#156 février 2022 by Philosophie magazine

MENSUEL N° 156 FÉVRIER 2022

C’EST QUO

Doutant de sa cohésion, la France vit une crise identitaire. Comment en sortir ?

VIOLENCES POLICIÈRES

Quelle philosophie du maintien de l’ordre"?

DAN SPERBER « La rationalité n’est pas un superpouvoir"! »

LE PROGRAMME

DE MARX Manifeste du parti communiste

CAHIER CENTRAL

L 17891 - 156 - F: 6,50 € - RD

Mensuel / France : 6,50 € - Belux 7,10€ - CH 11,50FS – D 7,50€ - IT-ESP-PORT CONT 7,10€ - DOM/S 8,50€ - TOM/S 1070XPF- MAR 76Mad – TUN 13,20TND – CAN 12,50$Cad

UN BON FRANÇAIS ?

ÉDITO

L’œil de

Berberian Par Alexandre Lacroix Directeur de la rédaction

Le passé ne fait pas le présent (c’est le contraire qui est vrai) oilà une sensation que j’éprouve souvent en regardant des vieux films, la dernière fois, c’était devant Vincent, François, Paul… et les autres (1974) de Claude Sautet, qui dépeint les galères d’argent et d’amour d’un groupe d’amis joués par Michel Piccoli, Yves Montand ou encore Gérard Depardieu!: je m’attache à des détails, aux coupes de cheveux, aux papiers peints aux couleurs automnales, aux ballons de rouge négligemment posés sur les tables, aux pulls en grosse laine, aux silhouettes des Peugeot 304 ou des DS, et je me dis!: « Tiens, c’est vraiment ça la France. » En fait, si j’y réfléchis, toutes les représentations de la France ou des Français convaincantes que je connais proviennent du passé!: ce sont les romans d’Honoré de Balzac, les statues d’Auguste Rodin ou de Camille Claudel, les scènes de rue photographiées par Robert Doisneau, les errances d’Antoine Doinel filmées par François Truﬀaut… Jamais le spectacle du présent ne m’oﬀre une telle impression d’unité culturelle, et cela non pas parce que la composition de la société aurait changé entre-temps, mais parce qu’au présent, il n’y a que des sujets agissants, qui se débattent avec leurs désirs, leurs ambitions et leurs déceptions, et qui se vivent euxmêmes toujours un peu comme des transfuges ou des hybrides, déchirés entre plusieurs appartenances géographiques, sociales, amoureuses… Quand on descend dans les rues de Paris ou dans le métro, lorsqu’on conduit à travers la campagne, on ne rencontre jamais l’esprit de la nation – seulement des réalités singulières et disparates qui, faute d’être emballées dans le voile funéraire du temps, ne peuvent pas encore se voir estampillées du made in France. C’est qu’« il n’y a jamais que les morts pour être toujours objets sans jamais redevenir sujets », écrit Jean-Paul Sartre dans L’Être et le Néant (1943). Tant que les êtres humains sont vivants, ils sont travaillés de l’intérieur par le négatif, ils se trouvent dans la plus grande incertitude quant à leur essence et à leur définition, ils tâtonnent et se projettent tant bien que mal vers l’avenir… C’est seulement la mort qui, comme un point final, permet de recollecter le sens global de la phrase d’une vie. Un nouvel acte posé aujourd’hui par une personne qui se trouve en France – qu’il s’agisse d’une décision politique, d’un ouvrage ou même, beaucoup plus humblement, d’un geste banal, d’une conversation – ne saurait être encore qualifié de français, il s’agit du surgissement par nature imprévisible et hors catégorie de la vie elle-même. Les contemporains balbutient en direction de l’avenir – ils ne prononcent pas des phrases élégantes susceptibles d’être versées aussitôt à la suite du roman national. J’ai néanmoins aimé voir le film de Claude Sautet, je lui ai même trouvé un charme fou. Le passé nous fascine, parce qu’il a la cohérence et la consistance dont nous nous sentons dépourvus. Cependant, si ces considérations sont justes, c’est-à-dire si « la France » et « les Français » se présentent à nous comme des illusions rétrospectives, pour des raisons qui relèvent davantage de l’ontologie que de la politique, alors l’histoire, surtout quand on la pratique en amateur et non en chercheur, nous tend un piège!: les images du passé peuvent nous enivrer, au point que nous nous mettons à nous lamenter que le présent n’ait pas les contours bien tracés, les couleurs arrêtées du passé – et c’est ainsi que l’on devient réactionnaire. On se prend à rêver que l’époque actuelle se présente comme une collection d’objets bien rangés, qu’elle cesse d’être un chaos de libertés agissantes. Mais un tel rêve est dangereux, car, pour qu’il se réalise, il y a une petite condition à remplir!: il faudrait que nous soyons tous morts.

N’hésitez pas à nous transmettre vos remarques sur

reaction@philomag.com

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P. 56 Cette cinéaste d’origine sénégalaise a fait de la banlieue parisienne le fil rouge de ses films documentaires. Depuis La Tour du monde en 2006, qui revenait sur les lieux de son enfance, jusqu’à Nous, qui sort en février au cinéma, elle donne une voix à ceux qui n’en ont pas. Formée en histoire et en sociologie, lauréate du césar du meilleur court-métrage pour Vers la tendresse en 2017, elle donne dans notre dossier une autre vision du roman national.

MICHEL ELTCHANINOFF

P. 32 Après s’être immiscé Dans la tête de Vladimir Poutine, puis Dans la tête de Marine Le Pen, il a mis la sienne dans les étoiles. Philosophe, spécialiste de la pensée russe et fondateur de l’association Les Nouveaux Dissidents, notre rédacteur en chef vient de signer un passionnant essai consacré au « cosmisme » russe!: Lénine a marché sur la lune. Il montre ici comment ce courant de pensée né au XIXe siècle inspire aujourd’hui les transhumanistes de la Silicon Valley.

