[미리보기] 이사야 - ESV 성경공부 시리즈

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시 리 즈

이 성경공부 교재는 우주적인 회복에 대한 예언적 약속이 어떻게 예수 그리스도의 사역을 궁극적으

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해서 상기시켜 준다.

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모두가 받아 마땅한 심판, 죄인을 구원하심으로 자신의 영광을 드러내시는 하나님을 우리에게 계속

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이사야서는 심판과 회복의 약속을 번갈아 선포한다. 이런 모습은 인류가 저지른 죄의 심각성, 우리

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로 예견하는지를 우리에게 보여 준다. 종이자 왕이신 예수님은 죽음을 통해 자신을 신뢰하는 모든 사

이

람에게 새로운 생명을 주신다.

“이 성경공부 시리즈는 성경 전체에 엮여 있는 복음에 대해 바르게 이해한 것을 활용해서 성경을 공 브라이언 채플, 커버넌트 신학교 학장

사

부하고 가르치기 원하는 사람들에게 매우 훌륭한 교재다.”

켄트 휴즈, 일리노이 주 칼리지 교회 담임목사

야

필립 라이큰, 휘튼 대학 학장

과 더불어 질문들을 통해 중요한 가르침을 제공한다. 더 나아가, 주어진 본문들이 각각 복음과 성경 전체와 신학적 사고에 어떻게 연결되는지를 보여 준다.” 그레엄 골즈워디, 前 무어 신학교 교수, 『그리스도 중심 성경신학』의 저자

지은이

사로 섬기고 있다. 『ESV 성경공부 시리즈』 < 마태복음 >을 저술했다.

김태형

호주 신학대학 (Australian College of Theology)을 졸업 (B.Th.)하고 총신대학교 신학대학원을 졸업 (M.Div.)했다. 현재 부흥과개혁사 전문 번역가로서 ESV 성경공부 시리즈를 번역하고 있다.

신학 감수

제임스 패커 ISBN 978-89-6092-396-6 ISBN 978-89-6092-355-3 (세트) 값 5,000원

A

H

드류 헌터 지음 | 김태형 옮김

드류 헌터 지음 | 김태형 옮김

휘튼 대학을 졸업 (M.A.)했고, 일리노이 주의 뒤파제 그레이스 교회에서 청소년 사역자로 섬겼으며, 뒤파제

I

A 12-WEEK STUDY

드류 헌터( Drew Hunter )

대학에서 종교학을 가르쳤다. 현재 인디애나 주 자이언즈빌에 있는 자이언즈빌 휄로쉽 교회에서 설교 목

옮긴이

A

A 12-WEEK STUDY

“ 『ESV 성경공부 시리즈』는 귀납적 성경공부의 새로운 전형이다. 이 시리즈는 실질적인 성경적 교훈

S

이 사 야

“정성 들여 만든 이 시리즈는 우리의 마음과 생각에 복음의 등불을 지필 것이다.”

“『ESV 성경공부 시리즈』는 성경에 탁월한 교사 팀이 제작한 수준 높은 성경공부 시리즈다.”

I

시리즈 감수

데인 올트런드

목차

시리즈 서문: 제임스 패커 / 레인 데니스

6

1과: 개관

7

2과: 하나님의 백성의 죄에 대한 고발과 소망 ( 사 1:1~5:30 )

11

3과: 하나님의 백성에 대한 심판을 통한 구원 ( 사 6:1~12:6 )

20

4과: 세상에 대한 구원과 은혜 ( 사 13:1~23:18 )

30

5과: 마지막 종말 ( 사 24:1~27:13 )

39

6과: 세상을 향한 주권적인 견책과 위로의 약속 ( 사 28:1~35:10 )

48

7과: 위협에서 건져 주시는 하나님의 은혜 ( 사 36:1~39:8 )

58

8과: 이스라엘과 세상을 향한 위로 ( 사 40:1~48:22 )

67

9과: 여호와의 종의 고난과 승리 ( 사 49:1~55:13 )

76

10과: 열방을 향한 구원, 행악자들에 대한 심판 ( 사 56:1~59:21 )

85

11과: 여호와의 강림과 새 창조 ( 사 60:1~66:24 )

