الــعــدد الــســادس عــر -كــانــون الــثــاين 2020
بـــــوابـــــة ديـــــــوار العدد السادس عرش
ســــلــــطــــان الــــخــــطــــوط الــحــراء ..واي مرحبا ابلثورة! ساروخان السينو
اذا أردت ان تفسد ثورة فاغدق علهيا ابملال “هـــــــــــــــــــــــــــــويش مـــــــــنـــــــــه” واستنادا عىل مقولة العم “هويش منه”، مل يبىق يشء يف سوراي تمسى ثورة ،بعد تدخالت دولية -إقلميية .واملال وانشاء كتائب ملصالحها ،تركيا أكرث الفعالني يف هذا األمر بقيادة سلطان الخطوط الحرماء!
تركياأردوغانوثورةاملصالح! بعد محاوالت كثرية وعديدة من قبل أردوغـــان خاصة بعد ما تبؤا منصب رئــيــس الجمهورية أراد أن يحول تركيا إىل دولة ذا طابع اسالمي سين، رمســي ،وحــاوال إن يزتعما ،لكن هذا الــعــامل الــســي ،مــروعــه انــصــدم مع الــدور السعودي يف العاملني العريب واإلســــامــــي ،مــوقــف الــســعــوديــة واضــح من وراء تدخلهم يف ســوراي، ومن خالل ترصيحاته منذ بداية ما تمسى ابلثورة نجده فقط ترصيحات إعالمية وجسد محاوالته الستغالل تلك الثورة من خالل ورقة املهاجرين للضغط عىل االتحاد االوريب وامريكا خاصة بعد زايدة اعداد املهاجرين أىل اورواب بعد افساح املجال امامهم من خالل بواابهتم املائية والربية .تدخل أردوغــان يف سوراي عىل اكتاف كتائب السوريني “املرتزقة” ،تدعمهم أنقرة. ونتيجة الحقد الدفني لرتكيا تجاه الشعب ُ الكردي وحقوقهم املرشوعة، رمس خارطته “خارطة املنطقة اآلمنة - املزعومة” يف مناطق ُكردستان سوراي وحجته محاربة حــزب االتحاد ،PYD املصنف إرهــابــيـ ًـا لــدى نــظــام يدعم
املتطرفني واإلرهــابــن يف ســوراي!! اي للمرسحية الهزيلة! ً وبعيدا من حارب اإلرهــاب رغم العامل أجمع يستهشد ابلدور ُ الكردي األقوى والفعال يف محاربته ،أنقرة مهتمة وأبثبااتت من الداخل والخارج الرتيك والصحافة العاملية اليت أكدت بتواجد عنارص التنظمي فهيا ومــداوة جرحاهم ومساعدهتم ،وتهسيل الطريق امام عنارص التظمي للدخول لسوراي ،وأن فعال تركيا بريئة فكانت تستطيع أغالق حدودها امــام داعــش ودعمها كانت لدهيا القدرة عىل ذلك ،كما استطاعت أن تسد حــدودهــا امــام السوريني العزل الــذي ذهبوا ضحية رصاصات الجندرمة الرتكية ،وهــم يحاولون الهروب من الجحمي!
الــراع الــدويل -تركيا ما بــن مــوســكــو وواشــنــطــن العالقات الرتكية وحليفهتا يف الناتو الــوالايت املتحدة خالل العام املايض متوترة .األخرية عطت الضوء األخرض لرتكيا ملحاربة القوات ُ الكردية عىل كانون الثاين 2 2020
الــحــدود الــركــيــة ومث هــددهتــا فــورا ابلعقوابت! تدهور العالقة رمبا تقيض عىل مستقبل حلف الناتو ،هذا جيد لروسيا ،العالقات بني الناتو و روسيا عــاقــة األضــــداد و منذ ان استلم الرئيس بوتني يحاول ً لجم الناتو و الحيلولة بعدم اقرتابه من دول االتحاد ً أمنوذجا، السوفييت السابق ،أوكرانيا أردوغـــان ونظامه يف مشكلة ،حزبه ً رويدا ،رشكاءه قاموا بتأسيس يتفكك حــزب جديد ،طرحوا اشياء إيجابية خــاصــة مــن انحــيــة الـ ُـكــرد وقضيهتم يف تركيا ،رمبا يكسبوا ُ الكرد جانهبم يف املرحلة القادمة من االنتخاابت. أردوغــــان بــن واشنطن وموسكو، األثنان يعلمون أطماع تركيا يف سوراي، لن يمسحوا له ،خاصة األخري ،صاحب تجربة كــبــرة “الــحــروب الــروســيــة - الرتكية” ،الذي يحاول ان تكون سوراي تحت سيطرته وحــيـ ً ـدا ،الــذي خلق ً وجـ ً أيضا، ـودا له يف ُكردستان سوراي ُ الكرد سريحبون ابلوجود الرويس ،أمام األطماع الرتكيةُ ، الكرد رقم صعب يف سوراي ان وحدت الصفوف والخطاب!. من سيكسب يف األخريً ، حمتا األمريكان والروس ،الفصل بيهنم الغري.
ســـــــيـــــــاســـــــة
الإ�� ��ص� ��رار ع��ل��ى ال��ت��غ��ي�ير ال ��دمي ��وغ ��رايف ج�������رمي�������ة �������ض������د الإن�����������س�����ان�����ي�����ة
العدد السادس عرش
عــلــى أثــر الــزيــارة األخــرة التي قام بها الرئيس الــركــي رجــب طيب أردوغــان للبيت األبيض يف الوقت الذي تتم التحقيقات ومساءلة الشهود يف واشنطن بصدد األزمة األمريكية الناجمة عن عالقة الرئيس دونالد ترامب بالرئاسة األوكرانية ،يبدو أن الرئيس الرتكي الذي لم يهنم كما يظهر بما يحيط بصاحب البيت األبيض من مشاكل ،لم يحصل على ما كان ينشده من واشنطن ،أال وهو تلبية طلبه املتكرر بتصنيف (قسد) والحزب الذي وراءه ،حزب االتحاد الديموقراطي ،كمنظمة إرهابية ،على الرغم من أن (قسد) حارب لسنوات إىل جانب الجيش األمريكي كقوات أرضية فعّالة ضد تنظيم الدولة اإلسالمية (داعش) أشرس أعداء أمريكا والعالم الحر الديموقراطي ،يف حني أن جيش أردوغان كان يدعم مختلف املنظمات اإلرهابية يف املنطقة ،بل على العكس مما تمناه السيد أردوغان من حليفه األكرب يف حلف النيتو ،فإن الرئيس ترامب أ ّكد على العالقة الجيدة إلدارته األمريكية مع الكورد السوريني وأنه مستمر يف تلك العالقة التي تحوّلت عرب القتال إىل (أخوة يف السالح) .والهجمات الشرسة للجيش الرتكي ومرتزقته مما يسمى بالجيش الوطني السوري على منطقة تل تمر يف محافظة الحسكة إن ّ دل على شيء فإنما يدل على استياء واضح وصريح ألردوغان من املوقف األمريكي حيال الكورد يف سوريا والعراق ،املوقف الذي يبدو أنه لن يتغيّر فيما تبقى من عهد السيد ترامب ،وبخاصة فإنه تعرّض وال زال يتعرّض إىل نقدٍ واسع وفعال لسياسته السورية ،على مختلف املستويات السياسية والثقافية يف املجتمع األمريكي ملا اعتربه حتى مقربون منه ب” خيانة الحلفاء” ،واملقصود بذلك “الكورد” يف رأس قائمة الحلفاء على األرض يف سوريا. هذا السيد أردوغان الذي يشبه عمالقاً وضع قدماً يف موسكو واآلخر يف واشنطن ،الذي يعتقد بأنه قادرٌ على اللعب بالعالم العربي بإسم الدين املشرتك وباسرائيل بإسم املصالح املشرتكة ،يظن أن بإمكانه اللعب يف ذات الوقت بالروس واألمريكان يف العديد من املوضوعات واملسائل التي تعترب “ذات أهمية بالغة” لدى الطرفني ،وأهم األمور هنا هو شراء السالح الحديث من حلف النيتو الذي يسعى البعض لتجميد عضوية تركيا فيه ،وشراء السالح الحديث املعادي لسالح النيتو من روسيا ولربما من الصني الشيوعية أيضاً ،وهذا ما أوقعه يف مطبة لن يخرج منها إ ّ ال بتنازالت عظيمة للطرفني املتنافسني املتعاكسني على الدوام ،وهذا يعني عقد صفقات كبرية بمئات املليارات من الدوالر يف مجال التسليح من هذا الطرف ومن ذاك ،وهذا لن يكون مرحباً به من الشارع الرتكي الذي يسأل :يف الوقت الذي ال يستطيع املواطن الرتكي شراء املواد الضرورية لعائلته يرمي السيد أردوغان بسالت املال فوق موسكو وواشنطن .والقناع الشعب الرتكي الغاضب بأهمية وضرورة شراء هذه األسلحة املتطورة البد من إيجاد أو استحداث “عدو” ،ويف املنطقة ليس هناك من يهاجم أو سيهاجم تركيا بأسلحة منتجة حديثاً .فكان البد ألردوغان من “توحيش الكورد” وذلك من باب تعظيم شأن “اإلرهاب الكوردي!” والسعي لدى واشنطن وموسكو وطهران بأنه يحارب هذا اإلرهاب ،إال أن واشنطن وموسكو وكذلك الشارع الرتكي يعلم أن “الكورد يطالبون بحقوق بسيطة يتمتّع بها شعب على وجه األرض” وأن الكورد ال يمتلكون أسلحة حديثة متطورة. كل ٍ هذا من ناحية ،ومن ناحية أخرى ،فإن السيد أردوغـــان يسعى لبناء األســـوار والــجــدران واملستوطنات بني تركيا وسوريا ،يف الوقت الذي يهاجم اسرائيل بسبب الجدار األمني يف مناطق معيّنة من فلسطني ،والسبب األوّل يف سعي أردوغان يف هذا املجال هو إشباع شره بطانته الفاسدة من األموال التي سيجنونها من جرّاء بناء مستوطنات تركوعربية-تركمانية يف املناطق ذات األغلبية السكانية الكوردية ،مثلما استفادت شركات تركية مقرّبة من أردوغان من بناء املستوطنات االسرائيلية واستحق عليها األتراك نصب رأس معبودهم الطوراني مصطفى كمال يف إحدى الساحات االسرائيلية تقديراً للمساهمة الرتكية يف بناء تلك املستوطنات، وبذلك يكون أردوغــان قد ضرب عصفورين بحجرة :القضاء على الوجود الــكــوردي يف شمال سوريا وإثراء الشريحة الفاسدة لعائلته ـار عديدة منها وبطانته التي تلعب على أوتـ ٍ الظهور بمظهر اإلسالميني املدافعني عن الدين والشعوب اإلسالمية املضطهدة .ويف الحقيقة، ما كان أردوغان لينجح يف مساعيه الشريرة هذه دون وجود حاضن اجتماعي طوراني عنصري يساعده فيما يقوم به على مستوى الحكومة،
وهذا الحاضن أعماه الحقد على الكورد أشد من كثريين يف املعارضة السورية (الديموقراطية – اإلسالمية) وسرّاق الدجاج واألبقار ،لدرجة أنه غري مستعد لإلعرتاف بجريمة مذابح األرمن وبوجود الكورد كثاني مكوّن قومي يف تركيا. وهذا ما سيؤدي برتكيا إىل الهاوية مستقبالً ألن العالم يف تغيّر مستمر ولن يقبل بهكذا عقلية مع األيام.