MARYLIN MAESO

P. 58 Elle emprunte à Albert Camus sa défense de l’humanisme et son éloge de la nuance, qu’elle s’efforce de perpétuer. Prenant activement part au débat public, cette normalienne enseignant la philosophie au lycée offre des outils critiques pour lutter contre toute forme de réduction essentialiste, comme en témoigne La Petite Fabrique de l’inhumain, qui vient de paraître. Face au député Aurélien Taché, elle met en garde contre la « peste identitaire » qui nous gagne.

DAN SPERBER

P. 66 C’est en explorant le fonctionnement du symbolisme chez les populations dorzé, en Éthiopie, qu’il a commencé sa carrière d’ethnologue avant de s’intéresser aux sciences cognitives. Ce chercheur à l’Institut Jean-Nicod analyse désormais comment les phénomènes culturels se propagent, ce qu’il a appelé l’« épidémiologie des représentations ». Il nous en parle et revient sur ce que l’on peut attendre de l’usage public de la raison, à l’occasion de la parution de L’Énigme de la raison.

AURÉLIEN TACHÉ

JEAN QUÉTIER

Cahier central Ce marxien s’est particulièr e ment intéressé à la théorie du « communisme dans les organisations ouvrières ». Philosophe et rédacteur en chef de la revue Cause commune, il a cosigné une série d’essais pédagogiques proposant de Découvrir Marx mais aussi Engels et Gramsci, à partir de leurs textes commentés. Il fait de l’auteur du Manifeste du parti communiste l’inventeur des partis modernes, dans la préface du cahier central.

P. 58 Ce député du Val-d’Oise n’a pas suivi le cursus habituel. Il en témoigne dans son Voyage d’un homme libre au pays de l’absolutisme, qui paraît prochainement!: abandonnant sa scolarité après le collège pour devenir plombier, il s’engage syndicalement, avant de rejoindre le Parti socialiste puis La République en marche, qu’il quitte pour fonder son propre parti, Les Nouveaux Démocrates. Discutant avec Marylin Maeso de l’identité nationale, il invite à revoir notre imaginaire politique pour rendre le cadre républicain moins excluant.

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Diffusion!: MLP Contact pour les réassorts diffuseurs!: À Juste Titres, 04!88!15!12!42, Julien Tessier, j.tessier@ajustetitres.fr RÉDACTION redaction@philomag.com Directeur de la rédaction!: Alexandre Lacroix Rédacteurs en chef!: Martin Legros, Michel Eltchaninoff Rédacteur en chef adjoint!: Cédric Enjalbert Conseiller de la rédaction!: Sven Ortoli Cheffe de rubrique!: Ariane Nicolas, Victorine de Oliveira Rédacteurs!: Clara Degiovanni, Nicolas Gastineau, Octave Larmagnac-Matheron Secrétaires de rédaction!: Noël Foiry, Marie-Gabrielle Houriez Création graphique!: William Londiche / da@philomag.com Graphiste!: Mathieu Poupon Responsable photo!: Stéphane Ternon Rédactrice photo!: Camille Pillias Webmaster!: Cyril Druesne Ont participé à ce numéro!: Adrien Barton, Charles Berberian, Paul Coulbois, Marie Denieuil, Audouin Desforges, Chouchane Djergaian, Arthur Dreyfus, Philippe Garnier, Gaëtan Goron, Jules Julien, Frédéric Manzini, Catherine Meurisse, François Morel, Aïda N’Diaye, Tobie Nathan, Charles Pépin, Charles Perragin, Catherine Portevin, Serge Picard, Alain Pilon, Claude Ponti, Oriane Safré-Proust, Séverine Scaglia, Isabelle Sorente ADMINISTRATION Directeur de la publication!: Fabrice Gerschel Responsable administrative!: Sophie Gamot-Darmon Fabrication!: Rivages Impression!: Maury imprimeur, Z.I., 45300 Manchecourt Commission paritaire!: 0623 D 88041 ISSN!: 1951-1787 Dépôt légal!: à parution Imprimé en France/Printed in France / Philosophie magazine est édité par Philo Éditions, SAS au capital de 340!200 euros, RCS Paris B 483 580 015 Siège social!: 10, rue Ballu, 75009 Paris Président, actionnaire majoritaire!: Fabrice Gerschel RELATIONS PRESSE Canetti Conseil, 01!42!04!21!00 Françoise Canetti, francoise.canetti@canetti.com PUBLICITÉ CULTURELLE ET LITTÉRAIRE/PARTENARIATS Audrey Pilaire, 01!71!18!16!08, apilaire@philomag.com PUBLICITÉ COMMERCIALE Ketil Media!: Catherine Laplanche (direction commerciale presse), claplanche@ketilmedia.com, 01!78!90!15!37 MENSUEL N°!156 - FÉVRIER 2022 Couverture!: Illustration!: © William L.

Origine du papier!: Italie. Taux de fibres recyclées!: 0 %. Tous les papiers que nous utilisons dans ce magazine sont issus de forêts gérées durablement et labellisés 100 % PEFC. Le taux majoritaire indiqué Ptot est de 0,009.

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La rédaction n’est pas responsable des textes et documents qui lui sont envoyés. Ils ne seront pas rendus à leurs propriétaires.

