de la humanidad a fin de cumplir en nosotros su voluntad redentora, reconciliándonos con nosotros mismos, con nuestros hermanos y con Él mismo y con su Padre. Aceptó, pues, detener, en la muerte, sus latidos amorosos para darnos, con la sangre y el agua de los sacramentos, el Espíritu, que es la reconciliación en forma de remisión de los pecados (Jn 19, 30.34; 20, 22-23), el Espíritu de Amor, que es el soplo vivificante de su corazón, que nos lleva a la verdadera paz. Cristo no murió para dispensarnos de sufrir y morir, sino para que pudiésemos con Él, amar al Padre, incluso en nuestros sufrimientos, en nuestras dificultades y en los momentos de Cruz, a pesar de nuestras debilidades y de nuestros pecados. De aquí, la institución del sacramento de la penitencia reparadora de la gracia, que nos da la capacidad de amar con un corazón manso y humilde como el de Jesús. La gracia que nos da la absolución sacramental, la recibimos como una palabra que nos libera de la esclavitud del pecado que nos divide y vacía el corazón del odio y resentimiento, para darnos la capacidad de amar con el corazón de Jesús. El penitente que carga sobre sí el yugo de Cristo, experimenta su suavidad, lo liviano del peso que su mandamiento del amor pone en sus hombros. Todo viene de Dios, que nos ha reconciliado consigo por el corazón de Cristo. Dios Padre, en efecto, es quien, en el corazón de Cristo nos perdona, no tomando en cuenta nuestros pecados. Es por esto, que la Iglesia nos suplica, por las entrañas de Cristo: Dejémonos reconciliar con Dios y nos invita a confiar en el Señor, repitiendo siempre: ¡Sagrado Corazón; en Vos confío! En unión de oraciones, reciban mi bendición.
Diseño y diagramación Harold Antonio Castellanos Mojica Fotografía CCDC / Internet
Impresión Vanguardia Liberal
Vida Pastoral
San José de Cúcuta, junio 6 de 2021
Se gradúa primera promoción del proyecto ‘Medios de Vida Sostenibles’
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as mujeres de la primera promoción del proyecto ‘Medios de Vida Sostenibles’, celebraron su grado, el pasado sábado 22 de mayo, en las instalaciones de la Casa de Formación ‘Beato Luis Variara’ (ubicada en Villa del Rosario), lugar donde desarrollaron toda su capacitación en modistería, confección y costura básica.
Esta iniciativa se había pausado el año pasado, a causa del confinamiento originado por la pandemia. En este 2021, Monseñor José Libardo Garcés Monsalve, Administrador Apostólico de la Diócesis de Cúcuta, impulsando la reactivación pastoral, reinauguró el proyecto que ofrece el curso de modistería básica para mujeres víctimas de la crisis migratoria, donde puedan tener la oportunidad de
aprender habilidades en confección y mejores opciones de empleo, asimismo implementar estrategias para crear su propio negocio. De las 60 mujeres -entre migrantes venezolanas y colombianas retornadas-, 50 culminaron con éxito el curso que hace parte de este proyecto que dirige la Diócesis de Cúcuta y cuenta con el apoyo de Adveniat, programa con el que se adquirieron 60 máquinas planas y fileteadoras, así como la contratación de profesionales en modas y el equipo psicosocial, gracias a la articulación de Corprodinco (Corporación de Profesionales para el Desarrollo Integral Comunitario) con la participación de ACNUR, que acompañaron la formación de las aprendices, porque se impartieron conocimientos en el arte de la confección, pero también se orientó en la aplicación de valores en la vida laboral y personal. Se trabajó en la importancia de la salud mental y espiritual, esto último, con la orientación del padre Víctor Eduardo Saravia Castellanos, encargado de la Casa de Formación. La Conferencia Episcopal Alemana, a través de Adveniat, el programa que financia proyectos pastorales en América Latina y el Caribe, se ha vinculado en múltiples ocasiones con las diferentes iniciativas pastorales
La Diócesis de Cúcuta recuerda con gratitud el paso del padre Jorge Galeano por esta Iglesia Particular
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y evangelizadoras que esta Iglesia Particular ha proyectado, teniendo como eje el servicio a los más vulnerables, la reconstrucción del tejido social y ver el rostro de Cristo donde haya necesidad. Por su parte, el Banco Diocesano de Alimentos, brindó asistencia alimentaria, durante los tres meses del curso, a las aprendices y sus familias, ya que ellas en su mayoría, son madres cabeza de hogar. De esta manera, la Diócesis de Cúcuta, aún en las situaciones más difíciles, no ha dejado de acompañar a quienes más lo necesitan, desde el inicio de la pandemia, posteriormente en otras crisis, la llegada del invierno, entre otras dificultades, gracias a la Divina Providencia, la Iglesia ha tendido la mano, mitigando principalmente las necesidades alimenticias.
Yomarbi Corro, aprendiz, natural del estado Táchira (Venezuela), expresa que finalizó este curso “enamorada de la modistería, el patronaje y la costura”, recuerda con agradecimiento que una feligrés de la parroquia San Judas Tadeo (Villa del Rosario), le mencionó acerca de las inscripciones a este proyecto, el cual le interesó y hoy día ya tiene su diploma y una máquina de coser. “Quiero seguir aprendiendo y avanzando para confeccionar ropa y salir adelante con mi familia”, asegura Yomarbi.
Jean Carlos Andrade Carreño, quien fue el coordinador de ‘Medios de Vida Sostenibles’ en su primera etapa, manifiestó que después de este proceso, las graduadas ya están listas para enfrentar el mundo laboral, cuenta que varias de ellas, gracias a la articulación con algunas instituciones, han adquirido sus primeras máquinas de coser, para emprender sus propios talleres, destacando que aprendieron desde cero a confeccionar camibusos, blusas y pantalones, entre otros.
El proyecto continuará con la segunda fase; el pasado lunes 24 de mayo, se comenzó con 72 aprendices. El coordinador manifestó que seguirá hasta el 2022, y la Diócesis de Cúcuta está analizando la posibilidad de introducir cursos de belleza y panadería, con el objetivo de beneficiar a más mujeres y abrir más posibilidades a otros emprendimientos, con el fin de continuar llevando la caridad de Cristo a los hermanos migrantes, de acogerlos, protegerlos, promoverlos e integrarlos.
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pastorales: vicario parroquial en San Antonio de Padua de Cúcuta, en la Catedral San José y la parroquia San Luis Gonzaga. También acompañó como párroco a la comunidad de San Cayetano en tres ocasiones, y estuvo a cargo de los Centros de Evangelización Divino Niño y Nuestra Señora del Milagro, entre otros.
l pasado domingo 30 de mayo, la Diócesis de Cúcuta recibió la noticia desde Medellín, que había fallecido el sacerdote Jorge de la Cruz Galeano Gómez, natural de Antioquia, que nació el 1 de mayo de 1939. Debido a complicaciones en su salud, por un cáncer que padecía, el padre Jorge partió a la Casa del Padre Celestial a sus 82 años de vida y casi 49 de ministerio sacerdotal. A Cúcuta llegó en el año de 1998, cumpliendo varios encargos
Esta Iglesia Particular, invita a los fieles bautizados a encomendar en sus oraciones al padre Jorge Galeano, para que Dios Todopoderoso le conceda el descanso eterno.
