Tesis Aguirre Obando, Andrés Santiago by Rick River

INSTITUTO SUPERIOR TECNOLÓGICO DE ARTES PLÁSTICAS “DANIEL REYES” TECNOLOGÍA DE DOCENCIA EN ARTES PLÁSTICAS

MENCIÓN: PINTURA – ESCULTURA

INFORME FINAL DE TRABAJO DE TITULACION TEMA:

“Elaboración de un mural Pictórico-Escultórico en Alto Relieve con el Tema La Vida y Obra de Monseñor Leonidas Proaño, para el Frontispicio Lateral Externo del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” ubicado en la Parroquia de San Antonio de Ibarra, en las calles Simón Bolívar y Luis Enrique Cevallos de la Provincia de Imbabura, Año Académico2014.” AUTOR: Andrés Santiago Aguirre Obando

TUTORA DELTRABAJO DE TITULACION: Lic. Paulina Terán Obando San Antonio de Ibarra, Enero 2015

CERTIFICACIÓN DEL TUTOR

Licenciada PAULINA TERÁN TUTORA DEL TRABAJO DE TITULACIÓN

CERTIFICA:

Que el presente informe de Trabajo de Titulación, denominado “VIDA Y OBRA DE MONSEÑOR. LEONIDAS PROAÑO” realizado por el estudiante ANDRÉS SANTIAGO AGUIRRE OBANDO ha sido revisado y que cumple con las normativas establecidas en el Reglamento de Trabajo de Titulación del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” por lo que autorizo su presentación para los fines pertinentes.

PAULINA TERÁN OBANDO

Firma del a tutora

………………………………….. Cédula de Identidad: 100330625-3

AUTORÍA Y CESIÓN DE DERECHOS

Yo ANDRÉS SANTIAGO AGUIRRE OBANDO con cédula de identidad: 1002917738 declaro ser el autor del presente Trabajo de Titulación. Tema “VIDA Y OBRA DE MONSEÑOR. LEONIDAS PROAÑO”. Además declaro conocer y aceptar

las disposiciones del Reglamento del Trabajo de

Titulación del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” que en su segunda Disposición Transitoria expresa textualmente “Forman parte del patrimonio de la Institución, la propiedad intelectual de investigaciones, trabajos científicos o técnicos, producciones u obras artísticas que realicen los estudiantes en calidad de Trabajos de Titulación. Para ello el estudiante deberá hacer una “cesión de derechos”, la que incluirá en una hoja del informe final con la firma correspondiente”

ANDRÉS AGUIRRE

Firma del autor

………………………………… Cédula de Identidad: 100291773-8

III

DEDICATORIA Esto va dedicado a Dios, a mis Padres, Hermanos, familiares y amigos

Dedico esta carrera a mi Dios, mis Padres y todos/as las personas que hicieron de mí una persona de bien en esta tierra con un futuro prometedor. Quienes fueron la base fundamental de mi razón de vida y quienes fueron forjadores de los valores, trabajo y dedicación en la transformación de mis anhelos, deseos y el alcance de mis sueños en esta realidad, y sin dejar a un lado a mis hermanos, familia y amigos que compartieron conmigo, momentos de gran alegría y tristeza, siendo un apoyo cuando uno más los necesita, “si uno se cae hay que levantarse con el pie derecho, sacudirse y con más fuerza, para así cumplir nuestros sueños y así alcanzar los anhelos, sobrepasar las barreras y lograr las metas en formación tanto educativa, intelectual, artística y profesional de las Artes Plástica.

Andrés Aguirre

AGRADECIMIENTO Agradecimiento a la Institución, a los Licenciados/as del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes”. Un grato recuerdo invade mi corazón lleno de nostalgia y a su vez un agradecimiento a tan noble, Institución como también a las personas que me apoyaron y fueron una guía, una luz en el camino, siendo forjadores en conocimientos, en destrezas y disciplina en las Artes Plásticas y así poniendo en práctica en el día a día de mi vida, tanto en lo educativo y en lo profesional. Abriéndome las puertas a este mundo maravilloso, mágico y así descubrir, encontrar un tesoro lleno de riquezas y saberes, para poder desenvolvernos en este largo caminar tanto profesional, intelectual. Dejando una manifestación de gratitud a tan noble institución, hoy en día formando ya parte de la familia Danielina y de las artes plásticas, que con espíritu generoso y solidario, compartieron su amistad, sus enseñanzas para poder seguir y renovar este camino. Y en lo personal, a los compañeros y amigos formando una familia de curso, de aprendizaje y de formación en carácter en el por su comprensión y verdadera amistad llena de un valores humanos sin igual, y a su vez como artista, a los mismos que los llevo en mi corazón, por más lejos que nos encontremos, siempre vivirán dentro de mí, con los más gratos recuerdos, vivencias y experiencias vividas y lo mejor es recordar, los buenos momentos y no olvidarse jamás “por qué recordar es volver a vivir “dando paso al aprendizaje, al trabajo y la práctica con el desarrollo de obras en la historia, en las páginas de la vida logrando en conjunto, las más lindas de

manifestaciones tanto culturales, sociales y educativas, para luego, ser un

referéndum, con buenos ejemplos llenos de valores, educación y disciplina., siendo portador de enseñanza, de conocimiento y de una profesión digna como es las artes plásticas. Así juntos nos lanzamos, hoy ante el mundo y cualquier reto poder afrontar que la vida nos depara y que ella nos presente, una gratitud a todas esas personas que particularmente nos apoyan con cualquier granito de arena, y que siempre nos desean el bien, doy mil gracias y un Dios les bendiga.

Andrés Aguirre

RESUMEN EJECUTIVO El presente trabajo de titulación quiere dar a conocer la importancia que tiene el Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” y la Vida y Obra de Monseñor Leónidas Proaño, un hombre de historia de la parroquia de San Antonio de Ibarra, provincia de Imbabura que dedico su vida, trabajos, alegrías, conflicto y su profunda fe en un Dios que ha querido que lo reconozcamos en el rostro del hombre y que va a juzgar únicamente por ello. Dejándonos un gran legado en valores y educación, siendo este un referente y ejemplo de vida a seguir, por lo tanto sustrayendo información actual referente a la biografía de Monseñor Leónidas Proaño, se consolida el desarrollo del presente proyecto tomando en cuenta los capítulos principales: El marco teórico en el capítulo I, sintetiza la exitosa recopilación de información y datos en libros, revistas, documentos, CD.VCD. DVD y páginas web. El diagnóstico del capítulo II, muestra los antecedentes que describe como se realizó la investigación, la población y la muestra a la que está dirigida este trabajo de titulación, aplicando una metodología que describe los tipos de Técnicas y Métodos de investigación que se aplicaron, valiéndose de encuestas y entrevistas, que brinda un resultado a través de la tabulación y la síntesis del diagnóstico. La Propuesta en el capítulo III, releva la justificación, los objetivos y el procedimiento de la elaboración de la obra artística, la localidad, sostenibilidad de la presupuesto y evaluación.

propuesta, el

EXECUTIVE ABSTRACT This paper titling want to publicize the importance of the Technological Institute of Art "Daniel Reyes" and the Life and Work of Bishop Leonidas Proa単o, a man of history of the parish of San Antonio de Ibarra, Imbabura Province I devote his life, works, joys, conflicts and deep faith in a God who has loved us to recognize in the man's face and you will therefore only judge. Leaving a legacy of values and education, this being a reference and example of life to follow, therefore subtracting current information about the biography of Bishop Leonidas Proa単o, the development of this project is consolidated taking into account the main chapters: The theoretical framework in Chapter, summarizes the successful collection of data and information in books, magazines, documents, CD, CVD, DVD and websites. The diagnosis of Chapter II, shows the background that describes how the research was conducted, the population and the sample to which this paper is directed titration, using a methodology that describes the types of research methods and techniques that were applied, using surveys and interviews, providing an outcome through tabulation and synthesis of diagnosis. Proposition in Chapter III, relieve rationale, objectives and procedures for the development of the artistic work, locality, sustainability of the proposal, budget and evaluation.

VII

INDICE DE CONTENIDOS Autoría y Cesión de Derechos .............................................................................................. III Dedicatoria ........................................................................................................................... IV Agradecimiento ..................................................................................................................... V Resumen Ejecutivo ............................................................................................................... VI Executive Abstract...............................................................................................................VII CAPÍTULO I CAPÍTULO I .......................................................................................................................... 1 MARCO TEORICO ............................................................................................................... 1 1.1

San Antonio de Ibarra ................................................................................................. 1

1.1.1 Situacion Geográfica .................................................................................................. 1 1.1.2 Fundación Civil .......................................................................................................... 1 1.1.3 Ubicación .................................................................................................................... 2 1.1.4 Batalla ......................................................................................................................... 2 1.1.5 Raices de San Antonio ................................................................................................ 5 1.1.6 Costumbres y Tradiciones de San Antonio ................................................................ 8 1.1.7 Costubres y Tradiciones. ............................................................................................ 9 1.1.7.1 Religiosas.................................................................................................................... 9 1.1.7.1.1 Fiestas de San Antonio ............................................................................................ 9 1.1.7.1.2 Fiestas de la Virgen de las Lajas............................................................................ 10 1.1.7.1.3 Fiestas del Corpus Cristi. ....................................................................................... 11 1.1.7.1.4 San Juan y San Pedro ............................................................................................. 12 1.1.8 Sociales ..................................................................................................................... 14 1.1.8.1 La Ronda de Pájaros. ................................................................................................ 14 1.1.9 Socio-Económicas .................................................................................................... 15 1.1.9.1 Cosechas ................................................................................................................... 15 1.1.10 Artístico-Folcklórico ................................................................................................ 15 1.1.10.1 Rodeo de Castillos ................................................................................................. 15 1.1.11 Leyendas ................................................................................................................... 16 1.1.11.1 Del “Taita Imbabura”............................................................................................. 16 VIII

1.1.11.2 De la Virgen de Las Lajas...................................................................................... 17 1.2

Monseñor Leonidas Proaño ...................................................................................... 18

1.3

Pobreza ..................................................................................................................... 18

1.4

Natalidad San Antonense.......................................................................................... 21

1.5

Sociedad.................................................................................................................... 21

1.6

Obras Concretadas Durante la Acción Pastoral De Mons. Leonidas Proaño .......... 22

1.6.1 Evangelizador ........................................................................................................... 22 1.6.2 Educador ................................................................................................................... 23 1.6.3 Profeta ....................................................................................................................... 23 1.6.4 Pastor ........................................................................................................................ 24 1.6.5 Organizador .............................................................................................................. 24 1.6.6 Sembrador ................................................................................................................. 24 1.6.7 Político ...................................................................................................................... 25 1.7

Legado y Trascendenciade su Obra .......................................................................... 25

1.7.1 Sinede y la Unedi ...................................................................................................... 26 1.7.2 La Verdad ................................................................................................................. 27 1.7.3 Pucaguayco ............................................................................................................... 29 1.8

Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” .......................... 30

1.9

Evolución .................................................................................................................. 32

1.10

Tipos de Impactos ..................................................................................................... 33

1.10.1 Social ........................................................................................................................ 33 1.10.2 Cultural ..................................................................................................................... 33 1.10.3 Religión .................................................................................................................... 33 1.10.4 Educativo .................................................................................................................. 34 1.11

Económico ................................................................................................................ 34

1.12

Definiciónde la Obra ................................................................................................ 34

1.13

La Pintura ................................................................................................................. 36

1.14

Representantes de la Pintura. .................................................................................... 37

1.14.1 Victor Mideros .......................................................................................................... 37 1.14.2 Gilberto Almeida ...................................................................................................... 38 1.14.3 León Sanguino .......................................................................................................... 38 IX

1.14.4 Kingman Riofrío ....................................................................................................... 39 1.15

Técnicas de la pintura ............................................................................................... 39

1.15.1 Acuarela .................................................................................................................... 39 1.15.2 Gouache .................................................................................................................... 40 1.15.3 Aerografía ................................................................................................................. 40 1.15.4 Pastel ......................................................................................................................... 40 1.15.5 Tinta .......................................................................................................................... 40 1.16

Técnica del Acrílico.................................................................................................. 40

1.16.1 Acrílico ..................................................................................................................... 41 1.17

Materiales ................................................................................................................. 42

1.17.1 Soporte de Pintura .................................................................................................... 42 1.17.2 Los Pinceles .............................................................................................................. 42 1.18

Mural Pictórico ......................................................................................................... 42

1.19

La Escultura .............................................................................................................. 43

1.20

Representantes de la Escultura ................................................................................. 44

1.20.1 Daniel Reyes ............................................................................................................. 44 1.20.2 Luis Mideros ............................................................................................................. 45 1.21

Técnicas del Relieve ................................................................................................. 45

1.21.1 Relieve ...................................................................................................................... 45 1.21.1.1 Tipos de Relieve .................................................................................................... 46 1.21.1.2 Relieve Escultórico ................................................................................................ 46 1.21.2 Materiales ................................................................................................................. 47 1.21.2.1 Cemento ................................................................................................................. 47 1.21.2.2 Arena ...................................................................................................................... 47 1.21.2.3 El Agua .................................................................................................................. 47 1.21.2.4 Resina..................................................................................................................... 48 1.22

Las Herramientas ...................................................................................................... 48 CAPITULO II

CAPITULO II....................................................................................................................... 50 DIAGNÓSTICO ................................................................................................................... 50 2.1

Antecedentes ............................................................................................................. 50 X

2.2

Población y Muestra ............................................................................................... 51

2.3

Metodología .............................................................................................................. 51

2.4

Presentación de Resultados ...................................................................................... 53

2.4.1 Tabulación de Datos ................................................................................................. 53 2.4.2 Síntesis del Diagnóstico............................................................................................ 63 CAPITULO III CAPITULO III ..................................................................................................................... 66 PROPUESTA ....................................................................................................................... 66 3.1

Nombre ..................................................................................................................... 66

3.2

Justificación .............................................................................................................. 66

3.3

Objetivos ................................................................................................................... 67

3.3.1 Objetivo General ....................................................................................................... 67 3.3.2 Objetivos Especificos ................................................................................................ 67 3.4

Procedimiento ........................................................................................................... 67

3.5

Localización.............................................................................................................. 78

3.6

Sostenibilidad de la Propuesta .................................................................................. 78

3.6.1 Recursos Humanos .................................................................................................... 78 3.6.2 Recursos Económicos ................................................................................................ 79 3.6.3 Recursos Materiales: ................................................................................................. 79 3.6.4 Recursos Tecnológicos .............................................................................................. 80 3.7

Presupuesto Escultura ................................................................................................ 81

3.8

Presupuesto Pintura ................................................................................................... 82

3.9

Evaluacion ................................................................................................................. 83

3.10

Conclusiones y Recomendaciones ............................................................................ 83

3.10.1 Conclusiones ............................................................................................................. 83 3.10.2 Recomendaciones ..................................................................................................... 84 3.11

Bibliografía ............................................................................................................... 85 Anexos....................................................................................................................... 87

INDICE DE GRÁFICOS

Gráfico #1. Tabulación conocimiento de la vida Monseñor Leonidas Proaño ................................. 53 Gráfico #2. Obra Evangelizadora ...................................................................................................... 54 Gráfico #3. Dónde nació ................................................................................................................... 55 Gráfico #4.Debe mantener viva la memoria de Mons. Leonidas Proaño. ......................................... 56 Gráfico #5.Obras escritas por Mons. Leonidas Proaño. .................................................................... 57 Gráfico #6.Proyectos iniciados por Mons. Leonidas Proaño. .......................................................... 58 Gráfico #7. Trabajos realizados por artistas plásticos. ...................................................................... 59 Gráfico #8. Obras artísticas escultóricas. ......................................................................................... 60 Gráfico #9. La técnica escultórica en relieve. ................................................................................... 61 Gráfico #10. Obra artística escultórica en el ISTAP “Daniel Reyes”. .............................................. 62

INDICE DE TABLAS Tabla #1.Tabulación conocimiento de la vida Monseñor Leonidas Proaño...................................... 53 Tabla #2. Obra Evangelizadora ......................................................................................................... 54 Tabla #3. Dónde nació ...................................................................................................................... 55 Tabla #4. Debe mantener viva la memoria de Mons. Leonidas Proaño. ........................................... 56 Tabla #5. Obras escritas por Mons. Leonidas Proaño. ...................................................................... 57 Tabla #6. Proyectos iniciados por Mons. Leonidas Proaño. ............................................................ 58 Tabla #7. Trabajos realizados por artistas plásticos. ......................................................................... 59 Tabla #8. Obras artísticas escultóricas. ............................................................................................ 60 Tabla #9. La técnica escultórica en relieve. ...................................................................................... 61 Tabla #10. Obra artística escultórica en el ISTAP “Daniel Reyes”. ................................................. 62

XII

ÍNDICE DE IMÁGENES

Imagen #1.Tipos de murales. ............................................................................................................ 43 Imagen # 2. Boceto corregido. .......................................................................................................... 68 Imagen #3. Boceto secundario. ......................................................................................................... 68 Imagen # 4. Presentación de boceto. ................................................................................................. 68 Imagen # 5. Presentación y corrección de bocetos. ........................................................................... 69 Imagen # 6. Corrección de boceto y aprobación. .............................................................................. 69 Imagen # 7. Pasar los bocetos a los papelotes. .................................................................................. 69 Imágenes # 8. Inicio a la elaboración del soporte para las planchas. ................................................ 70 Imágenes # 9. Elaboración de las primeras capas. ............................................................................ 70 Imágenes # 10. Elaboración de la segunda capa de mezcla. ............................................................. 70 Imágenes # 11. Consistencias en las planchas. ................................................................................. 71 Imágenes # 12. Realce al relieve de las dos primeras plancha. ......................................................... 71 Imágenes # 13. Elaboración de las segundas planchas. .................................................................... 71 Imágenes # 14. Segundas capas sobre las plancha. ........................................................................... 72 Imágenes # 15. Dar realce al relieve con mezcla. ............................................................................. 72 Imágenes # 16. Corrección de fallas sobre las planchas. .................................................................. 72 Imágenes # 17. Realce al relieve. ...................................................................................................... 73 Imágenes # 18. Trasladar las planchas. ............................................................................................. 73 Imágenes # 19 . Colocación sobre la mesa y corrección de las fallas. ............................................. 73 Imágenes # 20. Proceso de pulida. .................................................................................................... 74 Imágenes # 21. Colocación de las planchas sobre la pared. .............................................................. 74 Imágenes # 22. Darle forma al mural escultórico. ............................................................................ 74 Imágenes # 23. Fondo a todo el mural. ............................................................................................. 75 Imágenes # 24. Dando inicio al dibujado del boceto. ....................................................................... 75 Imágenes # 25. Pintando de los primeros colores, el amarillo, azul, rojo. ........................................ 75 Imágenes # 26. Se Continua con el colorido del mural, los colores secundarios. ............................. 76 Imágenes # 27. Garantía del trabajo. ................................................................................................. 76 Imagen # 28. Descripción de la obra. ................................................................................................ 76

XIII

INTRODUCCION El presente trabajo de titulación es un aporte artístico y demostrativo para la institución, donde este es útil para poder evidenciar, la obra con el tema la Vida y Obra de Mons. Proaño donde el autor desarrolla los conocimientos y pone en práctica, el manejo del color, la forma, el volumen y los elementos compositivos plásticos expuestos con técnicas a observar, con el fin de motivar y beneficiar a los estudiantes, los habitantes y turistas, donde se aplicó una investigación sustentable y a si desarrollar en conjunto la implementación y elaboración del embellecimiento de la institución. Con la propuesta se dé realce al campo religioso, a los valores humanos y creando un prestigio en educación superior, a través de la creación de obras artísticas y la renovación de las artes plásticas, dándole una nueva historia a la institución, a través de las vivencias, plasmada en el frontispicio lateral externo del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” ubicado en la Parroquia de San Antonio de Ibarra en las calles Simón Bolívar y Luis Enrique Cevallos de la Provincia de Imbabura, donde el artista en formación plasma los colores, sobre el lienzo o sobre la pared y la utilización de las técnicas del modelado crea obras e innova en el mundo de las artes plásticas en beneficio de esta y las futuras generaciones. Realizando una síntesis histórica del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes”. Es al no contar con instalaciones propias e infraestructura adecuada de aulas, talleres y servicios en general, se da un cambio de Institución, generando el desprendimiento del nivel superior y el colegio, este quedando como unidad educativa anexándole a la escuela 9 de Octubre. El Instituto superior trasladándose a las instalaciones prestadas de la escuela, como se demuestra en los documentos y autorización:(Lascano, 2013)fusión dada el “7 de Octubre del 2013” por el Coordinador zonal 1 el Coronel. Manuel Rivadeneira donde se. Autoriza el uso provisional de las instalaciones de la escuela “9 de Octubre” para el funcionamiento del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” ubicadas en las calles bolívar y Luis Enrique Cevallos de la parroquia de San Antonio de Ibarra. XIV

Dando un al acuerdo, los alumnos del instituto tienen la necesidad de estar en un lugar propicio y adecuado, para una buena formación como artistas de la plástica, esto nos permite la facilidad de realizar nuevas propuestas artísticas y cambios en beneficios de la institución. Estos cambios realizados cuenta con el cambio institucional y nombramiento de nuevas autoridades del Instituto y personal docente del mismo, y dando un cambio de pintura de fachada, aulas, oficina y en general, que involucra a los estudiantes, a las autoridades, las instituciones privadas, los moradores y ciudadanía en general, creando una gran dificultad al no contar con un presupuesto económico. Este tipo de cambios sería factible con la realización de un trabajo en conjunto tanto autoridades, estudiantes y colectividad, ya que se pueda contar con un presupuesto económico y mano de obra por parte de las autoridades respectivas. Dando un gran paso a la apertura de mejorar la presentación de la Institución, donde podemos plasmar nuestras obras de Arte e implementar los trabajos, uno de los espacios adecuados y disponible es el frontispicio lateral externo sur, de la institución donde a través de la visualización, esta sea apreciada por estudiantes, padres de familia, autoridades, moradores y extranjeros que visiten. Esto es un gran benéfico y un gran aporte a la cultura, a la educación, a la historia, a los valores y las artes plásticas tanto como para los educandos y educadores que da un realce a la Institución como a Mons. Leonidas Proaño de la parroquia de San Antonio de Ibarra. Creando un espacio disponible de acuerdo a la necesidad y exigencia según lo establecido por los artículos que rigen la educación superior y siendo este un gran aporte en beneficio de la factibilidad en obtención de la titulación de Tecnología de Docencia en Artes Plásticas que se menciona en los párrafos anteriores, se propuso el tema, en conjunto con la continuación de lo escrito en dicha planificación y sucesión del presente trabajo de titulación. En mención de Escultura-Pintura, Cerámica- Arte Gráfico, con la una educación y preparación que hoy en día creamos una nueva historia para que seamos reconocimiento dentro y fuera en las artes plásticas, cómo ya se reconoce a los artista y a su población cuna de artistas en la plástica, de San Antonio de Ibarra.