ALICE DIOP

ILS ONT PARTICIPÉ À CE NUMÉRO

10, rue Ballu, 75009 Paris Tél.!: 01!43!80!46!10 www.philomag.com

Sur notre carte philosophique ce mois-ci

La troisième surprise de l’amour p. 91

Arme chimique posée à la frontière pour empêcher le passage des chars russes p. 17

Croissant islamique ayant bien réussi son intégration p. 52

Gros-Plant sur la comète p. 32

Nul n’en mange s’il n’est géomètre p. 96

Château Chasse-Block Cuvée Taser p. 26

Ennemi traditionnel de l’universalisme républicain p. 58

La Tomme noire du Père Barbarin p. 18

Bleu en attente du métavers p. 19

Vaccin contre la morosité hivernale p. 94

Conseillé à ceux qui ont peur du rouge p. 72

SOMMAIRE P. 8 Questions à Charles Pépin

DOSSIER C’est quoi un bon Français!?

P. 10 Courrier des lecteurs

P. 44 Quel (bon) Français êtes-vous!? Test

P. 3 Édito

P. 9 Question d’enfant à Claude Ponti

Munster bien fait prochainement utilisé lors des tests de naturalisation p. 48

P. 42 Identité réfractaire P. 48 Le long parcours

de la naturalisation. Enquête

Déchiﬀrer l’actualité P. 12 TÉLESCOPAGE P. 14 REPÉRAGES

P. 16 PERSPECTIVES

La place de l’abstention dans la démocratie / La Russie menace-t-elle l’Ukraine!? / Condamnation des viols dans l’Église catholique par le rapport Sauvé!: le point de vue de Denis Moreau / Le métavers, entre fiction et réalité!? P. 20 AU FIL D’UNE IDÉE La fonction photo du smartphone P. 22 ETHNOMYTHOLOGIES par Tobie Nathan

Houellebecq fin qui boira ce Beaujolais ? p. 84

Prendre la tangente P. 26 ENQUÊTE

Les forces de l’ordre face aux nouvelles formes de manifestation P. 32 RÉCIT Le cosmisme russe à l’origine du transhumanisme américain P. 38 MOTIFS CACHÉS par Isabelle Sorente

Saucisse de Lyon taillée en pièces par les féministes de 3e génération p. 89

Domaine de Latour, agriculture biologique p. 88

P. 52 Zemmour!: la méthode assimile

P. 56 Parler au Nous avec Alice Diop P. 58 Traits d’union, dialogue entre

Marylin Maeso et Aurélien Taché

Cheminer avec les idées P. 66 L’ENTRETIEN

Dan Sperber

P. 72 L’AVENTURE D’UN CLASSIQUE

La grande histoire du Manifeste du parti communiste de Friedrich Engels et Karl Marx accompagné du Cahier central (agrafé entre les pages 50 et 51), comprenant des extraits de l’œuvre et une préface de Jean Quétier P. 78 BOÎTE À OUTILS Divergences / Sprint / Intraduisible / Strates P. 80 BACK PHILO

Livres

NOTRE SÉLECTION AVEC… P. 82 Au voleur"! Anarchisme et philosophie / Catherine Malabou P. 84 Anéantir / Michel Houellebecq P. 86 Moïse et la Chine / François Jullien P. 88 L’Intérêt au désintéressement. Cours au Collège de France (1987-1989) / Pierre Bourdieu P. 90 Notre sélection culturelle P. 92 Agenda

Illustration : © Paul Coulbois pour PM

Un encart Psychologies est jeté en une sur 20 000 abonnés France métropolitaine. Format plié : L 148 x H 195 mm. Poids total : env. 18 g. Ce numéro comprend en cahier central un encart rédactionnel (agrafé entre les pages 50 et 51) de 16 pages complétant notre rubrique « L’aventure d’un classique » et constitué d’une préface et d’extraits du Manifeste du parti communiste, de Friedrich Engels et de Karl Marx.

P. 94 OH"! LA BELLE VIE

par François Morel

P. 95 Jeux

P. 96 Humaine, trop humaine

par Catherine Meurisse

P. 98 QUESTIONNAIRE DE SOCRATE

Bernard Lavilliers

PHILOSOPHIE MAGAZINE N° 157 PARAÎTRA LE 17 FÉVRIER 2022

Philosophie magazine n°!156 FÉVRIER 2022

TÉLESCOPAGE TÉLESCOPAGE

BANJUL, GAMBIE Le 2 décembre 2021

Dans la capitale de ce pays d’Afrique de l’Ouest, un homme porte un masque traditionnel lors du dernier rassemblement électoral du Parti national du peuple, soutenant le président sortant Adama Barrow, réélu deux jours plus tard.

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Déchiffrer l’actualité « La doctrine de la souveraineté populaire est aussi – très aﬃnée et intellectualisée sans doute – un masque totémique » HANS KELSEN /

La Démocratie. Sa nature – sa valeur

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P. 34

« Toute notre Terre est petite et insignifiante, et nous devons chercher les moyens de vivre dans l’autre monde »

Prendre la tangente

MIDDLE OF FUCKING NOWHERE, SÉRIE « AZIMUT », AVEC TENDANCE FLOUE, 2017. © KOURTNEY ROY

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Tangente

ENQUÊTE

Alors que la nature des manifestations s’est profondément transformée, notamment avec le mouvement des « gilets jaunes » puis des « antivax », comment les forces de police s’adaptent-elles!? La doctrine qui régit le maintien de l’ordre et la part de désordre acceptable dans une société doit-elle changer!? Enquête. Par Victorine de Oliveira

Le 31 juillet 2021, altercations entre CRS et manifestants lors d’un rassemblement contre le passe sanitaire à Paris.

