[미리보기] 언약신학이란무엇인가 by 부흥과개혁사

언약신학은 개혁신학의 본질적인 차원으로서, 성경 66권을 기독론 중심으로

아름답고 조화롭게 통합한다. 구속 언약, 행위 언약, 은혜 언약을 탐구하는 라

이언 맥그로는 창세기의 씨에 대한 약속에서 요한계시록의 새 예루살렘에 이

르기까지 언약이라는 중심 사상을 능숙하게 그려 낸다. 맥그로는 언약신학을

이해하면 성경에 대한 이해, 기쁨과 경건을 낳는 삼위일체 하나님과의 교제, 개

인과 가족과 교회로서 우리 삶이 모두 놀라운 구원 계획을 구상하신 분의 영광

을 위해 성장한다는 사실을 보여 준다. 따라서 언약신학은 필연적으로 삼위일

체에 대한 송영을 낳는 복음 신학이라는 이유만으로도 대단히 장엄한 것이다.

조엘 비키, 퓨리탄 리폼드 신학교 총장 겸 설교학 및 조직신학 교수

라이언 맥그로는 성경을 통일하는 주제를 확인하고 성경의 부분들을 이해하는

데 도움을 준 언약신학의 기본 원리와 복을 능숙하게 강조한다. 맥그로는 명확 하고 확신에 찬 글쓰기를 통해 독자들에게 성경의 통일성, 삼위일체 하나님, 그

리고 이것이 그리스도인의 삶에 미치는 영향과 의미를 소개하여 하나님과 하

나님 백성을 더 깊이 알 수 있도록 도와준다. 언약신학의 교리를 소개하는 믿 을 만한 입문서를 찾고 있다면 이 책이 좋은 출발점이 될 것이다.

새라 아이빌, 『언약의 삶: 신학과 공동체의 아름다움 감상하기』의 저자

존 칼빈에게 큰 영향을 준 개신교 종교개혁가 마르틴 부처는 “참된 신학은 이

론이 아니라 실천이며, 그 목적은 경건한 삶을 사는 것”이라고 주장했다. 라이

언 맥그로의 『언약신학이란 무엇인가』는 부처의 신념을 잘 반영하고 있다. 여

기에는 이해하기 쉽고 실용적이며 목회적인 신학이 있다. 맥그로는 그리스도

인에게 삶을 풍요롭게 하고 마음과 생각을 분발시킴으로써 엎드려 예배하게

하는 신학 입문서를 내놓았다. 하나님의 은혜와 지식 안에서 성장하기를 원하

는 기독교인이라면 반드시 읽어야 할 책이다.

이안 해밀턴, 영국 웨스트민스터 장로회 신학교 총장

라이언 맥그로는 성경에서 가장 중요한 가르침 중 하나인 하나님이 인간과 맺

으신 언약을 명확하고 간결하며 이해하기 쉽게 조사하여 교회에 소개한다. 『언

약신학이란 무엇인가』의 주장은 주석의 측면에서 박식하고 신학의 측면에서

정밀하며 실천의 측면에서 적용을 지향한다. 언약신학과 친숙한 독자나 친숙

하지 않은 독자도 맥그로가 성경의 통일성과 성경에서 언약을 맺고 그 언약을

지키시는 하나님의 영광을 확인할 수 있도록 돕는 방식에서 유익을 얻을 것

이다.

가이 워터스, 잭슨 리폼드 신학교 신약학 제임스 베어드 주니어 석좌교수 겸 학장

라이언 맥그로는 언약신학에 대한 훌륭한 입문서를 썼는데, 언약 개념에 대해

더 많이 알고 싶어 하는 모든 교인에게 내가 목회자로서 권할 수 있는 책이다.

이 책은 어느 정도 조직 신학적인 접근 방식을 취하지만, 독자들은 각 장에 스

며든 풍부한 성경적·삼위일체론적 신학도 만나게 될 것이다. 나도 이런 책을

직접 쓰고 싶었는데, 지금은 맥그로가 이 책으로 그리스도인의 삶에 훌륭하게

이바지한 덕분에 그럴 필요가 사라졌다. 그리스도인의 삶에서 핵심은 참으로

하나님의 언약을 이해하는 것이다.

마크 존스, 캐나다 밴쿠버 페이스 장로교회 담임 목사

라이언 맥그로가 언약신학을 소개하는 방식은 훌륭하다. 맥그로는 복잡한 주

제를 기본 원리로 요약해 언약신학의 특징적인 강조점과 그 특징이 하나님 백

성에게 어떻게 복이 되는지를 보여 준다. 이 책을 통해 많은 사람이 언약신학

을 더 깊이 공부하고 성경을 더 온전히 이해하게 되리라 확신한다.

