“이 성경공부 시리즈는 성경 전체에 엮여 있는 복음에 대해 바르게 이해한 것을 활용해서 성경을 공부
하고 가르치기 원하는 사람들에게 매우 훌륭한 교재다. 이 시리즈를 제작하기 위해 성경 전체에서 복음
을 찾아내 전파하고자 하는 복음 중심의 목회자들과 신학자들이 투입되었다. 하나님의 백성들이 온전
히 그리스도께 헌신된 마음과 정성으로 성경 전체를 삶의 모든 영역에 적용시키도록 돕는 참으로 풍성 하고 성경적이며 신학적인 잔치의 장이다.”
브라이언 채플, 커버넌트 신학교 명예총장, 일리노이주 그레이스 장로교회 담임목사
“마크 트웨인이 한 친구에게 ‘자네에게 편지를 짧게 쓸 시간이 없어서 길게 쓴다네’라고 쓸 당시에 트 웨인은 입가에 미소를 띠었을 것이다. 그러나 트웨인의 말에는 매우 타당한 진리가 담겨 있다. 논리 정
연하고 간결한 글쓰기에는 평소보다 더 많은 노력과 시간이 필요하기 때문이다. 『ESV 성경공부 시리
즈』 ( Knowing the Bible ) 가 바로 그 좋은 예다. 능숙한 저자들과 저명한 감수자들이 성경 각 권의 특
징을 보여 주고, 각 권들을 하나의 책으로 엮어 주는 장대한 신학적 주제들을 제공한다. 12과 형식으로
정성 들여 만든 이 시리즈는 우리의 마음과 생각에 복음의 등불을 지필 것이다.”
켄트 휴즈, 웨스트민스터 신학교 실천신학 방문 교수
“『ESV 성경공부 시리즈』는 성경에 탁월한 교사 팀이 제작한 수준 높은 성경공부 시리즈다. 이 교재가
추구하는 방향은 매우 독창적이다. 성경신학적 내용, 도발적인 질문, 조직신학, 실천적 적용, 그리고 성
경 전반에 흐르는 하나님의 은혜의 복음 이야기가 주를 이루고 있다.”
필립 라이큰, 휘튼 대학 총장
“『ESV 성경공부 시리즈』는 귀납적 성경공부의 새로운 전형이다. 이 시리즈는 실질적인 성경적 교훈과
더불어 질문들을 통해 중요한 가르침을 제공한다. 더 나아가, 주어진 본문들이 각각 복음과 성경 전체 와 신학적 사고에 어떻게 연결되는지를 보여 준다. 나는 성경 전체와 복음에 대한 이 개괄적인 시리즈
를 전심으로 지지하며, 건전한 신학이 그리스도인들에 의해 창안된 것이 아니라 성경의 각 장에 고스란
히 담겨 있다는 사실을 증명해 준 업적에 대해 찬사를 보낸다.”
그레엄 골즈워디, 前 무어 신학교 교수, 『그리스도 중심 성경신학』의 저자
“성경을 열정적으로 사랑하고 열심히 공부하는 성도들에게 너무나도 훌륭한 선물이다. 이 시리즈에 수
록된 성경공부는 구성된 내용과 구조면에서 매우 뛰어나서, 하나님의 말씀을 배우는 학생인 성도들은
바르고 통찰력 있는 질문들을 통해 성경 본문의 내용을 더 깊이 이해하게 될 것이다. 또한 간략하면서
도 본문을 밝게 비춰 주는 단락들을 통해 풍성한 영적 안목을 갖게 되고 적용점들을 찾게 될 것이다. 이
렇게 깊이 있고 폭넓은 성경공부는 그리스도에 대한 우리의 믿음을 크게 성장시켜 줄 것이다. 이 성경
공부 시리즈를 통해 수많은 그리스도인이 하나님에 대한 지식을 더 발견하고, 하나님의 말씀의 풍성한 은혜를 맛보길 기도할 뿐이다.”
