புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
1
2
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
3
4
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
புதிய
புத்தகம் பேசுது 2017 மார்ச், மலர்: 15 இதழ்: 1
தலையங்கம்
வாசிப்புப் புரட்சியே வருக……..!
“மனிதகுலம் நீடித்திருக்கவும் மேலும் உயரவும் ஒரு புதுவகையான சிந்தனை தேவை.இளைஞர்களிடம் செல்லுங்கள்.அவர்கள் வெளியிடுபவர் மற்றும் ஆசிரியர்: க.நாகராஜன் வாசிக்கட்டும்….”. முதன்மை ஆசிரியர் : இரா. நடராசன் - ஐன்ஸ்டீன் (லிய�ோ ஹீபர்மேனுக்கு எழுதிய கடிதம்.) இணை ஆசிரியர் : கமலாலயன் சமூக விடுதலை எனும் பிரமாண்ட த�ொடர்வேட்கையின் தூண்கள் ஆசிரியர் குழு: ச.தமிழ்ச்செல்வன், யூமா.வாசுகி, ப.கு.ராஜன், இரா.தெ. முத்து, என்று புத்தகங்கள் வர்ணிக்கப்படுகின்றன.காலம் காலமாக மனித அமிதா, மதுசுதன், எஸ்.வி. வேணுக�ோபாலன் இனம் சேமித்த புதையலான நூல்களைத் தேடி வாசித்தலே எந்த நிர்வாகப் பிரிவு: சிராஜூதீன் (மேலாளர்) சமூக எழுச்சிக்கும் தனிச்சிறப்பான குணாம்சங்களை வழங்க முடியும் உத்திரகுமார் (விளம்பர மேலாளர்) என்பதற்கு வரலாற்றில் சாட்சிகள் பல. இதழ் வடிவமைப்பு:வி. தங்கராஜ், மாவீரன் த�ோழர் சேகுவாரா புரட்சியின் ‘தனிச்சிறப்பு’ குறித்துப் கா. குணசேகரன், தேவதாஸ் பேசும்போது மக்களைத் தயார்படுத்தும் அரசியல் க�ொந்தளிப்புகளை அட்டை வடிவமைப்பு: ஆர். காளத்தி உருவாக்கும் சக்தி சரியான ‘வாசிப்பிற்கே’ உண்டு என கருத்துரைத்தார். ஆண்டு சந்தா : ரூ. 240 வாசிப்பின் முழுச்சுதந்திரத்தை உணர்ந்து தங்களை நூலகமேசைகளின் வெளிநாடு : 25 US$ பகுதியாகவே நினைத்த, தேடலில் சிறந்த சிந்தனைவேந்தர்கள் பெரிய மாணவர்களுக்கு : ரூ. 200 வழிகாட்டிகளாக ஆசான்களாக மாறி சமூகத்தையே வழிநடத்தினார்கள். தனி இதழ் : ரூ. 20 வால்டேர், ரூச�ோ விதைத்த நூல்களே பிரஞ்சுப் புரட்சியைச் சாதித்தன. முகவரி: 7, இளங்கோ சாலை, தேனாம்பேட்டை, மார்க்ஸும்,ஏங்கல்ஸும் புத்தகங்களின் வழியேதான் உலகப் பாட்டாளி சென்னை - 600018 வர்க்க எழுச்சிகளை சாத்தியமாக்கினார்கள். ப�ோன்: 044 - 243 324 24, 243 329 24 டார்வினும்,க�ோபர்னிகசும் கலிலிய�ோவும் இன்னபிற அறிவியல் whatsapp: 9498002424 எழுச்சி நூலாசிரியர்களும் இன்றி மானுட விடுதலையும், நவீன email:thamizhbooks@gmail.com சிந்தனைகளும் சாத்தியமாகி இருக்காது.ஆண்டுத�ோறும் சேக்ஸ்பியர் www.thamizhbooks.com இறந்த ஏப்ரல் 23 அன்று உலக புத்தகதினத்தை யுனெஸ்கோ உலகம் முழுவதும் அனுசரிக்கிறது. கிளைகள் திருவல்லிக்கேணி: 48, தேரடி தெரு இந்த ஆண்டு அதை இளைஞர் எழுச்சி நாளாக நாம் வடபழனி: பேருந்து நிலையம் எதிரில் அனுசரிக்க இருக்கிற�ோம். தமிழ்ச்சூழலின் புதிய நம்பிக்கையாய் அடையார் ஆனந்தபவன் மாடியில் பெரம்பூர்: 52, கூக்ஸ் ர�ோடு ’வாடி வாசல்’உடைத்துப்பீறிட்ட எழுச்சியின் நாயகர்களான நமது ஈர�ோடு: 39, ஸ்டேட் பாங்க் சாலை இளைஞர்களின் கைகளில் புத்தகங்கள�ோடு நம் எதிர்காலத்தை திண்டுக்கல்: பேருந்து நிலையம் நாகை: 1, ஆரியபத்திரபிள்ளை தெரு ஒப்படைக்க முடிவுசெய்து சென்னையில் மிகவும் வித்தியாசமான ஒரு திருப்பூர்: 447, அவினாசி சாலை நிகழ்வில் நாம் ஒன்றிணைந்து புத்தகதினத்தில் உலகின் கவனத்தை திருவாரூர்: 35, நேதாஜி சாலை சேலம்: பாலம் 35, அத்வைத ஆஸ்ரமம் சாலை, ஈர்க்க இருக்கிற�ோம். சேலம்: 15, வித்யாலயா சாலை மயிலாடுதுறை: ரசாக் டவர், 1யி, கச்சேரி சாலை பிரமாண்ட புத்தக அரங்குகள்; விவாத அமர்வுகள்;கருத்துப் அருப்புக்கோட்டை: 31, அகமுடையார் மகால் பரிமாற்ற அமைப்புகள்; மாபெரும் உரையாடல்கள் என மதுரை: 37A, பெரியார் பேருந்து நிலையம் மதுரை: சர்வோதயா மெயின்ரோடு, பல்வேறுவிதமாக புத்தகதினத்திற்குப் புதிய அர்த்தத்தைத் குன்னூர்: N.K.N வணிகவளாகம் பெட்போர்ட் தரவிருக்கிற�ோம். புதிய சிந்தனைகள்,புதிய சித்தாந்தங்கள்,அவைகுறித்த செங்கற்பட்டு: 1 டி., ஜி.எஸ்.டி சாலை விழுப்புரம்: 26/1, பவானி தெரு உரையாடல்களும்,விவாதங்களும் புத்தகவாசிப்பும், அவற்றின் தேடல் திருநெல்வேலி: 25A, ராஜேந்திரநகர் சார்ந்து நடக்கும்போதுதான் சமூகப் பிரக்ஞைக்கு அறிவு வடிவம் விருதுநகர்: 131, கச்சேரி சாலை கும்பக�ோணம்: ரயில் நிலையம் அருகில் கிடைக்கும்.அதற்கான ஒரு மேடையாக நாம் புத்தகதினத்தை மாற்ற வேலூர்: S.P. Plaza 264, பேஸ் II , சத்துவாச்சாரி இருக்கிற�ோம். நெய்வேலி: சி.ஐ.டி.யூ அலுவலகம், பேருந்து நிலையம் அருகில், தஞ்சாவூர்: காந்திஜி வணிக வளாகம் காந்திஜி சாலை லட்சக்கணக்கான இளைஞர்களை அந்த ஆதர்ச எழுச்சியில் தேனி: 12,பி, மீனாட்சி அம்மாள் சந்து, இடமால் தெரு க�ோவை: 77, மசக்காளிபாளையம் ர�ோடு, பீளமேடு இணையுமாறு அழைக்கிற�ோம். புத்தகம் என்பது அச்சிட்ட திருச்சி: வெண்மணி இல்லம், கரூர் புறவழிச்சாலை காகிதத்தொகுதி அல்ல; ஒரு பிரமாண்ட மாற்றத்திற்கான அக்னிவிதை. திருவண்ணாமலை: முத்தம்மாள் நகர், விருதாசலம்: 511கி, ஆலடி ர�ோடு வருங்காலம் ந�ோக்கிய இன்றைய எழுச்சிப்பாதை.சத்தமின்றி நடக்கின்ற நாகர்கோவில்: கேவ் தெரு, ட�ோத்தி பள்ளி ஜங்ஷன் சமூக யுத்தம். இந்த வாட்ஸ்-அப் யுகத்திலும் வாழ்வாதாரங்களை பழனி: பேருந்து நிலையம் சிதம்பரம்: 22A/ 188 தேரடி கடைத் தெரு, கீழவீதி அருகில் இழந்தும் எழுத்தறிவும்,அடிப்படை வசதிகளும் இன்றியும் 15 மன்னார்குடி: 12, மாரியம்மன் க�ோவில் நடுத்தெரு க�ோடிப்பேர் வாழும் இந்திய அவலச் சூழலை மாற்றிட இளைஞர்கள் எழுச்சியும் அதற்கான பாதையாக வாசிப்பு எனும் அரசியல் நடவடிக்கையுமே சிறந்த வழி என உணர்ந்து உலக புத்தக தினத்தைத் திட்டமிடுவ�ோம்.. அனைவருக்கும் வாழ்த்துகள். - ஆசிரியர் குழு புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 5
6
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
நூல் மதிப்புரை
மானுடத்தை திரையில் வடித்த கலைஞர்
ப
அம்ஷன் குமார்
ல முக்கியமான படைப்புகளை தமிழில் ம�ொழிபெயர்த்தவரான வீ. பா. கணேசனின் நேரடியான தமிழ் நூல் சத்யஜித்ரே –`வாழ்வும் வழியும்` புகழ்பெற்ற அந்த வங்கப்பட இயக்குநர் சத்யஜித் ரேயா ? சத்யஜித் ராயா ? அவரை ராய் என்றுதான் கு றி ப் பி ட வ ே ண் டு ம் எ ன் று சி ல வ ங ்கா ளி க ள் என்னைத் திருத்தியதிலிருந்து இதுநாள்வரை நான் அவ்வாறே உச்சரிக்கவும் எழுதவும் செய்கிறேன். ரே என்று குறிப்பிடுபவர்களும் நிறையவே உள்ளனர். கணேசனும் அவ்வாறுதான் அவரை அழைக்கிறார். அவர் வங்கம�ொழியை நன்கறிந்தவர். கல்கத்தாவுடன் பணிநிமித்தமாக நீண்ட காலம் த�ொடர்பிலிருந்தவர். எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக ராயுடன் நேரடிப் பழக்கம் க�ொண்டிருந்தவர். ராய் / ரே இரண்டுமே புழக்கத்தில் உள்ளவை. என்னைப் ப�ொறுத்தவரை அவர் `ராய்` தான். ராய் / ரே என்கிற அடைம�ொழிக்கு ராஜா என்று ப�ொருள் என கணேசன் விளக்குகிறார். அது குடும்ப பட்டப்பெயர். சத்யஜித் ராய் பற்றிய அறிமுகம் அவரது குடும்ப வரலாற்றுடன் செய்விக்கப்படுவது வழமையான ஒன்று. 1971 இல் மாரி சேடன் எழுதிய `ப�ோர்ட்ரைட் ஆப் த டைரக்டர்` என்னும் நூலில் தமது வம்சாவளியின் வாயிலாகத்தான் அவர் அறிமுகமாகிறார். பின்னர் அவரைப்பற்றி விரிவாக எழுதப்பட்ட நூல்கள் அனைத்திலும் இந்த முறைமை கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வருகிறது. சித்தானந்த தாஸ் குப்தாவின் ராயின் திரைப்படங்கள் பற்றிய நூலில் ராயின் குடும்பம் ம ட் டு மி ன் றி வ ங ்கா ள த் தி ன் செ ழு ம ை ய ா ன கலைப்பின்னணியும் தரப்பட்டுள்ளது. ராய் பல்திறன் க�ொண்டவர். எழுத்தாளர், ஓவியர், டிசைனர், எழுத்துரு வடிவமைப்பாளர், இசையமைப்பாளர், பத்திரிகை ஆசிரியர் , இயக்குநர் என்று பலவாறாயும் அறியப்படுபவர். ஒரு வீர்ய மிக்க கலாச்சாரப் பின்னணியின்றி இவையெல்லாம் சாத்தியமாயிராது என்று வாதிடும் வண்ணம் அவரது மேதைமை விளங்குகிறது. ஏன் தமிழ் நாட்டில் ஒரு சத்யஜித் ராய் உருவாகவில்லை என்று எகத்தாளமாய் வினவும் வி ம ர்ச க ர்கள் இ வற்றையெ ல ்லாம் சீ ர் தூ க் கி ப் பார்க்கவேண்டும். கலை மேதைமை தனிப்பட்ட ஆளுமையினால் முற்றாக விளைவதல்ல என்ற எண்ணம் இதன் வாயிலாக வேரூன்றுகிறது. 'தனது இத்தகைய பன்முறைத் திறமைகள் அனைத்தும் மரபணுக்களின் வெளிப்பாடுகள்தான் என்று தாம் நம்புவதாகவும் சத்யஜித் ரே குறிப்பிட்டிருந்தார்.' என்று கணேசன்
சத்யஜித் ரே – வாழ்வும் வழியும் ஆசிரியர் வீ .பா .கணேசன் | விகடன் பிரசுரம், 757, அண்ணா சாலை, சென்னை 600002. த�ொலைபேசி 044-42634283/84 பக் 216 விலை ரூ160 முதற் பதிப்பு 2016
அவரது வாக்குமூலத்தை இந்நூலில் பதிவு செய்துள்ளார். கணேசனும் அந்த வழமையை அடிய�ொட்டி ராயின் முன்னோர்கள் பற்றிய வரலாற்றுடன் இந்நூலைத் துவங்குகிறார். ராயின் பரம்பரை பற்றி படிப்பது என்பது ஓங்கி வளர்ந்து நிலைபெற்றிருக்கும் ஆலமரத்தின் விழுதுகளை ஒவ்வொன்றாக எண்ணுவதைப் ப�ோன்றத�ொரு செ ய ல ா கு ம் . எ ல ் ல ோ ரு மே த த்தம் து றை யி ல் முன்னோடித்தன்மையுடன் செயல்பட்டவர்களாக இருந்துள்ளார்கள். ராயின் முன்னோரான பதினாறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ராம் சுந்தரிடமிருந்து குடும்ப வரலாறு த�ொடங்குகிறது. அவரது திறமையைக்கண்ட ய ச�ோ த ா ல் ம ன்ன ர் த ன து ம க ளை அ வ ரு க் கு மணமுடித்துவைத்து நிலபுலன்களையும் சீதனமாகத் தருகிறார். அவரது பின்னாள் வாரிசுகளில் ஒருவரான காளிநாத் பன்மொழிப்புலவர். அவரது மகன்களில் ஒருவர் சாரதா ரஞ்சன். கணிதத்தில் 1879 இல் எம்.ஏ. பட்டம் பெற்று விரிவுரையாளராகவும் பின்னர் புத்தகப் பதிப்பாளராகவும் செயல்பட்டார். அவரது இரண்டாவது மகனான கமத ரஞ்சன், காளிநாத்தின் ஒன்றுவிட்ட சக�ோதரனான ஹரி கிஷ�ோருக்கு தத்து க�ொடுக்கப்பட்டதன்பேரில் உபேந்திரராய் சவுதிரி எனப்பெயர் மாற்றம் அடைந்தார். அவரது வாரிசுகளில் ஒருவரான சுகுமார் ராயின் ஒரே புதல்வர்தான சத்யஜித்ராய். இசை, லித்தோ பிரஸ், சிறுவர் இலக்கியம்,
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
7
பிரம்மசமாஜம், ஓவியம், கல்வி என்று பலவற்றிலும் ஆகிவிடுவ�ோம�ோ என்று உள்ளூர பயந்து தன்னை ராயின் முன்னோர்கள் முன்னோடித்தன்மையுடன் முற்றிலும் வேற�ொரு துறைக்கு ஆட்படுத்தியிருக்கலாம் வாழ்ந்தார்கள். என்று கணேசன் ஊகிப்பது இந்நூலின் சிறப்புகளில் சத்யஜித் இரண்டு வயதாக இருக்கும்போது அவரது ஒன்று. தந்தை சுகுமார் ராய் தம் இளவயதிலேயே காலமானார். சாந்தி நிகேதனில் இந்தியப் பாரம்பரியம் பற்றியும் ஆனால் அந்த குறுகிய ஆயுட் காலத்திலேயே அவர் சினிமா பற்றியும் அங்கிருந்த நூல்களைப் படித்து தனது வங்க ம�ொழியில் சிறந்த நையாண்டிக் கவிதைகளை அறிவை வளர்த்துக்கொண்டார். அங்கே படிப்பை எழுதினார். திறமைமிக்க ஓவியர். சீர்திருத்தவாதி. முழுதாகத் த�ொடராது விளம்பரக் கம்பெனி ஒன்றில் உலகப்புகழ்பெற்ற ராயல் புகைப்படக் கழகத்தில் சேர்ந்தார். தனது உறவுக்காரப் பெண் விஜயாவை உறுப்பினராகச் சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்ட இரண்டாம் மணமுடித்துக்கொண்டார். லண்டனுக்கு சென்ற அவர் இந்தியர். சினிமாவின் மீது ஆர்வம் க�ொண்டிருந்தவர். டிசைகாவின் பைசைகிள் தீவ்ஸ் படத்தை பார்த்துவிட்டு ரவீந்தரநாத் தாகூரின் பாராட்டைப் பெற்றவர் . விபூதி பூஷன் பானர்ஜியின் பதேர் பாஞ்சாலி நாவலை த ா கூ ரை ப் ப ற் றி எ ழு து ப வர்க ளு ம் அ வ ர து அதுப�ோன்றே எளிமையாக எடுக்கவேண்டும் என்று பரம்பரையைக் குறிப்பிடாமல் இருக்கமாட்டார்கள். உறுதி பூண்டார். க வி ஞ ர்க ளு ம் க ல் வி ய ா ள ர்க ளு ம் , ஓ வி ய ர்க ளு ம் ராய் பதேர் பாஞ்சாலியை எடுக்குமுன் செய்த நிறைந்த வம்சத்தின் வழித்தோன்றல்தான் தாகூரும். பூர்வாங்க வேலைகள், படத்திற்கான பணத்தை வங்காளத்தில் தாகூர் குடும்பத்தினருக்கு அடுத்தாற்போல் சேகரிக்க செய்த பிரயத்தனங்கள், படப்பிடிப்பில் புகழ்பெற்றவர்கள் ராய் குடும்பத்தினர் என்பது ஏற்பட்ட அனுபவங்கள், இன்னல்கள், படம் முடிந்தபின் குறிப்பிடத்தக்கது. குலப்பெருமைதான் எல்லாவற்றையும் அதன் வெளியீடு, கான் பட விழாவில் அது பெற்ற தீர்மானிக்கிறதா என்றால் நிச்சயமாக இல்லை என்று விருது ப�ோன்றவற்றையெல்லாம் எத்தனய�ோ முறை ச�ொல்லமுடியும். தாகூர், ராய் ப�ோன்று சிறப்புமிக்க படித்தாகிவிட்டது என்றாலும் கணேசன் அவற்றைத் பாரம்பரியம் உடையவர்கள் பலரும் தங்கள் வாழ்வில் தன் பாணியில் மீண்டும் விவரிப்பதைப் படிக்கும்போது சிறப்படைந்தார்கள் என்று கூறமுடியவில்லை. என்னதான் சுவாரசியம் சிறிதும் குறையவில்லை. இந்திப்பட பெருமைப்படத்தக்க பின்புலம் இருந்தாலும் அதன்வழியே இயக்குநர் ஷ்யாம் பெனகல் பதேர் பாஞ்சாலி படத்தை நின்று தனிமனிதன் எவ்வாறு அதை தன்வசப்படுத்திக் முதன்முதலாகப் பார்த்த அனுபவத்தை இந்நூல் க�ொண்டு மேலே பயணிக்கிறான் என்பது முக்கியமானது. பதிவு செய்துள்ளது . படம் கல்கத்தாவில் நன்றாக சத்யஜித் ராய் தனது குடும்பத்தினரின் வழிகாட்டல�ோ ஓடிக்கொண்டிருந்தாலும் இந்திப்பட வெளியீட்டிற்கு ஏன் இந்தியப் பாரம்பரியத்தின் வழிகாட்டல�ோ இன்றி முக்கியத்துவம் தரவேண்டி அது தியேட்டரிலிருந்து முற்றிலும் புதிய ஊடகமான சினிமாவைத் தேர்ந்தெடுத்து தூக்கப்பட்டது. ஆனால் அந்த இந்திப்படத்தின் அதில் தனது மேதைமையைக் காட்டியதை இவ்வாறே தயாரிப்பாளர் பதேர் பாஞ்சாலி படத்தைப் பார்த்துவிட்டு விளங்கிக்கொள்ள வேண்டும். இந்தப் படத்தையா எனது படம் அகற்றியது என்று மாணிக் என்ற செல்லப்பெயர் க�ொண்ட ராய் பத்து வருத்தப்பட்டார். உடனே ராயின் வீட்டிற்கு சென்று வயதில்தான் பள்ளி சென்றார். இளம் வயதிலேயே தனது உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்தினார். கணேசன் அ வ ரு க் கு மேற்க த் தி ய இ சை யி ல் அ ப ா ர ம ா ன இந்தத் தகவலை தனது நூலில் தந்துள்ள ப�ோதும் அந்த ஈர்ப்பு உண்டாகியது. தனக்குப் பிடித்த ட்யூன்களை தயாரிப்பாளர் யார் என்பதை ஏன�ோ குறிப்பிடவில்லை. சீழ்க்கைய�ொலியாக இசைப்பதில் அவருக்குப் பிரியம். அவர் வேறு யாருமல்லர். ஜெமினிபட தயாரிப்பு பின்னாளில் தமது படங்களுக்கு இசையமைக்கும்போது நிறுவனர் எஸ்.எஸ்.வாசன்தான் அவர். பதேர் பாஞ்சாலி வாத்திய இசைக் கலைஞர்களுக்கு தனது ட்யூனை படத்தை வெளியேற்றிய அந்த இந்திப்படம் ஜெமினி சீழ்க்கைய�ொலி வாயிலாகவே தெரிவிப்பது அவருக்கு தயாரிப்பில் திலீப் குமார் நடிப்பில் வெளிவந்த `இன்சானியத்` வழக்கமாக இருந்தது . அவரது இரண்டாவது படமான `அபராஜித�ோ` தான் சாந்தி நிகேதனில் ராய் படித்த சமயம் தாகூர் இ ற ந்து ப�ோ னார் . அ வ ருட ன் ர ாய்க்கு அ தி கப் சர்வதேச திரைப்பட உலகில் உண்மையான அதிகார பழக்கமில்லை. தாகூரை வழிபடுகிற பிறரைப்போல் பூர்வமான புகழை அவருக்குப் பெற்றுத்தந்தது என்கிறார் தான் இருக்கக்கூடாது என்று நினைத்தார். சுகுமார் கணேசன். பதேர் பாஞ்சாலியைவிடவும் அபராஜித�ோ ராயின் ஓவியம் ஒன்று இதற்கு உறுதுணையாக மேலும் சிறப்புகள் வாய்ந்த படம் என்று கருதுபவர்கள் இருந்திருக்கலாம் என்று கணேசன் ஊகிக்கிறார். உள்ளனர் . அதற்கு பெர்லின் திரைப்பட விழாவில் தங்கச் குள்ள மனிதர்களின் ஆராதனை என்ற தலைப்பு சிங்கம் விருது கிடைத்தது. மேற்கு எவ்வாறெல்லாம் க�ொடுக்கப்பட்ட அந்த வேடிக்கை ஓவியத்தில் ராயின் படங்களைக் க�ொண்டாடியது என்பனவற்றையும் தாகூர் பெரியத�ொரு திமிங்கலமாக கடற்கரைய�ோரம் உரிய தகவல்களுடன் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். கிடக்க அவரைச்சுற்றிலும் துப்பறியும் நிபுணர்களும் வணிகப்படங்களை எடுத்த பாலிவுட்காரர்களுக்கு அகழ்வாராய்ச்சியாளர்களும் அத்திமிங்கலத்தின் பல ராயின் படங்கள் சந்தையைப் ப�ொறுத்தவரை பாகங்களைப் பார்த்து கருத்துகள் தெரிவிப்பதுப�ோல் அச்சுறுத்தல் ஏதுமில்லையென்றாலும் அவரது சர்வதேச சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தது. எங்கே நாமும் அந்த புகழ் அவர்களை நிலைகுலைய வைத்தது . ராய் முழுமையறிவில்லாத ஆராய்ச்சிக் குள்ளர்களில் ஒருவராக இந்தியாவின் வறுமையைப் படம் பிடித்துக்காட்டி புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 8
வெ ளி ந ா டு க ளி ல் வி ரு து கள் பெ று கி ற ா ர் எ ன்ற குற்றச்சாட்டு பலமாக எழுந்தது .அவரது படங்கள் நவீன இந்தியாவைக் காட்டவில்லை என்று இந்தி நடிகை நர்கீஸ் வெளிப்படையாகவே கூறினார் . ராய் அதற்கு பதில் எதுவும் தரவில்லை .ஆனால் அவர் சார்பாக நல்ல சினிமாவைப்போற்றுபவர்கள் ஒரு பதிலை நர்கீசுக்கு அனுப்பினார்கள். `பம்பாயிலிருந்து வெளியாகும் திரைப்படங்கள் இந்த இந்தியாவைத்தான் சித்தரிக்கின்றன என்று உங்களால் உண்மையிலேயே ச�ொல்லமுடியுமா` என்று பதில் கேள்விகேட்டு வாயடைத்தனர். அந்த சர்ச்சை முழுவதையும் கணேசன் இந்நூலில் தந்துள்ளார். இன்றும்கூட கலைப்படங்களுக்கெதிராக இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகள் எழுந்துக�ொண்டுதான் உள்ளன. ஆ ன ா ல் அ வ ற் றி ற ் கெ ல ்லாம் ஏ ற்க ன வ ே ப தி ல் ச�ொல்லியாகிவிட்டது. அவரது இறுதியாண்டுகளில் அவர் எடுத்த கணசத்ரு. சாகபர�ோஷகா, அகாந்துக் ஆகிய படங்களில் சமூக விமர்சனங்கள் தலைதூக்கின. அதன் காரணமாகவ�ோ என்னவ�ோ அகாந்துக் தவிர மற்ற இரண்டு படங்களும் அரசாங்க விருதுகளைப் பெறவில்லை. அவற்றில் கணசத்ரு இந்து மத மூட நம்பிக்கைகளை விமர்சித்த படம். சத்யஜித் ராய் தமது எழுபதாம் வயதில் 1992 இல் இறந்தார் . அச்சமயம் அவரது பல படங்களின் நெகடிவ்கள் சிதிலமடைந்திருந்தன. அவற்றைப் பாதுகாக்கும் ப�ொறுப்பை ஆஸ்கார் விருதுகளை வழங்கும் அகாதமி ஆப் ம�ோஷன் பிக்சர்ஸ் நிறுவனம் ஏற்றுக்கொண்டது . அந்த வேலை இன்னும் த�ொடர்ந்த நிலையில் உள்ளது . அது தவிர அவரது நூல் வடிவங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், அவர் சேகரித்த நூல்கள் ப�ோன்றவற்றையும் பாதுகாக்கவும் பராமரிக்கவும் ஒரு கழகம் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உலகின் தலைசிறந்த இயக்குநர்களில் ஒருவரும் பலதுறைகளில் சிகரங்களைத் த�ொட்ட சாதனையாளருமான அவரது நினைவைப் ப�ோற்றும் வகையில் நாம் செய்யவேண்டிய பணிகள் மேலும் பல உள்ளன என்பதை அக்கழகம் தெரிவிக்கிறது. ராய் படங்கள் பற்றிய அனைத்து விவரங்களும் இதில் த�ொகுத்துத் தரப்பட்டுள்ளன. ராய் பற்றி ஏற்கனவே தெரிந்தவர்களுக்கும் கூட இந்நூல் முக்கியமானது. இதுவரை அவர் பற்றி தெரிந்திராத பல தகவல்களையும் ஆசிரியரின் தெளிவான பார்வையையும் உள்ளடக்கியது. ஏற்கனவே சத்யஜித் ராயின் பெலுதா கதைகள் இருபதை கணேசன் ம�ொழிபெயர்த்துள்ளார். ராயின் படங்கள் பற்றிய சிந்தனைகள் எவ்வாறு திரை உலகிற்கு ஊக்கம் தரவல்லவைய�ோ அதேப�ோன்று அவரது பெலுதா கதை ம�ொழிபெயர்ப்புகள் சிறுவர் இலக்கிய ஆக்கங்களுக்கு தூண்டுக�ோலாக அமையத்தக்கன. இ ட து ச ா ரி எ ழு த் து க ளையே ம�ொ ழி பெ ய ர் த் து வந்துள்ள கணேசன் வெளிப்படையான அரசியல் பார்வை எதையும் தன் படைப்புகளில் முன்வைக்காத ராயை ம�ொழிபெயர்க்கவும் அவர் படங்கள் பற்றி நேரிடையாக எழுதவும் செய்ததன் மூலம் அக்கலைஞர் மானுடம் என்கிற முற்போக்கினை தன் இயல்பிலேய அமையப்பெற்றவர் என்பது உறுதியாகிறது...
அஞ்சலி
மணவை முஸ்தபா அறிவியல் தமிழ் நூல்களிலும், அகராதிகள் உருவாக்கத்திலும் முன்னோடி அறிஞரான மணவை முஸ்தபா அவர்கள் பிப்ரவரி 6 அன்று சென்னை அண்ணாநகரில் காலமானார். அவருக்கு வயது 92. அறிவியல், த�ொழில் நுட்பம், மருத்துவம், கணினித் துறை சார்ந்த எட்டு கலைச் ச�ொல் அகராதிகளைத் த�ொகுத்து வெளியிட்டார். ‘யுனெஸ்கோ கூரியர்’ இதழ் 30 ம�ொழிகளில் வெளியான ஒரு சர்வதேச இதழ். அதன் தமிழ்ப் பதிப்பின் ஆசிரியராக 35 ஆண்டுகள் பணியாற்றியவர் மணவை முஸ்தபா. கணினி கலைச் ச�ொல் களஞ்சிய அகராதி உட்பட 31 நூல்களை எழுதியவர்.என் சைக்ளோ பீடியா பிரிட்டானிகா களஞ்சியம் தமிழ்ப் பதிப்பின் ப�ொறுப்பாசிரியராகவும் திறம்படப் பணியாற்றியுள்ளார்., செம்மொழித் தமிழாய்வு மத்திய நிறுவன உறுப்பினர், அறிவியல் தமிழ்மன்றத் தலைவர், தமிழ்மொழி மேம்பாட்டு வாரிய உறுப்பினர், தமிழ் அறக்கட்டளைத் தலைவர் உட்பட பல்வேறு முக்கியப் ப�ொறுப்புகளை வகித்துள்ளார். தந்தை பெரியார் விருது, கலைமாமணி விருது, திரு. வி.க.விருது உட்பட 35க்கும் மேற்பட்ட விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார்.
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
9
உலகப் ப�ோராட்டங்களின் ரசவாதத்தைத் த�ொகுத்தவர்
அறிவியலைப் புரட்டிய புத்தகங்கள் - 7
ஆயிஷா இரா. நடராசன்
ல
ண்டன் ராயல் கல்வியகம் 2006-ஆம் ஆண்டு அதுவரை வெளிவந்த அறிவியல் நூல்களிலேயே சிறந்த பத்து நூல்களை முன்மொழிய முடிவு செய்தது. லட்சக்கணக்கான அறிவியல் நூல்கள், அறிவியல் புனைகதைகள் என பல வகைப்பட்ட புத்தகங்களை வாசிக்கக்கூட முடியாமல் வல்லுநர்கள் திணறினார்கள். ஆ ன ா ல் கை யி லெ டு த்த பி ற ச்னை க ளி லி ரு ந் து பின்வாங்காத அந்த கவுரவமிக்க அமைப்பு ஏறத்தாழ ஏழு மாதங்களுக்குப் பிறகு பட்டியலை வெளியிட்ட ப�ோது அதில் முதலிடம் பிடித்த அறிவியல் கதை நூலைத்தான் இப்போது பார்க்க இருக்கிற�ோம். அப்படியான அந்த அறிவியல் நூல் அன்று மட்டும் அல்ல, இந்த 2017-ஆம் ஆண்டின் பட்டியலிலும் முதலிடத்திலேயே உள்ளதுதான் செய்தி.அப்படியென்றால் உலகில் இதுவரை வெளியிடப்பட்ட அறிவியல் கதையாடல்களில் சிறந்தது என முன்மொழியப்படும் நூலாக அதை வரலாற்றாளர்கள் அணுகுகிறார்கள்.அந்தப் புத்தகம் எழுதப்பட்ட ம�ொழி இத்தாலிய ம�ொழி. புத்தகத்தின் தலைப்பு வேதி அட்டவணை.அதாவது பீரியாடிக் டேபிள்.(இத்தாலியம�ொழித் தலைப்புசிஸ்டமா பீரியாடிக்கோ). நூலாசிரியர் பிரைம�ோலெவி. இத்தாலியை பாசிச முச�ோலினி ஆட்சிசெய்த ப�ோது அங்குவாழ சபிக்கப்பட்ட யூதர் அவர். ஜெர்மானிய ஹிட்லர் படைகளால் டுரின் நகரம் கைப்பற்றப்பட்டப�ோது மரண யாத்திரை மேற்கொண்டு அவுஸ்விச் விஷவாயு க�ொலைக்களத்தில் இருந்து தப்பிப் பிழைத்தவர்.ஒரு வேதியியலாளனாக யுத்தகால இ த்தா லி யி ல் யூ த ர த்தத் த ோ டு ப தை ப தைக்க வாழ்ந்த வாழ்வைத்தான் பிரைம�ோலெவி வேதி அ ட ்டவணை பு த்த க த் தி ல் ப தி வு செ ய் கி ற ா ர் . 1975-இல் இத்தாலிம�ொழியில் வெளிவந்த நூல் அது. நான்காண்டுகள் கழித்து ஆங்கிலத்தில் வெளிவந்தது. அறிவியல் புனைவு என்கிற பெயரில் சமூகவாழ்வுக்கு சற்றும் ப�ொருந்தாத பிரம்மதத்த பிரபஞ்ச அபத்தங்களை அமெரிக்க நவரச நாவல் நாயகர்கள் வாரி இறைத்துக் க�ொண்டிருந்தார்கள்.இப்போதும் த�ொண்ணூறு சதவீத எஸ்.எஃப். ஆங்கில ஜங்க் உலகம் வேற்றுகிரக ராட்சச ஜந்துக்களை நம் அமெரிக்க அறிவியல் சாகசர்கள்
10
சரியான நேரத்தில் வீழ்த்தி புவியைக் காப்பாற்றும் ரட்சகர் அந்தஸ்து பெறும்விதமாகவே எழுதித் தள்ளுகிறார்கள். அல்லது மிகவும் அச்சுறுத்தலான ஏதாவது ஒரு கிருமியை பழைய ச�ோவியத்காரர்கள�ோ, இசுலாமிய (பயங்கர) வாதிகள�ோ கண்டுபிடித்து விட அந்தப் பேரழிவிலிருந்து அமெரிக்க அரசு-ஜனாதிபதி உட்பட அனைவருமே தலையிட்டு எப்படி எல்லாம் தங்கள் உயிரையே பணயம் வைத்து புவியைக் காப்பாற்றுகிறார்கள் என்பதைக் குறித்ததாகவும் அவை அமைகின்றன. ச ர ்வ தே ச அ ள வி ல் அ றி வி ய ல் ரீ தி யி ல ா ன உலகப்பேரழிவு குறித்து அச்சுறுத்தல் என்பது அதிக காரீயம் சேர்க்கப்பட்ட (ஜெனரல் ம�ோட்டார்ஸ் நிறுவன தயாரிப்பான) பெட்ரோல், அதிகம் குள�ோர�ோ புள�ோர�ோ கார்பன் சேர்க்கப்பட்ட, ஒச�ோன் படலத்தை ம�ொத்தமாகச் சூறையாடும் - ஜெனரல் எலெக்ட்ரிக் நிறுவனம் தயாரித்த குளிர்பதனப் பெட்டி முதல் மறுசுழற்சி செய்யவே முடியாத வகை பிளாஸ்டிக் வரை பல. எல்லாமே அமெரிக்கத் தயாரிப்புகள்.
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
யூனியன் கார்பைடு(ப�ோபால்) ப�ோல விஷமருந்துவிவசாயத்திற்குத் தயாரிக்கும் டெள கெமிக்கல்ஸ், மான்சாண்டோ,டூபாண்ட் என பல நிறுவனங்களின் ம�ொத்தப் புகலிடமான அங்கிருந்து வெளிகிரக அச்சுறுத்தல்கள் பற்றியே அறிவியல் புனைவுகள் வெளிவந்து அவற்றில் எப்போதும் உலக காவல்காரனாக அமெரிக்க அரசே ரட்சகர் வேலை பார்ப்பதற்கு எதிராக உண்மைகளை உடைத்து ஓர் அறிவியலின்கதை மனிதவாழ்வுக்குள் அதன் அவலங்களின் ஊடாக மிகத் தந்திரமாக பிரைம�ோலெவியின் வேதி அட்டவணை நூலுக்குள் நம்மை பாதரசவாதத்தோடு துவைத்து எடுக்கக் காத்திருக்கிறது. பிரமாண்ட கருங்குழி அது. இந்த உண்மை தெரியாமல் அப்பாவியாக நான் அந்த 1996 டிசம்பரில் வேதி ஆய்வுக்கூட கனவுகளுடன் அதில் விழுந்தேன். மருத்துவக்காப்பீடு என்னும் பகடியான புதைசேற்றின் ஆரம்பகாலமான அன்று முதலுதவி தருவதற்கு முன்பே ரத்தம்-சிறுநீர்-என ஏகப்பட்ட ‘டெஸ்ட்” எழுதிக் க�ொடுத்த வணிக மருத்துவமனை ஒன்றின் ’வேதி’ ம�ோசடி என் தந்தையை என் கண் எதிரே மாய்த்திருந்த வேளை அது.ஏற்கனவே இரண்டாம் யுத்த கால பிரைம�ோலெவியின் ‘ இது ஒரு மனிதன் எனில்’ மட்டும் வாசித்திருந்தேன்.பிரபல இத்தாலிய எழுத்தாளர் இடால�ோ கால்வின�ோ அந்த நூல் குறித்து அப்போதைய ஃப்ரண்ட் லைன் இதழில் எழுதியிருந்த விரிவான அறிமுகத்தைக் கண்டதால் அதைப் படித்தேன்.க�ொடிய மரணமுகாமின் அனுபவங்கள் நம்மைக் கிறங்கடித்து விடும். அவர் ஒரு வேதி அறிஞர் என்பதும்,மூன்றாம் தளத்தில் இருந்து லிஃப்ட் துளை வழியே கீழே விழுந்து அவர் தற்கொலை செய்து க�ொண்டு 1987இல் க�ொடூர மரணத்திற்குத் தன்னை ஆட்படுத்திக் க�ொண்டவர் எனவும் அறிந்திருந்தேன்…. வேதி அட்டவணை நூலை வாசித்து முடித்தபின் ஒரு வாசகன் எனும் முறையில் நான் பல வகையான வேதிமாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு ப�ோராட்ட மக்களது மனவலிகளின் ரணங்களை எல்லாம் ஒரே மடக்கில் பருகி சாம்பலாகி விட்டிருந்தேன்..ம�ொத்தம் 21 கதைகள்.அர்கான் த�ொடங்கி ஹைட்ரஜன்,துத்தநாகம், காரீயம்,கந்தகம் எனத் த�ொடரும் கதைத் தலைப்புகள் கார்பனில் முடிகின்றன.நீர் ஆழம் பார்ப்பதற்கான தூக்குநூல் குண்டு செய்யும் ஈயத் தகடு கதையில் அந்தக் கயிற்றில் கழுத்து இறுக்கி த�ொங்குவது பாதிரியார் சைமன்(சிம�ோன்)அல்ல… அது நான்தான் என மனம் வலித்த அந்த இரவை நான் ஒருப�ோதும் மறக்க மாட்டேன். வேதி அட்டவணையின் தனிமங்கள் வெறும் வேதிப்பண்பு க�ொண்ட தாதுப்பொருட்கள் அல்ல.பிரைம�ோ லெவியின் வேதித் தனிமங்கள் மனித அடையாளங்கள். பாசிச ஒடுக்குமுறைக்கும் ஏகாதிபத்திய அடக்குமுறைக்கும் எதிராக மனித உழைப்புச் சக்திகளின் ஆதார மூச்சுக்காற்று பெரும் புயல் ப�ோராட்டமாக வெடித்துச் சிதறும் ஆய்வுகளின் வேதி ஊக்கிகளாக ச�ொற்களை அடுக்கிச் செல்ல அவரது துயரவாழ்வே அவரைத் தனித்தெடுத்திருக்க முடியும். மரண பயத்தோடு
வரிசையாக நிற்கவைக்கப்பட்ட அப்பாவிகளை ஒருவர் மாற்றி ஒருவராகக் க�ொல்லும் அந்தப் பனிக்கால ராணுவ வெறிவேட்டையின் ஊடாக தன் காதலனின் மனம் பற்றிய அபிப்ராயம் கேட்கும் க்யூலியா எனும் சக ஊழிய பெண்ணுக்கு ஒரே ச�ொல்லில் பிரைம�ொ லெவி பதில் தருவார்: பாஸ்வரம் (பாஸ்பரஸ்) என்று. பகடை வீசப்படுகிறது. அடுத்தடுத்த வேட்டுச் சப்தங்கள் -அந்த ரவைகளை முன்னிரவு வரை வேதித்தொழிற்கூடத்தில் செய்துக�ொடுத்த அனுபவங்களை அவள�ோடு அவள் உயிர்விட்ட பின்னாலும் பகிர்ந்தபடியே மரணவிளிம்பில் நிற்கும் பிரைம�ோலெவி. பின்தொடரும் பாஸ்பரஸ் பற்றிய பண்புகளை அடுக்கிச்செல்லும் அந்தப் பக்கங்கள் முழுதும் மரணித்த அப்பாவிகளின் ஓலங்கள் ப�ொசுங்கி நம் நாசிகளைத் துளைக்கின்றன. இந்த நூலின் ஒவ்வொரு தனிமமாகவும் நாமே வாழ்கிற�ோம். பிரைம�ோலெவி 1919-இல் இத்தாலியில் டுரின் நகரில் உம்பர்தோ எனும் யூத வாழிடத்தில் பிறந்தார். 1934-இல் கல்லூரியில் வேதி இயல் கற்கப் புகுந்த ப�ோது பாசிச அரசு முழுமைபெற்று பாதியில் கல்லூரிப் படிப்பின்போது யூதர் என்பதால் பலமுறை வெளியேற்றப்பட்டு பேராசிரியர்களின் கடும் ப�ோராட்டத்தால் திரும்பத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டார். மலைஏற்றத்தைத் தனது ஆத்மார்த்த விருப்பமாக சுவீகரித்த அவருக்கு பாஸிச-ஆரிய க�ொலைகளில் அரசுப்படைகளுக்குச் சிக்காமல் தப்பிட தன்னைப்போலவே சபிக்கப்பட்ட பலரது பதுங்கிடமாக மலைகள் உள்ளன என்பதை இந்த நூலில் உள்ள இரும்பு எஃகு எனும் கதையில் விவரிக்கிறார். 1929-இல் முச�ோலினி கத்தோலிக்கத் திருச்சபைய�ோடு ஓர் ஒப்பந்தம் செய்கிறான். கிருத்துவர்கள் விடுவிக்கப்படுவார்கள். இறுதியாகத் தங்கியவர்கள் யூதமக்களே ஆவர். 1938-இல் இனப்பாகுபாட்டு அறிக்கை வெளிவந்தப�ோது யூதர் என்பதால் ராணுவ முகாமிற்கு அழைக்கப்படுகிறார். ஹிட்லரின் பழுப்புச்சட்டைக் கூட்டமும்,முச�ோலினியின்
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
11
12
இ
மேய்ச்சல் நிலம் பதிப்பகம்| திருமுல்லைவாயில், சென்னை -1 | த�ொ.பே. 9282 438185.
