[미리보기] 룻기, 에스더 - ESV 성경공부 시리즈

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시 리 즈

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시 리 즈

이 성경공부 교재는 약속에 신실하시며 자기 백성의 외침을 들으시는 하나님을 발견하도록, 열정적

성 경 공 부 W

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왕후다.

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길을 떠난 과부이며, 에스더는 임박한 멸망에서 자기 민족을 구원해 내고자 자신을 던진 용기 있는

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성 경 공 부

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룻기와 에스더는 성경에서 가장 감동적인 두 개의 이야기다. 룻은 새 가정과 사랑하는 남편을 찾아

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이고 명료한 설명을 통해 우리를 이끌어 준다.

룻

부하고 가르치기 원하는 사람들에게 매우 훌륭한 교재다.” 브라이언 채플, 커버넌트 신학교 학장

기 ·에

“이 성경공부 시리즈는 성경 전체에 엮여 있는 복음에 대해 바르게 이해한 것을 활용해서 성경을 공

“정성 들여 만든 이 시리즈는 우리의 마음과 생각에 복음의 등불을 지필 것이다.”

스

켄트 휴즈, 일리노이 주 칼리지 교회 담임목사

“『ESV 성경공부 시리즈』는 성경에 탁월한 교사 팀이 제작한 수준 높은 성경공부 시리즈다.”

과 더불어 질문들을 통해 중요한 가르침을 제공한다. 더 나아가, 주어진 본문들이 각각 복음과 성경 전체와 신학적 사고에 어떻게 연결되는지를 보여 준다.” 그레엄 골즈워디, 前 무어 신학교 교수, 『그리스도 중심 성경신학』의 저자

지은이

캐슬린 닐슨 ( Kathleen B. Nielson )

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집자다. 옮긴이

김장복

총신대학교 신학대학원을 졸업 ( M.Div. ) 하고, 비블리컬 신학교 ( Biblical

Theological Seminary ) 를

졸업 ( Th.M. ) 했다.

현재 부흥과개혁사 전문 번역가로서 ESV 성경공부 시리즈를 번역하고 있다.

신학 감수

제임스 패커 ISBN 978-89-6092-412-3 ISBN 978-89-6092-355-3 (세트) 값 5,000원

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캐슬린 닐슨 지음 | 김장복 옮김

캐슬린 닐슨 지음 | 김장복 옮김

여기 계시다: 성경에 나타난 하나님의 자기계시』 ( Here is Our God: God's Revelation of Himself in Scripture ) 의 공동 편

S

A 12-WEEK STUDY

밴더빌트 대학 ( Vanderbilt University ) 을 졸업 ( Ph.D. ) 하고, 복음 연합 ( Gospel Coalition ) 에서 여성 이니셔티브 책임자 로 섬기고 있으며, 컨퍼런스 강연가로 활동하고 있다. 수많은 성경공부 교재의 저자이며, 『우리 하나님이

E

룻기·에스더

A 12-WEEK STUDY

“ 『ESV 성경공부 시리즈』는 귀납적 성경공부의 새로운 전형이다. 이 시리즈는 실질적인 성경적 교훈

더

필립 라이큰, 휘튼 대학 학장

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시리즈 감수

데인 올트런드

2과 : 베들레헴으로의 귀환 룻기 1장

본문의 위치 룻기는 간략한 서론과 더불어 전체 내러티브의 배경이 되는 극적인 첫 장면 으로 시작한다. 역사적으로나 개인적으로 황폐한 상황에 놓인 나오미는 모압 에서 베들레헴으로 돌아갈 결심을 한다. 나오미의 귀환은 룻의 결단으로 곧장 실행에 옮겨짐과 동시에 뒷이야기로 빠르게 전개되는 역할을 한다. 1장은 모 압을 배경으로 나오미의 텅 빈 공허함을 보여 주고 있다. 하지만 룻기 후반부 에서는 베들레헴에서 시작된 하나님의 공급하심으로 인해 충만함으로 바뀔 것 이다.

큰 그림 룻기 1장은 나오미의 황폐한 상황 ( 사사 음, 쓰라림 ) 을

시대, 기근, 고향을 떠나 이방 땅에서 거주함, 죽

1 )

보여 준다. 동시에 믿음 으로 충만한 며느리 룻과 함께 음식이 충

분한 베들레헴으로 돌아오는 과정을 통해 소망의 씨앗을 보여 준다.

