Diwar - 19

Page 1

‫مــــــن إقــــلــــيــــة إلـــــــى حـــــقـــــوق شــــعــــب‪!.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ُ‬ ‫حـــل الــقــضــيــة الـــكـــرديـــة‪ ،‬مــصــلــحــة عــربــيــة!!‬ ‫‪4‬‬

‫قــــامــــشــــلــــو الـــــســـــلـــــة الــــغــــذائــــيــــة‬ ‫‪7‬‬

‫ترى هل المراة الشرقية‬ ‫عـــــدوة ذاتـــهـــا ؟!!‬ ‫‪13‬‬

‫حقــوق المــرأة ودورها‬ ‫فــي تقــدم المجتمــع‬ ‫‪15‬‬


‫بوابــة ديــوار‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫من‬ ‫إ‬ ‫قل‬

‫ي‬ ‫ة‬ ‫إ‬ ‫ل‬

‫ى‬

‫�أ ن��كا ر‬ ‫وجود م�ش��كلة‬ ‫م��ا بح� ّ�د ذا ِته��ا ُم�ش��كلة‪� ،‬أو‬ ‫ال وج��ود مل�ش��كلة �إذ ًا هن��اك ُم�ش��كلة‪ ،‬ع��دم‬ ‫اع�تراف ر�أ���س النظ��ام ال�س��وري و�أن��كاره‬ ‫الق�ضي��ة ُ‬ ‫الكرد ّي��ة يف �س��وريا‪ ،‬ه��و اع�تراف‬ ‫ّ‬ ‫ق�ضي��ة‪ .‬لك��ن رمب��ا جت��اوز‬ ‫�ود‬ ‫�‬ ‫ج‬ ‫لو‬ ‫�مي‪،‬‬ ‫ر�س�‬ ‫ّ‬ ‫الق�ضي��ة ُ‬ ‫الكرد ّي��ة ح��دود عا�صم��ة النظ��ام‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ق�ضي��ة مركزي��ة‬ ‫الق�ضي��ة الكرد ّي��ة‪� ،‬أ�صبح��ت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يف �ش��رق الأو�س��ط‪ ،‬لن ي�س��تطيع �أحد �ش��طبها‬ ‫بج� ّ�رة قل��م �أو ب��كالم غ��ز ّ‬ ‫يل‪ ،‬ق��دم الرئي���س‬ ‫ال�س��وري هدي��ة جدي��دة ُ‬ ‫للك��رد ولل��ر�أي‬ ‫الع��ام يف ح��وار تلفزي��وين م��ا‪ ،‬ان ا�س��تغلوها‪،‬‬ ‫حت��ى الأم���س كان يعت�بر ُ‬ ‫الك��رد ج��زء م��ن‬ ‫إقلي��ة يف �س��وريا‪،‬‬ ‫�س��وريا‪ ،‬م��ن ن�س��يجها ـ ك� ّ‬ ‫لك��ن ت�صريح��ه الأخ�ير‪ ،‬جت��اوز ح��دود‬ ‫ق�ضي��ة �ش��عب‪ ،‬ال‬ ‫إقلي��ة‪ ،‬الي��وم �أ�صبحن��ا �أم��ام‬ ‫ّ‬ ‫� ّ‬ ‫إقلي��ة‪ ،‬ب��ل ك�ش��عب يعي���ش‬ ‫يج��ب خماطبته��م ك� ّ‬ ‫ُ‬ ‫عل��ى �أر�ض��ه التاريخي��ة‪ ،‬احل��وار م��ع الك��رد‬ ‫ق�ضي��ة �ش��عب‬ ‫ومناق�ش��ة ملفه��م �س��يكون م��ع‬ ‫ّ‬ ‫إقلي��ة تطال��ب بحق��وق ثقافي��ة‬ ‫ولي�س��ت م��ع � ّ‬ ‫وبع���ض �أمتي��ازات خجول��ة‪ ،‬خا�ص��ة املنطق��ة‬ ‫ُ‬ ‫الكرد ّي��ة و�ضعه��ا ُمتل��ف متام � ًا الي��وم‪� ،‬أي م��ا‬ ‫قبل ‪ ،2011‬ان كان هناك فعال قادة حقيقية‬ ‫الكرد�س��تا ّ‬ ‫ُتث��ل ه��ذه الق�ضي��ة يف اجل��زء ُ‬ ‫ين‬ ‫املُحل��ق ب�س��وريا احلديث��ة �أث��ر �أتفاقي��ة �سايك���س‬ ‫بيك��و ‪1916‬م الت��ي حطم��ت الآم��ال ُ‬ ‫الكرد ّي��ة‬ ‫وكانت مبثابة �صفعة لآمال ال�شعب ُ‬ ‫ردي يف‬ ‫الك ّ‬ ‫احل�ص��ول عل��ى ا�س��تقاللهم‪ ،‬وق�س��مت �أرا�ضي��ه‬ ‫للم��رة الثاني��ة‪ ،‬حي� ُ�ث التق�س��يم الأول كان يف‬ ‫معرك��ة جالدي��ران ‪1514‬م عن��د ا�صط��دام‬ ‫�يعية والعثماني��ة‬ ‫الدولت�ين ال�صفوي��ة ال�ش� ّ‬ ‫�نية!‬ ‫ال�س� ّ‬ ‫الق�ضي��ة والوج��ود ُ‬ ‫�ردي �أق��دم م��ن النظ��ام‬ ‫الك� ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫القائ��م و�س��وريا كدول��ة‪ ،‬حي��ث ميت��د تاري��خ‬ ‫�س��وريا احلديث��ة بع��د نهاي��ة احلك��م العثم��اين‬ ‫عليها من قِبل القوات الفرن�سية خالل احلرب‬ ‫العاملي��ة الأوىل‪ .‬وتف��كك الدول��ة العثماني��ة‪،‬‬ ‫ظه��رت مملك��ة �س��وريا ع��ام ‪ 1920‬م��ن قب��ل‬ ‫امل�ؤمت��ر ال�س��وري الع��ام ال��ذي �أعل��ن ا�س��تقاللها‬ ‫يف ‪� 8‬آذار‪ ،‬فرن�سا رف�ضت االعرتاف بامل�ؤمتر‪،‬‬ ‫والت��ي خ�ضع��ت لالنت��داب الفرن�س��ي ال��ذي‬ ‫نتج��ت عن��ه دول ق�ص�يرة الأم��د مث��ل دول��ة‬

‫ح‬

‫ق‬ ‫وق‬

‫ش‬ ‫عب‪.‬‬

‫حل��ب‬ ‫و د و ل��ة‬ ‫دم�ش��ق �أ�صبحت��ا الح ًق��ا‬ ‫دول��ة �س��وريا (‪،)1930-1924‬‬ ‫ودول��ة جب��ل العلوي�ين ودول��ة جب��ل‬ ‫ال��دروز‪ ،‬حتول��ت ه��ذه ال��دول ذاتي��ة احلك��م‬ ‫املنتدب��ة ع��ام ‪.1930‬‬ ‫�إىل جمهوري��ة �س��وريا‬ ‫َ‬ ‫ح�صل��ت جمهوري��ة �س��وريا عل��ى اال�س��تقالل‬ ‫الت��ام ع��ام ‪ 1946‬الف�ترة الت��ي �س��ادت فيه��ا‬ ‫الدميقراطي��ة يف احلي��اة ال�سيا�س��ية يف �س��وريا‪،‬‬ ‫عندم��ا مل يك��ن هن��اك متيي��ز قوم��ي جت��اه‬ ‫ردي‪ ،‬و�س��اهم ُ‬ ‫ال�ش��عب ُ‬ ‫الكرد ب�ش��كل كبري‬ ‫الك ّ‬ ‫يف بن��اء �س��وريا احلديث��ة‪ ،‬وكان��وا يلعب��ون دوراً‬ ‫�سيا�سي ًا واجتماعي ًا هام ًا‪ ،‬قبل ان يطغى على‬ ‫الدول��ة الطاب��ع العروب��ي القوم��ي ال�ش��وفيني‬ ‫ البعث��ي‪ ،‬حتدي��د ًا من��ذ الوح��دة ب�ين م�ص��ر‬‫و�س��وريا بقي��ادة عبدالنا�ص��ر‪� ،‬أ�صب��ح ُ‬ ‫الك��رد‬ ‫�ي ب�ش��كل‬ ‫يتعر�ض��ون لال�ضطه��اد القوم� ّ‬ ‫�ي �ش��ديد‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫وا�س��ع‪ ،‬و�أ�صب��ح هن��اك متاي��ز قو ّ‬ ‫حت��ى جم��يء ح��زب البع��ث ب�إنق�لاب وب��د�أ‬ ‫الديكتاتوري��ة‪ ،‬وب��د�أ �سل�س��لة م��ن الإج��راءات‬ ‫والقم��ع والأ�ضطه��اد بح��ق ُ‬ ‫الك��رد‪ ،‬ب��دء ًا م��ن‬ ‫املر�س��وم الت�ش��ريعي رقم ‪ 93‬وامل�ؤرخ يف ‪23‬‬ ‫�آب‪�/‬أغ�سط���س ‪ ،1962‬وال��ذي ج� ّ�رد الآالف‬ ‫م��ن املواطن�ين ُ‬ ‫الك��رد م��ن اجلن�س��ية ال�س��ورية‪،‬‬ ‫ث��م تغي�ير دميغرافي��ة املنطق��ة ُ‬ ‫الكرد ّي��ة يف‬ ‫اجلزي��رة مب�ش��روعه ال�س��يء ال�صي��ت "احل��زام‬ ‫العرب��ي" حي� ُ�ث توط�ين عائ�لات عربي��ة‬ ‫يف املناط��ق احلدودي��ة‪ ،‬بع��د ن��زع ملكي��ة‬ ‫الفلحني واملزارعني ُ‬ ‫ّ‬ ‫الكرد والإ�ستيالء على‬ ‫الأرا�ض��ي‪ .‬ف�ض� ً‬ ‫لا ع��ن التميي��ز يف الوظائ��ف‬ ‫وابع��اد ُ‬ ‫الك��رد وحرمانه��م التكل��م بلغت��ه الأم‬ ‫ُ‬ ‫وطم���س الثقاف��ة الكردي��ة م��ع تعري��ب امل��دن‬ ‫والق��رى ُ‬ ‫الكرد ّي��ة!‬

‫ه��ل فع� ً‬ ‫لا‬ ‫حت� ّ�ل يف‬

‫الق�ضي��ة‬ ‫ّ‬ ‫العا�صم��ة‬

‫ُ‬ ‫الكرد ّي��ة‬ ‫دم�ش��ق؟!‬

‫ال ح� ّ�ل يف �س��وريا و�أزمته��ا املُعق��دة دون‬ ‫العا�صم��ة وطاول��ة احل��وار‪ ،‬لك��ن ه��ل فع� ً‬ ‫لا‬

‫!‬

‫ا لنظ��ا م‬ ‫وح��ده م��ع‬ ‫ال ط��راف!؟‬ ‫أ‬ ‫بالت�أكي��د كال‪،‬‬ ‫حتم��ا هن��اك‬ ‫ال عب��و ن‬ ‫ً‬ ‫الق�ضي��ة جت��اوز ح��دود‬ ‫ا�سا�س��يون‪� ،‬إذا‬ ‫ّ‬ ‫دم�ش��ق‪ ،‬ومل يع��د النظ��ام ق��ادر عليه��ا‪� ،‬أي م��ا‬ ‫قب��ل ‪ ،2011‬كل �ش��يء تغي�ير‪ ،‬ق��د ر�س��الة‬ ‫ر�أ���س النظ��ام كان��ت مغازل��ة لرتكي��ا اجل��ارة‪،‬‬ ‫لكنه��ا خجول��ة ج��د ًا‪ ،‬عن��د م��ا ت�س��مى بالث��ورة‬ ‫ال�س��ورية‪ ،‬ح��اول النظ��ام ال�س��وري ك�س��ب‬ ‫الط��رف ُ‬ ‫�ردي �إىل جانب��ه‪ ،‬ف�ش��ل‪ ،‬عن��د‬ ‫الك� ّ‬ ‫ُ‬ ‫دعوت��ه احلرك��ة الكرد ّي��ة �إىل العا�صم��ة‪ ،‬وكان‬ ‫خطابات��ه ال يخل��و ان ُ‬ ‫الك��رد م��ن الن�س��يج‬ ‫ال�س��وري‪ ،‬يخ��رج الي��وم للإع�لام وي�ص��رح ال‬ ‫للق�ضي��ة ُ‬ ‫الكرد ّي��ة يف �س��وريا!! رمب��ا‬ ‫وج��ود‬ ‫ّ‬ ‫املوق��رة‬ ‫إدارة‬ ‫ال‬ ‫�ى‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫�ام‬ ‫�‬ ‫ظ‬ ‫الن‬ ‫�س‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫يعتم��د‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫الي��وم يف كرد�س��تان �س��وريا و�ش��عاراتها‪،‬‬ ‫ليق��ول‪ ،‬تف�ضل��وا‪� ،‬أنظ��روا �إىل الإدارة تل��ك‬ ‫وم��ا يطالب��ون!!‪ ،‬وك�أن الإدارة متث��ل ُ‬ ‫الك��رد‬ ‫ومطاليبه��م‪ ،‬الت��ي تن��ادي ب�أخ��وة �ش��عوب‬ ‫والأم��ة الدميقراطي��ة‪ ،‬ه��ل �ش��عارات �أ�صح��اب‬ ‫الإدارة تل��ك الت��ي ب�أ�سا���س ا�س��تلمت املنطق��ة‬ ‫م��ن النظ��ام‪ ،‬جع��ل الأ�س��د يق��ول ه��ذا‪� ،‬أم‬ ‫�وري لرتكي��ا ب�ش ��أن مل��ف �إدل��ب‬ ‫انه��ا غ��زل �س� ّ‬ ‫�ي ر�س��ائل للأ�س��د‬ ‫وامل�صاحل��ة م��ع تركي��ا؟ ه��ل ه� ّ‬ ‫لرتكي��ا؟ دعن��ا نتف��ق!؟ مم��ا ال�ش��ك في��ه ان يف‬ ‫الأخ�ير �س��يتفق الأثن��ان حي��ال ُ‬ ‫الك��رد ان �آن‬ ‫الآوان‪ ،‬وه��ذا طبيع��ي ل��دى الأنظم��ة الت��ي‬ ‫حتك��م ُ‬ ‫الك��رد دون �إرادته��م؟‬ ‫و�أخ�ير ًا‪ ،‬ال ح��ل يف �س��وريا دون حق��وق‬ ‫ال�شعب ُ‬ ‫ردي العادلة‪ ،‬وال �سالم يف ال�شرق‬ ‫الك ّ‬ ‫الق�ضي��ة املركزي��ة فيه��ا‪.‬‬ ‫الأو�س��ط دون ح� ّ�ل‬ ‫ّ‬ ‫�ساروخان ال�سينو‬ ‫‪2 D î wa r 19‬‬


‫رأي سياســي‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫الكرد الكريهة‬ ‫الخيانة آفة ُ‬ ‫خيانة ال��وط��ن �آف��ة م��ن الآف��ات وك��ارث��ة م��ن ال�ك��وارث ‪ ،‬ه��ي م��ن نتائج ف�ق��دان امل��روءة‬ ‫و م��ن لي�ست ل��ه م��روءة ميكن �إن يبيع ك��ل �شيئ ‪ ،‬وال �شفاعة ملرتكبيها مهما كانت‬ ‫منزلتهم ومهما كانت اال�سباب التي دفعت لها فهي يف خانة الغدر والنفاق ‪ ،‬مل يكن‬ ‫الوطن يوم ًا فقط قطعة من الأر���ض وقابلة للم�ساومة �أو للمراهنة ؛ بل هي قطعة‬ ‫حر ينتمي �إليها ويعي�ش عليها وي�أكل ّ‬ ‫املتجذرة يف �أعماق ّ‬ ‫ّ‬ ‫مما تنبته‪،‬‬ ‫كل ٍّ‬ ‫من الأر�ض‬ ‫ويتن ّف�س من هوائها‪ ،‬وي�شرب ماءها‬ ‫قد نختلف يف �أفكارنا و م�صاحلنا وقد نختلف مع قيادتنا ‪ ،‬ولكن مهما اختلفنا يف �أفكارنا‬ ‫ظلمنَا بني �أبينا ‪ ،‬و قومنا ‪ ،‬و �أهل وطننا الواحد فهذا‬ ‫�أو عقائدنا �أو مبادئنا ‪ ،‬مهما َ‬ ‫�أبدا ال يربر لنا خيانة الوطن وقد يظلمنا من ي�سريون �ش�ؤون بالدنا و �أبناء جلدتنا‪،‬‬ ‫لكن الوطن ال يظلم �أبنائه وما من عرف �أو دين يربر خيانته ‪ ,‬ومرتكبها �ستناله يد‬ ‫البي�شمركه مهما اخفى هذا اجلحود يف يوم من الأيام و�سيلحق العار بنف�سه و بكل‬ ‫من حوله بنظرات النا�س لهم لينالوا اخل�سران وال�ع��ار واخلجل يف الدنيا و االخ��رة‬ ‫‪ ،‬ال��ش��ك �أن خيانة ال��وط��ن م��ن �أع�ظ��م اجل�ن��اي��ات املحرمة على ك��ل ك ��وردي وق��د جلبت‬ ‫مثل هذه اخليانات من الويالت وامل�صائب التي الميكن ان حت�صى وتعد ومزقت بلدان‬ ‫و�شعوب‪.‬‬ ‫خونة الوطن ترى عيونهم م�شدودة �إىل ثمن البيع والت�أمر عليه واملتاجرة بار�ضه‬ ‫و�شعبه ‪،‬نعم للأ�سف هناك من ير�ضون لأنف�سهم بيع ال�ضمري وال�شرف والتعاون‬ ‫م��ع �أع ��داء ال��وط��ن وال�ت��اري��خ و يتحركون ب�إ�شارتهم‪ ،‬وي�ن�ف��ذون خمططاتهم اخلبيثة‬ ‫ل��زع��زع��ة الأم ��ن‪ ،‬واال� �س �ت �ق��رار‪ ،‬وت�ف��ري��ق ال�ك�ل�م��ة ب�ين �أب �ن��اء ال��وط��ن ال��واح��د‪ ،‬و�إث ��ارة‬ ‫الفو�ضى وال�ق�لاق��ل يف ال�ب�لاد الآم�ن��ة املطمئنة‪ ،‬واالع �ت��داء على الأرواح‪ ،‬والأم ��وال‪،‬‬ ‫والأع ��را� ��ض ‪.‬امل�ج�م��وع��ات م�ت��ى م��ا مت �ح��ورت ح��ول كيفية ت��وف�ير ال�ك���س��ب ال�شخ�صي‬ ‫الفاح�ش و الالم�شروع لها و حلا�شياتها ‪ ،‬و عنا�صرها املتنفذة ؛ و ما جنم عنه بالتايل‬ ‫من تو�سيع للهوة الطبقية يف املجتمعات التي حتكمها ‪ ،‬و �سحق للطبقة الو�سطى‬ ‫و حتويلها �إىل طبقة فقرية ‪ ،‬وجدت نف�سها مع الأي��ام يف الواقع يزداد فيه الفقراء‬ ‫ثراء ‪.‬‬ ‫فقرا و الأغنياء غنى و‬ ‫ً‬ ‫وه�ن��اك �إج�م��اع يف ك��ل دول ال�ع��امل ح��ول النظرة للخائن ��س��واء ك��ان جم��رد جا�سو�س‬ ‫ي�ق��دم امل�ع�ل��وم��ات ال �� �ض��ارة ب��وط�ن��ه خ��دم��ة ل�ل�ع��دو �أو م��ن ي��واك��ب ال �ع��دو يف اح �ت�ل�ال البلد‬ ‫ويقدم له املعونة متجاه ًال �أو متنا�سي ًا النظرة امل�ستقبلية لهذا العدو �إىل عميله الغري‬ ‫امل��وث��وق��ة �إذ ال �أم ��ل مب��ن ي�خ��ون وط�ن��ه �أن‬ ‫يكون خمل�ص ًا لغريه ‪ ،‬هو م�أجور ‪ ،‬مبقابل‬ ‫م��ادي غري �شريف �سقط من ع��امل الأخ�لاق‬ ‫ف��ان�ه��ا ت ��زداد ق�ب�ح� ًا وف �ج ��ور ًا ح�ي�ن�م��ا ي�ك��ون‬ ‫ال��وط��ن ال ��ذي ي���س��يء �إل �ي��ه امل���س�ي��ؤون هو‬ ‫ك ��ورد� �س �ت ��ان ال� ��ذي � �ض��رب �أروع الأم �ث �ل��ة‬ ‫يف ال�ع�ط��اء �إىل اب �ن��اءه‪ ،‬وال���س�ع��ي يف رقيهم‬ ‫و�إ� �س �ع��اده��م‪ ،‬ح�ت��ى ��ش�ه��د ب��ذل��ك ك��ل ع��اق��ل‬ ‫وم �ن �� �ص��ف‪ ،‬ف �م��ا �أق �ب ��ح ج ��رم �أول �ئ ��ك ال��ذي��ن‬ ‫ي �خ��ون��ون �إىل م�ث��ل ه �ك��ذا ب�ل��د ت��رع��رع��وا يف‬ ‫ربوعه ‪ ،‬و�أكلوا من خرياته‪. ،‬اخليانة لي�س‬ ‫ل�ه��ا �إال وج ��ه واح ��د ه��و ال�ت�ن�ك��ر للوطنية‬ ‫واالل � �ت� ��زام ب ��ه وان �ح �ط ��اط �أخ �ل�اق ��ي ي��دف��ع‬

‫ب �� �ص��اح �ب��ه �إىل ال �ع �م ��ال ��ة ال �ت ��ي ه ��ي اق �ب��ح‬ ‫خيانة ‪� ،‬إن خيانة الوطن جرمية كبرية‬ ‫‪ ،‬ول �ك �ن �ه��ا ت � ��زداد ق �ب �ح � ًا يف وق ��ت ال �� �ش��دائ��د‬ ‫وامل�ح��ن‪ ،‬حينما يتكالب املتكالبون لن�شر‬ ‫ال �ف�ت�ن وال �ف��و� �ض��ى ف �ي��ه ‪ ،‬ف�ي���س�ت�غ��ل خ��ائ��ن‬ ‫ال��وط��ن ذل��ك ‪ ،‬وين�ضم �إىل رك��ب املغر�ضني‬ ‫‪ ،‬وي�صطف مع احلاقدين ‪ ،‬ويتباهى بذلك‬ ‫ج� �ه ��ار ًا ن� �ه ��ار ًا‪ ،‬يف وق ��ت ي �ت�ل�اح��م جم�ت�م�ع��ه‬ ‫ل �� �ص��د ال �ف �ت�ن ‪ ،‬وي� ت��را�� ��ص �أب� � �ن � ��ا�ؤه حل �م��اي��ة‬ ‫وط�ن�ه��م م��ن ال �� �ش��رور وامل �ح��ن ‪ ،‬ف�م��ا �أق�ب��ح‬ ‫ه ��ذا اخل ��ائ ��ن ال� ��ذي ت �ف��رد ع ��ن ه ��ذه اجل �م��وع‬ ‫الطيبة‪..‬‬ ‫اخل �ي ��ان ��ة ي �ع �ظ��م ج ��رم �ه ��ا و�إث� �م� �ه ��ا ب �ع �ظ��م م��ا‬ ‫ي�ت�رت��ب ع�ل�ي�ه��ا م ��ن ال �� �ض��رر والأذى ال ��ذي‬ ‫ي �ل �ح �ق��ه وه � ��ي ج �ن ��اي ��ة اك � ب��ر مم ��ا ت�ت�ح�م�ل��ه‬ ‫النف�س اي نف�س كانت الن كل عمل م�شني‬ ‫مي �ك��ن ل �ل �م��رء �أن ي �ج��د م �ب ��ررا ل �ف��اع �ل��ه �إال‬ ‫خيانة الوطن حيث الميكن تربيره‬ ‫�إن ح��ب ك��ورد��س�ت��ان م��ن الأم ��ور الفطرية‬ ‫‪ ،‬فلي�س غ��ري�ب��ا ان ي�ح��ب ال �ك��وردي وطنه‬ ‫ال ��ذي ن���ش��أ ع�ل��ى �أر� �ض ��ه و� �ش��ب ع�ل��ى ث��راه‬ ‫‪ .‬وت � ��رع � ��رع ب� ي��ن ج �ن �ب ��ات ��ه ل �ك ��ن ال �غ ��ري ��ب‬ ‫وال �� �ض ��ال وال� �غ �ي�ر � �ص��ال��ح ي �ق �ب��ل خ �ي��ان �ت��ه‪،‬‬ ‫يذهب كل �شيء ويبقى الوطن ‪ ،‬ما بقيت‬ ‫ال �� �س �م��اوات والأر� � ��ض ‪ ،‬وم�ه�م��ا ك ��ان ع ��ذرك‬ ‫للخيانة ‪ ،‬فــال عاذر ملن خان ‪ ،‬يقول جمال‬ ‫ال��دي��ن الأف �غ��اين “خ��ائ��ن ال��وط��ن‪ ،‬ت�ع�ن��ي به‬ ‫م ��ن ي �ب �ي��ع ب �ل��اده ب �ث �م��ن ب �خ ����س ب ��ل خ��ائ��ن‬ ‫الوطن من يكون �سببا يف خطوة يخطوها‬ ‫ال�ع��دو يف �أر���ض ال��وط��ن ب��ل م��ن ي��دع قدمي‬ ‫العدو ت�ستقر على تراب الوطن وهو قادر‬ ‫على زلزلتها‪ ،‬فهو خائن‪ ،‬ويف �أي لبا�س‬ ‫ظهر وعلى �أي وجه انقلب “‪ .‬والوطن ال‬ ‫ين�سى م��ن غ��در ب��ه وخ��ان ” ��س��ر ًا �أو علن ًا‬ ‫” ف��اخل�ي��ان��ة ت�ب�ق��ى خ�ي��ان��ة ‪ ،‬و وج ��ه قبيح‬ ‫ال ُي�ج�م�ل��ه � �ش��يء ‪ ،‬ل�ق��د �أج �م �ع��ت االمم على‬ ‫اخ�ت�لاف ع�ق��ائ��ده��ا و م���ش��ارب�ه��ا وتوجهاتها‬ ‫على مقت اخل��ائ��ن لوطنه‪ ،‬فكل فعل م�شني‬ ‫مي �ك��ن ل �ل �م��رء �أن ي �ج��د م �ب ��ررا ل �ف��اع �ل��ه �إال‬ ‫خيانة ال��وط��ن ف��إن��ه ال ميكن ان ي�ك��ون له‬ ‫اي م �ب�رر وال ي��وج��د اي م�ن�ط��ق او ت�بري��ر‬ ‫ي��دف��ع ب ��أي ��ش�خ����ص اىل ه ��ذا ال�ف�ع��ل امل�شني‬ ‫�إال ان يكون نتاجا ً �شيطانيا غرته نف�سه‬ ‫ليهوي بها يف مهاوي الردى‬ ‫محمد عبدالكريم‬ ‫‪3 D î wa r 19‬‬


‫رأي سياســي‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫حل الق�ضية ُ‬ ‫الكردية‪ ،‬م�صلحة عربية!!‬

‫ح � � � � � � � � �� � � � � � � � � �س� � � � � � � � ��ن خ � � � � � � � ��ال � � � � � � � ��د‬

