만화 초대교회사1 by 부흥과개혁사

만화로 보는 교회사 시리즈

만화

초대

교회사

서요한 글 | 김종두 그림

는 교회의 부흥과 개혁을 추구합니다. 부흥과개혁사는 부흥과 개혁이 이 시대 한국 교회를 향한 하나님의 뜻이라고 믿으며, 조국 교회의 부흥과 개혁의 방향을 위한 이정표이자, 잠든 교회에는 부흥과 개혁을 촉구하는 나팔소리요, 깨어난 교회에는 부흥과 개혁의 불길을 지속시키는 장작더 미이며, 부흥과 개혁을 꿈꾸며 소망하는 교회들을 하나로 모아 주기 위한 깃발이고자 기독교 출판의 바다에 출항하였습니다.

만화로 보는 교회사 시리즈

만화

초대

교회사

서요한 글 | 김종두 그림

재미있고 유익한 교회사 여행의 길잡이와 동반자 백금산 목사 ( 예수가족교회 )

『만화 초대 교회사』의 특징 서요한 교수님의 『초대 교회사』를 토대로 한 『만화 초대 교회사』는 다음과 같은 두 가지 특징이 있습니다. 첫째, 『만화 초대 교회사』는 초대 교회사에 대한 큰 그림을 보여 주는 입문서입니다. 초대 교회사에 대한 체계적인 지식을 얻으려면 초대 교회사에 대한 전체적인 큰 그림과 부분적인 측면을 모두 알아야 합니다. 그동안 신학교에서 교재로 사용할 수 있는 초대 교회

교회사는 교회의 기억입니다. 지난 2천 년 동안의 교회사는 기독교의 2천 년 기억 창고입니다. 따라서 교회사를 모르

사에 대한 학문적인 책들은 여러 권 발간되었습니다. 그러나 초대 교회사를 빠른 시간에 개 관할 수 있도록 도와주는 책은 거의 없었습니다. 이제 『만화 초대 교회사』가 이런

는 것은 기억상실증에 걸린 것과 같습니다. 만일 우리가 2천 년 교회사 전체에 대해 무지하

빈자리를 채워 줄 수 있게 되었습니다. 『만화 초대 교회사』는 목회자나 성도 모두

다면 2천 년 동안의 모든 기억을 잃어버린 사람과 같습니다. 2천 년 교회사 가운데 교회사

가 초대 교회사에 대한 교양 지식을 얻는 일에 친절한 길잡이가 될 것입니다.

를 아는 만큼 우리의 기억은 회복됩니다. 만일 우리가 500년 동안의 교회사를 안다면 우리 의 초기 500년 기억을 되찾은 것과 같고, 2천 년 교회사 전부를 공부한다면 우리 교회의 2 천 년 기억 전부를 회복하는 것과 같습니다.

둘째, 『만화 초대 교회사』는 교회사 공부에서 재미와 정보 두 마리의 토끼를 모두 잡게 해 줍니다. 내용은 충실한데 재미가 없다든지, 재미는 있는데 내용이 부실하다면 교회 사 공부를 하려는 사람들에게 장애가 될 수 있습니다. 글과 그림이 어우러져 있

교회사는 기독교의 뿌리입니다.

는 만화는 문자로만 된 책에 비해 내용을 재미있게 파악할 수 있는 장점이 있는

교회사는 오늘 우리가 사용하고 있는 교회의 각종 제도와 신앙고백의 뿌리입니

반면, 그림 때문에 글의 양이 적어 정보가 제한적으로 제공될 수 있는 단점이 있습니다. 그

다. 기독교의 기원과 발전, 기독교 내 각종 교파의 기원과 발전, 기독교만의 독특

러나 『만화 초대 교회사』는 700쪽에 달하는 서요한 교수님의 『초대 교회사』를 바탕으로 하

한 예배와 교리와 관습 등의 기원과 발전 과정 등이 모두 교회사에 나옵니다.

기 때문에 내용 면에서 정보와 지식을 알차게 제공해 줍니다. 또한 만화라는 형식을 통해

뿌리를 찾는다는 것은 자신의 정체성을 찾는 것입니다. 우리는 교회사를 통

교회사를 공부하기 때문에 교회사를 아주 재미있게 읽을 수 있게 해 줍니다. 『만화 초대 교

해 ‘기독교인으로서의 나’, ‘개신교인으로서의 나’, ‘장로교, 감리교, 침례교인

회사』는 남녀노소 모두가 초대 교회사에 대한 지식 여행을 떠나는 일에 반가운 동반자가

등으로서의 나’에 대한 정체성을 알 수 있습니다.

될 것입니다.

교회사는 성경과 우리 시대를 연결해 주는 다리입니다. 성경에는 창조에서 초대 교회 100년까지 삼위 하나님의 말씀과 활동이 기록되어 있 습니다. 그러나 하나님은 성경 시대에만 역사하신 것이 아닙니다. 하나님은 신약 성 경이 마감된 이후로도 지난 2천 년 동안 교회사를 통해 동일하게 역사하셨습니다. 우리는 교회사를 통해 하나님은 살아 계신 하나님이시며, 세계의 역사는 하나 님의 구원 계획이 성취되어 가는 하나님의 구속사의 드라마라는 것을 가장 잘 볼 수 있습니다.

4 ■ 초대 교회사 1

■

재미있고 유익한 교회사 여행의 길잡이와 동반자 백금산 목사 ( 예수가족교회 )

교회사는 교회의 기억입니다. 지난 2천 년 동안의 교회사는 기독교의 2천 년 기억 창고입니다. 따라서 교회사를 모르

는 것은 기억상실증에 걸린 것과 같습니다. 만일 우리가 2천 년 교회사 전체에 대해 무지하

빈자리를 채워 줄 수 있게 되었습니다. 『만화 초대 교회사』는 목회자나 성도 모두

다면 2천 년 동안의 모든 기억을 잃어버린 사람과 같습니다. 2천 년 교회사 가운데 교회사

가 초대 교회사에 대한 교양 지식을 얻는 일에 친절한 길잡이가 될 것입니다.

교회사는 기독교의 뿌리입니다.

는 만화는 문자로만 된 책에 비해 내용을 재미있게 파악할 수 있는 장점이 있는

교회사는 오늘 우리가 사용하고 있는 교회의 각종 제도와 신앙고백의 뿌리입니

반면, 그림 때문에 글의 양이 적어 정보가 제한적으로 제공될 수 있는 단점이 있습니다. 그

다. 기독교의 기원과 발전, 기독교 내 각종 교파의 기원과 발전, 기독교만의 독특

러나 『만화 초대 교회사』는 700쪽에 달하는 서요한 교수님의 『초대 교회사』를 바탕으로 하

한 예배와 교리와 관습 등의 기원과 발전 과정 등이 모두 교회사에 나옵니다.

기 때문에 내용 면에서 정보와 지식을 알차게 제공해 줍니다. 또한 만화라는 형식을 통해

뿌리를 찾는다는 것은 자신의 정체성을 찾는 것입니다. 우리는 교회사를 통

교회사를 공부하기 때문에 교회사를 아주 재미있게 읽을 수 있게 해 줍니다. 『만화 초대 교

해 ‘기독교인으로서의 나’, ‘개신교인으로서의 나’, ‘장로교, 감리교, 침례교인

회사』는 남녀노소 모두가 초대 교회사에 대한 지식 여행을 떠나는 일에 반가운 동반자가

등으로서의 나’에 대한 정체성을 알 수 있습니다.

될 것입니다.

