Contents ■ 서론 | 6 1장 앤드루 풀러 | 13 거룩한 믿음, 가치 있는 복음, 세계 선교 극단적 칼빈주의, 샌디먼주의, 세계적인 불신앙에 대한 비판 2장 로버트 맥체인 | 53 그는 장미에 입 맞추고 가시를 느꼈다. 인생의 아침에 살고 죽다. 3장 존 라일 | 87 “솔직하고 남자다운 라일 씨” 남성적인 사역의 가치 Contents 5
6 성결의 영웅들 | 서론 | 당신은 영국에서 세 주요 교파를 대표하는 세 명의 19세기 목회 자를 만나게 될 것이다. 그들은 잉글랜드의 침례교인 앤드루 풀 러 ( 1754〜1815년 ), 스코틀랜드의 장로교인 로버트 머리 맥체인 ( 1813〜 1843년 ), 잉글랜드의 성공회 교인 존 찰스 라일 ( 1816〜1900년 ) 이다. 가장 덜 알려졌으나 영향력이 가장 큰 사람 앤드루 풀러가 가장 먼저 태어난 사람이다. 그는 맥체인이 태어 난 지 2년 후에, 그리고 라일이 태어나기 1년 전에 별세했다. 라일 도 맥체인도 그들의 출간된 글에서 풀러를 언급한 적이 없다. 그들 은 같은 작은 섬에 살았고 같은 개혁주의적, 복음주의적 신앙을 사 랑했지만 그들이 풀러에 대해 들어 본 적이 있는지 나는 모른다. 그 사실은 평판과 영향력이 같지 않다는 교훈을 준다. 외딴 마을 케터링 ( 인구 3,000명 ) 에서 32년 동안 섬겼지만, 앤드루 풀러는 침례 교 형제들의 작은 모임과 함께 ‘침례교 선교회’를 결성하고, 윌리엄
서론 7 캐리를 인도로 보냄으로써 현대적인 선교 운동을 시작했다. 풀러는 21년 동안 이 선교회를 이끌었고, 그가 살아 있는 동안 내내 캐리 를 위해 “밧줄을 붙들고 있었다”( 캐리는 풀러보다 19년을 더 살았다 ) . 이 작은 선교 사업의 역사적, 세계적 영향은 앤드루 풀러를 실제 세계 적 영향력에서 맥체인과 라일보다 훨씬 더 높은 위치에 놓는다. 그 러나 맥체인과 라일은 오늘날 풀러보다 더 잘 알려져 있으며, 우리 가 아는 한 그들은 풀러를 결코 알지 못했다. 나는 아래 풀러의 전기에서 그의 명성이 그런 상태로 남아 있을 지에 대해 의문을 제기한다. 그 이유는 이것이다. 비록 세 사람 모 두의 저작물이 오늘날에도 여전히 출간되고 있고, 풀러의 저작물은 가장 덜 알려져 있지만, 내가 보기에 풀러는 그들 중에서 가장 뛰어 난 신학자다. 그렇다고 해서 그가 가장 광범위한 청중에게 더 쉽게 접근할 수 있게 되지는 않겠지만, 그는 가장 철저하고 정확하게, 그 리고 강력한 논증으로 여전히 적절한 신학적 문제에 가장 깊이 들 어간다는 뜻이다. 그런 점에서 그는 그가 가장 좋아하는 스승인 존 오웬과 비슷하다. 다시 말해 풀러는 라일이나 맥체인보다 더 인기 가 있지 않을 수 있지만, 그는 이미 선교학적으로 아주 영향력 있는 사람이 된 것처럼, 아마도 때가 되면 신학적으로도 아주 영향력 있 는 사람이 될 것이다. 순식간에 지나가는 삶에 어울리지 않는 영향력 라일도 맥체인도 앤드루 풀러에 대해 아는 것 같지 않았지만, 라 일은 맥체인에 대해 알고 있었다. 라일은 맥체인을 존경했고 자신 의 설교와 저술에서 맥체인을 자주 언급했다. 라일은 세 살 연상인 맥체인보다 57년을 더 오래 살았다. 이것은 맥체인의 가장 친한 친
March
Ryle, Holiness� Its Nature, Hindrances, Difficulties, and Roots (London� William Hunt and Company, 1889), 12〜13.
