1=2+2
كل ما �أعلمه� ،إذا قطعوا ج�سدي �إىل مئة قطعة وقطعة ،واذا يق�صفونني ويقتلونني فما ه��و بقلبي يوجد على ل�ساينُ ،كرد�ستان دول��ة واح ��دة ،ول��ن ت�صبح �أرب�ع��ة اب��د ًا! ب � � � � � � � � �ي � � � � � � � � �� � � � � � � � � �ش� � � � � � � � ��وا ق� � � � � � � � � ��ا� � � � � � � � � � �ض� � � � � � � � � ��ي حم � � � � �م � � � � ��د
د ي��و ا ر
ال وحدة يف الشارع ُ الـــــــكـــــــردي إال ابلـــســـكـــاكـــن! من بعد أذن الروايئ السوري ،خالد خليفة ،العنوان عىل شاكلة عنوان روايــتــه" ،ال سكاكني يف مطابخ هذه املدينة" ،أو بترصف ان صح التعبري ،حقيقة األمــر ،ان ما كان يحدث يف الشارع ويحدث مجرد خطاابت إعالمية ال أبعد من ذلك، ويف اغلبيهتا "طق الرباغي" ،لخلق عـــداوة لــطـ ً ـرف عــى حساب األخــر، ال حقيقة ملموسة يف الخطاب ُ الكردي الوحدوي ،خاصة من ِقبل الطرف ُاملسيطر ،صاحب السكني العلين ،الذي تجاوز النظام السوري بكثري يف الــشــارع الـ ُـكــردي ،حزب االتحاد ،PYDالذي كلما وقع يف أزمة ما ،لوح الورقة ،ورقة االتفاق والوحدة ،مع الطرف ُ الكردي األخر، املجلس الوطين ُ الكردي "مجموعة أحزاب ُكردية". وعند الجلوس عىل طاولة الحوار ألجل تلك الوحدة ،يفرض املسيطر خطابه املسبق ولــونــه الضيق، أي يريد مشاركة األخر مع جناحه العسكري "بيمشركة روج آفا" ،دون لون وصبغة ،تحت إدارتــه ُاملعلنة بعد انسحاب النظام السوري من املنطقة الـ ُـكــرديــة ،يكون ككركوز عىل خشبة مرسحه الهزيل ،يحركه مىت ما أراد ،كمجموعات او أحزاب أصبحوا العبني لديه بعد طردهم من الطرف األخر ،حيث كانوا العبني يــخــدمــون سياسة املسيطر ،ال شك أن حزب االتحاد خلق مشاكل كــثــرة وعـــدم الثقة بــن أحــزاب الطرف األخــر "الــوطــي الـ ُـكــردي"، وهذا ما حصل يف أخر املطاف عند التصويت للرمجعية السياسية ُ الكردية اليت أتسست 2014م بني ممثيل حركة املجمتع الدميقراطي العدد ال�سابع ع�شر
واملجلس الوطين ُ الكردي .انهتت فرتة العقد ،تفكك املجلس وتغربل، يعترب البعض أن الغربلة كانت ُمفيدة ،والبعض اعتربها ضعف للمجلس ،لكن الحقيقة البد من الغربلة عندما ُ طرف يخدم طرف أخر عىل حساب طرفه وسياسته! لو فعال كــان االتــحــاد مع الوحدة الكردية ،لكان نفذ االتفاقات اليت حصلت بــن املجلسني برعاية الرئيس مسعود البارزاين "مؤسس إقلمي ُكردستان الحديثة" ،لكن هتــرب مهنا كلها بحجج معروفة للشارع ُ الكردي املتفكك ،الشارع الـــــذي فــــرض عــلــيــه الــســكــن والكلبجة ،وان تلويح ورقة الوحدة يف وجه ُ الكردي األخر عند الضيق وأزمــة مــا ،ال تفيد ،رغــم املجلس كان دامئا يرحب ومازال! وهذا ليس ضعفا من الوطين صاحب قاعدة جماهريية كبرية ،لكن!! ان حــزب االتــحــاد ،PYDخطاابته تقدم عىل سفرة جاهزة ،يطبخها قادة قنديل ملصلحهتم أوال ،حيث القرار هناك والتفصيل ،اما الذين يــديــرون الــحــزب ،قــادتــه مــن ُكــرد ســوراي ،مجرد ببغاوات ،أو كالذي يقدم مينيو الطعام للضيف يف املطعم ،يتحمل كامل املسؤولية، مــا آل ــت إلــيــه األمــــور ،وم ــن كل النواحي ،السميا وحــدة والخطاب ُ الكردي. الوحدة ابألفعال والتطبيق وتنفيذ املطالب وخاصة ملف املعتقلني ،ال ابلشعارات والخديعة!
ســـــــاروخـــــــان الـــســـيـــنـــو
ً وأخــرا ،لبناء قاعدة ألجل تلك الــوحــدة املــزعــومــة ،يجب عىل الــحــزب املسيطر فــك االرتــبــاط ً علنا ،الــذي فرض مــع قنديل ُ نفسه عــى كـــرد ســـوراي بشىت الوسائل ،اطالق رساح النشطاء والسياسيني ُ الكرد ،االعتذار من املنفيني واإلعالميني والكتاب والخ ،عندها ممكن الحديث عن وحدة الصف بدون شانتاجات، أن فــعــا قــــام قــائــد قــواهتــم العسكرية بتنفيذ إحدى الطلبات أعاله دون العودة لقنديل وهذا صــعــب ،سيكون هــنــاك أمــل، فحكومة اإلقلمي تستطيع الضغط عىل املجلس ال بل حىت إجبارهم للوحدة ،ام رسائل السيد عبدي لقيادة اإلقلمي وكالمه للقائد مــســعــود الـــبـــارزاين وشكرهم والخ ،لتسليط الضوء عىل نفسه أكرث لقبوله يف الوسط ُ الكردي السوري واعطاء الرشعية لحزبه كممثل رشعي للشعب ُ الكردي يف سوراي ،أي اسهتالك إعالمي!؟ الزمن كفيل بكل يشء!
بو ا ب��ة
�شباط 2020 -
2
د ي��و ا ر
ه ��ل ن ��ري ��د ال� ��وح� ��دة ال �ق ��وم �ي ��ة ف �ع�ل�ا؟ ج � � � � ��ان ُك � � � ��رد
ال مير يوم �إ ّال ونقر�أ ملثقف نا�شط �أو ن�سمع من �سيا�سي كوردي دعو ًة من �أجل الوحدة الوطنية التي نح ّبذ ت�سميتها ب”الوحدة القومية” لأن الوطن واحدٌ دائم ًا كالأم الواحدة ،رغم االحتالل والتق�سيم ولكن القوم خمتلف فيما بينه ب�سبب التباعد بني مكوناته و�أحزابه وفل�سفات زعمائه وب�سبب التخلّف التاريخي املرتاكم و�ضعف الوعي القومي الذي بدون ن�ضوجه ال ميكن حتقيق الوحدة القومية �أ�ص ًال. لتقارب ع�شائري ال برنامج �سيا�سي وال م�شروع م�ستقبلي له �سوى حل اخلالفات الع�شائرية على املاء والكلأ وعلى احلقوق من هذه الدعوات ما يذكرنا بالدعوة ٍ املهدورة ل�شخ�ص �أو عائلة �أو لع�شرية ما ،والتوافق على نو ِع ما من العالقة مع احلكومة �أواملعار�ضة ...ويتم حل معظم اخلالفات بالتوافق يف اجتماع زعماء الع�شائر�أو من ينوب عنهم ،ومن ثم يتم تقبيل العيون والوجنات والتعهد بحل امل�شاكل م�ستقب ًال بنف�س الطريقة التقليدية املعهودة .ومن هذه الدعوات ما ظروف ترغمه وترغم حزب من الأحزاب� ،إ ّال �أن دعوته م�ؤقتة وهي لتو�سيع نفوذه بني ال�شعب �أولأنه يعاين من م�شاكل داخل حزبه �أو ب�سبب ي�صدرعن زعيم ٍ ٍ حزبه على البحث عن حلفاء ي�ساعدونه لتخفيف وط�أة التحديات التي يواجهها وال يهمه ما �إذا خدمت دعوته الق�ضية القومية �أم ال ،فالهدف من دعوته الل�سانية تلك هو خلدمة زعامته �أو حزبه �أولإر�ضاءٍ جزئي لل�شعب الذي يطالب جاد ًا يف احلقيقة دائم ًا بالوحدة القومية .وثمة �أوفياء لل�شعب والق�ضية من بني اجلماهري�أو من بني كوادرالأحزاب ال�سيا�سية يدعون للوحدة ولهم ر�ؤى وا�ضحة للم�ستقبل وخطة عمل وم�شروع ذي �أولويات حمددة ونظرة ثاقبة للواقع الذي نعي�ش فيه� ،إ ّال �أن ه�ؤالء ال يلقون �أذان ًا �صاغية في�صابون بالوهن والي�أ�س بعد حني. وم��ن��ذ ظ��ه��وراحل��رك��ة ال�سيا�سية ال��ك��وردي��ة يف الن�صف الأ ّول من القرن الع�شرين و�إىل يومنا هذا تف�شل حماوالت الوحدة القومية وذلك لأن امل�س�ألة معقّدة و�صعبة و�أكرب حجم ًا مما يعتقده ال�ساعون ل”حرق املراحل” ،و�أهم العقبات �أمام هذه احلركة هو االلتزام الطوعي ببنود اتفاقية �سايك�س – بيكو حتى ال��ي��وم ،ه��ذه االتفاقية اال�ستعمارية التي ال زالت تع�شع�ش يف �أذهان �أغلب قياداتنا احلزبية ،على الرغم من مرورمائة عام عليها وعدم التزام الدول التي تقت�سم كورد�ستان بها ع�سكري ًا ،وعلى الرغم من �أنها مل تعد �سارية املفعول عملي ًا� .إذاً ،هناك ٌ عائق كبري�أمام الداعني للوحدة وال�ساعني لها ب�سبب �إل��ت��زام احلركة ال�سيا�سية الكوردية بتلك االتفاقية اجلائرة. وب�سبب هذا اخلط�أ اال�سرتاتيجي تظهر�أمامنا حتديات وعوائق مردها املفاهيم اخلاطئة التي بدون ت�صحيحها لن نتقدم خطو ًة �إىل الأم��ام يف هذا االجتاه. ف���إذا كنا نريد وحدتنا القومية ح��ق� ًا ،فعلينا طرح �أ�سئلة عديدة على �أنف�سنا وعلى �أحزابنا وتنظيماتنا املختلفة ،وم��ن الأف�ضل �أن تكون الأ�سئلة خطية ونطلب من م�س�ؤويل احلركة �أن يجيبوا عنها بو�ضوح وجدية ،وذلك قبل الدعوة لأي اجتماع من �أجل املبا�شرة يف عمل الوحدة: من هذه الأ�سئلة: هل نريد الوحدة القومية حق ًا ،ملاذا وكيف وماذانريد التحقيق من خالل الدعوة والعمل لها؟ �أال ت�صطدم الدعوة للوحدة القومية بالوحدةالوطنية للدول التي تقت�سم كورد�ستان؟ وكيف ميكن التخلّ�ص من عقدة “جتزئة الكفاح القومي” ال��ت��ي �أ���ض��ط��ررن��ا ملمار�ستها �أث��ن��اء زم��ن احل��رب الباردة؟ ه��ل ت��رك��ي��ا� ،إي����ران ،ال��ع��راق و���س��وري��ا �أوط ��ان“نهائية” ل��ن��ا ،و�إذا ك��ان ه��ذا �صحيح ًا فلماذا الدعوات مل�ؤمترات وطنية كورد�ستانية �أ�ص ًال؟ العدد ال�سابع ع�شر
وكيف نوافق بني فكرة الكانتونات الأممية وفكرة الكفاح القومي الكورد�ستاين؟ هل ميكن حتقيق وحدة قومية دون وجود جي�شواحد وراية واحدة وقيادة �سيا�سية كورد�ستانية منبثقة عن توافق قومي وا�سع يف حال عدم قبولنا بالأوطان النهائية تلك؟ كيف ميكن حتقيق التقارب بني القوى الكورديةاملختلفة من دون حتديد نقاط اخلالف اجلوهرية يف نظراتنا للق�ضية القومية وو�ضع جدول زمني حلل امل�شاكل امل�ستع�صية وت�أجيل ما ال يت�سبب يف خالفات جديدة ملرحلة �أخرى؟ �إذا كنا ال نزال �سيا�سي ًا وتنظيمي ًا يف ظل تق�سيم�سايك�س -بيكو ،من حيث برامج �أحزابنا ومناهجه املرحلية ،فكيف ننظّ م العمل بني من يعترب �أن مرجعيته يف كورد�ستان ومن يجد �أن مرجعيته يف برملانات ال��دول املقت�سمة لكورد�ستان وعلى طاوالت حكوماتها؟ كيف ميكن جت��اوز نتائج ا�ستفتاء اال�ستقاللالذي جرى يف اقليم جنوب كورد�ستان والعمل من جديد مع الذين حاربوه وه��ددوا يف حال تنفيذ نتيجته بالق�ضاء على �إجن��ازات �شعبنا التي مل تتحقق �إال بدماء �أبنائه وبناته؟ من نر�ضي يف هذه النقطة� :إرادة �شعبنا �أم رغبات الأعداء؟ كيف ميكن التخلي عن كفاح �أمتنا الكوردية من�أجل اال�ستقالل والتنازل لدرجة املطالبة ب�إدارات ذاتية يف ظل حكومات ال تعرتف بوحود �شعبنا �إال يف ظ��روف حم��ددة ترغمها على ذل��ك ،ثم تتنكر حق من حقوق هذه الأم��ة؟ وجتربة �شعبنا لكل ٍ املريرة بعد اتفاقية �آذار � 1970أمام عيوننا. لنظام هل ميكن للحركة ال�سيا�سية �أن ت�ؤ�س�سٍ ت�شريعي و�سلطة ق��ان��ون��ي��ة م�ستقلة ل�ضمان ال��ع��دال��ة وح��ف��ظ احل��ق��وق واملمتلكات للجميع ولت�سيياملجرمني بحق هذا ال�شعب املغدور �إىل ّ املحاكم املخت�صة؟ كيف ن�ستفيد م��ن التجربة الرائعة لإقليمجنوب كورد�ستان يف �سائراملجاالت؟ -من هو الأجدرعلى م�ستوى كورد�ستان لقيادة
ه��ذه امل�سرية العظيمة ،م�سرية الكفاح من �أجل احلرية واال�ستقالل ،فبالت�أكيد حتتاج كل �أمة �إىل قائد حكيم� ،شجا ٍع ،حمبوب وقادرعلى جتنيد كل طاقات �أمه يف �سبيل حتقيق �أهدافها؟ ب��ال��ت��أك��ي��د ث��م��ة �أ���س��ئ��ل��ة ع��دي��دة �أخ� ��رى تتعلّق ب��احل��ي��زاجل��غ��رايف ل��ك��ف��اح احل��رك��ة ال�سيا�سية ال��ك��ردي��ة وخ��ري��ط��ة ال��وط��ن وح��ل��ف��اء احل ��راك ال�سيا�سي – ال��ث��ق��ايف ال��ك��وردي يف املنطقة ويف العامل ،و�أ�سلوب تعميق التفاهم بني مكونات الأمة الكوردية ل�ضمان حقوقها على خمتلف امل�ستويات باب ال�سيا�سية واالجتماعية ،بل رمبا ن�ضطر لفتح ٍ �أو�سع لطرح الأ�سئلة من قبل اخلرباء يف العالقات الدولية واجلغرافيا و�أ�ساليب احلكم والطريقة املثلى لبناء النظم الإداري��ة وحتقيق الإجن��ازات و�ضمان الأمن واال�ستقرار يف الوطن. و�أخ�براً� ،أرى ب�أن من ال�صعوبة حتقيق “الوحدة القومية” على م�ستوى احلركة ال�سيا�سية دون �إعطاء �أجوبة وا�ضحة وجادة عن هذه الأ�سئلة و�سواها ،من قبل ال�شروع يف �أي عمل فعلي للوحدة، حيث لن يكون نا�ضج ًا من دون �إجناز”التقارب الفكري – ال�سيا�سي – اخللقي” بني الزعامات والهيئات النافذة يف كورد�ستان ،طو ًال وعر�ض ًا.
