CONTENTS
발간사6 들어가는말10
1장교리공부의목적과방법13
2장계시31
3장성경의권위49
4장우리는어떻게교리를발견하는가67
5장하나님의존재와본성89
6장하나님의절대적인격의속성들107
7장하나님의도덕적속성들127
8장하나님의이름들과성삼위일체145
9장하나님의영원하신작정165
10장선한천사들185
11장마귀와타락한천사들205
12장세상의창조223
13장섭리243
14장사람의창조263
15장사람안에있는하나님의형상283
4 로이드존스교리강좌시리즈1 성부하나님과성자하나님
┃발간사┃
20세기최고의강해설교자를통해 위대한기독교교리시리즈강의를듣는기쁨 백금산(예수가족교회담임목사)
지금까지저에게영향을끼친분들은부지기수입니다. 만일단한사람
만꼽으라고한다면로이드존스를들고싶습니다. 저는그를통해신자가
얼마나놀라운존재인지, 교회가얼마나영광스러운존재인지를깨달았습 니다. 무엇보다그를통해목회자의영광스러움과설교의영광스러움을 보았습니다. 이외에도저는그를통해참으로많은것을배웠습니다. 저
는그에게서성경에계시된복음의깊이와넓이와높이를배웠습니다. 또
한성경을깊이있게이해하기위해서는성경신학만이아니라조직신학의
기초를튼튼히해야함을배웠습니다. 뿐만아니라그를통해교회사를아
는것, 특별히부흥의역사를아는것의중요함을배웠습니다. 그리고그
를통해경건생활의불꽃을유지하는데신앙위인들의전기를읽는것의 중요성을배웠습니다. 무엇보다제인생의또다른결정적인만남인조나 6 로이드존스교리강좌시리즈1 성부하나님과성자하나님
단에드워즈를알게되었습니다. 저는로이드존스를통해청교도신학의 광맥을찾아가는지도를얻게되었고, 로이드존스를통해독서의중요성
과방법에대해서도많은통찰력을얻게되었습니다.
또한그를통해출판
사나도서관이얼마나중요한지에대한자극도받게되었습니다. 곰곰이
돌아보면오늘날내가관심을가지고있는주제나내가활동하고있는대 부분의분야들이로이드존스를알게된데서부터그실마리를찾아볼수 있을것같습니다. 저는그에게참으로많은은혜를입은셈입니다.
이제저는로이드존스의대표적인작품인로이드존스교리강좌시리
즈를출간함으로써그에게서받은은혜의일부를갚고자합니다.
이로이드존스교리강의시리즈는그의유명한로마서강해를
(1955~1968년) 하기직전에1952년부터1955년까지약81회에걸쳐금요일
밤에기독교의중요한교리를설교식으로강의한것입니다. 기독교교리
를조직신학책을통해말하지않고설교를통해말했기때문에책처럼항 목과길이에있어체계적으로정리되지않은면은있지만교리가아주생 동감있게전달되는장점이있습니다. 내용의상당부분은벌코프의조직
신학을참고하여설교식으로쉽게풀어쓴느낌이듭니다. 그러나로이드
존스의탁월한통찰력과뛰어난전달력은벌코프를참고한부분조차전혀 색다른느낌으로다가옵니다. 따라서이책은조직신학을딱딱하게접하
지않고감동적으로교리를공부하고자하는사람들에게아주큰유익을 줍니다. 저는이책의유아세례부분과요한계시록을해석하는부분에있 어서는이견이있지만, 전체적으로이책의모든내용에동의합니다. 이
책을가지고교회의교리교재로사용하시는분들도이런점을참고로하 면서혹자신이믿고있는부분과차이가있을때는성도들에게보충설명 을하면서활용하면될것입니다.
이책의출간에는길고도험난한과정이있었습니다. 부흥과개혁사에 발간사7
서이책의판권을Crossway 출판사로부터얻어출간을준비하려고하던
중, CLC에서이책이번역되어나왔습니다. 어떻게된일인지알아보니
CLC에서는Hodder and Stoughton 출판사의판권을얻어합법적으로
출판한것이었습니다. 이런경우가거의없기때문에당황스러웠지만, 일
단CLC에서먼저출간을했기때문에부흥과개혁사에서는이책의출간 을중단하고있었습니다. 이렇게수년의시간이흘렀습니다. 그런데CLC
번역본은제가좋아하는이책의의미와느낌을제대로살려주지못한데 대한아쉬움이크게남게되었습니다. 제가아는주변의분들도여러차례 저와비슷한아쉬움을표시했습니다. 그래서이책을제대로다시소개해
야겠다는결정을내리게되었습니다. 그러나번역에대한평가와느낌은
사람마다다르므로CLC판과비교해보신후자신이원하는취향에따라
좋은번역본을선택하시면될것입니다. 성경이시대에따라또는여러번
역철학에따라다양하게번역되어왔기때문에성경을공부하는분에게
는선택의어려움은있지만오히려성경원문의내용을더풍성하게이해 할수있는장점도있습니다. 로이드존스교리강좌시리즈또한로이드
존스의저작중에서가장중요한저술에속하기때문에이번새로운번역
본이여러분에게로이드존스교리강좌시리즈를공부하는데한층도움 이되기를바랍니다.
사실이책은제가꼭번역하고싶었던책이기도했습니다. 그러나제
개인적인사정상도저히시간을낼수가없어훌륭한다른번역자를물색
했습니다. 마침내모래속에서진주를발견하듯이실력있는번역자를발
굴하여새롭게번역을했습니다. 이책을번역한임범진형제는청년시
절부터제가저희교회에서신앙지도를한제자입니다. 연세대의대를
나와현재충남대교수로있는의사로서영어실력이탁월할뿐만아니라 독학으로이미벌코프의『조직신학시리즈』와웨인그루뎀의『조직신학
시리즈』등의기본적인조직신학책들을아주철저하게마스터했습니다.
8 로이드존스교리강좌시리즈1 성부하나님과성자하나님
뿐만아니라범진형제는저와같이로이드존스에게서깊은영향을받고
로이드존스의로마서강해를독파하여제가저희교회32과목으로편성 된예수대학성경공부커리큘럼중로마서강사로임명한형제이기도합
니다.
이책의저자인로이드존스도의사출신으로서정규신학교를나오지 않고독학으로신학공부를한분입니다. 이제로이드존스의이주저가
역시의사출신으로정규신학교를나오지않고독학으로신학공부를한
사람에의해번역된것은놀라운하나님의섭리입니다.
이책에나오는소제목은로이드존스의교리강좌내용을일목요연하
게이해하고또목회자들에게는성도들을위한강의에참고하도록하기 위해심혈을기울여만든것입니다.
나머지는모두제가준지침과샘플에따라범진형제가만들고제가최종 검토한것입니다. 이부분을제가범진형제에게일임한것은그만큼형제 에대한저의신뢰가두텁기때문입니다. 소제목을만드는데만수주일의 시간이들어간아주공든작업입니다. 이런배려가독자들에게큰도움이 되기를바랍니다.
이제이책을통해이땅의수많은목회자와성도들에게위대하고풍성 한하나님의진리가꿀처럼달콤하게맛보여지고, 금처럼소중하게취급 되기를기도합니다. 발간사9
1권1장의내용은제가만든것이고,
┃들어가는말┃
로이드존스박사는2차세계대전이후매주금요일마다런던웨스트민 스터채플의한방에서토론모임을열었습니다. 이토론모임에서다룬
주제들은그리스도인이살아가면서겪는실제적인문제들이었으며, 이모
임에는많은사람이참석했습니다. 여기서제기되는질문들은온갖종류
의성경적가르침에대한지식을요하는것들이었습니다. 또한종종교리
문제가제기되었는데, 이때는보통로이드존스박사가토론말미에서요 약하면서그것들을다루곤했습니다. 로이드존스는이금요모임의장소
를본당으로옮겨제기된중요한주제들에대한연속강의를하는것이좋
겠다는생각을하게되었습니다. 그이유는일단사람들이그방에수용하
지못할만큼많아졌기때문이었고, 그보다더중요한이유는너무많은
사람이그에게성경적인교리에대해질문을해왔기때문이었습니다. 로
이드존스는1952년부터1955년까지교리강의를했으며, 그후에는1968
년에은퇴할때까지그의대작이라할수있는로마서 강해설교시리즈를
계속했습니다. 교리강좌를들은회중은그강좌를매우높이평가했고, 교리강좌를들음으로말미암아그리스도인으로서의삶에큰힘을얻게 되었음을수년동안간증했습니다.
10 로이드존스교리강좌시리즈1 성부하나님과성자하나님
후에로이드존스는정규강해설교의일부로서교리를설교하는것을
즐거워했습니다. 그는“사람들이특정한교리에대해알고싶어할경우, 교리교과서에서그것들을찾아볼수있습니다.”라고말했지만그의교리
연구의큰강점은교리강의가무미건조한교과서적강의가아니라는점 입니다. 무엇보다도그는설교자였으며이점이모든강의에확실히나타 나있습니다. 또한그는목회자였기때문에복음의놀라운사실들에대해
그가느끼는경이로움과하나님께대한감사의마음을사람들과함께나 누기원했습니다. 그래서그의언어는명확했고복잡한학술용어들로뒤 죽박죽되는일이없었습니다. 틴데일(Tyndale)처럼, 그는진리가‘사람들이
이해할수있는’말로표현되기를원했습니다. 또한그는진리가머릿속에
만남아있는것을원치않았기때문에모든강의에적용항목을포함시켜
사람들의마음과의지에분명한영향을주고자했습니다. 이강의들에있
어서그의가장큰동기는하나님의영광이었던것입니다.