브루스 웨어, 서던 침례 신학교 기독교 신학 교수
시리즈 서문
『ESV 성경공부 시리즈』 ( Knowing the Bible ) 는 성경이 보여 주는 하나님과, 성경
이 전하는 본문의 메시지와 의미를 독자들이 더 정확하게 배우고 이해하는 것
을 돕기 위해 만든 성경공부 시리즈입니다. 각 교재는 독자들이 성경공부를 명
확하고 간결하게 진행해 나갈 수 있도록 12과로 구성되어 있습니다. 그렇기
때문에 독자들은 이 성경공부 교재로 교회 소그룹에서 또는 개인적으로 12주
동안 성경 각 권을 신실하게 공부할 수 있습니다. 물론 주어진 상황과 편의에
따라서 기간을 조정할 수 있습니다.
각 과는 먼저 본문 전체를 개관하고, 묵상과 토론을 위해 연속적인 질문으로
깊이 들어갑니다. 그런 후에는 <복음 메시지>를 통해 본문에 나타난 은혜의 복
음을 집중적으로 조명하고, <성경신학 메시지>를 통해 분문이 말하는 성경 전
체의 주제를 설명해 줍니다. <조직신학 메시지>에서는 본문을 통해 확인할 수
있는 기독교 교리를 찾아보게 됩니다.
그다음에는 본문을 통해 개인적으로 묵상하게 된 것과 본문에서 얻은 실천
적인 교훈을 다루며 마무리됩니다. 교재에는 각 과의 질문에 대한 독자들의 답
변이나 생각을 기록할 수 있도록 밑줄 친 빈칸과 여백이 제공되어 있습니다.
이 교재의 공간을 잘 활용하여 최대한의 유익을 얻길 바랍니다. 한편, 중요한
단어에는 각주를 달아서 그 뜻을 쉽게 설명해 주고 있습니다. 각주 내용은 각
과의 마지막 페이지에 한꺼번에 모아서 표기했습니다.
마지막으로, 성경을 더 깊고 풍성하게 공부하기 원하는 독자들은 이 시리즈
와 함께 『ESV 스터디 바이블』 ( 부흥과개혁사 ) 을 사용하길 바랍니다.
『ESV 성경공부 시리즈』를 통해 주님을 더 알아가기 원하는 여러분에게 하
나님의 큰 은혜와 복이 함께하길 기원합니다.
제임스 패커 / 레인 데니스
1과: 개관
들어가며
역대상하는 성경의 다른 책들에 기록된 역사를 다르게 보여 주는 책이다. 역
대기의 저자 ( “역대기 기록자” ) 는 창세기에서 열왕기하까지 기록된 역사에 대해 다
른 각도를 제공하고 새로운 세부 사항과 새로운 관점을 제시한다. 때때로 역대
기의 이야기는 성경 앞부분의 이야기와 모순되는 것처럼 보일 수 있지만, 사실
똑같은 사건의 다른 측면을 보여 주는 보완적인 관점을 지닌다.
역대기 저자의 원래 청중은 상대적으로 모호한 시대에 하나님의 왕국을 위
해 수고하는 성도들이었다. 역대기 저자는 하나님이 그분의 백성과 함께 거하
겠다는 영원한 약속을 하신 것을 청중이 알기를 원했다. 또한 하나님의 이상적
인 백성이 어떤 모습이어야 하는지 보여 줌으로써 청중에게 도전하고자 했다.
그들은 다윗과 솔로몬의 미덕을 구현해야 할, 하나님의 택하신 왕과 함께 해야
했다. 그들은 성전의 일을 돕고 하나님이 명하신 대로 예배하기를 힘쓰고 하나
님 앞에서 찬양하며 즐거워해야 했다. 비록 역대기 저자는 죄가 세대를 초월 한다는 사실을 부인하지는 않지만, 우리에게 남은 시간을 생각하고 지금 바로
하나님께 순종해야 함을 깨닫기를
1과: 개관
권이 있다. 하나님의 자비와 용서는 회개하여 하나님께 돌이키는 자들에게 끝
이 없다. 역대기 저자는 우리가 하나님을 바라보며 도움을 받기를 원하며, 하 나님의 백성과 영원히 거함으로써 그들에게 복을 주시겠다는 하나님의 계획을
우리에게 확신시켜 준다.