سيا�سي
�شباط 2020 -
3
د ي��و ا ر
رهـــبـــة الدفن ام رغبة البقاء ___ عمران عليكو ___
الندم ونلطم على وجوهنا لعدم مواكبتنا ركب الراحلني اىل طريق احلرير حيث الالعودة خلف تلك ال�سحب واالمواج البعيدة لكن بعد ولوج فجر كل ليلة دام�سة ودامية ن�شعر اننا ن�ستحق هذا الوطن وهو ي�ستحقنا ويف طريقنا اىل البحث عن امل لإ�سعاد اطفال بالكاد يظهرون ال�سعادة من اجل كي�س �شيب�س او تفاحة �صفرية تظهر كليها كدمات رحيل ا�صحابها يف اثناء يوميات احلرب املفتعلة . لكنها تعيد ترميم ر�سم ابت�سامة عري�ضة على بلدة �صغرية فقدت جل ابنائها وك�أن الزمان يعيدنا اىل ال��وراء اىل مقولة اجدادنا عندما كانوا يكرثون من اجناب االطفال فيتحججون بالقول واحد للموت يف احلرب واخر للعلم وواحد للعمل وك�أنهم كانوا يعلمون ماذا �سيحل بنا من م�أ�سي �شريرة. واليوم ماذا �سيقول البع�ض دفعت جميعهم ثمن للحرب ومل يبقى يل �سوى �صورهم املعلقة على �صدر ذكريات منزل تركته خلفي حيث احتله املوت القادم من ال�شمال ف�صبوا جام حقدهم يف عفة وبرائة وجوههم ال�صادقة .مثلوا بهم على ج�سدي التائه هناك حيث القدر يو�شك على الرحيل من جحيم �صنعه الب�شر يف كبدي، �سري كانيه �شاهدة على م�أ�ساتي .قر�أت ق�ص�ص م�أ�ساة �سراييفوا والبو�سنا والهر�سك وحروب لبنان االهلية مل مترين افظع من م�أ�ساتي وتناولت ق�ص�ص عن الكرد كيف انهم خرجوا بقوافل مليونية تاركني الوطن وذكرياته خلفهم ،كيف لالن�سان ان يتنازل بلحظة عن كل �شيء من اجل احلياة او يجرب على ان يقنع ذاته انه مل يولد يف الدربا�سية والعامودا وال حتى قام�شلو و�سري كانيه ،ومل ي�شارك يوم�آ يف م�سرح على خ�شبة ب�سيطة يف ف�ضاء جولب�ستان او كبز كيكان ،كيف ا�ستطاع ان يقنع نف�سه انه لي�س ابن هذه احلارة اجلميلة التي التتوقف فيها �صيحات االطفال اال مع زوال اخر خيوط ال�شم�س الراحلة اىل وطن اخر .وكيف ا�ستطاع ان ي�ست�أ�صل ذاكرته العنيدة التي ارتوت من جبالها وترابها عامة وار�ضعته الكربياء والت�ضحية وحب االر�ض وال�سماء يف املهد.
الرحيل من احلرب كلمة ا�صبحت مبثابة التحية اليومية بني ال�سوريني واجلميع ب��ات ي��درك معانيها احلقيقية ،ع�شناها بكل حيثياتها ،جنونها ،خوفها ،وم��رارة فقدان احباء لنا ،حيث تولد احلياة من رحم املوت ويزهق احلب يف قلوبنا هو كل ماكنا منلك. اعلم ان رائحة املوت كما رائحة املطر ورائحة احلب لن تزول من بلدي ،فكلما ن�شاهد ن�شرة االخبار امل�سائية تعيدنا اىل مربع االول وك�أن يف االمر �سحر ويدير نحن جيل اقل ماميكن القول عنه عتيد البالد �ساحر ،هندي تتلمذ على يد مهرة اكملوا كتاب �شم�س املعارف دون التفكري كاجلبال ووا�ضح عال�سماء ،النهم و�صلوا يف عواقب ذلك .واعلم انكم حني تقر�أونني �سي�ضحك البع�ض من مدى ثقافتي اىل حد الي�ستطيع ترك البالد والعي�ش الركيكة يف ع�شق جغرافية وطنه والبع�ض �سيع�صر االالم قلبه لب�ضع دقائق ثم يف حرية الغرب ،والزال يف عمر ينا�ضل �سيزيلها بركلة من ا�صبعته على �شا�شته ال�صغرية .التي ا�صبحت لنا الوطن! من اجل اال�ستمرارية ومل يحن لي�ستقيل ويتقاعد عن دوره يف ترميم ماامكن يف قدمي�آ مل تكن احلياة هي من ت�أثر م�شاعر الب�شر وجوارحهم ومل تكن احلياة غاية وطنه املمزق واختار املكوث على اطالالته مواطنيها ،بل كانوا يتخوفون كيف واين �سيدفنون وهل اج�سادهم �ستنعم برثاء وبات يخ�شى من اندثاره اىل االبد وامام وطنه او قريته وانه لن يحرم من نعمة دثره حتت ثراء اقرانه بجانب احبة عينيه تطفى اخ��ر �شمعة م��ن امنياته غادروه قبل �سنوات احل�شر العظيمة .فكانت العقوبة لكل عاق او من يرتكب اثم�آ ال�صغرية التي ولدت هنا و�ستموت هنا. ان يبعد من دياره والي�سمح له بالدفن يف حدود جغرافية القبيلة وترتك ج�سده للكوا�سر والطيور لتنه�ش بها امام املارة ،هذه العقوبة كانت ا�شد العقوبات التي فقد ا�ستطعنا بالرغم من كل ال�صعوبات كانت تخ�شاها رجاالت ذاك الزمن. ان نهي�أ انف�سنا لتقبل ماامكن من نقائ�ص يف ملذات احلياة واحتياجاتها ال�ضرورية فهل هناك اىل االن رجال يتمنون مامتنى اقرانهم ويخ�شون ما كانوا يخ�شون؟؟؟.، فمع ك��ل ك��ارث��ة حت��ل بنا نق�ض ا�صابع ام ان الراحة اجل�سدية انهت م�سرية ن�ضال عقيم من عواطف وفكر ا�صيل.. العدد ال�سابع ع�شر
ر �أ ي
�شباط 2020 -
4
د ي��و ا ر
ه� � � ��ل ن � �ح � ��ن � �ض �ح �ي ��ة او م�ضحون! مـــحـــمـــد عـــبـــدالـــكـــرمي م����اي����ح���������ص����ل يف احل�����ي�����اة نرى ماال نريد ونريد ماال نرى فنفقد قيمة ما نرى ون�ضيع يف �سراب ما ال ن��رى ك��ن حري�صا �أال تفقد قيمة ما ت��رى ل��وال وج��ود عك�س املعنى ملا ك��ان للمعنى معنى .ه��ن��اك �أ�شياء و�أ�شخا�ص وحتى �أج��زاء ت�سري معنا يف رح��ل��ة ح��ي��ات��ن��ا ل��غ��ر���ض حم��دد ول��ف�ترة حم��ددة ولي�س مل�صاحبتنا ط ��وال ال��رح��ل��ة ،ذل��ك ح��ان الوقت �أن تدعهم و �ش�أنهم .هناك �أوق��ات ن�شعر فيها �أنها النهاية ،ثم نكت�شف �أنها البداية ،وهناك �أبوابا ن�شعر �أنها مغلقة ثم نكت�شف �أنها املدخل احلقيقي .عندما ال تعرف ماذا تفعل ي��ب��د�أ عملك احلقيقي ،وعندما ال تعرف �أي طريق ت�سلك تبد�أ رحلتك احلقيقية .لوال حتدياتي ملا تعلمت، و لوال تعا�ستي ملا �سعدت ،ولوال �آالمي ملا ارحتت ،لوال مر�ضي ملا �شفيت ،لوال فقري ملا ،لوال �ضياعي ملا وجدت ،لوال ف�شلي مل��ا جنحت ،ول��وال �إدراك���ي ملا �أ�صبحت. العدد ال�سابع ع�شر
م��ا ت ��راه يف حياتك الآن لي�س �إال انعكا�سا مل��ا فعلته يف امل��ا���ض��ي ،وما �ستفعله يف امل�ستقبل لي�س �إال انعكا�سا مل��ا تفعله الآن .حياتنا م�شغولة بخالفات غري �ضرورية ،لأن عقولنا مملوءة ب�أفكار غري �ضرورية ،لذلك نعي�ش حياة بال معنى ،ويف احلقيقة.. غري �ضرورية. م��ن امل��م��ك��ن �أن نفقد م��ا ن��خ��اف �أن ن��ف��ق��ده .ع��ن��دم��ا ن��ل��وم الآخ ��ري ��ن ن�صبح �ضحاياهم ،ونربر ت�صرفاتنا اجتاههم ،ونعطيهم جزء من حلظات حياتنا ال��ت��ي م��ن املمكن �أن تكون الأخرية .ما كان يبدو م�ؤملا وجدته مريحا ،ما كان يبدو حمزنا وجدته مفرحا ،ما كان يبدو �صعبا وجدته �سهال ،و ما كان يبدو ف�شال وجدته جناحا ،وماكان يبدو مظلما وجدته م�شرقا وتعلمت �أال �أنظر �إىل الأمور من ظواهرها .عندما تفقد الأم��ل تفقد الرغبة ،وعندما تفقد الرغبة تفقد الر�ؤية ،وعندما تفقد الر�ؤية تفقد احل��ي��اة ،ونعي�ش ت��ائ��ه�ين يف �سراب الأمل .عمل بدون �أمل ي�ؤدي �إىل �ضياع العمل ،و�أم��ل ب��دون عمل
ي� ��ؤدي �إىل خيبة الأم���ل ،ف�سعادة ال��ع��م��ل جت��ده��ا م��ع الأم����ل ،وروع ��ة الأم��ل جتدها يف العمل .ميكنك �أن تتحكم فى ذاتك عن طريق التحكم فى �أفكارك ..فعندما تنخف�ض قوة الأفكار تنخف�ض بناءا على ذلك قوة الأحا�سي�س الناجتة عنها وميكنك �أن تفعل ذلك ب��أن ت�ضع التحديات يف مكانها الطبيعى وال تعطى الأمور �أكرب من حجمها لأن العقل يتعامل مع ما حتدده من �أفكار ،وبالتايل تنبعث الأحا�سي�س تبعا ملا حددته من �أفكار، وما دام��ت الأحا�سي�س متزنة لأنها نابعة من �أفكار غري املبالغ فيها ف�إنك ���س��وف تتعامل معها ب�صورة �أ���س��رع و�أي�سر.