‫ك� ��ي ال ن �خ ��و� ��ض يف اجل� ��ان� ��ب ال �ت ��اري �خ ��ي ل �ل �ق �� �ض �ي��ة ال �ك ��ردي ��ة‬ ‫وال �غ�ب�ن ال� ��ذي حل ��ق ب�ك�ت�ل��ة دمي �غ��راف �ي��ة ��ض�خ�م��ة‪ ،‬وم ��ا ج� ّ�رت��ه‬ ‫م��ن تق�سيم للبنية االج�ت�م��اع�ي��ة بو�صفها التق�سيم الأق���س��ى‬ ‫ل �ل �� �ش �ع��ب ال � �ك� ��ردي وجت � ��زيء ل �ل �ج �غ��راف �ي��ة ال �ك ��ردي ��ة ‪/‬ع �ل��ى‬ ‫�أح �ق �ي �ت �ه��ا و�أه �م �ي �ت �ه ��ا‪ /‬ول �ك ��ي ال ن �� �س �ب��ح يف ب �ح��ر ال���س�ي��ا��س��ة‬ ‫وامل���ص��ال��ح وال ن�غ��و���ص يف ده��ال�ي��زه�م��ا يف ت�ل��ك امل ��راح ��ل �إب ��ان‬ ‫ف ��ر� ��ض امل �ن �ت �� �ص��ري��ن “دول احللفاء” ات �ف ��اق �ي ��ات ت�ق���س�ي�م�ي��ة‬ ‫كربى على املهزومني “دول املحور” ب�صفقات وم�ساومات‬ ‫و�إحل��اق جمتمعات كاملة بجغرافيتها وخ�صو�صيتها القومية‬ ‫والثقافية ب�أطراف �أو جمتمعات �أخرى دون مراعاة �إرادتهم‬ ‫وخ�صو�صيتهم التاريخية واجلغرافية والثقافية ملجتمعات‬ ‫كبرية وكثرية !!‬ ‫ت�أتي يف مقدمة تلك الت�سويات جلانب ف�ضح بنودها من القطب‬ ‫اال� �ش�ت�راك��ي ‪ -‬ال���ش��وع��ي امل�ن��اه����ض ل�ل�ق�ط��ب ال��ر�أ� �س �م��ايل �آن�ئ��ذ‬ ‫�إتفاقية “�سايك�س االنگليزي ‪ -‬بيكو الفرن�سي” والتي‬ ‫ك��ان��ت خم��ا���ض و�إره��ا��ص��ات ملرحلة “ كتابة ال�ت��اري��خ وت��وزي��ع‬ ‫اجل�غ��راف�ي��ا “ م��ن ج��دي��د ب‪��/‬س�ي��ف امل�ن�ت���ص��ري��ن ‪ /‬يف ال���ص��راع‬ ‫ال �ع ��امل ��ي ع �ل ��ى ت �ق��ا� �س��م ت ��رك ��ة “الرجل امل ��ري �� ��ض ‪ -‬ت��رك �ي��ا‬ ‫العثمانية “ امل�ترام�ي��ة الأط ��راف واال��س�ت�ح��واذ ع�ل��ى مناطق‬ ‫نفوذ جديدة وحيوية حول العامل وتقل�ص نفوذها �إىل تركيا‬ ‫احلالية‪...‬‬ ‫ومب��ا �أن اجل�غ��راف�ي��ة احل�ي��وي��ة يف ال���ش��رق الأو� �س��ط ك��ان��ت �ضمن‬ ‫تلك اللعبة “ ال�ق��ذرة “ ملا انتابها من لعنة “اجلغرافيا” كما‬ ‫“التاريخ” ف ��إن تلك اجل�ه��ات الراق�صة على جثة ال�ضحية‬ ‫“املنت�صرون” يتحملون م�س�ؤولية و وزر ما تعانيه �شعوب‬ ‫ه��ذه املنطقة م��ن ال�ع��رب وال�ك��رد والأرم ��ن وال�ك�ل��دو ‪� -‬آ��ش��ور‬ ‫وغريهم ‪ ،‬من م�آ�سي وحرمان من احلقوق �إىل الآن منذ حينه‬ ‫‪ ،‬و�أق�صد به يف املقام الأول اجلانب الأخالقي يف حدوده الدنيا!‬ ‫وي�أتي الكرد يف مقدمة تلك ال�شعوب التي طالها الكثري من‬ ‫الغنب وال�ضيم يف �صراع ال ناقة لهم فيها وال جمل!!‬ ‫كونه ال�شعب الأك�ب�ر ع��ددا ال��ذي ُح��رم م��ن متثيله ال�سيا�سي‬ ‫وت ��ال� �ي� � ًا ح ��رم ��ان ��ه م� ��ن ال �ع �ي �� ��ش يف دول � �ت� ��ه ال �ق ��وم �ي ��ة ت ��راع ��ي‬ ‫خ�صو�صيته القومية!!‬ ‫ينبغي �أن ال يغيب ع�ن��ا حقيقة �أن ال�ك��رد ك��ان��وا ��س��د ًا طبيعي ًا‬ ‫ب�ين ال�ع��رب والعثمانيني و�إىل ح� ٍّ�د م��ا ال�صفويني و�أن القيادة‬ ‫ال �ك ��ردي ��ة ل�ل�م�ن�ط�ق��ة وال �� �ش �ع��وب ال �ع��رب �ي��ة يف ح�ق�ب��ة ال�ن��ا��ص��ر‬ ‫� �ص�ل�اح ال��دي��ن ك��ان��ت مت �ت��از مب��وا� �ص �ف��ات �أق� ��رب �إىل الإ��س �ت �ق��رار‬ ‫والعدل ‪ ،‬وجتربة حممد علي “الكردي” يف ت�أ�سي�س دولة‬ ‫ق��وي��ة مرهوبة اجل��ان��ب وحم��اول�ت��ه توحيد ب�لاد ال�شام والنيل‬ ‫واحل� �ج ��از و� �ص ��راع ��ه م ��ع ال �ع �ث �م��ان �ي�ين وت �ه ��دي ��ده ل �ه��م يف ع�ق��ر‬ ‫داره � ��م ورمب� ��ا ا� �س �ق��اط �ه��م وخ �ل �ع �ه��م م ��ن � �س � ّ�دة ال���س�ل�ط��ة ل��وال‬

‫ا�ست�شعار دول الغرب بخطره ففر�ضوا عليه �صلح كوتاهية‬ ‫وم ��ا ت�ل�ا ذل ��ك م��ن ح�ك��م ا��س��رت��ه مل���ص��ر �إىل ق�ي��ام ث ��ورة مت ��وز يف‬ ‫م�صر ‪ ،‬عدا �أن الر�سالة احل�ضارية للإ�سالم كان الوعاء اجلامع‬ ‫ث�ق��اف�ي� ًا ودي �ن �ي � ًا جل�م�ي��ع ال�ق��وم�ي��ات �آن �ئ��ذ ف��امل���ش�ترك��ات احل���ض��اري��ة‬ ‫وامل���ص�يري��ة ب�ي�ن ال �ع��رب وال �ك ��رد ال مي�ك��ن ال�ت�غ��ا��ض��ي ع�ن�ه��ا ‪،‬‬ ‫كون املذهب ال�سني وعاء جامع فرعي �آخر ‪...‬‬ ‫ل�ك��ن �أح� ��داث ح�ق�ب��ة (ال��رب �ي��ع ال �ع��رب��ي) ن�ه��اي��ة ال�ع�ق��د الأول‬ ‫من الألفية الثالثة وتتاليها مبا يتوافق و “مئوية اتفاقيات‬ ‫العار” وال�ت��ي ال ت ��زال اره��ا��ص��ات تكوينها وم�ع��امل�ه��ا مبهمة‬ ‫ويف ط��ور ال�ت���ش� ّ�ك��ل ودور ال �ك��رد ف�ي�ه��ا �أو ل�ن� ُق��ل ال ��دور امل��وك��ل‬ ‫لهم يف مكافحة “الإرهاب الداع�شي” وال��دور اال�ستخباري‬ ‫امل �ت �ع ��دد و امل �ب �ه ��م وال� � � ��دور الإي � � � ��راين امل �ت �� �س�ت�ر “برغبة يف‬ ‫ال ��زع ��ام ��ة ال�شيعية” وت �� �ص��دي��ر ال�ت���ش� ّ�ي��ع يف م �ن��اط��ق ت��واج��د‬ ‫ال�شيعة يف “ الهالل ال�شيعي” وتوظيفها يف خدمة “الأمن‬ ‫القومي الفار�سي” وكذلك دور تركيا ال�سنية اال�ستخباري‬ ‫املت�سرت يف �إزكاء و “�إدارة الراديكالية الداع�شية و�أخواتها‬ ‫“ يف عديد املناطق و�سعيها لتزعم “ال�سنية الراديكالية”‬ ‫وت��وظ�ي�ف�ه��ا خ��دم��ة لل��أم��ن ال�ق��وم��ي ال�ت�رك��ي وت���ص��دي��ر زع��ام��ة‬ ‫“العثمانية اجلديدة” يف العامل الإ�سالمي!‬ ‫رمبا تكون ال�ساحة ال�سورية �أو�ضح مثال يف حرب الوكالة !!‬ ‫دور ك� ��ردي يف م�ك��اف�ح�ت��ه �إن يف ك��رد� �س �ت��ان اجل�ن��وب�ي��ة‬ ‫ق��اب �ل��ه ٌ‬ ‫“�إقليم ك ��رد�� �س� �ت ��ان ال� � �ع � ��راق “ وم �ل �ح �م ��ة الپي�شمرگة‬

‫ال ��ذراع ال�ك��ردي��ة ال���ض��ارب��ة للق�ضاء على ‪PÊŞMERGE‬‬

‫“امل�شروع ال ��دي� �ن ��و‪-‬ق ��وم ��ي‪ /‬اال� �س �ت �خ �ب ��اري ‪ -‬داع�ش”‬ ‫بالت�شارك م��ع التحالف ال ��دويل ‪� ،‬أو يف “كرد�ستان �سوريا”‬ ‫م ��ن خ� ل��ال الإدارة ال ��ذات �ي ��ة ال �ت ��ي �أ� �س �� �س �ه��ا ك� ��رد � �س ��وري ��ا يف‬ ‫‪ 2014.1.21‬وذراع �ه��ا ال�ع���س�ك��ري��ة ذات ال�صبغة الدفاعية‬ ‫“ وح� � � � ��دات ح� �م ��اي ��ة ال� ��� �ش� �ع ��ب ‪ YPG‬ال � �ت � ��ي اق� �ن� �ع ��ت احل� �ل� �ف ��اء‬ ‫ب�أحقيتها واف�ضليتها يف الدفاع عن مناطقها وحماية النا�س‬ ‫امل �ت ��واج ��دي ��ن ف �ي �ه��ا يف م �ع��رك��ة ال ��دف ��اع ع ��ن ك ��وب ��اين ‪ ،‬والح �ق��ا‬ ‫ت�شكيل قوات �سوريا الدميقراطية ‪ QSD‬ال��ذراع الع�سكرية‬ ‫ملجل�س ��س��وري��ا ال��دمي�ق��راط�ي��ة ال�ت��ي ت�شكلت ل�ل�غ��ر���ض عينه‬ ‫وب��دع��م م��ن ال�ت�ح��ال��ف ال ��دويل مل�ح��ارب��ة داع ����ش ‪ ،‬ل�ت�ك��ون ال�ق��وة‬ ‫ال �ت��ي حت� ��ارب ع �ل��ى الأر� � ��ض ل��دح��ر داع �� ��ش ال���س�ي��ئ ال���س�ي��ط‬ ‫غربيا على �أقل تقدير!!‬ ‫حماربة (داع�ش والراديكالية اال�سالمية) عموما جعلت من‬ ‫ال�ق���ض�ي��ة ال �ك��ردي��ة ق���ض�ي��ة حم��وري��ة م��ن ج��دي��د م��ع ( تغيري‬ ‫وا�ضح يف قواعد اللعبة الدولية )!‬ ‫ح� �ت ��ى �أن ب �ع �� ��ض امل� �ف� �ك ��ري ��ن ال� �غ ��رب� �ي �ي�ن اال� �س�ت�رات �ي �ج �ي�ي�ن‬ ‫ي �ت �ن �ب��ا�ؤون ب� ��أن ال �ق��رن احل ��ادي وال�ع���ش��ري��ن احل ��ايل ‪ ،‬ه��و ق��رن‬ ‫الكرد بامتياز يف ال�شرق الأو�سط!!‬ ‫وط �ف ��ت ق �� �ض �ي��ة ال �� �ش �ع��ب ال � �ك� ��ردي ع �ل ��ى ال �� �س �ط��ح م ��ن ج��دي��د‬ ‫ومعها دور امل��ر�أة الكردية املقاتلة ‪ ،‬جعلت الغرب الر�سمي‬ ‫وال �� �ش �ع �ب ��ي و�إىل ح � ��دٍ ك �ب�ي�ر ال �ن �ظ ��ام ال ��ر� �س �م ��ي ال �ع ��رب ��ي ‪/‬‬ ‫م�صر‪ -‬اخلليج مثاال ‪ /‬يتعمق ليغو�ص ويقرتب �أك�ثر يف فهم‬ ‫خ�صو�صية ه��ذا ال�شعب ال ��ذي ح��رم�ت��ه ت�ل��ك اجل�ه��ات م��ن ح� ٍ�ق‬ ‫تعهدته املواثيق والأع��راف وامل�ؤ�س�سات الدولية مع وعيهم‬ ‫وفهمهم “امل�سترت” لطبيعة ال���ص��راع ال�ترك��ي ال�سعودي‬ ‫على الزعامة اال�سالمية ال�سنية من جهة وال�صراع الرتكي‬ ‫االيراين على الزعامة اال�سالمية وال�صراع االيراين اخلليجي‬

‫ ال���س�ع��ودي والأم ��ن ال�ق��وم��ي ال�ع��رب��ي يف ك��ل تلك املعمعة مع‬‫وعيه بالتغلغل (االي��راين الرتكي) يف �صورة �إدارة ال�صراع‬ ‫ع�ل��ى �أر�� ��ض ب��ال��وك��ال��ة وام� �ت ��داده ب� � ��أدوات حم�ل�ي��ة يف ت���ص��دي��ر‬ ‫الت�شيع �أو العثمنة ‪� -‬إن جاز لنا التعبري ‪ -‬يف عمق العوا�صم‬ ‫ّ‬ ‫العربية فدم�شق وب�ي�روت وب�غ��داد و�صنعاء وامل�ن��ام��ة ويف �أي‬ ‫م�ك��ان ي�ت��واج��د ف�ي��ه امل�ع�ت�ق��د ال���ش�ي�ع��ي ت�ط��ال��ه ال ��ذراع ال�ث��وري��ة‬ ‫ل�ل�ح��رث ال �ث ��وري االي� ��راين ع�ب�ر “فيلق القد�س” ال ��ذي ك��ان‬ ‫ي �ق ��وده “قا�سم �سليماين” ق�ب���ض��ة ن���ش��ر ال�ت���ش� ّ�ي��ع احل��دي��دي��ة‬ ‫واغ�ت��ال�ت��ه ال ��والي ��ات امل�ت�ح��دة يف ع��ا��ص�م��ة ع��رب�ي��ة ه��ي ��س��اح��ة‬ ‫� �ص��راع ع�ث�م��اين ‪�� -‬ص�ف��وي ت��اري�خ�ي� ًا وال ي�ق��ل ال�ت�غ��ول ال�ترك��ي‬ ‫يف ال���ص��راع��ات العربية يف حقبة ال��رب�ي��ع ال�ع��رب��ي ع��ن ال��دور‬ ‫االيراين ولكن يف املناطق ال�سنية العربية وكليهما ي�ستثمر‬ ‫التاريخ الخ�ضاع اجلغرافية !!‬ ‫ك��ل ذل ��ك ي���س�ت��دع��ي �أو ا��س�ت��دع��ى ت �ق��ارب � ًا وت�ف�ه�م� ًا ع��رب�ي��ا عرب‬ ‫دول ‪ -‬تعترب تاريخيا �صمام الأم ��ان ل�ل�أم��ن القومي العربي‬ ‫ونق�صد هنا (ال�سعودية وم�صر) بعد �أن مت �إخ��راج العراق‬ ‫و� �س��وري��ا م�ن�ه��ا ‪ -‬ل�ل�ق���ض�ي��ة ال �ك��ردي��ة وك��ان��ت ه �ن��اك حم ��اوالت‬ ‫ت �ق ��ارب م �ن��ذ ع �ه��د “الزعيم ال �ق��وم��ي العربي” ج �م ��ال ع�ب��د‬ ‫ال �ن��ا� �ص��ر ل�ل�ق���ض�ي��ة ال �ك��ردي��ة ول �ق ��اءه م ��ع ال��زع �ي��م ال��روح��ي‬ ‫ل �ل �ك ��رد يف ال � �ع � ��راق وال� �ع� �م ��ق ال� �ك ��رد�� �س� �ت ��اين امل �ل ��ا م���ص�ط�ف��ى‬ ‫ال �ب��ارزاين حم��اول��ة ول�ك��ن ب�ن�ظ��رة ق��وم�ي��ة ك��ان��ت ق��ا��ص��رة و ب��ات‬ ‫التعامل ال�سيا�سي مع اجلهات التي متثل الكرد وا�ستبدالها‬ ‫بتعامالت �أمنية وا�ستخبارية �ضرورة مرحلية وت�ساير روح‬ ‫ومد اليد �إىل ال�شعب الكردي املتواجد يف “جغرافية‬ ‫الع�صر ّ‬ ‫الوطن العربي” �سوريا والعراق على �أق��ل تقدير ‪ ،‬وكذلك‬ ‫يفهم من التقارب ال�سعودي والإماراتي وامل�صري مع جمل�س‬ ‫�سوريا ال��دمي�ق��راط��ي يف �سياق امل�خ��اوف و احل�ف��اظ على الأم��ن‬ ‫القومي العربي يكون رادع� ًا للتدخالت اخلارجية الإقليمية‬ ‫و�سحب ًا للذرائع الواهية و�إن�شاء كيان ي�ساهم يف �إعادة توازن‬ ‫قومي يف منطقة موبوءة بالأزمات!!‬ ‫ورمبا ُيفهم من التقارب اخلليجي عموما مع �إقليم كرد�ستان‬ ‫ ال�ع��راق وف�ت��ح قن�صليات �أو مكاتب متثيل دبلوما�سية مع‬‫ت �ب��ادل �ه��ا ال��ر� �س �م��ي ي �ع�ي�ن ع �ل��ى ��س�ح��ب ال �ب �� �س��اط و�إن ج��زئ�ي� ًا‬ ‫م� ��ن حت� ��ت �أق � � � ��دام ت ��رك �ي ��ا واي � � � � ��ران وال �ت �خ �ف �ي ��ف م� ��ن � �س �ط��وة‬ ‫ال �ت ��دخ�ل�ات ال �� �س��اف��رة وال �ف � ّ�ج ��ة ل �ك�لا ال ��دول �ت�ي�ن ع�ب�ر ا��س�ت�غ�لال‬ ‫ال��ورق��ة ال�ك��ردي��ة ��ص�ح��وة جت��اه الأزم� ��ات ال�ت��ي حت�ي��ط بالعامل‬ ‫ال �ع��رب��ي وف �ه �م��ا ل �ل ��دور امل �ت ��زاي ��د و امل �ت �ن��ام��ي حت ��ت “ ق �ي��ادة‬ ‫ج��دي��دة م�ت�ج��ددة لإدارة املجتمع ( ان�ت�ق��ال �سل�س لل�سلطة)‬ ‫ل�ل�إق�ل�ي��م ال �ك ��ردي يف امل���ش�ه��د ال �ع��راق��ي والإق �ل �ي �م��ي وال ��دويل‬ ‫م ��ن خ� ل��ال ح �� �ض��ور ال �ت �م �ث �ي��ل ال �� �س �ي��ا� �س��ي ل �ع��دي��د ال � ��دول ذات‬ ‫الأهمية يف امل�شهد العاملي وح�ضور ممثلي الإقليم الفعاليات‬ ‫وامللتقيات العاملية الكربى “كمنتدى دافو�س االقت�صادي”‬ ‫يف �سوي�سرا وغ�يره��ا م��ن امللتقيات ال�ع��امل�ي��ة ال�ك�برى ليقتنع‬ ‫“العقل العربي ال�سلطوي” ب�أن وليدا جديدا �سريى النور‬ ‫فخري لهم �أن يك�سبوا جارا �صديقا‬ ‫قريبا يف ال�شرق الأو�سط‬ ‫ً‬ ‫وي���س�ت�ب��دل��وه ب �ج�ي�ران �أع � ��داء و رمب ��ا ت �ك��ون ق���ض�ي��ة الأق�ل�ي��ات‬ ‫م�ف�ت��اح احل �ل ��ول لأزم � ��ات �أخ� ��رى ك �ث�ي�رة ت�ع��ان�ي�ه��ا ت�ل��ك الأن�ظ�م��ة‬ ‫واملجتمعات العربية!!‬ ‫وال ينبغي ن�سيان �أقالم عربية تكتب لن�صرة ال�شعب الكردي‬ ‫كال�سيد �صالح ّ‬ ‫القلب واملفكر يو�سف زيدان وغريهم‪ ،‬ففي‬ ‫م�ضمون ك�ت��اب ‪�/‬شجون عربية‪ /‬د ‪ .‬يو�سف زي��دان ‪ -‬مفكر‬ ‫م���ص��ري ي �ق��ول ف�ي��ه ‪ “ :‬ال �ع��رب م��دي �ن��ون ب ��إع �ت��ذار �ﻷ خ��وت�ه��م‬ ‫ال�ك��رد امل�سلمني ع�ل��ى ال�ظ�ل��م و احل�ي��ف ال��ذي م��ار��س��وه �ضدهم‬ ‫تاريخيا ‪� ،‬ﻷ ن الذي ُي�ضطهد �س َي�ضطهد ‪!!...‬‬

‫‪4 D î wa r 19‬‬


‫رأي سياســي‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫�إ ّال �أن من حقنا ال�س�ؤال عن مرحلة ما قبل االحتالل الرتكي مثلما لنا احل��ق يف م�ساءلة‬ ‫املحتلني عما يرتكبونه يف عفرين‪� ،‬أم �أن على ال�شعب ال�ك��وردي ن�سيان تلك املرحلة‬ ‫ك�ل�ي� ًا لأن احل��دي��ث ع�م��ا ف��ات "ي�ضر ب��ال��وح��دة الوطنية!" وح�ت��ى ال ت���س��وء �صفحة ال��ذي��ن‬ ‫�أج ��رم ��وا ب�ح�ق��ه وق��ام��وا ب���ش�ت��ى �أن� ��واع االن�ت�ه��اك��ات ال�ل�ا �إن���س��ان�ي��ة يف امل�ن�ط�ق��ة‪ ،‬م��ن �إق��ام��ة‬ ‫(حم��اك�م��ات ال���ش�ع��ب) ع�ل��ى غ ��رار م��ا ك��ان ال���ش�ي��وع�ي��ون يفعلونه يف ك��ام�ب��ودي��ا والفييتنام‬ ‫والو���س‪ ،‬وم��ن فر�ض �ضرائب و�أت��اوات كبرية مرهقة على ال�شعب الفقري‪ ،‬واختطاف‬ ‫�أوالد قا�صرين وفتيات قا�صرات لزجهم يف احل��رب يف مناطق �أخ��رى �أو لإر�سالهم �إىل‬ ‫ج�ب��ل ق�ن��دي��ل لتجنيدهم وت��دري�ب�ه��م وتن�شئتهم ع�ل��ى فل�سفة ال���س�ي��د �أوج ل��ان املليئة‬ ‫ٍ‬ ‫�سلطات غري واعية ليت�صرفوا‬ ‫بالتناق�ضات التي ال يقبلها عقل �أو منطق‪ ،‬ومن فر�ض‬ ‫ٍ‬ ‫ت�صرفات خارقة لكل القوانني والأع��راف‪ ،‬وليحكموا يف مناطق �سيطرتهم كالأو�صياء‬ ‫تعينهم ال�سلطة الع�سكرية الرتكية يف �سجن (�آمد‪ -‬ديار بكر) �أثناء حكم‬ ‫الذين كانت ّ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫جملة‬ ‫وكبت للحريات وابداء الر�أي املخالف‬ ‫منع‬ ‫ومن‬ ‫الدموي‪.‬‬ ‫إيفرين‬ ‫�‬ ‫اجلرنال كنعان‬ ‫ٍ‬ ‫ما قبل االحتالل وما بعده‬ ‫وتف�صيال‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫جـــــــــــــــــــــان كــــــــــــــــرد‬

‫زع� ��م امل �� �س ��ؤول ��ون الأت � � ��راك �أن �ه ��م اح �ت �ل��وا‬ ‫منطقة عفرين ال�ك��وردي��ة ل�ي�ط��ردوا منها‬ ‫ال �ت �ن �ظ �ي��م (الإره � � ��اب � � ��ي!) (ق� ��� �س ��د) ال� ��ذي‬ ‫� �س� ّ�ج��ل ال �ع ��امل ك �ل��ه ل ��ه ب ��أن ��ه ق � ّ�دم �أك ث��ر من‬ ‫‪ 10000‬فتى وف�ت��اة م��ن ال�ك��ورد يف احل��رب‬ ‫ع �ل��ى الإره � � � ��اب‪ ،‬ول �ك ��ن م ��ا ج� ��رى وال زال‬ ‫ٍ‬ ‫�داءات‬ ‫ي� �ج ��ري يف ه � ��ذه امل �ن �ط �ق ��ة م� ��ن اع� � �ت � �‬ ‫ٍ‬ ‫وانتهاكات وجرائم �ضد الإن�سانية يفوق‬ ‫م��ا تفعله ك��ل ال �ق��وى ال��دك�ت��ات��وري��ة وال ��دول‬ ‫املحتلة يف �شتى �أنحاء العامل‪ ،‬بل �إن �سكان‬ ‫امل�ن�ط�ق��ة الأ��ص�ل�ي�ين (ك��ان��ت ن���س�ي��ة ال�ك��ورد‬ ‫ق �ب ��ل االح � �ت� ل��ال �أع� �ل ��ى م ��ن ‪ )%95‬ب � ��د�أوا‬ ‫ي �ت �ح ��ّ��س��رون ع �ل��ى ع �ه��د ال �ن �ظ��ام الأ� �س ��دي‬ ‫وال�ك��ان�ت��ون ال�ق���س��دي وي �ق��ول��ون‪" :‬لو كانت‬ ‫ق�سد �أو حكومة الأ��س��د يف �سلطة املنطقة‬ ‫ح �ت��ى الآن‪ ،‬مل ��ا مت ق �ط��ع ع �� �ش��رات الأل� ��وف‬ ‫م��ن �أ��ش�ج��ارن��ا امل�ث�م��رة ومل��ا ا��س�ت��وىل ال�غ��رب��اء‬ ‫ع �ل��ى م �ن��ازل �ن��ا وم ��زارع �ن ��ا ومل� ��ا مت ال�ت�غ�ي�ير‬ ‫ال ��دمي ��وغ ��رايف يف امل �ن �ط �ق��ة ع �ل��ى الأق� � ��ل)‪.‬‬ ‫ويف احلقيقة‪� ،‬إن معظم اجلرائم �ضد ال�شعب‬ ‫ال �ك��وردي ك�ك��ل وك ��أف ��رادٍ م��واط�ن�ين جت��ري‬ ‫ب ��أي ��دي م ��ن ي���س�م��ون �أن �ف �� �س �ه��م ب��امل�ع��ار��ض��ة‬ ‫ال �� �س ��وري ��ة واجل �ي �� ��ش ال�ل�اوط �ن ��ي ال �� �س��وري‬ ‫يف ظ � ��ل ال� �ع� �ل ��م ال � ت��رك � ��ي وحت� � ��ت �إ� � �ش � ��راف‬ ‫امل� �خ ��اب ��رات ال �ت�رك �ي ��ة و� �ض �ب ��اط ج�ي���ش�ه��م‬ ‫املحتل‪.‬‬