RAPPEL À L’ORDRE

l fut une époque où manifester relevait presque de la promenade de santé, certes parfois un peu animée, mais sans risque apparent. La présence des forces de l’ordre était une donnée de la manifestation!: pas quelque chose de particulièrement agréable mais rien de menaçant non plus. Aujourd’hui, le climat a bien changé. Ce samedi de manifestation, l’atmosphère est électrique sur la place du Trocadéro, à Paris. Depuis quelques jours, le projet de loi dit de « sécurité globale » est discuté à l’Assemblée nationale et suscite l’indignation de l’opposition et de plusieurs syndicats de presse. La veille des rassemblements, des conseils pour bien « s’équiper » circulent sur les réseaux sociaux!: on recommande d’emporter du sérum physiologique (pour se nettoyer les yeux en cas de contact avec du gaz lacrymogène), des vêtements confortables, des lunettes de

piscine, de l’eau, et d’avoir le numéro d’un avocat inscrit au feutre indélébile sur l’avantbras. Nombre de commentaires témoignent d’une forte appréhension, voire de peur. En ce 21 septembre 2020, ce dispositif policier est impressionnant, presque inquiétant. La place est encerclée, la plupart des avenues bouclées et les possibilités de sortie de plus en plus restreintes, après que l’ordre de dispersion, lancé du haut d’une camionnette et quasi inaudible, a été donné. Dès 17 heures, la place se transforme en nasse géante avec le métro pour unique échappatoire. S’y engouﬀrer, c’est ne pas en ressortir avant de longues minutes, puisque de nombreuses stations sont fermées. Sur le papier, la nasse est une technique de maintien de l’ordre qui consiste à encercler un groupe de manifestants afin de procéder à des contrôles, voire des interpellations – les dispositions régissant cette technique ont été

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TRANSHUMANISME

Tangente

RÉCIT

RETOUR VERS LE FUTURSS Alors que le transhumanisme américain travaille de plus en plus activement à repousser les frontières de la mort et à coloniser l’espace, notre rédacteur en chef Michel Eltchaninoﬀ, qui fait paraître Lénine a marché sur la Lune (Solin-Actes sud), a redécouvert l’une de ses sources majeures d’inspiration!: le cosmisme russe, courant scientifique et mystique qui imprègne l’histoire du pays jusqu’à nos jours. Que nous disent les cosmistes de nos rêves d’immortalité!? Par Michel Eltchaninoﬀ / Illustrations Kaleria et Boris Kukuliev/soviet-art.ru

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N ous sommes à Austin, au Texas, le 10 mars 2018, lors du South by Southwest (SXSW), festival branché de musique, de films et de nouvelles technologies. Une table ronde est consacrée à la série Westworld, qui raconte la révolte d’androïdes dans un parc d’attractions. Mais c’est un homme de chair et de sang qui électrise le public. Le fondateur de Tesla, de SpaceX et de Neuralink, l’excentrique Elon Musk passe dire quelques mots sous les vivats du public!: « Il y a des choses affreuses qui arrivent en permanence dans le monde. Mais la vie, ce n’est pas résoudre des problèmes misérables les uns après les autres. Il doit y avoir des choses qui vous inspirent, qui vous font vous lever le matin, qui vous rendent fier de l’humanité. » Pour appuyer son propos et justifier son projet de conquête spatiale, il déclare!: « Constantin Tsiolkovski a dit": “La Terre est le berceau de l’humanité, mais l’humanité ne peut pas rester dans son berceau pour toujours.” Il est temps de partir à la conquête des étoiles, d’étendre le spectre de la conscience humaine. Je trouve ça incroyablement excitant, et ça me rend heureux d’être en vie, j’espère que vous aussi. » Constantin qui!? Les spécialistes d’astronautique connaissent l’équation de Tsiolkovski, qui permet de calculer le rapport entre l’accroissement de la vitesse d’une fusée, sa masse initiale et sa masse finale. Pour les

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Dossier

C’EST QUO

UN BON FRANÇAIS ?

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PARCOURS DE CE DOSSIER

P. 42

Ce n’est sans doute pas un hasard si le candidat Éric Zemmour s’est fait notamment remarquer par une polémique sur les prénoms!: la France traverse une crise d’identité, dont le vote d’extrême droite – créditée d’un tiers des suffrages au premier tour de la prochaine élection présidentielle – est l’un des symptômes. En France, la citoyenneté est en principe une abstraction, un contrat entre la nation et l’individu, sans contenu ethnique ni religieux. Mais cet égalitarisme abstrait est attaqué de toutes parts!: à droite, parce qu’il nous couperait de nos racines!; à gauche, parce qu’il serait trop peu attentif aux différences réelles. La France est-elle condamnée à refaire ses papiers!? Nous avons voulu y voir de plus près.

P. 58

P. 44

Ex-PS, ex-LREM, le député du Val-d’Oise Aurélien Taché analyse la montée de la politique identitaire en France dans son récent essai Nativisme. Nous l’avons confronté à la philosophe Marylin Maeso, spécialiste d’Albert Camus, afin qu’ils nous donnent leur vision de l’état actuel de l’universalisme républicain.

Mais pour aborder la question avec le sourire, faites d’abord un test!: quel (bon) Français êtes-vous"? Voyez-vous la France comme un ensemble de traditions ou un projet!? Comme une terre où l’on a ses racines ou comme un port d’où l’on peut voyager!?

P. 48

Depuis 2006, lors du processus de naturalisation, ceux qui aspirent à devenir des citoyens français passent une sorte d’entretien, au cours duquel ils doivent démontrer leur maîtrise de la langue et de la culture françaises. Sur le terrain, ça donne quoi!? Nous avons recueilli des témoignages sur ce rituel pas seulement symbolique, analysé par la philosophe italienne Teresa Pullano.

P. 56

La réalisatrice Alice Diop a refait, trente ans après, l’expérience de l’écrivain engagé François Maspero sur la ligne du RER B, dont le trajet passe à travers toutes les classes sociales et toutes les appartenances culturelles!: elle nous explique ce que cette immersion lui a appris sur l’universalité de l’être humain.

