Jürgen Klaric y Linda Gray

Ser Zen Magazine

Masaje integral

Jürgen Klaric

Neuro Realidad

Modelos educativos de hoy

Número

DIGITAL MAGAZINE

27 Año 3

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Contenido Cáscara de Papaya fuente de antioxidantes

Cuerpo YIN

Directorio La imagen telefónica hay que cuidarla

Dirección

Miguel Perulles

®

Coordinación Editorial Elizabeth Urbina

Colaboradores

Flor de loto

Jürgen Klaric

Elena Valor Luis Mata Miguel Perulles Mushuck Eliabeth Urbina Leo Babauta Oleg Cherne

Colaboración Especial Gary Quinn

Linda Grey

Correctora de Estilo Elizabeth Urbina

Diseño Editorial

Alan Watts

Miguel Perulles

Diseño Portada

Erick R. Urbina Moreno

Fotografías

Masaje Integral

Los modelos educativos de hoy

Para crear un hábito, cuenta una buena historia

La guerra por la basura

Mark Hapur Neil Kumar Sylvain Reygaaerts Tim Marshal Katie Chase Semit Ahidin Danielle Macinnes Karl Friedorman Aarib Burden Jeff Sheldon Jan Tielens Amy Treasure Sergei Akulich Unsplash

DERECHOS DE AUTOR Y DERECHOS CONEXOS, Año 3, No. 27, Julio 2016, es una publicación mensual editada por Ser Zen Magazine, Estado de México, www.serzenmagazine.com, editorial.serzen@gmail.com. Editor responsable: Elizabeth Griselda Urbina Moreno. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2014-012411531500-102, ISSN: en trámite, ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número, Elizabeth Griselda Urbina Moreno/Miguel Angel Perulles Albores, Dirección Editorial D.G. Miguel Angel Perulles Albores. Fecha de última modificación, 2 de junio de 2016. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización por escrito de los autores de los mismos.

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Editorial Julio entró y va deslizándose por nuestra vida, nos trae cambios, nos trae reflexión por todo lo que junio hizo en el mundo, es tiempo de adaptación, de asimilación y de continuar con nuestra vida.

El plan divino que nos trazamos cada uno, que no es rígido, cada uno lo determina y lo cambia, haciendo lo que tenemos que hacer para ser felices, ese plan debe seguir, sin importar las sirenas que canten afuera, sin importar el caos que pueda rodearnos, el plan que tenemos cada uno es el ideal y perfecto, así que sin miedo y con toda la actitud a seguir con el.

Y para eso tenemos dos grandes entrevistas, una con Jürgen Klaric que nos habla de las neurociencias y otra con Linda Gray que nos habla desde su ser. Ambos nos comparten su andar por este mundo para que nos demos cuenta de lo que podemos hacer en nuestra vida.

Muy recomendables las entrevistas y el contenido de esta y todas las revistas que hemos editado. Un abrazo del equipo de Ser Zen Magazine.

Miguel Perulles

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Cรกscara de papaya: fuente de antioxidantes

Cuerpo

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En el área de ingeniería en alimentos, el Centro Interdisciplinario de Investigación para el Desarrollo Integral Regional (CIIDIR) Unidad Oaxaca, México; trabaja en el aprovechamiento de residuos agrícolas que permitan el desarrollo de productos con potencial benéfico para la salud, como es el caso de la investigación de la doctora Lilia Leticia Méndez Lagunas, quien se encarga de la extracción y preservación de compuestos nutricionales, funcionales y nutracéuticos de la cáscara de papaya (Carica papaya).

La investigadora Méndez Lagunas propone el aprovechamiento integral de todos los frutos y legumbres de la región, en particular de la papaya, debido a que el estado de Oaxaca cuenta con una producción alta, que oscila en ocho por ciento de la producción del país, según datos del Servicio de Información Agroalimentaria y Pesquera (SIAP), y consecuente a ello, existen pérdidas en campo que se pueden contar por al menos dos mil toneladas anuales. El objetivo es ofrecer alternativas para la utilización de los residuos presentes en el campo o la cáscara que es desechada.

El principal enfoque del estudio es extraer los compuestos nutracéuticos presentes en la cáscara de la papaya, con la intención de conservarlos y agregarlos a suplementos alimenticios que permitan prevenir enfermedades crónico degenerativas. La investigación en laboratorio identificó actividad antioxidante en la cáscara de papaya, por lo que se prevé presencia de fenoles, como es el caso de carotenoides y betacarotenos.

“Nosotros respiramos oxígeno, el cual es un elemento reactivo, prueba de ello es que el fuego no podría existir sin la presencia del mismo. El oxígeno tiene una función por lo que circula dentro de nuestro organismo, pero existen algunas moléculas en nuestro cuerpo que reaccionan al contacto con el oxígeno provocando enfermedades como el cáncer. Cuando consumimos altos niveles de antioxidantes, evitamos que estos radicales entren en reacción”, detalla la doctora Méndez Lagunas.

El propósito que persigue la línea de investigación es desarrollar productos con actividad antioxidante abundante, es decir, que una cápsula de suplemento contenga el mismo efecto que consumir dos kilogramos de papaya. Además, los compuestos extraídos pueden ser agregados a otros alimentos, como es el caso de la leche o gelatina.

Encapsulado: alternativa de conservación La particularidad de este proceso es que se buscan alternativas de conservación, distintas a las convencionales que se basan en tratamientos químicos muy agresivos que comprometen la calidad final del producto, en algunos casos disminuyendo la actividad de los compuestos nutracéuticos y funcionales.

“En el CIIDIR buscamos alternativas de conservación, como es el encapsulado. Estamos trabajando con mucílagos naturales para cubrir la actividad del producto, aunque este estudio puede llevar un largo tiempo para corroborar que no se pierden las funciones a la exposición con el ambiente o en cierto periodo”, explica la investigadora.

Además de trabajar en la identificación y extracción de compuestos funcionales de la papaya, la doctora Méndez Lagunas trabaja de forma paralela en el estudio del chícharo y la pitahaya, con los cuales se desarrollarán productos que consientan su uso integral y explotación de compuestos nutricionales. Por el momento, se continúa experimentando con los métodos de conservación que generen menor impacto en los factores benéficos de los compuestos funcionales extraídos de la papaya.

Agencia Informativa Conacyt

Cuerpo

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Cuerpo

Enseñanza del cuerpo yin: cuerpo femenino

La Enseñanza del Cuerpo Yin, o cuerpo femenino, está predestinada por la naturaleza misma. Esta Enseñanza, de hecho, ha creado las bases del concepto de la integridad del cuerpo, especificado en la Tradición Taoísta como Cuerpo Yin. Este es un cuerpo capaz de generar y cultivar. Precisamente desde este punto de vista la Medicina Taoísta considera los conocimientos del cuerpo femenino, acordando estos conocimientos con la idea de la vida del cuerpo y con los procesos que se están formando dentro.

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Cuerpo

En esta base también se construye el ritmo del desarrollo de la

naturaleza de la mujer y, por supuesto, las prácticas, en las que se presta más atención sobre las técnicas sentadas y acostadas, para no alterar la naturaleza inherente a la regeneración de la energía o, dicho de otra manera, para no alterar el proceso de retorno de la energía en el útero.

La comprensión de las capacidades del cuerpo femenino desde el punto de vista del desarrollo, es el principio más importante de la construcción del dicho cuerpo, de lo contrario puede ser alterada la medida de la circulación de la energía y, de hecho, la medida del movimiento de la respiración. Eso es de suma importancia para una mujer que no se prepara para la detención de su menstruación y anda paralelamente en al desarrollo de Tao Yang. En este caso, ella no puede formar el centro único yang y debe centrarse en la construcción del eje y la geometría del cuerpo.

El cuerpo femenino en movimiento La peculiaridad básica del cuerpo femenino en movimiento es el centro de gravedad más bajo, que está relacionado con el centro único yin, posicionado en el útero. De esa manera, según sus parámetros, el cuerpo de las mujeres actúa de modo diferente que el de los hombres.

Si hablamos de los problemas del cuerpo de las mujeres en movimiento, entonces uno de ellos consiste en que tiende a ser más inercial (es decir, a un movimiento sin apoyo) que el cuerpo de los hombres. Por eso, a la mujer se recomienda, ante todo, formar el Eje (a lo que ayuda la práctica Bagua). Cualquier práctica en movimiento debería construirse desde el punto de vista de la comprensión del Ritmo, dado que el cuerpo femenino por su naturaleza es más rítmico. Pero lo más fundamental aquí es lograr la comprensión de la Simetría.

La Simetría del cuerpo nos permite expresar el ritmo personal que tenemos por nuestra naturaleza. Es un esfuerzo específico, desarrollo interno indicado por la interacción entre todos los esfuerzos funcionales inherentes o generados, el trabajo de los órganos y los sistemas del cuerpo en reposo y movimiento. Dado que, en primer lugar para la mujer es importante el ritmo, hay que entender que su realización depende de la carga energética simétrica del cuerpo.