‫لذا نقولها ب�صراحة‪� :‬إن ممار�سات حزب االحتاد الدميوقراطي وما يتبعه من (ق�سد)‬ ‫و�أ�ساي�ش (�أم��ن) يف منطقة جبل الكورد كانت مقدمة وا�ضحة لالحتالل الرتكي‪ ،‬ففي‬ ‫كل التظاهرات الن�سائية وما �أكرثها كانت ترفع �صور "رئي�س الر�ؤ�ساء" الذي ال حياة‬ ‫للأمة الكوردية من دونه (!)ـ بل كان الثوار يرفعونها كواجهات املحالت التجارية يف‬ ‫وجه حر�س احلدود الرتكي‪ ،‬وك�أنهم كانوا يتحدون بها اجلي�ش الثاين من حيث القدرات‬ ‫واالمكانات يف حلف النيتو‪ ،‬وال نن�سى �أن �أحد زعماء قنديل�ستان (مراد قره يالن) كان‬ ‫هجوم‬ ‫ب�شكل ب��ذيء ويهددهم بحرق �أنقرة يف حال �إقدامهم على �أي‬ ‫ي�شتم الأت��راك‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ع�سكري على "والية عفرين" مثلما هدد من قبل بحرق بغداد �إن هاجم العراقيون‬ ‫على كركوك الكورد�ستانية‪.‬‬ ‫بالت�أكيد �سيقول البع�ض ب�أن الأتراك كانوا �سيهاجمون يف كل الأحوال‪ ،‬ولكن �ألي�س من‬ ‫احلماقة �إعطاء العدو ذرائع وحجج �إ�ضافية ملا ميتلكه منها؟‬ ‫وقد يقول بع�ضهم‪�" :‬إن قوات ق�سد كانت حتمي �شرف وكرامة الكورد وغري الكورد‪".‬‬ ‫طبع ًا هذا م�ؤّثر حق ًا‪ ،‬ولكن هل زج �آالف العوائل الكوردية يف املخيمات وانت�شار �أالف‬ ‫�أخ ��رى ع�ل��ى ح ��دود ال ��دول الأورب �ي ��ة الي � ��ؤذي ��ش��رف وك��رام��ة ال �ك ��ورد؟ ب��ل مل ��اذا ُي� َن��ع‬ ‫ال�ك��ورد ع��ن اخل ��روج م��ن تلك املخيمات وع��ودت�ه��م �إىل دي��اره��م‪� ،‬أف�ل�ا ي�ضر ه��ذا ال�سلوك‬ ‫�شرف الكورد وكرامتهم؟‬ ‫لقد �أدت �سيا�سة "اخلط الثالث" واليوم �سيا�سة "اخلطوط املتداخلة" بني حلفاء (ق�سد‬ ‫وم �� �س��د) م ��ن رو� ��س و�أم ��ري �ك ��ان و�أ� �س ��دي�ي�ن‪ ،‬ول ��رمب ��ا �أت � � ٍ‬ ‫�راك يف اخل �ف ��اء‪� ،‬إىل ت��دم�ي�ر ال�ث�ق��ة‬ ‫ب��الأح��رار ال�ك��ورد الذين كانوا يعتربون �أنف�سهم طالئع الكفاح ال�شعبي ال�سلمي �ضد‬ ‫يتطرقون‬ ‫يوم من الأي��ام‪ .‬و�إن �أي حماولة لكبت ومنع الذين‬ ‫نظام العائلة الأ�سدية يف ٍ‬ ‫ّ‬ ‫�إىل مهزلة "ما قبل االحتالل وما بعده" عن احلديث ب�صددها و�شرح مالب�ساتها وف�ضح‬ ‫جرائمها لن يخدم �شعبنا‪ ،‬و�إمنا يخدم �أعداءه الظاهرين والباطنيني معا‪.‬‬

‫‪5 D î wa r 19‬‬


‫رأي سياســي‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫ك ر دست ا ن‬ ‫مرحى ل قاد ة ُ‬ ‫قيادة المرحلة‪...‬‬

‫عندما تريد الكتابة عن القضية‬ ‫الـ ُـكــرديــة أو ُكــردســتــان‪ ،‬قف‬ ‫ً‬ ‫قليال أمــام التفكري والكلمات‬ ‫ً‬ ‫جيدا ليك ال‬ ‫اليت ستكتهبا‪ ،‬فكر‬ ‫يخونك مضريك وقلمك‪ ،‬القلم‬ ‫هو مضري الكاتب ووجدانه‪ ،‬لهذا‬ ‫عند الحديث عن ما قلناه يف‬ ‫األعــى (القضية ُ‬ ‫وكردستان)‬ ‫يــجــب الـــوقـــوف أمــــام عظمة‬ ‫البارزاين‪ ،‬ال يجب تخطيه كأمس‬ ‫وعائلة شامخة عارصت وعاشت‬ ‫أحداث كثرية‪ ،‬ثورات وانتفاضات‬ ‫وم ــآيس وتضحيات كــبــرة‪ ،‬مل‬ ‫يكونوا كمتفرجني أو محللني‪،‬‬ ‫مفرسين أو حاميل الشعارات‬ ‫الـــراقـــة‪ ،‬إمنـــا كــانــوا قـــادة يف‬ ‫الصفوف األمامية‪ ،‬من الشيخ‬ ‫عبدالسالم إىل البارزاين الخالد‬ ‫ومث القائد مسعود‪ ،‬وإىل الجيل‬ ‫الشبايب الجديد الذين يقودون‬ ‫اإلقلمي اليوم إىل ُكردستان ذات‬ ‫سيادة!‬ ‫عندما ينظر املــرء إىل التاريخ‬ ‫ُ‬ ‫الكردي‪ ،‬يصطدم ً‬ ‫حمتا بصفحاهتا‬ ‫البارزانية‪ ،‬ال يستطيع تجاوزها‪،‬‬ ‫من الصعب تجاوز صفحات كتاهبا‬ ‫أبطال‪ ،‬يقف ويسأل نفسه!؟ ما‬ ‫القدرة تلك لدى العائلة هذه؟‬ ‫أي جــروت وتــحــدي؟ وإرادة!؟‬ ‫يتعجب املرء من أن املرء عندما‬ ‫يخرس ال يسمتر‪ ،‬يرتاجع‪ ،‬خاصة‬ ‫عندما يكون التضحيات كبرية؟!‬ ‫كيف أسمترت هذه العائلة؟ لن‬ ‫ً‬ ‫كثريا‪ ،‬فالتاريخ وجبال‬ ‫نطول‬ ‫ّ‬ ‫ُكردستان شاهدة عىل اتريخ‬ ‫وعظمة العائلة البارزانية املرشفة‬ ‫تجاه القضية ُ‬ ‫وكردستان‪.‬‬

‫منذ استالم الرئيس مرسور ابرزاين حكومته وبقيادة الرئيس نيجريفان‪ ،‬ال نبالغ انه بجانب التطور‬ ‫واألمان اليت تعيشه إقلمي ُكردستان‪ ،‬حكومة يشيد هبا بكافة املجاالت‪ .‬السميا يف موضوع الساعة‬ ‫الذي العامل تعيشه اآلن بخطر وآرتباك كبري‪ ،‬فريوس كوروان (كوفيد‪ ،)19-‬كانت القيادة ُ‬ ‫الكردستانية‬ ‫ُ‬ ‫حيث حظر التجوال والعطلة‪ ،‬أخذت عىل عاتقها سالمة‬ ‫سباقة تجاه حماية مواطين ُكردستان‪ ،‬من‬ ‫املواطنني وحىت خطاابت الرئيس البارزاين مرسور للمالكني ملراعاة املستأجرين‪ ،‬وعمل لقاائهتا من‬ ‫خلف الشاشة‪ ،‬جمعهيا تثبت ان الحكومة الناجحة اليت تقود ُكردستان أبغلبية اصوات الشعب‪ ،‬ال بل‬ ‫الحكومة الناجحة ليست اليت أتيت أبصوات االغلبية‪ ،‬إمنا الحرص عىل الشعب والخوف عليه وحمايته‬ ‫وحىت التخفيف عنه‪ ،‬وهذا ما عليه دولة الرئيس مرسور البارزاين‪.‬‬ ‫وبجانب هذا وذاك‪ ،‬ال ننكر دور الشعب املتعاون مع الحكومة واألسايش “األمن” وقوات البيمشركة‬ ‫البطلة‪ ،‬العني الساهرة ألجل املواطن الكردستاين‪ .‬ال شك أن التعاون بني الشعب والحكومة هي‬ ‫نجاح الدولة من كل النواحي خاصة من الناحية األمنية‪ ،‬واإلقلمي تثبت يوما بعد يوم اهنا أقوى من‬ ‫الكثري من الدول يف الكثري من الجوانب‪ .‬هبذه الخطوات استحقت هذه الحكومة قيادة كردستان‪،‬‬ ‫اليت تستحق ان نقول لها ألف نعم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وأخريا‪ :‬لنخطو خطوة الحكومة ونضع يدان يف أيدهيم‪ ،‬ال ان نخالف القوانني الصادرة خاصة من انحية‬ ‫ً‬ ‫وأخريا‪.‬‬ ‫حظر التجوال‪ ،‬ونطبق رسالهتم عىل أنفسنا‪ ،‬سالمة املواطنني أو ًال‬ ‫فرمىح لحكومة إقلمي ُكردستان‪.‬‬

‫حسين السينو‬ ‫‪6 D î wa r 19‬‬


‫ا إل قتصــا د‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫قامشلو السلة الغذائية‬

‫ً‬ ‫نظرا لوفرة‬ ‫ومسيت منطقة القامشلو بـ “ السلة الغذائية “ السورية‬ ‫القمح والقطن واملــوارد الزراعية ويف هذا املجال يقول ‪ :‬انئب رئيس‬ ‫ً‬ ‫سابقا من مــــادة‬ ‫هيئة االقتصاد كــــان االنتاج يف مـــــنطقة قامشلو‬ ‫القمح يصل اىل مليون ومثانون الف طـــــن من القمح ويف العام املايض‬ ‫مل تتجاوز نصف املليون طن ويعزي االقلمي اىل تقليل هامـــش الزراعة‬ ‫َ‬ ‫أضافتا اىل غالء الكلفة الزراعية‪.‬‬ ‫وانعدام املواد االساسية مثل المساد‬ ‫ويعيش االقلمي بني الحني واالخر ازمات اقتصادية مختلفة وعن كيفية‬ ‫قدرة االقلمي عىل االكتفاء الذايت وتجاوز الحصار االقتصادي يقـــول ‪:‬‬ ‫الدكتور احمد يوسف رئيس هيئة االقتصاد ورئيس جامعة عفرين أن‬ ‫االقلمي ينتج نحـــــو ‪ %55‬من انتج االنتاج املحيل السوري‬ ‫وتساهم هيئة التجارة واالقتصاد ومــوارد النفط والجمارك يف أتمني‬ ‫رواتب نحو ‪ 3700‬موظف يف الحكومة وتبلغ إرادات هيئة االقتصاد ‪175‬‬ ‫مليون لرية سورية سنوية تتبع ملزيانية االقلمي ‪.‬‬ ‫خــــــــــــــــــــــزان االقـــــــــــــلـــــــــــــم االقــــــــــــتــــــــــــصــــــــــــادي‪꞉‬‬ ‫ً‬ ‫يوميا وكميات هائلة غري معروفة‬ ‫ينتج االقلمي ‪ 250‬الف برميل من النفط‬ ‫من الغاز حيث تستطيع مؤسسة السويدية للغاز الطبيعي انتاج أكرث من‬ ‫ً‬ ‫يوميا‪.‬‬ ‫‪ 16‬الف أسطوانة غاز‬

‫ويشكل أنتاج النفطي أكرث من نصف أنتاج سورية البالغ ‪ 380‬الف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫رئيسيا‬ ‫اقتصاداي‬ ‫مقوما‬ ‫برميل قبل الثورة اىل جانب النفط تشكل الزراعة‬ ‫للمنطقة حيث يبلغ حجم املساحة القبلة للزراعة ‪ 18‬كم مربع وينتج‬ ‫االقلمي ‪ 1.4‬مليون طن من القمح تشكل نحو ‪ %37‬من أنتاج سورية كما‬ ‫ان ينتج من القطن ‪ 273‬الف طن تشكل حوايل ‪ % 39‬من انتاج سورية‬ ‫ويفوق عدد اشجار الزيتون ‪ 15‬مليون شجرة اي ‪ % 23‬من عدد اشجار‬ ‫سوراي ويخرج من املنطقة نحو ‪ % 45‬من انتاج سورية الزراعي ‪.‬‬ ‫وتسمتد الزراعة قوهتا من موارد مائية ضخمة هي ‪ 10‬سدود سعهتا حوايل‬ ‫‪ 300‬مليون مرت مكعب‪ .‬ومثانية أهنار بيهنا هنر دجلة العمالق‪ ،‬إضافة إىل‬ ‫عرشات آالف الينابيع واآلابر‪ ،‬وابلتايل تشكل موارد اإلقلمي املائية نحو‬ ‫‪ %55‬من حجم ثروة سوراي املائية‪.‬‬

‫القطن ‪ 230‬مليون دوالر‪.‬‬ ‫أي ميكن تحقيق إيرادات سنوية تبلغ ‪ 10.8‬مليار دوالر‪ ،‬أي‬ ‫أكرث من نصف مزيانية سوراي للعام ‪ 2013‬البالغة ‪ 20.3‬مليار‬ ‫دوالر‪.‬‬ ‫قـــــــــــــطـــــــــــــاعـــــــــــــات االســــــــــــتــــــــــــمــــــــــــار‬ ‫وتوجد يف املدن الكردية أكرث من ‪ 60‬منشأة صناعية تتنوع‬ ‫بني إنتاج األعالف والكونرسة وصناعة اآلالت ومعارص الزيتون‬ ‫ومعامل طحن الحبوب‪.‬‬ ‫اإلقلمي الكوردي يعاين ضعفا يف الصناعة‪ ،‬السميا الصناعات‬ ‫الثقيلة كما يعاين ضعفا يف السياحة والتجارة والخدمات‪،‬‬ ‫وه ــذا مــا يجعل هــذه القطاعات مــن أفــضــل القطاعات‬ ‫االستمثارية املستقبلية‪ ،‬السميا مع رخص اليد العاملة‬ ‫ووجود سوق اسهتالكية ضخمة‪.‬‬ ‫وتــرى الدراسة أن بقاء املــدن الكردية خــارج دائــرة الحرب‬ ‫والدمار املسمترة ستعمل عىل توجيه املساعدات ورؤوس‬ ‫األموال املستقبلية إىل التمنية بدال من إعادة اإلعمار‬

‫سيبان محمد ابيق داود‬

‫وترى الدراسة أن اإلقلمي ميكنه تحقيق إيرادات مالية ضخمة‪ ،‬عرب ‪ 4‬سلع‬ ‫رئيسة‪ ،‬وابحتساب سعرها وفق أسعار السوق العاملية الحالية يظهر أن‬ ‫اإلقلمي ميكن أن يجين من النفط ‪ 9.5‬مليار دوالر سنواي‪.‬‬ ‫ومن الزيتون ‪ 750‬مليون دوالر ومن القمح ‪ 372‬مليون دوالر‪ ،‬ومن‬

‫‪7 D î wa r 19‬‬


‫حــو ا ر ا ت‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫زنابق من وطني‬ ‫عــى عتبــة الزهــر‪ ،‬وعنــد لــذة النغــم‪ ،‬بجانــب الجنــة‪ ،‬يف‬ ‫الجهــة األقــرب مــن الجمــال‪ ،‬تجلــس الريشــة هنــاك حيــث‬ ‫الغــرور‪ ،‬لحظــة التباهــي تطغــى عــى طــاؤوس الجمــال‪ ،‬يف‬ ‫لحظــة انعــدام النــور‪ ،‬تخــرج االانمــل نــور ال يشــبه أحــد ممــز‬ ‫حــد اإلبــداع‪ ،‬ومــن رحــم الكــوردايت ال غريــب عــى اإلبــداع‪،‬‬ ‫يولــد هكــذا انصعــا‪ ،‬الريشــة بيــد الكــوردايت حديــث آخــر‪،‬‬ ‫لــوالدة اإلبــداع‪ ،‬تعالــوا نشــاهد كوكبــة مــن املبدعــات‬ ‫الكــوردايت اللــوايت اخرتقــن حاجــز االمــاين وزرعــن البيــاض‬ ‫روحــا‪ .‬الريشــة النســوية الكورديــة كيــف ومــى رمســت‬ ‫أول الخطــى عــى جــدار العامليــة؟!‪ ..‬وأثبتــت بحــق اهنــا لــن‬ ‫تبــى أســرة املوقــع‪ .‬هكــذا يف تناغــم وتــوازن بــن الرغبــة‬ ‫والهــدف‪.‬‬ ‫* نبــدأ مــع شــرين ابران‪ ،‬وقصــة ابران لوحدهــا كتــاب‬ ‫موضــوع عــى رف التاريــخ‪ ،‬تحافــظ عليــه ابران ابلــريق‬ ‫والرتفــع الــذي تحملــه‪ ،‬قــد تبالــغ الكلمــات يف صــف الوصــف‬ ‫ولكــن التاريــخ يقــول الكثــر‪...‬‬ ‫حدثيــي مــن تكــون شــرين؟‬ ‫«كورديــة مــن مدينــة قامشــي‬ ‫قضيــت طفولــي هنــاك حيــث اللعــب‬ ‫ابلطــن والخشــب والــرمس يف مدارهســا‬ ‫حيــث البدايــة يف اكتشــاف املوهبــة‪ ،‬تلقيــت التشــجيع مــن‬ ‫األهــل وخاصــة أمــي الــي كانــت توفــر مــن مــروف البيــت‬ ‫لتنفــق عــى مصاريــف الــرمس‪ ،‬وهــذا بحــد ذاتــه كان الحافــز‬ ‫القــوي لالســمرار‪ ،‬مث انتقلــت مــع عائلــي اىل دمشــق يف عرم‬ ‫الخامــس عــر وهنــاك حيــث بــدأ مشــواري‪ ،‬درســت املعهــد‬ ‫التجــاري‪ ،‬و فميــا بعــد درســت معهــد الفنــون التشــكيلية‪.‬‬ ‫وطيلــة هــذه الســنوات عملــت فقــط كفنانــة كنــت ارمس‬ ‫وابيــع اللوحــات بشــكل مســمر الغلــب محــات بيــع‬ ‫اللوحــات‪ .‬رمســت مايقــارب ‪ 4000‬لوحــة وهكــذا اىل ان فتحــت‬ ‫كالــري خــاص يب وايضــا عملــت يف رشكــة افــام كرتــون‪.‬‬ ‫دخلــت الســاحة الفنيــة حيــث كانــت بدايــة هنضــة الفنــاانت‬ ‫الكــوردايت التشــكيليات‪ .‬شــاركت مبعــارض عــدة فرديــة‬ ‫وجماعيــة‪ ،‬وايضــا عرضــت أعمــايل يف متاحــف دمشــق‪ .‬مث‬ ‫ســافرت إىل أمريــكا وهنــاك فتحــت كالــري ضخــم خــاص‬ ‫يب مبســاعدة اخــي‪ ،‬وبقيــت هنــاك ســنتني‪ ،‬مث ســافرت اىل‬ ‫فرنســا‪ ،‬وهنــاك رســت ســفينيت‪ ،‬فعــا احببــت فرنســا بلــد‬ ‫الفــن‪ ،‬شــاركت مبعــارض عديــدة حــى متكنــت مــن الوصــول‬ ‫ملتاحفهــا‪ ،‬وعضــوة يف عــدة منظمــات فرنســية‪ .‬وحاليــا اعمــل‬ ‫يف منظمتــن اعلــم الــرمس للكبــار والصغــار‪ ،‬وأيضــا اعمــل‬ ‫مبدرســة ابتدائيــة فرنســية ‪ animatrice‬تعلــم فنــون‬ ‫الــرمس و حاصلــة عــى دبلــوم يف هــذا املجــال»‪.‬‬ ‫واان ااتبــع حديهثــا ينتابــي شــعور يف وضــع قبلــة عــى قــر‬ ‫والدهتــا‪ ،‬اان اعلــم رس هــذا الشــعور‪ .‬اتبعــي اتبعــي جــان‪« ،‬اان‬ ‫والريشــة عاشــقان اقبلهــا قبــل البــدء يف الــرمس‪ ،‬كالان‬ ‫عــى مــرح مــن‬ ‫معــا‬ ‫يرقــص‬ ‫األلــوان عــى‬ ‫صوت املوســيىق‬ ‫أان وريشــي‬ ‫نرقــص معــا اان‬ ‫اوجههــا اترة‬ ‫وهــي توجهين‬ ‫وهكــذا اىل‬ ‫ان تنهتــي‬ ‫ا للو حــة » ‪.‬‬ ‫واان ابران‬ ‫أ مــا م‬ ‫جمــا ل‬ ‫كلماتــك‬ ‫مــا ذ ا‬ ‫؟‬ ‫ا فعــل‬ ‫كو نــك‬ ‫تبتــم ‪...‬ابران‪.‬‬ ‫«املــراة‬ ‫كورديــة هــل أثــر ذلــك يف ريشــة ابران؟‬ ‫الكورديــة أحتلــت موضوعــات لوحــايت وكرمــت جدائلهــا‬ ‫املغتصبــة وحولهتــا للوحــات واعطهتــا القدســية‪ ،‬وأظهــرت‬

‫جمالهــا وشــجاعهتا ابلــزي الكــوردي يف كثــر‬ ‫مــن لوحــايت‪ ،‬وايضــا حاولــت مســاعدهتا حــى‬ ‫فنيــا لذلــك اقــول لهــا كــوين عــوان ومثــا اعــى‬ ‫لغــرك مــن النســاء ‪ ،‬تحــرري مــن قيــود الجهــل‪.‬‬ ‫انطلقــي فامســك حــارض عامليــا يف كل املحافــل الدوليــة‪ .‬ال‬ ‫تســهني بنفســك فأنــت لســت ككل النســاء‪ ».‬ابران وانــت‬ ‫ايضــا لســت كل االانمــل أتدريــن؟ تمصــت بحــب‪ .‬مث تكمــل‬ ‫جملــة ‪« .‬كل الصعــوابت يف حيــايت وحيــاة اآلخريــن حولهتــا‬ ‫للوحــات‪ ،‬ولكــن عالجهتــا كمهمــة الطبيــب متامــا ابأللــوان‬ ‫املرشقــة الــي تبعــث الحيــاة‪ .‬وهــذا هــو موضــوع بحــي‬ ‫الفــي وهــو إيجــاد الضــوء يف اللوحــة للتغلــب عــى صعــوابت‬ ‫الحيــاة‪ ».‬ال ميــل ابران‪.‬‬ ‫يف الختــام مــاذا تقــول ابران!؟ «أشــكر مجلــة ديــوار‬ ‫لتســليط الضــوء عــى املــراة الكورديــة التشــكيلية واشــكرك‬ ‫بشــكل خــاص لتقدميــك املــرأة والهنــوض هبــا ال ســما وأنــت‬ ‫رائــدة يف هــذا املجــال‪».‬‬ ‫* كان اللقــاء معهــا أول مــرة إىل الشــارع الكــوردي عــر‬ ‫وســائل التواصــل العامليــة وتحقيقهــا الدرجــات املتقدمــة‪.‬‬ ‫كورديــة تخــرق املواقــع العربيــة األكــر هشــرة إهنــا نوشــن‬ ‫محمــد‪ ،‬صاحبــة الوجــه املالئــي املــزوج ابألانمــل املبدعــة‪.‬‬

‫من هي نوشني؟‬

‫«نوشــن خريالديــن محمــد كورديــة مــن كوردســتان‬ ‫ســوراي‪ ،‬مــن مدينــة ديــرك‪ ،‬الــي هــي جنــة مــن الجنــان‬ ‫أبرهضــا الخصبــة‪ ،‬وجوهــا العليــل‪ ،‬وهنــر دجلــة الــذي‬ ‫جــودي‬ ‫يقابلهــا جبــال طــوروس‪ ،‬وجبــل‬ ‫يف‬ ‫الشــامخ‪ .‬حاصلــة عــى بكالوريــوس‬ ‫اإلعــام تخصــص عالقــات عامــة وفنانــة‬ ‫تشــكيلية وعضــوة ومســؤولة العالقــات‬ ‫العامــة يف مجموعــة ســيرنجي‬ ‫املؤلفــة مــن ‪ 44‬فنانــة مــن ‪25‬‬ ‫دولــة ‪».‬‬ ‫الريشة يف حياة نوشني كيف بدأت مسريهتا؟‬ ‫«الريشــة يف حيــايت ليســت مجــرد أداة لتلويــن فهــي‬ ‫أداة للتعبــر عــن أشــياء كثــرة‪ ....‬قضــااي‪ ،‬ثقافــة‪ ،‬مــايض‬ ‫‪،‬حارض‪،‬مشــاعر ولعــل البيئــة الــي كنــت فهيــا جعلتــي‬ ‫مــن األحاســيس الــي أوظفهــا‬ ‫امتلــك الكثــر‬ ‫ه‬ ‫هــذ‬ ‫إب ســتخد ا م‬ ‫‪.‬‬ ‫الريشــة‬ ‫و ا أل لــو ا ن‬ ‫يف لوحــايت‬ ‫إل يصــا ل‬ ‫يت‬ ‫صــو‬ ‫وصــوت كل‬ ‫صا حــب‬ ‫قضيــة أو‬ ‫ر ســا لة‬ ‫للعــامل‪».‬‬

‫نوشــن‬ ‫ا ملــر ا ة‬ ‫مثــال‬ ‫للــر أ ة‬ ‫الكورديــة مــاذا تقــول‬ ‫الكورديــة الســما يف هــذا التوقيــت وخاصــة أنــك كنــت‬ ‫ســفريهتا وخاصــة يف البــاد العربيــة واإلمارات منوذجــا؟ «أوجه‬ ‫رســالة لــكل إمــرأة كورديــة أبن تتســلح ابلعلــم‪ ،‬وأن تكــون‬ ‫ألبناهئــا خــر قــدوة ‪ ،‬املــرأة هــي مــن تبــي األجيــال وتــريب‬ ‫األبنــاء وتثقيفهــم‪ ،‬كمــا يقــع عــى عاتقهــا العــبء أكــر مــن‬ ‫الرجــل‪ ،‬فهــي الــي متثــل شــعهبا وترســل رســائل للعــامل عــن‬ ‫معــاانة شــعهبا‪،‬وتطالب إىل جانــب الرجــل بحقوقهــا وحقــوق‬ ‫شــعهبا ‪.‬ببســاطة املــراة مــن وجهــة نظــري الحيــاة واملنطلــق»‪.‬‬ ‫الصعوابت اليت واجهت نوشني؟‬ ‫« عــى الصعيــد املعنــوي الحمــد للــه مل أواجــه ايــة صعــوابت‬ ‫ً‬ ‫جــدا‬ ‫كفنانــة تشــكيلية ألنــي حظيــت أبشــخاص مقدريــن‬ ‫ملوهبــي وفــي وداعمــن يل ‪ ،‬طريــق النجــاح ليــس هســا‬ ‫أبــدا ‪ .‬لنصــل ملــا نريــد البــد لنــا أن نتعــب ونهســر ونتقبــل‬ ‫الفشــل يف مــرات كثــرة‪ ،‬واجهتــي صعــوابت ابلطبــع وابلجهد‬