عاملياً فيقتضي التأسيس لخطاب كوردستاني موّحد وفعّال على الصعيد العاملي وذلك بشرح دقيق أمام كافة األوساط السياسية والثقافية والفنية يف العالم وعلى مستوى الحكومات والبعثات الدبلوماسية للشرور التي ستنجم عن مشروع التغيري السكاني يف املناطق الكوردية يف شمال سوريا ،أما الضغط من الداخل ،فيجب أن يبدأ بقوة وفعالية يف منظمات املجتمع املدني ً عامة ويف شمال كوردستان الكوردستاني خاصة ،وعلى الكورد أال ينسوا بعد كل ما صرّح به أردوغان ومحبّوه ومرتزقته السوريون من كره ومشروع عنصري صريح تلك الحكمة التي وحقد ٍ تقول:
وعليه ،فإن مشروع التغيري الديموقراطي يف الشمال السوري لن يتو ّقف إ ّ ال بالضغط على أردوغــان عاملياً وداخلياً ،املشروع الذي بدأ صارخ يف منطقة جبل الكورد /عفرين بشكل ٍ ٍ يف ظل تواجد الجيش الرتكي الذي يستخدم (الجاش) تحت يافطة إسالمية كاذبة وأخوة أُكِــلــتُ يــوم أُ َ كِـــل الــثــور األبــيــض. عربية -تركية ال وجود لها إال يف دائرة اإلخوان املسلمني وحزب العدالة والتنمية ذي الوالء للنيتو ولإلخوان يف الوقت ذاته ،هؤالء الذين ٌ دعموا صدام حسني أيضاً من قبل ،ثم حاولوا جــــــان كـــــرد التربؤ منه حال سقوط عاصمته ،وهذا املشروع ليس إ ّ ال محاولة إبادة للشعب الكوردي واإلبادة جريمة ضد اإلنسانية حسب الشريعة السماوية والقوانني األرضية .أما الضغط على أردوغان كانون الثاين 3 2020
ســـــــيـــــــاســـــــة العدد السادس عرش
حينما نتحدث عن تجربة دينية أو االستفادة من التجارب السابقة فكرية أو سياسية ،او قومية ونعمل على تظهري العناصر اإليجابية ونقاط القوة فيها ،هذا ال يعني خلو التجربة من مطبات أو عيوب أو نواقص ،ألن هذه من طبائع األمور .ويف إطار استفادة األجيال الالحقة من هذه التجارب ،تتأكد الحاجة إىل تظهري عناصر القوة ومؤشرات التميز يف هذه التجربة أو تلك .ألن هذا التظهري هو سبيل أخذ العرب والدروس من هذه التجارب يف كل مراحلها وأطوارها .وهذا الكالم ينطبق على كل التجارب سواء كانت ثقافية أو اجتماعية أو سياسية وتنوع هذه التجارب ال يلغي حاجة املجتمعات الشرق االوسطية والكوردية املعاصرة إىل االنفتاح والتواصل مع هذه التجارب بصرف النظر عن مآالتها ونتائجها املباشرة .ففي كل األحوال تتأكد حاجة األمة الدائمة لفحص وقراءة تجارب علماء األمة وال سيما من خاض غمار التحدي وتصدى لشؤون األمة املختلفة يف ظروف وأوضاع حساسة ودقيقة على املستويات الثقافية والسياسية واألمنية.
ويف
سياق
ضرورة االهـــتـــمـــام بــمــعــرفــة تــجــارب اإلصــــاح يف األمــــة واالســـتـــفـــادة منها جــديــر بــنــا أن نــتــوقــف عــنــد الــنــقــاط التالية: -1األمم الحية هي التي تحتضن عظماءها وفعالياتها وزعاماتها ،وتعمل على االستفادة منهم إىل أقصى حدود .أما األمم امليتة والخاضعة لتأثري ثقافات الجمود واالجرتار ،فهي تعمل على عرقلة مسرية النضال ومحاربة املناضلني وإطالق حروب األوراق الصفراء ضدها ،كوسيلة فعالة ملنع اتساع تأثري هذا املصلح سواء على الصعيد الشخصي املباشر أو على صعيد خياراته العامة وأفكاره وأطروحاته الفكرية والحضارية. وأحسب أن ما تتعرض له مشروعات النجاح وشخصياته من حروب التسقيط والتشويه متعمد تشرتك فيه العتبارات عديدة جهات متنوعة ،ساهم يف منع بعض شرائح األمة من االستفادة من هذه التجارب واالستزادة من فكر وتوجيهات ودروس هذه التجارب .وتورط بعض الجهات بالخيانه بالوقوف لتطلعات الشعب واالنخراط يف صف العماله ضد شعبها وتورطهم بالتواطئ مع العدو ضد الحلم الكوردستاني باقامة دولتهم القومية وهذا يحمل شرائح األمة املختلفة مسؤولية صياغة رؤية حضارية يف التعامل مع قادتها ومصلحيها ،بحيث ال يتم االشرتاك يف تعويق عجلة اإلصالح يف األمة، تحت يافطات وعناوين ليست دقيقة وتساهم يف عملية التسقيط املادي واملعنوي لكل راية وتجربة تحمل مشعل النور والتنوير يف األمة ..واكرب تجربة احداث التي جرت بسقوط كركوك تحت ايدي اكرب دولة راعية لالرهاب ،وتكالب جميع القوى االقليمية والدولية يف وضعنا الكوردي يف سوريا ،وخسارتنا بعض املدن الكوردية عفرين -سرى كانيه -كرى سبي وال زلنا يف سبات القيل والقال واالنانية الحزبية كانون الثاين 4 2020
محمد عبدالكريم وتعلمنا مختلف التجارب أن األمة بكل فعالياتها تتحمل مسؤولية دينية واجتماعية وأخالقية للوقوف يف وجه كل األطــراف التي تقف ضد اقامة دولة كوردية و تشن حروباً اعالمية على القادة املناضلني يف األمــة .فال يجوز الصمت والتواري عن األنظار يف املرحلة التي تتجه فيها بعض اإلرادات الستهداف تجارب النضال يف األمة .وأدنى ما يمكن أن تقوم به شرائح وفئات األمة املختلفة هو عدم االشرتاك يف مشروع االغتيال املعنوي ألي شخصية تحمل همّ استقالل االمة وتعمل من أجله.
الــزاويــة الجامعية العدد السادس عرش
الـــهـــداء االحــيــاء
عـــــــران عــلــيــكــو
كما ه ��و م��ع��ه��ود يف كل يوم من يوميات املثقف ال�����س��وري ب�شكل خ��ا���ص وامل��واط��ن بعمومه الرازح حتت احالم ال�شهادة اجلامعية وبني املطالب الوطنية من طرف والقومية من طرف اخر ،فعندما تود حماورة اي �شخ�ص منهم يف املرحلة الثانوية واجلامعية �سيجيبك على ال�شكل التايل :نلقي ب�أج�سادنا الهزيلة كل ليلة وبني ايدي زبانية الغد علنا نن�سى متاعب يوم غادرنا ملطخ الكربياء قبل حلظات من االن ونريح اج�سادنا طعنات ذاك وهذا فكالهما يحلم بعدد اكرث من الطعنات .ال تتعدى اال�سرتاحة �سوى ر�شفة ك�أ�س نبيذ من يد مدمن �سيا�سي ،كالعادة ال منيز بني �صباح فاتنا واخر ي�ستقبلنا فقط يتغري اجلالد يف املناوبة وهدير ال�سال�سل واالقفال فكل يتفنن يف ازعاج النزالء بطريقته ،لكن اليوم �سنبحث بع�ض من القناعات ال�سائدة لدى املثقف احلزبي الذي اليفقه �سوى االيديولوجية احلزبية حيث يود ان يفقه كل �شيئ ويفتي بكل �شيئ من خاللها فقط دون اي درا�سة علمية ملفاهيم القيم الثقافية املتعارف بها واليوم هذا املثقف امام امتحان كبري يحدد م�صري وجوده او ا�ستمرارية الثقة التي منحها ال�شعب له ن�سمع بني الفيلة واالخرى ان انفراج�آ �سيا�سي�آ يف االفق بني القيادات احلزبية ال�سيا�سية يف اخلفاء وخارج الوطن بني القيادات هنالك ت�صالح (لي�س بني ال�شعب نف�سه) والقارئ للو�ضع الكردي يدرك جيد�آ ماذا يعني ال�شعب لل�سا�سة .اليوم ن�ستطيع ان نلخ�ص دور املثقف العمومي يف ادارة االزمة احلالية بعيد�آ عن االحزاب وااليديولوجات املقيتة �سواء اكانت دينية ام �سلطوية ،فاملثقف العمومي املنتمي اىل الطبقة املتو�سطة والفقرية يف جمتمع ا�شبه بالر�أ�سمالية املحلية يحاول هذا املثقف ان يكتب بلغة قريبة عن مفهوم وق�ضايا املجتمع امللحة حيث يحاول ان يحاكي �ضمري املت�ضررين �سواء اكان م�ؤيد�آ جلهة ما او معار�ض لها وال فكال االطراف تبحث عن فرج ينت�شله من اتوت الغرق الفكري واالقت�صادي ج��������������اه ب���������ق���������در م� ��ا ي��ط��م��ح ان ي��ك��ت��ب ا���س��م��ه حت���ت ع��ن��وان بعده حيث كرث جمهور امل�ستمعني واملتعط�شني اىل تلك االفكار وكيف ه����زي����ل يف اح��������دا ال ��� ��ص ��ح ��ف او امل����ج��ل�ات. اجلميلة التي هم يدركون ان املثقف العمومي ينتهك يكتبها ويطرحها لي�س طمع�آ ج�����س��ده وف��ك��ره يف ك��ل حلظة وب�أعتباره مثقف حمايد فهو ميتلك مهارات وثقافات يف م��ن�����ص��ب وم��واق��ف ك��ث�يرة وه ��و لي�س خ��ب�ير�آ بعلمه ف��ق��ط بل مبتاعب واره��ا���ص��ات ال�شعوب الن��ه مر مبراحل انك�سار ون��ال من االق�صاء ما يظهر على تالميح وجهه املبعرثة ونربة �صوته التي تكاد جته�ش حني احلديث اما كتاباته ي��ك��اد اجل��م��ي��ع ي�����ص��دق ان��ه��ا كتبت ع��ن��ه دون غ�ي�ره فكلنا يف نف�س ال�سفينة الطافية يف ع��ر���ض البحر تنظر خفر ال�سواحل لتقلنا اىل بر االمان بعدما هجرنا الوطن وتهجرنا.