4 ■ 초대 교회사 1

■

|목차|

만화 초대 교회사 1

추천사

1장

초대 교회사의 역사적 개관

2장

초기 기독교의 역사적 배경과 발전

7장

속사도 교부들의 신학 사상

155

8장

초기 변증가들의 역할과 공헌

177

9장

초기 이단들의 형태와 특징

203

: 헬라의 등장과 초기 로마 통치하의 유대 민족의 형편

3장

4장

유대 문학의 특징과 신앙 양식 로마의 기원과 역사적 발전

69 초기 기독교회의 분파 운동

231

11장

소아시아, 알렉산드리아, 라틴 학파의 신학 사상

253

5장

로마의 박해와 기독교의 대응

109

6장

신약 교회의 확장과 교회 제도의 발전

135

6 ■ 초대 교회사 1

10장

■

|목차|

만화 초대 교회사 1

추천사

1장

초대 교회사의 역사적 개관

2장

초기 기독교의 역사적 배경과 발전

7장

속사도 교부들의 신학 사상

155

8장

초기 변증가들의 역할과 공헌

177

9장

초기 이단들의 형태와 특징

203

: 헬라의 등장과 초기 로마 통치하의 유대 민족의 형편

3장

4장

유대 문학의 특징과 신앙 양식 로마의 기원과 역사적 발전

69 초기 기독교회의 분파 운동

231

11장

소아시아, 알렉산드리아, 라틴 학파의 신학 사상

253

5장

로마의 박해와 기독교의 대응

109

6장

신약 교회의 확장과 교회 제도의 발전

135

6 ■ 초대 교회사 1

10장

■

01 초대 교회사의 역사적 개관

8 ■ 초대 교회사 1

■

01 초대 교회사의 역사적 개관

8 ■ 초대 교회사 1

■

로마 제국을 뒤덮었습니다.

자네도 교회 나가지 그래?

저도 집사입니다.

초대 교회사의 역사적 개관

초대 교회사는 시대가 변해도 항상 성도들의 관심 일순위입니다. 왜일까요?

하나님이 교회를 어떻게 세우시고 어떻게 보존하시고 어떻게 확장하시는지를 가장 사실적으로 보여 주기 때문입니다.

그리하여 복음은 예루살렘과 유대와 사마리아와 땅 끝까지 편만하게 전파되었습니다.

그러므로 초대 교회사에 대한 이해는 목회자나 성도들에게도 필수입니다.

정말 유익하고 재미있다.

교회는 박해에도 불구하고 무럭무럭 성장하여 소아시아와 동유럽을 넘어

또한 초대 교회사를 모르면 이 시대와 교리를 향한

아니, 이 사람이 날 뭘로 보고.

하나님의 뜻을 분명하게 이해할 수 없습니다.

교회사 모른다고 지옥 가는 거 아니잖아요.

꽉 막혔군.

초대 교회사는 교회사의 기초요 모판입니다. 모내기 한 번 해 볼까? 초대 교회 ↓

세계 교회 역사

복음 전도 농부

성령님

따라서 초대 교회사를 공부하다 보면 감격에 젖을 때가 많습니다.

초대 교회는 언어적으로는 헬라어와 라틴어권이고

하나님은 초기 기독교 500년 동안 성도들의 고난과 박해를 잊지 않으셨습니다. 교회

에 이 레 네 ~~ \ (안녕)

살베~ / (안녕)

지리적으로는 지중해 중심이며 정치적으로는 로마 제국의 지배 아래 있었습니다. 가자, 서쪽으로.

눈물 없인 읽기 힘들어요.

10 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

로마 제국을 뒤덮었습니다.

자네도 교회 나가지 그래?

저도 집사입니다.

초대 교회사의 역사적 개관

초대 교회사는 시대가 변해도 항상 성도들의 관심 일순위입니다. 왜일까요?

하나님이 교회를 어떻게 세우시고 어떻게 보존하시고 어떻게 확장하시는지를 가장 사실적으로 보여 주기 때문입니다.

그리하여 복음은 예루살렘과 유대와 사마리아와 땅 끝까지 편만하게 전파되었습니다.

그러므로 초대 교회사에 대한 이해는 목회자나 성도들에게도 필수입니다.

정말 유익하고 재미있다.

교회는 박해에도 불구하고 무럭무럭 성장하여 소아시아와 동유럽을 넘어

또한 초대 교회사를 모르면 이 시대와 교리를 향한

아니, 이 사람이 날 뭘로 보고.

하나님의 뜻을 분명하게 이해할 수 없습니다.

교회사 모른다고 지옥 가는 거 아니잖아요.

꽉 막혔군.

초대 교회사는 교회사의 기초요 모판입니다. 모내기 한 번 해 볼까? 초대 교회 ↓

세계 교회 역사

복음 전도 농부

성령님

따라서 초대 교회사를 공부하다 보면 감격에 젖을 때가 많습니다.

초대 교회는 언어적으로는 헬라어와 라틴어권이고

하나님은 초기 기독교 500년 동안 성도들의 고난과 박해를 잊지 않으셨습니다. 교회

에 이 레 네 ~~ \ (안녕)

살베~ / (안녕)

지리적으로는 지중해 중심이며 정치적으로는 로마 제국의 지배 아래 있었습니다. 가자, 서쪽으로.

눈물 없인 읽기 힘들어요.

10 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

제국의 통치 아래 기독교는 고난과 박해를 받았지만 교회는 결국 고난을 이겨 냈습니다.

퍽

3. 속사도들의 신앙 전승

4. 로마 황제들의 박해

한 놈도 남겨 두지 않을 테다.

황제 숭배 거부.

N O로마 제국

2. 오순절 성령 강림과 사도들의 전도 활동

진리

사도

속사도

이것들이 말을 안 들어.

박해 이후 많은 이단들이 등장하여 교회는 대혼란에 빠지게 되었지만

5. 기독교 변증가들의 논쟁

속사도들과 변증가들이 등장해 바른 신학을 지켜 냈습니다.

6. 배교자와 여러 이단들의 등장

7. 성경의 정경 형성 과정

바른 신학

교회여, 긴장하라.

이단·분파

그러므로 초대 교회사 500년은 교회의 건설과 신학적 체계를 확립한 중요한 시기입니다.

9. 기독교의 공인과 국교 선언

10. 동서 로마의 분리

쨍

사도 시대

초대 교회

8. 수도원의 태동과 발전

초대 교회사는 편의상 3시기로 구분됩니다.

사도 후 시대

이 시기의 교회사적 내용은 다음과 같습니다.

니케아 공의회 시대

1. 예수 그리스도의 십자가의 죽음 이후 그의 부활

총 15가지 주제입니다.

그랑

11. 니케아와 에베소 공의회

12. 칼케돈 공의회를 통한 삼위일체와 기독론 교리의 체계화

13. 아우구스티누스와 동서방 교부들의 신학

? 나왔니 삐악.

삼위일체

기독론

신 학 체 계 확 립

12 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

제국의 통치 아래 기독교는 고난과 박해를 받았지만 교회는 결국 고난을 이겨 냈습니다.

퍽

3. 속사도들의 신앙 전승

4. 로마 황제들의 박해

한 놈도 남겨 두지 않을 테다.

황제 숭배 거부.

N O로마 제국

2. 오순절 성령 강림과 사도들의 전도 활동

진리

사도

속사도

이것들이 말을 안 들어.

박해 이후 많은 이단들이 등장하여 교회는 대혼란에 빠지게 되었지만

5. 기독교 변증가들의 논쟁

속사도들과 변증가들이 등장해 바른 신학을 지켜 냈습니다.

6. 배교자와 여러 이단들의 등장

7. 성경의 정경 형성 과정

바른 신학

교회여, 긴장하라.

이단·분파

그러므로 초대 교회사 500년은 교회의 건설과 신학적 체계를 확립한 중요한 시기입니다.

9. 기독교의 공인과 국교 선언

10. 동서 로마의 분리

쨍

사도 시대

초대 교회

8. 수도원의 태동과 발전

초대 교회사는 편의상 3시기로 구분됩니다.

사도 후 시대

이 시기의 교회사적 내용은 다음과 같습니다.

니케아 공의회 시대

1. 예수 그리스도의 십자가의 죽음 이후 그의 부활

총 15가지 주제입니다.

그랑

11. 니케아와 에베소 공의회

12. 칼케돈 공의회를 통한 삼위일체와 기독론 교리의 체계화

13. 아우구스티누스와 동서방 교부들의 신학

? 나왔니 삐악.