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Vida Pastoral
Banco de Alimentos cumple 19 años expresando la caridad con generosidad
Fotos: Banco Diocesano de Alimentos
San José de Cúcuta, junio 6 de 2021
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l sábado 23 de mayo, el Banco de Alimentos de la Diócesis de Cúcuta, cumplió 19 años de servicio, mitigando los problemas de hambre y desnutrición de la población más vulnerable en la jurisdicción eclesiástica de esta Iglesia Particular. El Banco Diocesano de Alimentos (BDA), fue fundado por Monseñor Óscar Urbina Ortega, el 23 de mayo de 2002, con el objetivo de promover la solidaridad y la responsabilidad social, mediante estrategias que permitan el acceso, suministro y consumo de alimentos rescatados, para reducir los impactos del hambre en la población vulnerable, en situación de emergencia y/o desplazamiento en Norte de Santander y la frontera colombo-venezolana. Esta institución de caridad –unida a ABACO (Asociación de Bancos de Alimentos de Colombia)- ha ayudado a familias en condición de vulnerabilidad, mitigando las necesidades en medio de fuertes crisis (fenómeno migratorio, pandemia, invierno, etc.). Tal es el caso del año 2020, gravemente golpeado por la pandemia de la COVID-19, donde logró llevar más de 700 toneladas de alimentos a diferentes municipios de Norte de Santander. Gracias a las instituciones donantes, empresas, al sector público y privado, y personas de buena voluntad, que, con su aporte, contribuyen a suplir las necesidades de miles de familias y ayudan a reconstruir el tejido social. La celebración del décimo noveno aniversario se llevó a cabo en las instalaciones del BDA, en el barrio Pescadero de Cúcuta; se inició con la Sagrada Eucaristía, presidida por el padre Jaime Enrique Aparicio Rubio,
BDA atendió durante mayo a 13.567 personas delegado del BDA, donde la principal intención fue la oración por todos los donantes y beneficiarios. El padre Jaime expresó su alegría por “compartir este hermoso trabajo, de llevar alegría a los más necesitados, viviendo con fe la caridad”, expresó el presbítero al mencionar los 19 años de labor caritativa y pastoral. El padre Jaime espera que la caridad de Cristo, continúe haciendo su obra a través de esta Iglesia Particular e invita a las personas de buena voluntad y organizaciones, a “seguir aportando y ayudando, para seguir dando una solución a la problemática del hambre”.
Donaciones • Llevar productos alimenticios a la calle 2AN # 1-26 barrio Pescadero, Cúcuta.
El Banco Diocesano de Alimentos (BDA), presentó en su reciente balance, el total de ayudas otorgadas durante el mes de mayo a las familias más vulnerables de San José de Cúcuta, área metropolitana y municipios que conforman la jurisdicción eclesiástica de la Diócesis de Cúcuta.
En total fueron 13.567 personas, que pertenecen a 12 parroquias, 11 comunidades religiosas, 24 asociaciones, seis fundaciones y otras ocho instituciones, quienes fueron las beneficiadas con 36.444 kilogramos de alimentos, que equivalen al total de lo entregado en 1.243 mercados.
Gracias a los donantes • • • • • • • • • •
• Cuenta corriente del banco BBVA No. 0843000928. NIT: 807005959-8 a nombre de la Corporación de Servicio Pastoral Social - Diócesis de Cúcuta.
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Más información 313 208 0580 – 5 78 0627
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Diócesis de Cúcuta Caridad del Papa Francisco Adveniat Abaco (Asociación de Bancos de Alimentos de Colombia) Fundación Orden de Malta, Colombia Banco Arquidiocesano de Alimentos de Bogotá Distribuidora Betman S.A.S. Miguel Buitrago Promioriente S.A. Comercial Nutresa S.A.S. Quala Álvaro Enrique Forero Salcedo (Mercadeo Agropecuario Merkagro) Fruttec S.A.S. Freskaleche S.A.S.
• Cencosud Colombia S.A.S. • Éxito San Mateo • Makro Supermayorista S.A.S. • Jerónimo Martins Colombia S.A.S. Tiendas Ara • Darapesa S.A.S. • Gaseosas Hipinto S.A.S. • Grupo Industrial Romero • Cerámica Italia • Martha Cabeza de Sánchez
Vida Pastoral
San José de Cúcuta, junio 6 de 2021
Diez seminaristas reciben vestidura litúrgica para servir en el altar
Iglesia en salida Una Iglesia en salida es una afortunada expresión para estos tiempos posconciliares, caracterizados por cambios profundos en la huPbro. Onofre manidad. Está muy de Peñaranda, acuerdo con el actuar de columnista la Iglesia primitiva, al seguir muy de cerca las características marcadas por su fundador. Una Iglesia en camino de la evangelización, que debe llegar a todos los rincones del mundo, particularmente a las comunidades indígenas. Una Iglesia en salida que se arriesga a un encuentro con las ovejas perdi-
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e manos del sacerdote José María Castro Almanza, P.S.S., rector del Seminario Mayor San José de Cúcuta, diez seminaristas recibieron la bendición e imposición de albas, como iniciación a la respuesta afirmativa que le han dado al Señor. Los seminaristas que recibieron esta
vestidura litúrgica, pertenecen al curso introductorio. Estos jóvenes vivieron este momento en la celebración de la Sagrada Eucaristía, el pasado jueves 27 de mayo, en la capilla del Seminario Mayor. Al recibir este vestido litúrgico, fortalecen su deseo de alcanzar la santidad en el sacerdocio, con pureza de alma y revestidos de Cristo.
1 al 15 de Junio 4: Israel Bravo Cortés 6: Benedicto Vaca Cáceres 15: Luis Armando Quintero Tarazona Recibe todos los materiales que se publican con las ediciones del periódico Formación cristiana
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das del redil, para que vuelvan a sus pastos. Una Iglesia invitada a estar presente con audacia y coraje para llegar a todos los hombres. Es un llamado que se hace a todos nosotros comprometidos con el Espíritu de Cristo a partir del bautismo. A esta Iglesia se le pide que mantenga un estilo de vida discreto, de presencia auténtica y silenciosa. Está llamada a mantenerse en su lugar sin invadir la vida política del país y las cosas del mundo, sino que su impulso evocador, radiante en su discreción pueda llevar a todos los hombres la salvación.
Felicidades en su fiesta patronal Los medios de comunicación de la Diócesis de Cúcuta, se unen con alegría en la presentación de las comunidades parroquiales, anunciando las fiestas de su santo patrono. En esta oportunidad, felicitamos de manera especial a los bautizados que se congregan en las parroquias: María Auxiliadora, Santísima Trinidad, Sagrada Eucaristía, Visitación de Nuestra Señora. Les animamos para que continúen creciendo en la fe y dinamismo pastoral, de la mano de sus párrocos. Visitación de Nuestra Señora Fundación: Septiembre 22, 2000 Fiesta Patronal: 31 de Mayo Párroco: Yacid Hernando Santiago Santiago Barrio: Divina Pastora
María Auxiliadora Fundación: Enero 31, 1973 Fiesta Patronal: 24 de Mayo Párroco: Dago Humberto Rojas Barrio: Popular
Santísima Trinidad Fundación: Febrero 11, 1954 Fiesta Patronal: domingo después de Pentecostés Párroco: Ismael Castrillon Valencia Barrio: Cundinamarca
Sagrada Eucaristía Fundación: Junio 18, 2006 Fiesta Patronal: Domingo de Corpus Cristhi Párroco: Víctor Manuel Torrado Quintero Barrio: Carlos Ramírez París
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Vida Pastoral
San José de Cúcuta, junio 6 de 2021
“Jesucristo es nuestra esperanza” (1 Tm 1, 1)
Permanezcamos en su amor
Junio Semana de la Familia (Lucas 1, 57-66.80)
Por: Pbro. Freddy Antonio Ochoa Villamizar, Vicario de Pastoral
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an Juan Evangelista, concluye su Evangelio diciendo: “Jesús realizó en presencia de los discípulos otros muchos signos que no están escritos en este libro. Estos han sido escritos para que crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengan vida en su nombre”. (Juan 21, 30-31). Es claro que la finalidad del Evangelista es la fe en Jesús que lleva a la vida eterna. Por eso se esfuerza para que la última enseñanza del Señor quede grabada en la mente y en el corazón de los discípulos. En el contexto de la última cena, san Juan nos consigna lo que es fundamental para el discipulado y lograr llegar a la meta: la vida eterna. Por eso, insiste en “permanecer en el amor del Señor: “Como el Padre me amó, yo también los he amado; permanezcan en mi amor. Si guardan mis mandamientos, permanecen en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor” (Juan 15, 9-10). Por lo tanto, la única ruta para seguir, es “guardar la Palabra del Señor”, “permanecer en su amor” “amarse los unos a los otros”, “que
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conozcan al Señor por el amor que se tienen unos con los otros”. Este es el cometido de la vida cristiana y de toda la acción evangelizadora.
munidades eclesiales, de las familias, de la liturgia, la catequesis, la espiritualidad.