لكن لال�سف دور املثقف ومكانته يف احلياة ا�صبح هام�ش�آ على املجتمع وغريب�آ فيه وهذا اللقب جاء ت�سمية على املثقف الكردي باعتباره راف�ض�آ للظلم من جانب او ناكر�آ اكاذيب ال�سا�سة امليدانيني املنت�سبني اىل االكادميية الكردية املغيبة لي�س فقط كلمة املنفي والهام�ش تل�صق مبن تغرب وهجر من وطنه بل على من بقي فيه لكنه يعاين التهمي�ش واالق�صاء املحلي وهذا ا�صعب عقاب من �سابقه .كلمة الثورة هنا مبفهوم املثقف احلر هي ثورة �سيا�سية على اجلميع با�سم ال�شعب والهدف تغيري النظام ال�سيا�سي ال�سائد والية العمل به بد�آ من االحزاب ال�سيا�سية الكردية املحتكرة لل�سلطة املحلية والتي خيبت امال اجلماهري يف ر�ؤاها امل�ستقبلية وعليها االن ان تعرتف بف�شلها يف حماية ادنى حقوق ال�شعب ار�ضه وا�سمه ،اما الق�ضايا املركزية فهي ا�صبحت من املا�ضي لديهم ،فكلما حاول احدنا ان يف�سر يف الواقع �شيئ يجد الف ا�سالك والف جدار ف�صل عن مطالبه ومل يع امامه �سوى ودون ا�ست�سالم لكنه الزال ينتظر الفر�صة احلقيقية، فا�صبحنا ن�شاهد على التلفاز ن�شرات اخبار حملية جتلدنا واخرى عربية وعاملية تبيح لنا بغد �سيكون هو املنتظر يف حني منعن النظر يف العناوين بانتظار اخبار تثلج �صدورنا وتخرجنا من عزلتنا االبدية التي كادت حتكم قب�ضتها علينا وت�أثر ف�ؤادنا املمزق وك�أنهم كقارئي الفنجان يتلون علينا كل ما نتمناه من تعويذات ومتتمات ال نفهم فحواها لكننا ن�سمع هم�سات ت�شعرنا ب�ضرورة ان ن�صدق مايقال وك�أننا نودع العنو�سة يف تلك الدقائق لنغرق يف عامل احلب واال�ستقرار ونرجع بعقولنا اىل ماقبل الكارثة بدقائق عله ينت�شل جزء من ما فقده يف هذه املعركة اخلا�سرة ،ا�صبحنا كمن وقع يف ا�سر داع�ش اال�سطوري البغي�ض مل يعد يفكر يف من
ب��ل يفكر يف اال يباع اىل غ�يره بعد ان اقنع نف�سه برائحة ج�سده النتنة وافكاره التي مل تربح ار�ض غزوة بدر بعد ،ولكي ال ي�ضطر اىل اثارة نف�سه من جديد واقناعها بغريه بعدما كرث املخل�صون لعذابات الب�شر كما يدعي كل طرف مل تعد ال�ساعات تهمنا وال االيام تذكرنا بقدوم معلوم حتى ال�سنوات ا�ضحت �ساقية ماء جارية من اعلى التلة تهرول من الفراغ اىل افراغ انكم�شت احالمنا من التمتع بحرية الراي والثقافة اىل التي هي حق طبيعي لنا اىل اق�صى ما ميكن ان نتمناه ،البقاء يف الوطن بل يف البلدة التي تكبدنا م�شقات كثرية حتى ا�صبحنا فيها ا�سم يذكر يف �سجالتها العقارية منزل �صغري ي�سرت عيوب �ساكنيها بكل عفة وكربياء ف�سحة متوا�ضعة نفر�ش فيها ما تبقى لنا من �سعادة كل م�ساء ونن�شر على زاوية الف�سحة الغربية ب�ضع قطع ثياب مهرتئة تظهر عنوان �صاحب املنزل وهويته الوطنية كم عانا والزال يعاين من نف�سه ،ا�صبحنا نخاف من العودة اىل البيت ل�سماع طلبات اطفالنا بوجوه بائ�سة و�صوت خجول وتردد هم اي�ض�آ يدركون ان جيوبنا ا�صبحت خاوية وقلوبنا افطرتها احلاجة اهو امتحان لإرادتنا او غ�ضب ندفع ثمن اخطائنا املتزايدة كل ما نحلم به اليوم ان يزول االمل واخلوف من كياننا املهزوز من قذارة اقرانه الب�شر الذين كانوا بالأم�س ا�صدقاء املقاعد الدرا�سية والرتبوية وحتى على م�ستوى االطباء واملحامون زلزال �ضرب ال�ضمائر ف�أفتك بكل جميل حولنا.
اخي الذي هو من ابي وامي مل يعد يعجبه رايي وال نظرته تقنعني ان الغد ات مبا يتحدث ،غدونا ك�سبورة على حائط �شارع قدمي ميره الراحلون فيكتبون عليه ذك��راه��م وم��ا يتمنون لكنهم ال يعلمون انهم ي�شوهون اللوحة يف عيون ا�صحاب البلدة دعونا نعي�ش ب�سالم ايتها املالئكة امل�سافرة اىل بالد االحالم وال تر�سلوا لنا �صوركم ح��ول م��وائ��د ال��رح��م��ان وال ب�ين طبيعة تلك البالد اجلميلة فنحن ان�سنا انف�سنا فراقكم فال تعذبونا بتلك امل�شاهد ودعونا مع �سماء يلتحفنا وخ��وف م��ن اق��رب ا�صدقائنا الينا ،لكن ه��م يحلمون ب�صوت واحد يوقظهم من ثباتهم �صوت ام وهي تقول له اذهب واجلب لنا خبز طازج من ف��رن احل��ارة ب 10ل�يرات وا�شرتي لك ب 5يف طريق العودة عندها فقط يتحقق م��ا يبتغيه ك��ل ���س��وري ول��ن يحلموا بغد اخ��ر �سوى ح�ضن احلقيقة!
كانون الثاين 5 2020
ّ املل عمثان املوصيل ( 1854ـ )1923 ّ (قـــدك املــيــاس) صــاحــب أغنية فخري عبدو
ولد املال عثمان لعائلة فقرية ج��داً .فقد كان والده �سقاء ,يجلب امل��اء العذب من دجلة احل��اج عبداهلل ً ليبيعه يف املو�صل .تيتّم عثمان من طرف �أبيه و هو ً خادمة لدى �سبع ,فا�ضطرت والدته �أنْ عملت ابن ٍ حممود �أفندي العمري� ،سليل عائلة العمري ال�شهرية. كما �أن ق��دره ق��اده �إىل �إ�صابته مبر�ض اجل��دري يف ال�سنة ذاتها ,مما �أفقده ب�صره و �ش ّوه وجهه للأبد. احت�ضنت عائلة العمري عثمان وحر�صت على تعليمه القر�آن الكرمي وال�شعر واملو�سيقى عندما اكت�شفوا موهبته ،وقد �ساعد عثمان يف التفوق يف هذه امليادين ح��دة ال��ذك��اء و���ص��وت جميل وقابلية احلفظ غري العادية �أذهلت كل من عرفه وجعلته متفوقا دائما على �أقرانه .وقد �صاحبت هذا خ�صلتان ال يتوقعهما املرء يف من له معاناة عثمان وهما خفة دمه ولطافة فتحتا له الأبواب وجعلته خري مع�شره ،وقد وم�ستمع وق��ادر على ك�سب ود جلي�س ب��دون تزلف �أو �إره��اق .وقد اجلميع عثمان يف درا�سة الدين ،حتى تعمق رجال الدين ،وهو الزي الذي ارتدى زي مل يرتكه طيلة حياته. ت��رك عثمان املو�صل متوجه ًا �إىل بغداد ب�سبب وفاة حممود �أف� ��ن� ��دي لين�ضم �إىل اب��ن��ه �أحمد ال��ع��م��ري ،ال ��ذي ك���ان ق ��د �أ���ص��ب��ح م � ��ن ب���ا����ش���وات
الف�ضل يف �شهرة مطرب العراق الأول حممد القباجني. ل� ��ه م ��ذه ��ب خ ��ا� ��ص يف �إن�������ش���اء ق�����ص��ائ��د امل ��دي ��ح و ط�����رائ�����ق امل�����ول�����د ال����ن����ب����وي و الأذك������������ار. له العديد من امل�ؤلفات و الأدب و الت�صوف .من كتبه: ـ الأب��كار احل�س��ان يف م��دح �س��يد الأك��وان 1895 ـ تخمي���س المي��ة البو�ص�يري 1897 ـ املراث��ي املو�صلي��ة يف العلم��اء امل�صري��ة 1897 1898 الداري��ن �س��عادة جمموع��ة ـ ـ الأجوب��ة العراقي��ة لأب��ي الثن��اء الآلو�س��ي 1890 ,1898 الفاروق��ي الرتي��اق ـ العم��ري عبدالباق��ي دي��وان وه��و كما �أنه يف فرتة �إقامته يف م�صر عمل على �إ�صدار جملةٍ تدعى (جملة املعارف) ,و يف �إ�ستنبول فتح دار ن�شر و دكان ًا لبيع الكتب .حت ّول دكّانه هذا يف حملة ت�شمربيل طا�ش ,القريبة من �آيا �صوفيا� ،إىل ملتقى لأهل املو�سيقى
الـــــــــــــفـــــــــــــن العدد السادس عرش ولد يف إحدى قرى منطقة آمادية التابعة ملدينة دهوك يف إقلمي كردستان .أحــد أعمدة التلحني و الــقــراءات السبع و اإلنشاد يف عموم الــرق ,و هو من الــقـ ّـراء املعدودين يف تــاوة القرآن الكرمي .ترحل بني املوصل و بغداد و دمشق و بــروت و القاهرة و ً متقنا للعربية و الفارسية و الرتكية إىل جانب الكردية. إستنبول.
ال� ��دول� ��ة ال��ع��ث��م��ان��ي��ة ح��ي��ن��ه��ا و�أدي�����ب����� ًا ك ��ب�ي�را ً.
ميتلئ عن �آخ��ره بامل�صلّني القادمني لال�ستماع �إليه.
�شكّلت بغداد نقطة حت��ولٍ ب��ارزة يف م�سرية عثمان، ففيها تتلمذ على يد رحمة اهلل �شلتاغ� ،سيد املقام العراقي �آنذاك ومبتكر مقام التفلي�س ،و�آخرين .وفيها خا�ض �أول جتربة �سيا�سية له ،فقد انتقد الدولة العثمانية يف خطبةٍ له �أدت �إىل نفيه �إىل �سيوا�س يف تركيا ع��ام 1886لفرتةٍ ق�صرية ،ليعود بعدها �إىل املو�صل وفيها تابع درا�سة قراءة القر�آن الكرمي.
كل ما دخ��ل عثمان بلدا غنى وتعلم وعلم واعترب الأب ��رز يف الغناء والتجويد فيه ،ففي م�صر �أدخ��ل ن��غ��م��ات احل��ج��از ك ��ار وال��ن��ه��اون��د وف��روع��ه��م��ا ،وق��ام ب� ��إدخ ��ال امل��ق��ام ال��ع��راق��ي م��ث��ل ،امل��ق��ام امل��ن�����ص��وري املو�صلي يف الغناء ال�ترك��ي ،وال ي��زال ه��ذا الطراز ي�سمى يف تركيا ب��ط��راز احل��اف��ظ عثمان املو�صلي.