역대상하의 더 큰 이야기
역대상하는 히브리어 성경의 원래 순서에서 마지막 책이며 구약의 마지막
책이다. 역대상하는 어떤 의미에서는 구약 전체를 하나의 일관된 이야기로 아
우르고 통합한다. 역대상하는 처음에는 포로 시대 1 ) 이후에 이스라엘의 역사를
바라보는 사람들을 위해 쓰였다. 역대기는 과거, 특히 다윗과 솔로몬의 이상적
인 모범을 예로 들어 백성으로서 어떻게 살아가야 할지를 보여 준다. 또한 죄
의 위험과 그 결과에 대한 예를 보여 준다. 무엇보다도 하나님의 백성에게 회
개와 개혁의 중요성, 즉 하나님의 용서와 복을 받기 위해 죄에서 돌이켜 하나
님께로 향하는 것의 중요성을 지적한다. 이스라엘 백성은 완고하게 죄를 지 었다. 그들은 하나님께로 돌아오라는 거듭된 외침에도 불구하고 하나님과 선 지자들의 말을 듣지 않았다. 하나님이 그들의 죄를 벌하셨지만 그들은 여전히
회개하지 않았다. 따라서 역대기 저자는 청중에게 속히 회개하라고 경고한다.
역대기 저자는 또한 독자들이 미래를 바라보게, 즉 하나님의 약속의 소망을
향하게 한다. 이스라엘 백성의 두 모퉁잇돌 제도인 다윗 왕조와 성전은 모두 깨지지 않는 하나님의 약속 위에 세워졌다. 이스라엘 백성의 길에 장애물이
연대와 역사적 배경
역대기의 저자는 알려져 있지 않으며 저작 연대도 정확히 알려져 있지 않다.
가장 좋은 단서는 역대상 3장에 나오는 다윗의 족보로, 이 족보는 스룹바벨을
거쳐 6대까지 이어진다. 스룹바벨이 BC 539년에 고레스의 조서 이후에 그 땅
으로 돌아왔다는 것을 고려하고 그의 족보가 이 정도까지 확장되는 데 약 1세
기가 걸렸다고 한다면, 역대기는 BC 400년대에 기록되었을 것이다. 이것은 역
대기 저자가 자신의 시대까지의 족보를 기록했다는 것을 가정한다. 그렇지 않 았다면, 역대기는 상당히 나중에 기록되었을 것이다. BC 539년부터 331년까
지의 고대 근동은 페르시아 제국의 지배를 받았기 때문에 페르시아 시대로 알
려져 있다. 고레스 왕이 유대인들이 예루살렘으로 돌아가 성전을 재건할 수 있
게 허락하면서 그 기간은 순조롭게 시작되었지만 모든 페르시아 왕이 하나님
의 백성을 후대하지는 않았다. 에스라-느헤미야는 성전과 예루살렘 성벽 건축
을 방해하려는 주변 나라들의 노력을 언급하며, 이런 노력으로 인해 페르시아
왕들은 유다를 대적하게 되었다. 이 기간에는 새로운 시작과 미래에 대한 소망
뿐 아니라 어려움과 좌절이 있었으며, 훨씬 강력한 이방인 지배자들 앞에서의
유다의 취약성이 지속적으로 확인되었다.