CAPÍTULO I MARCO TEORICO

XVI

CAPÍTULO I MARCO TEORICO 1.1

SAN ANTONIO DE IBARRA

1.1.1

SITUACION GEOGRÁFICA

“San Antonio está situado en el hemisferio norte, a 40 km aproximada mente da la línea equinoccial, es decir, a 0º 21´, más o menos, de la latitud norte. Y el mundo occidental a 78º 18´, no exactos de longitud oeste, respecto del meridiano de Greenwich. Su hora oficial no es su correspondiente astronómico, se asimila al meridiano de Quito, de conformidad con normas internacionales, y por estar cercana a la capital de la república, así como para evitar complejidades y confusiones.”(MONTESDEOCA, 1989, pág. 16) San Antonio estando situada a unos 10 minutos antes de llegar a la ciudad de Ibarra, capital de los imbabureños, junto a la panamericana norte, hoy en día es reconocido por sus riquezas en paisajes, en calidez y sus grandes personajes y sus grandes obras tanto artísticas que nos han dejado una riqueza historia, cultural y religiosa.

1.1.2

FUNDACIÓN CIVIL

“De acuerdo con la nomenclatura y estructura político-administrativa de hoy, San Antonio fue creado civilmente el 24 de Mayo de 1693, más de un siglo después de su nacimiento eclesiástico, según reza el acta respectiva hallada por el investigador Otavaleño, Dr. Benjamín Pinto Guzmán. La suscriben las autoridades del Corregimiento de Ibarra: el Corregidor, maese de campo, don Miguel de Aguinaga y el Secretario don José Recalde

Aguirre; se señalan los límites parroquiales, los que prácticamente se

conservan hasta 1935, año de la desmembración territorial de nuestro pueblo, y que en términos generales son. El cerró Imbabura, la villa de Ibarra, Carangue, Atuntaqui, y el valle de Santiago; su nombre es SAN ANTONIO DE CARANGUE”. (Sic) 1

Al celebrar y conmemorar los 202 años de la Batalla de San Antonio de Ibarra y al cumplir su creación civil, con una limitación territorial y junto a las faldas del imponente cerro Imbabura, desbordante asía la ciudad de Ibarra, que se acrecenta cada día más y más, unida por puentea y quebradas a Carangue, cuna de una riqueza, en historia, tradición y cultura Incaica, Atuntaqui unida por sus terrenos, cembrios y sus grandes fabricas que dan vida y un sustento económico en el desarrollo de su comunidad.

1.1.3

UBICACIÓN

“San Antonio de Ibarra, parroquia rural perteneciente al cantón Ibarra de la provincia de Imbabura; ubicado 5.50 km del Cantón Ibarra y a 174 km de la capital del Ecuador; esta Parroquia es reconocida por su historia y gran trascendencia artística y sus artesanías, sus esculturas y una formación en educación en artes plásticas, además está rodeada por todo el esplendor de la naturaleza, sus campos cubren como una alfombra de colores vivos al majestuoso taita Imbabura”. San Antonio de Ibarra es reconocida como la cuna de las artes, por su gran trascendencia artística y sus artistas de renombre a nivel mundial, que nos dejaron como un legado en educación, en valores y en la práctica, una profesión tanto artística como artesanal, para el desarrollo de esta y las futuras generaciones.

1.1.4

BATALLA

“San Antonio de Ibarra, es una de las florecientes parroquias ecuatorianas, enclavada en el pasado histórico y matizada con características originales, es una parroquia, que caprichosamente se asienta en las estribaciones del milenio Imbabura”. Su plaza, tiene un sitial relevante en las páginas brillantes, que resumen el desarrollo de tal querido lugar, ya que, en ella se realizó, uno de los combates decisivos, para la independencia de nuestra Patria. 2

“Las fuerzas españolas de Sámano y los patriotas comandos por el cubano Coronel Francisco Calderón, libraron en esa plaza, una lucha encarnizada, el 27 de Noviembre de 1812 a las 11h00, atacaron los patriotas comandados por Francisco Calderón, Carlos Montúfar, Pólit y Gullón, se abren los fuegos por los cuatro costados de la plaza Principal, el arrojo de las fuerzas nacionales hacen que los españoles abandonen los cañones de la plaza, que se encontraban en las cuatro esquinas, unos fueron abatidos, otros prisioneros y finalmente los restantes, se refugiaron en la iglesia principal, desde donde burlonamente disparaban cartuchos fabricados con las hojas de los misales, exclamando: Allá va la epístola de San Pablo”, “ Esa antífona”. etc.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 131) “Sámano, estratégicamente fingió, su afán de firmar un convenio con los patriotas y simuló que sus fuerzas se rendían”. “Ante este hecho, el Coronel Francisco Calderón, hombre sereno y amante de la paz, decidió cesar la batalla. Mas, en forma traicionera, Sámano volvió a la carga, con sus huestes reforzadas, derrotando a los patriotas que supieron defender sus puestos de combate, con ardor y valentía. Sámano tomó muchos prisioneros (Calderón, Aguilar y Pólit) y de inmediato ordenó el fusilamiento del Coronel Calderón”. “En memoria de este mártir anteriormente citado (Francisco Calderón) y bajo la dirección artística de Don Alfonso Reyes, este pueblo amante de la paz y de la justicia, erigió un artístico monumento recordatorio, que se levanta en el centro de la histórica plaza, cuya inauguración, se realizó, el 24 de mayo de 1935”.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 132) Un monumento artístico que toma como gran referencia en la historia y tradición de San Antonio, majestoso se levanta, al centro del parque en conjunto con las casas, sus habitantes, los talleres y locales artesanales, visitantes, estudiantes, niños jóvenes y adultos quienes asen referencia a este lugar lleno de encanto, diversidad paisajista y colorido. Don Montesdeoca da una descripción, de la gloriosa batalla, que es recordada y conmemorada cada año, por el Gobierno Autónomo Descentralizado Parroquial Rural de San Antonio de Ibarra y las comunidades, las instituciones educativas, privadas e invitadas a esta fiesta cívica, cultural e histórica.

“En la actualidad, el parque de la parroquia de San Antonio, es incomparable por su hermosura. En ese lugar se concentran como sitio privilegiado por la naturaleza personas de la tercera edad, jóvenes y niños”. “La iglesia del lugar, es el centro obligado por los pobladores, en el que se reúnen principalmente, los domingos para la misa, utilizando sus mejores galas festivas; pasado el medio día; se da inicio al juego de pelota nacional, en el Estadio Moderno “Heliodoro Ayala”, lo mismo que en el coliseo, se observa la presencia de gran cantidad de aficionados a la pelea de gallos y por las tardes, realizan un campeonato de futbol, entre los barrios que pertenecen a San Antonio”.(MONTESDEOCA, 1989) San Antonio de Ibarra es una parroquia llena de trascendencia y una floreciente historia cuya reseña se remota a la batalla liberadora e independiente que nos deja un revelador acontecimiento que marca la independencia de esta parroquia, la plaza fue testigo de este hallazgo en batalla, en conjunto con sus calles y su iglesia, dando un referéndum a esa Azaña gloriosa e inolvidable batalla, con la realización de un monumento en memoria de los héroes que existe hasta hoy en día en la plaza y es recordada cada año, esta plaza está rodeada por casas llenas de historia y actualmente están convertidas en locales, galerías y talleres de artesanías, que son visitadas por compradores propios del ecuador y turistas extranjeros. “Estas costumbres y aficiones son típicas de San Antonio y dan origen a amigables reuniones. De la misma manera, muy por la mañana, principalmente los domingos y los días festivos, la población participa en ferias. Cabe destacar que el 13 de junio de cada año, se celebra la fiesta de San Antonio, el patrono de la población, fecha en la que los vendedores ambulantes de todas las zonas concurren para vender todos sus productos artesanales”.(MONTESDEOCA, 1989) “Muchas familias industriosas, han convertido sus hogares en templos sagrados de amor y de trabajo, en el que participan; padres e hijos, con inteligencia y habilidad innata, día a día realizan hermosas obras de arte, las mismas que por su originalidad, belleza y finos acabados, tienen gran aceptación, en mercados nacionales e internacionales. Existen muchos almacenes, en los que, exclusivamente se venden trabajos de arte y de bellísimos altares. 4

San Antonio de Ibarra, goza de un clima privilegiado, belleza de paisajes naturales o creados, por las generaciones que van transmitiendo los secretos del: tallado, escultura, pintura y cerámica, conservándose de esta manera una tradicional de tanta importancia, para el desarrollo turístico y económico de esta parroquia”.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 133) Hoy en día las artes plásticas se han convertido en un legado familiar ya que se pasa de padres a hijos, dando un giro a las artes y artesanías como se las conoce en esta parroquia llena de un encanto artístico, belleza escultural y unos paisajes que enamoran en conjunto a la calidez de la acogida de los moradores y artesanos de la localidad.

1.1.5

RAICES DE SAN ANTONIO

“Un niño de 9 años sentado a la sombra de un árbol de nogal apacentaba sus ovejas, se dice que no llevaba su flauta como todos los pastores, llevaba siempre consigo un rustico cuchillo que utilizaba como herramienta para tallar raíces o pedazos de madera que encontraba en el camino, realizando pequeñas figuras que élveía. Había visto en la iglesia del pueblo, Cristos y Vírgenes tallados en madera que despertaban su admiración. El niño formaba parte del paisaje bucólico y encantado, en el que se realizaba sus labores pastorales, pasaba el tiempo cuidando sus ovejas, tallando y contemplando los árboles, el cielo, el paisaje, los animales y pensando en lo que quería ser de grande. Un día mientras cuidaba sus ovejas apareció en el horizonte una silueta de mujer conocida que conforme se iba acercando sus formas se tornaban más reales, era su madre, diciéndole que recogiese sus ovejas porque iban a hablar con un señor que ha venido desde Quito a restaurar la imaginaria de la iglesia afectada por el sismo, el escultor Javier Miranda. Conoce a Daniel, quien gustoso trabaja ayudando y aprendiendo el oficio, así se convierte en su discípulo”.(MONTESDEOCA, 1989) Daniel un niño, bendecido por Dios con un don único y especial, este niño siendo un nativo de San Antonio de Ibarra, hoy en día es reconocida cuna de artistas y artesanos, gracias a este referéndum escultura, que es este niño, un pequeño que tenía un prodigio en las artes 5

“El 15 de agosto de 1868, la provincia de Imbabura fue sacudida por un terremoto que destruyó ciudades y pueblos como fue San Antonio de Ibarra, que se encuentra situada en las faldas del volcán Imbabura, del cual toma su nombre la provincia. San Antonio era en ese entonces un pueblo de labriegos y peones de las haciendas; en el que mientras los hombres salían al campo las mujeres trabajaban bordando y realizando hermosos sombreros de paja. Este era cercado por un conjunto de casitas de esta aldea provincial. San

Antonio

iglesia

también

sufrieron

los

estragos

del

movimiento

terráqueo”.(MONTESDEOCA, 1989)

“El obispo de la diócesis, preocupado por los lugares de oración de su distrito, contrato a varios pintores y escultores de nombre reconocido que trabajaban en la ciudad de Quito, para realizar la debida restauración de la iglesia. Con este objetivo, llego a San Antonio el señor Javier Miranda, para realizar esta tarea y necesitaba alguien quien le ayude en todos los menesteres que exigía esta labor. El sacerdote comentaba sobre estos aspectos con algunas personas de la población, la madre del niño antes mencionada, se encontraba en la iglesia haciendo su visita diaria, escucho la conversación y pensó en la oportunidad que podría tener su hijo llamado Daniel y podría aprender el oficio del señor Miranda, ofreciendo los servicios de su pequeño hijo para que realice los trabajos a los que se refería el escultor. Doña Delfina, madre de Daniel, le comento a su esposo y llegaron a la conclusión de que sería bueno ofrecerle esa ocupación, a la que él pequeño pastorcito acepto gustosamente.(MONTESDEOCA, 1989) En el año de 1868, fueron sacudidas, ciudades y pueblos por un terremoto que este dejando grandes pérdidas tanto humanas, económicas y arquitectónicas, como santuarios de oración, esto fue de gran preocupación por parte de la comunidad eclesiástica y sus autoridades quienes realizaron la contratación de artistas quiteños, en el área de pintura y escultura para la realización de la restauración de estos templos, el párroco de San Antonio de Ibarra, en conjunto con el artista reconocido don Javier Miranda, reclutando jóvenes de la localidad para ayudantes del artista

Ciento treinta y cinco años después San Antonio cambio su destino. Este hecho coincidente transformo la historia, fue la siembra de la semilla de un árbol fértil que todos los días está derramando sus frutos, entregando bienestar a todo un pueblo, que ha crecido y se ha desarrollado a base del trabajo de las artesanías talladas en madera. Artesanos talladores de la madera han convertido a este lugar en un emporio de creatividad artística, en una colmena de trabajo, en un taller que diariamente se escucha el ritmo musical marcado por el golpeteo de las herramientas mientras dan forma y vida a los trozos de madera, escultores plasmando imágenes religiosas como Cristos, Vírgenes y Santos de todos los nombres especialmente San Antonio de Padua quien tenía la fama de conseguir marido para las mujeres preocupadas por el paso de los años.(Opus Cit) Esta noticia llega a oídos de doña Doña Delfina, madre de Daniel, quien consultando a su esposo padres del niño y este accede al pedido de su esposa, diciendo que dicha ocupación seria buena para el pastorcillo, este aceptando gustosamente realizara dichas labores en conjunto con el artista, este aprende en tan temprana edad y desarrollándose en conocimientos y habilidades artísticas, para luego dejar, un gran legado en el área artística. Dejándonos una semilla sembrada en esta tierra fértil y fecunda, que hoy es un ejemplo a seguir las huellas, de este caminar en las artes plásticas, para descubrir un tesoro lleno de conocimientos, enseñanzas y prácticas de cada ser, apropiándose de una técnica y desarrollarse en el trabajo, la vida y el subsistir en este mundo de competencia, cada día siendo mejores, en cada cosa que se hace o realiza y creando e innovando las artes, para dejar plasmadas en las páginas de la historia, trabajando día a día en las aulas, en los talleres y en las calles donde se plasma la forma, se impregna vida y se da colorido a paredes, lienzos, papeles y trozos de maderas, piedras y desechos, convirtiéndolas en imágenes, formas y expresiones artísticas, que son un gran referéndum, de esta tierra cuna de artista, artesanos, hoy en día está formando artistas plásticos en el Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “ Daniel Reyes” que doy gracias por todo eso.

1.1.6

COSTUMBRES Y TRADICIONES DE SAN ANTONIO

“San Antonio es una pintoresca y apacible parroquia rural asentada en las faldas del solitario y místico monte Imbabura, ha sido el entorno generoso donde varias generaciones de obreros y artesanos desarrollaron a gusto sus actividades diarias para que florezca un pueblo con características sociales, económicas y culturales específicas. Esa identidad orgullosa de su pasado y singularmente laboriosa en la producción artesanal y en la creación artística, ha motivado a las actuales generaciones para reclamar con razones de peso y mucho fervor los beneficios de su Cantonización. Los San Antonenses son hábiles artesanos y genios artistas; en sus talleres individuales, familiares, colectivos y empresariales, se crean o reproducen escultura, tallados o artesanías populares destinadas a un mercado nacional e internacional que sirve como sustento teórico para los habitantes”. “San Antonio donde se han formado grandes artistas como es: Don Daniel Reyes, Víctor Mideros, Luis Mideros, con estos grandes ejemplos del arte, para las actuales y futuras generaciones de San Antonio prevalece el reto de comprender y vencer las dificultades estructurales y coyunturales que enfrenta el pueblo, para definir la acciones que conduzcan al bienestar individual y colectivo. Para ello será necesario que todos los sectores ciudadanos y comunitarios asimilen las virtudes ejemplares de tantos artistas y artesanos valiosos y se inspiren en los mensajes del sabio y visionario Monseñor Leonidas Proaño Villalba, el hijo predilecto de San Antonio y uno de los mejores hombres de América”.(MONTESDEOCA, 1989) Los San Antonenses son hábiles artesanos y genios artistas; en sus talleres individuales, familiares, colectivos y empresariales, se crean o reproducen escultura, tallados o artesanías populares destinadas a un mercado nacional e internacional que sirve como sustento teórico para los habitantes. San Antonio es una tierra maravillosa llena de colorido y una apacible tranquilidad, es una parroquia asentada en las faldas del majestuoso taita Imbabura, siendo este un entorno lleno de arte y artesanías de donde han salido varias generaciones deartistas, artesanos y obreros dando así un fervoroso florecimiento ciudadano, en cultura, economía y 8

una calidez social. Esta es una de las identidades por las cuales orgullosamente los artesanos, artistas se sienten motivados y motivadores para eta y las futuras generaciones en el arte.

1.1.7

COSTUBRES Y TRADICIONES.

“San Antonio es rico en costumbres y tradiciones. Por el predominio de algunos caracteres en la concepción y ejecución de la misma, es posible clasificarles en: Religiosas, sociales, socio-económicas y artístico-folklórica”.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 134) San Antonio una tierra llena de historia y reconocida por sus raíces que son características fundamentales como son las artes y artesanías, que hoy en día, han dado un referéndum en el arte escultórico religioso, pictórico y paisajista, conocido por sus grandes obras y artistas de renombre.

1.1.7.1 RELIGIOSAS

“En este ámbito cinco son las principales fiestas que año tras año se suceden en nuestra tierra, celebrándose cada una de ellas mediante actos folklóricos y religiosos prioritariamente. En algunas hay actividades deportivas, culturales, sociales, etc”. (OpusCit) El autor sita algunos festejos tradicionales que dan una característica a esta tierra llena de costumbres y tradiciones religiosos sacados de la monografía de Montesdeoca.

1.1.7.1.1 FIESTAS DE SAN ANTONIO

“Tiene lugar el 13 de junio en honor a su patrono San Antonio de Padua. Además de castillos y cohetes que a manera de concurso se alternan, llama la atención la chamarasca (chamiza) recolectada por medio de mingas de los nativos y en vísperas de la 9

fiesta transportada con general algarabía en yuntas de bueyes o al hombre de indígenas, al son de la música ejecutada por una banda, anunciada por estentóreos voladores. En el día festivo, después de la misa y procesión, los aborígenes solían reunirse en el viejo cementerio de la iglesia para hacer las cuentas, entre copas y aguardientes, pilches e chica y de jora y bocaditos de mote. En la actualidad se realiza la elección y coronación de la reina, la presentación de carros alegóricos y comparsas, encuentros de futbol y por último se participa en la sesión solemne de Consejo Parroquial”.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 135) Este es un día de conmemoración en honor al patrono que conlleva el nombre esta hermosa parroquia San Antonio, los juegos pirotécnicos, los castillos son los que encienden la fiesta y la chamarasca es ofrendada por los feligreses, esta es llevada por la yunta o alada por tractores o a su vez al hombro de los fieles indígenas del campo que asen tributo al patrono, los devotos que atreves de mingas recolectan con unos dos meses de antelación a la fiesta de nuestro patrono, la presentación de la banda de pueblo es la que pone ritmo en la celebración de la misa, procesión y al baile en la plaza, la participación de la comunidad con la elección de la reina y la coronación, la participación y la presentación de carros alegóricos tanto de instituciones educativas y entidades públicas y privadas, comparsas, encuentros de futbol y ecua vóley, para dar por terminadas las fiestas se participa en la sesión solemne de Concejo Parroquial con la elección de Nuevas Autoridades.