ر �أ ي
�شباط 2020 -
5
د ي��و ا ر
احتف��ال ر�أ���س ال�س��نة عن��د الك��رد... امور ال يعرفها الكثريين� ،أن الكرد كانوا يحتفلون بر�أ�س ال �� �س �ن��ة م �ن��ذ م �ئ ��ات ال �� �س �ن�ي�ن وق �ب ��ل غ� ��زو ال �ف �ك ��ري ال �غ��رب��ي مل �ن �ط �ق��ة ال �� �ش ��رق االو� � �س� ��ط ،ق �ب ��ل ظ �ه ��ور ه� ��ذه امل �ف��رق �ع��ات واط�ل�اق ال��ر��ص��ا���ص احل��ي يف ��س�م��اء امل ��دن وال �ق��رى ال�ه��ادئ��ة اخلالية من احلقد واجلنون ،حتى املالئكة هربت من ال�صخب وال���ض�ج�ي��ج ال�ل�ام�ب�رر ،يف ال �ق��دمي ال��زم��ان ع�ن��د ال �ك��رد ك��ان��وا ي�ح�ت�ف�ل��ون ب���ش�ك��ل اج �م��ل وارق� ��ى ع�ل��ى االق ��ل ب��ال�ن���س�ب��ة لنا ف�ل�ك��ل ��ش�ع��ب ع��ادات��ه وت�ق��ال�ي��ده ،يف ل�ي�ل��ة ر�أ� ��س ال���س�ن��ة ك��ان��ت العائلة جتتمع يف البيت الكبري وتقوم الن�ساء بتح�ضري كل ما يلزم من الطعام وامل�أكوالت والع�صائر ،عند حلول امل�ساء ي�ب��د�أ جم�م��وع��ات االط�ف��ال بت�شكيل ف��رق م��ن ع��دة ا�شخا�ص واخ�ت�ي��ار واح��د ع��ادة م��ا ي�ك��ون ا�صغرهم وي�ق��وم��ون بتلوين وج�ه��ه ب��اال��س��ود غ��ال�ب��ا م��ا ي�ك��ون ��ش�ح��وارا وي�ع�ل�م��ون��ه كيفية الرق�ص وتقليد القرد مع االغاين التي يطلقونها م�صاحبة لل�ضحك و الت�صفيق امام كل بيت يزورنه. وكانت هناك مقولة يرددونها ،وهي: Serê salê binê salê xwedê kurkî bidê kebaniya malê . Kebaniyê dest zêrînê destê xwe bavêj kulînê behra qirdik bi virde bînê . معناه يف نهاية �سنة وبداية �سنة اهلل يرزق �سيدة املنزل ولد ًا مدي يدك الذهبية (داللة الكرم والعطاء) اىل بيت املونة واخرجي ح�صة القرد من امل�أكوالت اىل هنا. ف �ت �ق��وم رب� ��ة امل �ن ��زل وه� ��ي امل �ع �ن �ي��ة يف ه� ��ذا ال ��دع ��اء ل�ت�ق��وم باعطاء االطفال ال�سكاكر او احللوى او رمبا احلبوب من قمح او ال�شعري او العد�س او نقود (ما هو املتوفر يف البيت) اذا كانت ربة املنزل حتتاج لطفل او كانت كرمية واذا مل تكن العدد ال�سابع ع�شر
كذلك ف�إنها �ست�أتي باملاء املح�ضر �سلف ًا وتر�ش عليهم �إذانا بالرف�ض ويف كلتا احلالتني يفرح االطفال وي�ضحكون ،هذا بالن�سبة لل�صغار ،ام��ا بالن�سبة لفرق الكبار ع��ادة ما تكون ف��رق فنية ومو�سيقية ومعهم �آالت يعزفون عليها وع��ادة تكون الفرقة مكونة من ث�لاث �أ�شخا�ص ،ع��ازف وراق�صني �أح ��ده ��م ي�ل�ع��ب دور ام � ��ر�أة ،ي�ل�ب����س ف���س�ت��ان ن���س��ائ��ي ط��وي��ل وي�غ�ط��ي ر�أ� �س��ه ووج�ه��ه (ن�ظ��را ل�ع��دم وج��ود ام ��ر�أة لتقوم بهذا ال��دور) ويقومان بالرق�ص على انغام االل��ة مع بع�ض حركات متثيلية م�ضحكة على �أنهما زوج وزوج��ة ولعدة دقائق فيزرعون البهجة وال�سرور يف البيت ليقوم �صاحب البيت ب�إعطائهم نقود ًا فيفرحون بها ويغادرون م�سروين ب��ال��دع��اء ل���ص��اح��ب ال �ب �ي��ت ل ��زي ��ادة يف ال � ��رزق و ال ��ول ��د .بعد االن�ت�ه��اء م��ن ه��ذه ال�ف��رق اجل��وال��ة ،ت�ق��وم ال�ن���س��اء بتح�ضري الع�شاء وتبد�أ ال�سهرة العائلية بالغناء والرق�ص والأهازيج حتى انتهاء ال�سهرة فينامون لي�ستيقظوا يف ال�صباح يف يوم جديد ل�سنة جديدة. ملخ�ص الكالم زرع الفرحة وال�سرور كرم وجود من اهل الدار الدعاء ل�صاحب العطاء بالزيادة يف الرزق والولد .
حمم��د �أم�ين
تاريخ
�شباط 2020 -
6
د ي��و ا ر
املُ� � � � � � � � � � �خ� � � � � � � � � � � َّ�ي� � � � � � � � � � �م� � � � � � � � � � � ُ �ات ُ العاملة واملر� ُأة يعلم ما هي ال��ظ� ُ �روف التي جمي ُعكم ُ �أجربتنا على ُمغادرة بيوتنا و بال ِدنا ُ ُ نعي�ش يف ِّ ُ ظل نرافق القد َر و حيث ، ُ ُ احلديث عن يكتمل املخيمات ..و هنا ِ نتكلم عن العمل ، العاملة ،حني املر�أة ِ ُ ُ لكن �أين فالعمل لي�س عيب ًا �أو حرام ًا ،و ْ ُ العادات و كيف يعمل جمي ُعنا ؟ فلدينا ُ خا�ص ًة و التقاليدُ و املبادئ و ال ِق َي ُم ،و ّ نلتزم لكن هل يف جمتمعنا ال�شرقي ،و ْ ُ العادات اليو َم ؟ بتلك ِ أ�سا�سي مالءها هد ُفهم ال �إنَّ َ الغرب و ُع َ ّ ُ ا�ستغالل الظروف ، هو انت�شا ُر الف�ساد و ً احلروب و خا�صة يف و حاالت ال ُّلجوءِ ِ ِ ،لكي يتمكَّنوا م��ن ب��ن��اء َّ منظماتهم الإن�سان َّي ِة من �أج��ل �إف�سا ِد �إخالقية املر�أ ِة ،و َ ذلك ب�إعطائها ُحر َّي َة ال َف�سا ِد و اال�ستغالل حتتَ ُم�س َّمى حقوق املر�أة ،فالقانونُ ينادي من جهة بحقوقها ك�سر فوق الطاولة ،و من جهة ٍ ثانية ُي ُ أمر هو مبادئها حتت الطاولة ،و هذا ال ُ ما ال تعرفهُ �أغلب ّي ُة الن�ساء ،فقد عم َلتْ املنظ ُ فينا هذه َّ مات على تدمري ِّ كل ِق َي ِم �صفات امل��ر�أة املنا�ضلة و املجاهد ِة و ِ ً قيمة التي كانتْ مكان ُتها �أعلى �ش�أن ًا و والطيبة ،و ،و قد كانتْ رم��ز ًا للعف َِّة ِ رمز ًا للأ ِّم التي تر ِّبي �أجيا ًال �صاعد ًة ،و ال�شريفة أخت رمز ًا ِ للبنت العفيفة و ال ِ ِ ال�صاحلة . الزوجة و ِ ِ ُ ي�سمو َنهُ ير �أنَّ ه��ذه غ� َ املنظمات و ما ُّ ً بالعنف �ضدَّ املر�أة جع َلها ً رخي�صة �سلعة ِ يتفاو�ض عليها الزبائنُ من ِّ ُ طرف ،و كل ٍ من ِّ كل اجلوانب ،و يقولونَ � :إنَّ حر َّي َتها العدد ال�سابع ع�شر
ُ أ�سف فقد تكتمل بالعمل و خروجها يف ال�شوارع ،و م َع ال ِ ُ ال�شعارات يف كرثت انت�شر الف�سا ُد و الهتافات و ترديدُ ِ ِ َ القا�صرات ،ال املنظمات الإرهاب َّي ِة :ال لزواج للعنف �ضدَّ ِ ِ ِ ً فري�سة للفواح�ش ، جعلت املر�أ َة أكاذيب املر�أة ،و بهذ ِه ال ِ ِ �شات . و �ضح َّي ًة للتحر ِ ُّ ُ الن�ساء ُ ؟! أخوات � ،أ َّي ُتها �أهذ ِه حر َّي ٌة � ،أ َّي ُتها ال ُ �سبب ال نف َع يف هذا الوقت نرى َ خروج املر�أة للعمل من دون ٍ ً َ لتعمل ، حمتاجة ،و ق�ستْ عليها احليا ُة منهُ � َّإل � ْإن كانتْ َ املطلقة �أو ال ُ ُ أرملة ،فهذا حقُّها ِّلة بالوالدَ ين �أو مثل املتكف ِ . َ نعرتف بهذه يجب علينا �أن االحتياجات ،و ال نكونَ ِ ُ يجب علينا �أن ن�سعى ن�شعر غافلني عنها ،و َّ مبعاناتهن ،و ُ َ ُ احلاجة �إىل �أن لهن حتى ال تدف َع ُه َّن لإيجاد احللول َّ ِ َ وظائف غري للعمل يف النا�س �أو ال ت�ضطررنَ ي�ستجدينَ ِ َ من�ضبطة َ وفق العادات والتقاليد ٍ نداء �إىل ِّ كل امر� ٍأة تعزُّ عليها كرام ُتها أوجهُ ً و �أخري ًا ،ف� ِّإن � ِّ و كربيا�ؤها � :إنَّ احلر َّي َة لي�ستْ كما يدَّ عونَ ،فاعلمي �أ ّي ُتها امل��ر�أ ُة العظيمة �أنَّ حر َّي َت ِك تكمنُ يف � ْأن تكوين ام��ر�أ ًة �ال تربية جماهد ًة يف �صيانة بيتك ،و تنا�ضلي يف جم� ِ ِ �صاحلة ال � ْأن أجيال تربية ،و � أوالدك �أح�سنَ تكوين � ٍ ِ ٍ ٍ ِ تقاع�س ًا �ك ُم ِ زوج� ِ وراء الوظائف يف حني يكون ُ ترك�ضي َ ؤول �أما َم �أُ�سر ِت ِه ، عن �أداءِ واج ًب ِه يف ِ العمل ك�إن�سانٍ م�س� ٍ ؤولية على ني احتياجات �أطفا ِل ِك ،و ُيلقي بهذ ِه امل�س� ِ ِ و ت�أم ِ عر ُ�ض ِك �إىل بيتك و كت ِف ِك ، ِ فتجعلك بعيد ًة عن ِ ِ زوجك ،و ُت ِّ املنظمات إمكانك و �إمكانِ هذه لي�س ب� ِ ِ ما ال ُيحمدُ عقبا ُه ،و َ بهدف حفاظها على أكمله ِ تغي املجتم َع ب� ِ الفا�سد ِة � ْأن ِّ َ انت�شار الف�ساد با�سم حقوق املر�أ ِة .