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Cuando a una mujer le falta la simetría por su naturaleza, o la pierde en el proceso de su vida, en su cuerpo se altera la redistribución de energía. Falta el mecanismo gobernador unido que podría distribuir la energía de una manera harmónica. Es decir, se altera el concepto de la dualidad que se expresa y describe por el modelo filosófico de Yin-Yang y entonces las energías Yin y el Yang se hacen opuestas y no auto complementarias.

En nosotros hay tipos de energías que se desarrollan conforme a unos u otros tipos de esfuerzos correspondientes o a los meridianos Yin o los Yang. Hay que encontrar la concordancia entre esos esfuerzos. Y si falta, entonces los meridianos empiezan a existir en oposición, lo que significa que falta la harmonía entre las energías Yin y las Yang dentro del cuerpo.

El concepto de la dualidad, o la simetría del cuerpo, está en la base de la comprensión del Cuerpo Taoísta. Y mientras que la persona no llegue a la comprensión de la simetría, ya sea de una manera natural o artificial, le resultará muy difícil manejar su cuerpo. Y esto posee una equivalencia física bien clara: cualquier ser humano, cada día gasta ciertos esfuerzos que tienen su equivalencia también en la construcción física.

Todos los grupos musculares construidos en la gente no según la Ley de la Simetría, no poseen su propia naturaleza. En la persona simétrica la distribución de la energía en los órganos de los sentimientos pasa de una manera diferente, ésta se siente más diferente que la persona simétrica. Podemos decir que la gente simétrica y asimétrica vive en dos formas diferentes de sentimientos y vivencias.

De esa manera, si la persona tiene presente la simetría, esto significa comprende la idea de cuerpo. La gente no puede obtener la satisfacción verdadera de su existencia en este mundo si no ha generado el esfuerzo necesario, lo que originalmente posee el parámetro de la participación voluntaria. Debido a esa razón, comprendemos el cuerpo desde el punto de vista del movimiento. Sin embargo, no puede haber un esfuerzo, sin la Simetría del cuerpo; sin ella se puede expresar la fuerza, pero no el esfuerzo.

A la gente en las condiciones actuales de existencia, en las que el cuerpo no corresponde con las leyes y los principios básicos de la vida (energía, simetría, respiración), le resulta muy difícil apoyarse en los sentimientos, ya que están formados por el equivalente pequeño de energía que todavía se le ha quedado. De hecho, hoy en día estamos condenados a defender nuestras acciones, intereses, principios y normas morales, pero tenemos ya insuficiente la fuerza para su realización.

Por supuesto, de todos modos, la persona es la iniciadora de sus acciones, simplemente en el primer caso está iniciando algo en favor de algo ya generado, mientras que en el segundo, está generando por sí misma este algo. No podemos ser democráticos mientras no estamos harmónicos. Los entrenamientos y la pereza son dos dictaduras diferentes: la una es Yang, la otra es Yin. En una de las dictaduras hacemos un montón de acciones innecesarias, pero incorrectamente, en la otra, sólo un montón de acciones innecesarias. Estos son dos tipos de destrucción.

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Cuerpo

Cada ser humano es dictador por su esencia. El esfuerzo dirigido a la ociosidad, también es esfuerzo.

La satisfacción tiene diferentes funciones. Si uno aborda la cosa que hace conscientemente, ¿acaso su mente no obtendrá satisfacción de lo que está recuperando en sí? Tal vez, puede que pase, por supuesto y no dará tal saturación sensual verdadera, pero el cerebro es uno de los órganos de sentimientos del ser humano que debería aportar sus vivencias. Para la gente es de suma importancia comprender las funciones de los diferentes tipos de satisfacción.

El cuerpo femenino en reposo Mientras está en reposo, en la mujer se incrementa el retorno de energía en su útero y si usa su cuerpo en desarrollo, debe prestar mucha atención en las caderas, para que no las acreciente la energía del útero.

La permanencia en reposo es importante para la mujer también desde el punto de vista de la alimentación del cerebro. Precisamente estando en reposo la energía puede nutrir el cerebro más que en movimiento. En parte, eso se debe a las particularidades anatómicas de las mujeres y a la diferente circulación de la energía (a diferencia de la masculina) en su cuerpo.

Particular significado en el reposo tiene la respiración, que se incrementa en este estado, debido a la activación del útero. Aquí es importante hacer técnicas de respiración para fortalecer la función del útero.

El cuerpo en reposo, permite a la mujer realizar las leyes internos de la vida, que se distinguen de las leyes del cuerpo en movimiento.

Oleg Cherne www.olegcherne.ru

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Mente

La imagen telefรณnica ยกHay que cuidarla!

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S

i de modo presencial nuestro interlocutor se hace una idea de nosotros en los primeros 20 segundos de conocernos, en el caso del teléfono es en mucho menos tiempo. La imagen, que tanto cuidamos cuando acudimos por vez primera a algún lugar que nos importa, es fundamental a la hora de hablar por teléfono. ¿Cuántas veces hemos terminados desesperados al comprobar la falta de interés, la poca educación o cómo no nos entiende quien nos escucha? Cuando hablamos por teléfono se prescinde del lenguaje corporal, no podemos mostrar atención con el contacto visual, con la postura,… solo disponemos de nuestra voz y de ella tenemos que servirnos para comunicar aquello que deseamos.

Frecuentemente la atención de las llamadas telefónicas es el primer contacto que tenemos con una empresa o persona y esa primera impresión será muy difícil de cambiar en el futuro. ¿Han tardado en contestar? No estarán muy interesados en atender a sus clientes actuales o futuros. ¿Responden de modo áspero? Estamos ante una empresa o persona hostil. ¿Se nota que anda distraído y no nos presta atención? No somos importantes. ¿Nos abruman con cantidad de información? Lo tienen aprendido como loros y no les preocupa que estemos entendiendo lo que nos dicen.

El cuidado de la comunicación telefónica es mucho más trascendental de lo que parece.

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Haz un esfuerzo para que tu voz sea clara y segura.

Usa un tono cálido y cordial. Utiliza un lenguaje preciso, al carecer de elementos del lenguaje no verbal, es más fácil dispersarse y no comunicar ideas claras.

Esfuérzate en hablar despacio, es más sencillo entender a alguien que habla pausado que a toda velocidad. Escucha, presta atención a lo que te dicen, asegúrate de estar entendiendo lo correcto, no interrumpas. Y no olvides sonreír, la sonrisa telefónica es una obligación entre las operadoras del los call centers pues se percibe al otro lado del teléfono, suaviza la voz y crea un puente invisible de simpatía.

La sonrisa telefónica es imprescindible.

Cuando llamas...

Saluda e identifícate con tu nombre, son normas básicas de protocolo pero no siempre se practican.

No te han preguntado alguna vez al descolgar el teléfono: “¿Con quién hablo?”. “Disculpe, dígame Ud. primero con quien quiere hablar”.

Intenta recordar el nombre de la persona que te atiende, así será mucho más fácil y cercano comunicarte con ella, además le gustará.

Solicita amablemente que te comuniquen con la persona o departamento que deseas o cerciórate que quien ha descolgado es la persona que buscas.

Si el tema que vas a abordar es complejo, ten a mano un pequeño guion con las cuestiones que quieras tratar, es probable que si no lo haces alguna se te olvide.

La Marca Personal se asienta en diferentes pilares y todos ellos contribuyen a su adecuada construcción.

Te dejo un enlace para que conozcas cómo hacerlo a través de mi curso online: Claves para Mejorar la Imagen Profesional

Si te tienen que devolver la llamada deja tus datos y el día y la hora más apropiadas para hacerlo.

Veamos en este caso algunos aspectos que nos ayudarán a mejorar nuestra imagen telefónica:

Si te llaman...

Independientemente si llamas o te llaman...

Despídete amablemente utilizando su nombre y agradece su atención.

Tanto si se trata de un teléfono particular o de empresa, no hagas esperar, intenta responder al segundo timbre.

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Si respondes desde el teléfono de tu empresa o negocio, saluda, di tu nombre y el nombre de la empresa.

Identifica a la persona que llama, así podrás dirigirte por su nombre y establecer una comunicación más cercana.

Cuando estamos atendiendo una llamada estamos haciendo eso, atendiendo, evita distracciones, navegar en el ordenador, hacer señas a los compañeros, pensar en otra cosa, te aseguro que se nota si lo haces aunque no te vean.

Se paciente y cortés, especialmente en los casos de quejas y reclamaciones, tu amabilidad y tono tranquilizarán al interlocutor que lo más normal es que esté enfadado y/o alterado.

Imagen telefónica...

Se claro y asegúrate que lo que estás entendiendo es lo correcto, al igual que la información que estás transmitiendo.

Si tienes que dejar al cliente en espera o transferir la llamada, no lo dejes pegado al teléfono con la musiquita de turno más de 30 segundos, si es así indícale que le llamarás en breve. Y cuando vayas a transferir la llamada, avísale de qué vas a hacerlo e indica a tu compañero el nombre y motivo de la comunicación. A todos nos molesta tener que contar un mismo tema una y otra vez.

Al terminar agradece la llamada, confirma los datos por si tienes que volver a contactar, y espera que sea el otro el que cuelgue primero.

Seguro que la mayoría de los consejos los conocías pero ¿los aplicas? ¿Eres de las personas con las que da gusto hablar por teléfono? ¿Estás transmitiendo una imagen adecuada aunque no te vean?