1.1.7.1.2 FIESTAS DE LA VIRGEN DE LAS LAJAS

Se realiza el 15 de septiembre en homenaje a su patrona, la Virgen de las Lajas. Es casi idéntica a la anterior, se diferencia porque esta celebración acuden romeriantes de distintas parroquias de la provincia, preferentemente, gente indígena, en búsqueda de gracias que la virgen concede a los devotos de fe religiosa y que con un sirio encendido en la mano alumbra la imagen y solicitan sus favores y, además, porque en esta fiesta no hay elección ni coronación de

reina alguna, ni tampoco desfile de carros alegóricos y

comparsas. (Opus Cit)

Esta fiesta es en honor a la Santísima Virgen patrona de las Lajas, casi similar a la de nuestro patrono, esta es diferenciada porque a ella acuden más, romeriantes en busca de gracias concedidas por la virgen santísima, estos alumbran con sirios, velas y oraciones solicitan favores a las plantas de su altar. Esta es una fiesta que se conmemora año tras año en honor al patrono citado en el texto de Montesdeoca, tomando como referencia festiva el concurso de coches de madera en conjunto a la quema de castillos que es una contribución de los feligreses de las diferentes comunidades recolectada en mese anteriores esto da un mayor realce a esta fiesta.

1.1.7.1.3 FIESTAS DEL CORPUS CRISTI.

“A más de las vísperas de tradición acompañadas de juegos artificiales y las misas sólenes hay tres características que la dan identidad: Muchos días antes de su celebración, el abagó o mugía y sus danzantes(con cascabeles y ropa especial) bailan en calles y plazas al compás de las notas de un pífano y un tambor. El danzante de nuestro pueblo, al decir de Segundo Luis Moreno, en su obra: Historia de la Música en el Ecuador, “Es melodía gallarda, fluida y noble”. a. La procesión majestuosa visita los altares previamente compuestos en las bocacalles principales de la parroquia por blancos, mestizos e indios; ella remata con la quema de la famosa chamiza sarta de varios metros de longitud que entre un ruido ensordecedor y abundante humo, asciende hasta la copa de un “chaguarquero” colocado en una esquina visible de la plaza, con la debida antelación, y al final una blanca paloma inicia el vuelo desde aquel madero, surcando el cielo azul que nos cobija. Y, b. La gente se retira a sus moradas y en ellas comen las “cosas secas” (rosquetes, mojicones, panuchas, galletas, etc.). “Lamentablemente, la fiesta pierde cada vez su distinción y algunas de sus circunstancias han sido olvidadas”.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 135) 11

Un día jueves de cada año sin contemplar fecha, el culto religioso, reluce el esplendor y la iglesia es adornada con miles de lucecitas conjugando con el color de las flores, sobresaliendo las blancas que significan pureza. Fuera del recinto religioso existe un ambiente de fiesta que abarca una serie de juegos pirotécnicos animados por bandas musicales. Alrededor de las doce horas se realiza la procesión en la que el protagonista principal es el Santísimo Sacramento, recorriendo las principales calles, en su recorrido se entonan cantos, rezos, anécdotas religiosas retornando a la iglesia donde se efectúa la bendición. El domingo siguiente a la fiesta del Corpus Cristi, se celebra la octava en la que los indígenas de diversas comarcas, representan tradicionales danzas con su música y vestimenta.

1.1.7.1.4 SAN JUAN Y SAN PEDRO

“Esta fiesta de San Juan es celebrada el 24 de junio. Estas fiestas se remontan a las celebraciones que por diversos motivos realizaban los aborígenes; como por ejemplo el Inti Raymi en honor al sol”. “Los españoles acompañados de sus sacerdotes enseñaron el catecismo a los aborígenes y organizaron fiestas en honor a sus santos: San Juan, San Pedro, San Pablo. Al pasar el tiempo la población continúo con sus festividades”. Esta es una fiesta de los aborígenes, que rinden culto en honor al sol y la buena y abundante cosecha de los granos, esta es una fiesta que es celebrada en la sierra ecuatoriana en honor a la jora, atreves del baile de San Juan. Esta fiesta fue una tradición que los españoles trajeron y difundieron en los indígenas, por tanto hoy en día, esto se celebra con gran alegría en las comunidades de Imbabura en los meses de junio, julio y agosto en honor a San Juan, San Pedro y San Pablo, los indígenas visten sus mejores trajes y realizan los bailes tradicionales y elación de la reina o ñusta, asen su presentación con sus danzas, cantos y las bebidas y alimentos, la 12

presentación de castillos de gallo, los padrinos y la presentación del baile y la toma de la plaza principal. “Al principio estas fiestas eran pacíficas, donde los indígenas con sus danzas autóctonas se divertían, bebiendo a grandes sorbos. Luego fue distorsionándose debido a que las comunidades de los alrededores: indios de Natabuela, los Óvalos, Monjas pamba, El Tambo y Pucaguayco, de pelo largo con ponchos de vistosos colores( dominando el rojo), sombreros de copa alta y ancha ala, camisa, alpargatas y pantalón blanco algunos utilizaban osota y los “Mochos” grupo de naturales, de pelo corto, con vestimenta hibrida: saco y chaleco de blanco (mishu) y camisa y pantalón y alpargatas indígenas, oriundos de Cobuendo, Chilcapamba, Chaltura, Tanguarín, Loma de Soles, Peña Colorada, etc., guardaban rivalidad”. “Se considera que para estas fiestas había la plaza central de San Antonio y las distintas comunidades indígenas que la rodeaban, deseaban celebrar individualmente sus eventos en ella, sin reparar el daño que se acusaban mutuamente por alcanzar ese objetivo”. “Desde las distintas comunas los indígenas se dirigían a la plaza central, en la cual en medio de gritos y euforia se libraran duras batallas, al final los vencedores celebran la festividad en medio de una algarabía. Para estos enfrentamientos la tribu de los Chilcapambas tenían corno amuleto un toro el cual fue robado por otras tribus, dando origen a una tradición conocida corno el “Toro Barroso””. (Sic) “También es costumbre celebrar la Semana Santa donde se representa el momento calvario de la crucifixión de Jesucristo. Igualmente se tiene presente el Día de Difuntos, en el que los indígenas ofrecen cantos, comida o almitas a las personas que rezan por sus familiares fallecidos”.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 138) Entre el mes Abril de cada año se celebra la Semana Santa, conocida como la semana mayor, es la representación del kerigma, conocida como; la pación, muerte y resurrección de nuestro señor Jesucristo, una breve representación del monte calvario, donde fue crucificado, muerto y sepultado, son altares representados con ramas de olivo, por los santos varones de la comunidad cristiana y visitadas por los peri greses antes del descendimiento de la cruz. 13

1.1.8

SOCIALES

1.1.8.1 LA RONDA DE PÁJAROS.

“Los amigos del barrio acudían por la noche a la quebrada de San Antonio, alumbrándose con cirios protegidos del viento por medio de cartuchos de papel transparente, un farol o una linterna, según la época, a la cacería de pájaros dormidos en los chilcales y usando la bodoquera los mataban. Algunas veces, estas rondas sirvieron para asustar a los integrantes del grupo con bromas fuertes, tal como aquella que la tradición cuencana fue realizada por ese personaje ya conocido, don Ramón Teanga, “el viejo” quien al ser eliminado de su jorga se vistió de diablo, con una vela encendida y una caja destemplada protagonizó un acto de terror y pánico en la quebrada obscura y al filo de la madrugada; tuvo que identificarse prontamente ante uno de ellos, el más corto de estatura, don Francisco Almeida, para evitar un colapso tal vez fatal, puesto que éste no podía franquear una pared y huir de aquella horrible visión”.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 138)

Un grupo de amigos de barrio, acudían por las noches a la quebrada que hoy se la conoce como el dique, estos alumbrados por faroles, esto lo asían según el tiempo o estación del año, a la casería de pájaros, canarios, jilgueros, que se dormían en los chilcales o matorrales, varias veces las rondas sirvieron de susto para algunos de los integrantes con bromas fuertes, tal como se cuenta en aquella vez, el integrante fue sacado del grupo, y este decide vestirse de diablo y aparecerse en la jornada al filo de la madrugada protagonizando una escena de terror ante sus amigos y así quedando, preso atónito el más corto de los chicos con gran susto, al mirar esto don Ramón para evitar una fatal escena, se identifica brevemente ante uno de ellos para calmar los nervios y el susto que este les avía creado, desde aquel día los amigos, vecinos se reúnen a comentar y recordar aquellas experiencias y anécdotas vividas, estas rondas son recordadas por la juventud San Antonense que se reúne en la plaza donde los antiguos recuerdan y cuentan sus historias y anécdotas de chiquillos, donde se crearon grandes leyendas y hoy son una tradición.

1.1.9

SOCIO-ECONÓMICAS

1.1.9.1 COSECHAS

“En los meses de junio, julio y agosto, época de cosechas de maíz, cortes y trillas de cebada y trigo, acontecían antaño verdaderas fiestas sociales y folklóricas”. “Después de la parcelación de las dos haciendas que ocupaban el territorio de toda la parroquia (década de los 40), los pobladores, dueños ya de sus tierras, celebran alborozados la recogida de las cosechas: maíz, trigo, cebada, habas, fréjol, etc. Se invita a amigos y familiares; se come abundante: gallina, cuy, etc., se bebe chicha de jora y finalmente se baila en las eras (lugar descubierto donde se reúne la cosecha) y luego la fiesta continúa en las casas”.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 140) Al transcurrir los tiempos, hoy en día celebramos los cuatro grandes Raymi kuna o fiestas rituales que estas coinciden con los dos solsticios y los dos equinoccios, que suceden en el año. Estas fiestas están estrechamente relacionadas con el ciclo agrícola andino en la que el maíz es el principal elemento que este constituye un símbolo de la fertilidad, este es un componente vital dentro de la cosmovisión indígena, dando un referente esencial dentro del calendario festivo, cultural-religioso, dando inicio a las festividades en el mes de septiembre con el Koya Raymi o ritual de la luna y la tierra como elementos de la fecundidad. Un poco antes del equinoccio de otoño, en las ciudades festejamos el Yamor, que es el solsticio de invierno, el Capac Raymi un ritual que no se lo práctica pero si se lo recuerda en el mes de marzo, durante el equinoccio de primavera, se celebra el Paukar Raymi en honor a las primeras florescencias del maíz y de otros alimentos cultivados. Finalmente llega el solsticio de verano en el mes de junio cuando las comunidades indígenas celebran el Inti Raymi como una muestra de agradecimiento a la madre tierra y al sol por la maduración de los frutos.

1.1.10

ARTÍSTICO-FOLCKLÓRICO

1.1.10.1 RODEO DE CASTILLOS

“Los días 24 de Junio, fiesta de San Juan y los siguientes, en ciertas casas de indígenas se levanta tradicionales castillos confeccionados, con carrizos y chilpes de cabuya, donde se cuelgan frutas, panes,

licores, billetes, tragos, etc. Los invitados

descuelgan para consumir, con el compromiso formal de reponer el doble para el año 15

siguiente se come abundantemente, se bebe chicha y aguardiente y se baila día y noche. Grupos de amigos disfrazados al son de primitivas orquestan visitan estos castillos llevando alegría y jolgorio a los vecinos, que bailan en círculo, atronando de vez en cuando

con

ruido

cuernos

caracoles

que

simbolizan

despedida”.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 143)

La fiesta de San Juan o Inti Raymi.- las comunidades indígenas celebran la Fiesta del Sol, el 23 de Junio en horario de la noche, hasta el amanecer del 24, recorriendo las calles de la ciudad donde participan las comunidades de Ajavi chiquito, Alpachaca y los mestizos de la ciudad, se reúnen en la plaza del Coliseo Luis Leoro Franco, donde realizan la presentación de la ñusta, el catillo y la bendición dela rama en con junto con los guitarreros y el prioste mayor, dando paso a los bailarines, los diablos huma, los chivos, son los que cuidan a las ñustas y dirigen el baile, durante el recorrido por las calles de la ciudad, hasta llegar a la avenida el Teodoro G y la Av. Atahualpa donde se termina las visitas de casa en casa de cada uno de los priostes, con comida y bebida para los bailarines, los músicos y curiosos de esta noble tradición.

1.1.11

LEYENDAS

1.1.11.1 DEL “TAITA IMBABURA”

“Esta leyenda se repite en todos los pueblos antiguos del contorno del monte Imbabura. En San Antonio, ésta personifica y humaniza al “Taita Imbabura”, tal que la leyenda afirma haberlo visto un domingo cualquiera entrar a la iglesia parroquial, por la puerta del cementerio, a escuchar la misa de las10h00, muy acicalado y con lengua larga. Cuando la cima del cerro o su parte media están cubiertas de neblina, los moradores dicen que el “Viejo Imbabura” tiene dolor de cabeza o de barriga, según el caso. Si en las tardes veraniegas, al ocultarse el sol, se viste el monte con esplendorosos colores dorados, argentinos y violetas, y de bronce, plata y cobre policromando el horizonte infinito, para recibir engalanado la lluvia de estrellas que la noche enamorada te envía entre sombras y destellos, en esos instantes de recia contemplación, los mayores de ayer, hoy y siempre dirán que el “Viejo” está de fiesta esperando la visita de su amada. En fin, si en otras 16

tardes invernales las tempestades de viento, lluvia, rayos y truenos arrecian, nosotros y ellos decimos que “Taita Imbabura” está furioso desatando su ira”.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 144) Las leyendas están perdiendo su magia y su encanto al no encontrar a las personas del ayer, quienes envolvían con su encanto y su carisma al contar una historia o una leyenda de este nuestro querido taita Imbabura, altivo, rocoso, montañoso quien nos envuelve con su majestuosas faldas, apacible y dormilón, lleno de pajonales, quebradas y el hermoso tablón junto al polilepis, los diversos terrenos, las parcelas, los coloridos sembríos de cebada, trigo, papas, habas, alverjas son una manifestación de un terruño que se va perdiendo en conjunto al paisaje lleno de casa y habitantes de esta mi linda provincia de Imbabura llena de leyenda y tradición.

1.1.11.2 DE LA VIRGEN DE LAS LAJAS

“Cuentan que nuestros antepasados encontraron la piedra en cuya superficie estaba impregnada la sombra de la virgen, en un rústico rincón de la loma de Pugacho. Muchos pueblos pretendieron llevársela para venerarla en su iglesia sirviéndose de hombres y animales fuertes para el efecto. Más, todo esfuerzo fue inútil; en cambio, los habitantes de San Antonio, con una simple yunta de bueyes flacos y pocos hombres no seleccionados, levantaron en vilo la piedra y la yunta la arrastró hasta los altares en los que todos le rinden culto”. (M., 1989) (Opus Cit)

Los moradores de las distintas comunidades quienes apreciaron el hallazgo y aparición de la virgen en dicho rincón de fe, los moradores de esta y las distintas comunidades con una gran ambición de propiedad sobre dicha imagen quisieron llevarse, pero los moradores de San Antonio llenos de una fe verdadera, logran llevar la piedra donde está la sagrada imagen de la Virgen esto es a rastras hasta llegar al templo de la localidad para venerarla y rendirle culto en agradecimiento por tan anhelado deseo de pertenecer a dicha población y una gratitud por sus favores encomendados.

1.2

MONSEÑOR LEONIDAS PROAÑO

“Esta contribución de un hombre que ha hecho historia, resaltando los valores, el pensamiento, la dedicación, el trabajo, la sencillez, dedicando toda su vida y su profunda fe en un Dios, que ha querido que lo reconozcamos en el rostro del hombre indígena y que nos va a juzgar únicamente por ello. Como olvidar al Obispo del indio. Monseñor Leónidas Proaño. “Un pobre ayuda a otro pobre y entonces todo se arregla”. ¿Qué me dice a mí el credo de este hombre que ha dado sentido a su vida? Un hombre Ecuatoriano, Imbabureño de San Antonio de Ibarra”. Resaltando la vida y obra de este hombre que dejo historia, y un valor en pensamiento, trabajo y fe en un dios vivo, que está reflejado en los más pobre en el rostro del hombre del campo, tomando una gran referencia del texto de cultura y salgado. “Vivió una época de transformaciones en el siglo XX e inicios del siglo XXI esto contribuye a los valores el pensamiento y acción en el Ecuador donde Monseñor Leónidas Proaño, desarrollo los proceso y sus principales actividades con la construcción de una comunidad comprometida con una sociedad más equitativa, justa, solidaria, destacando los cambios de la Iglesia Católica y Latino América. Mons. Proaño deja su legado, con el cambio de mentalidad principalmente en las comunidades Ecuatorianas de Chimborazo y de Provincia”.(CULTURA & SALGADO, 2011) Este hombre vivió en un siglo de gran transformación y cambios de la Iglesia Católica donde nos deja un manifiesto de cambios en pensamientos de las comunidades de Chimborazo donde desarrollo su trajo y dedico su vida, cambio el obispado por los campos y donde lo llamaban el obispo de los más pobre, el obispo de los indios.

1.3

POBREZA

“Monseñor Leonidas Proaño, nació el 29 de enero de 1910 en San Antonio de Ibarra, es hijo único de Agustín Proaño y Zoila Villalba es de familia pobre. Sus estudios los realizo en la esc. Juan Montalvo, en el colegio Seminario San Diego de Ibarra, y en el 18

Seminario Mayor San José de Quito en el cual se ordenó de Sacerdote en 1936, el 24 de mayo de 1954 fue nombrado Obispo de la Diócesis de Bolívar prov. de Chimborazo por el papa pio XII Y como se le llamaba antes a la Diócesis de Riobamba, donde desarrollo su labor pastoral hasta 1985 cuando presentó su renuncia.”(PROAÑO L. E., 1984) Muere en Quito el 31 de agosto de 1988. Sus restos reposan en el Centro de Formación de Misioneros Indígenas de “PUCAHUAICO”. “Soy hijo de familia pobre. Mi padre fue un tejedor de sombreros y mi madre se ocupaba de los quehaceres domésticos. No he querido traicionar a mi clase”.(PROAÑO L. E., 1984) “Archivo personal, Homero García, Monseñor Leonidas Proaño, Mi origen familiar y la fe”.(CULTURA & SALGADO, 2011) Monseñor Leonidas Proaño, parte de una primicia verdadera, objetiva, evidente como la luz del día, vivimos en el Ecuador y en Latino América (también en gran parte del mundo en un estado de pecado social para el cual no hay sino que buscar la solución en Cristo, liberador que es el camino, la verdad y la vida. “Mi pueblo pertenece a la provincia de Imbabura. El Ecuador, mi país, está dividido políticamente en Provincias. La provincia en cantones. El cantón en parroquias. La parroquia en barrioso caseríos. La capital del Ecuador es Quito. Cada Provincia tiene su ciudad capital y cada cantón su cabecera. La capital de la provincia de Imbabura se llama Ibarra, en recuerdo de su fundador español, don Miguel de Ibarra”. “San Antonio de Ibarra mi pueblo natal se encuentra a 5 kilómetros de la capital de la provincia. Era un pueblo pobre. Digo “era”, porque ahora ya no lo es tanto, pues las cualidades artísticas de sus habitantes han encontrado caminos para el comercio de sus esculturas y pinturas, de sus tallados folklóricos en madera, dentro del país y en el extranjero”. “En general las casas de mi pueblo eran pobres. La mía, construida en las goteras de la población, era una de ellas”.

“Supe, como todos los pobres hombres, lo que es padecer de necesidad y de hambre. Pero aprendí también a soportar privaciones sin quejarme ni envidias”. “Aprendí lo que es la fraternidad entre pobres: poner en práctica una generosa y delicada ayuda mutua entre vecinos. Mi mamá me envía a dejarles estos poroticostiernos, para que se sirvan>>, explicaba cualquier chiquillo chiquilla del vecindario, portador del don y del mensaje. El don podía ser variado: maíz, frejol, arveja, papas. El mensaje era siempre el mismo. Y luego, había correspondencia de regalo y de mensaje”. ¡La pobreza!.. Es también un don. <<Bienaventurados los pobres>>. Es un don, siempre que se llegue a tener conciencia de que somos pobres. Siempre que lleguemos a ser conscientes de nuestra congénita indigencia. “Todos podemos llegar a ser conscientes de nuestra congénita indigencia. Lo que pasa es que

los pobres de bienes materiales están en condiciones de adquirir más

fácilmente esa conciencia. En cambio, los ricos en bienes materiales endurecen el corazón, por el apego a las riquezas. Endurecen el corazón. La conciencia queda gravemente impedida, como una costra o por una coraza de acero. Los pobres sienten casi espontáneamente la solidaridad con otro pobre., con todos los que sufren. Los ricos se vuelven egoístas”. El inicio de la comunidad de base en el Brasil se debe a esta filosofía popular, la filosofía de los pobres, que se expresa de esta manera: <<un pobre ayuda a otro pobre, y entonces todo se arregla>>. “Los pobres viven más fácilmente a la vocación comunitaria. Los ricos necesitan hacerse pobres para poder entrar en el reino de los cielos.<<créanme que a un rico se le hace muy difícil entrar al reino de los cielos. Se lo repito, es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja, que para un rico entre al reino de los cielos>> (Mt. 19. 23y24) Si la pobreza es un don, este don viene también con mensaje. El mensaje es éste <<Bienaventurados los pobres>> (Mt. 5,3). Agradezco a Dios por don y por el Mensaje que le da sentido”. (PROAÑO L. E., 1984) 20

1.4

NATALIDAD SAN ANTONENSE

“Los Proaños y los Villalbas son de neta y vieja cepa San Antonense. En ese ambiente de Arte y Artesanías. Mons. Leónidas Proaño deja un gran legado como hoy en día se puede resaltar, los valores, el trabajo y la honradez “De lo ajeno, ni una aguja”. Esto es una frase que se repetía mucho en el seno de mi pequeña familia y que tenía mucho que ver, particularmente, en nuestras relaciones con los más pobres. Un gran amor al trabajo, el rescate de las costumbres, de las culturas, la frugalidad, el bien por los demás, una bondad desbordante y la gran lucha de un pueblo que se levanta, aplicando de la JOC“Juventud Obrera Católica”, el proceso y el método de aprendizaje : VER, JUZGAR Y ACTUAR..(PROAÑO L. E., 1984) Dando referencia al texto citado por Monseñor. Proaño, sobre la natalidad de las familias San Antonense y que ase gran realiza una recopilación de las raizes de las familias: los Proaños y los Villalbas teniendo estas una gran trayectoria y descendencia, donde el artista ase gran referencia al personaje plasmándole en esta obra, con una relación más directa asía los más pobre donde dedico su vida y su trabajo con la lucha valorando el trabajo y la honradez y rescatando las costumbres y tradiciones de los pueblos indígenas.