�أم� ��ل ح�سن
ملجتمع
�شباط 2020 -
7
د ي��و ا ر
عي�ش�شان ومنذ ال ّلحظاتِ الأوىل من ّ رحم �أ ّمها تواعدت مع القد ِر ت�شكلها كجن ٍ ني يف ِ َ َ الظّ هوائي املزاج عليها، ، بخيل ل، ثقيل الذي الزمها كطيفها ،ولكنّه كان ظ ًال العطاءِ َ لذلك متاوجت حياتها يف �شتى ت ّياراتِ الألوان ،ومع الأ�سف الألوان املبهمة القامتة ال�ساعاتِ الأوىل من والدتها وحتى الثّواين الأخرية ظلّت هي امل�سيطرة عليها منذ ّ من تلك احلياة. ولدت يف �آمد يف عام 1938م ،وتعود جذور الأ�سرة �إىل مدينة �أرزروم ،وكما �أنّ �ألوان حياتها قد تعدّ دت وكرثت فكذلك �ألقابها و�أ�سماءها فكانت ت�س ّمى: عي�شه �شان ،عي�شه خان ،عي�شانا عثمان، ،عي�شانا علي عي�شانا كرد ،وعي�شة ،ولكن الكردي ككلّ . غلب عليها فيما بعد ا�سم "عي�ش�شان" وا�شتهرت به يف الو�سط ّ
للغناء ومعتزلةٍ للحياة االجتماع ّيةِ كذلك، ّ ال�شمعة العا�شرة: ولكنّها ومنذ هذا التّاريخ بد�أت ب�أداءِ �أجمل الأغاين والأنا�شيد وخا�صة القوم ّيةِ منها ،ال� � �ف � ��نّ � ��ان � ��ة ع �ي �� �ش �� �ش ��ان و�آخر ظهور فن ّّي لها كان يف عام 1992م �ردي يف مدينة �أزمري خالل احلفلة التي نظّ مها �أن �ي ��ن ال� �غ� �ن ��اء ال � �ك� � ّ مركز الثّقافة والفنون فيها ،ولكنّ القد َر 1996-1938م
َ تعتزل املرة ،و�أوم�أ �إليها �أن مل ميهلها هذه ّ احلياة الدّ نيوية و�إىل الأبد ،وليكون تاريخ 1996-12-18م يف �أحد م�شايف �أزمري وخانع لفنّانةٍ كرديةٍ حتدّ ت املجتمع بكلّ �أعرافه �شاهد ًا على رحيلٍ هادئٍ ويتيم ٍ وعاداته وتقاليده اجل ّبار ِة .
بالرف�ض القاطع ن�ش�أت يف �أ�سرةٍ متديّنةٍ ،حمافظةٍ لذلك قوب َلتْ رغبتها يف الغناءِ ّ الرغم من �أن هذه الأ�سرة تعقدُ جمال�س غناءٍ و�إن�شادٍ َ من جميع �أفراد الأ�سرة على ّ الرغم ُ يجتمع فيها � ُ أ�شهر مطربي ومغنّي مدينتها واملدن والقرى املجاور ِة لها ،وعلى ّ ملختلف �أنواع الغناء.؛ لكنّ الكاتب الكردي امتالك والدها ل�صوتٍ عذب ٍ و�أدائه من ِ ِ ال�س ّيد العم مال علي داري الذي كان �أحد رفاق طفولتها �سيامند ابراهيم �أر�شدين �إىل ّ وبالفعل ات�صلتُ به و�س�ألته عن عي�ش�شان ف�أجابني برحابةِ �صد ٍر �أنّ :
�أغاين عي�شانا علي: لعلّ ما مي ّيزُ هذه املطربة الفنّانة من غريها هو تن ّوعها الغنائي ّ الث ّي بكلّ الألوان الفلكلوري واملقاماتِ واملوا�ضيع املختلفة .فكانت حنجرتها املالئك ّية ت�شدو بالغناءِ ّ االجتماعي والوجدا ّ والعاطفي ين مبختلف �أغ�صانه وفروعه ،وبالغناء الكردي ِ ّ ّ ّ والقومي. ّ
احلقيقي هو "جنمة" و�أنّها ولدت يف بلدة "داري" التّابعة ملاردين و�أنّ والدها ا�سمها ّ هو حممد عليكو ،وملّا �س�ألته �إن كان مغن ّي ًا �أو كان يعقدُ جمال�س الغناءِ يف بيته �أ ّكدَ يل ربا كان ُ يفعل �أنّه مل ي�سمع �أنّ والدها يغنّي �أو يعقد مثل تلك املجال�س ،وملا �س�ألتهّ : ربا لأنّنا افرتقنا عن بع�ضنا البع�ض فيما بعد .و�أكّد مال علي ذلك فيما بعد؟! � َ أجابّ : على �أنّه وعي�ش�شان كانا يدر�سان يف مدر�سةٍ واحدةٍ هي"مكتبة داري" باللغةِ ّ التكيةِ ال�سنواتِ ال ّثالثِ الأوىل من درا�ستهما حوايل العام /1943-1942/وحينما �س�ألته ّ ربا يكون هذا العام �صحيح ًا لأنّني من مواليد عن عام والدتها هل هو /1938/قال ّ 1930وكنتُ �أكربها بعدّ ِة �سنواتٍ . مرةٍ يف عام ،1958وكانت �صغرية جدّ ْا حينما عي�ش�شان كانت قد غنّت علن ًا لأ ّول ّ تز ّوجت من "�شوكت توران" نزو ًال عند رغبةِ والدها ،ولكنّها مل ت�ستطع اال�ستمرار معه لأنّه كان متز ّوج ًا ،ويكربها بالعمر كثرياً ،فانف�صلت أ�شهر، الرغم من �إجنابها ابنتها التي مل تكن حينها قد جتاوزت الثّالثة � ٍ عنه على ّ �شخ�ص كان ُيدعى"نايل باي�سو" غنّت للذهاب �إىل عنتاب ومب�ساعدة فا�ضطرت ٍ ِ باللغةِ ّ ثم انتقلت �إىل ا�ستانبول وفيها بد�أت التكيةِ يف �إذاعة املنطقة ملد ِة �سنتنيّ ، جانب ّ ري على منتجي الغناء باللغةِ الكرد ّيةِ �إىل التكية ،فكان �صوتها ف �� َأل خ ٍ ِ كلّ الرغم من ذلك ف�إنّهم كانوا وم�صدّ ري وموزّعي �أغانيها و�أ�شرطتها الغنائ ّية ،وعلى ّ الفقر ينكرون عليها حقّها ،وال مينحونها �إال ما ي�سدّ حاجتها اليوم ّية لذلك عا�شتِ َ والع َو َز ،و ُيذجر �أنّها عانت كثري ًا من الأنظمة ّ جتر�أت ،وغنّت التك ّية املتعاقبة لأنّها ّ بلغتها الكرد ّية ،التي كانت ممنوعة متام ًا من التّداول حينذاك ،وب�سبب امل�ضايقات َ لتعي�ش مع ابنتها ولكنّ القد َر املتكررة لها ا�ضطرت يف عام 1972للهجرة �إىل �أملانيا ّ ال�صميم هذه امل� ّ�رة ،طعنها طعنة فتّاكة الذي يالزمها حتى يف �أحالمها طعنها يف ّ حمراب حيا ِة ابنتها التي كانت قر َر �أن يت�سل َّل �إىل اخرتقتِ والر َ َ ِ وح مع ًا حني ّ القلب ّ الروح ،ولتظلّ عي�ش�شان املفجعة ب�شبابها الربيعية، َ ويختل�س منها ّ تلهو مع �أزاهريها ّ الر َ حيل من �أملانيا فقر َر ت ّ للروحّ ، مفجوعة على �شباب ابنتها،ولتعي�ش بج�سدٍ فاقدٍ ّ والعودة �إىل ديارها. حلم كان قد ترعر َع معها منذ طفولتها وتزو َر يف عام 1978 ُ ي�سمح لها القدر بتحقيق ٍ ُ �ستقبل من قِ بل اجلميع ا�ستقبا ًال الئق ًا بها ،وتلتقي كرد�ستان اجلنوب ّية ،وهناك ُت بكبار فنّاين الكرد هناك �أمثال "حممد ع��ارف ،عي�سى ب��رواري ،ن�سرين �شريوان، گلبهار ،حت�سني ط��ه ...وغريهم" و�أقامت فيها ع��دّ ة حفالت الق��تِ اال�ستح�سانَ ّ �سجلت عدّ ة �أغانٍ يف �إذاعةِ بغداد ،الق�سم الكردي؛ وقد �أكّدت لها والتحيب ،كما ّ الزّ الكردي مل تذهب ُ�سدى، الغناء أن ش� � � �سبيل يف ت�ضحياتها � على يارة هذه إعالءِ أنّ ّ قلوب جميع الكر ِد ب�سال�سةٍ وعفويةٍ . وعلى �أنّها دخلت �إىل ِ منذ ذلك التّاريخ وحتى بداية ت�سعين ّياتِ القرن الع�شرين بدت عي�ش�شان �شبه معتزلةٍ
العدد ال�سابع ع�شر
خمتلف �شرائحهم وطبقاتهم ،غنّت للمر�أ ِة غنّت عي�ش�شان لكلّ الب�شر وعلى ِ ال�ستا َر عن مكامنها وع��ن امل ��ر�أة ،ترجمت معاناتها خري ٍ ترجمة ،ك�شفتِ ّ وال�س ّريةِ كذلك غنّت للقد ِر الذي كان ربيب �صحوتها ومنامها ،غنّت الدّ اخلية ّ العم البن للعائلة ّت ن غ �ان، � أم ل وا فء � وال احلب فيه لت ي تخ �دّ ّ َ للرجل الذي ّ ّ ّ ولالبنةِ وللأ ّم التي بلغتْ يف �أدائها لها ذروة عاطفتها وهيجان وجدانها َ كيف ال وهي املفجوعة ب�أ ّمها التي ُحرمتْ منها طوال عمرها .غنّت للوطن والأر���ض، تغزّ لت بطبيعة كرد�ستان التي كان لها ري رب يف �إبداعها .غنّت للفق ِ أثر الأك ُ ال ُ وال� ّ�راع��ي وال��ف�لاح لتبدع م��ع الفنّان الكردي /بيتو ج��ان /ثنائي ًا غنائي ًا ع��ن ال� ّ�راع��ي واحل�لاب��ة (şivan û للغريب واحلزين .)Bêrîvanغنّت ِ وال�سعيدِ .و�أجمل ما والبائ�س ِ والعا�شق ّ �أبدعت فيه هو �أدا�ؤها لأغاين ّ التاث التي حفظتها حتى �أتقنتها كلّ الإتقان من املغنّني الذين كانوا يجتمعون يف ن � � � � � � � ��اري � � � � � � � ��ن ع � � �م� � ��ر جمل�س والدها با�ستمرا ٍر فكانت ت�ستمع ال�ساعاتِ الأوىل من فجر اليوم التّايل. �إليهم من وراءِ باب املجل�س حتى ّ تخ ّيلت نف�سها غزا ًال فغنّت للغزال ،وكوجر ّية فغنّت للكوجر ،و�سهرت الليايل بطولها بع�شق و�صدق. حمراب "مم" فغنّت لهما غنج "زيني" ورقتها يف ٍ �ص َ ِ وعر�ضها وهي تتق ّم ُ عي�ش�شان حتدّ ت زمنها وع�صرها ونا�سها لتكون هي "القربان الو ّ يف" يف �سبيل ّ فك الأغالل والقيود الدّ اخل ّية املحا�صرة للمر�أ ِة من كلّ اجلهاتِ . واالجتماعي أ�سري �ضحتْ بهدوئها ال ّ ّ ّ وال�سالمةِ .ولكنّها عا�شتْ ال�صحةِ ّ ّ
دروب الكردي يف الغناء ري ّ لي�س َ ِ ُ وحيدة ،وماتت وحيدة.