로이드존스박사의설교와책들을이미잘아는사람들은이교리강좌
에대한책을읽으면서몇몇주제에대한그의견해가오랜시간에걸쳐 발전되어온것이며, 그가강조하고있는부분이언제나똑같지는않다는 것을깨달을것입니다. 하지만이것은모두과거의많은위대한설교자들
의사역과마찬가지로그의사역이풍성하다는것을보여주는것입니다.
하나님말씀의본질적이고근본적인진리에대해서는결코변함이없었으
며, 그의나팔은불분명한소리를내는일이없었습니다.
이교리강좌들을출판하기위해준비하면서한가지어려움이있었습
니다. 이교리강의들은옛날식녹음기로녹음되어있어서몇군데에서는
단어를해독하기가어려웠으며, 테이프몇개는분실되었습니다. 또한불
과몇편의강의만속기로기록되었기때문에한두강의의경우에는테이 프도원고도남아있지않습니다. 하지만다행히도로이드존스박사는모
든강의를대단히충실하게메모해놓았기때문에우리는그메모들을이
용했습니다. 물론그때문에로이드존스박사의메모에의지한장들은다 들어가는말11
른장들만큼충실하지못하게되긴했지만말입니다.
로이드존스박사의테이프들은마틴로이드존스녹음사(Martyn LloydJones Recording Trust)에서배급을맡고있으며, 그의모든테이프가운데
사람들이가장많이찾는것은이교리강의입니다. 지금은기독교신앙의
중요진리들에대한지식이이전어느시기보다도 - 확실하게는이강의가 진행된1950년대보다- 부족한때입니다. 그래서우리는하나님이우리를
강건하게하시는일에그리고하나님께영광을돌리는일에이교리강의 들을다시사용하시고복주시기를기도합니다.
편집자일동
1. 성경교리란무엇인가
(1)성경은일반세계사가아니다
(2)성경은하나님이행하신모든것에대한완전한역사도아니다
(3)성경은거대한구속이야기다
2. 어떻게성경교리를공부할것인가
(1)교리공부는신학공부와다르다
(2)교리공부는변증학과다르다
3. 왜우리는성경교리를공부해야하는가
(1)성경이교리를말하고있다
(2)교리를공부하지않고성경을연구하는것은위험하다
(3)교회는수십세기동안필수적으로성경교리를강조했다
(4)성경교리공부의목표는하나님을알며,하나님의임재에들어가는것이다
교리공부의목적과방법
My Purpose and Method
성경본문으로시작하는것이항상유익합니다. 설교를하려는건아니
지만, 제가말하려는모든것의배경이되고, 본연속성경교리연구에서
하려는일을설명해줄성경말씀신명기29장29절로시작하고싶습니 다.“감추어진일은우리하나님여호와께속하였거니와나타난일은영원 히우리와우리자손에게속하였나니이는우리에게이율법의모든말씀 을행하게하심이니라.”
이제서론으로강의를시작해야할것같습니다. 이렇게하는데는서너
가지이유가있습니다. 한가지이유는우리가하려는일이과연옳은지에
대해의문을품는사람들이있기때문입니다. 우리는교리에대해별로많
이들어보지못하는시대에살고있으며, 심지어어리석게도자기들은교
리를좋아하지않는다고말하는사람들도있습니다. 이것은매우딱하고
도유감스러운태도입니다. 한때성경교리에대한강좌나설교는매우흔
했지만지금은비교적보기드문것이되었습니다. 특히20세기에들어더 1장교리공부의목적과방법15
욱그렇게되었습니다. 이문제를직접다루지는않을생각입니다만, 이것
은좋은출발점이됩니다. 그리고이때문에저는우리가마음속으로아
주분명하게정리해야할몇가지가있다고생각합니다. 세가지를살펴보
겠습니다. 즉우리가이교리강좌에서무엇을하려하는가, 어떻게하려
하는가, 왜하려하는가하는것입니다.
1. 성경교리란무엇인가
그러면우리는무엇을하려는것일까요? 이강의는성경교리연구시리
즈입니다. 우리가성경교리라는말을사용할때, 그것이의미하는바는
무엇입니까? 그대답은성경은어떤진리를가르치는데에특별한관심을
갖고있다는사실에있습니다. 이런진리를파악하고거기에서출발하는
것보다더중요한것은없습니다. 성경은목적이매우분명한책입니다.
성경에나오는모든가르침은특정한목적을위해계획된것입니다. 성경
은교리들, 즉성경이강조하고자하고우리모두의마음에새겨주고자 하는특정한진리들을우리앞에보여주는데관심이있습니다.
이것을더분명하게부정문으로말해봅시다. 이를테면성경은일반세 계사가아닙니다. 우리가이사실을항상기억하고있지는않습니다만, 이 천년의긴기간이창세기에서는단열한장안에들어가있다는사실을 상기해보십시오. 성경은일차적으로세계역사에관심이없습니다. 성경
은다른목적을갖고있습니다.
다른부정문으로표현해봅시다. 성경은심지어하나님이행하신모든
것의완전한역사를제시하는것에도관심이없고 -하나님은성경에언급
되지않은많은일을행하셨습니다 -성경의목적과계획을드러내는데
도움되는특정한사실들만골라서기록합니다. 예를들어, 사복음서는하
나님의아들이시며, 우리주님이시며구세주이신예수그리스도의완전한
전기가아닙니다. 그렇습니다. 복음서는예수님에대한몇몇진리를제시
하는데관심이있습니다. 예를들어, 복음서는예수의생애에서약삼년
만을다루고그외의것은아주적게다룹니다.
복음서에는예수님의탄생
도기록되어있는것이사실이지만주로강조하는것은예수님의공생애, 즉예수님의나이삼십이되신후에일어난일입니다.
요한은그의복음서에서이것을매우분명하게말합니다. 요한은“예수
께서제자들앞에서이책에기록되지아니한다른표적도많이행하셨으 나”라고말합니다. 그리고는“오직이것을기록함은너희로예수께서하나
님의아들그리스도이심을믿게하려함이요또너희로믿고그이름을힘
입어생명을얻게하려함이니라.”(요20:30~31)고말합니다. 요한은우리에
게우리주님의일생에대한정확하고자세한기사를제시하지않습니다.
께서행하신일이이외에도많으니만일낱낱이기록된다면이세상이라 도이기록된책을두기에부족할줄아노라.”(요21:25)라고되어있습니다.
“그렇다면성경은무엇에대한것인가?”라고질문할사람이있을것입 니다. 이질문에대해대답하는데는아무런망설임도없습니다. 즉성경
은본질적으로구속에대한거대한이야기입니다. 성경은사람들이죄를
지은결과하나님이그들에대해하신일의역사이며, 성경에나오는다른
모든것은사실상이에부수적으로수반되는것입니다. 성경은하나님에
의한, 그리고하나님으로말미암는구속의메시지를우리가이해하고보
고믿을수있는방식으로제시하는데관심이있습니다. 그래서우리가 성경교리에대해말할때, 그것은성경이알려주는구속의이런측면들
을의미합니다. 교리들은이위대한질문에대해성경에나와있는다양한
진리들입니다.
이런교리들을여러가지로분류할수있습니다. 그러나저는우리가마
땅히살펴보아야하는몇가지교리를제시해보겠습니다. 물론첫번째로
살펴볼것은성경자체입니다. 왜우리는성경에주의를기울여야하는가?
왜우리는성경에만국한해서살펴보아야하는가? 성경은성경자체에대 1장교리공부의목적과방법17
❸성경은거대한 구속이야기다 성경론
그는하나의목적을염두에두고있으며, 그의복음서마지막구절은“예수
해우리에게무엇을가르치는가? 분명우리는이런질문에서출발해야합 니다. 성경이무엇이며, 성경이성경에대해스스로무엇이라고주장하는
지분명히알지못한다면, 성경의교리들을고찰할수가없습니다.
성경을우리의권위, 우리의기준으로받아들이고나면우리는언제나
다른모든교리보다우선해야하는위대한교리에서출발하게되는데그
것은바로하나님에대한교리입니다.“태초에하나님이”(창1:1). 우리는여
기에서하나님을만납니다. 이것은하나님의계시입니다. 그러므로성경
으로나아올때, 우리는하나님에대한진리를배우며, 그것이바로신론 (theology)입니다.
다음은분명인간에대한교리입니다. 저는성경의임무가우리에게구 속에대해가르치는것이며, 구속은하나님이인간에대해하고계시는일
이라는점을말씀드렸습니다. 이것이인간론(anthropology)입니다.
그다음에우리주님이며구세주이신예수그리스도에대한교리인기 독론(Christology)에이릅니다. 왜냐하면결국모든구속은예수그리스도
안에있으며오직예수그리스도안에만있기때문입니다. 구약의모든사
건은예수그리스도를바라보고있는것이며예수는그절정입니다. 성경
은우리에게예수그리스도에대해많은것을말해줍니다.