94

12과: 요약과 결론

104

2과 : 하나님의 백성의 죄에 대한 고발과 소망 이사야 1 : 1 ~ 5 : 30

본문의 위치 이 첫 단락은 하나님이 이사야 선지자를 통해 제기하시는 문제를 먼저 소개 함으로써 책 전체를 소개하고 있다. 하나님은 “내가 자식을 양육하였거늘 그 들이 나를 거역하였도다”( 사 1:2 ) 라고 말씀하신다. 거룩한 나라가 되어야 할 백 성이 “범죄한 나라”가 되었다 ( 사

1:4 ).

유다의 죄가 철저하게 고발되고 있지만,

이 첫 단락은 하나님의 백성, 심지어는 온 세상에 은혜를 베푸시는 하나님의 목적에 대해 기대하게 한다.

큰 그림 이사야 1~5장은 유다가 범한 죄의 심각성, 그들이 받아 마땅한 심판, 하나 님이 유다와 온 세상에 가져다주시기로 약속하신 은혜를 보여 주고 있다.

묵상과 토론 이 과를 공부하기 위해 본문 전체를 읽으라 ( 사 1~5장 ). 다 읽은 후에 이사야의 예언의 서론 단락과 관련된 다음 질문들을 생각해 보고 답을 적어 보라. ( 자세한 설명은 ESV 스터디 11

2과 : 하나님의 백성의 죄에 대한 고발과 소망

바이블 1317~1324쪽을 참고하라. )

1. 유다의 죄에 대한 하나님의 고발 ( 1:1~30 ) 하나님은 하늘과 땅을 법정의 증인으로 요청하시면서, 자기 백성의 죄를 고발하신다 ( 사

1:2~6 ).

그들의 혐의는 무엇인가? 유다를 가리켜 하나님의 “아

들들” 또는 “자식”이라고 표현한 부분은 그들이 지닌 엄청난 특권을 강조한 다 ( 2절 ). 하나님은 자기 백성을 처음 “아들”이라고 부르신 출애굽 1 ) 때부터 지 금까지 자비롭게 참아 오셨기 때문에, 이것은 또한 하나님의 인내를 떠올리게 한다 ( 출 4:22~23; 신 14:1 ). 이런 관점에서 볼 때, 계속해서 문제를 일삼고 있는 이 스라엘의 이런 배은망덕한 모습에 대해 어떻게 생각하는가?

“너희의 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨……나는 수송아지나 어린 양 이나 숫염소의 피를 기뻐하지 아니하노라”( 사 1:11 ). 여기서 자칫하면 이전에 하 나님이 레위기에서 자기 백성에게 요구하셨던 예배 행위 자체를 마치 거부하 시는 것처럼 보일 수 있다. 그러나 이사야 1장 10~20절에서 말하는 하나님이 반대하시는 행위는 예배 자체가 아니라 거짓된 위선 ( 외식 ) 이다. 실제로 모든 예배 의식은 참 경건을 불러일으키기 위하여 의도된 것들이다. 이 경건은 겸손 하고 정결한 마음과 이웃의 안녕을 적극 추구하는 모습으로 표현될 수 있다.

1장 13~17절에 따르면 이스라엘은 예배의 이런 본래 목적에서 예배 행위를 어떤 방식으로 분리시켰는가? 오늘날 우리는 종교적 위선의 모습을 어디서 찾 을 수 있는가?

12

이사야 1 : 1 ~ 5 : 30

“신실하던 성읍이여 어찌하여 창기가 되었는고”( 사 1:21 ). 출애굽 후에 하나님 이 이스라엘과 맺으신 언약은 결혼 언약으로 여겨졌다 ( 사 54:5 ). 이사야 선지자 가 이처럼 충격적인 언어를 사용하는 이유는 무엇인가? 이런 표현이 죄에 대 한 하나님의 관점을 어떻게 설명해 주고 있는가?