Ryle, Practical Religion� Being Plain Papers on the Daily Duties, Experi ExperiReligion�
Being Being Plain Papers on the Duties, ExperiDuties,
ence, Dangers, and Privileges of Professing Christians (London� Charles Murray, 1900),
Ryle, Expository Thoughts on Luke, vol. 2 (New York� Robert Carter & Brothers, 1879),
Ryle, Old Paths� Being Plain Statements of Some of the Weightier Matters of Christianity (London� Charles
Practical Religion, 195〜196.
Thynne, 1898),
8 성결의 영웅들 구인 앤드루 보나가 『로버트 맥체인 목사의 회고록과 유고』를 출간 하기에 충분한 시간이었다. 이 책은 1844년 라일이 28세일 때 출간 되었다. 라일은 그 책을 다음과 같이 극구 칭찬했다. “두 권으로 이 루어진 로버트 맥체인의 『회고록과 설교』는 오리게네스 또는 키프 리아누스가 쓴 어떤 책보다 인간의 영혼에 더 긍정적인 영향을 미 쳤다.”1 ) 라일은 설교에서 계속 맥체인을 마르틴 루터, 조지 허버트, 새뮤 얼 러더퍼드, 찰스 웨슬리, 조지 휫필드, 헨리 벤, 헨리 마틴, 찰스 시미언 및 기타 사람들과 나란히 놓고, “가장 겸손한 사람”2 ) 으로, “매우 깊은 죄의식”3 ) 을 가지고, 신앙을 자신의 삶의 “원동력”4 ) 으 로 삼으며, 항상 “기도하는 사람”5 ) 으로, “말씀을 기뻐하고”6 ) , “항 상 찬양으로 충만하며”7 ) , “훌륭한 십자가의 설교자”8 ) 로 묘사했다. 요컨대 라일은 맥체인이 “하나님이 스코틀랜드 교회에 주신 가장 큰 복 중 하나”라고 말했다.9 ) 1 ) �. C. Ryle, “The Fallibility of Ministers,” accessed March 2, 2021, http���www.ex http���, http www.exThe Fallibility of ,” accessed March 2, 2021, http���www.exaccessed
2, 2021, ���www.ex ex ploringgodsword.co�egw�openmind�Ryle�C FallibilityOfMinisters.htm. 2 ) �. C.
3 ) 앞의 책, 397. 4 ) 앞의 책, 210. 5 ) � C
�
,
77. 6 ) 앞의 책, 122. 7 ) � C
234. 8 ) � C
�
257. 9 ) Ryle,
서론 9 영감을 주는 그 모든 힘은 스코틀랜드 던디에 있는 한 교회에서 단지 6년 동안 목회하다가 29세에 세상을 떠난 한 사람에게서 흘 러나왔다. 수증기와 같은 목숨, 그러나 강력한 수증기! 어떻게 그렇 게 짧은 인생이 그렇게 강력해지는가? 그것이 바로 “그는 장미에 입 맞추고 가시를 느꼈다”라는 제목의 장에서 내가 답하려는 질문 이다. 하지만 나는 당신에게 힌트를 주겠다. 장미는 그리스도요, 가 시는 결핵이다. 공통의 가시 이 책에 나오는 최상의 기쁨의 종들 대부분과 마찬가지로, 이 세 목회자는 모두 고난의 가시를 느꼈다. 풀러는 첫째 부인 세러 사이 에서 11명의 자녀를 두었다. 그중 8명은 성인이 될 때까지 살아남 지 못했다. 세러 자신은 풀러가 침례교 선교회를 설립하기 두 달 전, 결혼 16년 만에 별세했다. 