P. 52

En voulant revenir à la loi napoléonienne de 1803, qui empêche les parents de choisir librement le prénom de leurs enfants et oblige à piocher dans le calendrier, Éric Zemmour n’a pas seulement provoqué une polémique!: il a dévoilé l’essence de son projet politique, qui vise à un assimilationnisme intégral. Analyse.

Vous souhaitez réagir à un article!? Faites-nous part de vos impressions et de vos réflexions en nous écrivant à!

reaction@philomag.com

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Dossier

C’EST QUOI UN BON FRANÇAIS ?

TEST

QUEL (BON) FRANÇAIS ÊTES-VOUS ? Vous êtes enclin à la nostalgie ou bien vous avez hâte de basculer dans le monde d’après!? Pour le savoir, répondez à nos questions. Par Alexandre Lacroix

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ÉTAPE 1

RÉPONDEZ À CES VINGT QUESTIONS 1. Les écoliers américains prêtent allégeance au drapeau chaque matin. A ❑ Vous êtes plutôt pour, surtout dans un pays d’immigration où l’unité nationale est sans cesse à construire. @ ❑ C’est du folklore, personne n’y croit sérieusement!! # ❑ Comme le serment sur la Bible au tribunal, cela vous paraît déplacé dans une démocratie moderne. 2. Un écolieu, proposant vins nature

et plats véganes, ouvre dans le village où vous passez vos vacances… A ❑ Vous pestez contre ces gosses de riches parisiens à l’origine du projet. @ ❑ Au moins, ils ont restauré une grange qui tombait en ruine. # ❑ Quelle joie!! Ça change des apéros avec les anciens du Bar des sports.

3. Votre fils vous annonce qu’il va faire un mariage blanc pour aider une amie syrienne… @ ❑ Vous respectez son choix. A ❑ Cela jette un froid entre vous, ce n’est pas ce que vous espériez pour lui. # ❑ Vous admirez cet engagement. Si tout le monde en faisait autant, le cosmopolitisme serait possible.

4. En anglais, vous avez un accent exécrable… # ❑ Ça vous fait honte, et vous regrettez que les langues ne soient pas mieux enseignées. A ❑ Peut-être, mais mieux vaut parler en bon français qu’en globish. D’ailleurs, vous êtes contre les anglicismes. @ ❑ Ce n’est pas si grave, peut-être qu’un jour vous reprendrez des cours. 5. Vous assistez à un match entre le PSG

et le Real Madrid dans un bar fréquenté par des Espagnols. Le PSG marque… # ❑ Vous ne dites rien pour ne pas vous faire remarquer. @ ❑ Vous aﬃchez un sourire modeste. A ❑ Vous hurlez de joie, les autres en auraient fait autant si c’était le Real qui avait ouvert le score!!

6. Le rayon « Vins d’ailleurs » chez votre caviste… # ❑ Vous avez fait de belles découvertes du côté du Chili et de la Hongrie. @ ❑ Certains rapports qualité-prix sont intéressants. A ❑ Ce serait un comble de boire

de la piquette australienne au pays des bourgogne et des bordeaux.

7. Durant le confinement, les mosquées de Lyon ont fait retentir les appels à la prière… A ❑ Cela n’appartient pas à nos traditions. Il faut interdire ces appels. @ ❑ Vous craignez surtout que le Rassemblement national récupère l’aﬀaire. # ❑ Vous n’y voyez rien de problématique. Les cloches qui sonnent toutes les heures sont encore plus envahissantes. 8. Votre meilleure amie vient de s’inscrire à un cours de danse orientale et elle vous propose d’essayer… @ ❑ Vous savez déjà à peine danser le rock… A ❑ Vous trouvez qu’on flirte avec les clichés et l’appropriation culturelle. # ❑ Pourquoi pas!? Voilà une expérience amusante!! 9. Dans un taxi, le chauﬀeur, asiatique,

aﬃrme que les Noirs et les Arabes sont là pour profiter des aides sociales et ruinent la France… # ❑ Vous lui faites remarquer qu’il ferait mieux de combattre le racisme et que la France a colonisé et pillé le Maghreb et l’Afrique noire!! @ ❑ Vous le laissez parler. La prochaine fois, vous prendrez un Uber pour ne pas subir les opinions du chauﬀeur. A ❑ Vous ne le contredisez pas et lui demandez pourquoi les communautés asiatiques semblent si bien s’intégrer en France…

10. Plusieurs familles qui changent

de vie avec le télétravail ont acheté des maisons dans votre village… A ❑ Les prix de l’immobilier ont flambé, et ces gens viennent profiter du décor et non participer à la vie collective. @ ❑ Pas de quoi en faire un fromage, ils seront sans doute partis d’ici deux ans. # ❑ C’est le seul bon côté de la pandémie!: le télétravail va peut-être redynamiser les campagnes.

11. Un ami de votre fils, juif, passe

le week-end chez vous et ne touche pas au poulpe que vous avez préparé… # ❑ Mais bien sûr!! Vous vous sentez coupable de ne pas avoir pensé à la cacherout, vous vous excusez et vous lui cuisinez autre chose en vitesse.

@ ❑ Dommage, mais bon, il prendra plus de légumes. Il aurait pu prévenir. A ❑ Franchement, ça vous agace, ces interdits alimentaires liés à des superstitions religieuses. On ne devrait plus en être là en 2021!!