‫واإلرصار والصــر واالجهتــاد وصلــت للدرجــة الثانيــة مــن‬ ‫الســلم ومازلــت أحــاول أن أصــل إىل أهــدايف إن أعطــاين‬ ‫هللا العــر‪ ... .‬مثــا أواجــه صعــوابت حاليــا يف التنقــل بــن‬ ‫الــدول ألنــي أحمــل الجــواز الســوري وهــذا الــيء يعرقــل‬ ‫وصــول رســاليت الــي أريــد أن أوصلهــا للعــامل عــن قضيــة‬ ‫شــعيب والشــعوب املضطهــدة‪ .‬ولكــي عــى أمــل أن اتخطــى‬ ‫هــذه الصعوبــة مثلمــا تخطيــت غريهــا‪ ،‬شــاركت بعــدة‬ ‫معــارض مهمــة مهنــا محليــة عــى صعيــد الســعودية ومهنــا‬ ‫معــارض عامليــة وللــه الحمــد يف ايطاليــا لنــدن برشــلوان‬ ‫أمريــكا وديب وكوردســتان وأمتــى يومــا مــا أن أقــم معرضــا‬ ‫شــخصيا عــى أرض الوطــن «‪.‬‬ ‫بعــد كل هــذا العطــاء واملعــارض الدوليــة وهــذه الــروح‬ ‫العاليــة الــي ال تجــد نفهســا اال بــن انهســا مــاذا تقــول‬ ‫نوشــن؟ «أتوجــه ابلشــكر لــك والهمتامــك ابملــرأة وتســليط‬ ‫الضــوء عــى مــا يرفــع مــن مســتواها الفكــري والثقــايف‬ ‫واإلبداعــي وغــره‪ .‬وأان مســمرة يف رســاليت لنــر الوعــي‬ ‫ولدعــم قضيــة شــعيب وكل الشــعوب املضطهــدة ولرفــع‬ ‫مســتوى املــرأة الكورديــة خاصــة واملــرأة عامــة إبذن هللا‪».‬‬ ‫* رنــده حاجــي‪ ،‬إبنــة جيــاي كورمنــج الــي ابــت ان تــرك‬ ‫الوطــن عــر ريشــها‪ ،‬لذلــك صبغــت كل الفــن الجميــل بحــر‬ ‫الزيتــون الــذي ال ينشــف‪ .‬مــن هــي رنــدة حاجــي ؟‬ ‫عفرينيــة مواليــد حلــب‪ .‬مســتقرة‬ ‫حاليــا يف هولنــدا‪ ،‬تخرجــت مــن‬ ‫مركــز فتحــي محمــد عــام ‪ 1993‬يف‬ ‫مجــال الــرمس والنحــت‪ ،‬متعلقــة‬ ‫ابلــراث الشــعيب‪ ،‬رمســت العديــد‬ ‫مــن البورترهيــات ابأللــوان الزيتيــة‬ ‫واملائيــة واالكريليــك‪ ،‬وشــاركت يف‬ ‫العديــد مــن املعــارض يف حلــب‬ ‫وعفريــن وتركيــا ومؤخــرا يف هولنــدا‬ ‫وخــارج هولنــدا‪ ،‬وعملــت يف مجــال التدريــس يف حلــب‬ ‫وعفريــن وتركيــا ومؤخــرا يف هولنــدا أيضــا‪».‬‬ ‫من هي رندة االنسانة بعيدا وقريبا اىل الريشة؟‬ ‫«رنــده حاجــي تعتــر نفهســا شــجرة زيتــون بمصودهــا أمــام‬ ‫مصاعــب الحــرب ومشــقات الهجــرة‪ ،‬اهنــا انســانه بســيطة‪،‬‬ ‫عالقهتــا مــع مــن يعيــش ابلقــرب مهنــا عالقــة حــب متبادلــة‬ ‫‪ ،‬كســبت قلــوب الكثــر مــن النــاس بتواضعهــا وصدقهــا‬ ‫الفــن واملوســيقا ابلنســبه‬ ‫وحهبــا لهــم‪،‬‬ ‫ا لــر و ح‬ ‫لرنــده حاجــي‬ ‫والهــواء الــذي‬ ‫تتنفســه ‪،‬‬ ‫ا لر يشــة‬ ‫واأللــوان يف‬ ‫حياهتــا أهــم‬ ‫و ســيلة‬ ‫تجســد‬ ‫فهيــا‬ ‫معــا ان ة‬ ‫النــاس‬ ‫يف‬ ‫الحــرب‬ ‫ز مــن‬ ‫والهجــرة‬ ‫و جهــة‬ ‫مــن‬ ‫لو حــا يت‬ ‫‪:‬‬ ‫تقــول‬ ‫نظرهــا‬ ‫متواضعــة ‹‪ .‬حــى يف تواضعهــم جمــال‪ .‬مث تكمــل ‪:‬‬ ‫معــى رنــده ابللغــه الكرديــة جميلــه أو جيــده‪ ،‬فهــي امس عىل‬ ‫ممســى جمــاال وخلقــا‪ ،‬رنــده تعتــر الفــن رســالة إنســانية‬ ‫ســامية لــدى كل فنــان أبن يكــون قــدوة لغــره‪ ،‬وكامــرأة‬ ‫كرديــه لدهيــا رســاله هامــة وهــي تحفــز غريهــا مــن النســاء‬ ‫بزمــن الحــرب‪ ،‬بتحفــز الجيــل القــادم عــى العلــم واملحافظــة‬ ‫عــى الفلكلــور الكــردي مــن زي وأغــاين ولغــه‪ ،‬خصوصــا يف‬ ‫بــاد الغربــة‪ ،‬وهــي واثقــه أن املــرأة الكورديــة فارســه تعــرف‬ ‫كيــف تقــود أرسهتــا ومــن حولهــا وهــي قــادرة عــى تحمــل‬ ‫املســؤولية يف زمــن الصعــاب‪ ،‬وهــذا نالحظــه خــال مســرهتا‬ ‫يف العطــاء حيــث اســتطاعت مشــاركة الالجئــن معــاانة‬ ‫الحــرب و الصــر عــى الشــدائد يف زمــن الحــرب ومــن مــن‬

‫‪8 D î wa r 19‬‬


‫حــو ا ر ا ت‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫خــال تدريهســا ملــادة الــرمس وخلقــت أيضــا مــن لوحاهتــا‬ ‫سلســلة مــن تســجيل هــذه املعــاانة عــى وجــوه النازحــن‬ ‫يف شــخوص لوحاتــه كبمصــة لهــا يف هــذا التوقيــت لألجيال‬ ‫الــي بعــد هــذا الزمــن كشــاهد عــى األحــداث الراهنــة ‪.‬‬ ‫كلمــة أخــرة‪ :‬ابملختــر نحــن نكمــل رســالة واجــب نلوهنــا‬ ‫ابلــوان العمــل‪ ،‬رنــدة حاجــي وكمــا وصفهــا الفنــان الكــوردي‬ ‫العاملــي عنايــت عطــار حيــث يقــول‪ :‬الفنانــة رنــدة حجــي‪،‬‬ ‫عرفهتــا منــذ نعومــة اظفارهــا وعرفــت طموحهــا وموهبهتــا‬ ‫املبكــرة‪ ،‬وعرفــت اجهتادهــا وبحهثــا املســمر لــوان وتكوينــا‬ ‫وتقنيــة وفهمــا عميقــا لحقيقــة الفــن برمتــه‪ ،‬كمــا عرفهتــا‬ ‫متعــددة املواهــب إذ رأيهتــا يف مســاهمات موســيقية‬ ‫وغنائيــة‪ ،‬اهنــا االن تواجــه عفاريــت الغربــة واالنــزايح‪ ،‬يتبعهــا‬ ‫فــروز الزيتــون ونــران النــوروز ومالمــح االحبــه‪ ،‬غارقــة‬ ‫يف الــوان الحنــن لوعــة وعشــقا وجنــوان‪ ،‬اهنــا مدرســة‬ ‫الالمــدارس‪ ،‬إذ متيزيهــا بفرادهتــا رغــم تنــوع األســاليب‬ ‫ولكــن اللــون االنطباعــي وتنافــر الضــوء يف أركان اللوحــة‬ ‫ســواء يف املهشــد الطبيعــي أو يف الوجــوه همــا ترجيــح‬ ‫الكفــة نحــو مدائــن الجمــال حــى كان ذلــك عــر الحرائــق‬ ‫والخــراابت‪ ،‬وعفريــن مبعــث تلــك املحطــات ايمنــا اســتقرت‪،‬‬ ‫الفنانــة رنــدة الحاجــي اســتطاعت أن تــايق مكانهتــا الجديرة‬ ‫بــن الفنانــن االكــراد يف هجراهتــم عــى أعتــاب املنــايف‬ ‫بجــدارة وثقــة وحضــور ممتــز ختامهــا عطــر العطــار‪.‬‬ ‫* ويف زاويــة ليســت ببعيــدة عــن بــاد الزيتــون وهــي ابنهتــا‪،‬‬ ‫تحمــل قلــم العــامل لــرمس الكــرة األرضيــة مبلــح االمــل اهنــا‬ ‫جهيــان‪ ،‬تــرمس مــن االبتســامة والتواضــع عنــواان ممــزا‬ ‫لرســالهتا‪.‬‬

‫من هي جهيان يف سؤال موجه لها ؟‬

‫«جهيــان انســانة بســيطة تحــاول أن تجــد مــكاان أفضــل‬ ‫يســوده الحــب والنقــاء اإلنســاين‪ ،‬وليــس فيــه مــكاان ألي‬ ‫مصطلــح خبيــث‪ .‬أعيش الحيــاة بقوانيين‬ ‫الخاصــة‪ .‬ومل يجــرين أحــد عــى‬ ‫أن‬ ‫الخــوض يف قوانينــه امتثــاال ملبــدأ‬ ‫‪.‬‬ ‫قريــب‬ ‫لناظــره‬ ‫غــدا‬ ‫اهــرب إىل عاملــي الخــاص الــذي‬ ‫ينعــش روحــي لســاعات وأعــود‬ ‫حىت‬ ‫أدراجــي وأان بكامــل قــويت‬ ‫أواجــه هــذا العــامل الــذي خلقــت‬ ‫فيــه دون قصــد‪ .‬مــن قــال ان االمس‬ ‫هــو عنــوان الشــخص نفســه انــه‬ ‫صــادق وصــادق جــدا‪ .‬هكــذا تبــوح جهيــان بفلســفهتا الخاصة‬ ‫مث تكمــل‪ .‬ريشــي هــي عصــاي الســحرية‪ .‬تخطفــي إىل‬ ‫عاملــي‪ .‬تعيــد تكويــي‪ .‬وتجعــل مــي طفلــة تلعــب و تركــض‬ ‫مــع األلــوان‪ ،‬وتكــون يل كل الراحــة ونتحــدث معــا بكافــة‬ ‫االمــور الــي تــرين أو تحزنــي وكثــرا مــا حولــت حــزين إىل‬ ‫ابب يفتــح عــى رايض ال حــدود لــه مــن الفــرح‪.‬‬

‫جهيان الكوردية ما رأيك ابملرأة واقصد الكوردية ؟‬ ‫«املــرأة الكورديــة ال تحتــاج النصيحــة ألهنــا ذكيــة وقويــة‬ ‫ابلفطــرة‪ ،‬وإن خافــت‪ ،‬تحولــت إىل لبــوة جميلــة‪ ،‬وان أحبــت‬ ‫صعــب جــدا ان يعــرف الكــره ابب قلهبــا‪ .‬اهنــا الجميلــة‬ ‫الكورديــة بــكل مــا تحمــل مــن الجمــال‪ .‬تعــرف أيــن تكــون‬ ‫ابلزمــان واملــكان مــن يعــرف املــرأة الكورديــة فهــي وســام‬ ‫تخا طــر‬ ‫عــى جبــن اإلنســانية‪».‬‬ ‫القــوة والجمــال عــن‬ ‫جهيــان يصــل إىل‬ ‫مرحلــة الروعــة‪.‬‬ ‫ماهــي الصعــوابت‬ ‫الــي تواجههــا أو‬ ‫واجههتــا جهيــان ؟‬ ‫«أكــر صعوبــة قــد‬ ‫أمــر فهيــا هــي أن‬ ‫أكــون انســانة والنــاس‬ ‫تحــاول ان تخــرج الحيــوان‬ ‫وال أنجــح أن‬ ‫الــرس الــذي بداخــي ال ينجحون‬ ‫أكــون ذاك الــرس أمل كبــر جــدا‪ ».‬رصاحــة جهيــان العفويــة‬ ‫والبســيطة تصــل للمتلقــي بكثــر مــن العظمــة والــريق‪.‬‬ ‫جهيــان جــان اان تعلمــت مــن كلماتــك املختــرة الكثــر‬

‫الكثــر ال ميــل بحــق‪ .‬مــع ابتســامة جميلــة ومــاذا بعــد؟ هــل‬ ‫تعرفــن؟ الحــب والحيــاة شــيئني كل واحــد مهنمــا يكمــل‬ ‫اآلخــر‪ .‬ال الحيــاة تحيــا بــدون الحــب وال الحــب يبــى بــدون‬ ‫الحيــاة‪ .‬إذا الحيــاة دارت ظهرهــا يومــا أرمس عــى ظهرهــا‬ ‫وجهــا آخــر اجمــل وأفضــل‪ ،‬وإذا الحــب فعــل ذلــك أخلــق‬ ‫الحــب خلقــا بــكل نمســة تشــق طريقهــا مــن ألــواين اىل‬ ‫احســايس ‪ .‬يف كل لــون وخــط عــى ذلــك البيــاض حــب كبــر‪،‬‬ ‫أمــل‪ ،‬حلــم ســيتحقق ال محــال‪ .‬مبــا ان هــذا القلــب ينبــض‬ ‫ويرقــص هنــا يف هــذا القفــص‪ ،‬كل يــوم ســرى ماهــو جديــد‬ ‫ونتعلــم مــا مل نتعلمــه بعــد حــى آخــر لحظــة مــن رقصــة هــذا‬ ‫القلــب›‪.‬‬ ‫عزيــزيت الجميلــة‪ ،‬لكــم مــي كل الــود والتقديــر واالحــرام‬ ‫واملحبــة كل الشــكر لــك ســيدة نجــاح ولجريــدة ديــوار زاويــة‬ ‫أحــر ابلخــط الجــريء ولــكل متابعــن هــذه الجريــدة‬ ‫واختمتــت جهيــان الــكالم بمصــت جميــل وضجــة يف ذايت لــن‬ ‫تتوقــف‪.‬‬ ‫* مبدعــة اللحظــة‪ ،‬ذات الــروح اللطيفــة‪ ،‬قــد تراهــا االن يف‬ ‫هــذه اللحظــة تــرمس ايــن وعــى مــاذا؟ هــذا مــا التجــده‬ ‫شــرين صعبــا والتســتطيع مقاومتــه‪. ،‬قــد تبــدع عــى قطعــة‬ ‫قمــاش أو مزهريــة او ‪...‬مــن هــي شــرين؟‬ ‫«اان شــرين داوود مــن مواليــد القامشــي مقميــة حاليــا يف‬ ‫هانوفــر‪ ،‬املانيــا‪ ،‬خريجــة ادب انكلــزي بعــد التخــرج التحقــت‬ ‫مبعهــد أدهــم امساعيــل للفنــون التشــكيلية التابــع لــوزارة‬ ‫الثقافــة يف دمشــق ودرســت فيــه ملــدة عامــن»‪.‬‬ ‫الفــن يف حيــاة شــرين‪ ..‬الريشــة يف‬ ‫مصــم ماتحــب؟‬ ‫«مثــل الكثــر مــن الرســامني‪،‬‬ ‫احببــت حمــل القلــم ورمس‬ ‫األشــخاص وحفــظ املالمــح ولــآن‬ ‫أمتتــع بذاكــرة برصيــة بفضــل الــرمس‪،‬‬ ‫ورمســت مبــواد بســيطة كالرصــاص‬ ‫والفحــم وااللــوان الخشــبية‪ ،‬كنــت‬ ‫أشــعر ابلمتــز حــن أقــي وقــت فراغــي يف الــرمس عــى‬ ‫خــاف مــن هــم يف عــري آنــذاك‪ ،‬شــرين والــي قمســت‬ ‫العظمــة ابلعمــل أدركــت متامــا ماهيــة الهبــة الرابنيــة الــي‬ ‫متلكهــا لــذا مل يجــد البخــل يف العطــاء أي منفــذ»‪.‬‬ ‫وانــت ابنــة البيئــة واقصــد كورديــة‪ ،‬مــا الصعــوابت الــي‬ ‫واجههتــا شــرين؟‬ ‫مــن الصعــوابت الــي تواجههــا املــرأة الكرديــة بشــكل‬ ‫الكرديــة املوهوبــة بشــكل‬ ‫واملــرأة‬ ‫عــام‬ ‫(العــادات‬ ‫هــي‬ ‫خــاص‬ ‫والتقاليــد) الــي‬ ‫تبقينــا دومــا‬ ‫املــايض‬ ‫يف‬ ‫دون تقــدم‪،‬‬ ‫لــذا بنظــري ال‬ ‫أبس بقليــل‬ ‫مــن المتــرد‬ ‫يف حيــاة‬ ‫ا لفنــا ن‬ ‫ليكــو ن‬ ‫مختلفــا‬ ‫عــن غــره‬

‫ويســتطيع التعبــر‬ ‫ا جمــل‬ ‫عــن نفســه بشــكل وأدا ٍء أفضــل‪ ،‬مــن‬ ‫النجاحــات ان تســخر املــرأة لنفهســا وقتــا خاصــا هبــا لتقــدم‬ ‫فيــه مــا ميزيهــا ومــا تحبــه‪ ،‬وأال تكــون اتبعــا لشــخص او‬ ‫جماعــة‪ ،‬أي انــه إبمــكان املــرأة الكورديــة تحقيــق ذاهتــا‬ ‫ســواء يف الوطــن او املهجــر خاصــة ان الظــروف ابتــت لصالــح‬ ‫املــرأة‪ .‬شــرين مؤمنــة إن خلــف ســتار العــادات والتقاليــد‬ ‫هنــاك ريشــة تنبــت مــن صخــر التحــدي ومتكــث ابلقــرب مــن‬ ‫القلــب‪ ،‬هــي ريشــة شــرين‪».‬‬

‫نخــم ابملســك‪ ،‬فنــا وإبــداع‪ ،‬مــن خلــف جــدار فلســفهتا يف‬ ‫الحيــاة اتيت هكــذا‪ ،‬تتلقــف كل الفــن وتضعــه يف آنيــة‬ ‫التناغــم‪.‬‬

‫* من هي جنكميان؟‬

‫«نباتيــة رصفــة‪ ،‬أان الــكل‪ ،‬والــكل أان‪ ،‬وكلنــا واحــد‪ ،‬لكــن كل‬ ‫ّ‬ ‫وف األصــل كلنــا روح‬ ‫منــا إختــار طريقـ ًـا مختلفـ ًـا عــن اآلخــر‪ِ ،‬‬ ‫مــن نــور‪ ،‬إن أدركنــا هــذا‪ ،‬ســننقذ الكــون وأنفســنا مــن أي‬ ‫تدمــر كــوين أو ذايت‪ .‬الدهشــة مــن اإلجابــة جعلــي اتشــوق‬ ‫ً‬ ‫وايضــا؟ «ريشــي أو ابألحــرى‬ ‫لالســمرار»‪.‬‬ ‫كل أدوايت الفنيــة‪ ،‬هــي ليســت للفــن‬ ‫حـ ً‬ ‫ـرا‪ ،‬بــل أبعــد مــن ذلــك بكثــر‪ ،‬قبــل‬ ‫البــدء أبي عمــل فــي‪ ،‬أختــار الســؤال‬ ‫الصــح وأطرحــه عــى صــوت اإلبــداع‬ ‫وذلــك الضــوء الــذي يف داخــي‪ ،‬ذاك‬ ‫الضــوء هــو صــدى لتلــك االســئلة»‬

‫الكورديــة وكونــك كورديــة مــاذا تقولــن‬ ‫يف هــذا املمضــار؟‬ ‫«أكتفــي ابلقــول أن لــدي قلــب صــادق ودائف يتســع لـــ حهبــا‬ ‫وحــب كل نســاء األرض‪ ،‬وأعتــذر عــن النصيحــة‪ ،‬فبذلــك قــد‬ ‫أســاهم يف عمليــة النســخ واالستنســاخ‪ ،‬وهــذا ال يتناســب‬ ‫مــع خــااي جســدي‪ ،‬األفضــل أن نكــون مــن صنــع تجاربنــا‬ ‫الذاتيــة‪ ،‬لــي نــدرك أيــن يكمــن موطــن القــوة يف روحنــا»‪.‬‬ ‫فلســفهتا الخاصــة تجعلــك أمــام لوحــة محــرة بذاهتــا‪.‬‬ ‫كلمة اخرية او اي يشء تحبني قوله ‪...‬؟‬ ‫«اإلنســان ولألســف ســاهم بشــكل كبــر يف إحــداث الخلــل‬ ‫وتفعيــل الكــره يف األرض‪ ،‬والبــد‬ ‫الكــون‪،‬‬ ‫يف‬ ‫للكــون‪ ،‬والحــب‬ ‫إلعــادة التــوازن‬ ‫لــأ ر ض ‪،‬‬ ‫وإذا ســألنا‬ ‫حدســنا يف‬ ‫ا أل حــد ا ث‬ ‫ا لرس يعــة‬ ‫و ا ملفا جئــة‬ ‫بخصــوص‬ ‫فــر و س‬

‫(الكــوروان) ســرى أن‬ ‫ســتؤ د هيا‬ ‫هــذه اآلفــة نعمــة‪ ،‬ولهــا رســالة كونيــة‬ ‫وترحــل‪ .‬مــع ابقــة شــكر وحــب لجريــدة ديــوار َ‬ ‫ولــك»‪.‬‬ ‫ومصتــت‪ .‬يف ســكون أشــبه بتخيــم الظــام عــى بســتان‬ ‫جميــل‪ ،‬هــن يف بســتان األلــوان ابقــون حــد التشــبث ال‬ ‫يجــدون لعاملهــم مهــرب انــه عــامل الريشــة هكــذا دون إنــذار‬ ‫ودون مقدمــات ال تحتــاج إال إىل وصلــة مــن املوســيىق‬ ‫العامليــة ولغــة يراهــا الــكل وال يســتطيع إتقاهنــا إال صاحــب‬ ‫الريشــة‪ .‬نغلــق الباقــة بحــب وبعنايــة الن كــزا ال يعــوض وال‬ ‫يتكــرر‪.‬‬

‫إ‬ ‫عداد‬ ‫وتق‬ ‫ديم‪:‬‬

‫ن‬

‫جــا‬ ‫أح‬

‫حه‬ ‫يفــ‬

‫مر‪ ...‬با‬

‫و‬

‫لخط‬ ‫الجري‬

‫ء‬

‫‪9 D î wa r 19‬‬


‫قصــة قصيــرة‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ورور ٌ‬ ‫مالحة‬ ‫ُربة‬ ‫د في ت‬ ‫أمل حسن‬

‫ُك َّل‬ ‫ٍم‬ ‫ع��ا‬ ‫يف ي��وم الثام��ن‬ ‫م��ن �ش��هر مار���س ‪ ،‬حتتف��ل ُ‬ ‫دول الع��امل‬ ‫ُ‬ ‫تراف‬ ‫بالي��وم العامل��ي للم��ر�أة ‪ ،‬و يف تل��ك املنا�س��بة يت��مُّ االع�‬ ‫ب�إجن��ازات امل��ر�أة ‪ ،‬و �إثب� ُ‬ ‫�ات وجوده��ا يف املجتم��ع ‪ ،‬ب�أنه��ا ع�ض��و‬ ‫�ال و تلع� ُ�ب دوره��ا يف كاف��ة الأدوار مث� َ�ل ال��دور ال�سيا�س��ي‬ ‫َّ‬ ‫فع� ٌ‬ ‫واالقت�ص��ادي والتعليم��ي و االجتماع��ي و الع�س��كري ‪ ،‬و م��ن‬ ‫�أجل هذا اليوم العظيم للمر�أة ‪ ،‬وتذكري العامل بحقوق املر�أة‬ ‫تقدم� ُ�ه امل��ر� ُأة م��ن الن�ش��اطات والفعالي��ات يف �س��بيل دف��ع‬ ‫‪ ،‬و مب��ا ِّ‬ ‫�عت ه��ذهِ املنا�س��بة الت��ي ب��د� ْأت يف‬ ‫املجتم��ع نح� َ�و الأف�ض��ل ‪َّ ،‬‬ ‫تو�س� ْ‬ ‫ع��ام ‪١٨٥٦‬م ‪ ،‬حي� ُ�ث خرج� ْ�ت � ُ‬ ‫آالف الن�س��اء يف �ش��وارع مدين��ة‬ ‫نيوي��ورك ؛ ب�س��بب الظ��روف الال�إن�س��انية الت��ي كان� ْ�ت مت� ُّ�ر به��ا‬ ‫امل��ر� ُأة ‪ ،‬و �إجباره��ا عل��ى العم��ل حت��ت تل��ك الظ��روف القا�س��ية‬ ‫‪ ،‬و عمل� ِ�ت ال�ش��رطة عل��ى تفري��ق املظاه��رات ‪ ،‬و بالرغ��م م��ن‬ ‫ذل��ك فق��د جنح��ت امل�س� ُ‬ ‫يرة يف دف��ع امل�س��ؤولني و ال�سيا�س�ين �إىل‬ ‫ط��رح م�ش��اكل امل��ر�أة العامل��ة يف ج��داول الأعم��ال اليومي��ة ‪ ،‬و‬ ‫�هد يف الثام��ن م��ن‬ ‫�رر ه��ذا امل�ش� ُ‬ ‫�أ َّن� ُ�ه ال ب� َّ�د م��ن النظ��ر فيه��ا ‪ ،‬و تك� َ‬ ‫مار���س ع��ام ‪ 8091‬م‪ ،‬حي� ُ�ث ع��ادت ال ُ‬ ‫آالف م��ن عام�لات الن�س��يج‬ ‫للتظاهر من جديد يف �شوارع نيويورك حتت �شعار ( اخلبز و‬ ‫ال��ورد) ‪ ،‬و م��ن خ�لال ال�ش��عار متَّ � ِ�ت املطالب� ُ�ة بتخفي���ض �س��اعات‬ ‫العمل ‪ ،‬و وقف ت�شغيل الأطفال ‪ ،‬و منح الن�ساء ّ‬ ‫حق االقرتاع‬ ‫حركة ن�س� ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫�ائية داخل‬ ‫لت‬ ‫كانت‬ ‫حركة اخلبز و الورد قد �ش� َّ�ك ْ‬ ‫‪ْ ،‬‬ ‫الوالي��ات املتح��دة ‪ ،‬و طالب� ْ�ت بكاف��ة احلق��وق الأ�سا�س��ية للم��ر�أة‬ ‫‪ ،‬مب��ا يف ذل��ك احل� ّ�ق ال�سيا�س��ي و امل�س��اواة يف ظ��روف العم��ل ‪،‬‬ ‫و اله� ُ‬ ‫�ورد‬ ‫�دف م��ن حم��ل اخلب��ز وال��ورد يف امل�س�يرة ه��و � َّأن ال� َ‬ ‫يرم��ز �إىل ا ُحل� ِّ�ب و التعاط��ف وامل�س��اواة ‪َّ � ،‬أم��ا اخلب� ُ�ز ف�إ َّن� ُ�ه يرم��ز‬ ‫�ال ال ُ‬ ‫�إىل احل� ّ�ق و العم��ل و امل�س��اواة ‪ ،‬و كان االحتف� ُ‬ ‫أول يف ه��ذه‬ ‫املنا�س��بة تخلي��د ًا لتل� َ�ك االحتجاج��ات الن�س��وية يف الثام��ن‬ ‫م��ن �آذار ع��ام ‪9091‬م‪ ،‬و بعده��ا اندفع��ت احلرك� ُ�ة �إىل �أورب��ا ‪،‬‬ ‫وتو�سعت �إىل ال�صعيد العاملي ‪ ،‬و �أ�صبح العا ُ‬ ‫ُ‬ ‫ثمار‬ ‫مل ُك ُّل ُه‬ ‫ْ‬ ‫يقطف َ‬ ‫تل� َ�ك امل�س�يرة‪ ،‬و ِلك��ي ال يك��ون هن��اك تهمي�� ٌ�ش لِتل��ك احلق��وق‬ ‫و االحتجاج��ات الت��ي قام� ْ�ت به��ا امل��ر� ُأة العاملي� ُ�ة ‪ ،‬ف�س��أروي لك��م‬ ‫ق�ص� ً�ة واقعي� ً�ة و مث� ً‬ ‫يرة للج��دل ‪ ،‬و ت�س� ُّ‬ ‫�تحق �أن نق� َ�ف عليه��ا و‬ ‫نثابر على الكتابة عنها‪ ،‬و منلئ ال�سطور بالدموع الغزيرة‬ ‫َ‬ ‫‪ ،‬و هي من �أر�ض الواقع عن م�أ�ساة و معاناة املر�أة ال�شرقية‬ ‫‪ ،‬يف ظ� ّ�ل الع��ادات والتقالي��د التافه��ة ‪ ،‬و التم�س� ِ�ك بالفك��ر‬ ‫املتع�س� ِ�ف ‪ ،‬رغ��مَ تط��ورِ املجتم��ع و حداث� ِ�ة الع�ص��ر ‪،‬‬ ‫الع�ش��ائري‬ ‫ِّ‬ ‫و كذل��ك ع��دم االع�تراف ب� ُ�ك ّل م��ا ل� ُ�ه �صل� ٌ�ة باحل� ُّ�ب ‪ ،‬و �إليك��م ه��ذا‬ ‫الن�� ّ�ص احلزي� ُ�ن ‪:‬‬

