“이 성경공부 시리즈는 성경 전체에 엮여 있는 복음에 대해 바르게 이해한 것을 활용해서 성경을 공부
하고 가르치기 원하는 사람들에게 매우 훌륭한 교재다. 이 시리즈를 제작하기 위해 성경 전체에서 복음
을 찾아내 전파하고자 하는 복음 중심의 목회자들과 신학자들이 투입되었다. 하나님의 백성들이 온전
히 그리스도께 헌신된 마음과 정성으로 성경 전체를 삶의 모든 영역에 적용시키도록 돕는 참으로 풍성 하고 성경적이며 신학적인 잔치의 장이다.”
브라이언 채플, 커버넌트 신학교 명예총장, 일리노이주 그레이스 장로교회 담임목사
“마크 트웨인이 한 친구에게 ‘자네에게 편지를 짧게 쓸 시간이 없어서 길게 쓴다네’라고 쓸 당시에 트 웨인은 입가에 미소를 띠었을 것이다. 그러나 트웨인의 말에는 매우 타당한 진리가 담겨 있다. 논리 정
연하고 간결한 글쓰기에는 평소보다 더 많은 노력과 시간이 필요하기 때문이다. 『ESV 성경공부 시리
즈』 ( Knowing the Bible ) 가 바로 그 좋은 예다. 능숙한 저자들과 저명한 감수자들이 성경 각 권의 특
징을 보여 주고, 각 권들을 하나의 책으로 엮어 주는 장대한 신학적 주제들을 제공한다. 12과 형식으로
정성 들여 만든 이 시리즈는 우리의 마음과 생각에 복음의 등불을 지필 것이다.”
켄트 휴즈, 웨스트민스터 신학교 실천신학 방문 교수
“『ESV 성경공부 시리즈』는 성경에 탁월한 교사 팀이 제작한 수준 높은 성경공부 시리즈다. 이 교재가
추구하는 방향은 매우 독창적이다. 성경신학적 내용, 도발적인 질문, 조직신학, 실천적 적용, 그리고 성
경 전반에 흐르는 하나님의 은혜의 복음 이야기가 주를 이루고 있다.”
필립 라이큰, 휘튼 대학 총장
“『ESV 성경공부 시리즈』는 귀납적 성경공부의 새로운 전형이다. 이 시리즈는 실질적인 성경적 교훈과
더불어 질문들을 통해 중요한 가르침을 제공한다. 더 나아가, 주어진 본문들이 각각 복음과 성경 전체 와 신학적 사고에 어떻게 연결되는지를 보여 준다. 나는 성경 전체와 복음에 대한 이 개괄적인 시리즈
를 전심으로 지지하며, 건전한 신학이 그리스도인들에 의해 창안된 것이 아니라 성경의 각 장에 고스란
히 담겨 있다는 사실을 증명해 준 업적에 대해 찬사를 보낸다.”
그레엄 골즈워디, 前 무어 신학교 교수, 『그리스도 중심 성경신학』의 저자
“성경을 열정적으로 사랑하고 열심히 공부하는 성도들에게 너무나도 훌륭한 선물이다. 이 시리즈에 수
록된 성경공부는 구성된 내용과 구조면에서 매우 뛰어나서, 하나님의 말씀을 배우는 학생인 성도들은
바르고 통찰력 있는 질문들을 통해 성경 본문의 내용을 더 깊이 이해하게 될 것이다. 또한 간략하면서
도 본문을 밝게 비춰 주는 단락들을 통해 풍성한 영적 안목을 갖게 되고 적용점들을 찾게 될 것이다. 이
렇게 깊이 있고 폭넓은 성경공부는 그리스도에 대한 우리의 믿음을 크게 성장시켜 줄 것이다. 이 성경
공부 시리즈를 통해 수많은 그리스도인이 하나님에 대한 지식을 더 발견하고, 하나님의 말씀의 풍성한 은혜를 맛보길 기도할 뿐이다.”