ان�ضم يف املو�صل �إىل الطريقة القادرية ال�صوفية، و بعد ذل��ك ان�ضم �إىل الطرق ال�صوفية الرفاعية وامل��ول��وي��ة .وه ��ذا يجعلنا نعتقد ب� ��أن خ��ف��ة ال��دم التي كانت متيز عثمان مل يكن �سوى غطاء لنف�س معذبة غ��ارق��ة يف ع��امل مظلم م��ل��يء ب��الأ���ص��وات. انتقل عثمان �إىل ا�سطنبول وبرز فيها ب�سرعة لي�صبح �أ�شهر ق��ارئ للقر�آن وملحن ومغن فيهاُ .ع��رف با�سم ً ن�سبة مو�صولو حافظ �أو���س��م��ان �أف��ن��دي ,و حافظ حلفظه ال��ق��ر�آن ,كما ك��ان��وا يلقبونه ب��ال��دادا ,لقب املت�صوفة .وانت�شر ا�سمه يف كل مكان حتى �سمع عنه ال�سلطان عبداحلميد ،فجلبه �إىل ق�صره لي�سمعه �شيئا من �أغانيه .وقد برع عثمان يف �أدائ��ه وكرر ال��زي��ارة ع��دة م ��رات ،ب��ل �أن ��ه ق��ام بالغناء �أم��ام حرمي الق�صر ،وتطور الأم��ر ليقوم عثمان مبهام ر�سمية لل�سلطان عبد احل��م��ي��د .و ك��ان مرحبا ب��ه �أينما ذه��ب ،مم��ا مكّنه م��ن ت�أ�سي�س عالقات ع�ين ك�شيخ ق� ّ�راء يف وطيدة مع م�شاهري ع�صرهّ . جامع �آيا �صوفيا .ويذكر حم ّمد نظمي �أوزال��ب يف كتابه تاريخ املو�سيقى الرتك ّية� ,أنّ اجلامع كان
ً عزيزا على جمال�س �إ�سطنبول والأدب .كان �ضي ًفا الثقاف ّية ،ك�صالون الأديبة ليلى �ساز .من الكتب التي ن�شرها لغريه ,كتاب (حل الرموز و ك�شف الكنوز). يف مقهى (ق��راءة خانة) يف �إ�ستنبول� ,أحيا ّ املل الأما�سي الرم�ضان ّية مع نخبة مو�سيق ّيي املدينة، مثل عازف الكمان ممدوح ،وعازف القانون �شم�سي باي، واملغني قراقا�ش �أفندي .وظلّ املقهى العثما ّ ين ال�شهري، حتى احل��رب العامل ّية الأوىل ،م�ساحة ثقاف ّي ًة تر ّدد عليها �شعراء وم�سرحيون ومو�سيقيون من وزن الطنبوري جميل باي ،والع ّواد نور�س ،ور�ؤوف يقطا ،وعازف الكمان الأرم��ن� ّ�ي تاتيو�س�س �أف��ن��دي �إ�سكرجيان واليوناين فا�سيالكي ،وغريهم من مو�سيقيي الأقل ّيات التي كانت املو�سيقي يف �إ�ستنبول. مت�سك مبقاليد �صناعة الرتفيه ّ كان ّ املل عثمان بارز ًا يف كتابة ال�شعر و نظم املو�شحات و ت�شطري الق�صائد و تخمي�سها .من �إحدى �أ�شهر �أ�شعاره: ق���دّ ك امل � ّي��ا���س ي��ا ع��م��ري ,ي��ا غ�صن ال��ب��ان كالي�سر
كانون الثاين 6 2020
ومن م�شاهري تالمذته يف م�صر ,حممد كامل اخللعي و�أح��م��د �أب ��و خليل القباين وع��ل��ي حم��م��ود وحممد رف��ع��ة .ويف ال��ع��راق احل��اج حممد ب��ن احل��اج ح�سني امل�ل�اح واحل� ��اج حم��م��د ب��ن ���س��رح��ان وحم��م��د �صالح اجل���وادي وحم��م��د بهجة الأث���ري وح��اف��ظ جميل. ويف دم�شق ،علّم ّ املل �أبا خليل القبا ّ ين و�س ّيد دروي�ش فنون املو�شّ حات� .سيد دروي�ش الذي در�س على يد املّال ملدة ثالث �سنوات ،قام باقتبا�س مو�شحات دينية و�أغان كثرية منه .و هو الذي كان له الف�ضل الأكرب يف منو مواهب �سيد دروي�ش و و�صوله �إىل تلك املرتبة .و�أ�شهر ما اقتب�سه �سيد دروي�ش كان �أغنية (زوروين بال�سنة مرة) و�أغنية (طلعت يا حملى نورها) .كما كان لعثمان
�أن��ت �أحلى النا�س يف نظري ,جلّ من �س ّواك يا قمري ق�����دّ ك امل� � ّي ��ا� ��س م���د م����ال حل��ظ��ك ال ��ف� � ّت ��ان ق��ت��اال ه��ل ل��وا���ص��ل خ��ل��د ال ال ,ف��اق��ط��ع الآم����ال و انتظري �أن����ا و ح��ب��ي��ب��ي يف ج��ن��ي��ن��ة ,و ال � ��ورد خم��ي��م علينا �إنْ ط ��ل ��ب م ��ن ��ي و����ص���ال���و ,ي� ��ا رب ت�����س�تر ع��ل��ي��ن��ا ع��ي��ون��ك ���س��ود ي��ا م��ا اح�ل�اه ��م ,قلبي ت��ل � ّوع بهواهم ���ص��ار يل �سنتني ب�ستناهم ,ح�ي ّ�رت ال��ع��امل يف �أم��ري ه�������������ذه ال������ق�������������ص������ي������دة ال��������ت��������ي غ � ��ن � ��اه � ��ا
الـــــــــــــفـــــــــــــن العدد السادس عرش
مــن هو بكري ُ الكردي؟
م ن أ ع ال م ُ ا بكري ال ُ لكرد: ـ ك ـ ر دي
�أ�س��مه احلقيق��ي باك�ير م�صطف��ى باك�ير الك��ردي، ولقب��ه بك��ري الك��ردي ،يعت�بر املو�س��يقار احللب��ي الأول يف الق��رن التا�س��ع ع�ش��ر ،ب�ش��هادة كب��ار فن��اين حلب ،وكان يلقب ب �ش��يخ امللحنني لكنه كان جمهو ًال بحك��م عمل��ه كم ��ؤذن و من�ش��د دين��ي و يق��ال مل يك��ن يحبذ الأ�ضواء وال�شهرة ،حلن الكردي مئات املو�شحات والق��دود احللبي��ة والأغني��ة اخلفيف��ة (الطقطوق��ة)
شــــــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــرزاد
و يف ع��ام ١٩٤٠تع��رف عــــــفـ ـ ـ ـ ـ ـ ر ي ـ ـ ـ ـ عل��ى ال�ش��اعر احللب��ي ح�س��ام الدي��ن ــي اخلطيب ،وهنا بد�أ التحول املف�صلي يف حياة الكردي ودخ��ل عل��م التلح�ين وعندم��ا حل��ن �أول ق�صي��دة انبه��ر ب��ه اخلطي��ب وت�ش��جع عل��ى كتاب��ة الأغ��اين ،وكان اخلطي��ب يكت��ب ال�ش��عر باللغ��ة العربي��ة الف�صح��ى و ب�ش��كل م��وزون ،لذل��ك حل��ن بك��ري الك��ردي الكث�ير م��ن �أ�ش��عاره.
�أم��ا ع��ن �أ�صول��ه ،هو ك��ردي الأ�ص��ل حيث ج��زوره تعود اىل مدين��ة فارق�ين يف كرد�س��تان تركي��ا ح�س��ب �س��جالت الدولة العثماني��ة يف �إدل��ب وعائل��ة الك��ردي موجودي��ن يف �س��لقني، حارم ،ج�سر ال�شغور ،انتقل جده من مدينة فارقني �إىل �سلقني ثم ج�س��ر ال�ش��غور يف �س��ورية ثم ا�س��تقروا يف مدينة حلب .و هو من عائلة كردية وطنية ووقفوا بجانب الثورة ال�سورية بقيادة �إبراهيم هنانو �أثناء الثورة ال�س��ورية �ضد اال�س��تعمار الفرن�س��ي.
يف ع��ام ١٩٤٩عم��ل يف �إذاع��ة حل��ب ،وبع��د �أن ع�ين م ��ؤذن جلام��ع حل��ب الكب�ير ت��رك الك��ردي الإذاع��ة وب��د�أ يلح��ن لفن��اين حل��ب القدم��اء. �أمث��ال حمم��د خ�يري و�صب��اح فخ��ري و�ص�بري مدل��ل وغريه��م... م��ن �أه��م �أحلان��ه امل�ش��هورة (�أبعتل��ي ج��واب و طمن��ي) و ق�صي��دة (البلب��ل التائ��ه) الت��ي غناه��ا �صب��اح فخ��ري .ودور (القل��ب م��ال للجم��ال) ،و (كت�ير دالل��ك لي��ه اخل�ص��ام) ،وحل��ن ق�صائ��د ديني��ة كث�يرة �أي�ض�� ًا. ت��ويف امللح��ن العم�لاق ع��ام ١٩٧٨مبر���ض ع�ض��ال حي��ث ت��رك خلف��ه مئ��ات املو�ش��حات والق��دود احللبي��ة و�أحل��ان خال��دة.