스티븐 마이어스, 퓨리탄 리폼드 신학교 조직신학 및 성경신학 교수, 『우리에게 오시는 하나님: 성경 속의 언약신학』의 저자

What Is Covenant Theology? Tracing God’s Promises through the Son, the Seed, and the Sacraments

Published by Crossway, a publishing ministry of Good News Publishers Wheaton, Illinois 60187, U.S.A.

이 한국어판의 저작권은 알맹2를 통하여 Good News Publishers 와 독점 계약한 부흥과개

혁사에 있습니다.

언약신학이란 무엇인가

발행일 2025년 4월 1일

지은이 라이언 맥그로

옮긴이 윤석인

펴낸이 김은주

펴낸곳 부흥과개혁사

편집 권대영 디자인 박슬기 기획 이승영 마케팅 권성직

인쇄소 영진문원

판권 Ⓒ부흥과개혁사 2025

주소 서울특별시 마포구 양화로6길 9-20, 2층(서교동)

전화 Tel. 02) 332-7752　Fax. 02) 332-7742

홈페이지 http://rnrbook.com　e-mail rnrbook@hanmail.net

ISBN 979-11-94295-41-9 (93230)

등록 1998년 9월 15일 (제13-548호)

는 교회의 부흥과 개혁을 추구합니다. 부흥과개혁사는 부흥과 개혁이 이 시대 한국 교회를 향한 하나님의 뜻이라고 믿으며, 조국 교회의 부흥과 개혁의 방향을 위한 이정표이자, 잠든 교회에는 부흥과 개혁을 촉구하는 나팔 소리요, 깨어난 교회에는 부흥과 개혁의 불길을 지속시키는 장작더미이며, 부흥과 개혁을 꿈꾸며 소망하는 교회들을 하나로 모아 주기 위한 깃발이고자 기독교 출판의 바다에 출항하였습니다.

┃감사의 글 9

1장 언약신학과

4장 언약신학과

5장 언약신학과

┃추천 자료 165

┃감사의 글┃

직접적인 영향력 측면에서 이 책이 세상에 나올 수 있게 해 준

대다수 사람은 이미 오래전에 세상을 떠났는데, 나는 그 영향력을

각주에서 인정한다. 내 아내 크리스타와 아이들( 특히 오웬과 캘빈 ) 은

회의와 가족 예배에서 이 책에 대한 열정을 표현함으로써, 이 자료 가 책으로 만들어지는 데 큰 도움을 주었다.

크로스웨이의 모든 팀은 매우 뛰어나고 전문적이며 모든 면에서

인상적인 구성원으로 이루어진 집단이었다. 새뮤얼 제임스와 케빈

에머트에게는 특별히 감사를 전해야 마땅하다. 새뮤얼은 이 연구 기획의 가치를 믿었으므로, 크로스웨이의 독자층에 친숙하지 않은

작가에게도 기회를 주었다. 새뮤얼은 내 첫 시도가 평범했을 때도

엄청난 인내심을 보여 주었고, 계약도 체결되지 않은 낯선 사람에

게 지금까지 본 적 없는 많은 시간과 의견을 아낌없이 제공했다. 케

빈은 내 의도에 공감하고 이해해 주었으며, 내가 말하려는 바를 종

종 직관적으로 파악해 더 명확하고 더 잘 표현할 수 있게 도와주었

는데, 이보다 유능하고 숙련된 편집자는 상상할 수 없을 것이다. 견

해가 다른 저자와 편집자가 함께 일하면 일이 금방 틀어질 수 있다.

케빈은 항상 정중하고 존중하며 책에 대한 기대감까지 드러냈고,

나는 그의 제안에 이의를 제기하지 않고 거의 항상 승복했던 것 같다.

나는 이 책을 조너선 매스터에게 바친다. 매스터는 내가 최악일

때의 모습을 보았고 최선을 다해 나를 다시 최고로 끌어올려 주

었다. 주님은 몸과 마음이 쇠약해진 나에게 인자함, 인내, 우정, 관

대함, 전향적인 사고로 언약적 신실함을 보여 주었다. 일련의 큰 시

련을 겪은 후 휴식을 취하고 그리스도 안에서 가르치고 더 풍성한

삶을 살 수 있게 도와주신 것에 대해 감사를 드린다.

나는 이 책에서 아들이 아버지를 영화롭게 하는 것을 기뻐하시고,

성령이 아들을 조명해 더 돋보이게 하실 것이라고 믿는다. 내가 글

을 쓰는 동안 그랬던 것처럼 성령이 모든 독자의 마음속에 그리스

도를 영화롭게 하셔서 우리가 함께 하늘에 계신 아버지께 감사하고

하나님을 사랑할 수 있게 하시기를 바란다.