이것은 세계사에서 가장 위대한 운동 중 하나로 이어지는 길에 세계복음화로 가는 길의 이정표처럼 아홉 개의 무덤이 점재해 있었음을 뜻한다. 존 라일은 매틸다, 제시, 헨 리에타라는 세 명의 아내를 사랑하고 잃었다. 그의 세 아들과 두 딸 이 각각 아버지의 사랑과 보살핌을 칭송했지만, 그의 아들 중 어느 누구도 아버지의 복음주의적 신앙을 따르지 않았다. 시골 사제에서 도시의 주교로 라일의 고난과 성공의 길이 가장 오래 지속되었다. 맥체인은 29세에, 풀러는 61세에, 라일은 84세에 별세했다. 라일은 인구가 300명인 헬밍엄이라는 마을에서 처음으로 사제직을 맡아 17년 동
10 성결의 영웅들 안 섬겼다. 그런 다음 그는 인구가 1,300명인 스트라드브로크 ( Stradbroke ) 마을에서 19년 동안 섬겼다. 그런 다음 대부분의 사람이 은 퇴할 나이인 64세에 라일은 리버풀 ( 인구 70만 이상 ) 의 초대 주교로 임명되었다. 그는 84세의 나이로 별세하기 두 달 전까지 이 직책에 서 섬겼다. 라일은 개인적인 거룩함에 대한 저술로 매우 유명하여 그의 일생 의 마지막 장인 도시 사역은 거의 주목을 받지 못하고 있다. 그러나 그것은 이안 팔리의 『리버풀의 초대 주교 �. C. 라일』의 전체 초점 이다. 거의 교회가 없는 도시에서 모든 역경에도 불구하고 그의 실용 적인 지역 교회 활동은 거룩함에 대한 라일의 강조를 보완한다. 그 활동은 교리적 힘, 개인적인 경건 및 후에 긍휼 사역 ( mercy ministry ) 이 라고 불리게 된 것이 어떻게 모두 도시 교회에서 열매 맺는 봉사를 위해 결합되는지를 보여 주는 모델이다. 어느 때인가 라일은 성공회 교회에 의식주의가 스며드는 것을 한 탄하면서, 시들고 파괴될 수 있는 “뚜렷한 남자다움”이 있다고 말 했다.10 ) 교회 지도부의 ‘남자다운 성격’에 대한 논란이 많은 이 의 견은 대주교가 그를 “솔직하고 남자다운 라일 씨”11 ) 라고 묘사한 것 과 함께 다음 장의 초점을 부분적으로 설명한다. 이 장에서 나는 라 일의 삶과 사역을 남성적 성격을 가진 목회를 변호하기 위한 시험 사례로 삼는다. 10 ) Ian Farley, � C Ryle� First Bishop of Liverpool (Carlisle, UK� Paternoster Press, 2000), 62. 11 ) 다음을 보라. Eric Russell, �. C. Ryle� That Man of Granite with the Heart of a Child (Fearn, UK� Christian Focus, 2001), 9.
서론 11 하나님의 선하심에 기쁨으로 반응하는 삶 이 세 목회자는 나에게 큰 격려가 되었다. 풀러가 훌륭한 신학 책 을 쓰는 동안 윌리엄 캐리를 위해 밧줄을 붙들고 있을 수 있었던 것, 맥체인이 6년 동안 목회자 생활을 한 본보기로 200년 동안 수 백만 명에게 영감을 줄 수 있었던 것, 라일이 대부분의 사람이 은퇴 한 후 20년 동안 복음주의적 도시 갱신을 위해 개인적 거룩함에서 벗어날 수 있었던 것, 이 모든 것은 그들의 삶에서 작동하고 있었던 최상의 기쁨에 바치는 찬사다. 이안 팔리는 리버풀에서의 라일의 도시 전략을 요약하면서 다음 과 같이 썼다. “라일은 그리스도인은 무엇보다도 기쁨으로 넘쳐야 한다고 단언했다. 그는 기쁨, 감사, 관대함을 모든 그리스도인의 기 본 특성으로 확인했다. 투덜거리는 영국인은 수치스러운 사람이 었다. 인생은 하나님의 선하심에 대한 기쁨에 찬 반응으로 살아야 했다.”12 ) 따라서 앤드루 풀러와 로버트 맥체인은 모두 최상의 기쁨 의 종이라고 말할 수 있다. 12 ) Farley, � C Ryle, 237.