1.5

SOCIEDAD

Asiendo referencia al artículo de la revista Cultural y Salgado, donde se toma en cuenta los grandes cambios y transformaciones de esta sociedad que se abre paso entre la religión, la política, la educación y la economía, donde Mons. Proaño vive grandes cambios: como la nueva teología del evangelio, un evangelio más vivo y practicado que involucra a esta sociedad, “Monseñor Leonidas Proaño vivió en un siglo de grandes transformaciones sociales, entre las que destaca la renovación de la Iglesia Católica mundial a partir del Concilio Vaticano II, convocado por el Papa Juan Pablo XXIII en el año de 1962, y su concreción en América Latina con la Teología de la Liberación.”(CULTURA & SALGADO, 2011) 21

“La teología de la liberación es una reinterpretación teológica del evangelio desde el punto de vista social, sobre la base de teorías sociológicas, políticas, educativas y económicas. Busca a través de la educación, la toma de conciencia de los sectores oprimidos desde el postulado de la no violencia activa, a fin de crear una sociedad más justa e igualitaria.” “La importancia de la acción social de Mons. Leónidas Proaño y su equipo se reflejo también en las instituciones que fue creado y establecido a lo largo de su acción pastoral”: Citando el texto relato de Mons. Proaño en su acción social deja algunas instituciones donde se refleja, la caridad, el amor, fe, la educación, la misión, la lucha y el hogar en beneficio de los más pobres y necesitados. “El Hogar Indígena Nuestra Señora de Guadalupe (1958); la fundación de grupo sacerdotal Juan XXIII (1959); Centro de Estudios y Acción Social, CEAS (1960); las Escuelas Radiofónicas Populares del Ecuador, ERPE 1962; la Granja Tepeyac(1963); el Instituto Pastoral Latinoamericano, IPLA(1966); las Comunidades de Base, CEB (1967); la Casa Hogar de Santa Cruz (1968); el Equipo Misionero Itinerante, EMI (1970); el Frente de Solidaridad de Chimborazo(1978); el Movimiento Indígena de Chimborazo, MICH (1982); y, el Seminario Indígena (1982)”.(PROAÑO L. E., 1984)

1.6

OBRAS CONCRETADAS DURANTE LA ACCIÓN

PASTORAL DE

MONS. LEONIDAS PROAÑO

1.6.1

EVANGELIZADOR

“Monseñor Leónidas Proaño, optó por una evangelización libertadora, proyectada en la formación de las Comunidades Eclesiales de Base, 1967. CEB organizaciones cuyo objetivo fue el de estudiar la realidad a la luz del Evangelio.”(CULTURA & SALGADO, 2011)

Dando una referencia a la cita del artículo de la revista Cultural y Salgado, donde Mons. Proaño escoge la evangelización liberadora proyectando para la formación de las Comunidades Eclesiales de Base (CEB), esto era donde se formaban en el camino de Dios.

1.6.2

EDUCADOR

“Su acción de educación se basó en la metodología de la educación popular, diseñada a partir de la realidad, necesidades colectivas y la toma de conciencia de sus circunstancias socio económico. Implementando programas de alfabetización, educación y evangelización de los indígenas difundía su programa radial, Hoy y Mañana en el ámbito nacional mediante las Escuelas Radiofónicas Populares del Ecuador, 1962.”(CULTURA & SALGADO, 2011) Gracias a Mons. Proaño, hoy en día existe. UNEDI, donde se pueden formar y educar a distancia bachilleres adultos en formación, con un futuro prometedor lleno de conocimientos y valores educativos.

1.6.3

PROFETA

“Los profetas anuncian un mensaje desde el cabal conocimiento de la realidad de su tiempo Monseñor Leónidas Proaño, observaba y pensaba críticamente los grandes contrastes de pobreza y riqueza de la sociedad ecuatoriana. Se preguntaba: ¿Esto es pura casualidad o es el fruto de la indolencia de las masas?¿No es, acaso, una de las demostraciones más tangibles de lo que llamamos “Orden Establecido”?”(CULTURA & SALGADO, 2011) Mons. Proaño nos dice en este texto, que los profetas eran quienes anunciaban un mensaje desde el conocimiento de la realidad, el razonaba sobre la pobreza y riqueza de la sociedad tanto ecuatoriana y fuera de ella, donde se preguntaba si era el fruto de la indolencia de las grandes masas.

1.6.4

PASTOR

“Su opción por la evangelización libertadora le llevo a identificarse con los grupos sociales de su Obispado y plantear acciones tendientes a un cambio de mentalidad y de vida. Fue un apasionado de las ciencias sociales, de la teología de la liberación; fue quien dio nacimiento, a la Teología India, Teología de la Solidaridad; a la Pastoral Indígena, a la Pastoral de Conjunto y a la Pastoral Comunitaria, reconocidas mundialmente.”(CULTURA & SALGADO, 2011) Cita al artículo de la revista Cultural y Salgado, se refiere al cambio de mentalidad y vida que hoy en día existe en las comunidades indígenas.

1.6.5

ORGANIZADOR

Dando referencia a la cita del artículo de la revista Cultural y Salgado donde se toma como gran referencia el liderazgo de Proaño y la creación de los centros, como uno de los grandes referéndum en el camino de su evangelización “El liderazgo de Monseñor Leónidas Proaño, llevo a que las comunidades se percibieran a sí mismo como activas y capases de cambiar. ElCentro de Capacitación Campesina (Tepeyac), 1963, el Ecuarunari y la Organización de la Mujeres de Chimborazo fueron resultados de esta visión.”(CULTURA & SALGADO, 2011)

1.6.6

SEMBRADOR

“En sus primeros años de ejercicio sacerdotal se vinculó como ayudante de la Juventud Obrera Católica (JOB), de origen alemán, cuyo método practico teórico de aprendizaje es Ver, Juzgar y Actuar y que fue la base evangelizadora, como también en Chimborazo aplico este método generó organizaciones como Centro de Estudio Avanzados, CEAS, 1960, Cooperativas de vivienda y la Casa Hogar de Santa Cruz.”(CULTURA & SALGADO, 2011) Al ser un colaborador en sus principios de sacerdocio toma como referencia la teoría de, Ver, Juzgar y Actuar, aplicando en los trabajos que fueron la base de su trabajo en la evangelización, organización de género en Chimborazo. 24

1.6.7

POLÍTICO

“La acción ‘política de Mons. Leónidas Proaño, se basó en la no violencia activa. Fue co-fundador de la Comisión de Derechos Humanos Latinoamericanos Servicio, Paz y Justicia en 1974; conformo y fue el primer presidente del Frente de Solidaridad de Chimborazo con los pueblos de América en 1978.”(CULTURA & SALGADO, 2011) La política que práctico Mons. Proaño, fue la no violencia activa, formando varios frentes en Chimborazo y liderando la presidencia. “Fue un organizador de los pueblos indios. Hay minga para sembrar. Otras para cosechar. Para construir caminos. Y para construir edificios. Podemos organizarnos en mingas para construir la nueva sociedad.” Monseñor Leonidas Proaño. (CULTURA & SALGADO, 2011) Mons. Proaño fue un líder y organizador de los pueblos indios, que decía hay que realizar mingas, para crear una nueva sociedad, eso fue un punto fundamental en la para la nueva mentalidad en los indígenas y su comunidades, citado en la Cultura y Salgado.

1.7

LEGADO YTRASCENDENCIADE SU OBRA

Según la cita del artículo de la revista de Cultura y Salgado, el autor toma como gran referencia, estos grandes cambios en la mentalidad que son una vivencia de la memoria de este legado de un hombre que supo dedicar su vida de por lleno a la lucha por los más pobres. “El legado de Monseñor Leonidas Proaño fue el cambio de mentalidad en las comunidades con las que convivio. Este cambio es perceptible en la mejoría de sus condiciones de vida y en la labor de las organizaciones que perduran.” Cuentan que en cierta ocasión, próximo su retiro del obispado. Pregunto Monseñor Proaño a unos campesinos: “¿Qué pasaría si yo me voy o me sacan? 25

Después de un conveniente silencio, le respondieron: No pasaría nada, porque ¡para eso quedamos nosotros!”(CULTURA & SALGADO, 2011) La Vida y Obra de Monseñor Leónidas Proaño, está viva y cada día más presente en la historia, en la mente y en el corazón de cada uno de los estudiantes y en los habitantes de San Antonio de Ibarra. “Para recordar de dónde venimos y hacia dónde vamos engrandeciendo el Credo de Mons. Leónidas Proaño, con los valores practicados, predicados y vividos por este sacerdote, obispo de los más oprimidos, él nos deja como un legado para seguir su ejemplo en educación, en valores y para aplicar a la vida diaria con los principios morales y educativos a fin de crear una sociedad más justa y verdadera hoy en día aplicada a las artes plásticas, ya sea reconocida, observada y visitada por propios y extranjeros, para esta y las futuras generaciones. Su pensamiento era constante en la formación de una escuela de artes y oficios, para profesionalizar a muchachos que deambulan por la calle; su obra se inició, pero no existieron los fondos económicos necesarios para su terminación”.(PROAÑO L. E., 1984)

1.7.1

SINEDE Y LA UNEDI

Según el informe de Arciniega, se logra obtener la información por parte del autor, que las dos instituciones, están firmemente relacionadas a una educación a distancia de adultos para el pueblo, donde el hombre desarrolle todos sus conocimientos y destrezas. “El Sistema Nacional de Educación a Distancia “Mons. Leónidas Proaño” (SINEDE) y la Unidad Educativa a Distancia de Imbabura (UNEDI). Tiene como patrono a Monseñor. Leónidas Proaño porque sigue su filosofía de educación”. “Es fundamental educar al pueblo es indispensable que esta educación no siga siendo lo que ha sido hasta ahora una domesticación, sino una promoción del hombre en todas sus capacidades” 26

“Las Unidades de cada una de las provincias de la sierra y costa, todas legal mente Reconocidas por el Ministerio de Educación y Cultura mediante el acuerdo ministerial No. 1544 se Fundó el (SINEDE Y LA UNEDI) el 29 de Octubre de 1991 que siguen su filosofía de educación”. El Sistema Nacional de Educación a Distancia “Mons. Leónidas Proaño” (SINEDE) y la Unidad Educativa a Distancia de Imbabura (UNEDI), hoy en día se encuentra ubicada en la Av., el retorno, parroquia de Caranqui, Ciudad de Ibarra, provincia de Imbabura, la educación es el pilar fundamental para el desarrollo de la sociedad y los pueblos y más a un ratificamos a la modalidad de estudio a distancia como la alternativa de este nuevo siglo porque permite relacionar el estudio con el trabajo. Es indispensable que esta educación no siga siendo lo que hasta ahora, una domesticación, sino una promoción del hombre en todas sus capacidades; es por tal motivo el compromiso de brindar la oportunidad que empiece o concluya sus estudios primarios o secundarios en una alternativa que ofrece educación integral de calidad. Su compromiso será asumir el reto de superase y demostrar responsabilidad, dedicación y perseverancia en sus estudios”.(ARCINIEGAS, 2012)

1.7.2

LA VERDAD

Diario de Orientación y Cultura Fundado el 14 de Mayo 1.994 en Ibarra. Director-Fundador: Mons. LEONIDAS PROAÑO VILLALBA PRESIDENTE: Sr. WILSON FLORES NICOLALDE Gerente: Prof. ROBERTO MORALES ALMEIDA Verdad marcó 67 años de la historia de Imbabura y de Carchi (El Comercio, 2012)

Esta es una recopilación e información de una larga trayectoria histórica con más de 67 año de vida y aporte en la colectividad, que deja plasmada en las páginas del ayer en los pensamientos de cada uno de los Imbabureño y carchenses, hoy en día contamos con un periódico digital de la Web www.laverdad.ec, donde podrán consultar, información clasificada como: Noticias-locales, cantonales, nacionales, deportivas, educativas y archivo; Editoriales-como la editorial, y un espacio de opinión. Sucesos-sobre crónica, y servicios que ofrece este diario. La sección de Clasificados-podrá consultar información sobre 27

arriendos, anticresis, casas, terrenos, vehículos, empleos y varios. Los Clasificados Especiales-se encuentran arriendos, casas, terrenos, empleos y varios. “La Verdad marcó 67 años de la historia de Imbabura y de Carchi 51 COMPARTIR 1 0 VALORAR ARTICULO Indignado 0 Triste 0 Indiferente 0 Sorprendido 0 Contento 0 3 de May de 2012 00:02 Hace dos meses dejó de circular en la provincia de Imbabura diario La Verdad, que el 14 de mayo iba a cumplir 68 años de creación. Para Camilo Ponce, presidente del Colegio de Periodistas de Imbabura, este periódico, fundado por monseñor Leonidas Proaño, fue un referente para los comunicadores de la región. “La Verdad fue uno de los pocos medios pluralistas que siguió las enseñanzas de su fundador”. Quizá una muestra de su línea editorial se refleja en las 19 247 ediciones impresas que puso en circulación a lo largo de 67 años y 295 días. Los tomos, algunos de ellos de color café, preservan las historias de Imbabura y Carchi. El 4 de marzo último, los directivos de este medio anunciaron el cierre definitivo de la edición impresa. Eso tomó por sorpresa a los ibarreños, quienes expresaron su pesar en las redes sociales. Uno de ellos fue el escritor Jorge Luis Narváez quien tuvo la oportunidad de publicar más de 100 artículos en ese matutino. El archivo del diario está al fondo del edificio de dos pisos, situado en la calle Flores, en donde funcionó la mayor parte del tiempo. En sus ediciones se publicaron artículos y ensayos escritos por personajes como Elías Liborio Madera, Carlos Suárez Veintimilla, Luis F. Madera, José Miguel Leoro, Juan Larrea Holguín, Enrique Ayala… Según la página web de La Verdad, un diario pionero de la prensa en la Sierra norte, tiene como prioridades la orientación y la cultura. Hasta hoy, la versión electrónica, se sigue actualizando. Para el lector, Fausto Yépez, es el periódico que más tiempo circuló en Ibarra. Él lo califica como un órgano de difusión independiente, que recogió criterios de diversos sectores. Destaca la visión del editorialista Roberto Morales. Yépez, un coleccionista afamado en Ibarra, guarda en su archivo la última edición impresa. En esa publicación, la portada llevó una frase: “Hasta siempre”, a manera de despedida de los lectores. Pero este diario también fue vital en el ejercicio de periodistas de la localidad. César Morales Granda (1923-1986), por ejemplo, fue un reportero que impulsó el turismo regional. Según su hijo Juan Carlos, desde 1970, a través de una columna motivó para mostrar a Imbabura. Morales asegura que logró convenios colombo-ecuatorianos, que permitieron, décadas más tarde, el empuje del turismo del vecino país, especialmente desde Pasto. Morales también recuerda que su padre representó a Ecuador en encuentros en 28

Bahamas, México y Chile, como pionero del periodismo turístico. En La Verdad también se tejieron anécdotas. El caricaturista Humberto Jácome, ya fallecido, fue citado a Carondelet luego de dibujar a Abdalá Bucaram, como un murciélago, mientras ejercía la Intendencia del Guayas. Ese hecho sucedió en el gobierno de Jaime Roldós. Para Walter Jácome, hijo del artista, la sátira a los personajes políticos era la especialidad de su padre. El 5 de mayo se conocerá la suerte del diario, cuando se reúnan sus accionistas”.(El Comercio, 2012)(Sic)

1.7.3

PUCAGUAYCO Este es un Centro de Formación de Misioneras Indígenas: donde cada año en el mes de

enero, se celebra el aniversario en honor al patrono, llena de colorido, con bailes tradicionales, música, celebración de la eucarística en conjunto con las comunidades, autoridades, caminata de los feligreses y estudiantes de las distintas entidades educativas.

“CENTRO DE FORMACIÓN DE MISIONERAS INDÍGENAS. Una comunidad indígena situada al norte del Ecuador, en Imbabura, Cantón Ibarra, parroquia San Antonio”. “Comunidad donde Monseñor Leonidas Proaño adquiere un terreno y en el cual plasmo su último sueño, la construcción de la infraestructura para el funcionamiento del centro de formación de misioneras indígenas. Monseñor Leonidas Proaño, muere el 31 de Agosto 1988, en dicho lugar hoy en día descansan los restos por voluntad propia del Obispo de los pobres que es considerado como el Santuario de la Inculturación, en Pucaguayco, está abierto a todo público, grupos e instituciones, que quieran conocer y visitar la tumba de nuestro profeta de amerindia y retoma la fuerza para el compromiso cristiano. Los indígenas de las diversas comunidades, así como personas asistentes a cursos de catequesis o de biblia, grupos de oración, alumnos de colegios, de escuela y de jardines de infantes, estudiantes universitarios, profesores, maestros… frecuentan el santuario”.(PROAÑO L. E., 1984)

Legado de sus obras: •

Acción de Obra Católica(A.O.C)

•

Juventud Obrera Católica(JOC)

•

Sociedad y de Servicio Social y Cultural “Cardinj”

•

En 1944 aparece el Diario la VERDAD.

•

La Librería “Cardinj”

•

En 1962 comenzaron a funcionar las Escuelas Radiofónicas Populares del Ecuador en la Prov. del Chimborazo.

•

De 1938 a 1944 Crea y Sostiene el Periódico Infantil “Granitos de Trigo” y los Folletos “Quieres”

1.8

INSTITUTO SUPERIOR TECNOLÓGICO DE ARTES PLÁSTICAS “DANIEL REYES”

En el (ISTAP) “Daniel Reyes” no existe una obra en la que se aprecie la grandeza e importancia de la Vida y Obra de Mons. Leónidas Eduardo Proaño Villalba, el Obispo del poncho de Pucaguayco, la falta y la pérdida de los valores, tanto en los estudiantes, los padres de familia y en la sociedad, hoy en día se ha logrado a través de la creatividad plasmar una obra artística para dar el mensajes y crear una concientización de los valores que este obispo nos dejó como legado. La dedicación a pintar obras sobre: la figura humana, bodegones, paisajes y naturaleza muerta, también como en la escultura tridimensional conla forma, el peso, el tamaño el espacio, el volumen, el color y la textura, se ha determinado en plasmar e implementar varias obras de arte que determinan la inclinación a dicha técnica y estilo del artista en formación aplicándola a este tipo de obra sobre el credo de Mons. Leónidas Proaño que será plasmada e implementada en la institución que es un referente del personaje que ha dejado historia en el Ecuador y en su gente que todos conocen, hoy en día se está perdiendo la identidad, los valores y la educación, aunque no sabemos lo grave de la situación. Como estudiantes del Instituto Daniel Reyes, se debería valorar la riqueza de este legado que dejaron para saberlo valorar dándole un rescate y realce en la historia, 30

superando los obstáculos, con firmeza para superar las barreras y día a día alcanzar las metas propuestas, dándole un surgimiento a esta y a las futuras generaciones. Se conoce que como artistas se llega a los espectadores, logrando que las ideas y voces sean escuchadas como también plasmadas a través de la plástica. Don Daniel Reyes gestor de la iniciación y de la creación del arte y artesanía en San Antonio de Ibarra, unido a esto concibió que las habilidades no podían quedarse en manos de una sola persona sino que ellas debían ser transmitidas a nuevas generaciones y con ello lograr la continuidad en la elaboración de figuras e imágenes humanas y religiosas. Esa así como se funda un centro de artes liceo artístico, esta institución desde su iniciación se dedicó a mantener y a impulsar el arte como un medio de expresión. Ya en 1880, Daniel Reyes fundo un liceo artístico para que en 1944 cinco años después de su muerte se consolida la idea de establecer una institución permanente .Uno de los autores sostiene que después del funesto terremoto de mil ochocientos sesenta y ocho con catastróficas consecuencias para nuestra provincia, llega a San Antonio de Ibarra el escultor quiteño Javier Miranda con el encargo eclesiástico de restaurar las imágenes rescatadas de los templos convirtiéndose en el maestro inicial de Daniel Reyes, joven de extraordinarias aptitudes artísticas y poderosa imaginación. Tampoco desconocemos la influencia del artista Domingo carrillo y luís cadena dignos exponentes de la escuela quiteña como entes colaboradores de su formación integral. Largo camino recorrido en sus ancestros para llegar en mil ochocientos ochenta al ¨Liceo Artístico ¨.Al paso del tiempo y con el aporte del instituto técnico superior de artes plásticas “Daniel Reyes” se ha podido ampliar la temática artística en la elaboración de esculturas en donde la imaginación juega un papel preponderante generando trabajo y riqueza para sus creadores y mejorando las condiciones de vida que permitido que en san Antonio de Ibarra exista una clase social constituida por los artistas y artesanos. La presencia del instituto superior de artes plásticas Daniel reyes en nuestra población ha permitido mejorar el aspecto urbanístico Rubricando la categoría artística emerge el instituto técnico superior de artes plásticas ¨Daniel reyes¨ con un organizado trabajo cerebral a metas determinadas y estables, como lo demuestra el tiempo transcurrido. Trayectoria del instituto ¨Daniel reyes¨ está jalonada de acciones generosas, la han identificado con los

objetivos institucionales que con afán a la colectividad, a caracterizado su trabajo artístico.(MONTESDEOCA, 1989)

1.9

EVOLUCIÓN •

Desde la fundación en el año de 1944 el instituto a atravesado varios cambios que se han dado de la siguiente manera:

•

En 1944 nace el Liceo Artístico “Daniel Reyes”.

