تشٔاِط وٍٕا ِٛاؽٕ:ْٛ ِٕظّح اٌغالَ ٚاٌؽش٠ح ِٕ ٚظّح تاوظ إٌٌٛٙذٞ
دراست ميدانيت حـــــــول واكـــــــــع ألعنـــف ضــــد ألمــــــراة والطـــــــــــلاق ألطـــــــــــائفي في محــــــــــــافظت ديـــــــــــــــــــــالى
فرٌــك العمل *أمـــــــــــل ألشمري *حسٌـــــــن رحٌــــم *أســـامة الحمــــدانً
1
المقـــــــــدمت على الرغم من إلرار وتأكٌد األدٌان والمذاهب اإلنسانٌة على الرحمة والرأفة والرفك بٌن بنً جراء اعتماد العنف أداة اإلنسان,وعلى الرغم من حجم األضرار التً تكبدتها وتتكبدها اإلنسانٌة ّ للتخاطب ,وعلى الرغم من أن أي انجاز بشري ٌتولف على ركائز االستمرار واأللفة والسالم إال أن جراء اعتمادها العنف وسٌلة للحٌاة اإلنسانٌة مازالت تدفع ضرٌبة باهظة من أمنها واستمرارها ّ والتخاطب. ف إن رواسب المنهاج الهمجً والعدوانً مازالت عالمة فً أذهان وسلوكٌات البعض فً التعامل والحٌاة معتمدٌن أرضٌة منهج العنف المضاد لآلخر ,فهً مشكلة لدٌمة جدٌدة ال تلبث أن تستمر فً ساحتنا اإلنسانٌة كل حٌن لتصادر أمننا اإلنسانً وتمدمنا البشري من خالل ممارسة السٌطرة والعنف ألمسري ضد األضعف. وٌعرف العنف بأنه /سلون أو فعل إنسانً ٌتسم بالموة واإلكراه والعدوانٌة ,صادر عن طرف لد ّ ٌكون فردا أو جماعة أو دولة ,ومو ّجه ضد اآلخر بهدف إخضاعه واستغالله فً إطار عاللة لوة غٌر متكافئة مما ٌتسبب فً إحداث أضرار مادٌة أو معنوٌة لفرد أو جماعة أو طبمة اجتماعٌة أو دولة أخرى. وفٌما ٌتعلك بدراستنا هذه التً تسلط الضوء على مشكلة العنف ضد المرأة والطالق الطائفً ,فأن ٌعرف بأنه /سلون أو فعل مو ّجه إلى المرأة ٌموم على الموة والشدّة واإلكراه, العنف ضد المرأة ّ وٌتسم بدرجات متفاوتة من التمٌٌز واالضطهاد والمهر والعدوانٌة ,ناجم عن عاللات الموة غٌر المتكافئة بٌن الرجل والمرأة فً المجتمع واألسرة على السواء ,والذي ٌتخذ أشكاال نفسٌة وجسدٌة ومتنوعة فً اإلضرار .فهنان ظروف ومسببات تجبر الزوج والزوجة على الطالق أسبابه تعود تردي الوضع االلتصادي وشٌوع نسبة األمٌة بٌن الفتٌات من حٌث تركها للدراسة والتسرب من التعلٌم وضعف المستوى االلتصادي ٌجبر األهل على أن ٌمومو بتزوٌجها وهً صغٌرة السن ومن األسباب الفضٌعة أٌضا هو جهاز الموباٌل الذي سبب الكثٌر من طاللات األزواج لزوجاتهم وتدخل مسائل األعراف والتمالٌد العشائرٌة لكال الجنسٌن بدأت ظاهرة الطالق ألمسري المائم على خلفٌة طائفٌة تنحسر فً العراق وخاصتا فً محافظةة دٌةالى بعد انتشارها بشكل الفت فً السنوات الماضةٌة .وتركّةزت حةاالت الطةالق الطةائفً نةذان فةً منةاطك النةةزاع الةةداخلً ,وتحدٌةةدا خطةةوط التمةةا الطةةائفً .وٌمةةول الةةبعض إن أجنةةدة خارجٌةةة وتحرٌضةةات المسلّحٌن اآلتٌن مةن الخةارج تمةف وراء ذلن.وكةان مصةٌر النسةاء فةً دٌةالى فةً ولةت مةن األولةات مصدر للك ,لٌ بسبب الطاللات الطائفٌة فحسب ,بل بسبب عملٌات المتةل واالغتصةاب واالختطةاف ألسباب طائفٌة أٌضا .وتركزت غالبٌة حاالت الطالق الطائفً فً مناطك النـزاع الةداخلً ,التةً تضةم خلٌطا من مذاهب مختلفة ,السٌما عند خطوط التما الطائفً.
2
مشكـــلت البحث البحث
إن مشكلة الطالق الطائفي واحدة من أهم المشاكل االجتماعيةة التةي يواجااةا مجتم اةا ال الةي ا ةة ب د تغي الاظام 2003واا كست على الحيةاة االجتماعيةة والتغية مةن و ة إلةى أ ة ومةا يتب ةه مةن تغي ات للف د في سلوكيات حياته االجتماعية التي عملت من عوامةل التغية االجتمةاعي التةي اا كسةت بشكل مباش أو غي مباش على األس ة والحياة الزوجية وما يت تب علياا مةن تغية ات فةي سةلوكيات احةةد الةةزوجين وعةةدم التكةةافوا واالاسةةجام واال تبةةاط ال ةةاطفي والمشةةاكل التةةي ت ةةل إلةةى إشةةكاليات مظةةاه ال ا ة األسة وغالبةةا مةةاي تبط بةةداف ال ةةدوان م ة فةةا ق فةةي تاةةاف حةةاد أبسةةيط مةةن ةةالل اسةةت دام ألفةةاظ جا حةةة سةةلوكيا وغية لفظةةي كالتاديةةد أو التلةةويب باليةةد أو تمطيةةب الجبةةين لةةد ي ةةل ا التدمي والت يب األس بين الةزوجين ت ةل ااايتةه إلةى حةاالت الطةالق بةين األزواج اتيجةة ال اة الفة د أو الجم ةةي ولكةةل ماامةةا دواف ةةه ومب اتةةه التةةي تتطلةةب بال ة و ة تحديةةد دواف ةةه كةةي يةةتمكن السيط ة عليه للمجتم الم ا