1장 앤드루 풀러 13 1장 앤드루 풀러 거룩한 믿음, 가치 있는 복음, 세계 선교 극단적 칼빈주의, 샌디먼주의, 세계적인 불신앙에 대한 비판 앤드루 풀러가 역사에 미친 영향은 예수님이 재림하실 때가 되면 지금보다 훨씬 더 크고 현재의 영향과 다를 수 있다. 이 시점에서 내 평가는 역사에 대한 그의 주된 영향은, 특히 침례교 선교회가 1793년에 선교회의 초대 총무인 풀러의 지원을 받아 윌리엄 캐리 를 인도로 파송한 것을 통해서, 그의 삶과 사상이 현대 선교에 추진 력을 준 것이다. 윌리엄 캐리와 그의 팀이 파송된 역사적 순간은 현 대 선교 운동의 시작을 나타냈다. 현대 선교의 촉발 윌리엄 캐리는 현대 선교의 샛별이었다. 세계사에서 한 번도 보 이지 않았던 선교 운동이 1793년과 1865년 사이에 지구상의 거의 모든 해안 지역에 도달했다. 그 후 1865년에 허드슨 테일러가 중국 내지 선교회를 설립했으며, 1865년부터 1934년까지 선교 활동의 또 하나의 물결이 일어나 1974년까지 거의 모든 내륙 지역, 즉 세 계의 모든 지리적 국가가 복음을 접하게 되었다. 1934년에 캐머런
14 성결의 영웅들 타운센드는 세계 성경번역 선교회 ( Wycliffe Bible Translators ) 를 설립 했다. 이 선교회는 지리적 지역이나 정치적 국가가 아니라, 뚜렷한 언어와 방언과 문화를 가진 종족 집단에 초점을 맞추었다. 그리고 점점 교회는 특히 1974년 로잔 대회에서 “각 족속과 방언과 백성 과 나라”( 계 5:9; 7:9도 보라 ) 라는 성경적 사실을 깨닫게 되었다. 그리 고 교회의 선교의 초점이 미전도 지역에서 세상의 미전도 종족으로 옮겨 갔다. 우리는 현대 선교의 이 셋째 시대의 한가운데에 있다. 오늘날 중 요한 현실은 필립 젠킨스의 『다음 기독교국가』1 ) 에 기록된 것처럼, 선교의 무게 중심이 유럽과 미국에서 남쪽과 동쪽으로 이동하고 있다는 것이다. 우리가 한때 선교지로 여겼던 곳은 이제 기독교 영 향력의 중심지이며 세계에서 선교사를 파송하는 주된 세력이다.2 ) 앤드루 풀러의 영향 당신이 세속 역사책에서 읽거나 저녁 뉴스 방송에서 들을 수는 없겠지만, 거의 모든 기준으로 판단할 때, 이 현대 선교 운동, 즉 세 계의 모든 나라와 거의 모든 종족에게 기독교 신앙이 전파된 것은 지난 200년 동안에 일어난 가장 중요한 역사적 발전이다. 스티븐 1 ) Philip �enkins, The Next Christendom� The Coming of Global Christianity, 3rd ed. (New York� Oxford University Press, 2011). 다음도 보라. �enkins, The New Faces of Christianity� Believing the Bible in the Global South (New York� OxNew � ford University Press, 2006). 2 ) 앤드루 월스는 그것을 젠킨스와 조금 다르게 본다. “필립 젠킨스와 같은 어떤 학자들은 서방 교회들에서 적도 이남의 교회로 힘의 이동이 일어난 것을 강조하지만, 월스는 그 대신에 백 개의 장소의 풍요로움이 서로에게서 배우는 새로운 다중심 구조를 본다.” Tim Stafford, “Historian Ahead of His Time,” Christianity Today 51, no. 2 (February 2007)� 89.