•

En 1955 mediante decreto se dictamina que el establecimiento tendrá una sola etapa con 6 años de duración el mismo que otorgara el título de profesor en la especialización tomada.

•

En 1976 se separa el ciclo Básico naciendo así el colegio “Víctor Mideros”. Y en el Daniel Reyes se crea el ciclo Superior con dos años de Post Bachillerato.

•

En 1979 se suprime el Post Bachillerato y se crea el Ciclo Superior Docente.

•

En 1980 se anexa el ciclo Básico Nocturno.

•

En 1985 se crea el Ciclo Diversificado para la Sección Nocturna.

•

El 23 de octubre del 2000 el instituto pasa a depender del CONESUP.

•

Y en septiembre del 2003 se le acredita el funcionamiento como Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas.

•

El 7 de octubre del 2013 el Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” se desvincula del colegio e institución por un mandato, las autoridades y el coordinador zonal 1 el coronel. Manuel Rivadeneira donde se Autoriza el uso provisional de las instalaciones de la escuela “ 9 de Octubre” para el funcionamiento del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” ubicadas en las calles bolívar y Luis Enrique Cevallos de la parroquia de San Antonio de Ibarra. El Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes”, es un ente

donde forma artistas con una gran trayectoria histórica con más de 70 año en formación de artistas plásticos, con todos estos cambios

adquirido una buena aceptación por su

participación en las distintas áreas artísticas y destacándose, lo que le ha permitido una 32

distinción propia, al tener un gran legado de artista, profesores y autoridades que fueron un gran referéndum en la creación y fomentación de una historia y trascendencia orgullo en el movimiento artístico, educativo, institucional, parroquial y social de los jóvenes en formación.

1.10

TIPOS DE IMPACTOS

1.10.1

SOCIAL

El presente proyecto beneficia a los estudiantes, maestros y autoridades de la institución con el tema de la Vida y Obra de Monseñor Leónidas Proaño.

1.10.2

CULTURAL

Dando un mayor realce a los conocimientos y desempeños de la historia en conjunto con los estudios y la aplicación de las artes en el desarrollo aplicando a la Vida y Obra de Monseñor Leónidas Proaño.

1.10.3

RELIGIÓN

Mons. Proaño un Apóstol que tanto amó a los pobres, el ciudadano que con su paciencia y perseverancia, entregó su fidelidad al pueblo Indio de Chimborazo, al que expreso” La Teoría del Evangelio de la Liberación”, fue la apertura de la iglesia hacia la comunidad, mejor dicho se logró la organización de las bases los grupos sociales comunitarios se multiplicaron. Con el verdadero amor evangelizador del pastor de los indios. Como cristiano, la Fe nos enseña que nuestra fidelidad es: EL REINO DE DIOS. ES DIOS MISMO QUE SE NOS DA, QUE SE NOS ENTREGA, EN SU HIJO, JESUCRISTO, GRATUITAMENTE, por amor.

1.10.4

EDUCATIVO

En el

proceso de educación en conjunto con los valores y fundamentos, el

aprendizaje de las arte plásticas aplicando a la práctica docente y la educación popular. Si se educa es precisamente porque se desea conseguir y rescatar los valores y estos a su vez son afianzados por medio del arte y las artes plásticas, es por esto, e imprescindible el desarrollo de todo ser humano aplicando las estrategias en la formación académica artística que permita la aplicación de valores en cada individuo y el proceso de educación aplicada y desarrollada en la aulas y talleres; se trata de que éstas lleguen a las y los estudiantes de una forma más afianzada y óptima para tener un mayor desarrollo de intelecto e ideas con un comportamiento tanto social y cultural, estético, ideológico y moral, entre otros. Su acción de educación se basó en la metodología de la educación popular, diseñada a partir de la realidad y la necesidad colectiva y la toma de conciencia de socio económico mediante las Escuelas Radiofónicas Populares.

1.11

ECONÓMICO

El costo de los materiales, la mano de obra, y el tiempo a implementar en dicha obra a implementarse tanto como los gastos requeridos correrán por parte del creador de dicha obra hasta la culminación y la ubicación en la pared de la institución con el tema de la Vida y Obra de Monseñor Leónidas Proaño. Hoy en día existen tres clases sociales la clase alta, la clase media y la clase baja, que conforman un mundo de globalización y eso mueve a la sociedad del consumo por eso y mucho más, Mons. Leónidas Proaño cambio su obispado por el poncho asía los más pobres que aprendían a Ver, Juzgar y Actuar.

1.12

DEFINICIÓNDE LA OBRA

Haciendo una gran referencia y dando un mayor realce a las artes plásticas, aplicando al tema de la Vida y Obra de Monseñor Leónidas Proaño. Expresando la habilidad, el conocimiento, el talento creativo durante el desarrollo y elaboración de obra 34

artística en escultura, aplicando la técnica del alto relieve en cemento y marmolina, misma a desarrollarse en las instalaciones de la institución del ISTAP “DANIEL REYES” estas obras artísticas aplicables en el frontispicio lateral externo y paredes del corredor principal de la institución, ubicando en las calles Simón Bolívar y Luis Enrique Cevallos, esta obra artística darán un mayor realce a la institución e historia y mejor conocimiento de la obra del obispo de los más pobres. En el proceso de la realización de la obra artística pictórica-escultórica se inicia escogiendo el tema, con el proceso de la realización de bocetos, para dar paso al proceso de la realización de una maqueta de presentación y que será proyectada al tamaño real. Para lo cual se dibuja sobre el papelotes al tamaño real, el que contiene la medida real del alto relieve (2,40cm x 1,80cm), como medio técnico se utiliza el proyector el mismo que ayudará a que el trabajo sea desarrollado de mejor manera. Dos tablas triples sirven de base para la realización del alto relieve, en el cual se ubica un plástico y luego el papel que contiene el dibujo para ser dividido el en varias partes, esto permitirá recortar la malla para que al momento de colocar el alto relieve sea fácil de transportar y este sea más liviano. Una vez recortada la malla se procede a colocar una preparación que contiene, cuatro libras de cemento, doce libras de marmolina y media libra de resina y agua según lo requerido, dando forma y volumen a cada objeto que contiene el alto relieve tomando en cuenta los elementos que se encuentran en el primer, segundo y tercer plano. Aplicando la primera capa de la mezcla se deja secar por cinco horas, para luego corregir y realizar los detalles. Al tener listo el alto relieve en cemento y arena, se realiza la culminación con una mezcla liquida en la composición que se estaba trabajando en las planchas, que se deja secar durante tres días. Una vez seco, se fija con bondex en el lugar determinado para la obra, para su mayor seguridad se utilización tira fondos, con el apoyo de un taladro de mano, un ves colocado se procede a corregir los espacios dañados durante la colocación del alto relieve. Posteriormente se da una lijada, el acabado adecuado para dar la pintura al alto relieve con colores básicos y neutros, según el boceto donde se visualizó para la realización, y para el terminado se aplica resina para darle una mayor durabilidad.

La presente obra representa la Vida y Obra de Monseñor Leónidas Proaño, es una época de transformaciones en el siglo XX y los inicios del siglo XXI esto contribuye a los valores el pensamiento y acción con un contexto mundial, continental, ecuatoriano de Chimborazo, provincia donde monseñor Leónidas Proaño desarrolló el proceso y sus principales actividades con la construcción de una comunidad comprometida con la sociedad más equitativa, justa, solidaria donde se destaca los cambios de la iglesia Católica y Latino América. “Monseñor Leónidas Proaño nació en San Antonio de Ibarra en 1910, es único hijo de Agustín Proaño y Zoila Villalba, procede de familia pobre. Sus estudios los realizo en la esc. Juan Montalvo, el colegio Seminario San Diego de Ibarra, y en el Seminario Mayor San José de Quito en el cual se ordenó de sacerdote en 1936, el 24 de mayo de 1954 fue nombrado Obispo de la Diócesis de Bolívar en la provincia de Chimborazo por el Papa Pio XII, donde desarrollo su labor pastoral hasta 1985 cuando presentó su renuncia”. (CULTURA & SALGADO, 2011)

1.13

LA PINTURA

Una definición recuperada en un blog de la página web, de (Arquitectura, decoracion & hogar, 2004)esta es una breve descripción de pintura y sus características, su utilización, los componentes, los tipos de superficies, la técnica, el conocimiento, su forma, y la teoría del color. “La pintura es la técnica que permite a un artista llamado pintor plasmar sus obras sobre una determinada superficie utilizando diferentes pigmentos y otros materiales. Técnica de representación mediante la cual se impregna pigmentos sobre la superficie textil y permite plasmar un gesto que va directamente de la mano al textil. Arte de pintar. Conjunto de colores dispuestos sobre una superficie según un cierto orden y con una finalidad representativa, expresiva o decorativa. Materia colorante. Técnica que usa colores y un utensilio para depositarlos sobre una superficie dada; puede ser mural o de caballete, sobre tabla, tela, cristal, etc. y al fresco, óleo, temple, pastel, acuarela, aguada, aguazo, encáustica, gouache, miniatura, etc”. La autoría (Arquitectura, decoracion & hogar, 2004)

“El arquitecto y teórico del clasicismo André Félibien, en el siglo XVII, en un prólogo de las Conferencias de la Academia francesa hizo una jerarquía de géneros de la pintura clásica: «la historia, el retrato, el paisaje, los mares, las flores y los frutos»”.(Sic) En una conferencia, el teórico André Félibien da una breve síntesis de la jerarquización de la pintura clásica, resaltando la historia y los tipos de manifestaciones artísticas, citado en la autoría de arquitectura, decoración y hogar. “La pintura es una de las expresiones artísticas humanas más antiguas y una de las siete Bellas Artes. En la estética o teoría del arte modernas la pintura está considerada como una categoría universal que comprende todas las creaciones artísticas hechas sobre superficies. Una categoría aplicable a cualquier técnica o tipo de soporte físico o material, incluyendo los soportes o las técnicas efímeras así como los soportes o las técnicas digitales”.(Calvon Serraller, 2005)(Sic) La pintura está considerada dentro de las bellas artes, esta es una expresión artística humana, dando una creación universal a todas las creaciones artísticas que se aplica a todo tipo de soporte dentro de la plástica, sacando una síntesis de la autoría de arquitectura, decoración y hogar.

1.14

REPRESENTANTES DE LA PINTURA.

1.14.1

VICTOR MIDEROS

Nacio en San Antonio en 1888, realizo sus estudios en una escuela de la población, colegio Teodora Gomez de la Torre y luego se translado a Quito para seguir los estudios superiores ingresando a la escuela de medicina Universidad Central y al mismo tiempo en la estudiaba en la escuela de Bellas Artes para estudiar pintura. Se caso con doña Rosa Navarrete. Mideros fue un creador virtuoso, sus pinturas cargadas de presagios, simbolos, de silenciosos que gritan, de luz que se expande y de una fuerza expresiva que edifica un mundo nuevo para el hombre. Murio en Quito en 1969.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 57)

Este es un artista Imbabureño de San Antonio con una gran trayectoria artistica y fundamentos educativos y una gran tendencia a la pintura, donde nos deja un gran legado y ejempla a seguir.

1.14.2

GILBERTO ALMEIDA

Este artista de natalidad San aAntonence, se inclina a las artes con el nacimiento del Liceo Daniel Reyes, asi desarrollandose como artista pictorico y desidiendo retirarse de los estudios, para dar paso al matrimonio y continuando con la pintura logra ganar y destacarse fuera del pais, dejando un huella profunda en las artes plasticas y hoy en dia siendo un gran ejemplo en las artes, citado del texto de Montesdeoca. Nacio en 1928, sus padres fueron don José Peregrino Almeida y doña Carmen Amelia Egas. Estudia en una escuela de San Antonio, luego pasa al colegio Santa Teresita de la ciudad de Quito, regresa a su tierra cuando nace el Liceo Daniel Reyes, donde Gilberto descubre totalmente su vocacion de pintar, al faltarle un año para su graduacion decide retirarse porque cree que el titulo no es importante para él. En 1956 se caso con doña America Bucheli. Gano varios premios y reconocido internacionalmente, siendo un trabajador inagotable y su produccion es vasta y original.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 65)

1.14.3

LEÓN SANGUINO

“Igual que el anterior es un pintor de conceptos primarios, no utiliza el lienzo sino las paredes para realizar en ellas una especie de murales con temas y materiales simples, con figuras humanas de su propio ambiente”.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 71) Un artista de la pintura, de nconcepto primario, todas sus obras estan plasmadas sobre la pared con materiales cimple, expresando manifiesto humanista

propias, una

sintesis del autor de la obra sacando del texto que ase referencia Montesdeoca sobre los pintores.

1.14.4

KINGMANRIOFRÍO

Haciendo una breve definición de Eduardo Kingman, quien es un gran referéndum para la realización de esta obra y aplicación de la técnica en la pintura, se sacó del blog de (López, 2010). “(Loja, 1913 - Quito, 1998) fue un pintor ecuatoriano. Se definió como el pintor de lo popular, del indígena y del mestizo urbano, temática que caracterizará toda su obra pictórica posterior, la cual sigue la corriente expresionista propia de la pintura latinoamericana del S. XX. Kingman, un poco anterior a Guayasamin y maestro de éste, tiene una pintura diferente: llena de colorido pero, igualmente, con una fuerte preocupación social. Pinta a los indígenas y realidades cotidianas de la vida del pueblo”.(MONTESDEOCA,

1.15

1989)

TÉCNICAS DE LAPINTURA

“Las técnicas de pintura se dividen de acuerdo a cómo se diluyen y fijan los pigmentos en el soporte a pintar. En general, y en las técnicas a continuación expuestas, si los pigmentos no son solubles al aglutinante permanecen dispersos en él. Artículo principal: Técnicas de pintura.” “Puede ser mural o de caballete, sobre tabla, tela, cristal, etc. y al fresco, óleo, temple, pastel, acuarela, aguada, aguazo, encáustica, gouache, miniatura.

1.15.1

ACUARELA

La acuarela requiere el artista seguridad en los trazos y espontaneidad en la ejecución, ya que su mayor mérito consiste en la frescura y transparencia de los colores.(Dario, 2011) 39

1.15.2

GOUACHE

Al gouache o "aguada", es menos transparente y menos luminoso que la acuarela, pero a cambio los colores producidos son más sólidos.(Dario, 2011)

1.15.3

AEROGRAFÍA

En esta técnica se usan pinturas acrílicas o esmaltadas en aerosol.

1.15.4

PASTEL

Los pasteles son pigmentos en polvo mezclados con la suficiente goma o resina para aglutinarlos formando una pasta seca y compacta.(Dario, 2011)

1.15.5

TINTA

La tinta se aplica de diversas maneras, por ejemplo con plumas o plumillas que son más adecuadas para dibujo o caligrafía, y no para pinturas. Otro recurso para aplicar la tinta es el pincel, que se maneja básicamente como la acuarela y que se llama aguada.(Dario, 2011)

1.16

TÉCNICA DEL ACRÍLICO

Esta es una forma de expresión artística, pictórica, utilizada por el pintor o el creador de una obra, ya que esta puede ser en forma, técnica y colorido expresando libremente los conocimientos y el dominio de esta técnica del acrílico con la representación de una obra pictórica plasmada por el autor. Dando referencia a la obra y a la técnica aplicada en el presente proyecto es: el acrílico un referéndum, que se ha tomado muy en cuenta para poder desarrollar este tipo de obra, con colores primarios y secundarios, los 40

colores cálidos que representan al astro sol y un entorno paisajista de fondo, en primer plano tenemos la mano con un color piel en relieve, en la superficie inferior de la mano se destaca la media copa de un sombrero con sus pajas con un fondo blanco, al lateral derecho unas uvas, cáliz consagrado, hostia que es la representación de la sangre y el cuerpo de Cristo. Jesús Hombre Santo. En el lateral izquierdo. La Estola: Ornamento sagrado que se pone el cura al cuello que consiste en una banda larga de tela en color violeta representando la pasión y muerte de Cristo. En segundo plano esta la población indígena con la utilización de los colores primarios y secundarios, la iglesia y el personaje con el color blanco, el amarillo y el color piel, en el tercer plano se encuentra plasmado en relieve majestuoso cerro Imbabura y el trigo, por ultimo tenemos un cielo que representa el firmamento. Usos y ventajas de la técnica del acrílico: Polvo, pigmento acrílico colorante, fácil de aplicar Uso exterior e interior “secado rápido” Acabado mate y satinado, se mescla con agua, limpieza con agua y jabón. No deja olor, alta lavabilidad, calidad premium.

1.16.1

ACRÍLICO

La pintura acrílica es una clase de pintura de secado rápido, en la que los pigmentos están contenidos en una emulsión de un polímero acrílico. Aunque son solubles en agua, una vez

secas son resistentes a la misma. Asimismo, al secar se modifica

ligeramente el tono, más que en el óleo. La pintura acrílica data de la primera mitad del siglo XX, y fue desarrollada paralelamente en Alemania y Estados Unidos.(Arquitectura, decoracion & hogar, 2004)

1.17

MATERIALES

En la actualidad, casi todos los artistas utilizan materiales comerciales, aún quedan algunos que prefieren preparar sus propias pinturas al estilo tradicional. En esta obra se ha utilizado la pintura del acrílico, aplicando los colores puros, directos en su mayoría colores cálidos que es una característica del artista, dónde toma fuerza el color y la destreza al mismo tiempo de plasmar dicha obra artística, dando paso a la técnica descubierta en este estilo, apegado a la historia y seguimiento a los artistas del tipo indigenista mural pictórico y aplicándole al mural pictórico en relieve escultórico.

1.17.1

SOPORTE DE PINTURA

La pared o superficie es un soporte que sirve para pintar al acrílico, es una superficie áspera de varias capas como el ladrillo con cemento, una capa delgada de lucido en barro y un fondo de barias capas de pintado con carbonato más resina, poco de agua, pintura blanca, y algunas veces de un lúcido de arena con cemento y luego pintado con un fondo blanco, obteniendo una superficie más suave, menos áspera y menos absorbente. 1.17.2

LOS PINCELES

Son un instrumento clásico y efectivo que el pintor emplea en su trabajo. Los pinceles pueden variar en tamaño, ancho, y calidad. Los materiales de los componentes de los pinceles y brochas pueden ser orgánicos o sintéticos.

1.18

MURAL PICTÓRICO

Tiene como soporte el muro, unido indisolublemente a éste. El arte mural está estrechamente relacionado con la arquitectura, dependiendo de ella, no sólo en su conservación, sino también en su consideración visual. Tradicionalmente, la técnica original de pintura mural renacentista ha sido el fresco y sus variantes al medio fresco o en 42

seco. La aplicación de pinturas al óleo y posteriormente las sintéticas, son técnicas características de los murales actuales, combinados con otros materiales y bases diversas con que se trata previamente al muro. Dentro de esta clasificación podemos mencionar aquellas obras de grandes dimensiones realizadas sobre tela, lienzo, soportes metálicos u otro tipo de soporte rígido (plástico, de madera, etc.); que luego son fijadas al muro. Imagen #1.Tipos de murales.

1.19

LA ESCULTURA

Escultura (en latín sculpere, ‘esculpir’), arte de crear formas figurativas o abstractas, tanto exentas como en relieve. Se llama escultura al arte de modelar el barro, tallar en piedra, madera u otros materiales. Escultura es el arte de trabajar, tallar, esculpir y modelar, creando formas y dando volumen a mano una obra artística. Para que ocupe un lugar en el espacio Desde tiempos remotos el hombre ha tenido la necesidad de esculpir. Al principio lo hizo con los materiales más simples y que tenía a mano como la piedra, barro negro, arcilla, mármol, metal y madera. Se denomina también exenta. Es aquella que se puede contemplar desde cualquier punto de vista a su alrededor. Si se representa la figura humana se denomina estatua. Si la estatua representa a un personaje divino o está hecha para el culto religioso se llama imagen. En función de la parte del cuerpo representada, su posición u otras características las esculturas de bulto redondo se clasifican en: 43

• • • • • • •

Busto: Sólo representa la cabeza. Torso: Le falta la cabeza, piernas, brazos. Sedente: Sentada. Yacente: Tumbada. Orante: De rodillas. Ecuestre: A caballo. Grupo: Lo que su nombre indica.