Elena Valor Especialista en Comunicación, Imagen y Protocolo Licenciada en Ciencias de la Información Universidad Complutense Madrid, España. www.elenavalor.com

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Mente

El masaje integral La integralidad del masaje es la comprensiรณn directa del esquema que se debe aplicar en el momento de tal tipo de interacciรณn con el cuerpo y ademรกs, en general, todos los principios de interacciรณn que se esconden detrรกs de los diferentes masajes.

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La formación de cada técnica de masaje ha provenido de tres condiciones: médica, social y el aspecto del negocio.

La tradición verdadera del masaje cumplía con las tareas de diferentes terapias o proceso de la recuperación. Al mismo tiempo, se resolvían también cuestiones mentales, dado que básicamente el masaje implica forma táctil de interacción. De hecho, el segundo aspecto permitió dividir el masaje en tres niveles. Pero si hablamos del masaje como de cierto sistema integral, pues entonces veremos que está incorporado en determinados marcos de leyes que predeterminaron el desarrollo del arte de masaje empezando con tareas terapéuticas hasta llegar a la idea de que es camino de perfeccionamiento de quien domina diferentes técnicas del masaje.

En el objetivo de este artículo entra solo la determinación básica de las tendencias en el desarrollo del masaje, dado que se requiere experiencia práctica en muchos aspectos de los campos de las técnicas mencionadas. Todos los tipos de masajes están divididos según la sucesión de las tareas vibratorias y no son objeto de elección casual.

1. Masaje polinesio

El masaje polinesio representa el primer grupo de masaje integral. Es masaje-símbolo, masaje de líneas. Se determina por las condiciones de formación de los pueblos polinesios y su entendimiento de la cosmología, el orden mundial.

La base del masaje es la comprensión de la geometría del cuerpo en el nivel de las líneas energéticas y la capacidad de cambiar o reforzarlas. Es el masaje de la centralización; está destinado a la consolidación o el cambio de los esquemas de la persona concreta. La influencia táctil básica de este tipo de masaje está relacionado con la piel para lo que se usan agujas específicas. Es masaje que se prolonga en el tiempo y la técnica Moko Maorí también pertenece a este grupo.

2. Masaje de la India

El segundo grupo del masaje está representado por el masaje de la India, que niega, rechaza, la naturaleza innecesaria. Es determinado tipo o incluso tipos de influencia vibratoria en el cuerpo que cambia el influjo de la naturaleza negativa (la naturaleza del Karma).

Sin embargo, aquí podemos incluir también los tipos de masajes que al revés, fortalecen los problemas postnatales de la persona, cuando el problema no se quita, sino que se desarrolla. Así, por ejemplo, el masaje sueco o masaje ruso (en baño ruso), que pueden dar la base de daños más profundos al quitar los síndromes superficiales.

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3. Masaje indio

El tercer tipo de masaje es, tal vez, el más místico para el espacio moderno, dado que de hecho, se basa en la naturaleza de la vitalidad de nuestro planeta. Sin embargo, debido a que sigue vivo en diferentes grupos indígenas del planeta y su sistema de conocimientos y creencias no está aceptado por la mayoría de la gente, podemos decir que para el ser humano moderno, es una capa esotérica de conocimientos, aunque, en su idea, debería ser más comprensible. De todos modos, se trata de ciertos parámetros de recuperación y profiláctica, relacionados con la naturaleza del espacio, que están representados en América Latina, donde este tipo de masaje más se conservó.

4. Masaje francés

El cuarto tipo de masaje es el masaje de la reconstrucción temporal cuando se usan zonas locales (digamos, el masaje de la cara o las piernas). Con razón, cada tradición pretende tener tal tipo de masaje, pero el masaje de la cara, por ejemplo, más se refiere a la idea de la belleza y el rejuvenecimiento, y los franceses lo perciben como terapia, igual que perciben cualquier tipo de manipulaciones de masaje. El concepto de la estética de la belleza, entró profundamente al sistema de la terapia de masaje en Francia. En general, aquí se trata de la prueba de la influencia anatómica, que saca de determinadas zonas procesos que llevan a mejoras temporales.

5. Masaje alquímico

El masaje alquímico se refiere al quinto grupo de masajes. En su tarea entra la formación de influencia que lleva a las leyes de la conservación de la energía y su multiplicación. Lo principal en esta parte del masaje es el volumen energético del mismo masajista y la experiencia que le permitiría comprender la insuficiencia de las diferentes personas. Esta experiencia también implica el dominio de diversas matrices de influencia en el cuerpo tomando en consideración las tareas necesarias. El objetivo básico del masaje es de aumentar el volumen energético de la persona.

Un buen ejemplo para este tipo de masaje es la habilidad de aplicar diferentes niveles del masaje Thai, el masaje de la Virgen Pura o masaje védico.

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6. Masaje turco

El sexto tipo de masaje está basado en la influencia de temperatura y aroma en la persona a través de determinadas formas y tipos de aire inhalado. Buen ejemplo para tal tipo de masaje son los diferentes baños de aromas que los árabes siguen usando hasta hoy en día.

Más profesionalmente están representadas en la idea de hammam.

El sexto grupo está representado por las tendencias árabes y moras de masaje, donde se combinan las manipulaciones térmicas, táctiles y aromáticas.

7. Masaje tántrico

El masaje tántrico presupone la quita de la cortina vibratoria que activa los procesos de tapamiento e incluso la descomposición del cuerpo. Elemento activo en este masaje son el sonido, el mandala, señales, en general, todo lo que sube la vibración del ser humano y cambian su tono.

Buen ejemplo para este influjo es el masaje Ku Nye. Particularidad del masaje de séptimo grupo es la habilidad personal del masajista de comprender las leyes del Tantra, basadas no sólo en el cambio, sino que también en la absorción de las vibraciones necesarias. Como regla, este masaje pertenece a cierta tradición tántrica.

8. Masaje órfico

El octavo tipo de masaje es, tal vez, el más extraordinario y singular. Es tipo de masaje resonante, que ejerce determinada influencia de choque para cuya realización la persona debe, por supuesto, pasar por la preparación necesaria.

El maestro del masaje órfico domina conjunto de formas resonantes de interacción, que abren los estados profundos de la persona. El masaje órfico es combinación energética que lleva a cambios fuertes en la estructura de la persona. Se aplica únicamente por los masajistas capaces de comprender cómo cambiar la estructura molecular del cuerpo.

9. Masaje taoísta

El noveno tipo de masaje es el destornillamiento interno, que está basado en la idea de las nueve corrientes internas. Está orientado a la naturaleza energética personal del hombre. De este grupo provienen tales métodos prácticos del Oriente, como terapia con agujas, acupuntura, acupresión y shiatsu. Al principio, todos estos se apoyaban únicamente en el arte de enrollamiento y destornillamiento, relacionado con las tareas del fortalecimiento de los tendones y la limpieza de la médula ósea. Es el masaje del Camino correcto y puesto que encontramos su fuente en la Tradición Taoísta, obtuvo su denominación correspondiente.

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10. Masaje integral

El Masaje integral es la percepción de la tradición del masaje según el principio energético y de tótem. O sea, se observa el esquema de la comprensión de dentro de los marcos de qué influencia de matriz debe ser aplicado. El Masaje Integral considera el cuerpo desde la posición de la estructura, que posee determinado tipo de tensión. El trabajo con éste se realiza a través de cristales, donde el masajista se considera como operador capaz de cambiar la tensión según principio tonal y zonal.

11. Masaje lemuriano

El decimoprimer tipo de masaje pertenece a la categoría de cambios, cuando se reconstruye la naturaleza completa de la persona. Es un tipo de masaje intemporal, donde se usan utensilios y herramientas específicos (selfs), que conectan a la persona con campos superiores. Para la realización de tal tipo de influencia se implica preparación específica. El trabajo básico, al aplicar masaje del grupo decimoprimero, está destinado a la reconstrucción del trabajo del cerebro. El masaje debe ser aplicado en lugares específicos con terapia de rehabilitación peculiar.

12. Masaje atlántico

El masaje atlántico es masaje que implica determinadas condiciones. Se basa en los conocimientos de los campos electromagnéticos y en la habilidad de aplicar influencia direccionada planetaria.

El masaje está fundamentado en vibraciones extraterrestres. Para la realización de tal tipo de influjo se requiere equipamiento específico. El lugar perfecto para la comprensión del masaje atlántico es el centro Damanhur.

Oleg Cherne www.olegcherne.ru

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Para crear un hรกbito, cuenta una buena historia

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S

i desea crear un nuevo hábito, hacer ejercicio (por ejemplo), es posible que se diga algo como esto: “Esto va a ser increíble, voy a estar en forma y super saludable!”

Esta es una historia que te cuentas. No es real, pero tiene un tremendo poder para afectar sus sentimientos acerca de tu hábito, y para modificar tu acción. Tiene una historia positiva sobre el hábito, y te motiva a tomar acción.

Pero tal vez el ejercicio de un día fue muy duro y no te gustó. Tu historia podría cambiar, a algo así como “¡Wow, eso fue muy duro. Me agotó!”

Ahora si tu historia sobre el hábito no es tan buena, serás menos entusiasta para crear este hábito de ahora en adelante.