الفن
�شباط 2020 -
8
د ي��و ا ر
ت� � � ��أث � �ي ��ر امل � ��و� � �س � �ي � �ق � ��ى ع� � �ل � ��ى ن� �ف� ��� �س� �ي ��ة الإن � � �� � � �س � � ��ان! � � � � � � � � � � � � �ش� � � � � � ي� � � � � ��رزاد ع� � � � �ف � � � ��ري� � � � �ن � � � ��ي ال �شك ب�أن ل �ل �م��و� �س �ي �ق��ى ت ��أث�ي�ر ك�ب�ير على ن �ف �� �س �ي ��ة ك � ��ل �إن� ��� �س ��ان و �أي �� �ض � ًا ي� ��أك ��د ال �ك �ث�ي�ر م��ن العلماء ب�أنها ت�أثر على البهائم �واء ك ��ان ��ت �أي � �� � �ض � � ًا ب �� �ش �ك ��ل ك� �ب ي��ر � � �س � � ً مو�سيقى هادئة �أو �صاخبة كالهما لها ت��أث�ير �أي�ج��اب��ي و �سلبي على ك��ل املخلوقات والكائنات احلية. عندما تغني الأم لطفلها ب�صوت هادء وبلحن رقيق و حنون ترى الطفل يهدء �أع�صابه و ي�ست�سلم �إىل النوم ك�أنه �أخذ حبة من املن ّوم .وي�أكد الدكتور الياباين املتخ�ص�ص يف مو�سيقى الأطفال �سوزوكي ب�أن الطفل ي�سمع املو�سيقى و يت�أثر بها وهو يف ال�شهر الرابع داخل �أح�شاء �أمه. لذلك قال الفيل�سوف الأملاين فردريك نيت�شه ( :لوال املو�سيقى لكانت احلياة �ضر ًبا من اخلط�أ )
امل� � ��و� � � �س � � �ي � � �ق� � ��ى م � � � � ��وج � � � � ��ودة ق � � �ب � � ��ل وج � � � � � � ��ود الإن� � � � ��� � � � �س � � � ��ان . يتعرف الإن�سان �إىل كيف ّية �إخراج نعم املو�سيقى موجودة يف الطبيعة وقبل �أن ّ أح�سها و�أثّرت به يف حفيف �أوراق الأ�شجار، الأحلان والإيقاعات� ،شعر بها و� ّ ويف �صفري الهواء يف ثقوب الق�صب ،ويف �صوت الرعد ،ويف خرير املياه وتغريد الطيور و�أ�صوات كثرية ... ً مكانة ها ّم ًة ج��د ًا لدى كل ال�شعوب واحل�ضارات ويف خمتلف املو�سيقى لها الع�صور .يف اليونان اعتربوا املو�سيقى �شيء �ضروري للحفاظ على �صحة العقل واجل�سد للإن�سان ،وذات فعالية يف �شفاء الأمرا�ض العقلية والع�ضوية .وقد م ّيز اليونان ّيون بني �أنواع املقامات �أو ال�سالمل املو�سيقية املختلفة ،فاعتربوا أثرا �سلب ًيا ي�ؤول �إىل �إف�ساد ُ اخل ُلق وي�ؤ ّدي �إىل الرذيلة (ما �أن للبع�ض منها � ً ُع ِرف باملقامات الرخوة الأنثوية) ،بينما للبع�ض الآخر �أثر �إيجابي يبعث يف النف�س العفّة والقوة وال�صفات احلميدة (املقامات القوية احلما�سية). ومن هنا نعلم مدى ت�أثري املو�سيقى على اجلانب الروحي و العاطفي لإن�سان . �أما يف التوراة ُيذكر �أن النبي داوود كان يخفّف من �أمل �شاوول امللك وغ�ضبه بالعزف على القيثارة.. و يف احل�ضارة الإ�سالمية كانت للمو�سيقى و الأحلان دور ًا م�ؤثر ًا مثل جتويد القر�آن والأنا�شيد الدينية ،و�أحلان حربية وحما�سية ،و�أخرى جنائزية... العدد ال�سابع ع�شر
وهناك يف جميع احل�ضارات للمو�سيقى مكانة مرموقة من �آالف ال�سنني نرى منحوتات جدارية فيها �آالت مو�سيقية و تراتيل عن الع�شق ومالحم غنائية والرق�ص على �إيقاعات خمتلفة .
امل � � � � � � � � � � � � � � � �ع � � � � � � � � � � � � � � � ��اجل � � � � � � � � � � � � � � � ��ة ب � � � � � � � � � ��امل � � � � � � � � � ��و�� � � � � � � � � � �س � � � � � � � � � � �ي� � � � � � � � � � �ق � � � � � � � � � ��ى:
اهتم كبار الأطباء القدماء مثل ال��رازي واب��ن �سينا وغريهم من املعروف ّ باملو�سيقى ،وا�ستخدموها لغايات عالج ّية وراحة النف�س و�أي�ض ًا الذين كانوا يعانون من �آالم ج�سدية ونف�سية ،والحق ًا ا�ستخدموا ال�شعوب الأوربية املو�سيقى يف بع�ض امل�ست�شفيات و حتى و�صل الأمر بهم �أىل العزف للحيوانات لغر�ض زيادة �إنتاج احلليب عند البقر . بع�ض ال�شعوب ا�ستخدموا املو�سيقى يف املعتقالت وال�سجون للتخفيف عن نف�سية ال�سجناء ومنها �سجن القرومية يف لبنان ،ويف زمن هارون الر�شيد تطوع �إبراهيم املو�صلي بالعزف والغناء لل�سجناء كل �أ�سبوع . ويقال ب�أن النا�صر �صالح الدين الأيوبي قد �أمر ب�أن يكون لكل كتيبة ع�سكرية فرقة مو�سيقية لغر�ض احلما�س يف احلرب و الرتفيه يف ال�سلم و من املعروف ب�أن الدولة الأيوبية �صنعوا �أكرب �أنواع الطبول و �أي�ض ًا ا�ستخدموا الأالت النفخية الكبرية ذات ال�صوت العايل ج��د ًا .وهناك �إيقاع حما�سي يدعى �أيوبي و �إيقاع �أخر جنكة باز . �أما عن املو�سيقى الكردية و العراقية يعرف ب�أنها مو�سيقى حزينة و املغني ي�ستخدم احلنجرة و يغني من الأعماق و ي�ستخدمون املقامات التي ت�أثر على نف�سية الإن�سان .وهذا الت�أثر البد مرتبط ب�أ�ساطريهم احلزينة مثل :مم و زين� ،سيامند وخجي ،فرهاد و�شريين لدى الكرد ) و �أي�ض ًا ت�أثري الق�ص�ص والروايات الدينية لدى املذهب ال�شيعي وت�أثريها املبا�شر على املو�سيقى ال�شعبية . يحركهُ و �أختتم مقايل بحكمة للإمام الغزايل رحمه اهلل يقولَ :من مل ّ الربيع و�أزهاره ،والعو ُد و�أوتاره ،فهو فا�سدُ املزاج لي�س له عالج. ُ
الفن
�شباط 2020 -
9
د ي��و ا ر
َح � � � � � � � � � � � � � َّ�ب � � � � � � � � � � � � ��ذا ! .. حم� � � � � � � � � �م � � � � � � � � ��ود ب � � � � ��رمي � � � � �ج � � � � ��ة
وت َح َّبذا لو �أنِّني ُكنْتُ ذا ُق َّوةٍ و َج َب ٍ ين ُ �أع َّز َ َ خوارق زات و عج ٍ اهلل ُ مب ِ لوب الطُّ غا ِة و هَ ٍ يبة ت ُبثُّ ال َّرو َع يف ُق ِ ِفاح و ُمقارعةِ الظُّ َّل ِم و نو ٍر ُيذكي روحي بالك ِ ال�ش َ َلخرت ُْت ُّ موخ َ فوق الذُّ را َ و َّ �سط ْر ُت للدُّ نيا تاريخها املجيدَ َ َ ُ ً ِّ ناءة لِ�شعبي و كل الب�ش ِر نُور ًا و هَ َ
يف ال ُبطونِ ال َغرثى و الأكبا ِد ا َ حل َّرى راح املُ َّ عذب َ ني أ�ضمدُ ِج َ و� ُ وح يف الدِّ يا ِر ال َقفْراءِ الر َ �س�أ ُبثُّ ُّ بدِ فءٍ َين ُف ُثهُ العائِدونَ يف َحناياها ً �س�أ ُر ُّد ال َ �ضاحكة أر�ض ُمروج ًا أ�سراب ِّ و �أ َز ِّينُ ال َ الطيو ِر آفاق ب� ِ اجلبال ُ َ عب و الأ�سى و ب�ش ٍ بالر ِ روق ال َينعي ُّ
ِ�سط و �أدر�أُ املَظا َ مل قيم َموازينَ الق ِ �أُ ُ ري ال َعدالةِ يف ُك ِّل ُ�صق ٍْع �أد ِّونَ َد�سات َ القلوب بالآمالِ .. �أُز ِّينُ َ ب�شائر ا َ جلذلِ للوجو ِه و �أُطل َِق َ ال � َ َ أل ..ال م�أ�سا َة بعدَ اليو ِم َّعيم املَوعو ُد جر الن ِ �إنَّهُ َف ُ و ُدنيا املًثال َّيةِ َّ ال�ضائعةِ
�س�أر ُد ُم ُجحو َر النَّا ِر و البارو ِد فق ال َينابي ِع و ُح َ و �أبا ِر ُك َد َ لول ال َّربي ِع لم و َّ الظال ِم �س�أحمو عهدَ الظُّ ِ َّ ُلوب و �أُ َخ ِّ�ض ُب بالأنوا ِر كل الق ِ ال�سال ِم و �أُ�شِ يدُ حيا َة املح َّبةِ و َّ ال � َ أبي�ض ،ال �أ�سو َد � َأجلُّ فالكُلُّ يف الإن�سان َّيةِ �إخوانُ
�أَ ُ ُّ أكواخ املَق�ص ِّي َ ني ل بدِ يا ِر املَقهورينَ و � ِ ال�سجونِ .. �أُ َح ِّط ُم � َ أبواب ُّ و ُجدُ َر َم�صا ِن ِع الذُّ ِّل و املَوتِ لز ُل ُع َ رو�ش َّ الظامل َ ني �أُ َز ِ و ال َ أر�ض حتتَ الت َُّّجا ِر و �أ�شبا ِه ال َب َ�ش ِر ُ �أُ َ�س ِّم ُم �شراب امل َع ْر ِبدينَ َ ني َثمر َة حيا ِة املُ َّ عذب َ ال َّناهِ ب َ ني املُف�سدِ ينَ َ�ص ْف َو َعي�شِ نا و �أحالمِنا
طيب ال َع ُ ي�ش ،و حتلو حيا ُتنا �س َي ُ مادا َم الظُّ ُلم ت َقه َق َر م َّجد ًا و َبق َِي النُّو ُر ُ َ �سنَ�سمو ب�إن�سانِنا ،و نُز ِّينُ ُدنيانا روح املَح َّبةِ ُلوب ُ�ص َ �سنَبني يف الق ِ و ُ ُ ِّ ال�سال َم يف كل �آنٍ نن�شدُ َّ جنعل �أوطا َننا منار َة ا َ ُ و جلمالِ فنحنُ للدُّ نيا ُز َّوا ٌر ُن ِّم ُلها ب�أنبلِ الأعمالِ و نُو ِر ُث ما يحكي قِ َّ�ص َة �إن�سان َّي َتنا
ني أل و الأن ِ �س�أُطف ُِئ ُجذو َة ال َ ِ
ه �ن ��اك ال ��وط ��ن ي�ب�ك�ي�ن ـ� ـ��ا د ّي� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � ��ا � � � � � � � � � � �ش� � � � � ي� � � � ��رو
هناك الوطن يبكينـــا .. �أر�ض الأجداد � ،صروح و�أجمــاد هنــاك اقتديت الأ�ضــاحي للذبح .. قرابينـ ًا يف �سبيل امل�ستبدين والطغــاة ا�ستخدمونــا �أدوات للكفر عن ذنوبهـم العدد ال�سابع ع�شر
نُحــا�سب عنهـم دومنــا حق قتل ،موت بكل مكـان دمــاء و �أ�شــالء بكـاء الأطفـال بـالعراء حر ال�صيف ،ق�سوة ال�شتــاء �أمهـات ثكاىل ..تنتظر اللقــاء لقــاء �شهداء ارتقوا لل�سمـاء �أمــا نحن ... نحن من نفينـــا عن الوطن مرغمني ق�سـر ًا ت�شرد ،عوز � ،ضيــاع غربــاء ا�ستوطنوا وطني جتنيـــ ًا ،بهتــانـــ ًا متنا�سيني �أننــا عائدون منهم لــ منتقـمون مهمــا طــــال الزمن لن ن�ست�سلــم عن حقوقنــا وعدٌ قطعنـــاه .... لن يطيب العي�ش لأعدائنــا يومــ ًا �إن لــم ين�صفونــــا و يعيدوا مــا كــان لنــا منذ الأزل برب ال�سمـــاء . ق�سمـــ ًا ّ
� � � � � � � �ص � � � � � � �خ� � � � � � ��ر جم � � � � � � � ��دل ُ �سنوات منذ ٍ باب البيت يجل�س �أبي عندَ ِ ُ َ يوم لأنّهُ ذات ٍ ر�أى ُحلم ًا ب�أنّني � ٍآت. ملاذا ُت�صدِّ قُ الأحالم يا �أبي؟ ُ �سنوات و�أنا يف العمل فمنذ ٍ علي �إحدى البنايات. �سقطت ّ حتّى الذي يُرا�سِ ُلكَ ل�ستُ �أنا ٌ �صديق يل �أو�صيتهُ هو َ ُ َّ ليلة ل ك لك يكتب أن ب� ٍ َ �أنَّني بخري.