하지만어떻게구속이제공되었는지알고나서, 우리마음에떠오르는
그다음문제는‘이교리가어떻게우리에게적용되는가?’하는것입니다.
성경에는이에대한위대한가르침이들어있습니다. 그것은적용된구원
의교리, 혹은구원론(soteriology)입니다.
그다음에, 우리가구속받을때우리에게어떤일이일어날까요? 우리는
교회에들어와서그리스도의신비스러운몸의지체가됩니다. 그래서우
리는성경이교회에대해뭔가를말해주리라고기대하게되며, 성경은실
제로그렇게합니다. 이것이에클레시아(ecclesia)에대한교리, 즉교회론 (ecclesiology)입니다.
그다음자연스럽게이런질문을던지게됩니다.‘여기에구속받은자
들, 그리스도의지체요그의몸된교회의지체인우리가있다. 무엇을위
한일이며우리에겐어떤일이벌어질것인가?
우리는어떻게될것인
가?’성경은이점에서도우리의궁금증을풀어줍니다. 성경에종말론
(eschatology)이라고하는마지막일들에대한교리가있기때문입니다. 모
든성경의가르침은우리를웅대한절정과완성으로이끌고있습니다. 몇
가지결정적인일들, 마지막에될일들이아직남아있으며, 성경에는그
것에대해많은것이기록되어있습니다.
이것들이바로하나님께서허락하신다면우리가함께살펴보기를바라 는몇가지진리이며, 이것들을상고해보는것이제가하고자하는일의
전부입니다. 그러므로이자리에서성경과그내용에대한일반적인개관 또는개요를살펴볼것이라고기대하지는말아주십시오. 성경개요를살
피는것은더할나위없이좋은일이지만,
않을것입니다. 저는여러분에게이교리들의일반적인개요를말해주었 습니다. 그리고이제본격적으로그것을살펴보겠습니다. 우리는성경본
문에서교리들을찾아볼것이며, 우리의임무는그교리들을뽑아내어연 구하는것입니다.
2. 어떻게성경교리를공부할것인가
하지만이제두번째질문을살펴봅시다.‘어떻게이일을할것인가?’
우리는여기서다시한번우리가하려고하는일이무엇인지잘정의하고
마음속으로분명히정리하는일에주의를기울여야합니다. 종종이점에
서상당한오해가있기때문입니다. 다시한번이것을부정문으로표현해 보겠습니다. 저는신학에대한연속강의를하려는것이아닙니다. 이말
을듣고혹시놀라는사람이있을지도모르겠습니다. 혹시‘신학을다루지
않으면서어떻게성경교리를강의한단말입니까?’라고생각하는사람은
없습니까? 저는여러분에게신학강의와성경교리강의는같은것이아님
1장교리공부의목적과방법19
❶교리공부는 신학공부와다르 다
이강의에서그것을다루지는
을말씀드리고싶습니다. 그리고이번강의들을깊이생각해볼때그차
이를반드시알아야만합니다.
우리는반드시성경이말하는것, 그리고
성경만이말하는것에자신을국한시켜야합니다.
그런데신학은이런일을하지않습니다. 신학은더넓은분야를다룹니
다. 먼저, 신학에서는하나님이성경에서자신을계시하셨을뿐아니라역 사에도계시하셨다는말로시작합니다. 신학에서는하나님이경험속에서
실증적으로자신을계시하시며, 성경의교리, 성경의도그마를제시하기
전에다른계시의요소들도고려해야한다고말합니다. 신학은당연히성
경도포함하지만, 그이상의것도포함합니다. 다시말해, 신학자는다음
과같은일을합니다. 신학자는성경으로나아갑니다. 성경을연구합니다.
성경의교리를추적하고뽑아냅니다. 아니면다른누군가가이미해놓은
일을살펴봅니다. 그러고나서이교리들을곰곰이숙고합니다. 그는교리
들에대해생각하고분석하며하나의체계로정리하려애씁니다. 그는인
간의생각과사고인철학을도입합니다. 이모든것을한데결합해서성찰
한결과의마지막산물이바로신학입니다.
제가이런신학작업을하려는것이아님을분명히밝히고싶습니다. 제
가신학을믿지않는다는말은아닙니다. 저는신학을믿습니다. 하지만
성경교리에대해연속강의를하겠다고말할때, 이것이신학강의를하
겠다는의미는아닙니다.
이말이정확히무엇인지설명하기위해예를하나들어보겠습니다. 19
세기말과20세기초에미국에는『위대한성경교리들』(The great doctrines of the Bible)이라는소책자를펴낸유명한성경강사이자해설자가있었습 니다. 저는그책을넘기면서이저자가하나님에대한교리에대해무엇
을말하는지매우관심이있었습니다. 놀랍게도그의첫번째제목은이렇
게되어있었습니다.“하나님의실존에대한증거들.”그것을본순간저는
혼잣말을했습니다.“이사람은책제목을잘못붙였군. 기독교신학에대
한책이라고했으면좋았을걸. 성경에서는하나님이실재하신다는증거
를발견할수없으니말이야.”
제가말하는증거들이란이런것입니다. 사람들은그저자신의양심을
들여다봄으로써하나님에대한믿음에도달할수있다고주장합니다. 여
러분은스스로이렇게말합니다.“나는생각한다. 고로……이반드시존재
한다.”“나는하나님에대해생각해. 하지만그런개념은분명어딘가에서
비롯된거야. 내생각에걸맞은뭔가가있어야해. 그러므로하나님은계
셔야하며, 반드시계셔.”등입니다. 그다음에그들은자연에서논증을취 합니다. 그들은말하기를, 자연에나타나있는질서와디자인을보면그것
이모두어딘가에서왔다고, 창조자가있음이분명하다고말하게된다고 합니다. 대단히훌륭한논증입니다.
또한도덕적논증이있습니다. 우리는이세상에좋은것과더좋은것
이있음을인정합니다. 그리고그것은어딘가에가장좋은것이있다는
것, 절대적완전함이분명히있다는것을시사해줍니다. 이것을하나님의
실존에대한도덕적논증이라고부릅니다. 앞에서말한그저자는그의책
에서이모든것과기타여러논증을철저하게다룹니다. 하지만성경은 결코이런일을하지않습니다. 여기에말로는자신이성경의위대한교리
들에대해책을썼다고하면서, 사실은신학자처럼행동하고있는한사람 이있습니다!
제가하나님의실존을증명하는그런논증들이아무가치가없다고말 하고있는것은아닙니다만, 성경에서그런논증들을찾아볼수없다는것 은분명히강조하고싶습니다. 그리고자신의모든말에대해성경구절을
제시하던이사람이, 이특정한부분에서는갑자기어떤구절도언급하지
않고있다는사실을관찰하는것은흥미로운일입니다. 결국이사람은자
신이수행하려한다고말한일의범위를넘어버린것입니다.
하지만우리는성경교리들을다룰것입니다. 성경은하나님의실존에
대한증거들을제시하는것이아니라하나님을선포합니다. 성경은그저
하나님에대해말합니다. 또한앞에서말했듯이제가신학을믿지않는다
1장교리공부의목적과방법21
❷교리공부는 변증학과다르다
는것은아니지만, 말이난김에신학과관련해서한가지위험이있음을
꼭말하고싶습니다. 철학과사색, 그리고당신자신의생각과인간의이
성을도입하는순간, 당신은항상그런것은아닐지라도때로위험할수도
있는어떤일을시작하고있는것입니다. 우리는이모든것을피할것입 니다.
우리는교리들을변호하려는시도역시하지않을것입니다. 변호하는
것도대단히훌륭한일이며, 이것을변증학(apologetics)이라고부릅니다. 하
지만우리는교리들을변호하는일에는관심이없습니다. 제가이런말을
하는이유는여러분가운데일부는특정한교리들을다룰때제가교리를
변호하지않는것에대해실망할지도모르기때문입니다. 예를들어, 창조
는것이저의주된목적은아닙니다. 성경교리는진화론을다루는것이 아닙니다. 물론진화를언급해야할것입니다만, 그보다는성경자체가말
하는것이무엇인지를적극적으로해설할것입니다.
그러므로다시한번말씀드리지만우리의입장은신명기29장29절의 입장입니다.“감추어진일[궁극적인설명]은우리하나님여호와께속하였 거니와.”죄의교리를다룰때, 누군가‘악은어디에서오는것인가?’에대 해알기원한다면저는역시답해줄수없습니다. 성경은우리에게말해 주고있지않습니다. 추측할수있고추론할수도있지만그것은성경교 리가아닙니다. 우리는궁극적으로하나님의마음속에있는은밀한일들 이아닌계시된일들에만우리자신을국한시켜야합니다.
3. 왜우리는성경교리를공부해야하는가
지금까지의내용이우리가앞으로교리를고찰해나가려는방법의대략 적인정의입니다. 여기서우리는마지막요점에도달하게됩니다.‘왜우
리는이일을반드시해야한다고믿는가?’이질문에대해제가제시하려
의교리를다룰때, 진화론의문제들이제기되겠지만, 그것을철저히다루
는몇가지대답은다음과같습니다.