12. Au restaurant, le serveur est particulièrement peu aimable, surtout avec les touristes étrangers… A ❑ Vous adorez ça!: c’est la quintessence de l’esprit français, une sorte d’hostilité sourde à l’esprit commerçant et à la globalisation. @ ❑ Pas de quoi se formaliser. # ❑ Vous trouvez qu’on est mieux reçu en Italie ou en Grèce. Un pays touristique comme le nôtre devrait se montrer plus hospitalier!! 13. Lors de la 45e cérémonie des césars,

quand l’actrice Aïssa Maïga s’est mise à compter les Noirs dans la salle… A ❑ Vous avez cru rêver, ce genre de décompte des ressortissants des minorités en public n’a pas eu lieu en France depuis le régime de Vichy. @ ❑ Les soi-disant engagements des personnalités du cinéma vous semblent de l’ordre du show, insignifiants. # ❑ C’est une méthode forte, mais comment lutter contre les discriminations sans mettre les pieds dans le plat!?

14. En hiver, vous trouvez au

supermarché des kakis d’Espagne et des mangues du Pérou… A ❑ C’est le grand délire, il faut passer de toute urgence à l’alimentation locale et consommer des fruits de saison. # ❑ C’est quand même le bon côté de la mondialisation, soyons sincères. @ ❑ En fait, vous ne prenez pas le temps de vérifier les provenances sur les étiquettes.

15. Pour le président du Medef, il faut rendre « plus simple » le recrutement des travailleurs étrangers… # ❑ Vous vous réjouissez que, pour une fois, une organisation de droite se prononce pour l’immigration. A ❑ Le cynisme du patronat vous révolte!: il ne s’agit pas d’humanisme mais de l’exploitation d’une main-d’œuvre bon marché. @ ❑ Cela vous laisse perplexe, ne peut-on pas former et embaucher les chômeurs!? 16. Vos enfants refusent de voir un film

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Dossier

C’EST QUOI UN BON FRANÇAIS ?

CE PAYS QUI EST DEVENU LE MIEN La France se veut une « exception culturelle ». Au point de demander aux étrangers qui veulent obtenir sa nationalité une forme d’adhésion à sa culture, à sa langue. Celle-ci est évaluée lors d’un entretien aux allures de « grand oral », que détaillent ici cinq témoins qui ont obtenu la naturalisation. Par Victorine de Oliveira

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Cérémonie d’accueil dans la citoyenneté française, à la mairie du XIIe arrondissement de Paris au mois d’octobre 2014.

ne fois n’est pas coutume, élus de gauche et de droite se serrent chaleureusement la main. En ce 29 juin 2006, à la préfecture de Tours (Indre-et-Loire), le maire socialiste Jean Germain accueille le président de la République Jacques Chirac qui doit prononcer un discours à l’occasion d’une cérémonie de naturalisation. Pourquoi le chef de l’État se déplace-t-il en personne!? Parce que ce discours, ainsi que la loi adoptée le mois suivant, consacre le principe des cérémonies d’accueil pour tout naturalisé français, alors qu’elles étaient jusque-là facultatives. « Le législateur a ainsi voulu solenniser l’acquisition de la nationalité française, qui ne se réduit pas à une démarche administrative et représente un choix de vie important pour nos nouveaux concitoyens », précise une circulaire interministérielle. Ce jour-là, Jacques Chirac accueille donc 136 nouveaux Français, en leur rappelant que si « la République vous reconnaît comme ses filles et ses fils », « devenir Français, ce n’est pas une simple

formalité administrative. C’est un acte fondamental, et surtout un acte qui engage ». Cet engagement, il en rappelle la substance en insistant particulièrement sur la maîtrise de la langue française!: « L’apprentissage du français fait partie intégrante du contrat d’accueil et d’intégration désormais proposé à chaque immigrant. Ce contrat est un élément essentiel de la nouvelle politique d’intégration que j’ai voulue pour la France. » Sont également mentionnés le respect de la loi et de « l’esprit républicain », l’adhésion aux valeurs et la volonté de s’intégrer, économiquement notamment, par le travail. Le président conclut en précisant que si devenir Français est un honneur, « en retour, votre choix nous honore pleinement ». Le sourire de Jacques Chirac ne fera toutefois pas long feu. Certes, on accueille désormais de façon officielle chaque naturalisé français avec remise, entre autres, d’une lettre de bienvenue signée du président, de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, du décret de naturalisation et des pièces d’état civil. Mais le Centre d’observation de la société remarque qu’à partir de 2004, année où un pic de naturalisations est enregistré avec 168!000 acquisitions, leur nombre ne cesse de chuter, notamment sous le mandat de Nicolas Sarkozy, pour aboutir à seulement 41!000 étrangers naturalisés en 2020. Que s’est-il passé en un peu plus de quinze ans!? Les associations comme la Cimade ou le Secours catholique dénoncent une crispation autour du niveau de langue exigé, de plus en plus élevé, notamment à l’écrit, ce qui exclut les personnes les plus précaires. Elles pointent également une « vision utilitariste des personnes migrantes et de leur pays d’origine », qui a pour résultat de n’accueillir que des personnes aux compétences rares ou susceptibles de combler des besoins de main-d’œuvre dans les professions peu qualifiées délaissées par les Français. La philosophe italienne Teresa Pullano, autrice de La Citoyenneté européenne (Les Presses de Sciences-po, 2014), analyse cette baisse drastique du nombre des naturalisations comme le reflet d’un « retour du discours sur la nation ». « Entre 1989 et 2001, nous avons assisté à une phase de globalisation, avec l’idée que les frontières nationales ne comptaient plus et qu’elles étaient un frein à une économie en expansion à l’échelle mondiale, décrit-elle. Les attentats du 11-Septembre, puis la crise économique de 2008, ainsi que les mouvements des printemps arabes, suivis par des mouvements contre-révolutionnaires, sont autant d’événements qui ont remis en cause la dynamique de globalisation. À cela s’ajoute désormais la crise sanitaire liée à la pandémie de Covid-19, qui a généré un repli à l’intérieur des frontières nationales, même au sein de l’Union européenne. » Le discours national

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Dossier

C’EST QUOI UN BON FRANÇAIS ?

