Concepci贸n cultural maya del conflicto
Cuadernillo did谩ctico No. 4
SISTEMA NACIONAL DE DIÁLOGO (SND) UNIDAD DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN CUADERNILLO DIDÁCTICO No. 4: CONCEPCION CULTURAL MAYA DEL CONFLICTO
Primera edición Febrero 2014 Sistema Nacional de Diálogo 2ª. Av. 14-06 zona 1. Guatemala - Guatemala Teléfono: +502 22321581 - 22325970 Web: www.dialogo.gob.gt
Diseño y adecuación pedagógica: Carlos F. Ochoa
Referencias: Ochoa García, Carlos. (2002). Procesos de resolución conflictos en las sociedades mayas. En: Derecho consuetudinario y pluralismo jurídico, Guatemala: Cholsamaj. Páginas 295-320. Shelton H. Davis (1997). La tierra de nuestros antepasados. Guatemala: Centro de Investigaciones Regionales de Mesoamérica. Roesch Gálvez de Leiva (1985). Los conceptos de espacio y tiempo en culturas íntimamente ligadas a la naturaleza. (Tesis). Facultad de Ciencias Políticas. Universidad de Rafael Landívar. Petrich, Perla (1985) La alimentación mochó: acto y palabra. Universidad Nacional de Chiapas.
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Índice Introducción ...................................................................................................................................... 4 Objetivo del Cuadernillo didáctico No. 1: La concepción cultural del conflicto .................. 5 Comenzando a conocer del tema: los augurios de un conflicto… ......................................... 6 El conflicto según los Maya k’iche’ ................................................................................................ 7 La concepción cultural del conflicto ……………..…………………… …………………………….8 El conflicto en la tradición oral maya..………………………………………...……………………..9 El Popol Wuj: lecciones de diálogo ……………………………………………………….…………10 Trascender el conflicto .................................................................................................................. 11 De la parálisis a la acción ……………………………………………………………………...………12 El diálogo: signos de un acuerdo o solución…………………………………………………………………………………………….. 13 Lajti': Resolver conflictos entre los kanjob'al maya …………………………………………………………………………………….14 La comunidad como centro de un acuerdo. ……………………………………………………………………………………………….15 La intervención mediadora…………………………………………………………………………………………………………………………16 Herramientas para alzanzar acuerdos ........................................................................................ 11 Conflicto en el imaginario social……… ………………………………………………..…………….18 A manera de cierre…..................................................................................................................... 17
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Introducción La definición que se le dé al conflicto tiene mucho que ver con el paradigma con que uno observa el mundo, por ello es importante citar la concepción cultural maya del conflicto: "Ch’o’j es el término que designa al conflicto en idioma maya K’iche’, designa una modalidad de la relación social, caracterizada por el enfrentamiento y la pelea; pero no se trata de una visión negativa del conflicto, un conflicto puede tornarse en algo positivo a condición de trascenderlo, mediante un acuerdo capaz de hacer posible un mayor bienestar. El SND privilegia la cultura de paz, de diálogo, de respeto a los Derechos Humanos y a los derechos de los Pueblos Indígenas. Al promover el entendimiento entre las diversas cosmovisiones y los actores participantes en los procesos de diálogo el SND promueve un abordaje del conflicto con pertinencia cultural, entendida esta como la “capacidad de reconocer al otro, respetar la diferencia, predisponerse hacia un diálogo horizontal donde exista el interaprendizaje. Implica reconocer que no todos manejamos los mismos conceptos, categorías lingüísticas, marcos culturales y cosmovisión”. En este contexto, la adecuada y eficaz labor de la gestión gubernamental en el abordaje de los conflictos sociales resulta fundamental, en tanto se involucre a todos los actores competentes y se desarrolle un enfoque dialógico que permita una resolución y transformación de los conflictos, y mejor aún, la prevención de los mismos. El Programa de Capacitación y Actualización Profesional (PCAP) con Enfoque en la Resolución de Conflictos y Diálogo Político fue diseñado y elaborado por el Sistema Nacional de Diálogo (SND) como ente rector del tema, y está dirigido a los funcionarios que atienden directamente la conflictividad social según la naturaleza de la institución para la cual laboran. Se implementa para fortalecer la capacidad de respuesta del Gobierno a la resolución pacífica de conflictos, específicamente para la atención de crisis por conflictividad. Como Sistema Nacional de Diálogo (SND), del Gobierno de Guatemala, estamos convencidos que este material es un apoyo para los equipos de las instituciones que, tanto en su papel de facilitadores como capacitadores de los temas de diálogo, tendrán la responsabilidad de contribuir con la mejora de la calidad del servicio en atención a la conflictividad social desde una perspectiva de Estado, que a su vez, aporte a la construcción de consensos o la mayor cantidad de acuerdos posibles, además de lograr cambios en cuanto al enfoque, la percepción y actitudes de las partes, colaborando y buscando beneficios mutuos en la prevención, gestión resolución y transformación de los conflictos sociales. Guatemala, febrero de 2014.