மறுதம்பு | த�ோழன் மபா |
நூல் அறிமுகம்
கருப்புச் சட்டைக்கூட்டமும் இருமுனை ஆயுதமாக ஒன்றிணையும் வரலாற்றுப் பிழையை படைக்கலன் செய்யும் வேதி நஞ்சான ஆர்சனிக் தனிமத்தின் தலைப்பின் கீழ் எழுதுகிறார் பிரைம�ோலெவி. பாசிச அரசுக்கு எதிரான ஆயுதப்புரட்சி அமைப்பான குயிஸ்டிசாகி-லிபர்ட்டா அமைப்பில் இணைந்த ஆண்டுகள் குறித்து பி-41(சல்ஃபர்) கந்தகம் கதை விவரிக்கிறது. கருப்புச்சட்டை அரசியல் அணிக்குள் ஒளிந்து பல யூதர்கள் தஞ்சமடைந்து ப�ோலிப்பெயர்கள�ோடு வாழ்நாட்களை சற்றே கூட்டிக் க�ொள்கிறார்கள்.மைக்கேல் ஜ�ோஸப் ம�ொழிபெயர்ப்பின் 33-ஆம் பக்கம் அது. காப்பர்-சல்பேட்-சல்பியூரிக் அமிலத்தோடு ஒரு ச�ொட்டு கலந்தாலும் வேதிவினை வேறுமாதிரி விளைவுகளைத் தருகிறது ‘நம் இனத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவ�ோம்’ என்று ஹிட்லரும் முச�ோலினியும் கூட்டாக அறிவிக்கிறார்கள்.ஆனால் யுத்தகால வேதிவினைகள் வித்தியாசமானவை.தூய்மை இயல்பு. பாதுகாப்பானது.ஆனால் தூய்மைக்கேடு மட்டுமே வேதிவினைகளை சமூகத்தில் விதைக்க முடியும். தான் இனவெறியாளன் அல்ல என்பதை அவர் எப்படி விவரிக்கிறார் என்பது தத்துவார்த்த அற்புதம்.பிரைம�ோ லெவி வேதி இயலின் தனிமங்களது மகா சக்ரவர்த்தியான கார்பன் க�ொண்டு நூலை முடிக்கிறார். மக்கள் எழுச்சிக்கு அழிவு கிடையாது.பேரழிவிலிருந்து மானுட மீட்பு -சக�ோதரத்துவம், த�ோழமை, மனிதநேயம் இவற்றை இளஞ்சிவப்பு உல�ோகம்-செரியம் வழியே எஃகிற்கே வலிமை சேர்க்கும் சாம்பல்நிற வனதியம் தனிமம் வழியே சுட்டும் அந்த இடத்தில்-யாருமே கைக்கொள்ள பரிதவிக்கும் அதிகாரத்தின் அடையாளமான யுரேனியம் த�ோற்றுப் ப�ோகிறது. ச�ோவியத் செஞ்சேனை குறித்த வெள்ளீயம் சிவப்பெய்தும் மெருகு எண்ணெய் குறித்த அத்தியாயம் அற்புதம். பி.பி.சி.வான�ொலியில் 2014-இல் இந்த நூல் முதல் முறையாக 12 பகுதிகளாக வானலைகளை அடைந்தது. உலகின் தலைசிறந்த அறிவியல் விமர்சன அறிஞர்களான பெர்னார்ட் டிக்சன், டிம�ோத்தி ஃபெரிஸ், ரிச்சர்ட் டாகின்ஸ், ஜான் காரி உட்பட எல்லா அறிவியல் சித்தாந்தவாதிகளின் த�ொகுதிகளிலும் இதுநாள் வரை இடம்பிடித்த ஒரே அறிவியல் நூல் பீரியாடிக் டேபிள்தான். ஆஸ்பெஸ்டாஸ் சுரங்கங்களில் வழிந்தோடும் அடிமைகளின் குருதியில் ஒருபுறமும்-க�ோழிப்பண்ணை தரையில் வழிந்து ஓடும் அவற்றின் நரகலில் இருந்து தயாரான அமெரிக்க யுவதிகளின் உதட்டுச் சாயம் வரை பிரைம�ோலெவியின் எழுத்து நம் இருபத்தோராம் நூற்றாண்டு உட்பட உலக மக்கள் ப�ோராட்டங்களின் ரஸவாதத்தை எழுதிக்கொண்டே இருக்கும் முடிவற்ற வேதிவினையில் த�ொடர்கிறது.
'மறுதாம்பு’
னிப்பும், கசப்பும் க�ொண்ட வாழ்வில் ப�ொய்மையும் ஒரு சுவையென்று அறியும் தருணத்தில் வாழ்விற்கான நீட்சியை இனங்காண்கிறார் த�ோழன் மபா. வாழ்க்கையை விரிவாக்கம் செய்து ஓலை அனுப்பியிருந்த கடவுள், மனிதர்கள் ‘மால்’களின் மின் தூக்கிகளில் கடைவாயில் அதக்கிய பீட்ஸாவுடன் வார இறுதிப் ப�ொழுதுகளில் கடன் அட்டைகளைக் கையில் ஏந்தி களமாடும் ப�ோக்கைக் க�ோபத்துடன் கவனித்திருக்கிறான். எருக்கஞ்செடி மண்டி, ஏர் உழாமல் பாலையாகி விட்ட நிலங்களுக்கு யார் ப�ொறுப்பு ஏற்பது என்பது கடவுளின் கேள்வி; (ப.103). ‘வந்தேறிகள் சூழ் உலகு’ என்ற இன்றைய உலகை ஆள்வோர் யாரென இனங் காட்டுகிறார். கண்ணியமிக்க கனவான்களே உலகம் முழுவதும் நிறைந்து இருப்பதையும், குளிரூட்டப்பட்ட அறைகளில் அமர்ந்து பிஞ்சுக் கைகளில் இரத்தத்தைப் பூசுவதற்கும், உலகளாவிய விதத்தில் ப�ோர்களைத் திணிப்பதற்கும் அவர்கள் திட்டமிடுவதையும் அம்பலப்படுத்துகிறார். செம்பரம்பாக்கம் ஏரிக்கரை உடைத்துப் பெருகி சென்னை மாநகரை மூழ்கடித்த ஊழிப் பெருவெள்ளம் வடிந்தபின் நகரெங்கும் பூத்திருந்த பாலித்தீன் (நச்சுப்) பூக்களைக் காட்சிப்படுத்துகிறது ஒரு கவிதை. ‘கட்டிங் கேட்ட கடவுள்’, ‘ஆதி நிலத்து தேவதை’ ‘அது மாத்திரம்‘ கவிதைகளில் சாதியத்தின் மீது சவுக்கடி வீசுகிறார் த�ோழன் மபா. ‘விநாயகரின் கதறல்’ படித்ததும் சிரிப்பதா, இன்றைய சூழலில் விநாயகர் படும் பாட்டை நினைத்து அழுவதா என்று புரியாமற் ப�ோகிறது. ‘அடகு’, ‘சுவடுகள்’ கவிதைகள் ச�ோகச் சித்திரங்களாய் அமைகின்றன. ''த�ோழன் மபாவின் கவிதைகள் நாம் அறியாத சந்து ப�ொந்துகளுக்குள் நம்மை அழைத்துச் செல்கின்றன'' என்கிறார் கவிக்கோ அப்துல் ரகுமான். ‘மேய்ச்சல் நிலம்‘, வளமான வண்டல்மண் படிவுகள் நிரம்பியதுதான் என நிறுவுகிற படைப்பு. நேரடியாகவும், வெடிப்புறவும் பேசுகிற வரிகள். ‘மறுதாம்பு’கள் மீண்டும் மீண்டும் துளிர்க்கும் என்பதில் ஐயமில்லை. எழிலார்ந்த அட்டையும், ‘மண்குதிரை’ச் சின்னமும் ப�ொருத்தமானவை. புத்தகம் பேசுது புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
இஸ்மத் சுக்தாய் கதைகளும் திரை விலகி வெளிப்படும் குரல்களும் முபீன் சாதிகா
இ
‘இஸ்மத் சுக்தாய்’ | திரையை விலக்குதல் - தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எழுத்துகள் | ஆங்கிலத்தில் அஜாதுதீன் | பெங்குயின் பதிப்பகம் | தமிழில்: முபீன் சாதிகா | தமிழில் பாரதி புத்தகாலயம் வெளியீடு
ஸ்ம த் சு க்தா ய் எழுதிய கதைகளின் த�ொகுப்பு ம�ொ ழி பெ ய ர்க்கப்பட் டு பாரதி புத்தகாலயத்தின் வெ ளி யீ ட ா க வி ரை வி ல் வரவிருக்கிறது. இஸ்மத் சு க்தா ய் உ ருது ம�ொ ழி பெண் இலக்கியவாதிகளில் மு த ன்மை ய ா ன வ ர் . மி க வு ம் து ணி ச்ச ல ா ன சர்ச்சைக்குரிய எழுத்தாளர். 1911ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் ம ா த ம் 1 5 ஆ ம் தே தி உத்தரப்பிரதேசம் பத�ௌனில் த ன் பெற் ற ோ ரு க் கு ஒன்பதாவது குழந்தையாகப் பி ற ந ்தவ ர் . இ வ ரு டை ய தந்தை மேஜிஸ்ட்ரேட்டாக இருந்தவர். இஸ்மத்துடன் பிறந்தவர்கள் பத்து பேர். நான்கு அக்காக்களும் நான்கு அண்ணன்களும் ஒரு தம்பியும் இவருக்கு இருந்தனர். தனது அண்ணன்மார்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாகப் பழகியதால் நேரடியாகவும் துணிவுடனும் பேசுவதற்கும் எழுதுவதற்கும் முடிந்தது என்று இஸ்மத் கூறியிருக்கிறார். இஸ்மத் சுக்தாய் பல சிறுகதைகளையும், குறுநாவல்களையும், சினிமாவுக்கான திரைக்கதைகளையும் எழுதியிருக்கிறார். சிறுகதைகள்தான் அவருடைய படைப்பாக்கத்தைச் செம்மையாக வெளிப்படுத்தும் இலக்கிய வடிவங்களாக இருந்தன. உருது ம�ொழியின் அடர்ந்த பண்பை தனது படைப்புகளில் செறிவுற்ற வகையில் க�ொண்டு வந்தது அவரது தனித்தன்மையாக இருந்தது. இளங்கலைப் பட்டப்படிப்பிலும் ஆசிரியர் கல்வியில் இளங்கலையிலும் அவர் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். இளம் வயதிலிருந்தே அவர் தேவையற்ற விதிகளை எதிர்த்து வந்தவர். புரட்சி மனநிலையில் த�ொடர்ந்து பணியாற்றியிருக்கிறார். முற்போக்குச் சிந்தனை எழுத்தாளர்களின் அணியில் கல்லூரியில் படிக்கும் ப�ோதே இணைந்துவிட்டிருக்கிறார். பெண்ணியச் சிந்தனை குறித்த அறிமுகம் இந்தியச் சூழலில் ஏற்படுவதற்கு முன்பே தன் படைப்புகளில் பெண்ணுக்குரிய தனி இடத்தை உருவாக்கியவர் இஸ்மத் சுக்தாய். கல்விக்கும் எழுத்துக்கும்
பல எதிர்ப்புகள் ஏற்பட்ட ப�ோ து ம் அ வற்றை த் தி ற ம ்பட க் க டந் து வெற்றி பெற்றிருக்கிறார். அவருடைய சுயசரிதையில் த ன து வ ா ழ ்க்கை யி ல் ஏற்பட்ட பல தடைகளைப் பற்றி வெளிப்படையாக விவாதித்திருக்கிறார். அவர் 'ரஜாய்' கதை எழுதிய பின் ஆபாச எழுத்தாளராகப் ப ா ர்க்கப்ப ட ்ட து அ வரை ப் பெ ரி து ம் வருத்தியிருக்கிறது. இளம் வ ா ச க ர்கள் அ வரை ப் பு ரி ந் து க�ொண்டதை வ ர வ ே ற் றி ரு க் கி ற ா ர் . இஸ்மத் சுக்தாய்க்கு, ச�ோவியத் நாட்டு நேரு விருது கிடைத்திருக்கிறது. அதைத் தவிர காலிப் விருதும், இராஜஸ்தான் உருது அகாடமியின் இக்பால் சம்மான் விருதும் கிடைத்திருக்கின்றன. இஸ்மத்தின் அண்ணன் ஆஜிம் பேக் சுக்தாயும் ஓர் எழுத்தாளர். இவருடைய கணவர் ஷாயித் லதீஃப் திரைப்பட இயக்குநர். இவருக்கு சீமா என்றொரு மகள் இருக்கிறார். இஸ்மத் ஒரு பரந்த மனப்பான்மையுள்ள முஸ்லீம். இவரது மகள் இந்து மதத்தைச் சேர்ந்தவரைத் திருமணம் செய்திருக்கிறார். இஸ்மத் சுக்தாய் 1991ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 24ஆம் தேதி மறைந்தார். அவரது உடல் இஸ்லாமிய மதச் சடங்கிற்கு எதிராக புதைப்பதற்குப் பதிலாக அவரது க�ோரிக்கையின் படி எரியூட்டப்பட்டது. இஸ்மத் சுக்தாய் நவீன எழுத்தாளர்களான எமிலி ஜ�ோலா, மாப்பாஸாண்ட், தாஸ்தாவ்ஸ்கி, ஆண்டன் செக்காவ், மார்க்ஸிம் கார்க்கி ப�ோன்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை வாசித்திருக்கிறார். அந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளிலிருந்து நவீனத்துவத்தின் தாக்கத்தைப் பெற்றிருக்கிறார். இஸ்மத்தின் படைப்புகளில் நவீனத்துவச் சிந்தனைகளைக் காண முடிகிறது. 1940களிலிருந்து எழுதத் த�ொடங்கிய இஸ்மத் சுக்தாய் தனக்கு முன்பு எழுதிய உருது எழுத்தாளர்களான ஹிஜப் இம்தியாஸ் அலி, குர்தலீன் ஹைதர் ப�ோன்றவர்களின் மாதிரியைப்
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
13
பின்பற்றி தனது படைப்பாக்கத்தை உருவாக்கினார். தனக்கான சுய எழுத்து அடையாளத்தை அவர் ஏற்படுத்திக் க�ொண்டார். அதற்குக் காரணம் நவீனத்துவத்தின் மீது அவர் க�ொண்டிருந்த அபரிமிதமான நம்பிக்கை. காலனிய காலத்தில் பெண்ணியக் க�ோட்பாடுகள் அழுத்தமாக உருவாகாத நிலையிலும் பெண்ணுக்கு எனத் தனிப்பட்ட விருப்பு வெறுப்புகள், பாலியல் சார்ந்த தேர்வுகள், விடுதலை உணர்வு இருப்பதை வெளிப்படுத்திய கதைகளாக இஸ்மத் சுக்தாயின் கதைகள் இருந்தன. பாலியல் தேர்வு குறித்து அவர் எழுதிய ‘ரஜாய்’ கதை அவருக்கு ஆபாச எழுத்தாளர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றுத் தந்தது. பெண் தனக்கான எதிர்ப்புணர்வை உருவாக்க வேண்டிய தேவையை அவரது கதைகள் காட்டுகின்றன. அ க வ ய ம ா ன சி ந ்தனை த் த ன்மையை யு ம் , ஒடுக்கப்பட்ட உணர்வையும் சுதந்திரத்தின் ஏக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தக்கூடிய பெண் குரலை இந்தக் கதைகள் க�ொடுத்தன. பெண்மை என்ற பாலினச் சார்பை ஏற்ற சமூகவயமாக்கல் இருந்ததால் இந்த வகையான பெண் ஒடுக்குமுறை மற்றும் பெண்ணின் தனிப்பட்ட உலகம் சார்ந்த படைப்புகள்தான் அந்தக் காலகட்டத்தின் படைப்புகளாக இருந்தன. எல்லாப் பாலினங்களும் சமூகவயமாக்கல் மூலம் திரட்டப்படுவதான விழிப்புணர்வு ஏற்படாத காலகட்டம் என்பதால் பெண்ணுக்கான சிக்கல்களைப் பற்றிப் பேசவேண்டிய அவசியம் படைப்பாளர்களிடம் ஏற்பட்டது. அதைத்தான் இஸ்மத் சுக்தாயின் கதைகளும் பேசுகின்றன. இஸ்மத் சுக்தாய் பெண்ணியக் க�ோட்பாட்டின் முதன்மை அம்சமான விடுதலைப் பாலியல் பற்றி சில கதைகளில் எழுதியிருக்கிறார். 1940களில் இது ப�ோன்ற உணர்வுகளைப் பதியவைத்தது பெரும் அவப்பெயரை அவருக்கு ஏற்படுத்திக் க�ொடுத்தது. இருந்தும் அது ப�ோன்ற கதைகள் பிற்காலத்தில் வந்த வாசகர்களால் பெரிதும் பாராட்டப்பட்டன. பெண்ணின் விருப்பம் சார்ந்த, பாதுகாப்பு சார்ந்த, குடும்ப அமைப்பைக் க�ோருகின்ற இந்தக் கதைகள். பெண்ணுக்கு எதிரான குடும்ப அமைப்பை விமர்சிக்கவும் செய்கின்றன. சிறுவயதிலிருந்தே பெண் குடும்ப அமைப்பை உருவாக்கும் முனைப்பில் இருப்பதைப் பல கதைகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பெ ண் எ ன்ற த னி ப்ப ட ்ட அ டை ய ா ள த்தை உருவாக்கவும் சமூகத்தில் பெண் என்ற அடையாளத்தில் கலந்துவிட்ட மாசுகளைத் தூய்மைப்படுத்தவும் பெண் எழுத்துகள் முயற்சிக்கின்றன. அந்த வகையில் இஸ்மத்தின் பல கதைகள் பெண் எனும் அடையாளம் பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. இஸ்மத் சுக்தாயின் இந்தத் த�ொகுப்பில் இடம்பெற்றுள்ள சில கதைகளை வாசிக்கும் வகைமையைக் குறித்து பார்க்கலாம். இதில் இடம்பெற்றுள்ள சில கதைகள் சில நம்பிக்கைகளைத் தகர்ப்பதாகவும், சில கதைகள்
14
வெளிப்படுத்தாத ப�ொருளைத் தேடிக் கண்டடைய வேண்டியதாகவும் சில கதைகளின் கதை ச�ொல்லிகளுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமையைக் காணவேண்டியதாகவும் சில கதைகள் ஒரே புள்ளியின் இரு வேறு வடிவங்களாகவும் இருக்கின்றன. இ ந ்த த் த�ொ கு ப் பி ல் இ ட ம ் பெற்ற ‘ ர ஜ ா ய் ’ கதையை மட்டும் இங்கு ஒரு சிறிய வாசிப்பு செய்து பார்க்கலாம். இந்தக் கதை ஒரு சிறுமியின் பார்வையில் ச�ொல்லப்படுகிறது. அம்மா ஊருக்குப் ப�ோகும் காரணத்தால் இந்தச் சிறுமியின் அம்மாவுடைய தூரத்துச் சக�ோதரியான பேகம் ஜான் என்ற பெண் பாத்திரத்தின் அரண்மனையில் விட்டுச் செல்லப்படுகிறாள். நவாப் இளைஞர்களின் உறவை நாடிச் செல்வதால் பேகம் ஜானைக் கவனிப்பதில்லை. அதனால் பேகம் ஜான் பெரிதும் துயருற்று தன்னுடைய பணியாளான ரப்புவைத் துணையாக வைத்துக் க�ொள்கிறாள். ரப்பு ஊருக்குப் ப�ோகவேண்டியிருப்பதால் இந்தச் சிறுமி, பேகம் ஜானுக்குத் துணையாக இருக்கிறாள். பேகம் ஜானின் உடலை நீவிவிடும் வேலையையும் செய்கிறாள். பேகம் ஜானும் சிறுமியின் உடலை நீவுகிறாள். அது எல்லை மீறுகையில் சிறுமி அச்சம் க�ொள்கிறாள். நடு இரவில் முழிக்கும் சிறுமி 'ரஜாய்' சுவரில் ஏற்படுத்தும் அசைவுகளைக் கண்டு பயந்து விளக்கை எரிய வைக்கையில் 'ரஜாய்' நகர்ந்து அந்தக் காட்சியைக் கண்டு அஞ்சி தூங்கிப் ப�ோகிறாள். நவாபுக்கும் பேகம் ஜானுக்கும் குடும்ப உறவு இல்லை என்பது சிறுமியால் புரிந்துக�ொள்ளப்படவில்லை. சிறுமி பெரியவளான பின் அதைப் புரிந்து கதை எழுதப்படுகிறது. நவாப் பாத்திரம் ஓரினச்சேர்க்கைத் தேர்வு க�ொண்டது என்பதற்குச் சமமாக, பேகம் ஜான் பாத்திரமும் அத்தகைய ஓர் உறவைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குத் தள்ளப்படுகிறது என்பது கதையின் அடிநாதமாக இருக்கும் முடிச்சு. இந்தக் கதை ஆபாசம் எனக் குற்றம் சாட்டப்பட்டப�ோது பெண்களுக்கு இடையேயான உறவைப் பேசியதால்தான் அத்தகைய ஒரு குற்றச்சாட்டு எழுந்தது. பேகம் ஜான் பாத்திரத்திற்கும் ரப்பு பாத்திரத்திற்கும் இடையிலான உறவை மறைமுகமான வர்ணிப்பால் கதை உணர்த்துகிறது. இரவில் வரும் ஒலிகளையும் ‘ரஜாய்’ அசைவதால் ஏற்படும் விபரீதமான நிழல் உருவங்களையும் கண்டு அஞ்சும் சிறுமியின் பார்வையாக அது வெளிப்படுகிறது. இந்த ஒலிகளையும் நிழல் உருவங்களையும் பற்றிய ஊகத்தை வாசகர்கள் ஏற்படுத்திக் க�ொள்ள கதை வழி ஏற்படுத்திவிட்டிருக்கிறது. இந்த ஊகம் ஆபாசத்தை ஏற்படுத்துவதாகக் குற்றம்சாட்டப்பட்டிருக்கிறது. இ து ப�ோன்ற எ ளி ம ை ய ா ன வர்ணனை யி ல் சிக்கலான சிந்தனைகளைத் தெளிவாக எழுதியிருக்கும் கதைகளாக இஸ்மத் சுக்தாய் கதைகள் உள்ளன. மேலும் பெண்ணியத்தின் வாசகமாக பெண் சார்ந்த கதைகளை எழுதிப் பார்ப்பதில் முயற்சி எடுக்கும் கதைகளாக இவை புலப்படுகின்றன.
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
பெண்ணெழுத்தாளர் பட்டியல் தயாரிக்க உத்வேகம் தந்த மூன்று நூல்களும் ஞானி அவர்களின் கருத்துரையும் த மி ழ் எ ழு த்தா ள ர் தி ரு ம தி இ ர ா ஜேஸ ்வ ரி பாலசுப்ரமணியம், லண்டன் நகரில் வசிப்பவர்.க�ோவை ஞானி அவர்கள் நடத்தி வந்த ”நிகழ்” இதழ் வழி 1998ஆம் ஆண்டு இறுதிவாக்கில் பெண்ணெழுத்தாளர்களுக்கான சிறுகதைப்போட்டி ஒன்றை அறிவித்தார் ராஜேஸ்வரி. ப�ோட்டிக்கு வந்த கதைகளில் பன்னிரண்டைத் தெரிவு செய்து “காயங்கள்’ த�ொகுப்பை வெளியிட்டனர்.அடுத்த ஆண்டிலும்(1999)சிறுகதைப்போட்டி நடந்தது. ஐம்பதுக்கு மேற்பட்ட பெண்ணெழுத்தாளர்கள் கலந்து க�ொண்டனர்.ப�ோட்டிக்கு வந்த 55 கதைகளில் 15 ஐத் தெரிவு செய்து “உடலே சவப்பெட்டியாக” என்ற த�ொகுப்பாக “நிகழ்” வெளியிட்டது.மூன்றாவது ஆண்டில்(2000) ப�ோட்டிக்கு 77 கதைகள்வந்தன. அவற்றுள் 15 கதைகள் “காற்றாய்..புயலாய்..”என்ற த�ொகுப்பாக வெளியிடப்பெற்றன.தனிய�ோர் எழுத்தாளரின் கதைகள் த�ொகுப்பாக வெளிவருவது இன்று மிக எளிய ஒரு நிகழ்வு. ஆனால், 19 ஆண்டுகட்குமுன் 50 முதல் 77 கதைகள் வரை வெவ்வேறு பெண் எழுத்தாளர்களை எழுதச்செய்து கதைகளைப் பெற்று பரிசீலனை செய்து அவற்றுள் 15 கதைகளைத் தெரிவு செய்து த�ொகுப்பாக்குவது அவ்வளவு எளிதானதல்ல.இந்த முயற்சிக்கு வித்திட்ட இராஜேஸ்வரி பாலசுப்ரமனியமும்,”நிகழ்” இதழ் மூலம் இதைச் சாத்தியமாக்கிய பெரியவர் க�ோவை ஞானியும் பாராட்டப்பட வேண்டியவர்கள்.தமிழில் மிக அரிதாகவே இத்தகைய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ‘உடலே சவப்பெட்டியாக’ த�ொகுப்பின் முதற்பதிப்புக்கு க�ோவை ஞானி எழுதிய பதிப்புரை எமது கவனத்தை ஈர்க்கிறது: “…காலம் காலமாக பல்வேறு ஆதிக்கங்களால் ஒடுக்கப்பட்ட பெண்களின் சமூகம் தன்னுணர்வைப் பெறவேண்டும்.தமக்கான உரிமைகளப் பெறுவதற்கான ப�ோராட்டத்தில் தம்மை ஈடுபடுத்திக் க�ொள்ள வேண்டும். இத்தகைய உணர்வைத் தூண்டும்முறையில் திருமதி இராஜேஸ்வரி அவர்கள் ஆண்டுத�ோறும் இப்படிய�ொரு ப�ோட்டியை நடத்த ஏற்பாடு செய்துள்ளார்கள்.இந்த ஆண்டு ப�ோட்டிக்கு வந்த சிறுகதைகளை ஆராய்ந்து சிறந்த ஐந்து கதைகளைத் தெரிவு செய்த நடுவர்கள் பேரா.ஹரி விஜயலக்ஷ்மி பேரா.தைலாம்பாள், திரு.சுப்ரபாரதிமணியன்(கனவு இதழின் ஆசிரியர்)ஆகிய�ோருக்கு மனம் நிறைந்த நன்றியைத்
தெரிவித்துக் க�ொள்கிற�ோம். ப�ோட்டிக்கு வந்த 55 கதைகளில் 30 கதைகளேனும் நல்ல கதைகள். கதைகளைத் த�ொடர்ந்து படிக்கும்போது எத்தனை காலமாக இத்தனை உணர்வுக் க�ொந்தளிப்புகள�ோடு நம் பெண்கள் வாழ்ந்து வருகிறார்கள் என்ற உணர்வு நமக்குள் மேலிடுகிறது. “ இது ப�ொறுப்பதற்கில்லை, எரிதழல் க�ொண்டு வா” என்று நம்மை அறியாமல் நம் மனம் க�ொந்தளிக்கின்றது. இவர்களின் உணர்வு வெடிப்புகளுக்குக் குரல் க�ொடுக்கும் வாய்ப்பு நமக்கு நேர்ந்திருக்கிறது என்பதற்காக ஆறுதல் அடைகிற�ோம்.வணிக இதழ்களில் இவர்களுக்கு இந்த வாய்ப்பு மறுக்கப்படுவதையும் நாம் புரிந்துக�ொள்கிற�ோம். இத்தொகுப்பில் இடம்பெறும் கதைகளின் வழியே வெளிப்படும் பெண்களின் உணர்வுகள் பலதிறப்பட்டவை. குடும்பத்திற்குள் ஒத்த உணர்வுகளுக்கு வாய்ப்பில்லை. ஆணாதிக்கத்திற்கு இடம்கொடுத்து பெண்கள் தமக்குள் அழிந்து க�ொண்டிருக்கிறார்கள்.எதிர்த்துக்கிளம்பவேண்டும் என்ற ஆவேசத்திற்குக் குறைவில்லை.இதைச்செய்ய முடியாத ப�ோது மனச்சிதைவுக்கு ஆளாகிறார்கள். இயல்பான இவர்களின் கலையுணர்வு வெளிப்பாட்டிற்கு குடும்பம் இடம்தருவதில்லை. குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கும் வாய்ப்பில்லை. சில சமயங்களில் குடும்பச்சூழலில் இருந்து இவர்கள் தனிமைப் படுகிறார்கள்; அல்லது வெளியேற்றப்படுகிறார்கள்.சென்ற இடங்களில் மேலும் சீர்குலைவுகள்;இவர்களுக்குள் எந்நேரமும் துயர ஓலங்கள்.இவர்களுக்கு எங்கிருந்து விடுதலை?யார் தருவார்கள்? காலம் மாறிக்கொண்டிருக்கிறது.அனைத்துவகை ஆதிக்கங்களும் கேள்விக்குள்ளாக்கப் படுகின்றன. அடிமைத்தனத்தை எந்த வடிவத்திலும் இன்று நாம் ஏற்பதற்கில்லை.விடுதலை என்பது பிறர் தந்து, நாம் பெறுவதாக இருக்கவும் முடியாது.நமக்கான விடுதலையை நம் உயிரைக்கொடுத்தேனும் நம் எதிரிகளிடம் இருந்து பறித்துக்கொள்வதாக இருக்க வேண்டும்.ப�ோராட்டம்தான் நம் வாழ்வுக்கான ஆற்றலையும் அழகையும் தரும். நம்காலத்தில் இந்த உணர்வை நம் பெண்களும் பெற்று வருகிறார்கள்.இந்தத் த�ொகுப்பு இந்த உண்மையை நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.”காயங்கள்’த�ொகுப்பு பெற்ற ஆதரவை இந்தத் த�ொகுப்பும் பெறும் என்பதில் ஐயமில்லை.“ - ஞானி
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
15
சர்வதேச மகளிர் தினம்!
படைப்புலகில் மகளிர்: த�ொகுப்பு: கமலாலயன்
தமிழில் சமகாலத்தில் எழுதிக்கொண்டிருக்கும் எழுத்தாளர்களின் முன்னோடிகள்,இன்று எழுதிவருவ�ோர் பற்றிய விவரங்கள் அடங்கிய பட்டியல் ஒன்றை இந்த இதழில் தருவது பயனுள்ளதாக இருக்குமென ஆசிரியர் குழு கருதியது.அதன் அடிப்படையில் இந்தப் பட்டியல் தரப்பட்டுள்ளது.ஒரே ஒரு சிறுகதை எழுதியவர்களும், ஏ ர ா ள ம ா க எ ழு தி ய வர்க ளு ம் , ப ரி ச ள் , வி ரு து க ள் பெற்றவர்களும்,எந்தவிதமான பரிசையும் பெறாதவர்களும் எ ன இ து க ல வை ய ா க உ ள ்ள து . அ தே ப�ோ ல புனைவிலக்கியம் சார்ந்தவர்கள் மட்டுமே அன்றி அரசியல்,சமூக,ப�ொருளாதாரம் சார்ந்து எழுதி வருபவர்களும் இ டம் பெ ற் று ள ்ள ன ர் . க ா ர ண ம் , எ ல ்லா வி த ம ா ன பு னை வு க ளு க் கு ம் அ டி ப்படை ய ா ன வை இ ந ்த அம்சங்கள் என்பதே. மக்கள் அனைவரும் இலக்கியம் படைக்கவும் நுகரவும் உரிமை படைத்தவர்கள் என்ற கண்ணோட்டத்துடன் புத்தகம் பேசி வருகிறது. ப�ொதுவெளியில் அரசியல் இயக்கம் சார்ந்தும்,சாராமலும் பல்வேறு கருத்தியல்கள் சார்ந்து இயங்குகிறவர்கள், தனிமனிதச் செயல்பாடாக மட்டும் எழுதி வருபவர்கள் உட்பட இப்பட்டியலில் இடம் பெற்றுள்ளவர்களின் விரிவும் வீச்சும் நீண்டும் அகன்றும் உள்ளன.இதை 1. அம்பை: விளக்கு, இயல், கலை ப�ொற்கிழி விருதுகள் இவருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன; படைப்புகள்:அம்மா ஒரு க�ொலை செய்தாள்,அம்பை கதைகள்,--42 ஆண்டுகால (1972-2014) சிறுகதைத் த�ொகுதி,அந்தேரி மேம்பாலத்தில் ஒரு சந்திப்பு-சுதா குப்தாவின் துப்பறியும் அனுபவங்கள்,காட்டில் ஒரு மான்,சிறகுகள் முறியும்,ஒரு கருப்புச்சிலந்தியுடன் ஒர் இரவு,வற்றும் ஏரியின் மீன்கள். அமைதியின் ந று ம ண ம் - இ ர�ோம் ஷ ர் மி ள ா க வி தை க ள் ம�ொழிபெயர்ப்பு 2. அனார்: உடல் பச்சை வானம், எனக்குக் கவிதை முகம்,பெருங்கடல் ப�ோடுகிறேன். 3. அழகு நிலா: இவையும் இன்ன பிறவும். 4. பிருந்தா.சே: மழை பற்றிய பகிர்தல்கள், வீடு முழுக்க வானம் ,மகளுக்குச் ச�ொன்ன கதை. க�ோவை கஸ்தூரி ரங்கம்மாள் அறக்கட்டளை விருது, எஸ்.ஆர்.வி.படைப்பூக்க விருது பெற்றவர். 5 பாமா: கருக்கு, மனுஷி, சங்கதி 6 பா.விசாலம் மெல்லக் கனவாய் பழங்கதையாய்.. 7. கமலா ராமசாமி: நான் தைலாம்பாள்
16
இன்னும் நுட்பமாகவும் வகை பிரித்தும்,அகரவரிசைப் படுத்தியும் தரவேண்டுமென்று விரும்பின�ோம்.