12

룻기 1장

묵상과 토론 룻기 1장을 천천히 주의 깊게 읽으라. 본문 읽기를 마치면 해당 본문에 대한 다음 질문 들을 읽고 답을 적어 보라. ( 자세한 설명은 ESV 스터디 바이블 558~560쪽을 참고하라. )

1. 서론: 황폐한 상황 ( 1:1~5 ) 1 사사 시대에 대해 간단히 훑어보려면 ( 1:1 ), 사사기 2장 6~23절과 21장

25절을 읽으라. 룻기를 이해하는 데 왜 이 배경이 중요하다고 생각하는가?

2 엘리멜렉은 약속의 땅, 곧 자신의 씨족과 성읍과 지파를 영원히 떠날 의

도는 결코 없었다 ( 2절 ). 그는 이스라엘의 기근을 피하고자, 모압에 단지 “거 류”( sojourn,

1:1 ) 하거나

잠시 머물 의도였다. 성경 지도를 펴서 베들레헴에서 사

해를 가로질러 그 건너편에 있는 모압 땅을 찾아보라. 모압 주민은 롯이 그의 딸 중 하나와 근친상간으로 태어난 후손이었다 ( 창 19:30~38 ). 모압 사람들은 다 른 신들을 숭배했고, 하나님의 백성과 우호적이지 않았다 ( 참고,

민 22~25장 ).

엘

리멜렉이 모압으로 이주한 것에 대해 룻기는 드러내놓고 정죄하진 않지만, 어 떤 면에서 문제가 있다고 보는가?

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2과 : 베들레헴으로의 귀환

2. 나오미의 계획과 룻의 결단 ( 1:6~18 ) 1 룻기 서론을 보면 나오미는 두 아들과 남편의 죽음으로 위기에 처한

다 ( 1:5 ). 당시 남편이 없는 여인은 생계 수단도 없었고, 힘없고 연약한 존재였 다. 게다가 대를 이을 자녀마저 없는 미망인은 실패자로 여겨졌다. 유대 율법 이 규정하고 있는 “계대 결혼”( levirate 래 ) 에

marriage, “시동생”을 의미하는 라틴어 ‘levir’에서 유

따르면, 형이 자식 없이 죽은 경우 그의 동생이 형수와 결혼하여 자녀를

낳아 형의 이름으로 그 자녀를 양육해야 했다 ( 참고,

신 25:5~10 ).

나오미는 자신

을 따르려는 두 며느리를 만류하면서 이 율법을 언급한다. 룻기 1장 6~15절에 서 나오미를 눈여겨보고 그의 말에 귀 기울여 보라. 그리고 나오미에 대해 파 악할 수 있는 모든 내용을 적어 보라.

2 오브라는 합리적인 길을 선택하여 고향으로 돌아갔지만, 룻은 시어머니

를 “붙좇았다”( 14절 ). 이 말은 창세기 2장 24절에서 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 “단단히 연합하는” 것을 묘사할 때 나오는 히브리어 ‘다바크’( dabaq ) 와 같은 단어다. 그만큼 강한 표현이다. 룻의 말은 강렬하고 아름다우며 시적 평 행법 2 ) 으로 가득하다. 그의 말에서 요점을 말해 보라 ( 16~17절 ). 이 말은 룻기의 마지막에서 절정에 이를 동안 어떻게 발전되어 가는가? 우리가 룻에게서 배울 수 있는 점은 무엇인가?

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룻기 1장

3. 귀환 ( 1:19~22 ) 1 “나오미”는 “즐거운”이라는 의미지만, “마라”는 “쓰라린”을 뜻한다. 지

금 나오미는 자신의 이름을 자신과 동일시하고 있다. 1장 13, 19~22절에서 나 오미는 자신의 쓰라림을 하나님 탓으로 돌리고 있는데, 특히 어떤 면에서 그러 한가? 이때 당시 그의 신학을 어떻게 평가할 수 있겠는가?

2 쓰라린 상태에 있는 나오미가 1장 전체에서 간과하고 있는 듯한 희망은

어떤 것들이 있는가?

3 대화는 이 내러티브 각 장면에서 주요 “골자”를 형성한다. 1장에서 룻은

매우 강한 어조로 말하고 있지만, 나오미는 더 만만치 않다! 그렇긴 해도 만일 나오미가 항상 일하시는 하나님의 은혜로운 손길에 좀 더 민감했다면 어떠했 을까? 1장에 나오는 다양한 상황에서 나오미가 다른 어떤 말을 할 수 있었을 지 상상해 보라.