서론 기본 원리와 복이 밀접한 관련이

언약신학의 기본 원리를 아는 것은 큰 복을 가져다준다. 실제로

이 책은 언약신학의 주요 복이 그 기본 원리에 있음을 보여 줄 것

이다. 그러나 일반 독자들은 이 주제를 다루는 방대한 책에서 길을

잃기가 쉽다. 성경 전체를 읽는 열쇠가 되는 언약신학의 ‘입문서’는

금세 많은 분량으로 늘어난다. 이 작은 책은 언약신학이 가져다주

는 복에 비추어 독자들에게 언약신학의 기본 원리를 소개하는 것을 목표로 한다. 이런 복 중 몇 가지를 강조하면 언약신학이 어떻게 우

리가 하나님과 동행할 수 있도록 힘을 주고 우리 앞에 놓인 길을 좀

더 부드럽고 쉽게 만들 수 있는지를 알 수 있다. 언약신학의 기본

원리와 복은 필연적으로 대단히 개인적인 것이기도 하다.

개인적인 여정

비기독교 가정에서 자란 나는 성경에 대해 아무것도 몰랐다. 성령

이 나를 그리스도께로 인도하신 열여섯이나 열일곱 살에 신약 성경

을 읽기 시작하기 전까지는 사도 바울이 누군지도 몰랐다. 내가 출

석한 교회는 세대주의 교회였는데, 하나님께는 유대인과 교회에 대

해 다른 계획이 있다고 가르쳤으며 그 결과로 구약과 신약을 분리

해 읽게 되었다.1) 나는 기독교인이 십계명을 지킬 필요가 없다는 것

을 암묵적으로 배웠다. 이론적으로 말하면, 나는 ‘반율법주의자’였

는데, 이 용어는 그리스도에 의해 의롭게 된 사람은 하나님의 율법

을 지킬 필요가 없다고 믿는 사람을 가리킨다. 하지만 성령은 종종

우리의 머리를 바로잡으시기 전에 우리의 마음을 훈련하신다. 그래

서 당시에 나는 예수께서 십계명을 적용하시는 산상수훈의 대목을

읽을 때, 예수께서 구약의 율법을 바꾸거나 없애고 계신다고 생각

하면서도 스스로 “주님, 저를 이렇게 만들어 주세요”라고 기도하고

있음을 깨달았다. 언약신학은 성경을 더 잘 읽고 하나님의 영광을

위해 잘 살기 위해 내게 필요하다고 생각조차 하지 못했던 복이 었다. 점점 나는 아들( 예수 ), 교회 안에 있는 그의 씨( 후손 ), 성례전( 우

선은 ‘표징’이라고 해 두자 ) 이 성경 전체를 통일하는 주제로서 성경의 부 분들을 이해하는 데 도움을 준다고 이해하게 되었다.

1) 이 견해에 대한 유용한 비평은 다음을 보라. Keith A. Mathison, Dispensationalism: Rightly Dividing the People of God? (Phillipsburg, NJ: P&R, 1995).

언약신학은 두 가지 방식으로 내게 다가왔다. 첫째, 내가 출석한

교회는 두 가지 중요한 관습을 심어 주었는데, 그것은 기독교인이

성경을 매일 읽는다는 것과 기독교인이 다른 사람에게 예수를 전

한다는 것이었다. 꾸준한 성경 읽기는 우리 교회의 많은 사람에게

깊은 영향을 미쳤다. 내 경우는 산상수훈에 나오는 예수의 가르침

이 출애굽기와 레위기에서 읽었던 내용과 매우 흡사하게 들리기 시

작했다. 사람들은 하나님의 택하심, 인간의 자유 의지, 인간 죄의 깊

이, 인간의 마음속에 나타나는 성령의 역사, 궁극적으로 구약과 신

약이 어떻게 서로 어울리는지에 의문을 제기하기 시작했다. 둘째,

우리 교회는 이런 대다수의 질문에 해답을 줄 수 없었으므로, 사람

들은 리고니어 미니스트리와 같은 기관을 찾았는데, 나도 그 덕분

에 웨스트민스터 신앙고백서, 칼빈의 『기독교강요』, 찰스 하지의

『조직신학』 같은 저작을 접하게 되었다.2) 갑자기 나와 다른 사람들

은 해답을 찾기 시작했다. 그런 문제가 성경의 통일성과 관련된 것

이든, 죄인을 구원하는 삼위일체 하나님의 사역과 관련된 것이든, 그리스도인의 삶과 관련된 것이든 간에, 언약신학은 핵심적인 질문 에 대한 해답을 주는 것처럼 보였다. 구약과 신약 모두에서 하나의 교회를 구원하신 예수는 성경의 초점이었는데, 세례와 성만찬은 이

2) Westminster Assembly, The Confession of Faith, and the Larger and Shorter Catechism: Agreed Upon by the Divines Assembled at Westminster (London, 1655); John Calvin, InstitutesoftheChristianReligion, ed. John T. McNeill, trans. Ford Lewis Battles (Philadelphia: Westminster, 1960); Charles Hodge, Systematic Theology, 3 vols. (1871; repr., Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999).

런 진리를 생생하게 되새기게 해 주었다.