Objetivo del Cuadernillo didáctico No. 4: La concepción cultural maya del conflicto La definición que se le dé al conflicto tiene mucho que ver con el paradigma con observa el mundo, por ello es importante brindar a los miembros de los equipos elementos que le permitan ampliar el campo de sus conocimientos y valoraciones concepción cultural del conflicto en las sociedades mayas: porqué ocurren conflictos, desarrollan y como se resuelven.
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que uno del SND, sobre la como se
Comenzando a conocer del tema… La PREVISIÓN del futuro, el interés por los pronósticos y el porvenir, viene de una preocupación maya por guiar el comportamiento, tomar previsiones en el corto plazo y ser sujetos activos para enfrentar los males. El desciframiento de sueños, la observación de señales de la naturaleza y observar el comportamiento de los animales, la consulta a Guías espirituales, la lectura de signos en las ceremonias y otras señales materiales que permiten atisbar el futuro se toman muy en serio como avisos; algunos anuncian la alegría, otros la tristeza o las desgracias y otros el conflicto. A continuación, algunas muestras de casos portadores de augurios de conflicto:
Entre los K’iche’ un conflicto suele estar anunciado por augurios
sueños
ruidos
comportamiento de animales
señales
Ha oído o sabe usted de malos augurios, presagios, presentimientos, sueños, o señales que le anuncien que un conflicto está por ocurrir?:
Todas las situaciones sociales, y el conflicto es una de estas situaciones, ofrecen señales cuya interpretación, hace que el conflicto sea tenido como una situación predecible. 6
El “conflicto” según los maya k’iche’ Ch’o’j es el término que designa el conflicto en los idiomas mayas de la rama K’iche’. El termino basa la relación significante en los sonidos que emiten los ratones al pelear entre sí. El ratón (ch’o) es el ícono de referencia. Estos tipos de palabras que recrean sonidos son muy comunes en las lenguas mayas, donde el significado viene de los movimientos, funciones, acciones, tipos y sonidos que se asocian a una imagen que les sirve de referente, en este caso de los ratones. El propósito de estas palabras es llamar la atención sobre las características de una acción o la modalidad con que se ejecuta, enfatizan también un estado emocional y la relación que guardan entre sí ciertos eventos y acciones. Los siguientes son algunos ejemplos que señalan el comportamiento de las personas, aquellas que hacen las cosas bulliciosamente, ágilmente, rápidamente, tranquilamente o peleando: Sonidos
Significante
significado
poq’ poq’ poq’
ruido de los pasos
bullicio
chi paq’ chi paq’
ruido de las manos al hacer tortillas
agilidad
chi plok’ chi plok’
ruido de los caballos al galopar ruidos persistentes y agudos en la noche
rapidez
el ruido de los ratones al pelear
conflicto
tz’iin ch’o’j
tranquilidad
En general, a los ratones se les considera depredadores y destructores , que todo lo corroen y estropean, viven de lo que alimenta a la gente, le hurtan cuanto pueden y después esconden cuanto queda de sus fechorías.
El ratón es la imagen del deterioro progresivo de las cosas, por la forma de causar destrozos progresivamente, por el desorden de su hábitat, su capacidad para penetrar a cualquier espacio y guardar memoria de todo. Se mueven a escondidas y vigilan nuestros decuidos Todo lo que se percibe de ellos es el ruido.
ch’o el ratón
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La percepción del conflicto El conflicto se tiene como un deterioro progresivo de una relación social, está marcado por situaciones negativas como la mala comunicación y la agresión (por ejemplo la envidia y la venganza), irremisiblemente nos pone en camino a la pobreza y a la enfermedad; lo importante es detener el proceso y sobrepasarlo.
•El ruido anuncia una mala comunicación, es el primer signo de la existencia de un conflicto.
•El conflicto es tiempo de desacuerdos y de desorden, (da lugar a la irresponsabilidad, y a ignorar normas) DESORDEN
"EL RUIDO"
DETERIORO PROGRESIVO
DESCUIDO
•El conflicto tiene su causa en el decuido de una relacion social, en faltas y agravios cometidos (alguien no cumplio con su deber o hizo una ofensa).