2. 심판과 은혜에 대한 하나님의 약속 ( 2:1~4:6 ) “말일에”( 사 2:2 ) 라는 표현은 창세기 49장 1절에서 처음 등장한 이후로 마지 막 때에 대한 전망을 담고 있는 문맥에서 종종 사용되어 왔다. 그 전망은 전형 적으로 하나님 나라의 수립 및 하나님의 백성의 구속과 관련되어 있다 ( 창 49:1, 10; 민 24:14~19; 신 4:30~31; 단 2:28~35; 호 3:5 ). 호와의 전의 산 ) 이

여기서의 초점은 예루살렘 성전산 ( 여

미래에 받을 영광이다. 고대 근동의 신들은 높은 산에 거주하

는 것으로 여겨졌다. 그렇다면 하나님이 거하시는 장소가 가장 뛰어남을 강조 함으로써 여기서 이사야가 말하고자 하는 바는 무엇인가? 여호와의 전의 산이 지닌 뛰어남과 그 영광의 결과로 이사야 2장 1~5절에 나타난 것은 무엇인가?

“주께서 주의 백성……을 버리셨음은.” 이 구절은 하나님의 패역한 백성에 게 임박한 하나님의 심판을 선포하는 긴 단락을 시작한다 ( 사 2장 8, 17~18절, 3장 8, 14~16절 ( 참고,

사 1:21~23 ) 을

2:6~4:1 ).

이사야

다시 읽고 생각해 보라.

이스라엘이 심판을 받아 마땅하게 된 까닭은 무엇인가? 그들이 범한 죄는 무 엇인가? 우리는 하나님이 반대하시는 것이 무엇인지를 들음으로써 하나님이 바라시는 것, 또는 추구하시는 것이 무엇인지를 배울 수 있다. 이런 측면에서 13

2과 : 하나님의 백성의 죄에 대한 고발과 소망

이 단락은 하나님에 대하여 우리에게 무엇을 가르쳐 주고 있는가?

“교만한 자는 낮아지고 여호와께서 홀로 높임을 받으실”( 17절 ) 그날에 대한 약속에 비추어 볼 때, 이사야 2장 22절이 이에 꼭 들어맞는 명령인 이유는 무 엇인가? 설명해 보라.

우리는 이사야 2~3장에서 이스라엘이 정죄를 받는 여러 가지 이유에 대해 살펴보았다. 그러나 갑자기 예기치 못한 은혜가 등장한다. 하나님이 “여호와의 싹”인 메시아 2 ) 를 약속하신 것이다 ( 사

4:2 ).

예레미야 23장 5~6절, 33장 15절,

스가랴 3장 8~9절, 6장 12~13절을 읽어 보라. 여기서의 “가지” 또는 “싹”은 누구를 가리키는가? 그가 행할 일은 또 무엇인가?

3. 유다의 죄에 대한 하나님의 책망 ( 5:1~30 ) 이스라엘 ( 유다 ) 은 하나님의 “기뻐하시는 나무”이자 신중하게 재배된 포도원 이었다 ( 사 5:7 ). 그러나 이사야가 이 포도원에 대해 노래하고 있듯이 ( 사 5:1~7 ) 우 리는 이 백성이 하나님이 기대했던 의의 열매를 산출해 내는 데 실패했음을 14

이사야 1 : 1 ~ 5 : 30

알 수 있다. 오히려 그들은 원하지 않는 “들포도”만 생산해 냈다 ( 4절 ). 이사야 5장 8~30절에서 “화”에 대한 여섯 단락은 이스라엘의 퇴보한 특징을 나타내 는 몇 가지 쓴 열매들을 보여 주고 있다. 그 특징들은 무엇인가?

이 단락은 예사롭지 않은 장면으로 끝난다 ( 사 5:26~30 ). 주권자이신 하나님은 자기 백성을 심판하시기 위하여 앗수르를 포함한 여러 나라들을 불러 모으실 것이다. 그날에는 오직 “창조의 역행” 3 ) 의 모습으로 흑암과 혼돈만 남게 될 것 이다 ( 30절 ). 그러나 우리가 이사야 1~4장에서 이미 살펴보았듯이 여전히 소망 이 있음을 확신시켜 주는 하나님의 성품과 약속들은 무엇인가?

다음 세 부분 <복음 메시지>, <성경신학 메시지>, <조직신학 메시지>를 읽으라. <적용 하기>에서는 이 과에서 적용할 점을 찾기 위해 시간을 들여 묵상하라.