தேடத்தேட பட்டியல் விரிவடைந்து க�ொண்டே ப�ோனது. இன்னும் இதில் இடம்பெறவேண்டியவர்கள் நிறையப்பேர் இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையும் தெளிவாகப் புலப்பட்டது.ஆனால் சர்வதேச மகளிர் தினம் க�ொண்டாடப்படும் இந்தச் சமயத்தில் இது ஒரு த�ொடக்கநிலை முன்வைப்பாக இருக்கட்டும் என்று புத்தகம்பேசுது கருதியது. எனவே இப்போதைக்கு முதல்பகுதியாக இது இடம்பெறுகிறது.இதில் நிறைய விடுபடல்கள் உள்ளன.அவற்றையும் சேர்த்து. இன்னும் விரிந்தகன்ற பட்டியல் தயாரிக்கவும் ய�ோசனை இருக்கிறது. எழுத்தாள நண்பர்களும்,த�ோழர்களும்,வாசகர்களும் இந்த முயற்சிக்குத் துணைநிற்க வேண்டுமென புத்தகம் பேசுகிறது ஒரு வேண்டுக�ோளை முன் வைக்கிறது.. இ ன ் ன ொ ரு வ ே ண் டு க�ோளை யு ம் வைக்கிற�ோம்:வாசகர்களும் படைப்பாளிகளும் தமது கருத்துகள்,பின்னூட்டங்கள் என தமது பங்களிப்பையும் செய்தால் புத்தகங்கள் சூழ்ந்த உலகம் நம் அனைவருக்கும் வசப்படும் நாளை ந�ோக்கி நடைபெற்று வரும் நெடிய பயணம் விரைவும் விரிவும் பெற ஓர் உத்வேகம் கிடைக்கும். 8. சுகிர்தராணி: கைப்பற்றி என் கனவு கேள், -அவளை ம�ொழிபெயர்த்தல், இரவு மிருகம், இப்படிக்கு ஏவாள், தீண்டப்படாத முத்தம், காமாத்திப்பூ,. இளம் படைப்பாளிக்கான ‘சுந்தர ராமசாமி’ விருது பெற்றவர். 9. கு.உமாதேவி: தேன் இனிப்பது எல்லோருக்கும் தெரியாது. திசைகளைப் பருகுகிறவள்-இரு கவிதைத் த�ொகுதிகள் 10. கிருத்திகா: வாசவேச்வரம்,புகை நடுவில் 11. வே.வசந்திதேவி: கல்வி ஒர் அரசியல், தமிழகத்தில் கல்வி 12. சல்மா : ம ன ா மி ய ங ்கள் , ச ா ப ம் , இ ர ண்டாம் ஜாமங்களின் கதை,பச்சைத் தேவதை, ஒரு மாலையும் இன்னொரு மாலையும் 13. ராஜம் கிருஷ்ணன்: அமுதமாகி வருக, பாதையில் பதிந்த அடிகள்,கரிப்பு மணிகள்,,குறிஞ்சித்தேன்,மல ர்கள்,வீடு,விலங்குகள்,அலைவாய்க்கரையில்,முள்ளும் மலர்ந்தது-நாவல்கள்; காலம்தோறும்பெண்-ஆய்வு இவரது படைப்புகள் நாட்டுடைமை ஆகியுள்ளன. 14. ஸர்மிளா சய்யீத்: உம்மத்,சிறகு முளைத்த பெண், ஒவ்வா
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
15 ஆ ர் . சூ ட ா ம ணி : த னி ம ை த் த ளி ர் , இ ர வு ச் இளம் பருவத்து ஆண்களும், பட்டுப்பூச்சிகளைத் சுடர்,இருவர் கண்டனர்,தீயினில் தூசு,உள்ளக்கடல், த�ொலைத்த ஒரு ப�ொழுதில்.. என இரண்டு ஆழ்கடல்,செந்தாழை உட்பட ஏராளமான சிறுகதைத் த�ொகுதிகள்; ஒரு கட்டுரைத் த�ொகுதி, நூல்களை எழுதியவர். தமிழக அரசு கலைஞர் நிகழ்முகம்-நேர்காணல்கள், மூன்று த�ொகுப்பு கருணாநிதி விருது,தமிழ் வளர்ச்சித் துறைப்பரிசு நூல்கள். தமிழ்நாடு அரசு தமிழ்வளர்ச்சித்துறை, உட்பட பல விருதுகள் பெற்றவர். எஸ்.ஆர். வி -அறக்கட்டளை விருது உட்பட பல விருதுகள் பெற்றவர். 16. இளம்பிறை: வனாந்திரத் தனிப்பயணி 17. தமிழ்நதி: சூரியன் தனித்தலையும் பகல், இரவுகளில் 36. லதா ராமகிருஷ்ணன்: க்யுபாவின் இலக்கியத் தடம் - ம�ொழிபெயர்ப்பு ப�ொழியும் துயரப்பனி, பார்த்தீனியம், தேவதைகளும் கைவிட்ட தேசம் 37. வை.மு.க�ோதைநாயகி: 120 க்கு மேல் நாவல்களை தன் ஜகன்மோகினி இதழ் மூலம் வெளிக்கொணர்ந்தவர். 18. வாசந்தி: நினைவில் பதிந்த சுவடுகள் உட்பட அவை நாட்டுடைமை ஆனவை. ஏராளமான நாவல்கள். 19. மாலதி மைத்ரி: விடுதலையை எழுதுதல், நீரின்றி 38. மூவலூர் ராமாமிர்தம்: தாசிகளின் ம�ோசவலை அல்லது மதிபெற்ற மைனர். அமையாது உலகு, எனது மதுக்குடுவை,சங்கராபரணி, நீலி; அணங்கு இதழ் த�ொகுப்பாசிரியர்,அமீபா 39. சு.தமிழ்ச்செல்வி: ஆறுகாட்டுத்துறை, கீதாரி, அளம்., சிற்றிதழ் நடத்தியவர் ப�ொன்னாச்சரம் 20. அவ்வை: எதை நினைந்து அழுவதும் சாத்தியமில்லை 40. ப.சிவகாமி: பழையன கழிதலும், ஆனந்தாயி, இடது கால் நுழைவு 21. ஊர்வசி: இன்னும் வராத சேதி 22. கீதா சுகுமாரன்: ஒற்றைப் பகடையில் எஞ்சும் 41. சக்தி அருளானந்தம்: இருண்மையிலிருந்து, பறவைகள் புறக்கணித்த நகரம். நம்பிக்கை 42 சக்தி ஜ�ோதி: கடந்த ஒன்பதாண்டுகளில் பத்து 23. ப்ரேமா ரேவதி: யாக்கையில் நீலம் கவிதைத் த�ொகுதிகள், சங்கப் பெண்பாற் 24. உமாமகேஸ்வரி: இறுதிப்பூ, யாரும் யாருடனும் புலவர்களையும்,நவீன பெண் எழுத்துகளையும் இல்லை, எல்லோருக்கும் உண்டு புனைபெயர். ஒப்பிட்டு எழுதி வருபவர்.சங்க இலக்கியத்தில் 25. எ ஸ் . தேன் ம ொ ழி : து ற வி ந ண் டு . - எ ஸ் . ஆ ர் . முனைவர் பட்ட ஆய்வு. வி.படைப்பூக்க விருது பெற்றவர். 43. க் ரு ஷ ா ங் கி னி : க ா ன ல் ச து ர ம் - க வி தை த் 26. கவிதா: சந்தியாவின் முத்தம் த�ொகுதி,சமகாலப் புள்ளிகள், க்ருஷாங்கினி 27. வின�ோதினி: முகமூடி செய்பவள். கதைகள் - சிறுகதைத் த�ொகுதிகள், மற்றும் பறத்தல் 28. எழிலரசி: மிதக்கும் மகரந்தம் அதன் சுதந்திரம் உட்பட ஆறு த�ொகுப்பு நூல்களின் 29. பெருந்தேவி: இக்கடல் இச்சுவை,உல�ோகருசி ஆசிரியர்; ஓவியர். 30. லதா: பாம்புக்காட்டில் ஒரு தாழை 44. வத்சலா: வட்டத்துள் சதுரம், கண்ணுக்குள் சற்றுப் 31. பூரணி: பூரணி கவிதைகள், பூரணி நினைவலைகள் பயணித்து.. உட்பட நான்கு த�ொகுதிகள். 92 வயது கடந்த 45 ச.விஜயலக்ஷ்மி: பூவெளிப் பெண்,,பெண்ணெழுத்துபிறகும் எழுதியவர். க்ருஷாங்கினியின் தாயார். களமும் அரசியலும், எல்லா மாலைகளிலும் 32. தமிழினி: ஒரு கூர்வாளின் நிழலில் எ ரி யு ம�ொ ரு கு டி சை , ல ண்டா ய் - ஆஃ ப்க ன் 33. இந்திரா: நீர் பிறக்கு முன் கவிதைகள் ம�ொழிபெயர்ப்பு, என் வனதேவதை. ஜயந்தன் விருது பெற்றவர். 34. இ ந் தி ர ா க ா ந் தி அ ல ங ்காரம் : ரெ ட ்ச ன் , நீட்சே-வாழ்வும் தத்துவமும்-ஒர் அறிமுகம்,26- 46. கவின்மலர்: நீளும் கனவு - சிறுகதைத் த�ொகுதி, 11-மும்பைத் தாக்குதல் தரும் படிப்பினைகள், சாம்பலாகவும் மிஞ்சாதவர்கள்-கட்டுரைத்தொகுதி, அம்பேத்கரின் வழித்தடத்தில் வரலாற்று நினைவுகள்- 47. பா.ஜீவசுந்தரி: மூவலூர் ராமாமிர்தம் அம்மையார் நான்கு ம�ொழிபெயர்ப்பு நூல்கள்; மெரினாவில் வரலாற்று நூல், ஒரு ரசிகையின் பார்வையில், கார்ல்மார்க்ஸ் - சிறுகதைத்தொகுதி அதிசயப் பூண்டும் அறிவாளித் தம்பியும் 35. அ . வெ ண் ணி ல ா : நீ ரி ல் அ லை யு ம் மு க ம் , 48. திலகபாமா: கழுவேற்றப்பட்ட மீன்கள் கனவிருந்த கூடு, ஆதியில் ச�ொற்கள் இருந்தன, 49. தமிழச்சி தங்கபாண்டியன்: எஞ்ஜோட்டுப்பெண், கனவைப் ப�ோல�ொரு மரணம், இசைக்குறிப்புகள் வனப்பேச்சி, மஞ்சனத்தி, பூனைகள் ச�ொர்க்கத்திற்குச் நி றை யு ம் ம ை த ா ன ம் , இ ர வு வரை ந ்த செல்வதில்லை, காலமும் கவிதையும், காற்று ஒவியம்-கவிதைத் த�ொகுதிகள்; பிருந்தாவும் புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 17
க�ொணர்ந்தகடிதங்கள்(த�ொகுப்பு) பாம்படம், ச�ொல் த�ொடும் தூரம், பேச்சரவம் கேட்டிலைய�ோ, அருகன். 50. மலர்வதி: தூப்புக்காரி (சாகித்ய அகாடமியின் யுவபுரஸ்கார் பெற்றவர்) காட்டுக்குட்டி, 51. பி . எ ஸ் . அ ஜி த ா : ச ரி ப ா தி ப் பெண்கள் சமமானவர்கள்தானா? 52. ஜ�ோதிர்லதா க்ரிஜா: மணிக்கொடி 53. சிவசங்கரி: எதற்காக,தியாகு, இலக்கியம் மூலம் இந்திய இணைப்பு - பிறம�ொழி எழுத்தாளர்கள் சந்திப்புப் பதிவுகள் 54. இந்துமதி: மலர்களிலே அவள் மல்லிகை,தரையில் இறங்கும் விமானங்கள் 55. குயிலி.எஸ்.ராஜேஸ்வரி: மறைந்த முன்னோடிகளுள் ஒருவர் 57. எம்.எஸ். கமலா: முன்னோடி உட்பட ஏராளமான நூல்கள் 58. அநுத்தமா: ஜெயந்திபுரத் திருவிழா உட்பட பல நாவல்கள்.முன்னோடி. 59. அமரந்த்தா: வியப்பூட்டும் கூபா, ஹ�ொசே மார்த்தி ஓர் அறிமுகம் உட்பட பல காத்திரமான ம�ொழிபெயர்ப்பு நூல்களை எழுதியவர். 60. கலைச்செல்வி: இரவு, ஒரு சிறுகதைத் த�ொகுப்பும் இரண்டு நாவல்களும் 61. கு.ப.சேது அம்மாள்: கு.ப.ரா.வின் சக�ோதரி.இவரின் படைப்புகள் நாட்டுடைமை ஆனவை. 62. ஜானகி லெனின்: எனது கணவனும் ஏனைய விலங்குகளும் (தமிழில்: கே.ஆர். லெனின்) 63. முபின் சாதிகா: கட்டுரையாளர்,ம�ொழிபெயர்ப்பாளர். 64. தி.பரமேஸ்வரி: எனக்கான வெளிச்சம்,-தனியள், ஓசை புதையும் வெளி 65. லக்ஷ்மி ஹ�ோம்ஸ்ட்ராம்: புதுமைப்பித்தன், மவுனி, அம்பை,பாமா, உட்படபல சிறந்த படைப்பாளிகளின் நவீன இலக்கியங்களை ஆங்கிலத்தில் ம�ொழி பெயர்த்தவர். சிலப்பதிகாரம்,மணிமேகலை முதல் அடாவடிப் பெண்களின் அராஜகச் ச�ொற்கள் வரை ஆங்கிலம் வழி பரந்த உலகிற்குப் பயணம் செய்தன. கடந்த ஆண்டு மறைந்தார். 66. கமலா புதுமைப்பித்தன்: புதுமைப்பித்தனின் சம்சார பந்தம் 67. கே.வி.ஷைலஜா: இறுதி யாத்திரை - எம்.டி.வாசுதேவன் நாயர் எழுதிய மலையாள நாவல்., தென்னிந்தியச் சிறுகதைகள் த�ொகுப்பு., மூன்றாம்பிறை-மம்முட்டி வாழ்வனுபவங்கள், நவீனச்சிறுகதைகள் த�ொகுப்பு உட்பட பல நூல்கள் - ம�ொழிபெயர்ப்பாளர். 68. கே.வி.ஜெய�: அல்போன்ஸம்மாவின் மரணமும்
18
இறுதிச்சடங்கும், நிலம் பூத்து மலர்ந்த நாள், ஹிமாலயம் உட்பட பல ம�ொழிபெயர்ப்புகள். 69. பேரா.ச�ோ.ம�ோகனா: முதல் பெண், எதிர்பாராத கண்டுபிடிப்புகள், சூரிய மண்டலம்,வேதியியல் கதைகள்,உலகம் சுற்றலாம் வாங்க, பேசப்பட வேண்டிய விஞ்ஞானிகள் உட்பட பல அறிவியல் நூலகளின் ஆசிரியர். 70. பாரதி பாஸ்கர்: முதல் குரல் உட்பட பலநூல்கள் 71. மதுமிதா: மக்கள்கவி ய�ோகி வேமனர் பாடல்கள் ஆயிரம்-த�ொகுப்பு 72. வைதேகி பாலாஜி: பெண்களுக்கான சட்டங்கள் 73. உ.வாசுகி: பெண்ணியம் பேசலாம் வாங்க, பெண்வன்முறையற்ற வாழ்வை ந�ோக்கி, கணக்குப் பார்ப்போம் கணக்குத் தீர்ப்போம் 74. டாக்டர் ஷாலினி: பென்ணின் மறுபக்கம் உட்பட பல உளவியல் சார்ந்த வழிகாட்டி நூல்கள் 75. மனுஷி: ஆதிக்காதலின் நினைவுக்குறிப்புகள், குட்டி இளவரசியின் ஒளிச்சொற்கள், முத்தங்களின் கடவுள் 76. தேவிசந்திரா: மனிதநேயத்தை ந�ோக்கி 77. பெ.பானுமதி: வங்கம�ொழிச்சிறுகதைகளைத் தமிழில் ம�ொழிபெயர்த்தவர் 78. காம்கேர் புவனேச்வரி: நீங்கள் கண்காணிக்கப் படுகிறீர்கள் உட்பட கணினி பற்றிய பல நூல்கள் 79. வ.கீதா: பெரியார் பற்றிய பல ஆய்வுநூல்கள் (எஸ். வி.ராஜதுரையுடன் இணைந்து,) பாலின பாகுபாடுகளும் சமூக அடையாளங்களும் (க்றிஸ்டிசுபத்ராவுடன் இணைந்து), சாதியும் பால்நிலைப்பாடும்-உமா சக்கரவர்த்தியின் நூல் தமிழாக்கம். 80. த.ஜீவலக்ஷ்மி: கட்டுரையாளர், கவிஞர் 81. ஆண்டாள் பிரியதர்ஷினி: கதாநாயகி உட்பட பல நாவல்கள், கவிதைத் த�ொகுதிகள் 82. கனிம�ொழி - கருவறை வாசனை, அகத்திணை, சிகரங்களில் உறைகிறது காலம் 83. ப்ரியா தம்பி: பேசாத பேச்செல்லாம் 84. லிவிங்ஸ்மைல் வித்யா: நான் சரவணன் அல்ல,மெல்ல விலகும் பனித்திரை-திருநங்கையர் குறித்த சிறுகதைகள் த�ொகுப்பாளர் 85. கெளரி கிருபானந்தன்: சுஜாதா,த�ொடுவானம் த�ொட்டுவிடும் தூரம்-ஓல்காவின் தெலுங்கு நாவல்கள் ம�ொழிபெயர்ப்புகள் 86. வ.அம்பிகா: புதிய கதைகள், அறிவியல் குறுக்கெழுத்துப் புதிர்கள் 87. அம்பிகா நடராஜன்: சிறுத்தைக்குட்டியின் கேள்விகள் எளிய அறிவியல்கலந்துரையாடல்கள், டாம் மாமாவின் குடிசை விமலா மேனனின் நான் மந்தாகினி
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
பேசுகிறேன் ம�ொழிபெயர்ப்பு. த�ொகுப்பு-2 88. பூங்கனல்: நிலாவைப் பருகிய நாட்கள் 106. இன்பா சுப்ரமணியன்: வையாசி-19 நாவல் 89. க.பாலபாரதி: சில ப�ொய்களும் சில உண்மைகளும், 107. எஸ்.சுஜாதா: விலங்குகளின் விசித்திர உலகம் உட்பட எரிக்கும் பூ, மக்கள் சேவையில் மலர்ந்த த�ோழர் என். பல நூல்கள். வரதராசன் 108. சசிகலா பாபு: அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஜான் 90. கனிம�ொழி. ஜி: க�ோடை நகர்ந்த கதை, நடந்தோடிய ஸ்டீன்பெக்கின் ”ஏதேனுக்குக் கிழக்கே” நாவலைத் நெகிழ்நிலம் தமிழில் ம�ொழிபெயர்க்கிறார். 91. புவனா நடராஜன்: கடைசி நமஸ்காரம், சந்தோஷ் 109. ஜெயசாந்தி: பரணி நாவல் குமார்கோஷ் நூல், மகாஸ்வேதாதேவி சிறுகதைகள் 110. மு.ரா.மஜிதா பர்வீன்: ஆய்வாளர் ப�ோன்ற ம�ொழிபெயர்ப்புகள். 111. கல்பனா சேக்கிழார்: ஆய்வாளர். 92. அழகியநாயகி அம்மாள்: கவலை 1 1 2 . ப த ்மாவ தி வி வ ே க ா ன ந ்த ன் : ஆ ய்வா ள ர் . 93. லட்சுமி அம்மாள்: லட்சுமி என்னும் பயணி தமிழ்ச்சிறுகதைகள், பெண்ணியம் சார்ந்த பல ஆய்வு தன்வரலாறு நூல்களின் ஆசிரியர். 94. ஏ.எஸ்.பத்மாவதி: 113. கவிதா முரளீதரன்: பற்றியெரியும் பாக்தாத்95. ஜெயந்தி சங்கர்: 5 நாவல்கள், 8 சிறுகதைத் ரிவர்பெண்ட். த�ொகுப்புகள், ஒரு குறுநாவல் த�ொகுப்பு, உள்ளிட்ட 114. பாரததேவி: நிலாக்கள் தூரதூரமாக, மேகங்களே 34 நூல்களை வெளியிட்டுள்ளார். சிங்கப்பூர் இலக்கிய நிலாவை நகர்த்துகின்றன. விருது உள்பட பல விருதுகளும், பரிசுகளும் 115. சுமதிராம்: க�ோடிட்ட இடங்களை நிரப்புதல் பெற்றுள்ளவர்.இடி தெய்வத்தின் பரிசு உள்ளிட்டவை. 116. கா.தாமரை: ப�ொய்யும் அழகானதுதான் 96. அ.மங்கை: தேரி காதை- பவுத்த பிக்குணிகளின் 117. பத்மினி: மறைய மறுக்கும் வரலாறு(தலித்திய பாடல்கள் ம�ொழிபெயர்ப்பு, எதிர�ொலிக்கும் பண்பாட்டுக் கட்டுரைகள்)த�ொகுப்பு. கரவ�ொலிகள்-அரவாணிகளும் மனிதர்களே, ச�ொல்லாத 118. இரெ .மிதிலா: பெண் எழுத்து சேதிகள்-ஈழப் பெண்கவிதைகளின் த�ொகுப்பு உட்பட 119. லீனா மணிமேகலை: பரத்தையர்களுள் ராணி உட்பட பல நூல்களின் த�ொகுப்பாளர், நாடகநெறியாளர். பல த�ொகுதிகள். செங்கடல், தேவதைகள் உட்பட 97. குட்டி ரேவதி: பூனையைப் ப�ோல் அலையும் வெளிச்சம், சிறந்த ஆவணப்படங்களை இயக்கியவர். முலைகள், முள்ளிவாய்க்காலுக்குப்பின் உட்பட பல 120. கலை இலக்கியா: இமைக்குள் நழுவியவள், என் நூல்கள். ’பனிக்குடம் இதழின் ப�ொறுப்பாசிரியர்.’ அந்தப்புரத்திற்கு ஒரு கடவுளைக் கேட்டேன் 98. ப ே ர ா . எ ஸ் . ஹே ம ா : க ர்னாட க இ சை யி ன் 121. மு.காமாட்சி: ஆய்வாளர் கதை,பெண்களும் ச�ோஷலிஸமும்-ம�ொழிபெயர்ப்பு, 99. பேரா.ஆர்.சந்திரா: தண்ணீர் தண்ணீர் தண்ணீர்,நாங்கள் 122. உமா சக்தி: வேட்கையின் நிறம் வ ர ல ா று ப டைத் தோம் , ம ல ர ா த அ ரும் பு க ள் , 123. சுகந்தி சுப்ரமணியன்: புதையுண்ட வாழ்க்கை,(1988), மீண்டெழுதலின் ரகசியம் (2003) ஹர்கிஷன்சிங்சுர்ஜித்தின் இந்திய விவசாயிகள் இ ய க்க த் தி ன் வ ர ல ா று , இ ந் தி ய வி டு த லை ப் 124. ரத்திகா: தேய்பிறையின் முதல்நாளிலிருந்து ப�ோராளிகள்-பார்வதி மேனன், 125. பாரதி கிருஷ்ணன்: களவு ப�ோன கனவு,தேன் 100. அ.பிரேமா: யார�ோடு பேச?,பத்தினித் தெய்வங்களும் துளிகளும் எறும்புகளும்,கணவன்,காதலன்,த�ோழன் பரத்தையர் வீதிகளும் 126. ஃபஹீமா ஜகான்: ஒரு கடல் நீரூற்றி, அபராதி, 101. ஜெயராணி: ஜாதியற்றவளின் குரல் ஆதித்துயர் 102. மை தி லி சி வர ா ம ன் : வ ா ழ ்க்கை யி ன் 127. சுபமுகி: ரசாயனப் ப�ொடிக் க�ோலம் துகள்கள்,மகாத்மாவின் மனைவி எழுப்பும் கேள்விகள், 128. கீதாஞ்சலி பிரியதர்ஷினி: அவனைப் ப�ோல ஒரு வெண்மணி, இரு வேறு உலகங்கள் கவிதை, திருமதியாகிய நான்,--கவிதைத் த�ொகுதிகள்; 103. மீனா: அ.மார்க்ஸ் - நேர்காணல்கள், அ.மார்க்ஸின் மறந்து ப�ோன குரல்கள்-சிறுகதைத் த�ொகுப்பு. படைப்புகள் பர்றிய இரு நூல்கள். 129. நளினி: மனசே டென்ஷன் ப்ளீஸ் 104. இரா.ஜானகி: சங்க இலக்கியப் பதிப்புரைகள் 130. சந்தியா ராவ்: ஒரே உலகம்-ராதிகா மேனன் 105. முத்துமீனாட்சி: வால்காவிலிருந்து கங்கை வரை ம�ொழிபெயர்ப்பு (ராகுல்ஜி நூல் ம�ொழிபெயர்ப்பு.),புதிய உலகம்- 131. கேத்தரின்: புவியியலைப் புரிந்து க�ொள்வோம் ம�ொழிபெயர்ப்புக் கதைகள், உலக இலக்கிய வரிசை புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 19
132. ஷர்மிளா: பைத்தியக்காரி -கவிதை 133. து.சரஸ்வதி: என்ன செய்வீங்க-நாவல் 134. இரா.செல்வி: பெண்மையச் சிந்தனைகள் 135. செ.பவானி: தமிழ�ொளியின் சிறுகதைகள் 136. வி . அ ம ல�ோ ற ்பவமே ரி : த மி ழ் ஒ ளி யி ன் குறுங்காவியங்கள் 137. முனைவர் பெ.நிர்மலா: தமிழ்ப்பண்பாட்டில் பால்வேற்றுமைப் பதிவுகள் (பெண் த�ொன்மம் குறித்த பதிவுகள்) 138. நறுமுகை தேவி: சாத்தான்களின் அந்தப்புரம் 139. ஸ்வாதி முகில்: எலக்ட்ரா 140. சுதந்திரவல்லி: பட்டணத்து ரயிலை கிராமத்தை ந�ோக்கி க�ொண்டு வந்தவள். 141. பாலைவன லாந்தர்: உப்புவயலெங்கும் கண்கள் 142. சுஜாதா செல்வராஜ்: காலங்களைக் கடந்து வந்தவள் 143. எ ம் . ஏ . சு சீ ல ா : த ா ஸ்தயே வ் ஸ் கி யி ன் நாவல்களைத் தமிழில் ம�ொழிபெயர்த்துள்ளார். சிறுகதைகளும்எழுதியுள்ளார். 144. நா.அனுராதா: காளி 145. பிரேமா நந்தகுமார்: மகாகவி பாரதி வரலாறு, சமன் நாஹல் நூலான விடுதலை நூல் (ம�ொழிபெயர்ப்பு) உட்பட பலநூல்களை சாகித்ய அகாடமிக்காக எழுதிய முன்னோடி எழுத்தாளர். 146. த ம ய ந் தி : ஒ ரு வண்ண த் து ப் பூ ச் சி யு ம் சி ல மார்புகளும், சிறுகதைத்தொகுதி உட்பட பல
20
கதைத் த�ொகுதிகள். 147. பா.அருள்செல்வி--அம்மாவ�ோடு-முதலிய கதைகள். சாலை விபத்தில் அநியாயமாக மரணம் அடைந்தவர். 148. ந.சுப்புலக்ஷ்மி: நேஷனல் புக் ட்ரஸ்ட் தமிழ்ப்புத்தகப் பிரிவின் இயக்குனராக இருந்தவர்.இரண்டு நாவல்களும் சிறுகதைகளும் எழுதியவர்.புற்று ந�ோயால் மறைவு. 149. உமா ம�ோகன்: டார்வின் படிக்காத குருவி, ஆயி மண்டபத்தின் முன் ஒரு படம், துயரங்களின் பின் வாசல், நீங்கள் உங்களைப் ப�ோல் இல்லை - ஆகிய கவிதைத் த�ொகுதிகள் 'வெயில் புராணம்' - பயண நூல். 150. ஏ. இராஜலட்சுமி: எனக்கான காற்று, நீயும், நானும், - கவிதை நூல்கள்; 'ஆக்கமும் பெண்ணாலே' - 'சங்கப் பெண் புலவர்கள் பாடல்களில் பெண்' - ஆய்வு நூல்கள். 151. பேரா.கே.பாரதி: தமிழ் சினிமாவில் பெண்கள், ஆர்.சூடாமணி (இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள், சாகித்ய அகாடமிக்காக) நிகழ் த�ொகுப்புகளில் ஒரு சிறுகதை எழுதியவர்கள்: வள்ளி, ஜூலியட் ராஜ், ஜானகி ரமணன், மாலதி, ரமணி பிரசாத், இரா.கயல்விழி, தென்றல், எஸ். புனிதவல்லி, ஷீபா, டெய்சி மாறன், என்.விஜயலக்ஷ்மி, அனு.வெண்ணிலா, குணவதி, அனுஷா, ஸ்ரீப்பிரியா, பி.கிருத்திகா, எம்.கே.செந்தமிழ்ச்செல்வி, ஆர்.பேபி, சஞ்ஜீவி, க�ோ.ப�ொற்கலை, சாதனா ராதாகிருஷ்ணன், மகிமை பிரகாசி
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள்:
ஆ
ஆர்.சூடாமணி தேவி கிரிசன்
ர்.சூடாமணி என்ற இந்த ஆய்வு நூல், எழுத்தாளர் ஆர்.சூடாமணி அவர்களின் வாழ்க்கையையும், அவரின் எழுத்துலகப் பிரவேசம் எவ்வாறு ஏற்பட்டது, அதற்குத் தூண்டுக�ோலாக இருந்தது எது என்பதையும், அவரின் தனிமையையும், மனஉணர்வையும், இலக்கியத்தின் மேல் அவர் க�ொண்டிருந்த ஈடுபாட்டையும், மிக அழகாகவும் நேர்த்தியாகவும், எழுத்தாளரும் அவரின் த�ோழியுமான கே.பாரதி அவர்களால் எழுதப்பட்டது. எழுத்தாளர் சூடாமணி எப்படிப்பட்டவர் என்பதை, ‘‘ஓர் எழுத்தாளர் என்பவர் தன் சுய இரக்கத்தின் கூட்டுக்குள் பதுங்கி விடாது, எச்சூழ்நிலையிலும் சிறியத�ொரு கசப்புணர்வையும் வெளிக்காட்டாது, ‘எழுத்து’ என்ற நடவடிக்கையில் த�ொடர்ந்து இயங்கிக் க�ொண்டே இருக்கவேண்டும்’’ என்பதும், "எழுத்தாளர்களும் சரி, வாசகர்களும் சரி, இலக்கியம் என்பதே ஓர் அரூப வெளிப் பயணம்தான். இதில் அடையும் வெற்றிகளும், த�ோல்விகளும் கூட நிதர்சனமானவையல்ல’’ -_ என்று எழுத்தாளர் திலீப்குமார் எழுதிய (நாகலிங்க மரம் _ முன்னுரை) வரிகள் தெள்ளத் தெளிவாகப் புரிய வைக்கின்றன. சூடாமணி - தூய வெண்புடவையும், கழுத்தைப் ப�ோர்த்திய வெள்ளை ரவிக்கையும், சற்றே வெள்ளை ஓடத் த�ொடங்கிய, இறுகி பின்னி முடித்த கேசத்தையும், கூரிய நாசியும், கருணை ஒழுகும் காந்தக் கண்களுமாக மிகக் களையான ஒரு முகத்தை உடையவர். சிறுவயதில் பெரியம்மை ந�ோயின் விளைவால் கை, கால் எலும்பு வளர்ச்சி பாதிக்கப்பட்டு, தான் மற்றவர்களைப்போல் ஆர�ோக்கியமாக வளரவில்லை என்பதாலும், மற்ற மாணவர்களின் பரிகாசப் பேச்சுக்கு ஆளாக நேரும் என்பதாலும், பள்ளிக்கூடத்திற்கு அனுப்பப்படாமல், வீட்டிலேயே கல்வி கற்பித்து வளர்க்கப்பட்டவர். தன் மகள் தனிமைப்பட்டு, மனம் ச�ோர்ந்துவிடக்கூடாது என்பதில், மிகவும் அக்கறையுடன் செயல்பட்டிருக்கிறார் சூடாமணியின் தாயார். அவருக்கு பல கலைகளிலும் பயிற்சி க�ொடுத்துள்ளார். ஓவியம் வரைவதில் சிறந்து விளங்கியுள்ளார் சூடாமணி. ‘‘உனக்கு யாரும் இல்லை என்று மனது தளராதே. எழுதிக்கொண்டே இரு. உன் எழுத்தைப் படித்துவிட்டு யாராவது உன்னைத் தேடி வருவார்கள். உனக்குப் புதிய உறவுகள் கிடைக்கும்’’ என்று தன் தாய் கூறியதாக சூடாமணி கூறியுள்ளார். இந்த வரிகள், இந்நூலின் ஆசிரியரும், அவரின் த�ோழியுமான கே.பாரதி அவர்களுக்கு மிகவும் ப�ொருத்தமாக உள்ளன. ஏனென்றால் சூடாமணியின் எழுத்தின் மேற்கொண்ட ஈடுபாட்டினால், அவரின்
ஆர்.சூடாமணி: இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் | கே.பாரதி | வெளியீடு : சாகித்ய அகாதமி | ப.128 | ரூ,50/-
நூல் அறிமுகம்
ரசிகையாகி, த�ோழியாகி, கடைசி காலங்களில் அவரைக் கவனித்துக் க�ொண்டவர் கே. பாரதி ஆவார். தன் தாயின் மேல் மிகுந்த பாசம் க�ொண்டவர் சூடாமணி. அவரின் பல கதைகளில் அவரது அம்மாவின் ஆளுமை பிரதிபலிப்பதை உணரமுடிகிறது. 1954 முதல் 2004 வரை சுமார் 50 ஆண்டுகள் தமிழ் இலக்கிய உலகில் த�ொடர்ந்து இயங்கியவர். சிறுகதைகள், ம�ொழிபெயர்ப்பு, நாவல்கள் என பல வகைகளில் இலக்கியத்தில் தேர்ந்தவர். அவரது சிறுகதைகள் கன்னடம், மலையாளம், மராட்டி, தெலுங்கு மற்றும் ஹிந்தி ஆகிய ம�ொழிகளில் ம�ொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. இவரின் படைப்புகள் 1980களில் பல்கலைக்கழங்களில் எம்.பில். மற்றும் பி.எச்.டி ஆய்வுகளுக்கு ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளவும் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன என்பதை அறியும்போது மிகவும் வியப்பாகவும், பெண் எழுத்தாளர்களுக்குக் கிடைத்த ஊக்குவிப்பாகவும் இதை எண்ணுகிறேன். த�ொலைக்காட்சி ப�ொழுதுப�ோக்கு நிகழ்ச்சிகளிலும், க ணி னி வி ளை ய ா ட் டி லு ம் , செ ல ் ப ோன்க ளி லு ம் இன்றைய கால விடுமுறை நாட்களை நாம் வீணாக்கிக் க�ொண்டிருக்கிற�ோம். அன்றையக் காலத்தில் சூடாமணியின் குடும்பத்தினர் அனைவரும் வார விடுமுறை நாட்களில் கலை ஆர்வ மிகுதியால் குறிப்பாக ஓவியக்கலையில், பத்திரிகையில் வரும் அபூர்வ ஓவியங்களையும், அது குறித்த கட்டுரைகளையும் கத்தரித்து வைப்பதையும், அவற்றை சேகரித்து ஆல்பமாக தயாரிப்பதையும், குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரும் ஒன்றுசேர்ந்து ஆக்கப்பூர்வமான வேலையாகச் செய்துக்கொண்டிருந்தைப் படிக்கும் ப�ொழுது, மிகவும் வியப்பாகவும், இனி நாமும் நம் விடுமுறை நாட்களை உபய�ோகமாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்றும் நம்மை நினைக்க வைக்கிறது. தாழ்வு மனப்பான்மை க�ொண்டவர்களுக்கே உரிய தனிமைப் படுத்தப்பட்ட வாழ்வை அவர் வாழவில்லை. மேன்மையான ஒரு தனிமை வாழ்வை அவர் தேர்வு செய்திருந்தார் என்பதை இந்த ஆய்வுநூல் வெளிப்படுத்துகிறது. சூடாமணி - எழுத்துலகத்திற்கு கிடைத்த ஓர் அரிய ப�ொக்கிஷம் என்பதை கே.பாரதி அவர்களின் இந்த ஆய்வுநூல் தெள்ளத் தெளிவாக விளக்குகிறது. புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 21
நிலமென்னும் நல்லாள் அழகேஸ்வரன்
ச
மீபத்தில் அணங்கு பதிப்பகம், ப.சிவகாமியின் 'இடதுகால் நுழைவு' என்ற நூலை வெளியிட்டுள்ளது. இந்த நூல், பெண்களுக்கான தனி அரசியல் கட்சியின் தேவை குறித்தும், தலித் பெண்ணியக் க�ோட்பாடு குறித்தும், தலித் அரசியல் கட்சிக்கான செயல்திட்டம் - செயல்பாட்டு அனுபவங்கள் குறித்தும் பேசுகிறது. சிறப்பானத�ொரு முன்னுரையை பிரேம் இந்நூலுக்கு வழங்கியுள்ளார். பெண்களுக்கான தனி அரசியல் கட்சியைத் துவங்க வேண்டியதின் தேவையை-மாணவர்களிடத்தே மிக அதிகமாகப் பதிவாகியுள்ள பெண் அதிகாரம் குறித்த சிந்தனைகளும், இந்தியாவில் நடைமுறையில் உள்ள பெண் இயக்கங்கள் எல்லாம் எதிர்ப்பு அரசியலைத் தாண்டி வராத நிலையையும், ஒடுக்கப்பட்டோர் அதிகாரம் பெறவேண்டியதின் அவசியத்தையும் குறித்து அம்பேத்கர் கருத்தாக்கம்தான் தனக்கு உணர்த்தியதாக குறிப்பிடுகிறார். இரண்டாவதாக, தலித் பெண்ணியக் க�ோட்பாடு குறித்து, மார்க்சியப் பெண்ணியம், தீவிரவாத பெண்ணியம் ஆகிய இரு க�ோட்பாடுகளும் 'வேலைப் பிரிவினைதான் பெண்ணின் அடிமை நிலைக்கு காரணம்' என்று ச�ொல்வதாக குறிப்பிட்டுள்ளார். இ தை நி ர ா க ரி க் கு ம் இ வ ர் ' பெ ண் ணி ன் ம று உற்பத்தியை கட்டுப்படுத்தியதின் விளைவாகத்தான் பெண்ணடிமை நிலை ஏற்பட்டது' என்ற மாற்றுக் கருத்தை முன்வைக்கிறார். இதனடிப்படையில் இந்தியப் பெண்ணியக் க�ோட்பாடுகளை விவாதிக்கும் இவர் அதிலிருந்து விலகி பெண்களின் மறு உற்பத்தித்திறன் ஆரம்பத்தில் இனம் சார்ந்தும் பின்பு சாதி சார்ந்தும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதே இந்தியாவில் பெண்ணடிமைக்கு காரணம் என்று வாதிடுகிறார். இதை 'புறமணம் மறுக்கப்பட்டதே சாதிகளின் த�ோற்றத்திற்குக் காரணம்' என்ற அம்பேத்கரின் கருத்தாக்கத்துடன் இணைத்து ' அ க ம ண த்தை உ டைப்ப து த ா ன் வி டு த லை யி ன் மையப்புள்ளி' என்ற முடிவிற்கு வருகிறார். மூன்றாவதாக, அரசியல் கட்சிக்கான செயல்திட்டம், செயல்பாடுகளையும் பற்றிய அனுபவப்பதிவு. 2005ஆம் ஆண்டு பெண்களுக்கான தனி அரசியல் கட்சி துவக்குவதை ந�ோக்கமாகக் க�ொண்டு எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் பற்றியும் அந்த முயற்சிகள் 'பெண்கள் முன்னணி' என்ற பெயரில் துவக்கப்பட்டதாகவும் கூறுகிறார். இதன் இயக்கப்போக்கில் "தலித் பெண்ணியம் என்பது சாதி மத அடிப்படையிலான ஆணாதிக்கத்தை
22
இடது கால் நுழைவு | ப. சிவகாமி | அணங்கு பெண்ணியப் பதிப்பகம் | விலை: 110
நூல் அறிமுகம்
வேரறுப்பது, பால் பேதமற்றது, எல்லா உயிர்களும் சம சமூக மதிப்பு உடையன என்பதை ஏற்றுக் க�ொள்வதே" என்று தலித் பெண்ணியக் கருத்துகளை பெண் விடுதலைக்கான கருத்தியலாக தாங்கள் வரையறுத்து நிலை நிறுத்தியதாகக் கூறுகிறார். இ தைத ் த ொட ர் ந் து இ து வரை ஆ ழ ம ா க விவாதிக்கப்படாத நிலம், அடிப்படை உரிமைகள் மற்றும் பெண்களுக்கான வேலைவாய்ப்பு ப�ோன்ற வி ச ய ங ்கள் வி வ ா தி க்கப்பட் டு க ள ப்ப ணி யி ல் இறங்குவதற்கான முடிவுசெய்ததாகக் கூறுகிறார். மேலும் இந்தப் பிரச்சினைகளை ப�ொதுத்தளத்தில் வைத்து விவாதித்தால் ஆண்களுக்கே சாதகமாக அமையும் என்பதால் இவை பெண்கள் தளத்தில் விவாதிப்பதென்று முடிவுசெய்யப்பட்டதாகக் கூறுகிறார். நூலில் இந்தப் பிரச்சினைகள் குறித்து விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, பெண்களுக்கு நிலம் வழங்குதல் குறித்த விவாதங்கள் முக்கியமானதாகும். இதை மூன்றாவது புரட்சி என்று அழைக்கிறார். 1942-இல் ஈ.வெ.ரா.பெரியார் "பெண்ணடிமை என்பதற்கு உள்ள காரணங்கள் பலவற்றில் ச�ொத்துரிமை இல்லாதது என்பதே மிகவும் முக்கியமான காரணம் என்பது நமது அபிப்பிராயம். ஆதலால், பெண்கள் தாராளமாகவும், துணிவுடனும் முன்வந்து ச�ொத்துரிமை கிளர்ச்சி செய்யவேண்டியது மிகவும் அவசியமாகும், அவசரகாரியமாகும்" (பெண் ஏன் அடிமையானள்?) என்றார். இதன்பின்னர் ச�ொத்துரிமையில் சட்டத்திருத்தம் க�ொண்டு வரப்பட்டு பெண்களும் குடும்பச்சொத்திற்கு வாரிசாகலாம் என்ற உரிமை அளிக்கப்பட்டது. ஆனால், ஆசிரியர் இதனால் பெண்களுக்கு ஏற்பட்டுள்ள சாதகங்கள் பற்றி கூறியுள்ள கருத்துகள் புதிய பரிமாணம் க�ொண்டதாகும். இச்சொத்துரிமை சட்டத்தின் கீழ் ஏறக்குறைய ஐந்து சதவீதமான பெண்கள் மட்டுமே பயனடைந்துள்ளனர்.
கந்துக்காரன் கூண்டு | தேனி சீருடையான் | சிறுகதைத் த�ொகுப்பு | 'அகரம்‘ தஞ்சாவூர்.
நூல் அறிமுகம்
மே லு ம் கு டு ம ்பச் ச�ொ த் தி ல ்லா த , ச�ொ த் து ள ்ள க ண வனை க�ொ ண் டி ர ா த பெண்களின் நிலை என்ன? விவசாயக் கூலிகள் எவ்வாறு ச�ொ த் து ரி ம ை பெறமுடியும் என்ற கேள்வியை முன்வைக்கிறார். எனவேதான் பெண்களுக்கு ஐந்து ஏக்கர் நிலம் வழங்கப்படவேண்டும் என்ற தீர்மானத்தை பெண்கள் தளத்தில் முன்வைத்து செயல்படுவதென்ற முடிவை களப்பணியின் வாயிலாக வந்தடைந்தாகக் குறிப்பிடுகிறார். இதைத்தொடர்ந்து 2005-ஆம் ஆண்டில் பெண்கள் முன்னணி துவக்கப்பட்டதுடன், அதன் த�ொடர்ச்சியாக 2007-இல் நடைபெற்ற கலைவிழா; 2008-இல் 'பெண்களும் அரசியலும்' என்ற தலைப்பில் நடத்தப்பட்ட மாநாடு, அந்த மாநாடு அரசியல் கட்சியாக நிலைபெறச் செய்தது குறித்தும் அதைத்தொடர்ந்து பெண்கள் முன்னணி பெண்கள் ஐக்கியப் பேரவை என்று பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டது வரையிலான அனுபவங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. இந் நூலை வாசித்தபின்னர், இந்திய அரசியல் வரலாற்றில் முதன்முறையாக பெண்களுக்கென தனிக்கட்சி நிறுவி அதற்கான க�ோட்பாடுகளையும் உருவாக்கி செயல்பட்டுவரும் ப.சிவகாமியின் அசாத்தியத் திறன் பிரமிப்பை ஏற்படுத்தியது. இந்நூலின் த�ொடர்ச்சியாக, 2008 முதல் சமூக சமத்துவ படைக் கட்சியை நிறுவி செயல்பட்டுவரும் சமகாலம் வரையிலான அனுபவங்களையும், க�ோட்பாட்டு விவாதங்களையும் விமர்சனப்பூர்வமாக விரைவில் இவர் எழுதவேண்டும். ஏனெனில், நூலில் இவரே குறிப்பிட்டது ப�ோல் "2009-ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 23-ஆம் தேதி இரண்டரை லட்சம் மகளிர் பங்கேற்ற முதல் அரசியல் மாநாட்டை நடத்தியதைய�ொட்டி, பீதியில் தள்ளப்பட்ட அரசியல் கட்சிகள் மகளிர் மாநாடு நடத்தின. அத்துடன் தங்கள் கட்சிகளில் பெண்களுக்கான தனிப் பாசறைகளை உருவாக்கின." இவ்வாறு தமிழக அரசியல் வரலாற்றில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய இந்த இயக்கம் அதே வீச்சில் முன்சென்றதா? என்ற கேள்வி எழுகிறது. மேலும் எழுதப்பட வேண்டிய இரண்டாவது த�ொகுப்பில், மாயாவதியின் அரசியல் பங்களிப்பு குறித்த மதிப்பீட்டை முன்வைத்தால், தலித் பெண்ணியம் குறித்த க�ோட்பாட்டைப் புரிந்து க�ொள்வதிலும், செயல்படுவதிலும் கூடுதல் தெளிவை ஏற்படுத்தும். நம்பிக்கையுடன் காத்திருப்போம்.
கந்துக்காரன் கூண்டு
த
கி.ரா.சு.
மிழ்நாடு முற்போக்கு எழுத்தாளர் கலைஞர்கள் சங்கத்தின் மூத்த படைப்பாளி தேனி சீருடையான். செம்மலர் ப�ோன்ற சிறந்த இலக்கிய ஏடுகளில் தடம் பதித்தவர். ஓர் உண்மையுள்ள கலைஞன் புற உலகின் நடவடிக்கைகளைக் கண்டு மகிழ்கிறான். துன்பமடைகிறான், ப�ொங்கி எழுகிறான். அவனது பேனாவ�ோ, தூரிகைய�ோ அதற்குத் தமது எதிர்வினையை ஆற்றுகிறது. அவ்வாறு இன்று தமிழகம் மதுவில் மூ ழ் கி யி ரு ப்பதை யு ம் அ து உ ரு வ ா க் கி வ ரு ம் சீர்கேடுகளையும் கண்டு ப�ொங்கும் தேனி சீருடையான் அதற்கெதிரான பதிவை ‘கந்துக்காரன் கூண்டு' என்கிற இந்த சிறுகதைத் த�ொகுப்பில் வடிக்கிறார். மு ன் னு ரை யி லேயே த ன து ந�ோக்கத்தை த் தெளிவுபடுத்தி விடுவதால் ஓர் எதிர்பார்ப்புடனேயே புத்தகத்துக்குள் நுழைகிற�ோம். மதுப்பழக்கத்துக்கு அடிமையாகும்போது சிறு பிஞ்சு கூடச் சீரழிவதை மனம் பதறச் ச�ொல்லும் ‘தீர்ப்பு' சிறுகதை. மதுப்பழக்கத்திலிருந்து வெளிவர முடியாமல் தற்கொலையை நாடும் ஒருவனின் கடைசிக் கடிதமாக ‘வனாந்திர வெளியில்!’ அட, நமது எதிர்பார்ப்பு ப�ொங்குகிறது. ஆம். அவரது ந�ோக்கத்தைத் தாண்டி விரியும் கதைகள். ஒரு முதியவனின் ஆற்றாமை, ஒரு சந்தேகக் கணவனின் புலம்பல், ஒரு கள்ளனின் கதை, என சுழன்று விரிகின்றன கதைகள். ஏத�ோ படித்தோம். தூக்கிப் ப�ோட்டோம் என்று விட்டு விட முடியாமல் மீண்டும் மீண்டும் அசை ப�ோடச் செய்யும் கதைகள். ஆழ்ந்த கருத்துகள். மனசாட்சியை உலுக்கும் நடை. உலகின் மீது அக்கறை நூல் கிடைக்குமிடம்: எதிர் வெளியீடு க�ொண்ட எழுத்தாளனின் வெளிப்பாடு. 96, நியு ஸ்கீம் ர�ோடு | ப�ொள்ளாச்சி - 642 002 ஆழ்ந்த தடத்தைப் பதிய விட்டுச் செல்லும் ப�ோன் - 04259 226012 / 98650 05084 | ‘கந்துக்காரன் கூண்டு’ www.ethirveliyedu.in புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 23
இலக்கியச் சிற்றிதழ் பக்கம்
‘கனவு’
சுப்ரபாரதி மணியன்
த
மிழில் நாளிதழ்கள், வார _ மாத இதழ்கள் வெளிவரத் த�ொடங் கி ய க ா ல த் தி லி ரு ந் து இ ர ண் டு வகை ய ா க அ வை வெளியாகின்றன. ப�ொழுதுப�ோக்க உதவும் பிரபலமான பத்திரிகைகள் ஒரு வகை. குமுதம், ஆனந்தவிகடன், ர ா ணி , கு ங் கு ம ம் ப�ோன்ற லட்சக்கணக்கில் விற்பனையாகும் இ த ழ ்கள் இ வ ்வ கை யி ல் அ டங் கு ம் . ஒ ரு கு றி ப் பி ட ்ட இலட்சிய ந�ோக்குடன், ஆழ்ந்த சிந்தனைகளையும், தீவிரமான இலக்கியப் படைப்புகளையும் தாங்கி வெளியாகிற பத்திரிகைகள் இவை. ‘சிற்றிதழ்கள்' (Little Megazines) என்ற ப�ொதுப் பெயரால் அழைக்கப்படுகிற இவற்றைப் பெரும்பாலும் எழுத்தாளர்களே தனிநபர்களாக தமது ச�ொந்தப் ப�ொறுப்பில் நடத்தி வருவது வழக்கம். தமிழில் மிகத் த�ொடக்க காலத்திலிருந்தே இத்தகைய சிற்றிதழ்கள் வந்து க�ொண்டுள்ளன. மணிக்கொடி, சரஸ்வதி, சாந்தி, மனிதன், எழுத்து, நடை, கசடதபற, தீபம், கண்ணதாசன், க�ொல்லிப்பாவை, சதங்கை, சாரதா இப்படி ஒரு நீண்ட பட்டியலிடலாம். இப்போதும் வந்து க�ொண்டிருக்கும் ஒரு சில இதழ்களில் கணையாழி, கனவு, நவீன விருட்சம், தளம் ப�ோன்றவை அடங்கும். அரசியல் கட்சிகள் - அமைப்புகள் சார்ந்து வருகிற இதழ்களும் உண்டு. தாமரை, செம்மலர், சிகரம், மன ஓசை ப�ோன்றவை இந்த வகைக்கு எடுத்துக் காட்டுகள். இவ்வகையான இதழ்கள், காத்திரமான இலக்கியப் படைப்புகளை வாசகர்களுக்கு வழங்குகின்றன; அறிமுகம் செய்கின்றன. நாம் முன்பின் அறியாத சமூக, நிலப்பரப்புகள் சார்ந்த இலக்கியங்களையும், படைப்பாளிகளையும் நம் கவனத்திற்குக் க�ொண்டு வருகின்றன. பிற இந்திய ம�ொழிகளிலும் ஆங்கிலம், ஜெர்மன், பிரெஞ்சு, ஜப்பான், லத்தீன் அமெரிக்க ம�ொழிகளிலும் வெளிவரும் முக்கியப் படைப்புகளை நாம் அறியவும், வாசிக்கவும் ம�ொழி பெயர்ப்புகளை வழங்குகின்றன. ‘‘சாளரத்தைத் திறந்து வை; வெளிக்காற்று உள்ளே வரட்டும்'' என்பது இத்தகைய சிற்றிதழ்களின் ப�ொதுவான அணுகுமுறை எனலாம். ‘புத்தகம் பேசுது’ இதழில் ஒவ்வொரு மாதமும் ஒரு சிற்றிதழை வாசகர்களுக்கு அறிமுகம் செய்ய விழைகிற�ோம். முதலாவதாக ‘கனவு’ இதழ். தமிழ்நாட்டில், திருப்பூர் நகரில் வாழும் சுப்ரபாரதி மணியன் ஒரு புகழ் பெற்ற படைப்பாளி. இவர் த�ொலைத் த�ொடர்புத்துறையில் பணியாற்றி விருப்ப
24
ஓய்வுபெற்றவர். பணியின் நிமித்தம் ஹைதராபாத், செகந்தராபாத், திருப்பத்தூர் உள்ளிட்ட நகரங்களில் வாழ நேர்ந்தவர். இவருடைய படைப்புகள் பல்வேறு விருதுகளை வென்றுள்ளன. இவரது ‘சாயத்திரை’ நாவல் ஆங்கிலம், இந்தி, மலையாளம், வங்காளம், கன்னடம், ஹங்கேரி ம�ொழிகளில் ம�ொழி பெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 14 நாவல்கள், 10 சிறுகதைத் த�ொகுப்புகளின் ஆசிரியர் இவர். இவர் 1987ஆம் ஆண்டிலிருந்து ‘கனவு' இதழைத் தன் ச�ொந்தப் ப�ொறுப்பில் நடத்தி வருகிறார். 2017ஆம் ஆண்டு ஜனவரியில் 83வது இதழ் வெளிவந்திருக்கிறது. முப்பது ஆண்டுகளாக அயராமல் நடைப�ோடுகிற இதழ் இது. ஆரம்ப காலங்களில் அதிகப் பக்கங்களுடன் கனமான சிறப்பிதழ்களை ‘கனவு’ வெளியிட்டது. அச�ோகமித்திரன் குறித்த சிறப்பிதழ் அவற்றுள் முக்கியமானது. சுப்ரபாரதி மணியன் எழுதுகிற சிறுகதைகள், அனுபவப் பகிர்வுகள், திரைப்பட விமரிசனங்கள், சூழலியல் கட்டுரைகள், இவற்றுடன் ஏனைய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள், புத்தக விமரிசனங்களே ‘கனவு’ இதழின் பக்கங்களில் இடம் பெறுகின்றன. கடந்த முப்பதாண்டு கால தமிழிலக்கியச் சூழலின் ஏற்ற இறக்கங்களை ‘கனவு’ இதழ் தன்னளவில் பிரதிபலித்து வந்திருக்கிறது. ஆரவாரமற்ற, அடங்கிய த�ொனியில் ‘கனவு’ இதழ் பேசி வருவது பாராட்டுக்குரியது.