‫ورورد يف تُرب��ةٍ ماحل��ةٍ ===‬ ‫===‬ ‫ٌ‬ ‫يف �إح��دى ال��دول ال�ش��رقية و حتدي��د ًا يف �أري��اف مدنه��ا حدث� ْ�ت‬ ‫ه��ذهِ‬ ‫الق�ص� ُ�ة‪ ،‬حي� ُ�ث كان هن��اك �ش��اب ُيدع��ى جم��ال ‪ ،‬و كان‬ ‫ّ‬ ‫بح�س� ِ�ن �صفات��ه ‪ ،‬و جم��ال �أخالق��ه ‪.‬‬ ‫معروف � ًا ُ‬ ‫و َ‬ ‫�ال يف ح� ِّ�ب فت��اةٍ تُدع��ى رج��اء ‪ ،‬و كان� ْ�ت م��ن‬ ‫ذات ي��وم وق� َ�ع جم� ٌ‬ ‫�ال ُخلطب� ِ�ة الفت��اة‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫�د‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫�ة‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫القر‬ ‫�ك‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫يف‬ ‫�ات‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫الفت‬ ‫�ل‬ ‫�أجم�‬ ‫مَ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ر�سوله � َ‬ ‫ِ‬ ‫على ُ�سنَّ ِة َّ ِ‬ ‫الل و‬ ‫كان يتمُّ‬ ‫أكرث من ع�شر مرات‪ ،‬و لكن َ‬ ‫ُ‬ ‫حب‬ ‫رف�ض جمال من قبل �أهل رجاء ‪َ ،‬‬ ‫كان بنيَ جمالٍ و رجاء ٌ ّ‬ ‫كان َ‬ ‫بعد يوم‬ ‫احلب‬ ‫�شديد ذو �‬ ‫أوا�صر متينةٍ ‪ ،‬و َ‬ ‫ذلك ُّ‬ ‫يكرب يوم ًا َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫لكن � َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫امل�ستحيل لِكي يكونا َ‬ ‫أهل‬ ‫حاول‬ ‫‪،‬و‬ ‫حتت �سقف واحدٍ ‪ ،‬و َّ‬ ‫َ‬ ‫املقد���س ‪ ،‬و بع� َ�د‬ ‫�ون االع�‬ ‫رج��اء كان��وا يرف�ض� َ‬ ‫تراف بذل� َ�ك احل� ِّ�ب َّ‬ ‫�أن قط� َ�ع ال َع�ش� ِ‬ ‫�ال‬ ‫�يقان الأم� َ�ل ‪ ،‬اتَّف َق��ا عل��ى اله� ِ‬ ‫�روب مع � ًا �إىل ع� َ ٍ‬

‫جد ي��دٍ‬ ‫دون اعرتا���ض �أح��دٍ‬ ‫ُيار�س� ِ‬ ‫في� ِ�ه ُطقو�� َ�س ُح ِّبهم��ا ‪،‬‬ ‫�ان‬ ‫َ‬ ‫لهم��ا ‪ ،‬ف�أم�س� َ�ك العا�ش� ُ�ق ي� َ�د ع�ش� ِ‬ ‫�يقته‪ ،‬و �أقدم��ا عل��ى املغام��رةِ‬ ‫�لب عق� َ�ل‬ ‫دون تفك�ير مب��ا �س��يجري لهم��ا ؛ ل َّأن احل� َّ�ب َ‬ ‫َ‬ ‫كان ق��د �س� َ‬ ‫ّ‬ ‫كل منهم��ا ‪ ،‬و�س � َّلما �أمرهم��ا للق��در ‪ ،‬و يف ظ� ِّ�ل ق�س��اوة الأه��ل‬ ‫‪ ،‬التج��أ العا�ش� ِ‬ ‫�قان �إىل �إح��دى ال ُق��رى القريب��ة ‪ ،‬و طلب��ا احلماي� َ�ة‬ ‫�هر و هم��ا عل��ى‬ ‫م��ن رئي���س ع�ش�يرة يف القري��ة‪ ،‬و م�ض��ى �ش� ٌ‬ ‫تل��ك احلال��ة ‪ ،‬و بعده��ا ق��امَ رئي���س الع�ش�يرة و جمموع� ٌ�ة م��ن‬ ‫الوجهاء وامل�شايخ يف تلك املنطقة بزيارةٍ �إىل بيت �أهل رجاء‬ ‫طلب� ًا لل�صل��ح ‪ ،‬و لك� َّ�ن �أه� َ�ل رج��اء ا�ش�ترطوا لل�صل��ح �أخ��ذَ �أخ� ِ�ت‬ ‫�ون يف‬ ‫جم��ال ِلبنه��م م��ن �أج��ل غ�س��ل الع��ار ‪ ،‬و هك��ذا كان��وا يعي�ش� َ‬ ‫ِّ‬ ‫ظل َ‬ ‫ِ‬ ‫الدهر ‪ ،‬و‬ ‫العفنة و املري�ضة التي عفا عليها‬ ‫تلك الأفكار‬ ‫ُ‬ ‫كان� ْ�ت �أخ� ُ�ت جم��ال مث� َ�ل ال��وردة املف ِّتح��ة ‪ ،‬يف �أول ربي��ع عمره��ا‬ ‫يرة ج��د ًا ال تُ�صل� ُ�ح لل��زواج ؛ لأنه��ا كان� ْ�ت قا�ص� ً‬ ‫‪ ،‬و كان��ت �صغ� ً‬ ‫�رة‬ ‫مب� ْ�ن‬ ‫‪ ،‬و ب�إ�ص��رار �أه��ل رج��اء متَّ � ِ�ت املوافق� ُ�ة م��ن قب��ل اجلمي��ع ‪َ ،‬‬ ‫�ياد و امل�ش� ُ‬ ‫�ون �أخ� ُ�ت جم��ال �ضحي� ً�ة‬ ‫�ايخ ‪ ،‬ب ��أن تك� َ‬ ‫فيه��م الأ�س� ُ‬ ‫دون �أن تع� َ‬ ‫�رف �ش��يئ ًا ع��ن �ش��ؤون احلي��اة‬ ‫املقد���س ‪َ ،‬‬ ‫ِل� ّ�ب �أخيه��ا َّ‬ ‫الزوجي��ة ‪ ،‬و وقع� ْ�ت دع��ا ُء الطفل� ُ�ة الربيئ� ُ�ة يف قف���ص امل��وت ‪،‬‬ ‫كان �أخوه��ا جم��ال‬ ‫وه القف�� َ�ص الزوج��ي ‪ ،‬و بينم��ا َ‬ ‫و ال��ذي �س� ّ�م ُ‬ ‫ُ‬ ‫يعي�ش مع حبيبته رجاء يف قمة الفرح وال�سرور ‪ ،‬و � ّأي �أمل‬ ‫تُعاني��ه دع��اء ‪ ،‬و � ّأي وج��ع !‬ ‫�وت َّ‬ ‫كان� ْ�ت ُدع��ا ُء ال�صغ� ُ‬ ‫يرة تعي�� ُ�ش امل� َ‬ ‫كل ي��وم ‪ ،‬فتذب� ُ�ل تل��ك‬ ‫�رة ‪ ،‬و تت�س� ُ‬ ‫�وردة العط� ُ‬ ‫ُ‬ ‫�اقط �أوراقه��ا م��ن �أث��ر تقالي��دِ احلي��اة‬ ‫ال�‬ ‫الظامل��ة‪ ،‬و ق��د غ��دا ربي��عُ عمره��ا خريف � ًا ‪ ،‬و م�ض� ِ‬ ‫�ىت الأع��وامُ‬ ‫‪ ،‬ف�أجنب� ْ�ت دع��ا ُء �س� َ‬ ‫�بعة �أوالدٍ ‪ ،‬ثالث� ُ�ة �صبي��ان و �أرب��ع بن� ٍ‬ ‫�ات ُك� َّ�ن‬ ‫َ‬ ‫اذِ‬ ‫َّ‬ ‫تعي�ش‬ ‫قدر دعاء � ْأن‬ ‫رمبا‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫أخ‬ ‫ال‬ ‫جلمالهن‬ ‫ك�شقائق النعمان‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ق�ص�� َ�ص امل�أ�س��اةِ ‪� ،‬إذ حتول� ْ�ت م�أ�س� ُ‬ ‫�اة ُدع��اء �إىل بناته��ا اجلمي�لات‬ ‫أراد اب� ُ�ن ع��مّ عب�ير‬ ‫القانع��ات ‪ ،‬عب�ير و غدي��ر و هدي��ل ‪ ،‬حي� ُ�ث � َ‬ ‫�زواج و قاومت� ُ�ه ب�ش� َّ�دةٍ و‬ ‫ير ه��ذا ال�‬ ‫َ‬ ‫ال� َ‬ ‫�زوج به��ا ‪ ،‬فرف�ض��ت عب� ُ‬ ‫عمه��ا م��ن حياته��ا ‪ ،‬و تزوج� ْ�ت‬ ‫مب�س��اندة �أمه��ا له��ا خ� َ‬ ‫�رج اب� ُ�ن ِّ‬ ‫�اد ُم� ّ�دد ًا طالب � ًا ال��زواج م��ن‬ ‫مب� ْ�ن حت� ُّ�ب ‪ ،‬و لك� ّ�ن اب� َ�ن عمه��ا ع� َ‬ ‫�أخته��ا غدي��ر ِ‬ ‫حتدي � ًا لأمه��ا و �أخته��ا‬ ‫ذات اخلم�س� َ�ة ع�ش� َ�ر عام � ًا ‪ِّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫�تطاعة الأم م�س��اعدة ابنته��ا غدي��ر ‪ ،‬ل ّأن‬ ‫عب�ير ‪ ،‬و مل يك��ن با�س�‬ ‫والده��ا كان موافق � ًا عل��ى اب��ن �أخي��ه ‪ ،‬و هن��ا �أ�صبح� ْ�ت غدي��ر‬ ‫�ضحي� ً�ة مث��ل والدته��ا‪ ،‬و ه��ي يف ريع��ان �ش��بابها ‪.‬‬ ‫تزوج� ْ�ت غدي��ر م��ن اب��ن عمه��ا ‪ ،‬و عا�ش� ْ�ت يف بي��ت عمه��ا مث��ل‬ ‫دون �أن يق��رب منه��ا‬ ‫اخلادم��ة لِ ��دة عام�ين م��ن زواجه��ا املزي��ف ‪َ ،‬‬ ‫كان بي� ُ�ت عمه��ا ُق�س� ً‬ ‫�اة يف‬ ‫اب� ُ�ن عمه��ا م��ن �أج��ل �صغ��ر �س��نّ ها ‪ ،‬و َ‬ ‫تعامله��م معه��ا‪ ،‬وكان��ت ال ُّأم دع��اء تتع� َّ�ذ ُب م��ن �أج��ل ابنته��ا‬ ‫�أ�ش� َّ�د الع��ذاب ‪ ،‬و يف ع��ام ‪٢٠١٥‬م ‪ ،‬ح�ين ب��د�أت الهج� ُ‬ ‫�رة غ�ير‬ ‫ال�ش��رعية �إىل ال��دول الأوربي��ة بح��ر ًا ‪ ،‬اتف َق� ْ�ت ّ‬ ‫كل م��ن غدي��ر و‬ ‫هديل و عالء ‪� ،‬أي الأخوة الثالثة ‪� ،‬أن يهاجروا مع ًا للتخل�ص‬ ‫من تلك احلياة امل�ؤملة ‪ ،‬و �إنقاذِ �أختها �أي�ض ًا من جحيم حياتها‬ ‫عمه��ا ‪ ،‬و هاج� َ�ر الثالث� ُ�ة مع � ًا دون عل��م �أبيه��م �إىل‬ ‫م� َ�ع بي� ِ�ت ّ‬ ‫�إح��دى ال��دول الأوربي��ة ‪ ،‬و كان الثالث� ُ�ة حت� َ�ت ال�س� ّ�ن القان��وين‪،‬‬ ‫�اوزت غدي��ر ال�س� َّ�ن القان��ون‬ ‫فتبنَّ ته��م احلكوم� ُ�ة‪ ،‬و بع��د �أن جت� ْ‬ ‫تزوج� ْ�ت ب�إرادته��ا‪ ،‬و ه��ي الآن �أم لطفل��ة ‪� ،‬أ ّم��ا هدي� ُ�ل و ع�لا ُء‬ ‫فهم��ا يف حماي��ة احلكوم��ة �إىل الآن ‪ ،‬و مل تتحم��ل الأم ُدع��اء‬ ‫ف� َ‬ ‫بقي��ة �أف��راد‬ ‫�ررت �أن تلح� َ�ق ب�أوالده��ا م��ع ّ‬ ‫�راق �أوالده��ا ‪ ،‬فق� ْ‬ ‫الأ�س��رة‪ ،‬و لك��ن الأب مل يك��ن را�ضي� ًا بق��رار زوجت��ه ‪ ،‬و رف���ض‬

‫�أ ن‬ ‫ير ا ف� َ�ق‬ ‫الول� ُ�د ال�صغ�ير �أم��ه ‪،‬‬ ‫ولك��ن دع��اء �أ�ص� ّ�رت عل��ى ال�س��فر دون‬ ‫موافق��ة زوجه��ا ‪ ،‬و ا�صطحب��ت معه��ا ابنته��ا ال�صغ�يرة ‪ ،‬و‬ ‫هرب��ت مث��ل بقي��ة النا���س ِلك��ي تلح� َ�ق ب�أوالده��ا ‪ ،‬و ت��رك‬ ‫خلفه��ا ابنه��ا املري���ض ‪ ،‬و مل مي� ّ�ر �ش��هران عل��ى �س��فر دع��اء‬ ‫�زوج زوجه��ا م��ن ام��ر�أة �أخ��رى ‪ ،‬وكان��ت زوج��ة الأب‬ ‫ح ّت��ى ت� َ‬ ‫تتعام��ل م��ع الول��د ب��كل �أن��واع م��ن العن��ف ‪ ،‬ف� َ‬ ‫ترك الول� ُ�د بي� َ�ت‬ ‫�أبي��ه وه��و ال َآن يعي���ش م��ع �أخت��ه املتزوج��ة عب�ير ‪ ،‬و�صل� ْ�ت‬ ‫دع��ا ُء �إىل ال��دول الأوربي��ة م��ع ابنته��ا ال�صغ�يرة ‪ ،‬و ه��ي ال َآن‬ ‫تعي�� ُ�ش يف بي��ت ُم�س��تقل‪ ،‬و لك� ْ�ن دون �أي �إثب��ات �أو دلي��ل ‪ ،‬و ال‬ ‫أوالده��ا ‪ ،‬و ال ت�س��تطيع فع��ل �أي �ش��يء‬ ‫متل� ُ�ك الإقام��ة ك��ي تل��مَّ � َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫�ضائعة ‪ ،‬ما بني ظلم احلياة وق�س��وة الب�ش��ر‬ ‫تائهة‬ ‫‪ ،‬و�أ�صبحت‬ ‫‪ ،‬تفك��ر م��ن جه��ة ب�أبنه��ا املري���ض‪ ،‬و م��ن جه��ة �أخ��رى تفك��ر‬ ‫بابنه��ا وابنته��ا ل��دى احلكوم��ة الأوربي��ة ‪ ،‬و م��ن جه��ة �أخ��رى‬ ‫ه��ي م�س ��ؤولة ع��ن ابنته��ا الت��ي معه��ا ‪ ،‬فبات� ْ�ت تعي�� ُ�ش ق�ص� َ�ة‬ ‫عذابه��ا م��ن جدي��د ‪ ،‬بينم��ا �أخوه��ا جم��ال يعي���ش حي� ً‬ ‫�اة مليئ� ً�ة‬ ‫بالبهج��ة وال�س��عادة ‪ ،‬زواج م�س��تقر و مفع� ٌ�م بالرف��اه والبن�ين‬ ‫‪ ،‬عل��ى ح�س��اب �أح��زان و ح�س��رات �أخت��ه امل�ش��ردة ‪.‬‬ ‫نع��م ‪ ،‬ه��ذه ه��ي امل��ر�أة ال�ش��رقية‪ ،‬تع��اين يف ّ‬ ‫كل جم��االت احلي��اة‬ ‫امل�أ�س� َ‬ ‫�روح الناعم��ة �ضحي� ً�ة‬ ‫�اة ‪ ،‬ف ��إىل مت��ى �س��تكون تل��ك ال� ُ‬ ‫مب� ْ�ن ُي�س��مى اب��ن عمه��ا ؟ �ألي�� َ�س م��ن ح��ق‬ ‫لأخيه��ا �أو �أبيه��ا �أو َ‬ ‫ترن �ش� َ‬ ‫�ريك حياته� َّ�ن ‪ ،‬و �أن‬ ‫رج��اء و دع��اء وغريه� ّ�ن �أن يخ� َ‬ ‫يتمتع� َ�ن بكام��ل حقوقه� ّ�ن يف ال ُع�� ِّ�ش الزوج��ي ؟ مل��اذ يت��مّ قت� ُ�ل‬ ‫ّ‬ ‫كل �ش��يء جمي��ل يف املجتم��ع ال�ش��رقي؟‬ ‫نع��م ‪ ،‬هن��اك مئ��ات الق�ص���ص مث��ل ق�ص��ة دع��اء ‪ ،‬و ورود يف‬ ‫ترب��ة ماحل��ة ‪ ،‬يف �صح��راء املجتم��ع ال�ش��رقي و بيئ��ة الع��ادات‬ ‫والتقالي��د القاحل��ة ‪.‬‬ ‫يج� ُ�ب عل��ى جمي��ع الن�س��اء ال�ش��رقيات التكات��ف و الت�ضام��ن‬ ‫مع � ًا يف ه��ذا الي��وم ب�ص��وت واح��د و حت��ت �ش��عار م�س�يرة اخلب��ز‬ ‫وال��ورد ‪ ،‬م��ن �أج��ل حماي��ة تل��ك ال��ورود الفاتن��ات والن�س��اء‬ ‫وقايتهن من وباء فايرو���س العادات والتقاليد يف‬ ‫القانعات ‪ ،‬و‬ ‫َّ‬ ‫تتكرر ُ‬ ‫مثل هذه الق�ص�ص امل�ؤملة‬ ‫املجتمع ال�شرقي ‪ ،‬لِكي ال‬ ‫َ‬ ‫يف املجتمعات ال�ش��رقية‪ ،‬و تعي���ش املر�أة ال�ش��رقية مثل بقية‬ ‫ن�ساء العامل‪ ،‬و تتباهى بجمالها و �أنوثتها ‪ ،‬و تنعم باحلرية ‪،‬‬ ‫و تروي جذورها مباء اخلري والعطاء ‪ ،‬وتر ّبي على �صدرها‬ ‫الداف��ئ جي� ً‬ ‫لا �صاع��د ًا ُم�ش��بع ًا بحن��ان الأمّ ‪ ،‬و ُمفعم � ًا بالأم��ل و‬ ‫التف��ا�ؤل للحي��اة ‪.‬‬

‫‪10 D î wa r 19‬‬


‫ثقافــة وفــن‬

‫نيسان ‪2020‬‬

‫مدينة الغيمة االيلولية‬ ‫هيفيدار سامي بركل‬

‫أرواح‬ ‫�ام م�ه�ترئ��ة ول ٍ‬ ‫ال���س��اع��ة ال���س��اب�ع��ة ��ص�ب��اح� ًا ب��داي��ة لأح ل� ٍ‬ ‫عانقت التعب كث ً‬ ‫ريا‬ ‫يف ب��داي��ة ال�ث��اين ع�شر م��ن يناير‪ ،‬روادت�ن��ي �أف�ك� ٌ�ار ع��دة منها‬ ‫�أخذتني �إىل بعيد الأمد‬ ‫والأخ��رى دفنتني حتت ال�تراب‪ ،‬لطاملا كنت �أت�س�آئل ماهي‬ ‫املدينة التي �أط�م��ح ببنائها ولطاملا كانت تخيفيني �أح�لام‬ ‫ال�ي�ق�ظ��ة لأن �ه��ا ق�ل�م��ا ك��ان��ت تتحقق وع�ل��ى الأرج� ��ح ال تتحقق‬ ‫�أي منها‪ ،‬ك��ان��ت روح��ي عالقة بتلك الأم��اك��ن ال�ت��ي لي�ست يل‬ ‫ال�صالحية ل�ل�إق�تراب منها‪ ،‬متنيت ك�ث�ير ًا ان �أمتلك مدينة‬ ‫مي�لائ�ه��ا امل�ق��اه��ي م�ل��ون��ة اجل � ��داران ت �ب��اع ف�ي�ه��ا ع �ل� ٌ�ب ل�ل�ت�ب��غ و‬ ‫يوزع فيها فنجان القهوة الأول جمان ًا‬ ‫القهوة‪......‬‬ ‫ت�ل��ك ال�ت��ي ك��ان��ت تتقبل م ��رارة �أي��ام�ن��ا رغ��م م��رارت�ه��ا‪ ،‬اللتي‬ ‫ل�ط��امل��ا وج ��دت ب�ين ط�ي��ات فنجانها ل��ذة وراح ��ة ال ي�ضاهيها‬ ‫�شيء‪� ،‬أزقتها مليئة ب�أغاين فريوز �صاحبة ال�صوت امللكي‬ ‫يف ال�صباح و تعج بغدير �أم كلثوم يف امل�ساء‪� ،‬أبنيتها �صغرية‬ ‫ملونة كالتي كنا نلونها ونحن �صغار �أبنية حتتوي الب�شر‬ ‫من عراء الدنيا‪� ،‬أزقة �ضيقة يليها باجلانب الآخر من املدينة‬ ‫بحرية �صغرية بحوزتها �أ�سماك ملونة ت�ضيئ لي ًال وتتوهج‬ ‫�وق مغلق ك��ال��ذي كنا ن��زوره يف حلب‪ ،‬ك��ان يعج‬ ‫�صباح ًا‪ ،‬و��س� ٌ‬ ‫ب��ال�ن��ا���س و��ض�ح��اك�ت�ه��م وب ��ذاك ال ��ود ال ��ذي ك ��ان ي�ج�م�ع�ه��م‪ ،‬كم‬ ‫ك ��ان ��ت ت�ع�ج�ب�ن��ي ل�ه�ج�ت�ه��م ت �ل ��ك‪ ،‬و ورود ال �ي��ا� �س �ي �م��ن ت�ل��ون‬ ‫جميع جدران املدينة لعلي �أ�سرتجع �أيام ال�شام القدمية‪،‬‬ ‫ج���س� ٌ�ر �صمم للن�سيان ل�ن�ترك ه�ن��اك ك��ل خ�ط��ب وك��ل ح��زن‬ ‫يعترينا‪ ،‬مدينة لي�ست بالكبرية يحتويها الهدوء وعائلتي‬ ‫بعيد عنا ك��ل البعد‬ ‫و�ضحكتاهتم و�أ��ص��وات قهقتهم وامل��وت ٌ‬ ‫وال نعرف للحزن ع�ن��وان� ًا‪ ،‬وج��ام��ع ي ��أذن بها �أوق��ات ال�صالة‬ ‫ب�صوت ال�شيخ عبد البا�سط‪ ،‬م�شف ًا يحوي ق�سم ًا ن��زرع فيه‬ ‫كتف ًا لنبكي عليه او ذراع� ًا لن�ستند �إليها وق�سم ًا لنبيع فيه‬ ‫�صندوق الإبت�سامات‪ ،‬حبوب تعاطف‪ ،‬وحبوب �أم��ل وحبوب‬ ‫حمبة وحبوب فرح و�أقرا�ص لل�سعادة تدوم وتدوم‪ ،‬مل�سة‬ ‫حنان ل�سكان احل��ي‪ ،‬وملة العائلة دائمة‪ ،‬ق��ارورة �أمل حتفظ‬