언약신학은 거의 무수히 많은 복을 담고 있지만, 그중에서 두드러

지는 것은 성경의 경이로운 통일성, 삼위일체 하나님의 영광, 그리

고 이것들이 그리스도인의 삶에 미치는 영향과 의미다. 이 서문에

서는 책의 나머지 부분에 대한 계획을 소개하기 위해 이런 각 영역

을 어느 정도 자연스럽고 분리된 방식으로 간략하게 설명하겠다.

이 세 가지 복이 언약신학의 기본 원리를 성찰하도록 우리를 인도

하는 이유는 예수 그리스도를 중심으로 하고, 그리스도의 교회에

영향을 미치며, 말씀과 성례전을 통해 우리에게 분명히 이해되기

때문이다.

언약신학의 복 중에 두드러지는 것은 무엇인가

언약신학은 여러 시대에 걸친 하나님과 하나님 백성 사이의 관계

를 설명하는 ‘큰 그림’의 문제다. 언약신학은 단순히 성경의 일부나

특정한 신학적·실천적 질문에 대한 것이 아니다. 언약신학은 성경

메시지의 통일성을 확인하는 방법, 성경 전체를 읽는 방법, 하나님

을 아는 방법, 살아야 하는 방법을 보여 준다. 언약신학을 받아들일

때, 우리는 삼위일체 하나님과 다른 교인들과의 친교( 또는 교제 ) 가

깊어진다. 그러면 언약신학은 어떻게 복인가?

첫째, 언약신학이 복인 이유는 성경의 경이로운 통일성을 보여 주 기 때문이다. 뱀의 머리를 상하게 할 여자의 그 씨에 대한 첫 번째

약속( 창 3:15 ) 부터 하나님이 자기 백성과 함께 하늘에 거하고 그들의

언약신학이란 무엇인가

하나님이 되신다는 마지막 약속( 계 21:3 ) 에 이르기까지, 언약신학은

그 사이의 모든 것을 하나로 묶는다. 그 결과 우리는 성경을 단편

소설 모음집이라기보다는 장대한 서사적 이야기로 바라보게 된다.

사탄이 죄로 말미암아 불러온 파멸을 원상태로 되돌릴 것이라는 하

나님의 약속은 성경의 모든 부분을 하나로 묶는 매끄러운 실과

같다. 이 점에 비추어 볼 때, 아브라함의 그 씨로 말미암아 땅의 모

든 족속이 복을 받으리라는 약속( 창 22:18 ) 은 “아브라함의 복”을 이

제 신자에게 적용하는 창세기 3장 15절과 갈라디아서 3장 14절에

모두 들어맞는다. 여자의 그 씨가 자기 백성을 대신해 겪는 고난은

시편 22편, 이사야 53편, 로마서 16장 20절과 같은 중요 구절에서

다시 나타난다. 모세가 백성을 애굽에서 인도한 일과 모세가 행한

모든 일은 하나님이 아브라함, 이삭, 야곱과 맺은 언약을 기억하신

데서 비롯되었다( 출 2:24-25 ). 다윗은 죄를 용서하고 마음을 돌이키

기 위해 하나님을 바라보았고( 시 51편 ), 구원자가 자기 후손 중 한 사

람을 통해 나오기를 간구했다( 삼하 7장; 시 89편; 시 132편 ). 솔로몬은 ( 여

자의 ) 그 씨를 땅끝까지 세우시고 모든 민족에게 복을 주시는 하나

님의 신실하심을 찬양했다( 시 72편 ). 베드로는 신자에게 그리스도의 재림을 바라보라고 촉구하면서, 하나님이 창세기 6-9장의 노아의

언약에서 그러셨던 것처럼 택하신 자들을 위해 지금도 세상을 보전 하신다고 가르쳤다( 벧후 3:8-9 ). 언약신학이 복인 이유는 우리가 성

경의 어떤 책을 읽고 있는지에 상관없이 모든 성경이 우리에게 다

른 부분들을 상기시켜 주기 때문이다. 전체 성경은 하나님이 하나

님 백성과 맺으신 언약에 대한 책이며, 항상 그리스도를 가리키고

있다( 눅 24:44-46 ). 구약 성경은 신약 성경과 어울릴 뿐 아니라, 신약

성경은 구약 성경의 불가피한 결과처럼 보이기 시작하는데, 신약

성경이 없다면 이야기는 불완전할 것이다.