1장 앤드루 풀러 15 닐은 자신의 『기독교 선교사』의 결론에서 다음과 같이 썼다. [윌리엄 캐리가 인도로 떠나면서 끝난] 신중하고 합리적인 18세기는 기독교의 성장을 위한 유망한 모판은 아니었다. 그러 나 그것에서 이전의 모든 세기에서 볼 수 있었던 것보다 더 큰 기독교 선교 사업의 폭발이 일어났다.3 ) 그렇다면 어떻게 “신중하고 합리적인” 18세기에서 세계 역사상 가장 위대한 선교 운동이 탄생하게 되었을까? 이 운동은 오늘날까 지 계속되고 있고, 원한다면 당신도 그 운동에 참여할 수 있다. 하나 님의 길은 우리의 길보다 높으며 하나님의 판단은 잴 수 없고 이해 할 수 없다 ( 롬 11:33 ). 인간이 알 수 있는 것보다 더 많은 요인이 이 운동을 일으켰다. 내가 하려는 것은 그중의 하나, 하나님이 그리스 도를 높이고, 복음을 전파하고, 교회를 확장하고, 악을 대적하고, 사탄을 정복하고, 문화를 변화시키고, 영혼을 구원하고, 지옥을 강 탈하고, 그리스도인을 새롭게 하고, 진리를 강화한 이 위대한 선교 운동을 촉발하기 위해 행하신 만 가지 중 단지 하나를 기록하는 것 이다.4 ) 3 ) Stephen Neill, A History of Christian Missions (New York� Penguin, 1964), 571. 4 ) 내가 “그리스도인을 새롭게 하는”과 “진리를 강화하는”이라는 표현들을 사용하는 이유는 앤 드루 풀러의 삶에서 한편으로 영적인 삶과 성경적 진리, 다른 편으로 선교 사이에 상호 관계 가 있기 때문이다. 한 방향으로는 영적인 삶과 성경적 진리가 선교를 하게 만든다. 다른 방향 으로는 선교 사업에 참여하는 것이 영적 삶의 새로운 수준을 깨우고 유지하며 성경의 진리에 대한 우리의 이해를 예리하게 하고 심화하며 강화한다. 나는 첫째 것에 초점을 맞추겠지만, 선교가 풀러의 삶에 미친 영향을 약간 엿볼 수 있는 자료를 여기에 제시한다. 1794년 7월 18일에 그는 일기에 이렇게 썼다. 지난 1, 2년 사이에 우리는 선교회를 조직하여, 우리 형제 두 명을 동인도로 파송할 수 있게 되었다. 내 마음은 이 일에 큰 관심을 가지고 있었다. 확실히 나는 내 인생에
Morden, Offering Christ to the World� Andrew Fuller (1754–1815)
the Revival of the 18th Century Particular Baptist Life, Studies in Baptist History and Thought
[Carlisle� Paternoster, 2003],
16 성결의 영웅들 내가 이 장의 시작 부분에서 앤드루 풀러가 역사에 미친 영향이 예수님이 재림하실 때쯤이면 지금보다 훨씬 더 크고 다를 것이라고 쓴 이유는 그가 저술한 세 권의 책이 아직도 출간되고 있고, 그가 특별히 뛰어난 신학자였기 때문이다. 따라서 현대 선교의 등장에 미친 그의 영향과는 별개로, 그의 성경적 통찰은 잉글랜드의 작은 마을 케터링에 있었던 그의 잘 알려져 있지 않던 지위와는 달리, 미 래 세대에게 좋은 영향을 미칠 수 있다. 우리는 새로운 선교 운동에 대한 그의 참여에서부터 그 선교 운동의 시동을 건 영적 삶과 신학 으로, 즉 결과에서 원인으로 시간을 거슬러 가면서 그의 신학적 천 재성의 일부를 살펴보겠다. 서 하나님과 하나님의 목적에 대해 이때보다 더 진정한 사랑을 느껴 본 적이 없었다. 이 일이 내 영혼을 소생시키는 수단이 된 것을 하나님께 감사한다. 설령 그 일에서 다 른 아무것이 이루어지지 않더라도, 나와 다른 많은 사람은 영적인 유익을 얻었다. (Peter