அஞ்சலி
க.சீ.சிவகுமார்
கன்னிவாடி சீரங்கராயன் சிவகுமார் என்ற இ ய ற ் பெ ய ரு டை ய க . சீ . சி வ கு ம ா ரு க் கு 4 6 வயதுதான் ஆகிறது. எதிர்பாராத விதமாக பெங்களூரிலுள்ள தனது இல்லத்தில் நிகழ்ந்த ஒரு விபத்தினால் அவர் மரணமடைய நேர்ந்தது ஓர் இழப்பாகும். ஆனந்தவிகடன், தினமலர் ப�ோன்ற பத்திரிகை நிறுவனங்களில் சில ஆண்டுகள் பத்திரிகையாளராகவும் பணியாற்றியுள்ளார். க ன் னி வ ா டி , ஆ தி ம ங ்க ல த் து வி சேஷ ங ்கள் , குணச்சித்தர்கள், உப்புக் கடலைக் குடிக்கும் பூனை, க.சீ.சிவகுமார் குறுநாவல்கள் உள்ளிட்ட நூல்களின் ஆசிரியர். மிகக் குறுகிய காலத்தில் 150க்கும் மேற்பட்ட சிறுகதைகள் எழுதியவர்.
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
25
சர்வதேச மகளிர் தினம் - உண்மை வரலாறு
வ
கமலாலயன்
ரலாற்றில் இடம் பெற்றுவிட்ட சில நிகழ்வுகள், அவை நடைபெற்ற ந ா ட ்கள் , அ வை த�ொடர்பா ன பதிவுகள் மீண்டும் மீண்டும் ஆய்வுக்கு உ ட ்ப டு த்தப்பட வ ே ண் டி ய த ன் அ வ சி ய த்தை ஆ ணி த்த ர ம ா க நிறுவியிருக்கிற நூல் இது. நூலாசிரியர் த�ோழர் இரா.ஜவஹர் தமிழ்கூறு நல்லுலகம் நன்கறிந்த ஓர் ஆய்வாளர்; பு க ழ ் பெற்ற ப த் தி ரி கை ய ா ள ர் . கம்யூனிஸ்ட் இயக்கங்கள் மீதும், இடது சாரி கருத்தியல்கள் மீதும் த�ொட ர் ந் து மு ன் வைக்கப்ப டு ம் குற்றச்சாட்டுகளையும், திட்டமிட்ட அ வ தூ று க ளை யு ம் எ தி ர் த் து உண்மைகளை நிறுவுவதில் இடையறாது முனைப்புக் காட்டி வருபவர். அவர் எழுதிய ‘கம்யூனிசம்: நேற்று, இன்று, நாளை’ என்ற ஒரு நூல் ப�ோதும், கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் தியாக வரலாற்றை எப்படி முன் வைக்க வேண்டும் என முன்னத்தி ஏர் பிடித்துச் செல்வதற்கு! பல புத்தகங்களின் ஆசிரியரான ஜவஹர், காலத்தின் தேவையறிந்து கூவும் செங்குயில். இப்போது அவர் வெளிக் க�ொணர்ந்திருப்பது சர்வதேச மகளிர் தினம் மார்ச் 8_இல் ஏன், எப்போதிருந்து, யாரால் க�ொண்டாடத் த�ொடங்கப்பட்டது என்பது குறித்த உண்மை வரலாற்றை. ‘உலக மகளிர் தினம், பெண்களுக்கு சமையல் ப�ோட்டிகளையும், க�ோலப் ப�ோட்டிகளையும், நடத்துவதற்கோ, நகைகள் - சேலைகள் - ஏனைய நுகர் ப�ொருட்களைத் தள்ளுபடி விலைகளில் விற்க உருவாக்கப்பட்ட வணிகத் திருவிழாவுக்கோ உரிய நாள் அல்ல’ - என்ற திட்டவட்டமான முன்மொழிவுடன் துவங்குகிற இந்த நூல், கால வரிசைப்படி மகளிர் தின வரலாற்றுக் குறிப்புகளுடன் நிறைவடைகிறது. 1863-ஜூன் கடைசி வாரத்தில் லண்டன் ப த் தி ரி கை க ளி ல் வெ ளி ய ா ன ஒ ரு செ ய் தி யை மேற்கோள் காட்டி, கார்ல் மார்க்ஸ் ‘மூலதனம்’ நூலில் குறிப்பொன்றை எழுதியிருக்கிறார். பணக்காரச் சீமாட்டிகளுக்கான அலங்காரத் த�ொப்பிகள் தயாரிக்கும் த�ொழிற்சாலையில், இருபது வயதேயான மேரியும், சக ஊழியர்களான 60 இளம்பெண்களும் த�ொடர்ச்சியாக 26 1/2 மணி நேரம் வேலை செய்யுமாறு நிர்வாகத்தின் கெடுபிடி நிர்ப்பந்தித்தது. வெள்ளிக்கிழமை உடல் நலமில்லாமல் வந்து படுத்த மேரி, ஞாயிறன்று இறந்து ப�ோகிறார். விசாரணைக் குழுவினரிடம் டாக்டர்
26
நூல் மதிப்புரை
சர்வதேச மகளிர் தினம் - உண்மை வரலாறு | இரா.ஜவஹர் |பாரதி புத்தகாலயம் | பக்கம்: 80 | விலை ரூ.60
அளித்த சாட்சியப்படி, ‘அதிக நெருக்கடி மிக்க பணியிடத்தில் நீண்ட நேரம் வேலை பார்த்ததாலும், காற்றோட்டமில்லாத குறுகிய நெரிசலான படுக்கை அறையில் தூங்கியதாலும் மேரி இறந்துப�ோனார்’ என்பதே உண்மை. நிர்வாகம�ோ, ‘பக்கவாதத்தால் மே ரி இ ற ந ்தா ர் ; ம ற்ற க ா ர ண ங ்கள் அ வ ர து மரணத்தைத் துரிதப்படுத்தினவ�ோ என்று அஞ்சுவதற்குக் காரணமிருக்கிறது’ என்றொரு விளக்கெண்ணெய்த் தீர்ப்பை விசாரணைக் குழு வழங்குமாறு செய்தது. இதைக் குறிப்பிட்டு ‘மார்னிங் ஸ்டார்’ பத்திரிகை எழுதிய வரிகளை உள்ளடக்கி எழுதுகிறார் மார்க்ஸ். ‘‘நமது வெள்ளை நிற அடிமைகள் சத்தமில்லாமல் வேதனையில் துடிக்கிறார்கள், சத்தமில்லாமல் செத்துப் ப�ோகிறார்கள்.’’ - 1863 ஆம் ஆண்டு நடந்தது இது. சுமார் 154 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய நிகழ்வு. பழங்கதையா இது? இன்றைக்கும் பீடித் த�ொழிற்சாலைகள், பட்டாசு - தீப்பெட்டி பாக்டரிகள், நூற்பாலைகள், பெரும் சூப்பர் மார்க்கெட்டுகளில் பணியாற்றும் இளம் வயதுப் பெண்களும் - ஆண்களும் அனுபவிக்கும் வேதனைக் கதைதானே? முதல் (உலகத் த�ொழிலாளர்கள் சங்கம்) அகிலம் த�ொடங்கி, இரண்டாவது அகிலம், ச�ோஷலிஸ்ட் பெண்கள் அமைவது இயக்கம், அகிலத்தின் ஏழாவது மாநாட்டின் ப�ோது, ஜெர்மனியின் ஸ்டட்கார்ட் நகரில்
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
நூல் அறிமுகம்
‘உலக ச�ோஷலிஸ்ட் பெண்கள் மாநாடு’ம் முதன் முறையாக நடைபெற்றது, அதில் லெனின் பங்கேற்றது ப�ோன்ற வரலாற்று நிகழ்வுகளை வரிசைப்படுத்துகிறார் ஜவஹர். கிளாரா ஜெட்கின் உலகப் பெண்கள் செயற்குழுவின் செயலாளராகத் தேர்வு செய்யப்படுகிறார். இரண்டாவது அகிலத்தின் மாநாட்டில், ‘‘எட்டு மணி நேர வேலைநாள் உள்ளிட்ட க�ோரிக்கைகளை வலியுறுத்தி அனைத்து நாடுகளிலும் மே_1 அன்று த�ொழிலாளர் ப�ோராட்டங்களை நடத்த வேண்டும்’’ எ ன்ற பு க ழ் பெற்ற மே தி ன த் தீ ர்மா ன மு ம் நிறைவேற்றப்பட்டது என்ற முக்கியமான தகவலை
ஜவஹர் கவனப்படுத்துகிறார். அமெரிக்காவின் சிகாக�ோ நகர காரிக் தியேட்டரில் 1908 மே -3 ஞாயிறன்று, ச�ோஷலிஸ்ட் கட்சியின் பெண்கள் பிரிவு, மகளிர் தினக் கூட்டத்தை (Women’s Day) வெற்றிகரமாக நடத்தியது. இது ஒரு நகரத்தில் மட்டும் என்பதாக நிகழ்ந்தது. பின் தேசிய, சர்வதேசிய அளவில் எப்படி பிரம்மாண்டமாக விரிவடைந்தது என்பதை எண்ணற்ற தரவுகளின் துணைய�ோடு விவரிக்கிறார் ஆசிரியர். இந்த நூலில் சுவாரசியமான உண்மையையும் வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார். அதை வாசிப்பது மிகவும் அவசியம்.
‘குட்டி மீன்கள் நெளிந்தோடும் நீலவானம்' | ந. பெரியசாமி | வெளியீடு: தக்கை | 15, திரு.வி.க.சாலை | அம்மாப்பேட்டை, சேலம் - 03 அஞ்சலி குழந்தை ரயில் வண்டியின் கடைசிப் பெட்டியென ந.பெரியசாமியின் கவிமனதை உருவகிக்கிறார் கவிஞர் சம்பு. 2004, 2014 ஆம் ஆண்டுகளுக்கிடைப்பட்ட பத்தாண்டுகளில் ஆரவாரமின்றி மூன்று கவிதைத் த�ொகுப்புகளை வெளிக் க�ொணர்ந்தவர் ந. பெரியசாமி, இவருடைய மூன்றாவது த�ொகுப்பான ‘த�ோட்டாக்கள் பாயும் வெளி’க்கு தமிழ்நாடு கலை இலக்கியப் பெருமன்றத்தின் கே.சி.எஸ். அருணாசலம் நினைவு விருதும், கலகம் விருதும் வழங்கப்பட்டுள்ளன. மீன்கள், அதிலும் குட்டி மீன்கள், நெளிந்தோடும் நீலவானத்தை ந�ோக்கி தூண்டில் வீசுகிற குழந்தைகளின் மன உலகைக் காட்சிப்படுத்தியிருக்கிறார் கவிஞர். ஏங்கியழுது வெறுமையாய்க் கிடக்கும் வெற்றுத்தாளில் பிஞ்சுக்கைகள் ரதம�ொன்றை வரைகின்றன. இன்னொரு தாளில் புரவிகள் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. உருவான ரதம் வீடு மினுங்கும் பேரழக�ோடு ஒளிர்கிறது. வானில் நிகழ்கிறது படைத்தவனின் பவனி. அலெக்ஸ் வரைந்த மரத்துக்கு ‘ஆலமரம்‘ எனப் பெயரிடுவது பெரியவர்களின் இயல்பு. ஏற்க மறுத்து, வரைந்தவன் கூறுகிறான். ‘என் மரம், என் பெயர்தான்.' வகுப்பாசிரியர்களால் தான் அனுபவித்த வலிகளை கேலிச் சித்திரங்களின் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறாள் அனாமிகா. பெரும் குறும்புக்காரியாயிருந்த ஒரு சிறுபெண், க�ொஞ்ச நாட்களாகச் சத்தமே இல்லாமல் அமைதியாகிவிட்டாள், பள்ளிக்கு அனுப்பி ஒரே மாதத்தில் நடந்திருக்கிறது
இந்த மாற்றம். உடனாளிகள�ோடு உண்ணுகிற குழந்தை. பூனை, ஆடு, ம யி ல் , ய ா னை எ ன க ா ண் கி ற எவ்வுயிரினூடாகவும் கூடுவிட்டுக் கூடு பாய்கிறவள்; துணையற்றுத் தவித்துக் கிடந்த வானத்துக்கு ஒரு நிலா, ஒரு சூ ரி ய ன் , து ணை வ ா ன ம�ொ ன் று , நிறைய்ய நட்சத்திரங்களை வரைந்தனுப்பி வாட்டம் ப�ோக்கிய சிறுமி என்று ந.பெரியசாமியின் கவிதைகளில் உருவங்கொள்கிற குழந்தைகள் வசீகரமானவர்கள். குழந்தைகளிடம் அன்பாகவ�ோ, க�ோபமாகவ�ோ, அறிவுரைக்கும் விதமாகவ�ோ பேசிவிடுவத�ோடு நின்று விடாமல் அவர்களுடைய எதிர்வினைகளைப் ப�ொறுமையாகக் கவனிக்கிறார் கவிஞர். மண்ணுள் புதைந்து ப�ோன உயிர்களின் குரல்களையும் கூட கூர்மையாகக் கேட்டு இனங்காணத் தெரிகிறது குழந்தைகளுக்கு, மேற்கண்டவாறு குழந்தைகளின் பலவகையான தருணங்களை கவிதைச் சம்பவங்களாக மாற்றி சின்னச் சின்னக் கதைகளாக அவற்றைக் கவிதைகளில் ப�ொதிந்து வைத்து நமக்குத் தருகிறார் நபெரியசாமி. றியாஸ் குரானாவும், சம்புவும் இந்த அம்சங்களைச் சுட்டிக் காட்டியிருக்கின்றனர். மேலட்டை ஓவியம், புனைவுலகின் விரிவாக அமைந்து கருத்தைக் கவர்கிறது. ‘தக்கை’யின் நூல் தயாரிப்பு அருமையாக அமைந்துள்ளது.
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
27
சிறப்பு நேர்காணல் நான் சில கேள்விகளை ஏற்கனவே மின்னஞ்சல் செய்துள்ளேன். அதைத் தாண்டி நாம் க�ொஞ்சம் பேசலாம். ஆம். நான் பார்த்தேன். உங்களைப் பற்றிய ஒரு சிறு அறிமுகம் தேவை. நான் ஒரு பய�ோ டேட்டா அனுப்பியுள்ளேன். சாதாரணமாக நாங்கள் பதவி உயர்வு சமயங்களில் அனுப்புவது ப�ோன்ற ஒன்று... அதில் சில முக்கிய அம்சங்களை நீங்களே கூறினால் நன்றாக இருக்கும். அதுவும் சரிதான். அந்த பய�ோடேட்டாவில் எனது PhD க்கு முந்தைய செய்திகள் இல்லை. அதைச் ச�ொன்னால் தமிழகத்தோடு என்னுடைய பந்தம் க�ொஞ்சம் வெளிவரும். நான் இங்கு சென்னையில் குட் ஷெப்பர்ட் பள்ளியில் 10 ஆம் வகுப்புவரை படித்தேன். பின்பு ஆசான் மெம�ோரியல் பள்ளியில் + 2 வரை படித்தேன். பி.எஸ்ஸி இயற்பியலை WCC எனப்படும் பெண்கள் கிருஸ்துவக் கல்லூரியிலும், எம்மெஸ்ஸியை MCC எனப்படும் சென்னைக் கிருஸ்துவக் கல்லூரியிலும் முடித்தேன். ஓ, அன்றைக்குத் தமிழ்நாட்டில் கிடைக்கக் கூடிய நல்ல கல்வி உங்களுக்கு கிடைத்தது என்று ச�ொல்லலாம் அல்லவா? ஆம். குறிப்பாக சென்னைக் கிருஸ்துவக் கல்லூரி என்னை மாற்றியது எனலாம். சென்னைக் கிருஸ்துவக் கல்லூரியில் உங்களது ஆசிரியர்கள் யார்? நீங்கள் நல்ல ஆசிரியர்களைப் பெற்றிருப்பீர்கள் என நினைக்கின்றேன். உண்மைதான். சென்னைக் கிருஸ்துவக் கல்லூரியின் பேராசிரியர்களான கெ.எம்.கருணாகரன், பார்க்கவா முதலிய�ோரைக் குறிப்பிட வேண்டும். நீங்களும் சென்னைக் கிருஸ்துவக் கல்லூரியில் படித்தவர்தானே? இல்லை. நான் சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தில் படித்தேன். அப்படியென்றால் உங்களுக்கு பேராசிரியர்.ரகுநாதன் அவர்களைத் தெரிந்திருக்கும். பேராசிரியர். கே.ரகுநாதன் தானே? ஆம். அவர் முதலில் எம்சிசி யில் பணியாற்றினார். அவர் எனக்கு ’கண்டன்ஸ்டு மேட்டர்’ (Condensed Matter) இயற்பியலைக் கற்பித்தார். அவர் ஒரு நல்ல ஆசிரியர். ஆம் அவர் ’கண்டன்ஸ்டு மேட்டர்’ (Condensed Matter) இயற்பியலை மிக நன்றாகக் கற்பித்தார். வாண்டர் வால் க�ோட்பாடு (Van der Waal Theory) ப�ோன்றவற்றை திறம்படக் கற்பித்தார். நீங்கள் ஏன் ’கண்டன்ஸ்டு மேட்டர்’ (Condensed Matter) இயற்பியலை உங்கள் ஆய்வுப் புலமாகத் த�ொடரவில்லை? நான் இயற்பியலை என் புலமாக எடுத்துக் க�ொண்டதே பெரிய கதை. அதை நீங்கள் முதலில் கேட்க வேண்டும். ஆமாம் அதனைத்தான் நான் முதலில் கேட்டிருக்க வேண்டும். ச�ொல்லுங்கள். அது தற்செயலாகத்தான் நிகழ்ந்தது. இப்போதும்
28
இயற்கையின் அழகைப் பி அறிவியல் சமன்பா
சந்திப்பு: முனைவர் சுபஸ்ரீ தேசிகன்
தமிழில்: ப.கு.ராஜன், புகைப்படம்: மணிசுந்தரம்
முனைவர் டி. இந்துமதி: சென்னை, கணிதவியல் கல்விக் கழ பேராசிரியர். சர்வதேச அளவில் தனது துறையில் புகழ் பெற்ற Physicist) துகள் இயற்பியல் (Partide Physics) ஆய்வில் ஈடுப அறிவியல் இயக்கத்தின் மாநிலத் தலைவர்களில் ஒருவர். அதன் அறிவி தீவிரமான செயல்பட்டாளர். கணவர் முனைவர். ராமானுஜம் அ
முனைவர். சுபஸ்ரீ தேசிகன்: இயற்பியலில் முனைவர் பட்டம் மக்களிடம் பேசும் ஆர்வத்தில் முழுநேர பத்திரிக்கையாளராகப் பணி த�ொழில் நுட்பம் குறித்து த�ொடர்ந்து எழுதி வருகின்றார். கணவர் பீ
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
பிரதிபலிப்பவைதான் ன்பாடுகள்
- முனைவர் டி. இந்துமதி
ழகத்தின் (Institute of Mathamatical Science) பெற்ற க�ோட்பாட்டு இயற்பியலாளர் (Theoritical பட்டுள்ள முன்னணி அறிவியலாளர். தமிழ்நாடு வியல் மற்றும் அறிவியல் உணர்வுப் பிரச்சாரங்கள் அவர்களும் ஒரு முன்னணி விஞ்ஞானி.
்டம் பெற்ற சுபஸ்ரீ, அறிவியலைப் பரந்துபட்ட ணியாற்றி வருகின்றார். இந்து ஏட்டில் அறிவியல், பீர் முஹம்மது அவர்களும் ஒரு பத்திரிக்கையாளர்.
அதனை நான் முழுமையாகப் புரிந்துக�ொள்ளவில்லை. 12 ஆம் வகுப்பிற்குப் பிறகு நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என எனக்கு ஒரு திட்டவட்டமான ந�ோக்கமேதும் இல்லை. எனது சக�ோதரி பெண்கள் கிருஸ்துவக் கல்லூரியில் பி.எஸ்ஸி இயற்பியல் படித்துக்கொண்டிருந்தார். அவர் கணிதம் ஒன்றும் சிரமம் இல்லை; ஆனால் வேதியியல் சிரமம். அதனைத் தவிர்ப்பது நல்லது என்றார். இன்று திரும்பிப் பார்க்கும்போது அவர் கூறியது சரிதான் என்றே படுகின்றது. எனது பெற்றோர் நான் என்ன படிக்க வேண்டும் என்றெல்லாம் ஏதும் கூறவில்லை. எனக்கு கிடைத்த ஒரே ஆல�ோசனை எனது சக�ோதரியிடமிருந்து கிடைத்ததுதான். ச�ொல்லப்போனால் அவள் என்னவெல்லாம் செய்தாள�ோ அதனை பின் த�ொடர்ந்து நானும் செய்தேன். அவள் பெண்கள் கிருஸ்துவக் கல்லூரியில் பி.எஸ்ஸி இயற்பியல் படித்தால். நானும் படித்தேன். அவள் சென்னைக் கிருஸ்துவக் கல்லூரியில் எம்.எஸ்ஸி இயற்பியலைத் த�ொடர்ந்தார். நானும் த�ொடர்ந்தேன். அவள் இயற்பியலில் பிஹெச்.டி படித்தாள். நானும் படித்தேன். நான் அவளுக்கு 2 வயது இளையவள். அவள் நன்கு படிக்கும் ஒரு மாணவி. அவள் பெயர் வசுமதி. எனவே கல்லூரி சேரும் தருணங்களில் 'ஓ, வசுமதியின் தங்கையா?' என்றவாறு எனக்கு அனுமதி அளித்தார்கள். பி.எஸ். ஸி படிக்கும் காலத்தில் இயற்பியலைவிட கிரிக்கெட்டில்தான் எனது ஆர்வம் அதிகம் இருந்தது. ஆக அப்போது கிரிக்கெட்தான் உங்கள் ஆர்வமும் அக்கறையும்... ஆம்! கிரிக்கெட்தான் உயிர். நான் அப்போது சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தின் அணிக்காக விளையாடினேன். தினசரி 4 அல்லது 5 மணி நேரம் பயிற்சி இருக்கும். காலையிலும் மாலையிலும். கல்லூரியில் ஏனைய பெண்கள் என்னைப் பார்த்துப் ப�ொறாமைப்படுவார்கள். ஏனென்றால் எப்போது வேண்டுமென்றாலும் கல்லூரியை விட்டு வெளியே செல்ல எனக்கு அனுமதி இருந்தது. எப்போது வேண்டுமென்றாலும் பல்கலைக் கழக கிரிக்கெட் அணியின் பயிற்சிக்காக செல்லலாம். உங்கள் சிறப்புத் தகுதி என்ன பேட்டிங்கா??? இல்லை ப�ௌலிங் சுழல் பந்து வீச்சாளர்..?? இல்லை. நான் வேகப் பந்து வீச்சாளர். ஓ வாவ்... சென்னைக் கிருஸ்துவக் கல்லூரிக்குச் சென்றதற்கு ஒரே காரணம் சென்னைப் பல்கலைக் கழக கிரிக்கெட் அணியில் விளையாடுவதைத் த�ொடர முடியும் என்பதுதான். மேலே படிக்க முடிவெடுத்ததே கிரிக்கெட் விளையாடுவதைத் த�ொடர்வதற்காகத்தான். அப்படியென்றால் இயற்பியலை அக்கறையுடன் படிக்க ஆரம்பித்தது எப்போது? நான் முன்னரே ச�ொன்னதுப�ோல எல்லாம் தற்செயலாகத்தான் நடந்தது. எம்.எஸ்ஸி படிக்கும்போது எனக்கொரு த�ோழி இருந்தாள். ரவீனா என்பது அவள் பெயர். மிக நெருக்கமான த�ோழி. அவளை முப்பது ஆண்டுகாலம் கழித்து சென்ற வாரம்தான் மீண்டும் சந்தித்தேன். அவள் கல்லூரி அறிவிப்புப் பலகையில் பம்பாய் TIFR (Tata Institute of Fundamental Research - அடிப்படை ஆய்வுகளுக்கான டாட்டா கல்விக் கழகம்) குறுகிய கால பயிற்சிக்கு மாணவர்களை எடுப்பதாக ஒரு அறிவிப்பைப் பார்த்துவிட்டு என்னிடம் கூறினாள். எனக்கு அதில�ொன்றும் அப்படி ஆர்வம் இல்லை. ஆனால் அவள் ப�ோக விரும்பினாள். அப்போது என் சக�ோதரி மும்பையில் BARC (Baba Atomic Research Centre - பாபா அணு ஆய்வு மையம்) இல் பயிற்சி விஞ்ஞானியாக சேர்ந்திருந்தாள். எனவே ரவீனா பம்பாய் சென்றால் நாம் உன் அக்காவைச் சென்று பார்க்கலாம் என்றாள். எனவே நாங்கள் இரண்டு பேரும் வின்னப்பித்தோம் அவளுக்குக் கிடைக்கவில்லை. எனக்கு கிடைத்துவிட்டது. நான் TIFR க்குச் சென்று அங்குள்ள ஆய்வு வசதிகளைப் பார்த்தேன். அது என்னைக் கவர்ந்து விட்டது. எல்லாம் மிகவும் அதிசயமாகவும் இருந்தது. அந்த அனுபவம் என்னை முற்றிலும் மாற்றி விட்டது.
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
29
எனவேதான் இப்போதும் நான் மாணவர்களுக்கு அதுப�ோன்ற முடிவு செய்தேன். நான் ஏற்கனவே அணுக்கரு இயற்பியலில் வாய்ப்புகள் கிடைக்க வேண்டும் என்று விரும்புகின்றேன். பணி செய்துக�ொண்டிருந்ததால், பாபா, "சென்னையில் மேத் என்னால் முடிந்தவரை அதுப�ோன்ற வாய்ப்புகளை சயின்ஸ்ஸில் (IMSC - Indian Institute of Mathematical ஏற்படுத்திக் க�ொடுக்க முயற்சிக்கின்றேன். ஏனென்றால் Sciences - இந்திய கணிதவியல் கல்விக் கழகம்) உள்ள அது ப�ோன்ற ஆய்வுக்கூடங்களை மாணவர்கள் தாங்களே மூர்த்தி (டாக்டர் எம்.வி.என் மூர்த்தி- டாக்டர் இந்துமதியின் நேரில் காண்பது ஒரு பெரிய கண் திறப்பாக இருக்கும். பிஹெச்.டி ஆய்வு வழிகாட்டி, நீண்டகால சக ஆய்வாளர்) ஏனென்றால் பள்ளிகளில் இருக்கும் ஆய்வுக் கூடங்களுக்கும் அது த�ொடர்பான ஆய்வுகளில் உள்ளவர்; அவரிடம் சென்று கல்லூரிகளில் இருக்கும் ஆய்வுக் கூடங்களுக்கும் இடையே சேரலாம்" என்றார். பாபாவிற்கு மூர்த்தியை தெரியும். இருப்பதே பெரிய வேறுபாடு என்றால் கல்லூரி ஆய்வுக் எனவே அவரிடம் பேசினார். அந்த சமயம் மூர்த்தி கூடங்களுக்கும் இது ப�ோன்ற ஆய்வு நிறுவனங்களின் சென்னையில் அணுக்கரு இயற்பியல் ஆய்வுத் துறையின் ஆய்வுக் கூடங்களுக்கும் இடையே இருக்கும் வேறுபாடு தலைவராகப் பணியாற்றி வந்தார். எனவே அவரது துறைக்கு வானளவானது ஆகும். வந்து சேர்ந்தேன். நான் மேத்சயின்ஸிற்கு வந்தப�ோது இங்கு மிகவும் இளம் ஆய்வாளர்கள் மிகுந்த உற்சாகத்தோடும் ஆக அது உங்களுக்கு ஒரு கண் திறப்பாக இருந்ததா? மிகுந்த உத்வேகத்தோடும் செயலூக்கத்தோடும் ஆய்வுகளில் ஆம். அங்கு ஆய்வு செய்ய இருந்த வசதிகள் என்னை ஈடுபட்டிருந்தனர். அநேகமாக அது ப�ோன்ற ஒரு கவர்ந்திழுத்தன. அந்த வசதிகளையும் கருவிகளையும் வைத்து ஆய்வாளர்களின் அணியும் உற்சாகமும் சூழலும் அதற்கு உயர்நிலை ஆய்வு செய்பவர்கள் மீது மிகுந்த மதிப்பு முன்போ இல்லை பின்போ இந்தியாவில் இருந்திருக்காது உருவானது. முதன் முதலாக முழுநேர ஆய்வாளராக ஆகும் என்று நினைக்கின்றேன். 1950 ஆம் ஆண்டுகளில் TIFR இல் ஆர்வம் வந்தது. அதுப�ோன்ற சூழல் இருந்திருக்கலாம். ஒவ்வொரு தினமும் நல்லது. இது குறித்து பிறகு திரும்ப வருவ�ோம். இப்போது எல்லா நேரமும் உணவு இடைவேளை, தேநீர் நேரம் என வேறு ஒரு தளத்து கேள்வி. நீங்கள் துகள் இயற்பியல் இடைவிடாமல் நாங்கள் இயற்பியல் குறித்து சளைக்காமல் குறித்த க�ோட்பாட்டு ஆய்வாளராக மாறியது எப்படி? அது விவாதித்து வந்தோம். இது ப�ோன்ற சூழலில் நீங்கள் குறித்து உங்களுக்கு ஆர்வம் ஏற்பட்டது எப்படி. ஏனென்றால் இருக்கும்போது அதற்குள் நீங்களும் உள்ளிழுக்கப்படுவீர்கள். பள்ளியில் எல்லாம் அதுப�ோன்ற அடிப்படை ஆய்வு குறித்து அதுதான் எனக்கும் நடந்தது. மேலும் அது இணையம், நாம் ஒரு ச�ொல்லையும் கேள்விப்படுவதில்லை அல்லவா? கூகுள் சர்ச் என்பதெல்லாம் இல்லாத காலம். நீங்கள் TIFR அனுபவம் ஏதேனும் அது குறித்து உங்களிடம் தற்செயலாக கேள்விப்படும் ஓர் ஆய்வுக்கட்டுரை அல்லது ஆர்வத்தைத் தூண்டியதா? ஆய்வு அறிக்கை ஆகியவற்றை நீங்கள் வேண்டுக�ோள் மீண்டும் அது ஒரு தற்செயல் நிகழ்வுதான். வரிசையாக விடுத்து கேட்டு வாங்கிப் படிக்க வேண்டும். தற்செயல் நிகழ்வுகள் எனது ஆய்வுப் பணிப் ப�ோக்கைத் 'Physics Abstract' (பிசிக்ஸ் அப்ஸ்ட்ராக்ட் - இயற்பியல் தீ ர்மா னி த்த ன . ஆ ன ா ல் மி க வு ம் நேர்மறை ய ா ன ஆய்வுக்கட்டுரைகள் குறித்து சுருக்கமாக அறிவிக்கும் இதழ்) தாக்கங்கள்தாம் என்று ச�ொல்லவேண்டும். நான் TIFR அப்போது வரவில்லையா? க்கு ஒரு மாணவப் பயிற்சியாளராகப் ப�ோனது ஒரு அணு வந்தது. அதுவே வெளியிடப்பட்டு நம் கைக்கு வந்து இயற்பியல் ஆய்வுக்கூடத்திற்குத்தான். நான் பிறகு எம்.எஸ்ஸி சேர்வதற்கு காலம் ஆகும். ஆனால் அதில் வரும் முடித்து Ph.D மாணவியாக TIFR சென்றதும் அணுக்கரு ஆய்வுக்கட்டுரையைக் கேட்டு அது வந்து சேருவதற்கு இயற்பியல் ஆய்வு மாணவியாகத்தான். அந்த சமயத்தில் இன்னும் காலம் ஆகும். அதற்குள் சமயத்தில் அறிவியல் க�ோட்பாட்டு இயற்பியலில் எனக்கு ஆர்வம் இல்லை. நான் நகர்ந்து விடும். ஆனால் ஆய்வாளர்கள் மும்முரமாக என் கரங்களால் பணிசெய்ய விரும்பினேன். அப்போது இருந்ததால் கட்டுரைகள் குறித்து தெரிய வந்துவிடும். நான் மின்னணுவியல் குறித்து ஆர்வமும் திறமையும் மேலும் க�ோட்பாட்டு ஆய்வாளர்களுக்கும், பரிச�ோதனை க�ொண்டவளாக இருந்தேன். இப்போது அவை எதுவும் ஆய்வாளர்களுக்கும் இடையே உயிர�ோட்டமான எனக்கு நினைவில் இல்லை. அப்போது பல கருவிகளை பரிவர்த்தனை இருந்தது. எனது பிஹெச்.டி பட்டத்திற்கு நான் திறந்து பிரித்துப் பார்க்கவும் மீண்டும் ஒன்றாக்கி நான் சமர்ப்பித்த ஆய்வறிக்கை SLAC (Stanford Linear Acவேலை செய்ய வைக்கவும் திறமைக�ொண்டவளாக celerator Center) ஆய்வுக் கூடத்திலிருந்து அப்போதுதான் இருந்தேன். கிடைக்கப்பெற்ற தரவுகள் அடிப்படையிலானது. Spin ஆனால் மெல்ல எனக்கு ஒரு விசயம் புரிந்தது. அதற்கு Polarisation of Protons ( புர�ோட்டான்களின் சுழல் நான் எனது வழிகாட்டியாக இருந்த டாக்டர். சி.வி. ஒருமுகமாதல்) பற்றிய க�ோட்பாடுச் சட்டகம். அது கே.பாபா அவர்களுக்கு நன்றி கூற வேண்டும். அன்றைக்கு அன்றைக்கு முற்றிலும் புதியதாக இருந்தது. நல்வாய்ப்பு அங்கிருந்த கருவிகள் அனைத்தும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட என்பதும் ஒரு அம்சம்தான். எல்லா அறிவியலுக்கும் அது வெளிநாட்டுத் தயாரிப்புகள். அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றில் புதிதாக மலரும் காலம் என்ற ஒன்று உண்டு. நான் அந்த பிரச்சனை என்றால் அந்தக் கருவி சரிசெய்யப்பட தருணத்தில் சென்னை மேத் சயின்ஸில் இணைந்தேன். மீண்டும் அதனைத் தயாரித்த வெளிநாட்டிற்கு அனுப்ப மேத் சயின்ஸில் அப்போது சில பிரச்சனைகள் இருந்தன. வேண்டும். அவை அளவில் மிகப் பெரியவை என்பதால் அது ஏற்ற இறக்கங்களை சந்தித்துக் க�ொண்டிருந்த காலம் கப்பலில்தான் சென்று வரவேண்டும். எனவே ஏதும் அல்லவா? நிர்வாக மாற்றம் நடந்தது... பிரச்சனை என்றால் சில மாதங்கள் ஒன்றும் செய்ய ஆம் ஒரு விந�ோதமான சூழல் நிலவியது. பெருமளவு இயலாது; நாம் காத்திருக்க வேண்டும். அது ப�ோன்ற ஒரு அரசியல் பிரச்சனை என்று ச�ொல்ல வேண்டும். சந்தர்ப்பத்தில் நான் க�ோட்பாட்டு இயற்பியலுக்குச் செல்ல புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 30
அப்போதைய இயக்குநர் குறித்து புகார்கள் இருந்தன. ஜாம் IIMSCக்கு வரலாம் என ஆல�ோசனை கூறினார். ஆனால் என்ன நடந்தாலும் அது ஆய்வுப் பணிகளை எனக்கு அப்போது IMSC குறித்து அதிகம் தெரியாது. அவர் பாதிக்கவில்லை என்றுதான் கூறவேண்டும். எதாவது இது ப�ோன்ற ஒரு நிறுவனம் இருப்பதாகக் கூறியப�ோது, நடந்தது என்றால் அது எங்களை இன்னும் கடினமாக நான் அப்படியெல்லாம் ஏதும் சென்னையில் இல்லை; உழைக்க வைத்தது என்றுதான் கூறவேண்டும். ஏனென்றால் நான் சென்னையில் பல ஆண்டுகள் இருந்திருக்கின்றேன் உங்களுக்கு அதுப�ோன்ற சந்தர்ப்பத்தில் இரண்டு தேர்வுச் என்றெல்லாம் ச�ொன்னேன். இந்தக் கல்வி நிறுவனம் சாத்தியங்கள்தாம் உள்ளன. ஒன்று, நாம் ஏதும் செய்ய அடைந்திருந்த வளர்ச்சி, அதன் நிர்வாகம் ‘அணு ஆற்றல் இயலாத விசயம் குறித்து ஆங்காங்கு வம்பு பேசி மாய்ந்து துறை’ வசம் மாறியது எல்லாம் எனக்குத் தெரியாது. ப�ோகலாம். அல்லது அதனை ஒதுக்கித் தள்ளிவிட்டு உங்கள் எனவே அவர் அதனை எல்லாம் கூறி என்னை இங்கு வர வேலையைப் பார்க்கலாம். அந்த சமயத்தில் ஜாம், (டாக்டர். ஆல�ோசனை கூறினார். மற்றொன்று நான் பிறந்த குடும்பம். ராமானுஜம், டாக்டர்.இந்துமதியின் கணவர், க�ோட்பாட்டு நான் முன்னரே ச�ொன்னபடி எனக்கு ஒரு மூத்த சக�ோதரி. கணினி இயல் ஆய்வாளர், மேத்சயின்ஸ் பேராசிரியர்), அவளும் இயற்பியலில் பிஹெச்.டி படித்தவள். எங்கள் மூர்த்தி ஆகிய�ோர் அந்த விவகாரத்தில் முன்கையெடுத்துச் பெற்றோர் ஒரு ப�ொழுதும் நாங்கள் என்ன படிக்க வேண்டும், செயல்பட்டனர். அப்போது இந்த கல்வி நிறுவனம் வளர்ச்சி என்ன வேலை பார்க்க வேண்டும் எனக்கூறியதில்லை. நான் முகத்தில் இருந்தது. இளம் ஆய்வாளர்கள் பலர் வந்து இது குறித்து யாரிடமும் விவாதித்ததில்லை. ஆனால் சேர்ந்துக�ொண்டிருந்தனர். சூழல் மிகவும் செயலூக்கம் எனக்கென்று ஒரு உத்திய�ோகம் இருக்க வேண்டும் என்பது க�ொண்டதாக இருந்தது. எல்லோரும் மிகவும் இளவயதினர். எனது புரிதலாக ஆக்கப்பட்டிருந்தது. எனது பெற்றோர்கள் ஆசிரியர் குழாமும் இளம் வயதினர்தான். ஆசிரியர்களுக்கும் அந்த சிந்தனையை இயற்கையாக வளர்த்திருந்தனர் ஆய்வு மாணவர்களுக்கும் இடையேயான வயது வேறுபாடு என்று ச�ொல்ல வேண்டும். எனவேதான் ஜாம் என் மிகவும் குறைவு. உங்களுக்கு சங்கர் (டாக்டர்.ஆர்.சங்கர் அப்பாவை சந்தித்து ‘நான் உங்கள் மகளைத் திருமணம் - டாக்டர் சுபஸ்ரீ இன் பிஹெச்-டிஆய்வு வழிகாட்டி), செய்துக�ொள்ள விரும்புகின்றேன்’ என்று கூறியப�ோது, அவர், மூர்த்தி ஆகிய�ோரைத் தெரிந்திருக்கும். வயது வேறுபாடு ‘இப்போதுதானே பிஹெச்.டி யில் சேர்ந்திருக்கின்றாள்; நீங்கள் 10 ஆண்டுகளுக்கு மேல் இல்லை எனலாம். பெரிய 5 ஆண்டுகாலம் கழித்து திருமணம் செய்துக�ொள்ளலாம் பேராசிரியர்கள் பணியாற்றிக்கொண்டிருக்கின்றனர். நாம் என்று கூறியுள்ளார். (சிரிப்பலை!!)ஏனென்றால் அவரது மிகவும் தயங்கித் தயங்கி பேச வேண்டும் எனும் நிலை எண்ணம்’ ஒரு பெண் திருமணம் செய்துக�ொண்டால் பிறகு இல்லை. மிகவும் இலகுவான சூழல் நிலவியது. நாங்கள் குழந்தை பெற்றுக்கொண்டு வீட்டில் அமர்ந்து விடுவாள், எல்லோரும் ஒன்றாகப் பணியாற்றின�ோம். ஒன்றாக என்பதாகவே இருந்தது. ஏனென்றால் சாதாரணமக மனத்தடையின்றி விவாதங்களில் ஈடுபட்டோம். அவர்கள் பார்த்ததெல்லாம் அப்படித்தான் இருந்தது. அ து எ ன து ம ா ண வர்கள் ப ற் றி ய எ ன து அது அவருக்கு உவப்பானதாக இருந்ததில்லை. எனவே கண்ணோட்டத்தையும் தீர்மானித்தது எனலாம். அவர்களை எனது பெற்றோர்கள் வெளிப்படையாகச் ச�ொல்லவில்லை எப்படி நடத்துவது அவர்கள�ோடு எப்படி உரையாடுவது என்றாலும் ச�ொந்தமான உத்திய�ோகத்தோடு ச�ொந்தக் என்பதில் இது செல்வாக்கு செலுத்தியது. இப்போது காலில் நிற்க வேண்டும் என்பதை ஊட்டியிருந்தனர். எங்களுக்கெல்லாம் வயதாகிவிட்டது. வயது வேறுபாடும் எனது கணவரின் புரிதலும் பக்கபலமும் அடுத்த காரணம் இப்போது அதிகம். ஆனாலும் அன்று கற்றுக் க�ொண்ட எனலாம். பிஹெச்.டி படிக்கும்போது பல சமயம் ப�ோதும் ப�ோதும் பிஹெச்.டி யை விட்டுவிடலாம் என்று எனக்குத் கலாச்சாரம் த�ொடர்கின்றது என்று ச�ொல்லலாம். த�ோன்றியுள்ளது. அப்படியெல்லாம் த�ோன்றாமல் யாரும் உங்களுக்கு அப்போதுதானே திருமணம் ஆனது? பிஹெச்.டி முடித்திருப்பார்களா எனத் தெரியவில்லை. அந்த ஆமாம். நேரத்திலெல்லாம் அவர்தான் நான் விடாது த�ொடரவும் நான் அது குறித்து கேட்க விரும்புகின்றேன். பெண்கள் முடிக்கவும் உத்வேகம் அளித்தார். குடும்ப பணிகளையும் ஒரு அதிகப்படியான ப�ொறுப்பாக சென்னைக்கு வருவதற்கு வேறு ஒரு முக்கியமான சுமக்க வேண்டியுள்ளது. இந்தக் கேள்வியை ஆண் காரணம் இருந்தது. அது, அப்போதுதான் துவக்கப்பட்டு விஞ்ஞானிகளிடம் கேட்பதில்லையே என நீங்கள் என்னைக் ஒரு பெரும் இயக்கமாக மாறிக்கொண்டிருந்த ‘அறிவ�ொளி’ கேட்கலாம். ஆனால் சாதாரணமாக எதார்த்தம் பெண்களுக்கு இயக்கம் ஆகும். தமிழ்நாடு அறிவியல் இயக்கம், அறிவியல் கூடுதல் ப�ொறுப்பு என்பதாகத்தானே இருக்கின்றது. மற்றும் அறிவியல் உணர்வு ஆகியவற்றை பரப்பப் உங்கள் விசயத்தில் இது எப்படி இருந்தது? நீங்கள் எப்படி பணியாற்றிக் க�ொண்டிருந்தது. அத்தோடு ‘அறிவ�ொளி’ இரண்டையும் சமன் செய்தீர்கள்? குறிப்பாக பிஹெச்.டி பணிகளும் செய்தது. ஜாம் அதில் மிகவும் ஆர்வம் படித்தகாலத்தில் எப்படி சமாளித்தீர்கள்? க�ொண்டிருந்தார். எனவே சென்னை வந்தப�ோது அதில் உங்களுக்கு ஜாம் (டாக்டர்.ராமானுஜம்) பற்றித் தெரியும். இணைந்து பணியாற்ற ஆரம்பித்தார். என்னையும் அதில் இந்த கேள்விக்கு ஒற்றைச் ச�ொல்லாக ‘ஜாம்’ என பதில் பணியாற்ற உற்சாகம் அளித்தார். உண்மையில் ராமனுஜமும் ச�ொல்லலாம். ஒன்று எனது கணவர் ஜாமும் நானும் TIFR வெளியாள்தான். அவர் ராஜஸ்தான் பிலானியில் பி.டெக் இல் பிஹெச்.டி படித்தோம். இருவரும் அங்கிருந்து IMSC படித்தார். நாங்கள் சென்னைக்குத் திரும்பி வந்த நாட்களில் க்கு பணிக்கு வந்து சேர்ந்தோம். TIFR இல் இருந்தப�ோது அவர் அருகே உள்ள சேரிகளுக்கும் குப்பங்களுக்கும் இரு தேர்வுச் சாத்தியங்கள் இருந்தன. ஒன்று அங்கேயே சென்று அவர்களுக்கு எந்தவகையில் உதவமுடியும் த�ொடர்வது; அல்லது IMSC க்கு வருவது. இரண்டில் எது என்று பார்ப்பார். 6/7 குப்பங்களில் அவர்களுக்கு ஒன்று குறித்தும் விசேஷமான பிடிப்பு இல்லை. ஆனால் புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 31