성경의 경이로운 통일성은 우리를 경외심과 경탄으로 가득 채

운다. 많은 사람은 인간이 기록한 성경이 어떻게 하나님의 말씀이

될 수 있는지를 묻는다. 서로 다른 시대에 성경의 일부를 기록하여

모순된 결과를 낳는 것으로 추정되는 사람들에게서 우리가 어떻게

통일된 메시지를 기대할 수 있을까? 그렇지만 하나님이 성경 전체

에 걸쳐 명확하게 배치하신 하나님의 언약이라는 주제를 확인하면

많은 저자의 메시지가 모순된다는 주장은 성경이 실제로 무엇을 가

르치는지를 제대로 알지 못하는 무지에서 비롯된 것임을 알 수

있다. 내가 가장 좋아하는 사례는 대학생 시절에 어느 이슬람 신자

에게 고통받는 “종”에 대한 이사야 53장을 읽어 준 것이다. 그는 그

리스도가 하나님이며 죄인을 대신해 고난을 겪었다는 생각을 거부

했다. 그렇지만 내가 이사야 53장 본문을 그에게 읽어 주었을 때,

그는 내가 신약의 구절을 읽고 있다고 생각했으나, 이사야가 어떤

면에서 마태복음과 바울보다 그리스도의 고난을 더 생생하게 묘사 한 것처럼 보이는 사실을 알고 놀라워했다. 하나님의 말씀은 경이

롭다. 우리가 처음에 성경의 특정 부분에서 어떤 어려움을 느끼

더라도 그 부분이 전체에 어떻게 들어맞는지를 이해하면 그런 어려

움은 저절로 해결되기 시작한다. 그리스도는 구약과 신약 모두에서 하나님과 하나님의 교회와의 관계에서 중심 주제다. 할례, 유월절,

세례, 성만찬과 같은 성례전은 이 요점을 알기 쉽게 설명하고 이해

시킨다. 성경에 나타난 하나님의 일관성은 영적으로 경이로운 동시

에 활력을 불어넣는다.

둘째, 언약신학이 복인 이유는 삼위일체 하나님의 영광을 강조하

기 때문이다. 이 점은 우리 중 많은 사람이 깨닫는 데 시간이 걸릴

수 있다. 우리는 스스로 깨닫거나 깨닫지 못하든 간에 아들로 말미

암아 성령에 힘입어 아버지께 나아간다( 엡 2:18 ). 구원은 삼위일체

하나님의 영광에 대한 것이며, 언약신학은 하나님이 하나님 자신과

하나님의 구원 메시지를 계시하시는 수단이다. 아버지는 아들로 말

미암아 성령에 힘입어 우리를 구원하셔서( 엡 1:3-14 ), 우리가 아들로

말미암아 성령에 힘입어 아버지께 나아갈 수 있게 하셨다. 바울은

하나님이 자기 아들을 보내 사람이 되게 하시고 성령이 이 아들을

의롭다 하여 우리로 이 아들을 믿게 하셨다는 말로 복음을 요약

했다( 딤전 3:16 ). 성경에서 무엇을 찾아야 하는지를 아무도 우리에게

가르쳐 주지 않았으므로, 우리는 기독교 신앙과 삶에서 삼위일체의

중요성을 간과하는 경우가 많다. 그렇지만 언약신학은 하나님에 대 한 그림을 언어로 그리는 것과 같다. 다시 말해, 이스라엘의 유일하

신 하나님은 시간의 흐름 속에서 자신이 아버지, 아들, 성령임을 우 리에게 보여 주시며 우리를 하나님 자신과의 친밀한 교제로 초대하

신다.

언약신학은 삼위일체와 어떤 관련이 있는가? 간단히 말하면, 하

나님이 언약 관계를 통해 들려주시는 자신의 이야기는 궁극적으로 하나님 자신에 대한 이야기다. 복음은 하나님에 대한 것인데, 우리 가 복음을 더 온전히 이해할수록 하나님을 더 분명하게 볼 수 있다.