and the Revival of
8
167에 서 인용.) 6개월 전에 풀러는 존 라일랜드에게 다음과 같이 편지를 썼다. 나는 그리스도를 위해 더 많이 노력할수록 그것이 나에게 더 좋다는 것을 발견했네. 나는 선교 사업을 시작한 이후, 지난 2년 동안 누린 만큼 종교의 즐거움을 이렇게 많 이 누린 적이 없네. 휫필드는 “사람이 하나님을 위해 더 많이 일할수록, 그는 더 많이 일할 수 있게 된다”라고 말했네. (앞의 책에서 인용.) 한 방향으로는 그리스도에 대한 당신의 사랑이 불타오르고 복음에 대한 이해가 명확할 때, 세 계 선교에 대한 열정이 뒤따른다. 다른 방향으로는 당신이 선교에 참여할 때, 즉 사람들을 멸 망하는 데서 구조하기 위해 당신의 목숨을 버릴 때, 그것은 당신의 신앙이 진짜임을 증명하 고, 당신의 확약을 심화하고, 당신의 예수님과의 교제를 달콤하게 하고, 사람들에 대한 당신 의 사랑을 고양시키고, 그리스도와 천국과 지옥에 대한 당신의 교리를 예리하게 만드는 경향 이 있다. 다시 말하면 영적인 삶과 바른 교리는 선교에 좋고, 선교는 영적인 삶과 바른 교리에 좋다.
1장 앤드루 풀러 17 큰 이득과 큰 손실 앤드루 풀러는 1815년 5월 7일에 61세의 나이로 별세했다. 그는 32년 동안 케터링 ( 인구 약 3,000명 ) 에 있는 침례교회의 목사였다. 그 전에 그는 소함에서 목회를 했고, 그 전에는 부모님의 농장에서 성 장하면서 간단한 교육을 받던 소년이었다. 그는 정식 신학 교육을 받지 않았으나, 당시에 특수 침례교인5 ) 의 주도적인 신학 대변인이 되었다. 그는 17세에 소함의 고향 교회에서 가끔 설교하기 시작했 고, 그가 21세였을 때 사람들은 그에게 목사가 되기를 요청했다. 그는 소함에서 목사가 된 지 이듬해 세러 가디너와 결혼했다. ( 그 해가 미국이 영국에게서 독립을 선언한 1776년이었다. ) 부인이 별세하기 전 16년 동안에 부부는 11명의 자녀를 두었는데, 그들 중 8명은 유아 기나 아동기 초기에 세상을 떠났다. 세러는 침례교 선교회가 1792년 10월에 결성되기 두 달 전에 별세했다. 두 달 안에 가장 큰 이득과 가장 큰 손실을 본 것과 같은 일이 흔 히 사역에서 일어난다. “나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으 리라”( 마 10:39 ). “한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그 대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라”( 요 12:24 ) . 풀러는 재혼 했다. 1794년에 그는 앤 콜스와 결혼했는데, 앤은 풀러보다 10년 더 살았다. 5 ) 특수 침례교인이라는 용어는 칼빈주의 침례교인의 교리 중의 하나인 ‘특수 구속’이란 구절에 서 따온 용어다. 그러므로 특수 침례교인은 일반적 (또는 아르미니우스주의) 침례교인과 구 별된다.