Quizás también perdiste un par de días de ejercicio, debido al exceso de trabajo . Entonces te dirás: “maldita sea, me confundieron, no soy tan bueno en este hábito como pensé ¿por qué no soy disciplinado?”.

Ahora es posible que en realidad no trates de pensar en crear el hábito, y serás mucho más propenso a omitirlo de ahora en adelante.

La historia que se dice acerca nuestros hábito es más importante de lo que la mayoría de la gente piensa.

Así que la clave es dar forma a la historia, convertirnos en el narrador de nuestros hábitos y crear una historia que hará más probable adherirnos a la costumbre.

Contar una buena historia La verdad es que ninguna de estas historias es realmente cierta. Son sólo las narrativas que hemos hecho en nuestra mente, acerca de lo que está pasando. La realidad es lo que está sucediendo en este momento, y en un mundo “ideal” que acaba de soltar las historias y estar presente con el momento, experimentar la realidad tal como es.

No hay tal cosa como un mundo ideal, sin embargo, contamos historias. Éso es lo que hacemos, así que la clave es darse cuenta cuando nos contamos una historia negativa que va a hacer que no salga el hábito, en lugar de crear una historia de más ayuda.

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Prueba esto: 1. Pregúntate cómo te sientes sobre el hábito que estás creando. ¿Estás emocionado al respecto? ¿Estás desanimado? ¿Mirando hacia adelante esperándolo o temiéndolo? ¿Te sientes segurpo de lo que haces o sientes que estás haciendo mal? ¿Es una experiencia maravillosa o sientes que caminas a través de la suciedad? Todo esto es un indicador de la historia que te estás contando.

2. Empieza a crear una mejor historia, centrándote en las cosas te gustan de lo acostumbrado. Te puedes concentrar en lo mucho que odias el hábito, o puedes centrarte en lo que amas, es tu elección.

Encuentra cosas que aprecies sobre el hábito. Mira tus éxitos y piensa: “Vaya que es impresionante que he hecho esas cosas.”

Esto no quiere decir que sólo se debe pensar en pensamientos positivos, o que tengas que ignorar lo negativo. Pero si tu historia se basa más en lo positivo que en lo negativo, serás más resistente. Vas a ser capaz de manejar las cosas negativas con gracia, porque tienes un sentimiento positivo sobre el hábito.

Si te molesta hacer el hábito, o lo ves como un sacrificio, es más probable que estallen los aspectos negativos cuando se producen. Las personas con una historia fuertemente positiva son más propensas a soportar la tormenta de los aspectos negativos del hábito.

La historia de esfuerzo positivo Trata de pensar en algunos de los siguientes pensamientos cuando trabajes en tu hábito: 1. Esto me hace sentir fuerte / saludable / hábil (o algún otro rasgo positivo).

2. Estoy orgulloso de construir este hábito.

3. He tenido algunos grandes éxitos con este hábito.

4. Estoy aprendiendo mucho con este hábito.

5. He tenido buenas experiencias con este hábito.

6. Hay algunas cosas interesantes acerca de esto que me gustaría compartir con la gente.

7. Puedo apreciar las pequeñas cosas de este hábito.

8. Hay cosas que realmente me gusta de este hábito.

9. Esto a veces puede ser una lucha, pero es definitivamente vale la pena.

10. Este hábito está mejorando mi vida de varias maneras.

11. Tengo suerte de poder hacer este hábito.

12. Hay cosas acerca de este hábito que esperar.

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13. He echado de menos haciendo este hábito a veces, pero a la larga no importa.

14. Haciendo este hábito me hago más resistente.

15. Cuando he hecho este hábito, me siento realizado y satisfecho.

16. Me siento como una mejor persona cuando hago este hábito.

Basta con pensar en una de ellas cada vez que hagas tu actividad, o justo después. Y luego probar una vez más en la próxima vez en tu siguiente rutina.

Poco a poco, con pensamientos como estos, comenzarás a tener una historia más positiva sobre constriur un hábito.

Y eso hará la diferencia - no sólo vas a querer quedarte más tiempo, lo disfrutarás más cada vez que lo haces.

Leo Babauta

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Alan Watts

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Alan Watts (1915-1973) es una de las figuras más asombrosas y controvertidas del pensamiento llamado contracultura. Fue una gran influencia en Estados Unidos de los años sesenta, Alan Watts también era un eminente especialista en filosofía oriental. Fue uno de los primeros en traducir la sabiduría oriental al lenguaje de nuestro tiempo, a través de una crítica de la vida cotidiana que cobra cada vez más actualidad.

Místico, poeta y ferviente ecologista, Alan Watts era un filósofo para quien la existencia y el sentido del humor nunca podían separarse. Prueba de su capacidad para tomarse con humor los asuntos más trascendentes fue su respuesta cuando le preguntaron por qué era vegetariano: “Porque las vacas gritan más que las zanahorias”.

Aquí algunas de sus mejore reflexiones: Cuando más tiene una cosa a ser permanente, más tiende a carecer de vida.

El mundo es, para nosotros, tal como son los medios que poseemos para asimilarlo.

La poesía es el lenguaje por excelencia, el arte de decir lo que no puede decirse.

Para comprender la seguridad no hay que enfrentarse a ella, sino incorporarla a uno mismo.

El deseo que se desprecia por la única razón de no poder satisfacerlo es uno de los mayores enemigos del hombre.

El Zen afirma que la persona que alcanza la iluminación se parece a un mudo que ha tenido un sueño maravilloso que no puede contar a nadie.

Un buda es una persona que ha despertado del sueño de la vida tal y como habitualmente la consideramos y ha descubierto quién es en realidad.

La cuestión en la que el budismo difiere fundamentalmente del hinduismo es que no nos dice quiénes somos, es decir, no parte de ninguna idea ni concepto preconcebidos.

Espiritu

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Las palabras no pueden expresar más que un pequeño fragmento del conocimiento humano, porque lo que podemos decir y pensar es siempre inmensamente menor de lo que experimentamos.

Los planes del mañana pueden carecer de sentido a menos que estemos plenamente conectados al presente. Dado que vivimos en el presente, y sólo en el presente, no hay más realidad que la realidad presente.

Es inútil decir que no deberíamos querer la seguridad. Hemos de descubrir que no existe la seguridad, que buscarla es doloroso y que cuando imaginamos haberla encontrado, no nos gusta. Lo principal es comprender que no hay ninguna seguridad.

La persona integrada -el logro supremo del ser humano- es, en consecuencia, tan espiritual como material, mundana como ultramundana, evitando así caer en los extremos siempre parciales. La persona exclusivamente materialista acaba hastiándose.

El poder de las palabras se le ha subido al hombre a la cabeza en mas de un aspecto. Definir significa casi lo mismo que comprender. Y más importante: Las palabras han permitido al hombre definirse, etiquetar parte de su experiencia como “yo”.

Es posible alcanzar el éxito mundano y poseer todo tipo de comodidades materiales -como una lujosa casa, comida deliciosa, un yate y varios automóviles, por ejemplo- pero, si su vida carece de un toque de misticismo, el éxito material no tardará en hastiarle.

El Buda fue un reformador en el sentido más profundo del término, alguien que quería llegar a la esencia original para adaptarla a las necesidades de una determinada época. (...) El Buda, por tanto, es el hombre que despertó y descubrió su verdadera identidad.

La verdadera disciplina del Zen comienza sólo en el punto en que el individuo ha dejado completamente de intentar mejorarse a sí mismo. (...) La razón es que el intento de mejorar o de actuar sobre uno mismo es una forma de encerrar la acción en un círculo vicioso, es como tratar de morderse los propios dientes.

El mundo entero lleva nuestra impronta personal. Sin embargo, en el mismo momento en que llegamos a comprender que nuestra existencia resulta fundamental para la existencia del universo también nos daremos cuenta, paradójicamente, de que nuestra personalidad depende completamente de la existencia de todo lo demás.

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Gran parte de las dificultades y oscuridades que el Zen presenta al estudioso occidental resultan de su ignorancia de las formas del pensamiento chino, que difieren notablemente de las nuestras y que por esa misma razón tienen para nosotros un valor especial para lograr una perspectiva crítica de nuestras propias ideas.

Una característica típica del estilo zen es que en la acción se compromete a fondo y va hasta las últimas consecuencias. En todo se entrega total y libremente sin consideración de sí mismo. No confunde la espiritualidad con el pensar en Dios mientras uno pela patatas. La espiritualidad zen consiste justamente en pelar patatas.

Ni el pasado ni el futuro tienen una existencia separada de este ahora; por sí mismos son una ilusión. La vida existe sólo en este preciso momento, y es en este momento cuando es infinita y eterna.

Ya que el momento presente es infinitamente pequeño, antes de que podamos medirlo ha desaparecido, y sin embargo persiste para siempre.

La historia es un arte, no una ciencia. Es algo construido y aceptado como una explicación más o menos satisfactoria de acontecimientos que, en realidad, no tienen ninguna explicación. La mayor parte de lo sucedido en la historia es completamente irracional, pero la gente siempre piensa que tiene que encontrarle un sentido, un significado.