�شعر
�شباط 2020 -
10
د ي��و ا ر
م� � � �ل � � ��ام � � � � � � ��ة ع� � � ��ا� � � � �ش � � � �ق� � � ��ة ه � �ي� ��ام ح �� �س ��ن ال� �ع� �م ��اط ��وري � � � � �س� � � ��وري� � � ��ا -ال� � � ��� � � �س � � ��وي � � ��داء
م��وك��ب ط��اغ��ي بال�شجن ف � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � ��دوى ح � � � � � �� � � � � � �س� � � � � ��ن
يعاتبني الزمان لأين فيه .. وك�أنني ُخلقت من نف�سي .. لأهواه .. فوجدت يف دربي خليلي .. حتا�سبني الأيام �أذا مت ُ فيه.. وك�أن بيدي ال�شم�س تبزغ من عاله وك�أين �أ�صنع للليل جنومه من بريق عيناه .. �أو �أنا التي رو�ضت غزالن الرب وجعلت لهم يف الدنيا حياة وك�أين �أنا من اومئ للطيور ب�أن جتوب ال�سماء يوم �صفاه.. يلومني الب�شر �إذا ع�شقته وقد رموا �أحمالهم يف نهر جفاه .. وقد امددته من دموع عيناي كان جمراه ثم يزيدوا يف
لومي �إذا تب�سمت فوق ال�شفاه قبلة ٌ من وراف حقله و�سناه.. �أو تطاولت �سنابلي الغ�ضة و�إنحت على �أكتافه و�إن �إينعت جورية ٌ يف وجنتي ّ تطلب ر�ضاه قالوا : ً احمرت خجال .. من طيبه و هم�س �شفتاه مل�ست بحديثه اختالف مبا حدثني در ٌر يخرج من الفاه ف�سمعت النا�س باللوم متطرين �أال ليتني ما ّ�شرعت �أبوابي لرياح الغرية تلعب بيمناه لو �أين عرفت خامتتي بالهوى ما كنت �أحببته وما �أدمنت االنتظار على نوافذي ال�شقية يف مبتداه .. وال جعلت من قلبي مطية قهر ي�ؤرق الفكر �سواده ... وبالعتمة �شاخ �صباه .
مبوكب فاره طاغي بال�شجن �أقبل نحوي احلزن املرتف بال�ضيم ُ ا�ستدرت وج ًال على دروبه نبتت �ألف ق�صيدة كنحلة جتيد �أقاليم الأمل وجغرافيا الأ�شجان ارت�شف قلمي مبداده وا�سع العطن كل �أوجاع الب�سيطة مدَّ ال�صقيع يف غ�صوين الغ�ضة �آنذاك �أبى احلرف �أن يزهر بني �سطوري ال�ساكنه خجلت ازرار الكلم ،تعارك حزين الطاغي ا�ست�شهدت الكلمات على قارعة �صمتي انطفئ القمر العقيم يف حدود �سمائي ثم �شرب الكون نخب الفجيعة ترجل قلبي من احلنني واحت�ضن �أحزانه املعتقة
ملت خطواتي الك�سيحة �أزقة الوجع �أود �أن �أ�صرخ مبلء قلبي ُخ ِن َثتْ عهودي ف�أدلهم وقتي الدنيا تهون ببهجتها ويهون لناظري زخرفها وانتابني اجلزع ياله من زمن م�شيب !!!.... تفوح من مالحمه رائحة الهزمية يعلو ه�سي�س الأنني ذوت الأحالم رماد ًا �شوك ًا خلف �ستائر كربيائي اختب�أ احلنني ير�سم نواقي�س الرحيل بتالوين ال�ضباب
�أن � � � � � � � � � � � � � � ��ا وال� � � � � � �ن � � � � � ��ا� � � � � � ��س م� � � ��� � � �ص� � � �ط� � � �ف � � ��ى ق � � � � � � ��ادر
العدد ال�سابع ع�شر
النهار للنا�س عمل وكالم �أما انا فهو ..... قطار الع�شق والغرام الليل للنا�س راحة واحالم �أما انا فهو ..... حمطة ال�شوق والهيام وق�صيدة التنام
�ش��عر
�شباط 2020 -
11
د ي��و ا ر
� � � � � �ش � � � � �م � � � � ��وع يف ال� � � � � � � � �ظ � � � �ل � � � ��ام... من رحم األمل ،ويف مخاض الحرب يخرج املولود بعمق الوجع قوي ومسمتر .هكذا يف ازدحام كل الطرق أمام رقة تلك األجساد وأمام التحدي، يكون امليالد إبداع تكون الصورة أقرب اىل قنطار أمل ،بكل فخر وبكل آايت وتراتيل األمل ،إهنم خاريق الظروف الصعبة والرباهني رغما عن كل ما كان ،إهنم الكورد ..أبناء الجن يهنضون من جديد ،ويرتكون محل إقامة لهم هنا يف مكان أقرب إىل القلب امسه التحدي ،كان لهم ما أرادوا وكان لنا مامل نتوقعه ،أان ال أتحدث عن مرحلة عرمية وال عن اجتياز مرحلة أبخرى ،أان أتحدث عن صانعي األسس يوم مل يكن للقدر نصيب يف صنع أحالمهم يف الـــداير .تعالو نغوص ونستخرج الزمرد الجميل ،حجرا تلو آخــر ..ولنبدأ من زهرة كوردستان من رائحة الرنكز الجميل. * من هي هذه الجميلة؟ أنا نركز إدريــس :أبلغ من العمر عشرين عاماً من منطقة آليان أدرس الطب البشري يف جامعة دهــوك املرحلة الرابعة ،من أوائــل دفعتي منذ أ ن بداية دراستي فيها وأطمح أصبح جــرّاحــة ،تعلمت القراءة والكتابة بالعربية واالنجليزية بعمر األربع سنوات وبــدأت املدرسة قبل بلوغ الخامسة ،كتبت أوىل قصائدي يف الصف األول وقد كانت شديدة البساطة لكن العائلة شجعتني ومع االطالع والقراءة واملالحظات من قبل والدي تحسنت كتاباتي تدريجياً .لجأت إىل إقليم كوردستان بعمر الثالثة عشرة وكانت تجربة اللجوء شديدة الوقع على قلبي وغريت مواضيع قصائدي، وحسنت جودتها .أنهيت الثانوية بمعدل %99.33 ودخلت كلية الطب ،نتاجي قل بعدها لقلة الوقت حلم لكنني الزلت أقاوم وأكتب .نصيحتي لكل ذي ٍ أن يتبع حلمه ولكل ذي موهبةٍ أال يهملها ألن ما أمر آخر، يخلد منا يف املواهب والعلم لن يخلد يف أي ٍ ببساطة مبدعتنا ومع الدراسة اخرجت كتابها اىل املكتبة الكوردية وقالت فيه هذا ليس شعر تخلفه كلمات هذا تحدي تخلفه ارادات وكان كتابها( .جثث أحالم). * من لم يغمض تلك العيون أمام نغمات (سيماف حسني) ومن لم ينبهر بالثقافة والجمال وفوق كل ذلك ذاك الصوت املالئكي؟! من هي سيماف؟ سيماڤ حسني ،من مواليد (فرباير )2000محافظة الحسكة، مقيمة يف أملانيا“ .يف الحادية عشر من عمري بدأت املوسيقى تشكل جواً جميالً لي ،بالنسبة لعائلتي التي شجعتني على كل النشاطات املوسيقية بما يف ذلك دروس خاصة للعزف على آلة الكمان .أستطيع أن أقول أنهم كانوا السبب األول .الستمراري يف هذا املجال .دائماً ما اقول أنه من ضروريات وصول اإلنسان إىل النجاح يف الحياة ،ويف مختلف املجاالت،
العدد ال�سابع ع�شر
الـــظـــروف التي قد مفتا ح مـــــن ال نفسي ال
التجاوب مع مختلف ومختلف املواقف يمر بــهــا ،وأيــضـاً الــنــجــاح يــأتــي البدايات السليمة. يمكنني أن أقول عن ناجحة بعد، نهاية للنجاح، لكنني أحاول دائـــــمـــــاً الـــوصـــول ملا هو جديد و مُميّز ،الحرب اقتطفت من أيامنا الجمال والسالم ،ولكن بالرغم من مآسي الغربة أحاول أن أشق طريقي وأسمع العالم صوتي بأغنية أو بلحن .يسعدني القول أنني على حسن ظن معظم الناس ونصيحتي هي دائماً ما أرددها ،أينما كنتم تستطيعون االستمرار و اكتشاف كل ما هو جديد. ال نجاح بدون صعوبات ودون جهد .أسعدوا غريكم و كونوا سعداء” .سيماف اآلن تحتل املراتب االوىل ليس على الصعيد الكوردي فقط ،وإنما وصل صوتها لحد العاملية .والتزال بقمة التواضع ويف منتهى الجمال. * (ديروك) مثل اسمها تحمل حكاية التحدي ،يف عمر الزهور اراهــا سيدة أعمال عنيدة .من هي ديروك؟ االسم :ديروك عبدالرحمن ابراهيم ،عامودا .1997الدراسة :إنهاء الصف العاشر“ .يف البداية كنت أحب أن أكمل دراستي وأن أكون مثل أي فتاة يف العالم ،أو أي فتاة لها الحق يف الدراسة والدخول اىل الجامعة .ولكن بسبب االوضاع التي حدثت يف سورية الذي أدى إىل انهيار نظام الحياة يف جميع املحافظات السورية ،كل ذلك دفعني إىل ترك الدراسة والتي لم أكن أرغب يف تركها ولكن الواقع أجربني وأجرب الكثريين على ترك دراستهم رغما عنهم ،أضطررت اىل العمل يف املنزل الكثر من خمس سنوات حتى أيقنت بأن البقاء يف املنزل بهذا العمر ال يجوز ،بــأن لــدي الطاقة الكافية للقيام بمحاولة العمل خارج املنزل رغــم اإلمكانيات القليلة وأدركت أني لن أجد منقذا لهذا الوضع غري العمل لذلك قررت أن أفتح محل للحلويات طبعا بمساعدة بعض األصدقاء ولهم جزيل الشكر .طبعا هديف األساسي من فتح هذا املحل ليس لكسب املال أوال بل لكي أكون مبادرة ،وأفتح املجال أمام الكثريات من الفتيات أمثالي اللواتي الزلن يف منازلهن وأشجعهن على إدراك طاقاتهن من أجل خدمة مدينتنا عامودا وخدمة مجتمعنا .من يزور عامودا وال يمر من عند ديروك فاته الكثري الكثري .رمت بشباك أهدافها بحر املسرية اصطادت أخريا (الربهان) * من هي أفني؟
أحــر ابلخط الجريء زاويـــة تكتهبا: نـــــــجـــــــاح هـــيـــفـــو
املواهب
�شباط 2020 -
12
(أفني محمود) ،فتاة كردية سورية ،تقيم منذ 2015 يف أملانيا يف مدينة ايسن استشارية نفسية، ناشطة اجتماعية ،وسياسية يف (مبادرة شباب بال حدود) النشطة سياسياً يف عموم أملانيا ،تشارك يف الفعاليات التي تهتم بالسياسة املجتمعية للشباب الالجئني يف أملانيا ،و تنسق فعاليات للعمل املشرتك مع املؤسسات والجمعيات الداعمة لعمل الشباب الالجئني يف املجتمع األملاني ،وكذلك معارضة العنصرية واملطالبة بحقوق الالجئني .أفني تكون عضو يف حركة مجتمع الالجئني الشباب يف نورد راين فستفالن الهادفة لتنمية وتفعيل دور الالجئني يف املشاركة السياسية .متحدثة باسم حراك الالجئني الشباب يف مقاطعة شمال الراين .يف اآلونة األخرية قامت بتأسيس جمعية (Menschen stärken تقديم الدعم واالستشارة ،)Menschen النفسية وتمكني الالجئني على املشاركة املجتمعية والسياسية يف املجتمع الجديد وكذلك تعمل على تنسيق وتنفيذ مشاريع الدعم النفسي للمتضررين فيهم األطــفــال من الحرب بما خــارج أملانيا. األيـــــتـــــام الدوافع التي “الظروف أو لهذا اإلنجاز دفــعــتــنــي الــرغــبــة هــــــــي نفسي يف تحقيق