Las celebraciones litúrgicas propias n estos tiempos que la humani- de este mes (solemnidad del Corpus dad quiere descartar todo dolor Christi y del Sagrado Corazón de Jey sufrimiento, el creyente tiene sús) son una buena ocasión para enla certeza que el camino de la Cruz contrar en ellas elementos que perde Cristo es camino de salvación, de mitan fortalecer la permanencia en el plenitud de vida que nos lleva a la amor del Señor. Son momentos de vida gozosa en el Señor. gracia y de amor del La permanencia en su “En estos tiempos Señor y oportunidad de amor es ya una manera que la humanidad expresar nuestro amor de pregustar nuestro fu- quiere descartar hacia Él. turo en Dios. Es necesatodo dolor y rio aprender y enseñar a La Semana de la Fasufrimiento, el contemplar la cruz como milia, que es la acción creyente tiene el signo más expresivo la certeza que el significativa del pueblo del amor de Dios para la camino de la Cruz de Dios peregrino en humanidad y para cada quiere ayudar de Cristo es camino Cúcuta, uno en particular. descubrir y aprender de salvación, de el amor de Dios en la plenitud de vida vida de familia, ya que En la Diócesis de Cúcuta, pastores y fieles tenemos que nos lleva a la esta es una escuela de que preguntarnos ¿cómo vida gozosa en el amor humano que nos Señor”. la acción pastoral y el lleva a comprender y viestilo de vida personal, vir el amor de Dios. familiar y comunitario son viva expresión de permanencia La familia en sí misma es un reto para en el amor del Señor? Esto exigirá la la evangelización, el cual se ha comserenidad para discernir y examinar la plicado más por la pandemia de la vida eclesial en todas sus expresiones COVID-19. La Semana de la Familia y el quehacer pastoral de la Diócesis, se convierte en una ocasión propicia de las parroquias, de los grupos y co- para la pastoral familiar, la cual debe
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ser asumida por todos como un tiempo para santificar los hogares ayudando a reflexionar cómo la familia está favoreciendo que cada uno de sus miembros tenga conciencia de la necesidad de permanecer en el amor del Señor. Este año, la Semana de la Familia tiene como lema: “El arte de ser familia”, se trata de mirar el ciclo de vida de la familia que nace con la pareja edificándose en el amor para conformar un hogar. Contemplando la llegada de los hijos para ampliar el número de miembros en la familia, su formación cristiana, su crecimiento y su deseo de conformar también su propia familia, pero considerando siempre su hogar como el refugio seguro donde encuentra el amor y lo necesario para ahora forjar su propio hogar. Por último, en una feliz ancianidad prepararse para el encuentro con Dios en el cielo. Que la presencia y la Palabra de Jesucristo, nuestra esperanza, cale profundamente en cada creyente para que, permaneciendo en su amor, dé testimonio a quienes están llenos de miedo, desesperanzados, abatidos, sin visión de futuro. Que los indiferentes y alejados, se animen a volver al Señor y a permanecer en su amor.
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Diócesis de Cúcuta
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Especial
San José de Cúcuta, junio 6 de 2021
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San José, padre de Jesús y esposo de la Virgen María Por: Pbro. Diego Eduardo Fonseca Pineda, director Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta
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l relacionar el título de este artículo, se nos sugiere conocer al glorioso patriarca san José en su paternidad respecto a Jesús y en su matrimonio con la Santísima Virgen María. Es muy oportuno que, en el año en que el Papa Francisco ha dedicado a este gran santo, a través de las distintas ediciones del Periódico La verdad, podamos conocer características, ejemplos y actitudes que no saltan a la vista en lo que la Iglesia y la escritura nos enseña sobre el padre de Jesús; pero que a medida que las vamos estudiando, se van evidenciando y nos van aportando a nuestra vida cristiana de manera positiva. Además, sorprendentemente, estas enseñanzas acerca de san José van iluminando las distintas realidades de la actualidad por las que atraviesa la institución de la familia.
Paternidad de san José Es bastante desconocido este aspecto de la altísima dignidad de san José y para procurar comprender, hay que distinguir en tres formas como se da la paternidad y en cuál de ellas se ubica al padre de Jesús, según la teología sobre José o josefología. La primera de ellas es la paternidad divina: solamente se refiere a la paternidad divina de Dios Nuestro Señor. Por obvias razones esta no corresponde a nuestro glorioso patriarca. La segunda, la paternidad natural: se trata de quien participa en el acto procreador de una creatura y quien aporta de su propia naturaleza, en el acto generador de nueva vida. En este aspecto, ya que el esposo de la Virgen María no participa en el acto procreador, tampoco podemos ubicar a san José en este punto; y la tercera y última paternidad se da de manera adoptiva y en este aspecto sí podemos ubicar al glorioso patriarca. Así que, cualquiera que induce a otro a la ejecución de un acto vital, por ejemplo, a obrar el bien, a entender, a querer, a amar, puede llamarse padre espiritual suyo. Este es el fundamento de la paternidad espiritual, que es dar la vida espiritual del alma por la predicación de la verdad o la enseñanza
de la virtud. Se distingue la adopción, como la forma en la que una persona extraña es recibida como hijo, y se le conduce en la vida jurídica o moral en la sociedad. Definitivamente con la obra de José, el grandioso título de padre de Jesús, se le otorga por todo lo bueno que aportó a la vida de Jesús en estos y otros aspectos.
término válido que los padres de la Iglesia también utilizaron.
Matrimonio con la Santísima Virgen María En este segundo aspecto, es necesario indicar lo que representaba social y jurídicamente el matrimonio en la época y en la cultura de Jesús.
Vemos en José, un compromiso admirable que sirve como ejemplo a los padres de este tiempo, que aun siendo natural- “Vemos en José, El pueblo hebreo tenía mente quienes partici- un compromiso como costumbre que el pan en el acto generaadmirable que matrimonio constara de dor de vida, abandonan dos actos principales: essirve como sin piedad a los hijos. ponsales (desposorio) y ejemplo a los Sin embargo, san José, nupcias. Los esponsales padres de este recibiendo el encargo son una promesa de matiempo... Sin de Dios, se comprometrimonio futuro (lo que embargo, san te hasta tal punto que hoy conocemos como el cumple con su vocación José, recibiendo el compromiso). Las nupcomo si fuera su propio encargo de Dios, cias son la celebración hijo. Por tal motivo, la se compromete del contrato matrimonial Sagrada Escritura en al- hasta tal punto (la celebración del sacragunas ocasiones lo llama que cumple con mento). Entonces tenían padre de Jesús, quedan- su vocación como la costumbre de celebrar do intrínseco que es hijo si fuera su propio antes de las nupcias un adoptivo. Principalmenpacto, que tenía fuerza hijo”. te hallamos este término de verdadero contrato en el capítulo segundo matrimonial. En cambio, de San Lucas: “Y al entrar los padres las nupcias, era el acto por el cual los con el Niño Jesús...” (v. 27). Siguien- jóvenes pasaban a vivir en la misma do a la profecía de Simeón, añade: casa, quedando el matrimo“Su padre y su madre estaban maranio realizado. Bíblicavillados de las cosas que se decían de mente esto está relataÉl” (v. 33). Con todo lo do en el Evangelio de anterior, el título que san Mateo 25, 1-13 la Iglesia ha acepta(Parábola de las diez do para nombrar a vírgenes) y en san José en su paterniJuan 2, 1-25 dad, es el de pa(Las bodas dre adoptivo de Caná). o putativo de Jesús porque es
Ante esta realidad José siguiendo las costumbres de la época realizó todo lo que estaba estipulado y cumplió con estas prescripciones de la Sagrada Escritura. Es por eso, que en el momento en que José se entera de la concepción de Jesús, aun no viviendo juntos porque solo había la promesa de ser familia, decide repudiar a María en secreto (Mt 1, 19). Siendo justo y queriendo cumplir con la ley, decide evitarle un juicio mortal a María. Sin embargo, en ese momento se da la intervención divina a través del ángel, que le revela la misión grande de la que iba a ser parte. A modo de conclusión podríamos decir que José, aunque silencioso, cumplió con todo lo establecido y no reparó en lo necesario para que su matrimonio fuera según el querer de Dios para la familia; y en cuanto a su hijo y a su esposa, cumplió con todas las responsabilidades, desde proveer lo necesario para su familia, como también de educar a Jesús y representar a su familia ante la sociedad. Y no obstante con todo lo humano necesario para tal fin, estuvo siempre atento a la voz de Dios en su vida, y así supo actuar en el momento preciso, sin decir mucho, pero haciendo lo propio para que en su familia se cumpliera el plan de Dios. Como muchos padres de nuestros tiempos, que están muy atentos a la voz de Dios en sus vidas. El gran ejemplo que recibimos de este santo, es luz para las familias de estos tiempos que se ven abrumadas por tantas situaciones como: problemas económicos, necesidades alimenticias, enfermedades, leyes en contra de la familia, entre otros. De manera que recibimos una luz con la Sagrada Familia, quienes aun teniendo a Dios con ellos, debieron sortear muchas adversidades, no fueron exentos de los problemas; pero su confianza en la voluntad plena de Dios, les dio el valor y la determinación para esperar siempre en el Señor y en nombre de él, seguir adelante sin vacilar.