‫ب �ع �ي ��د ًا ع ��ن م �ت �ن��اول �ن��ا‪ ،‬غ���س��ول‬ ‫راح ��ة ب ��ال ي���س�ت�ع�م��ل ك ��ل ي��وم‬ ‫وك��ل ��س��اع��ة‪�� ،‬ض�م��ادات البيت‬ ‫ال��داف��ئ لأول�ئ��ك ال�سابحني يف‬ ‫ع ��راء ال��دن�ي��ا وب� ��رودة احل�ي��اة‪،‬‬ ‫ب� �خ� ��اخ ن �� �س �ي ��ان ل ل��إ� �س �ت �ع �م ��ال‬ ‫الداخلي واخلارجي‪.‬‬ ‫ال �أود ل�سكان مدينتي الهالك‬ ‫�أريدهم دائمني‪ ،‬ال �أود ل�شي‬ ‫يف مدينتي �أن يكون له نهاية فلطاملا �أوجعتني النهايات‪،‬‬ ‫�أن ي�ك��ون ��ش�ع��ارن��ا �ضحكة �أم ��ي‪ ،‬ول��ون�ه��ا ح�ن��ان �أب ��ي‪� ،‬أري��د‬ ‫لإخوتي البقاء ال �أري��د للموت �أن ياخد �أي� ًا منهم و�أن��ا ال �أزال‬ ‫�أردد ح ��رويف ب��ال�ق��ول ال�ل�ه��م ع��ائ�ل�ت��ي‪ ،‬ا�ستيقظت ذات ي��وم‬ ‫على ��ص��وت �أم��ي وه��ي ت��ردد "�شهباز مات" (ت��ويف �أخ��ي)‬ ‫وم �ن��ذ ذال ��ك ال �ي��وم خ ��اب ظ�ن��ي ب�ك��ل الأح �ل��ام‪ ،‬ف �ب ��د�أت �أح�ل��م‬ ‫مب��دي�ن��ة ك�م�لام��ح �أخ ��ي ال�ت��ائ�ه��ة حت��ت ال ت��راب‪ ،‬كعينيه تلك‬ ‫التي كلمتنا كثريا قبل رحيله‪ ،‬كعينيه اخل�ضروتني لطاملا‬ ‫كانت �صورة م�صغرة عن اجلنة‪ ،‬ال �أريد �أي مدن وال �أريد بناء‬ ‫�شي‪ ،‬بالأحرى ال �أريد �شيئا من الدنيا �سواك يا اخي �سوى‬ ‫ِ‬ ‫لع�شر دقائق‬ ‫�ضر ه��ذا ال�ع��امل ل��و �أن�ن��ا �إلتقينا‬ ‫ع��ودت��ك لنا "ما ُّ‬ ‫ِ‬ ‫متر‬ ‫معرفة‬ ‫ت�صر �أن� َ�ت فيهم على‬ ‫!!‬ ‫ِ‬ ‫�سبب �إح�م��رارِ عيناي‪ُّ ،‬‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ثالث دقائق و تبقى �سبعة ‪� ..‬أ�س� َ‬ ‫قبلك‬ ‫أرد‬ ‫ألك عن حالك و � ُّ‬ ‫�أنا ب� ِ‬ ‫متر �أربع دقائق و تبقى ثالثة‬ ‫ألف خريٍ بجانبك‪ُّ ،‬‬ ‫ دق�ي�ق�ت�ين ل �ن �ظ��رةٍ ط��وي �ل��ةٍ ل��وج �ه� َ�ك و رم ��و� � ِ�ش ع�ي�ن�ي��ك و‬‫دقيقةٍ �أخرية للبكاءِ على كتفك"‬

‫لوحة‪ :‬كوالج ابالكريليك‬ ‫للرسامة ُ‬ ‫الكردية‪ :‬هيفاء فائق فيليك‬ ‫‪11 D î wa r 19‬‬


‫المــرأة والفن‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫الفنانة شهين طالباني‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫“النغم األصيل” ‪ 1 9 5 2‬م‬

‫اخلية واليانعة �أب��د ًا‪ ،‬حني نتذ ّك ُر‬ ‫مدن ت�شبه الب�ساتني النّ �ضرة التي ال‬ ‫تزهر �إال بال ّثمار ّ‬ ‫ُ‬ ‫هناك ٌ‬ ‫�أهمّ هذه املدن‬ ‫تفخر‬ ‫تخطر على البال فور ًا مدينة "�سنندج" الواقعة يف كرد�ستان ايران التي‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ب��أ ّن�ه��ا �أجن�ب��ت ع���ش��رات امل�ب��دع�ين م��ن ال� ّ�رج��ال وال��نّ ���س��اءِ ع�ل��ى م� ّ�ر ال� ّت��اري��خ ول�ك��ن يكفيها ف�خ��را � ّأن‬ ‫أجنبت الكاتبة ّ‬ ‫وال�شاعرة اخلالدة م��اه �شرف خ��ان "م�ستورة الأردالنية"‪ ،‬وكذلك‬ ‫ب�ستان رحمها �‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ي�سميها‪.‬‬ ‫يروق‬ ‫الرقيقة والهادئة "�شهني طالباين" �أو "�شاهني طلباين" كما‬ ‫للبع�ض �أن ّ‬ ‫الفنّ انة ّ‬

‫ح� � � � � � � � � � �ي � � � � � � � � � ��ات� � � � � � � � � � �ه � � � � � � � � � ��ا االج � � � � � � � � � � � �ت � � � � � � � � � � � �م� � � � � � � � � � � ��اع� � � � � � � � � � � � ّ�ي� � � � � � � � � � � ��ة‪:‬‬ ‫�ي ل�ل�م��رح�ل�ت�ين االب �ت��دائ� ّ�ي��ة‬ ‫ول ��دت ��ش�ه�ين يف ��س�ن�ن��دج يف ع ��ام ‪1952‬م‪ ،‬وف�ي�ه��ا �أك �م �ل� ْ�ت حت���ص�ي�ل�ه��ا ال�ع�ل�م� ّ‬ ‫ٍ‬ ‫�سنوات‪.‬‬ ‫لعدة‬ ‫تخرجت منها عملت مع ّلمة ّ‬ ‫ّ‬ ‫واملتو�سطة‪ ،‬ثمّ انت�سبت �إىل دار املع ّلمات‪ ،‬وبعد �أن ّ‬ ‫ِ‬ ‫لثالثة �أوالد‪ ،‬وتقيمُ معهم يف بريطانيا منذ عام ‪1989‬م‪.‬‬ ‫متزوجة و� ّأم‬ ‫�شهني طلباين‬ ‫ّ‬ ‫ُع��رف��ت ��ش�ه�ين ك�ن��ا��ش�ط��ة اج�ت�م��اع� ّ�ي��ة م��ن خ�ل�ال م���ش��ارك�ت�ه��ا يف ال�ع��دي��د م��ن اجل�م�ع� ّ�ي��ات االج�ت�م��اع� ّ�ي��ة‬ ‫اجلمعيات ال�ت��ي انت�سبت �إليها ك��ان��ت "جمعية �شري وخور�شيد �سرخ‬ ‫واخل�ير ّي��ة‪ ،‬و�أوىل ه��ذه‬ ‫ّ‬ ‫االيرانية" ويف ذلك يقول الكاتب جمال هموندي‪:‬‬ ‫((‪...‬ان� �خ ��رط ��ت يف احل ��رك ��ة ال��نّ �� �س��وي��ة ال �ك ��رد ّي ��ة يف ب��ري �ط��ان �ي��ا‪ ،‬ول �ه��ا ن �� �ش��اط��ات اج�ت�م��اع� ّ�ي��ة‬ ‫متنوعة من خ�لال م�ساعدة العائالت املهاجرة واملر�ضى والأط�ف��ال‪ ،‬وتقول “بناء‬ ‫وخ�ير ّي��ة ّ‬ ‫ع�ل��ى اق�ت�راح منها”‪ ،‬ه��ي ع�ل��ى و��ش��ك �إح �ي��اء حفلة خ�ير ّي��ة ب��امل���ش��ارك��ة م��ع ف��نّ ��ان�ين �آخ��ري��ن‬ ‫كرد يف �أوربا ملنح ريعها لأطفال كرد�ستان امل�صابني ب�آثار الأ�سلحة الكيمياو ّية امل�ستخدمة‬ ‫ال�صادق ّ‬ ‫وال�شعور‬ ‫ّ‬ ‫احل�س ّ‬ ‫�ضد �أبناء حلبجه وبالي�سان وبهدينان‪ ))...‬ما يو ّك ُد على دفقات ّ‬ ‫ُ‬ ‫تعي�ش �آالم �شعبها و�آماله ب�صدق‬ ‫تتمي ُز به �شهني‪ ،‬هذه املر�أة الكرد ّية التي‬ ‫الرقيق الذي ّ‬ ‫ّ‬ ‫لأنّها ُجبِلت منها‪.‬‬ ‫الفن والغناء ف� ّإن لها هوايات واهتمامات‬ ‫بالإ�ضافة �إىل مهنتها ال‬ ‫أ�سا�سية التّعليم وموهبتها يف ّ‬ ‫ّ‬ ‫التاثية‪ ،‬وهي نا�شطة يف‬ ‫كالريا�ضة والأدب ومطالعة الكتب الت‬ ‫ّاريخية واملو�سيقا ّ‬ ‫ّ‬ ‫�أخرى ّ‬ ‫متحررة لكنّ ها بحاجة �إىل‬ ‫ق�ضية املر�أة الكرد ّية وترى � ّأن املر�أة الكرد ّية‬ ‫الدفاع عن‬ ‫جمال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن�ضال �أكرث لنيل ثقة املجتمع بها �أكرث‪.‬‬ ‫كرد�ستان م�ساعدتها يف �إيجادِ‬ ‫ٍ‬ ‫منا�سب لها‬ ‫�سكن‬ ‫ٍ‬ ‫ولعائلتها‪.‬‬

‫ح � � � �ي� � � ��ات � � � �ه� � � ��ا ال � � � �ف � � � �ن� � � � ّ�ي� � � ��ة‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ملهنة التّعليم �إال �أنّها‬ ‫الرغم من اختيارها‬ ‫على ّ‬ ‫مل ت �ه �م��ل امل ��وه �ب ��ة ال �ت ��ي ر� �ض �ع �ت �ه��ا م ��ع ح�ل�ي� ِ�ب‬ ‫ٍ‬ ‫ب�شغف‬ ‫الفن والغناء"‪ ،‬بل تابعتها‬ ‫�أ ّم�ه��ا "موهبة ّ‬ ‫�دون ا� �س �م �ه��ا‬ ‫وحم � � ّب � ��ةٍ ح �ت ��ى ا� �س �ت �ط ��اع ��ت �أن ت � � � ّ‬ ‫�رف م��ن م� ��دادِ اخل �ل��دِ يف ��س� ّ�ج��ل ال �ف� ّ�ن وال �غ �ن��اءِ‬ ‫ب ��أح � ٍ‬ ‫الكردي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ع��ن �أوىل الأغ�ن�ي��ات ال�ت��ي � ّأدت �ه��ا‪ ،‬وف�ت�ح��ت �أم��ام�ه��ا‬ ‫�أبواب ّ‬ ‫ال�شهرة واالنت�شار تقول‪:‬‬ ‫"ب � � ��د� ُأت ب ��أغ �ن �ي��ة روم ��ان �� �س � ّ�ي ��ة ن��اج �ح��ة "�صربى‬ ‫گول ف��رو���ش‪� ،‬أي ��ص�بري��ة ب��ائ�ع��ة ال� ّ�زه��ور( يف‬ ‫ع��ام ‪ 1974‬م��ع ال�ف��نّ ��ان امل �ع��روف ع�ب��ا���س كمندي‪،‬‬ ‫وم ��ا ت � ��زال ت �ل��ك الأغ �ن �ي ��ة ت �ط ��رب ال ��ّ��ش �ي��وخ ق�ب��ل‬ ‫ّ‬ ‫ال�شباب"‪.‬‬ ‫وت��ؤ ّك��د بع�ض امل���ص��ادر على � ّأن �شهني �أف�صحت‬ ‫ع��ن رغ�ب�ت�ه��ا يف ال �ع��ودة �إىل ك��رد��س�ت��ان والإق��ام��ة‬ ‫ال � ّ�دائ� �م ��ة ف �ي �ه��ا ح �ي�ن ط �ل �ب��ت �إىل ح �ك��وم��ة اق�ل�ي��م‬

‫ٍ‬ ‫بع�شق وت�أثر م�ستلهمة من طبيعة‬ ‫تغنّ ي �شهني‬ ‫كرد�ستان وطبيعة �أهلها وم��ن طبيعة البلدان‬ ‫التي تزورها وتقيمُ فيها �أروع الأنغام والأحلان‪،‬‬ ‫ي �� �س��اع��ده��ا يف ذل ��ك ع���ش�ق�ه��ا ل�ل�م��و��س�ي�ق��ا وال �غ �ن��اء‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫�ي وال�ف��نّ ��ي‪،‬‬ ‫ومت��ّ��س�ك�ه��ا ب ت�‬ ‫�راث ��ش�ع�ب�ه��ا امل��و��س�ي�ق� ّ‬ ‫واع � �ت � �م � ��اده � ��ا ع� �ل ��ى � � �ص � ��دق م� ��� �ش ��اع ��ره ��ا ورق � ��ة‬ ‫�أحا�سي�سها‪.‬‬ ‫�أ�� � �ص � ��درت � �ش �ه�ي�ن ح �ت ��ى الآن ث ل��اث ��ة �أ� �ش ��رط ��ة‬ ‫غ� �ن ��ائ � ّ�ي ��ة‪ ،‬ب� ��الإ� � �ض� ��اف� ��ة �إىل ال� �ع ��دي ��د م � ��ن الأغ � � ��اين‬ ‫امل �� �ص � ّ�ورة‪ ،‬وحت ��ر� � ُ�ص ��ش�ه�ين يف ك � ّ�ل ذل ��ك على‬ ‫اخ �ت �ي ��ار ال �ك �ل �م��ة ال �ت ��ي ت�ل�ام �� � ُ�س � �ش �غ � َ‬ ‫�اف ف ��ؤاده ��ا‬ ‫ّ‬ ‫لي�شكال‬ ‫وا ّل �ل �ح��ن ال ��ذي ي�ت�ن��اغ��مُ م��ع ه ��ذه ال�ك�ل�م��ة‬ ‫�وج �إىل نفو�س‬ ‫م�ع� ًا �أغ�ن�ي� ً�ة م�ت��آل�ف��ة‪�� ،‬س��ري�ع��ة ال��ول� ِ‬ ‫وربا لهذا‬ ‫ِ‬ ‫وقلوب امل�ستمعني وامل�شاهدين لها‪ّ ،‬‬ ‫ال��ّ��س�ب��ب جن��ده��ا ت�ع�ت�م� ُ�د يف اخ�ت�ي��ارِ م�ع�ظ��م �أغ��ان�ي�ه��ا‬ ‫�ردي ب��ره��ان م�ف�ت��ي‪ ،‬ويف ذل��ك‬ ‫ع�ل��ى ال�ف��نّ ��ان ال �ك� ّ‬ ‫ي�ؤ ّكد الكاتب جمال هموندي‪:‬‬

‫((‪...‬و� ّأن �أحل ��ان واخ�ت�ي��ار ك�ل�م��ات �أك�ث�ر �أغ��ان�ي�ه��ا‬ ‫�ردي امل���ش�ه��ور ب��ره��ان‬ ‫ي�ت��مّ م��ن ق�ب��ل ال�ف��نّ ��ان ال �ك� ّ‬ ‫مفتي زادة املقيم يف لندن حالي ًا))‪.‬‬ ‫�أرادت ��ش�ه�ين ك�غ�يره��ا م��ن ال�ف��نّ ��ان�ين وال�ف��نّ ��ان��ات‬ ‫�دي مدينة ك��رك��وك �أج�م��ل م��ا متلك‬ ‫ال�ك��رد �أن ت�ه� َ‬ ‫الود واحلنان من خالل �أغنيةٍ ت�ؤديها‬ ‫من م�شاعر ّ‬ ‫ب�صوتها احل�ن��ون‪،‬ة وه��ي م��ن كلمات ّ‬ ‫ال�شاعرين‬ ‫حمه �سعيد ابراهيم وا�سماعيل خورمايل‪ ،‬ومن‬ ‫امللحن برهان مفتي زاده‪.‬‬ ‫�أحلان ّ‬ ‫م��ا ُي ��ؤخ��ذ ع�ل��ى ه��ذه ال�ف��نّ ��ان��ة �أ ّن �ه��ا اك�ت�ف��ت بالغناء‬ ‫ِ‬ ‫ال�صورانية �أو با ّللهجة التي ت ّعلمتها‬ ‫با ّل‬ ‫لهجة ّ‬ ‫ف �ق ��ط‪ ،‬ومل ت �غ � ّ�ن ب��ا ّل �ل �ه �ج� ِ‬ ‫�ات ال �ك ��رد ّي ��ة الأخ� ��رى‬ ‫الكرماجنية مثلها مثل الفنّ انة "تارا‬ ‫وخا�صة‬ ‫ّ‬ ‫ج� � ��اف" ل ّأن غ �ن ��اء ال� �ف ��نّ ��ان ب ��ا ّل �ل �ه �ج ��ات ال �ع ��دي ��دة‬ ‫وامل �ت �ن� ّ�وع��ة ي���س��اه��مُ يف ان �ت �� �ش��اره و��ش�ه��رت��ه بني‬ ‫�شرائح وا�سعة من اجلماهري الكرد ّية‪.‬‬ ‫�ردي �أ��ص�ي��ل‪،‬‬ ‫ال�ف��نّ ��ان��ة ��ش�ه�ين ��ص��اح�ب��ة ��ص��وت ك � ّ‬ ‫ّمنيات بدوام العطاء والغناء‪.‬‬ ‫متناغم‪ ،‬لها منّ ا الت ّ‬

‫‪12 D î wa r 19‬‬


‫المــرأة والمجتمع‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫ترى هل المراة الشرقية عدوة ذاتها ؟!!‬ ‫دلشا آدم‬

‫ت�ع��اين امل��راة ذل��ك التناق�ض ال���ص��ارخ يف‬ ‫��ش�خ���ص�ي�ت�ه��ا‪ ،‬ف�ه��ي ت���س�ع��ى ب� ��أن ت�ك��ون‬ ‫ن ��اج �ح ��ة يف ح �ي��ات �ه��ا ال �ع �م �ل �ي��ة ف �ت �ن��ادي‬ ‫ب� ��احل� ��ري� ��ة واال�� �س� �ت� �ق ل��ال� �ي ��ة ويف ال ��وق ��ت‬ ‫ذات ��ه جن��ده��ا نقي�ضة ذات �ه��ا يف الكثري‬ ‫م � ��ن امل � �م � ��ار� � �س � ��ات وامل� � ��واق� � ��ف احل �ي ��ات �ي ��ة‬ ‫واالجتماعية ‪.‬‬ ‫فبم�سح �سريع للمعطيات وال�ت�ط��ورات‬ ‫واملواقف التي نواجهها ب�شكل يومي‪،‬‬ ‫جن ��د �أن امل � ��راة ه ��ي ال �ق��ا� �س��م الأ� �ض �ع��ف‬ ‫يف م� �ع ��ادل ��ة ال � ��دف � ��اع ع� ��ن احل � �ق� ��وق وع ��ن‬ ‫�أ� �س �ت �ق�ل�ال �ي �ت �ه��ا وك ��ذل ��ك �أم � ��ور ع� ��دة م�ث��ل‬ ‫ح �� �ض��ان��ة الأط � �ف � ��ال‪ ،‬امل � �ي ��راث‪ ،‬ال �ط�ل�اق‬ ‫وحرية االختيار ‪ ..‬الخ‬ ‫ويف احل�ق�ي�ق�ي��ة �أن الأدع � ��اء ب��ال��وق��وف �إىل‬ ‫جانبها و�أحقاق حقوقها تكون بن�سبة‬ ‫�ضئيلة ل��درج��ة ال�ع��دم و�أغ�ل��ب الأح�ي��ان‬ ‫تكون �شعارات جوفاء ين�سب �أ�صحابها‬ ‫م ��ن وراء ذل � ��ك لأن �ف �� �س �ه ��م م �� �س �ح��ة م��ن‬ ‫ال��دي�ق��راط�ي��ة وال�ت�ب��اك��ي عليهن لغايات‬ ‫م�شبوهة !‬ ‫مازالت املراة هي �أ�سرية تلك املفاهيم‬ ‫وال � �ع � ��ادات م ��دع �ي ��ة ب ��أن �ه ��ا م �ل �ك��ة داخ ��ل‬ ‫�أوه � ��ام ق���ص��ره��ا ب�ي�ن�م��ا يف ال ��واق ��ع ه��ي‬ ‫ح �ب �ي �� �س ��ة ت� �ل ��ك الأط� � � � ��ر وت � �ت � �ج� ��رد م��ن‬ ‫ك�ي�ن��ون�ت�ه��ا لأج � ��ل ال �ع �ي ����ش خ �ل��ف �أق �ن �ع��ة‬ ‫واهنة بانتظار وعود قطعها لها مدعي‬ ‫�أوهمها بالتتويج ‪.‬‬

‫وعدوة الي فكر ح�ضاري وحترري !!‬ ‫ولهذا فهي تعاين من انف�صام رهيب‬ ‫لرتاوغ ذاتها فيما هي خمدوعة‬ ‫وواهمة لتظهر نف�سها ب�صورة‬ ‫ال �ق ��دي �� �س ��ة وت� ��دي� ��ن الأخ � ��ري � ��ات‬ ‫ع �ل��ى �أم� � ��ور ف��ر� �ض �ت �ه��ا ع�ل�ي�ه��ن‬ ‫الظروف احلياتية ‪.‬‬ ‫ل�ه��ذا ف ��إن م�ع�ظ��م ��س�ي��دات�ن��ا تع�شن يف جم�ت�م��ع ذك ��وري جم�ح��ف ظ��امل‬ ‫ي���ض�ط�ه��د ح��ق الإن � ��اث ‪ ..‬ع ��داك ع��ن �أن ن���س�ب��ة ه��ائ�ل��ة م��ن ال�ن���س��اء‬ ‫ي � �ح� ��ارب� ��ن ح � ��ق ( امل � � � � ��ر�أة )‬ ‫على وجه اخل�صو�ص ' بطرق‬ ‫ال�أخ� ل��اق � �ي� ��ة ويف غ��اي��ة‬ ‫امل�ق��ت �أال وه��ي م��ن خالل‬ ‫ال � � � � � ��دع � � � � � ��وات ال� � �ت � ��ي‬ ‫ت � �ل � �ج � �م � �ه� ��ا ح� � �ت � ��ى ع ��ن‬ ‫التفكري يف حتررها‬ ‫وا�� �س� �ت� �ي� �ف ��اء ح� �ق� �ه ��ا يف‬ ‫الأن�سانية ‪.‬‬

‫ويف ذات ت���ص�ب��ح ه��ي ال �ن��اق��دة وامل�ن�بر‬ ‫العتي لكل �سيدة �أجحفت احلياة بحقها‬ ‫‪13 D î wa r 19‬‬


‫ر و ا يــة‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫أﻧﻪ ﺑﻴﻤﻨﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻮد ﻣﻦ ﺣﻔﻠﺔ اﻟﺨﺘﺎن‬ ‫وﺧﺠﻲ _ رواﻳﺔ _‬ ‫ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﺠﺮ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﻬﺠﻮم‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻮش‬ ‫ﻣﻠﺤﻤﺔ أﺧﺮى ﻻ ﺗﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ وروﻋﺔ وﺗﺸﻮﻳﻘﺎ‬ ‫وﻬﻧﺎﻳﺔ ﻣﺆﻤﻟﺔ وﻓﺎﺟﻌﺔ ﻋﻦ ﻣﻠﺤﻤﺔ “ﻣم وزﻳﻦ” اﻟﺮﺒﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺠاة ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫و “ﻓﺮﻫﺎد وﺷﺮﻴﻳﻦ”‪ ،‬ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ وﺧﺠﻲ ﻣﻠﺤمة ﺟﺮح ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ذﺋﺐ ﺮﺷس‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺣﺐ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻇﻬﺮت ﻲﻓ ﺟﺒﺎل ُﻛﺮدﺳﺘﺎن ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻤﻟﺴﺮﻴ ﺣﻰﺘ ﻳﺮى ﻗﺮﻳﺔ ﻲﻓ ﺟﻨﺢ اﻟﻈﻼم‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﺑﻦﻴ ﺷﺎب وﻓﺘﺎة ُﻛﺮدﻳﺘﻦﻴ ﻋﺸﻘﺎ وﻳﺪق ﺎﺑﺎﺑ‪ ،‬وإذ بباب ﺑﻴﺖ واﻟﺪ ﺧﺠﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﺣﻰﺘ اﻤﻟﻮت‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻲﻟ واﻟﺪ ﺧﺠﻲ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ وﻳﻤﻀﺪ‬ ‫ﺟﺮﺣﻪ وﻳﻌﺘﺮﺒه ﻣﻦ أوﻻده‪ ،‬ﺧﺠﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻤﻟﻔﺠﻊ اﻟﻲﺘ ﺣﻞ ﻬﺑﻤﺎ‪...‬‬ ‫ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ ذاك اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻓﻘﺪ واﻟﺪه ﻣﺨﻄﻮﺑﻪ ﻷﺑﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﻌﺸﺮﻴة “ﺧﺰﻧﺪار”‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺟﻨﻴﻨﺎ ﻲﻓ رﺣﻢ أﻣﻪ ﻲﻓ اﻟﻬﺸﺮ ﻟﻜﻦ ﻣﺎﺣﺪث ﻲﻓ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺟﻌﻠﻬﺘﺎ ﺗﻨﻰﺴ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻤﻨﺎ ﺗﺰوﺟﺖ أﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﺰﻧﺪار ﺑﻌﺪ أن أﻟﻘﺖ ﻧﻈﺮﻬﺗﺎ اﻷوﻰﻟ ﻋﻰﻠ‬ ‫رﺟﻼ أﺧﺮ من ﻗﺮﻳﺔ أﺧﺮى‪ ،‬إﻻ أن ﻋﻢ ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ “ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ” واﻟﺬي ﺎﺑدﻟﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻨﻈﺮات‪،‬‬ ‫ﺎﺑﻛﺮا‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻧﻈﺮات ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺎﺑﻟﺤﺐ واﻟﻨﻘﺎء‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻗﻠﻬﺒﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫“ﺳﺎﻣﺎن” أﺎﺑ أن ﻳﺰﺘوج‬ ‫أﺧﺬه ﻣﻦ أﻣﻪ‪ .‬ﻓﺰﺘوج ﻓﺘﺎة اﻤﺳﻬﺎ “ﻫﻪ ﺎﺗو”‪ ،‬ﻳﻨﺒﺾ ﺑﻲﺸء ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﺠﻤﻴﻞ‪...‬‬ ‫ﻟﻜﻬﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻰﺘ ﻢﻟ ﻳﺮزﻗﺎ ﺑﻮﻟﺪ‪ ..‬ذﻫﺐ ﻋﻢ ﻟﻜﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﻋﺮس “ﺧﺠﻲ” اﻗﺮﺘب وﺳﻴﺎﻣﻨﺪ‬ ‫ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ “ﺳاﻤﺎن” إﻰﻟ أم ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﺎزال ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ غجره ﻟﻴﺄﻲﺗ ﻬﺑﻢ ﺟﺎﻫﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ ﻟﻴﺄﺧﺪه وﻳﺮﺑﻴﻪ ﻲﻓ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻊ ﻟﺨﻄﺒﺔ” ﺧﺠﺔ”‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﻓﺎت وﺣﻞ‬ ‫زوﺟﻬﺘﺎ اﻟﻠﺬان ﻢﻟ ﻳﺤﻈﻴﺎ ﺑﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﺖ أم ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺰﻓﺎف‪ ،‬ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ ﻢﻟ ﻳﻘﻒ ﺳﺎﻛﻨﺎ‬ ‫ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ ﻣﺮﻏﻤﺔ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة زوﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﻢﻟ رﻛﺾ ﺑﻔﺮﺳﻪ إﻰﻟ ﺣﻔﻠﺔ اﻟﺰﻓﺎف وﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪ‬ ‫ﺧﺠﺔ وﻫﺮب ﻬﺑﺎ إﻰﻟ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬رﻛﺾ ﻬﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺮد ﺗﺮﺑﻴﺔ وﻟﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻪ‬ ‫اﻟﻔﺮس ﺣﻰﺘ وﺻﻼ ﺑﺮ اﻷﻣﺎن‪ ،‬وﻗﺮرا اﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﻋﺎش ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ ﺣﻴﺎة ﻣﺮﻳﺮة ﻲﻓ ﺑﻴﺖ ﻋﻤﻪ وﻳﺴﺮﺘﻳﺤﺎ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻟﺤﻈﺎت ﺎﺑﻟﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﺴﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ ﻛﻴﻒ ﻣﻔﺰﻋﺔ ﻟﻜﻬﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ راﺋﻌﺔ ﺎﺑﻟﻨﺴﺔ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ ﻗﺴﻮة اﻟﺤﻴﺎة وﻣﺸﺎﻗﻪ ﻋﻰﻠ ﺣﺪ زﻋﻤﻪ‪ ،‬ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎدام ﻳﺪ ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ ﻲﻓ ﻳﺪ ﺧﺠﻲ‪،‬‬ ‫إﻻ أن ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ ﻛﺎن ﻳﻜﺮﺒ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم دون وﻧﻈﺮات ﻋﻴﻲﻨ ﺧﺠﻲ ﺗﺴﺤﺮ ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ‪.‬‬ ‫أن ﻳﻌﺮف ﻣﺎذا ﺣﻞ ﺄﺑﺑﻮه وأﻣﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺮﺴ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺨﺒﺌﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﻪ وزوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻬﻧﺎﻳﺔ ﻓﺎﺟﻌﺔ وﻣﺆﻤﻟﺔ وﺣﺰﻳﻨﺔ ﻟﺴﻴﺎﻣﻨﺪ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻗﺴﻮة اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻰﻠ ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ ﺟﻌﻠﻪ وﺧﺠﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻷﻳﻠﺔ اﻟﻌﺮﺟﺎء واﻟﺘﻴﻮس اﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﺾ وﻳﻘﺮر اﻟﻬﺮب ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻋمه‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ واﻟﻈﺒﻴﺔ ﺟﻌﻠﺖ “ﺧﺠﻲ” ﺗﺘﺬﻛﺮ أﺧﻮاﻬﺗﺎ ﻓﻬﺘﺞ‬ ‫ﺳﻜﻦ ﻲﻓ ﻛﻬﻒ ﻲﻓ ﺟﺒﻞ ﺷﺎﻫﻖ وﻛﺎن ﻳﻘﻄﻊ ﺎﺑﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺜﺮﻴ ﻏﻀﺐ “ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ” وﻬﻳﺮع‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻰﻠ اﻟﻨﺎس وﻳﺴﻤﺘﺮ ﻲﻓ ﻣﻀﺎﻳﻘﻬﺘﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺄﻲﺗ ﺑﺮأس ﺗﻠﻚ اﻷﻳﻠﺔ ل”ﺧﺠﻲ”‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴﺒﻪ‬ ‫إﻻ أن وﺑﻌﺪ أﺣﺪاث ﻛﻤﺎ ﻳﺮوى ﻟﻬﺎ ﻲﻓ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻬﺴﻤﻪ وﻳﺘﻘﺪم ﻟﺰﻨع رأﺳﻪ ﻋﻦ ﺟﺴﺪه‪ ،‬إﻻ‬ ‫ﻳﺮﺘك اﻟﺤﺒﻞ وﻳﺬﻫﺐ ﺣﻰﺘ ﻳﺤﻂ رﺟﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ أن اﻵﻳﻠﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺣﻴﺔ ﻓﺘﻘﺎوم ﺣﻰﺘ ﻳﻬﺘﺎوى‬ ‫ﻏﺠﺮ ُﻛﺮدﺳﺘﺎن ﻓﻴﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬﻢ وﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ “ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ” إﻰﻟ أﺳﻔﻞ اﻟﻮادي ﻓﻴﻘﻊ ﻋﻰﻠ‬ ‫ﻲﻓ أﻓﺮاﺣﻬﻢ ودﺑﻜﺎﻬﺗﻢ وﺣﻔﻼت رﻗﻬﺼﻢ‪ ،‬إﻻ ﺷﺠﺮة ﺎﻳﺑﺴﺔ وﻳﻨﻐﺮس ﻏﺼﻦ ﻣﻬﻨﺎ ﻲﻓ ﻇﻬﺮه‪،‬‬