1.20

REPRESENTANTES DE LA ESCULTURA

1.20.1

DANIEL REYES

Daniel Reyes, fue uno de los pioneros para que en la Parroquia San Antonio se realicen trabajos artesanales artísticos. Nació el 22 de septiembre de 1860, en el seno de la familia católica, su padre fue don Mariano Reyes y su madre doña Delfina Guamán. Llegó a San Antonio el escultor Javier Miranda, conoció a Daniel quien muy contento trabajo ayudando y aprendiendo el oficio, así se convirtió en su discípulo. Javier atizo la llama del amor por el arte, desgraciadamente dos años después muere en San Antonio. Daniel quien, venciendo dificultades emprendió una nueva etapa de su vida, cuando decidió viajar a Quito para ingresar al taller de Don Domingo Carrillo. Esté maestro dejo en él una huella profunda y llega a ser su verdadero guía y conductor. Continuo su peregrinación por los estudios de artistas consagrados, su sed por aprender lo llevo a aprender en el taller del maestro Luis Cadena, quien en definitiva, le entrego conocimientos avanzados de pintura y escultura, que le servían para su desenvolvimiento a su regreso a la tierra. La difícil situación económica familiar le obligo a retornar a San Antonio, pero ya con un valioso caudal de conocimientos de la escultura. Instalo su propio taller en el que trabajaban también sus hermanos Luis y Fidel. En 1880, se formó el “Liceo Artístico”, comprendió dos niveles de educación, el primero dedicado a los niños para el aprendizaje de las primeras letras y el segundo, una especie de escuela de arte y oficios donde, los jóvenes podían aprender pintura, escultura y carpintería, enseñanza media de índole técnico. El equipo de maestros estaba integrado por don Camilo Pompeya con funciones en la escuela primaria y don Daniel y sus hermanos, Fidel y Luis en el nivel de artes y oficios. Desgraciadamente esta institución 44

desaparece dos años después, sin embargo los hermanos Reyes abrieron sus propios talleres que siguieron siendo centros de aprendizaje. A los 28 años Daniel Reyes contrajo matrimonio con doña Margarita Realpe Paredes, quien le dio 7 hijos. Él fue un gran artista escultor en la cual demostró capacidades en el dominio de las formas, era un clásico intérprete de imágenes religiosas, descubrió todos los grandes secretos de los grandes escultores de la escuela llamada “Escuela Quiteña”. Como resultado de su calidad plástica recibió honores, reconocimientos y premios en exposiciones. Gracias a este cultivo, San Antonio es ahora la cuna de varios artistas y artesanos que con sensibilidad y destreza tallan figuras en madera, después de haber logrado sus ambiciones artísticas y espirituales, Daniel Reyes murió el 22 de diciembre de 1939.(MONTESDEOCA, 1989, págs. 54-55)

1.20.2

LUIS MIDEROS

Escultor, nació en San Antonio de Ibarra 1898. Hijo de don Federico Mideros y la señora Carmen Almeida. Estudio en la escuela de Bellas Artes de Quito, participo en numerosas exposiciones artísticas, obteniendo el primer premio “Mariano Aguilera” en 1928, 1929. Luis fue uno de los mejores exponentes del siglo XX en el Ecuador. Fue un escultor clásico al plasmar la figura humana; en muchas composiciones interpretando muchas figuras de la mitología griega, tal el caso de los centauros, para luego pasar al impresionismo. Luis manejaba varios materiales como es: la piedra, el mármol y el bronce. Realizando un busto en bronce, en

honor a Daniel Reyes. Falleció en Quito en

1970.(MONTESDEOCA, 1989, pág. 62)

1.21

TÉCNICAS DEL RELIEVE

1.21.1

RELIEVE

Los relieves son las esculturas talladas a partir de un fondo o unidas a él. Los tipos de relieve se dividen en la forma en la que se reduce la profundidad de las figuras u ornamentación representada. 45

Se trabajó con el alto relieve en la que las formas escultóricas resaltan y salen del plano donde se tallan o moldean. Es todo aquella que está realizada o adherida sobre un muro o cualquier otra superficie, por lo que tiene un único punto de vista que es frontal. Según lo que sobresale del plano dándole una clasificación.

1.21.1.1 TIPOS DE RELIEVE

De relieve: Relieve hundido: la imagen se talla en el mismo bloque del material que le sirve de soporte, creando un volumen "interior" Bajo relieve: las figuras sobresalen del fondo. Medio relieve: las figuras sobresalen del fondo aproximadamente la mitad. Medio bulto: las figuras se esculpen en la totalidad de su contorno, excepto en la parte posterior, que queda adosada al muro redondo: las figuras están completamente exentas del muro, esculpiéndose en la totalidad de su contorno. Alto relieve: las figuras resaltan más de la mitad de su grosor sobre su entorno.

1.21.1.2 RELIEVE ESCULTÓRICO

Sobre la base del muro, la obra escultórica se trabaja directamente sobre él. Puede tratarse de un sobre relieve o de un bajorrelieve, dependiendo de su espesor en relación con el fondo. Pueden realizándose en materiales como cemento, piedra reconstituida, mármoles, resinas sintéticas, madera, etc. La luz tiene un papel de especial significado, ya que permite destacar el relieve y vislumbrar las figuras modeladas.

1.21.2

MATERIALES

1.21.2.1 CEMENTO

Este material resistente tan usado hoy en día por los maestro en la construcción de hormigón armado, su nombre se debe a lo que los romanos denominabas “opus caementitium”. Se denomina cemento a una mescla de polvos o conglomerante formado a partir de una mezcla de caliza y arcilla calcinadas y posteriormente molidas, que tiene la propiedad de endurecer al contacto con el agua. Mezclado con agregados pétreos (grava y arena) y agua, crea una mezcla uniforme, maleable y plástica que fragua y se endurece, adquiriendo consistencia pétrea, denominada hormigón o concreto.(Arquitectura, decoracion & hogar, 2004)

1.21.2.2 ARENA

“Tiene que ser de buena calidad y provenir preferiblemente de un río. No utilizar nunca arena marina ya que contiene salitre (nitrato de potasio), ni arena ferruginosa, que podría causar la aparición de huellas rojas sobre el fresco o relieve. La arena tiene que limpiarse perfectamente. Para averiguar la pureza, sumergir una pequeña cantidad en un vaso de agua, mezclar y observar el aspecto de la misma. Si se vuelve turbia y se observan impurezas en la superficie, es preferible lavar la arena”.(Scheherezade, 2013) La elección de una arena gruesa o fina depende de las dimensiones del relieve o del aspecto de la superficie que se desea cubrir. La arena gruesa o marmolina gruesa es buena para un fresco o relieve de grandes dimensiones ya que garantiza una mayor solidez y fijación. Una arena de cuarzo fino, o marmolina fina, por otro lado, permite la ejecución de detalles para pequeños relieves o frescos. Para trabajos exteriores es preferible utilizar arena gruesa, o en su vez la marmolina gruesa.

1.21.2.3 EL AGUA

“Tiene que ser lo más pura posible. El ideal es utilizar agua de manantial; aquella del grifo puede ser utilizada a condición que no contenga demasiado cloro. Evitar el empleo de aguas estancadas o fuertemente salinas”.(Scheherezade, 2013) 47

1.21.2.4 RESINA

“La resina es una secreción orgánica que producen muchas plantas, particularmente los árboles del tipo conífera, es frecuente referirse a la "resina" como "resina de pino" ya que esta conífera es su principal fuente. Es muy valorada por sus propiedades químicas y sus usos asociados, como por ejemplo la producción de barnices, adhesivos y aditivos alimenticios. También es un constituyente habitual de perfumes o incienso”. (Opus Cit)

1.22 LAS HERRAMIENTAS

Las herramientas utilizadas y necesarias para el trabajo del mural en alto relieve, además del talento humano: fueron el palancón, la carretilla, baldes, un balaústre, una liana, una espátula para mezclar y aplicar la mescla al muro; una brocha para humedecer los soportes y dosificar la humedad de la mescla o masilla; una lija para pulir, lijar el alto relieve y la pared antes de pintar.

CAPITULO II

CAPITULO II DIAGNÓSTICO

2.1

ANTECEDENTES

Por conocimiento de la situación del instituto y dada la situación el Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” en la actualidad contamos con un local prestado, cuya infraestructura es adaptada a las exigencias y requerimientos modificándola para su funcionalidad y esta sea útil en la formación de educandos y educadores y para futuras generaciones, hoy en día se ha podido evidenciar una gran falta de obras o referentes artísticos que resalten a la institución y este sea reconocido como un referente de Artes Plásticas, en la localidad de San Antonio de Ibarra, esto a generando un problema, que nos ha permitido una apertura y la facilidad de realizar nuevas propuestas artísticas y a su vez nuevos cambios aplicando las distintas técnicas referentes en beneficios de la Institución. Esto cambios creados en legal y profesional que esto se atribuye para la obtención del título de Tecnología de Docencia en Artes Plásticas. Al ser un tema de gran importancia para la institución, que renovó la historia, los valores y la educación, que han sido relevantes en el engrandecimiento de la misma aplicando los conocimientos adquiridos y compartidos día a día con la ayuda, por parte de autoridades, maestros y profesionales en la plástica, para luego poder desarrollar nuevas técnicas con desempeño. Es indispensable y necesario, la realización del tema ya mencionado, esto nos compromete a tener una gran responsabilidad y lograr tener un guía de trabajo en conocimientos y contenidos a través de la consulta de materiales bibliográficos, indicando que el trabajo realizado, contiene solidez, técnica, conceptualizada y estética. Se ha utilizado para la investigación, las distintas técnicas: técnica de campo, de investigación y bibliográfica en conjunto con los métodos de investigación que estos contribuyen en la recopilación de datos requeridos para la comprensión y la factibilidad y certeza de la información que requiere la propuesta. 50

2.2

POBLACIÓN Y MUESTRA

Para el desarrollo de esta fase se aplicó 35 encuestas que representan el 100% de la población con diagnóstico y aplicación a estudiantes y profesores de ISTAP “DANIEL REYES”, la misma que fue validada por profesores que conocen del tema. Cumpliendo las siguientes tareas: •

Elaboración del cuestionario de la encuesta y entrevista.

•

Validación de la encuesta.

•

Validación de la entrevista.

•

Aplicación de la encuesta.

•

Aplicación de la entrevista.

•

Depuración de la encuesta.

•

Depuración de la entrevista.

•

Tabulación de las encuesta.

•

Elaboración de cuadros y gráficos.

•

Análisis y discusión de resultados.

•

Triangulación de resultados.

2.3

METODOLOGÍA •

Para la realización del proyecto: “Elaboración de un mural Escultórico, Pictórico en alto relieve con el tema La Vida y Obra de Monseñor Leónidas Proaño, para el frontispicio lateral externo del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” ubicado en San Antonio de Ibarra en las calles Simón Bolívar y Luis Enrique Cevallos de la Provincia de Imbabura, año académico 2014.”, se utilizó en la Investigación Bibliográfica, de campo, Participativa y Experimental, que permitieron recolectar información ya sea de libros, revistas e internet, como también trasladarnos a los lugares donde existe la necesidad o el problema, para realizar nuevas innovaciones investigativas de estilos, técnicas en el desarrollo de la obra principalmente de la propuesta de trabajo en: 51

•

Investigación no experimental, porque la necesidad a resolverse es dentro de la institución.

•

Una Investigación Transversal, que nos permite la recopilación de datos que sirven para el desarrollo del Marco Teórico. Para la elaboración del proyecto se utilizó métodos y técnicas según la necesidad así: el Histórico y Descriptivo que permitió ubicarse en el pasado donde se investigó como es la parroquia de San Antonio de Ibarra, conjuntamente conel Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes”, ya que estos están localizados en el mismo lugar compartiendo una misma cultura más el Método Analítico que permitió analizar todos los procesos como el desarrollo y evolución de los mismos. Para la situación problemática se utilizó la técnica de la Observación Directa e Indirecta que permitió determinar el problema existente y los espacios mediante diálogos y conversaciones, para rápidamente pasar de casos generales mediante el Método Deductivo y particularizarlos a través del Método Inductivo y deducir el problema. Para formular los objetivos se implementó el Método Deductivo, Analítico y Descriptivo, en estudio de sus partes, como también la estructura de las partes para alcanzar la visión de unidad.

•

Se utilizó los Métodos Bibliográfico, Analítico y Descriptivo que permitió un mejor entendimiento de la propuesta y los beneficios artísticos que éste puede traer tanto a los estudiantes como a la población.

•

Ya recolectada la información necesaria se empleó el Método Dialectico que permitió realizar un dialogo con los asesores, profesores de la especialidad y consejo académico. El Método Sintético se utilizó para llegar a las conclusiones pertinentes. Para el Marco Teórico se aplicó el Método Analítico, Sintético, y el Método Bibliográfico partiendo de la lectura y la observación y conjuntamente con el Método Descriptivo para conocer, analizar y seleccionar apuntes teóricos conceptuales y metodológicos que es fundamental para el desarrollo de los capítulos propuestos, cumpliendo el objetivo del proyecto y el desarrollo de trabajo de titulación. 52

2.4

PRESENTACIÓN DE RESULTADOS

2.4.1

TABULACIÓN DE DATOS

Resaltando de las encuestas dirigidas a los alumnos del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas Encuesta aplicada a los estudiantes y maestros del ISTAP “DANIEL REYES”

1.- ¿Tiene usted conocimiento acerca de la vida y obra de Mons. Leonidas Eduardo Proaño Villalba? Tabla # 1.Tabulación conocimiento de la vida Monseñor Leonidas Proaño INDICADOR SI NO POCO TOTAL

MASCULINO

5 4 9

14.29% 11.43% 25.71%

FEMENINO 4 16 6 26

% 11.43% 45.71% 17.14% 74.28%

TOTAL 4 21 10 35

T% 11.43 % 60% 28.57% 100 %

Fuente: encuestas (35 estudiantes del ISTAP “Daniel Reyes”. Agosto 2014) Elaborado por: Andrés Aguirre

Gráfico #1. Tabulación conocimiento de la vida Monseñor Leonidas Proaño 40 35 30 25

POCO

TOTAL

5 0

MASCULINO

FEMENINO

TOTAL

Análisis Según los datos estadísticos nos dan a conocer que el 60 % no tiene conocimiento de la vida y obra de Mons. Proaño, el 11.43% contestaron si tienen un conocimiento sobre la vida y obra de Mons. Proaño, el 28.57 % respondieron que sabían poco de la vida y obra de Mons. Proaño.

2.- ¿En qué lugar cree usted que fue realizada la obra evangelizadora de Mons. Leonidas Proaño? Tabla # 2. Obra Evangelizadora INDICADOR MASCULINO

FEMENINO %

IMBABURA

31.43% 4

11.43% 15

42.86%

QUITO

11.43% 2

5.71%

17.14%

RIOBAMBA

20%

8.57%

28.57%

NINGUNA

11.43%

TOTAL

74.28% 9

TOTAL TOTAL %

25.71% 35

100%

Fuente: encuestas (35 estudiantes del ISTAP “Daniel Reyes”. Agosto 2014) Elaborado por: Andrés Aguirre

Gráfico # 2. Obra Evangelizadora 80 70 60 35

50 40

TOTAL %2

FEMENINO %

TOTAL %

6 2 4

3 7

4 4

IMBABURA

QUITO

RIOBAMBA

NINGUNA

MASCULINO

TOTAL

Análisis Según los datos estadísticos nos dan a conocer que el 42.86% cree que la obra evangelizadora fue realizada en Imbabura, un 17.14% cree que fue realizada en Quito, el 28.57% cree que fue realizada en Riobamba y el 11.43%cree que fue ninguna.

3.- ¿Dónde nació Monseñor Leonidas Proaño? Tabla # 3. Dónde nació INDICADOR

MASCULINO %9

FEMENINO %

TOTAL TOTAL %

IBARRA

48.57%

14.28% 22

62.86

RIOBAMBA

43%

5.71%

22.86

QUITO

2.86%

5.71%

17.14

OTRA

5.71%

74.28%

DONDE TOTAL

25.71% 35

100%

Fuente: encuestas (35 estudiantes del ISTAP “Daniel Reyes”. Agosto 2014) Elaborado por: Andrés Aguirre Gráfico # 3. Dónde nació

25 20

MASCULINO

% 9

10 5

5 0

FEMENINO

2 43%

IBARRA

RIOBAMBA

QUITO

OTRA

0 DONDE

TOTAL

Análisis

Según los datos estadísticos nos dan a conocer que el 62.86% dice que nació en Ibarra, un 22.86% dice que nació en Riobamba, el 17.14% dice que nació en Quito y el 5.71% dicen que nació en otra.

4.- ¿De qué manera considera usted se debe mantener viva la memoria de Mons. Leonidas Proaño? Tabla # 4. Debe mantener viva la memoria de Mons. Leonidas Proaño. INDICADOR

MASCULINO %

PUBLICACIÓN DE OBRAS OBRAS ARTÍSTICAS

FEMENINO %

TOTAL TOTAL %

16 45.71%

3 8.57%

19 54.28%

8 22.86%

6 17.14%

14 40%

OTRA 2 5.71% 2 5.71% CUAL TOTAL 26 74.28% 9 25.71% 35 100% Fuente: encuestas (35 estudiantes del ISTAP “Daniel Reyes”. Agosto 2014) Elaborado por: Andrés Aguirre Gráfico # 4. Debe mantener viva la memoria de Mons. Leonidas Proaño. 30 25 20 15 10 5 0

26 16 3

9 2

MASCULINO % FEMENINO

Análisis Según los datos estadísticos nos dan a conocer que el 54.28% dicen que se deben mantener viva la memoria a través de la publicación de obras, un 40% dicen que se debe mantener viva la memoria a través de obras artísticas, el 5.71% dicen que se debe mantener viva la memoria a través de otra.

5.- ¿Cuál de las siguientes obras cree usted que fueron escritas por Mons. Leonidas Proaño? Tabla # 5. Obras escritas por Mons. Leonidas Proaño. INDICADOR

TOTAL TOTAL %

MÉTODO DE ACCIÓN CATÓLICA

14.28%

8.57%

22.85%

POR UNA IGLESIA LIBERADORA

14.28%

5.71%

20%

CREO EN EL HOMBRE Y LA

22.85%

2.86%

25.71%

EL EVANGELIO SUBVERSIVO

2.86%

RUPITO

5.71%

TODAS VALEN

11.43%

NINGUNA

11.43%

TOTAL

82.84%

100%

COMUNIDAD

17.14%

Fuente: encuestas (35 estudiantes del ISTAP “Daniel Reyes”. Agosto 2014) Elaborado por: Andrés Aguirre Gráfico # 5. Obras escritas por Mons. Leonidas Proaño. 35 30 25 20 15 10 5 0

8 1

M % F

Análisis Según los datos estadísticos nos dan a conocer que el 22.85% de la población, cree que fue escrita Método de Acción Católica, el 20% cree que fue escrita por una Iglesia Liberadora, un 25.71%% creen que fue escrita Creo en el Hombre y la Comunidad, el 2.86% creen que fue escrito el Evangelio Subversivo, el 5.71% creen que fue escrito Rupito, el 43% creen que Todas valen, el 11.43% creen que Ninguna

6.-¿Cuáles de los siguientes proyectos fueron iniciados por Mons. Leonidas Proaño? Tabla # 6. Proyectos iniciados por Mons. Leonidas Proaño. INDICADOR

TOTAL TOTAL %

ACCIÓN OBRERA CATÓLICA (A.O.C)

14.28%

5.71%

20%

JUVENTUD OBRERA CATÓLICA (JOC)

2.86%

5.71%

SOCIEDAD DE SERVICIO SOCIAL Y

11.43%

2.86%

14.28%

EL DIARIO LA VERDAD

14.28%

2.86%

17.14%

ESCUELAS RADIOFÓNICAS

5.7%

TODAS VALEN

22.86%

25.71%

NINGUNA

11.43%

8.57%

20%

TOTAL

29 82.86%

25.71% 38

CULTURAL “CARDINJ”

POPULARES DEL ECUADOR

108.57%

Fuente: encuestas (38 estudiantes del ISTAP “Daniel Reyes”. Agosto 2014) Elaborado por: Andrés Aguirre Gráfico # 6. Proyectos iniciados por Mons. Leonidas Proaño. 35 30 25 20 15 10 5 0 2 0

ACCIÓN OBRERA CATÓLICA (A.O.C)

1 0 1 JUVENTUD OBRERA CATÓLICA (JOC)

0 1

SOCIEDAD DE SERVICIO SOCIAL Y CULTURAL “CARDINJ”

8 2 0

0 1

EL DIARIO LA VERDAD

ESCUELAS RADIOFÓNICAS POPULARES DEL ECUADOR

0 1 TODAS VALEN

NINGUNA

Análisis Según datos estadísticos a estudiantes nos indica que: los proyectos iniciados tienen un 20% para la Acción Obrera Católica (A.O.C), un 5.71% para la Juventud Obrera Católica (JOC). Un 14.28% para la Sociedad de Servicio Social y Cultural “CARDINJ”. Un 17.14% para EL Diario la Verdad. Un 5.7% para las Escuelas Radiofónicas Populares del Ecuador. Un 25.71% Todas valen y con el 20% Ninguna 58

0 TOTAL

7.- ¿Tiene usted algún conocimiento acerca de trabajos realizados por artistas plásticos sobre la Vida y Obra de Mons. Leonidas Proaño? Tabla # 7. Trabajos realizados por artistas plásticos. INDICADOR M

TOTAL

TOATL %

43%

14.28%

100%

8.57%

TOTAL

100%

Fuente: encuestas (35 estudiantes del ISTAP “Daniel Reyes”. Agosto 2014) Elaborado por: Andrés Aguirre

Gráfico # 7. Trabajos realizados por artistas plásticos.

15 10 5

43%

5 6%

100%

TOTAL

%2 5 4,5 2,8

TOTAL

Categoría 4

Análisis Según los datos estadísticos realizados a estudiante sobre el conocimiento de trabajos realizados por artistas plásticos sobre la Vida y Obra de Mons. Leonidas Proaño el 14.28% contestaron SI, el 8.57% de los estudiantes contestaron NO conocer trabajos realizados por artistas plásticos.