San José bendito, ilumina a los padres de familia, para que, en el desempeño de su labor, siempre cumplan la voluntad de Dios, aun en medio de tantas dificultades. Amén.
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Especial
San José de Cúcuta, junio 6 de 2021
Al Augusto Sacramento
Por: Sem. Luis Francisco Salazar Cucaita, estudiante del colegio Internacional ‘Maria Mater Ecclesiae’, Roma
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a solemnidad del Corpus Christi tuvo origen en un contexto cultural e histórico determinado: nació con el objetivo de “reafirmar abiertamente la fe del Pueblo de Dios en Jesucristo vivo y realmente presente en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía”. El instrumento de que se valió la Divina Providencia fue Santa Juliana de Monte Cornillon, la cual nació en 1193 en Retines cerca de Lieja, Bélgica. Huérfana a temprana edad, fue educada por las monjas Agustinianas de Monte Cornillon. Allí, con el tiempo hizo su profesión religiosa y más tarde llegó a ser superiora. Murió el 5 de abril de 1258, en la Casa de las monjas Cisterciences en Fosses, y fue sepultada en Villiers, Belgica. Juliana, desde su temprana juventud, tuvo una gran veneración por el Santísimo Sacramento, y siempre anheló una fiesta especial en su honor. Se afirma haberse incrementado este deseo por una visión que “presentaba la luna en su pleno esplendor, con una franja oscura que la atravesaba diametralmente. El Señor le hizo comprender el significado de lo que se le había aparecido. La luna, simbolizaba la vida de la Iglesia sobre la tierra; la línea opaca representaba, en cambio, la ausencia de una fiesta litúrgica en la que los creyentes pudieran adorar la Eucaristía para aumentar su fe, avanzar en la práctica de las virtudes y reparar las ofensas al Santísimo Sacramento”. La buena causa de la fiesta del Corpus Christi, conquistó también al Archidiácono Santiago Pantaleón de Troyes, que había conocido a la santa durante su ministerio en Lieja. Fue precisamente él quien, al convertirse en Papa con el nombre de Urbano IV, en 1264; instituyo la solemnidad del Corpus Christi, como fiesta de precepto para la Iglesia universal con la publicación de la Bula “Transiturus de hoc mundo” (11 de agosto de
1264), en la cual, después de haber ensalzado el amor de Nuestro Señor como se expresaba en la Sagrada Eucaristía, ordenó la celebración anual de Corpus Christi en el Jueves siguiente al Domingo de Pentecostés, concediendo al mismo tiempo indulgencias a los fieles por su asistencia a la Misa y al Oficio. En la bula de institución el Papa escribe: “Aunque cada día se celebra solemnemente la Eucaristía, consideramos justo que, al menos una vez al año, se haga memoria de ella con mayor honor y solemnidad. De hecho, las otras cosas de las que hacemos memoria las aferramos con el espíritu y con la mente, pero no obtenemos por esto su presencia real. En cambio, en esta conmemoración sacramental de Cristo, aunque bajo otra forma, Jesucristo está presente con nosotros en la propia sustancia. De hecho, cuando estaba a punto de subir al cielo dijo: «He aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mt 28, 20)” .
hecho por Santo Tomás, San Buenaventura fue rompiendo el suyo en pedazos. Santo Tomás compuso cinco himnos (Adoro te devote, Page lingua, Tamtum ergo, Verbum Supernum Prodiens y Lauda Sion salvatorem) que aun hoy los conservamos en nuestra liturgia como secuencias de la solemnidad de Corpus Christi. Son obras maestras, en las cuales se funden teología y poesía. Son textos que hacen vibrar las cuerdas del corazón para expresar alabanza y gratitud al Santísimo Sacramento, mientras la inteligencia, adentrándose con estupor en el misterio, reconoce en la Eucaristía la presencia viva y verdadera de Jesús, de su sacrificio de amor que nos reconcilia con el Padre, y nos da la salvación. Esta festividad tan estimada por todos los católicos fue establecida para ser un solemne testimonio de la fe de la Iglesia en el augusto misterio de la Eucaristía, y se promulga en un momento histórico preciso para responder a las crecientes herejías que colocaban en duda la presencia viva y real de Cristo en las especies del pan y del vino.
El Pontífice mismo quiso dar ejemplo, celebrando la solemnidad del Corpus Christi en Orvieto, ciudad en la que vivía entonces. Precisamente Algunos errores sobre la presencia por orden suya, en la catedral de la real de Jesucristo en la Eucaristía ciudad se conservaba —y todavía se conserva— el célebre corporal con En la antigüedad no se daban errores referentes a la Eucalas huellas del milagro ristía. Sin embargo, no eucarístico acontecipodemos dejar de lado do el año anterior, en “Por eso se dice, algunos testimonios so1263, en Bolsena. El que con el Cuerpo bre abusos, por parte de cual cuando un sacerde Jesucristo está las sectas gnósticas que dote, mientras consatambién su se desarrollaron alredegraba el pan y el vino, fue asaltado por serias Sangre, su Alma dor del año 100 en Siria dudas sobre la presen- y su Divinidad”. y Egipto que tenían una concepción mágica del cia real del Cuerpo y la misterio Eucarístico. Se Sangre de Cristo en el observan cambios en la sacramento de la Eucamateria de la Eucaristía (pan y vino); ristía. Milagrosamente algunas gotas algunos rechazaban consagrar con de sangre comenzaron a brotar de la vino y usan sólo agua, o celebran con Hostia consagrada, confirmando de pan y queso, y otros con pez o con ese modo lo que nuestra fe profesa. solo pan. Según algunos biógrafos, el Papa Urbano IV encargó los textos para la En el siglo XI, Berengario de Tours liturgia de ese día (Misa y Oficio) a negó la Presencia real, considerando San Buenaventura y a Santo Tomás la Eucaristía sólo como un símbolo de Aquino. Cuando el Pontífice co- (figura vel similitudo) del Cuerpo y menzó a leer en voz alta el oficio de la Sangre de Cristo glorificado en
Solemn
el cielo y que, por tanto, no puede hacerse presente en todas y cada una de las hostias consagradas. El Cuerpo de Cristo está en el Cielo, y en la Eucaristía sólo estaría de un modo espiritual (condenado en 1079: cfr Dz. 355). En el siglo XIV, Juan Wicleff afirmó que, después de la Consagración, no había en el altar más que pan y vino. En consecuencia, el fiel al comulgar sólo recibía a Cristo de manera «espiritual» (condena del Concilio de Constanza de 1418: cfr Dz. 581 ss). Entre los protestantes, algunos niegan la Presencia real de Cristo en la Eucaristía, y otros la admiten, pero con graves errores: 1º Niegan la Presencia real: a) Zwinglio: «La Eucaristía es “figura” de Cristo»; b) Calvino: «Cristo está en la Eucaristía porque actúa a través de ella, pero no está sustancialmente»; c) Protestantes liberales: «Cristo existe en la Eucaristía por la fe; esto es, porque lo creemos así: el creyente “pone” a Cristo en la Eucaristía». 2º Explican erróneamente la doctrina: a) Lutero: «En la Eucaristía está al mismo tiempo la sustancia del pan y del vino junto con el Cuerpo y la Sangre de Cristo»; b) Osiandro: «Se efectúa una unión hipostática entre el pan y
Especial
San José de Cúcuta, junio 6 de 2021
o, adoremos con piedad
nidad del Corpus Christi Parroquia San Antonio de Padua (Cúcuta)
el Cuerpo de Cristo (impanación)»; c) otros protestantes afirman que Cristo está presente cuando se recibe la Comunión (in uso), pero no perdura en las hostias consagradas que se reservan después de la Misa.
los hombres durante su vida pública, que murió en la Cruz y, después de haber resucitado y ascendido a los cielos, está ahora sentado a la diestra del Padre.
y de toda la substancia del vino, en la substancia de su sangre; la Iglesia Católica ha llamado justa y apropiadamente a este cambio “transubstanciación”.