브루스 웨어, 서던 침례 신학교 기독교 신학 교수
시리즈 서문
『ESV 성경공부 시리즈』 ( Knowing the Bible ) 는 성경이 보여 주는 하나님과, 성경
이 전하는 본문의 메시지와 의미를 독자들이 더 정확하게 배우고 이해하는 것
을 돕기 위해 만든 성경공부 시리즈입니다. 각 교재는 독자들이 성경공부를 명
확하고 간결하게 진행해 나갈 수 있도록 12과로 구성되어 있습니다. 그렇기
때문에 독자들은 이 성경공부 교재로 교회 소그룹에서 또는 개인적으로 12주
동안 성경 각 권을 신실하게 공부할 수 있습니다. 물론 주어진 상황과 편의에
따라서 기간을 조정할 수 있습니다.
각 과는 먼저 본문 전체를 개관하고, 묵상과 토론을 위해 연속적인 질문으로
깊이 들어갑니다. 그런 후에는 <복음 메시지>를 통해 본문에 나타난 은혜의 복
음을 집중적으로 조명하고, <성경신학 메시지>를 통해 분문이 말하는 성경 전
체의 주제를 설명해 줍니다. <조직신학 메시지>에서는 본문을 통해 확인할 수
있는 기독교 교리를 찾아보게 됩니다.
그다음에는 본문을 통해 개인적으로 묵상하게 된 것과 본문에서 얻은 실천
적인 교훈을 다루며 마무리됩니다. 교재에는 각 과의 질문에 대한 독자들의 답
변이나 생각을 기록할 수 있도록 밑줄 친 빈칸과 여백이 제공되어 있습니다.
이 교재의 공간을 잘 활용하여 최대한의 유익을 얻길 바랍니다. 한편, 중요한
단어에는 각주를 달아서 그 뜻을 쉽게 설명해 주고 있습니다. 각주 내용은 각
과의 마지막 페이지에 한꺼번에 모아서 표기했습니다.
마지막으로, 성경을 더 깊고 풍성하게 공부하기 원하는 독자들은 이 시리즈
와 함께 『ESV 스터디 바이블』 ( 부흥과개혁사 ) 을 사용하길 바랍니다.
『ESV 성경공부 시리즈』를 통해 주님을 더 알아가기 원하는 여러분에게 하
나님의 큰 은혜와 복이 함께하길 기원합니다.
제임스 패커 / 레인 데니스
1과: 개관
들어가며 하나님은 어디에 계시는가? 인생이 순조로울 때는 이런 질문을 하지 않 는다. 그러나 상황이 바닥을 칠 때, 우리가 당연하게 여겼던 모든 것이 의문스 러울 때, 우리는 이렇게 묻는다. 우리의 상황으로 미루어 볼 때 짐작되는 대답, 두려운 대답은 하나님이 우리를 버리셨고 우리와 관계를 끊고 싶어 하신다는
것이다. 우리는 이에 대해 하나님이 불공평하시다면서 화를 내거나 모든 것이
처음부터 잘못되었다고 부인하거나 상황이 나아질 수 없다고 절망할 수 있다.
아니면 우리는 이런 세 가지 반응 사이에서 주저할 수도 있다.
바벨론에서 에스겔과 함께 추방된 자들이 바로 이런 상황에 직면했다. 느부
갓네살이 처음으로 그 땅을 침략하여 그들이 유다에서 추방된 후 그들의 세계
는 전복되었다. 처음에 그들은 소망을 품었지만 예루살렘이 함락되고 성전이
불타 버렸다는 소식이 전해진다. 하나님은 자기 백성을 영원히
절망이 번갈아 나타나는 가운데 하나님은 에
스겔을 부르셔서 그들에게 오직 하나님의 말씀만 전하게 하신다.
1과: 개관
에 대한 단호하고 가차없는 선언이었다. 그러나 심판이 임하면, 에스겔의 메시
지는 하나님의 백성의 회복을 위한 확고한 희망의 메시지로 전환된다. 비록 백
성이 하나님과 맺은 언약 1 ) 을 어겨 죄로 인해 내쫓겼지만, 하나님은 자기 백성
을 버리지 않으실 것이다. 그들의 모든 원수와 죄를 이기시고 목자처럼 그들을
안전한 풀밭으로 인도하실 것이다. 하나님은 자기 백성과 새로운 계약을 맺으
실 뿐 아니라, 그들을 새롭게 하여 그들과 영원히 함께 거하실 것이다.