هـــدف البحث البحث
احو
للت لص من كل أشكال هذا ال ا يبمى مام األمان للمجتم الم ا -1مان تحميك ال دالة االجتماعية -2إيجاد لاوات عديدة تسمب بتف يغ االاف االت المكبوتة -3ت فيض غوطات الحياة من الل توفي ف ص عمل الئمة للاساا الم افات ( كال ياطة وماشاباة ذلن من امو مازلية ) -4حفظ الاوية ال لية للم اة ( عاد تزاوج ب ةض الميلشةات مةن الاسةاا غمةا عااةا فمةد ح ةلت هاان حاالت ااجاب فيجب الحافظ على هوية هإوالا االطفال) -5الحفاظ على ك امة الم أة كوااا ااسااة ولاا مكااتاا بالمجتم -6الحفةةاظ علةةى الم ة أة فاةةن لسةةن محمةةل لتحمةةل لم ة مةةن اجاةةدات ا جيةةة ا جةةة عةةن الةةدين والمااون مةن ت ةذيب المة اة وحمةن جسةدها بةالتزاوج غمةا عااةا بحجةة مايسةمى بجاةاد الاكةا ا افة الى سجااا في مازلاا بحجة الدين
3
منهـج البحث البحث
أعتمةةد ف يةةك ( كلاةةا مواطاةةون ) فةةي عمليةةة الح ةةول علةةى الم لومةةات الالزمةةة لاةةذا البحة علةةى إليةةة الممابالت الش ية المباش ة م عياة البح .باإل ةافة إلةى المسةب الميةدااي الةذ آجة ا الف يةك فةي ةةد المة أة والطةةالق الطةةائفي ماةةاطك م تلفةةة مةةن ماةةاطك تواجةةد ال ياةةة للولةةو علةةى أسةةباب ال ا ة باال افة إلى المااج التحليلي الذ يموم به على ماالشة وتحليل أسباب الظاه ة وأب ادها واتائجاةا مةن الل الت ض للجوااب الاظ ية . كمةةا لةةام الف يةةك بةةؤج اا مجموعةةة مةةن الممةةابالت الش ةةية م ة مجموعةةة مةةن الاسةةاا الم افةةات فةةي محافظة ديالى الذين ول عليان الطالق بسبب ال اة الطةائفي لم فةة األسةباب الحميميةة التةي بةداف اا على ال وبات والتحديات التي واجان مةن ةالل الظة و ال ة بة المت ديةة ول الطالق والت التي كان ي يشن آاذان ماب ةد سةموط الاظةام 2003يمت ة البحة علةى الاسةاا الم افةات فةي محافظةة ديالى الل الفت ة لل ا الطائفي مةن عةام 2005إلةى ااايةة 2002مةن ةالل البحة كف يةك كلاةا مواطاون وجةةد اإلح ةةائية للاسةةاا الم افةةات فةةي ال ةةامين المةةذكو ين إلةةى مايمةةا ب % 40وذلةةن بسةةبب األماةي فةي المحافظةة بةين الحةين واأل ة والسةبب األ ة الاسةاا األتةي ولة علةيان ا ط اب الو ال ا فمد غاد ن أكثة هن مةن المحافظةة بسةبب التاجية الطةائفي والةزواج مةن جةل ا ة او ال ة ال شائ اليسمب لان بةالكالم واالعتة ا كةان مةن ال ة وبة ال ثةو علةيان وإجة اا الممابلةة م اةن وعوائلان وبدأت تتالشى هذ الظاه ة بجاود الموات األماية والت بية والت ليم
أسباب الطلاق الطائفي حسب عينت البحث
من الل المااج التحليلي الذ اعتمد الف يك من اجل تحديد أسباب الطالق الطائفي حي لام بت اي الاساا الم افات من كال الطائفتين ( ساية +ش ية ) من اجل عمل مما اة بين الطائفتين التي دعت إلى الطالق الطائفي للح ول على اتائج دليمة ال تال أسباب الطالق الطائفي بين مذهب وأ حسب إجابات كل طائفة على حدة وكان األسباب كاألتي -: -1ذذخً أظٕذاخ خاسظ١ح ُ٘ ِا٠غّ ٝترٕظ ُ١اٌماػذج ف ٟػاِِٚ ) 2002 – 2006 ( ٟا٠غّٝ ترٕظُ دٌٚح اٌؼشاق االعالِ١ح ف ٟػاِ) 2002 - 2002( ٟ -2اٌفرٕح اٌطائف١ح ( ؼ١س عاّ٘د ف٘ ٟذَ سٚاتؾ اٌىص١ش ِٓ األعش اٌؼشال١ح ِٓ خالي اٌؽذ٠س اٌطائف ٟاٌّرٕالً ت ٓ١ت ٓ١اٌّعرّغ اٌذ٠اٌ ٝت ٓ١اٌطائفر.) ٓ١ ٚ -3ػغ اٌثٍذ اٌؽاٌ ( ٟذذ٘ٛس اٌثٍذ االِٕٚ ٟااللرظادٚ ٞاٌّاٌ) ٟ -4شٛ١ع األِ١ح ( ذشن تؼغ اٌفر١اخ ٌٍذساعح تغغة ؼعح األػشاف ٚاٌرماٌ١ذ ) 4