Está en todas las formas consagradas, y en “Esta festividad cada partícula de ellas, tan estimada por de modo que, al termi- todos los católicos nar la Santa Misa, Je- fue establecida sús sigue presente en para ser un las formas que se resolemne servan en el Sagrario, testimonio de la mientras no se corromfe de la Iglesia pe la especie de pan, en el augusto que es el signo sensible misterio de la que contiene el Cuerpo Eucaristía”. de Cristo. Porque Cristo, nuestro Redentor, dijo que lo que ofrecía bajo la especie de pan era verdaderamente su Cuerpo, se ha mantenido siempre en la Iglesia esta convicción, que declara de nuevo el Santo Concilio: por la consagración del pan y del vino se opera el cambio de toda la substancia del pan, en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro Señor
La Presencia real y viva de Cristo en la Eucaristía es uno de los principales dogmas de nuestra fe y como católicos debemos no solo hacer profesión de fe, sino unirnos a Cristo mismo en la comunión de su Sacratísimo Cuerpo y Sangre para unirnos cada vez más a Él y ser en la vida misma sagrarios de su presencia.
Queridos amigos renovemos nuestra fe en la presencia real de Cristo en la Eucaristía, recordemos la fidelidad al encuentro con Cristo Eucarístico en la santa misa diaria o dominical que es esencial para el camino de fe; pero, también vayamos con frecuencia a visitar al Señor presente en el Sagrario. Tengamos en cuenta que
Todas estas herejías fueron condenadas y corregidas dogmáticamente en las sesiones XIII, XXI y XXII del Concilio de Trento (1545-1563).
Afirmaciones del Concilio de Trento Por la fuerza de las palabras de la consagración, Cristo se hace presente tal y como existe en la realidad, bajo las especies de pan y vino y, en consecuencia, ya que está vivo y glorioso en el cielo al modo natural, en la Eucaristía está presente todo entero, de modo sacramental. Por eso se dice, por concomitancia, que con el Cuerpo de Jesucristo está también su Sangre, su Alma y su Divinidad; y, del mismo modo, donde está su Sangre, está también su Cuerpo, su Alma y su Divinidad. La fe en la Presencia real, verdadera y sustancial de Cristo en la Eucaristía nos asegura, por tanto, que allí está el mismo Jesús que vivió ocultamente en Nazaret durante 30 años, que predicó y se preocupó de todos
Ofrenda de mercados por los altares de la ciudad en la procesión del Corpus Christi, año 2019
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cada encuentro con Cristo es único e importante, vayamos a su encuentro con reverencia, respeto y con la actitud de quien se encuentra con un gran Amigo. En la adoración a la Hostia consagrada encontramos el don del amor de Dios, la pasión y la Cruz de Jesús, al igual que su resurrección. Precisamente a través de nuestro mirar en adoración, el Señor nos atrae hacia sí, dentro de su misterio, para transformarnos como transforma el pan y el vino. Los santos siempre han encontrado fuerza, consolación y alegría en el encuentro eucarístico. Con las palabras del himno eucarístico Adoro te devote repitamos delante del Señor, presente en el Santísimo Sacramento: “Haz que crea cada vez más en ti, que en ti espere, que te ame”. Enlace bibliográfico: Audiencia general del 17 de noviembre de 2010: Santa Juliana de Cornillon | Benedicto XVI (vatican.va) Textos Concilio de Trento: Dz. 883, 885, 886; y también 355, 414, 424, 430, 465, 544, 574a, 583, 666, 698, 717, 997, 1468, 2045.)
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Nuestra Gente
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Un viaje en el tiempo La fundación del colegio para los niños y del instituto de las Hijas de los Sagrados Corazones Por: Hna. Martha Gutiérrez C., Consejera general para la Pastoral. Hijas de los Sagrados Corazones
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uego del Regreso del padre Variara, a Agua de Dios, un acontecimiento significativo marcó la historia del Lazareto y protagonizó un nuevo evento de salvación, una nueva señal de redención para la humanidad, un milagro para la época que se proyecta en la historia y que el pasado 7 de mayo de 2021, cumplió 116 años. Un simbólico viaje, nos podría llevar hasta el Agua de Dios de 1905. Era domingo 7 de mayo. Una escena conmovedora y un ambiente festivo, alegraba el corazón del Lazareto, la música de un órgano, acompañada de un coro angelical, voces delicadas y armoniosas, ocultaban la triste realidad de niños desfigurados por la lepra o marginados por la sociedad al ser sus padres diagnosticados con esa enfermedad. En el órgano, nuestro padre Luis Variara, dirigía a su vez el coro y participaba activamente en la ceremonia. Podía entonces, leerse la emoción en su rostro, que tenía un no sé qué de glorioso. Era el Padre Luis, como lo llamaban cariñosamente los niños. Abajo presidía la ceremonia el Padre Rabagliati, acompañado por el Padre Rafael Crippa. Las Hermanas de la Presentación acogían a los en-
Primera Casita
fermos y a sus parientes, que llegaban a la sencilla capilla del Hospital San Rafael para vivir el novedoso acontecimiento. Seis nombres, se pronunciaron desde el púlpito: Oliva Sánchez, Rosa Forero, Limbania Rojas, Ana María Lozano, Mónica García, María del Carmen Lozano; una festiva melodía del órgano acompañaba la solemne entrada, de las jóvenes que iban respondiendo a la llamada: “Aquí estoy Señor, Tú me has llamado”. Cuatro de ellas eran enfermas de lepra, y dos sanas: las hermanas Lozano Díaz, cuyo padre enfermo, acompañado de su familia, sonreía entre el público como si una caricia del cielo suavizara el penoso exilio al que había sido condenado en el Lazareto. Las jóvenes entraron acicaladas con el hábito nupcial. La música sonaba, los niños cantaban, los participantes se estremecían, mientras los seis corazones saltaban de júbilo. La ceremonia trascurrió en medio de gozo y devoción. Al finalizar, una nueva familia religiosa nacía en la Iglesia. Se llamaron Hijas del Sagrado Corazón; el Fundador era el Padre Luis Variara, nuestro joven misionero salesiano, que había descubierto su vocación sacerdotal, bajo la mirada de Don Bosco en los patios del Oratorio de Valdocco en Turín Italia.
Primeros Niños del Oratorio Miguel Unia (Agua de Dios)
Las seis nuevas religiosas, habían recibido por carta, la bendición del Arzobispo de Bogotá: Monseñor Bernardo Herrera Restrepo, y del Superior General de los Salesianos: Don Miguel Rúa. La Superiora sería una de ellas, la Madre Oliva Sánchez; la Hna. Rosa, será la Vicaria; Ana María, la ecónoma; Limbania, Mónica y Carmelita, se ocuparán de otros menesteres, entre ellos, el cuidado y asistencia de los niños. Estas nuevas religiosas serán madres, enfermeras, y educadoras de los niños del nuevo Oratorio-Asilo, que llevará el nombre del Padre Miguel Unia, el primer salesiano entre los enfermos de lepra, y si recordamos en nuestra historia, quien trajo al padre Variara desde Italia a Colombia.
don Bosco, un nuevo Oratorio para los niños más pobres y necesitados, esta vez, para los niños enfermos de lepra e hijos de enfermos que serán asistidos por nuestras solícitas religiosas.
Algunos días más tarde comenzarán a llegar otras jóvenes… y así sucesivamente, continuará creciendo la nueva congregación. En este viaje por las redes del tiempo, podemos conocer rápidamente los inicios de esta Congregación, caracterizada por la novedad de su espíritu, por una vida sencilla alegre, generosa, sacrificada, laboriosa y familiar; en la que el mensaje del Evangelio se encarnó en clave salesiano victimal.