삼위일체

기독론

신 학 체 계 확 립

12 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

14. 사도직의 전승과 교황권의 확립

15. 초기의 기독교 선교

사람들은 초대 교회를 정신사적으로, 정치적으로 종교적으로 구분하기도 합니다.

사도 후 시대는 100년부터 313년 기독교가 공인되기까지의 기간입니다.

이 시기에 교회는 로마의 박해를 받았으나 초기의 교부들과 변증가들의 헌신을 통해 사도적 전통을 지켜 냈습니다.

기독교를 인정하노라. 호 땅끝

노 밀라 령 칙

정신사적으로는 예수님의 죽음 이후부터 아우구스티누스의 사후 ( 430년 ) 까지입니다.

정치적으로는 476년 서로마의 멸망까지입니다.

아우구스 티누스 사후

예수님 사후

서로 마

또한 교회는 여러 이단과 분파주의의 등장으로 매우 혼란했으나

정경을 채택하고 신조를 체계화함으로써 교회 제도들이 정착되었습니다.

우 지끈

정경 채택

초대 교회

신조 체계화

제국

교회 제도 정착

초대 교회

종교적으로는 예수님의 죽음 이후 590년 그레고리우스 대제의 등장까지입니다.

이 시기는 다시 사도 시대, 사도 후 시대, 니케아 공의회 시대로 구분됩니다.

난 초대와 중세의 교차점.

사도 시대

사도 후 시대

니케아 공의회 시대는 313년부터 590년 그레고리우스 대제의 등극까지로 이때 기독교가 로마의 국교가 되었으나

교회 내부에서 신학 논쟁들이 대거 발생했습니다.

단일신 이닷

니케아 공의회 시대

퍽

그레고리우스 대제

사도 시대는 예수님의 죽음 이후 제자들이 활동하던 초기 100년까지의 기간으로, 신약 교회가 태동하고 초대 교회의 조직과 예배가 형성된 시기입니다.

퍽

유일신 이 다

이런 논쟁들이 공의회를 통해 정리가 되면서 신학적 체계가 구체화되었습니다. 예수님은 하나님의 아들이십니다.

예수 인간일 뿐는 이다

니케아 공의회 칼케돈 공의회

예수는 하나님이시 다

이어서 선교 운동의 확장과 수도원 운동,

너무 멀다. 콘스탄티노플 공의회

퍽

수도원 ↙

에베소 공의회

14 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

14. 사도직의 전승과 교황권의 확립

15. 초기의 기독교 선교

사람들은 초대 교회를 정신사적으로, 정치적으로 종교적으로 구분하기도 합니다.

사도 후 시대는 100년부터 313년 기독교가 공인되기까지의 기간입니다.

이 시기에 교회는 로마의 박해를 받았으나 초기의 교부들과 변증가들의 헌신을 통해 사도적 전통을 지켜 냈습니다.

기독교를 인정하노라. 호 땅끝

노 밀라 령 칙

정신사적으로는 예수님의 죽음 이후부터 아우구스티누스의 사후 ( 430년 ) 까지입니다.

정치적으로는 476년 서로마의 멸망까지입니다.

아우구스 티누스 사후

예수님 사후

서로 마

또한 교회는 여러 이단과 분파주의의 등장으로 매우 혼란했으나

정경을 채택하고 신조를 체계화함으로써 교회 제도들이 정착되었습니다.

우 지끈

정경 채택

초대 교회

신조 체계화

제국

교회 제도 정착

초대 교회

종교적으로는 예수님의 죽음 이후 590년 그레고리우스 대제의 등장까지입니다.

이 시기는 다시 사도 시대, 사도 후 시대, 니케아 공의회 시대로 구분됩니다.

난 초대와 중세의 교차점.

사도 시대

사도 후 시대

니케아 공의회 시대는 313년부터 590년 그레고리우스 대제의 등극까지로 이때 기독교가 로마의 국교가 되었으나

교회 내부에서 신학 논쟁들이 대거 발생했습니다.

단일신 이닷

니케아 공의회 시대

퍽

그레고리우스 대제

퍽

유일신 이 다

이런 논쟁들이 공의회를 통해 정리가 되면서 신학적 체계가 구체화되었습니다. 예수님은 하나님의 아들이십니다.

예수 인간일 뿐는 이다

니케아 공의회 칼케돈 공의회

예수는 하나님이시 다

이어서 선교 운동의 확장과 수도원 운동,

너무 멀다. 콘스탄티노플 공의회

퍽

수도원 ↙

에베소 공의회

14 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

동서방 교부들의 신학 체계 확립 및 예배와 교회 직제의 조직화,

로마 교황의 교권 강화와 교회의 발전이 활발하게 전개되었습니다.

당시 로마는 야만족의 침입으로 함락되는 지경에 이르렀습니다. 그러자 모든 책임을 기독교에 떠넘겼습니다.

기독교 불한당들 때문이다.

솔로몬의 영광이 부럽지 않도다.

이런 주장에 많은 기독교인들이 침묵했습니다.

할말 없수?

아닌데.

성 소피아 성당

신자

초대 교회의 교회 역사를 체계적으로 저술한 사람은 유세비우스입니다.

그는 교회사의 아버지로 알려져 있는데

323년 완성한 10권의 『교회사』는 그의 대표작입니다. 지금도 발간되고 있어요.

험

이 같은 비판에 맞서 아우구스티누스는 적극적으로 기독교를 변호했습니다. 잘못된 역사관

그는 『신국론』에서 모든 세속적 문화와 사건들을 구속사적 관점에서 재조명했습니다.

교회사

유세비우스

엉터리 주장은 가라.

유세비우스 이후 그의 교회사를 계승한 사가들이 곳곳에서 등장했습니다.

이로써 지금까지 고대 헬라인들이 갖고 있던 순환 개념 대신

그는 초대 교회의 완성자로

대표적인 역사가는 아우구스티누스입니다. 나도 집필 중.

존경 대상 1위.

아우구스티누스

집필 중, 조용히….

신국론

기독교 신학 전반에 많은 저술을 남긴 목회자요 신학자요 역사가였습니다. 아우구스 티누스는

돌고… 돌~고… 또 도올고…

많은 저술 중에 기독교의 역사를 잘 정리한 『신국론』은 히포의 감독으로 있을 때 13년에 걸쳐 기록한 대작입니다.

구속사의 원조라며?

헬라

하나님의 구속 계획의 단회적 사건과 획일적 역사관을 주장했습니다.

정말 다재다능 해요.

창조 기독교 역사

새 창조

신국론

16 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

동서방 교부들의 신학 체계 확립 및 예배와 교회 직제의 조직화,

로마 교황의 교권 강화와 교회의 발전이 활발하게 전개되었습니다.

당시 로마는 야만족의 침입으로 함락되는 지경에 이르렀습니다. 그러자 모든 책임을 기독교에 떠넘겼습니다.

기독교 불한당들 때문이다.

솔로몬의 영광이 부럽지 않도다.

이런 주장에 많은 기독교인들이 침묵했습니다.

할말 없수?

아닌데.

성 소피아 성당

신자

초대 교회의 교회 역사를 체계적으로 저술한 사람은 유세비우스입니다.

그는 교회사의 아버지로 알려져 있는데

323년 완성한 10권의 『교회사』는 그의 대표작입니다. 지금도 발간되고 있어요.

험

이 같은 비판에 맞서 아우구스티누스는 적극적으로 기독교를 변호했습니다. 잘못된 역사관

그는 『신국론』에서 모든 세속적 문화와 사건들을 구속사적 관점에서 재조명했습니다.

교회사

유세비우스

엉터리 주장은 가라.

유세비우스 이후 그의 교회사를 계승한 사가들이 곳곳에서 등장했습니다.

이로써 지금까지 고대 헬라인들이 갖고 있던 순환 개념 대신

그는 초대 교회의 완성자로

대표적인 역사가는 아우구스티누스입니다. 나도 집필 중.