Para gozar de placeres intensos, también hemos de soportar intensos dolores. (...) Cuanto más capaces somos de amar a otra persona y gozar de su compañía, mayor debe ser nuestro dolor por su muerte o su separación. Cuanto más se aventura en nuestra experiencia el poder de la conciencia, mayor es el precio que hemos de pagar por su conocimiento.

El dinero es algo del mismo orden real que los centímetros, granos, metros, kilos o líneas de latitud y longitud Es una abstracción. Es un método de contabilidad para obviar el incómodo procedimiento del trueque. Pero nuestra cultura, en realidad toda nuestra civilización, está completamente colgada de la noción de que el dinero cuenta con una realidad propia independiente.

El término nirvana significa “exhalar” -el suspiro de alivio-, algo de lo que nos alejamos en el mismo momento en que retenemos la respiración. Cuando nos aferramos a nosotros mismos, a la vida, a la respiración, al espíritu o a dios, todo queda reducido a algo tan inerte como una piedra o un ídolo. Pero cuando soltamos y exhalamos, la respiración volverá. Eso, precisamente, es el nirvana.

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El desapego significa no sentir ningún remordimiento por el pasado ni miedo por el futuro; dejar que la vida siga su curso sin intentar interferir en su movimiento y cambio, sin intentar prolongar las cosas placenteras ni provocar la desaparición de las desagradables. Actuar de este modo es moverse al ritmo de la vida, estar en perfecta armonía con su música cambiante, a esto se llama iluminación.

Quisiera insistir en el hecho de que las religiones del Lejano Oriente -como el hinduismo, el budismo y el taoísmo, por ejemplo- no requieren de ninguna creencia concreta, no imponen obediencia a mandamientos emanados de las alturas y tampoco exigen la ejecución de ningún ritual específico.

Su objetivo no son las ideas o las doctrinas sino que, por el contrario, constituyen un método para la transformación de nuestra conciencia y de nuestra sensación de identidad.

Sólo podemos conocer lo que somos en relación a lo que no somos; sólo podemos conocernos a nosotros mismos en el trasfondo que nos proporciona la relación con los demás. Nosotros dependemos de los demás como la cara de una moneda depende de su cruz. Por más corta o larga que sea nuestra vida, todo lo que existe depende de ella. Si usted no hubiera nacido, nada habría sucedido. El mundo entero lleva su impronta y no sería el mismo mundo si usted no formase parte de él.

Todos sabemos, de algún modo, lo que es el Zen porque nuestra vida está plagada de actividades que realizamos con un espíritu zen, La mayoría de los occidentales, por ejemplo, conducimos automóviles desde la adolescencia y somos expertos en ello. Es por esa razón que, cuando conducimos un automóvil, no pensamos siquiera en lo que estamos haciendo, sino que nos tornamos uno con el vehículo, del mismo modo que el jinete se funde con su caballo. (...) Eso, precisamente, es el Zen. El oro es un metal en verdad muy útil, sobre todo en odontología, joyería, y tal vez para cubrir la cúpula de la capital de Washington. Sin embargo, en el momento en que se utiliza como dinero y se almacena en cámaras acorzadas en forma de lingotes, se convierte en algo totalmente inútil, en una falsa seguridad a la que la gente se aferra como a un ídolo. Se convierte así en una especie de culto a algún dios paternal con barbas que vive por encima de las nubes. Y todas esas creencias distraen nuestra atención de la realidad.

Como el Zen no implica un dualismo absoluto entre el gobernante y el gobernado, entre la mente y el cuerpo, lo espiritual y lo material, sus técnicas tienen siempre cierto aspecto “fisiológico”. Tanto en la práctica za-zen como en la de cha-no-yu o kendo, el Zen siempre da gran importancia a la manera de respirar. La respiración es no sólo uno de los dos ritmos fundamentales del cuerpo; es también el proceso en el cual el control y la espontaneidad, la acción voluntaria y la involuntaria, alcanzan la más patente identificación.

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Los seres humanos han tenido tres grandes maneras de ver el mundo. Una de ellas es la visión occidental, que, por analogía con la alfarería o la carpintería, lo considera como una construcción o un artefacto; luego tenemos la visión hinduista, que lo considera como una representación, como una obra de teatro; y, en tercer lugar, está la visión orgánica china, que lo ve como un organismo, como un cuerpo vivo. La visión hinduista, pues, considera al mundo como una representación o, dicho de otro modo, como lo que siempre es, siempre ha sido y siempre será, el Si mismo (en sánscrito, arman).

El amor es un acto de entrega a otra persona; es el abandono total. En el amor uno se da a sí mismo, se deja ir diciendo: “me entrego a ti. Tómame, y haz o que quieras conmigo”. Para mucha gente esto resulta una locura porque significa perder el control, y toda la gente sensible quiere mantener el control. Así pues, ¿Es algo sensible encontrar seguridad mediante la vigilancia, la policía y guardias? En realidad la sabiduría nos dice que lo que es realmente sensible es dejarse ir, entregarse, darse; y eso está considerado una locura. Es así como llegamos a la extraña conclusión de que en la locura reside la cordura.

La meditación en posición de sentado no es, como se supone a menudo, un “ejercicio” espiritual perseguido con una finalidad ulterior. Desde el punto de vista budista es sencillamente la manera adecuada de sentarse y parece perfectamente natural permanecer sentado mientras no haya otra cosa que hacer y mientras uno no esté consumido por la agitación nerviosa. Para el inquieto temperamento del Occidente la meditación en posición de sentado puede parecer una disciplina desagradable porque no nos parece que podamos sentarnos “nada más que por estar sentados” sin que nos remuerda la conciencia, sin sentir que debiéramos estar haciendo algo más importante para justificar nuestra existencia. Para propiciar esta conciencia inquieta hay que considerar la meditación en posición de sentado como un ejercicio, como una disciplina con un motivo ulterior. Sin embargo, desde ese momento deja de ser meditación (dhyana) en el sentido budista de la palabra, pues donde hay finalidad, donde hay búsqueda y cacería de resultados, no hay dhyana.

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La flor de loto La flor de loto representa la pureza, debido a su propiedad de permanecer “pura” y “limpia” a pesar del entorno en el que crece, el cual es pantanoso.

Es debido a eso que se ha convertido en una representación de perseverancia, de elevación espiritual, del alma.

Pero así como la flor de loto, existen múltiples símbolos que representan eso mismo, desde diferentes perspectivas, como la mariposa, por ejemplo, que al ser oruga se arrastra en la tierra, es lo más bajo y después se transforma en un ser volador que esta por encima de los problemas terrenales.

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Así también tenemos a las serpientes, las cuales, en la cultura occidental son consideradas taimadas y representantes del mal, para otras culturas representan sabiduría, conocimiento, una profunda unidad con la tierra y con el Yo Superior, eso se demuestra al cambiar de piel cuando la piel anterior nos deja de quedar.

En otras culturas, los cuernos representan sabiduría, conocimiento, elevación espiritual, incluso divinidad, para el catolicismo los cuernos representan al maligno, aún así, algunos santos son representados con una llama en la frente, la cual es un vestigio de un cuerno, que es sabiduría.

Con lo anterior no pretendo atacar ninguna creencia, respeto las ideologías y si algo te ha ayudado a ser mejor, adelante, sigue con ello.

Todo lo anterior sirve como punto de partida para tratar de establecer que todas las culturas y religiones tienen puntos en común, concordancias, que son más grandes que sus diferencias, cada cultura o religión se ha basado en respeto, ayuda mutua, amor, y esos puntos son los que deberían ser importantes al momento de ver a alguna persona que tenga creencias diferentes a las nuestras, es una muestra de tolerancia, de amor, de respeto, tanto a nosotros como a nuestras creencias, después de todo, nos han enseñado a amar al prójimo como a uno mismo, sin hacer excepciones de nacionalidad, sexo, religión, incluso especie, cada ser en un prójimo.

Debemos aprender a entender que todos somos iguales, Somos Uno y Somos lo Mismo, estamos unidos por los mismos hilos, si dañas a uno, dañas a todos, si ayudas a uno, ayudas a todos.

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Entrevistas

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Jurgen Klaric ¨

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Entrevista

Jürgen Klaric, conocido por sus estudios en neuro-innovación, es también docente y escritor, e investigador y cofundador del grupo Mindcode International, empresa dedicada al neuromarketing, nos contó sus inquietudes sobre el tema de la educación, y como las neurociencias están cambiando la vida de la gente.

Hace dos años fundó la organización Business and Innovation Institute of America (BiiA), una institución sin fines de lucro que promueve una educación alternativa en algunos países de Latinoamérica, incluido México desde este año.

Sus libros “Estamos Ciegos” y “Véndele a La Mente y No a La Gente” han sido de gran apoyo para emprendedores, empresarios y los apasionados en estos temas.

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Entrevista

¿Quién es Jürgen Klaric?

Un inconforme con el sistema educativo y con las formas que nos han enseñado, que muchas de ellas vienen de 300 años atrás y siguen vigentes en el 2016 dañando la autoestima, los sueños, el éxito y la felicidad de la gente. Cambiar el modelo es lo que tenemos que hacer porque no esta funcionando.

¿Cómo llegas a esta conclusión?

