“이 성경공부 시리즈는 성경 전체에 엮여 있는 복음에 대해 바르게 이해한 것을 활용해서 성경을 공부
하고 가르치기 원하는 사람들에게 매우 훌륭한 교재다. 이 시리즈를 제작하기 위해 성경 전체에서 복음
을 찾아내 전파하고자 하는 복음 중심의 목회자들과 신학자들이 투입되었다. 하나님의 백성들이 온전
히 그리스도께 헌신된 마음과 정성으로 성경 전체를 삶의 모든 영역에 적용시키도록 돕는 참으로 풍성 하고 성경적이며 신학적인 잔치의 장이다.”
브라이언 채플, 커버넌트 신학교 명예총장, 일리노이주 그레이스 장로교회 담임목사
“마크 트웨인이 한 친구에게 ‘자네에게 편지를 짧게 쓸 시간이 없어서 길게 쓴다네’라고 쓸 당시에 트 웨인은 입가에 미소를 띠었을 것이다. 그러나 트웨인의 말에는 매우 타당한 진리가 담겨 있다. 논리 정
연하고 간결한 글쓰기에는 평소보다 더 많은 노력과 시간이 필요하기 때문이다. 『ESV 성경공부 시리
즈』 ( Knowing the Bible ) 가 바로 그 좋은 예다. 능숙한 저자들과 저명한 감수자들이 성경 각 권의 특
징을 보여 주고, 각 권들을 하나의 책으로 엮어 주는 장대한 신학적 주제들을 제공한다. 12과 형식으로
정성 들여 만든 이 시리즈는 우리의 마음과 생각에 복음의 등불을 지필 것이다.”
켄트 휴즈, 웨스트민스터 신학교 실천신학 방문 교수
“『ESV 성경공부 시리즈』는 성경에 탁월한 교사 팀이 제작한 수준 높은 성경공부 시리즈다. 이 교재가
추구하는 방향은 매우 독창적이다. 성경신학적 내용, 도발적인 질문, 조직신학, 실천적 적용, 그리고 성
경 전반에 흐르는 하나님의 은혜의 복음 이야기가 주를 이루고 있다.”
필립 라이큰, 휘튼 대학 총장
“『ESV 성경공부 시리즈』는 귀납적 성경공부의 새로운 전형이다. 이 시리즈는 실질적인 성경적 교훈과
더불어 질문들을 통해 중요한 가르침을 제공한다. 더 나아가, 주어진 본문들이 각각 복음과 성경 전체 와 신학적 사고에 어떻게 연결되는지를 보여 준다. 나는 성경 전체와 복음에 대한 이 개괄적인 시리즈
를 전심으로 지지하며, 건전한 신학이 그리스도인들에 의해 창안된 것이 아니라 성경의 각 장에 고스란
히 담겨 있다는 사실을 증명해 준 업적에 대해 찬사를 보낸다.”
그레엄 골즈워디, 前 무어 신학교 교수, 『그리스도 중심 성경신학』의 저자
“성경을 열정적으로 사랑하고 열심히 공부하는 성도들에게 너무나도 훌륭한 선물이다. 이 시리즈에 수
록된 성경공부는 구성된 내용과 구조면에서 매우 뛰어나서, 하나님의 말씀을 배우는 학생인 성도들은
바르고 통찰력 있는 질문들을 통해 성경 본문의 내용을 더 깊이 이해하게 될 것이다. 또한 간략하면서
도 본문을 밝게 비춰 주는 단락들을 통해 풍성한 영적 안목을 갖게 되고 적용점들을 찾게 될 것이다. 이
렇게 깊이 있고 폭넓은 성경공부는 그리스도에 대한 우리의 믿음을 크게 성장시켜 줄 것이다. 이 성경
공부 시리즈를 통해 수많은 그리스도인이 하나님에 대한 지식을 더 발견하고, 하나님의 말씀의 풍성한 은혜를 맛보길 기도할 뿐이다.”
브루스 웨어, 서던 침례 신학교 기독교 신학 교수
시리즈 서문
『ESV 성경공부 시리즈』 ( Knowing the Bible ) 는 성경이 보여 주는 하나님과, 성경
이 전하는 본문의 메시지와 의미를 독자들이 더 정확하게 배우고 이해하는 것
을 돕기 위해 만든 성경공부 시리즈입니다. 각 교재는 독자들이 성경공부를 명
확하고 간결하게 진행해 나갈 수 있도록 12과로 구성되어 있습니다. 그렇기
때문에 독자들은 이 성경공부 교재로 교회 소그룹에서 또는 개인적으로 12주
동안 성경 각 권을 신실하게 공부할 수 있습니다. 물론 주어진 상황과 편의에
따라서 기간을 조정할 수 있습니다.