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2과 : 베들레헴으로의 귀환

4 6절과 22절 모두에 기록된 “모압 지방에서 돌아오다”라는 표현을 주목하

라. 이들 구절은 이 극적인 장면의 양 끝에서 지지대 역할을 하고 있다. 마지막 구절은 나오미와 “모압 여인 룻” 둘 다 “돌아왔음”을 거듭 강조한다. 이 표현 은 이 여인들의 이야기와 경험에서 분명 하나의 전환점을 나타낸다. 이 귀환은 왜 그렇게 중요한가? 나오미와 룻이 돌아오는 모습을 당신은 어떻게 표현하겠 는가? ( 이전 상황을 참고하려면 수 1:1~6을 읽으라. )

5 우리는 룻기를 자신의 약속에 따라 자기 백성에게 공급해 주시는 하나님의 이야기로 묘사해 왔다. 이를 다양하게 생각해 보도록 1장은 우리를 어떤 식으

로 이끄는가?

다음 세 부분, <복음 메시지>, <성경신학 메시지>, <조직신학 메시지>를 읽으라. 그리 고 <적용하기>에서는 이 과에서 적용할 점을 찾기 위해 시간을 들여 묵상하라.

복음 메시지: 본문에 나타난 예수님과 은혜의 복음 맛보기 은혜 3 ) 로 말미암아 변화된 마음. 우리는 1장에서 룻을 만나게 된다. 내러티브

에 대한 어떤 해석을 통해서가 아닌 그의 말과 행동을 통해서 말이다. 물론 여 기에는 룻 안에서 역사하시는 하나님의 중생 4 ) 사역이 강하게 암시되어 있다.

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룻기 1장

그래서 룻은 자신의 마음과 삶을 시어머니뿐 아니라, 시어머니의 하나님에게 도 내어 드린다. 룻은 하나님의 백성에 속한 한 가족의 일원이 되었다. 그곳에 서 그는 하나님에 대해 충분히 들어왔기에, 그분을 “여호와”( Lord, 메시지”를 보라 ) 로

아래 “성경신학

부르며, 하나님과 그분이 불러내신 백성과의 관계를 파악하기

시작한다. 심지어 룻은 아브라함과 그 후손들에게 약속하셨던, 곧 하나님은 그 들의 하나님이 되고 그들은 하나님의 백성이 될 것이라는 ( 예, 창 17:7~8; 출 6:7 ) 언 약적 말씀까지 그대로 인용하여 말하는 듯하다. 룻 이전에 살았던 라합도 ( 수 2장 )

마찬가지인데, 우리는 그런 이야기를 들으면 몇 가지 궁금증이 생긴다. 하

나님이 어떻게 그리고 왜 경건하지 않은 나라에서 이 한 사람을 뽑아내셨는 가? 왜 오브라는 아닌가? 본문은 그런 질문에 대답하지 않는다. 다만 모든 나 라에서 죄인을 불러내시는 하나님을 경외하며 그 설명할 수 없는 은혜에 깊이 젖게 하신다. 귀환. 1장은 우리가 귀환에 대해 읽고 있다는 사실을 계속해서 상기시킨다.

복음은 잃어버린 백성들이 하나님께 돌아오도록 하나님이 예비하신 길에 대 한 것이다. 비록 아담과 이브가 죄로 인해 하나님에게서 분리되었으나, 여인의 씨 ( 또는

“후손” ) 를

통해 죄를 정복할 수 있도록 길을 예비하시겠다는 하나님의

약속을 받은 이후로 ( 창 3:15 ) 줄곧 그러했다. 귀환 이야기의 형태는 속량의 형태 를 생각나게 한다. 선지자들은 끊임없이 “돌아오라!”고 외쳤다 ( 예, 호 14:1; 말 3:7 ). 그러나 단순히 귀환만을 외친 건 아니었다. 그들은 그 귀환을 위한 수단을 먼 저 지적했다. 다시 말해서 하나님의 약속의 땅에 있는 성읍, 즉 나오미가 귀환 하고 있는 바로 그 성읍 베들레헴에서 태어나신 약속된 씨요, 주님이자 구주이 신 예수 그리스도께 돌아오라고 선포했다. 성경은 우리에게 돌아오라는, 궁극 적으로 하나님께 돌아오라는 외침으로 가득 차 있다. 나오미와 룻 모두 이 외 침에 따르면서, 때에 따라 공급해 주시는 하나님의 은혜를 경험한다.