ول��د بك��ري الك��ردي ع��ام ١٩٠٩يف مدين��ة ج�س��ر ال�ش��غور ،ويق��ال انتق��ل العائل��ة اىل مدين��ة حلب عندما كان الك��ردي طف ًال يف الثالثة ع�شر من عمره اي يف عام ( )١٩٢٤لأجل درا�سة ال�شريعة الإ�سالمية، ويقال �أي�ض ًا بعثه والده �إىل (ال�ش��يخ �أحمد الكردي) الذي كان �آنذاك رئي���س جمل���س الإفت��اء يف املحافظ��ة ،وكان بينه��م �صل��ة قراب��ة ليدر���س ال�ش��ريعة .بع��د �أن انتق��ل �إىل حل��ب هن��اك تع��رف على بع�ض املو�س��يقيني، وكان الك��ردي يح��ب الغن��اء كث�ير ًا ،وهن��ا ب��د�أ م�ش��واره م��ع الف��ن حي��ث تعل��م الع��زف عل��ى الع��ود وه��و م��ن �أه��م تالميذ ال�ش��يخ علي دروي���ش وعب��د احلميد امل��وري ،وكان الك��ردي ع��ازف متمك��ن ج��د ًا عل��ى �آل��ة الع��ود وتلمي��ذ جمته��د و يق��ال �أتق��ن الع��زف عل��ى �آل��ة الع��ود خ�لال ف�ترة وجي��زة .ق��ال عن��ه املو�س��يقي عب��د الرحم��ن جبقج��ي :بكري الكردي عزفه على الع��ود مميز وفيها مزيج بني الكردية والرتكية والعربية .وا�س��تطاع دمج الأحلان املو�س��يقية و�إعطائها رونق ونكه��ة جدي��دة مل تك��ن معروف��ة يف حلب. كانون الثاين 7 2020
املــــــرأة واملــجــمــع العدد السادس عرش
ُ كردية هزت عرش التاريخ! �إمر�أة ب�ألف رج���ل� ،إم�����ر�أة وال كل ال��رج��ال ،ه��ي امل� ��ر�أة التي ق��ي��ل عنها ت��ه��ز ���س��ري��ر طفلها بيمينها تهزالعامل بالأي�سر ،كيف ال ونحن �أمام تاريخ ،و�أي تاريخ جال�س ب�صمت حتت ظل �شجرة ت�ضحياتها� ،إنها ال��ك��وردي��ة ال�����ش��اخم��ة ك�شموخ جبالها، ت�صادفك يف حياتك اليومية �أمور عدة من قول وفعل وخرب واق�تراح ،ولكن �أن ي�سكب �أمامك تاريخ نا�صع ...!!.من منكم جرب لذة تلقف الل�ؤل�ؤ ؟! . قبل فرتة ق�صرية كان انعقاد م�ؤمتر خا�ص باملر�أة الكردية ،ويف �سياق احلديث عن تاريخ الكرديات يف كورد�ستان �سورية� ،س�ألت �إحدى �صديقاتي العفرينيات عن تاريخ امل��ر�أة يف عفرين ،و�س�ألت �أخ��رى عن امل��راة الكوردية يف كوباين .وباعتبار العمل هو خا�ص باملر�أة يف كورد�ستان �سوريا� ،أردت معرفة العظيمات يف كل منطقة .مل يحالفني احلظ كثريا ولكن وعن طريق ال�صدفة تعرفت على �إمر�أة تاريخها ،مو�ضوع يف �صندوق من ياقوت“ .زاهيدة خاتون” ا�سم منقو�ش بحروف من ذهب يف جيايي كرماجن .هل تعتقدون �أنني �أبالغ ؟ تعالوا ن�شاهد ثواين فقط من حياتها �أما ال�ساعات فهي من ن�صيب كتاب قريب �أتوىل �شرف كتابته. توا�صلت مع عائلتها وكان يل ال�شرف يف �أنهل من نبع �إبائها واخلو�ض �أكرث يف معرفة جمرى �أنهار ال�شموخ وحتريك جوهرة وال كل اجلواهر� .إبنها الدكتور �إح�سان العفريني ،و�إبنتها الدكتور حنيفة كانا من �أزاح ال�ستار يل عن االيقونة .يف �س�ؤايل للدكتور اح�سان ،دكتور حدثني عن التاريخ (�أدرك الدكتور �إنني �أحت��دث عن والدته) ،خاتونة جبل الكرد ،زهيدة خاتون. ولدت زاهيدة خاتون يف جبل الكرد-عفرين ،يف قرية بعدنلي ،بنت عزت خليل م�صطفى �آغا ع�ضو الربملان ال�سوري ،٨٥٩١ -٤٥٩١وامها بنت فاطمة بنت عزيز �آغا الأخ الأ�صغر خلالد �آغا من قرية ا�سكان واملعروفون ب�آل عموا و�آل �إيب�ش .كانت منذ ريعان �شبابها قوية وقا�سية جد ًا ومدافعة قوية عن حقوق املر�أة وحتى عن �شباب القرية يف املدر�سة .زهيدة خاتون متر من �أمام التاريخ ب�شموخ لتنهال عليك ق�ص�ص البهاء وتقول يف �سرك :احلمد هلل �أنني من �ساللة الأحرار. يف الوقت الذي تطالب فيه باحلقوق ومناه�ضة العنف �ضد املر�أة تعود اىل تاريخها جتدها م�ؤ�س�سة قائمة بذاتها ُ .يذكر يف مرحلة الدرا�سة ويف املدر�سة يقول الدكتور �إح�سان :كان هناك ا�ستاذ ًا من الريف يف حلب يدّ ر�س يف مدر�سة القرية ،وكان وف قا�سيا على كثريا على �أحد التالميذ وكل يوم يعاقبه وي�ضربه �أمام التالميذِ ، �أحد الأيام مل تتحمل اخلاتونة وكانت �ضمن الطالب يف �صف ذاك التلميذ ،قامت واجتهت �إىل املعلم ت�ضربه �ضربا مربحا .وهددته بال�سجن باعتبار �أن �أباها كان قد ك َلّفها ب�إدارة ال�سجن منذ �صغرها ،طبع ًا يف ذاك الوقت كانت يف الرابعة ع�شر ،ويف هذه ال�سن ال�صغري تقيم العدل ومتار�سه. و�أي�ض ًا يف �إحدى املرات جاءت �إمر�أة ،ت�شكو لها ب�أن زوجها ي�ضربها كل يوم وي�سمعها كالما بذيئ ًا .فقامت اخلاتونة وبحكمة ولكي ال ي�شعر ب�أن امر�أته ا�شتكت عليه قامت بتكليف رجاالت والدها ب�أن يراقبو زوجها و ما �أن يقع الرجل يف خط�أ يكون الرجال لزوجها باملر�صاد .وفع ًال خالل �أيام قليلة �أم�سكوا به و�أتوا به �إليها ،و يف و�سط البيت الكبري جمعت �أهل القرية ،و�أخذت تعاقبه �أمامهم ،وتبعث ر�سائل مبطنة و تقول: من ي�ضرب ويعاقب زوجته من دون �سبب �أي�ض ًا �سوف �أعاقبه مثل هذا العقاب”.
ياللهول �أي قوة متلكني �سيدتي ؟ ويتابع �إح�سان.: هناك حادثة طريفة عنها ،ذات يوم مت تطويق القرية من قبل الع�سكر وحاولوا اقتحام �أحد بيوت القرية ،وكان لديهم �إخبارية ب�أن ذلك الرجل ي�أتي بالتبغ املهرب من كرد�ستان تركيا �إىل القرية ،ومن ثم يوزعها .ولكن ال�ضابط �آنذاك ال ي�ستطيع اقتحام البيت من دون �إذن الآغ��ا ،فذهب ال�ضابط اىل بيت الأغ��ا ،و مبا ان الأغا كان ع�ضو ًا يف الربملان ف�إن �إقامته كانت يف دم�شق وحلب و�أبنائه الذكور يدر�سون يف �أملانيا و يف مدار�س حلب فكانت اخلاتونة ال�صغرية زهيدة تدير �أمور القرية، فطلب ال�ضابط الأذن منها لك�سر باب البيت املخرب عنه لأنه هناك �أنباء عن وجود دخان مهرب فيه .يف هذه الأثناء كانت اخلاتونة �سريعة يف طرح احلل وطلبت من ال�ضابط والع�ساكر �أن يتف�ضلوا ويذبحوا لهم الذبائح للغداء يف بيت الأغا ولكن وف ذلك الوقت بعثت اخلاتونة �سر ًا �أحد رجاالت والدها ال�ضابط رف�ض العزميةِ ، وطلبت منهم �أن يذهبوا �إىل الع�ساكر املحاطون البيت القروي ويقولوا لهم ب�أن بيت الأغا يدعونهم للغداء .وقد ذبحوا ذبائح كثرية لهم ،وما �أن �سمعوا ذلك حتى تركوا وف ذاك الوقت اي�ض ًا ار�سلت رجاال لبيت القروي �أماكنهم و�أتوا اىل بيت الأغا ِ لي�ساعدوا القروي على نقل الدخان اىل بيت �آخر ويف هذه الأثناء و�صل الع�سكر �إىل �ساحة بيت الأغا� .صعق ال�ضابط وقال :ماذا تفعلون هنا ؟ فقال كبريهم لقد �أتى �أحد �أهايل القرية وقال ب�أنك دعوتنا لتناول الطعام .وبعد �أن اطم�أنت على ب�ضاعة القروي رمت املفتاح لل�ضابط وطلبت منه �أن يذهب ويفت�ش بيت القروي، لكن ال�ضابط مل يذهب وقال لها ماذا �س�أفعل هناك �أنا مت�أكد ب�أن الدخان قد نقل من هناك وقال ال�ضابط� :أ�شهد ب�أنك �إمر�أة ذكية .هزت ر�أ�سها وقالت الوداع �أمتنى �أن تن�صرفوا طبعا مع �إلغاء الدعوة. ويتابع الدكتور �إح�سان� :أخوها ال�صغري خليل عزت �آغا كان قد انخرط يف �صفوف البارتي يف ريعان �شبابه وحدث �أن مت اختياره من قبل البارتي ك�أحد مر�شحيه بالإدارة املحلية �أو جمل�س ال�شعب .وكانت اخلاتونة وقتها قد تزوجت من عائلة معروفة يف عفرين عائلة او�سو م�صطفى وكان ومتفاهمني جد ًا مع زوجها عدنان او�سو م�صطفى ،الكل كان يتحدث عنها حتى بعد زواجها� .أ�سمها ذاع �سيطه يف �أو�ساط العائالت الكبرية ودوائر الدولة وجميع زوجات ر�ؤ�ساء الدوائر احلكومية كانوا يطلبون زيارتها ور�ضا اخلاتونة الكوردية .كانت �أثناء االنتخابات حتول بيتها �إىل مركز لالجتماعات بني جميع الأحزاب الكردية وال�شيوعية يف منطقة عفرين والتن�سيق بني الأحزاب الختيار مر�شحيهم وو�ضع اخلطط لدعم مر�شحيهم .ودائم ًا كانت تعني على القائمة املدعومة من قبل الدولة ال�سورية �أحد من املقربني �أو الأقرباء من �أخوالها من بيت حيدر �آغا �آلِ عموا او زوج �أبنة خالها اال�ستاذ ع�صمت الغباري ويف خطة انتخابية مدرو�سة ت�ضعها اخلاتونة. اخلاتونة الكوردية مل حتمل من احل�سب والن�سب املياعة والتباهي واال�ستعالء الفارغ على �سبيل الكثري الكثري من �أغ��وات ع�صرها ،خاتون تو�ضع قالدة على �صدر التاريخ ونفتخر بها حد القمم .هذا جزء ي�سري من �سريتها� ،أما الباقي �سوف يظهر بني �صفحات كتاب عن حياتها .وهي حتى بعد موتها التزال روح القوة حتلق يف �سماء من �سمع عنها وك�أنها تقول املوت مرة واحدة، فلنع�ش بكرامة وعزيزي النف�س .خاتونة� ..أنت مل�سة الأملا�س يف �سكب جواهر العزة ،وللتاريخ يف رحيلك مك�سب البتهال �سرده من جديد .كتابا �أو فيلما اعتقد ان املكتبة الكوردية �سوف تتقلد و�ساما!