각 과는 먼저 본문 전체를 개관하고, 묵상과 토론을 위해 연속적인 질문으로
깊이 들어갑니다. 그런 후에는 <복음 메시지>를 통해 본문에 나타난 은혜의 복
음을 집중적으로 조명하고, <성경신학 메시지>를 통해 분문이 말하는 성경 전
체의 주제를 설명해 줍니다. <조직신학 메시지>에서는 본문을 통해 확인할 수
있는 기독교 교리를 찾아보게 됩니다.
그다음에는 본문을 통해 개인적으로 묵상하게 된 것과 본문에서 얻은 실천
적인 교훈을 다루며 마무리됩니다. 교재에는 각 과의 질문에 대한 독자들의 답
변이나 생각을 기록할 수 있도록 밑줄 친 빈칸과 여백이 제공되어 있습니다.
이 교재의 공간을 잘 활용하여 최대한의 유익을 얻길 바랍니다. 한편, 중요한
단어에는 각주를 달아서 그 뜻을 쉽게 설명해 주고 있습니다. 각주 내용은 각
과의 마지막 페이지에 한꺼번에 모아서 표기했습니다.
마지막으로, 성경을 더 깊고 풍성하게 공부하기 원하는 독자들은 이 시리즈
와 함께 『ESV 스터디 바이블』 ( 부흥과개혁사 ) 을 사용하길 바랍니다.
『ESV 성경공부 시리즈』를 통해 주님을 더 알아가기 원하는 여러분에게 하
나님의 큰 은혜와 복이 함께하길 기원합니다.
제임스 패커 / 레인 데니스
1과: 개관
들어가며 요엘, 아모스, 오바댜는 이스라엘 역사에서 긴 시간 사역했던 선지자들로, 각각의 선지자가 정확히 언제 사역했는지 파악하는 것은 어려운 문제로 남아 있고, 성경학자들 사이에 이에 대한 실질적인 합의가 없다. 그러나 이 세 선지
자는 각각 “여호와의 날”을 예견한다. 그날 하나님은 이 땅을 심판하실 것이 고, 자기 백성을 새롭게 하고 재건함으로써 그들이 원수들에게 받는 고난을 없
애 주실 것이다.
그러나 여호와의 날은 하나님 자신의 백성에 대한 심판으로 시작된다. 하나 님은 이스라엘에게 자신의 임재, 말씀, 그들과의 특별한 관계를 베풀어 주셨지 만, 그들은 자만하고 방종할 뿐 아니라 하나님 백성 가운데 있는 약하고 가난 한 자들을 이용하기까지 했다. 그래서 하나님은 앗수르와
1과: 개관
댜서 공부를 통해 우리는 죄와 심판에 직면하겠지만, 우리 구주 예수 그리스도
를 통한 하나님의 구원의 소망도 받을 것이다. 선지자 요엘, 아모스, 오바댜가
다가오는 여호와의 날을 기다린 것처럼 우리 또한 우리 왕 구주 예수 그리스도
가 다시 오셔서 모든 나라에 대한 통치를 확립하실 여호와의 날을 간절히 기다
린다. ( 더 자세한 배경에 대해서는 『ESV 스터디 바이블』 1667-1670, 1677-1681, 1695-1697쪽을 보라. )
요엘, 아모스, 오바댜서의 더 큰 이야기
하나님은 세상 모든 나라 가운데 이스라엘을 택하셔서 세상에 대한 하나님
의 증인들로 세우셨다. 이스라엘의 임무는 예배와 삶의 방식을 통해 하나님을
대표하고 드러내는 것이었다. 그러나 이들은 역사 전반에 걸쳐 나머지 다른 나
라들과 다를 바가 없었다. 이스라엘의 부유한 사람들은 가난한 사람들을 괴롭
혔고, 강한 자들은 약한 자들을 이용했으며, 여호와께 드리는 예배는 헛된 의 식으로 변질되었다. 그래서 그들 주변 세상의 악에도 불구하고 심판은 하나님
의 집에서 시작될 것이고 ( 벧전 4:17 ) 하나님의 백성은 여호와의 무서운 날을 맞 을 것이다. 게다가 만약 하나님의 심판이 하나님의 백성에게 먼저 임한다면, 하나님의 원수와 하나님의 백성의 원수들에게는 얼마나 큰 심판이 임하겠는
가! 그러면 여호와의 날은 하나님의 백성과 열방 모두가 심판받는 날이다. 그
러나 하나님은 나라들에 대한 통치, 즉 이스라엘뿐 아니라 이 땅에 있는 모든
나라에서 모여든 하나님의 백성 모두를 포함하는 통치를 확립하겠다고 약속하
시기 때문에, 심판 가운데서도 구원이 있다. 이 약속된 구원은 왕위에 오르신
만왕의 왕이자 만주의 주이신
요엘·아모스·오바댜
연대와 역사적 배경
앗수르 제국은 거의 한 세기 동안 고대 근동 1 ) 을 다스리다가 BC 780-745년
경 세력이 기울었다. 이 기간에 이스라엘 2 ) 과 유다는 안정과 번영을 누렸다.