성경신학 메시지: 성경 전체와의 연관성 살피기 언약 백성. 아브라함에게 주신 하나님의 약속 ( 창

12:1~7 ) 은

이 이야기의 상황

과 깊은 연관이 있다. 엘리멜렉의 배경과 관련한 정보들을 보면 ( 1:2 ) 야곱의 아 들들과 무관하지 않음을 알 수 있다. 아브라함의 자손인 이 열두 지파는 엘리멜 렉 당시 하나님의 약속대로 번성하여 하나님이 약속하신 땅에 정착해 있었다.

17

2과 : 베들레헴으로의 귀환

따라서 이 후손들 가운데 한 사람이 그 땅을 떠난다는 게 왠지 석연치 않다. 이런 거슬림으로 인해 귀환은 더욱 중요해 보인다. 또한 룻과 같은 이방인이 하나님이 축복하시는 언약 백성이 되고자 그토록 대담하게 결단력을 행사한 부분에서 커다란 의미를 부여하게 된다. 이야기가 전개됨에 따라 비로소 우리 는 하나님이 아브라함에 주신 “땅의 모든 족속이 복을 얻을 것이라”( 창 12:3 ) 는 약속의 성취를 보게 될 것이다. 또한 룻이 이스라엘 품에 안기는 과정이야말로 실제로 이 약속이 아름답게 성취된 일부임을 깨달으며 하나님을 찬양하게 될 것이다. 헤세드. 룻기 1장 8절에는 구약에서 매우 아름다운 단어인 히브리어 헤세드

가 이 책에서 처음으로 몇 차례 등장한다. ‘헤세드’는 종종 “변함없는 사랑”, “친절한 사랑”, 또는 단순히 “친절”로 번역된다. 헤세드는 인간적 친절, 그리 고 많은 경우, 자기 백성을 향한 하나님의 자비를 말한다. 출애굽기 34장 6절 을 보면, 하나님이 갈라진 바위틈 사이에 숨은 모세 앞으로 영광 중에 지나가 실 때 하나님의 “변함없는 사랑”이 빛난다. 그 사랑은 하나님의 자비와 신실하 심으로 품으시는, 그리고 자기 백성에게 쏟아 부으시는 사랑이다. 시편은 하나 님의 헤세드를 여러 차례 찬양한다 ( 예, 시 103:4, 106:7, 136편 ). 우리는 룻기 1장 8절 에서 그 단어와 마주치게 되는데, 특히 하나님 자신의 친절과 연결되면서 유난 히 빛난다. 여기서는 아브라함의 자손 중 한 사람 ( 나오미 ) 이 축복의 말로 친절 을 건네지만, 실상은 아브라함의 계보가 아닌 사람들 ( 나오미의

며느리들 ) 이

베푼

친절을 지칭한다. 우리는 이 단어를 룻에게서 다시 보게 될 것이다. 여호와. 하나님이 모세에게 그분의 백성을 이집트에서 인도해 내라고 명하셨

을 때, 모세는 하나님께 자기를 보내신 분의 이름에 대해 사람들에게 어떻게 대 답해야 할지 물었다. “하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니 라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나 를 너희에게 보내셨다 하라”( 출

3:14 ).

여기에서 하나님은 자신의 이름을 “여호

와”( Yahweh, 이는 네 개의 히브리어 자음을 따라 표기한 YHWH에 상응한다 ) 로 드러내시는데, 이 호칭은 영원한 하나님의 존재를 표현할 뿐 아니라, 하나님이 자신을 계시해 온 자기 백성을 향한 한결같은 사랑까지 표현한다. 이스라엘 사람 나오미가 영어 성경에서 “주님”( LORD ) 으로 나오는 그분의 이름을 반복해 사용하는 것은 놀랄 만한 일이 아니다. 그러나 룻이 이 이름을 사용하는 것은 의외다. 룻은 나오미 와의 대화 도중, 보다 보편적으로 이해되는 이름인 나오미의 “하나님”( God ) 을 18

룻기 1장

처음으로 언급한다 ( 1:16 ). 그러나 룻의 대답이 절정에 이를 즈음, 그는 하나님을 “주님” 또는 “여호와”로 언급하면서 ( 17절 ) 하나님과 룻 자신과의 관계에 대해 암시해 준다. 이는 하나님이 룻에게 그분의 헤세드를 보여 주셨다는 사실을 크 게 암시해 주는 것 같다. 이런 사실은 룻이 하나님에 대해 배우고, 그분의 헤세 드를 마음에 간직하고, 그 헤세드가 자신을 통해 주변 사람들에게 흘러가도록

한다는 점에서 잘 드러난다.