Unos pasos adelante de la Casa de los Niños, hoy: “Colegio Miguel Unia”, encontramos un pequeño paraíso, entonces, conformado por sencillas casitas pajizas, al centro una un poco más amplia que las otras. Estas son el claustro de las nuevas religiosas, que extenderán por el mundo la obra del beato fundador, el padre Luis Variara, cuya misión, a partir de ahora tendrá nuevas proyecciones…
Unos pasos antes de llegar, al nuevo “convento”, podemos detenernos ante el nuevo edificio construido por el padre Luis para los niños. Es la casa de los niños leprosos, el monumento que los niños y jóvenes de toda Colombia habían erigido al contribuir con un centavo, en honor del Sagrado Corazón de Jesús para la niñez proscrita de Agua de Dios, como lo había pedido el padre de Variara, en su carta a los Párrocos de Colombia y dirigida a la juventud colombiana. Era el proyecto de
Si continuamos con nuestro fantástico viaje, podremos, tal vez escuchar, a los chiquillos que tarareando aún las canciones que acababan de entonar en la festiva celebración, llegaban felices y ansiosos a su nueva casa, en la que aún faltaba un tramo, pero los lugares destinados a albergarlos ya estaban listos, y entre música, juegos, risas, lamentos, curaciones, medicamentos, clases, talleres y plegarias, tendrán una nueva familia.
Madre Ana María
Iglesia Nacional
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Mensaje al pueblo colombiano El diálogo es posible, es necesario y es urgente
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nte el difícil panorama que vive el país, los Obispos de la Conferencia Episcopal de Colombia, ofrecen un mensaje a todos los colombianos, donde el diálogo es el centro de la reflexión y la invitación a ponerlo en práctica.
9. El diálogo reclama la participación y el aporte de toda la sociedad, pues construir el país que soñamos no es responsabilidad de unos pocos, sino que, como nos recordó el Papa Francisco en su visita a Colombia, es una tarea que no da tregua y que exige el compromiso de todos.
A continuación, el mensaje completo: En la Encíclica ‘Fratelli tutti’, el Papa Francisco ha dicho que, frente a las problemáticas sociales, “algunos tratan de huir de la realidad y otros la enfrentan con violencia destructiva, pero entre la indiferencia egoísta y la protesta violenta, siempre hay una opción posible: el diálogo” (n. 199). Los Obispos católicos de Colombia, con el vivo deseo de que esta vía del diálogo conduzca efectivamente a las transformaciones que necesita nuestro país y a la superación de la inequidad existente, proponemos algunos fundamentos de la Enseñanza Social de la Iglesia: 1. El diálogo exige, en primer lugar, un cambio interior o una nueva disposición personal en la búsqueda del bien común, porque la paz nace de un corazón nuevo. Es preciso renovar el “corazón” del hombre, para renovar los sistemas, las instituciones y los métodos. Se trata de reencontrar la clarividencia junto con la libertad de espíritu, el sentido de la justicia junto con el respeto a los derechos humanos de todos, el significado de la equidad y de la solidaridad, el valor de la confianza mutua y de la fraternidad. 2. Es necesario creer que el diálogo es posible, aunque las posturas tensas e inconciliables, a primera vista, pareciera que no dan lugar a acuerdos. El diálogo no es una utopía; hay que apostarle a esta herramienta, vencer los obstáculos y dejar que tengan prioridad las causas justas que están en juego. El diálogo, aunque es difícil, es el único camino humano para la solución de los conflic-
tos y su fruto más valioso es la paz.
6. El diálogo debe poner en el centro las necesidades de los pobres 3. El diálogo debe manifestar y vulnerables, de los marginados y apertura y acogida, es decir, ha de excluidos, de las víctimas de la viopermitir que cada parte exponga sus lencia, de los que han sido vulnerapuntos de vista, pero que escuche dos en sus derechos fundamentales. también la situación que presenta No se puede olvidar a los enfermos la otra. El diálogo pide disposición y a los profesionales de la salud que para ceder o conceder por el bien siguen enfrentando la pandemia del común, pues implica abrirse al in- COVID-19, sin los recursos necesatercambio sincero de pareceres, para rios; a los que han perdido sus emalcanzar la comprensión pleos o no han podido mutua y avanzar hacia reactivar sus negocios; a “El diálogo, los puntos de contacto aunque es difícil, los campesinos que ven que ofrecen soluciones a perdidos los frutos de su es el único las divergencias. camino humano trabajo, a los servidores públicos, en fin, a todos 4. En el diálogo hay que para la solución los que se han visto afecestablecer como fun- de los conflictos tados por las situaciones damento la búsqueda y su fruto más que estamos viviendo. de lo bueno y lo justo, valioso es la paz”. deponiendo los intereses 7. El diálogo necesita egoístas o parciales. No apuntar a lo fundase trata de imponer una visión pro- mental y prioritario, de modo que pia o de un grupo, sino de trabajar resulte fecundo y pueda avanzar hapor el bien de todos. El diálogo no cia los acuerdos que se necesitan. se orienta a que haya un vencedor El diálogo es estéril cuando sólo se y un vencido, sino a que venza lo queda en lo superficial o se bloquea que promueve la dignidad huma- por intereses egoístas. na. 8. El diálogo requiere la decisión 5. El diálogo supone siempre la de perseverar, pues exige paciencia verdad, esto es, un acercamiento y empeño, y se apoya en la voluntad objetivo a la realidad, excluyendo decidida de recurrir a todas las fórtodo apasionamiento que lleve a vi- mulas posibles de negociación, de siones equivocadas de las situacio- mediación o de arbitraje, esforzánnes que se abordan. Hay que evitar dose en que los puntos de encuentro la llamada mentira táctica, que sólo prevalezcan sobre los de división o enrarece la comunicación y exaspera ruptura. los ánimos.
Finalmente, los Obispos queremos dirigir una palabra especial a la comunidad católica, recordando que la fe en Jesucristo nos compromete a ofrecer un testimonio concorde con el “Evangelio de la paz” (Ef 6, 15); nos corresponde a nosotros, en primer lugar, emprender con valentía y perseverancia la tarea de ser artesanos de la paz, abiertos al diálogo, para superar la violencia que nada soluciona y que, en cambio, sólo produce sufrimiento y muerte. Para que los diálogos sean eficaces, nosotros, discípulos de Cristo, antes que, a los medios humanos, debemos acudir a la fuerza de la oración humilde y confiada, porque la paz es, ante todo, un don de Dios; la oración infunde ánimo y sostiene a quien quiere promover el entendimiento y la fraternidad. Por esto, les invitamos fraternalmente a perseverar en la oración por nuestro país. De modo especial, convocamos a una jornada de plegaria el 11 de junio, Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, para la cual oportunamente comunicaremos el programa. Bogotá, D.C., 1 de junio de 2021 + Óscar Urbina Ortega Arzobispo de Villavicencio Presidente de la Conferencia Episcopal + Ricardo Tobón Restrepo Arzobispo de Medellín Vicepresidente de la Conferencia Episcopal + Elkin Fernando Álvarez Botero Obispo de Santa Rosa de Osos Secretario General de la Conferencia Episcopal
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Iglesia Internacional
San José de Cúcuta, junio 6 de 2021
El Papa reforma sanciones penales en la Iglesia:
“No hay misericordia sin corrección” Reforma al libro VI del Código de Derecho Canónico de 1983 Por: Pbro. Javier Alexis Agudelo Avendaño
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n la Iglesia, como en todas las sociedades, existe un ordenamiento jurídico que tiene como finalidad, regular el orden, la armonía y la sana convivencia entre quienes la conformamos. El Código deDerecho Canónico (CIC), nos dice en el canon 96 que: “por el bautismo, el hombre se incorpora al cuerpo de Cristo y se constituye persona en ella”. Es decir, que por el bautismo adquirimos personalidad jurídica dentro de la Iglesia, pero no alcanza la personalidad natural para actuar en derecho hasta tanto no cumpla la edad estipulada por la ley (c. 97). Por tanto, las personas que componen la sociedad eclesial son destinatarias de las normas jurídicas canónicas, llamados también sujetos de derechos y deberes. Del binomio derechos y deberes al que está sujeta la persona por su condición social, se desprenden comportamientos y actitudes que le son exigidos en el ejercicio de su libertad personal. El respeto de la libertad y los derechos de los demás y la obligación de contribuir a la consecución del bien común. Estas exigencias tienen su fundamento en la virtud de la justicia. Sin embargo, entre los diversos miembros de una unidad social, pueden surgir situaciones en las que, por choques en el ejercicio de las libertades particulares, sean irrespetados los derechos o incumplidos los deberes. En consecuencia, la salvaguarda del bien común y el reconocimiento de los derechos de los asociados exigen, de parte del ordenamiento jurídico, un conjunto de normas que garanticen la tutela y defensa de estos. De acuerdo con lo anterior, la Iglesia tiene potestad propia y exclu-
a los Dicasterios de la Curia Romana. La nueva reforma manifiesta que la disciplina y la aplicación de las penas se debe ejercer como una concreta e irrenunciable exigencia de caridad no sólo en relación con la Iglesia, la comunidad cristiana y las eventuales víctimas, sino también hacia quien ha cometido un delito, que tiene necesidad, al mismo tiempo, de la misericordia y de la corrección de la Iglesia”.