존경 대상 1위.

아우구스티누스

집필 중, 조용히….

신국론

기독교 신학 전반에 많은 저술을 남긴 목회자요 신학자요 역사가였습니다. 아우구스 티누스는

돌고… 돌~고… 또 도올고…

많은 저술 중에 기독교의 역사를 잘 정리한 『신국론』은 히포의 감독으로 있을 때 13년에 걸쳐 기록한 대작입니다.

구속사의 원조라며?

헬라

하나님의 구속 계획의 단회적 사건과 획일적 역사관을 주장했습니다.

정말 다재다능 해요.

창조 기독교 역사

새 창조

신국론

16 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

그럼 초대 교회사를 연구할 때 어떤 점에 주의해야 할까요?

오늘 우리가 신앙생활을 하면서 초대 교회의 모습을 사모하는 이유는 바로 여기에 있습니다.

초대 교회사는 우리에게 가장 감동적인 역사의 현장으로 우리를 인도합니다.

초기 교회의 역사는 진리에 대한 변증과 논쟁의 역사로 정리할 수 있습니다. 그만큼 교리를 세우기 위해 노력했습니다.

현실에 적용해야죠 \

어떻게 인간이 신이 될 수 있는가?

신이 인간이 되신 것이다.

초대 교회사

초대 교회 성도들은 로마의 집요한 박해 아래, 모이면 기도하고

흩어지면 전도하는 역동적인 신앙을 보여 주었습니다.

그러므로 오늘날에도 이런 노력이 필요합니다. 교리의 체계화 없이는 교회의 안정과 부흥은 기대할 수 없기 때문입니다.

교리는 집으로 말하면 곧 기둥과 같습니다. 교회

목사님 개인사 듣는 것도 힘들어.

예화 설교도 이젠 지겨워.

교리 ↘

무너 진 다…

※청년부 모임

이들은 숱한 고난과 박해 중에서도 타협하지 않고 순교로 맞대응했습니다.

교리 정말 중요하다.

못 따라가겠어요.

으

아버지여 내 영혼을 받아 주소서.

악

활활활

진짜 진짜로!

주말인데 맛있는 데 없나~

○○○목사

맛집 찾아 삼만 리

으으으…

현대 교회 성도들이 추구해야 할 삶의 모습들을 구체적으로 보여 줍니다. 김 집사, 반성합시다. 예.

18 ■ 초대 교회사 1

끝없이 진리의 말씀을 묵상하고 반추해야 합니다.

교리적 체계화는 단순히 구호로 되는 것이 아닙니다.

이들이 보여 준 기도와 전도, 예배와 구제, 사랑과 용서는

바른 교리 체계를 확립하려면 단순히 남을 비판하지만 말고

어이그, 엉터리들! 못났어.

적극적으로 가정과 교회, 사회와 국가의 문제를 교리적으로 올바로 세우고자 하는 소원이 있어야 합니다. 어이, 뼈대 없는 아저씨.

사돈 남 말 하네.

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

그럼 초대 교회사를 연구할 때 어떤 점에 주의해야 할까요?

오늘 우리가 신앙생활을 하면서 초대 교회의 모습을 사모하는 이유는 바로 여기에 있습니다.

초대 교회사는 우리에게 가장 감동적인 역사의 현장으로 우리를 인도합니다.

초기 교회의 역사는 진리에 대한 변증과 논쟁의 역사로 정리할 수 있습니다. 그만큼 교리를 세우기 위해 노력했습니다.

현실에 적용해야죠 \

어떻게 인간이 신이 될 수 있는가?

신이 인간이 되신 것이다.

초대 교회사

초대 교회 성도들은 로마의 집요한 박해 아래, 모이면 기도하고

흩어지면 전도하는 역동적인 신앙을 보여 주었습니다.

그러므로 오늘날에도 이런 노력이 필요합니다. 교리의 체계화 없이는 교회의 안정과 부흥은 기대할 수 없기 때문입니다.

교리는 집으로 말하면 곧 기둥과 같습니다. 교회

목사님 개인사 듣는 것도 힘들어.

예화 설교도 이젠 지겨워.

교리 ↘

무너 진 다…

※청년부 모임

이들은 숱한 고난과 박해 중에서도 타협하지 않고 순교로 맞대응했습니다.

교리 정말 중요하다.

못 따라가겠어요.

으

아버지여 내 영혼을 받아 주소서.

악

활활활

진짜 진짜로!

주말인데 맛있는 데 없나~

○○○목사

맛집 찾아 삼만 리

으으으…

현대 교회 성도들이 추구해야 할 삶의 모습들을 구체적으로 보여 줍니다. 김 집사, 반성합시다. 예.

18 ■ 초대 교회사 1

끝없이 진리의 말씀을 묵상하고 반추해야 합니다.

교리적 체계화는 단순히 구호로 되는 것이 아닙니다.

이들이 보여 준 기도와 전도, 예배와 구제, 사랑과 용서는

바른 교리 체계를 확립하려면 단순히 남을 비판하지만 말고

어이그, 엉터리들! 못났어.

적극적으로 가정과 교회, 사회와 국가의 문제를 교리적으로 올바로 세우고자 하는 소원이 있어야 합니다. 어이, 뼈대 없는 아저씨.

사돈 남 말 하네.

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

초대 교회의 교리적 체계 확립은 이후 교회 역사의 산실이 되었습니다.

안에 뼈 좀 넣읍시다.

기독교인은 역사를 과거의 기록으로만 취급하지 않고 오늘과 내일을 소망하는 사람들입니다.

그런 면에서 교회 역사는 초대 교회에 많은 빚을 지고 있습니다.

사도들 오늘날 사역자들

오늘날처럼 교회가 세상의 지탄의 대상이 되고 교리적으로 혼탁한 때에 교회는 초대 교회 성도들처럼 바른 교리의 체계 확립에 힘써야 합니다. 성장인가

무엇보다 우리는 종말론적인 삶을 지향해야 합니다.

교리 공부가 종말 준비.

간신히 버티고 있습니다.

기독교인들은 모든 역사적 사건의 배후에 하나님이 계시고, 모든 역사는 하나님이 이루실 구속 사역과 관련되어 있음을 믿습니다. 이게 역사의 핵심이군.

역사를 따라서…

하나님은 자신이 예정하여 선택하신 사람들을 위해 구속의 역사를 이루어 가십니다.

우리의 유익을 위하여.

기독교는 하나님의 말씀을 믿고 순종하며 주님의 다시 오심을 기다리는 종교입니다.

한 국 교 회

그러므로 우리는 매일 전개되는 역사 속에서 하나님의 섭리를 느끼며 살아야 합니다.

보인다, 섭리.

안 보인다, 섭리.

성도

결론을 맺어 볼까요? 추락인가

초대 교회사는 하나님이 하나님의 주권적 섭리와 은혜, 그리스도 안에서 계획하신 구속 경륜을 어떻게 이루셨는가를 보여 줍니다.

멋진 여행이 될 거야.

여행

20 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

초대 교회의 교리적 체계 확립은 이후 교회 역사의 산실이 되었습니다.

안에 뼈 좀 넣읍시다.

기독교인은 역사를 과거의 기록으로만 취급하지 않고 오늘과 내일을 소망하는 사람들입니다.

그런 면에서 교회 역사는 초대 교회에 많은 빚을 지고 있습니다.

사도들 오늘날 사역자들

무엇보다 우리는 종말론적인 삶을 지향해야 합니다.

교리 공부가 종말 준비.

간신히 버티고 있습니다.

역사를 따라서…

하나님은 자신이 예정하여 선택하신 사람들을 위해 구속의 역사를 이루어 가십니다.

우리의 유익을 위하여.

기독교는 하나님의 말씀을 믿고 순종하며 주님의 다시 오심을 기다리는 종교입니다.

한 국 교 회

그러므로 우리는 매일 전개되는 역사 속에서 하나님의 섭리를 느끼며 살아야 합니다.

보인다, 섭리.