18 성결의 영웅들 압도된 삶 소함과 케터링에서 40년 동안 목회하면서 풀러는 한 사람이 잘할 수 있는 것 이상을 하려고 노력했다. 풀러는 가족을 부양하고, 교회 를 섬기고, 끝없는 집필로 당시의 파괴적인 교리적 오류와 싸우며, 자신과 형제들의 모임이 설립한 침례교 선교회의 지도자로서 기능 하려고 노력했다. 풀러는 자주 압도당하는 느낌을 받았다. 1801년 에 그는 편지에서 이렇게 썼다. 사람들은 이제 [새뮤얼] 피어스의 회고록을 큰 소리로 요구 하고 있습니다[즉, 사람들이 풀러에게 그의 친구의 회고록을 쓰 도록 요구했고, 풀러는 친구의 회고록을 썼다]. 나는 거의 절망 에 빠져 앉아 있습니다⋯⋯아내는 눈물을 글썽이며 나를 바라 보며 말합니다. “여보, 당신은 나와 이야기할 시간이 거의 없네 요.” 국내에 있는 친구들은 친절하지만 그들도 말합니다. “자네 는 우리를 볼 시간도 우리를 알 시간도 없고 곧 지쳐 버리게 될 것이네.” 이 모든 것 중에 “스코틀랜드로 다시 오십시오. 포츠머 스로 오십시오. 플리머스로 오십시오. 브리스톨로 오십시오”라 는 초청이 있습니다.6 ) 1792년 10월 2일에 침례교 선교회를 결성한 것은 윌리엄 캐리를 포함한 침례교 목회자들의 작은 모임이었다. 풀러는 누구보다도 윌 리엄 캐리와 존 토머스 ( 그리고 후에, 다른 사람들 ) 가 하나님 아래 이 형 제 모임에 모든 것을 맡기고 인도로 떠난 것에 대해 부담을 느꼈다. 6 ) Morden, Offering Christ to the World, 153〜154.
1장 앤드루 풀러 19 그중 한 명인 존 라일랜드는 유명한 “밧줄을 붙드는 사람”의 이미 지가 나오는 이야기를 다음과 같이 기록했다. 인도에 대한 우리의 사업은 시작할 때 몇 사람이 깊은 광산으 로 뚫고 들어가는 것의 중요성을 숙고하고 있는 것처럼 보였다. 그 광산은 이전에 한 번도 탐사된 적이 없었고, 우리를 안내할 사람이 아무도 없었다. 우리가 숙고하는 있는 동안 캐리가 “글 쎄, 자네들이 밧줄을 붙들고 있으면, 내가 내려가겠네”라고 말 했다. 그러나 그가 내려가기 전에⋯⋯내가 보기에 그는 구덩이 입구에서 우리 각자에게서 “우리가 살아 있는 동안은 밧줄을 절 대 놓지 않겠네”라는 맹세를 받은 것처럼 보였다.7 ) 풀러는 21년 이상 선교회의 주된 기획자, 사상가, 기금 조달자, 편지 쓰는 사람으로 활동했다. 그는 어느 누구보다도 그 밧줄을 굳 건히, 그리고 더 성실하게 붙들고 있었다. 그가 모든 목회 활동 중 에 “스코틀랜드로 다시 오십시오, 포츠머스로 오십시오, 플리머스 로 오십시오, 브리스톨로 오십시오”라는 말을 들었다고 했을 때, 그 는 교회들이 그에게 와서 선교를 대변하도록 초청하고 있음을 의미 했다. 그래서 풀러는 여행을 다니며 선교 후원금을 모으기 위해 끊 임없이 강연을 했다. 그는 주기적인 『정기적 회계』를 작성했다. 그 는 『침례교 연례 보고서』, 『복음주의 잡지』, 『침례교 잡지』에 선교 뉴스를 제공했다. 그는 새로운 선교사를 선발하는 데 주도적인 역 할을 했다. 그는 현장의 선교사들과 국내에 있는 사람들에게 정기 7 ) 앞의 책, 136.