그러나 에스겔의 메시지는 추방된 이스라엘만을 위한 메시지가 아니다. 하나
님과 메시아 예수 그리스도를 믿는 모든 사람에게 “하나님은 어디 계시냐?”라
는 질문에 대한 답은 분명하다. 우리의 상황과 죄에도 불구하고 하나님은 자기
백성과 함께하신다. 하나님은 자신의 백성과 항상 함께하셨고 앞으로도 항상
함께하실 것이다. ( 더 자세한 배경에 대해서는 『ESV 스터디 바이블』 1519-1527쪽을 보라. )
에스겔의 더 큰 이야기
다른 주요 선지자들 ( 이사야, 예레미야, 다니엘 ) 과 마찬가지로 에스겔은 신명기
28장 15-68절의 언약 저주가 끝내 집행되는 이스라엘 역사의 절정의 순간에
서 있다. 여러 세기 동안 하나님은 자신의 백성의 반역과 우상숭배와 죄를 참
아 주셨지만, 결국 하나님의 인내가 끝났다. 이 기간의 시작점에는 이사야가, 끝에는 다니엘이 서 있고, 에스겔과 예레미야는 예루살렘 멸망이 최고조에 이
른 상황에서 예언한다. 예레미야는 우리가 생각할 수 있는 모든 혼란과 격정과
소란 가운데 무너지는 예루살렘에 있다. 이미 바벨론에서 포로 생활을 하고 있
에스겔은 먼 곳의 천둥과 같은 사건을 멀리서 듣고
섬기며 심판이 그들에게 주어진 하나님의 마지막 말씀이 아니라는 소
망을 준다. 그들이 회개하면 하나님은
에스겔
오시면서 이 소망이 이뤄지기 시작했다. 예수님은 참된 성전이시며, 죽음과 부
활로 평화의 새 언약을 세우셨다. 예수님은 생수 즉 성령 2 ) 의 원천이시다. 지
금도 예수님은 자신의 백성과 함께 거하신다. 우리는 여전히 에스겔의 환상이
최종적으로 이뤄지기를 기다리지만, 예수님의 부활로 인해 우리는 “하나님의
장막이 사람들과 함께”( 계 21:3 ) 있다는 선포가 완전히 이뤄질 날이 올 것임을
확신할 수 있다.
핵심 구절 “내 처소가 그들 가운데에 있을 것이며 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라 내 성소가 영원토록 그들 가운데에 있으리니 내가 이스라엘
을 거룩하게 하는 여호와인 줄을 열국이 알리라 하셨다 하라”( 겔 37:27-28 ).
연대와 역사적 배경
에스겔은 연대가 정확하다는 점에서 주목할 만하다. 이 책은 BC 593년 7월
31일로 거슬러 올라가는 선지자의 첫 번째 환상으로 시작된다. 이 환상은 느
부갓네살에 대한 반역으로 인해 이스라엘 지도자들과 함께 바벨론으로 추방되
었던 여호야긴 왕의 4년간의 포로기에 대한 것이었다 ( 왕하 24:10-16 ). 또한 이 첫
번째 환상은 에스겔이 제사장으로 섬긴 지 삼십 년째에 나온 것 같다. 포로 생
활 중 하나님은 에스겔을 불러 더 중요한 사역을 맡게 하신다. 마지막 환상은
이로부터 20년 후인 BC 573년 4월 28일에 있었다. 그 사이에 느부갓네살이
세운 꼭두각시 왕 시드기야가 반란을 일으켜 18개월 후인 BC 586년에 바벨론
군대가 예루살렘을 포위하고 함락했다.
에스겔은 배열이 연대순이며 일부 자료 ( 예, 25-32장 ) 는 주제별로 묶여 있다.