안 보인다, 섭리.

성도

결론을 맺어 볼까요? 추락인가

초대 교회사는 하나님이 하나님의 주권적 섭리와 은혜, 그리스도 안에서 계획하신 구속 경륜을 어떻게 이루셨는가를 보여 줍니다.

멋진 여행이 될 거야.

여행

20 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

하나님은 초대 교회에 말할 수 없는 고난과 시련을 허락하셨습니다.

서요한 교수와 함께 하는

휘 이잉

교회사 생생 인터뷰 1. 초대 교회사를 연구할 때 어떤 자료를 사용하나요? 초대 교회를 연구하는 데 사용되는 자료는 크게 둘로 나뉩니다. 하나는 신약 성경이며 다른 하나는 사도적 교부들의 작품입니다. 무엇보다 신약 성경은 초대 교회 연구에 가장 중요한 문서입니다. 그리고 신약 성경과 같은 연대에 기록된 사도적 교부들의 작품은 당시 교회 생활양식과 신학 사상을 보여 줍니다.

하나님은 초대 교회를 통해 교회가 어떻게 사탄의 세력과 싸워 승리했으며 하나님의 왕국을 이룩할 수 있는가를 보여 주셨습니다.

2. 초대 교회사 연구 동향은 어떠한가요?

초대 교회의 역사는 현대의 우리에게 항상 신앙의 거울이 됩니다.

초기의 학문적 동향은 대부분 교부 개개인을 중심으로 다루었습니다. 교부들의 글은 주로 그리스어와 라틴 어 같은 고전어로 기록되었습니다. 최근에 고고학적 발굴이 활발해짐에 따라 초대 교회 연구도 활성화되고 있습니다. 발굴된 문헌들을 분석하고 연구한 학자들의 기념 논문집과 단행본들이 쏟아져 나옴으로 초대 교

교회

회 당시의 기독교인들의 생활과 예배, 경건과 갈등을 더 깊이 알게 되었습니다. 또한 구글어스와 같은 지리 관 련 정보의 발달로 고대 지리 연구도 활발해지고 있습니다.

와우

3. 초대 교회의 교회 역사가들에는 누가 있나요? 디오클레티아누스 황제의 박해 때 활동한 북아프리카 출신 락탄티우스(Lactantius, 240~320년)가 있습니 다. 락탄티우스 때부터 초대 교회 연구가 시작되었습니다. 그는 『박해자들의 죽음』에서 당시 교회 순교자들의 처절한 상황을 자세히 묘사했습니다. 그는 본래 웅변 교사로 활동했으나 303년 박해와 함께 사임하고 은둔하 여 청빈 생활을 하던 중, 순교자들의 신앙을 따라 기독교로 개종했습니다. 체계적인 교회사 저술은 팔레스타인 출신 가이사랴의 감독 유세비우스(Eusebius, 260~340년)에 의해 시작 되었습니다. 323년 완성한 10권의 『교회사』는 교회사의 아버지로 알려진 유세비우스의 대표작입니다. 이 책에 서 그는 아브라함의 출생에서 로마 황제 네로, 디오클레티아누스의 박해를 포함하는 323년까지의 역사를 다

그러므로 우리는 믿음으로 승리하기 위해 초대 교회라는 거울을 보며 자신의 현재 모습을 발견하고 선배들이 걸었던 길을 함께 걸어야 합니다.

초대

교회

룹니다. 특히 기독교의 기원과 승리, 교회의 성장과 조직에 초점을 맞추어 자신이 직접 경험하고 연구한 역사 자료들을 비판과 해설을 곁들여 제시합니다. 역사서로서 303년까지 다룬 『연대기』를 빼놓을 수 없습니다. 이 책에서 그는 기독교 연대기를 순수한 논리적 기초 위에 놓음으로써 묵시 사상의 굴레에서 해방시켰습니다. 유세비우스 이후 그의 교회사를 계승한 사가들이 곳곳에서 등장했습니다. 이들 중 콘스탄티노플 태생의 소

초대 교회

그리고 바른 역사관을 가지고 하나님 관점에서 이 시대를 평가·해석할 수 있어야 합니다.

크라테스는 305년부터 439년까지, 팔레스타인 가자 근처의 베텔리아 출신으로 콘스탄티노플에서 법률가로 활동한 소조메노스는 323년부터 425년까지, 키루스의 테오도렛은 428년까지, 그리고 필로스토르기우스는 300년부터 430년까지의 역사를 기록했습니다. 한편 서방의 히에로니무스는 유세비우스의 역사서를 라틴어 로 번역했고, 이탈리아 북부 출신 루피누스는 유세비우스의 교회사에 기초한 가이사랴의 겔라시우스가 쓴 395년까지의 교회사를 번역했습니다. 히포의 감독 아우구스티누스는 우리가 가장 주목해야 할 역사가입니다. 그는 초대 교회의 완성자로 기독교 신학 전반에 많은 저술을 남긴 목회자요 신학자요 역사가였습니다. 많은 저술 중에 기독교의 역사를 잘 정리 한 『신국론』은 히포의 감독으로 있을 때 413년부터 426년까지 13년에 걸쳐 기록한 대작입니다. 또한 아우구스티누스와 같이 파울루스 오로시우스도 『이방인에 반대하는 역사서』에서 로마의 쇠망은 기독 교 때문이라는 비난을 반박했습니다. 그리고 술피키우스 세베루스는 평신도로서 403년까지의 교회사를 저술 했습니다. 그 후 교회의 역사는 로마의 귀족 출신 카시오도루스가 560년경 소조메노스와 소크라테스, 테오 도렛 등의 교회사를 참고해 라틴어로 편찬한 『세 부분의 교회 역사』에서 볼 수 있습니다.

22 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

하나님은 초대 교회에 말할 수 없는 고난과 시련을 허락하셨습니다.

서요한 교수와 함께 하는

휘 이잉

하나님은 초대 교회를 통해 교회가 어떻게 사탄의 세력과 싸워 승리했으며 하나님의 왕국을 이룩할 수 있는가를 보여 주셨습니다.

2. 초대 교회사 연구 동향은 어떠한가요?

초대 교회의 역사는 현대의 우리에게 항상 신앙의 거울이 됩니다.

교회

와우

그러므로 우리는 믿음으로 승리하기 위해 초대 교회라는 거울을 보며 자신의 현재 모습을 발견하고 선배들이 걸었던 길을 함께 걸어야 합니다.

초대

교회

초대 교회

그리고 바른 역사관을 가지고 하나님 관점에서 이 시대를 평가·해석할 수 있어야 합니다.

22 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

서요한 교수와 함께 하는 교회사 개관 인터뷰

역사 연구의 방법과 정의 그리고 역사관의 유형들에 대하여

4. 역사의 정의는 무엇인가요? 역사란 어원적으로 ‘질문’에 해당하는 헬라어 ‘historia’에서 기원했습니다. 고대 그리스의 역사가 헤로도토스와 투키디데스가 역사서를 기록하면서 ‘historia’를 사용했습니다. 이를 기초로 ‘history’라는 단어가 만들어졌습니다. 독일어로 역사는 ‘게쉬히테’(Geschichte)입니 다. ‘게쉐엔’(geschehen)의 과거분사가 명사화된 것으로 ‘일어난 일’ 또는 ‘발생한 사건’을 의미합니다. 역사는 항상 무엇이 진실이고 거짓인지 규명하기 위해 계속적으로 의문과 질

1. 역사 연구는 왜 필요한가요? 첫째, 하나님과 인간, 그리고 이 세상을 바로 이해하기 위함입니다.

문을 동반한다는 뜻입니다. 네덜란드의 역사학자 레너(G. J. Renier)는 역사를 마치 어망처럼 모든 시대에 걸쳐 개인

둘째, 바른 인생관과 가치관을 세우기 위함입니다.

이나 단체에서 일어난 얽히고설킨 복잡한 사건들을 함께 묶어 놓은, 인간의 과거 체험이라

셋째, 하나님 나라의 완성과 주님의 재림을 소망하기 위함입니다.