그러나 앗수르의 줄어든 영향력은 얼마 가지 않았고, BC 745년에 디글랏 빌레
셀 3세가 제국의 왕이 되었을 때 앗수르는 다시 한번 그 지역을 지배하기 시작
했다. 이 지배는 북왕국 이스라엘 정복과 이스라엘의 주민들을 앗수르 제국 전
역의 다른 지역들로 재배치하는 것을 포함했다.
비록 유다는 앗수르에게 멸망당하지 않았지만, 새로운 강대국 바벨론이 머
지않아 일어날 것이었다. 바벨론은 우세한 제국으로서 앗수르를 대체하고, BC
586년에는 유다를 정복해 유다의 주민들을 포로로 잡아갈 것이었다. 유다의
남동쪽에 있는 이웃이자 민족적으로 사촌인 나라인 에돔 3 ) 은 유다가 위기에
빠졌을 때, 특히 바벨론이 유다를 공격했을 때 돕기를 거부했을 뿐 아니라 유 다의 다양한 취약점을 이용하고 가능할 때마다 유다를 약탈했다.
이 격동의 시대에 하나님은 자신의 선지자 요엘, 아모스, 오바댜를 보내셨
다. 이들 각각이 사역할 동안 이들은 주변 세계의 사건들에 대한 하나님의 관 점과 설명을 전달했다.
요엘
Ⅰ. 유다에 대한 심판과 여호와의 날(1:1-2:17)
A. 메뚜기의 침입: 여호와의 날의 전조(1:1-20)
B. 군대의 침입: 여호와의 날의 도래(2:1-17)
Ⅱ. 여호와의 자비와 열방에 대한 심판(2:18-3:21)
A. 자비: 여호와가 자기 백성을 회복하심으로 응답하심(2:18-32)
B. 심판: 여호와의 열방에 대한 심판과 자기 백성과 함께 거하심(3:1-21)
아모스
Ⅰ. 표제(1:1)
Ⅱ. 심판의 신탁(1:2-6:14)
A. 이스라엘의 이웃 나라들에 대한 심판(1:2-2:5)
B. 이스라엘에 대한 심판(2:6-6:14)
1. 이스라엘에 대한 서론적 심판 선언(2:6-16)
2. 이스라엘에 대한 자세한 심판 선언(3:1-6:14)
a. 경고의 신탁(3:1-15)
b. 멸망의 신탁(4:1-13)
c. 간청의 신탁(5:1-17)
d. 화의 신탁(5:18-6:14)
Ⅲ. 심판의 환상(7:1-9:15)
A. 피할 수 없는 심판에 대한 환상(7:1-17)
1. 본 환상(7:1-9)
2. 환상을 뒷받침하는 경험(7:10-17)
B. 끔찍한 종말에 대한 환상(8:1-14)
C. 제단 곁에 서 계신 하나님에 대한 환상(9:1-15)
1. 문지방이 흔들림(9:1-10)
2. 다윗의 장막이 회복됨(9:11-15)
오바댜
Ⅰ. 에돔에 대한 첫 번째 심판 선언(1-4절)
Ⅱ. 에돔에 대한 두 번째 심판 선언(5-7절)
Ⅲ. 에돔에 대한 심판, 고발, 경고의 선언(8-15절)
Ⅳ. 이스라엘에 대한 회복과 승리의 약속(16-18절)
Ⅴ. 회복과 여호와의 왕권에 대한 약속(19-21절)
1 요엘, 아모스, 오바댜서를 한 번에 다 꼼꼼히 읽으라. 첫인상이 어떠한가?