메시지는 처음에는 이스라엘, 그다음에는 열방에
대한 무자비한 심판의 메시지였다. 예루살렘이 함락되었다는
1과: 개관
을 다루며, 주된 청중은 바벨론의 포로 공동체다. 에스겔은 그들이 왜 추방당
했는지 설명할 뿐 아니라 그들이 거짓 소망 ( 부인, 불의에 대한 주장, 민족적 교만, 유산에
대한 신뢰 ) 에서 유일한 참 소망, 즉 하나님께 회개하고 그분의 약속을 신뢰하는
것으로 돌아서기를 촉구한다. 이런 회개와 믿음은 하나님의 영광을 갈망하고
거룩하기 3 ) 위해 헌신하는 모습으로 나타날 것이다. 결국 포로 공동체의 소망
은 그들 자신에게 있는 것이 아니라, 하나님과 하나님 자신의 명성과 거룩함을
옹호하기 위해 “내 이름을 위하여” 한결같이 일하시는 하나님의 헌신에 있다. 개요
Ⅰ. 첫 환상(1:1-3:27)
Ⅱ. 예루살렘과 유다에 대한 심판 ( 4:1-24:27 )
A. 심판과 소망에 대한 약속 ( 4:1-11:25 )
B. 심판을 위한 소송이 시작됨 ( 12:1-16:63 )
C. 심판을 위한 소송이 끝남 ( 17:1-24:27 )
Ⅲ. 이방 나라들에 대한 신탁 ( 25:1-32:32 )
IV. 예루살렘의 함락과 소망 ( 33:1-39:29 )
A. 예루살렘의 함락 ( 33:1-33 )
B. 하나님의 백성을 위한 소망 ( 34:1-37:28 )
C. 마지막 전투 ( 38:1-39:29 )
V. 회복에 대한 환상 ( 40:1-48:35 )
A. 새 성전 ( 40:1-46:24 )
B. 새 창조 ( 47:1-48:35 )
2 에스겔이 기독교 신학에 어떤 기여를 했는지 알고 있는가? 에스겔서는
하나님, 예수 그리스도, 죄, 구원, 마지막 때 , 4 ) 다른 교리에 대해 명확히 이해
하는 데 어떤 도움을 주는가?
3 에스겔서에 나오는 예언의 어떤 측면이 혼란스러웠는가? 이 성경공부를
통해 답을
1) 언약 Covenant: 일반적으로 관계에 대한 공식 진술, 양 당사자에 대한 규정과 의무, 계약에 대한 증인, 불 성실함에 대한 저주와 신실함에 대한 복의 목록을 포함하는 두 당사자 간의 구속력 있는 계약. 구약은
옛 언약, 즉 예수 그리스도의 오심과 신약의 수립 이전에 하나님과 하나님의 백성 사이에 수립된 계약 으로 이해하는 것이 적절하다.
2) 성령 Holy Spirit: 삼위일체의 위격 중 하나, 따라서 완전한 하나님. 성경은 사람들에게 죄를 깨닫게 하고, 회개하게 하고, 그들에게 내주하고, 의와 신실함으로 살도록 능력을 주고, 시련의 때에 그들을 돕고, 그들이 성경을 이해할 수 있게 하는 사역을 포함한 성령의 여러 역할을 언급한다. 성령은 성경 저자들 에게 영감을 주어 하나님의 말씀을 기록하도록 인도하셨다. 성령은 특히 예수님의 지상 사역과 삶에 서 일하셨다(예, 눅 3:22).
3) 거룩함 Holiness: 특별한 용도로 구별된 물건 또는 누군가가 소유한 특성. 하나님께 적용될 때 이 용어는 하나님의 완전성과 피조물에 대한 완전한 초월성을 가리킨다. 하나님의 백성은 죄에서 분리되고 하나
님의 목적을 위해 구별되는 것을 의미하는 하나님의 거룩하심을 닮아 가도록 부름받았다(레 19:2).
4) 마지막 때 End times: “마지막 날”이라고도 알려진, 세상 끝과 그리스도의 재림 때 일어날 것으로 성경에 예언된 사건과 관련된 시간. 초대 교회는 언제든 그리스도가 재림하실 것을 기대했기 때문에, 마지막 때는 그리스도의 승천과 재림 사이의 기간을 가리킬 수 있다.