‫ﻳﺮﺼخ ﻣﻨﺎدﺎﻳ” ﺧﺠﻲ” اﻟﻲﺘ ﻬﺗﺮع ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻬﻧﺎ‬ ‫وﺗﻨﺎدي “ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ” ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺎت اﻟجبل‪...‬‬ ‫ﺣﻰﺘ ﺗﺮاه ﻲﻓ أﺳﻔﻞ اﻟﻮادي ﻳﺘﺄوه ﻣﻦ اﻟﺠﺮح‬ ‫وﻳﺘﻨﻔﺲ آﺧﺮ أﻧﻔﺎﺳﻪ‪ .‬ﻟﺤﻈﺎت وﻳﺼﻞ اﺧﻮﻬﺗﺎ‬ ‫اﻟﺴﺘﺔ ﻳﺮون ﻣﺎﻳﺮون ﻧﺴﻴﻮا ﻛﻞ ﻣﺎﻓﻌﻞ‬ ‫ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ‪ ،‬دﻣﻮﻋﻬﻢ ﺗﺬرف ﻣﻦ أﻋﻴﻬﻨﻢ ﻷول‬ ‫ﻣﺮة‪ ،‬ﻬﻳﺮﻋﻮن ﻟﻨﺠﺪة ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ إﻻ أن ﺟﺒﻞ‬ ‫(ﺳﻴﺒﺎﻲﻧ ﺧﻼت) ﺷﺎﻫﻖ وﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺰﻨول إﻰﻟ أﺳﻔﻠﻪ‪ ،‬ﻳﻨﺎدي “ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ” ﺧﺠﻲ‬ ‫وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻬﻨﺎ أن ﻤﺗﻄﻲ ﺣﺼﺎﻧﻪ وﺗﺬﻫﺐ ﻷن‬ ‫ذﻟﻚ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺼﺪر ﺳﻌﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺧﺠﻲ ﻗﺪ ﻗﺒﻠﺖ اﻟﻮﺿﻊ واﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺮﻛﺐ‬ ‫ﺣﺼﺎن “ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ” ﺑﺜﻮب اﻟﺰﻓﺎف وﺗﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﻊ أﺧﻮﻬﺗﺎ ﻟﻴﻌﻮدوا إﻰﻟ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ وﺟﻪ‬ ‫“ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ” ﻢﻟ ﻳﻔﺎرق “ﺧﺠﻲ”‪ ،‬وﻓﻜﺮة اﻟﺘﺨﻲﻠ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ وارد ﺎﺑﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﺤﻠﻮ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺪون”ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ”؟ ﻓﺘﺘﺤﺠﺞ ﺄﺑن‬ ‫ﺧﻠﺨﺎﻟﻬﺎ ﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﻲﻓ ﺗﻠﻚ اﻤﻟﻮﻗﻌﺔ وﺗﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ أﺧﻮﻬﺗﺎ ﺄﺑن ﺗﻌﻮد ﻟﺘﺄﻲﺗ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن رد‬ ‫اﻷﺧﻮة ﺎﺑﻹﻳﺠﺎب‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻞ إﻰﻟ أﻋﻰﻠ‬ ‫اﻟﻮادي ﺗﻠﻖ ﺑﻨﻔﻬﺴﺎ ﻋﻰﻠ ﺻﺪر ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻨﻐﺮس ذاك اﻟﻐﺼﻦ اﻟﺬي اﻧﻐﺮس ﻲﻓ ﻇﻬﺮ‬ ‫“ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ” ﻲﻓ ﺻﺪرﻫﺎ‪ ،‬واﺣﺘﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺣﻰﺘ اﻤﻟﻮت‪ ،‬ﻻ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﺎﻧ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻧﻘﺎ ﻣﻌ‬ ‫ﻬﻧﺎﻳﺔ‪....‬‬

‫تلخيص‪ :‬لهنك إبراهمي‬

‫‪14 D î wa r 19‬‬


‫المــرأة والمجتمــع‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫ً‬ ‫رصاحــة ان تغيــر طريقــة‬ ‫حــن أتسســت‬ ‫لبــس املــرأة يف مجمتــع‬ ‫ا ملجمتعــا ت‬ ‫املجتمع‬ ‫تقدم‬ ‫يف‬ ‫ودورها‬ ‫أة‬ ‫�‬ ‫املر‬ ‫حقوق‬ ‫روج افــا او اجبارهــا عــى‬ ‫املعــارصة كان‬ ‫انــكار ديهنــا هــو الســعي‬ ‫البــد أن تعــرف‬ ‫للتخــي عــن هويهتــا بحــد‬ ‫أو ًال مبكانــة املــرأة‬ ‫ذاتــه وهــذا لرمبــا يســتغرق‬ ‫يف املجمتــع ودورهــا‬ ‫اعوامــا و ورمبــا قــروان للوصــول لتلــك املســاواة‬ ‫املهــم خاصــة يف الرتبيــة‪ ،‬غــر أن املــرأة‬ ‫ولكــن اســتنادا اىل الواقــع الحــايل ميكننــا‬ ‫ظلــت بعيــدة عــن عــدة مجــاالت كاملجــاالت‬ ‫تقليــص تلــك املســافة كأن نبــدأ بفــرض‬ ‫السياســية واالقتصاديــة الــي ظلــت‬ ‫املســاواة يف التعلــم مــن مث نصــل لبــايق‬ ‫مســتحوذة مــن طــرف الرجــال بيمنــا لخــص‬ ‫املســتوايت‪.‬‬ ‫اهمتامهــا بشــؤون البيــت والــزوج لتعطينــا‬ ‫الصــورة المنطيــة الــي رســخها لنــا املجمتــع ان‬ ‫ً‬ ‫تغيــب املــرأة عــن حضــور‬ ‫كان عــن طريــق االعــام او غــره‪ ،‬هــذه الصــورة‬ ‫إذا ال ينبغــي علينــا ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫مقــدر لهــا يف املجالــس ألهنــا أقــرب للعــدل‬ ‫وغالبــا‬ ‫الــي نضــع فهيــا املــرأة بقالــب معــن‬ ‫والرحمــة‪ ،‬االنســانية‪ ،‬الخــر والســام كمــا‬ ‫مــا تكــون صفــة اإلتبــاع مالحــق لهــا كأن‬ ‫تجفــف غلــواء املحــاداة والــراع يف املــداوالت‪.‬‬ ‫نقــول أن املــرأة هــي زوجــة فــان‪ُّ ،‬أم فــان‪ ،‬أو‬ ‫إصــدار أحــكام مســبقة كأن نقــول أن املــرأة ال‬ ‫فالنســاء يف االدارة موقعهــا يقتــي الدقــة‬ ‫تحــب السياســة وال حــى الرايضــة أو نحكمهــا‬ ‫مسـ ً‬ ‫والصــر أكــر مــن القــوة والتعقيــد‪ .‬عــى خــاف‬ ‫ـبقا أبهنــا تجيــد العمــل يف املطبــخ و تربيــة‬ ‫املجمتــع األورويب ‪ -‬و كمــا ال يخــى عــى أحــد‪-‬‬ ‫األطفــال‪.‬‬ ‫‪ .‬يف أورواب ظهــرت جمعيــات حقوقيــة اندت‬ ‫بحقــوق املــرأة ابملشــاركة يف الحياة السياســية‬ ‫ـل‬ ‫يف الحقيقــة دامئـ ًـا مــا نشــاهد املــرأة بـــ أجمـ ِ‬ ‫والعمليــة إىل جانــب الرجــل‪ ،‬فتأسســت بدلــك‬ ‫صــورة وخاصــة يف الربامــج التلفزيونيــة‬ ‫منظمــات عامليــة وهدفهــا رد االعتبــار للــرأة‬ ‫واملسلســات‪ ،‬فدامئــا مــا تكــون بوكأهنــا‬ ‫وفــرض إحرتامهــا عــى الجميــع‪.‬‬ ‫الصــورة والشــكل املثاليــن ان كانت الشــارع‪،‬‬ ‫البيــت واملطبــخ وحــى يف غرفــة النــوم وبعــد‬ ‫يف املجمتعــات الغربيــة حيــث دامئــا مــا يكــون‬ ‫االســتيقاظ وهــذا املثاليــة املبالغــة فهيــا هــي‬ ‫يتلــد ضغطــا كبـ ً‬ ‫االمــر طبيعــي مثـ ً‬ ‫مــا ّ‬ ‫ـا ابالعــام فالغالــب ان املــرأة‬ ‫ـرا لــدى املجمتــع النســوي‬ ‫تكــون طبيعيــة ذات وزن طبيعــي‪ ،‬وجــه عــادي‬ ‫يف نظرهتــا لشــكل املــرأة الخارجــي‪ ،‬مــا يجعــل‬ ‫تجلــس لتديــر حـ ً‬ ‫ـوارا بــن ضيوفهــا‪ ،‬ال تجــذب‬ ‫الرجــل يعتقــد ان املــرأة الحقيقيــة هــي تلــك‬ ‫املشــاهد لشــكلها بــل تحثــه عــى مســاع‬ ‫الــي يشــاهدها يف العــامل املــريئ واالفــرايض‬ ‫الحــوار ونــوع الحــوار الــي ُتديــره‪.‬‬ ‫وليســت املــرأة الــي تعيــش بجانبــه عرفها ريض‬ ‫هبــا و أصبحــت أم أوالده‪.‬‬ ‫ً‬ ‫طبعــا هــذا يعــود لتطــور املجمتــع الغــريب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫والــذي أدى إىل ظهــور مؤسســات اجمتاعيــة‬ ‫قليــا فأغلــب املــدراء‬ ‫مهنيــا وإن الحظنــا‬ ‫أفــرزت تغــرات جذريــة يف منظومــة املجمتعــات‬ ‫هــم مــن جنــس الذكــور أمــا الســكراترية‬ ‫اإلنســانية‪ .‬و بذلــك وضعيــة املــرأة فهيــا تغـ ًـرت‬ ‫مــن نصيــب النســاء‪ ،‬هــل شــاهدمت خبــرة‬ ‫ً‬ ‫تبعــا لمنــط التقــدم يف االزدهــار االقتصــادي‬ ‫عســكرية أو حــى ســكرترية حــزب كــوردي؟ كمــا‬ ‫والســيايس‪.‬‬ ‫هــو اآلن يف الغــرب فاملــرأة تتســلم مقاليــد‬ ‫الحكــم و تشــارك يف الســلطة مــن رأس الهــرم‬ ‫فالتغــرات االقتصاديــة والسياســية الــي‬ ‫وحــى القاعــدة‪ .‬صحيــح أننــا يف اآلونــة األخــرة‬ ‫عرفهتــا أورواب ابتــداءا من القــرن ‪ 18‬يف منو حركة‬ ‫شــاهدان النســاء يشــاركون يف الرائســات‬ ‫تحرريــة للــرأة‪ ،‬حيــث بــدأت مــن خاللهــا تتقلد‬ ‫املشــركة وال ســما يف روج افــا‪ ،‬إال أنــه غــر‬ ‫منا صــب‬ ‫كاف‪ ،‬ابلواقــع ال تــزال املــرأة تصــارع مــن أجــل‬ ‫ٍ‬ ‫ها مــة‬ ‫حقوقهــا ونيــل حريهتــا املمتثلــة يف الحريــة و‬ ‫مل‬ ‫املســاواة‪.‬‬

‫يف روج افــا ارتــداء النســاء للحجــاب يعتــر ً‬ ‫جزءا‬ ‫ً‬ ‫كبــرا مــن هويهتــن! فهــذا يــدل عــى اهنــن‬ ‫مســلمات ويربطهــن بديهنــن ومجمتعهــن‪ ،‬إذاً‬ ‫وديهنهـ ّ‬ ‫ـن‬ ‫مــن الطبيعــي ان تكــون لثقافهتــن‬ ‫ُ‬ ‫تقييــد حرايهتــن كالوصــول املحــدود‬ ‫دورٌ يف ّ‬ ‫يف التعلــم و فــرص ادارة اعمــال مســتقلة‬ ‫والمتثيــل الغــر متــكائف يف السياســة بخــاف‬ ‫اعــان حقــوق االنســان الــذي ينــص أنــه‬ ‫«لــكل فــرد حريــة الفكــر والوجــدان والديــن»‬ ‫املــادة ‪.18‬‬

‫تحصــل‬ ‫علهيــا مــن‬ ‫قبــل‪ .‬بعــد‬ ‫هــذه املفــرزات‬ ‫حصلــت املــرأة‬ ‫عــى مــا تريــد‬ ‫ً‬ ‫فمثــا‬ ‫مــن حقــوق‪،‬‬ ‫تــزوج مــن تريــد؟‬

‫َّ‬ ‫لبهســن‪ ،‬الحكومــات‬ ‫ومــى تريــد؟‪ -‬أحــرار يف‬ ‫ميوله َّ‬ ‫ــن‪ ،‬إن أرادت تســتطيع‬ ‫ترعــى وتمضــن‬ ‫ِ‬ ‫قيــادة الســيارات‪ ،‬ركــوب الخيــل‪ ،‬األفيــا‬ ‫توفــرت! ليــس كمــا‬ ‫وحــى الديناصــورات أن‬ ‫ّ‬ ‫أدواره َّ‬ ‫ُ‬ ‫ــن عــى‬ ‫يف روج افــا حيــث تقتــر‬ ‫دورات للمتريــض والورشــات املهنيــة وورشــة‬ ‫الخياطــة مثــا ًال‪ ،‬و لكــن ال بــد أن نكــون‬ ‫منطقيــن فتقــدم املــرأة يف الغــرب ســبقه‬ ‫َّ‬ ‫تعرضــن ملعــاانة كبــرة إن‬ ‫أضطهــاد كبــر‪،‬‬ ‫كان القتــل‪ ،‬اإلغتصــاب‪ ،‬اإلنجــاب حــى وصــل‬ ‫زوجاتــن قبــل أن‬ ‫لــأزواج يف بريطانيــا لبيــع‬ ‫ِ‬ ‫يصــدر قانـ ً‬ ‫ـوان ســنة ‪ 1930‬مبنــع بيــع الزوجــات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أخــرا املــرأة الكورديــة ومنــذ األزل وحــى‬ ‫و‬ ‫االن يف معــاانة مســمرة‪ ،‬و ذلــك ألهنــا مقيــدة‬ ‫بســلطة الرجــل وإن كان الرجــل أقــل مهنــا‬ ‫و تر ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بيــة‬ ‫ثقافــة‬ ‫درجــة‪،‬‬ ‫مهنــا إىل‬

‫درجــة أننــا أصبحنــا نــرى ونمســع عــن أوالد‬ ‫يتحكمــون يف أمهاهتــم ال لــيء فقــط ألهنــم‬ ‫ذكــور‪.‬‬ ‫تغــر‬ ‫و ابلرغــم مــن هــذا كلــه إال إنــه يتوقــع ّ‬ ‫يف الوضــع الراهــن والعمــل عــى تحــرر املــرأة‬ ‫الكورديــة يف هــذا العهــد الكــوردي الجديــد‬ ‫الــذي مســح بــروز أفــكار ومؤسســات جديــدة‬ ‫هتــدف إىل الرفــع مــن مســتوى املــرأة بجميــع‬ ‫املجــاالت يف روج افــا ‪ -‬ســوراي‪.‬‬ ‫فمهمــا تختلــف املجمتعــات يف أطــوار ثقافاهتــا‬ ‫عــى مختلــف املراحــل ولكــن ال بــد مــن‬ ‫التقــدم بخطــى واثقــة‪ ،‬حيــث تســتقمي وتــرىق‬ ‫ملكانــة املــرأة‪ ،‬تلــك املــرأة الصادقــة الصالحــة‬ ‫يف العمــل والخلــق‪ ،‬صابــرات يف البــاء‬ ‫مــرات يف األرس ابحــرات يف العلــوم‬ ‫والجهــاد ّ‬ ‫وابرعــات يف الفنــون‪ ،‬داعيــات إىل الخــر‪،‬‬ ‫العــدل و املســاواة‪.‬‬

‫ديار بدر خان‬ ‫‪15 D î wa r 19‬‬


‫شــعر وخاطــرة‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫ـف لــي ؟‬ ‫ـيـ‬ ‫كـ‬

‫ً‬ ‫أن َ‬ ‫كيف يل ْ‬ ‫عنك‬ ‫أرحل‬ ‫بعيدا ِ‬ ‫تي‬ ‫و أان بحبّ ِك ُم َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫و ما َ‬ ‫ُ‬ ‫زال‬ ‫الجرح يزنف و يتأملُ‬ ‫يلتمئ‬ ‫الطعنات مل‬ ‫من كرثة‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أسوارك‬ ‫ذبلت اليامسني عىل‬ ‫لقد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫و تكاثرت األشواك يف الطرقات‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫األمنيات‬ ‫األحالم و‬ ‫تناثرت‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫الخريف مرسعاً‬ ‫و أىت‬ ‫الربيع َق ً‬ ‫ُ‬ ‫و َ‬ ‫فرا‬ ‫ابت‬ ‫ً‬ ‫ُم َّ‬ ‫األشجان‬ ‫كبال ابلهموم و‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫عنك‬ ‫كيف يل أن أرحل بعيدا ِ‬ ‫بك ُح ً‬ ‫لما ؟‬ ‫و‬ ‫أسافر ِ‬ ‫َ‬ ‫الغ َّصةُ‬ ‫تمنو ُ‬ ‫و يف القلب ُ‬ ‫ألف ُحرقة‬ ‫ُ‬ ‫الدموع‬ ‫تهنرم‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫كيف يل أن أرحل بعيدا عنك ؟‬ ‫أول َم ْن َّ‬ ‫أنت ُ‬ ‫علمتين ُ‬ ‫الح َّب‬ ‫و ِ‬ ‫ُ‬ ‫أنفاسك‬ ‫و أدمنت عىل عطر‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫عينيك‬ ‫جمال‬ ‫سحرين‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫سكن روحي‬ ‫فعشق ِك‬ ‫ِ‬ ‫و أفقدين صوايب‬ ‫ً‬ ‫أن َ‬ ‫كيف يل ْ‬ ‫عنك ؟‬ ‫بعيدا‬ ‫أرحل‬ ‫ِ‬ ‫و ُ‬ ‫ٌ‬ ‫صفحات قليب‬ ‫مكتوب عىل‬ ‫امس ِك‬ ‫ِ‬ ‫و حبُّ ِك يجري يف رشاييين‬ ‫غاب عين‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫طيفك ما َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫حضنك الدائف‬ ‫كيف يل أن أترك‬ ‫ِ‬ ‫هواك كالبلمس الشايف ؟‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫عنك ؟‬ ‫كيف يل أن أرحل بعيدا ِ‬

‫و ما َ‬ ‫ُ‬ ‫األعصار‬ ‫العواصف و‬ ‫غيوم‬ ‫زال ْت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫الوطن‬ ‫مساء‬ ‫تبتلع‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ابلسواد‬ ‫شوه آفالقه‬ ‫ِ‬ ‫و ت ِّ‬ ‫سئنا االنتظار‬ ‫لقد ِ‬ ‫و مل ْ‬ ‫يعد للعرم خيار‬ ‫ُ‬ ‫كالسحاب‬ ‫و متيض األايم‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫بجمال‬ ‫الوطن‬ ‫و يبىق‬ ‫آالمهِ‬ ‫هِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ساكنا يف قلوبنا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الذكرايت الجميلة يف ذاكرتنا‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫أن َ‬ ‫كيف يل ْ‬ ‫عنك ؟‬ ‫أرحل بعيدا ِ‬ ‫و أان كالطفل الرضيع‬ ‫ُ‬ ‫يراتح عىل صدر أمهِ الدائف‬ ‫الذي‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫به الجوع و البكاءُ‬ ‫و‬ ‫استبد ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫عنك‬ ‫عد‬ ‫الب‬ ‫و‬ ‫الفراق‬ ‫ع‬ ‫أستط‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫أبحرت عيناي‬ ‫كلما‬ ‫ً‬ ‫عنك‬ ‫بعيدا ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الحنني ّ‬ ‫إليك‬ ‫الشوق و‬ ‫يشدين ِ‬ ‫َّ‬ ‫أنجبتين‬ ‫كأن ِك‬ ‫ِ‬ ‫وكأنين ٌ‬ ‫طفل‬ ‫فطم من َ‬ ‫مل ُي ْ‬ ‫يك‬ ‫هند ِ‬ ‫ضيين و ارويين‬ ‫ُ ِّ‬ ‫انر قليب‬ ‫و اخمدي َ‬

‫فــدوى حسن‬

‫اشرعتي تميل‬ ‫َ‬ ‫مثل قلمي عىل الورق‬ ‫األحرف بعرثهتا األشجان‬ ‫واتلفهتا اقنعة كلمايت‬ ‫كم زينت الوقت ابألحالم‬ ‫مرغهتا ابأللوان‬ ‫خبأهتا يف أطر‬ ‫استودعهتا عند اإلله‬ ‫ظيل أبتعد عن طريقي‬ ‫للوحدة تركين‬ ‫للخيبة‬ ‫يف عرمي ينتحب األصيل‬ ‫غربة وشقاء وأنني‬ ‫أرشعيت متيل وتنكرس‬ ‫ٌ‬ ‫عويل دفنه قهر السنني‬

‫شيار آلياني‬

‫ُ‬ ‫الشهيدة‬ ‫جة‬ ‫ح ْ‬ ‫لب َ‬ ‫َ‬ ‫أحمد مصطفى‬

‫�ي ب�ب�ع��� ِ�ض‬ ‫�أ َّي � ُت �ه��ا ال��َ��ش�م��� ُ�س ال �غ��ائ �ب� ُ�ة ع � ْ�ن � �س �م��اءِ وط �ن ��ي‪ ..‬ك� ِّ�ح �ل� ْ�ي ع�ي�ن�ي� َّ‬ ‫ابت�سا َمات ُِك الرقيق َِة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫يحرتق ‪....‬؟‬ ‫اليوم ‪..‬قلبي‬ ‫مكتئب على وج��وهِ ا َمهاتِنا يف هذا‬ ‫الأم� ُ�ل‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫وتتك�سر �آهاتي املوجعة هنا‪..‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫�رذاذات‬ ‫القرمزية ب�‬ ‫َغت�سل ابت�ساماتنا‬ ‫خائفة ‪ ..‬تخ�شى ب �� ْأن ت‬ ‫ال�سما ُء‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫وجوهنا يف لقائها الأخري معنا‪.‬‬ ‫قطرات النَدى على ُ‬ ‫ِ‬ ‫لون تختارينه ِ‬ ‫لونك يا “كرد�ستان” ‪ ،‬ف� ُّأي ٍ‬ ‫اليوم �س�أرتدي‬ ‫لك‬ ‫ُ‬

‫ً‬ ‫يوما ‪...‬‬ ‫ذاك الربيع سريحل‬ ‫ويشيخ قليب‬ ‫يومشين الزمان‬ ‫يف كل كبوة‬ ‫ينطفئ فيين قنديل‬ ‫يرتك يل العمتة‬ ‫وصدى األنني‬ ‫ذاك القهر‬ ‫كم ابلعجز أشقاين‬ ‫ضللتين أحالمي‬ ‫وغربتين محطات الرحيل‬ ‫قلبت حايل‬ ‫اي زماين ‪...‬‬ ‫مذ زاد بطشك ‪..‬زاد امياين‬ ‫الحب‬

‫م � � � �� � � � �ص � � � �ط � � � �ف � � � ��ى ق� � � � � � � � ��ادر‬

‫الحب اي حبيبيت مؤلف‬ ‫من عدة حروف ‪....‬‬ ‫لكهنا‬ ‫قتلت ‪...‬‬ ‫أكرث‬ ‫من مئات‬ ‫األلوف ‪...‬‬