كانون الثاين 8 2020
نجاح هيفو
قـــــــــــــصـــــــــــــة
ُّ الحب في زمن الحرب
العدد السادس عرش
َ هناك شاب امسه والت من غرب كردستان وكان من عائلة معروفةٍ ،و كان والده من أسياد ذلك البلد ووجهائه، كان ً الطيبة وصفاته الحسنة ،و َ كان الجميع يحبونه ،و ليس من الصعب أن يحلم وكان والت معروفا بعلمه ونسبه وأخالقه ّ ُ والوطن يزدهر بعلم الشباب وبناء آماله وأحالمه يف وطنه األم روجافا، والت ،فهو مثل غريه يبتغي إكمال دراسته ِ ولكن مع األسف استيقظ والت والوطن ً ْ معا عىل أصوات القنابل ونورهم الزاهر ويمنو ويكرب أبفكار األجيال القادمة.. ُ َ ٌ يحتضنا يف الوردية اليت كان يشء من األحالم والقذائف والنريان ،وتحولت البالد إىل الخراب والدمار ،و مل يعد هناك ّ ِ ً َ النساء ،وليك يصل اىل خوفا عىل حياته وإنقاذ األوالد و ترشد الشعب والتجأ إىل الحدود املجاورة لت ِه ،وعندما ِ خي ِ ُم ّ ِ ّبر األمان ،كان َق َدرُ والت أن يكون من أحد املهاجرين رغم معارضة إرادته لذلك؛ ألنه ترك خلفه والديه وأحالمه اليت مل تكمتل ُ ُ َّ املرشدين ُتدعى عيناه فتاة من بني بعد ،و األغرب من كل هذا ،وهو عىل أسوار املدينة التقطت ً سواي روج آفا ،فبدأ قلبه ينبض ابلخفقان ِلتلك الفتاة ،ووقعا يف الحب منذ اللقاء األول بيهنما ،و رافقهم القدرُ ِّ ً َ نحو إقلمي كردستان ،و قضوا ليلتم عىل الحدود ما بني جزأي سريا عىل األقدام حىت غادروا البالد و اتجهوا َ الوطن ،و يف الصباح الباكر َّمت نقل الالجئني بحافالت من الحدود إىل مناطق متعددة من إقلمي كردستان ،و ِ يف تلك اللحظة سبق القدر والت وروج آفا إببعادهما عن بعهضما البعض ،حيث ذهب والت إىل جهة ،و روج آفا إىل جهة أخرى ،و الدموع ال تفارق عيناهما من ّ شدة ُح ِزنما ،و ذلك ِلبعدهما عن الوطن ،ومن شدة األمل الذي جر َاء ُ سيعانونه َّ عد الذي مل يمسح ابكمتال سعادهتما بحهبما سوى ليلة وضحاها، الب ِ و هكذا شاء لهم القدر بعد أن تعاهدا عىل الحب والوفاء ،أنه لن يفارقهم يشء سوى املوت ...وبعدها بعام مل يحمتل والت مرارة اللجوء والعيش يف ذلك الجحمي، حيث ال عمل و ال تعلمي ،و تحطمت جميع أماله وطموحاته ،حىت أنه مل يكن ابستطاعته أن يرى حبيبته روج آفا ،وكان الشوق يقتله والحزن يغرمه ً دامئا ،و قرر والت أن يذهب اىل االتحاد األوريب بطريقة غري رشعية ،ليكمل دراسته ،و يَ ِف َي بوعده بخطبة حبيبته روج آفا ،وليك ينقذها من ذلك الجحمي الذي تعيش فيه. الغرابن ُّ تعم أجواء مساء بحر يوانن ،و كان والت يرتجف من و يف ليلة سوداء ليس كمثل ابيق الليايل ،كانت أصوات ِ َ َ فغمض عينيه ،و ركب القارب ،و هو ال يزال ُمغمض العينني ،فتخيل حبيبته ،وهي تناشده الربد والخوف من املجهول، بقولها :ملاذا تركتين؟ و إىل أين أنت ذاهب؟ أان ال أريد شيئأ من هذه الدنيا سوى أن تحضنين و تسندين ،أان اليوم أبمس الحاجة إليك أكرث من َأ ّي وقت مىض ،ال تغادر أرجوك ،أتوسل إليك أن َّ تمضين بدفء و شوق و حنني بني َ ذراع َ يك، ّ ِ ِ ُ َ َ و سأكون لك الح ّب بكل معانيه ،و الوطن بكل أمانيه ،و كان يعيش غفوة ذلك اللقاء الجميل حني غدرت به أمواج البحر ،و تالشت أجسامهم مثل األمساك يف أعماق البحار مع أحالمهم الربيئه وحهبم الصادق.
مل تكن قصة والت وروج آفا األول واألخر يف وطننا الحبيب ،بل رافقهتم مئات القصص الحزينة منذ اندالع هذه الثورة اللعينة ،و ها هي اليوم تجدد عهدها بحب شريين وفرهاد. ُّ تسرتد كم هي عظمية هذه األمــة حني قوهتا من صالبة قلهبا وجــروت دموعها وأنني عذاابهتا ،حني يحمل العاشق بكل قــواه عىل أكتافه أحالمه امليتة وآماله املحطمة ،وحبه الرسمدي الذي َ ترك بمصات يف قلبه ،فمن الــصــعــب أن ُ الزمان. ميحوها
وهكذا تنهتي قصص الحب يف ظل خيانة اإلنسانية والهيئات الدولية ،إنه زمن الدم والقتل واالحتكار ال هتمهم لغة الحب والصفاء بل هتمهم لغة القنابل والدمار.
ـل حسن أمـ كانون الثاين 9 2020
شــــــــــــــعــــــــــــــر
قـــامـــات الــنــار
العدد السادس عرش
أهيا الضالع يف حزين املتخرث مذ كنت وحدك يف التيه البكر بالدا” وكان رمادا” سواد الخليقة قبلك ليس وجهك الرقراق الذي امتطى عشائر الغمي واهنرم وابال” من الضحكات عند الفجر ووابال” من النكبات والهزامئ ليس اآللهة وحدهم يتوضؤون برذاذ خطاك الفتية ورعـــاف صــوتــك املمشوق عــى مخمل األرض وليس الطغاة وحدهم يقميون لك الليل البلهاء وقد مسيهتم شعواب” وقبائل أيضا” وما أشبه بظيل كان أول’ العباد رمبا ،مل يكن هناك يف أقىص البالد وشاح لوجهي أو أجنحة للغبار و لعابري السبيل مل تكن دروب تتىكء حينا” كالغمي املرهق عىل ركبة الريح لمييض يف سبيله هم وحدهم يعلمون أن قامة النار مل تمن هنهية” يف قفطان املدينة واملهووسون ابلحرائق وأزيز البنادق والسابقون من قبلهم حىت الالحقون بعدهم مثلهم أو مثلنا ال أدري !
رمبا الكالم حينئذ تشظى يف سفر التكوين حىت املرايث تدثرت بعباءات القوايف ومل ترتق يف الرس الدفني مداها كعادهتا الهمهمات متيض وحيدة” يف غبار الرشق دون عودة قالوا إن للحروف هامات خفية وأمساء الجرم مقامات للوجع يف أواهنا كم من الحروف انطفأت يف تجاعيد الوجد والظمأ املزمن تكوى قبل أوانه أو بعد عمتة الرماد ميداي شيخة مرة” أخرى تندلق لغيت املسبية يف دمي أول البدء وتتقد كغابة الليلك عىل مد العني أم أن الحرائق هناك أيضا” منذ الظلمة األوىل كانت قبل الخلق الليل آخر الورد تويجات أمد أو بعد؟ حىت مطلع الفجر هي للذكرايت العقمية توارييخ وهنا بالد وخيبايت ورثت ابهتاالت الدم والخيل وانكسارات القلب مذ كان الحب أاب” عن جد ملمث ابلظل ودخان الوالمئ الحروب ووالويل وماكان العبق النبوي يف مضاجع وعار النساء الورد كأهنم يف الشبه اللعني قطعان شاردة لوال القصيدة اليت شيدها خضاب من جيل إىل جيل دمي مهنكون من بخور األدعية والصلوات وأتوه يف غياهب الكالم بال رشد واملجد الرذيل عىل منت خطاي ويغتصبون قرنفل الحب حىت تخوم األغنيات وزغاريد الشجر من املهد إىل اللحد ويرقصون طراب” وال زال الظل املجون أو ينتحبون عىل دوي العويل يغتاله فينا عبيد الوالمئ . أو يحلمون يف مهب الرصاص وال أدري هل كان الرماد
____38 عرمي عندما عشقتك بدات بكتابة الشعر وسقطت عىل الكلمات كزخات املطر لكن .... حيمنا رنت أجراس .......الاللقاء كانت قصيديت يف هشرها الثامن
مصطىف قــادر
كانون الثاين 10 2020
شــــــــــــــعــــــــــــــر العدد السادس عرش
هي الليلة األوىل ها قد فرشت مثار عرمك املهدور.. الذي مىض ليلة فشلك وانكساراتك سقوطك من برجك العاجي انينك بال صدى.. .؟. سنوات ذابت كالمشع ضياع دون هدى.. . العرم استودع الربيع دون استثناء استفاد الجميع..
ماهني شيخاين
إﻻ انت.. اهيا /القلب /الوديع يبدوا ،ميالدك .. بال سجل وحضورك للدنيا/الكاذبة-الفانية/ ممل.. حياتك ،أي حياة عشت ،أهيا الغافل املجبول بطني املجهول و الذل. .
مساء عيناك سيديت ِ بعيداتن كالنجوم تلمعان من بعيد تلوحان يل تضحكان تبكيان ترصخان ال أعلم ويداي مشلولتان ً شوقا ترتجفان
ال سبيل للنجوم اي تفاحة روحي تؤملين واألمل ُيعرصين َ كحبة زيتون بني ّ فك كماشة ّ هل نزليت لألرض هنا أان وروحي وجسدي التائه مين هنا َ لك قليب فرش ِ ً رسيرا ِبعرض آالمي وآالمي ال هناية لها.