1 وطموحاتي واإلصرار عليها ،واملثابرة على تفعيل شعور اإلنتماء وتأكيد الوجود املجتمعي ،وبالنسبة لي أيضاً العمل اإلنساني مهم جداً ألنه جزء ال يتجرأ من إنسانيتنا .التفوق واالنجاز هو مطلب كل إنسان والذي يعطي بدوره معنى للحياة .من خالل تجربتي أقول أن تحقيق الذات والطموح أمر يستحق السعي من أجله ..فالحياة مليئة بالتحديات والصعوبات، ولكن الجرأة واإلصــرار هما سالح فعال للتغلب عليها ،وشق طريق النجاح وكذلك مهم جداً ثقتك بقدرتك على انجاز الكثري من الخطوات اإليجابية والتفوق بمجرد البدء باملحاولة”. * وسيم ،مثقف ،ورائع .ويأتي اإلبداع تاج يضعه يوسف ويسري بكربياء أمري .يوسف عيسى الجئ سوري مقيم يف برلني منذ أكتوبر “ ،2015يف أول سنة لي يف أملانيا أستطعت الحصول على شهادة C2يف اللغة األملانية ،ثم عملت لدى مؤسسة تعليمية كمرتجم للغات التالية :األملانية ،العربية والكردية ،ثم حصلت على شهادة تعليمية تخولني للعمل كمدرب إندماج وعمل ،بهذه الشهادة عملت كموظف مستقل عند الكثري من املؤسسات التعليمية العربية منها و األملانية .معظم عملي كان مع فئة الالجئني والعاطلني عن العمل من املجتمع األملاني. عملي يشمل مساعدة العاطلني عن العمل بخصوص التحديات التي تواجههم يف سوق العمل األملاني، وتسجيل الشباب اليافعني يف دورات التدريب
د ي��و ا ر
املــهــنــي ،Ausbildungومساعدة األكاديميني إليجاد فرص مناسبة يف سوق العمل األملانية، ومساعدة النساء املهاجرات لإلنخراط يف املجتمع األملاني ،ومساعدات إضافية لالجئني( :حل مشاكل البحث عن سكن ،و توضيح القوانني األملانية ،قضايا الــدوائــر اللجوء ،االستمارات الرسمية عند يف الحكومية ،تسجيل األطفال روض األطــفــال ،مساعدات شاملة بخصوص األمور األملانية مــــع االجتماعية و القضائية) عملتت مــن الــــــــكــــــــثــــــــر املؤسسات أبرزهم: مــدرب عمل عند شـــركـــة DFV .Mentoring مـــدرب إنــدمــاج عـــنـــد شــركــة PCS Berlin .GmbHمدرب عمل لألكاديميني العاطنيلني عن العمل عند شركة �Mikropart .nerrمدرب منظم للحياة عند شركة �CQ Bil .dung & Beratungمدير مشروع و مدرب إندماج عند شركة .ABZiel GmbHواألن افتتحت شركتي الخاصة يف مجال التدريب الفردي تحت مسمى Akademie für Bildung, .Arbeit & Trainingمسرية حياتي يف أملانيا كانت بإختصار من الجئ يواجه الكثري من املصاعب والتحديات يف أملانيا إىل مدرب ويد مساعدة لكافة الالجئني والعاطلني عن العمل لرؤية مستقبلية واضحة لحياتهم .الظروف التي أوصلتني لهذه املرحلة هي املصاعب التي واجهتها من بداية األزمة السورية مروراً برحلة اللجوء إىل أملانيا ،هذه الظروف كانت دائماً محفز ألنجز املزيد من النجاحات ،نصيحة للشباب ستكون كالتالي :أوجد الحافز لالستمرار على الدوام ،الحافز من الظروف السيئة والصعبة على وجه الخصوص”. * رائعات ورياضة كرة القدم النسائية ،تعالوا نحلق يف عالم الكابتن رشو .دليل أحمد البار رئيس مركز القامشلي الرياضي والرئاسة املشرتكة لنادي قامشلو الرياضي“ .الحمد هلل وصلنا إىل هذه املرحلة يف ً قبل أربــع بداية مجال الرياضة األنثوية وحــبــي سنواتٍ من اآلن و شغفي هـــــذه لكرة القدم وكوني ألعب بالي أنه اللعبة منذ الصغر خطر يف هـــــذه من حق الجميع ممارسة أحــــــد اللعبة وال يجوز حرمان منها ومن هنا بدأت فكرة تشكيل فــريــق أنثوي لكرة القدم. وبالفعل قمت مع الصديق الــكــابــتــن إبراهيم أيوب بجمع بعض الفتيات من الحارة وتدريبهن وتشكيل فريق سيدات قامشلو لكرة القدم كأول فريق أنثوي
العدد ال�سابع ع�شر
لكرة القدم على مستوى املنطقة الشرقية ،وتعليم الفتيات أساسيات كرة القدم ،وتم طرح الفكرة على االتحاد الرياضي يف إقليم الجزيرة ،وتم قبول الفكرة وتفعيل دوري لهن ،وبعد ذلك تم الرتخيص كمركز تدريبي لدى االتحاد الرياضي العام يف سورية ،وتمت املشاركة على مستوى محافظة الحسكة واملشاركة يف بطولة سورية لالتصاالت كأول تجربة فريدة خارج املحافظة ومن ثم املشاركة الثانية وتحقيق املركز الرابع على مستوى سورية. وتم اختيار أربع العبات لتمثيل املنتخب الوطني للناشئات .وبعد ذلك املشاركة مع نادي عامودا يف الدوري السوري للمالعب املكشوفة ،و تحقيق املركز الثاني يف مرحلة الذهاب ونلعب اآلن مرحلة اإلياب وكل هذه اإلنجازات وتجاوز الصعاب والظروف الصعبة جاءت من املتابعة واإلصرار وكسر التقاليد التي تمنع اإلنــاث من ممارسة كرة القدم ألن الرياضة حق للجميع” * النبالغ اذا قلنا أن محمد منان كان يغني قبل والدته ،نيشان وهذا الكم الكبري من اإلحساس يف صوته .خرق كل طاوالت الحوار واستطاع أن يوصل جرح عفرين ،والحب الكوردي اىل أرقى املستويات. “أنــا أبــن مدينة من هو هذا الجميل؟ عــفــريــنــيــة، الزيتون ،من عائلة والــحــيــاة، تعشق املوسيقى منان (اسمي اســمــي محمد مــن قرية الفني نيشان)، 1 4 كوتانلي عمري يف وحاليا مقيم أملـــانـــيـــا. أتمنى من الجميع أن ال يستسلم لــلــيــأس، أل ن وال يتعب صعب طريق النجاح ويـــحـــتـــاج لــــاصــــرار والـــتـــدرب. ويجب ،أن نكون مؤمنني بما يف داخلنا .أعد نفسي دائما باملزيد من التعب والتدريب لتقديم ماهو أفضل لكل متابعيني وأشكرهم كثريا لدعمهم لي جميعا دون استثناء”. * جني عالم ينشد السالم وعلى طريقتها ،يزيد يف األصابع ثمانية ،وتطلق عنان كلماتهاعلى صهوة عشقها .جني سليمان ،كردية سورية مقيمة يف 2015 أملانيا مدينة كيل منذ آواخر عام لـــم “ .يف سوريا مع األسف أستطع إكمال تعليمي لذلك أملانيا كانت لي اليد الحانية التي أمنياتي احتضنت املؤجلة .أنا متطوعة يف الصليب األحــمــر و عدة منظمات أُخرى منها: التجمع السوري يف كيل و منظمة !Samo.faالعمل التطوعي
املواهب
�شباط 2020 -
13 يُشعرني بوجودي وقدرتي على العطاء دون مقابل. كربتُ ونضجتُ بني الكتب واألوراق البيضاء؛ وورثت موهبة الكتابة وحب األدب؛ من أبوين تربطهما عالقة شغوفة ،جميلة بالشعر واألدب .خالل الفرتة املاضية عملتُ باجتهاد مع أصدقاء جمعنا حب الكتابة وكانت هذه والدة أول كتاب جماعي (ثمانية ً حب و عشرإصبعا) الذي كرست له كل ما عندي من ٍ إصرار لتحقيق هذا الحلم ليُعد منعطفاً جميالً أعتزُ ٍ به .واآلن لديَّ مشروع عمل فرديُ ، آمل أن يكون كما هو يف مخيلتي .الظروف هي التي تصنعنا و تصقل شخصيتنا .واأللم سُر اإلبداع ”. * تعالوا نخرتق الرياضة التي كانت ممارستها لإلناث إبداع ،همرين علي جعفر .مواليد أملانيا عام .1997 الوالد والوالدة ينحدرون من منطقة كورداغ (عفرين) غرب كردستان .جاؤوا ألملانيا عام “ .1996عندما كنت أدرس يف الصف الخامس أحببت أن أمارس نوعاً من الرياضة إىل جانب دراستي .بعد فرتة قصرية تعلقت برياضة املالكمة .حيث كان مدربي روسي األصل .بعد تدريب مستمر و متواصل ،و خوضا ملباريات عديدة يف املدن و البلدات األملانية وحصولي يف أغلبيتها العظمى على التقدم املستمر ،جعل املدرب يهتم بيّ أكثر .و يف العام 2015استطعت أن أحصل على لقب (بطلة أملانيا) .طبعاً قبلها حصلت على الدرجة األوىل على مستوى والية (نورد راين فيستفالن) ،كما شاركت يف معسكرات عديدة خارج أملانيا؛ يف أوكرانيا و فرنسا ،وكرواتيا ،والدنمارك وغريها .وهذا كله جاء نتيجة اصراري على التدريب املتواصل من جهة ،و تشجيع الوالد والوالدة و كذلك املدرب من جهة اخرى ،حيث بدون تشجيعهم لي لم يكن ذلك ممكناً .الحقيقة أنني منذ أكثر من سنتني توقفت عن خوض املباريات بسبب دراستي؛ مساعدة دكتور عمليات جراحية يف مشفى مدينة ( مونسرت – Chirugie Assis� ( ) Münster ) tentاألملانية ،لكنني ال زلت أمارس هذه الرياضة حتى أصل إىل مستويات عالية ،ليس يف املانيا فقط ،بل أسعى للحصول على لقب (بطلة أوروبا) و من ثم (بطلة العالم) يف هذه الرياضة ،رغم أن هذه النوع من الرياضة تحديداً ال يلقى االهتمام املطلوب يف أملانيا ،و ال أدري ما هي األسباب! .و إذا تحقق حلمي فإنني أعترب هذا ليس انتصاراً لي و لعائلتي، بل هو انتصار ملجمل الكورد ،وانتصار لكردستان. بــنــداء وال يسعني هنا إال أن أتوجه ذكــوراً إىل الجيل الكردي الصاعد، يف وانـــــاث لــكــي يــنــخــرطــوا واملــهــن مختلف أنـــواع الرياضة، شـــأن و االختصاصات لرفع قضية شعبهم يف هذه البلدان .وعاليا هناك على آخــر هضبة لإلنجاز شباب املجد كــتــبــوا التحدي بشموع من أمل تضيء عتمة الحياة. وبــهــم ومعهم يتجدد األمل.
إعـــداد وتقدمي نـــــــجـــــــاح هـــيـــفـــو
2
Sibat - 2020
Dîrok ji bîr kiriye Alaa Abdi Paşa
Belgeyek ji hêla Komara Sûrî hatîya weşandin Daxuyaniyek ji hêla Komara Sûrî di sala 12_15-1945 de, Wezareta Navxwe, parêzgeha Cezîre-hate weşandin. Pêmanek lihevkirinê di navibera hoza Mêrsinîya ya kurdî bi serokatiya Abdi Pasha xelo û hoza Cibûr ya Arebî bi serokatiya Abdul Aziz Al-Muslat, û nakokiya li ser gundên yên şer li ser wan hebû di navbera wan de li gundê Girzîn sala -1944 di vî şerî de Abdî paşa xelo û hêzên xwe bi ser ketin . Sedeme vî şerî ji ber Hukûmeta Sûrî daxwaza wê ew bû ku guhertina Dîmogiraf î ji xaka kurdistanê re çêkin di riya pirkirina jimara Areba li Deverin kurda . Û ji bo vê armancê hukûmetê destê xwe û alîkarî mezin da Cibûra li dijî Mêrsiniya di deverên wan di û da Şemra li devera Koçira û da Begara li devera KîKan lê di van şera de kurd bi serketin bi rengekî xurt .ev pêmana li hev hatinê di navbera kurd û Areba Sînorê wan danîn û ji beşê vê pêmanê ku herdû aliyê şer li hev nexin ev pêman bi pejirandina hukûmeta sûrî û bi çavderiya Muhemed Cemîl paša û Cemîl Haco .
Hejmara - 17an
Û bi emza kirina Abdî paşa xelo û Abdul Azîz Almislet û parizgehê Cizîrê di wê demê de Andul Qadir Almeydanî.