첫째는성경자체가교리를말하고있기때문에우리도그렇게해야한
다는것입니다. 저는처음에성경이그저일반적인역사가아니라고말했 습니다. 성경의관심은특정한진리들을우리에게분명히제시하는것인 데, 그진리들이란교리입니다. 따라서성경을올바르게읽는다는말은교 리에대해숙고하는것을의미합니다. 성경은우리자신이그교리를이해
하기원합니다. 다시말해내가성경을대단히잘알수는있으나, 그교리
들을이해하는것이얼마나중요한지깨닫지못한다면, 성경에대한내지
식은내게전혀쓸모가없을것입니다.
다른방식으로말해볼까요. 그것이바로선지자들이한일이아닙니까?
여러분은구약성경에서선지자들에대해읽어볼수있습니다. 그들이무
엇을하고있던가요? 선지자들은교리들, 특히율법에대한교리를붙잡고
있었으며그교리들을역설했습니다. 그들은율법을적용하고있었습니
다. 그들은유대민족에게가서이렇게말했습니다.“너희백성아! 너희는
율법을소유하고있기때문에율법을알고있다고생각하지만그렇지않 다. 율법이너희에게보여주고있는이사실을너희는이해하고깨달아야 만한다.”선지자들은백성에게교리를설교한것입니다.
우리주님스스로도이일을하시지않았습니까? 주님이산상설교에서
정말로하셨던일이바로이일이아니라면무엇이란말입니까? 주님은말
씀하셨습니다.“……하였다는것을너희가들었으나나는너희에게이르 노니”(마5:27~28). 주님은율법을취하사그것을교리의형태로해설하셨습 니다. 주님은교리를설명하셨습니다. 주님은그저율법을일반적으로아
는것만으로는아무소용이없다고말씀하셨습니다. 그것이정확하게무
엇을말하는지알아야한다는것입니다. 주님은원리들을뽑아내서는그 것을적용하고시행하셨습니다.
분명히이것은사도들이한일이기도했습니다. 사도행전을읽고초대
그리스도인설교자들의설교를관찰해보십시오. 그들이무슨일을했습
❶성경이교리를 말하고있다 구약의선지자들 이교리를설교했 다
주님이교리를설 교했다 사도들도교리를 설교했다
신약서신서기자
들이교리를말했 다
니까? 그들은본문을취해헬라어와히브리어로그본문이정확하게어떤
의미를갖는지제시하고분석하는등의일을하지는않았습니다. 절대로
그렇지않습니다. 그들이설교하는방식은교리를선포하는것이었습니
다. 그들에게는메시지가있었고그것을백성에게제시했습니다. 그들은
이것이교리라는것을보여주기위해성경을사용했습니다. 물론그것이바로설교의의미입니다. 그것이설교의목적과기능입니
다. 설교는단순히사람이자신의생각을표현하는기회가아닙니다. 거듭
말하건대설교는그저성경구절의다른번역을제시하는것이아닙니다.
그렇지않습니다. 설교의목적은진리를회중에게전해주는것입니다. 사
도들은설교의본질적인역할, 그것을행했습니다. 신약서신서들을예로들어봅시다. 서신서는무엇입니까? 이서신서들
에서는몇몇위대한교리를강조하고역설하고있습니다. 특정한교회들
에는특별히그렇게해야할필요성이있었습니다. 그래서서신서저자들
은교리를취해그것을실제적인방식으로적용했습니다. 여러분은그들
이언제나교리를표현하고설명하는데관심이있음을발견할수있습니 다. 그러므로이것이바로제가이일을하는첫번째이유입니다. 저는성
경이그것을요구한다고주장합니다. 성경자체가그렇게하며우리에게 도그렇게하라고권면합니다.
❷교리를공부하
지않고성경을
연구하는것은위
험하다
또다른이유는교리를공부하지않고성경을연구하는것은위험하다는 것입니다. 우리는나무만보고숲을보지못하는것에대해, 그리고그것
이얼마나위험한가에대해말하곤합니다! 우리주님당시유대인들의진
짜문제는그들이문자에만얽매여서그정신은결코제대로깨닫지못했 다는것입니다. 다시말해그들은교리를깨닫지못했습니다. 그들은말
(words)을안다는데만족하여말씀(Word)은결코깨닫지못했습니다. 우리
는이러한유대인의상황에우리모두도처할수있다는위험한가능성을 인식해야합니다. 문자에만얽매인다면성경은우리에게아무유익도주
지않을뿐아니라심지어우리를잘못된길로인도할것이기때문입니다. 24 로이드존스교리강좌시리즈1 성부하나님과성자하나님
또한문자에얽매이는것은우리영혼을저주받게하는원인이될수도있 습니다. 성경을공부하고나서도교리에도달하지못한다는것은그연구 가전혀유익이되지않았음을의미합니다. 그런연구가대단히지적인것 일수있습니다. 그것은시간을보내는좋은방법일수있습니다. 저는성
경을글자맞추기퍼즐, 심지어그림맞추기퍼즐을하듯이이리저리뜯어
맞추는일에몰두하고서도교리에는결코이르지못한사람들을알고있 습니다. 그들의연구는아무소용이없습니다. 아무유익이없습니다.
하지만성경교리를연구하는또다른이유는수십세기동안교회가언 제나성경교리들을강조하는것이필수적이라는사실을발견해왔기때 문입니다. 교회의가장초창기로부터온갖희생을치르고예수가주라는 것을고백하지않는사람은그누구도교인으로받아들여지지않았습니
다. 하지만“예수는주님이십니다.”라고고백하는그순간여러분은교리 적진술을하고있는것입니다. 시간이조금흐른후초기그리스도인들은 그저“예수는주님이시다.”라고말하는것만으로는충분치않다는것을알 게되었습니다. 그들은세례형식을도입할필요가있다고생각했습니다.
세례를받고자하는지망생들은교리문답을배웠습니다. 그들은몇가지
❸교회는수십 세기동안필수적 으로성경교리를 강조했다
하지만무슨일이일어났는지기억하시지요? 금세이단들이일어나고
교회안에있는사람들이올바르지않은것들을말하기시작했습니다. 그
들은상당히진실하고진지하긴했으나, 옳지않고해로운것들을말하고 있었습니다. 그리고이런이단교사들과거짓교사들은교회내에혼란을
야기했을뿐만아니라, 교회밖의사람들도잘못인도했습니다. 교회내
에이교가발흥함에따라초대교회는우리가보통신경이라고부르는 것, 예를들면사도신경, 니케아신경, 아타나시우스신경등을만들게되 었습니다.
교회안에너무많은오류와이단이있었기때문에이제그런신경들은 필수적인것이되었으며교회는성령의인도아래다음과같이말했습니 1장교리공부의목적과방법25
질문을받았으며, 그질문에대답할수있어야했습니다.
다.“우리는우리가무엇을믿으며또한무엇을믿지않는지분명히해야 합니다. 그저사람들에게성경을펼쳐서주는것만으로는충분치않습니
다. 완벽하게진지하고진실한사람들도성경을읽고나서상당히잘못된
것을말할수도있습니다. 우리는우리의교리를규정해야합니다.”교리
들에대한그런정의들을우리는신경이라고부릅니다.
그리고나서얼마후, 어떤의미에서하나였던교회가동방교회와서방
교회둘로나뉘어졌습니다. 하지만교리는대체로동일했습니다. 교회가
죽어있었던것은사실입니다. 하지만교회는이세개의위대한신경들의 지배를받았습니다.
그후에개신교종교개혁이일어났습니다. 새생명, 새로운활력, 새로 운이해가생겼습니다. 그리고다시한번교회는교리를정리하는것과
그것을분명하고명확하게진술하는것이절대적으로필요하다는사실을 깨달았습니다. 그래서개신교도간에흔히위대한신앙고백(great Confessions)이라고불리는것들이나오게된것입니다. 이들은성경교리들
을함께열거하고해설해놓은것일뿐입니다. 그지도자들은다시한번
“사람들에게성경을펼쳐주는것만으로는충분치않습니다. 우리는그들
을인도해야합니다. 우리는그들을도와야합니다. 그들은길을잃기쉽
기때문에우리는우리가하나님에대해어떤것을믿고어떤것을믿지 않는지를말해주어야합니다. 그리스도에대해, 교회에대해, 그외다른
것들에대해말해주어야합니다.”라고말했습니다. 영국국교회에는「39
개신조」(Thirty Nine Articles)라는신앙고백이있습니다. 또한유럽대륙에
도많은유명한신앙고백이있었습니다. 예를들면모라비아교회의신조
와개혁교회의신조같은것입니다. 그리고17세기웨스트민스터에서작
성되어서「웨스트민스터신앙고백」(The Westminster Confession)이라고불리
는위대한신앙고백이있습니다. 이것은스코틀랜드교회와전세계모든
곳에있는장로교회의신앙고백입니다.
이모든신앙고백들및그에수반되는교리문답들은교회안의사람들 26 로이드존스교리강좌시리즈1 성부하나님과성자하나님
로하여금무엇을믿어야하고무엇을믿지말아야하는지정확하게알게
하고, 그믿음의이유가무엇인지알도록하기위해성경교리를진술한
것일뿐입니다. 그것들은모두우리를믿음안에서든든히세우기위해, 그리고우리가어디에위치하고있는지정확하게알수있도록하기위해 만들어진것입니다.