조직신학 메시지: 기독교 교리 탐구하기 섭리 5 ). 하나님의 섭리는 1장 전체에 흐르고 있다. 기근에 대한 첫 언급은 하

나님이 자연을 다스리시고 그분의 목적을 위해 이를 사용하신다는 사실을 상 기시킨다 ( 예, 창 42:5; 신 11:13~14 ). 나오미는 단지 이스라엘에 기근이 끝났다는 소 식만 들은 것이 아니라, “여호와께서 자기 백성을 돌보시사 그들에게 양식을 주셨다”는 소식까지 듣게 된다 ( 1:6 ). 여기에서 “양식”은 문자적으로 “빵”이라 는 뜻인데, 마치 “베들레헴”이 문자적으로 “빵의 집”을 의미하는 것과 같다. 하나님은 분명 실제적인 방법으로 일하시고, 자기 백성에게 공급하시며, 친히 돌보신다. 한번 요셉을 떠올려 보라. 그는 하나님의 섭리 가운데 자기 가족과

기근으로 죽어가던 모든 이집트 사람에게 양식을 공급했고 ( 창 45:4~11 ), 죽음을 앞두었을 때 하나님이 자기 백성을 돌보실 것이라고 예언했다 ( 창 50:24~25 ). 그 리고 이 예언은 출애굽을 통해 이루어진다. 또한 베들레헴에서 태어날 아기와 관련된 사가랴의 예언도 생각해 볼 수 있다. “찬송하리로다 주 이스라엘의 하 나님이여 그 백성을 돌보사 속량하시며”( 눅

1:68 ).

룻기 1장이 베들레헴에서의

보리 수확에 대한 언급으로 끝날 때, 우리는 여전히 일하시는 하나님의 섭리 의 손길을 느낄 뿐 아니라, 다양한 차원에서 이루어질 그분의 공급하심을 고 대한다. 주권 6 ). 하나님은 이 이야기를 주관하고 계시며, 나오미도 그 사실을 안다. 그

는 우연과 혼돈으로 가득한 세상이 자신의 인생을 좌우한다고 생각하지 않았 다. 비록 나오미가 하나님의 친절한 목적을 오해하긴 했지만, 자신에게 일어나 는 모든 일의 배후에는 주권자이신 “전능자”가 계시다고 생각했다 ( 1:20, 21 ). 나 오미는 전능하신 주 하나님이 통치하신다는 것을 알고 있다. 또한 하나님이 고 통스러운 길로 이끌지라도 그분의 친절을 인정하는 법을 배우게 될 것이다.

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2과 : 베들레헴으로의 귀환

적용하기 룻기 1장에서 오늘 우리의 삶에 적용할 수 있는 점을 찾아 시간을 두고 생각해 보라. 그리고 주님과 동행하는 삶을 위해, ( 1 ) <복음 메시지>, ( 2 ) <성경신학 메시지>, ( 3 ) <조 직신학 메시지>, ( 4 ) 오늘의 성경 본문에서 묵상했거나 새롭게 발견한 점이 있다면 적어 보라.

1. 복음 메시지

2. 성경신학 메시지

3. 조직신학 메시지

4. 룻기 1장

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룻기 1장

공부를 마치며 룻기를 계속해서 공부하는 데 필요한 은혜와 도움을 구하는 기도로 주님께 나아가라. 이 과에서 공부한 내용들을 돌아보고, 주님이 우리에게 특별히 가르 치기 원하시는 중요한 말씀이 무엇인지 생각해 보라. 그런 말씀이 있다면 표시 하거나 밑줄을 긋고 나중에 다시 묵상해 보라.

1) ‌ 믿음Faith : 구체적인 증거가 부족함에도 누군가 또는 무언가를 의지하거나 신뢰함. 여기에서 “누군가” (someone)는 하나님이다. 전적으로 하나님의 은혜의 사역인 구원은 오직 믿음을 통해서만 받을 수 있다(롬 5:2; 엡 2:8~9). 히브리서 저자는 신자들에게 믿음으로 경건한 삶을 살았던 선조들을 본받으 라고 호소한다(히 11장).