복음 메시지: 본문에 나타난 예수님과 은혜의 복음 맛보기 은혜로의 초대. 아담과 하와가 에덴동산에서 하나님께 불순종하자 그들은 하

나님의 임재에서 추방되었다. 이로 인해 아담과 하와의 후손인 우리도 하나님 의 임재 밖에서 태어나 계속해서 하나님을 대적하며 살게 되었다. 그러나 하나 님은 우리를 다시금 초대하신다. 심지어 이스라엘이 자신들의 수많은 죄악으로 하나님을 노엽게 한 후에도 하나님은 여전히 은혜로의 초대를 확장해 가신다.

15

2과 : 하나님의 백성의 죄에 대한 고발과 소망

“여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희의 죄가 주홍 같을 지라도 눈과 같이 희어질 것이요”( 사

1:18 ).

우리를 이처럼 깨끗하게 만드는 하

나님의 궁극적인 은혜는 예수 그리스도의 피에 있다 ( 요일 1:7 ). 예수님은 우리를 이렇게 초대하신다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희 를 쉬게 하리라”( 마 11:28 ). 놀라운 은혜. 우리는 이사야 2장 6절부터 4장 1절까지 죄인들에게 끔찍한 두

려움의 날이 될 “그 날에” 하나님이 행하실 일에 대해 듣는다 ( 사 2:20~21 ). 4장 2절에서 이사야는 다시 한 번 “그 날에”를 언급하고 있는데, 이번에는 예기치 못했던 놀라운 은혜의 말씀들이 연이어 뒤따른다. 이사야는 종종 뜻밖의 상황 에서 은혜를 소개함으로써 놀라움을 더해 주고 있다. 여기서는 하나님이 “여 호와의 싹” 메시아를 제공하실 것을 약속하고 있다 ( 사 4:2 ). 하나님의 백성은 더 러움에서 씻김을 받으며 ( 사 4:3~4 ), 그들이 거역하였던 하나님의 임재가 그들의 피할 처소가 될 것이다 ( 사 4:5~6. 참고, 3:8 ). 죄인들을 향한 하나님의 놀라운 은혜 는 지금도 역사하고 있다. 신약 성경에서 “하나님이……을 인하여”( ESV. ‘그러나 하나님이’ ) 란

표현은 우리에게 언제나 새로운 경이로움을 안겨 준다. “허물과 죄

로 죽었던 너희를……하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여……그리 스도와 함께 살리셨고 ( 너희는 ‘은혜로’ 구원을 받은 것이라 ) ”( 엡 2:1, 4~5 ).

성경신학 메시지: 성경 전체와의 연관성 살피기 하나님의 신실한 성읍과 신부. 이스라엘이 하나님을 거부했기 때문에 “신실

하던 성읍이……창기가” 되고 말았다 ( 사 1:21 ). 이 백성은 마치 신실했다가 불성 실하게 변한 성읍 같았고 결혼 언약을 저버린 신부 같았다. 그러나 이사야 선 지자는 미래를 바라보고 회복의 때를 보게 된다. “그리한 후에야 네가 의의 성 읍이라 신실한 고을이라 불리리라”( 사

1:26 ).

하나님의 백성은 그들을 사랑하

사 자기를 십자가에 내어 주신 예수 그리스도로 인하여 신실한 성읍과 신실한 신부가 될 것이다 ( 엡

5:25 ).

요한계시록은 이사야의 예언이 궁극적으로 완성됨

을 묘사하고 있다. “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하 늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”( 계 21:2. 참고, 10~11절 ).

참포도나무. “나는 내가 사랑하는 자를 위하여 노래하되 내가 사랑하는 자의 16

이사야 1 : 1 ~ 5 : 30

포도원을 노래하리라”( 사

5:1 ).