Éric Zemmour, lors de son premier meeting au parc des expositions de Villepinte, le 5 décembre 2021.

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Éric Zemmour a imposé le thème de l’assimilation des personnes d’origine étrangère dans le débat présidentiel. Il insiste notamment sur le choix des prénoms des enfants, qui doit, selon lui, faire référence à la France du passé. D’où vient cette obsession!? Cette position extrême est-elle partagée par les autres candidats!? Est-elle tenable!? Par Michel Eltchaninoﬀ

ZEMMOUR : LA MÉTHODE ASSIMILE

L ’un des grands succès de l’automne 2021, alors que les idées d’Éric Zemmour dominaient le débat politique, a été le site intitulé ViteMonPrénom. Il propose de trouver son « nouveau prénom pour 2022 simplement et rapidement », au cas où le candidat d’extrême droite serait élu président. On sait que le polémiste entend abolir la loi de 1993 permettant aux parents de choisir librement le prénom de leur enfant (s’il est « conforme à l’intérêt de l’enfant »). Si vous tapez Ambre sur le site, il vous faudra donc vous rebaptiser Marie. Rébecca deviendra Prisca. Yanis devra être renommé Denis, Mohamed Médard, Ethan Jean et Sacha Marcel. Ces résultats sont fantaisistes, mais l’engouement des jeunes pour ce site montre que les propositions les plus transgressives d’Éric Zemmour, celles qui pénètrent au plus profond de la vie privée, intéressent… ou inquiètent.

LA GUERRE DES PRÉNOMS AURA-T-ELLE LIEU ?

Même si Zemmour ne gagne pas l’élection présidentielle, il y aura insufflé ses thèmes. Dans Le Suicide français, son best-seller de 2014, il consacre déjà un chapitre à la question des prénoms. À travers le libre choix d’un prénom, il fustige « la haine ou au moins le mépris de tout ce qui rappelle ou incarne la France ». Depuis 1993, selon lui, « les Bretons bretonnisèrent sans honte"; les Juifs plongèrent à pleines brassées dans la Torah » ou « les registres de l’état civil israélien, révélant ainsi une “Alyah” dans les têtes qui précédait parfois l’installation en Terre promise"; les passionnés de séries de télévision s’américanisèrent ». Mais les coups les plus rudes sont portés aux prénoms arabo-musulmans!:

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Dossier

C’EST QUOI UN BON FRANÇAIS ?

TRAITS D’UNION Il est député, elle est philosophe. Tous deux ont une vision de ce que pourrait être l’appartenance à une nation qui ne soit pas crispée sur l’identité. Aurélien Taché, élu du Val-d’Oise et auteur d’un récent essai aux accents autobiographiques sur sa conception de l’intégration, défend une approche moins culturalisée des appartenances à la citoyenneté. Marylin Maeso, réfléchissant à l’essentialisme en politique, défend un universalisme critique, fidèle à l’esprit républicain. Ils ont accepté de dialoguer en commençant par répondre à cette question!: qu’est-ce qu’être français!? Propos recueillis par Cédric Enjalbert

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MARYLIN MAESO

Philosophe et enseignante, elle est une spécialiste d’Albert Camus. Elle lui a consacré un Abécédaire (Éd. de L’Observatoire, 2020) et poursuit son ambition dans Les Conspirateurs du silence (Éd. de L’Observatoire, 2018), où elle défend l’exercice de la nuance et du dialogue dans le débat public comme un remède aux polémiques et aux clivages stériles. Après avoir écrit Les Lents Demains qui chantent (Éd. de L’Observatoire, 2020), elle vient de signer La Petite Fabrique de l’inhumain (Éd. de L’Observatoire, 2021), qui se présente comme une relecture de La Peste.

Illustration : William L. ; Julien Faure/Leextra ; Hannah Assouline/Opale via Leemage.

AURÉLIEN TACHÉ

Député du Val-d’Oise, passé par La République en marche qu’il a quittée pour fonder le parti Les Nouveaux Démocrates, il est l’auteur de deux récents essais. Le premier, cosigné avec les sociologues Christophe Bertossi et Jan Willem Duyvendak, traite du Nativisme (Les Petits Matins, 2021). Le second, son Voyage d’un homme libre au pays de l’absolutisme (à paraître en janvier au Seuil), vient de paraître!; il retrace son itinéraire personnel et politique, de sa formation de plombier, ayant arrêté son cursus scolaire avant le lycée, à son entrée dans le syndicalisme, en passant par ses missions ministérielles et parlementaires.

