Förväntningar och resultat

heten att omtala vilka läkar- och/eller sjukhuskontakter som förekommit. Att sådana förevarit kan ha setts så självklart att många inte ens brydde sig om att berätta det.

På 1930-talet var Gud förstavalet av hjälp vid sjukdom för en stor del av de personer som skrev. På 1960-talet var Gud för nästan alla brevskrivare ett hjälpalternativ som kunde väljas samtidigt med läkarvård, ett kombinationsval. Men framför allt framstår Gud i 1960talsbreven som sistavalet, det vill säga: då sjukvården hade gjort allt den kunde kvarstod endast hoppet om att Gud möjligen kunde ingripa och låta ett mirakel inträffa.

Förväntningar och resultat De allra flesta av brevskrivarna uttryckte tydligt sina förväntningar att något övernaturligt skulle ske med dem, och att deras situation skulle förändras som svar på bön. Fyra faktorer går att urskilja som fundamentala för denna inställning eller detta referenssystem – i denna undersökning har termen plausibilitetsstruktur valts som benämning.

För det första: Gud har i Bibeln lovat att under och mirakler skall följa längs den troendes livsväg. Detta har den egna bibelläsningen, den hörda förkunnelsen och den i församlingen mottagna undervisningen inpräntat och övertygat om. Detta referenssystem anknöt Georg Gustafsson till och ville han aktivera genom de i svarsbreven alltid listade bibelhänvisningarna. Exempelvis uppgav en kvinna i Katrineholm i april 1965 att hon fått »Psalt 20; Psalt 50:10; Psalt 146; Jer 58:8, 11; Matt 8:17 och Apg 19:11–12«, och att dessa ord fungerat och haft stor betydelse. Hon hade fått förbön två gånger och båda gångerna hade den resulterat i återvunnen hälsa.1049

För det andra: Helandet var en del av – och inkluderat i – Kristi försoningsgärning; detta hade pingstvännerna fått lära sig. Sjukdom var ett resultat av syndafallet och ett uttryck för syndens makt i tillvaron. Jesu Kristi seger över synden som makt, vunnen genom korsdöden och uppståndelsen, erbjuder därför befrielse från sjukdom. Helande var att förstå som en viktig demonstration av denna Kristi triumf över ondskan. Det var därför en kristens rätt att ta emot helande i

1049 OJ-k-Katrineholm 1965-04-02. – Ett annat exempel: IL-m-Östra Ryd 1965-04-06 angav Apg. 19:11-12 och Hebr. 4:16 och 13:8 som stöd för sin tro (E I:23, GGa).

tro, precis som frälsningen mottagits och upplevts i tro.1050 Det på 1960-talet intakta referenssystemet var en långsiktig konsekvens av sådan förkunnelse under fem tidigare decennier.

För det tredje: Erfarenheter av tidigare upplevda helanden åberopades och togs som intäkt för att det fanns en realistisk grund för tron på nya mirakler. Brevskrivarna radade upp exempel på helbrägdagörelser man menade sig ha upplevt i samband med förbön av just Georg Gustafsson.1051

För det fjärde: Georg Gustafssons karismatiska utrustning, förment gudagivna uppgift och hans bruk av bönedukar ingick vid denna tid i referenssystemet hos många av de hjälpsökande och gjorde helandeförväntan än starkare hos dem. På 1960-talet uppfattades Gustafsson som den tidens »Boltzius«, och säkerligen var han den helbrägdagörare i Sverige som var mest efterfrågad. Hans förbön uppfattades av många brevskrivare som en maktfaktor, vilken i hög grad befrämjade – om än inte garanterade – ett gudomligt helande. Ofta påpekades det i breven att »pastor Gustafsson har ju så stor makt med Gud i bönen« eller att »du har ju förmågan att bedja med kraft«. Samtidigt tillmätte många de oljesmorda bönedukarna en stark, inte sällan närmast magiskt underverkande funktion.1052

En kvinna i Stockholm skrev:

Det är min önskan att Br. G. beder över denna duk. Det är en sak som behöver lösas och Herren Jesus är den Underbare som gripit in många gånger förr under de senaste 18 åren. Det gäller en man som är så hård, hela hans släkt äro så hårda o okänsliga och det blir ett starkt lidande för en nedbruten o känslig hustru. Denna duk skall nu sys fast på hans örngott, och så litar jag på min Dyrbare Älskade Mästare som kan allt förvandla även denna gång.1053

1050 KoWK-par Skopptuen 1966-09-16, E I:25, GGa.

– Jesaja kapitel 53 var en central bibeltext i detta sammanhang. Se även Josefsson 2005, s. 140–155. 1051 Se t.ex. EA-k-Tranås 1965-08-28; RA-k-Nybro 1965-11-11; SB-k-Stockholm 1965-0725; OK-m-Umeå 1965-05-18, E I:23, GGa. 1052 Ofta framgår det att brevskrivarna hade Jak 5:16 b i tankarna då de skrev om

Gustafssons bön. I 1917 års översättning stod där att läsa: »Mycket förmår en rättfärdig mans bön då den bedes med kraft«, se t.ex. AK-k-Stockholm 1965-03-27,

E I:23; GA-k-Göteborg 1966-07-07; EB-k-Eskilstuna 1966-08-17; JB-m-Sundbyberg 1966-08-19; AHJB-k-Sävedalen 1966, okänd månad och dag; GC-k-Malmö 1966-0812; OH-k-Ryssby 1966, okänd mån och dag, E I:24. GGa. 1053 CN-k-Stockholm 1966-12-27, E I:25, GGa.