교회의초기시절에이모든것이필요했다면, 종교개혁시절과17세기
에이것이필요했다면, 분명그것은지금현재이순간에도긴급하게필요 한것이아닐까요?
오늘날교회는사이비종교들로둘러싸여있습니다. 이
사람들은여러분의문앞에와서, 그들말로는“성경을가지고”말합니다.
그들은우리가가르치는성경을자기들도믿는다고말합니다. 그들이말
을하는순간, 여러분은본능적으로뭔가잘못되었다고느끼지만, 그들에
게대답을제대로하지는못합니다. 성경교리를연구하는목적가운데하
나는함께그런가르침들에서잘못을발견할수있도록하는것입니다. 사
이비종교에대해강의하겠다는말이아닙니다. 여러분에게성경이정말
로가르치는것이무엇인지를상기시키려는것입니다. 그것을확실하게
파악하고알게되면우리에게제시되는다른모든가르침을평가할수있
게됩니다.
하지만교회주변에만이모든오류와사이비종교의식들이있는것은 아닙니다. 심지어바로교회안에도심각한혼란이있습니다. 교리가존재
누구든자기좋은대로말하도록허용 하고있습니다. 이는그리스도인들이성경교리를함께고찰해보는일이
지금보다더긴급하게필요한때는없었음을의미합니다. 우리는우리가
어떤토대에서있는지알아야하며, 우리를공격하기위해오는모든원 수, 모든교활한원수, 우리의영혼을멸망시키기위해‘광명의천사’로가 장하고오는마귀가사용하는모든계략을알아야합니다.
하지만저에게는이교리를여러분과함께고찰해보아야할더고상한
이유가있습니다. 궁극적으로교리공부는하나님을참으로알며, 하나님
1장교리공부의목적과방법27
❹성경교리공 부의목표는하나 님을알며,하나
하지않고, 분명한정의가없으며,
님의임재에들어 가는것이다
의영광스러운임재에들어가며, 우리에대한하나님의길이얼마나경이
로운가를어느정도알게하는유일한방법입니다. 그렇습니다. 계속성경
을읽고연구하도록하십시오. 하지만세부적인것들에매여헤매지마십
시오. 이위대하고도강력한, 교리의최고봉들을뽑아내어그것들을통해 하나님이누구이시며, 우리의죄에도불구하고하나님이자신의사랑하시
는아들안에서우리를위해하신일이무엇인지깨닫도록합시다.
어쨌든이것이제가염두에두고있는목표입니다. 저는여러분에게이
전에없던어떤지적인지식이나정보를주기위해이강의를하는것이 아닙니다. 제가그런시도를하거나또는다른사람들이우리가그런식의
일을하고있다고생각하는일은절대로있을수없습니다. 바울은“지식
은교만하게하며사랑은덕을세우나니”(고전8:1)라고말합니다. 그러므로
성경교리에대한이연속된강의혹은토론의분위기가강의실과같지는 않을것입니다. 끝에가서여러분이얼마나많이배웠는지시험을보지도
않을것이며, 어떤학위도수여하지않을것입니다!
절대그렇지않습니
다. 우리는하나님을아는일에관심이있습니다. 이것은예배입니다. 성
경에대한고찰은언제나예배이며, 성경과그가르침에대하여다른교과
서들에대해하는것과같은방법으로접근하는것처럼위험한일은없습 니다.
사람들은종종내게말합니다.“신학대학들이대체뭐가잘못된것입니 까? 내가아는많은훌륭한사람들이신학대학에들어갈때는멀쩡했는 데, 졸업하고나올때모습을좀보세요!”그것이언제나사실은아닐수도 있습니다. 사람들은종종호들갑스럽게이야기하는법이니까요. 하지만
그말이간혹사실이라면제가여러분에게그렇게된이유를말해줄수 있으리라생각합니다. 그런경우의사람들은성경을마치하나의교과서
인양접근하는경우가너무많습니다. 그들은너무자주이위대한교리
를마치그것이인간의사상과아이디어인것처럼접근합니다. 그들은언
제나예배와경외하는마음으로교리를대하지않습니다. 그들은번역과
지적지식에관심이있습니다. 그것들이꼭필요한것이기는하지만거기 서그쳐서는안됩니다.
성경의교리는연구주제가아닙니다. 우리는교리를알기를소망해야 하지만그이유는그것을배운후그지식으로교만해지거나지적흥분을 느끼려는것이아니라, 위대하신하나님의영광을이전에는알지못했던 더온전한방식으로바라보게됨으로인해하나님께예배와찬양과경배 로더가까이나아가고자하는것이되어야만합니다. 하나님이우리로하
여금이일을할수있도록하시고, 이교리들로인해우리모두가오직한
분이신참되고살아계신하나님과그의보내신자예수그리스도를알게
되기를, 그리고그결과우리모두가소생하게되기를기도합니다. 그리하
여또한우리및우리와같은사람들을통해모든교회가소생하고우리
가운데하나님의영광스러운능력이나타나는것을다시한번목도하기 를소망합니다.
1장교리공부의목적과방법29
미리보기 2장계시
1. 하나님에대한의식
2. 하나님을찾는두가지방법
(1)인간의노력과추구에의지하는방법
(2)계시에의존하는방법
3. 계시의방식
(1)일반계시
(2)특별계시
4. 성경에나타난특별계시의방법
(1)신적현현
(2)언약의사자
(3)직접적인말씀
(4)기적과표적과기사
(5)꿈과환상
(6)영감
5. 특별계시를통해알려진하나님의구원
(1)성경은하나님의구속적행동을보여준다
(2)구원에대한계시는오직성경에만주어졌다
사도행전14장15~17절말씀을염두에두면좋겠습니다.
이르되여러분이여어찌하여이러한일을하느냐우리도여러분과같
은성정을가진사람이라여러분에게복음을전하는것은이런헛된일
을버리고천지와바다와그가운데만물을지으시고살아계신하나님
께로돌아오게함이라하나님이지나간세대에는모든민족으로자기들 의길들을가게방임하셨으나그러나자기를증언하지아니하신것이아 니니곧여러분에게하늘로부터비를내리시며결실기를주시는선한일 을하사음식과기쁨으로여러분의마음에만족하게하셨느니라하고.
1. 하나님에대한의식
성경교리와기독교교리일반에대한모든고찰은분명궁극적으로는
이위대한질문, 곧“어떻게하나님을알수있는가?”하는질문에대한것
입니다.
욥이완벽하게표현했듯이, 인간의마음에는이런부르짖음이있
습니다.“내가어찌하면하나님을발견하고그의처소에나아가랴”(욥 23:3). 우리는모든인류에게“하나님에대한의식”이있다는것을당연하 게받아들입니다. 많은사람은자신들이하나님을믿지않는다고말합니 다. 하지만그렇게말하면서, 그들은자신들의근본적이고본질적인내면
의목소리즉“하나님은있다, 나는그분과관계하고있다, 그결과가하나
님을완전히부인하는것이될지라도어떻게든하나님과타협해야한다.”
라는목소리와싸워야합니다. 여기서저는인간본성에기본이되고전체
인류에게근본이되는뭔가가있다고말하고자합니다. 하나님에대한이
런의식, 하나님에대한이런느낌은사람들을복되게하는것일수도있
고또는괴롭히는것일수도있습니다. 그리고모든사람은이의식을피 할수없습니다.
2. 하나님을찾는두가지방법
❶인간의노력과 추구에의지하는 방법
본능과직관
이문제에관심있는사람들, 하나님을알고그분을알기를갈망하는사
람들은두가지가능한길에직면하게됩니다. 첫번째길은우리가타락한
상태에있기때문에본능적으로떠오르는것으로서, 우리가자신의노력과
추구로하나님을발견할수있다고믿는것입니다. 역사가처음시작될때
부터사람들은이런추구를해왔습니다. 그들은주로두가지방법을사용
했습니다. 하나는우리에게있는본능적이고직관적인감정을따르는것으 로서여러형태로표현됩니다. 사람들은때로‘내적인빛’에대해말하며, 당신은그빛이인도하는대로따르기만하면된다고말합니다.
이것은신비주의자들과그무리들이따르고있는방법입니다. 그들은
“하나님을알수있는가장좋은방법은자신에게빠져드는것입니다. 모
든사람안에는궁극적으로하나님께로인도하는내적인빛이있습니다.
34 로이드존스교리강좌시리즈1 성부하나님과성자하나님
지식은필요없습니다.”라고말합니다. 그들은또말합니다.“당신은그저
자신을포기하고이빛과빛의인도에따르기만하면됩니다.”우리는모 두이런직관적방법에대해잘알고있습니다. 이것은여러가지형태를
띠며, 현대사회에서도많은사교집단들속에서발견할수있습니다.
사람들이채택하는또다른방법은이성과지혜와이해에근거한것입니 다. 사람들은아마도자연과창조에서부터시작해추론해나갈것입니다.