고 정의했습니다. 로마의 정치가요 역사가인 키케로는 역사를 참된 시대의 증인이며 진리의 빛이라고 했습니다. 프랑스의 역사가 조르주 뒤비에게 역사는 하나의 예술이자 꿈이었습니

2. 역사 연구의 방법에는 어떤 것이 있나요? 역사의 연구에는 직접적인 서술 방식과 간접적인 서술 방식이 있습니다.

다. 한편 히브리인들은 역사를 하나님이 자신의 목적을 성취하시는 영역으로 간주하고 지 금도 자신의 계획을 성취하기 위해 역사 속에서 계속 행동하시는 것으로 믿었습니다.

직접적인 서술이란 역사가가 자신이 사건 현장에서 경험하고 목격한 것을 기록하는 것을 말합니다. 편지나 일기, 신문 기사나 여러 가지 기록물을 말합니다. 우리는 이 같은 자료를

5. 역사 연구는 어떻게 발전해 왔나요?

원자료 또는 1차 자료라고 말합니다. 그러나 1차 자료들은 역사가 자신의 주관성이 너무 강

중세 시대는 역사를 하나님의 섭리를 표현한 신의 예술 작품으로 이해했습니다. 그러다

하게 표출되어 역사 기술의 공정성과 객관성이 결여되기 쉽습니다. 특히 역사가가 생존해

보니 일반적인 역사 연구가 활발히 전개되지 못했습니다. 더 학문적인 역사 연구는 근대 이

있는 현대사일수록 이 같은 문제에 봉착하기가 쉽습니다.

후 19세기의 급진 신학자들을 통해 이루어졌습니다. 대표적인 학자로 세 사람이 있습니다.

간접적인 서술이란 오랜 시간이 지난 후 이미 있는 자료나 증언들을 통해 제삼자가 서술

바우어(Ferdinand Christian Baur, 1792~1860년), 리츨(Albrecht Benjamin Ritschl,

한 것을 말합니다. 역사가는 주로 2, 3차 자료들을 종합하여 자신의 통찰과 비판을 가미합

1822~1889년), 하르낙(Adolf von Harnack, 1851~1930년), 이들은 모두 인간의 합리적 사

니다. 여기에는 역사가의 주관이 들어갈 수밖에 없지만 무엇보다 역사의 사실성과 객관성

고를 기초로 신학을 바라보았습니다.

그리고 정확성이 함께 따라가야 합니다.

특히 이들은 교회사를 학문으로 승격시켜 신학의 신기원을 이룩했습니다. 그러자 이에 대한 비판적 주장도 대두되었습니다. 예를 들면 니체(Friedrich Nietzsche, 1844~1900년)는

3. 역사가의 의무는 무엇인가요?

삶에 대한 역사의 유용성과 폐해를 물음으로써 역사주의를 위기에 빠뜨렸습니다. 1920년대

역사가는 편견 없이 과거의 사건이나 이야기를 바로 전달할 목적으로 역사를 기록하고

독일의 신학자 칼 바르트(Karl Barth, 1886~1965년)는 교회사를 신학의 한 보조 학문으로

그 뜻을 밝히는 데 신중해야 합니다. 역사는 진실일 때만 참된 가치가 있습니다. 역사가는

취급했습니다. 바르트는 하나님의 일과 인간의 일을 엄격히 분리했습니다. 바르트는 신학과

자신이 기록한 내용에 전적으로 책임을 져야 합니다. 역사는 사실에 근거하지 않으면 아무

역사를 이원화시키고 지나치게 계시 중심으로 기울어 역사의 객관성을 약화시켰습니다. 한

의미가 없습니다. 기독교 역사가는 성경의 계시와 신학을 역사적인 방법으로 취급해야 합니

편 미국의 역사학자 라토레트(Kenneth Scott Latourette, 1884~1968년)는 교회사 내의 선

다. 또한 기독교 역사가는 역사가 항상 생활 속에 살아 숨 쉬는 실제적인 학문이 되도록 적

교사적 측면을 강하게 부각시켰습니다.

용에도 힘을 기울여야 합니다.

최근의 기독교 내의 역사 신학 연구는 매우 폭넓게 전개되고 있습니다. 그러나 그 연구는 대부분 각 교단과 단체의 신앙적 양태와 신학적 입장에 따라 달라집니다. 대체로 기독교회

24 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

서요한 교수와 함께 하는 교회사 개관 인터뷰

역사 연구의 방법과 정의 그리고 역사관의 유형들에 대하여

1. 역사 연구는 왜 필요한가요? 첫째, 하나님과 인간, 그리고 이 세상을 바로 이해하기 위함입니다.

문을 동반한다는 뜻입니다. 네덜란드의 역사학자 레너(G. J. Renier)는 역사를 마치 어망처럼 모든 시대에 걸쳐 개인

둘째, 바른 인생관과 가치관을 세우기 위함입니다.

이나 단체에서 일어난 얽히고설킨 복잡한 사건들을 함께 묶어 놓은, 인간의 과거 체험이라

셋째, 하나님 나라의 완성과 주님의 재림을 소망하기 위함입니다.

2. 역사 연구의 방법에는 어떤 것이 있나요? 역사의 연구에는 직접적인 서술 방식과 간접적인 서술 방식이 있습니다.

5. 역사 연구는 어떻게 발전해 왔나요?

원자료 또는 1차 자료라고 말합니다. 그러나 1차 자료들은 역사가 자신의 주관성이 너무 강

중세 시대는 역사를 하나님의 섭리를 표현한 신의 예술 작품으로 이해했습니다. 그러다

하게 표출되어 역사 기술의 공정성과 객관성이 결여되기 쉽습니다. 특히 역사가가 생존해

보니 일반적인 역사 연구가 활발히 전개되지 못했습니다. 더 학문적인 역사 연구는 근대 이

있는 현대사일수록 이 같은 문제에 봉착하기가 쉽습니다.

후 19세기의 급진 신학자들을 통해 이루어졌습니다. 대표적인 학자로 세 사람이 있습니다.

간접적인 서술이란 오랜 시간이 지난 후 이미 있는 자료나 증언들을 통해 제삼자가 서술

바우어(Ferdinand Christian Baur, 1792~1860년), 리츨(Albrecht Benjamin Ritschl,

한 것을 말합니다. 역사가는 주로 2, 3차 자료들을 종합하여 자신의 통찰과 비판을 가미합

1822~1889년), 하르낙(Adolf von Harnack, 1851~1930년), 이들은 모두 인간의 합리적 사

니다. 여기에는 역사가의 주관이 들어갈 수밖에 없지만 무엇보다 역사의 사실성과 객관성

고를 기초로 신학을 바라보았습니다.

그리고 정확성이 함께 따라가야 합니다.

3. 역사가의 의무는 무엇인가요?

삶에 대한 역사의 유용성과 폐해를 물음으로써 역사주의를 위기에 빠뜨렸습니다. 1920년대

역사가는 편견 없이 과거의 사건이나 이야기를 바로 전달할 목적으로 역사를 기록하고

독일의 신학자 칼 바르트(Karl Barth, 1886~1965년)는 교회사를 신학의 한 보조 학문으로

그 뜻을 밝히는 데 신중해야 합니다. 역사는 진실일 때만 참된 가치가 있습니다. 역사가는

취급했습니다. 바르트는 하나님의 일과 인간의 일을 엄격히 분리했습니다. 바르트는 신학과

자신이 기록한 내용에 전적으로 책임을 져야 합니다. 역사는 사실에 근거하지 않으면 아무

역사를 이원화시키고 지나치게 계시 중심으로 기울어 역사의 객관성을 약화시켰습니다. 한

의미가 없습니다. 기독교 역사가는 성경의 계시와 신학을 역사적인 방법으로 취급해야 합니

편 미국의 역사학자 라토레트(Kenneth Scott Latourette, 1884~1968년)는 교회사 내의 선

다. 또한 기독교 역사가는 역사가 항상 생활 속에 살아 숨 쉬는 실제적인 학문이 되도록 적

교사적 측면을 강하게 부각시켰습니다.