-5أفراغ اٌشثاب ( دخٛي اٌشثاب ػٍ ٝاٌفؼائ١اخ ٚاالٔرشٔ١د ٚدخٛي ِفا٘ ُ١أخالل١ح ٌُ ذٛظذ فٟ اٌؼشاق ِّاعثة أفراغ ػم ٌُٙٛاٌغ١ش اخاللٟ -6اٌؼاداخ ٚاٌرماٌ١ذ ( فمذاْ اٌىص١ش ِٓ اٌمٚ ُ١اٌؼاداخ ِّا عثة ٌٙا اشش وث١ش ظذا فٔ ٟغة اٌطالق اٌطائف ٟفِ ٟعرّغ د٠اٌ) ٝ -2اٌضٚاض اٌّثىش ( طغش عٓ اٌفراج ؼ١س ٌ١ظ ٌذٙ٠ا خثشج ٚالؼر ٝاٌمذسج ػٍ ٝذؽًّ اٌّغؤ١ٌٚح ) -2اٌغىٓ ( لٍح ذٛف١ش داس اٌغىٓ اٌغثة اٌشئ١ظ ٌؽذٚز اٌطالق ) -9األػشاف ٚاٌرماٌ١ذ ( ذّغه اٌّعرّغ تاٌؼاداخ ٚاٌرماٌ١ذ اٌؼشائش٠ح ٌىال اٌعٕغ ٓ١عثة أغالق اٌؼمٛي اٌشاظؽح ) -10اٌرذخالخ اٌعأث١ىح (ذذخً اً٘ اٌضٚض ٚاً٘ اٌضٚظح ف ٟاٌشؤ ْٚاٌؼاِح ت ٓ١اٌضٚظ) ٓ١ -11اٌظشٚف اٌّاد٠ح ( أؼذاَ اٌّادج ذغثة ذٛلف اٌىص١ش ِٓ ِغ١ش اٌؽ١اج اٌؼاِح ) -12اٌصمافح اٌؼاِح ( غ١اب اٌصمافح االظرّاػ١ح ٚاٌؼٍّ١ح ذؤد ٞاٌ ٝاٌ ٝاٌع) ًٙ -13االؼاد٠س اٌؼاِح (االؼاد٠س اٌعأث١ح اٌؼاِح فِ ٟعرّغ د٠اٌ ٝواٌؽذ٠س تاٌطائف١ح ذؤد ٞاٌٝ اؼرماْ االعش ِٓ وال اٌطائفر) ٓ١ -14اٌضٚظاخ ٚذؼذد٘ا ( ذؼدذد اٌضٚظداخ ٠ؼرثدش أرٙدان ٌشدؼٛس اٌّدشأج ٚػٛاؽفٙدا ٚأرٙدان ٌؽش٠رٙدا اٌشخظ١ح .اػافح اٌ ٝػذَ اٌؼذي تٕٓٙ١ -15اٌخ١أح اٌضٚظ١ح : -16ػذَ اٌرٛافك ت ٓ١اٌضٚظ.:ٓ١ - -12وصشج ذشد٠ذ وٍّح اٌطالق .: -12اٌّشىالخ اٌضٚظ١ح ( اٌّشىالخ االلرظاد٠ح ِٕٙٚا غالء اٌّٛٙس ٚذشاوُ اٌذ:)ْٛ٠ ِ - -19ثاٌغح اٌضٚض ف ٟغ١اتح ػٓ إٌّضي تظفح اٌغفش اٌّرىشس ٚػٍ ٝؼاٌح ِغرّشج. -20ػؼف اٌٛػ ٟاألخاللٌٍّ ٟشأج: -21ذٕافش اٌطثاع ت ٓ١اٌضٚظ.ٓ١ -22إ٘أح اٌضٚض ٌٍضٚظح . -23ذغٍؾ اٌضٚض ّٕ١٘ٚرٗ داخً األعشج. ٌ -24عٛء اٌضٚض ٌٍؼشب وٛعٍ١ح ٌٍرفاُ٘ ٚؼً اٌخالفاخ. -25اٌغ١شج اٌّشػ١ح تّا ٠ظً إٌ ٝاٌشه ٚاٌرؤ٠ٚالخ اٌّرؼغفح. -26عٛء االخر١اس ٚػذَ اٌشػا ػٓ اٌضٚاض . -22ػذَ ذٛفش اٌصمح ت ٓ١اٌضٚظٓ١ -22اٌّغددر ٜٛاٌصمدداف ( ٟاالخددرالف فدد ٟاٌّ١ددٛي ٚاٌّغددر ٜٛاٌرؼٍّ١دد٠ .ٟددؤد ٞاٌدد ٝاالٔىغدداس إٌفغددٟ ٌٍطشفٓ١ -29اٌؼّش (فاسق اٌؼّش ت ٓ١اٌدضٚظ .ٓ١ود٠ ٟىد ْٛاٌدضٚض اوثدش ِدٓ اٌضٚظدح ِدا ال٠مدً ػدٓ 20عدٕح فٕٙا ال٠ؽظً ذٛافك صٚاض الْ اٌؼمٍ١ح ذىِ ْٛخرٍفح ظذا ) -30اٌددثغغ اٌشددذ٠ذ تدد ٓ١اٌددضٚظ( ٓ١لددذ ذىدد ْٛاٌىشا٘١ددح تغددثة اٌخ١أددح اٌضٚظ١ددح أ ٚتغددثة اٌؼٕددف أٚ األٔأ١ح .أ ٚاٌطائفح األخش) ٜ -31اٌٛلٛع ف ٟاٌؽة. -32اٌذٚ ٓ٠اٌششع (ػذَ االٌرضاَ تاٌم ُ١اٌذ١ٕ٠ح ٠ؤد ٞاٌ ٝفشً اٌؼاللح اٌضٚظ١ح تاٌىاًِ) . 5
-33اٌىشا٘١ح ٚاٌثغؼاء ( اٌىشا٘١ح اٌّرثادٌح ت١د أ٘دً اٌدضٚض أ ٚاٌضٚظدح ٚػدذَ اٌرىدافؤ ت١دٕ٠ ُٙدؤدٞ اٌ٘ ٝذَ اٌشاتطح االعش٠ح -34اٌّشدداوً اٌغاِؼددح ( ٚظددٛد ِشدداوً عدداتمح فدد ٟأعددشذ ٟاٌددضٚظٚ ٓ١١ػددذَ االػرددشاف تٙددا ٌالخددش ٠ؤد ٞاٌ ٝذثاػذ ٚذٕافش اٌضٚظٓ١ ومن خالل الزٌارات المٌدانٌة ولماء فرٌك كلنا مواطنون بالباحث االجتماعً عبد الستار السامرائً /ماهو سبب الطالق الطائفً سببب الطالق الطائفي في محافظة ديالى هو للة وا د الزوج الشا وعدم توف السةكن وال الفةات تح ةةل ب ةين الةةزوج الزوجيةةة الااجمةةة الم يشةةة الم ة ة او مشةةاكل عائليةةة ةةغي ة تتحةةول الةةى كب ة والزوجة واهل كال الط فين تسبب في ايمــــاع الطــالق بحجة اااــةـا مةن الطائفةة اال ة ( السايــةـة او الشي ية ) /هل هنان اثار مستمبلٌة تفتن بالنسٌج االجتماعً وتهدد االمن المجتمعً؟ ةفو ا م هاان اثا سلبية في مدياة ب موبة كان الاسيج الطائفي يتااغم ماةذ المةدم لةم يحةد مةا ي كة أبااا البلد الواحد إال ب د ال ةام 2003حةين اجحةت الفتاةة الطائفيةة فةي هةدم وابةط الكثية مةن األسة ةبة لاةا ممةا ج ةل الاسةيج االجتمةاعي يتفة كةان ب ةد ان ووجدت حاالت الطالق الطةائفي أ ً ةا وسجلت ال ش ات من حةاالت الطـةـالق ألمسة فةي شةا ين ال ـةـام 2005فو ةلت اإلح ةائية إلةى % 40بسبب ااتماا األزواج إلى طوائ م تلفةة .كمةا أد اةزو ال وائةل ألسةباب طائفيةة إلةى تفة ق ق األس أي ً ا فثمة اساا و جال ف ةوا الطةالق وكحة قل مإلةت فمة ت المة أة الاجة ة مة أوالدهةا من مااطك التوت الطائفي إلى حين استتباب األمن .ففي ل ية "ذيبة" على أط ا مدياة ب موبة لتلت ام أة م اباتاا لدواع مذهبية ول ف اا االا ياع إلى غبات األب الذ كان ياتمي إلى مذهب آ إن ماةاطك شة ق وجاةوب محافظةة ديةالى هةي ماةةاطك يفيةة وأكثة مةن ت ة ض إلةى ال اة األسة والطائفي هن الاسةاا ألن المسةلحين ات ةذوا مةن هةذا الماةاطك مةؤو لاةم للميةام بؤعمةال مسةلحة .