Al principio porque yo soy afectado por el modelo, soy una persona que nunca creí en el sistema educativo, siempre sufrí por las matemáticas, nunca entendí por qué tenía que estudiar matemáticas, al final nunca las use, y uno puede ser feliz y lograr éxito sin saber matemáticas, especialmente si eres un creativo, publicista, pintor, periodista. Lo que no entiendo es por qué hacer sufrir a un creativo con las matemáticas, cuando una calculadora puede hacerlas. Lo más triste no es que nos hacen sufrir con las matemáticas, sino que no nos desarrollan para lo que realmente somos buenos, entonces eso se convierte en un problema de autoestima porque nos hacen sentir que somos malos.

A mi me pasó eso y cuando le vuelve a pasar a mi hija a los 15 años ya troné, gracias a la reputación, a la ciencia y a todo lo que he aportado a la humanidad pues decidí que mi hija se saliera del colegio, se dedicara a estudiar por internet y al arte, a la pintura, y la transformación ha sido absoluta. Eso me inspiró tanto que me dediqué a hacer una fundación que solamente dos años después de formarla, aún no cumple dos años y es una institución educativa que enseña cosas que no enseñan en la universidad y muchas veces más importantes en la vida, cómo simplemente ser positivo, aprender a respirar, aprender a hablar en público, a vender, liderazgo, son cosas maravillosas para que el ser humano logre más y sea ante todo más feliz. Hicimos la fundación y hoy ya tenemos 1 millón de estudiantes que han tomado por lo menos un curso, y estamos cambiando con esta revolución a toda Latinoamérica.

¿Cómo te acercaste a las neurociencias?

Por el marketing y la publicidad porque no creía que los focus group funcionaran y creía que se podía hacer más científica la publicidad, logramos hacerla más científica, el día de hoy sigo trabajando para grandes grupos internacionales, pero ya no es lo que mueve mi corazón, la misma forma en como mercadeas un producto, porque el cerebro se conecta a un producto o no, es el mismo motivo porque un chico aprende o no aprende en el colegio. Hoy se llama neuroeducación y me fascina porque estamos utilizando la ciencia para estudiar la mitad y aprender el doble, y hoy estamos usando la ciencia para que entiendas tus miedos, para que entiendas porque tienes mente de pobre, y que tienes que hacer con tu mente y cómo puedes transformarla para que en lugar de que sea tu peor enemigo, se convierta en tu mejor aliado y socio.

¿Esto podría ser llamado neuro realidad?

Me parece bien porque lo que hace esta ciencia llamada neurocodificación te genera una nueva realidad, te hace ver tu propia realidad y te ayuda a construir la realidad que tú quieres en la vida. Si quieres ser feliz siendo lo que seas y quieres lograr tus sueños en tu vida, esto te da la posibilidad primero de que seas consciente y luego herramientas para que puedas ejecutar e implementar esa realidad en tu mente.

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Entrevista

Para una persona que empieza a adentrarse en el tema ¿En cuánto tiempo empieza a ver un cambio?

Eso depende muchísimo y esta probado científicamente también, que los cambios se dan cuando la persona es muy apasionada, pero tiene disciplina. No solamente es pasión, es pasión y disciplina. Si puedo lograr que esta persona se apasione de la metodología, voy muy bien, pero si no tiene disciplina no va a funcionar de nada.

Si tú tienes muchas disciplina y mucha pasión en ese momento todo sucede. La disciplina la tienes que poner tú, la pasión te la puedo prender yo, porque la gente que va a mis conferencias la gente sale pero cargada, pero como no tienen disciplina, no pasa mucho, porque no puedo perseguirlos todos los días, es lo más interesante.

Tengo un evento de tres días en el que se genera consciencia, cambio y disciplina.

Cada vez los jóvenes leen menos y se interesan más por ver vídeos ¿Cómo hacer que se interesen más por la lectura?

Va a ser un problema porque todavía los medios digitales no han podido reemplazar el poder y la seducción de un libro, pero anula la creatividad dejar de leer cuando todo esta resueltito en multimedia, YouTube. Cuando lees un libro debes tener capacidad de imaginación para leer el libro, para disfrutarlo, y yo creo que ellos van a perder la capacidad de imaginación.

Sin embargo tienen una cantidad de estímulos que viven todos los días que quién sabe si se vuelvan más creativos que la anterior generación, puede ser, porque tienen una gran cantidad de estímulos laterales por todos lados. Yo creo que va a ser como todo, no podemos esperar que lean lo mismo que nosotros, porque no va a pasar, ni tiene sentido que pase, pero lo que no podemos permitir es que dejen de leer, hay que promover mucho la lectura en papel.

¿Qué opinas de que en Finlandia van a dejar de enseñar a escribir a mano para hacer todo en teclado?

Eso para mi por ejemplo, que dejen de leer mucho no me preocupa tanto, el que un ser humano deje de escribir, eso si se me hace de miedo, a no ser que digan: en lugar de enseñarles a escribir, les vamos a enseñar a dibujar. Si me reemplazan la escritura por el dibujo no hay problema. Si dejan de escribir y no fomentan el trazar o pintar van en contra de la evolución humana.

¿Cómo ves la evolución digital? ¿Para dónde vamos?

Yo veo cosas maravillosas, no veo que haya una revolución más maravillosa en los últimos doscientos, trescientos años que las redes sociales. Las redes sociales son la máxima revolución del ser humano, porque te hacen ver, pensar, sentir y vivir de forma diferente, y el avión y la electricidad son una maravilla, pero no necesariamente te hacen ver, pensar, sentir y vivir de forma diferente; la televisión no necesariamente. La luz sí, una vez escuché algo muy maníaco donde decían que la gente empezó a hacer el amor mirándose de frente con la aparición de la luz, pero dicen que viene con la invención del foco. Pero es cierto, si no es por los ojos, no tienes necesidad de hacer el amor tan de frente, como los animalitos.

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¿Cómo crear tu realidad?

Yo creo que para crear tienes que creerlo, crear esa realidad en tu mente, improntar esa fotografía, en tu cabeza, entonces cuando yo digo voy a tener un edificio, me lo imagino hasta el color y el diseño que tiene. La verdad es que uno tiene que creérsela, antes de arrancar, y eso es parte de neurocodificación. Neurocodificación esta cambiando la vida de miles de personas, es hermoso.

¿Cómo cambias esa codificación?

Esto se logra realmente en el evento que dura tres días. El objetivo de neurocodificación y lo que a la gente le gusta tanto es que genera un nivel de consciencia muy amplio. Todo este juego empieza en ser consciente de que tienes mente pobre y luego vas a buscar la medicina para tener mente rica, entonces yo no nada más enseño esto, sino las 4 dimensiones: la dimensión del dinero, de la energía, del tiempo y de la contribución, de dar. Mi reto es generar consciencia, solamente que te des cuenta que tan jodido puedes estar de la mente y que hacer al respecto.

¿Y la espiritualidad?

La espiritualidad para mi es la mente y el poder de la energía, entonces si hablo de la energía también, que es una parte hermosa, y yo creo que la verdadera espiritualidad es la buena energía, donde fluyes simplemente con el universo, yo creo que si sabes manejar la energía y sabes canalizarla, generarla, invertirla, te puedes volver un ser muy espiritual. Cuando simplemente usas la energía para ganar dinero y joderte al prójimo, entonces no funciona, pero cuando tú entiendes que lo más preciado que puedes tener tú, más que tu propia mente, es la energía, puedes cambiar el mundo.

¿Cómo descubriste eso?

Caminando por el mundo, yo soy un caminante y un observador absoluto, y tengo la suerte de escuchar, tengo una gran habilidad de escuchar a la gente, a los científicos, a los antropólogos, a los chicos jóvenes, a los amargados, a todo el mundo, me encanta escuchar a la gente, soy un antropólogo.

Como tengo una empresa de investigación, todo el tiempo escucho y se formular grandes preguntas, para obtener grandes respuestas, entonces al formular buenas preguntas, uno encuentra grandes respuestas, y yo me pregunté ¿Por qué carajos a mi me va tan bien si hay gente más brillante, talentosa, inteligente y rica que yo? ¿Por qué a mi me va tan bien? Y llegué a la conclusión, es que yo tengo una sola cosa que realmente es mi fuente del éxito y la felicidad, tengo muy buena energía, y esa energía nace en tu genética, pero también uno puede cultivarla a través de once fuentes diferentes de energía, y cuando entiendes como manejar esas once fuentes de energía y cómo invertirla, distribuirla, reducirla, aumentarla, se vuelve maravillosa tu vida.

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La vida es energía, pero no es la buena energía, es energía, que es algo diferente, y eso es neurocodificación. Es hermoso enseñar a la gente, la gente a los seminarios van a descubrir que nunca habían escuchado cómo se maneja la energía, y eso es por lo que estoy en contra del sistema educativo ¿Cómo puede ser que estudies 20 años de tu vida, saques un doctorado y nadie te enseña a manejar tu energía? Entonces el que se graduó como doctor puede tener el doctorado más maravilloso y no tener energía para ejecutar cosas, o para reducir miedos, o para volverse un líder, eso es una cosa de energía, y la energía es el bien más apreciado hoy en la humanidad.