MARYLIN MAESO!: Être Français, c’est d’abord avoir une nationalité parmi d’autres, soit une identité matérielle. À côté de cela, il existe l’identité française, composée de l’histoire plus ou moins glorieuse du pays, qui façonne la mentalité des personnes qui y habitent, mais aussi toute une dimension imaginaire. Des mythes français peuvent être féconds, d’autres plus mortifères, en fossilisant l’identité. L’identité française met l’histoire comme discipline sur le champ de bataille. Car l’un des éléments essentiels du discours d’Éric Zemmour est de valoriser le « roman national », sans opérer aucune distinction entre le mythe et la réalité, entre les faits historiques et les constructions imaginaires. Pour résumer, je dirais qu’être Français, c’est construire une identité avec la conscience de sa relativité historique!: rien ni personne ne peut figer l’« identité française » une bonne fois pour toutes. Elle a un passé, un présent et un avenir. AURÉLIEN TACHÉ!: Être Français, c’est le fruit d’une histoire sur les plans géographique et culturel, mais c’est surtout avoir envie de bâtir une communauté de destins. Le peuple français est l’un des premiers à avoir souhaité que sa démocratie soit fondée, d’abord dans un cadre monarchique puis républicain, sur le respect des droits humains. Être français, c’est magnifier cet héritage et en tirer des conclusions sur le plan politique. Car des méprises et des captations affectent la portée universaliste de ces droits. Certains en donnent une acception qui me semble tout sauf universelle, flirtant plutôt avec ce que j’ai appelé le « nativisme », à savoir le fait de donner une coloration culturelle particulière à la République, à l’exclusion d’autres cultures ou religions qui lui seraient incompatibles. C’est tout sauf conforme à l’esprit français. Dans Notre France [Allary Éditions, 2016], Raphaël Glucksmann parlait d’une hybridité de la France qui remonterait au Roman de Renart. Je m’y reconnais. M. M.!: Cependant, il faut admettre que les époques de crise sont idéales pour vendre le produit « identité nationale » dans sa pureté imaginaire. Car qui dit perte de repères dit besoin de s’agripper à une idée fixe, par un réflexe de protection très compréhensible. Or la meilleure manière de retrouver cette unité collective, qu’on peut appeler identité nationale, reste de désigner un ennemi – l’étranger, peu importe le nom que vous lui donnez. L’idée est de se fabriquer un extérieur pour mieux fédérer l’intérieur. Les discours des entrepreneurs identitaires fonctionnent ainsi, de manière à unifier un groupe autour d’eux, en forgeant notamment

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Cheminer dans les idées P. 79

« Le superflu, chose très nécessaire, a réuni l’un et l’autre hémisphère » Philosophie magazine n°!156 FÉVRIER 2022

Idées

ENTRETIEN

DAN SPERBER

Son nom ne vous dit peut-être rien, mais les travaux de ce spécialiste de psychologie cognitive se révèlent salutaires à l’heure où les infox et les théories du complot se propagent de manière virale sur les réseaux sociaux. Avec son dernier livre L’Énigme de la raison, Dan Sperber propose une définition révolutionnaire de notre fonctionnement mental, qui va jusqu’à remettre en cause les notions de crédulité et de biais cognitifs. Propos recueillis par Martin Legros / Photos Audouin Desforges

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« Arrêtons de faire de la raison un superpouvoir digne des héros de Marvel"! »

ci a vécu, de 1972 à sa mort, le romancier et essayiste Manès Sperber (1905-1984). » Ces mots, gravés sur une plaque en pierre, à l’entrée du bel immeuble parisien de style art déco où je pénètre en cette fin d’après-midi hivernale, m’ont surpris. Je ne me rends pourtant pas chez un mort!! « Ah"! mais non », me reprends-je, c’est avec le philosophe Dan Sperber – son fils sans doute – que j’ai rendez-vous. Et celui-ci de me confirmer, en me recevant, qu’il réside en effet dans l’appartement où vécut son père, grande figure intellectuelle européenne, d’origine juive autrichienne, arrivé en France dans les années 1930 pour échapper au totalitarisme. Cependant, l’hésitation qui a été la mienne est une bonne

entrée en matière pour la passionnante conversation de près de deux heures que je vais nouer avec ce chercheur de l’Institut Jean-Nicod, influencé par Claude Lévi-Strauss et Noam Chomsky, et passé par l’ethnologie en Éthiopie avant de se spécialiser en psychologie cognitive. Inconnu du grand public – « en près de cinquante ans, m’avoue-t-il sans acrimonie, je crois que vous devez être le premier journaliste à vous intéresser vraiment à mon travail"; aucun de mes livres n’a suscité l’intérêt de la presse » –, Dan Sperber a mené des recherches qui vont de « l’épidémiologie des idées » à la « théorie de la pertinence » – une approche inédite de la communication axée sur l’implicite et le contexte qui permettent aux locuteurs de comprendre ce qu’ils cherchent à se dire. Peu discuté en France, le résultat de ses recherches pourrait pourtant s’avérer utile pour déchiffrer le fonctionnement des réseaux sociaux ou le succès des théories du complot. Mais c’est d’abord pour son dernier livre que je suis venu l’interroger, L’Énigme de la raison, où il propose, avec Hugo Mercier, son coauteur, rien moins qu’une redéfinition de la raison. Elle est centrée autour des inférences – ces mécanismes qui nous font, sans que nous nous en rendions compte, tirer des conclusions sur ce que nous devons faire ou penser dans la vie de tous les jours. Et qui nous jouent des tours également. Comme quand j’ai eu le sentiment, à la lecture de la plaque de cet immeuble, qu’il y avait erreur sur la personne… avant de rectifier le tir. Si l’on comprend ce qui se passe dans notre esprit dans ce type de situations – tel est le pari de Sperber –, c’est tout l’édifice de la raison, depuis la plus simple des perceptions jusqu’à nos réflexions les plus pointues, en passant par sa place dans le débat public, qui s’éclaircit. Alors, prêt à tenter l’aventure!?

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Idées

L’AVENTURE D’UN CLASSIQUE

MANIFESTE

Brûlot universel

COMMUNISTE Lorsque Karl Marx et Friedrich Engels se rencontrent, ils ne savent pas encore qu’ils vont écrire le texte qui incitera à dynamiter la société bourgeoise. Outre l’aspect insurrectionnel qu’il renferme, le Manifeste porte en lui un concept révolutionnaire, le matérialisme historique!: ce sont les forces productives, et non les idées, qui entraînent des bouleversements sociaux et politiques d’envergure. Par Victorine de Oliveira

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