عــــــــي كــــولــــو الثلج تتساقط كفراشة بيضاء الرتاب عىل رائِ حة ِ ترتنح يف المساء كآهنا مثلت من هنر الخرم يف جنان هللا ،، خفيفة كظل حبيبيت تحررت من غميهتا التخىش جاذبية اﻷرض،، ً ترتاقص عىل نغمات عزف ( أورنينا ) موسيىق حب اﻵلهة ،، تكسو اﻷرض لتطفئ
الحقد الدفني وترمس البمسة عىل وجه اﻷطفال،، تتكاثف عىل لحاء الشجرة لترشح صدرها املتصلب ،، وتتسامك عىل سطح بيتنا يتوسطها دخان الشتاء كآهنا كعكة تذوب أطرافها والمشس يلهتمها قبل أن أهدهيا لعيد ميالد حبيبيت
مــــاجــــد مـــاجـــد
كانون الثاين 11 2020
شــــــــــــــعــــــــــــــر
آه
اي
العدد السادس عرش
وطــــي
فـــــــــــــــدوى حـــســـن قدر هللا ان جعلك هشقة غياب ترسق مين عرمي وطين كلمي ... يزنف القهر واألمل انطفأت الجذوات عىل شفا الهشقات وبيادر القمح تنادي أيىب اليامسني ان يزهر نكست أعناق السنابل يف وطين التكف أشجار الزيتون عن الرصاخ جذورها تشق األرض وتنادي أين المضري ...؟ خانوك ايوطين سقت بمسات الطفولة ُ ِ خانوها ... خانوا األحالم بفصل حزين ... ً قحطا ابت ربيعي ابعوك يف صفقة خارسة ايوطين وقايضوك ابلكرايس هامئة حمامات السالم يف رحاب الكون لتبين اعشاهشا
اتق األطفال لهديلهم سكنتك ايوطين واليوم تسكنين ً ومشا احملك يف قليب ً عطرا يمثلين واستعيد رائحة ترابك وطين أنت صفاء حكااييت مذ هاجران امضحل ظلنا خنقتنا عربة الوله كبلنا الوجع كمت انفاسنا نسكن محطات الرحيل وجهتنا سالم وآمان ننشده هنمي بك كعشاق سكارى ايوطين نمش عبقك من نسامئ الصبا ونلمحك يف ظالل كل األماكن كبدر تنادينا عند كل مغيب هبي استودعناك بحمى الرحمن فنحن كاألرض لن ننكر فضل السحاب السيخ
يناك َع ِ مــــحــــمــــود بـــرميـــجـــة يناك َج َّنتا زَ أحضان وَ َطين يتون يف َع ِ ٍ ِ ُ ُ َ َ َ َت ُؤ ُّم البالبل ،و ت ِش ّع ألق َ ياة الح ِ يناك َق َمان َ ُ الخالق ُن ً ورا لروحي ذرأ ُهما َع ِ ِ ُ للحياة ِعشقاً ُيذيك فؤادي ِ ْ ُ ُ ْ خرته من رُش ٍد و ُي ُ ذيب ما َّاد ْ ٌ يناك ٌ أمن و َسكينة ِل َن َعةِ قليب َع ِ َ ُ أبتغي َ ايض ح ِ ّبما العيش يف ِر ِ يناك بَ حرٌ يَ دعوين .. َع ِ َ ُ ً ّ ُ َ عمي أاي بَ حرا حل ْمت يف ِ قاع ِه ابلن ِ َف ْل ُ َّ تضين ُع ُ باب َك ول و ُت ِ نسين ِق َص َص َ اله ِ جائع َّ الت ُّ و َف َ رش ِد .. من روع األوجاع الئِ ذٌ ِّ ِ فإن َ َ ِ ً ُ َ أصداء آالمي هص ُر َ أرتجي ح ّبا ُي ِ َّ غر ُقين يف رُ ً ماسي ٍة ؤى و ُي ِ يف قليب َش َذ ُ رات َه ً قدمي وى ٍ َ َ ال َ زال َل ُ هيب ُه يَ ْص ِل شغاف قليب ُ ُ َ اآلهات ديد و ُي ِرتعه بج ِ ِ الن ُم ِ ّ و ِ ّإن هبا َج ْذ ُ تلذ ٌذ َّ أي عهنا ال ُح َ بور ِلقليب يف الن ِ فيا ُح َّب ًا ُم َ سج ًى يف ُحشاشةِ قليب
بقاء و َد ٌ فق ْ َ َه َّل ٌ شاء ؟ االنت ِ يض ِ من ف ِ أغدو بهِ ِع ً األثري هنا يف َك ّ ِف ِ ال أنوي َّ للنوى ُع ً ودة ُ ب َع ِ يناك َحبائل ُح ّ ٍ أوقد ْت َجويف َصبابةً َ َ ّ استبد ْت أبحاسييس و أحالمي و َ َ ُ ُ ُ يَ َ ّ ّ َ حت ِب ّت املعلق املت ّ َ الط ُ سبيل أمامي َّإل َّ َ اعة ال َ َ ْ باكها و ال نجاة من ِش ِ أشعل َكياين وَ ْج ً َ دا فيا ُحبَّ ًا َ ُ ْ َ َ الت ُّ فس أثقلتا أوجاع ّ رُ وَ َ غر ِب يد َك عىل ن ٍ ِّ ينني أحوجُ ُ َ ْ َ َ فإن إىل صح ِ بة ِتلك الع ِ سأبىق وَ َّ أسكر ْتين في ًا ِل َرنو ٍة َ َ َ ياء حيات الض ِ ألوان ّ ِ و بَ ّث ْت يف ِ َّ ُ و َ باب أفعم ْت نفيس ُبعنف ِ وان الش ِ ُ ُ ٌ ُ ّ ّ ُ َ شاق الدنيا ففي ق ِربا سل ّو عن م ِ لم َتع ال يَ َ ٌ نض ُب و َمعني ِل ُ ِ ُ َ روح فكوين ت ْو َء َم ٍ ُ َ أبنوار ّ الدنيا تشبَّ َث ْت ِ ألجل َع َ يك ين ِ ِ
كانون الثاين 12 2020
شــــــــــــــعــــــــــــــر العدد السادس عرش
روشن عــلــي جــان
َ وجــــــــــــــــــــهــــــــــــــــــــك الــــــــــــــــــــذي عـــــــقـــــــيـــــــق كـــــــــــرمـــــــــــاشـــــــــــان.. الــــضــــوء وجــــهــــك الـــــــذي يـــشـــبـــه دهــــشــــة ِ َ كـــــــــــــأســـــــــــــك األخــــــــــــــــــــــــــرة . يف ُ هســــــــــــوة الـــــظـــــمـــــأ ، الــــــــــشــــــــــارد يف اي ِ َ تــــغــــتــــالــــك قــــشــــعــــريــــرة الــــطــــفــــولــــة ،حــن يــعــرُ طــيــفـ َ ــحــرة املــــراتب . الـــذهـــول ِب ـك الــقــدميُ بــــواابت ِ ِ ُ الــــرصــــيــــف مــــن ّ يـــــجـــــر َ ظــــل َ ّ ــــك األعـــــزل دك تــــــود لــــو ّ لــــتــــقــــيــــس حــــنــــن املــــــســــــافــــــات ابألصـــــــابـــــــع . ، َ ُّ الـــســـي املــــطــــر مــــن تــــــراه ميـــــدح صــــوتــــك؟ اذ يــــحــــارصك ُ ّ َ َ صــــــدرك الــــعــــاري . الـــفـــجـــر فــــوق لـــيـــنـــام تـــصـــي ،وأنـــــت ُ (كـــــرمـــــاشـــــان :مـــديـــنـــة كـــــورديـــــة مت تـــحـــريـــف امســهــا اىل كـــرمـــانـــشـــاه عــــى يــــد شـــــاه ايـــــــران رضـــــا هبـــلـــوي )
Diya şêro عفرين أنـــا .. حمــامة السـالم أرض الحب والوئـــام وطن الكورد الكرام أنــا منبع األلوان خرضاء ممثرة مبـا ،.. يشهتيه األنــام عفرين الكورديـة ،عروس كوردستان موطن الزيتون أرض الريــاحني مالذ العشــــاق ،منبع الهيام أنــا البسـاطـة ،والعفويـة عفرين الجمال .. حمــامة بيضاء اغتصبهتا .. الذئــاب اللئـــام قتلوا أبنــايئ من غري حق اهدروا دم شعيب وجرت جداو ًال ،لرتوي الرنجس واإلقحوان
كانون الثاين 13 2020
طهـر أنـــا ،.. قد دنسوا أرجــايئ مجرمني من أصقــاع األرض انهتكوا حقويق وقضييت رسقوا تــارييخ الـذي ً رصحـا عرب أزمــان كــان تراه مــا ذنيب ،.. ليغتــالوا ورودي ومالئكيت لريتكبوا بحقي جرائــم جســـام أين هللا من كل هذه املظــامل واآلالم أين هـم دعــاة اإلنســانيـة ، دعــاة الحريـة والسـالم كيف المصت هذا ....؟؟ عىل قتل جائرٍ لإلنســانية واإلنسان .
ثـــــــــقـــــــــافـــــــــة العدد السادس عرش
كانون الثاين 14 2020
D î r o k Hejmar - 16
Dîroka ji bîr kirî
Di uda mala kalkê min li gundê Tupiz ya Abdî paşa xelo sêrokê Hoza Mêrsiniya di sala 1937 konigirek hozên kurdî hat darxestin ji bo dewletek kûrdî li roj avayê kurdistanê bi alîkariya dewleta Firensî di wê demê de Firensa dixwest Sûriyê biki pênc perçe (dewlet)yek ji kurda û xiristiyana re û yek ji bo Alewîya ûyek ji Durziya re ..û dewlete helebê û dewlete şamê Kurd jî wek va miletê li Sûriyê dixwestin ev perçebûn ji bo bigên mafên xwe . Wê çaxê Partî tune bûn . Lê hozên kurda pir rola wan baş bû û hêza wan pir bû .ji bo vê yekê şeş hoza yekîtîyek di nav xwede çêkirên û doza mafê dewletê kirin wê çaxê
jimarek baş ji xiristiyana tev wan bûn ji bo mafên xwe Hozên kurdî yên bi Firensa re -1 Hoza mêrsiniya bi serokatiya Abdî paş Xelo -2 Hoza hevêrka bi serokatiya Haco Axa -3 Hoza Aliya bi serokatiya Abdî axa Merhî -4 Hoza mila bi serokatiya Newaf axa Hesen -5 Hoza şerqiya bi serokatiya Ahmed axa Eyo .(şerqî Hozek ji hozê îzîdiya ne -6 hoza Azîza ji kîkan bi seroketiya silêman hecî Derwîş û bi van Hoza ra hinek kesên kurdewarî wek celadet bedirxan .Mela şamo .mela alî tupiz.û helbestvanê kurd ceger xwîn. Ú qedûr beg .biştî kongir bi dawî hat herdû beşê kurda li hev nekirin wek nuha .beşê yê ku bi firensa re ú yên bi sûriya netwî re
ê ku digotin na ji perçekirina sûriyê re ..ev ne li hevkirin bû sedema Tuşa Amûdê di vî şerî de Abdî paşa xelo û hevalên xwe bi serketin û beşê sûriya netw şikest Piştî serkefitina abdî baş xelo wî û hêzên bi wî re her kesekî ku bi beşê sûriya netw ji hukúmet girtin wek parizgehê hesekê Tewfiq şamiya .û qamqamê Amûdê û Dirbêsiyê û Dêrikê û Xweseriya》kirin ji ber vê yekê jî perlmanê sûriyê biriyara xwe de û tê de hat ku perçekirina axa sûrî qedexeye û Turkiya mafê vîto di komela yekbûna welata de kir .ji sedemên ku pilanên firensa bi cih nehatin Derbas bûna Almaniya li ser axa wê û şikestina hukûmeta Şarl dîgol ûşerê cîhanê yên duda dest pêkir Û wek her car xewn û armanca kurda bi dewletek netw bi xiristiyana re şikest û bi cih ne hat Alaa Abdi Pasha
15 çile 2020
H u n e r Hejmar - 16 H u n e r m e n d Fewziya Mihemed Afrênera Narvînê Beriya niha û di xeleka bûrî de min diyar kiribû kû Hunermend Fewziya Mihemed xweha hunermenda navdar Gulbihar e, û çend jêderan û ji wan nivîskar Ferîdon Hirmizî dibêjin ew xweha Gulbihare û ew di dema xwe de bi nav û deng bû. Jiyana Fewziye: Mixabin jêder û çavkanî li ser jiyana wê pir kêmin û gelê me baş li ser ne rawestane, lê di banga min beriya çend salan li ser malperan kû min xwest kesin hebin agahiyan li ser rêkin, mamoste Tariq paşa Amêdî agahiyên watedar rêkirin. Mamoste Tariq dibêje: “Li agahiyên min ji mezinan wergirtine kû Fewziye û xweha xwe ji Bakur ê Kurdistan ê vegerane Başûr û li bajar ê Amêdiyê bi cih bûne Paytexta mîrgeha Behdînan. Li wir ji bilî ricêma Axa û maldaran nebûn bi raman û nerînên xwe yên teng û çewt piştî herifandina Mîrgehê di sala 1848, lewra hawildanê nûjenî û guhertinê destpêkirin û ev herdû xweh rêviberê hawildanan bûn, û xwestin di ahing û zemawendan de sitranan bibêjin û di civatên jinan de kêf û xweşiyê derbasî dilê gel bikin, lê kesin nebaş û raman reş ew dûrpêç kirin û ew vegerandin dîsa ve li Bakur. Ji ber kû baweriya wan bi wan û dengê wan hebû wan biryara vegerê birî lê ew li Amêdiyê û Başûr venegeran, wan berê xwe da Bexdê paytexta Êraqê û bi dest karê hunerî kirin”. Fewziye xwe da li pêş di dema zêrîn ya hunera kurdî de, ew dema kû huner û dengbêjî gehayî bû asta herî bilind, û wê karibû cih bigre û navê xwe bi tîpên zêrîn di bîroka kurdan de bikule. Ew ê jî weke Gulbihar bi dest sitrana nûjen kir tevlî filuklor û kevneşopan, û di demek kurt de nav û dengê xwe belav kir. Ew ê bi xweha re berê xwe dan sitran û lîsikvana Erebî, û di nav Ereban de navê xwe çêkirin û piştre berê xwe da radoya kurdî li bexdê û bi dest tomarkirina sitranên kurdî kir û bi dengê xwe yê zelal hest û ramanên xwe gihandin gelê xwe.