그들은그런과정을거쳐하나님을아는지식에이를수있다고주장합니 다. 또어떤사람들은역사를살펴보고역사의과정을추론함으로써하나
님에대한믿음에이를수있다고말합니다. 또다른사람들은하나님께이
르는길은순전한추론과정에몰입하는것이라고말합니다. 그들은차분
히앉아서진실하게그리고올바르게추론한다면하나님께대한믿음에
이를수밖에없다고말합니다. 도덕적논증이바로그예임을기억하실겁 니다. 즉내가이세상에서도덕적으로선하고더좋은것을인식한다면, 그것은어딘가에가장좋은것이분명있음을의미한다는것입니다. 하지 만그것이어디있습니까? 이세상에서는그것을발견할수없으므로그것 은분명세상바깥에있을것이라고생각하게되고그래서바로하나님에 대한믿음에이르게된다는것입니다.
이런것들을계속논하고싶지는않습니다. 그저이런것이바로많은
사람이스스로하나님을발견할수있다고, 그리고하나님을아는지식에
이를수있다고생각하는방법들임을상기시키고있을뿐입니다. 하지만
그리스도인의대답은이방법이반드시실패할수밖에없다는것입니다.
사도바울은그것을다음과같은인상적인말로표현합니다.“이세상이 자기지혜로하나님을알지못하므로”(고전1:21). 헬라인이었으며, 따라서
철학적가르침에익숙했던고린도교인들에게그말을했다는사실이중 요합니다. 하지만바울이이렇게말했음에도불구하고, 사람들은여전히
하나님을알기위해인간의사상과추론에의지합니다.
제생각에이것은사실에관한문제이기때문에논쟁의대상이아닙니 2장계시35
이성적추론 하나님의성품과 인간의죄때문에 이방법은반드시 실패한다
다. 그사실이란아무도위와같은방법들을따라서는하나님을아는지식
에이르지못한다는것이며, 여기에는다음과같은두가지분명한이유가
있습니다. 첫째이유는 (후에이교리들을살펴보겠지만)
하나님자신의성품, 즉
그분의무한하심, 그분의절대적인성품들과자질들, 그리고그분의완전
한거룩하심입니다. 이모든성품들자체가본질적으로이성이나직관으 로는결코하나님을알수없도록만듭니다.
하지만여기에두번째이유, 즉죄의상태에있는사람들의특성과본
성을덧붙여생각하면, 인간의방법으로하나님을아는것은더더욱불가 능한일이됩니다. 인간의정신은너무작기때문에하나님을헤아릴수도
없고이해할수도없고깨달을수도없습니다. 그리고타락으로말미암아
인간의모든기능과능력이죄와자연적인악의에영향받았다는것을이
해하면다시한번인간의노력으로하나님을안다는것은완전히불가능 함을알수있습니다.
성경이언제나이사실을말하는것으로부터출발했음에도불구하고어
리석은사람들은아직까지도이미실패로입증된진부한방법들을시도하 고있습니다. 그러므로우리는오직하나님이자신의은혜로자신을우리
에게계시하시길기뻐하실때에만우리가참으로하나님을아는것을소 망할수있으며, 기독교는하나님이그일을하셨음을가르치고있다는이
근본원리를규정하는것으로부터시작해야합니다. 따라서우리가함께
살펴보아야할첫번째원리는분명성경의계시교리입니다. 우리는아무
도움없이스스로의노력으로하나님께도달할수없습니다. 자신을계시
하시는하나님께의존해야만합니다. 문제는“하나님이자신을계시하셨 는가?”하는것입니다. 대답은“그렇다, 그렇게하셨다.”입니다. 그리고
성경은이에대해우리에게말해줍니다.
그러므로하나님에대한, 그리고그분과우리의관계에대한이다양한
교리와진리를살펴보기전에-이것이바로우리모두가궁극적으로추구
하는것입니다-계시문제를아주분명히알아야합니다. 계시란무엇입니
까? 아마가장좋은정의는이러할것입니다. 즉계시는하나님이인간에
게그분자신, 그분의성품, 사역, 뜻,
혹은목적에대한진리를전달하는
행동이며, 우리가진리를볼수있도록진리를감추는모든베일을벗기는
것입니다.
3. 계시의방식
그런데성경에따르면하나님은주로두가지방식으로자신을계시하 셨습니다. 첫째는우리가일반계시라고부르는것이고, 다른하나는특별
계시입니다. 먼저일반계시를살펴봅시다. 일반계시란무엇입니까? 어떤
사람들은자연을관찰함으로써추론과정을통해하나님께이를수있다
고생각한다는사실을이미언급한바있습니다. 그리고성경은이에어느
정도동의합니다. 성경은하나님이일반적으로,
그리고첫째로, 창조물과
자연을통해자신을계시하셨다고말합니다. 바울은루스드라사람들에게
이주제에대해대단히중요한선포를했습니다. 그는이렇게말했습니다.
❶일반계시 모든창조물은하 나님의계시다
부터비를내리시며결실기를주시는선한일을하사음식과기쁨으로여
러분의마음에만족하게하셨느니라.”이말씀직전에바울은하나님이 “천지와바다와그가운데만물을지으셨다.”고말했습니다(행14:17, 15).
이점에대한또하나의고전적인진술은사도행전17장24절에나옵니 다. 또한로마서1장19~20절에도똑같은것이진술되어있습니다.“이는
하나님을알만한것이그들속에보임이라하나님께서이를그들에게보 이셨느니라창세로부터그의보이지아니하는것들곧그의영원하신능
력과신성이그가만드신만물에분명히보여알려졌나니그러므로그들
이핑계하지못할지니라.”이역시중대한진술입니다. 이모든진술은하
나님께서결국자연과피조물에자신의표시, 자신의흔적을남기셨다는
사실을상기시켜줍니다. 그것들은“그손으로하신일”입니다.“하늘이
2장계시37
“[하나님이] 자기를증언하지아니하신것이아니니곧여러분에게하늘로
하나님의영광을선포”(시19:1)한다는메시지가성경전체를관통하는주제
로흐르고있습니다. 모든창조물은그자체가하나님의계시입니다. 이것
이일반계시의첫번째정의입니다.
하지만우리가흔히섭리라고부르는일들에서도같은유형의계시를 얻을수있습니다. 섭리란이세상에있는만물을질서있게하고보존하
며유지하는것, 만물을진행시키고생명을보존해주는것을말합니다.
이모든현상을어떻게설명할수있을까요? 궁극적으로이들은모두섭리
의문제입니다. 나중에하나님의섭리교리를다룰때에이문제를전반적
으로상세히다룰것이기때문에지금은많은이야기를하지않겠습니다.
하지만섭리의질서, 즉계절과눈과비와작물의결실들이모두하나님을
나타내보여준다는사실만은기억하고지나갑시다.
일반계시의세번째측면은역사입니다. 사람들이잘깨닫지는못하지 만, 모든세상역사는하나님의계시입니다.
이제부터는일반계시가그자체의본질로는충분하지못하다는사실을 이야기해야겠습니다. 일반계시로도충분해야했지만,
실제로는그렇지
않습니다. 이것이바로바울이“그들이핑계하지못할지니라.”(20절)고말
하는로마서1장의논증이라고생각합니다. 증거가주어졌지만,
그증거는
충분하지못했습니다. 왜일까요? 죄때문입니다. 만일인간이죄인이아니
었다면, 사람들은창조와섭리와역사안에나타난하나님의기적들과역
사들을보고추론의과정을거쳐하나님께도달할수있었을것입니다. 하
지만죄때문에, 사람들은그렇게할수없습니다. 그들은의도적으로그
렇게하는일에등을돌립니다. 그것이로마서1장나머지부분의위대한 논증입니다. 그부분을주의깊게읽기바랍니다. 바울은“하나님을알되
하나님을영화롭게도아니하며감사하지도아니하고오히려그생각이허
망하여지며미련한마음이어두워졌나니스스로지혜있다하나어리석게 되어”(21~22절)라고말합니다. 그리고이어서그들이창조주대신피조물을 경배하기시작했다고말합니다. 38 로이드존스교리강좌시리즈1 성부하나님과성자하나님
그래서우리는이렇게요약할수있습니다.
창조에나타난증거는사람
들이하나님앞에설때그리고잘못을행할때핑계치못하게하기에충 분합니다. 하지만사람들로하여금하나님을아는지식으로이끌기에는
충분하지못합니다. 사람들이죄가운데있기때문입니다. 그래서‘과연
소망은있는가?’라는질문이생깁니다. 이성적인방법으로하나님을찾는
것으로는, 아무리잘되어봐야창조주로서의하나님에대한지식에만도
달할수있을뿐이라고바울은주장합니다. 그는여기에하나님의능력이
나타나있기는하지만그하나님의능력은우리가그토록찾고갈망하는
하나님에대한지식은아니라고말하고있는것입니다. 사람들은이보다
더친밀한지식을찾아탄식하고있습니다. 우리는더인격적인의미에서 하나님을알기원합니다. 우리는그분과관계를맺기원합니다. 영적으로
각성하게되었을때, 우리는이와같은지식을추구하게되지만, 창조와
섭리와역사를통해서는절대로이런지식을얻을수없습니다. 그것들은
그저하나님이전능하시며그분이창조주시라는것을가르쳐줄수있을 뿐입니다.
그렇다면다시질문합니다. 우리에게과연소망이있습니까? 이답은성
❷특별계시
경이말하는두번째종류의계시에서찾아야하는데우리는이것을특별 계시라고부릅니다. 성경에나타난특별계시는매우독특하고명확한목 적을가집니다.