Dîwar
Dîrok
14
K o ç b e r î Şama Mihemed
Koçberî, ji cih û warê xwe derketin
e û çûyîna devereke din e, ji ber hin sedeman weke şer yan jî hin bobelatên din weke erdhej û hwd koçberî erênî û neyniyê wê hene. Erêniyên koçberiyê nemaze di şer de stargeh û parastina jiyanê ye. Mirov dema koçber dibe jiyana xwe û zarokên xwe diparêze û wan ji mirin û tecawizê xilas dike û diçe derine biewle di dema şer de ji zilm û zoriyê dûr dikeve. Zarok xwendina xwe berdewam dikin û jiyaneke azad bê tirs dijîn. Neyîniyên wê ji erêniyên wê pirtir in ji ber ku yên di şer de penaber dibin, dikevin kampan de û jiyaneke tijî perîşanî û xemgînî dijîn . Bê av û Bê xwarin dimînin . Di zivistanê de bi barîna berf û baranê re jiyana wan pir zor dibe û di nav herî û seqemê de dimînin . Birçî û tazî dibin. Bê xwendin dimînin û yên bi çirûskên xewna
Hejmara - 17an
azadiyê re koçberî welatên biyanî dibin, hin di avan de difetisin û hin li çolan jiyana xwe ji dest didin. Ên ku gihaştin Ewropayê jî û ji mirinê xilas bûn, zarokên wan dûrî ziman û çanda xwe ya kurdî dikevin û weke kesên biyanî dijîn. Penaberên Efrîn û Serê Kaniyê ku koçî Qamiçlo û Hesekê û hin bajar û gundên Herêma Cizîrê bûn tevlî zilm û zordariya ku dîtin, dûrî bajarê xwe bûn lê dûrî xaka Kurdistanê nebûn, mixabin yên derketin derveyî welat, dûrî ziman û çanda xwe ketin û dê hesreta welat bi wan re heta mirinê bimîne . Welat parastinê dixwaze û ev daxwaz erkê qîz û xortên me ye. Heger ciwan xaka welat bi xwîna xwe neparêzin, welat rizgar nabe. Kurdan pir êşa koçberiyê kişandiye, ji ber şer û wêraniya ku li seranserê Kurdistanê bêk tê û zehmetiyên cuda cuda dibînin.
Dîwar
Koçberî
Sibat - 2020
15
Sibat - 2020
Tepên xwe ... li milê zaroktiya min didan Û hino hino ... bi sawêra min ve radipelikîn Xwe di ramanên min de dikolan Tovên rengareng lê diçandin û bi wergerîna her kulmek axê re Çîrokekê xwe dibişkivand Dara Zerdilê ... bi ber bû Zerdilên wê ... sor û zer bûn bi ser lêvên min de dihermijîn jê têr ne dibûm Li bin dara Zerdilê raborînên min xwe radixistin Geh dibû çûk û dikir çîvçîv Geh dibû Tembûr û bi hêsirên kelandî awazên bêpar dijenand Geh dibû perperîk û dêmên min maç dikir Geh dibû kevok û dikir buxbux û genimê sînga min dixwar Geh dibû Roka li ber ava û çavê min xilmaş dikir Û werîsê xewnan ... li qirika min digerand û min bi dara Zerdilê ve bidarvedikir Û ez jê re dibûm qurban Û îro jî ... raborînên min Li kolanên dûr Sêwî û qerisî Mest û melûl Parsa Dara Zerdilê dikin Hejmara - 17an
işq
Ne tenê li bin dara tûyê Li bin dara Zerdilê jî raborînên min vedgevizîn
Dîdarê
Dara Zerdilê
Luqman Tahlo
Mahîn Şêxanî
tê rabê,tê şiyar bê Ez bawerim,tê rabê xanima min,şêrîna min te Agir berda hinavê min yekemin car… dema te dil geşkir te dil xweşkir… sitran û Awazên bilbila li gulistana dilê min mina sira bayê sibê li dara evîna me xist û şên kir… cara duwemîn… dema te dilêmin ji singa min kişand û li xwe beşkir… yan tu dûr ket û dil da pê te… her çen gava tu lê dinere… te zanî bo, te çi gunh kir… Lêêêêêêêê…ma te çikir…?. cara dawî… cara poşmaniyê… ku min zanî bo tê poşman bibi û serhişkiya ku hinavê te Jiber hiliya…?. êşiya…?. û di laşê te yê nazik bo benceşêr û geriya… Xweska min ne bihîsta… Xwezî bê kuh ba ma…?. ez bê dil ba ma…?. bite tenê ez bi mama…?. ka ku firştekî destê xwe têxista bin van rondikên min… û Kulmek ji wan bighanda te û danê ya ser laşê te…
dibe biba derman… û mizgînî bidana min… û min bihîsta ku cane te. Lêvya ba…?. û dil mina gula sibê geş vegerya ba…?. wê çaxê.. bera her xêr xwazekî… Axa tirba min, ser evîn dara ser dil dara… bigeranda…?: bo tu car… Ji hev, cûda neba na…?. ez bawerim,tê ji xwena xwe şiyar be…?. tê rabê…ez bawerim..tê rabê…?. mina miryê serî li qebrê ket. tê rabê..şiyar bê.. li hawîr dur binere…?. û bi dengê bilind, ta ku bighêje Ezmanê hefta…?. Jiyanê bi hejî ne… Biruska vêxîne… û tê bêje… min zû bibin bi lezînin û min bighînin… yê bendewarê mine… Ji bo xwedê min bighînin…?.
Dîwar
Helbest
16
S o z !!! Wergerandin : Hesen Xalid Tê gotin: ku padîşahek jinêçîrê vegera koçka xwe dişeveke gelekî sar de, û parisvanekî temen dirêj dît ku ew şipya ye û cilkêt tenik lêne... Nêzîkî wî bû jêre got: gelo tu bi vê sermayê hestyar nabe!! Parisivanê temen dirêj: helbet serma min gezdike, lê mixabin ti cilkê ku min germ bikin tune ne û çare nîne û dive ez xwe ragirim! Padîşah jêre got: niha ezê derbasî koçka xwe bibim û bikesekî berdestê xwe re cilikne ku te germ bikin rêkim û girnijî û çû...?! Ew kesê temen dirêj gelekî bextewer bû bi wê soza padîşahê xwe... Lê gava padîşah derbasî koçka xwe bû soza xwe jibîrkir û dema rojê hilat dîtin ku ew parisvan miriye û lirex wî nameyek nivîstiye bi teliyên lerizandî: ((Ey padîşahê berêz: min barê sir û serma yê hildigirt her şev bi berxwedanî, lê soza te ji min re da bi hinek cilkêt stûrtir û germtir hêvî û hêza min ji min dizî û bir û ez kuştim..) Hejmara - 17an
SAL DERBAS BÛ . Gelek kovan Di argûna Êşan de Hatin sotin Gelek Gotin di dilê Mede xeniqîn Û gelek Wêne rengê Xwe avêtin Bi hezarên Keseran Di xaçirêka Qirkame de Bûn rêwî Çendî caran Em girîyan Em kenîyan Û çendî caran Li ber bahozê Em herikîn Geh em ketin Û geh em Rabûn Roj temenê me Dizî em Serxweşbûn Em bê çar bûn Vedenga Xedenga Demê Di dilême de Çikîya . Sîwana Dûrîyê çenedî Caran em Revandin . Li ser ruyê Tenahîyê Em raxistin Wilo wilo Sal derbas Bû sal dervas Bû ........
Hozanê Girkundê
Dîwar
Kultû
Sibat - 2020
17
Dilê bes
min dibêje êdî e,heta kengê?
Dilê min dibêje êdî bes e,heta kengê Ji pênûsa te jan û keser,xwîn û hêsir Li ser rûpelên lênûskê bêne rijandin?
Kenê
te
Dilê min dibêje êdî bes e,heta kengê Wan dilên xemgîn,bêhêvî û bêbawer Bi helbestên nûjen neyên dermankirin?
Kenê te Rê na be ser şeva min Ku Penaberiya min û peyvan Li ser pelên deman Bike welatê helbestan. Sînorên wê ji aramiya sînga Dayika evînê. Zarokên wêneyan bi şîrê nazkbûnê têr bike. Al ji rengên azadiya ramanan Li ser banê nûjeniyê hilde. Zimanê xakê bi ferhenga şînitiyê Fêr bike. Ji nû ve wê şeva min pesnê hyvê Bide.
Têngîz Siyabendî
Nayif çolo
Dilê min dibêje êdî bes e,heta kengê Wan çavên şil,dilên şikestî û birîndar Bi helbestên te bêne daxkirin,êşandin? Dilê min dibêje êdî bes e,heta kengê Ewqas êş û azar,kul û derd,xemgîniyê Di helbest û çîrokan de bêne civandin?
Çavên Yara min
Herdû çavên yarê du zarok in tacêwî ne biçûk in fedî dikin, xwe vedişêrin. bi dizîka min, di bin destara dinihêrin. geh xençer û geh jî kêr in îbrahîm Berazî
Îse El-Ehmed Çima yar Hejmara - 17an
yara min
bijangên wê wekî şûr in vediweşînin birîn dikin min dikujin min nahêlin lê diparêzin dihêlin Rengê çavan reş-tarî ne wek hîvê bi ronahî ne min bi tenê nahêlin ez penaber im der bi derim ew jî hîvî ye û arama minin
Min xeynî te, tu kes nedît yar Te dilê min kir birîndar Her roj dişewite bi pêt û ar Te ez li vê dinê kirim hejar
Ez ji evîna te mame bêpar Wekî sêwiyekî berdîwar Kesî nabînim li vê dunyayê gemar Dilbirînm ji evîna xedar
Her demê te ez kirim sûcdar Çima hatim vê dunyayê xedar Çima tu ji min re nebûyî yar Ji te re ev dil buye evîndar Bêyî te vê dinê naxwazim ti car
Ji vê evînê, te ez kirim dîn û har Ne mirovekî şad û bextewar Ji evîna te bûme helbestkar Ji bîr nakim ew rojên bi te re yar
Dîwar
Helbest
Sibat - 2020
18
Dîwar
Helbest
Sibat - 2020
19
Mouhemed Ehmed Qurtek Ji Dîtina Te ( 2 ) < Ew çû Ne got bi xatirê te Ne got hace xwe hebe Cihê ku di çû yê jî ne got Ew kesîn ku te awirê xwe Diyarî çavê wan kiri bû Kenê xwe diyarî lêvên wan kiri bû Li derdûra min in Gunehê xwe bi min tînin Te ji min dipirsin Te ji wan dipirsim Bersiv tine
Ehmed Mustefa Ş
Ê
R
Î
N
Ê
Ah ŞÊRÎNÊ Tenê tu ,tu şêrîne Gul çîçek û nêsrîne Rû sorgula evînê Çavên belek û şîn e Şêrînê ey , lê şêrînê Ez dîn kirim bi evînê Lêv sor in û hingivînê Xezal û perîya vê jînê Şêrînê ey bejin ziravê Abrû ji rengê jîyanê Rû wek gula buharê Ronahîya û şemalê
Elî Kolo > e v î n d a r i n Ez û tu evîndarbûn Kevokên li ser ban bûn We stêrk û ezman bûn Ez û tu Ji hev dûr ketin ez û tu Neyaran em şikandin Rondik ji çav barandin. Ez û tu Em dilê xwe bernadin Emê bi hev şabin Bi hevre pîr û kalbin
Te di xewna xwe de di bînim Vediciniqim te ji çira Li ber serê xwe diprsim Xwe bi lez dişewitîne vedimire Û bi ser halê min de bi min re digirî Qurtekê ji dîtina te vedixum Ne xeme ew çi di bêjin Ez ne mîna her kesî me Nikarim te li ber her kesî bixunim Aliyê çepê diêşê mîna volkane kê Dikelê Tu kes Tu kes nizane Tu li kûryî Tenê dilê min dizanê tu li kû yî Tu jî çû yî Ji te re jî Keserek
Hejmara - 17an
Mouhemed Jumaa
E f r î n Bajarê xûzaya kesk bi bax û bistan Efrîn warê berxwedanê tevgerê û darê şîn şarê bê hempa navê te brzbû bi afsana Arîn navenda hunermendê resen cemîl hewro û Bengîn liva ciwanên te bê hedane û berdewame tekoşîn helbet xak û surûşta te bû armanca dijminê har û dîn jibo wî xemnake xelkê te çi netew bin ji çi ayîn liser sînor rastî lêdanê tên yan gule yan qurşîn derdorê dorpêç dike bi tang û top û teqemîn lê gel liser pîya cî digre di çepera û di berîn fêrbûye ku azadî nirx buhaye nayê bidestxîn eger hem ber rih û can neyê daîn lewra xweragire cengewere tevlî şer û birîn welatî li tenişt tene ji kembera te ta nusêbîn jibo te cangorî ne tîr û mertalin didin xwîn baz jiber wan bazdide ji wan dibare ar û wêrîn dijmin şaşmayî dibe jêre namîne helwest û nerîn sûnda wan bi axa pîroz yan serkeftin yan nemîn
صفحاتنا عىل التواصل اإلجمتاعي
Diwar.2018 Diwar_2018 Diwar.2018 user/Dirbesiye
DîWAR مجلة "ديوار" :مجلة مستقلة -هشرية
سياسية -ثقافية -إجمتاعية -متنوعةُ .تعىن ابلشأن ُ الكردي العام ان اآلراء املنشورة يف املجلة ال تعرب ابلرضورة عن رأهيا
مراسلة املجلة عىل العنوان التايل Sino.saroxan@hotmail.com +7-987-127-09-44
مدير املجلة ساروخان السينو