“El nuevo texto es un ágil instrumento correctivo, para ser usado a tiempo, a fin de prevenir males mayores y de sanar las heridas causadas por la debilidad humana”.
siva para juzgar las causas que se refieren a cosas espirituales o anejas a ellas; la violación de las leyes eclesiásticas y todo aquello que contenga razón de pecado, por lo que se refiere a la determinación y a la imposición de penas eclesiásticas (c. 1401). El Derecho Procesal Canónico se puede definir como el sistema de normas canónicas que regulan los trámites legales a seguir por la autoridad competente -el Obispo y los jueces designados por él con potestad delegada- para dirimir problemas e imponer penas justas que busquen la reparación del daño y la resocialización del delincuente. Con la Constitución Apostólica “Pascite Gregem Dei”, el Papa Francisco reforma el Libro VI del Código de Derecho Canónico. Un trabajo de revisión iniciado con Benedicto XVI. Serán sancionadas nuevas figuras delictivas. El nuevo texto es un ágil instrumento correctivo, para ser usado a tiempo, “a fin de prevenir males mayores y de sanar las heridas causadas por la debilidad humana”. “Apacentad la grey de Dios, gober-
nando no a la fuerza, sino de buena gana, según Dios” (cf. 1 Pe 5, 2). Con estas palabras del Apóstol Pedro, inicia el Papa la Constitución Apostólica “Pascite Gregem Dei”, con la cual reforma el Libro VI del Código de Derecho Canónico sobre las sanciones penales en la Iglesia. La modificación entrará en vigor a partir del próximo 8 de diciembre de 2021. Esta reforma, responde a la necesidad de hacer una revisión a la disciplina penal promulgada por el Papa san Juan Pablo II el 25 de enero de 1983. Tanto los Papas Benedicto XVI como Francisco, vieron que era necesario modificarla de modo que permitiera su empleo a los Pastores como ágil instrumento saludable y correctivo, y que pudiese ser usado a tiempo y con caridad pastoral, “a fin de prevenir males mayores y de sanar las heridas causadas por la debilidad humana”. El Papa Benedicto XVI puso en marcha esta revisión en 2007, comprometiendo con espíritu de colegialidad y de colaboración a expertos en Derecho Canónico de todo el mundo, a las Conferencias Episcopales, a los Superiores Mayores de los institutos religiosos y
En el pasado, ha causado mucho daño la falta de comprensión de la relación íntima existente en la Iglesia entre el ejercicio de la caridad y el recurso a la disciplina sancionatoria. Así, “la negligencia de un pastor al recurrir al sistema penal pone de manifiesto que no está cumpliendo su función de forma correcta y fiel” dice el Papa. En efecto, la caridad exige que los pastores recurran al sistema penal cuantas veces sea necesario, teniendo en cuenta los tres fines que lo hacen indispensable en la comunidad eclesial, es decir, el restablecimiento de las exigencias de la justicia, la enmienda del imputado y la reparación de los escándalos. Para lograr este fin, el nuevo texto introduce cambios de diversa índole en el derecho vigente y sanciona algunas nuevas figuras delictivas. También se ha mejorado desde el punto de vista técnico aspectos fundamentales del derecho penal, como el derecho de defensa, la prescripción de la acción penal, una determinación más precisa de las penas, ofreciendo criterios objetivos en la identificación de la pena más adecuada a aplicar en el caso concreto, reduciendo la discrecionalidad de la autoridad, para favorecer la unidad eclesial en la aplicación de las penas, especialmente para los delitos que causan mayor daño y escándalo en la comunidad.
Salud
San José de Cúcuta, junio 6 de 2021
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Fortalecer el sistema inmunológico Por: Dr. Rafael Enrique Álvarez Arias, médico cirujano de la Universidad De Caldas. Fundación Virgilio Barco
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l sistema inmunológico es la porción de nuestro organismo que se encarga de proteger y luchar contra las amenazas externas que llegan a nuestro cuerpo, comprometiendo la integridad y el buen funcionamiento de este. Es necesario para conservar nuestro cuerpo en condiciones óptimas, tratar de llevar una vida sana y una dieta equilibrada, que nos proteja de los estados de ansiedad y depresivos; también es necesario tener “vibraciones altas”, estando en armonía con nuestra mente y con el ser Supremo: amándonos, compartiendo con los demás, no envidiando, y evitando las murmuraciones y la usura. Lo contrario atrae las enfermedades psíquicas y somáticas. Para tener un sistema inmunológico alto debemos fortalecer nuestro organismo con el ejercicio; una dieta balanceada, un buen nivel de sueño, un buen aseo personal, y evitar la ingestión de bebidas alcohólicas y los psico-estimulantes, contribuye para tal fin. Es necesario conocer que debemos aportar a nuestro organismo los nutrientes en la cantidad precisa. Esta dieta debe ser rica en vitaminas A (contenida en la zanahoria, los cereales y los vegetales de hojas verdes), igualmente la vitamina C y D (contenida en huevos, pescados, jugo de naranja, leche de soya y aceite de hígado de bacalao). El aseo personal
implica el baño continuo, lavado de pies y manos, aislando nuestro organismo de virus y bacterias. Con esto se optiene un sistema inmune elevado.
ra-clinicos.-ekg e imagenología.
El estrés y la ansiedad es el enemigo número uno de nuestro organismo, pues la alteración del sistema nervioso conEs sabido que la vida “Es conveniente lleva la producción de cortisona que produce sedentaria disminuye estar en paz con la baja en nuestras denuestro sistema inmuDios y con fensas. Es conveniennológico. Es preciso nuestra te estar en paz con tener un esquema de conciencia; Dios y con nuestra ejercicios rutinarios, importante conciencia; importandebido a que esto nos te también, el sentirtambién, el hace más saludables, y se aumentan así las sentirse bien y se bien y sano, de lo contrario, se podría defensas. sano, de lo experimentar baja de contrario, se nuestras defensas. No En cuanto al sueño, podría hay que ser negaties recomendable que experimentar nuestro cuerpo des- baja de nuestras vo ni encerrarse en la pandemia, generando canse de 6 a 8 horas defensas”. el síndrome de la cadiarias; así se recarga baña, que es el temor de energía nuestro ora salir, creyendo que ganismo. con esto todas las enfermedades Visitar al médico en caso de una vendrán a buscarnos. complicación severa si es el caso, esto debe incluir los exámenes pa- En el caso de los niños, hay que
brindarles un control de crecimiento y desarrollo permanente, para que bajo las indicaciones del médico los padres sepan qué tipo de alimentación les tienen que proporcionar. Inculcarles a los padres que una buena alimentación hiperproteica les va desarrollando sus neuronas y por ende un buen desarrollo pondoestatural (crecimiento del niño con adecuada relación de talla y peso). Las mejores vitaminas la obtienen de una buena alimentación. La educación y el tiempo que los padres deben dedicar a los hijos, en todos los aspectos, determinará su buen desarrollo y asimismo, el aporte que el día de mañana harán a la sociedad. Es necesario educar al niño para no tener después que castigar al delincuente. Un niño sano tiene toda la inmunidad requerida para el correcto desarrollo de una vida.