그것은하나님의본성, 하나님의성품, 특히하나님의구
원의은혜안에계시된하나님의성품과본성을우리에게계시하는것입 니다. 이것이바로우리의관심사입니다. 즉어떻게하나님을알고그분의
사랑을받으며그분의복을받는가하는것입니다.
그런데성경은이점에대해독특한주장을합니다. 즉성경이, 오직성
경만이하나님에대한이특별한지식을우리에게준다고주장하는것입 니다. 성경은이기록이하나님자신에대해, 그리고인간과관련하여하
나님의모든자비로운구원의목적에대해하나님이특별하게계시한기 록이라고스스로주장합니다. 성경은그이상의것을주장합니다만, 지금
2장계시39
하나님에대한특 별한지식은오직 성경을통해서만 주어진다
은이첫번째주장만살펴보겠습니다. 분명히성경은이주제에대해많
은것을말하고있습니다. 어떤의미에서이주제-자신을계시하시는하
나님-는성경의처음부터끝까지나와있는위대한메시지입니다. 이것
은인류의위대한종교적탐구가아닙니다. 그렇습니다. 위대하시고영원
하신하나님이장막을걷고그분자신에대한, 그리고그분의위대하고은
혜로운목적들에대한통찰과지식을주고있다는것입니다. 이것이성경
의주제입니다.
이시점에서한마디첨부하자면, 성경을공부할때이런생각, 즉이런
계시의개념을항상명심하는것이대단히중요합니다. 그것이성경의메
시지를이해할수있는유일한길입니다. 그렇게하지않으면우리는길을
잃게됩니다. 우리는처음부터끝까지관통하고있는하나의위대한목적
과의도는하나님께서자신을계시하시는것이라는사실을깨달아야합니 다. 또한여러분과저는하나님께서이일을하시면서, 어떤방법을기뻐
하시는지발견해내야만합니다.
4. 성경에나타난특별계시의방법
그방법들을요약해보겠습니다. 많은분류가가능하지만다음의것이
성경자체의질서에가장근접한것이라고생각합니다. 무엇보다도, 성경
은우리에게하나님이신적현현(theophany)-하나님의나타나심, 하나님의
다양한임재하심-을통해사람들에게자신을계시하시는것을기뻐하셨 다고말합니다. 예를들어, 계시교리를살펴볼때가장중요한구절인출
애굽기33장을봅시다. 하나님은모세에게그의요청을들어주셔서그에
게자신의영광을보여주겠노라고말씀하셨습니다. 모세는이런큰소망
을말했습니다.“주의영광을내게보이소서.”그는사실상이렇게말한것 입니다.“주님은제게이백성을이끄는큰과업을주시고자하십니다. 제
가누구이며, 저와함께이일을할사람들은누구입니까? 제가이큰일을
하기전에주님의임재가저희와함께하신다는것을알고싶습니다.”그
러자하나님이말씀하십니다.“나의임재가너와함께할것이다.”하지만 모세는담대해져서이렇게말했습니다.“한걸음더나아가겠습니다. 주의
영광을내게보이소서. 나로하여금그것을보게하소서.”
그러자하나님이모세에게말씀하셨습니다.“너는나를얼굴을맞대고 보지는못할것이다. 그렇게나를보고살수있는자가아무도없기때문 이다. 그렇지만내영광을너에게계시하겠다.”
그래서하나님은모세를데리고가사바위의갈라진틈에그를두시고 그분의손으로그를덮으셨습니다. 여기서용어하나를소개해야만하겠 습니다. 이것은신인동형론(anthropomorphism)을보여주는놀라운장면입 니다. 즉영원한영이신하나님이인간의용어로자신에대해말씀하시기
위해, 그리고인간의방식으로행동하시기위해자신을낮추셔야했다는 말씀입니다. 그분은자신의손으로모세를덮으시고나서지나가셨고, 모
세는하나님의등부분만보도록허락받았다고나와있습니다. 그는하나
님의얼굴을보는것은허락받지못했습니다. 어떤의미에서모세는하나 님을보았습니다. 그는하나님의영광을보았습니다. 그는하나님이지나
가실때그등을 보았습니다. 이것은어마어마한진술입니다. 여러분은이
것이이계시문제전체에얼마나중대한사건인지알수있을것입니다.
이문장의의미는위대하시고영원하신하나님이사람들이그분에대해 무언가알수있도록하나님을잠시볼수있게 허락하셨다는것입니다.
여러분은또한성경에서“언약의사자”라는말을매우자주발견하게됩 니다. 저는언약의사자에대한모든언급은주예수그리스도를가리키는 것이라는말이옳다고확신합니다. 주님은성육신이전에이세상에나타 나셨습니다. 성육신하신것은아니었지만, 나타나신것입니다. 주님은계
시를주시기위해특정한모습을취하셨습니다. 기드온은이런계시를받 았습니다. 사사기6장에나오는말씀을스스로연구해보기바랍니다. 그
리고는삼손의부모역시그들의믿음을강하게하기위해이런신적현현
2장계시41
신인동형론
❷언약의사자
을보는특권을누렸습니다. 하나님은이렇게수없이자신을나타내시기
를기뻐하셨습니다.
그다음에하나님은직접적인말씀을주심으로은혜롭게자신을계시하
시기를기뻐하셨습니다. 여기서우리는무한히넓고심오한일을다루고
있는것입니다. 하지만성경은하나님의음성이이세상에들렸다고말합 니다. 아담과하와는에덴동산에서그음성을들었습니다. 하나님은말씀
하셨습니다. 물론모세에게율법을주실때도마찬가지였습니다. 하나님
의음성이다시들렸습니다. 우리는계시문제전체에대해생각할때하
나님의음성을다루어야하며, 깊고진지하게묵상하고숙고해야합니다.
이같이하나님이직접말씀하시고음성을들려주신다른예들을스스로 생각해보고찾아보기바랍니다.
다음에다룰것은하나님이기적과표적과기사들을통해자신을계시
하시기를기뻐하셨다는사실입니다. 구약과신약모두에서이것을발견할
수있습니다. 구약에기록된기적의예로모세가바로앞에서행한기적과 홍해가갈라진기적, 또한엘리야와엘리사같은하나님의종들이행한기 적들을생각해보십시오. 이런일들은기적이었으며, 기적은언제나하나
님의권능을드러내고, 따라서하나님자신을드러냅니다. 하나님은율법
을주실때와같이특별한상황에서는천둥과번개를일으키셨고, 산을불
타오르게하기도하셨습니다. 이모든것은하나님의계시이며나타나심 이었습니다. 그분은자연과피조물에게놀라운일들을행하셨습니다.
그리고신약에이르러서는우리주님의기적들을보게되는데, 그기적
들의주된기능은계시였습니다. 또한초대사도들및초대설교자들이행
한기적들도보게됩니다. 히브리서2장4절에따르면사도들이이런기적
을행했던것은하나님이그들의복음을증거하셨기때문이었습니다. 히
브리서기자는그들이복음을전파했으며,“하나님도표적들과기사들과 여러가지능력과및자기의뜻을따라성령이나누어주신것으로써그들
과함께증언하셨느니라.”고기록했습니다. 이런식으로하나님은그들이
자신의종이며, 복음이참된것임을확언하셨습니다. 물론다른모든기적
보다뛰어난기적은위대하고웅대한부활의기적입니다.
뒤에가서이가운데일부를자세히살펴보는기회를가지려합니다. 여
기서는다만이런“표적들과기사들과여러가지능력”들이하나님이자신
을계시하고계심을사람들에게알게하려는하나님의명백한의도를보 여준다는것을강조하고자합니다. 우리는이런기적들과관련해서사람
들이“하나님께영광을돌렸다.”는말을자주보게됩니다. 그들은두려워
했습니다. 그들은경외감으로가득찼습니다. 그들은하나님께영광을돌 렸습니다. 왜그랬을까요? 그들은기적이하나님의권능의표현임을알았
고, 그리하여하나님자신의성품과존재를엿보았기때문이었습니다. 이특별계시가사람들에게임하게된방법을몇가지더살펴봅시다.
그다음방법은하나님이때로는꿈과환상을통해자신을계시하시기를 기뻐하셨다는것입니다. 이에대한전형적인본문은욥기33장15~16절 입니다. 거기에는이렇게되어있습니다.“사람이침상에서졸며깊이잠 들때에나꿈에나밤에환상을볼때에그가사람의귀를여시고경고로써 두렵게하시니.”하나님이꿈과환상을통해말씀하신일이얼마나많았었 는지요! 우리주님의어머니인마리아의남편요셉이꾼꿈들을기억할것 입니다. 그리고구약으로거슬러올라가면하나님이끊임없이이같이말 씀하신것을보게됩니다. 이런환상과꿈을통해하나님은백성에게특정
한것을하라고말씀하시거나그분이하려하시는일들에대해경고하셨 고, 그결과로그들은하나님이계시다는것을깨달았습니다. 그들에게환
상이나꿈이나경고나예언이나무엇이든주신분이하나님이셨기에그것
들은계시였고, 하나님의존재에대한증거였습니다.