예루살렘 성전을 재건하려는 노력은 궁극적으로 성공적이었다. 역대기 저자 는 레위인의 역사에 깊은 관심을 보이며, 그 자신도 어떤 식으로든 성전과 연
결된 레위인이나 제사장이었을 수 있다. 전승에 따르면, 역대기 저자는 에스라
로 알려져 있지만 역대기 자체에는 이 주장을 뒷받침할 증거가 없다. 때때로
역대기가 에스라-느헤미야의 저자이기도 한 것으로 여겨져 왔지만, 더 최근의
연구는 이 책들 사이의 차이점을 강조하고 각각 다른 저자가 기록했을 것이라
암시한다. 개요 Ⅰ. 하나님의 백성: 이스라엘 지파들의 족보 ( 대상 1-9장 )
A. 이스라엘을 택하심 ( 대상 1:1-2:2 )
B. 유다, 다윗, 시므온 ( 대상 2:3-4:43 )
C. 요단강 동쪽에 자리 잡은 지파들 ( 대상 5장 )
D. 레위 ( 대상 6장 )
E. 북이스라엘의 지파들 ( 대상 7장 )
F. 사울의 족보 ( 대상 8장 )
G. 이스라엘 자손이 예루살렘에 다시 정착함 ( 대상 9:1-34 )
H. 사울의 두 번째 족보 ( 대상 9:35-44 ) Ⅱ. 하나님이 다윗을 택하시고 성전 건축 계획을 주심 ( 대상 10-29장 )
A. 다윗이 이스라엘의 왕이 됨 ( 대상 10-12장 )
B. 다윗과 언약궤 ( 대상 13-16장 )
C. 다윗 왕조에게 여호와의 약속이 주어짐 ( 대상 17장 )
D. 다윗의 전쟁 ( 대상 18-20장 )
E. 다윗의 인구 조사 ( 대상 21장 )
F. 다윗의 첫 번째 위임 ( 대상 22장 )
G. 성전 건축을 위한 인적 자원 준비 ( 대상 23-27장 )
H. 다윗의 두 번째 위임 ( 대상 28-29장 ) Ⅲ. 하나님이 솔로몬을 택하시고 성전 건축을 도우심 ( 대하 1-9장 )
A. 솔로몬의 부와 지혜 ( 대하 1장 )
B. 솔로몬과 히람 ( 대하 2장 )
C. 솔로몬이 성전 건축을 완성함 ( 대하 3-5장 )
D. 여호와께 성전을 봉헌함 ( 대하 6-7장 )
E. 솔로몬의 부와 지혜 ( 대하 8-9장 )
Ⅳ. 유다의 왕: 선한 왕, 악한 왕, 선함과 악함이 공존하는 왕 ( 대하 10-36장 )
A. 르호보암 ( 대하 10-12장 )
B. 아비야 ( 대하 13장 )
C. 아사 ( 대하 14-16장 )
D. 여호사밧 ( 대하 17-20장 )
E. 여호람 ( 대하 21장 )
F. 아하시야 ( 대하 22장 )
G. 요아스 ( 대하 23-24장 )
H. 아마샤 ( 대하 25장 )
I. 웃시야 ( 대하 26장 )
J. 요담 ( 대하 27장 )
K. 아하스 ( 대하 28장 )
L. 히스기야 ( 대하 29-32장 )
M. 므낫세와 아몬 ( 대하 33장 )
N. 요시야 ( 대하 34-35장 )
O. 여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야, 그리고 마지막 ( 대하 36장 )
공부를 시작하며
1 이스라엘 역사의 전체 이야기를 몇 줄로 요약한다면 어떻게 하겠는가?
가장 중요한 부분은 무엇인가? 다윗과 솔로몬의 이야기에 대해 기억나는 것이
있는가? 성전에 대해 무엇을 기억하는가? 성전이 중요한 이유는 무엇인가?
2 예배란 무엇이며, 예배가 그리스도인의 생활에서 중요한 부분인 이유는
무엇인가? 우리는 왜 노래를 부르는가? 이것은 하나님과 우리 자신에 대해 무 엇을 말해 주는가?
3 하나님의 징계는 어떻게 이뤄지는가? 고통은 항상 죄에 대한 형벌의 결 과인가? 하나님의 용서는 항상 죄의 결과를 없애는가? 이 성경공부를 통해 탐
1과: 개관
구하고 싶은 질문이나 해결하고 싶은 혼란스러운 점이 있는가?
4 그리스도인의 삶은 우리의 노력에 대한 것인가, 하나님의 노력에 대한 것
인가, 아니면 둘 다에 대한 것인가? 끊임없이 불순종하기 쉬운 죄인들의 순종
이 필요하다면 하나님의 약속이 어떻게 확실할 수 있는가?