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Infantil
San José de Cúcuta, junio 6 de 2021
“Permanezcamos en su amor”
Por: Mg. Consuelo Morán
Hola queridos niños y jóvenes de nuestra Diócesis de Cúcuta, entramos al sexto mes del año, que tiene unas fechas muy especiales para los creyentes: tenemos la solemnidad del Corpus Christi, y el Sagrado Corazón de
Esa noche Jesús dijo que el pan era su cuerpo y el vino era su sangre.
Jesús. Así mismo, nuestra Diócesis inicia la semana de la familia con una serie de actividades que en la edición anterior del Periódico diocesano La Verdad, fue entregada para trabajar con la familia.
Nos amó tanto, que no quiso dejarnos solos y se quedó presente en la hostia consagrada.
A esto que hizo Jesús en la ultima Cena le llamamos Eucaristía. Cuando vamos a misa celebramos la Eucaristía. El cáliz contiene la sangre de Jesús y el Copón su cuerpo.
¿Tú sabes que es Corpus Christi?
La primera Comunión
¿No sé, me explicas?
Es una ceremonia importante en la vida de todo niño. En ella se recibe por primera vez la Eucaristía, el pan y el vino consagrados, transformados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
CORPUS CHRISTI Significa CUERPO DE CRISTO. Es decir celebramos la fiesta del Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, que se hace presente de manera real en la Eucaristía.
Recordemos: Ya sabemos que antes de morir, Jesús cenó con sus amigos.
Actividad
Quiso tener una última cena. Él sabia que pronto moriría y no estaría más en este mundo. Entonces se quiso quedar para siempre con nosotros; por eso instituye la Eucaristía y se queda ahí para acompañarnos, guiarnos, alimentarnos y fortalecernos.
Observa atentamente y encuentra 3 cálices y 3 copones idénticos.
Liturgia Por: Sem. Víctor Julián Flórez Ortiz, estudiante de la Universidad Pontificia Regina Apostolorum, Roma
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Jesucristo es nuestra esperanza, participemos en la Liturgia
Solemnidad del Corpus Christi (San Marcos 3, 20-35)
En este día solemne y de gran realce de la Eucaristía, se nos recuerda nuevamente el gran regalo que Jesús nos ha dado en su presencia real en este sublime sacramento. Al leer en el Evangelio de hoy sobre la primera Eucaristía, vemos también que hubo mucha preparación para ella. Hay que encontrar el lugar adecuado, amoblado y listo, y en ese lugar hay que prepararse para recibir a Jesús. Por ende, nuestra vida debe ser ese lugar especial para que Él viva en nosotros. Jesús se convierte en pan partido. El cáliz de la bendición es la sangre de la Nueva Alianza, que será derramada por nosotros. Su entrega es total.
Domingo 11º del Tiempo Ordinario Ciclo B (San Marcos 4, 26-34)
En este domingo meditamos el pasaje de San Marcos en donde el evangelista nos escribe: “El Reino de Dios se parece a lo que sucede cuando un hombre siembra la semilla en la tierra: que pasan las noches y los días, y sin que él sepa cómo, la semilla germina y crece; y la tierra, por sí sola, va produciendo el fruto”. Se trata de la explicación de la parábola del
sembrador y San Juan Crisóstomo, en este tema nos ilumina de manera asombrosa cuando nos decía: ¿Hay algo más grande que el reino de los cielos y más pequeño que un grano? ¿Cómo ha podido Cristo comparar la inmensidad del reino de los cielos con una pequeña semilla tan fácil de medir? Pues sí, la semilla pequeña es Cristo quien, siendo Dios mismo, se hizo uno de nosotros en la encarnación y por ello el paragón del grano es perfecto, porque esta semilla tan pequeña crece y da frutos de manera abundante y lo hace sin que nosotros sepamos cómo crece y cómo germina.
¿Qué es la Liturgia de la Iglesia? Amigos del periódico, seguramente han escuchado hablar ya sea en este espacio o en la parroquia sobre la palabra Liturgia, pero sabemos contestar ¿qué es la liturgia? Y más aun ¿qué es la liturgia cristiana? La palabra Liturgia es de origen griego ‘leitourgia’ termino compuesto de ‘leiton’ y de ‘ergon’. ‘Lieton’ proviene de ‘laos’ que significa pueblo o público y ‘ergon’ significa acción u operación; de manera que la unión de las palabras griegas ‘leitourgia’ en el griego clásico, significa público servicio, público encargo, función, ministerio o servicio. El término ‘leitourgia’ es tomado por la traducción griega del Antiguo Testamento compuesta entre el III y II siglo antes de Cristo traduciendo los términos hebreos ‘sheret’ y ‘abodah’ que indicaban el culto a Dios. Si bien es verdad, que en el griego clásico el término no admitía un servicio religioso, con el uso del término en la Sagrada Escritura, se invierte la acen-
Amigos del Periódico La Verdad, bienvenidos a este espacio de formación litúrgica. Para mi es una gran alegría poder acom-
pañarlos y escribirles estas pocas frases que espero les sean de gran provecho.
tuación y se une al término ‘leitourgein’ y ‘leitourgos’ principalmente la obra sacerdotal de ofrendas cultuales a Dios.
ción del hombre, y así el Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia”
El Concilio Vaticano II en la constitución dogmática Sacrosanctum Concilium nos ha enseñado que “la Liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza” (SC 11). El mismo Concilio en la constitución dogmática Lumen Gentium hablando sobre la Eucaristía, nos indica que esta es ‘fuente y culmen de toda la vida cristiana’ (LG 11). De la lectura de estos documentos, vemos que la Liturgia y en especial la Sagrada Eucaristía son en primer lugar, fuente de gracia y en segundo lugar, son el culmen, es decir el punto de llegada en el que un día estaremos para presentar nuestros frutos delante de Dios. De manera breve me gustaría presentarles dos definiciones acerca de la Liturgia. La primera es la Sacrosactum Concilium citada anteriormente en el numero 7: “Con razón, pues, se considera la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificaDinámica Para esta edición recorta y colecciona la foto del gran santo Ignacio de Loyola, un militar que después de una herida de guerra al verse impedido para caminar, se convierte a Cristo leyendo la obra de los santos y decide ser sacerdote y fundar la orden de la Compañía de Jesús, conocidos como Jesuitas ,dedicados a las misiones en todo el mundo.
La segunda definición es del papa Pio XII en su Carta Encíclica ‘Mediator Dei’ (MD I.1) acerca de la Liturgia: Pues bien, la Liturgia cristiana es el acto público que nuestro Señor Jesucristo da al Padre como cabeza de la Iglesia, así como también el culto que los fieles dan a Cristo y por medio de Él al Padre, para la santificación de los hombres y para gloria de la Trinidad. Con estas definiciones, podemos en resumen, decir que la palabra Liturgia cristiana es la obra y el culto público de toda la Iglesia, de Cristo al Padre en primer lugar; y de nosotros a Cristo, y por medio del Él al Padre para la santificación y para la gloria de Dios. Cada vez que participemos de la Liturgia que encuentra su máxima expresión en la Iglesia reunida para celebrar la Santa Misa seamos conscientes de esta realidad tan sagrada que contiene el termino Liturgia.
Consagración de las familias al
Sagrado Corazón de Jesús Santísimo amor de Jesús, te consagramos nuestros corazones, nuestras vidas y nuestras familias.
no solo las nuestras. Que siempre estemos cerca de los Sacramentos.
Conocemos que el ejemplo bello de tu hogar en Nazaret, fue un modelo para cada una de nuestras familias.
Que la paz esté con nosotros, y cuando vengan las dificultades danos consuelo y esperanza.
Esperamos obtener con tu ayuda, la unión, el amor fuerte y perdurable que recibiste.
Bendice a todos los que aquí habitamos y también a nuestros familiares difuntos.
Que nuestro hogar se llene de gozo. Que el afecto sincero, la paciencia, la tolerancia y el respeto mutuo, estén siempre presentes.
Mantén nuestras familias cerca de tu amor y que tu protección esté siempre con nosotros.
Que nuestras oraciones incluyan las necesidades de otros,
Amén.