La gente quiere tener más energía, pero cree que esta en Star Wars, o en Red Bull y están muy equivocados.

Cuando le explicas esto a la gente ¿Cómo lo toman? ¿Todos lo entienden?

Sí, esa parte si la entienden todos, otras no, pero en esa parte la gente empieza a abrir los ojos, y entra en shock, porque nunca se habían preguntado cómo conseguir más energía y cómo manejarla. La gente sabe que consigue la energía en el gimnasio, en comer y dormir, esas son tres, son 11, y la 10 y la 11 son más potentes que las tres primeras juntas, y esas últimas dos, la gente nunca se las va a cuestionar.

¿Todo esto esta en tus cursos en línea?

Acabo de poner en BiiALAB gratis el video de energía, que seguramente será de los más virales, y neurocodificación lo regalaremos pronto.

¿Qué sigue para Jürgen?

Usar medios digitales y cine para que la gente empiece a entender en el problema que estamos metidos con el sistema educativo, están acabando con el corazón y la inspiración de sus hijos, y nadie se esta dando cuenta porque los papás creen que son buenos papás porque mandan al hijo al colegio de mil dólares mensuales, no tienen la menor idea de lo que están aprendiendo sus hijos, y lo que les están metiendo a la cabeza, entonces vamos a usar el cine, porque la gente pareciera que no está entendiendo este concepto, vamos a hacer un documental de la problemática tan seria de la educación para que le gente despierte.

¿Ves un cambio de consciencia?

Esta empezando lento, lo malo es que aunque cambies la consciencia y entiendas que el sistema no funciona y nos ha afectado, no hay formas de cómo vivir de una manera diferente, es lo que más duele; es que sacas a tu niña del colegio y dónde la metes, qué haces, nos tienen atrapados, estamos totalmente secuestrados por el sistema educativo, y el sistema educativo esta secuestrado por sindicatos, malos maestros y políticos corruptos, que a su vez salen de una sociedad y ciudadanía mal educada, no tienen la menor idea de lo que es dar, lo que es la energía.

¿Algún mensaje para nuestros lectores?

Que dejen de ser escépticos y empiecen a creer en la ciencia, porque el que se va a enterar de lo que esta haciendo la ciencia por la mente y por el ser humano tarde, la va a perder en esta era, estamos en la era más científica que hayamos visto.

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Linda Gray

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El camino a la felicidad está siempre en construcción con Linda Gray

Entrevista realizada por Gary Quinn Linda Gray es una premiada actriz, directora consumada, ex-embajadora de las Naciones Unidas, y una de las estrellas más reconocidas del mundo. Su interpretación de Sue Ellen Ewing, en la serie original de televisión Dallas, le trajo fama internacional y reconocimiento de la crítica. El papel también le valió una nominación al Emmy a la mejor actriz, así como numerosos premios internacionales y fue elegida “Mujer del Año” por la radio y televisión de Hollywood. Apareció en numerosas películas para la televisión y en la exitosa serie Melrose Place, ha sido protagonista de puestas en escena en Broadway y en el West End de Londres.

Cuando Linda Gray, estrella icónica de Dallas, tenía veinte años, el editor de una revista la rechazó como modelo, escribiendo que, tal vez un día, “es posible que la forme en algo.” Desde entonces, Linda ha ido evolucionando espiritualmente, y ha sido un modelo para las mujeres de todas las edades por su gracia, belleza, generosidad y sabiduría.

Ha pasado por más dolor y tragedia, sus fans de siempre se dan cuenta. Cuando era niña sufrió polio paralizante, creció con una madre alcohólica, aterrizando en un matrimonio emocionalmente abusivo a los veintidós para vivir según las reglas de su marido durante dieciséis años, antes de que ella se rebelara abiertamente contra él para tomar una clase de actuación. A los treinta y ocho años, Linda tuvo su gran oportunidad, como la esposa de Larry Hagman en Dallas.

Con la fama vino el trago amargo, su divorcio se hizo publico, tenía problemas en casa con sus dos hijos, y perdió a su querida hermana. Linda siguió a pesar de todo - los desafíos del sexismo en Hollywood y las presiones de ser madre soltera- trabajó con una actitud positiva sin descanso espiritual que le impidiera avanzar hasta el lugar de la paz y la serenidad en el que se encuentra actualmente.

Para celebrar su 75 aniversario, Linda abre las puertas de su vida por primera vez. En su nuevo libro, cuenta historias muy personales acerca de la bendición que es aprender a amarse cada día, para tratarse a sí misma con la misma amabilidad que confiere a amigos y desconocidos por igual. Junto con la sabiduría, Linda ha acumulado una gran cantidad de consejos prácticos sobre el mantenimiento de un estilo de vida saludable, como fortalecer y desintoxicar su cuerpo, liberar su mente y elevar su alma.

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Su mensaje es “dar, el amor, y brillar, brillar como un recién nacido” llenará a cualquier persona de la inspiración para vivir la vida al máximo, y nunca dejar de perseguir la honestidad y la alegría.

Con los años, he tenido la oportunidad de trabajar junto con Linda en el reino espiritual. Ella siempre ha mantenido su ser auténtico y real a través de la auto-realización, la meditación y gratitud. Es una bendición tener una hermosa amiga, persona consciente y partidaria de mi trabajo espiritual.

Conociendo de cerca a Linda Gray Dinos ¿cómo iniciaste tu trayectoria como acriz, y qué sentiste al formar parte del icónico y exitoso programa de televisión “DALLAS”?

Siempre había querido ser actriz, pero cuando era pequeña no era aceptable elegir esto como una carrera. Me decidí ir poco a poco en el campo y empecé a hacer comerciales de televisión. Sin embargo me quedé con el foco de la actuación. Poco a poco, a través de la persistencia, me dieron el papel de Sue Ellen Ewing en Dallas. El personaje no estaba destinado a ser un personaje importante al principio, pero gracias a mi querido Larry Hagman y a que tuve una gran química en el papel de Sue Ellen, este creció y se desarrolló. No teníamos ni idea de que el programa sería tan popular mundialmente como lo fue porque estábamos solo éramos actores simplemente agradecido por el trabajo. ¿Cuál es tu actual misión en la vida?

Seguir viviendo la vida lo mejor posible que puedo, rodeada de gente que quiero y admiro. ¿Por qué escribiste “El camino a la felicidad está siempre en construcción?”

Me pidieron que escribiera un libro porque el editor pensó que sería una buena idea compartir la vida de una mujer de 75 años, que fue conocida en todo el mundo como un personaje de televisión icónico, pero no era conocida como la mujer que fuí. Fue emocionante, aterrador y sentí que no tenía nada que escribir. Inseguridades empezaron a llegar además de que se estaba filmando la nueva generación Dallas. Viviendo en Dallas realmente no tenía tiempo para escribir un libro. En seguida el programa fue cancelado y me pidieron que interpretara al hada madrina de Cenicienta en Londres. Hacíamos dos shows al día para tratar de compaginar con la escritura del libro, y hacer la obra fue un reto. Recuerdo haber escrito por la mañana el envío de las páginas a la editora en Nueva York y volver al hotel esa noche y ¡Ver las ediciones con ella en Nueva York!

Recuerdo haber leído “El camino del artista” en los años 80 y en ese entonces empecé a escribir. El proceso fue escribir a mano, alrededor de 3 páginas cada mañana sin puntuación, la corrección ortográfica, etcétera, pensamientos que fluían libres, que sólo vendrían a raudales en su mundo. ¡Un poco como sacar la basura cada mañana! Lo hice durante años así que cuando me pidieron escribir mis memorias, volví a escribir todas las mañanas, pero esto estaba tomando a un nivel diferente.

Había mantenido una bonita rutina de escribir con un lápiz y papel: no una computadora porque se sentía más auténtico y parecía tener un flujo de la mano a través del corazón hasta la página.

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¿Cómo describirías los regalos que compartes en el libro?

Los regalos son de una vida que ha visto alegrías, amor, la pérdida, la angustia y el rechazo. Son todas las cosas que me mostraron que se trataba de mi vida y la forma en que tenía que estar centrada y fuerte para así salir adelante en algunos de los retos más difíciles. ¿Cuál es la lección más importante que has aprendido en esta vida?

Que esta vida nuestra es muy corta. Estamos en este precioso planeta girando alrededor en el medio de la nada... y va terriblemente rápido ¡Disfruta de esta vida! Estar al tanto de todo lo que tenemos. La conciencia es una parte muy importante de las lecciones que he aprendido y mantener el aprendizaje en lo cotidiano. ¿Puedes describir uno de los mayores retos que has superado?

Hay muchos retos en mi vida, pero mirando hacia atrás puedo decir que todos ellos eran mis mayores enseñanzas, mis más grandes lecciones. ¿Qué experiencias de vida que ayuden a otras personas ofreces en el libro?

Todas las “cosas” que nos parecían tan importante en realidad no lo son. ¿Cuál es la razón más común para la infelicidad?

La falta de gratitud. Si tomamos el tiempo para estar agradecidos cada día por algo. El agua caliente para nuestro baño, el hecho de que nos despertamos, que estamos en una cama ¡que estamos vivos! Una de las cosas que hago por la mañana es decir gracias cuando mis pies tocaron el suelo. Esto comienza su día de la manera más increíble! ¡Inténtalo! ¿Cómo podemos aprender a amarnos a nosotros mismos de verdad?