En i Lund bosatt kvinna skrev:

Jag har så stor nöd för min ofrälste broder, som är sjuk i cancer [...] Vill Pastor Gustafsson allvarligt bedja för honom. Jag tänker på de orden, Mycket förmår en rättfärdig mans bön om den bedes med kraft. Får jag be om en böneduk också, som jag tänker lägga i Hans säng, för Han förstår ju inte detta, men Gud känner allt, och Gud kan och vill kanske giva några nådeår.1054

Från Göteborg kom ett brev där en kvinna skrev och berättade att hon 1929 blev botad genom en duk som F.A. Boltzius bett över och smort med olja. Helandet inträffade således minst 20-talet år efter det att duken blivit behandlad, en slutsats grundad på den omständigheten att Boltzius dog redan 1910. På hösten 1966 sände denna kvinna samma duk till Georg Gustafsson för att få den smord på nytt och laddad med ny kraft. Hon skrev: »Jag har en fast tro att denna duk jag nu sänder med skall hjälpa mig«.1055 Den rakt motsatta inställningen förekom också. Från Eldsberga skrev en man i augusti 1966, efter att i Sydsvenska Dagbladet ha läst om Georg Gustafssons bönedukar – samtidigt som han bad om en sådan duk:

Tydligen är det ej duken i och för sig som botar, utan den våldsamt stora mängd energi som en Församling i stark konsentration kan åstadkomma, riktad mot ett bestämt mål, under en viss bestämd tid.

Denna skapande och förnyande kraft torde icke vara något övernaturligt, men har den genom lagstiftningar och bestämmelser i vår och tidigare kulturer nedvärderats och nära nog helt försvunnit från det allmänna livsbehovet.1056

Under åren 1965–1967 sände Georg Gustafsson enligt vad som framgår av breven iväg minst 828 dukar (se tabell 9 ovan). Förmodligen var det betydligt flera, då många fick duk sig tillsänd utan att uttryckligen ha bett om det. Frågor ställdes om hur duken skulle appliceras, om den skulle bäras ständigt – dagar, veckor eller ännu längre tid, samt om det var möjligt att tvätta duken utan att kraften i den gick förlorad.1057

1054 EN-k-Lund 1966-05-22, E I:25, GGa. 1055 AP-k-Göteborg 1966-08-16, E I:25, GGa. 1056 EAWS-m-Eldsberga 1966-08-13, E I:25. Se även VE-k-Nybro 1966-08-30, E I:24; BKm-Stockholm 1966-09-21, E I:25, GGa. 1057 KH-k-Malmö 1966-12-01, E I:24; MO-k-Sösdala 1966-09-25; Ragna-k-Stockholm 1966-03-29; SOS-m-Lund 1966-08-12, E I:25 GGa.

Hur motsvarade resultaten de förväntningar som de skrivande hade? Som tidigare redovisats i detta kapitel var antalet brev av karaktären tack/bönesvar åren 1965–1967 inte större än 150 (andel av totala mängden brev: 9,5 %) en siffra att jämföra med 216 (andel av totalmängden brev: 20 %) för åren 1931–1937. Att det fanns personer som ansåg sig ha fått hjälp till hälsa men som inte hörde av sig, kan vare sig uteslutas eller påstås – även om det framstår som troligt. Hur många dessa i så fall skulle kunna ha varit går givetvis inte att uttala sig om.

I drygt hälften av tackbreven (79 av 150) vittnades om en så dramatisk förbättring av situationen att orden helbrägdagörelse eller helande kunde användas.

Exempel 1 En kvinna i Hägersten skrev i augusti 1965:

Det var jag som ringde till Pastorn den 20/9 [19] 64 och bad om förbön jag skulle opereras för cancer i bröstet. Jesus grep in och opererade mig och jag blev frisk.

Läkarna på Radiumhemmet sade när jag var där i våras att det var det enda förklarliga av att Jesus hade gripit in och gjort mig frisk.1058

Exempel 2 Från Jokkmokk rapporterade en hjälpsökande:

Det har ju aldrig uteblivit med bönesvar då jag skrivit till dig, jag förstår det beror på att Ni tager er an böneämnena så helt.1059

Exempel 3 Om en liten pojke i Karlskrona skrev mormodern:

Vill först lägga fram ett tacksägelseämne, skrev till Er och bad om duk, till vår lilla sonson, som var endast 2 mån. Tyckte han verkade lik blek, därför vände vi oss till läkare, fick då besked, han ej hade mer än 35 % blodvärde vilket var onormalt, nu har han upp till över 70 % blod och är så frisk o prima o solbränd o duktig. Gud hör bön, jag lade duken på hans kropp och

Gud hjälpte o grep in. 1060

Exakt 30 brevskrivare tackade och berättade att hälsoläget var bättre eller mycket bättre. I de resterande breven (41 brev) inom denna kategori tackade avsändarna för mottagen duk och den utlovade förbönen, samtidigt som de vädjade om fortsatt hågkomst i bön, då sjukdomsbilden var oförändrad. För dessa var det viktigt att framhålla att de höll fast vid tron att Gud skulle svara och gripa in, det vill

1058 MP-k-Hägersten 1965-08-03, E I:23, GGa. 1059 HO-k-Jokkmokk 1965-03-16, E I:23, GGa. 1060 VA-k. Karlskrona 1967, månad och dag okänd, E I:26, GGa.