무엇이 눈에 띄는가?
1과: 개관
공부를 마치며
요엘, 아모스, 오바댜서 성경공부를 시작하면서, 우리가 배운 내용을 잘 이
해하고 마음과 삶이 변화되는 복을 달라고 하나님께 잠시 기도하라.
1) 고대 근동 Ancient Near East: 현대 중동과 거의 일치하는 지역에서 일어난 초기 문명의 땅, 민족, 문화.
2) 이스라엘 Israel: 원래는 야곱에게 주어진 또 다른 이름이다(창 32:28). 이후 야곱의 후손들로 형성된 나
라에 이 이름이 적용되었고, 그 후에는 기름부음을 받은 왕을 거부하고 자신들만의 나라를 세운 북왕
국의 열 지파를 지칭하게 된다. 신약 성경에서 이스라엘이라는 이름은 아브라함의 영적 후손인 교회
에 적용된다(갈 6:16).
3) 에돔 Edom: 에서의 후손이 세운 나라(창 25-28장을 보라). 역사 전반에 걸쳐, 야곱과 에서 형제간의 갈
등이 이스라엘과 에돔 사이의 갈등으로 계속 드러났다.
2과: 메뚜기와 군대
요엘 1장 1절-2장 17절
본문의 위치
요엘서는 끔찍한 메뚜기 재앙의 여파에 대해 설명하며 시작한다. 선지자 요
엘은 재앙으로 인한 폐허에 비추어, 하나님의 백성에게 이 파괴에 대해 근심
하고 애곡할 것을 촉구한다. 이 파괴와 애가는 요엘에게 군대의 침입을 경고
할 계기를 마련한다. 이 군대는 북쪽에서 올 것이며 메뚜기처럼 땅과 사람들을
황폐하게 만들 것이다. 군대의 침입에 대한 요엘의 경고는, 유다에게 은혜롭고
임박한 심판을 완화시키실 수 있는 여호와께
2과: 메뚜기와 군대
묵상과 토론
이 과의 공부를 위해 본문 전체를 읽으라(욜 1:1-2:17). 본문 읽기를 마치면, 요엘서의
이 단락과 관련된 다음 질문들을 읽고 답을 적어 보라. (자세한 설명은 『ESV 스터디 바이블』
1671-1676쪽을 참고하라.)
1. 메뚜기의 침입(1:1-1:20)
1 메뚜기는 큰 무리를 지어 이동할 수 있고 인근의 모든 식물을 대대적으로
파괴할 수 있다. 요엘이 기록한 바에 따라, 메뚜기 재앙이 유다에 야기한 파괴
에 대해 설명해 보라.
2 “처녀가 어렸을 때에 약혼한 남자로 말미암아” 애곡하는 것은 약혼한 여
성이 결혼 전에 자신의 약혼자를 잃었을 때 느끼는 슬픔 같은 슬픔을 느끼는
것이다. 8-12절을 다시 읽으라. 이 끔찍한 재앙이 남긴 영향을 받으며 살아가
는 것이 사람들에게 어떠했을지 상상해 보라. 요엘은 사람들의 고난을 어떻게
묘사하는가?
3 개인적으로 또는 공동체나 국가의 일부로서 이런 전면적인 파괴를 경험
해 본 적이 있는가? 그런 파괴를 견디는 것이 어떠했는가?
4 13-20절을 다시 읽으라. 요엘은 사람들에게 이 슬픔에 어떻게 반응하라
고 명하는가?
5 요엘 1장 15절은 전능하신 하나님이 멸망을 초래하신다는 것을 독자들에
게 상기시킨다. 여호와가 자기 백성에게 이런 파괴를 경험하게 하신다는 사실
을 직면한 기분이 어떠한가?
2. 군대의 침입(2:1-17)
1 『ESV 스터디 바이블』 1668-1669쪽에서 메뚜기의 침입에 대한 가능한
해석들을 검토해 보라. 하나님이 미래에 외국 군대가 침입할 것이라는 것을 묘
사하기 위해 메뚜기 재앙이라는 과거의 경험을 사용하시는 것 같다. 요엘 2장
1-11절을 주의 깊게 읽고, 군대가 메뚜기 재앙에 비교되는 방식을 적어 보라.
2 요엘은 예상되는