1) 포로 시대 Exile: 이스라엘/유대인들은 역사에서 여러 번 대규모의 강제 이주를 당했다. 그러나 성경에서 이 용어는 주로 BC 586년에 느부갓네살이 남왕국 유다의 거주민들을 바벨론으로 강제 이주시켰던 바
벨론 포로 또는 바벨론 유수(북왕국 이스라엘은 BC 722년에 앗수르가 유배시킨다)를 지칭한다. 바벨
론이 바사(페르시아)의 통치를 받게 되자, 유배되었던 유대인들의 무리가 여러 번 나뉘어 다시 유대
땅으로 돌아와 거주하게 되었다.
2과: 이스라엘 지파들의 족보
역대상 1-9장
본문의 위치
역대기 저자는 족보로 책을 시작한다. 약속의 땅에서 다시 세워진 나라로 살
아가는 방법을 배우고 있는 독자들에게 통일된 이스라엘에 대한 비전을 제시
한다. 이 비전은 새로운 것이 아니며, 역대기 저자는 족보를 통해 이 비전의 권
위가 과거, 즉 모세와 여호수아에 의한 땅 분배와 다윗에 의한 예배 조직에 뿌
리를 두고 있음을 보여
2과: 이스라엘 지파들의 족보
묵상과 토론
이 과의 공부를 위해 본문 전체를 읽으라 ( 대상 1-9장 ). 본문 읽기를 마치면, 역대상하의
이 단락과 관련된 다음 질문들을 읽고 답을 적어 보라. ( 자세한 설명은 『ESV 스터디 바이블』
827-842쪽을 참고하라. )
1. 이스라엘을 택하심(1:1-2:2)
1 역대기 저자는 야곱의 아들들에 이르기까지 창세기의 전체 이야기를 한
장으로 다시 말해 준다. 특히 가지가 갈라지는 것에 주목하라. 셈, 함, 야벳 ( 대상 1:4 ), 이삭과 이스마엘 ( 1:28 ), 에서와 이스라엘 ( 1:34 ). 각각의 경우에 어떤 가지부
터 설명하는가? 역대기 저자는 한 나라 한 나라를 지나가며 우리로 하여금 하
나님의 택한 백성이 나타나기를 긴장하며 기다리게 한다. 이것은 하나님의 선 택 1 ) 계획에 대해 무엇을 말해 주는가?
2. 유다, 시므온, 요단강 동쪽에 자리잡은 지파들(2:3-5:26)
1 에르 ( 2:3 ) 와 아갈 ( 2:7 ) 의 이야기를 생각해 보라. “아갈”은 히브리어로 “괴
롭히는 자”라는 단어처럼 들린다. 저자가 아간의 이름으로 말장난을 한 것
이다 ( 아간의 이야기에 대해 수 7장을 보라 ). 아간에게는 유명한 조상이나 자녀가 없기
때문에 그가 족보에 포함된 것은 놀랍다. 아간은 지적을 하기 위해 족보에 포
함되었다. 이 이야기는 하나님께 불순종한 결과에 대해 무엇을 알려 주는가?
2 2장 24-50절에 있는 갈렙의 족보를 민수기 32장 12절에 있는 족보와 비
교하라. 역대상 4장 13절과 사사기 1장 13절에 나오는 옷니엘의 족보도 살펴
보라. 이 두 사람은 모두 그나스 족속이다 ( 창 15:18-21 ). 그나스 사람은 누구였
는가? ( 창 15:18-21을 보라 ). 또한 역대상 1장 51b-54절에서 그나스가 이스라엘이
아니라 에돔의 지휘관이라는 점에 주목하라. 그나스가 에돔 사람이라면 왜 이
두 그나스 사람이 유다 지파에 포함되었는가? ( 4:13 )
3 역대기의 큰 주제는 회개하고 하나님께로 돌이키면 이전 세대의 죄가 당 신에게 돌이킬 수 없는 저주가 되지 않을 것이라는 것이다. 두 그나스 사람에
대한 이야기는 이 사실을 어떻게 보여
있다. 이것은 이스라엘 백성 중에서 다윗과 그의
후손의 위치에 대해 무엇을 말해 주는가? 다윗의 족보는 17-24절에서 스룹바
벨의 족보를 통해 여러 세대에 걸쳐 포로 시대 이후에 계속된다. 이것은 미래
에 대한 소망을 증명하는가?