그다음에독자적인범주에해당하는것으로서영감(inspiration)을들수 있습니다. 이것은가장중요한문제입니다. 후에다시다루겠지만, 여기에
서도이문제를언급하지않을수없습니다. 성경에는하나님이사람들에
게영감을주실수있음이기록되어있습니다. 사람들에게영감을주셔서
2장계시43
❺꿈과환상 ❻영감
하나님의말씀을기록하게하시고, 사람들에게영감을주어이해하게하
시며, 이런특별한방식으로사람들에게메시지를주십니다.
궁극적으로
영감은예언의완전한기초입니다. 그러므로영감을주심으로써하나님은
다시한번자신을계시하십니다. 즉자신에대한진리와, 자신이계시다
는사실, 그리고자신이무엇을하실것인가를계시하시는것입니다.
5. 특별계시를통해알려진하나님의구원
❶성경은하나님
의구속적행동을
보여준다
노아의홍수
하지만결국이특별계시의문제중에서도우리가하나님의구속적행
동에대한성경기사라고지칭할수있는부분이야말로크고도위대한부 분입니다. 하나님의계시중이보다더중대한것은없습니다. 제가무슨
이야기를하고있는지아시겠습니까? 저는지금노아와홍수에대해생각
하고있습니다. 하나님은노아에게자신을보이셨습니다. 자신을계시하
신것입니다. 노아에게자신이무엇을하실것인지말씀하셨습니다. 그리
고그말씀하신일을홍수와세상에대한심판,
그리고노아와그의여덟
가족을방주안에서놀랍게구원하신일을통해행하셨습니다. 이것은놀
라운계시의행동일뿐아니라동시에구원의위대한행동이었습니다. 이
가족을제외한고대사회모두가정죄를받고멸망당했습니다. 그러므로
이사건은구원과구속의일부분이었습니다. 이사람들을구별한것은본
질적으로하나님의아들이이세상에오신것에서절정에이른구원과구 속역사의일부분이었습니다.
아브라함을부르
심
우리는또한아브라함을부르심과그의생애에일어난사건들을통해서
도노아의경우와거의유사하게놀라운방법으로주어진계시를발견할 수있습니다. 하나님은그가이교도가운데서살고있을때그를택하시고
밖으로끌어내셨습니다. 아브라함은자기가어디로가고있는지몰랐으 나하나님은그를인도하셨습니다. 하나님은다시한번이구속의위대한
계획과목적을이루고계셨던것입니다. 이위대한계획과목적은저멀리
44 로이드존스교리강좌시리즈1 성부하나님과성자하나님
노아에서부터시작되었는데, 이제아브라함에게서훨씬특별하게성취되
고있었습니다. 그리고하나님이아브라함에게말씀하시고행하신모든
것은놀라운계시의일부였습니다.
그다음에모세를부르신것에서또다른계시가나타났습니다. 우리는
하나님이모세에게나타나셨다는것을이미언급했습니다. 하지만불타는
떨기나무는어떻게된것일까요(출3장)? 온통불꽃이붙어타고있으면서
도타없어지지는않는그떨기나무는어떻게된것일까요? 그것은무엇이
었을까요? 그것은하나님, 자신을계시하고계시는하나님이었습니다. 하
나님은모세에게자신을, 자신이존재하신다는사실을계시하실뿐아니
라, 구속이라는이큰문제에있어또다른중대한조치를취하고계신것 이었습니다. 이사건도위대한구속계획-위대한구속의행동-의일부분
이었던것입니다.
그리고이사건은성경에서그렇게도자주인용되는홍해사건(출14장)으 로이어집니다. 시편기자들은하나님이이스라엘을위해해주신일을열 거할때마다언제나홍해를건널때하나님이하신일을강조하는것을볼 수있습니다. 이사건은여러시편에서주제로등장합니다(예, 시106편). 왜
그럴까요? 이사건이중요하기때문입니다. 이사건은중심적인것입니다.
하나님은백성에게자신이그들을애굽의종살이에서하나님께로구별하 셨고이끌어내셨다고말씀하셨습니다. 이것은모두구속과정의일부이
며, 우리는이일을바벨론포로와남은자들이고국으로돌아오는사건에 서다시보게됩니다.
지금까지예로든것들은모두가필수적이고중요한사건들입니다. 하 지만우리가가장중요한사실, 모든역사의초점, 인류의모든과정의중
심점에이를때이모든사건은빛을잃고하찮은것처럼보이게됩니다.
“때가차매하나님이그아들을보내사……율법아래에있는자들을속량 하시고”(갈4:4~5). 이것은예수그리스도안에있는하나님의계시입니다.
물론이부분을나중에상세히다룰것입니다. 하지만이서론적단계에서
모세를부르심 홍해사건
2장계시45
예수그리스도구원계시의중심
조차도모든이름위에뛰어나신그이름을반드시언급해야만합니다. 히
브리서기자가말한것처럼, 옛적에하나님은생각과환상을통해여기저
기에서조금씩말씀하셨지만, 그러나이제는광채요영광이시며,
궁극적
인계시이시며, 위대한구속행위의본질이신자기아들안에서말씀하시
기때문입니다. 특히우리주님과관련해서는부활을또하나의위대한구 속행위로강조해야합니다. 부활은예수님의사역의충분성을선포하고, 하나님께서만족하셨음과인류가구원받을수있음을알리고계시하는것 이기때문입니다.
마찬가지로, 오순절성령강림의날을포함시켜야합니다. 이것을빼놓
아서는절대안됩니다. 불의혀가사람들에게임했을때일어난일은모 두하나님의위대하신구속행동의일부였기때문입니다. 그것은성령께
서자신의위대하고영광스러운일,
해교회에임하신중대한행동이었습니다.
하지만제가말한것외에도하나님은그분자신과그분의목적에대해 사람들에게말씀하시고가르치셨습니다. 하나님은행동들과나타나심과
꿈과환상만으로자신을계시하신것이아닙니다. 직접, 문자적으로자신
에대해가르치셨습니다. 하나님은아담에게말씀하셨습니다. 그분은가
인과노아에게말씀하셨습니다. 그분은특별한방식으로아브라함, 곧그
분이하나님의친구라고부르신그에게말씀하셨습니다. 하나님이아브라
함에게그분의비밀을말씀하신것은그가하나님의친구였기때문입니 다. 하나님은아브라함으로부터시작하는위대한약속을주셨습니다. 성
경전체에아브라함이그렇게자주언급된이유가바로이것입니다. 하나
님은그에게자신의비밀과자신이무엇을하실지말씀하셨습니다. 우리
주님은“너희조상아브라함은나의때볼것을즐거워하다가보고기뻐하 였느니라.”(요8:56)고말씀하셨습니다. 하나님은아브라함에게자신의때
를가르쳐주신것입니다.
저는현대신학에대해그리고소위말하는바르트신학과복음주의신
곧이미이루신구속을적용하시기위
학의차이에대해관심이있는분들을위해이점을강조하고자합니다.
그차이점은바로이것입니다. 바르트신학은하나님께서그들이‘명제적
진리(propositional truth)’라고부르는것을계시하셨다는사실을부인합니
다. 명제적진리란성경에내가받아들이고믿을수있는진리와교리에 대한진술들이있다는의미입니다. 우리는하나님이명제적진리를계시
하셨다는것, 성경에하나님이계시하신진리의명제들이있다는것을주 장합니다.
하나님은모세에게율법을주시면서매우놀라운방식으로명제적진 리를계시하셨습니다. 율법의목적은이스라엘백성이하나님이제시하 신법도대로살도록하는것이었습니다. 율법의일차적기능은하나님의
거룩하심과성품을보여주는것이었습니다. 그리고사람들은하나님이
하나님이시기때문에, 하나님이그런분이시기때문에율법대로살아야
합니다. 이렇게하나님은율법을주심으로자신에대해가르치셨던것입 니다. 더욱이하나님의약속이특별히다윗에게주어진사무엘하7장은 구약에서가장중요한장가운데하나입니다. 예언과하나님에대한가르 침, 하나님의거룩하심에대한가르침, 그리고하나님의율법에대한가
르침을담고있는예언서들역시장래일의계시의일부이며전달된진리 입니다.
신약성경에서우리는신약성경의권위를믿는우리의믿음의근거를 확실히볼수있습니다. 그진리는주님이요한복음16장에서약속하는대 로하나님이성령을통해사도들에게주신것입니다.
그러므로우리는성경에서하나님의가장위대한구속행동에대한기 록을봅니다. 뿐만아니라우리에게는이행동들에대한하나님의해설, 하나님의주석, 구원의방법자체와그방법에대한하나님의설명이주어 졌습니다. 그리고성경은오직성경에만이계시가있을뿐다른곳에는 없다고주장합니다. 하나님이자신을계시하시지않는다면나는하나님을 알수가없습니다. 하지만그분은자신을계시하셨고, 그계시는이성경 2장계시47
책에서찾아야합니다. 내가보든보지못하든그계시는여기있습니다.
계시는주어졌습니다. 이제제기되는문제는내가이책을신뢰할수있는
가, 이책이말하고주장하는것은믿을수있는가,
이책의주장들을믿고
그권위에나자신을복종시킬수있는가하는것입니다. 그러므로우리는
계속해서성경의권위와신빙성에대해논해야합니다.