கழிப்பறைகளைக் கட்டிக் க�ொடுக்க முயற்சி செய்தார். ஆனால் அவர்கள் அதனைப் ப�ொருட்படுத்தவில்லை. 'MLA கட்டித் தருவதாகக் கூறியுள்ளார். அவர் கட்டித் தருவார்' என்று ஒன்றுப�ோல் பலரும் கூறினர். அங்கு இடையில் புகுவது சிரமம் என்பதை உணர்ந்தார். கல்வி என்பதுதான் நாம் செய்யும் பெரும் உதவியாக இருக்கும் என்று உணர்ந்தார். அறிவியல் இயக்கத்தில் பலரும் எழுத்தறிவே இல்லையென்றால் அறிவியலை பரப்புவது எப்படி என்று அதுப�ோன்ற முடிவுக்கு வந்து அந்தப் பணியை முழுமூச்சாகச் செய்துவந்தார்கள். அப்போது டாக்டர்.சுந்தர்ராமன், பாண்டிச்சேரியில் பணியாற்றி வந்தார். பாண்டிச்சேரி அறிவியல் இயக்கம் இந்தப் பணியைத் திறம்படச் செய்து வந்தது. அவர்களிடமிருந்து அறிவ�ொளி நூல்களை வாங்கி வந்து ‘தென்சென்னை அறிவ�ொளி இயக்கம்’ எங்கள் வீட்டில் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. நான்தான் அதன் முதல் மாணவி; ஆனால் தமிழை அந்த வழியில் கற்பது மிகவும் சிரமமான வேலையாக இருந்து. என்வே நான்தான் கற்பதை நிறுத்தி டிராப் அவுட் ஆன முதல் ஆளும். ஏனென்றால் குழந்தைகள் நூலை வைத்து முதியவர் கற்பது சிரமம் என்பதை உணர்ந்தோம். ஏனெனில் முதியவர்களுக்கு ம�ொழி தெரியும். ம�ொழியைப் புதிதாய்க் கற்பவர்களுக்குத் தேவைப்படும் நூல்கள் வேறு; ம�ொழி தெரிந்தவர்கள் எழுதப் படிக்கக் கற்கத் தேவையான நூல்கள் வேறு; குழந்தைகளுக்கான நூல்கள் வேறு என்பதை உணர்ந்தோம். தினசரி செய்தித் தாள்களும் கூட புதிதாய் எழுதப் படிக்கக் கற்கும் முதியவர்களுக்கு த�ோதானதாக இல்லை. முதியவர்களுக்குத் த�ோதான ஆனால் எளிமையான நூல்கள் தேவைப்பட்டன. எனவே நாமே புதிய புத்தகங்களைத் தயாரிக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்தோம். எனவே அறிவ�ொளி இயக்கம் பல நூல்களைத் தயாரித்தது. கற்பது எனக்குச் சிரமமாக இருந்தாலும் அது ஒரு மகத்தான அனுபவம். பலவகைகளில் அது ஒரு கண் திறப்பாக இருந்தது. எந்த ஆண்டு இதெல்லாம் நடந்தது? நாங்கள் 1987 ஆம் ஆண்டு சென்னைக்கு வந்தோம். இந்த இயக்கம் 1992 ஆம் ஆண்டுவரை நடந்தது. 1988 இல் ஆரம்பம் ஆனது; 1989 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் அது பெரிய இயக்கமாக மாறியது. இங்கு தென் சென்னையில் நாங்கள் சுமார் 40 மையங்களை நடத்தின�ோம். இது அறிவியல் பிரச்சாரம் குறித்தும் பலவிதங்களில் கண் திறப்பாக இருந்தது. வெவ்வேறு வயதுக் குழந்தைகளிடம் வெவ்வேறு விதமாக அறிவியல் பேச வேண்டியிருக்கின்றது. வெவ்வேறு வயதில் வெவ்வேறு உளவியலும் செயல்படுகின்றது. நான் அறிவியல் பிரச்சாரத்திற்காக எழுத ஆரம்பித்தேன். ‘ஜந்தர்மந்தர்’ என்ற சிறாருக்கான அறிவியல் இதழ் ஆங்கிலத்தில் நடத்தி வருகின்றோம். அதில் நேரடியாக ஆங்கிலத்தில் எழுதுவதால் பிரச்சனை இல்லை. அதே ப�ோல ‘துளிர்’ என்ற இதழை தமிழில் நடத்தி வருகின்றோம். அதற்காக நான் ஆங்கிலத்தில் எழுதுவேன். அதனை ராமானுஜம�ோ அல்லது வேறு நண்பர்கள் யாரேனும�ோ தமிழில் ம�ொழிபெயர்த்து வெளியிடுவார்கள். இப்படி நான் எழுதிய கட்டுரைகள் பல இணைக்கப்பட்டு ஒரு நூலாக வெளிவந்து சில கல்லூரிகளில் பாட நூலாகவும் ஆகியுள்ளது. நீங்கள் அறிவியல் பிரச்சாரம் செய்ய விரும்பினால் பேசுபவரிடம்
32
சரியான தளத்தில் பேச வேண்டும். இல்லையென்றால் நீங்கள் அவர்களது கவனத்தை இழந்துவிடுவீர்கள். நீங்கள் அதனை நிறுத்தவில்லை. ஜந்தர்மந்தர் இப்போது 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வருகிறது அல்லவா? ஆம். 25 ஆண்டுகளாக வந்துக�ொண்டிருக்கிறது. இடையில் சில ஆண்டுகள் நின்றுவிட்டது. நானும் 1992 முதல் 1998 வரை சென்னையில் இல்லை. ஓராண்டு நின்றுப�ோயிருந்த ஜந்தர்மந்தர் பின் மீண்டும் க�ொண்டுவரப்பட்டது. நான் வந்தபின் மீண்டும் அதற்காக பணியாற்றினேன். பின் சென்னை ஐ.ஐ.டி ஐச் சேர்ந்த சில ஆர்வலர்கள் அதனைப் ப�ொறுப்பேற்று நடத்தினர். பின் சில ஆண்டுகள் கழித்து அவர்கள் வேறு பணிக்கு நகர்ந்தப�ோது நான் மீண்டும் ப�ொறுப்பேற்றுக் க�ொண்டேன். அது இப்போதும் வெளிவருகிறது அல்லவா? ஆம். வந்துக�ொண்டிருக்கின்றது. ஆனால் இதனையெல்லாம் ஏன் செய்கின்றீர்கள்? ஏனென்றால் ஒரு விஞ்ஞானி என்ற வகையில் நீங்கள் பணியாற்றுவது ஒரு உயர் தளத்தில்... ஜந்தர்மந்தர், துளிர் ப�ோன்ற இதழ்களின் அறிவியல் என்பது வேற�ொரு தளத்தைச் சேர்ந்தது. எப்படி நீங்கள் இந்த இரண்டிலும் பணியாற்றுகின்ரீர்கள்? முதலில் நீங்கள் ஏன் இரண்டிலும் பணியாற்றுகின்றீர்கள்? இரண்டு காரணங்களை நான் ச�ொல்லலாம். ஒன்று என் ச�ொந்த வாழ்க்கைக்கதைய�ோடு ஒட்டியது. முன்னர் நான் கூறியபடி நான் தற்செயலாக ஒரு விபத்தாக விஞ்ஞானி ஆகியுள்ளேன். மிகவும் ய�ோசித்து காத்திரமான திட்டத்தின் அடிப்படையில் விஞ்ஞானி ஆகவில்லை. நான் அறிவியல் கல்வியை மிகுந்த அக்கறைய�ோடு ஆரம்பிக்கவில்லை. அறிவியல் ஆய்வுக்கும் பல த�ொடர்ச்சியான விபத்தான நிகழ்வுகளால் வந்து சேர்ந்தேன். எனவே நான் எழுதுவதால் சிலருக்கு சிறுவயதிலேயே அறிவியல் அறிமுகம் ஆகும் எனக் கருதுகின்றேன். மறுபுறம் வயதாக ஆக அறிவியல் மீதான என் பிணைப்பு அதிகம் ஆகியுள்ளது. வயதாக ஆக நான் மேலும் மேலும் அடிப்படைகளை ந�ோக்கிச் செல்லச் செல்ல நான் அதிகம் கற்கின்றேன், புரிந்துக�ொள்கின்றேன். அப்போது அடையும் வியப்பும் மகிழ்ச்சியும் இந்த முயற்சிகள் அனைத்திற்கும் அளிக்கும் விலை சரியானதென்று காட்டுகின்றது. நாம் இந்த பேரண்டத்தைப் பார்க்கும்போது அதன் நுட்பமும் சிக்கலும் நம்மை மலைக்க வைக்கின்றது. ஆனால் அதன் ஒரு சிறுபகுதியையாவது நம்மால் ஆழமாகப் புரிந்துக�ொள்வது சாத்தியம் என்பதை தெரிந்துக�ொள்வது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிப்பதாக புளகாங்கிதம் அளிப்பதாக உள்ளது. எனது துறையான துகள் இயற்பியல் என்பதன் சிறப்பு, அது சில சமன்பாடுகளின் மூலம் இந்த இயற்கையின் பேரழகையும் அதன் நுட்பத்தையும் சிக்கலையும் நாம் காத்திரமாக உணர வழிவகுக்கின்றது என்பதுதான். எந்தவ�ொரு விஞ்ஞானியும் இந்த பேரண்டமே ஒரு சமன்பாடு மட்டுமே எனச் ச�ொல்வதில்லை. ஆனால் நாம் ஒன்றை உணர்ந்துக�ொள்கின்றோம். இந்தச் சமன்பாடுகளின் அழகு என்பது நமது இயற்கையின் உள்ளார்ந்த அழகை அது பிரதிபலிக்கின்றது என்பதுதான்.
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
விஞ்ஞானிகள் இயற்கை குறித்துப் பேசுப்போதெல்லாம் சீர்மைக் க�ொள்கை ( Symmetry Principle) பற்றிப் பேசுகின்றனர். நாம் இயற்கையின் சீர்மை குறித்து நம்புகின்றோம். விஞ்ஞானிகள் இயற்கையின் இந்த அழகை கணிதத்தின் மூலம் எடுத்துக்கூற முயற்சிக்கின்றனர். இது குறித்து சிந்திக்கும்போது நமக்கு அறிவியல் என்ற பெயரில் கற்பிக்கப்படுவது மிகவும் அலுப்பும் சலிப்பும் ஊட்டுவதாக உள்ளது என்பது உணர்கின்றேன் நான் ஒரு எடுத்துக்காட்டைக் கூறமுடியும். நாம் நமது த�ொடக்கப்பளி வகுப்பில் இருக்கும்போது அணுக்களை மேலும் பிளக்க முடியாது அதனை பகுதிகளாக வெட்டிப் பிரிக்க முடியாது எனக் கற்பிக்கப்படுகின்றது. ஆனால் சில வகுப்புகளுக்குப் பின்னர் அணுவிற்குள் ஒரு அணுக்கரு உள்ளது; மின்னணுக்கள் அதனைச் சுற்றி வருகின்றன; அணுக்கரு புர�ோட்டான்கள் நியூட்ரான்களால் ஆனது எனக் கற்பிக்கப்படுகின்றது. ஆனால் நாம் யாரும் அப்படியென்றால் முதலில் அணுக்களைப் பிரிக்க முடியாது என்று ஏன் கூறினீர்கள்? எனக் கேட்பது இல்லை. இப்போது எப்படி அணுக்களை புர�ோட்டான், நியூட்ரான், மின்ணணு எனப் பிரிக்கலாம்; புர�ோட்டான் நியூட்ரான் ஆகியவை குவார்க்குகளால் ஆனது என்று கூறுகின்றீர்கள் என்று கேட்பது இல்லை. எல்லாம் மாறிப்போகின்றது. அதுப�ோல நமக்கு நியூட்டனின் விதிகள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. அப்போது அவை சகல இயக்கங்களுக்கும் ப�ொருந்தக் கூடிய உலகப் ப�ொதுவிதிகள் எனக் கூறப்படுகின்றன. பிறகு குவாண்டம் இயங்கியல் ஆகியவை வருகின்றன. ஒவ்வொரு முறையும் இதுதான் இறுதி, இதுதான் அறுதி உண்மை என்ற விதமாகக் கூறப்படுகின்றது. ஆனால் எந்த நிலையிலும் கேள்வி கேட்பது வளர்த்தெடுக்கப்படுவதில்லை. அறிவியல் என்பது ஒரு முடிவற்ற உண்மை குறித்த தேடல். நியூட்டனின் விதிகள் தவறல்ல. அது ஒரு தளத்தின் உண்மை; ஒரு குறிப்பிட்ட ஆற்றல் அளவுகளிலான உலகத்திற்கு அது ப�ொருந்தக் கூடிய உண்மை. ஆற்றல் அளவுகள் மேலும் அதிகம் ஆகும் ப�ோது அந்த ஆற்றல் அளவுகளில் வேறு விதிகள் அமலாகின்றன. இந்த புதிய விதிகளும் மேலும் அதிக ஆற்றல் அளவுகளில் நியூட்டன் விதிகள் மாற்றீடு செய்யப்பட்டது ப�ோல் புதிய விதிகளால் மாற்றீடு செய்யப்படுகின்றன. அந்தத் தளத்திலும் அதுதான் இறுதி என்றோ அது அறுதி உண்மை என்றோ நாம் கூற இயலாது. நாம் தேடலைத் த�ொடர்வதுதான் செய்யக்கூடியது. நாம் ஒரு நாளும் அறுதி உண்மை என எதிலும் சென்று நிற்கப்போவதில்லை. நமக்கு எப்போதும் வினாக்கள் மிச்சம் இருக்கும். அந்த வியப்பும் விகசிப்பும் நமது பாடநூல்களில் அளிக்கப்படுவதில்லை. எல்லாவற்றையும் ஒரே வகுப்பில் விளக்க முயற்சித்தால் அது மாணவர்களைக் குழப்பிவிடும் என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கின்றேன். ஆனால் தனியாக ஒரு அத்தியாயம் இருக்கலாம் அல்லது ஏத�ோ ஒரு வகையில் அணு குறித்துப் பேசும்போது இது அடைப்புக்குறிக்குள் கூறப்பட வேண்டும் என கருதுகின்றேன். ஆனால் இது எந்த வகையிலும் கூறப்படுவதில்லை. ஜந்தர்மந்தர், துளிர் ப�ோன்ற இதழ்கள் இந்த இடைவெளியை சிறிது இட்டு நிரப்ப முயற்சிக்கின்றன. நாங்கள் அறிவியலில் புதிதாக என்ன நிகழ்கின்றது என்பதையும் விளக்கிக் கட்டுரைகள் பிரசுரிக்கின்றோம்.
ஏ னென்றால் ப ள் ளி க ளி ல் அ றி வி ய லி ல் எ ல ்லாம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுவிட்டது என்பது ப�ோன்ற ஒரு மூடுண்ட உலகம் குறித்த சித்திரமே அளிக்கப்படுகின்றது. நாங்கள் ந�ோபல் பரிசு பெறும் விஞ்ஞானிகள் குறித்தும் அவர்களது கண்டுபிடிப்புகள் குறித்தும் அறிமுகம் செய்கின்றோம். இன்னும் விடைகாணப்படாத வினாக்கள் குறித்து அறிமுகமும் செய்கின்றோம். நீங்கள் +2 இயற்பியல் நூலைப் பார்க்க வேண்டும். நான் எனது மகளின் நூலைத்தான் பார்த்தேன். ஆனால் எ ல ்லா நூ ல ்க ளு ம் அ ப்ப டி த்தா ன் இ ரு ப்ப த ா க க் கேள்விப்படுகின்றேன். ஐன்ஸ்டீனின் புகழ்பெற்ற E = mC2 சமன்பாட்டை அறிமுகம் செய்யும் ஒரு பாடம் இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட m1 க்கு ஆற்றல் அளவை அளித்து m2 க்கு ஆற்றல் அளவைக் கணக்கிடச் ச�ொல்வார்கள். ஆக அந்த சமன்பாடு ஒரு இரண்டு மார்க் கேள்வியாக மாற்றப்பட்டுவிடும். அவ்வளவுதான். அதன் பின்னே உள்ள க�ோட்பாடு குறித்தோ அந்த சமன்பாட்டின் அழகு குறித்தோ மாணவர்கள் எந்த விளக்கமும் பெறமாட்டார்கள். அந்த சமன்பாட்டின் தாக்கம் குறித்தோ அதன் ப�ொருள் குறித்தோகூட எந்த விளக்கமும் இருக்காது. அந்தப் பாடம் ஒரு புரிதலுக்கும் வழிவகுக்காது. நான் பல +2 மாணவர்கள�ோடு உரையாடுவது வழக்கம். என்னிடம் உரையாடும் மாணவர்கள், ‘அறிவியல் என்றால் ஏத�ோ என்று நினைத்து அறிவியல் பாடத்தை எடுத்தோம் நாங்கள் இப்போது படிப்பதுதான் அறிவியல் என்றால் நிச்சயமாக +2 க்கு மேல் அறிவியல் படிக்கமாட்டோம்’ என்பார்கள். அது ஒரு அவலம் அல்லவா? ஆமாம். அது ஒரு பெரிய இழப்பு அல்லவா? அறிவியலில் ஆர்வம் க�ொள்ளும் இளம் மாணவர்கள் அறிவியலில் இருந்து வெளியே தள்ளப்படும் விதமாகத்தான் நமது அறிவியல் கல்வி உள்ளது. எனவே நாங்கள் ஒரு சிறு அளவில் ஒரு மாற்று அல்லது ஒரு கூடுதல் உள்ளீடு அளிக்க முயற்சிக்கின்றோம். சிலர், இப்போது எல்லாம் இணையத்தில் கிடைக்கின்றன. பல கட்டுரைகள் அசைவு ஓவியங்கள�ோடு (Animation) கிடைக்கின்றன எனக் கூறலாம் அல்லவா? இல்லை. இங்கு இந்தியாவில் ஒரு பெரும் பகுதியினருக்கு இப்போதும் அச்சு ஊடகம்தான் அவர்களுக்குத் தேவையான உள்ளீடுகளை வழங்க முடியும் எனக் கருதுகின்றேன். ஏனென்றால் இந்த இதழ்கள் எல்லாம் மலிவான விலையில் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. நாங்கள் அனைவரும் ஊதியம் ஏதுமில்லாமல்தான் எழுதுகின்றோம். அச்சுச் செலவு மட்டுமே இதழின் விலையாக வாசகர்களால் அளிப்பதாக உள்ளது. எனவே இதனை இன்னும் பல ஆண்டுகளுக்குத் த�ொடர வேண்டிய அவசியம் உள்ளதென நாங்கள் கருதுகின்றோம். மேலும் இணைய வசதி இன்னும் முழுமையாய் எளிதாய்க் கிடைக்காத கிராமப்புறங்கள் இருக்கின்றன. எனவே அச்சு ஊடகம் இன்னும் அதன் தேவையை இழக்கவில்லை என்றே நாங்கள் கருதுகின்றோம். நான் அதனை ஏற்றுக்கொள்கின்றேன். ஆனால் ஜந்தர்மந்தர், துளிர் ப�ோன்ற இதழ்கள் வருவது ப�ொதுவாக எல்லோருக்கும் தெரியவில்லை. ப�ொதுவான சந்தையில் அது இருப்பது வெளியில் தெரியவில்லையே? சந்தைப் படுத்தலில்
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
33
ப�ோதாமை இருப்பதாக நீங்கள் கருதவில்லையா? பெண் திருமணம் செய்துவிட்டால�ோ உயிரியல் கடிகாரம் ‘இந்த வயதில் குழந்தை பலகீனம் உள்ளது. ஆனால் சாதாரணமான பத்திரிக்கை ஓட ஆரம்பித்துவிடும். முகவர்கள் 40 % தள்ளுபடி கேட்கின்றனர். அது இந்த பெற்றுக்கொள்ளவில்லையென்றால் பிறகு எப்போது இதழ்களை கடைகளில் த�ொங்கவிடுவதற்கு மட்டுமே. குழந்தை பெற்றுக்கொள்வாய்?’ என்ற கேள்விகள் வந்துவிடும். இப்போது நாங்கள் வரவுக்கும் செலவுக்கும் சரியாக அழுத்தங்கள் ஆரம்பமாகிவிடும். அதனால் பல பெண்கள் இருப்பதாகவே விலை வைத்துள்ளோம். முகவர்களுக்கு பி.எஸ்ஸிக்குப் பின் காணாமல் ப�ோய்விடுகின்றனர். இன்னும் 40% க�ொடுக்க வேண்டுமென்றால் இதழின் விலையை சிலர் எம்.எஸ்ஸிக்குப்பின் காணாமல் ப�ோய்விடுவார்கள். ஏற்ற வேண்டும். அது எங்கள் இதழ்களின் வாசகர்களான சிலர் பிஹெச்.டிக்குப் பின்னும் சிலர் முதல் குழந்தை சாதாரண குடும்பங்களைச் சார்ந்த மாணவர்களால் அளிக்க பிறந்ததும் காணாமல் ப�ோவர். இயலாது. எனவே இப்போது உள்ள முறையைத்தான் த�ொடர இது நிறுவனங்களில் பணியிடத்தில் உள்ள பாகுபாட்டிற்கு வேண்டும் என்பது எங்கள் முடிவு. உங்களைப்போன்றவர்கள் மேலாக உள்ளது. இதனைத்தான் நான் ‘சமூகப் பாலியல் இந்தப் பத்திரிக்கைகள் குறித்து எடுத்துச் ச�ொல்லவேண்டும். பாகுபாடு’ என்று கூறுகின்றேன். நான் மத்தியதர வர்க்கச் சரி. இப்போதும் அறிவியல் புலம் என்பது ஆண்கள் சூழல் குறித்துப் பேசுகின்றேன். உழைக்கும் வர்க்கப் ஆதிக்கம் செலுத்தும் துறைதான். ஆனால் அதில் பெண்களின் நிலை வேறு என்பதை நான் அறிவேன். நீங்கள் பெரும் சாதனைகளைப் புரிந்துள்ளீர்கள். ஆய்வுப் அங்கு சம உழைப்பிற்கு சமகூலி என்பது இல்லாத பணிகள் என்றவிதத்திலும் சரி உத்திய�ோகப் பதவி என்ற நிலைதானே த�ொடர்கின்றது. செங்கல் சூளையில் செங்கல் வகையிலும் ஆய்வாளர், பேராசிரியர் என சாதித்துள்ளீர்கள். அறுக்கும் பெண் த�ொழிலாளி அதே செங்கல் அறுக்கும் இது உங்களுக்கு எப்படி சாத்தியமாகியது? ஒரு பெண் ஆண் த�ொழிலாளியைவிட கூலி குறைவாகப் பெறும் இதுப�ோன்ற ஆண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் களத்தில் நிலைதான் உள்ளது என்பதை நான் மறக்கவில்லை. ஆனால் மத்தியதர வர்க்கப் பெண்களுக்கு ‘சமூகப் பணியாற்றுவது குறித்து நீங்கள் என்ன ச�ொல்வீர்கள்? பாலியல் பாகுபாடு’ தான் முக்கியப் பிரச்சனை என்று எனக்கு எல்லாம் அதிர்ஷ்ட்ட வசமாக நடந்தது கருதுகின்றேன். ஒரு பெண் பிரசவகால விடுப்பு எடுத்தால் என்றுதான் ச�ொல்லவேண்டும். உங்களுக்கு இருக்கும் அவர் மீண்டும் வருவாரா என்பது நிச்சயமில்லாத ஆதரவு பக்க பலங்கள் முக்கியமானவை. நான் பணியாற்றிய ஒன்றாகத்தான் இருக்கிறது. அவர் அப்படியே வந்தாலும் நிறுவனங்களில் எனக்குப் பெண் என்பதால் எந்தப் அவர் பலவற்றை இழந்திருப்பார். ஏனென்றால் உலகம் பிரச்சனையும் எந்த ஒதுக்கலும் பாகுபாடும் இருந்ததில்லை இடைவிடாது இயங்கிக் க�ொண்டிருக்கிறது. இவையெல்லாம் என்று 100% நிச்சயத்துடன் நான் கூற முடியும். எந்தவ�ொரு மிகவும் சிரமமானதுதான். நான் இன்று இருக்கும் சந்தர்ப்பத்திலும் எனது விண்ணப்பங்கள் நான் பெண் என்ற இந்த நிலையில் இருக்கும் பெண்களைப் பார்த்தால் காரணத்தால் தயக்கத்தை உருவாக்கிடவில்லை. ஆனால் அவர்களில் பெரும்பான்மைய�ோர் திருமணம் செய்து இதில் எனக்கு சற்று மாறுபட்ட கருத்து உள்ளது. க�ொள்ளாதவர்களாகவ�ோ அல்லது குழந்தை பெற்றுக் இந்தியாவில் இரண்டு வகையான பாலினப்பாகுபாடுகள் க�ொள்ளாதவர்களாகவ�ோ இருக்கின்றார்கள். திருமணம் செயல்படுகின்றன என்று ச�ொல்வேன். நிறுவனங்களின் செய்து குழந்தையும் பெற்றுக்கொண்டு தீவிரமாக அறிவியல் பாகுபாட்டை நான் என் ச�ொந்த வாழ்வில் சந்திக்கவில்லை ஆய்வுகளில் ஈடுபடும் பெண்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் என்றாலும் அது நிச்சயம் இருக்கின்றது என்பதில் குறைவுதான். இந்தப் பாலியல் பாகுபாடுகள் உள்ளிருந்தல்ல சந்தேகமில்லை. ஆனால் குடும்பத்தில் இருக்கும் பாலினப் வெளியில் இருந்து வருவதாகும். பாகுபாடு, நிறுவனங்களிலுள்ள பாகுபாடு ஆகியவற்றைக் பதவி உயர்வு ப�ோன்றவற்றில் நிறுவனங்களில் பாலியல் காட்டிலும் முக்கியமானது, நான் ’சமூகப் பாலியல் பாகுபாடு’ பாகுபாடு இல்லையென்று ச�ொல்லமுடியுமா? என்று நான் கருதுகின்றேன். ஒரு பெண் அலுவலகத்தில�ோ அப்படிச்சொல்ல முடியாது. அது எல்லா இடங்களிலும் அல்லது கல்வி நிலையத்தில�ோ பணிபுரிந்தாலும் குடும்பப் ப�ொறுப்பை முழுவதுமாக அவளே சுமக்க நடந்துக�ொண்டுதான் இருக்கிறது. என் ச�ொந்த வாழ்வில் வேண்டியிருக்கின்றது. கணவன்மார்கள் நீ வேலைக்கு நான் அதனால் பாதிக்கப்படவில்லை என்று மட்டும்தான் வேண்டுமென்றால் செல்லலாம்; ஆனால் 4 மணிக்குக் ச�ொல்கின்றேன். ஆனால் அது நடைபெற்றுக்கொண்டு குழந்தைகள் பள்ளியில் இருந்து திரும்பி வரும்போது வீட்டில் இருப்பதை நான் எல்லா இடங்களிலும் பார்க்கின்றேன். இருக்க வேண்டும்; அவர்கள் தேவையை நிறைவேற்ற எடுத்துக்காட்டாக ‘துகள் இயற்பியல்’ குறித்த ஒரு வேண்டும் என்பது வெளிப்படையாகச் ச�ொல்லிய�ோ கருத்தரங்கத்திற்குச் சென்றால் கருத்தரங்கில் பங்கு பெறும் அல்லது ச�ொல்லாமல�ோ திணிக்கப்படும். உத்திய�ோகமா மாணவர்கள் ஆய்வாளர்களில் பாதிக்கு மேல் பெண்கள் அல்லது வீடா என ஆண் தீர்மானிப்பதுப�ோல எல்லாப் இருக்கின்றார்கள். ஆனால் ’துகள் அறிவியல்’ துறைகளின் பெண்களும் தீர்மானிக்க இயலாது என்பதுதான் எதார்த்தம். ஆசிரியர்கள் மட்டத்தில் பார்த்தால் பெண்கள் விரல் விட்டு எண்ணக்கூடிய அளவில்தான் இருக்கின்றார்கள். நீங்கள் பிஹெச்.டி படித்தால் அதை முடிப்பதற்கு காலம் அது பெரும்பாலும் ஆண்களின் உலகமாகவே இருக்கின்றது. ஆகும். அதை முடிக்கும்போது வயது 27, 28 அல்லது 30 எங்கே சென்றார்கள் பெண்கள் எல்லாம்? நாம் ஒரு கூட ஆகிவிடும். எனவே குடும்பங்களில் ஒரு எச்சரிக்கை ஆழமான ஆய்வை நடத்த வேண்டியுள்ளது. ஏனென்றால் சிகப்பு விளக்கு எரிய ஆரம்பித்துவிடும். குடும்பத்தினர் நாம் பேசுவதெல்லாம் நாம் கண்ணால் பார்த்ததை (anபெண்ணின் திருமணம் குறித்து கவலை க�ொள்ள ஆரம்பித்து ecdotal) விடுவார்கள். பெண்ணுக்கு வயதானால் யார் திருமணம் வைத்துக் கூறுகிற�ோம். இது குறித்து நானும் செய்துக�ொள்வார்கள் எனப் பேச ஆரம்பித்துவிடுவார்கள். புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 34
நீ ண்டகால மாக ய�ோ சி த்துக�ொ ண் டி ரு க் கி ன்றே ன் . துகள் இயற்பியல் புரிதலியல் உங்களுக்குத் தெரியுமல்லவா? ர�ோஹினி (ர�ோஹினி என்பது உயர் இயற்பியலில் ஒரு காட்போல், பெங்களூருவில் உள்ள இந்திய அறிவியல் துறை. அது ஐர�ோப்பாவில் உள்ள கல்விக் கழகத்தில் - IISC, Bangaluru - மூத்த துகள் செர்ன் - CERN அல்லது ஏனைய இயற்பியலாளர்) பெண்கள் எழுதிய கட்டுரைகளின் த�ொகுப்பு துகள் முடுக்கி நிலையங்களில் ஒன்றைக் க�ொண்டுவந்தார். ஆனாலும் அதிலும் எல்லாம் நடக்கும் ஆய்வுகள�ோடு இணைந்து ச�ொந்த அனுபவங்களின் அடிப்படையிலானவைதான். செயல்படுகின்றது. அங்கு நடக்கும் அப்படி நாம் கண்ணால் பார்த்ததை வைத்து (an- பரிச�ோதனைகளில் கிடைக்கும் ecdotal) ப�ொதுமைப்படுத்துதல் சரியாக இருக்காது. தரவுகள் குறித்த விளக்கங்களை ஏனெனில் நாம் கண்ணால் பார்க்கும் உலகம் முழுமையின் அளிக்கும் க�ோட்பாடுகளைக் சிறுபகுதிதான். நமது பார்வைகளும் எப்போதும் கட்டியமைப்பது அதன் பணி. நிறப்பிழைகள் க�ொண்டவைதான். எனவே சமூகவியல் அ த் த ோ டு சி ல ச ம ய ம் அ ந ்த பின்புலம் க�ொண்டவர்கள் இதனைக் காத்திரமான ஓர் பரிச�ோதனைகளிலிருந்து ஏற்கனவே ஆய்வாகச் செய்யவேண்டும். அவர்கள் வெறுமனே கட்டமைக்கப்பட்டுள்ள மாதிரி - Model - களில் ப�ொருந்தக் கணக்கெடுப்பத�ோடு நிற்காமல் க�ொஞ்சம் பின் த�ொடர்ந்து கூடிய வழிமுறைகளை வகுத்தெடுப்பது என்ற பணியையும் பணியாற்றவேண்டும். அப்படி உயர் கல்வியில் இருந்து க�ொண்டது) குறித்தும் ஆய்வு செய்யும் விஞ்ஞானி. ஆய்வுப்பணியில் இருந்து விலகிய பெண்களைச் சந்தித்து அதன் ப�ொருள் வெறும் க�ோட்பாடுகளை உருவக்குவது காரணங்களைக் கேட்டுக் கணக்கெடுப்பு நடந்தவேண்டும். மட்டுமல்ல. ஏற்கனவே கிடைத்துள்ள பரிச�ோதனை முடிவுத் நான் ஜெர்மனியில் பணியாற்றியப�ோது அந்த ஆய்வாளர் தரவுகளை விளக்குவது என்பதும், க�ோட்பாடு சரியென்றால் குழுவில் இருந்த ஒரே பெண் நான்மட்டும்தான். அங்கு என்னவிதமான ப்ரிச�ோதனையில் என்ன தரவுகளை நிலை இன்னும் ம�ோசமாக உள்ளது. வியப்பூட்டும் எதிர்பார்க்கலாம் என்பதும் அடக்கம். நாங்கள் வெறுமனே வகையில் இந்தியாவில் நிலமை ஒப்பீட்டளவில் மேல். மற்ற சூட்சுமமான (abstract) க�ோட்பாடுகள�ோடு மட்டும் துறைகளில் நிலை என்னவெனத் தெரியவில்லை. ஆனால் நிற்காமல் எதார்த்தத்தில் காலூன்றி நிற்க விரும்பின�ோம். காத்திரமான அறிவியல் ஆய்வுத்துறைகளில் இந்திய எங்கள் பணி பரிச�ோதனை முடிவுகளில் கிடைக்கும் நிமைமை அமெரிக்க, ஐர�ோப்பிய நிலமைகளைவிட மேல் தரவுகளிலிருந்து க�ோட்பாடுகளை உருவாக்கி இயற்கையைப் என்றுதான் ச�ொல்வேன். நான் நினைப்பது சமூகரீதியிலான புரிந்துக�ொள்ளும் முயற்சி ஆகும். பரிச�ோதனைகள் பாலினப் பாகுபாடுதான் இந்தியாவில் இந்தப் பகுதியினரின் என்று ச�ொல்லும்போது சாதாரணமாக அவை உலகில் பெரும் பிரச்சனை. எங்கெங்கோ நடப்பவை ஆகும். அந்தப் பரிச�ோதனைகள் நீங்கள் இப்போது INO ( India Based Neutrino நாம் வடிவமைத்த பரிச�ோதனைகள் அல்ல. என்னவிதமான Observatory - இந்திய நியூட்ரின�ோ கூர்நோக்குநிலையம்) பரிச�ோதனை நடக்க வேண்டும் என நீங்கள் கூறமுடியாது. விவகாரத்தில் முழுகிப்போயுள்ளீர்கள். நீங்கள் இப்போது நீங்கள் அந்தப் பரிச�ோதனையில் ஒரு அங்கமாக ஈடுபடுவது அதில் பல ஆண்டு காலமாக ஈடுபட்டுள்ளீர்கள். உங்கள் இல்லை. நீங்கள் ஒரு பார்வையாளர் அல்லது வழிப்போக்கர் ஈடுபாடு குறித்து ச�ொல்ல முடியுமா? அது எப்படி மட்டுமே. அப்போது உங்கள் கவனத்திற்கு வருவதை துவங்கியது? எவ்வாறு இன்றைய நிலைக்கு வந்தது? இன்று வைத்து நீங்கள் உங்கள் க�ோட்பாட்டைக் கட்டி அமைக்க வேண்டும். ஐ.என்.ஓ உங்களுக்கு ஒரு உலகத் தரத்திலான என்ன நிலையில் உள்ளது? ஆய்வுக் கூடத்தை அமைக்க வாய்ப்பளிக்கின்றது. அங்கு எ ன து ப ணி யி ன் ஆ ர ம ்ப ந ா ட ்க ளி லேயே இ து நீங்கள் உங்கள் தேவைக்கு ஏற்ப பரிச�ோதனைகளை துவங்கிவிட்டது. நான் முன்னர் கூறியபடி நான் வடிவமைத்து உலகத் தரத்தில் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளலாம். ப ரி ச�ோ த னை அ டி ப்படை யி ல ா ன இ ய ற் பி ய ல் உங்கள் பரிச�ோதனையின் வரம்புகள், வழிமுறைகள் (paramஆய்வுகள் செய்துக�ொண்டிருந்த காலம். நான் முன்னரே eters) உங்களால் தீர்மானிக்கப்படும். இயற்கை நிகழ்வுகளை ச�ொன்னவாறு TIFR க்கு நான் மாணவப் பயிற்சியாளராகச் உங்களது முன்னுரிமையின் அடிப்படையில் பரிச�ோதனை சென்றிருந்தப�ோது இந்த ஈடுபாடு ஏற்பட்டது. அப்போது செய்து முடிவுகளுக்கு வந்து சேரலாம். எல்லாம் நீங்களாக அங்கு நான் இந்தியாவில் உருவாக்கப்பட்ட Made in செய்யலாம். இது ஒரு சிறப்பும் பலமும் ஆகும். மற்றொன்று India ஆய்வுக் கருவிகள் எதனையும் காணவில்லை.பிறகு எல்லாம் இந்தியாவிலேயே உருவாக்கப்பட இருக்கின்றது இந்தியாவில் சில ஆய்வுக்கூடங்கள் தமக்கு தேவையான என்பது எங்கள் சகாக்கள் மத்தியில் மிகுந்த உற்சாகத்தை ஆய்வுக் கருவிகளைத் தாமே உருவாக்கி ஆய்வுகள் உருவாக்கியது. ஏனென்றால் இது பெரிய அளவில் இந்திய செய்வதைத் தெரிந்துக�ொண்டேன். என்னுடைய ஈடுபாடு த�ொழில் அரங்கத்திற்கு த�ொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்திற்கு அடிப்படையில் ஒரு க�ோட்பாட்டு இயற்பியலாளர் என்ற உதவும். இன்று ஐ.என்.ஓ திட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட 100 வகையில்தான். ஆனால் இந்தியாவில் உருவாக்கப்பட்ட இந்திய நிறுவனங்கள் பணியாற்றிக்கொண்டுள்ளன. ஆய்வுக் கருவிகளைக்கொண்டு சில தரமான ஆய்வுகள் ஆ ய் வு க் கூ ட த் தி ற் கு தேவை ய ா ன ஒ வ ் வொ ரு செய்வது சாத்தியம் என்பது எனக்கு மகிழ்ச்சியை கட்டுப்பொருளும் (Component) கூர்ந்து கவனிக்கப்படுகின்றன. அளித்தது. இந்தியக் கருவிகள் க�ொண்டு உலகத் தரத்திலான பின் அவை இங்கேயே உருவாக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக ஆய்வுகளின் சாத்தியம் அந்த திசையில் என்னைப் பயணிக்கச் RPC எனப்படும் மைய அமைப்பிற்கு கண்ணாடிப் செய்தது. இங்கு இரண்டு விசயங்களைக் கவனத்தில் பலகைகள் தேவை. ஆனால் அந்தக் கண்ணாடிப் க�ொள்ள வேண்டும். நான் துகள் இயற்பியலிலும் மானுடப் பலகைகள் குறிப்பிட்ட பண்புகள�ோடு இருக்க வேண்டும். புரிதலியலிலும் (Phenomenology - பினாமினாலஜி புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 35