2) ‌ 평행법 Parallelism : 실제 모든 히브리 시에서 사용되는 시적 장치로서, 의미에서 조화되거나 반대되거나 점진적인 두세 개의 개념을 한 구절에 함께 배치하는 방법. 본질적으로 소리의 운율보다는 개념의 운 율이다.

3) ‌ 은혜Grace : 과분한 호의로, 특별히 하나님이 예수 그리스도에 대한 믿음을 통해 신자에게 거저 주시는 구원의 선물.

4) ‌ 중생 Regeneration : 사람에게 영적 생명을 주셔서, 그로 하여금 하나님을 사랑하고 따르도록 하시는 성령 의 사역. 특히 “거듭남”(born again) 또는 “구원받음”(saved)으로 종종 언급된다.

5) ‌ 섭리Providence : 모든 일에 대한 하나님의 선하고 지혜롭고 주권적인 인도와 통제. 이로써 하나님은 우리 의 모든 필요를 공급하시고 하나님의 거룩한 뜻을 이루신다.

6) ‌ 주권Sovereignty : 최상의 그리고 독립적인 권능과 권세. 모든 일에 대한 주권은 하나님의 독특한 속성이 다(딤전 6:15~16). 하나님은 모든 일을 자신의 목적을 수행하는 방향으로 이끄신다(롬 8:28~29).

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시 리 즈

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시 리 즈

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길을 떠난 과부이며, 에스더는 임박한 멸망에서 자기 민족을 구원해 내고자 자신을 던진 용기 있는

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룻기와 에스더는 성경에서 가장 감동적인 두 개의 이야기다. 룻은 새 가정과 사랑하는 남편을 찾아

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이고 명료한 설명을 통해 우리를 이끌어 준다.

룻

부하고 가르치기 원하는 사람들에게 매우 훌륭한 교재다.” 브라이언 채플, 커버넌트 신학교 학장

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“이 성경공부 시리즈는 성경 전체에 엮여 있는 복음에 대해 바르게 이해한 것을 활용해서 성경을 공

“정성 들여 만든 이 시리즈는 우리의 마음과 생각에 복음의 등불을 지필 것이다.”

스

켄트 휴즈, 일리노이 주 칼리지 교회 담임목사

“『ESV 성경공부 시리즈』는 성경에 탁월한 교사 팀이 제작한 수준 높은 성경공부 시리즈다.”

과 더불어 질문들을 통해 중요한 가르침을 제공한다. 더 나아가, 주어진 본문들이 각각 복음과 성경 전체와 신학적 사고에 어떻게 연결되는지를 보여 준다.” 그레엄 골즈워디, 前 무어 신학교 교수, 『그리스도 중심 성경신학』의 저자

지은이

캐슬린 닐슨 ( Kathleen B. Nielson )

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집자다. 옮긴이

김장복

총신대학교 신학대학원을 졸업 ( M.Div. ) 하고, 비블리컬 신학교 ( Biblical

Theological Seminary ) 를

졸업 ( Th.M. ) 했다.

현재 부흥과개혁사 전문 번역가로서 ESV 성경공부 시리즈를 번역하고 있다.

신학 감수

제임스 패커 ISBN 978-89-6092-412-3 ISBN 978-89-6092-355-3 (세트) 값 5,000원

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캐슬린 닐슨 지음 | 김장복 옮김

캐슬린 닐슨 지음 | 김장복 옮김

여기 계시다: 성경에 나타난 하나님의 자기계시』 ( Here is Our God: God's Revelation of Himself in Scripture ) 의 공동 편

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A 12-WEEK STUDY

밴더빌트 대학 ( Vanderbilt University ) 을 졸업 ( Ph.D. ) 하고, 복음 연합 ( Gospel Coalition ) 에서 여성 이니셔티브 책임자 로 섬기고 있으며, 컨퍼런스 강연가로 활동하고 있다. 수많은 성경공부 교재의 저자이며, 『우리 하나님이

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룻기·에스더

A 12-WEEK STUDY

“ 『ESV 성경공부 시리즈』는 귀납적 성경공부의 새로운 전형이다. 이 시리즈는 실질적인 성경적 교훈

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필립 라이큰, 휘튼 대학 학장

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시리즈 감수

데인 올트런드