‫مفرح لنا ‪......‬‬ ‫ٍ‬ ‫محنا ُم َ‬ ‫ُ‬ ‫م��ازال� ْ�ت ح� َّ�ب� ُ‬ ‫والنمالت ِ‬ ‫�ات َق ِ‬ ‫غار‬ ‫بعث ٌة على �أرج ��اءِ بيوتِنا الطين َي ِة‬ ‫ال�ص ُ‬ ‫ت �� �س� ُ‬ ‫�رق ح �ب� ً�ة ح �ب� ً�ة وت ��أخ��ذه��ا �إىل ب�ي��وت�ه��ا حت � َ�ت االر� � �ِ�ض‪ ,‬ل�ق��د ت��رك�ن��اه��ا كي‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫�سافرت بعيدا ع� ْ�ن ديارنا‪،‬‬ ‫احلمامات‬ ‫ولكن حتى‬ ‫نطعمهَ ا حلما َماتنا البي�ضاءِ ‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫املزخرفة ك�أحالمنا ال�صغريةِ ‪.‬‬ ‫ري�شاتهم‬ ‫بع�ض‬ ‫لنا‬ ‫تركوا‬ ‫فقط‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ماتت‬ ‫البيت فكانت حار�س ًا لبيتنا‬ ‫تهرب من‬ ‫مل‬ ‫قططتي‬ ‫ِّ‬ ‫الطيني‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫امل�شاك�سة ْ‬ ‫عندما دخ َلها الغربا ُء فقتلوها و �أعدموها َ‬ ‫ِ‬ ‫حتت �شجرةِ‬ ‫التوت‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُطعمها‬ ‫اح َجالنا‬ ‫كالب‬ ‫رت � َ‬ ‫ال�صغرية َّ‬ ‫أكلت ْ‬ ‫أقفا�صها‪ ,‬كنَّ ا ن ُ‬ ‫وك�س ْ‬ ‫ْ‬ ‫م�سعورة � ْ‬ ‫ٌ‬ ‫جاءت ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بعد‬ ‫اجلميلة ومل‬ ‫الفينة والأخ��رى و كذلك َ خ� َّ�رب� ْ�ت �أي�ض ًا حدائقنا‬ ‫ب�ينَ‬ ‫تكتف ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫جميع قططنا‬ ‫أعدمت‬ ‫�‬ ‫و‬ ‫بالدنا‪،‬‬ ‫يف‬ ‫االحجال‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫ت‬ ‫ق�ض‬ ‫حتى‬ ‫هذا‪,‬‬ ‫بكل‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫�ساحات مدينتا ‪.‬‬ ‫ال�صغرية على‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ال�شهيدة حلبجة ‪!!!!!....‬‬ ‫يكن يوم ًا مفرح ًا يل‪ ,‬وال ملدينتي‬ ‫مل ْ‬ ‫فذلك ْ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يليق ِ‬ ‫يليق ِ‬ ‫بك‪.‬‬ ‫االبي�ض ال‬ ‫اللون‬ ‫بك ‪ ،‬وكذلك‬ ‫أ�سود ال‬ ‫ُ‬ ‫ال ُ‬ ‫لك � َ‬ ‫أجمل ما عندي ‪ ،‬و� َّ‬ ‫ِ‬ ‫ألب�س ِ‬ ‫الطيبة‬ ‫أنفا�س ِك‬ ‫أتنف ُ‬ ‫�س� ُ‬ ‫�س � ُ‬ ‫لأج �ل � ِ�ك ��س��أن�ت�ظ� ُ�ر هُ �ن��ا‪ ،‬و�أن �ت �ظ� ُ�ر غ �ي��اب� ِ�ك‪ ,‬و��س��أب�ق��ى ه�ن��ا ب�ي�نَ �أح���ض��ان� ِ�ك‬ ‫ت � ِّل� ُ�ق يف ��س�م� ِ‬ ‫ير الأم � ِ�ل ُ َ‬ ‫�اءك وت ��أت��ي بخربٍ‬ ‫ال��داف�ئ� ِ�ة ‪ ..‬ل�ع� ِّل��ي �أرى ع���ص��اف� َ‬

‫‪16 D î wa r 19‬‬


‫شــعر وخاطــرة‬ ‫نيسان ‪2020‬‬

‫أصبحت َ‬ ‫ُ‬ ‫مثل َك اي أيب‬ ‫ً‬ ‫ابسقة‬ ‫ّ‬ ‫لدي زوجة ِ‬ ‫خب ُ‬ ‫كسنداين ٍة ُت ّ ُ‬ ‫الحزنَ‬ ‫بطن الليل‪.‬‬ ‫يف ِ‬ ‫لدي أطفالٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫مليا‪ً،‬‬ ‫َ‬ ‫غب ّ‬ ‫ُيعانِ قون الش َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫حطاب قليب‬ ‫يحمتون ِب‬ ‫أطفال‬ ‫ِ‬ ‫حني ُ‬ ‫َ‬ ‫أعود من العمل‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫مثلك اي أيب‬ ‫أصبحت‬ ‫ابك ًرا‬ ‫أستيق ُظ ِ‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫ساعات ُم ّ‬ ‫ً‬ ‫تأخرة‬ ‫ول‬ ‫أعمل‬ ‫ٍ‬ ‫كثريا ِ‬ ‫َ‬ ‫ُأ ُ‬ ‫الهموم اليت ت ُّر َ‬ ‫َ‬ ‫عند‬ ‫طعن‬ ‫انفذتنا‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وأزرع من دموعي‬ ‫لبييت ّ‬ ‫الصغري‪.‬‬ ‫ضحكات ُمتتالية‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫مثلك اي أيب‬ ‫أصبحت‬ ‫ّ‬ ‫حبوب الضغط‬ ‫أنىس‬ ‫َ‬ ‫وموعد زايريت لعيادة ّ‬ ‫الطبيب‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫مثلك اي أيب‬ ‫أصبحت‬ ‫الطريق َ‬ ‫فعىل ّ‬ ‫بني قريتنا واملدينة‬ ‫أحم ُل طفيل‬ ‫ِ‬ ‫يك ال ُ‬ ‫ُ‬ ‫األشواك قدمه‪.‬‬ ‫أتك َل‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫مثلك اي أيب‬ ‫أصبحت‬ ‫ً‬ ‫وحيدا يف ذاكرة الوقت‬ ‫انتظ ُر طفيل كثرياً‬ ‫ِ‬ ‫وأبيك‪.‬‬

‫صخر مجدل‬

‫أان الكوردي الذي ‪..‬‬ ‫مـا زلت ‪ ..‬أبحث عن ذايت‬ ‫ذايت التـائــه بني‬ ‫حطــام الحروب‬ ‫أشــالء القتلـى‬ ‫بـني القـبـور‬ ‫بني ذرات تراب الوطن املروي ‪..‬‬ ‫بدمــاء األطهــار‬ ‫بني حرويف والسطور‬ ‫الدواوين املنسقة املغطـاة ابلغبــار‬ ‫أبحث عنك يـا ذايت التائـــه‬ ‫بــ األزقــة والزوايـــا املنسيـــة‬ ‫عىل أرصفة اإلنتظــار‬ ‫عىل أبواب األمل‬ ‫بني أوراق الخريف املتساقط‬ ‫ً‬ ‫رغمـا‬ ‫ابلشوارع اليت كانت يومـــاً‬ ‫تعــج بـالحيـــاة‬ ‫تبيك اآلن لفراق األهل واألحبــة‬ ‫أبحث عنك بـالبالد الغريبــة‬ ‫يف تفاصيـل وجوه الغربـــاء‬ ‫تلعثـم اللغــة الجديدة‬ ‫ال أستطيع التعبري بـه عن‬ ‫القهـر واأللــم الذي يهنشين‬ ‫اي ذايت املتوارى الهـارب‬ ‫إىل املجهول‬

‫غــادرت أرضك و الجذور‬ ‫ً‬ ‫بـاحثــا عن الحب واألمـــان‬ ‫ٌ‬ ‫الوطن الذي قتل فيه الزهر‬ ‫و الشجر‬ ‫ً‬ ‫بحثا عن الربيــع‬ ‫طيورهــا هجرت‬ ‫رغمــا ‪ ..‬قرساً‬ ‫ً‬ ‫هاجرنــا‬ ‫مل نسـأل عمـا كان ومــا سيكون‬ ‫اخربين ‪...‬‬ ‫هل هتت عن الطريق لبـالد‬ ‫المشس‬ ‫هل أضعت البوصلة و الدليل‬ ‫لــ أرض الورود والريـاحني‬ ‫أين ‪ ..‬أعرث عليـك ‪..‬‬ ‫بني النجوم واألقمـــار‬ ‫قد تعبت من األسفـــار‬ ‫ارهقنـي املسري إليـك‬ ‫ٌ‬ ‫طويـل طويـل ‪. . .‬‬ ‫والطريق‬ ‫إىل مىت املسري‬

‫ديـــــــــا شـــيـــرو‬ ‫ّ‬

‫كاوا شكري إبراهيم‬ ‫ـاء‬ ‫ـقـ‬ ‫ـلـ‬ ‫ـد الـ‬ ‫ـيـ‬ ‫ـشـ‬ ‫نـ‬

‫الهنر يبدأ الغناء‬ ‫والعصافري تبدأ العودة‬ ‫والغيوم ابلرحيل‬ ‫تفتح عشتار نوافذ القلب‬ ‫عاد النوروز من جديد‬ ‫مبشعل كاوا امليضء‬ ‫“ عاد الربيع”‬ ‫عدان من جديد ‪ - - -‬اان وانت‬ ‫عاد الشوق للقلب الحزين‬ ‫يغرد كالبلبل يف كل حني‬ ‫بدأت العواطف تتآجج للقاء‬ ‫مغردة أغنية الشوق والعطاء‬ ‫اهنا تفرش ابقات الورود‬ ‫الحرماء‬ ‫وأكاليل ملونة‪.....‬‬ ‫مليئة ابلرجاء‬ ‫أشجار األمل الغائبة عن الرؤية‬ ‫بدأت الوضوح‬ ‫عائدة يف الطريق‬ ‫ها أان انقل الخطوات املحملة‬ ‫بثقل األشواق‬ ‫أمل الحنني والفراق‬ ‫ها أنت تشتعلني بنفسجا يف‬

‫الروح‬ ‫الذاكرة املليئة بصدى صوتك‬ ‫البعيد‬ ‫هاهي تجدد الوفاء‬ ‫برسد حلقات اللقاء‬ ‫وها أان أخطو‪......‬‬ ‫خطوة‪ .......‬خطوة‪..‬‬ ‫أرتب طريق اللقاء‬ ‫افرش ابقات الورود‬ ‫الحرماء‬ ‫احمل يف يدي ابقات‬ ‫العطاء‬ ‫انه يوم سعيد‬ ‫العودة لحضن الوالدة‬ ‫انه يوم جديد‬ ‫ميلء بعبق الورود امللونة‬ ‫القادمة بكل األلوان‬ ‫مزينة ومن كل مكان‬ ‫بنور القرم‬ ‫أشعل مشوعها الصامتة‬ ‫يف نوروز‬ ‫نغين‬ ‫نشيد اللقاء‬

‫يا وطنــــــي‬ ‫أن َ‬ ‫للموت ْ‬ ‫َأ َما َ‬ ‫يرحل َ‬ ‫عنك ‪ ،‬اي وطين ؟‬ ‫آن‬ ‫ِ‬ ‫فقد ب ْتنا ُل ً‬ ‫حني‬ ‫قمة‬ ‫ِ‬ ‫للموت ‪ ،‬يف ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫كل ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َأ َما َ‬ ‫آن َ‬ ‫اآلمن ‪ ،‬اي وطين ؟‬ ‫العيش‬ ‫لك‬ ‫فقد َن ِس ْينا َّ‬ ‫فردات َّ‬ ‫األمان‬ ‫الراحةِ و‬ ‫كل ُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َأ َما َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الم‬ ‫الس‬ ‫بحلول‬ ‫نفرح‬ ‫أن‬ ‫آن لنا‬ ‫ِ ّ ِ‬ ‫مثرات ُ‬ ‫َّ‬ ‫اإلنسانيةِ ؟‬ ‫قوق‬ ‫و تذوُّ ِق‬ ‫ِ‬ ‫الح ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫كاه َلنا‬ ‫املأساة‬ ‫ت‬ ‫أثقل‬ ‫لقد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بار‬ ‫قاسون‬ ‫أطفالنا ُي‬ ‫ابت‬ ‫األوجاع ِ‬ ‫كالك ِ‬ ‫شبابنا ابتوا ِّ‬ ‫ُ‬ ‫يوخ‬ ‫كالش‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫أعوام ‪..‬‬ ‫تسعة‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫و َ‬ ‫حمي ‪ ،‬اي وطين‬ ‫الج‬ ‫تعيش‬ ‫أنت‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫و َ‬ ‫تمسع‬ ‫ترصخ ‪ ،‬فال ُأ ُذ َن‬ ‫أنت‬ ‫سان و ُظ ِل ْمنا ‪ ،‬اي وطين !‬ ‫كم َخ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫و كم َ‬ ‫حمي ؟‬ ‫الج‬ ‫يف‬ ‫ستبىق‬ ‫األعوام‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن َّ‬ ‫ال أدري ‪ُ ..‬ك ُّل ما أدريهِ َّ‬ ‫الحق ال ُ‬ ‫ميوت‬ ‫و َّ‬ ‫نتص َ‬ ‫َ‬ ‫ون‬ ‫أن‬ ‫املظلومني ُم ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫عائدون‬ ‫ايران‬ ‫د‬ ‫إىل‬ ‫نا‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ابءُ‬ ‫أرضنا و مسائِ نا‬ ‫عن‬ ‫ر‬ ‫الغ‬ ‫سريحل‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫جديد‬ ‫من‬ ‫‪،‬‬ ‫إليك‬ ‫الحياة‬ ‫تعود‬ ‫ل‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اي وطين العزيز ‪..‬‬ ‫إسماعيل ِ‬ ‫مقداد‬

‫‪17 D î wa r 19‬‬


Kurteçîrok Nîsan 2020

xwe de nivîsandiye. Bigiştî 60 rubilên te li cem min e ez ê 9 an jê qut bikim, ji ber tu bi Koliya ve mijûl nedibû û tu derdiketî û 3 rojên cejnê jî… Julia Vasilievna hêrs bû û bi kêleka cilê xwe girt û hinavên wê dikeliya, lê dîsa jî yek gotin jî bi devê wê neket. -Ji ber 3 rojên cejnê 12 rûbil têne qutkirin, Kolya 4 rojan nexweş bû, waneyên xwe nedibir, di van rojan de divabû hayê te tenê ji Varya hebûna, ji ber êşa diranan hevserê min hişt tu 3 rojan piştî nîvroj kar neke… dozdeh û heft tê wateya 19 rûbilan heke em ji pereyên berê kêm bikin, 41 rûbil dimîne, ne wisa? -Çavê Julia Vasilievna yê rastê sor û mişt hêsir bûn, çena wê ricivî, bi hêris kuxiya û pêvila xwe paqij kir, lê dîsa jî yek peyv bi zimanê wê neket.

Jina belengaz Di rojên dawî de min dadika zarokên xwe Julia Vasilievna vexwendî nivîsgeha xwe kir, da ku fonê wê bidmê. Min jê re got: Julia Vasilievna rûnê! Ez dixwazim mijara fonê te re vekim. Dibe pêwîstiya te bi pera hebe lê tu fedî dikî, de ka were..Me gotiye, em ê her meh 30 rubî bidin te. -Çil -Na, 30 rûbil min di deftera xwe de nivîsandiye, min domdar 30 rubil dida…û tu jî ji beriya 2 mehan ve li vir î. -2 meh û 5 roj çêbûye… -Na îro dibe 2 meh, min di deftera

18 D î wa r 19

-Destpêka sala nû te fincanek û tebeka wê şikand em ê ji bo vê jî 2 rûbilan ji peryên te kêm bikin, tevî ku fican mîrateyekî malbatê bû û ji wiha girantir e lê em naxwazin tadayê li te bikin! Gelo di salên derbasbûyî de me çiqas wenda kir! -Ax!Ji ber bêxemiya te Kolya derket ser darê û mantoyê wî diriya..lewma em ê deh rûbilên din ji fonê te kêm bikin, di heman demê de ji ber bêxemiya te xizmetkarekê çend pêlavên Varya dizîn û divabû tu baldar bî, ji ber van egeran ez ê tenê 5 rûbilan bidim te.Lê ez ji bîr nekim 10 Kanûnê te deh rûbil birin. -Julia Vasilievna got:Min tiştek nebiriye. -Belê, ji ber min di deftera xwe de nivîsandiye! -41 rûbil bûn em ê 27 rûbilan jê kêm bikin, dimîne 14 rûbil… -Çavên wê mişt hêsir bûn û bêvila wênî xweşik jî sor bû.

-Jineke belengaz e! -Bi dengekî lerizok got: ‘Min carekê tenê 3 rûbil pêşinde ji hevserê te stand.” -Ka li deftera min binêre, bê ne ev tê de hatiye nivîsandin, lewma divê ez ji 14 rûbilan 3 rûbilan qut bikim bi vî awayî dibe 11 rûbil..Kerem bike ev pereyê te mamoste!3..3..3..yek û yek. Ah vaye weşte! -Temam spas. Ji cihê çeng bûm li odeyê cûm û hatim..êdî xwîna min dikeliya -Min jê pirsî:Tu çima spas dikî? -Got:Ji ber pera -Lê min fen û fût û şeytanî li te kir, ma tu nabînî min çiqas ji te dizî?Çima tu spasiya min dikî? -Berî niha dan û standina min bi xelkê re hebû digotin:Em yekqirişî nadin te… -Bê guman ew tu tiştî nadin te! Guhdarî bike, ez di saloxdana xwe de ne cidî me, min dersek da te ... Ez ê 80 rûbilan bidim te! Ah va ye min ji te re xistiye zirfê. -Lê tu çima ewqasî dilnizmî? Tu çima red nakî? Te çima devê xwe girt? Di vê cîhanê de heke mirov çavsoriyan neke, ew ê çawa bikaribe li ser piyên xwe bisekine?Mirov çawa dikare ewqasî bêdeng be? -Bişirî û min di rûyê de xwe xwend ku:”Ev hemû cayîz û mumkin in”! Min jê xwest ku min ser dersa hişk biborîne, min 80 rûbil dayê û mat ma. Dubare spasya min kir, min li çavên wê nêhêrî û ramiyam:”Di vê dinyayê de çiqasî hêsan e mirov rola hêzdaran bilîze.”

Wergera ji Erebî: Evîn Hesen Çîrok: Anton Chekhov


Z i m a n

Nîsan 2020

VEGERÎNEK LI ZIMANÊ KURDÎ Rizgar Hiso

T

evî ku zimanê kurdî ji malbata zimanên hind ewropî ye û ji beşa zimanên hind û îranî ye, ev nade wateya ku zimanê kurdî ne serbixweye di nav zimanên cîhan ê de ...

Tevî ku hin peyv dişebihin hev ji alîyê rêziman û Kok binyada xwe ve diyar dibe ku ev ji pêşketina zimên e. Herwiha zimanê kurdî tevî ku nêzîkî zimanê farisî ya nûjene lê ne şaxeke ji tu zimana ye. Zimanê kurdî zimanekî taybete xwe bi hezar sala parastiye, weko herdu zanyarên mezin yên alman “Rodîcer û Pot” di sala 1940 de lêkolînên bi deng û nivîskî li ser peyvên kurdî û îranî kirine. Têgihîştin ku zimanê kurdî di rêzimana xwe de û bi peyv û hemwateyên xwe de û bi kok reseniya xwe de zimanekî taybet û serbixweye * Li ser vê yekê an jî ji bo vê mijarê rojhilatnasê rûsî *Peter Lêrix* nêrîna xwe pêşkêşî herdu zanyarên mezin kir herwiha ew jî bi nêrîna wan re bû. Piştî lêkolîneke berfireh û rasterast “Peter Lêrix” çend gotar bi herdu zimanên Rûsî / Almanî li ser lêkolînên 19 D î wa r 19

zimanê kurdî û îranî parvekirin û gelek kesên din jî nêrîna xwe wekî wî parvekirin û hemî di heman nêrînê de bûn. Pisporê dîroka kurda (Mêcer Admondis) di gotara xwe ya di kovara Komelya Asîya ya navîn de hejmara (-11”de dibêje : Ana aşkera bû ku zimanê kurdî ne zaravayeke ji zaravayên zimanê farisiye zimanê kurdî zimanekî kevnar û ARî resen û serbixweye .


H e l b e s t Nîsan 2020

W E R E li çayîra dilê dîn Dahola maçan Li darxe .....were Peyalê eşqê Ji meya evîna min Û xwe mişt bike Bila kenê lal li ber Serxweşîya min Û te gêj bibe ...// Were de were

Em beqçikên raketî Bi pelînin li bêrîkên Peyvan bi gerin Razên di çavên Dîdarîyê ji hev Verşînin li ezmanê Mêbûna şevê Raxînin ........// Were em awaza Xwedawendan Di himbêza hevde Bi jenînin şemalên Êvaran li ser lêvên Neyaz vêxînin ....// Were em bibin Du çivîkên penaber Bi hevdûre em Bi firin li devereke Xalî li çoleke dûr Li beyîbaneke Sêwî hêvîyên Salan bi cî bînin Were de were .....//

Hozanê girkundê

Bihina serxweşiyê

... Nehrî Goranî

Bimeyînin Çîroka pê bikeyînin Li bin heyvê , Bi tîrêjên spêdê re Helbesta Li ser lêvan binexişînin Fêrmiska bimalin . Li biskên çiya Şebinem be Darive Tîna Gewriya şivana bişkînin Bi bilindiya dengên xwe Hesreta Şeyda bilorînin .

hê çûkê delal çima weha paldayî nafirî bê liv û tevgere bê deng bûye tevnagerî nalebitin ji te ne damar ne bask ne perî lingên te bûne kulor xûz û qulûz ji te serî min pir dixwest tu saxba bi jiyan ba ne mirî bi hevalê xwereba veneqetya ji ref û kerî çavên te bi hêsir diyare te dida qîr û girî tu bi keder bubû çima bo te nebubû hawarî lidor xwe nedît kesukar maye bê şûn û serî çawa liser te wê bê şîn ma qey tu jî serwerî yan wek hineka bi saman û male bi zîv û zêrî çima tu jî ne gendel bû mîna hina bi bergirî loma tu ma guhnedan bê pal xem bo te ne afirî hejarê wek te nabe aram bijîn divê ew bimrî tenê dibin xwarin liser masa şahînet û cangorî dema bibîr tên xudan awazê xweş mîna kenarî çaxê birêz serxweş dibin ew gav li wî tê guhdarî poşman nebe çûkê hêja dunya bi ronak ne a tarî

Mohamed Jumaa 20 D î wa r 19

Ji nav pelên zeytûna Simbulên gênim Bihin û henasa we hîna difre Her ku rîşok pê re dilîzin , Bihina ramûsan û hevdîtina Dengvedana kurtepista Lê dide , Bihinê di şûşeya de bicivînin

Zîrek Derwêş Ji 18 Adarê û Pêda Ji roja heşt dihê Adarê û pêda Efrîna rengîn di gola xwînê da Hewara gel ber bi Xwedê da Rezîl bûn bi tev di nav dinê da Aya ji bo çi hat ev herba Ma ne bes e fermana derda Mirin em bi wan çek û bomba Lê qet nemir ew qewma Kurda Ê bimînin em bi çanda xwe Li dij neyarên ecdada xwe Xwedî pênûs û wa erda xwe Li ser namûs û wa keda xwe


H e l b e s t Nîsan 2020

BÊÇARÊ KOBANÊ

Koçberî

5 Em çûn ji war j’hev bala bûn Stû xar û pişt dîwar bûn Wekî koran ketin lavan Li kolanan tev bê zar bûn!

6 Hatin stu benik rî reşik Wekî çûşin lê bûn kemşik Terponeka l’me veda yî Teva ketnê wekî qirşik!

Hinek revîn ketin derya Hink binav bûn di nav zerya Hin penaber lûl digerya Derew bû ku am û xal bûn!

Himbêz vekir li me tirko Hesab darin wekî kurko Li me qîrîyan çîrçirko Kirin doza ziman xweşik!

Felek dîsa da çepika Bûkan şerm kir ji gupika Gawende man bê pîpika Tev di himbêza gur wer bûn!

Kirin ku me winda bikin Em ne tirkin xwej bîr bikin Axa pîroz çi xwîn pakin Em ne hovin nejî hirçik!

Gur pêrgî hat dev li kene Wî qîl sor kir benda gene Yê bûye nêçîr em b’xwene Bi lavên wî guh l’me kerr bûn!

Tirkan li me bûne wek rişk Zemîn kolan bi xwe ew mişk Gotinê nerm kiryarên işk Serî nema por û pirçik!

Em bi nigan çûn ser belê Me guh neda dengê kelê Hêstirên wî dan meselê Kune moze li me der bûn!

Xembar emin di lebatê Camêran çûn di xebatê Kî serketî bê tebatê Reh û simêl bûne xişik!

Jehr û ziqûm barîn li me Ah û girîn bû para me Bar giran bû li pişta me Birînên kûr qirtmax rabûn!

Dêm û rûwa zû qermiçîn Avên gola çûn miçiqîn Pe’inî ji xasî şelixîn Xwîn dirêje dil û gurçik!

Eyş û fatê hev winda kir Xelo û besê kerb rakir Siltan girî al li bakir Di banga me kes nemabûn!

Bi gotina şêx û mela Nema tên dawî li bela Welat kirin ji xwîn kela Wê verêjin wan por hincik!

Na dey neke

Na dey neke Kî l ‘ te bixe Kî te bixwe Agir li ser te pêbixe Te ji mala te te der bixe Na dey neke Kî hêviyên te bikuje Xwîna te wer Mûr bimije Li ser kelaxê te were Panî bi kînê biheje Bêje hebe Bêhe nebe Temen bike firek keser Li ber çavên te birije Na dey neke Tişa te kir Kesî ti caran nekirî

21 D î wa r 19

Te serê xwe li ber begê xwe rakirî A baştirîn tu bimirî Ma kê diye Beqan ju dev maran kirî Kê dîtiye Tirî were şûna serî Na dey neke Kukîlka mala te herê Serî li te bizîvirê Bêjê çima çima çima Li sed mehanan bigerî Dive dise tu vegerî Kole li ber deryên began Li bendî êm û afirê Na dey neke Te got : bira Dîrok û xwîna me yek e Di sînga me de yek çek e

Te got û got Kê gaziya te çi dikê Ne telî li te dişikê Dasîyekî ziwa Dima diqirikê Zevyek tî ye Ji hêviyan diterikê Te got û got Lê yê xwe kirye gayê cot Wek jê tê xweston cot dikê ê ku birayê xwe firot Karê hemî tiştan bikê Kirasekî teng û kin e Wek xwe li bejna te dikê Ewrek reş e Her dawiyê difirikê

Şefîq Îsa


‫صفحاتنا عىل التواصل اإلجمتاعي‬

‫‪Diwar.2018‬‬ ‫‪Diwar_2018‬‬ ‫‪Diwar.2018‬‬ ‫‪user/Dirbesiye‬‬

‫‪DîWAR‬‬ ‫مجلة "ديوار" ‪ :‬مجلة مستقلة ‪ -‬هشرية‬

‫سياسية ‪ -‬ثقافية ‪ -‬إجمتاعية ‪ -‬متنوعة‪ُ .‬تعىن ابلشأن ُ‬ ‫الكردي العام‬ ‫ان اآلراء املنشورة يف املجلة ال تعرب ابلرضورة عن رأهيا‬

‫مراسلة املجلة عىل العنوان التايل‬ ‫‪Sino.saroxan@hotmail.com‬‬ ‫‪+7-987-127-09-44‬‬

‫مدير املجلة‬ ‫ساروخان السينو‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.