•El conflicto deteriora progresivamente una relación social, hasta aniquilarla.
El conflicto son parecido a las ideas sobre la enfermedad y de falta, que entre los mayas son vistas como un proceso que de no detenerse lo ponen a uno en muy mal camino. Hay un énfasis en el comportamiento pero planteado como la reacción que se tiene ante una situación lo cual debe ser motivo de vergüenza, sobre todo si no se hace nada para trascenderlo, para sobrepasarlo. 8
Los
El conflicto en la tradición oral maya El ratón aparece en el Popol Wuj Jun Ajpu e Ixb’alanke deciden vigilar su milpa que estaba siendo y destruida, en esta tarea sorprenden al ratón, al verse descubierto y atrapado el ratón cambia su libertad a cambio de revelarles donde están los instrumentos del juego de pelota, que la abuela esconde. Este es el origen de la gran trama del Pop Wuj: el conflicto entre Jun Ajpu e Ixb’alanke y los señores de Xib’alb’a.
Avisos. En el mundo maya abundan las referencias a los animales como seres capaces de comunicarse con las personas. En el Popol Wuj los animales son creados para hablar aunque no lo consiguen. Sin embargo, los animales se comunican con la gente, les traen mensajes y avisos, de suerte que su sola presencia es un augurio, algunos anuncian la alegría, otros las desgracias; los ratones son de augurios nefastos, de conflicto, de enfermedad, de pobreza.
Señales. Cuando en el fogón del hogar se percibie un ruido en el crepitar de las llamas, como un viento que sopla por entre las llamas, augura invariablemente un conflicto en la familia.
Ruidos. "los aullidos de unos coyotes frente al edificio de la autoridad pronosticarán el cho'o'j, el conflicto. El aullido parece un simbolo de desacuerdo, de ausencia de diálogo.
Sueños. Los conflictos entran en una relación social en cuaklquier momento, asimismo entra la palabra, la palabra entra en uno, porque ella tiene capacidad transformadora. ciertos sueños anuncian el conflicto, por ejemplo, soñarse en un lugar sucio...
A los ratones, como al conflicto, se les vincula con la pobreza porque debido a conhflictos no se puede hacer trabajo conjunto, la falta de solidaridad y de compañerismo acarrea pobreza.
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El Popol Wuj: lecciones de diálogo Llegó aquí entonces la palabra,
El diálogo da la vida
Vinieron juntos Tepew y Q’ukumatz, en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre sí Tepew y Q’ukumatz . Hablaron, pues, consultando entre sí y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.
Todas las cosas importantes se deciden y realizan por medio de un consejo. El acuerdo viene en forma de conversación o palabra dialogada.
¡El diálogo se intenta una y otra vez! Si es necesario, el diálogo debe repetirse, intentarlo de nuevo, una y otra vez. Tras dos intentos fracasados, seguidos de un tercero positivo, en el valedero el acuerdo, el diálogo, el acuerdo, da sus frutos. ¿Qué opinas de esto?
Después de un conflicto, con base en un acuerdo, se trata de ahora de empezar de nuevo. ¿Qué opinas de esto?
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Trascender el conflicto En la lógica cultural maya, el acuerdo es pensado como única forma de trascender un conflicto. “Acordar” es por lo tanto la noción de “solución” (un acuerdo permite restablecer una relación social, lleva implícito un diálogo, una reunión, una reparación de daños, un compromiso).
el conflicto hay que enfrentarlo pues puede romper una relación social
divorcio, separación, suicidio,
huida, renuncia,
Un conflicto también puede conducir a algo positivo a condición de trascenderlo
Las relaciones sociales deseables están marcadas por una lógica de bienestar, de hacer las cosas bien.
solo un anuevo cuerdo vuelve a dar sentido a una relación social, un sentido de bienestar.
Un acuerdo es refundador de una relación social, restablecer las relaciones sociales (reconciliación).