우리가 이 사실을 얼마나 쉽게 잊어버리는지는 한 가지 예를 통해

확인할 수 있다. 누군가가 신자에게 간증을 해 달라고 요청할 때 어

떤 일이 자주 일어나는가? 사람들이 예수를 만나기 전에 자기 삶이

얼마나 엉망이었는지에 대해 말하는 것을 흔히 듣지 않는가? 그들

은 마약 중독자, 노숙자, 수감자, 우울증으로 고통받던 사람 등이었

으나, 지금은 예수 없이는 하루도 살아갈 수 없다. 그렇지만 예수가

누구신지를 그들에게 물어보면, 그들은 예수의 신적 정체성, 두 가

지 본성, 선지자와 제사장과 왕으로서의 직분, 예수의 낮아짐과 높

아짐에 대해 많은 내용을 말하지 못할지도 모른다. 간증은 우리를

구원하시는 하나님에 대한 이야기보다는 우리 자신에 대한 이야기

로 신속하게 변질되어, 알코올 중독자 치료 모임과 같은 단체를 통

해 ‘더 높은 힘’을 믿는 사람들에게서 듣는 것과 크게 다르지 않은

이야기에 몰두할 수 있다. 그렇지만 바울은 자신을 증언한 것이 아

니라 그리스도 예수를 주님으로 증언했다 ( 고후 4:5 ) . 언약은 무엇

보다도 하나님에 대한 것이다. 구약 성경은 일차적으로 하나님의

이름, 속성, 사역을 통해 하나님이 어떤 분인지를 알려 주며, 우리를

구원하는 일에서 아버지, 아들, 성령이 하시는 사역에 점점 초점을

맞추고 있다. 하나님이 누구신지를 더 온전하게 가르쳐야 하는 신

약 성경 저자들에게는 삼위일체적 용어 없이 새 언약의 약속을 설 명하는 일은 사실상 불가능했다. ( 언약의 표징인 ) 우리의 세례는 그 사

실을 가장 잘 보여 주는 증거 중 하나다( 마 28:19 ). 세례는 우리에게

하나님의 ‘이름’을 부여해 하나님이 우리의 아버지여야 하고, 예수

께서 우리의 구세주여야 하며, 성령이 우리 마음속에 거하셔야

한다는 사실을 알려 준다. 성례전은 우리가 하나님의 씨가 될 수 있

도록 우리를 아들에게로 인도한다. 언약은 삼위일체 하나님을 증언 하며, 삼위일체 하나님을 영화롭게 하는 성경의 말씀을 반영하도록

우리를 이끈다.

셋째, 언약신학이 복인 이유는 그리스도인의 삶을 배우는 데 도움

을 주기 때문이다. 우리는 언약이 당사자, 조건, 약속, 제재( 또는 불신

앙과 불순종의 결과 ) 를 포함한다는 사실을 확인하게 될 것이다. 삶의 모

든 부분에서 하나님과 동행한다는 사실을 생각하면, 우리는 하나님

을 신뢰하고 사랑하며 순종하기를 원해야 한다. 언약은 하나님과의

관계( 당사자 ), 그 관계에서 하나님이 우리에게 바라시는 것( 조건 ), 그

리스도를 믿는 믿음으로 살아가는 길( 약속 ), 하늘을 향해 계속 나아

가는 길 ( 제재 ) 에 비추어 우리가 그렇게 할 수 있는 법을 가르쳐

준다. 예를 들어, 하나님이 이스라엘에게 주신 십계명을 읽을 때 물

어야 할 가장 중요한 질문은 그들이 하나님과 어떤 관계를 맺었는

가, 나는 하나님과 어떤 관계를 맺고 있는가 하는 것이다. 하나님은

자신의 은혜로 그들을 애굽에서 구속 또는 구원하셨는데, 그 하나

님은 그리스도 안에서 나를 내 죄에서 은혜로 구속하신다. 그들을

구원하신 하나님은 그들을 사랑하셨으므로 그들에게 순종하도록

명령하셨는데, 그 하나님은 내게도 똑같이 하신다. 두 경우에서 그 관계가 기본적으로 동일하다면, 주님의 율법을 사랑하는 것은 율법

의 주님을 사랑하는 큰 수단이 된다( 시 119편 전체 ).

언약은 교회에서 다른 그리스도인과 함께 살아가는 법을 우리에

게 분명하게 가르친다. 교회는 하나님이 말씀과 성례전을 통해 심

고 물주고 영양을 공급하시는 아들의 씨다. 하나님은 단순히 개인

뿐 아니라 사람들의 집단과도 언약을 맺으신다. 세례와 성만찬은

하나님의 약속이 무엇을 의미하는지를 우리에게 알려 주는 표징으

로서, 우리가 그리스도 안에서 소망을 가질 뿐 아니라, 장기적으로

함께 그리스도인의 삶을 살아가고 있음을 상기시킨다. 그래서 우리

는 그리스도인의 삶을 혼자 살아가지 않아도 된다는 사실에 감사하

는 것이 아닌가? 언약신학은 우리가 올바른 맥락에서 그리스도인의

삶을 살도록, 그리고 우리가 점점 더 교회의 그리스도를 사랑하면

서 그리스도의 교회를 사랑하도록 가르친다. 언약신학은 개인, 가

족, 교회 모두의 경우에 그리스도인의 삶에 대해 생각하도록 우리

를 손으로 잡아 인도한다. 언약신학은 우리에게 성례전의 실제적인

사용과 공적·가정적·개인적 예배의 중요성을 가르침으로써 하나

님의 복을 삶의 모든 영역에 가져온다. 그리스도는 이야기의 주인

공인 아들이며, 우리는 그리스도의 교회에서 함께 살아가는 하나님

의 씨 또는 자녀며, 성례전은 우리와 아들 및 그 하나님의 씨와의

관계를 동시에 가리킨다.