용에도 힘을 기울여야 합니다.

24 ■ 초대 교회사 1

1장 초대 교회사의 역사적 개관 ■

그러나 그가 갑작스럽게 죽음을 맞이하자 후발주자인 로마가 세계를 다스렸습니다.

한편 로마의 황제들은 정치적으로 오랫동안 평화롭게 다스렸으나 자신들을 신격화함으로 비합리적인 굴종을 요구했습니다.

알렉산더는 잊으시오.

내가 신이야! 나한테 기도해.

초기 기독교의 역사적 배경과 발전

이게 뭐꼬?

: 헬라의 등장과 초기 로마 통치하의 유대 민족의 형편

로마는 겉으로는 지상 최대 강대국이었으나 내적으로는 도덕적 타락과 사치, 향락으로 죄악이 극에 달했습니다.

이 장은 신구약 중간기 400년 역사를 다룹니다.

부대장님, 술더 없나요?

이런 상황에서 예수 그리스도께서 죄인의 구원을 위해 이 땅에 오셨습니다. 빛

어둠

구약의 마지막 선지자 말라기 이후부터 예수님 초림 전까지의 400년 역사는 매우 중요한 의미를 가집니다.

말라기

중간기 400년

그 이유는 죄인들을 구원하시기 위해 오실 예수님에 대한 준비기이기 때문입니다. Jesus

초기의 신약적 배경을 바로 이해하기 위해서는

그리스와 로마 제국의 역사를 잘 알아야 합니다.

어떻게 해야죠?

역사 공부 제대로 해 보자.

예수님 초림

예수님이 역사의 전면에 등장하시기 전, 하나님은 헬라의 알렉산더를 통해 환경을 준비시키셨습니다.

그는 약관 20세로 최고의 지위에 오른 후 서양과 동양을 정복하고, 가는 곳마다 경기장을 세우는 등 헬라 문화를 곳곳에 심었습니다.

1. 알렉산더와 헬레니즘의 도래

구약이 종결될 무렵 유대인들은 페르시아의 통치를 받고 있었습니다.

니들이 고레스를 알아?

잘 생겼다. 알렉산더.

우린 언제 독립하죠?

32 ■ 초대 교회사 1

2장 초기 기독교의 역사적 배경과 발전 ■

그러나 그가 갑작스럽게 죽음을 맞이하자 후발주자인 로마가 세계를 다스렸습니다.

한편 로마의 황제들은 정치적으로 오랫동안 평화롭게 다스렸으나 자신들을 신격화함으로 비합리적인 굴종을 요구했습니다.

알렉산더는 잊으시오.

내가 신이야! 나한테 기도해.

초기 기독교의 역사적 배경과 발전

이게 뭐꼬?

: 헬라의 등장과 초기 로마 통치하의 유대 민족의 형편

로마는 겉으로는 지상 최대 강대국이었으나 내적으로는 도덕적 타락과 사치, 향락으로 죄악이 극에 달했습니다.

이 장은 신구약 중간기 400년 역사를 다룹니다.

부대장님, 술더 없나요?

이런 상황에서 예수 그리스도께서 죄인의 구원을 위해 이 땅에 오셨습니다. 빛

어둠

구약의 마지막 선지자 말라기 이후부터 예수님 초림 전까지의 400년 역사는 매우 중요한 의미를 가집니다.

말라기

중간기 400년

그 이유는 죄인들을 구원하시기 위해 오실 예수님에 대한 준비기이기 때문입니다. Jesus

초기의 신약적 배경을 바로 이해하기 위해서는

그리스와 로마 제국의 역사를 잘 알아야 합니다.

어떻게 해야죠?

역사 공부 제대로 해 보자.

예수님 초림

예수님이 역사의 전면에 등장하시기 전, 하나님은 헬라의 알렉산더를 통해 환경을 준비시키셨습니다.

그는 약관 20세로 최고의 지위에 오른 후 서양과 동양을 정복하고, 가는 곳마다 경기장을 세우는 등 헬라 문화를 곳곳에 심었습니다.

1. 알렉산더와 헬레니즘의 도래

구약이 종결될 무렵 유대인들은 페르시아의 통치를 받고 있었습니다.

니들이 고레스를 알아?

잘 생겼다. 알렉산더.

우린 언제 독립하죠?

32 ■ 초대 교회사 1

2장 초기 기독교의 역사적 배경과 발전 ■

그런데 BC 334년 그리스의 알렉산더가 약관 20세의 나이로 페르시아의 다리우스 3세를 격파하고 아시아의 주인이 되었습니다.

알렉산더는 BC 332년 팔레스타인을 정복하고 그곳 유대인들을 우대했습니다.

젊은 놈을 당할 수가 없습니다.

폐하 ~ 나 멋있죠?

이처럼 다원주의적인 알렉산더의 종교 정책은 유일신 신앙의 유대적 특수주의에 큰 도전이 되었습니다.

하지만 헬라 문명이 해낸 최고의 업적도 있습니다. 바로 BC 200년경 알렉산드리아에서 히브리어 구약 성경을 헬라어로 번역한 것입니다. 메시아 사상을 심는 결정적 도구!

큰일이야. 애들 단속 잘해.

페르시아 신하

70인경

알렉산더는 BC 323년 33세에 열병으로 사망했습니다.

이를 위해 그리스인 군인들과 페르시아 여인들의 결혼을 장려했습니다.

그는 애초부터 세계를 통일하고 범 헬라 세계를 구축하려는 꿈을 꾸고 있었습니다. 나의 꿈은 글로벌 리더.

다문화 가정 만들지 뭐. 아…아… 페르 시아

세계를 하나로

또한 극장과 경기장을 세워 오락과 스포츠를 장려했습니다.

이 후 헬라 제국은 삼분되어 다스려졌습니다.

아 니 도 케 마

시 리 아

헬라

그의 후계자들은 한결같이 알렉산더의 뜻을 따라 헬라적인 세계 구축에 힘을 쏟았습니다. 아버님의 못 다 이룬 꿈 제가 이뤄드립니다.

이집트

한편 예루살렘 같은 기존의 도시들은 점점 헬라 문화에 동화되어 갔습니다.

나 1등 했다.

그 중 이집트의 프톨레마이오스 왕조가 팔레스타인을 점령하여 다스리고 있었습니다. 셀레우코스

원반

멋져 오빵~

다음엔 내가 1등 할 거야.

후루 룩 바로 이 맛이여, 퓨전!

34 ■ 초대 교회사 1

프톨레 마이오스

오호 통재라.

알렉산더는 교묘하게 종교적 혼합주의를 만들어 사람들의 마음까지 정복하려고 했습니다.

헬라 문명

나중을 기약하자.

이때 많은 유대인들이 이집트의 알렉산드리아로 이송되었습니다. 그래서 알렉산드리아는 유대인들의 새로운 중심지가 되었습니다.

이런 문화적 상호 혼합은 유대적 신앙과 삶의 방식을 여지없이 파괴했습니다. 클럽이나 가자.

미쳤나~

알렉산드리아~♬

제2의 고향~

각 지역 문명 짬뽕

2장 초기 기독교의 역사적 배경과 발전 ■

그런데 BC 334년 그리스의 알렉산더가 약관 20세의 나이로 페르시아의 다리우스 3세를 격파하고 아시아의 주인이 되었습니다.

알렉산더는 BC 332년 팔레스타인을 정복하고 그곳 유대인들을 우대했습니다.

젊은 놈을 당할 수가 없습니다.

폐하 ~ 나 멋있죠?

이처럼 다원주의적인 알렉산더의 종교 정책은 유일신 신앙의 유대적 특수주의에 큰 도전이 되었습니다.

큰일이야. 애들 단속 잘해.

페르시아 신하

70인경

알렉산더는 BC 323년 33세에 열병으로 사망했습니다.