En los idiomas mayas de la rama k’iche’ los términos ch’ob’oj y chomaj (variantes de una misma noción) expresan una asociación entre el acto de reunirse, la acción de pensar-analizar y de acordar algo. El término ch’ob’oj (como es usado por ejemplo entre los K’iche’ de San Sebastián Retalhuleu) es de múltiples significaciones. ch’ob’ significa pensar, entender, conocer; también refiere el hecho de dar a conocer, algo ante la comunidad. ch’ob’oj:, designa a un grupo reunido, es también el verbo analizar; y el hecho de dar a conocer algo ante la comunidad, mostrar. Denota un acuerdo, abordar un tema, discutirlo, consultarlo; k’o jun ch’ob’oj; literalmente significa: hay un acuerdo, un consentimiento; también se refiere a un grupo de personas que se hallan reunidas y se consultan entre sí. 11
De la parálisis a la acción
k’o ch’o’j
Conflicto
Acuerdo
ch’o’j
Ch’ob’oj
De no hacer nada, el conflicto no puede sino crecer negativamente.
¿Hay problemas? – hablemos! Kujtzijon
Al mismo tiempo, el conflicto no debe dar la falsa idea de parálisis, además, no se trata de volver atrás sino de empezar de nuevo.
El conflicto nos ofrece una oportunidad, a condición de actuar, de no quedar paralizado.
La búsqueda de un acuerdo: − En el “ideal cultural” maya, solo hay un mecanismo de reacción desatar fuerzas positivas, para superar el conflicto: buscar conseguir el máximo grado de un acuerdo. transformación posible de nuestras actitudes, − Al mismo tiempo, la búsqueda de un aumento en el nivel de un acuerdo no se concibe sino organización en una sola dirección: hablar, un conjunto de procedimientos y reunirse, pensar. conocimientos
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El diálogo: signos de un acuerdo o solución “El diálogo nos remite al mayor problema del hombre: sostener en la vida, el valor de su sentido”
El diálogo – kujtzijon Crea un entorno que valora y dignifica la gente, la vida, el proceso, el tiempo, el lugar. Quiere provocar una reacción, un cambio en el individuo. Lo intenta reinsertar a uno en el mundo que ha transgredido y le hace a uno ver que no está solo.
Ch’ob’oj Esta palabra significa al mismo tiempo el acto de pensar, de reunirse, y acordar algo. Pero el término también se refiere al espíritu deliberativo de una reunión y al compromiso personal. Unidad entre los concepto de diálogo, espacio y tiempo La conciencia del espacio forma valores de unidad, armonía e integración. La conciencia del tiempo forma valores de conciencia de grupo, periodicidad y trascendencia. En estos valores descansa la conciencia de diálogo.
Tzij Esta palabra tiene múltiples sentidos:
hay un acuerdo k’o jun ch’ob’oj .
palabra, verdad, encender o iluminar, historia hablar.
Esta frase significa “hay un acuerdo, un consentimiento”. También se refiere a un “grupo de personas reunidas que se consultan entre sí”.
“hablemos” (kujtzijon) significa (busquemos una solución)
Acordar algo significa tener ya una solución * Términos k’iche’
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Lajti’ Resolver conflictos entre los Q’anjob’al maya Lajti’ es un concepto cultural del modo en que deberían establecerse los acuerdos en la sociedad y un proceso específico para resolver disputas cuando ha surgido un conflicto y se han roto los acuerdos sociales. lajti’ significa “alianza” o “acuerdo” entre personas. Es un convenio social hablado u oral y tiene el significado de consenso. Toda transacción social y económica requerirá de un lajti’ (acuerdo) entre las partes.
Lajti’ es un procedimiento a seguir ante un conflicto e incluye los pasos siguientes: La convocatoria a una reunión formal para hablar (q’umb’alb’a); La reunión para interpretar en común el problema (wajb’ajb’a’il); La unidad o acuerdo social que es la resolución del conflicto (lajti’). La convocatoria la inicia el hombre de mayor influencia en el pueblo o grupo.
ochwan es un comportamiento que no está motivado por un acuerdo o convenio social, esto es considerado como una irresponsabilidad social y una acción inmoral.
La presentación del problema a discusión marca el inicio de la reunión.
Cuando una persona actúa según su capricho personal y quiere resolver los problemas por su cuenta, sin consultar ni obtener el consentimiento de su grupo, se comporta de manera opuesta, a esto se le llama ochwan.
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Después hay un largo periodo de debate en el que se discute cual es en realidad el problema, a esto se le llama wajb’ajb’a’il o reunión. Waj significa juntar, como cuando se junta dinero, trabajo colectivo o tierras. Por lo general, este debate duraba horas, hasta llegar a un acuerdo sobre una solución colectiva conflicto. Esta sesión acaba cuando los dirigentes preguntan si hay fundamento para asumir un acuerdo, entonces se ha resuelto.