8.- ¿Conoce sobre la existencia de obras artísticas escultóricas en Imbabura sobre la Vida y Obra de Mons. Leonidas Proaño? Tabla # 8. Obras artísticas escultóricas. INDICADOR

TOTAL TOTAL %

22.86%

51.43%

74.28%

8.57%

17.14%

25.71%

TOTAL

31.43%

68.57%

100

Fuente: encuestas (35 estudiantes del ISTAP “Daniel Reyes”. Agosto 2014) Elaborado por: Andrés Aguirre

Gráfico # 8. Obras artísticas escultóricas.

120 100

100

% F

60 40 20

18 8

TOTAL

24 0

306

TOTAL %

11 0

4,52,85

0 TOTAL

Categoría 4

Análisis

Según los datos estadísticos nos dan a conocer que un 74.28% de estudiantes si tiene conocimiento de la existencia de obras artísticas escultóricas y el 25.71% de los estudiantes contestaron que no.

9.- ¿Tiene usted algún conocimiento de la técnica escultórica en relieve? Tabla # 9. La técnica escultórica en relieve. INDICADOR

MUCHO

22.86%

POCO

45.71%

NADA

5.71%

TOTAL

74.28%

TOTAL TOTAL % 8

22.86%

68.57

2.86%

8.57

25.71%

100%

Fuente: encuestas (35 estudiantes del ISTAP “Daniel Reyes”. Agosto 2014) Elaborado por: Andrés Aguirre

Gráfico # 9. La técnica escultórica en relieve. 40

35 30 25 20

% F

15 10

5 0

0 MUCHO

TOTAL

8 0

POCO

1 NADA

TOTAL % 100%

0 TOTAL

Análisis Según los datos estadísticos realizados a estudiante con un 22.86% sobre mucho conocimiento de la técnica escultórica en relieve, un 68.57% de los estudiantes dijeron tener poco conocimiento y el 8.57% de estudiantes dijeron nada de conocimiento.

10.- ¿Existen alguna obra artística escultórica en el ISTAP “Daniel Reyes” con el tema Vida y Obra de Mons. Leonidas Proaño? Tabla # 10. Obra artística escultórica en el ISTAP “Daniel Reyes”. INDICADOR

TOTAL

TOTAL%

2.85%

22.86%

25.71%

5.71%%

68.57%

74.28%

TOTAL

8.57%

91.43%

100%

Fuente: encuestas (35 estudiantes del ISTAP “Daniel Reyes” Agosto 2014) Elaborado por: Andrés Aguirre

Gráfico # 10. Obra artística escultórica en el ISTAP “Daniel Reyes”. 35

30 24

25 20

5 0

10 1

22,86% SI

68,57% NO

4,5

91,43% TOTAL

Categoría 4

Análisis Según los datos estadísticos realizados a estudiante sobre la Existen de obra artística escultórica en el ISTAP “Daniel Reyes” con el tema vida y obra de Mons. Leonidas Proaño, el SI contestaron 25.71% y el 74.28% de estudiantes dijeron NO conocer la existencia de obras artísticas escultóricas.

2.4.2

SÍNTESIS DEL DIAGNÓSTICO

ENCUESTA Análisis Para realizar estas tareas se utilizó el Método Matemático tanto para la tabulación cómo para el análisis de los porcentajes; el Método Gráfico se utilizó para la presentación de esquemas y cuadros; el Método Descriptivo, Analítico y Sintético se utilizó para el análisis y discusión de los resultados y conclusiones de la propuesta, y finalmente constatar la aceptación por parte de los estudiantes. Según el análisis realizado a los alumnos y licenciados se identificó que Monseñor Leonidas Proaño dedico toda su vida religiosa a la lucha por los derechos de los más pobres, dando esto un aporte para resaltar a la institución y a las

artes plásticas,

permitiéndonos dar un refuerzo del conocimiento de la vida y obra del obispo de los más pobres. Esto nos facilita el conocimiento acertado que tiene los alumnos y profesores sobre la vida y obra de Mons. Leonidas Proaño con sus obras y legado. Obteniendo un resultado de conocimiento por parte de los alumnos danielinos del nivel tecnológico, determinar el origen del personaje principal Monseñor Leonidas Proaño, el legado en valores y educación. Pero esto nos indica un evidente y claro reconocimiento sobre el Obispo de los más pobres. Dándonos la factibilidad para la realización de la obra artística pictórica-escultórica, aplicando la técnica mural pictórica al acrílico y la técnica alto relieve escultórico, con el tema Vida y Obra de Mons. Leonidas Proaño, dándonos una gran acogida en los ámbitos tantos religiosos, culturales, sociales y educativos ya que esta obra nos brindara una breve reseña de la obra del personaje y una adaptación a las condiciones del ambiente institucional. Esta obra artística pictórica–escultórica da a conocer la obra y trayectoria del obispo de los más pobres donde se aplican los conocimientos adquiridos y aprendidos que hoy en día 63

los ponemos en práctica en el desarrollo de esta obra con tiempo necesario para que sea observado y este quede como material de apoyo en la institución fundamentado en conocimientos bibliográficos, educativos con trascendencia de sus obras y legado en valores. Este cuestionario da un enfoque a la realidad e innovaciones tanto artísticas como educativas a través de proyectos donde los estudiantes podamos participar, exponer, y demostrar todo el talento y los conocimientos adquiridos y aprendidos, dándole libertad a la inspiración plasmando obras tanto pictóricas como escultóricas en este caminar de las artes y renovando los conocimientos, los saberes y determinándonos a el manejo de una propia técnica descubierta por el artista y poniéndola en práctica con la creación de obras, como lo demuestro en este mural pictórico-escultórico donde se aplique todo lo aprendido y estudiado durante este tiempo lleno de alegrías y pocas tristezas, con una educación y aprendizaje del mundo de las artes plásticas, para así poder surgir en este mundo globalizado y cambiante y lleno de retos y grandes sueños, con metas y logros alcanzables.

CAPITULO III PROPUESTA

CAPITULO III PROPUESTA 3.1

NOMBRE

Elaboración de un mural Pictórico-Escultórico, con el tema la Vida y Obra de Monseñor Leónidas Proaño, donde se fusionan las técnicas de pintura en acrílico y la de escultura en alto relieve, para ser ubicada en el frontispicio lateral externo del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “DANIEL REYES” ubicado en las calles Simón Bolívar y Luis Enrique Cevallos de San Antonio de Ibarra, de la Provincia de Imbabura, año académico 2014.

3.2

JUSTIFICACIÓN

La selección sobre el tema Vida y Obra de Mons. Leonidas Proaño, que presenta este trabajo de titulación, aporta al desarrollo de la propuesta artística que determina la participación de docentes, alumnos de manera directa con el rescate de los valores y dando un realce a la historia, que perdura en la Institución Danielina y en las memorias de la población San Antonense, la misma que nos trasmite un gran legado de sus obras y una profunda fe en un Dios, que se hizo hombre y dio su vida por los pecadores. La presentación de la obra es un aporte, a las artes plásticas, al obispo de poncho y a la Institución, ubicado en San Antonio de Ibarra, siendo esta una contribución a la educación y resaltando el nombre de artistas de san Antonio y así poder llegar a descubrir la técnica aplicarla en dicha obra, dejando un legado, escribiendo unas páginas en la historia de las artes y una huella en la vida educativa, resaltando la cultura y formación institucional. El autor con el presente trabajo, aporta a la estética artística con la elaboración de un mural pictórico-escultórico, aplicando las técnicas del acrílico y el alto relieve en planchas,

que se han implementado a las nuevas instalaciones del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas“ Daniel Reyes” de San Antonio de Ibarra.

3.3

OBJETIVOS

3.3.1

OBJETIVO GENERAL

Elaborar una obra Artística Pictórica-Escultórica aplicable en el frontispicio lateral externo del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” sobre la Vida y Obra de Monseñor Leónidas Proaño, aplicando la técnica de mural pictórico al acrílico y alto relieve con cemento y arena, ubicando en San Antonio de Ibarra, en las calles Simón Bolívar y Luis Enrique Cevallos, y así poder incentivar y difundir la historia y trascendencia a estudiantes, maestros, autoridades y pobladores sobre el Obispo de los más pobres, en el ISTAP “DANIEL REYES”

3.3.2 •

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Elaborar bocetos para Pintura y Escultura, aplicando las técnicas sugeridas en la propuesta.

•

Determinar las técnicas a utilizar en la obra pictórica-escultórica.

•

Determinar el lugar para implementar el mural y mejorar la fachada de la institución.

3.4

•

Determinar las necesidades y requerimientos en mejoramiento del instituto

•

Socializar las nuevas propuestas artísticas en beneficio de la institución. PROCEDIMIENTO

1. Desde el 15 y 29 de Octubre del 2013 año académico, se realizó los primeros bocetos.

Imagen # 2. Boceto corregido.

Imagen #3. Boceto secundario.

2. Los d铆as 12 y 26 de Noviembre del 2013, se realizaron las presentaciones de bocetos, para la revisi贸n, por parte de la tutora y seguir con las nuevas correcciones de los bocetos y dando seguimiento a las sugerencias dadas por el tutor de la especialidad. Imagen # 4. Presentaci贸n de boceto.

Imagen # 5. Presentación y corrección de bocetos.

3. El día 16 de Diciembre del 2013, corrección y aprobación del boceto y dando continuación, a pasar la imagen a los papelotes al tamaño real de la obra.

Imagen # 6. Corrección de boceto y aprobación.

4. El día 21 de Enero del 2014, procediendo a copiar el boceto, a los papelotes en tamaño real, de la obra. Imagen # 7. Pasar los bocetos a los papelotes.

5. En este día 28 de Febrero del 2014, dando inicio a la elaboración de los soportes para las planchas, donde se utilizó formatos de cartón aglomerado de18 líneas, para la elaboración de las planchas. Imágenes # 8. Inicio a la elaboración del soporte para las planchas.

6. El día 5 de Marzo del 2014, elaboración de las primeras capas, sobre las planchas con mezcla de Enlumax y agua, dejándole un periodo de cinco horas en reposo, para continuar la elaboración. Imágenes # 9. Elaboración de las primeras capas.

7. El día 7 de Marzo del 2014, dando continuidad a la elaboración de las capas de las planchas logrando obtener el espesor deseado en las planchas. Imágenes # 10. Elaboración de la segunda capa de mezcla.

8. El día 12-15 de Marzo, obteniendo la consistencia deseada en las planchas, se procedió a reproducir el dibujo en tamaño real, sobre las bases y dar forma al relieve previo a la asesoría y dirección del tutor. Imágenes # 11. Consistencias en las planchas.

9. Los días 18-19-20 y 21 de Marzo del 2014 se dio continuidad, al proceso de poner mezcla sobre las planchas y obteniendo el relieve para determinar los planos sobre la obra escultórica. Imágenes # 12. Realce al relieve de las dos primeras plancha.

10. En este día 28 de Marzo del 2014, se dio inició a la elaboración de las segundas planchas, y a la utilización de malla, para dar una mayor durabilidad en las planchas.

Imágenes # 13. Elaboración de las segundas planchas.

11. Los días 2- 4 de Abril del 2014, se procedió a la elaboración de las segundas capas sobre las planchas y cubrir en su totalidad la superficie de la primera capa. Imágenes # 14. Segundas capas sobre las plancha.

12. Los días 9-10-11-12 de Abril del 2014, ya obteniendo una consistencia en las planchas se procedió a copiar el dibujo sobre las capas en tamaño real de la obra. Imágenes # 15. Dar realce al relieve con mezcla.

13. Los días 10-11-12 de Mayo del 2014, dando continuidad a la corrección de fallas y agrietamientos de las planchas.

Imágenes # 16. Corrección de fallas sobre las planchas.

14. El día 12 de Junio del 2014, obteniendo la capa requerida en las planchas, se procedió a darle forma, textura y detalles al relieve, con mezcla y así poder obtener la imagen. Imágenes # 17. Realce al relieve.

15. El día 18 de Junio del 2014, se procedió a trasladar las planchas del alto relieve con el tema: Vida y Obra de Mons. Leonidas Proaño, del taller de escultura ubicado la unidad “Daniel Reyes” al Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” . Imágenes # 18. Trasladar las planchas.

16. El día 25 de Junio del 2014, colocación de las planchas sobre la mesa y corrección de fallas del relieve, previo a la asesoría del tutor de especialidad, mediante la observación del boceto. Imágenes # 19 . Colocación sobre la mesa y corrección de las fallas.

17. Los días 9 -11de Julio del 2014, revisión del alto relieve escultórico por el tutor y corrección de las fallas y pasar al proceso de pulida, dando así los últimos detalles de la obra. Imágenes # 20. Proceso de pulida.

18. El día 14-16 de Julio del 2014, se trasladaron las planchas al sitio de colocación sobre la pared del frontispicio de la institución, previo a dar seguridad y contención de las planchas. Imágenes # 21. Colocación de las planchas sobre la pared.

19. Los días 21-24-26 de Julio del 2014, dándole forma al mural escultórico en alto relieve se dio continuidad de un desnivel, desde el relieve hasta llegar a la pared, definiendo la obra con la emporada en su totalidad, quedando esto más vistoso y apreciable ante el ojo del espectador. Imágenes # 22. Darle forma al mural escultórico.

20. El día 06 de Agosto del 2014, se dio un emporamiento y fondo a todo el mural relieve pictórico-escultórico. Imágenes # 23. Fondo a todo el mural.

21. El día 08 de Agosto del 2014, se continúa a fusionar el dibujo y el relieve, de la obra para la cual la tutora apruebe los cambios que en el desarrollo requiere la propuesta.

Imágenes # 24. Dando inicio al dibujado del boceto.

22. Los días 17-20-26 de Agosto del 2014, se plasmó, el pintando de los primeros colores sobre el mural del frontispicio de la institución, siguiendo los consejos y sugerencias de la tutora según el boceto.

Imágenes # 25. Pintando de los primeros colores, el amarillo, azul, rojo.

23. Los días 01-04-06-09 de Septiembre del 2014, dando una continuidad del pintado y colorido del mural-relieve, pictórico-escultórico, plasmando los colores del cerro, del personaje, los trigos, los indígenas, las casas, la iglesia, la mano, el cáliz, la ostia, las uvas. Imágenes # 26. Se Continua con el colorido del mural, los colores secundarios.

24. El día de 16 de Septiembre del 2014, dando un acabado con resina, para garantizar el trabajo, la protección y la durabilidad. Imágenes # 27. Garantía del trabajo.

Imagen # 28. Descripción de la obra.

Descripción de la obra: Personaje Principal: El rostro en relieve de Mons. Leonidas Proaño Primer Plano tenemos bidimensional con sus respectivos colores. Copón y Hostia JHS: Cáliz la representación consagrada de la copa, Jesús, Hombre, Santo (JHS). Nuestro Señor. Jesucristo está substancialmente presente en la Santísima Eucaristía. La celebración del cuerpo y la sangre de Jesucristo en la última cena, ante los doce discípulos. Se refieren al tercer precepto de la Iglesia, la Comunión pascual, los títulos recuerdan las personas obligadas, el tiempo pascual, la obligación grave y el consejo de la comunión frecuente. Uvas: El fruto de la tierra, el fruto de la vid, bebida consagrado como símbolo de la sangre vertida por Nuestro Señor Jesucristo. Estola: Ornamento sagrado que se pone el cura al cuello que consiste en una banda larga de tela. Segundo plano en relieve la mano: Representación de un pueblo trabajador que se levanta. Los habitantes con sus respectivas viviendas: Un pueblo unido que ver, juzgar y actuar. La iglesia: Casa viva de Dios, casa de oración, los fieles cristianos de todo el mundo que profesan la misma fe verdadera y obedecen a una sola cabeza común, que es el Papa. Tercer plano en relieve el cerró Imbabura: Un coloso que se levanta imponente ante la ciudadanía imbabureña que nos cobija y nos deslumbra con su belleza y sus paisajes coloridos. Hostia: hojilla de pan ázimo, sin levadura, para comulgar, Jesús está presente substancialmente en toda la hostia y en cada una de sus partes. Espigas de trigo: Gramíneas, con espigas terminadas de cuatro o más carreras de granos harinosos, es el fruto del trabajo y el esfuerzo de los hombres de los campos. El cuarto plano tenemos como fondo un cielo con su imponente sol: Cielo aparente azul y diáfana que rodea al paisaje que se mueve en nuestra atmosfera; mansión en que los ángeles, los santos y los bien aventurados gozan la presencia de Dios. El astro sol, centro de luz y calor, que cobija el paisaje con sus rayos de luz, dándonos un calor lleno de vellos atardeceres, mostrándose en todo su esplendor con la chispa divina de un Dios puro y verdadero, la muestra de los colores con la manifestación del arcoíris. Los colores: la manifestación de los colores, tanto los colores cálidos y los colores fríos son una muestra y aplicación de la diversidad paisajística que existe y nos rodea día a día. 77

3.5

LOCALIZACIÓN

La elaboración de la obra pictórica-escultórica, está ubicada en la pared del frontispicio lateral sur, oriental del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” ubicada en las calles Simón Bolívar y Luis Enrique Cevallos de la parroquia de San Antonio de Ibarra Provincia de Imbabura, dicha pared que consta desde la primera ventana lado sur occidental, hasta la segunda ventana sur oriental, cubriendo una dimensión de la obra es de 4 m. de ancho x 3,50 cm de altura con un grosor en planchas de 6 cm. Se justifica el espacio establecido para la obra escultórica, en donde se ubican las planchas en relieve escultórico, con medidas de 1,50 cm de altura x 2,20 cm de anchura y un grosor de 4 cm, cubriendo las medidas específicas dentro de las especialidades de pintura y escultura, que esta trabajado con la técnica del acrílico, dentro de las medidas de 4 m. de ancho x 3,50 cm. Que es en su totalidad la obra.

3.6

SOSTENIBILIDAD DE LA PROPUESTA

3.6.1

RECURSOS HUMANOS

El tutor tiene la potestad de verificar el proceso y desarrollo de la obra, para garantizar la autenticidad del autor y el dominio de y manejo de técnicas y experiencias adquiridas dentro del área y durante su formación. Este recurso esta conformado por todas aquellas personas que están involucradas en la realización de este proyecto de grado, las mismas que me supieron apoyar y giar, en este camino de las artes y la educacion dando iniciativas de seguir adelante para lograr alcansar los objetivos, metas planteadas. • • •

Autoridades Docentes Tutores 78

• • •

Alumnado. Personal administrativo. El autor. La consulta a libros y visita a bibliotecas fue un requerimiento tan esencial para la

recopilación de dicho datos que se presenta en el desarrollo del marco teórico, y la sugerencias que permiten relacionarse con el tema del proyecto, cuya investigación está tiene sostenibilidad biblioteca.

3.6.2

RECURSOS ECONÓMICOS

Los gastos requeridos para la obra son cubiertos por el actor, los recursos humanos, recursos económicos, recursos materiales, recursos tecnológicos.

3.6.3

RECURSOS MATERIALES:

Se utilizaron los siguientes materiales en la elaboración e implementación de la obra pictórica- escultórica: Pintura: • • • •

Pintura acrílica (súper corona) colores primarios, colores neutros (súper corona satinada) Brochas (2,4 pulgadas) pinceles (0, 2, 6, 10, 14, 20) Resina Pliegos de papel crap.

Escultura: • • • • •

Serrucho, segueta, pulidora, discos de desbaste para cemento y de corte para cemento. escalera, mesa, llave de copa Nº 11 alicate, metro o fluxómetro. martillo, combo, formón. punta o cincel, taladro, broca. 79

3.6.4

RECURSOS TECNOLÓGICOS

Estos vienen a ser de gran ayuda para en la recopilacion y obtener de información necesaria y poder estructurar paso a paso el trabajo teórico que es parte de este proyecto de grado. • • • • • •

Computadora, CD, DVD. Copiadora Internet. Cámara fotográfica Memoria USV, Micro SD. Entrevistas.

Computadora, ejecución y proceso de trabajo escrito de titulación, información. Memoria USB, recurso de almacenamiento de información digital. Cámara fotográfica, esta permitió recopilar fotos del proceso de trabajo como se iba ejecutando la misma, paso a paso, día a día, conforme se iba avanzando la obra y determinando los detalles hasta su culminación, adicional se utilizó para recopilar información en las entrevistas y su proceso. Computador, ejecución y proceso de trabajo escrito de titulación, información. Memoria USB, recurso de almacenamiento de información digital. Cámara fotográfica, esta permitió recopilar fotos del proceso de trabajo como se iba ejecutando la misma, paso a paso, día a día, conforme se iba avanzando la obra y determinando los detalles hasta su culminación, adicional se utilizó para recopilar información en las entrevistas y su proceso.

3.7

PRESUPUESTO ESCULTURA

ESCULTURA MATERIALES

CANTIDAD

V.UNI

V. TOTAL

Cemento Ideal de 25. Kg

1 qq

$ 5.50

Cemento Gris Roca Fuerte

1qq

$7.50

$ 7.50

Arena fina

3 qq

$2.00

$ 6.00

Palos de 240cm largo, 3x3espesor

4 Unidades

$1.00

$4.00

Malla para gallinero de 150cm

5 Metros

$2.50

$12.50

Pintura (blanco, amarillo, rojo, azul, SC)

1Litro c/u

$7.50

$ 30.00

Pintura dorada esmalte

1/16 Litro

$5.00

Resina BioPlast

2 Litro

$1.50

$ 3.00

Tener

1 Litro

$1.60

$ 1.60

Guantes de caucho Nº 71/2

3 Pares

$150

$4.50

Papel empaque crap

10 Unidades

$0.20

$2.00

Espátulas

3 Unidades

$1.50

$4.50

Estaques

1Juego

$8.00

Taco Fisher Nº. 9

35 Unidades

$0.05

$1.75

Tira fondos de tres pulgadas

35 Unidades

$0.07

$2.45

Llave de copa Nº. 11

1 Unidad

$1.20

Broca para concreto Nº 5/16

1 Unidad

$0.80

Bondex de 25 Kg

1 Unidad

$5.50

Lija Nº 80 para hierro

1 Metro

$1.50

$ 1.50

Triples planchas de 130cmx100cm

4 Unidades

$9.00

$36.00

Cinta masque 1cm

1 Unidades

$1.00

Brochas de 3,2,11/5, 1/5 Pulgadas

1 Unidades

$1.50

$6.00

Pintura blanca súper corona

1 Galón

Sub Total

23 Ítems

$35.00

$185.30

Imprevistos y Otros

$ 30.00

Recursos Tecnológicos

$ 20.00

TOTAL

$ 50.00

$235.30

Fuente: Investigación directa.