û mala xwe ava bike bi şûkirinê û anîna zarokan û xwedîkirina wan. Di vê derbarê hunermend Gulbihar vê nûçeyê erê dike: “Fewziye ji hola sitranbêjiyê dûr ket ji ber kû ew ê bi bazargniyeke êrakqî şû kir û xwest kû tenê bibe rêvebera mala xwe û zarokan, û êdî bi yekcarî ji dev sitran û muzîkê qera”. dîsa gotinan berdewam dike: “Lê keça wê Xezwa Xalidî li ser riya diya xwe şopa û bûye hunermend”. Xweya bû kû wê hunermendê baş zanî bû kû rêk û pêkên hunerê zorin û bi azarin û guhdan bi navdaran qelse lewma xwe û malbata xwe parast û riya aramî û hedadînê hilbijart. Tvelî biryara dûrbûniyê li aliyê wê ve pirs eve: çima guhdan pê ne hat kirin? çima ragihandina kurdan navê wê û kar û xebata wê ser şûn kirin heta weke vê gavê jî? Kengî ew dem wê bê kû dezgehên ragihandina kurdî yên fermî û ne fermî li ser wan hunermendan rawestin û mafên wan li wan vegerînin bi avakirina vestîvalan û çêkirina pirograman li ser jiyan û kar û xebata wan. Mixabin hunermend a me weke bêhtirîn hunermendên di wê demê de yên kû di bin tarîbûna nerîn û ramanên civaka me de dijîn ti tişt li ser jiyana xwe û malbata xwe zelal nekiriye ji sedemên tirs û f îdîbûnê, û da ew xwe ji tîr û kevanên gotinok û pispisa çewt û ne rast biparêze. Hunermend Fewziye di sala 1992 de diçe li ser dilovaniya xwe û ragihandina me morîka xewê kiribû di guhê xwe de, û ji bilî malbatê û çend dost û hevalan nûçe ya koçkirina wê ne bihîstin wek kû ew ne xebatkara huner û muzîka gelê xwe bû. Wek kû wê kulîlkên kêf û şahiyê di dilê gelê xwe de ne çandibûn! Qefdên silav û aramiyê li giyanê wê. Fewziye û hunermendên ji di demê xwestin bi dengê xwe doza jinê diyar bikin bi taybet jina hunermend, û wan nerînên şaş li ser wan rakin û rewşa civakê serast bikin
Piştî vê xebat û kefteleftê wê biryara ciyawaz da kû ew ala koçberiyê di rûyê cîhana hunerê hilde
16 çile 2020
Narîn Omer
H e l b e s t Hejmar - 16
Tamar mayî
SÎMAV EFRÎN
Çiya û daristanên ku dişewitin ez im A di helbesta lêdanê de maye ez im Zemîna xêzik lê diçêre ez im Li bêderan tê bazarkirin ez im Bi şûrê Ereba tê serjêkirin ez im Dûr ji rojê ser bidûman maye ez im Gulsosina bê bihar maye ez im Miriyên bi ax nebûne ez im Qêrîna bêdeng maye ez im Dewlemend ji derd û kul ez im Şagirtê bê mamoste ez im
Zanîngeha bê xwendekar ez im Pênûsa bê zaniyar ma ye ez im A li textê stemkaran didaliqe ez im Tarûmar û winda dibe ez im Şêrê li devê roviya maye ez im A şehîd bûye û nemirî ez im A li destê xwînmêjan maye ez im Sirûda bejina lewend ez im A bûye çîrok û sitran ez im Kurdino a li we silav dike ez im
Ku Dibû Şev Ku DibûEhmed Şev Mouhemed Ku dibû şev êşeke Bê serî û bê binî ji Asoyê dil derdiket
Evîna Welat
Ku dibû şev ez dibûm Perperokek û min Xwe li ronahiya çavên te digirt Ku dibû şev navê te Dibû stranek li ser Zimanê min govend digirt Ku dibû şev tu dihatî Mîna dûxaneke zelal Li ber çavên min semaya digirt Ku dibû şev êşeke Bê serî û bê binî ji Asoyê dil derdiket 17
Li va dûrîyê Rîya dijwar Buhar û gul Nazik nazik
Rengîn e ev Xweş î û şah î Welatê min Evîna Te Dilê xemgîn Çar e tun e Feleka bê bext Dergehê jîn Şêrîn e tu Evîna te
ez Xerîb im ez dikşîn im xewş vedibin Dipişkuvin Jîyana me kul û keser hêlîna dil Jîndar dibe
keser û êş Tim êş û êş Ez dinal im Pirr dijwar e Ey welatoooooo ez heland im
Ehmed Mustefa
çile 2020
H e l b e s t Hejmar - 16
«Em wek netewe avarê nebûne» Em wek netewe tim rêve çûne Bi şîn û şayî jiyan derbas kiriye Cêribandinê de em sist nebûne Û ji bo jiyanê tim ber xwe daye. Riya jiyana me pir dijwar bûye Kevir,stirî û çel nav de hebûye Gelek tengasî rastî me hatine Em wek netewe avarê nebûne.
Têngîz Siyabendî
Riya neteweya me dûr û dirêj e Divê êdî nepaş lê pêş binihêre Qencî,xirabiyê xwe baş zanibe Û ji bo siberojê xwe hazir bike.
Roka li ber ava Nema li ser te dinivîsim ta ku herdû lêvên te bigirnijin
Ez ji te re bêjim ?
Ez ê bi zimanê dûrbûn û bêdengiyê ji te hez bikim Da ez bi gotinên xweyî êvaran te bêtir birîn nekim te piçûk nekim Ji ber ku tu hundiristan e tu mezin î tu pîroz î tenê tu bingeh e
Ez ê tenûrê dadim û kulorekê ji te re bipêjim
Luqman Tahlo
Ez ê hinek pembo û potikên kevn bînim û du bûkan çêbikim
Ji roka li ber ava gelekî hez dikim ji ber ku te navê xwe jê wergirtiye û ew maka jiyanê ye Ez ê her roj lê binerim û tenê dîmenekê bînim ber çavê xwe
Ez ê werîsekî bînim û bavêjim dara hejîrê ji te re bikim hêlan
Piştî wê ez û te em ê bi xanîkan bilîzin Tu yara min î Tu roniya çavê min î Tu ew tik tika dilê min î
Serê kanıya kurda Serê kanıya kurda Bû dayika şehida li jor top û teyara li jêr komên keftara Te li hevdû parkirin Mal bi mal talan kirin Dinya li ser me bû yek
Bi pêlan û sed xefik Şervanê dil şikesti Bi keza ba şewiti Pişta xwe da meydanê Tû ma li nav dûmanê Hina axa te şilbû Ji xunê zuha nebû
18 çile 2020
Şervanê te meşiya Azıman têr giriya Kulmek ji axê rakir Bi keser ew bihin kir Soz da kani û dara Em te nadin neyara
Zeki Heci
H e l b e s t Hejmar - 16 Livokiya çûkan li ser Zevyên genim Şahiya buharêye Dem buharê ji demsalan Dixwaze Li ser sinta xwedayê dilşadiyê Û Pêxemberê wî. Xwazgînî canin ji dibistana Jiyanê derçûne bi serkeftin. Çargoşeya zevyan di mayîna xwe de Tevî hemî bahozên zikreşiyê
Nayif
Dibe hol ji bo dîlana dilan. Her qeselek ku bi rehên aşitiyê Hatiye Avdan Dibe bilûrek ji bo devê xwediyê hêviyek di jiyanê de. Zikreşî li şikeftên dilên bê hêvî Civînên xwe li dardixin Lê belê sîxûrê jiyanê hejkirinê Dike agahiyek lazgîn Di li ser asîmanê berdewamiya Jiyanê.
çolo
Erê... Waşûkanî..! Erê... Serêkanî..! Bi çend zimanan Te destan a xwe danî Ne xewn e Ne nîgaş e Sirûdeke bi muhr û neqş e Rastiya kurd perwer e Ger em rûpelan vek in Romaneke dirêj û kûr e
Ku dane dû
Ger rihên daran Bi dirêjiya telan dikşên Rihên te gîhan Bûyerên Şengal Û destan a Kobanî Ger bask biqasî Barê fira laşanbin Baskên te fereh in Ta kumê Sîpan û Cûdî
Şahbazan... Bi qîret Li rûyê Roka sibehê Bi tîpên zêrîn Navê destana te danîn Ne wek...! Rûreşên demê Û çi bermaya gemara mirovan Ku lêkerên xwe Bi destên bi qirêj Li rûyê şevê Bi tîpên reş danîn
Ji bijangên sinbilan bipirse ..! Çend cengên giran Li ser vê axê peydabûn Û çend Derwêşan..! Li ser şanogeha te Xilata mêraniyê Diyarî Edûlan kirin Serdiberdayî û piştxûzî Qet qebûl ne kirin Erê... Waşûkanî..! Ger gurên har Nexş a kîna xwe Li ber çavên dinyayê Bi fosfor a spî Li ser rûbera laşên zarokan Bi şewatê danîn Pûç dibe beryarên Navnetewiya du rû Û çi dostên bi derwan
Çend çavkanî..! Ji keserên jikestî Zuhabûn û miçiqîn Tenê çavkaniya berxwedêran Di dilê te de namiçiqe Û her tu Ciwanî Jînyarî.... Hevgihana mêranî
Erê... Waşûkanî..! Erê... Serêkanî..! Kevirên Rojava Ayetên pîrozin Li hember tangên xedar Ji destên zarokan dibarin طيور أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل Belê.. Pakrewanên Rojava Gelewêjin Di berbanga payî de Sirûda mayîna me dirês in Û îmze ya Şehîd Li ser her qezenc û deskeftiyan Muhr a xweda ye Muhr a xweda ye
Can Birahîm
19 çile 2020
صفحاتنا عىل التواصل اإلجمتاعي
Diwar.2018 Diwar_2018 Diwar.2018 user/Dirbesiye
DîWAR مجلة "ديوار" :مجلة مستقلة -هشرية
سياسية -ثقافية -إجمتاعية -متنوعةُ .تعىن ابلشأن ُ الكردي العام ان اآلراء املنشورة يف املجلة ال تعرب ابلرضورة عن رأهيا
مراسلة املجلة عىل العنوان التايل Sino.saroxan@hotmail.com +7-987-127-09-44
مدير املجلة ساروخان السينو