2과: 여호와의 영광이 나타남
에스겔 1장 1절-3장 27절
본문의 위치 전기와 역사를 간략히 언급한 후, 에스겔은 성경에서 하나님의 영광에 대
해 가장 놀랍게 묘사한 구절 중 하나로 시작한다. 이상하고 혼란스러운 상징으
로 가득 찬 에스겔의 첫 번째 환상은 2-3장에서 여호와가 바벨론의 포로 공동
체에게 보내신 선지자로서의 에스겔의 부르심과 사명의 기초가 된다. 그러나
이 환상은 백성이 추방된 1 ) 상태로 살아가고 있음에도 하나님은 여전히 보좌
에 계시다는 것을 에스겔에게 확신시켜 주지만,
2과: 여호와의 영광이 나타남
묵상과 토론
이 과의 공부를 위해 본문 전체를 읽으라 ( 겔 1-3장 ). 본문 읽기를 마치면, 에스겔서의
이 단락과 관련된 다음 질문들을 읽고 답을 적어 보라. ( 자세한 설명은 『ESV 스터디 바이블』
1528-1532쪽을 참고하라. )
1. 여호와의 보좌가 다가옴(1:1-28)
1 에스겔서의 첫 부분에서 에스겔은 30세로, 예루살렘 성전에서 제사장으
로 취임했을 나이다 ( 민 4:3 ). 그러나 그 대신에, 에스겔에게 훨씬 중요한 일이
생긴다. 에스겔은 “하나님의 모습”( 겔 1:1 ) 을 본다. 에스겔이 본 것을 당신의 방
식대로 묘사해 보라. 이 환상은 작가가 그릴 수 있는 작품인가? 에스겔이 자신
이 본 환상을 설명하기 위해 “형상”, “모양”, “~ 같은 것”이라는 용어를 반복
해서 사용하는 이유가 무엇이라고 생각하는가?
2 에스겔의 환상에서 네 생물은 날 뿐 아니라 각각 “바퀴 안에 바퀴가 있
는 것”( 16절 ) 옆에 있다. 그들의 날개 위에는 보좌가 있는 “궁창”이 있다. 이것
은 하나님의 영이 지시하는 대로 “돌이키지 아니하고” “그대로” 갈 수 있는 하
나님의 이동식 병거 보좌에 대한 환상이다 ( 12절 ). 바벨론에 포로로 잡혀 있는
사람이 하나님이 이동식 보좌에서 통치하신다는 사실을 왜 알아야 하는가? 그
런 지식은 “나그네”( ESV. “택함받은 나그네.” 벧전 1:1 ) 인 그리스도인들에게 어떻게 격
려가 되는가?
3 에스겔은 자신이 하나님의 환상을 보았다는 것을 깨닫지만, 그것을 “여
호와의 영광의 형상의 모양”( 겔 1:28 ) 라고 부른다. 다시 말해, 에스겔은 하나님
을 말로 묘사하는 데 실패했다. 이 구절에서 하나님의 영광의 어떤 측면이 보
이는가? 에스겔은 하나님의 거룩하심과 위엄 앞에 겸손히 엎드려 있다. 당신
도 하나님을 생각할 때 이와 똑같이 반응하는가? 이런 예배를 드리려면 하나
님을 어떻게 생각해야 하겠는가?
2. 사명을 위임받은 선지자(2:1-3:15)
1 1장에서 에스겔은 마지막으로 “말씀하시는 이의 음성을 들으니라”( 1:28 ) 라
고 말한다. 이 환상의 정점은 시각적인 것이 아니라 청각적인 것이다. 하나님의
음성은 에스겔을 불러 “패역한 족속”( 2:5 ) 에게 예언을 전하게 하신다. 그렇다면
에스겔이 안팎에 글이 있는 두루마리를 먹으라는 명령을 받은 것은 무엇을 의
미하는가? ( 2:8-3:3 )
2 여호와는 말이 서툰 이방인과 이스라엘 백성을 대조하신다. 전자는 에스
겔의 말을 들었겠지만, 하나님은 이스라엘이 듣지 않을 것임을 아신다 ( 3:4-7 )
왜 하나님은 듣지 않을 사람들에게 선지자를 보내시는가? 이것은 에스겔의 사
역의 목적에 대해 무엇을 암시하는가?