La comunidad como centro de un acuerdo Al abordar un conflicto en el entorno de las comunidades mayas, la experiencia ha demostrado la existencia de un cuarto aspecto que debe ser considerado al analizar el conflicto: el de los intereses comunitarios. Un conflicto no se reduce a un asunto entre las partes directamente involucradas, siempre afecta su entorno social. También el mediador es resultado de procesos comunitarios de organización social y cultural, no es el conocimiento de técnicas para resolver conflictos lo que hace al mediador. La Comunidad
Las
El Problema
Personas
El Proceso
¿Teniendo en mente un conflicto, que responderías si te preguntaran¿ ¿Qué es una comunidad? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________ ¿Qué importancia tiene la comunidad ante un conflicto? __________________________________________________________ ¿Que acciones benefician a la comunidad reparándole los daños que todo conflicto le causa? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________
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La intervención mediadora
La importancia que la comunidad asigna al portavoz, al mediador Ninguna estrategia para enfrentar un conflicto es pensable sin el recurso a un especialista de la palabra: el mediador. Por ejemplo, el k’amal b’e o tartulero en las ceremonias del matrimonio, el ajq‘ij en las oraciones, el chuch qajaw que habla a nombre de la familia o del pueblo; todos ellos expertos en el saber hablar
El conflicto más peligroso es aquel que carece de intervención mediadora.
La importancia que la comunidad asigna al lugar en que se realiza el diálogo.
La acción de mediación es pensada, primariamente, como una acción de solidaridad; toda iniciativa mediadora es destinada a evitar el sufrimiento.
Todos aquellos lugares comunitarios, tales como la alcaldía, el cementerio, la escuela, la iglesia, el altar de la casa, son espacios reconocidos para el diálogo y la mediación.
Al mediador se le llama para que determine lo que procede hacer, pero sobre todo para que de ideas y opine, y para que sugiera como identificar las culpas y reparar los daños.
El santo juzgado o alcaldía, es un lugar para que la gente dialogue, el lugar donde se libera la palabra, pero también se le impone un orden y se la orienta.
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Herramientas para alcanzar acuerdos El diálogo y sus inmediatos resultados requieren de una activa intervención de las personas, aprovechando las circunstancias de tiempo y lugar. Si se considera que el espacio y el tiempo tienen atributos de vida, orden y de peligro. Observa la imagen que se te presenta y responde las preguntas:
¿Qué herramientas de diálogo observas en la imagen?
¿Quién peligros y oportunidades ofrece el uso de estas herramientas? __________________________________________________________
¿Qué indica que se ha tenido éxito en el uso de esta herramienta? ___________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ¿Qué indica que se ha tenido éxito en el uso de esta herramienta? ___________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________
¿Qué se puede hacer cuando no se tiene éxito con las herramientas del diálogo?
¡Lo intentamos de nuevo! 17
“Conflicto” en el imaginario social… Un conflicto concluye con una propuesta, reparadora, restitutiva, con un compromiso que constituye el puente que unirá las causas (como empezó todo) con los efectos, y cuyo sentido es restablecer la relación social; reconstruir el sentido de una relación social y empezar de nuevo sobre una nueva base.
Por un momento breve, piensa en el conflicto y escribe la primera palabra con que lo relacionas:
¿Qué pensarías si te dijeran que esa visión del conflicto no es solo maya? Responde:
Como es de suponerse, hay otra manera de pensar sobre el conflicto. Hagamos una prueba:
¿Qué es para tí un conflicto?
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A manera de cierre… Escribe un conflicto social que llama tu atención. Explica la importancia de analizarlo y planificar la forma de proceder y las diferentes actividades que debieran realizarse para trascenderlos.
Con esta actividad, hemos llegado al final del Cuadernillo Didáctico No. 4: Concepción cultural maya del conflicto… No olvides que la resolución y transformación de los conflictos sociales hace referencia a todas las actividades centradas en procesos que intentan abordar las causas profundas de la problemática nacional. Ello implica la previsión oportuna haciendo uso de las herramientas e instrumentos posibles que aporten a una intervención integral y pertinente en donde el diálogo sea el medio para alcanzar la armonía, la paz social y el fortalecimiento de la gobernabilidad.
El SND espera que este material te haya significado un aporte sustantivo. Recuerda que vivimos en una realidad difícil de captar y cambiante, por lo tanto, la dinámica de la conflictividad social está en constante cambio, ello quiere decir que lo escrito en este material puede ser objeto de mejoras y enriquecimiento.
Algunas imágenes publicadas en este material fueron extraídas del internet. Su uso obedece a fines didácticos únicamente. 19