وأااةم تزوجوا بب ض الاساا هاان ب دما ألا وا السكان أاام مجاهدون جااوا إلاماذهم من االحتالل. وأ ا -:ولد أسست مالجة إليةواا األيتةام مةن ةحايا الطةالق الطةائفي ت ةم أطفةاالً مةن ديااةات وطوائ م تلفة ك و ة من و االادماج الوطاي ب د ساوات من ال اع. /ماهً االثار النفسٌة الناتجة عن تلن الظاهرة؟ خٛف ِٓ اٌّاػٚ ٟاٌؽاػش لٍك ٔفغ ٟتغثة ذعاٚص تؼغ اٌّ١ٍ١شاخ ػٍ ٝإٌغاء ٚاسغاِ ُٙتاٌضٚاض ِٕ ُٙظثشا اػافح اٌ ٝاس٘اتِّ ُٙا اد ٜاٌ ٝأىغاس تإٌفظ ٚػذَ اٌشؼٛس تاالِاْ ٚػذَ اٌصمح /كٌف ٌتصدى علم االجتماع لمثل تلن الظاهرة؟ اٌؽدذ٠س ٠ىدد ْٛاٌرمدداسب ِددات ٓ١اٌطددائفرٚ ٓ١افٙدداَ اٌددضٚض ٚاٌضٚظدح ِددٓ خددالي ػمددذ ٔددذٚاخ ذٍفض١ٔٛ٠ددح أددٗ ِددٓ خددالي اعددرارج فدد ٟػٍددُ الٛ٠ظددذ فددشق تاٌددذ ٓ٠العددّ١ا اْ اٌضٚظددح ٚاٌضٚظدد٠ ٝشددٙذاْ اْ الاٌددٗ اال االظرّاع الظً ذٛػ١ػ اٌؼاللح اٌؽّ١ّ١ح ِات ٓ١اٌضٚظٓ١ واضاف ان االحصائٌات على النساء المطلمات المعنفات حسب األعمار أكثر حاالت الطالق هً - : بين فئات عم ية من ( ) 35 -20ساة عاد حاملي الشاادة المتوسطة مايما ب % 35 6
من ( ) 35 -20ساة عاد حاملي الشاادة الثااوية والجام ية ألل أ مايما ب %5 حي ا بحت االح ائية المجملة للطالق الطائفي لسكان في محافظة ديالى عاد الم عامي ( ) 2002 – 2002للاساا الم افات ماتما ب % 40
واأل يا
في
من جانب أخر فً حدٌثنا للشرطة المجتمعٌة ( العمٌد غالب ) /هل تعرضت المرأة للعنف ؟ ٔؼدددُ ذؼشػدددد ٌٍؼٕدددف ِدددشذ ٓ١وؤٔغددداْ ِٚدددشج وّدددٛاؽٓ ذرؼدددشع ٌٍؼٕدددف ٚاٌعشّ٠دددح ٚاالس٘ددداب ؼاٌٙدددا ؼددداي اِ ٞدددٛاؽٓ فددد ٟاٌثٍدددذ ِٚدددشج وٙٔٛدددا اِدددشاج فررؼدددشع ٌال طٙددداد ٚاٌؼٕدددف االعدددشٞ ٚاٌّعرّؼ ٟتغثة اٌرماٌ١ذ ٚاٌؼاداخ اٌر٠ ٟرّغه تٙا اٌّعرّغ . س /هم واجهخى حانت جُائُت بسبب جهم انذكىر فٍ طزَقت انخعايم نهًزاة وبانعكس ؟ ٔؼدددُ ؼددداالخ ػذ٠دددذج ذؽظدددً تغدددثة ظٙدددً ذعددداٖ ا ٚذؼٕدددد اٌشظدددً ذعددداٖ اٌّدددشاج ٚتددداٌؼىظ ٚػددداداخ اٌّعرّدددغ اٌدددزوٛس ٞاٌشدددشلٚ ٟاؼ١أدددا ٘دددزا اٌفٙدددُ اٌخددداؽ ٠رغدددثة تعدددشائُ ظٕائ١دددح اعدددش٠ح ِٚعرّؼ١دددح ػذ اٌّشاج . س /هلللم حعخقلللنوٌ انلللٍ انعُلللب ان لللائ ٍ لللبب يلللٍ اا لللباؤ حلللى ٌ انلللً ان للل ويلللٍ لللى نهقخم ٔؼدددُ اٌؼٕدددف اٌطدددائف ٟاو١دددذ ٠ؼرثدددش اؼدددذ اعدددثاب اٌعدددشائُ االس٘ات١دددح ٚؼرددد ٝاٌعٕائ١دددح ٌىدددٓ ٌدددٛ ذؼّمٕدددا فددد ٟدساعدددح اعدددثاب اٌعدددشائُ ٔعدددذ٘ا ذؼدددٛد ٌّغدددثثاخ ٚاظٕدددذاخ ذرثدددغ ظٙددداخ ِشذثطدددح تاٌخدددداسض ٚاْ إٌغدددد١ط اٌّعرّؼددددِٛ ٟؼددددذ ِٚرددددشاتؾ ؼردددد ٝذؽّددددً اٌؼددددغٛؽاخ اٌٙائٍددددح ِٕددددز عٕٛاخ الؼذاز ؼشب ؽائم١ح ت ٓ١افشاد اٌّعرّغ . س /ياهى وركى كزجال ايٍ فٍ ح ظ انُظاو وانسُ زة عهً هذِ انظاهزة ؟ لّٕددا تاذخددار عٍغددٍح اظددشاءاخ ٌٍؽددذ ِددٓ اٌؼٕددف ػددذ اٌّددشاج ِددٓ خددالي شددشؽح ؼّا٠ددح االعددشج ٚاٌطفدددً ػدددذ اٌؼٕدددف االعدددشٚ ٞاٌشدددشؽح اٌّعرّؼ١دددح وّدددا اذخدددزٔا اضءاءاخ ػذ٠دددذج ٌّٕدددغ اٌؼٕدددف اٌطدددائف ٟفددد ٟاٌّعرّدددٗ ِدددٓ خدددالي ذفؼ١دددً ِشدددشٚع اٌّظددداٌؽح اٌٛؽٕ١دددح ٚاشدددشان اٌّدددٛاؽٓ فدددٟ اٌؼٍّ١دددح االِٕ١دددح ٚاٌؼّدددً تّ١ٕٙدددح ٔٚثدددز اٌطائف١دددح ٚاٌرؼاِدددً ِدددغ اٌعّ١دددغ ِدددٓ خدددالي االشدددرشان تىافح اٌفؼاٌ١اخ اٌشثات١ح ٚاٌصماف١ح ٚاالدت١ح ٚاٌش٠اػ١ح ٚاٌشؼث١ح ٚاٌؼشائش٠ح . س /هم هُاك حااث قخم جُائٍ يٍ قبم انًزاة فٍ جىٌ انُساء ؟ ٔؼددددُ ٕ٘ددددان ؼدددداالخ لرددددً ظٕددددائِ ٟددددٓ لثددددً اٌّددددشاج ِا٠مدددداسب ٌٚ % 5ىٕٙددددا االْ لٍددددد اوصددددش ٌصمافددددح اٌّددددشاج ٚذؼٍّٙددددا ٚذٛظٙٙددددا ٔؽدددد ٛاٌظددددؽ١ػ تاال افددددح اٌدددد ٝدٚس اٌرشت١ددددح اٌرؼٍدددد ُ١فددددٟ اٌّشدددداسوح فدددد ٟاٌؼٍّ١ددددح اٌرم١ف١ددددح ِددددٓ خددددالي ذٛظددددح تؼددددغ اٌّشددددشفٚ ٓ١اٌّشددددشفاخ تٕظددددائػ ٚاٌ ٝ١اٌرؼٍ ُ١اٌظؽ١ػ .