이사야의 노래는 포도원이란 은유를 사용하여

이스라엘이 처음 가나안 땅에 “심긴” 때부터 계속해서 의의 열매를 맺는 데 실패한 그들의 역사를 다시 이야기하고 있다 ( 사 5:1~7 ). 이사야는 장차 이 포도 원에 있을 심판을 내다보았던 ( 사

5:5~6 )

반면, 후에 그 심판을 직접 겪으며 시

편을 기록했던 기자는 “이 포도나무를 돌보소서”( 시

80:14 ) 라고

하며 하나님께

호소한다. 이런 장면들은 예수님이 자신을 가리켜 선포하신 “나는 참포도나무 요”( 요 15:1 ) 라는 말씀의 배경이 된다. 예수님은 이스라엘과 우리 모두가 결실하 지 못한 의의 열매를 맺는 참포도나무이시다. 예수님은 이사야 5장의 좋은 열 매를 맺지 못하는 포도나무처럼 심판받아 마땅한 자가 결코 아니셨지만, 우리 를 대신해 십자가에서 이 심판을 친히 감당하셨다. 그리하여 이제 그리스도를 믿는 믿음으로 말미암아, 실패한 포도나무들은 누구든지 참포도나무와 연합 되어 좋은 열매를 맺을 수 있게 되었다. “나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니”( 요 15:5 ).

조직신학 메시지: 기독교 교리 탐구하기 하나님의 말씀. 이 책은 “이사야가……본 계시”다 ( 사 1:1 ). 계시를 받는 선지자

로서 이사야는 자신이 속해 있는 세상에 하나님의 말씀을 선포하는 임무를 받 았다. 그렇기 때문에 이사야가 입을 열 때는 “여호와께서 말씀하시기를”( 2절 ) 또는 “여호와의 말씀을 들을지어다”( 10절 ) 라고 선포할 수 있는 것이다. 성경을 기록한 다른 저자들과 마찬가지로 이사야 역시 “성령의 감동하심으로……하 나님께 말씀을 받아 말한 것”이다 ( 벧후 1:21. 참고, 딤후 3:16 ). 그러므로 우리가 이사 야의 예언을 읽는 것은 하나님의 말씀을 읽는 것과 똑같다고 할 수 있다. 죄의 심각성. 이사야서는 죄에 가차없이 직면하고 있다. 시작에서부터 우리

는 하나님의 백성이 하나님을 거역하고 ( 사 1:2 ), “범죄한 나라요 허물 진 백성이 요 행악의 종자요 행위가 부패한 자식”( 4절 ) 이 되었음을 보게 된다. 이것뿐 아 니라 하나님이 이 백성을 자기 자녀처럼 양육하고 돌봐오셨지만 그들은 은혜 를 저버리는 배은망덕한 죄를 범하고 말았다 ( 사 1:2, 5:4 ). 우리의 존재는 모든 부 분이 전적으로 타락하였기 때문에 구원은 반드시 포괄적이고 광범위하게 우 리를 씻기고 온전히 회복시키는 것이어야 한다. 하나님의 구속 사역은 이 모든 것을 완전하게 해결해 준다.

17

2과 : 하나님의 백성의 죄에 대한 고발과 소망

적용하기 이사야 1~5장에서 오늘 우리의 삶에 적용할 수 있는 점을 찾아 시간을 두고 생각해 보 라. 오늘 배운 내용을 통해 하나님을 찬양하고, 죄를 회개하고, 하나님의 은혜로운 약속 을 신뢰하도록 깊이 묵상해 보라. 그리고 주님과 동행하는 삶을 살아가기 위해 ( 1 ) <복음 메시지>, ( 2 ) <성경신학 메시지>, ( 3 ) <조직신학 메시지>, ( 4 ) 오늘의 성경 본문에서 묵상 했거나 새롭게 발견한 점들을 적어 보라.

1. 복음 메시지

2. 성경신학 메시지

3. 조직신학 메시지

4. 이사야 1~5장

18

이사야 1 : 1 ~ 5 : 30

공부를 마치며 이사야서를 계속해서 공부하는 데 필요한 은혜와 도움을 구하며 주님께 기 도로 나아가라. 이 과에서 공부한 내용들을 돌아보고 주님이 당신에게 특별히 가르치기 원하시는 중요한 말씀은 없는지 생각해 보라. 그런 말씀이 있다면 표 시하거나 밑줄을 긋고 나중에 다시 묵상해 보라.