이 책의 나머지 부분에 대한 계획

이 책의 나머지 부분에서는 언약신학이 성경, 삼위일체, 그리스도

인의 삶과 관련해 복이 되는 이유를 더 자세히 설명한다. 이런 복( 통

일성, 삼위일체, 기독교 ) 은 우리가 언약신학에 대해 알아야 할 기본 요소

인데, 아들( 언약 구주 ), 씨( 언약 교회 ), 성례전( 언약 표징 ) 도 이야기의 주

요 지점에서 자주 등장한다. 이 책은 언약신학과 관련된 모든 질문

에 답변할 수는 없어도, 이 가르침이 신자가 하나님께 받은 복인 이

유를 밝히는 것을 목표로 한다. 이 책이 다루는 내용은 방대하다는

점을 고려해, 나는 성경의 경이로운 통일성, 삼위일체, 그리스도인

의 삶을 다루는 데 세 개의 장을 할애했다. 각 장에는 성경이 가르

치는 내용을 숙고하고 다른 사람들과 좋은 대화를 나눌 수 있는 학

습 질문이 포함되어 있다. 마지막 장에서는 언약신학을 공부할 때

생기는 일반적인 문제와 관련된 질문에 답변하고, 책 뒷부분에 제

공된 권장 도서 자료는 독자가 더 깊이 파고들 수 있게 도와준다.

결론은 언약신학이 성경을 잘 읽고 잘 찬양하고 잘 살도록 우리

를 도와준다는 것이다. 이 책을 읽으면서 성령이 여러분에게 성경

의 통일성을 이해하고 하나님의 영광을 사랑하며 그리스도인의 삶

을 살 수 있게 해 주시기를 기도하길 바란다.

질문

1. 현재 자신이 언약신학에 대해 알고 있는 것을 요약해 보라. 자신에게 어떤 해결되지 않은 질문이 있는가?

2. 언약신학을 공부하는 것이 가치 있는 이유는 무엇인가?

3. 성경을 읽을 때 성경을 통일하는 주제를 이해하는 것이 어떻게 도움이 될

수 있는가?

4. 언약신학이 하나님과 더 깊은 관계를 추구하는 데 어떻게 도움이 될 수 있

는가?

5. 그리스도인의 삶에서 교회의

생각하는가? 교회는 당신 이 하나님과 동행하는 데 있어 얼마나 중요한가?

1장

언약신학과 성경의 통일성

당신은 성경의 내용을 이해하기 위해 고군분투한 적이 있는가?

하나님은 원하시는 바를 말씀하실 수 있었는데, 왜 레위기에는 제

사에 대한 율법이 그렇게 많을까? 역대상을 시작하는 계보가 열 장

에 걸쳐 이어지는 이유는 무엇일까? 시내산에서 하나님이 불과 어

둠 속에 나타나신 장면과 세상의 빛으로 오신 예수에 대한 이야기

를 어떻게 연결할 수 있을까? 성경의 많은 세부 사항이 오늘날 자녀

를 돌보거나 직장이나 학교에 가는 일과 어떤 관련이 있는지를 알

수 없는 상황에서, 성경을 읽는 것이 어떻게 일상생활을 하는 데 도

움이 될 수 있을까? 성경을 통일하는 주제, 특히 하나님이 누구신

지, 우리가 누구인지, 우리의 문제가 무엇인지, 하나님이 그 문제와

관련해 무엇을 하셨는지와 관련된 주제를 찾는 일은 우리가 성경을

읽을 때 구하고 있는 것을 우리에게 주지 못할 수도 있으나 그 대신

우리에게 필요한 것을 알려 준다. 우리가 하나님 교회의 일원으로

삶을 살아갈 때 하나님의 아들인 구세주를 우리에게 보여 주시는

하나님이 필요하다. 아래에서 살펴보겠지만, 하나님은 자기 아들을

성경 메시지의 중심으로 삼으셨다.

언약신학은 우리가 성경의 경이로운 통일성을 확인할 수 있게 도

와주는데, 이 통일성 덕분에 모든 부분이 시간이 흐름에 따라 제자

리를 잡기 시작한다. 가장 좋은 점은 우리가 언약신학을 염두에 두

고 성경 전체를 자주 읽을수록 부분들이 서로를 더 잘 설명하기 시

작한다는 것이다. 우리는 언약이 무엇인지, 언약이 성경의 주제를

어떻게 통일하는지, 은혜 언약의 구분이 무엇인지, 언약이 그리스도

안에서 영적인 기쁨으로 성경을 읽는 데 어떻게 도움이 되는지를

질문하다 보면 이 사실을 확인할 수 있다.

언약이란 무엇인가

정의가 도움이 되려면 해당 정의가 모든 적용 대상을 충분히 포

함할 수 있을 정도로 넓어야 하고, 개념을 서로 충분히 구별할 수

있을 정도로 좁아야 한다. 삼각형을 도형으로 정의한다면, 정사각형

과 원 역시 도형이어서 이 정의는 너무 넓은 것이다. 그렇지만 삼각

형을 이등변으로 정의한다면, 모든 삼각형이 두 변의 길이가 똑같

지는 않으므로 너무 좁은 것이다. 하지만 삼각형을 세 개의 변과 세

개의 꼭짓점이 있는 다각형으로 정의한다면, 삼각형이 특정 도형임

을 보여 줄 수 있다.