2
من جانبه أشارا الولفٌن ( السنً +الشٌعً ) /ماهو دور الولفٌن ( الشٌعً والسنً ) فً اهمٌة التسامح والسالم الدٌنً فً مجتمع دٌالى ؟ َّ أن للاُ ب الدياية والفك ية والسياسية الواعية أهمية حاسمة في ااعة حياة تموم على ليم التسامب المواطاة والت ايش السلملي وابذ و الدياي واألمن والسالم حي كان دو الولفين هو ب الطائفية من الل ائمة المساجد و طباا الجوام والحسيايات /هل لمتم فً تندٌد العنف ضد المرأة من خالل خطبة الجمعة فً المساجد والحسٌنٌات ؟ ا م في هذا اإلطا لماا بالتاديد ال لاي لل ا الذ تت ض له الم أة واإل غاا للاساا والولو م َّ ان لايل حمولااقن بالكامل /هل كانت لدٌكم ولفة مع المسؤولٌن فً معالبة المتماعسن للعنف ضد المراة ةةد الم ة أة وم البةةة ا ةةم كااةةت هاةةان مواجاةةة المسةةإولين إذا المتماعسةةين عةةن ما ة أعمةةال ال ا ة حاياها و فض األفكا والتماليد التي تحط من شؤن المة أة وتاةتمص مةن آدميتاةا م تكبياا وإا ا ودو ها ووظيفتاا الن ديااا الحي لد الم اة وج ل ك امتاا فوق كل شي
ولفرٌك كلنا مواطنون كان له حدٌث مع رجال الدٌن من كال الطائفتٌن /هل االسالم نبد العنف ضد المراة ؟ و وأشكاله ومةن ةو هةذا الابةذ دعوتةه إلةى تحة يم واد الباةات اإلسالم لد ابذ ال ا في جمي سئلت بؤ ق ذاب لتلت)(التكوي )9-2 :كما أن اإلسةالم غاةي بةالم أة وج ةل لاةا حمولةا (وإذا المواودة ُ على ال غم من أن اإلسالم لد ال لوامة ال جال على الاساا إال أن هذ الموامة ليست محابةاة لل جةل و إلغاا لش ةية المة أة وليسةت سةبيال إلةى السةيط ة واالسةتبداد مةن لبةل ال جةل ولكااةا ت اةي مسةإولية ال جل عن أس ته /هل االسالم نهى عن الغلظة فً معاملة المراة ا م أن اإلسالم ااي عن الغلظة في م املة الم أة وتشي ب ض األحادي إلى أن ي ال جال ية هم لاسائام وأن اللئام من ال جال هم الذين تمتد أيديام في كةل حةال إلةى الزوجةات بال ة ب أو اإلسةااة ةد وم اى ذلن أاةه ال بةد مةن عةدم ال لةط بةين مفاةوم هةذ الموامةة وبةين أ شةكل مةن أشةكال ال اة الم أة.
كما أن لكادر الفرٌك كانت له ولفة مع المراة نفسها وحدٌثها عن - : /ماهو دورن كمراة حول التصدي للعنف ضد المراة ؟ دو جوه إذ البد من م فة الم أة لحمولاا اإلاسااية والوطاية وكيفية الدفاع عااا وعدم التسامب والتااون والسكوت على سلب هذ الحموق و ااعة كيان واع ومستمل لوجود اإلاسااي وش يته الم اوية وعلى فاعليات المجتم الاقسو مسإولية إبداع مإسسات مداية جادة وهادفة للدفاع عن الم أة و يااة وجودها وحمولاا . وعلى هامش البحث كانت محطتنا االخٌرة مع االعالم -: /ماهو دور االعالم فً تسلٌط الضوء لتالشً هذه الظاهرة ؟ 2
لإلعالم دو كبي في ااعة ثمافة متطو ة تجا الم أة كوجود و سالة ودو إاسااي ووطاي وعليه يم مسإولية م اعفة ل لك ثمافة ال فك وال حمة في ال الئك اإلاسااية ال ا ة وال امة ف لى وسائل دها ف لى سبيل اإلعالم المتاوعة اعتماد سياسة باقااة تجا الم أة وإل ائية لثمافة ال ا ال ُمما المثال يجب االبت ادعن ال و ة الامطية ال ُم طاة للم أة إعالميا ً بؤااا ذات عملية دواية أو كيدية تآم ية أو لش ية غي جادة كما يتطلب األم االبت اد عن الب امج اإلعالمية التي تت امل محتوياتاا م حل المشاكل اإلاسااية وال الفات ال ائلية بال ا والمسوة والموة ..والت كيز على حل المسائل ال الفية دا ل المحيط اإلاسااي واألس بالتفاهم والماطك واألسلوب ال لمي واأل اللي ال في . ويللٍ األ للباؤ انخللٍ حللى ٌ إنللً ان ل ان للائ ٍ ك ُللزة فهُللاك حللااث وحللااث َز للً نهللا يُهللا هللذِ انقصت انحقُقت انخٍ وقعج عهً احن انُساء انًعُ اث خ ل إجزائُا انبحث حقىل -:
"اشعر بخٌبة أمل الكبٌرة", باةةةذ ال بةةةا ة بةةةدأت تمةةةي احمةةةد وهةةةو اسةةةم مسةةةت ا حةةةديثاا عةةةن طليماةةةا وهةةةو مةةةن الطائفةةةة السةةةاية ب د إن أ ت على الزواج ماه غم م ا ة ذوياا من ذلن الزواج الذ و فو "بالمشةةة وع الفاشةةةل" علةةةى لفيةةةة تح ةةةيل طليماةةةا الد اسةةةي الةةةذ لةةةم يكمةةةل د اسةةةته تمةةةي فتةةةاة شةةةي ية فةةةي بي اةةةا أل 36تمةةةول ةةةالل حةةةديثاا مةةة ف يةةةك "كلاةةةا مواطاةةةون" فةةةي محافظةةةة ديةةةالى شةةةمال شةةة ق ال ا ةةةمة بغةةةداد "عاةةةدما كاةةةت فةةةي أل 20مةةةن عمةةة عاايةةةت األمةةة ين مةةةن اجةةةل ذلةةةةن الةةةةزواج بطليمةةةةي الةةةةذ دامةةةةت ل ةةةةة حبةةةةي بةةةةه احةةةةو 3أعةةةةوام حتةةةةى تكللةةةةت تلةةةةن الم ةةةةة بزواجاةةةةا عةةةةام "2003وت ةةةةي احمةةةةد والتةةةةي ت مةةةةل موظفةةةةة فةةةةي إحةةةةد الةةةةدوائ الحكوميةةةةة: "كااةةت األمةةو طبي يةةة للوهلةةة األولةةى حتةةى إااةةا كاةةا ا شةةك ب ةةاا الةةب ض ولكةةن لةةم يةةدم ذلةةن الةةةةةةزواج كثيةةةةةة ا ً حتةةةةةةى إن يةةةةةةا الت ةةةةةةب الطةةةةةةائفي كتبةةةةةةت علةةةةةةى ف ةةةةةةوله بالفشةةةةةةل وعةةةةةةدم االسةةةتم ا " .