1) ‌ 출애굽exodus : 모세의 인도 아래 이스라엘 백성이 이집트에서 떠나 약속의 땅으로 가는 길목에 시내 산 으로 향했던 여정을 말한다(출 1~19장; 민 33장).

2) ‌ 메시아 Messiah : 히브리어를 음역한 것으로 ‘기름부음을 받은 자’라는 뜻이다. 이와 상응하는 헬라어는 ‘그리스도’다. 원래 왕이나 제사장처럼 특정한 직분에 임명된 사람을 칭하는 것이지만, 예수님 시대에 이 용어는 이스라엘에 약속된 왕 같은 구원자를 가리켰다. 예수님은 하나님이 보내신 메시아가 자신 임을 친히 확증하셨다(마 16:16~17).

3) ‌ 창조의 역행 De-creation : 하나님의 창조에 있는 선과 복이 뒤바뀌는 현상을 말한다. 창조의 복은 흑암에 서 빛, 혼돈에서 질서, 공허에서 채워짐(창 1:1〜2:3)으로 묘사되고, 때로 심판은 흑암, 혼돈, 공허로 되돌아가는 것으로 표현되기도 한다(렘 4:23〜26).

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이 성경공부 교재는 우주적인 회복에 대한 예언적 약속이 어떻게 예수 그리스도의 사역을 궁극적으

성 경 공 부 W

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해서 상기시켜 준다.

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모두가 받아 마땅한 심판, 죄인을 구원하심으로 자신의 영광을 드러내시는 하나님을 우리에게 계속

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이사야서는 심판과 회복의 약속을 번갈아 선포한다. 이런 모습은 인류가 저지른 죄의 심각성, 우리

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로 예견하는지를 우리에게 보여 준다. 종이자 왕이신 예수님은 죽음을 통해 자신을 신뢰하는 모든 사

이

람에게 새로운 생명을 주신다.

“이 성경공부 시리즈는 성경 전체에 엮여 있는 복음에 대해 바르게 이해한 것을 활용해서 성경을 공 브라이언 채플, 커버넌트 신학교 학장

사

부하고 가르치기 원하는 사람들에게 매우 훌륭한 교재다.”

켄트 휴즈, 일리노이 주 칼리지 교회 담임목사

야

필립 라이큰, 휘튼 대학 학장

과 더불어 질문들을 통해 중요한 가르침을 제공한다. 더 나아가, 주어진 본문들이 각각 복음과 성경 전체와 신학적 사고에 어떻게 연결되는지를 보여 준다.” 그레엄 골즈워디, 前 무어 신학교 교수, 『그리스도 중심 성경신학』의 저자

지은이

사로 섬기고 있다. 『ESV 성경공부 시리즈』 < 마태복음 >을 저술했다.

김태형

호주 신학대학 (Australian College of Theology)을 졸업 (B.Th.)하고 총신대학교 신학대학원을 졸업 (M.Div.)했다. 현재 부흥과개혁사 전문 번역가로서 ESV 성경공부 시리즈를 번역하고 있다.

신학 감수

제임스 패커 ISBN 978-89-6092-396-6 ISBN 978-89-6092-355-3 (세트) 값 5,000원

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드류 헌터 지음 | 김태형 옮김

드류 헌터 지음 | 김태형 옮김

휘튼 대학을 졸업 (M.A.)했고, 일리노이 주의 뒤파제 그레이스 교회에서 청소년 사역자로 섬겼으며, 뒤파제

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드류 헌터( Drew Hunter )

대학에서 종교학을 가르쳤다. 현재 인디애나 주 자이언즈빌에 있는 자이언즈빌 휄로쉽 교회에서 설교 목

옮긴이

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“ 『ESV 성경공부 시리즈』는 귀납적 성경공부의 새로운 전형이다. 이 시리즈는 실질적인 성경적 교훈

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“정성 들여 만든 이 시리즈는 우리의 마음과 생각에 복음의 등불을 지필 것이다.”

“『ESV 성경공부 시리즈』는 성경에 탁월한 교사 팀이 제작한 수준 높은 성경공부 시리즈다.”

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시리즈 감수

데인 올트런드