3.8

$35.00

Elaborado por: Andrés Aguirre

PRESUPUESTO PINTURA

PINTURA MATERIALES

CANTIDAD

V.UDAD

V. TOTAL

Juego de Pinceles (redondos)

1Juego

$ 8.00

Pintura Acrílico Súper Corona (colores amarillo, azul, rojo, blanco, negro)

1Litro c/u

$7.50

$ 37.50

1c/u

$1.50

$ 4.50

1 Galón

$ 45.00

2 Libra

$1.50

$ 3.00

20 Libras

$0.10

$2.00

10 Libras

$0.10

$1.00

1Litro

$2.50

100 Unidades $0.02

$2.00

2 Unidades

$1.60

Brochas (1pgd, 2pgd, 3pgd) Pintura blanca (súper corona satinada) Blan Cola

Carbonato Cementó blanco Resina Copias Anillados

$0.80

10 Ítems

Sub Total

$107.10

Recursos tecnológicos

$ 80.00

Imprevistos

$ 77.60

$77.60

TOTAL

$ 157.60

$264.70

Fuente: Investigación directa.

3.9

Elaborado por: Andrés Aguirre

EVALUACION

Dando un mayor realce a la institución, hoy en día plasmamos esta obra en el frontispicio lateral externo del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas” Daniel Reyes” con un mural Pictórica-Escultórico en alto relieve que nos conlleva a relacionar con los ámbitos tanto: cultural, social y religioso, manteniendo un gran apego al personaje, se ha logrado desarrollar esta obra de titulación y llegar con el mensaje, rescatando los valores, así poder seguir con su ejemplo de vida en esta tierra de artistas y artesanos de San Antonio de Ibarra donde hoy en día descansan sus restos mortales, pero nos deja un grato recuerdo de su vida y luchas por la verdad, caridad y una vida mejor.

3.10

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

3.10.1

CONCLUSIONES

•

El alto relieve propone innovar dentro de las técnicas que se desarrollan en los talleres de formación del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes”.

•

El proyecto cumple en mejoramiento de la fachada del instituto, con la elaboración de un alto relieve con el tema: la vida y obras de Mons. Leonidas Proaño, en el frontispicio lateral externo del Instituto Superior Tecnológico de Artes Plásticas “Daniel Reyes” ubicado en la Parroquia de San Antonio de Ibarra. 83

•

La propuesta describe los valores educativos, humanos y religiosos, a través de la fusión de los materiales de pintura-escultura, que se logró plasmar en la obra, dándole una imagen a la institución.

•

También este Proyecto será de gran ayuda y utilizado como material de investigación y consulta para los estudiantes, población y visitantes que busque información sobre temas similares.

• Con esta obra artística pictórica-escultórica se lograra transmitir el mensaje de este personaje y de sus obras en la Institución.

3.10.2 •

RECOMENDACIONES

Es de gran importancia la elaboración y ejecución de revistas, folletos, trípticos que contengan información acerca de la vida y obra del personaje, para que este sea un aporte en beneficio de la institución y así facilitar el desarrollo histórico, educativo, siendo este una contribución en beneficio del conocimiento, ya que este sirva como material de apoyo, consulta al momento de ser requerido.

•

Las personas que desarrollen una investigación y tomen como referencia a este tema, están en la potestad de fortalecer o discrepar con las ideas expuestas en el mismo, para así lograr obtener las metas propuestas y los objetivos, en beneficios del artista, las artes y de la institución.

•

Este proyecto está al alcance y al servicio de la colectividad estudiantil, siendo así esta una base de futuras investigaciones y medios de consulta, donde se toma en consideración las raíces e historia de San Antonio y del Instituto, para lograr aportar en el crecimiento y fortalecimiento de esta cultura, con valores, educación y fe.

3.11

BIBLIOGRAFÍA

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Pandolfi, A. (Dirección). (2006-1986). Signo De Paz y Esperanza [Película]. Pandolfi, A. (Dirección). (2010-1986). Un Hombre para la Comunidad [Película]. PROAÑO, L. E. (1984). CREO EN EL HOMBRE Y EN LA COMUNIDAD (2da. Editorial ed.). OTAVALOECUADOR, IMBABURA, Riobanba: GALLOCAPITAN C.A. Proaño, M. d. (Compositor). (1994). Monseñor Proaño Vive en la Momoria de su Pueblo. [M. PROAÑO, Intérprete, & F. P. ALER, Dirección] Quito, Pichincha, Ecuador. proaño, m. l. (1984). el hombre y la comunidad. riobamba: el gallo. Reyes, D. (2013). Obtenido de www.institutodanielreyes.edu.ec: www.institutodanielreyes.edu.ec Scheherezade, E. (2013). www.artehistoria.jcyl.es. Recuperado el jueves 24, hora 15:24:48 de Julio de 2014, de www.artehistoria.jcyl.es: http://www.artehistoria.jcyl.es/V2/materiales/6.htm www.arqhys.com/pintura.html. (s.f.). (s.f.). Recuperado el 15 de 04 de 2014, de www.arqhys.com/pintura.html. (s.f.). . www.todoiure.com.ar. (s.f.). Recuperado el 18 de 03 de 2014, de www.todoiure.com.ar: http://www.todoiure.com.ar

Anexos.

INSTITUTO SUPERIOR TECNOLÓGICO DE ARTES PLÁSTICAS “DANIEL REYES” Encuesta dirigida a los estudiantes y maestros del ISTAP “DANIEL REYES” Objetivo: Determinar el grado de conocimiento sobre la Vida y Obra de Mons. Leónidas Proaño. Instrucciones: Por favor sírvase leer y responder el siguiente cuestionario marcando con una (x) en el paréntesis que usted considere correcto. Géneros: Masculino ( )

Femenino ( )

Edad ( )

CUESTIONARIO 1. ¿Tiene usted conocimiento acerca de la Vida y Obra de Mons. Leonidas Eduardo Proaño Villalba? i. SI ( ) NO ( ) POCO ( ) 2. ¿En qué lugar cree usted que fue realizada la obra evangelizadora de Mons. Leonidas Proaño? Imbabura (

) Quito (

)

Riobamba (

)

Ninguna ( )

3. ¿Dónde nació Monseñor Leonidas Proaño? Ibarra

(

)

Riobamba

(

)

Quito

(

)

Otra

(

)

donde……………………………………

4. ¿De qué manera considera usted se debe mantener viva la memoria de Mons. Leonidas Proaño? Publicación de obras ( )

Obras artísticas ( )

Otra ( ) Cual (…………………………….) 5. ¿Cuál de las siguientes obras cree usted que fueron escritas por Mons. Leonidas Proaño? Método de acción católica ( ) Por una iglesia liberadora ( ) 91

Creo en el hombre y la comunidad El evangelio subversivo Rupito Todas valen Ninguna

( ( ( ( (

) ) ) ) )

6. ¿Cuáles de los siguientes proyectos fueron iniciados por Mons. Leonidas Proaño? Acción Obrera Católica (A.O.C) ( ) Juventud Obrera Católica (JOC)

(

)

Sociedad de Servicio Social y Cultural “Cardinj” (

)

El diario la verdad

(

)

Escuelas radiofónicas populares del ecuador

(

)

Todas valen

(

)

Ninguna

(

)

7. ¿Tiene usted algún conocimiento acerca de trabajos realizados por artistas plásticos sobre la Vida y Obra de Mons. Leonidas Proaño? SI (

)

NO ( )

8. ¿Conoce sobre la existencia de obras artísticas escultóricas en Imbabura sobre la vida y obra de Mons. Leonidas Proaño? SI (

)

NO (

)

9. ¿Tiene usted algún conocimiento de la técnica escultórica en relieve? Mucho (

)

Poco ( )

Nada ( )

10. ¿Existen alguna obra artística escultórica en el ISTAP “Daniel Reyes” con el tema Vida y Obra de Mons. Leonidas Proaño? SI ( ) NO ( )

GRACIAS POR SU COLABORACIÓN

CUESTIONARIO DE PREGUNTAS Nombres: Cargo: Experiencia laboral: Edad:……..

Género: M (

)

1. ¿Qué conocimiento tiene usted acerca de la vida y obra de Mons. Leónidas Proaño? ……………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………. 2. ¿Qué impacto cree usted que tendrá la implementación de una obra artística escultórica y pictórica con el tema, La Vida y Obra “Mons. Leónidas Proaño en el ISTAP “DANIEL REYES”? ........................................................................................................................... ................................................................................................ 3. ¿Conoce usted si existe alguna obra artística sobre la Vida y Obra de Mons. Leónidas Proaño en el ISTAP “DANIEL REYES”? ……………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………. 4. ¿Sabe usted si existen trabajos escultórico-pictóricos realizados con el tema de Vida y Obra de Mons. Proaño, que lo identifiquen en la historia de San Antonio de Ibarra? ........................................................................................................................... ............................................................................................................... 5. ¿Qué es para usted, la técnica del alto relieve? ……………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………. 6. ¿Conoce de la existen de murales monumentales con la técnica del alto relieve? ……………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………. 7. ¿Conoce artistas que sigan manejado la técnica del alto relieve? ……………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………. 8. ¿Usted ha trabajado con la técnica del alto relieve y que mensaje nos daría? ……………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………….

9. ¿Le gustaría que esta obra artística, escultura en relieve se la realice en el ISTAP “DANIEL REYES” sobre la vida y obra de Mons. Leónidas Proaño? ……………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………. 10. ¿Cree Usted que el cemento y arena son materiales adecuados y duraderos para la elaboración y colocación en el frontispicio externo del ISTAP “DANIEL REYES”? ……………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………. 11. ¿El tema escogido acerca de la Vida y Obra de Mons. Leónidas Proaño, será el adecuado para tener mayor conocimiento sobre este personaje? ……………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………. 12. ¿Con esta obra artística escultórica y el tema. La Vida y Obra “Mons. Leónidas Proaño se lograra transmitir el mensaje de sus obras a la ciudadanía? ........................................................................................................................... ...............................................................................................................

GRACIAS POR SU COLABORACIÓN

ENTREVISTA CUESTIONARIO DE PREGUNTAS Nombre: Lic. Carmen Cecilia Ávila Cargo: Docente Experiencia Laboral: 12 años Edad: 40

Genero: M ( )

F (x)

1. ¿Qué conocimiento tiene usted acerca de la vida y obra de Mons. Leónidas Proaño? Que trabajo por la gente humilde y que su labor impartir la realicen a los mismos grupos. 2. ¿Qué impacto cree usted que tendrá la implementación de una obra artística escultórica y pictórica con el tema, La Vida y Obra “Mons. Leónidas Proaño en el ISTAP “DANIEL REYES”? Que su labor sigue teniendo fuerza en proyectos de investigación de forma que difunde su historia a generaciones futuras. 3. ¿Conoce usted si existe alguna obra artística sobre la Vida y Obra de Mons. Leónidas Proaño en el ITAP “DANIEL REYES”? Se realizan proyectos de investigación sobre su vida. 4. ¿Sabe usted si existen trabajos escultórico-pictóricos realizados con el tema de Vida y Obra de Mons. Proaño, que lo identifiquen en la historia de San Antonio de Ibarra? El trabajo realizado en su labor que se encuentra en la plaza Eleodoro Ayala y Tanguarín. 5. ¿Qué es para usted la técnica del alto relieve? Es lo que sobresale de la superficie o base plana, métrica fuerza valor estético de una composición. 6. ¿Conoce de la existen de murales monumentales con la técnica del alto relieve? No porque en el país, el arte, la escultura ha sido rezagada que a dando lugar a otras técnicas que no son específicamente relieves. 95

7. ¿Conoce artistas que sigan manejado la técnica del alto relieve? No 8. ¿Usted ha trabajado con la técnica del alto relieve y que mensaje nos daría? Son trabajos que proyectan tridimensionalidad visual en el espectador.

9. ¿Le gustaría que esta obra artística, escultura en relieve se la realice en el ISTAP “DANIEL REYES” sobre la vida y obra de Mons. Leónidas Proaño? Toda propuesta es buena siempre y cuando se maneje adecuadamente las técnicas.

10. ¿Cree Usted que el cemento y arena son materiales adecuados y duraderos para la elaboración y colocación en el frontispicio externo del ISTAP “DANIEL REYES”? Bueno creo que si el autor cree pertinente eso, de acuerdo de que deben ser estudiado el espacio a ubicarse.

11. ¿El tema escogido acerca de la Vida y Obra de Mons. Leónidas Proaño, será el adecuado para tener mayor conocimiento sobre este personaje? Puede ser de apoyo para recordarle, pero su historia o investigación debe ser socializada para el pueblo.

12. ¿Con esta obra artística escultórica y el tema. La Vida y Obra “Mons. Leónidas Proaño se lograra transmitir el mensaje de sus obras a lo ciudadanía? No será suficiente para resaltar su trabajo por los grupos necesitados.

GRACIAS POR SU COLABORACIÓN

ENTREVISTA CUESTIONARIO DE PREGUNTAS Nombre: Lic. Edwin Limaico Cargo: Docente Experiencia Laboral: 5 años Edad: 41

Género: M (x)

F( )

1. ¿Qué conocimiento tiene usted acerca de la vida y obra de Mons. Leónidas Proaño? En realidad no mucho, pero fue Obispo de Riobamba y siempre estuvo apoyando a los pobres, 2. ¿Qué impacto cree usted que tendrá la implementación de una obra artística escultórica y pictórica con el tema, La Vida y Obra “Mons. Leónidas Proaño en el ISTAP “DANIEL REYES”? Es importante para dar a conocer lo que realizo en su vida pastoral. 3.

¿Conoce usted si existe alguna obra artística sobre la Vida y Obra de Mons. Leónidas Proaño en el ISTAP “DANIEL REYES”? Tenemos el monumento que se encuentra en la plaza Eleodoro Ayala.

4. ¿Sabe usted si existen trabajos escultórico-pictóricos realizados con el tema de Vida y Obra de Mons. Proaño, que lo identifiquen en la historia de San Antonio de Ibarra? No conozco. 5. ¿Qué es para usted la técnica del alto relieve? Es trabajar en sentido horizontal y representar las figuras casi en su totalidad.

6. ¿Conoce de la existen de murales monumentales con la técnica del alto relieve? Indudablemente que existen grandes murales por citar: el Mural de la Empresa Eléctrica del Norte, los realizados por los hermanos Mideros.

7. ¿Conoce artistas que sigan manejado la técnica del alto relieve? Existen muchos, pero al momento no los recuerdo 8. ¿Usted ha trabajado con la técnica del alto relieve y que mensaje nos daría? El dominar la forma y los materiales, ya que sin este proceso no podríamos realizar este trabajo.

9. ¿Le gustaría que esta obra artística, escultura en relieve se la realice en el ISTAP “DANIEL REYES” sobre la vida y obra de Mons. Leónidas Proaño? Claro ya que de esta manera se da a conocer lo que realizó Monseñor. 10. ¿Cree Usted que el cemento y arena son materiales adecuados y duraderos para la elaboración y colocación en el frontispicio externo del ISTAP “DANIEL REYES”? Sí, por una parte y por otra hay que saber manejar estos materiales,

11. ¿El tema escogido acerca de la Vida y Obra de Mons. Leónidas Proaño, será el adecuado para tener mayor conocimiento sobre este personaje? Indudablemente y principalmente defender del enfoque con el cual lo haga. 12. ¿Con esta obra artística escultórica y el tema. La Vida y Obra “Mons. Leónidas Proaño se lograra transmitir el mensaje de sus obras a lo ciudadanía? Depende del enfoque y la forma como lo haga.

GRACIAS POR SU COLABORACIÓN

ENTREVISTA CUESTIONARIO DE PREGUNTAS Nombre: Lic. Paulina Terán Obando Cargo: Docente Experiencia Laboral: 8 años Edad: 29

Genero: M ( )

F (x)

1. ¿Qué conocimiento tiene usted acerca de la vida y obra de Mons. Leónidas Proaño? El hecho de ser SanAntonense creo que debe ser óptimo saber de un SanAntonense que trabajo por la iglesia y por los indígenas de nuestro país. 2. ¿Qué impacto cree usted que tendrá la implementación de una obra artística escultórica y pictórica con el tema, La Vida y Obra “Mons. Leónidas Proaño en el ISTAP “DANIEL REYES”? Un impacto positivo porque deberíamos rescatar a los paisanos que dan realce a nuestro país y mucho mejor a la juventud. 3. ¿Conoce usted si existe alguna obra artística sobre la Vida y Obra de Mons. Leónidas Proaño en el ISTAP “DANIEL REYES”? No, o si existiese no se ha observado la obra en ningún lugar. 4. ¿Sabe usted si existen trabajos escultórico-pictóricos realizados con el tema de Vida y Obra de Mons. Proaño, que lo identifiquen en la historia de San Antonio de Ibarra? Sí, existe en la plaza Eleodoro Ayala, pero solo el cuerpo, no relata su trabajo. 5. ¿Qué es para usted la técnica del alto relieve? Existe 3 técnicas de relieve: alto, medio y bajo pero creo que la técnica de alto relieve nos da mayor realce a la obra. 6. ¿Conoce de la existen de murales monumentales con la técnica del alto relieve? Sí, existe prueba de ello son los murales de la plaza Eleodoro Ayala, en Ibarra está en Emel Norte y en la Unidad Educativa Daniel Reyes y en varios lugares de nuestra Provincia y país. 99

7. ¿Conoce artistas que sigan manejado la técnica del alto relieve? En nuestro entorno, no. 8. ¿Usted ha trabajado con la técnica del alto relieve y que mensaje nos daría? Tengo un conocimiento pero no he aplicado esta técnica porque no es mi especialidad. Promover el trabajo en alto relieve para que la juventud se interese por esta técnica, a través del trabajo práctico y teórico.

9. ¿Le gustaría que esta obra artística, escultura en relieve se la realice en el ISTAP “DANIEL REYES” sobre la vida y obra de Mons. Leónidas Proaño? Sí, porque engrandecerá a dicha institución y obtendríamos un mayor conocimiento de tan ilustre personaje SanAntonense. 10. ¿Cree Usted que el cemento y arena son materiales adecuados y duraderos para la elaboración y colocación en el frontispicio externo del ISTAP “DANIEL REYES”? Sí, porque nos da mayor durabilidad.

11. ¿El tema escogido acerca de la Vida y Obra de Mons. Leónidas Proaño, será el adecuado para tener mayor conocimiento sobre este personaje? Sí, porque San Antonio necesita tener mayor información porque a pesar de todo es poco difundido. 12. ¿Con esta obra artística escultórica y el tema. La Vida y Obra “Mons. Leónidas Proaño se lograra transmitir el mensaje de sus obras a lo ciudadanía? Sí es otra forma de dar a conocer el mensaje y difundir el legado de nuestro San Antonio.

GRACIAS POR SU COLABORACIÓN

100

CRONOGRAMA:

TIEMPO

DICIEMBRE

ENERO

FEBRERO

MARZO

ABRIL

MAYO

JUNIO

JULIO

AGOSTO

SEPTIEMB RE

ACTIVIDADES

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

1.PROBLEMA Encontrar el problema. Formulación del problema. Formulación de la propuesta. Investigación del tema.

x x x x x x x

2.MARCO TEORICO Recolección de información. Revisión de avance

x x x x x x x x

101

por la tutora. Presentaciรณn del primer borrador.

x x

Presentaciรณn del segundo borrador. Entrega del informe

final

x x

3.METODOLOGIA Generaciรณn del formato de encuestas

x x

y entrevistas. Aprobaciรณn de los formatos.

Aplicaciรณn de

x x

encuestas y

102

entrevistas. Análisis de la

información

x x x

recolectada

4.PROPUESTA Realización de bocetos y aprobación. x

x x x

Preparación de los

x x x x

materiales. Trabajo y elaboración de planchas para el

x x x

relieve. Elaboración de planchas con

x x

cemento y arena.

x x x

Repasar los bocetos sobre las planchas

103

x x x x x

x x

para el relieve.

Elaboraci贸n de las segundas planchas y

modelar el relieve. Desbaste de las planchas, sacar,

x x x

poner y remojar el relieve. Trasladar y

transportar las plancha de la unidad al Instituto. Correcci贸n de fallas y

x x x x

agrietamientos de las planchas.

x x

Pulir y dar 煤ltimos detalles del relieve.

Finalizar los detalles del relieve.

x x x

Ubicaci贸n y

104

colocaciรณn de seguridades en las plancha sobre la pared. Empor las planchas Dar fondo al mural relieve escultรณrico.

x x

Pintar el mural relieve, pictรณrico-

x x

escultรณrico. Finalizaciรณn de la

obra

x x x

x x

INFORME

ENTREGA DEL INFORME

105