تمةةةي تكشةةة تفا ةةةيل ااف ةةةالاا عةةةن طليماةةةا واأللةةةم والحسةةة ة باديةةةان علةةةى وجااةةةا لائلةةةة" :ب ةةةد 3أعةةةوام علةةةى زواجاةةةا ا ةةةذ طليمةةةي يلتمةةةي بمجموعةةةة مةةةن الشةةةباب مةةةن الةةةذين لاةةةم ااتمةةةاا بف ةةةائل مسةةةلحة أو مايسةةةمى بتاظةةةيم دولةةةة ال ةةة اق اإلسةةةالمية حيااةةةا ا ةةةذ يسةةةؤلاي عةةةن تفا ةةةيل كثيةةة ة عةةةن طةةةائفتي كاةةةت فةةةي ولتاةةةا اجالاةةةا ل ةةةغ عمةةة كمةةةا إاةةةي جةةةت مةةةن بيئةةةة لةةةي لاةةةا عاللةةةة وطيةةةدة بتلةةةن المسةةةائل ال مائديةةةة والديايةةةة" وتكمةةةل احمةةةد حةةةديثاا" :ب ةةةد مةةة و ايامةةةا ً طويلةةةة ا ةةةذ طليمةةةي يغةةةب عةةةن البيةةةت لفتةةة ات طويلةةةة كمةةةا ااةةةه ا ةةةذ يطةةةالباي بتةةة ن االاتمةةةاا إلى الطائفة الشي ية وإن أعلن توبتي إلى هللا والد ول في اإلسالم وكؤاي كات مةةةن ديااةةةة أ ةةة وعاةةةدها هةةةدداي بالمتةةةل فةةةي حةةةال اعت ا ةةةي ال بةةةل ااةةةه حتةةةى كةةةان يةةة فض زيةةةةا تي إلةةةةى عةةةةائلتي" .وتسةةةةتط د احمةةةةد" :فةةةةي احةةةةد األيةةةةام سةةةةم ت طليمةةةةي يتبةةةةادل أطةةةة ا الحةةةدي مةةة احةةةد أ ةةةدلائه عبةةة هاتفةةةه المحمةةةول عةةةن ت طةةةيطام إللامةةةة عمليةةةة مسةةةلحة علةةةى احةةةد األسةةةواق فةةةي محافظةةةة ديةةةالى عاةةةدها أد كةةةت مةةةد ال طةةة الةةةذ أاةةةا بةةةه" "ات ةةةلت علةةةى الفةةةو بوالةةةةد وطلبةةةةت ماةةةةه بةةةةان يسةةةة فاي فةةةو ةةةة وج زوجةةةةي مةةةةن الماةةةةزل كااةةةةت األو ةةةةاع األمايةةةة فةةةي المدياةةةة طةةة ة جةةةدا ً كمةةةا إاةةةي كاةةةت ائفةةةة مةةةن ال ةةة وج والتامةةةل ططةةةت إلةةةى ذلةةةن جيةةةدا ً وب ةةةد فتةةة ة يةةةومين غةةةاب زوجةةةي بمامةةةة مةةة أ ةةةدلائه وعاةةةدها ه بةةةت مةةةن مازلةةةه لكةةةي الي اةةد عةةائلتي ماةةذ ذلةةن .وتكمةةل احمةةد حةةديثاا بةةالمول" :ب ةةد م ة و أيةةام سةةم ت ااةةه لتةةل فةةي احةةد الغا ات األم يكية على مم ولحسن الحظ إاي لم أاجب ماه شيئا ً". 9
إضافت إنً إحني انُساء انًعُ اث و بب ط قها حزوٌ نُا قصخها حقىل-: ٌ .س فخللاة عللُعُت ( //ذضٚظددد ٚأددؤ فردداج طددغ١شج تاٌغددٓ ؼ١ددس ودداْ ػّددش ٞعددثؼح ػشددش عددٕح ؼددد ٓ١وٕدددد ؼاتدددٗ أْ أػددد١ا ذعشتدددح أفدددشاد ٌٛؼدددذ ٞتؼ١دددذج ػدددٓ ذؽىدددُ األ٘دددً ٚاٌّعرّدددغ ِدددٓ اٌؼددد١ا تؽ١ددداج خاطدددح ٌددد ٟؼ١دددس أظثدددشخ ِدددٓ لثدددً األ٘دددً تددداٌضٚاض ؼغدددة اٌؼددداداخ ٚاٌرماٌ١دددذ ٌدددذ ُٙ٠ؼدددٓ١ وددداْ ؽّدددٛؼ ٟتاٌىّددداي دساعدددرٌٚ ٟىدددٕ ُٙسفؼدددٛا اٌّمردددشغ ٚأظثشٔٚددد ٟتددداٌضٚاض ِدددٓ شدددخض ٌدددُ ٠ىددددٓ ِددددٓ ٔفددددظ أفىدددداسٚ ٞػمٍ١رددددٚ ٟودددداْ اٌغددددثة اٌشئ١غددددٌ ٟطاللدددد٘ ٟدددد ٛذددددذخً أ٘ددددً اٌددددضٚض ٚخظٛطدددا ِدددٓ (ٚاٌدددذج اٌدددضٚض) ٚإؼشاظددد ٟتىدددالَ ػٍددد ٝإٔدددِ ٟدددٓ اٌطائفدددح اٌشددد١ؼ١ح ٌعٙدددً اٌٛاٌدددذج أِدددٛس د١ٕ٠دددح وص١دددشج ػٍددد ٝأْ اٌطائفدددح اٌشددد١ؼ١ح ذىدددِ ْٛدددٓ ِىددد ْٛأخدددش غ١دددش ِغدددٍُ ٚتدددذء اٌؽمدددذ ٚاٌىدددشٖ ٚاٌثغؼددداء ذىدددرُ فددد ٟطدددذس ٚاٌدددذج اٌدددضٚض ٌؽددد ٓ١ذدددُ ؽاللدددِ ٟدددٓ لثدددً اٌدددضٚض الْ اٌؼددداداخ ٚاٌرماٌ١دددذ ذعثدددش اٌدددضٚض تااخدددز ودددالَ اٌٛاٌدددذج اِدددشأ ػٍ١دددٗ واٌغددد١ف ٚذىّدددً ؼدددذ٠صٙا تدددذِٛع ذٙطدددً ٚذمٛي -: وٕد أذّٕ ٝإْ أو ْٛأعشج اعرمش تٙا ٌشخظ ٟتذ ْٚذذخً ا٢خشٌ ٓ٠ىٓ ٌُ ٠ؽاٌفٕ ٟاٌؽظ ٚؼددد ٓ١ذدددُ اٌطدددالق وأدددد ٔظدددشج اٌّعرّدددغ ٌددد ٟوّطٍمدددح ٔظدددشج عددد ١ح ٚأٚي إٌددداط اٌٍدددز ٓ٠ذثدددشِٕ ٚدددٟ ٘دددُ أٍ٘دددٚ ٟخؼدددد ذعددداسب طدددؼثح ٘ٚعشٔٚدددٚ ٟؼٕٙ١دددا ذثٕرٕددد ٟػائٍدددح ِغددد١ؽ١ح ٚؼٕٙ١دددا ٌدددُ اػدددشف أٔٙدددا ِغددد١ؽ١ح فغدددؤٌرٙا أٔرددد ٟعدددٕ١ح أَ شددد١ؼ١ح فااظاتدددد تاترغددداِح ٌرخددداف ٟأٔدددا ِغددد١ؽ١ح فشدددشؼد ٌٙدددا لظددر ٟفماِددد ترشت١رددٚ ٟترؽم١ددك ٌدد ٟوددً ِددااؼٍُ تددٗ ِددٓ اٌرؼٍددٚ ُ١إوّدداٌ ٟاٌذساعددح ؼ١ددس ٚفددشخ ٌدددد ٟؼٕدددداْ األَ ٚاألب ٚاألؾ ٚاألخددددد ٚؼردددد ٝاٌددددضٚض ٚوأددددد ِددددٓ اٌّشددددعؼح ٌدددد ٟتددددااِٛس اٌددددذٔ١ا ٚأدخٍد اٌصمح فٔ ٟفغٚ ٟشخظ١ر ٟسغُ ٔظشج إٌاط ٌ ٟتغؤء وأوضلللحج نُلللا ي هقلللت يعُ لللت أخلللزي حلللنعً ( أ .أ ) رفضلللج انكعلللب علللٍ ا لللًها ؼدددذشرٕا أ٠ؼدددا ذمدددٛي إٔدددا فرددداج ِدددٓ اٌطائفدددح اٌشددد١ؼح ٚصٚظدددِ ٟدددٓ اٌطائفدددح اٌغدددٕ١ح ذضٚظٕدددا ػدددٓ صٚاض ذمٍ١دددذٌ ٞىدددٓ وددداْ اٌٛػدددغ تٕٕ١دددا ػٍدددِ ٝدددا٠شاَ ٌٚىدددٓ فددد ٟأٚ٢دددح ِدددات 2002 – 2006 ٓ١تدددذأخ ػٍددد ٝصٚظدددٟ ؼدددداالخ شددددؽٛب اٌٛظددددٗ ٚاٌمٍددددك ٚاٌرددددٛذش ٚاٌخددددٛف ٚاٌؼظددددث١ح ٚودددداْ وص١ددددشا ِإٙ٠دددداس ألتغددددؾ األشددد١اء فىٕدددد دائّدددا ألدددف تعأثدددٗ ٚأعددداػذٖ ألِدددٛس اٌؽ١ددداج اٌّاد٠دددح ٚاٌّؼٕ٠ٛدددح اٌرددد ٟوأدددد ِرشد٠دددح ٌٚىددددٓ تددددذء ٠ددددشفغ ِغدددداػذذٌ ٟددددٗ فغددددؤٌرٗ فدددد ٟاؼددددذ األ٠دددداَ فددددأفعش تاٌثىدددداء ٚلدددداي ٌددددٌ ٟررددددذخٍٟ تؤِٛس ٞاٌششخظح فأذ٘شد ِٕٗ ٚواٌّؼرددداد أذدددٌٍّٕ ٝدددضي راخ ٠دددٚ َٛسِدددّ٠ ٝددد ٓ١اٌطدددالق تؽغدددشج ٚتىددداء شدددذ٠ذ ٓ٠فٕثٕٙددد ٟتاٌؼثددداسج ار٘ثدددٌ ٟث١دددد اٍ٘ددده ٚإال لرٍٔٛدددا أٔدددا ٚأٔردددٌٚٚ ٟدددذٔا فغدددؤٌرٗ تثىددداء شدددذ٠ذ أ٠ؼدددا ٚلٍدددد ٌدددٗ ٌّدددارا ذفؼدددً ٘ىددزا لدداي ٌدد ٟالعددرط١غ أْ ذثمددِ ٟؼدد ٟفٕٙددان ِددٓ أظثشٔدد ٟػٍدد ٝاٌطددالق فغددؤٌرٙا ِددٓ ٘ددُ لدداي ٘دددُ اٌعٙددداخ اٌّغدددعٍح اٌدددز ٞػٍّدددد ِؼٙدددُ تغدددثة شفٕدددا اٌّدددادٚ ٞتدددذأخ ذرؽدددذز ػدددٓ ِؼأاذٙدددا 10
ٌٍطدددالق ٘ددد ٛاٌٛػدددغ اٌّدددادٚ ٞاٌّؼ١شدددٌٍ ٟدددضٚض ٚوصدددشج اٌّشددداوً تٕ١١دددا ٌىددد ٟٔٛوٕدددد أظدددؽٗ تؼدددذَ اٌردددذخً ٚاالٔعدددشاف فددد ٟطدددفٛف ِا٠غدددّ ٝترٕظددد ُ١دٌٚدددح اٌؼدددشاق ا عدددالِ١ح فثدددذا لٍدددة صٚظدددٟ ٠ؤخددز تاٌمغددٛج ٚاٌؼٕددف ٚتددذا وص١ددشا ِا٠شددرّٕ٠ٚ ٟؼددشتٕ ٟأِدداَ أٍ٘ددٗ ٚذظددً أ٠ؼددا ؼردد ٝإٌدد ٝأِدداَ اٌعّ١دددغ تغدددثة ػدددغٛؽاخ ػٍ١دددٗ ِدددٓ ظٙددداخ أخدددش ٜخاسظ١دددح أدخٍدددد فدددٔ ٟفدددظ صٚظددد ٟاٌشػدددة ٚاٌمردددً ِّٚاسعدددح اٌؼددداداخ اٌغددد ١ح فمدددشسخ اٌرٕددداصي ػدددٓ ودددً ؼمدددٛلٌٍ ٟدددرخٍض ِٕدددٗ ِٚدددٓ أعددداٌ١ثٗ اٌّؤر٠ح ٌٚ ٟالتٕ ٟاٌثاٌغ ِٓ اٌؼّش شّاْ عٕٛاخ
جأثيــراث الطـــلاق الطائفي
الطالق الطةائفي مشةكلة اجتماعيةة افسةية ..وهةو ظةاه ة عامةة فةي جمية المجتم ةات ويبةدو أاةه يةزداد ااتشا ا ً في مجتم اا الديالي في األزماة الحديثة والطةالق هةو " أبغةض الحةالل " لمةا يت تةب عليةه مةن آثا سلبية في تفكن األس ة وازدياد ال داوة والبغ اا واآلثا السلبية على األطفال واآلثا االجتماعيةة والج يمة وغي ذلن. والافسية ال ديدة بداا ً من اال ط ابات الافسية إلى السلون الماح ومما ال شن فيه أن تاظيم ال اللة بين ال جل والم أة وتكوين األس ة لد اال اهتمام المفك ين ماةذ زمةن ب يد .واجد في كل الشة ائ والمةوااين واأل ةالق ف ةوالً واسة ة لتاظةيم هةذ ال اللةة و ةمان وجودهةا واستم ا ها. وياتم الدين و جال الفك وعلماا االجتماع وعلماا الاف باذ ال اللة كالً يحاول من جاابةه أن يمةدم ما ي دم اجا هذ ال اللة ألن في ذلن استم ا الحياة افساا وس ادتاا وتطو ها * ويٍ ا أر ان
ان ائ ٍ انسهبُت انخٍ عهً انً هقٍُ انزجم وانًزأة واألط ال فٍ انًجخًع *
أوا :انزجم انً هق : -1أؼغاط ل ٞٛتا ؼثاؽ ٚاٌّ١الْ إٌ ٝاٌؼضٌح. -2اصد٠اد عٛء ؼاٌر ُٙاٌظؽ١ح ٚإٌفغ١ح ٠ -3ؤسل ُٙفشٍ ُٙف ٟاٌّؽافظح ػٍ ٝاٌؽ١اج اٌضٚظ١ح ِٕٚط األٚالد األِاْ ٚاالعرمشاس . -4اٌؼددغٛؽاخ إٌفغدد١ح ٌرفش٠ددغ شدؽٕٗ ا ؼثدداؽ اٌىث١ددش ذددؤد ٞإٌدد ٝاالٔرمدداَ ِددٓ ِطٍمدداذ ُٙتاالػرددذاء ػٍ ُٙ١تاٌؼشب أ ٚاٌشرُ ف ٟاألِاوٓ اٌؼاِح . -5ػعض ف ٟاٌرشو١ض ٚاٌرفى١ش ٚاسق دائُ ٚا ؼغاط تاٌخ١ثح ٚاٌّشاسج ٌفمذاْ اٌّطٍك ٌذٚسٖ وؤب اَُا :انًزأة انً هقت : -1االػطشاتاخ إٌفغ١ح :ذؼأ ٟاٌّشآج تؼذ اٌطالق ِٓ اػطشاتاخ ٔفغٔ ٗ١ر١عدح ٌٍرغ١دش اٌىث١دش اٌدزٞ ؽشأ ػٍ ٝؼ١اذٙا . -2ؼظاس اظرّداػ ٟس٘١دة ؼ١دس ٕ٠ظدش أٌٙ١دا ٔظدش اٌٍّّٙدح اٌّمظدشج ٍ٠ٚمد ٝػٍٙ١دا اٌٍد َٛفد ٟفشدً اٌؽ١اج اٌضٚظ١ح . -3اٌؼٛص اٌّاد.ٞ -4اٌغٍٛن أالٔؽشافٟ 11