சாதாரணமான பயன்பாட்டிற்கு உற்பத்தி செய்யப்படும் என்ன பயன் என்பது அன்றைக்கு யாருக்கும் தெரியாது. கண்ணாடிப் பலகைகளில் இந்த அம்சங்கள் கவனத்தில் மின்ணணு என்று ஒன்று இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது க�ொள்ளப்படுவது கிடையாது. அவசியமுமில்லை. அவ்வளவுதான். ஆனால் இன்றைக்கு மின்ணணுவியல் உதாரணமாக இந்த கண்ணாடித் தகடுகள் குறிப்பிட்ட இல்லாமல் நீங்கள் வாழமுடியாது எனும் நிலை. மின்தடைத் திறன் (Resistance) க�ொண்டவையாக இந்த உரையாடலை நீங்கள் ஒரு மின்ணணுக் கருவி இருக்க வேண்டும். வணிகரீதியாக உற்பத்தி செய்யப்படும் க�ொண்டுதான் பதிவு செய்துக�ொண்டிருக்கின்றீர்கள். கண்ணாடிப் பலகைகளில் அதுப�ோன்ற தேவைகள் எனவே எல்லாக் கண்டுபிடிப்புகளும் தமது பயன்பாட்டை கூறப்படுவதில்லை. இந்தியாவில் உள்ள நிறுவனங்கள் ஒரு நாள் அடையும். அடிப்படை அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு இந்தப் பண்புடன் கூடிய கண்ணாடி தயாரிக்கும் திறனை ஒவ்வொன்றையும் பயன்படுத்த த�ொழில்நுட்பமும் வளர்த்துக்கொள்கின்றன. மறுபுறம் தமிழகத்தில் அறிவியல் ப�ொறியியலும் உருவாகிக்கொண்டே இருக்கின்றன. படிக்கும் மாணவர்களுக்கு இது பல திறப்புகளையும் சிலசமயம் நல்ல அறிவியலில் இருந்து ம�ோசமான வாய்ப்புகளையும் வழங்குகின்றது. அவர்களுக்கு ஒரு த�ொழில்நுட்பம் உருவாகலாம். நாம் த�ொடர்ந்து உலகத் தரமான ஆய்வுக்கூடத்தை பார்வையிடவும் கண்காணித்து வரவேண்டிய அவசியம் உள்ளது. மக்கள் அங்கு நடக்கும் ஆய்வுகளை நேரடியாகப் பார்த்துத் அறிவியல் என்ற பதத்தால் த�ொழில்நுட்பத்தையும் தெரிந்துக�ொள்ளவும் வாய்ப்பளிக்கின்றது. நான் அவர்களது சேர்த்து நீங்கள் பேசுகின்றீர்கள் என்றால் உண்மைதான். உற்சாகத்தை நேரடியாகக் கண்டேன். மதுரை ப�ோன்ற தமிழ்நாடு அறிவியல் இயக்கம் ’சிறிய அறிவியல்’, இடங்களில் நாங்கள் Open House திறந்த கூட்டங்களை ‘சிறிய த�ொழில்நுட்பம்’ ஆகியவற்றைப் பிரபலமாக்க நடத்தின�ோம். காஸ்மிக் கதிர்கள் ப�ோன்றவற்றில் பெரும்பணியாற்றியுள்ளது. உதாரணமாக கைப்பம்பு நடக்கும் ஆய்வுகளை மாணவர்கள் நேரடியாகக் கண்டு (HandPump). கிராமப்புறங்களில் வீட்டின் தேவைக்கு அறிந்துக�ொள்வதற்கு மாற்று என்பதே இல்லை. நீர் க�ொண்டுவருவது பெண்களின் வேலையாகத்தானே RPC என்பது என்ன? உள்ளது. ஒரு கைப்பம்பு அவர்களது வேலைப்பளுவை RPC என்பது Resistance Plate Chamber. அதுதான் எந்த அளவுக்குச் சுலபமாக்கும்? இதுப�ோன்ற பயன்பாட்டு முதன்மையான detector இன் இதயம். இரும்பால் அறிவியலும் தேவை என்பதை தமிழ்நாடு அறிவியல் ஆன பல அடுக்குகள் இருக்கும்; அவற்றுக்கிடையில் இயக்கத்தை விட அந்நிய�ோன்னியமாக உணர்ந்தவர்கள் காண்பொறிகள் எனப்படும் Detectors வைக்கப்படும். வேறு யாரும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் அவை கண்ணாடியால் ஆனவை. இந்த காண்பொறிகள் அடிப்படை அறிவியல் ஆய்வு செய்யும் ஒருவரை நீ ஏன் இ ந் தி ய ா வி லேயே ப ல ஆ ய் வு க் கூ ட ங ்க ளி ல் அந்தவகை அறிவியலில் ஆய்வு செய்யவில்லை என்று உருவாக்கப்படுகின்றன. அந்த ஆய்வுக் கூடங்கள் திறந்த கேட்பது, ஒரு நெசவாளரை, நீ ஏன் காலணிகளைச் நாட்களைஅனுஷ்டிக்கும்போது மும்பை, கல்கத்தா, செய்ய வி ல ்லை எ ன் ற ோ அ ல ்ல து க ா ல ணி க ள் மதுரை என அந்த ஆய்வுக்கூடங்களுக்கு நாங்கள் செய்பவரை நீ ஏன் நெசவு செய்யவில்லை என்றோ மாணவர்களை அழைத்துச் செல்கின்றோம். அவர்கள் கேட்பது ப�ோன்றது. ஒரு அறிவியல் புலத்தில் பயிற்சி நேரடியாக தாங்களே என்ன நடக்கின்றது என்பதைப் பெற்றவர்கள் அந்த அறிவியல் புலத்தில் ஆய்வு பார்க்கலாம். இல்லையென்றால் அந்த மாணவர்களுக்கு செய்வது என்பதுதான் நடைமுறை சாத்தியம். ஆனால் அரசாங்கத்தின் முன்னுரிமைகள் என்ன? அது எதற்கு எல்லாம் அரூபமாகவே (abstract) இருக்கும். எந்த அளவு நிதி ஒதுக்கீடு செய்ய வேண்டும் என்று அது அடுத்த கேள்விக்கு இட்டுச் செல்கின்றது. அது விவாதிக்கலாம். என்னைப் ப�ொறுத்தவரை எந்தவ�ொரு பேரளவிலான அறிவியலுக்கு மாற்றாக சிறிய அளவிலான புலத்தில் நடக்கும் ஆய்வும் நாம் இந்த உலகைப் அறிவியல் (Big Science Vs Small Science) குறித்த புரித்துக�ொள்ள உதவுவதுதான். அந்தப் புரிதல் சரியான கேள்வி. இந்த விவாதம் குறித்து நீங்கள் என்ன புதிய த�ொழில்நுட்பத்தை உருவாக்க வழிசெய்யும். ச�ொல்கின்றீர்கள். சிலர், இந்தியாவிற்குத் தேவை ‘மக்கள் இதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமுமில்லை. புதிய அறிவியல் அறிவியல்’ ‘சிறிய அறிவியல்’ தான். பேரளவு அறிவியல் இல்லாமல் புதிய த�ொழில்நுட்பம் இல்லை. ‘Big Science' தேவையில்லை என்று வாதிடுகிறார்கள் ஐ.என்.ஓ க்கு செல்லும் நிதி என்பது அறிவியலுக்கு அல்லவா? ஒதுக்கப்படும் நிதிதானே. முதலில் மக்கள் அறிவியல் என்றாலே அது சிறிய உண்மை. அது குறித்து நானே பேச விரும்புகின்றேன். அறிவியலாக இருக்க வேண்டும் என்பதில்லை. மக்கள் நமது நாட்டில் அறிவியல் கல்விக்கு ஒதுக்கப்படும் நிதி அறிவியலும் ‘பேரளவு அறிவியலாக’ இருக்கலாம். சற்றும் ப�ோதாதது. நாம் இன்னும் அதிகம் நிதி ஒதுக்க உடனடிப் பயன்பாடு அற்ற அடிப்படை அறிவியலும் வேண்டும்; ஒதுக்க முடியும். கல்வியும் அறிவியலும் (Basic Science) ’சிறிய அறிவியலாக’ இருக்கவியலும். அக்கம் பக்கமாக கைக�ோர்த்துத்தான் வளர முடியும். இரண்டு வகையான அறிவியலும் தேவை என்றுதான் ஏனென்றால் நல்ல கல்வி வளர்ச்சி இல்லாத இடத்தில் நான் கூறுவேன். மக்களின் வாழ்க்கையை உடனடியாக இலகுவாக்கும் அறிவியல் தேவைதான். உலகைப் நல்ல அறிவியல் வளர்ச்சி சாத்தியம் இல்லை. நல்ல புரிந்துக�ொள்ளத் தேவையான அடிப்படை அறிவியலும் அறிவியல் இல்லாத இடத்தில் நல்ல த�ொழில்நுட்பம் தேவைதான். துகள் இயற்பியல் ஆய்வுகளால் என்ன சாத்தியம் இல்லை; இன்னும் ச�ொல்லப்போனால் எந்த பயன் என்று கேட்டால் என்னிடம் ஒரு வழக்கமான நல்ல விசயமும் நடப்பதற்கு சாத்தியம் இல்லை. ஆய்வுத் பதிலுள்ளது. அதைத்தான் ச�ொல்வேன். 100 ஆண்டுகளுக்கு தளத்தில் ஒதுக்கும் நிதியைக் காட்டிலும் கல்லூரி, முன்பு மின்ணணு கண்டுபிடிக்கப்பட்டப�ோது அதனால் பல்கலைக் கழகக் கல்வித் தளத்திற்கு அதிகம் நிதி ஒதுக்க புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 36
வேண்டும்; கல்லூரி, பல்கலைக் கழக வேண்டும்? எப்படிப் பாதுகாக்க வேண்டும்? தளத்தில் ஒதுக்கப்படும் நிதியைக் என்பதைக் கூறமுடியும். ஏனென்றால் காட்டிலும் ஆரம்பப் பள்ளித் தளத்தில் எந்தவகையான வாழ்விடம் (Habitat) ஓர் அதிகம் நிதி ஒதுக்க வேண்டும் அருகிவரும் விலங்கினத்திற்கு பாதுகாப்பிற்கு என்பதில் மாற்றுக் கருத்து இல்லை. அவசியம் என்பதை அறிவியல்தான் சரியாகக் ஆய்வு எனச் ச�ொல்லும்போது நான் கூறமுடியும். ப�ொதுவாக மக்கள் அதிகம் எல்லா ஆய்வுகளையும் சேர்த்துத்தான் மரம் நடுவது பற்றிப் பேசுகின்றனர். ச�ொல்லுகின்றேன். நான் துகள் அது ப�ொதுவாகச் சரிதான். ஆனால் இயற்பியல் ஆய்வை மட்டும் அல்லது சில உயிரினங்களுக்கு பரந்த திறந்த அடிப்படை அறிவியல் ஆய்வை புல்வெளிப்பரப்பு (Savana - Open Grass மட்டும் ச�ொல்லவில்லை. துகள் Land) அவசியம். அந்த உயிரினங்களுக்கு அறிவியல் ஆய்வு கண்டென்ஸ்டு அடர்ந்த மரங்கள் ஏற்ற சூழல் இல்லை. மேட்டர் ஆய்வைக் காட்டிலும் மரங்களை நடுவது அவை அருகி ஒழிவதைத் உயர்வானது என்றோ அல்லது வேறு எந்த ஆய்வைக் துரிதப்படுத்திவிடும். சரியான அறிவியல் புரிதல் காட்டிலும் உயர்வானது என்றோ நான் ச�ொல்லமாட்டேன். இல்லையென்றால் சரியான உயிரினப் பாதுகாப்பு எல்லா ஆய்வுகளுக்கும் தேவையும் இடமும் இருக்கின்றது. நடவடிக்கை எடுக்கமுடியாது. ஆக உங்களுக்குச் அரசாங்கம் வெவ்வேறு துறைகளுக்கு மிகுந்த கவனத்துடன் சூழல் குறித்த அக்கறை இருந்தால் நீங்கள் அறிவியல் சீர்தூக்கி நிதி ஒதுக்கீடு செய்யவேண்டும். ஆனால் A க்கு குறித்து அக்கறை உள்ளவராக இருத்தல் வேண்டும். எதிராக B என்பது சரியல்ல. ஐ.என். ஓ க்கு ஒதுக்கப்பட்ட உங்கள் தகவலும் தரவுகளும் அறிவியலில் இருந்து நிதியை திருப்பி அளித்தால் அது ஊரகத் த�ொழில்நுட்ப வரவேண்டும். ஒரு சூழலியல் செயல்பாட்டாளர் ஆய்வுகளுக்கு அளிக்கப்படும் என்பதற்கெல்லாம் அறிவியல் எதிர்ப்பாளராக இருக்க இயலாது. அது உத்தரவாதமில்லை. அரசாங்கம் அந்த வகையில் நீண்டகால ந�ோக்கில் நல்லதல்ல. அறிவியல் பிரச்சாரம் இயங்கவில்லை. அறிவியலின் வேறு வேறு புலங்கள் என்பது பெருமளவில் நடைபெறவேண்டிய தேவை ஒன்றுக்கொன்று எதிரிகள் அல்ல. நாம் அனைவரும் உள்ளது. இதை தமிழ்நாடு அறிவியல் இயக்கத்தில் இதனைப் புரிந்துக�ொள்ள வேண்டும். ஆனல் பலர் நாங்கள் வெகுகாலமாக உணர்ந்தவர்களாகவே உள்ளோம். இதனைப் புரிந்துக�ொள்ளவில்லை என்பது வருத்தமான தமிழ்நாடு அறிவியல் இயக்கம் நீண்டகாலமாக எதார்த்தம். நாம் இன்று வசதியான இருக்கையில் அறிவியலை பரந்துபட்ட மக்களிடம் பிரச்சாரம் அமர்ந்திருப்பதற்கு அந்தத் துறையில் நடைபெற்ற செய்யும் பெரும்பணியை செய்துவருகின்றது. அறிவியல் ஆய்வுகள்தான் காரணம். மக்களுக்கு வெவ்வேறு ஆர்வங்கள் சமூகத்திலிருந்து தனித்திருக்க முடியாது. நமது அறிவியல் இருக்கின்றன. அவர்களது ஆர்வத்தை ஒட்டிய புலங்களில் பணி என்பது சமூகத்தால் க�ொண்டுசெலுத்தப்படுவதாகவே அவர்களது ஆய்வுகளை நடத்த அனுமதிக்கவேண்டும். சில உள்ளது. அறிவியலாளர்கள் தங்கள் அறிவியலைப் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு உடனடியான பயன்பாடு இருக்கும். பரந்துபட்ட மக்களிடம் க�ொண்டுசெல்ல வேண்டும். சில கண்டுபிடிப்புகளுக்கான பயன்பாடு எதார்த்தமாக தமிழ்நாடு அறிவியல் இயக்கம் இந்தப் பணிக்கு க�ொஞ்சம் காலம் ஆகலாம். ஆனால் இரண்டும் தேவையான மேடையை அறிவியல் வல்லுனர்களுக்கு அவசியமானவைதான். கடந்த சில ஆண்டுகளாக நான் வழங்குகின்றது. அதிகம் பேசிவரும் விசயங்களில் இதுவும் ஒன்று. ஒரு கடைசி கேள்வி. ஒரு விஞ்ஞானிக்கு இருக்க ஐ.என்.ஓ குறித்து அச்சம் க�ொண்டிருப்பவர்களிடம் வேண்டிய சமூகப் ப�ொறுப்புணர்வு என்பது என்ன? பேசிக்கொண்டிருக்கின்றோம். மக்கள் த�ொழில்நுட்பம் அவர் தனது அறிவியல் ஆய்வைத் திறம்படச் செய்தால் குறித்து அச்சம்கொள்வதில்லை; ஆனால் அறிவியல் அவர்கள் தங்கள் சமூகக் கடமையைச் செய்தவர்களாக குறித்து அச்சம் க�ொண்டுள்ளனர். ஆகமாட்டார்களா? ஏனென்றால் சாதாரணமாக விஞ்ஞானிகள் தந்தக் சமூகப் ப�ொறுப்புணர்வு எல்லோருக்கும் இருக்க க�ோபுரத்தின் உச்சியில் அமர்ந்திருக்கின்றனர். ப�ொது வேண்டிய ஒன்றுதான். ஒருவர் விஞ்ஞானிய�ோ இல்லைய�ோ மக்களிடம் அவர்கள் பேசுவது என்பது இப்போது பல சமூகப் ப�ொறுப்புணர்வுடன் இருக்க வேண்டும் என்பது காலமாக நடைபெறவில்லை. மக்கள் செல்போன் குறித்து அவசியம்தான். பெரும்பாலான நேரங்களில் நான் எனது அச்சம் க�ொள்வதில்லை ஆனால் நியூட்ரின�ோ குறித்து அறிவியல் பணி குறித்துப் பேசுவதில்லை. நம் நாட்டில் அச்சம் க�ொள்கின்றனர். ஆனால் அவை சதாசர்வ காலமும் மக்கள் மத்தியில் உள்ள பல பிரச்சனைகளுக்கும் அவர்களை ஊடுருவிச் சென்றுக�ொண்டிருக்கின்றன. கேள்விகளுக்கும் அறிவியல் பதில் கூற முடியும் எனக் கடந்த 20 ஆண்டுகளில் பல தூய சூழலியல்வாதிகள் கருதுகின்றேன். மக்கள் இன்னும் அதிசயங்களில்(miracles) அறிவியலுக்கு எதிரானவர்களாக மாறியுள்ளனர். நாம் நம்பிக்கை உள்ளவர்களாகத்தானே இருக்கின்றனர். பாதுகாக்க வேண்டியது குறித்து ஆழமான ஞானம் மறுபுறம் அறிவியலின் வியத்தகு வளர்ச்சி, வீச்சு காரணமாக இல்லாது இருந்தால் நாம் முன்னுரிமைகள் குறித்து அறிவியலால் எல்லாம் முடியும் எதுவும் சாத்தியம் எனும் எப்படி சரியாக முடிவெடுக்க இயலும். அறிவியல்தான் நம்பிக்கையும் இருக்கின்றது. எனது வீட்டு வேலைகளுக்கு எதைப் பாதுகாக்க வேண்டும்? எப்படிப் பாதுகாக்க உதவிக்கிருக்கும் பெண்மணி புதிய 2000 ரூபாய் ந�ோட்டில் வேண்டும் என்பதைக் கூற முடியும். அறிவியல் மட்டுமே ஜிபிஎஸ் வசதி இருப்பதாக நம்புகின்றார். எனவே இன்றைய எந்த தாவரங்களை எந்த விலங்குகளை பாதுகாக்க அறிவியலுக்கு எது சாத்தியம் எது சாத்தியமில்லை புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 37
என்பதையும் விஞ்ஞானிகள் ப�ொதுமக்களிடம் விளக்க வேண்டும். இது ப�ோன்ற பணிகளில் கல்விப்புலங்களில் பணியாற்றுவ�ோருக்கு கடமையுள்ளது. அவர்கள் சிறப்பாக எடுத்துரைக்க முடியும் எனக் கருதுகின்றேன். ப�ொது மக்களின் நம்பிக்கையைப்பெற்ற விஞ்ஞானிகளின் தேவை இருக்கின்றது. நமது முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் கலாம் அவர்களுக்கு அந்த ஆளுமையும் ஏற்பும் இருந்தது. அவர் கூறினால் அது சரியாக இருக்கும் என மக்கள் நம்பினர். அவரது மறைவிற்குப் பிறகு அவர் ப�ோன்ற ஆளுமை நம் மத்தியில் இல்லை. அவர் ப�ோன்ற ஆளுமைகளின் தேவை உள்ளது. ப�ொது மக்களுக்கு அறிவியல் குறித்து சில அவநம்பிக்கை உள்ளது. விஞ்ஞானிகள் அது குறித்து அவர்களிடம் உரையாட வேண்டும். அவர்களது சந்தேகங்களைப் ப�ோக்க வேண்டும். அவர்களது அச்சத்திற்குப் பதில் கூற வேண்டும். இன்றைக்கு மரபணுவியல் குறித்து, செயற்கை ஞானம் (Artificial Intelligence) குறித்து, அறிவியலின் அறம் குறித்து இன்னும் பல்வேறு அறிவியல் விசயங்கள் குறித்து கேள்விகள் இருக்கின்றன. இனி வரும் காலத்தில் அறிவியல் சூழலை மட்டுமல்லாமல் மானுட சமூகத்தின் தினசரி வாழ்க்கையையும் அதிகம் பாதிக்கப் ப�ோகின்றது. விஞ்ஞானிகள் ப�ொது மக்கள�ோடு த�ொடர்ச்சியாக உரையாட வேண்டும் பதில் ச�ொல்ல வேண்டும். இன்றைக்கு இருப்பதைக் காட்டிலும் அதிக எண்ணிக்கையில் விஞ்ஞானிகள் ப�ொதுமக்களிடம் உரையாட முன்வரவேண்டும்.
இதை நாம் ஒருவிதமாகப் புரிந்துக�ொள்ளலாம். ஒன்றோட�ொன்று ம�ோதும் துகள்கள் ஆற்றல�ோடும் உந்தத்தோடும் (momentum) ம�ோதுகின்றன என்று கூறுகின்றது. குவாண்டம் க�ோட்பாடுகளின்படி துகள்கள் உண்மையில் ஒன்றோட�ொன்று ம�ோதுவதில்லை. அ வை ஊ ட ா ளு ம் ( m e d i a t i n g ) து க ள ்களை பரிமாறிக்கொள்கின்றன. அதன் மூலம் ஈர்ப்பைய�ோ விலக்கலைய�ோ எதிர்கொள்கின்றன. துகள்களின் பண்புகளையும் அவற்றின் இடையாடல்களையும் விளக்கும் க�ோட்பாட்டிற்குத்தான் செந்தர மாதிரி (Standarad Model) என்பது பெயர். இது நாம் இன்றுவரை அறிந்தது அனைத்தையும் அடக்கி எடுத்துக்கூறுவதாக இருக்கின்றது. இதில் ஈர்ப்புவிசை மட்டும் அடங்கவில்லை. ஏனென்றால் அணு உட்துகள்களின் அளவில் ஈர்ப்புவிசை என்பது ஒப்பீட்டளவில் மிகவும் மெல்லிய அளவுகளில் உள்ளது. மேலும் ஈர்ப்புவிசை குறித்த குவாண்டம் க�ோட்பாடு இன்னமும் உருவாக்கப்படவில்லை. உங்களது பணி எந்தவகையில் செந்தர மாதிரிய�ோடு சம்பந்தப்பட்டது? நான் பெரும்பாலும் நியூட்ரின�ோக்கள் மற்றும் அவற்றின்பண்புகள் குறித்து ஆய்வு செய்கின்றேன். நியூட்ரின�ோக்களின் பிரத்யேகப் பண்பு அவை மின்காந்த விசைய�ோட�ோ அல்லது வன்விசைய�ோட�ோ ஊடாடுவது இல்லை. ஏனென்றால் அவற்றின் மின்னேற்றம் பூஜ்யம் மற்றும் அவை அணுக்கருவின் பகுதி அல்ல. அவை மென்விசைய�ோடு மட்டுமே ஊடாடுகின்றன. அதனால் நாம் இன்னும் அதிகம் புரிந்துக�ொள்ளாத மென்விசை II குறித்த புரிதலுக்கு உதவக்கூடிய நுட்ப உணரிகளாக செந்தர மாதிரி (Standard Model) மற்றும் (Sensitive Probes) இருக்கின்றன. நியூட்ரின�ோக்களைப் டாக்டர் இந்துமதி அவர்களது ஆய்வுகள் பற்றி ஆய்வுசெய்துள்ள விஞ்ஞானிகள் அவை பல குறித்து தனித்துவமான பண்புகளைக் க�ொண்டிருப்பதைக் கண்டறிந்து கூறியுள்ளனர். எனவே அவை குறித்த டாக்டர். சுபஸ்ரீ தேசிகன் : செந்தரமாதிரி என்றால் ஆய்வுப் புலம் மிகவும் உத்வேகமடைந்துள்ளது. என்ன? துகள் இயற்பியல் துறையில் அதன் முக்கியத்துவம் இந்த பண்புகளில் சிலவற்றைக் குறித்துத்தான் நாம் ஐ.என்.ஓ வில் ஆய்வு செய்யவிருக்கிற�ோம். இந்த என்ன? இடத்தில் ஒரு எச்சரிக்கையைக் கூறவேண்டும். மி ன்ண ணு எ ன ப்ப டு ம் எ ல க்ட்ரா ன் பலரும் நியூட்ரான்களையும் நியூட்ரின�ோக்களையும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைத் த�ொடர்ந்து குவார்க்குகள் ப�ோட்டுக் குழப்பிக்கொள்கின்றனர். என்வே அவர்கள் ப�ோன்ற பல அடிப்படைத் துகள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. நியூட்ரின�ோவையும் கதிர்வீச்சையும் சம்பந்தப்படுத்தி குவார்க்குகள் தாம் புர�ோட்டான், நியூட்ரான், மியூவான் அச்சம் க�ொள்கின்றனர். ஆனல் இதில் உண்மையில்லை. (மின்னணுவின் நிறை மிகுந்த பங்காளி) ஆகியவற்றின் நான் வன்விசை குறித்தும் சில ஆய்வுகள் செய்துள்ளேன். கட்டுப் ப�ொருள். இந்த அடிப்படைத் துகள்கள் மின்காந்த த�ொடர்ந்தும் செய்து வருகின்றேன். நான் முன்னரே இடையாடல், வன் இடையாடல், மென் இடையாடல் கூறியபடி புர�ோட்டான்கள் குவார்க்குகளால் ஆனவை. ஆகியவற்றில் வெவ்வேறுவிதமாக இடையாடுகின்றன. குவார்க்குகள் ஏதேனும் ஒரு இடையாடலில் உருவானால் மின்காந்த விசை என்பதை நாம் வெகுகாலம் முன்பிருந்தே அவை குவார்க்குகளாக த�ொடர்வது இல்லை. அவை அறிவ�ோம். வன்விசை என்பதே அணுக்கருவிற்குள் புர�ோட்டான்களாக, நியூட்ரான்களாக அல்லது அவை புர�ோட்டான்களையும் நியூட்ரான்களையும் ஒன்றாகப் ப�ோன்ற மற்றொரு துகளான ஹாட்ரானாக இணைந்து பிணைத்து வைக்கின்றது. மென்விசையை எல்லா துகள்களும் எதிர்கொள்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக விடுகின்றன. ஹாட்ரானின் பண்புகளுக்கும் குவார்க்குகளின் பண்புகளுக்கும் உள்ள த�ொடர்புகள் என்ன என்பதை சூரியன் தகிப்பது மென்விசை காரணமாகத்தான். ஆய்வு செய்வதும் நான் பணியாற்றும் ஒரு தளமாகும். குவாண்டம் க�ோட்பாட்டின் அடிப்படையில் உங்களது இந்த ஆய்வுகளின் முக்கியத்துவம் என்ன? இன்றைக்கு நமக்கு இருக்கும் புரிதல் இந்த இடையீடுகள் அவை பெரிய வினாக்களில் எப்படிப் ப�ொருந்துகின்றன? குவார்க்குகள் அல்லாத வேறுவகை துகள்களால் உங்கள் ஆய்வுகளில் நீங்கள் அடைந்துள்ள முன்னேற்றங்கள் க�ொண்டுசெலுத்தப்படுகின்றன. ப�ோட்டான், குளுவான், என்ன எனச் ச�ொல்ல முடியுமா? W, Z ப�ோசான்கள் ஆகியவை இந்தத் துகள்கள். புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 38
மீண்டும் ஒன்றை நான் தெளிவுபடுத்த விரும்புகின்றேன். நான் ஒரு க�ோட்பாட்டு இயற்பியல் ஆய்வாளர். ஆனால் நான் பரிச�ோதனை அடிப்படையிலான இயற்பியல் வல்லுனர்கள�ோடு இணைந்து பணியாற்றுகின்றேன். புதிய க�ோட்பாடுகள் பரிச�ோதனையின் மூலம் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும். அப்போதுதான் அவை சரியென ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். மேலும் பரிச�ோதனைகள் பல புதிய முடிவுகளையும் தரவுகளையும் தரும். அவற்றை க�ோட்பாடுகள�ோடு ஒப்பிடுவது புதிய புரிதலைத் தரும். நியூட்ரின�ோ இயற்பியல் இதற்கு ஒரு நல்ல எடுத்துக்காட்டு. புர�ோட்டான், நியூட்ரான் இவற்றின் கட்டமைப்பைப் புரிந்துக�ொள்வதில் நான் எப்போதும் ஆர்வத்துடன் இருந்துள்ளேன். நமது உடல் உட்பட எல்லாம் புர�ோட்டான், நியூட்ரான், மின்னணுக்களால் ஆனதுதானே? எனவே அப்படி ஓர் ஆர்வம் இருப்பது இயல்புதானே? நியூட்ரின�ோக்களைப் ப�ொருத்தவரை அவைதான் இந்த பேரண்டத்தில் இருக்கும் துகள்களில் ப�ோட்டானுக்கு அடுத்தபடியாக அதிக எண்ணிக்கையில் இருப்பவை. அவை இந்தப் பேரண்டம் எப்படி உருவானது? எப்படிப் பரிணமித்தது? என்பதைப் புரிந்துக�ொள்வதற்கான சாளரம் எனக் கருதப்படுகின்றன. நான் நியூட்ரின�ோவின் ஒரு சிறு அம்சம் குறித்துதான் ஆய்வுசெய்கின்றேன். ஆனால் இந்த புரிந்துக�ொள்ளச் சிரமம் அளிப்பதாய் எளிதில் வழுவிச் செல்லும் பண்புக�ொண்ட துகளைப் பற்றிப் புரிந்துக�ொள்ள நமதுநாட்டையும் தாண்டி சர்வதேச அளவில் மானுடம் நடத்தும் முயற்சியில் நானும் ஒர் அங்கம் என்பது எனக்கு மிகுந்த வியப்பையும் மகிழ்ச்சியையும் அளிப்பதாக உள்ளது. இந்தப் பேரண்டத்தில் பல பண்புகள் நியூட்ரின�ோக்களால் உருவாக்கப்படுபவை என்பதை நாம் ஏற்கனவே யூகித்துள்ளோம். எனவே அவை குறித்து முழுமையாகப் புரிந்துக�ொள்வதற்கு ஒரு உலகம் தழுவிய பெருமுயற்சி நடைபெற்று வருகின்றது. நியூட்ரின�ோவின் பண்புகளை அறிந்துக�ொள்ளும் முயற்சியில் நாங்கள் சில முன்னேற்றங்களைக் கண்டுள்ளோம். முக்கியமாக டாக்டர். எம்.வி.என் மூர்த்தி அவர்கள�ோடு இணைந்து நியூட்ரின�ோவின் ஒரு முக்கியப் பண்பை (Mass Hierarchy - நிறைப் படிநிலை) அறிந்துக�ொள்வதற்கு 12 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சில வழிமுறைகளை வகுத்து அளித்துள்ளேன். ஐ.என்.ஓ ஆய்வுக்கூடத்தின் முக்கியமான ந�ோக்கங்களில் ஒன்று இந்தப் பண்பை பரிச�ோதனைகள் மூலம் அறிவது. எனவேதான் இந்தியாவிலேயே இது ப�ோன்ற பரிச�ோதனை இயற்பியல் நடத்தப்படுவதில் எனக்கு உணர்வுபூர்வமான பிணைப்பு உள்ளது. நாம் நம்முடைய ஆய்வுக்கூடங்களை நாமே கட்டி அமைத்தால் நமது பரிச�ோதனைகளை நாமே வடிவமைத்து நடத்தினால் நமது அறிவியல் ந�ோக்கை, ப�ோக்கை நாமே தீர்மானிக்கலாம். நாம் நமது எண்ணங்களுக்கும் த ர வு க ளு க் கு ம் பி ற ந ா ட் டு வி ஞ்ஞா னி க ளி ன் நல்லுள்ளங்களை சார்ந்திருக்க வேண்டியதில்லை. அப்படிக் கூறும் அதே நேரத்தில் எல்லா அறிவியலும் உலகம் தழுவியதுதான். க�ொண்டும் க�ொடுத்தும்தான் அறிவியல் முன்னேற்றங்கள் சாத்தியமாகின்றன. ஆனால்
அது நடைபெற நம்மிடம் நமது ஆய்வுக்கூடங்களும் நமது பரிச�ோதனைகளை ந ட த் து ம் வ லு வு ம் இ ரு க்க வ ே ண் டு ம் . அது நம்மை தனிமைப் ப டு த் தி க ் க ொ ள ்வ த ற் கு இல்லை. க டை சி ய ா க ந ா ன் மீண்டும் ஒருமுறை கூற விரும்புகின்றேன். சுமார் 1 0 0 ஆ ண் டு க ளு க் கு முன்பு விஞ்ஞானிகளின் உ ண்மையை அ றி யு ம் ஆ வ ல ா ல் ம ட் டு மே மி ன்ண ணு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அன்றைக்கு அதற்கு எந்தப் பயன்பாடும் இல்லை. ஆனால் இன்று மின்னணுவியல் இல்லாமல் நாம் வாழமுடியாது. எனவே பயன்பாட்டுத் த�ொழில்நுட்பம் உருவாக காலம் ஆகலாம். ஆனால் அடிப்படை அறிவியல் ஆய்வு த�ொடர்ந்து நடக்க வேண்டும். எனென்றால் எந்தவ�ொரு த�ொழில்நுட்பமும் அதன் அடிப்படையான அறிவியலில் புரிதலும் முன்னேற்றமும் இல்லாமல் வளர முடியாது. இன்றைக்குப் பலரும் மிக ஆர்வத்துடன் த�ொழில்நுட்பத்தை ஆரத்தழுவுகின்றனர்; ஆனால் அறிவியல் குறித்து அச்சம் க�ொள்கின்றனர். முந்தைய கேள்விக்கு ஒரு பின்னிணைப்பு. உங்கள் பணியின் உச்சம் என எதைச் ச�ொல்வீர்கள். உங்கள் துறையின் பெரும் வினாக்களுக்கு அருகில் நீங்கள் வந்தது எப்போது? நான் ஒரு சாதாரணமான இயற்பியல் ஆய்வாளர்தான். அப்படியெல்லாம் பெரிதாக எதுவும் ச�ொல்வதற்கில்லை. நான் தனித்துத் தெரிவதற்கு காரணம் என்று எதையேனும் கூறவேண்டுமென்றால் அது முன்னரே நான் கூறியபடி சூழல் எனக்கு அளித்த வாய்ப்புகளால்தான். பரந்துபட்ட மக்களிடமும் குறிப்பாக மாணவர்களிடமும் அறிவியல் குறித்தும் அறிவியல் சிந்தனை குறித்தும் பேசுவதற்கு எனக்கு இருக்கும் ஆர்வமும் அதற்கு கிடைத்திருக்கும் வாய்ப்புகளும்தான் என்பேன். ஒரு விசயத்தை நான் தயக்கமில்லாமல் ச�ொல்ல முடியும். நான் ஒரு புதிய கணக்கீடு செய்யும்போது ஒரு புதிய விடையை அடையும்போது அது எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தாலும் அது அளிக்கும் படைப்பு உணர்வும் மகிழ்ச்சியும் ஈடு இணையற்றது. அதுதான் ஒரு விஞ்ஞானியாக இருப்பதில் கிடைக்கும் உச்சபட்ச சாதனை உணர்வு என்பதை என் சக விஞ்ஞானிகளும் ஏற்றுக் க�ொள்வார்கள் என நம்புகின்றேன்.
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
39
நூல் அறிமுகம்
சிறகு விரிக்கும் வாழ்வு: பெண்ணின் புரட்சி
அ
பாரதி செல்வா
அடிமைப்படுத்தப்படுகிறாள். இ தி ல் பு ர ா ண ங ்கள் , மத ப�ோ த னை க ள் வலுப்பெறுகின்றன. ஆதலால் ஆண் ப�ோர்த் தந்திரங்களை உருவாக்குகிறான் அதிகாரம், ஆதிக்கம் கண்டடைகிறான். ‘ ‘ பெ ண் ணு ம் ப�ொருளாதாரமும் பின்னிப் பி ணை ந ்த கூ று க ள் . அடிப்படைத் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அவள் ப�ொருளாதாரத்தை உருவாக்குவதால்தான் பெண் அப்துல்லா ஒசலான் | வழி நடத்திய ப�ொருளாதாரம் தமிழில்: பூங்குழலி: ஒ ரு ப�ோ து ம் ச ரி வை சந்தித்தது இல்லை. ஒரு ப�ோதும் சூழல் மாசை அது உண்டாக்கவில்லை. தட்பவெட்ப நிலைக்கு ஓர் அச்சுறுத்தலாக இருந்ததில்லை. இலாபம் ஈட்டுவதை நாம் நிறுத்திக் க�ொண்டால் உலகின் விடுதலையை நாம் பெற்று விடுவ�ோம் அது தான் மானுடத்தின் வாழ்வின் விடுதலையாக இருக்கும் என்று பெண்ணின் ப�ொருளாதார ஆரம்பகால நிலை குறித்து மிக தெளிவாக ஒசாலன் விளக்குகிறார். பெண் அடிமைத்தனத்தில் அடிப்படை வாதமும் பிரதான பங்கு வகிப்பதை வரலாற்று ரீதியாக எடுத்துரைக்கிறார். மேற்கத்திய பெண்ணிய கருத்தியலிலிருந்து ஒசலானின் கருத்து சற்றே வேறுபடுகிறது. ஆண், பெண் சமத்துவம் தான் சமூக விடுதலைக்கு தீர்வாகும் என்று கூறுகிறார். குடும்ப அமைப்பு முறையை முற்றிலும் அழிப்பது அவசியம் இல்லை என்கிறார். ப�ொதுவாக அறிவு சார் எழுத்துகளை மேற்கத்திய நாடுகளின் ஊடே நாம் உள்வாங்கிய நிலையில், குர்த் ப�ோன்ற இஸ்லாமிய மதத்தை அடிப்படையாக க�ொண்ட நாட்டின் தலைவரால் எழுதப்பட்ட இப் பெண்ணுரிமைக் கருத்து தற்போதைய சூழலில் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. தீர்க்கப்பட வேண்டிய சிக்கல்களின் பட்டியலில் மிகவும் ம�ோசமான நிலையில் உள்ள ஆணின் சிக்கலைச் சேர்ப்பது மிகவும் முக்கியமாகிறது. ஆண�ோடு த�ொடர்புடைய கருது க�ோள்களான ஆதிக்கம் மற்றும் அதிகாரத்தை ஆய்வுக்குட்படுத்துவது அதிக கடினமானது. மாற விரும்பாதது பெண் அல்ல; ஆண் தான். ஆதிக்க ஆண் என்னும் பிம்பத்தையும் பங்கையும் த�ொலைத்தால், அரசாட்சியைத் த�ொலைத்த ஓர் அரசனின் நிலையைப் ப�ோல தன் நிலை ஆகிவிடும் என்று ஆண் அஞ்சுகிறான். இப்படியான தக்கையான ஆதிக்கம் என்பது அவனது சுதந்திரத்தையே அவனிடமிருந்து பறித்து விடும் என்பதையும் அதைவிட ம�ோசமாக, மாற்றத்திற்கான அனைத்து வழிகளையும் மூடிவிடும் என்பதையும் அவனுக்குப் புரிய வைக்க வேண்டும். என்று கூறப்படும் இப்பகுதி இன்றைய இந்திய
ப்துல்லா ஒசலான் என்பவர் குர்து இனக் குழுப் ப�ோராளிகளின் தலைவர். 1949 ஆண்டு பிறந்துள்ளார் பலமுறை அவர் க�ொரில்லாப் ப�ோரைத் தன்னிச்சையாக நடத்தி குர்து இன விடுதலைக்காக அரசியல் ரீதியாக தீர்வு காண வேண்டும் என்று துருக்கி அரசுக்கு வேண்டுக�ோள் விடுத்தார். அதனை ஏற்று 2009 அமைதி நடவடிக்கையை முன்னெடுத்தது. கடந்த 2011ல் அவர் மீண்டும் இம்ராலி தீவுச் சிறையில் தனிமையில் அடைக்கப்பட்டார். அங்கு பல நூல்களை அவர் எழுதி பெண் விடுதலையே சமூக விடுதலையை சாத்தியப்படுத்தும் என்ற கருத்தை வலுவாக முன்வைக்கிறார். பெண்ணின் புரட்சி என்ற இந்த சிறு கட்டுரைத் த�ொகுப்பு International initiative என்ற அமைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட மூன்றாவது நூல். ஓசலானின் பல நூல்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட கருத்துகள் சிறு நூலாகத் த�ொடுக்கப்பட்டுள்ளன. 1999ஆம் ஆண்டு கடத்தப்பட்டு சிறைவைக்கப்பட்டார். பால் மற்றும் பாலினம் குறித்து அவர் ஆற்றிய உரைகளின் அடிப்படையில் பல நூல்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. உலகின் மத்திய கிழக்கு பகுதியில் உள்ள குர்த் இஸ்லாமிய மதப் பின்னணியில் அமைந்த நாடு. இச்சமூகத்தில் நிகழும் இனக் குழு பிரச்சனைக்கான தீர்வை வரலாற்றுப் பின்னணியிலும் தர்க்க ரீதியிலும் தேட முயற்சிக்கிறார். ஒட்டும�ொத்த சமூகப் பிரச்சனைகளுக்கு பெண் அடிமைத்தனமே காரணம், பெண் விடுதலைக்கான சாத்தியக் கூறுகள் எவை, பெண் அடிமைத்தனம் உருவான சமூகச் சூழல், அதன் வீழ்ச்சி, பிறகு அதற்கான தீர்வு ப�ோன்றவை முன்வைக்கப்படுகின்றன. 2000ஆண்டுகளுக்கு முன்பே பெண் அடிமைத்தனம் துவங்கிவிட்டது. கி.மு. 2000 காலகட்டத்தில் புராதன ப�ொதுவுடமைச் சமூகமே பிரதானமாக இருந்தது. தாய் வழி தலைமை க�ொண்ட சமூகமாக இருந்த அ க்கா ல க ட ்ட த் தி ல ்தா ன் ம னி த ன் வ ா ழ ்வ த ற் கு தேவையான அனைத்து வகையான கருவிகள், ப�ொருட்கள், வீடுகட்டுதல், விவசாய உற்பத்தி, உணவு சேகரிப்பு, உபரி உணவு சேமிப்பு ப�ோன்ற பல அம்சங்கள் பெண்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அச்சமூகத்தில் உபரி உணவுப் ப�ொருளை இனக் குழு பகிர்ந்து வாழ்ந்ததாகக் கூறுகிறார். வேட்டைத் த�ொழிலை தனக்கானதாக மாற்றும் ஆண், உடைமைகளைப் பாதுகாக்கும் கருவியாக பெண்ணை நிர்ப்பந்தித்தான். இதை த�ொடர்ந்து ஏற்படுத்தப்படும் மதம், அதன் படிநிலைக் கட்டமைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது. இதன் ஊடே பெண் வலுவாக புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 40
தமிழக சூழலில் பலவகையிலும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக உள்ளது. பெண்கள் அரசியல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற வேண்டிய அவசியத்தையும் இவர் எழுத்துகள் முன்வைக்கின்றன. இது தமிழக சூழலில் விவாதத்திற்கு க�ொண்டு செல்லப்பட வேண்டியது அவசியம். இதில் குறிப்பாக கிருத்துவம், இஸ்லாம் மதங்களைப் பற்றிக் கூறப்படுகிற அடிப்படையில் இந்து மதத்தையும், அதன் சாதியப்படி நிலையையும் உள்ளடக்கிய இந்திய சமூகக் கட்டமைப்பை நாம் கூர்ந்து பார்க்க முடியும். இன்றைக்கு நிகழக்கூடிய பாலின அச்சுறுத்தல்களை
மேற்கண்ட மத அடிப்படை வாதத்தின் முன்வைப்புகளுடன் ப�ொருத்திப் பார்க்கவும், இங்கு ஆண்கள் மனந�ோய்க் கூறுகளுடன் வளர்க்கப்படுவதைப் புரிந்து க�ொள்ளவும் முடியும். இப்புத்தகத்தை மிக நேர்த்தியாகத் தமிழாக்கம் செய்துள்ள த�ோழர் பூங்குழலியின் முன்னுரை பல முக்கிய கருத்தியல் அம்சங்களை முன் வைத்து எழுதப்பட்டுள்ளது. அவற்றை நாம் விவாதத்திற்கு எடுத்துக் க�ொள்ள இயலும். நூலை எளிதாக வாசிக்க ஏற்ற வகையில் அழகான படங்களும், வடிவமைப்பும் அமைந்துள்ளன. பதிப்பாளர் விலாசினி. பிரக்ஞை பதிப்பகம் நூலை வெளியிட்டுள்ளது.