20 성결의 영웅들 적으로 편지를 썼다.8 ) 지칠 줄 모르는 목회 활동 풀러는 자신의 목회 일이 악화되고 있음을 알면서도 이 모든 일 을 했다. 그는 별세하기 4년 전인 1811년에 존 홀이 오기까지 케터 링에 조력자가 없었다. 1794년 10월에 그는 라일랜드에게 보낸 편 지에서 선교 사업이 어떻게 교회 사업을 어렵게 하고 있는지 한탄 했다. “나는 교인들의 영적 우려를 알고 그들의 실정에 맞게 설교 하기 위해 그들을 심방하기를 간절히 바라네.”9 ) 그가 자신의 교인 들에 대해 느낀 사랑이 그가 붙들려고 노력하고 있던 ‘교회를 떠난 한 교인’에게 보낸 다음 편지에 표현되어 있다. 부모가 한 자녀를 잃을 때, 그 아이의 회복만이 상처를 치유 할 수 있습니다. 그가 다른 많은 자녀를 가질 수 있다 해도, 그 상처는 치유되지 않을 것입니다⋯⋯당신에 대한 내 마음도 그 와 마찬가지입니다. 당신이 하나님과 교회로 돌아오는 것 외에 는 그 상처를 치유할 수 없습니다.10 ) 풀러는 충실한 강해 설교로 자신의 양 떼를 충실하게 먹이면서 밀고 나갔다. 1790년 4월에 시작하여 그는 시편, 이사야, 요엘, 아 모스, 호세아, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 예레미야, 애가, 다니엘, 8 ) 그의 활동의 더 자세한 내용이 앞의 책, 136〜137에 나와 있다. 9 ) 앞의 책, 111. 10 ) Michael A. G. Haykin, ed., The Armies of the Lamb� The Spirituality of Andrew Fuller (Dundas, �oshua Press, 2001), 36.
1장 앤드루 풀러 21 학개, 스가랴, 말라기, 창세기, 마태복음, 누가복음, 요한복음, 요한 계시록, 사도행전, 로마서 및 고린도전서 4장 5절까지를 잇달아 강 해했다.11 ) 사람들은 자신들의 목회자가 선교회를 위해 더 폭넓은 사역을 하 는 것을 못마땅하게 생각하지 않는 것 같았다. 한 젊은 집사는 풀러 가 죽기 2주 전에 자신의 일기장에 이렇게 적었다. 개인으로서, 그리고 교회로서 우리가 감당해야 할 손실이 너 무 크다. 그토록 오랫동안 우리에게 생명의 떡을 먹여 주셨고, 자신이 맡은 사람들을 교리와 교훈과 본보기로 그토록 애정을 가지고, 그토록 신실하게, 그토록 열렬하게 권고하고 권면하고 책망하고 활력을 주셨던 사람, 그렇게 많이 남을 위해 살아온 사 람! 우리는 더 이상 그의 음성을 들을 수 없단 말인가?12 ) 여행을 마치고 집에 돌아왔을 때도 풀러의 삶은 이런저런 일의 연속이었다. 둘째 부인인 앤이 한 번은 그에게 “당신은 자신에게 여가를 즐길 시간을 허용하지 않네요”라고 말했다. 풀러가 대답 했다. “그렇지 않소. 내 모든 여가 활동은 하던 일을 다른 일로 바 꾸는 것이오.”13 ) 풀러의 아들 건튼은 풀러가 별세하기 불과 몇 달 전인 1815년에도 그는 여전히 “하루에 12시간 이상” 책상에 앉아 11 ) Tom Nettles, “Preface to the New Edition� Why Andrew Fuller?” in The Com Com plete Works of the Rev Andrew Fuller, ed �oseph Belcher, 3 vols. (1845; repr., Harrisonburg, VA� Sprinkle, 1988), 1�[unnumbered]. 앞으로 이 세 권으로 된 책을 Fuller, Works로 나타내고, 적절한 권과 쪽 번호를 표기하겠다. 12 ) Morden, Offering Christ to the World, 112. 13 ) Fuller, Works 1�110.