이를 위해 그리스인 군인들과 페르시아 여인들의 결혼을 장려했습니다.

그는 애초부터 세계를 통일하고 범 헬라 세계를 구축하려는 꿈을 꾸고 있었습니다. 나의 꿈은 글로벌 리더.

다문화 가정 만들지 뭐. 아…아… 페르 시아

세계를 하나로

또한 극장과 경기장을 세워 오락과 스포츠를 장려했습니다.

이 후 헬라 제국은 삼분되어 다스려졌습니다.

아 니 도 케 마

시 리 아

헬라

그의 후계자들은 한결같이 알렉산더의 뜻을 따라 헬라적인 세계 구축에 힘을 쏟았습니다. 아버님의 못 다 이룬 꿈 제가 이뤄드립니다.

이집트

한편 예루살렘 같은 기존의 도시들은 점점 헬라 문화에 동화되어 갔습니다.

나 1등 했다.

그 중 이집트의 프톨레마이오스 왕조가 팔레스타인을 점령하여 다스리고 있었습니다. 셀레우코스

원반

멋져 오빵~

다음엔 내가 1등 할 거야.

후루 룩 바로 이 맛이여, 퓨전!

34 ■ 초대 교회사 1

프톨레 마이오스

오호 통재라.

알렉산더는 교묘하게 종교적 혼합주의를 만들어 사람들의 마음까지 정복하려고 했습니다.

헬라 문명

나중을 기약하자.

이때 많은 유대인들이 이집트의 알렉산드리아로 이송되었습니다. 그래서 알렉산드리아는 유대인들의 새로운 중심지가 되었습니다.

이런 문화적 상호 혼합은 유대적 신앙과 삶의 방식을 여지없이 파괴했습니다. 클럽이나 가자.

미쳤나~

알렉산드리아~♬

제2의 고향~

각 지역 문명 짬뽕

2장 초기 기독교의 역사적 배경과 발전 ■

만화 성경 & 신학 시리즈 한눈에 보는 만화 성경개관 시리즈

재미있고 유익한 교회사 여행의 길잡이와 동반자

『만화 초대 교회사』의 특징 서요한 교수님의 『초대 교회사』를 토대로 한 『만화 초대 교회사』는 다음과 같은 두 가지 특징이 있습니다.

구약편

만화로 보는 교회사 시리즈

부흥과개혁사의

만화로 보는 교회사 시리즈

글

서요한

총신대학교 신학과를 마치고 총신대학교 신학대학원 에서 수학한 후에 합동신학대학원을 졸업했으며, 후 암제일교회 대학부와 서울남부교회의 부목사, IVF

첫째, 『만화 초대 교회사』는 초대 교회사에 대한 큰 그림을 보여 주는 입문서입니다.

간사를 역임했다. 이후 영국 런던 신학교, 스코틀랜

신약편

초대 교회사에 대한 체계적인 지식을 얻으려면 초대 교회사에 대한 전체적인 큰 그림과 부분적인 측면을

드 프리처치 칼리지(Post-Dip., in Theol.), 애버딘 대학교

모두 알아야 합니다. 그동안 신학교에서 교재로 사용할 수 있는 초대 교회사에 대한 학문적인 책들은 여러

(Th. M.)에서

권 발간되었습니다. 그러나 초대 교회사를 빠른 시간에 개관할 수 있도록 도와주는 책은 거의 없었습니다.

르간 대학교에서 박사학위(Ph. D.)를 취득했으며, 영국

신국판 | 292페이지 | 값 12,000원 간결하고 명쾌한 주제와 구조로 보는 성경통독의 길잡이! 성경의 숲 을 한눈에, 성경의 맥을 단번에 보여 주는 이 시리즈는 책을 여는 순 간 흥미진진한 성경의 세계로 독자를 이끈다.

이제 『만화 초대 교회사』가 이런 빈자리를 채워 줄 수 있게 되었습니다. 『만화 초대 교회사』는 목회자나 성 도 모두가 초대 교회사에 대한 교양 지식을 얻는 일에 친절한 길잡이가 될 것입니다.

한눈에 보는 기독교 핵심 3부작 시리즈

둘째, 『만화 초대 교회사』는 교회사 공부에서 재미와 정보 두 마리의 토끼를 모두 잡게 해 줍니다. 내용은 충실한데 재미가 없다든지, 재미는 있는데 내용이 부실하다면 교회사 공부를 하려는 사람들에게 장 애가 될 수 있습니다. 글과 그림이 어우러져 있는 만화는 문자로만 된 책에 비해 내용을 재미있게 파악할

만화 사도신경 신국판 | 312페이지 | 값 12,000원

만화 십계명 신국판 | 284페이지 | 값 12,000원

만화 주기도문 신국판 | 288페이지 | 값 12,000원

수 있는 장점이 있는 반면, 그림 때문에 글의 양이 적어 정보가 제한적으로 제공될 수 있는 단점이 있습니 다. 그러나 『만화 초대 교회사』는 700쪽에 달하는 서요한 교수님의 『초대 교회사』를 바탕으로 하기 때문에 내용 면에서 정보와 지식을 알차게 제공해 줍니다. 또한 만화라는 형식을 통해 교회사를 공부하기 때문에

초대 교회사

신국판 | 288페이지 | 값 12,000원

만화

옥스퍼드 대학교 그린 칼리지에서 박사 후 과정(현대신 학과 기독교 윤리)을

교수로 섬기고 있으며, 교회사에 대한 책을 저술하면 서 찬송 및 가곡 작사가로도 활동하고 있다.

그림

백금산 목사 추천사 중에서

시사만화를 그렸으며, 10년간 대학 선교단체에서 간

사로 활동했다. 현재 부흥과개혁사 미디어실장으로 서 성경, 신학, 교회사, 기독교 고전 등을 만화화하는

주님 오실 때까지!

프로젝트를 진행하고 있다. 출간된 책으로는 <기독

만화로 보는 조직신학 시리즈 복음 전파

영차

교 핵심 시리즈>, <만화 조직신학 시리즈>, <만화 소

진리 수호

영차

고j 고j

인간론 신국판 | 352페이지 | 값 15,000원

기독론 신국판 | 344페이지 | 값 15,000원

성령론 (2015년 출간예정) 구원론 신국판 | 392페이지 | 값 15,000원

교회론 신국판 | 352페이지 | 값 15,000원

종말론 신국판 | 368페이지 | 값 15,000원 개혁 신학에 근거한 탄탄한 스토리와 재미있는 그림이 조화를 이루 는 이 시리즈는 어렵게만 느껴지던 조직신학을 만화로 봄으로써 기 독교 기본 교리의 내용들을 잘 이해하고 정리할 수 있도록 돕는 최 고의 조직신학 기본서다.

ISBN 978-89-6092-386-7 ISBN 978-89-6092-385-0 (세트)

값 14,000원

김종두 그림 서요한 글

성경론

신국판 | 408페이지 | 값 15,000원

김종두

서양화를 전공하고 1991년부터 일간신문에서 5년간

한 지식 여행을 떠나는 일에 반가운 동반자가 될 것입니다.

신론

이수했다. 현재 총신대학교 역사신학

교회사를 아주 재미있게 읽을 수 있게 해 줍니다. 『만화 초대 교회사』는 남녀노소 모두가 초대 교회사에 대

기독교 신앙의 핵심이자 기독교인의 믿음을 보여 주는 사도신경, 기 독교 윤리의 핵심이자 기독교인의 사랑을 보여 주는 십계명, 기독교 비전의 핵심이자 기독교인의 소망을 보여 주는 주기도문을 통해 기 독교 신앙의 정수를 맛보게 해 준다.

신국판 | 344페이지 | 값 15,000원

역사신학을 전공하고, 남웨일즈 글라모

교리문답 시리즈>, <만화 영적 거인 시리즈>, <만화 성경개관 시리즈>, <만화 권별 성경공부 시리즈>(이상

서요한 글 | 김종두 그림

부흥과개혁사)

등이 있다.