언약을 정의할 때도 같은 규칙이 적용된다. 언약을 단순한 관계로

너무 넓게 정의하면, 예컨대 나와 이웃집 개와의 관계와 언약 관계

를 구별할 수 없게 된다. 하지만 언약을 “주권적으로 시행되는 피의

유대”로 너무 좁게 정의하면 결혼, 다윗과 친구 요나단의 언약 등

성경에서 언약이라는 용어가 적용되는 일부 사례를 배제하게 된다.1)

이런 이유로 옛 개혁파 저술가들은 언약을 약속, 조건, 제재를 통

해 두 명 이상의 당사자를 구속하는 합의 또는 계약으로 정의했다.2)

언약의 모든 정의는 어느 정도 불완전할 수 있지만, 이 정의는 적어

도 성경과, 특히 구약 성경에 나타나는 이 단어의 다양한 용례를 모

두 고려한다. 예를 들어, 다윗과 요나단은 그들 사이에서 맺어진 언

약의 당사자였다. 요나단은 다윗에게 충성을 약속했고, 다윗은 왕이

된 후 요나단의 가족을 보호하기로 약속했다. 하나님은 두 사람 중

어느 한쪽이 언약의 조건을 깨뜨리면 심판( 제재 ) 을 내릴 것을 암시

하는 증거를 남기셨다( 삼상 20장 ). 두 사람은 이미 친구의 관계를 맺

은 상태였지만, 이제는 맹세를 통해 언약으로 결속되어 특별한 의

무를 지닌 특별한 종류의 관계를 맺게 되었다.

1) O. Palmer Robertson, The Christ of the Covenants (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing, 1980), 4.

2) 이 광범위한 정의가 모든 종류의 언약을 포함하는 방법을 보여 주는 내가 가장 좋아하는 예 중 하나는 다음과 같다. Patrick Gillespie, The Ark of the Testament Opened, or, The Secret of the Lords Covenant Unsealed: In a Treatise of the Covenant of Grace, Wherein an Essay Is Made for the Promoving [sic] and Increase of Knowledge in the Mysterie of the Gospel-Covenant Which Hath Been Hid from Ages and Generations but Now Is Made Manifest to the Saints (London: R.C., 1661).

1장 ┃ 언약신학과 성경의 통일성 25

하나님이 자기 백성과 맺으신 언약은 계약 또는 합의이기도 하다.

하나님의 맹세 ( 하나님의 이름으로, 그리고 하나님을 증인으로 삼아 약속하는

것 ) 를 통한 약속을 중심으로 하는 언약은 하나님을 향한 회개 3) 및

예수 그리스도에 대한 믿음( 행 20:21 ), 하나님 앞에서 흠 없는( 성실한 )

삶( 창 17:1 ), 하나님의 조건을 거부하는 사람에게 제재를 가하는 등의

요구 사항을 포함한다. 하나님의 언약을 “계약” 또는 “합의”라고 부

르더라도 하나님을 비하하는 것은 아닌데, 하나님은 특별한 언약

관계에서 누구에게도 스스로 구속되실 필요가 없기 때문이다.4) 하

나님은 신이시므로 우리는 하나님이 우리에게 보답으로 무언가를

주기로 약속하시는지에 상관없이 하나님을 믿고 하나님께 순종해

야 한다( 눅 17:10 ). 인간과 달리 하나님은 우리와 자유롭게 언약을 맺

을 수 있으시지만, 하나님이 일단 언약을 맺으시면 우리는 언약을

거부할 자유가 없다. 언약에 대한 이런 정의를 강화하는 예는 많이

있는데, 이 정의는 세월의 시험을 견뎌 왔고, 이해하고 기억하기 쉬

우며, 성경에서 ‘언약’의 모든 용례를 반영하는 등의 장점이 있다.

3) 회개는 죄에서 돌이켜 그리스도 안에서 하나님께로 향하고, 그 죄를 대신해 새로 운 경건한 행위로 돌아서는 것을 의미한다. 예수는 회개의 중심축이 되는데, 오 직 그리스도 안에서만 죄에 대한 용서와 우리를 도와주시는 성령을 통해 죄에서 돌이킬 수 있는 능력을 얻을 수 있기 때문이다.

4) 웨스트민스터 신앙고백서 7장 1항(이후로는 WCF로 표기함)을 참고하라. “하나 님과 피조물 사이의 거리가 너무 크므로, 이성을 지닌 피조물은 창조주로서 하나 님에게 순종할 의무가 있음에도 결코 하나님에게서 무슨 복이나 상급을 보상으 로 받을 수 없으며, 언약으로 표현하기를 기뻐하신 하나님의 자발적인 겸비에 의 해서만 가능하다.” Creeds,Confessions,andCatechisms:AReader”sEdition, ed. Chad Van Dixhoorn (Wheaton, IL: Crossway, 2022), 195 (이후 로는 CCC로 표기함)에서 가져옴.

언약신학이란 무엇인가