அலிகர் பல்கலைக் கழக ‘நவீன இந்திய ம�ொழிகள்’ துறைத் தலைவர்
பேராசிரியர் மூர்த்தி மறைவு
ச மு த ா ய த் தி ன் து ய ர ம் , காவியங்களில் ஒலிக்கலாம். அத்துயர ஒலி, எதிர்காலத்தின் விடிவுக்கு அ ழை ப் பு ம ணி ய ா க இ ரு க்க வேண்டுமேய�ொழிய துயரத்தையே நியாயப்படுத்துவதாக இருக்கக்கூடாது. கவிஞர்கள், தனிமனித வாழ்வின் து ய ர ங ்கள் பெ ரு ம ்பா லு ம் சமுதாயத்தின் ப�ொதுவான அமைப்பு முறைகளால்தான் ஏற்படுகின்றன எ ன்பதை உ ண ர வ ே ண் டு ம் . இல்லையெனில் தன் துயரத்தைப் பற்றியே பெரிதுபடுத்திப் பாடிக் க�ொண்டிருக்கும் கையறு நிலைக் கவிஞர்களாகி விடுவர். ம னி த கு ல ச் சி ந ்தனை வரலாற்றில் புதிய திருப்பத்தை, புரட்சிகரமான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தத்துடித்த ஒவ்வொரு சிந்தனையாளனுக்கும், செயல் வீரனுக்கும், கவிஞனுக்கும் காலம் முதன் முதலில் அளித்த பட்டம், ‘பைத்தியக்காரன்’ என்பதே ஆகும். தனிமனித நலன்களைச் சமுதாய நியாயங்களாக்கச் சிலர் துடித்தப�ோது, சமுதாயச் சிந்தனைக் க�ொதிப்பில் அறிஞர்களும் கவிஞர்களும் த�ோன்றினார்கள். த�ோன்றுவார்கள். அவர்களின் நெருப்புப் பார்வையில் நெருஞ்சிக் க�ொடுமைகள் ப�ொசுங்கிப் ப�ோகும். கால ஓட்டத்தில் அந்த அறிஞர்கள் மறையலாம். அவர்கள் மூளைய�ோடு மட்டுமே த�ொடர்பு க�ொண்டிருந்தால்...! கவிஞன் வாழ்கிறான். அவன் இதயத்தோடு இறுக்கமான பிணைப்புக் க�ொண்டிருப்பதால்.... கவிஞன், இயற்கையை வரைபவன். இயற்கையின் ரசிகன், இயற்கையின் தூதுவன்; பக்தன். இத�ோடு
ம ட் டு மி ன் றி இ ய ற்கைய�ோ டு ப�ோராடும் மனித சமூகத்தில் வலிய ப�ோர்வீரன். இயற்கையை அடக்கி, தன் வழி நடத்திச் செல்லும் தலைவன். க வி ஞ ன் க ண் ணீ ர் வி டு ப வ ன் ம ட் டு ம ல ்ல ன் ; க ன வு க ளை க் காவியமாக்குபவனும் அல்லன். கவிஞன் செயல்வீரன். அவன் கண்ணீரும், கனவுகளும் காவியமாகும்போது, மாற்றியே ஆக வேண்டிய இச்சமூக அமைப்பை ஓர் உலுக்கு உலுக்கி விடுகின்றன. தடுக்கும் சுவர்களை, அழுத்தும் கூரையை, அண்டத்தைத் தவிடு ப�ொடியாக்கத் தக்க கவிதைகளை எ வ ன் த ரு கி ற ா ன�ோ , அ ந ்த ந ம் பி க்கை வ ள ர் ச் சி யை எ வ ன் உண்டாக்குகிறான�ோ அவனே முற்போக்குக் கவிஞன். காலத்தை உணர்ந்து பாடியவன். நிலாவில் கால் வைத்த பின்னும் பட்டினத்தடிகளின், அருணகிரிகளின் காலத்திலேயே வாழத் துடிக்கும் கவிகளைப் பற்றி நமக்குக் கவலையில்லை. ஆனால், வாழ்வில் புரட்சிகளைச் செய்யப் ப�ோவதாகச் ச�ொல்லிக் க�ொண்டு புரட்டுகளை அவிழ்த்து விடுவதைத் தான் மிக எச்சரிக்கையாகத் தடுக்க வேண்டியதிருக்கிறது.. நூல்: ‘இக்காலக் கவிதைகள் - மரபும், புதுமையும் - நூலில் பேரா து. மூர்த்தி’ அ லி க ர் ப ல ்கலை க் க ழ க வ ள ா க த் தி ல் பணியிலிருந்தப�ோது உடல்நலம் குன்றிய பேரா. து. மூர்த்தியை உரிய நேரத்தில் மருத்துவமனையில் சேர்க்கத் தவறியது நிர்வாகம். விளைவு: ஒரு சிறந்த ஆய்வாளரை, சமூக நீதிப் ப�ோராளியை இழந்தோம் ......
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
41
நூல்கள் அறிமுகம்
‘‘புற்று ந�ோய்ப் படுக்கையில் சிரிப்பு’’
இன்னசென்ட் | தமிழில்:மு.ந.புகழேந்தி|
|
பாரதி புத்தகாலயம் | விலை.50 | பக். 64
மலையாளத் திரைப்பட நடிகர்களுள் ஒ ரு வ ரு ம் , தி ரை த் து றை ச ங ்க ம ா ன ‘அம்மா'வில் முக்கியப் ப�ொறுப்பு வகித்துள்ளவருமான இன்னசென்ட், சாலக்குடி மக்களவைத் த�ொகுதியின் ம ா ர் க் சி ஸ் ட் க ட் சி ந ா ட ா ளு ம ன்ற உ று ப் பி ன ர ா க வு ம் 2 0 1 4 ஆ ம் ஆண்டிலிருந்து ப�ொறுப்பு வகிக்கிறார். ‘மனிதர்களைச் சிரிக்க வைத்து பிழைத்துக் க�ொ ண் டு ள ்ள த ன க் கு ம் , க ண் ணீ ர் மற்றும் துக்கத்தினுடைய உலகமான புற்றுந�ோய்க்கும் எப்படி ஒத்துப் ப�ோகும்?’ என்பது இவரது கேள்வி. புற்றுந�ோயால் பாதிக்கப்பட்டு, மீண்டு வந்து, நாடாளுமன்றத்தில் தனது ச�ொந்த அனுபவத்தில் சந்தித்த பிரச்சனைகளின் அடிப்படையில் ப�ொதுமக்களுக்கு அரசு மருத்துவமனைகள் ஆற்ற வேண்டிய பணிகளை வலியுறுத்தி உரையாற்றியவர். ''ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு திரும்பவும் நான் நடிக்க வருவேன் என்று யாரால் உறுதியாகச் ச�ொல்ல முடிந்திருந்தது? வாழ்க்கை திரும்பி வருகின்றது. நான் பழைய இன்னசென்ட் ஆகிறேன்...’’ என்கிறார் இன்னசென்ட். ந�ோயின் துயரத்தால் அழுகிற இவரை, அந்த நிலையிலும், பார்க்கிற மக்கள் சிரிப்பு நடிகராகவேதான் காண்கின்றனர். அற்புதமான தன் வரலாற்று நூல்.
‘கார்ல் மார்க்சின் மூலதனம் என்னும் கருத்துப் பெட்டகம்‘
கி. இலக்குவன் | பாரதிபுத்தகாலயம், விலை.40 பக். 48
கார்ல் மார்க்ஸ் எழுதிய ‘மூலதனம்‘ நூல் அந்த மேதையின் வாழ்நாள் சாதனை. ப�ொருளாதார ஆராய்ச்சி நூல்தான் அது. எனினும், இதில் ஆங்காங்கு சில கதைகள், கிரேக்க -_ ர�ோமானிய புராணக் கதைப் பாத்திரங்கள், இந்தியாவைப் பற்றிய ஏ ர ா ள ம ா ன கு றி ப் பு க ள் இ டம் பெற்றுள்ளன. தென்னிந்தியாவின் தறி நெசவாளரைப் பற்றிய சித்தரிப்பிலிருந்து அன்றைய கிராமக் கணக்குப் பிள்ளைகள், பஞ்சாங்க பிராமணர்கள் வரையிலான சித்தரிப்புகளைக் கண்டு வியந்த கி. இலக்குவன் அவர்கள் தான் பெற்ற வாசிப்பு இன்பத்தை அனைவரும் பெற வேண்டுமென விரும்புகிறார். அந்த விருப்பத்தின் செறிந்த, சுவை மிகு வெளிப்பாடே இக்குறு நூல்.
42
‘பிரதாப முதலியார் சரித்திரம்' தமிழின் முதல் நாவல் | மாயூரம் வேதநாயகம் பிள்ளை | பாரதி புத்தகாலயம் | ரூ. 90 ‘பிரதாப முதலியார் சரித்திரம்‘ ஒ ரு சு வ ா ர சி ய ம ா ன ந ா வல் . தமிழ்மொழியில் முதல் நாவல். சரித்திரக் கதையாகவும், சமூகக் கதையாகவும் நிறைய சிறுகதைகள், கருத்துகள் க�ொண்டது. நானூறு ப க்க ங ்க ளு க் கு மேற்ப ட ்ட இந்நாவலை சுவை குன்றாமல் 125 பக்கங்களில், ஒரு வரி கூட மாற்றி எழுதாமல், சுருக்கப் பதிப்பாக பாரதி புத்தகாலயம் வெளியிட்டுள்ளது. பிரதாப முதலியார் சரித்திரம் என்ற தலைப்பில் எழுதப்பட்டிருப்பினும், உண்மையில் அறிவும், அழகும், பண்பாடும் மிக்க ஞானாம்பாள் என்னும் உயர் குடும்பத்துப் பெண்ணின் கதையைச் ச�ொல்கிற நாவல் இது. இதைப் பற்றி விமர்சிக்க நிறையவே இருக்கிறது. ஆனால் அது ஒதுக்கித் தள்ளிவிட வேண்டிய நாவல் இல்லை. வளமான ம�ொழி நடையும் ஏராளமான கருத்துகளும் க�ொண்டிருக்கிறது என்கிறார் சா.கந்தசாமி, தன் அணிந்துரையில்.
பிரியாணி - சிறுகதை - மலையாள மூலம்;
சந்தோஷ் ஏச்சிக்கானம் -
தமிழில் கே.வி. ஜெயஸ்ரீ, விலை ரூ.25, பக்கம். 32
ப சி த்தவர்க ளி ன் ப க்க மி ரு ந் து பேசுகிறவர் சந்தோஷ் ஏச்சிக்கானம். இவரை ‘கேரளாவின் உற்சவம்‘ என்கிறார் முகுந்தன். திருச்சூரில் இப்போது வசிக்கும் சந்தோஷ் ஏழு சிறுகதைத் த�ொகுப்புகளை வெளியிட்டவர். ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட திரைப்படங்களுக்கு வசனமும், கதையும் எழுதியுள்ளார். ‘பிரியாணி’ என்ற இக்கதை ‘மாத்ருபூமி’ மலையாள இதழில் சந்தோஷின் புகைப்படத்தை அட்டையில் தாங்கி வெளியிடப்பட்டது. கேரளாவில் பெரும் சர்ச்சையைக் கிளப்பிய கதை இது. விகடன் 90வது ஆண்டு மலரில் இது கே.வி. ஜெயஸ்ரீயின் ம�ொழி பெயர்ப்பில் தமிழில் வெளியானது. மக்கள் எதை உண்ண வேண்டும், எதை உண்ணக் கூடாது என்பதில் தலையிடும் அரசுகள் ஆளும் இன்றைய சூழலில் இக்கதை மிக முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. நெஞ்சை உலுக்கும் சிறுகதை.
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
வரலாற்றியல் ப�ொருள் முதல்வாதம்
‘ச�ொற்களைத் தேடும் இடையறாத பயணம்'
|
ஏ. நிசார் அகமது | பாரதி புத்தகாலயம் |ரூ. 50| பக். 95
ச.சுப்பாராவ் | பாரதி புத்தகாலயம் | விலை.80 | பக். 96
மனித இனம் உருவாகி, அது வளர்ந்து இந்தப் பிரபஞ்சம், உலகம், இயற்கை, மனித சமூகம் பற்றிய சிந்தனைகளும், கருத்துகளும் த�ோன்றிய காலத்திலிருந்து பல கேள்விகள் எழுந்து பெரிதாகி வந்துள்ளன. சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு எதெல்லாம் உதவுகிறது. மாற்றங்களை உருவாக்கும் சக்திகள் எவை, அந்த மாற்றங்களில் நம் ஒவ்வொருவருடைய பங்களிப்பிற்கும், செயல்பாட்டிற்கும் என்ன முக்கியத்துவம் இருக்கின்றது என்கிற த�ொடர் கேள்விகளும் எழுகின்றன. மனித சமுதாய அமைப்பு முறையைத் தீர்மானிப்பது எது, சமுதாயப் பிரச்சனைகளில் மக்கள் த�ொகையின் பங்கு என்ன, புரட்சி எப்போது நிகழும், தேவைகளை அடைவதில் மனிதர், பிறஉயிரினங்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகள், மனித இனம் எத்தனை விதமான சமூக அமைப்புகளை இதுவரை சந்தித்துள்ளது, உற்பத்தி அளவுக்கு மீறி நிகழ்ந்தாலும் வறுமை நிலவுவது ஏன், விஞ்ஞான ச�ோஷலிசம் ச�ொல்வது என்ன ப�ோன்ற மிக முக்கிய வினாக்களை எழுப்பி இந்நூல் விடைகளையும் ஆராய்கிறது. ‘வரலாற்றியல் ப�ொருள் முதல் வாதம்‘ என அழைக்கப்படும் இந்தக் கருத்துத் த�ொகுதியின் சுருக்கமான வடிவமே இந்த நூல். ம�ொழிநடையில் எளிமையுடனும், கருத்துகளின் முன் வைப்பில் தெளிவுடனும் இதை எழுதியிருக்கிறார் நிசார் அகமது. இந்த விஷயங்களை எளிமையாக விளக்குவது என்பது கடினம். இந்த சிரமமான பணியில் வெற்றியடைந்திருக்கிறார் ஆசிரியர். கையடக்கமான வடிவம்; கருத்துகளின் களஞ்சியம்.
இயக்கவியல் ப�ொருள் முதல்வாதம்
ஏ.நிசார் அகமது | பாரதிபுத்தகாலயம்
|
உலகில் வாழும் மனிதர்கள், பூமி, பிரபஞ்சம் எல்லாமே சதா சர்வ காலமும் இடைவிடாமல் ஓர் இயற்கை விதிப்படி இயங்கிக் க�ொண்டேதான் இருக்கிறது. சின்னஞ்சிறிய அணுவில் த�ொடங்கி, ஆற்றல் மிகுந்த மனித இனம் வரை உருவாகி சமுதாயமாக இன்று நாம் காணும் உலகம் எந்த ஓர் அமானுஷ்ய சக்தியினாலும் உருவாக்கப்பட்டதல்ல; எந்த ஒரு சக்தியின் தலையீடுமின்றி சுயமாக இயற்கையில் நிகழ்ந்த வளர்ச்சிகள், மாற்றங்கள் பற்றிய கருத்துத் த�ொகுதிதான் இயக்கவியல் ப�ொருள் முதல்வாதம். இதை சாதாரண உரையாடல் ம�ொழியில் சுருங்கச் ச�ொல்லி விளங்க வைக்கிறார் நிசார் அகமது.
தேடுதல் என்பது மனிதர்களின் இயற்கை. மனிதத் தேடல்களின் விளைவுதான் இன்று நாம் காணும் நவீன அறிவியல், அணுவியல், மின்னியல் சாதனைகள் அனைத்தும். இந்நூலின் தேடல் இலக்கு ச�ொற்கள். ‘ச�ொல்லேர் உழவர்கள்’ எனப்படும் எழுத்தாளர்களின் பணி ச�ொற்களைத் தேடுவதுதான். ஒரு படைப்பாளியின் பார்வையில் பட்டு, கவனத்தில் பதிபவை ஏராளம். அவை எல்லாமே படைப்புகளாகி விடுவதில்லை. ஆனால் ஏதேனும் ஒரு வடிவில் எப்படியேனும் அந்தப் பதிவுகள் வெளிப்படாமலும் ப�ோவதில்லை. சுப்பாராவ் ஒரு தேர்ந்த படைப்பாளி, ம�ொழி பெயர்ப்பாளர். ஒரு ம�ொழி பெயர்ப்பாளன் எதிர்கொள்ளும் கேள்விகளையும், பதில்களையும் இரண்டு பக்கக் கட்டுரையில் ‘குறுகத் தறித்த’ வடிவில் ச�ொல்லியிருக்கிறார். நாவல்கள், திரைப்படங்கள், த�ொலைக்காட்சிகளின் ப�ொது அறிவுக் கேள்விகளுக்கு மக்களின் பதில்கள், புராணங்களின் மறுவாசிப்புப் படைப்புகள், எம்எஸ்.வி. மரபின் த�ொடர்ச்சியும், மரபின் மீறலும் என மிகவும் சுவாரசியமான நடையில் நகைச்சுவை இழைய�ோடும் குறுங்கட்டுரைகள் இவை. ‘சங்கத் தமிழ் மூன்றும் தா’ கட்டுரை, இன்றைய சமூக வாழ்வில் மக்களின் மனங்களை அரித்துக் க�ொண்டிருக்கும் கடவுள் நம்பிக்கை, பக்தி சார்ந்த நடைமுறைச் சிக்கல்களை அலசுகிறது. ‘நெஞ்சம் மறப்பதில்லை’ கட்டுரை நமது எம்எஸ்வி இசையமைத்த பழைய திரையிசைப் பாடல்களின் ரம்யமான நினைவுகளின் பதிவு. இத்தகைய கட்டுரைகள் வாசித்தலின் எல்லைகளை விரிவாக்குகின்றன. ச�ொற்களின் பரிணாம வளர்ச்சியை விரைவும், ஆழமும் க�ொண்டதாக்குகின்றன. ¹Fò
¹ˆîè‹ «ð²¶ ê‰î£ ªî£¬è Ï. 2400 2000 (10 ݇´èœ) ݇´„ ê‰î£ Ï.240/\ CøŠ¹ 꽬è Ï,200/\ DD / MO. ð£óF ¹ˆîè£ôò‹ ªðòK½‹ Þ‰Fò¡ õƒA Ý›õ£˜«ð†¬ì A¬÷ CA No. 701071066, «ïó®ò£è¾‹ ªê½ˆîô£‹. (óY¶ ïè™ ÜŠð «õ‡´‹)
7, Þ÷ƒ«è£ ꣬ô, «îù£‹«ð†¬ì, ªê¡¬ù- 600018. «ð£¡: 044 - 24332424
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
43
நிகழ்வும் - நினைவுகளும்:
கு
சாதிய�ொழிப்புக் களத்தில் ஓர் இலக்கிய ஆயுதம் ம. மணிமாறன்
ளிர்காற்று ஊர்ந்து பரவி த�ோழர்கள�ோடு த�ோழராக அமர்ந்தப�ோது விழாவிற்கேயான உற்சாக மனநிலை உருவானது. ப்ரதிபா ஜெயச்சந்திரன் எழுதிய ‘கரசேவை’ சிறுகதைத் த�ொகுப்பு வெளியீட்டு விழா அது. தமுஎகச மாவட்டத் தலைவர் தேனி வசந்தன் தலைமையேற்றார். தீண்டாமை ஒழிப்பு முன்னணி தலைவர் முத்துக்குமார் வரவேற்றார். நிகழ்வுகளை லட்சுமி காந்தன் ஒருங்கிணைத்தார்.”என்னோடு தெருப்புழுதிக்குள் உழன்ற மனிதனைத் தேடியப�ோது நான் ப்ரதிபா ஜெயச்சந்திரன் எனும் கதைக்காரனைக் கண்டடைந்தேன்,” என்று தன்னுடைய ஆய்வுரையைத் துவக்கினார் ப�ொ. வேல்ச்சாமி. எல்லாக் கதைகளுக்குள்ளும் பு ர ளு ம் ம�ொ ழி , பை பி ளி ன் ச ா ர த் தி லி ரு ந் து எழுத்தாளன் கண்டறிந்தது என ம�ொழியழகின் வழியே நிறுவினார். அவரது உரை ம�ொழியென்றால் என்ன, நாம் பயன்படுத்திக் க�ொண்டிருக்கும் கதை ம�ொழி எவருடையது, தலித் இலக்கியம் என நாம் நம்பிக் க�ொண்டிருக்கும் பிரதிகளுக்குள் புரளும் ம�ொழி நிஜத்தில் நம்முடையதுதானா என்ற கேள்விகளைத் த�ொட்டது. “கதை கிறிஸ்துவ குருத்துவம் குறித்துப் பேசுகிற ப�ோது அதன் கட்டமைப்பு ஏன் பைபிள் ம�ொழி ப�ோல் அமையக் கூடாது என்கிற ய�ோசனை முக்கியம். வெள்ளைக்காரர்களுடன் நெருங்கிப் பழகி துபாஷிகளாகவும், சமையற்காரர்களாகவும் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களே இருந்திருக்கிறார்கள். என்னுடைய ஆவணத் த�ொகுப்புகள் அனைத்தையும் தருகிறேன். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தலித் வாழ்வினை நாவலாக்கித் தாருங்கள்,” என்ற வேண்டுக�ோளை முன் வைத்தார் வேல்ச்சாமி.” வாழ்க்கை அசமத்துவமாக இருக்கிறப�ோது எப்படி நீதிமட்டும் சமமாக இருக்க முடியும்? சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமமா,?” -கதைகளை அடிப்படையாகக் க�ொண்டு இந்த அழுத்தமான கேள்விகளை முன் வைத்தார் தலித் உரிமைகள் களச்செயல்பாட்டாளர் எவிடன்ஸ் கதிர். சாதிப் பெயருக்குள் உறைந்திருக்கும் பெருமிதத்தையும் இழிவையும் கட்டுடைத்தார். “யாராவது நீங்கள் என்ன ஜாதி என்று கேட்கிற ப�ோது தலித்துகளுக்கு ஒருவித பதற்றம் ஏற்பட்டு விடுகிறது. என்னிடம் யாராவது சாதி கேட்கிறப�ோது பெ ரு மி த ம ா க ப றை ய ன் எ ன் று ச�ொல் லி வி ட் டு எதிராளியின் கண்களைப் பார்ப்பேன். அவர்கள் நிலைகுலைந்து ப�ோவதை நான் பலமுறை கண்டு ரசித்திருக்கிறேன்,” என்றார். “வாசகர்களாக மட்டும் சாதியஇழிவு பற்றிய துயருக்குள் மூழ்காதீர்கள், மாறாக
44
நம்முடைய வாழ்க்கைப்பாடுகளின் நியாயங்களையும், க ல க க் கு ர ல ்களை யு ம் உ ர த் து மு ழ க் கு ங ்கள் , ” என்ற அறைகூவல் விடுத்தார் கதிர். எனது முறை வந்தப�ோது நான் கதையையும், அதன் ம�ொழியையும் பற்றியதாகப் பேச்சை அமைத்துக்கொண்டேன். மிகமிகக் குறைவாகவே சிறுகதைப்புலத்திற்குள் வந்திருக்கிறது தலித் கிறிஸ்தவ வாழ்வு. அந்தப் பகுதியை அழுத்தமாகப் பதிவுசெய்துள்ள த�ொகுப்பு இது. ‘சக�ோ.டி’ எனும் கதை தமிழின் மிகச் சிறந்த கதைகளுள் ஒன்றாக வடிவம் பெற்றிருக்கிறது. ஒரேகதைக்குள் பலவிதமான கதைகூறல் முறையில், கதாபாத்திரங்கள் தத்தம் ம�ொழியில் பேசும் தன்மையில் அமைக்கப்பட்டுள்ள கதை இது. ‘பிதா குமாரன் பரிசுத்த ஆவியின் பெயராலே,’ ‘கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி’ எனும் கதைகளுக்குள் உறைந்து கிடப்பது கிறிஸ்துவ வாழ்க்கைதான். “சமத்துவத்தை மறுத்த சமூகத்திடம் இயைந்திருக்க முடியாததால்தான் நாம் கிறிஸ்துவத்திற்குப் ப�ோன�ோம். இப்போது வாழ்க்கையின் சின்னத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய முடியாதப�ோது வேலைக்காக மறுபடியும் பெயர் மாற்றிக்கொள், தப்பில்லை,” என்கிற ஒரு தலித் தகப்பனின் குரல் முக்கியமானது. மதமாற்றம் குறித்த வேறு ஒரு தன்மையிலான உரையாடலுக்கு இந்தத் த�ொகுப்பு வழிவகை செய்கிறது. வடிவமைப்பிலும், கதை கூறும் முறையிலும் தேர்ந்த சிறுகதைத் த�ொகுப்பாகியிருக்கிறது என்ற என் மதிப்பீட்டை முன்வைத்தேன்.புத்தகத்தை பெற்றுக் க�ொண்ட கவிஞர் தமிழச்சி தங்கபாண்டியன், “த�ொகுப்பில் உலவுகிற மனிதர்கள் க�ொண்டிருப்பது எங்கள் ஊரின் ஞாபகங்களையும், வாழ்க்கைப் பாடுகளையும் என்பதால் இந்த நிகழ்வில் பங்கேற்பது எனக்கு மிகுந்த உவப்பினை அளிக்கிறது,’’ என்று துவங்கினார் கவிஞர். ஒடுக்குமுறைக்கு உள்ளாகும் மனித குலத்தை மீட்டெடுக்கும் கருவியை கதைகளுக்குள்ளிருந்து கண்டெடுத்துக் காட்டினார். இன்று வரையிலும் அம்பேத்கரும், பெரியாரும் ப�ோர்க்கருவிகளாக இருக்கிறார்கள் என்று கூறிய அவர், “உலக அளவில் நிறவெறிக்கு எதிரான மனநிலை எப்படியெல்லாம�ோ மாற்றமடைந்திருக்கிறது. ஆனால் நம் நிலத்தில் நாம் நெடுந்தொலைவு பயணிக்க வேண்டியிருப்பதை இக்கதைகள் உணர்த்துகின்றன,” என்றார் தமிழச்சி.விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின் ப�ொறுப்பாளர்களில் ஒருவரான வன்னி அரசு,”சாதி ஒழிப்புக் களத்தில் பணியாற்றுகிற நமக்கு களத்தின் நிஜத்தன்மை புரிய வேண்டும்.
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
நூல் மதிப்புரை பாருங்கள் எப்படி எளிய வாழ்க்கையை அச்சுப் பிசகாமல் காட்சிப்படுத்தியிருக்கிறார் எழுத்தாளர்,” என்று கூறி, த�ொகுப்பிலிருந்து ‘எழவு ச�ொல்லி’ கதையின் ஒரு பகுதியை வாசித்துக் காட்டினார். கதைகள் யாவும் மனதிற்கும், மாமிசத்திற்கும் (உடல்) நிகழும் முரண்களையும், ம�ோதல்களையுமே பேசுகிறது என்றார். உடல் என்றால் ப�ொதுவாக மனித உடல் என்று புரிந்துக�ொள்ளக்கூடாது. சமூகக்கட்டமைப்பு உள்பட உடலாக இருப்பதே. த�ோற்றத்தில் வெளிப்பாட்டில், பழக்க வழக்கங்களில் கூட சாதியம் எப்படியெல்லாம் ப�ொதிந்திருக்கிறது என்பதனை கதைக்குள்ளிருந்தும் எடுத்துச் ச�ொன்னார் அவர். “அவநம்பிக்கையும், வி ர க் தி யு ம் து ளி ர் வி டு ம் க ண ங ்க ளி ல் க ள த் தி ல் பணியாற்றுகிற நமக்கு பெரும் நம்பிக்கை தருவது புத்தகங்களே,” எனக்கூறிய வன்னி அரசு, வாழ்வின் கடைசித் தருணங்களில் எப்படி பல ஆளுமைகள் புத்தகங்களைக் கைக்கொண்டிருந்தார்கள் என்பதை எடுத்துரைத்தார். குறிப்பாக சதாம் உசேன் தன்னுடைய கடைசி விருப்பமாக அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்திடம் க�ோரியது ஹெமிங்வே படைத்த ‘கடலும் கிழவனும்’ புத்தகத்தைத்தான் எனக்கூறியவர் அதை ஒரு குறும்பட நேர்த்தியுடன் சித்தரித்தார். இத்தொகுப்பின் ‘கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி’ கதையைத் திரைப்படமாக எடுக்கலாம் என்றார் வன்னி அரசு. “அப்படியெல்லாம் சாதி ஒழிப்பினைக் கருவாகக் க�ொண்டிருக்கிற கதையைப் படமாக்க வழக்கமான தமிழ் சினிமாக்காரர்கள் எளிதில் வந்துவிட மாட்டார்கள். இப்படிய�ொரு சாதியப் பகை மனம் தமிழ் சினிமாவைச் சூழ்ந்திருப்பதற்காக வெட்கப்பட வேண்டும்,” எனத் த�ொடங்கினார், நூலை வெளியிட்ட தமுஎகச மாநிலத் தலைவர் ச. தமிழ்செல்வன். எப்படி கதைகளை வாசிக்க வேண்டும் என்றுவிளக்கிய அவர் ‘எழவு ச�ொல்லி’ கதையினை அதற்குப் பயன்படுத்தினார். எப்படி அடிமைத்தனத்தை விரும்பி ஏற்றுக் க�ொள்கிற மன�ோபாவத்தை ஆதிக்க கருத்தியல் த�ொடர்ச்சியாக கட்டமைத்து வைத்திருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துக�ொண்டு படிக்க வேண்டும் என்றார். “இந்த நிகழ்வில் இலக்கியக்காரர்கள் மட்டுமல்லாது சாதிய�ொழிப்புக் களப்போராளிகளும் பங்கேற்றிருப்பது முக்கியம். இப்படித்தான் இலக்கிய விழாக்களை வடிவமைக்க வேண்டும்,” என்ற பெருவிருப்பத்தை முன்வைத்தார் தமிழ்ச்செல்வன்.சமூக அக்கறையும் இ ல க் கி ய ர ச னை யு ம் க ல ந் தி ரு ந ்த வி ழ ா வி ல் தீண்டாமை ஒழிப்பு முன்னணியின் ப�ொதுச்செயலாளர் சாமுவேல்ராஜ், அனைத்திந்திய ஜனநாயக மாதர் சங்க மாநிலப் ப�ொதுச்செயலாளர் சுகந்தி, தமிழ்நாடு அறிவியல் இயக்கப் ப�ொதுச்செயலாளர் அமல்ராஜ் ஆகிய�ோரும் பங்கேற்றனர். கருத்துரைத்தவர்களின் கைகளைச் சிறப்பித்தன ஓவியர்சந்ரு கைவண்ணச் சிலைகள். சாதி ஒழிப்புப் ப�ோராட்டக் களத்திற்கான இலக்கிய ஆயுதங்களை ஏந்தியபடி விடைபெற்றார்கள் பார்வையாளர்கள். நன்றி: தீக்கதிர் நாளிதழ்
பெத்தவன்
நெடுங்கதை - பாரதி புத்தகாலயம்
பெத்தவன் - என்ற இந்தக் கதை சாதிய கட்டப் பஞ்சாயத்து வன்முறையாளர்களால், தான் பெற்ற மகளையே விஷம் வைத்துக் க�ொல்லத்தூண்டப்படும் ஒரு தந்தையின் மனப் ப�ோராட்டங்களை தெ ள ்ள த் தெ ளி வ ா க ப் படிப்பவர்கள் புரிந்துக�ொள்ளும் வகையில் அப்பகுதி மக்களின் வட்டார ம�ொழிநடையிலேயே எ ழு த ப்பட் டு ள ்ள து . இ த ன் ஆசிரியர் இமையம் அவர்கள் இக்கதையை மிகவும் யதார்த்தமாக எழுதியுள்ளார். ''ஜாதிகள் இல்லையடி பாப்பா குலத் தாழ்ச்சி உயர்ச்சி ச�ொல்லல் பாவம்'' - என்ற புரட்சிக் கவிஞர் பாரதியின் பாடல் மூலம், ஜாதி வேறுபாடு, பிரிவினைகளை பிள்ளைப் பருவத்திலேயே களைந்தெறிய வேண்டும் என்று பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்பட்டாலும், ஜாதி (தீ) யின் வேர்களை எவராலும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அவை நாளுக்கு நாள் வளர்ந்து க�ொண்டேதான் இருக்கின்றன. சாதீய வன்முறையாளர்களால் வளர்க்கப்பட்டும் வருகின்றன. தான் பெற்ற மகள் வேறு சாதிப் பையனைக் காதலித்ததால், முதலில் வெறுத்தாலும், தன் இனசாதிப் பிரிவினர்களின் தூண்டுதலால் மனம் வெறுத்து தன் மகளை விஷம் வைத்துக் க�ொல்ல முடிவெடுத்தாலும், இருபது வருடங்களாக தான் ஆசையாய் பார்த்துப் பார்த்து வளர்த்த மகளை க�ொல்ல மனம் வராமல், அவள் எங்கோ சென்று உயிர�ோடு இருந்தால் ப�ோதும், சாதிவெறியர்களிடம் சிக்கி சீரழிய வேண்டாம் என்று எண்ணி, தன் மகளை தப்பிக்க வைக்கப் ப�ோராடும், ஒரு தகப்பனின் மன உணர்வுகளையும், உள்ளக் குமுறல்களையும், அந்த குடும்பத்தினர் படும் அவஸ்தைகளையும் நம் கண்முன்னே க�ொண்டு வருகிறது ‘பெத்தவன்’ கதை. கலப்பு திருமணங்களை சம்பந்தப்பட்ட பெற்றோர்கள் ஏற்றுக்கொண்டாலும், அவர்கள் சார்ந்த சாதிப் பிரிவினர் அக்குடும்பத்தினரைப் படுத்தும் பாடு, அப்பப்பா ச�ொல்லி மாளாது. அக்குடும்பத்தினரையும், அப்பெண்ணையும், அந்த பையனையும் அடித்துத் துன்புறுத்தியும், சம்பந்தப்பட்ட இனப் பிரிவினர்களுடைய ஊரையே க�ொள்ளையடிப்பதும், இறுதியில், காதலித்த இருவரையும் ஊரே சேர்ந்து (ஜாதி வெறியர்களால் தூ ண்டப்பட் டு ) க�ொ ல ்வ து ம் அ னு தி ன மு ம் நடந்து க�ொண்டேதான் இருக்கிறது. பெத்தவன்’ கதை படிப்பவர்களின் மனங்களை கலங்கடித்துவிடும். - தேவி கிரிசன்
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
45
வரப் பெற்றோம் 1. களவும் கற்று...? (மாணாக்கர்களின் எதிர்காலம்) நாவல் | ஜனனி காயத்ரி | சிற்பி பப்ளிகேஷன்ஸ், 8/3448, |அண்ணாநகர், பூலுவபட்டி (அஞ்சல்), திருப்பூர் - 641602 | த�ொலைபேசி: 9025240482. 2. செத்தை | வீரபாண்டியன் | சிறுகதைத் த�ொகுப்பு எழுத்து | 3சி, எல்டோ ராட�ோ, 112. நுங்கம்பாக்கம் ஹைர�ோடு | சென்னை - 600 034|044 - 28270931 3. புதையல் தீவு | சிறுவர் நாவல்| ராபர்ட் லூயிஸ் ஸ்டீவென்சன் | தமிழில்: சுகுமாரன். 4. கருணைத் தீவு | சிறுவர் நாவல் | ஜ�ோகன் டேவிட் வைஸ் | தமிழில்: சுகுமாரன் 5. பறந்து பறந்து | நாவல். சி.ஆர். தாஸ் | தமிழில்: உதயசங்கர் 6. அய்யாச்சாமி தாத்தாவும் ஆட்டுக்கல் மீசையும்| மலையாளம்: மாலி | தமிழில்: உதயசங்கர் 7. தானேகாவும் தங்க மலையும் | உலக நாட�ோடிக் கதைகள்| முத்து. 8. காணாமல் ப�ோன சிப்பாய் | விஜயபாஸ்கர் விஜய் - சிறுகதைகள் 9. பூச்சிகள் ஓர் அறிமுகம்| ஏ. சண்முகானந்தம் - சூழலியல் 10. ஒல்லி மல்லி குண்டு கில்லி | மு. முருகேஷ் சிறுவர் கதைகள். 11. பேசும் தாடி| சிறுவர் நாவல் உதயசங்கர். மேற்கண்ட 3 முதல் 11 வரையான நூல்களையும் வெளியிட்டோர்: வானம், எம். 22, ஆறாவது அவென்யூ, அழகாபுரி நகர், ராமாபுரம், சென்னை600 089. வி: 91765 49991 12. அழியும் மரங்கள் |சுப்ரபாரதிமணியன்,|ரூ.100|ப. 142 13. பட்டணம் ப�ோனேன் பாட்டெழுத.|கவியன்பன் பாபு| விலை.ரூ.85 | பக். 114 14. என் இனிய தமிழ் எத்தர்களே.| ஆர்சி. சுவாமி | விலை.ரூ.80 | பக். 116 15. ப�ொழுதுக்கால் மின்னல் | கா.சு.வேலாயுதன் | விலை.ரூ.180 | பக். 264 16. பழங்கள் பச்சிலை சாறுகளின் மருத்துவ குணங்கள் | வெ.தமிழழகன் | விலை.ரூ.150 | பக். 208 17. அறுபடும் யாழின் நரம்புகள் | அ.வெண்ணிலா | விலை.ரூ.85 | பக். 126 18. ம க ா க வி ப ா ர தி ய ா ரி ன் க ண ்ண ன் ப ா ட் டு (அறிஞர்களின் ஆய்வுரைகளுடன் | த�ொகுப்பாசிரியர்: முனைவர் க�ோவை வாணன் | விலை.ரூ.75, பக். 99. 19. க�ொஞ்சம் ய�ோசிக்கலாமா? | கவிஞர் புவியரசு | விலை.ரூ.75 | பக். 104 20. இத்தனை நாளாய் எங்கிருந்தாய்..? | மு. முருகேஷ்| விலை.ரூ.150 | பக். 219 21. ஆர�ோக்கியத்திற்கான அக்குபிரஷர் | டாக்டர் இராம. அரங்கநாதன் | விலை.ரூ.100 | பக். 152. மேற்கண்ட 12 முதல் 21 வரையான நூல்களையும்
46
வெளியிட்டோர்: சப்னா புக் ஹவுஸ் கிழக்கு பெரியசாமி சாலை, (வடக�ோவை பேருந்து நிறுத்தம் அருகில்) ஆர்.எஸ்.புரம், க�ோவை - 641 002 ப�ோன்: 0422- 4629999 22. ஆர்.சூடாமணி | கே.பாரதி | இந்திய இலக்கியச் சி ற் பி கள் வ ரி சை யி ல் ம றை ந ்த எழு த்தாள ர் சூடாமணியின் படைப்புகள், வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் பற்றி அவரின் நெருங்கிய நண்பர் கே.பாரதி எழுதிய உணர்வுமயமான நூல். 23. நகுலன் ஆ.பூமிச்செல்வம்: இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் வரிசையில் நகுலன் பற்றி பூமிச்செல்வம் எழுதியுள்ள நூல். 24. ம ா ஸ் தி சி று க தை க ள் : க ன்னடம�ொ ழி யி ன் மாபெரும் எழுத்தாளர் மாஸ்தி வெங்கடேச அய்யங்கார் எழுதிய சிறுகதைகளின் த�ொகுப்பு | தமிழில்: சேஷ நாராயணா 25. வண்டல்-தஞ்சை வட்டார எழுத்துகள்: த�ொகுப்பு: இரா.காமராசு-சாகித்ய அகாதமியின் சார்பில் தஞ்சாவூர் பாரத் கல்லூரியில் நடைபெற்ற ஒரு நாள் கருத்தரங்கக் கட்டுரைகளின் த�ொகுப்பு 26. க வி . க ா . மு . ச ெ ரீ ப் பி ன் ப டைப்பா ளு மை : த�ொகுப்பாசிரியர்-இரா.சம்பத்-திரைப்படப் பாடல் ஆசிரியராகவும்,மச்சகந்தி முதலிய காவியங்களைப் ப டைத்த க வி ஞ ர ா க வு ம் , சீ ற ா ப் பு ர ா ண த் தி ன் உரையாசிரியராகவும் விளங்கியவர் கா.மு.செரீப். தமிழ் ம�ொழி,நிலம் சார்ந்த பல ப�ோராட்டங்களில் பங்கேற்று சிறை சென்ற செம்மல். அவருடைய படைப்பாளுமை பற்றிய விரிவான கட்டுரைத் த�ொகுதி. 27. வட்டாராதனை கதை உலகம்: கன்னட ம�ொழியின் முதல் உரைநடைப் பிரதியின் தமிழ் வடிவம்மூ ல க ன்னட வ டி வம் - சி வக�ோ ட ்டாச்சா ர் ; நவீன கன்னட வடிவம்-ஆர்.எல்.அனந்தராமய்யா தமிழில்:பாவண்ணன், தி.சு.சதாசிவம், இறையடியான் 28. திரெளபதியின் கதை-ஒரிய மூலம்-பிரதிபாராய், ஆங்கிலத்தில்: பிரதீப் பட்டாச்சாரியா ஆங்கிலவழி தமிழில்: இரா.பாலச்சந்திரன் 29. ந.பிச்சமூர்த்தியின் தேர்வு செய்யப்பட்ட சிறுகதைகள் த�ொகுப்பு-(ஆங்கிலம்) த�ொகுப்பாளர்:வெங்கட் ஸ்வா மி ந ா த ன் ம�ொ ழி பெ ய ர்ப்பா ள ர் : எ ஸ் . தில்லைநாயகம். மேற்கண்ட 22 முதல் 29 வரையான நூல்களையும் வெளியிட்டோர்: சாகித்ய அகாடமி, குணா பில்டிங்ஸ், 443, அண்ணா சாலை, சென்னை - 600018. 30. உறவுக்கு ஒன்பது வாசல் – குறுநாவல் த�ொகுப்பு அன்னம்மாள் பிள்ளை 31. கருப்பாயி பாட்டி ச�ொல்லும் கிராமத்துக் கதைகள் மேற்கண்ட இருநூல்கள் வெளியீடு: வாழ்க்கை சட்டம், 18/3,காவேரி தெரு,சாலிகிராமம், சென்னை- 600093 044-45510282
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
நூல் மதிப்புரை
நாமும், நம்மைப் ப�ோன்ற விலங்குகளும் அ.வெண்ணிலா
ஜானகி லெனின் அவர்களின் அம்மாவை வரவழைத்து அதை ‘எனது கணவனும் ஏனைய வெளியில் தூக்கி எறியும் வரை விலங்குகளும்’ என்ற அனுபவப் அந்த இடத்தைவிட்டு அசைய பகிர்வுகளின் த�ொகுப்பு நூல், மாட்டேன். அடுத்து வரும் ஒரு தலைப்பின்மூலமே முதலில் வாரத்திற்கு அந்தப் பகுதியைக் க வ ன த்தை க் க வ ர் கி ற து . கடக்கும்போதெல்லாம், என்னால் தலைப்பைக் கேள்விப்படும் வீழ்த்தப்பட்ட ஓர் எதிரியைக் பெண்கள் முகத்தில் லேசான கடந்து செல்வதுப�ோல் கவனமாக சிரிப்பும் ஆச்சர்யமும், ஆண்கள் கடந்து செல்வேன். மனதிற்குள் முகத்தில் கேள்விக்குறியுடன் அ ந ்த அ ட ் டை ப் பூ ச் சி கூடிய திகைப்பும், க�ோபமும். அங்கேயே இருப்பதுப�ோன்ற தி இந்து ஆங்கில நாளிதழில் ப ய உ ண ர் ச் சி த வி ர்க்க வ ே அ வ ர் எ ழு தி ய ப த் தி த ா ன் மு டி ய ா த து . இ ப்ப டி ய ா ன இந்நூல். இந்நூலை அவருடைய எனக்கு, தேரையை தன்னுடைய தந்தை கே.ஆர்.லெனின் தமிழில் வளர்ப்புப் பிராணியாக நேசிக்கும் ம�ொ ழி பெ ய ர் த் து ள ்ளா ர் . ஜானகியின் குணமும், வீட்டில் அதனாலேயே ம�ொழிபெயர்ப்பு ஆங்காங்கே விஷத் தேள்களின் நூ லு க் கு நே ரு ம் பல க�ொடுக்குகளைப் பார்த்தாலும், வி ப த் து க்கள் இ ந் நூ லி ல் பயமும் பதட்டமுமின்றி அதைக் த டு க்கப்பட் டி ரு க் கி ன்ற ன . கை ய ா ளு ம் வி த மு ம் , வி ஷ இ ய ல ்பா ன எ ளி ம ை ய ா ன ஜந்துக்களான பாம்புகளைப் ம�ொழிநடையினால் வாசகரை பற்றி வர்ணிக்கும் அவரின் உ ள் ளி ழு க் கி ற து . மூ ன் று ஆ ர ்வ மு ம் மி ர ட் டு கி ற து . பக்கங்களுக்குள் அடங்கிவிடும் எனது கணவனும் ஏனைய விலங்குகளும் எல்லாம் படிக்கும்போது, இவர் க ட் டு ரை க ள் . எ ழு த வ ந ்த ஜானகி லெனின் | பாரதி புத்தகாலயம் | ரூ. 90 எந்தக் கண்டத்தில், எந்தக் விஷயத்திற்குத் த�ொடர்பில்லாத காலத்தில் வாழும் மனுஷி என ஒ ரு வ ரி யு ம் இ ல ்லா த அ ள வி ல் நே ர டி ய ா க ச் ஆச்சர்யப்படத் த�ோன்றுகிறது. ச�ொல்லப்பட்ட ம�ொழி. திரைத்துறையினருக்குத் ஜானகி லெனினின் கட்டுரைகளைப் படித்தவுடன் தேவையான எடிட்டிங் கற்பதுப�ோல், ஜானகி, என்மீதே வெட்கம் வந்தது. என்னைச் சுற்றி இருக்கும் எழுத்திற்கான எடிட்டிங் பயிற்சியும் பெற்றுள்ளதாகக் உயிரினங்கள�ோடு எனக்கு இருக்கும் எந்த உறவைப் குறிப்பிடுகிறார். அவ்வனுபவம் எழுத்தில் தெரிகிறது. பற்றியும் குறைந்தபட்ச அறிவு இல்லாமல், எனக்கான ஆங்காங்கே மெல்லிய நகைச்சுவை. சமூக விமர்சனங்கள். வாழ்விடத்தை எவ்வளவு மாற்றி வைத்திருக்கிறேன் ஜானகி லெனின் கானுறை உயிர்கள் குறித்து ஆவணப் என கவலையாக இருந்தது. ஜானகியின் வாழ்விடம் படங்கள் தயாரிப்பாளராக உள்ளார். இவரின் கணவர் கானுயிர்களின் நீட்டிக்கப்பட்ட வாழ்விடம்போல் ராம் என்ற ர�ோமுலஸ் விட்டேகர் உலகின் புகழ்பெற்ற இருக்கிறது. ராம் முதலைப் பண்ணையையும், ஊர்வனவியல் நிபுணர். சென்னையில் இருக்கும் பாம்புப் பண்ணையையும் உருவாக்கிய காலத்தில் பாம்புப் பண்ணை, முதலைப் பண்ணை ப�ோன்றவற்றை இருந்தும், இன்று செங்கல்பட்டில் வனாந்தரத்தில் நிறுவியவர். இவர்கள் இருவரும் இணைந்த வாழ்க்கையில் அவர்கள் வாழ்ந்து க�ொண்டிருக்கும் பண்ணை கானுயிர்கள் வாழ்க்கையும் பிணைக்கப்பட்டிருக்கிறது. வீடாகட்டும், எல்லாமே இயற்கையின் அங்கமாக நூல் பேசும் உலகம் முற்றிலும் புதியத�ோர் உலகம். இருந்து வருகிறது. நெல் வயலாக இருந்த இடத்தை, வீட்டிற்குள் க�ொசுவைத் தவிர(க�ொசு நமக்குக் பல்வேறு மரங்கள் வைத்து வளர்த்து, அவ்விடத்தை கட்டுப்படாததால்) வேற�ொரு சிறு பூச்சியைக்கூட ஓர் அடர்ந்த காடாகவும், அருகில் இருக்கும் காட்டின் அ னு ம தி க் கு ம் ம ன நி லை இ ல ்லா த க ா ன் கி ரீ ட் த�ொடர்ச்சியாகவும் மாற்றியிருக்கிறார்கள். பழமரங்கள், வாழ்க்கைக்குப் பழகிவிட்ட நமக்கு, ஜானகி லெனினின் காய்கறி த�ோட்டங்கள் மிகுந்ததால், அவ்விடம் வாழ்க்கை, மிகப் பெரிய திகில் வாழ்க்கை ப�ோலிருக்கிறது. குரங்குகளால் த�ொடர்ந்து தாக்குதலுக்கு உள்ளாவதாகச் சிறு அட்டைப் பூச்சியைய�ோ, மரவட்டையைய�ோ ச�ொல்லும் அவரின் அனுபவம் மட்டுமே ஓரளவுக்கு பார்த்தாலே நின்ற இடத்தில் நின்று க�ொண்டே கத்தி, என் நமக்கு ஒத்து வருகிறது.
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
47
நம்முடைய முற்றத்தில் விடியலில் எழுந்து பார்த்தால், சிறுத்தை ஒன்று வந்துவிட்டுப் ப�ோன தடம் இருந்தால், எப்படி இருக்கும்? நமக்குத் தான் திகில். ஆனால், ஜானகிய�ோ, அந்த சிறுத்தை எவ்வகையான சிறுத்தையாக இருக்கும் என்ற ஆராய்ச்சியில் இறங்குகிறார். சிறுத்தையிடம் இருந்து தன்னுடைய வளர்ப்பு நாய்களை காப்பாற்றும் விதத்தை கண்டறிய முனைகிறார். சிறுத்தைகள் மனிதர்களைத் தாக்குவதே இல்லை என சான்றிதழ் தருகிறார். ஆதிப் பழங்குடி வாழ்வின் த�ொடர்ச்சி ப�ோலவே இருக்கிறது ஜானகியின் வாழ்க்கை. சிறுத்தையின் மீதான அவரின் கரிசனம் இயற்கையின் பேரறிவை உணர்ந்த ஆழ்ந்த அறிவின் வெளிப்பாடு. முதலைகளைப் பழக்குவதும், முதலை அதனுடைய பெயரை நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்கும் என்பதும் உவர்நீர் முதலைகள் பற்றியும் அவர் கூறுவது வெகு சுவாரசியமான செய்திகள். ஜ ப ல் பூ ர் அ ரு ங ்காட் சி ய க த் தி ல் ம ா க்கல் லி ல் செதுக்கப்பட்ட பனைமரத்தின் உச்சியின் தத்ரூபமான ஒரு சிற்பத்தைப் பார்க்கிறார் ஜானகி. பனை மரத்தின் தாயகம் என்னவாக இருக்கும் எனப் பல ஆண்டுகளாகத் தேடலில் உள்ள அவருக்கு இந்தச் சிற்பம் இன்னும் தூண்டுதலைத் தருகிறது. இந்த ஆய்வின் த�ொடர்ச்சியாகப் பனை மரத்துக்கும் தமிழர்களின் வாழ்விற்கும் உள்ள ஆழ்ந்த த�ொடர்புகளை விவரிக்கிறார். அவருடைய ஆய்வின் முடிவாக பனையின் தாயகம் ஆப்பிரிக்கா என்று அறிகிறார். தீர்மானமான முடிவுக்கான ஆதாரம் கிடைக்காவிட்டாலும் பனையின் தாவரவியல் பெயர், அப்பெயரின் வேர்ச்சொல் ப�ோன்றவற்றைக் க�ொண்டு ஜானகி இந்த முடிவுக்கு வருகிறார். ஆப்பிரிக்கப் பனை மரங்களே இந்தியாவில் பரிணாம வளர்ச்சி பெற்றிருக்கும் என்கிறார். வீடுகளில் வளர்க்கப்பட்ட ஓநாய்கள் நாய்களாக உருமாறியதுப�ோல எனச் ச�ொல்லும் ஒரு வரியில் இன்னொரு விலங்கின் பரிணாம வளர்ச்சியையும் ப�ோகிற ப�ோக்கில் ச�ொல்லிப் ப�ோகிறார். விலங்குகள் தற்கொலை செய்து க�ொள்ளுமா என்றோர் அத்தியாயம். ஊர்வன இனங்களைத் தேடிச் சென்ற ராம், காலை நேரம் ஒன்றில், மரத்தின் கிளையில் உட்கார்ந்திருந்த பெரிய அலகு மீன்கொத்தி சட்டென்று தண்ணீரில் பாய்ந்திருக்கிறது. தண்ணீரின் மேற்பரப்பில் இ ற க்கை க ளை அ டி த் து க் க�ொ ண் டி ரு ப்பதை ப் பார்த்த ராம், அப்பறவையைத் தூக்கியப�ோது அதன் உயிர் பிரிந்துவிட்டது. அதன் வாயிலிருந்து ரத்தம் கசிந்து க�ொண்டிருந்திருக்கிறது. தண்ணீருக்கடியில் இருந்த பாறையில் ம�ோதி அந்த மரங்கொத்தி உயிர் துறந்திருக்கிறது. இதைப்போல் மற்றொரு முறை கடலுக்குள் விழுந்து நீர் குடித்து, தற்கொலை செய்துக�ொண்ட நீர்க்காக்கையைப் பார்த்திருக்கிறார் ராம். விலங்குகள் தற்கொலைக்கு முயல்வதற்குத் தாம் தனித்த உயிர் என்ற புரிதலும், வாழ்வின் சிக்கலைத் தீர்க்க முடியாததால்தான் தற்கொலைக்குத்
48
தள்ளப்படுகின்றனவா என்பதைப் பற்றியும் தீவிரமாக ஆராய்கிறார். ஜானகி க�ோடையை க�ொண்டாடி எழுதியிருப்பதைப் பார்த்தவுடன் எனக்கும் உற்சாகம் பிறந்தது. வாசனைகளால் நிரம்பிய க�ோடை எனக்கும் மிகவும் பிடிக்கும். எனக்குத் தெரிந்த வாசனை, பூக்களின் வாசனை, பழங்களின் வாசனை இவைதான். வியர்வை பெருகும் நம் உடலின் வாசத்தையும் சேர்த்துக் க�ொள்ளலாம். ஜானகிய�ோ வேம்பின் மணத்தை விவரிக்கிறார். க�ொன்றை மரம், தான்றி மரம், நாவல் மரங்களெல்லாம் க�ோடையில் எவ்வாறு தங்களுடைய பூக்கள் மூலமும், கனிகள் மூலமும் க�ோடையை ரம்மியமாக்குகின்றன என்பதை அவர் விவரிக்க விவரிக்க நாவில் நீர் சுரக்கிறது. முதலை, ஆமை ப�ோன்ற ஊர்வன இனங்கள் க�ோடையில்தான் ஆர்வமாக இனப்பெருக்கத்தில் ஈடுபடுகின்றனவாம். அதைவிட ஆச்சர்யமான விஷயம், முட்டையில் இருந்து வெளிவரும் குஞ்சு ஆணா பெண்ணா என்பதை வெப்பத்தின் அளவுதான் தீர்மானிக்கிறது என்பதுதான். பாலை நிர்ணயிக்கும் கு ர�ோம�ோச�ோம் இ வ ற் று க் கு க் கி டை ய ா த ா ம் . முதலைகளின் முட்டை குறைந்த அல்லது மிகுதியாக வெப்பத்தில் வைத்திருக்கும்போது பெண் முதலைக் குட்டிகள் உருவாகின்றன. மிதமான வெப்பத்தில் வைக்கப்படும்போது ஆண் முதலைக் குட்டிகள் உருவாகின்றன. ஒன்பதாண்டு ஆய்வுக் காலத்தில் கண்டறிந்த செய்தியாம் இது. (முதலைகளில்கூட பெண் முதலைகள் எல்லா விளிம்பு நிலையையும் தாங்குகின்றன ப�ோலும்) இவ்வளவு அரிய சுவாரசியமான செய்திகள் எல்லாம் ஏன் பாடப்புத்தகங்களில் இடம் பெறுவதே இல்லை என வருத்தமாக இருக்கிறது. வளர்ந்தவர்களே அறியாத செய்திகள் குழந்தைகளுக்கு எப்படி ப�ோய்ச் சேரும்? இன்று காலை விளக்கெண்ணெய் எந்த விதையில் இருந்து எடுக்கிறார்கள் என எனக்கொரு சந்தேகம் வந்தது. இந்தக் கேள்வியை தெளிவுபடுத்திக் க�ொள்ள நான் கேட்டவர்கள் எல்லோருமே அடுத்தடுத்தவர்களிடம் கேட்டுக் க�ொண்டே இருக்கிறார்கள் இன்னும். நம் நினைவடுக்குகளில் இருந்து வாழ்வியலின் அடிப்படைகள் மறைந்து க�ொண்டிருக்கும் துயரத்தைக் கண்ணெதிரில் உணருகிறேன். வேக வைக்கப்பட்ட உணவைச் சாப்பிடத் த�ொடங்கிய பழக்க வழக்கம் குறித்தும், அதற்கான உடல் அமைப்புப் பற்றியும், பல்வேறு இடங்களில் ஜானகி விவரிக்கிறார். 8ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 12ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில்தான் தென்னிந்தியர்கள் மாவைப் புளிக்க வைப்பது, நீராவியில் வேக வைப்பது ப�ோன்ற செய்முறைகளை இந்தோனேஷியர்களிடம் இருந்து கற்றுக் க�ொண்டிருப்போம் என்கிறார். நெருப்பின்மூலம் தான் மனித வாழ்வில் மிகப் பெரிய மாற்றங்கள் உருவாகத் த�ொடங்கின. நெருப்பு, உணவுப் ப�ொருளில் இருக்கும்
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
செரிப்பதற்குக் கடினமான சத்துக்களை எளிதில் உடலில் சேருமாறு செய்கிறது. நச்சுப் ப�ொருட்களை செயலிழக்க வைக்கிறது. சமைத்த உணவில் இருந்து அதிகக் கல�ோரிகள் உடலில் கிரகிக்கப்படுவதால் நம் உணவுப் பாதையின் நீளம் சுருங்கிவிட்டது. சேமிக்கப்பட்ட சக்தி நமது பெரிய மூளை செயல்பட உதவுகிறது. இதுவே நம்மை மனிதர்கள் ஆக்கியது என்கிறார். விலங்குளில் இருந்து மனிதர்கள் எவ்வாறு வேறுபட்டு வளர்ந்து பரிணாம வளர்ச்சியடைந்திருக்க முடியும் என்பதை வெகு சுருக்கமான வரிகளில் ச�ொல்லிவிட முடிகிறது ஜானகியால். தன்னுடைய கணவரை ஏன் விலங்குகளுடன் சேர்த்து ச�ொல்கிறார், படிப்பவருக்கு இது முகச் சுழிப்பைத் தராதா என்ற கேள்விக்கான பதிலை தனியாக ஒரு கட்டுரையாகவே எழுதியிருக்கிறார். மனிதர்களுக்கென்று தனிச்சிறப்புகள் இருக்கின்றனவா? விலங்குகளிடம் இல்லாத உயர்ந்த குணம் மனிதர்களிடம் என்ன இருக்கிறது என்று கேள்விகளைத் த�ொகுத்துக் க�ொண்டே வந்து, விலங்குகளும் தாங்கள் மனிதர்களிடம் இருந்து மாறுபட்டவர்கள் அல்ல என்பதை தங்களின் இயற்கைய�ோடு இணைந்த அறிவால் நிரூபித்துக் க�ொண்டே இருப்பதாக ச�ொல்கிறார். எனவே, மனிதன் என்பதற்குப் ப�ொருள் என்னவாக இருந்த ப�ோதிலும், என்னுடைய கணவன் ஒரு விலங்குதான், நீங்களும்கூட என முடிக்கிறார். மனிதன் ஒரு சமூக விலங்கு என்பதை ஜானகி இந்த அத்தியாயத்தில் நிலை நிறுத்துகிறார். புத்தகக் கண்காட்சிகளுக்கும், ப�ொருட்காட்சிகளுக்கும் நான் ப�ோயிருக்கிறேன். அதிகபட்சம் வாகனங்களின் மேளாவைப் பார்த்திருக்கிறேன். சர்வதேச ஊர்வன கண்காட்சியைப் பற்றியும் அதில் தாங்கள் கலந்து க�ொள்வது பற்றியும் ஜானகி விவரிப்பதை உடல் சிலிர்க்காமல் படிக்க முடியவில்லை. சுற்றி வகைவகையான விஷப் பாம்புகள் வைக்கப்பட்டிருக்கும் இடத்தில் நாள்கணக்கில் அமர்ந்திருப்பதே கடினம். இதில் அவர் ஊர்வனவற்றை வளர்ப்பவர்கள் வித்தியாசமான த�ோற்றத்தில் வருகிறார்களா என்ற ஆய்வினை வேறு செய்து க�ொண்டிருக்கிறார். அடர்ந்த காட்டில் அடை மழைக் காலத்தில், முட்டிக்கால் வரை அட்டைப்பூச்சிகள் ஏற, குழுவினர�ோடு அவர் மேற்கொள்ளும் காட்டுப் பயணங்களாகட்டும், அருணாசலப் பிரதேசத்தின் உயர்ந்த மலையுச்சிகளில் பர்ட்டா பாம்பைத் தேடிச் செல்லும் பயணங்களாகட்டும், திகிலூட்டக்கூடியவை. ஜ ா ன கி க் கு ம் அ வ ரி ன் க ண வ ர் ர ா மி ற் கு ம் கானுயிர்கள�ோடு வாழ்வதும், அவ்வாழ்க்கையை ஆவணப்படுத்துவதும் பணி சார்ந்த இருப்பாக இருக்கலாம். ஆனால் வெறும் பணி சார்ந்த ஈடுபாடாக மட்டும் இந்த அனுபவங்கள் இல்லை. அவர்கள் வாழ்க்கையே கானுயிர்கள் மற்றும் இயற்கை சார்ந்த ஒன்றாக இருப்பதையே இந்த அனுபவக் குறிப்புகள் ச�ொல்கின்றன.
இந்நூல் தமிழ் வாசகர்களுக்கு முற்றும் புதியதான ஒன்று. ஆனால் நம் முந்தைய தலைமுறை வாழ்ந்த வாழ்வின் த�ொடர்ச்சி. தமிழில�ோ ஆங்கிலத்தில�ோ ஜானகி அவர்களின் நூலினை ஒத்த வேறு புத்தகங்கள் வந்திருக்கின்றனவா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை. அத்துறை சார்ந்து இயங்குகிற, வாசிக்கிறவர்களுக்குத் தெரிந்திருக்கலாம். இந்நூலின் இன்னும் அரிய செ ய் தி க ளை அ வர்கள் ப ா ர் க் கு ம் க ண த் தி ல் கண்டறியக்கூடும். எனக்கு ஒவ்வொரு பக்கமும் ஆச்சர்யமும் புது வாசிப்பனுவமும் நிறைந்திருக்கிறது. சிறிய கட்டுரை என்றாலும் வேகமாகக் கடக்க முடியவில்லை. எல்லாமே புதுத் தகவல்கள் என்பதால் இன்னும் நிதானமாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. இன்னும் ஒன்றிரண்டு முறை படிக்கவேண்டியிருக்கும் இந்நூலை. இந்நூலின் இணை ஆசிரியர் ஒருவருடன் கலந்துரையாடிக் க�ொண்டே செல்வதுப�ோல், தன் கணவர் ராமுவை இந்நூலில் அவர் முன்வைத்துள்ள விதம் மிகவும் ஈர்க்கிறது. ஜானகியின் கணவர் ராமின் அனுபவங்களும் எழுதப்பட்டால் அவை இன்னும் எவ்வளவு சுவாரசியமாக இருக்கும் என்ற ஆசை, கேள்வியாக எழுகிறது. உங்கள் ராமையும் எழுதச் ச�ொல்லுங்கள் ஜானகி.
‘சுந்தா’ என்கிற சுந்தரம், காஞ்சீபுரம் மாவட்டத்தில் தமிழ்நாடு முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் – கலைஞர்கள் சங்கத்தின் நிறுவனர்களுள் ஒருவர். வங்கி ஊழியராகப் பணியாற்றி வந்தாலும் அவருடைய உள்ளார்ந்த ஈடுபாடு முற்போக்கு இலக்கியச் செயற்பாடுகளின் மீதே இருந்தது. தமுஎகச-வின் மாநில நிர்வாகிகளுள் ஒருவராக இறுதிவரை சுந்தா ஆற்றி வந்த பணிகள் அளப்பரியவை. அவருக்கு புத்தகம் பேசுதுவின் சிரம் தாழ்ந்த அஞ்சலி.
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
49
ஊடகங்களும் மாறுவேட முதலாளித்துவமும்
புரட்சி இலக்கியங்கள்: ஒரு மீள்வாசிப்பு - 16
என். குணசேகரன்.
கடந்த கால் நூற்றாண்டில், ஊடகத் துறையின் வளர்ச்சி பிரமிக்கத் தக்கது. அச்சு ஊடகம், காட்சி ஊடகம், இரண்டும் பெரும் மாற்றங்களை கண்டுள்ளன. அவற்றோடு இணையான வளர்ச்சி பெற்றதாக சமூக ஊடகங்கள் திகழ்கின்றன. இந்த மாற்றங்களும், வளர்ச்சியும் மார்க்சிய இயக்கங்களுக்கு பெரும் சவால்களைத் த�ோற்றுவித்துள்ளன. ஊடகங்களில் மார்க்சியங்களின் செயல்பாடு குறித்த பழைய அணுகுமுறைகள், கருத்தாக்கங்கள் அனைத்தையும் புதுப்பிக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. ப�ொருந்தாத சில கண்ணோட்டங்களைக் கைவிடுவதும் அவசியமாகிறது. இது குறித்து, மார்க்சியர்கள் மத்தியில் த�ொடர்ந்து விவாதம் நடைபெற்று வருகிறது. பேராசிரியை ஜ�ோடி டீன் (Jodi Dean) எழுதிய ‘‘ஜனநாயகம் உள்ளிட்ட நவீன தாராளமய புனைவுகள்'' (Democrasy and other Neoliberal Fantasies) என்ற நூல் முக்கியமானது. சமூக ஊடகங்கள் உள்ளிட்ட ஊடகங்களைக் கையாள்வதில் இடது சாரிகளின் செயல்பாடுகள் பற்றிய மிக கூர்மையான விமர்சனங்களை டீன் முன்வைக்கின்றார். இந்த விமர்சனங்களை உள்வாங்கி, ஏற்கெனவே லெனின் கட்சி ஊடகங்கள் பற்றி உருவாக்கியிருக்கும் கருத்தாக்கங்களை ஆராய்ந்தால், புதிய, சரியான பார்வை கிட்டும். மாறுவேடத்தில் முதலாளித்துவம் தகவல்கள், செய்திகள், கருத்துகள் அனைத்தையும் தனிப்பட்ட ஒவ்வொருவரும் தனி நிறுவனம் ப�ோன்று சமூக ஊடகங்கள் வழியாக பரிமாறிக் க�ொள்கின்றனர். இதனால் உயரிய பங்கேற்பு ஜனநாயகம் வந்துவிட்டதாகச் ச�ொல்லப்படுகிறது. இந்த மாயையை உடைத்தெறிந்து ‘‘கருத்துப் பரிமாற்ற முதலாளித்துவம்'' (Communicative Capitalism) என்ற கருத்தாக்கத்தை முன்வைக்கிறார் டீன். முக நூல், ட்விட்டர் ஊடகங்களில் ஆளும் வர்க்கங்களுக்கு எதிராக தகவல்கள், செய்திகள், கருத்துகள் பரிமாறிக் க�ொள்ளவும், விவாதம் நடத்தவும் வாய்ப்பு உள்ளதால் இது உயர்ந்த ஜனநாயகம் என்ற நம்பிக்கை வலுப்படுத்தப்படுகிறது. ‘கருத்துப் பரிமாற்ற முதலாளித்துவம்’ ப�ொய்யான இந்த நம்பிக்கையைத் தூபம் ப�ோட்டு வளர்க்கிறது என்ற விமர்சனத்தை ஆணித்தரமாக வாதிடுகிறார் டீன். அமெரிக்காவில் நிகழ்ந்த இரட்டைக் க�ோபுரத் தாக்குதல், ஈராக் மீதான ஆக்கிரமிப்பு ப�ோர் ப�ோன்ற நிகழ்வுகளில் இடதுசாரிகள்
50
செயல்பட்ட விதத்தை ஆராய்ந்து மேற்கண்ட முடிவுக்கு வருகிறார் டீன். இணையப் பதிவு, படங்கள், வீடிய�ோ, யூ டியூப் பதிவேற்றம் அனைத்தும் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிரான முற்போக்கு செயல்பாடாகக் கருதி திருப்தியடைகின்றனர் பலர். ஆனால் இந்த ஒவ்வொரு செயலும், ஆட்சி அதிகார மேலாதிக்கத்தில் மாற்றம் எதையும் ஏற்படுத்துவதில்லை. ஊழல்கள், ஆளுகிறவர்களால் மறைக்கப்பட்டவை அனைத்தையும் வெளியே க�ொண்டு வருகிறப�ோது, ஊடகக் க�ொண்டாட்டங்கள் விண்ணை முட்டுகின்றன. ஆனால் சுரண்டல் அஸ்திவாரத்தை சிறிதளவு அசைப்பதில்கூட அவை எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்துவதில்லை. அமெரிக்காவில் ப�ோர் எதிர்ப்பு இயக்கம் சமூக ஊடகங்கள் வழியாக வலுப்பெற்றது. ஆனால், அன்று ஈராக் மீது ப�ோர் த�ொடுக்கும் திட்டத்தினை தடுத்து நிறுத்துவதில் எந்தத் தாக்கத்தையும் அது செலுத்தவில்லை. டீன் தகவல் த�ொடர்பு விரிவாக்கம் என்பது, கூடவே முதலாளித்துவ விரிவாக்கத்தோடு இணைந்து பயணிக்கிறது என்ற அர்த்தம் ப�ொதிந்த வரிகளை எழுதியுள்ளார். சசிகலா வழக்கில் சிறை தண்டனை அளித்து தீர்ப்பு வந்தப�ோது, உற்சாக வெள்ளத்தில் ச�ோசலிசவாதி ஒருவர் டிவிட்டரின் 140 கேரக்டர்கள் வரம்புக்கு உட்பட்டு ‘‘அறநெறி அரசியலுக்குக் கிடைத்த வெற்றி'' என்று பதிவிடுகிறார். அதற்கு கிடைக்கிற பல்லாயிரக்கணக்கான ஹிட் (Hit) லைக் (Like) ஷேர் (Share) அனைத்தும் அவரை அகமகிழச் செய்கின்றன. அவரது பதிவில் முதலாளித்துவத்தில் அறநெறி அரசியல் சாத்தியமானது என்ற ம�ௌனப் பதிவு உள்ளது. அதனை அவர் கவனிக்கத் தவறுகிறார். அவரது இலட்சியத்திற்கு எதிராக ... செயல்படும் வேடிக்கை நிகழ்கிறது. தனது இணையப் பக்கத்திலும், முகநூல், டிவிட்டர் ஊடகங்களிலும் பதிவிடுவதும், இவர்களுடைய பதிவுகள் குறித்த பின்னோட்டங்களைப் பதிவிடுகிறப�ோதும் அரசியல் பணியை செய்து முடித்ததாக ஒருவர் உணர்கின்றார். களத்தில் அரசியல் அணி திரட்டல், த�ொழிலாளர் விவசாயிகளைத் திரட்டும் வர்க்கத் திரட்டல் ப�ோன்ற கடும் சிரமங்களை ஏற்படுத்தும் பணிகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் க�ொள்ளுகிறார். இதனைச் செய்யவில்லையே என்ற குற்ற உணர்வு கூட அவரிடமிருந்து அகன்று விடுகிறது.
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
எலக்ட்ரா | ரேவதி முகில் | பன்முகம் வெளியீடு |
நூல் அறிமுகம்
அஞ்சலி
விலை. 50 | த�ொ. எண் :9600772390
டீன் இதனை விளக்குகிறார். ‘‘கூட்டுச் செயல்பாடு குறித்த பார்வையை இது மறுக்கிறது. தனிநபரின் எண்ண வின�ோதங்கள், விருப்பங்களை தவிர்த்து, மக்கள் ஒற்றுமையை கட்ட வேண்டுமென்ற பார்வையையும் இது மறுக்கிறது. கடும் உழைப்பு தேவைப்படுகிற, அமைப்பு ரீதியான ப�ோராட்டத்தையும் இது மறுக்கிறது. ம�ொத்தத்தில், நவீன தாராளமய அரசினை வீழ்த்தும் வர்க்கப் ப�ோராட்டத்தின் மீது ஓர் அலட்சியப் ப�ோக்கு உருவாகிவிடுகிறது. ஊடகப் பயன்பாட்டை சரியான தடத்தில் க�ொண்டு செல்வது அவசியமாகிறது. லெனினது, கீழ்க்கண்ட வரிகள் இன்றைக்கும் ப�ொருத்தப்பாடு க�ொண்டவை. ‘‘ஒரு செய்திப் பத்திரிக்கை என்பது கூட்டுப் பிரச்சாரகர் மட்டுமல்ல, கூட்டுக் கிளர்ச்சியாளர் மட்டுமல்ல, கூட்டான அமைப்பாளரும் கூட...’’ ‘‘என்ன செய்ய வேண்டும்'' நூல். இதில் ‘செய்திப் பத்திரிக்கை’ என்ற இடத்தில் இன்றைய அச்சு, சமூக ஊடகங்கள் அனைத்தையும் சேர்க்கலாம். உழைக்கும் மக்களிடையே முன்னேறிய, அரசியல் உணர்வு பெற்ற த�ொழிலாளர்களை அமைப்பு ரீதியாகத் திரட்டும் பணியை, கூட்டு அமைப்பாளர் எனப்படும் கட்சி ஊடகம் மேற்கொள்கிறது. இரா. தெ. முத்து புரட்சிகர கட்சி கட்டுவதற்கு, ஏற்ற வகையில் கட்சி ஊடக கட்டுமானம் அமைய வேண்டுமென்பது லெனினியப் பார்வை. ப�ொதுவான, திசையற்ற ஊடகச் ழிபெயர்ப்பு,கவிதை,புனைவு என்று செயல்பாடு பயனில்லை; வர்க்க ஊடகம்தான் இன்றைய இயங்கி வரும் ரேவதி முகிலின் முதல் கவிதைத் தேவை. அது தான் உழைக்கும் வர்க்கங்களுக்கு ‘வர்க்க த�ொகுப்பு எலக்ட்ரா. கிரேக்கத் த�ொன்மத்தில் இடம் உணர்வு’ எனப்படும் அரசியல் உணர்வை வளர்த்திடும். பெற்ற தந்தைமை மீதான ஈர்ப்பு , எலக்ட்ரா இந்த கட்சி ஊடகம், செய்திகளையும், நிகழ்வு எனும் பெண் பெயரால் எலக்ட்ரா காம்ப்ளெக்ஸ் அறிக்கைகளையும் க�ொண்டதாக இருக்கக்கூடாது. என்று அறியப்படுகிறது.த�ொகுப்பு முழுவதும் மீசை நிகழ்வுகள், நடப்புகளைப் பகுத்தறிந்து ஆராயும் முளைத்த தாய்மை வேண்டியும், ஆண் மைய உறவின் எழுத்துகளையும் எதிரான கண்ணோட்டங்கள�ோடு, துர�ோகம் குறித்தும் காட்சிப்படுத்தப்படுகிறது.அந்தியில் வாதப் ப�ோர் புரியும் படைப்புக்களை க�ொண்டதாகவும் பூக்கும் காமத்தையும் , அடங்காப் பெரும்பசியில் ஆழ்துயில் முறித்த , விரிகூந்தல�ோடான யட்சியின் அமைய வேண்டும். இதன் ப�ொருள், கட்சி ஊடகம் கடினமான, சாதாரண வாழ்வில் வந்து ஒலிக்கும் , யட்சனின் பாடல்களைப் உழைப்பாளிக்கு புரியாத விஷயங்களை க�ொண்டதாக பாடும் ப�ொழுதும் , கவிதையின் ம�ொழி அடர்ந்த இருக்க வேண்டும் என்பதல்ல, உள்ளடக்கம், வெகுமக்கள் தேக்கங்காடுகளின் ஊடாகப் பயணிக்கும் கிறக்கத்தைத் தன்மை க�ொண்டதாக இருக்க வேண்டுமென்று தருகிறது. சங்ககாலத்தின் நீட்சியாக இவ்வகைக் லெனின் வலியுறுத்துகிறார். வெகுமக்களுக்காக எழுதும் கவிதைகளில் ம�ொழி வந்தமர்ந்து தேர�ோட்டம் நடத்திக் எழுத்தாளர், வாசகருக்கு ‘ஒன்றுமே தெரியாது’ என்ற க�ொண்டிருக்கிறது. துர�ோகத்தையும் கயமையையும் எண்ணத்துடன் எழுதக்கூடாது. ‘‘ஒரு சாதாரண வாசகர் பாடும் இடங்களில் , ஏகத்துக்கும் முறுக்கிக் க�ொண்ட நடுர�ோட்டில் குடல் சுயமாகச் சிந்தித்து உள்வாங்கும் முயற்சிக்கு அவரது மான்கொம்பு ப�ோலவும் , சிதறிப் பல்லிளித்துப் பரப்பிக் கிடக்கும் நாய் எனவும் எழுத்து உதவிட வேண்டும்.’’ என்பது லெனினது உன்மத்தம் க�ொண்டு விடுகிறது ரேவதி முகிலின் ம�ொழி. வழிகாட்டுதல். என்றாலும் ஆண்களின் அருகமைந்த வாழ்வு குறித்தே லெனினுடைய வழிகாட்டுதல்கள் கடந்த நூற்றாண்டின் நம்பிக்கையுடன் கூடுடைக்கத் த�ொடங்கி இருக்கிறது துவக்கத்தில் மார்க்சிய இயக்கத்தை விரிவுபடுத்த வேண்டிய ரேவதி முகிலின் நேசம். சூழல் நிலவிய காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டவை. எனினும், "பற்றியெரிகிறது தாழங்காடு இன்றும் புரட்சிகர இயக்கம் விரிவாக வேண்டிய தேவை கனிந்து க�ொண்டிருக்கும் இருப்பதால், லெனினியப் பார்வையே இன்றைக்கும் ஏதேன் த�ோட்டத்துச் செங்காயில் ப�ொருந்தக்கூடியதாக அமைந்துள்ளது. நச்சேற்றத் துவங்குகிறாள் இச்சாதாரி" புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017 51
எலக்ட்ரா
ம�ொ
நூல் அறிமுகம்
முட்டையிட்டுக் குஞ்சு ப�ொரிக்கும் தந்திரத்தை குயில் ஏன், எப்படிக் கைக் க�ொள்கிறது என்று துருவி ஆராய்கிறாள். ஆட்டுக்குட்டி, தவளை, காகம் ப�ோன்ற உயிர்கள் இயற்கையன்னையின் அரவணைப்பில் எப்படியெல்லாம் உருவாகி, வளர்ந்து, வாழ்கின்றன என்பதைக் கண்ணாரக் கண்டும், காதாரக் கேட்டும் குட்டிப் பாப்பா தெரிந்து க�ொள்கிறாள். குட்டிப் பாப்பா காணும் கனவு பலிக்க வேண்டுமென்று படிக்கிற நம்முடைய மனங்கள் பதறும். இந்த அருமையான சிறுவர் நாவலைத் தமிழில் ம�ொழி பெயர்த்துள்ள உதயசங்கர் தான் உள் வாங்கியதை எளிமையான, நெஞ்சையள்ளும் ம�ொழியில் வெளிப்படுத்தியுள்ளார். இயற்கையின் மீதான நேசத்தை சிறுவயது முதலே வளர்க்க வேண்டுமென குட்டிப் பாப்பாவின் கதை கவித்துவ அழகுடன் நமக்குச் ச�ொல்லுகிறது.
இயற்கையின் அற்புத உலகில் | பேரா.எஸ். சிவதாஸ் | வானம் பதிப்பகம் | தமிழில்: உதயசங்கர் த�ொ.பே: 91765 49991
இயற்கையின் அற்புத உலகில்
மலையாள
கமலாலயன்
இலக்கிய உலகில் குழந்தைகளுக்காக அற்புதமான படைப்புகளை உருவாக்கி வழங்கும் படைப்பாளி பேரா.எஸ்.சிவதாஸ். ஏற்கெனவே இவருடைய ‘மாத்தன் மண்புழு வழக்கு’, புக்ஸ் ஃபார் சில்ட்ரன் வெளியீடாக தமிழில் வந்துள்ளது. குட்டிப்பாப்பா ஒருத்தி, தன்னையும், தன் வீட்டையும் சுற்றிலும் உள்ள இயற்கையின் அற்புதங்களையும் பார்த்து வியந்து ப�ோகிறாள். ஒவ்வொன்றையும் ஆராய்ந்து பார்த்து, காரண காரியத் த�ொடர்புகளைக் கண்டுபிடிக்கிறாள். கறுப்போ, வெளுப்போ மனிதர்களின் உடல் நிறம் எதுவாயிருப்பினும் அவர்களின் சிரிப்பு வெள்ளைதானே என்பது பாப்பாவின் முதல் கண்டுபிடிப்பு. புதிய ஓர் உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பதில் ப�ொங்குகிறது மகிழ்ச்சி. பால் வடியும் முல்லை ம�ொட்டுச் சிரிப்புடன் முற்றத்தில் இறங்குகிறாள் குட்டிப் பாப்பா. முல்லைக் க�ொடிகள் சிரிக்கும் முற்றத்திற்குப் ப�ோகிற பாப்பா, பறக்கும் வண்ணத்துப் பூச்சியைக் கண்டு பின் த�ொடர்ந்து ப�ோகிறாள். வண்ணத்துப் பூச்சியின் முட்டையைக் கண்டுபிடித்து அதன் தவம் எதற்காக என அறிகிறாள். ‘‘விருட்சங்களும், வண்ணத்துப் பூச்சிகளும் ஒன்றைய�ொன்று சார்ந்துA வாழ்பவை. ஒன்றில்லாமல் மற்றொன்றினால் வாழ முடியாது’’ என்பதை உணர்கிறாள். குழியானையின் ரகசியத்தை, கட்டெறும்புகளின் விளையாட்டுகளை நேரடியாகக் கண்டறிகிறாள் குட்டிப்பாப்பா. காகத்தின் கூட்டில்
52
த�ொடரும் புத்தகத் திருவிழாக்கள் 2017 மார்ச்
மணப்பாறை 3 - 12; நாமக்கல் 16 - 25
ஏப்ரல்
சிவகங்கை 1 - 9; ஆம்பூர்
சூன் கரூர்
சூலை
விருதுநகர் 7 - 16; ஓசூர் 7 - 18 க�ோவை 21 - 30; சிவகாசி 21 - 30
ஆகஸ்ட்
மேட்டுப்பாளையம், ஈர�ோடு: 3 - 15; சென்னை செப்டம்பர், மதுரை, ராமநாதபுரம்
அக்டோபர்
ராமநாதபுரம், செங்கம் 1 - 9
டிசம்பர்
திண்டுக்கல், பெங்களூர், புதுக்கோட்டை, செங்கற்பட்டு
தயாரிப்பில்:
காஞ்சிபுரம், அவினாசி, காங்கயம், ராணிப்பேட்டை, திருச்சி, வேலூர், திருமங்கலம், தென்காசி, மன்னார்குடி
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
53
54
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017
55
56
புதிய புத்தகம் பேசுது I மார்ச் 2017