عهً األط ال : ان ا :أ ار ان -1ذششد األؽفاي. -2ظٕٛغ األؼذاز -3االٔخشاؽ اٌّثىش ألتٕاء اٌّطٍم ٓ١ف ٟعٛق اٌؼًّ: -4اٌشاسع اٌز٠ ٞرؼشػ ْٛفٌٍ ٗ١ؼٕف اٌعغذٞ -5االعرغالي اٌثشغ ِٓ ؽشف أطؽاب اٌؼًّ . -6اٌرغشب اٌّذسع.ٟ
الحوصيـــاث والاسحنحـاجاث
أولا //الاسحنحاجاث
من الل البح والتحليل الذ أعد ف يك كلاا مواطاون في محافظة ديالى استاتج بؤن أسباب الطالق الطائفي من كال الطائفتين ( الساية +الش ية ) في المحافظة يمكن تل ي اا بما يلي أسباب اجحماعيت -:
-1الاظ ة الميمية ال اطئة والتةي ال تة أهليةة حميميةة وكاملةة للمة أة كإاسةااة كاملةة اإلاسةااية حمةا ً س لحياة تموم على التاميش واالحتما للم أة وواجبا ً ..وهذا ما يُإ ق -2الت لق ة الثمةةافي ال ةةام ومةةا يف ة ز مةةن جاةةل بمكواةةات الح ةةا ة والتطة قةو البش ة الواجةةب أن يةااض علةةى أكتةا المة أة وال جةل علةةى حةةد سةواا ةةمن م ادلةة التكامةةل بياامةا ل ةةا الحيةةاة الاادفة والمتمدمة. -3ليمومةةة التماليةةد وال ةةادات االجتماعيةةة ال اطئةةة التةةي تحةةول دون تاةةامي دو المةة أة وإبةةداعاا إلتحا الحياة بممومات الاا ة. -4ة الم ة أة افسةةاا فةةي المطالبةةة بحمولاةةا اإلاسةةااية والوطايةةة وال مةةل لتف يةةل وتاةةامي دو هةةا االجتماعي والسياسي وااللت ادية -5عدم الثمافة والوعي عاد ال جال في ت بية األس ة -6التاشئة االجتماعية ااح ا ب ض الذكو ل و ية وواجبات الم أة . أسباب اكحصاديت
-1ذذ٘ٛس اٌٛػغ اٌّاد ٞااللرظاد ٞف ٟاٌّؽافظح -2ثمل األزمات االلت ادية ال اامة وما تف ز من عا عام بسبب الت م والفم والبطالة د الم أة. والحاجة ويحتل ال امل االلت اد %45من حاالت ال ا . -3اآلثا السلبية للتدهو الت ليمي والت بو وال حي والبيئي الذ يشل امو وتطو المجتم بكافة ش ائحه. 12
أسباب سياسيت
-1التوظي السي للسلطة سواا كان ذلن دا ل األس ة أو الطبمة االجتماعية أو الدولة إذ يموم دا ل هذ األُط المجتم ية.. على الت الي والسحك لحموق األ -2االستبداد السياسي الماا من تطو المجتم ككل والذ يم حج عث ة أمام البااا ال للدولة والسلطة. 3ااتفاا الديمم اطية بما ت ايه من حكم المااون والمإسسات والت ددية واحت ام ولبول اآل .. كثمافة وآلية تحكم المجتم والدولة بحي تكون لاد ة على احت ام مواطاياا وتاميتام وحمايتام
ثانيا //الحوصــياث
الى مجل
محافظة دٌالى
-1ذىص١ف اٌثشاِط االظرّاػ١ح اٌرٛػ٠ٛح اٌر ٟذمف ػٍ ٝؼً إٌضاػاخ اٌطائف١ح -2ػمذ ٔذٚاخ ذصم١ف١ح أعثٛػ١ح ٌىً لؼاء تاٌّؽافظح ٚاٌرشو١ض ػٍ ٝاٌّرضٚظ ٓ١الجدد للحفاظ على الحياة الزوجية -3ؽثغ ور١ثاخ ٌٍرٛػ١ح ػٓ ( ا٘شج اٌطالق اٌطائفٚ ٟتٕاء اٌغؼادج اٌضٚظ١ح ) -4ػمذ ٔذٚاخ ذصم١ف١ح ت ٓ١سظاي اٌذٚ ٓ٠اٌّؽاوُ ( اٌثاؼص ٓ١االظرّاػٚ ) ٓ١١اٌٍعاْ اٌّشرشوح اٌّخرظح تشؤ ْٚاٌّشأج ٔ -5شش تٛعرشاخ ذٛػ٠ٛح داخً ِؽافظح د٠اٌٌٍ ٝمؼاء ػٍ ٝإٌفٛط اٌؼؼ١فح اٌر ٟذؽاٚي إٌِٓ ً١ اٌطائفرٓ١ -6اٌّؽافظح ػٍ ٝاٌشٚغ اٌٛؽٕ١ح فِ ٟؽافظح د٠اٌٝ -2اٌضٚاض ت ٓ١اٌطائفرٌٍّ ٓ١ؽا ٌٚح ِٓ إػادج اٌٍؽّح اٌٛؽٕ١ح فِ ٟعرّغ ِؽافظح د٠اٌ ٝتششؽ اٌرؤٟٔ ٌٍضٚاض اٌّثىش ف ٟاٌظشف اٌؽاٌٟ -2اٌمؼاء ػٍ ٝاٌطائف١ح ٌٍرآخ ٟت ٓ١اٌطائفر ٓ١ف ٟاٌّؽافظح -9ذٛف١ش فشص ػًّ ٌٍٕغاء ٚاٌشظاي
الى مجل
النواب العرالً
-1دِط اٌٛلف اٌغِٕ ٟغ اٌش١ؼ ٟتؤعُ ٚصاسج األٚلاف ٚاٌشؤ ْٚاٌذ١ٕ٠ح -2اٌمؼاء ػٍ ٝاٌثطاٌح -3إٔشاء دٚس عىٕ١ح ِ١ٙؤج ٌٍضٚض ٚاٌضٚظح ِٓ لثً اٌذٌٚح أعٛج تثال ٟاٌذٚي اٌؼشت١ح -4اٌّٛافمح ػٍ ٝذٕف١ز لأ ْٛاٌرعٕ١ذ ا ٌضاِٚ ٟرٌه ٔٙاء اٌثطاٌح 13
-5ذٛف١ش فشص اٌؼًّ -6ذشش٠غ ِادج لأ١ٔٛح ٚذعش ُ٠اٌطا٠ف١ح ف ٟاٌؼشاق ٚخظٛطا فِ ٟؽافظح د٠اٌٌٍ ٝؽفا ػٍ ٝإِٓٙا ٚعالِرٙا
المــلاحـــــق مناطق جواجد عينت البحث في محافظت ديالى .
محــافظة ديــــالى -1 -2 -3 -4 -5 -6 -2 -2 -9 01
ل اا ب موبة ل اا بلد وز ل اا مادلي ل اا ان باي س د ااحية ال با ة ااحية با ز ااحية السالم ااحية كا ان ل ية ذيبة ل ية الوجياية
14
15