Al descubrir quién eres. Llega un día en que te das cuenta de que no hay nadie a quien culpar, nadie o nada de lo que se puede señalar como la causa de tu infelicidad o la felicidad, en todos ustedes. Es la parte difícil, pero si estás creciendo, es donde tiene que ir ¡No somos perfectos! Ninguno de nosotros es. Para lograr el conocimiento de lo que somos, al quitar los reductores de velocidad, amar los defectos, nos despojamos a nosotros mismos hasta el hueso y eso ¡No tiene precio! ¿Cómo se puede aprender a navegar y no tener miedo en la vida?

Se curioso y elige sabiamente. Esos son dos palabras que uso en todo el libro, ya que se refieren a todo en la vida. Elige a tus amigos sabiamente, las palabras que salen de tu boca, el alimento que entra, los pensamientos que tienes. ¿Quién ha influido en tu vida y de quién admiras el trabajo? ¿Espiritual o creativo?

Hay tantos: “En mis viajes por el hoyo del conejo”, me encontré con muchos maestros y sigo haciéndolo. Algunos de ellos eran niños; algunos eran animales. Me encuentro a la apertura de los pensamientos y las ideas traídas a mi atención por la lectura. Con la “Autobiografía de un Yogui”

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Entrevista

comenzó mi búsqueda. Siempre me he sentido atraída por la gente creativa; la gente que piensa fuera de la caja; Eleanor Roosevelt, Georgia O’Keefe; Shakespeare, Gandhi, Maya Angelou, mi abuela... la lista es interminable.

Si pudieras volver en el tiempo y hacer una pregunta de alguien de la historia ¿A quién te gustaría conocer y qué pregunta le harías?

Jesús. Quisiera pedir más de una pregunta.

Si se te otorgara un deseo para la humanidad o para nuestro planeta, ¿cuál sería?

Que vierámos el mundo a través de los ojos de un niño. Nos gustaría jugar más, habría menos crítica y disfrutar de la vida que se nos ha dado. ¿Quién te inspira musicalmente?

La música siempre ha sido una parte integral de mi vida. Crecí con Louis Armstrong y Ella Fitzgerald cuando era pequeña. Me casé con un hombre maravilloso que era el director de arte en Capital Records y luego en Warner Bros. Records. Me gustaría ir a sesiones de grabación con él y conocer a músicos y artistas creativos y talentosos. La música es el lenguaje internacional y espiritual. El lenguaje del alma. Escuchar a los pájaros. La música puede mejorar tu meditación, tu estado de ánimo y la simple alegría de ser. ¿Cómo quieres ser recordada cuando dejes esta vida?

Como una gran señora que vivió una vida llena de alegría y bendiciones que no siempre vienen en formas usuales. Que vivió en el camino de la felicidad, que siempre estaba en construcción, pero en última instancia, una vida, en gran medida una bendición... de primer orden. ¿Cuál es tu mensaje final para nuestros lectores? ¡Se agradecido, toma en cuenta jugar más, ser curioso, amar más y elegir sabiamente!

Muchas bendiciones para ti Linda, gracias por tu gran contribución a este mundo.

Linda Gray y Gary Quinn Linda Gray y Gary Quinn

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Los modelos educativos de hoy

F amilia

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Elegir una escuela para nuestros hijos es una desición muy importante, ya que de ello depende la forma en que contextualizarán el mundo que los rodea, la manera en que adquieran los conocimientos, la construcción de sus métodos de estudio, valores sociales, y los lazos sociales que pueden durar toda la vida. Así que les mostramos los principales modelos que adoptan las escuelas del mundo, como una probadita de lo que implica la vida escolar.

Educación diferenciada Este tipo de educación se asocia con los colegios católicos, en países como Estados Unidos, Australia y Francia hay escuelas laicas y públicas de educación diferenciada que han mostrado muy buenos resultados académicos. El debate está abierto, y este tipo de educación es una tendencia que esta regresando.

Existen estudios que indican las diferencias entre los cerebros de los niños y las niñas, y sus distintos ritmos de maduración. En la escuela mixta, dicen, los niños y las niñas toman los roles estereotipados para cada sexo (las niñas se inclinan hacia las artes y las humanidades, los niños hacia las ciencias y los deportes), mientras que en las escuelas diferenciadas salen más niñas deportistas y científicas.

Sunrise Es un método exclusivo de los Legionarios, y se aplica sólo en la enseñanza del inglés.

La base es el desarrollo por competencias y ambientes: con juegos, actividades y materiales especiales los niños se aproximan al conocimiento primero a través de la experiencia, antes de aprender el concepto teórico.

Este método cuenta con su propio libro de texto (My Sunrise Book, de Scott Foreman) y con actividades como Spelling Bee, un concurso de oratoria en el que los niños aprenden inglés con la propia experiencia.

Constructivismo En muchas escuelas utilizan esta palabra para describir su método pedagógico, pero el constructivismo es mucho más que eso, hay quienes afirman que no es una corriente pedagógica, sino una teoría de la epistemología, una rama filosófica que trata sobre el conocimiento humano y que hace

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las siguientes preguntas: ¿qué es saber? ¿cómo aprendemos lo que aprendemos? ¿cómo nos transforma lo que sabemos?

El constructivismo responde a estas preguntas con la idea de que las personas construimos nuestro conocimiento a través de nuestras experiencias, o que la experimentación involucrada es la base del conocimiento. El pedagogo suizo Jean Piaget (1896-1980), cuya filosofía rige muchas escuelas en la ciudad, es considerado el padre del constructivismo.

International Baccalaureate Si la escuela que te interesa para tus hijos lo tiene, quiere decir que está inscrita en la Organización International Baccalaureate, con sede en Ginebra, creada en 1968 para cubrir los siguientes objetivos: Formar niños capaces de crear un mundo pacífico. Las personas que idearon el programa pensaban que sólo con la educación de las futuras generaciones se podrían evitar las guerras.

Y que las familias móviles de diplomáticos o de empleados de multinacionales tuvieran una alternativa de educación estandarizada y global.

La organización ha evolucionado, hoy ofrece tres programas: el Primary Years Programme, para niños de 3 a 12 años, el Middle Years Programme, para adolescentes de 11 a 16, y el Diploma Progamme, para jóvenes de 16 a 19. Los alumnos son reconocidos en cerca de 2,500 universidades de 75 países.

Escuela activa La mayoría de las primarias usan métodos pedagógicos de la educación activa: el aprendizaje a través de la acción. La escuela activa “tradicional” se concibe como el lugar donde se utilizan herramientas como el diario (un cuaderno donde cada día el niño escribe lo que sucedió en el salón, para llevar el seguimiento de la clase); la asamblea reflexiva, en la que se discuten temas personales, familiares, conflictos morales, las noticias del día; y la conferencia, en la que un alumno se prepara para dar una conferencia al salón.

Las escuelas activas son pequeñas, con lo cual se asegura una atención personal. Una variante es la pedagogía Freinetiana (del francés Célestin Freinet), con herramientas que dan prioridad a la libre expresión de los alumnos.

Waldorf Rudolf Stainer (1861-1925) fundó su primera escuela para los hijos de los trabajadores de la fábrica de cigarros Waldorf-Astoria. Su lema es “Educar es un arte”. En este método los niños experimentan con disciplinas artísticas (pintan, tejen, escriben, tocan instrumentos, bailan). En la primaria se fomenta la imaginación para promover el gusto por aprender. Las escuelas Waldorf tienen materiales de origen natural; los salones son muy acogedores, con colores cálidos, dibujos y trabajos de los niños decorando el lugar, además de juguetes y disfraces.

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Montessori Las escuelas que practican los principios de María Montessori (1870-1952) son radicalmente diferentes a todas las demás. Los niños están divididos en sólo tres grupos de edades (de 3 a 6, de 6 a 9 y de 9 a 12), lo que genera una interacción entre niños que de otro modo estarían separados en diferentes grupos de la primaria.

Los muebles y los materiales corresponden a la estatura y a la etapa de desarrollo de los niños. Estos a su vez son considerados responsables de su propio trabajo, y los padres deben comprometerse con la escuela en su educación. Aquí el aprendizaje es a través de los sentidos. Los niños Montessori son conocidos por ser muy responsables y autocríticos.

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Sustentabilidad

La guerra por la basura En entrevista realizada el mes de junio por Tomás Dávalos de la Agencia Informativa Conacyt, Raúl Pacheco Vega, profesor investigador del Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE), habla del estudio que elabora sobre los pepenadores en México y en diversos países de Europa, Asia y América Latina. Su objetivo es analizar la situación de un grupo altamente vulnerable que, además de laborar de manera informal en un ambiente insalubre, enfrenta —en algunos casos— la abierta hostilidad de gobiernos y políticas públicas.

Pacheco Vega ha visitado trece ciudades en España, Francia, Japón, Argentina, Uruguay y México, donde ha encontrado realidades complejas y problemáticas similares, en especial en aquellas ciudades donde existen marcadas actitudes de conflicto con sus pepenadores, como en Buenos Aires, León y Madrid. ¿Cuándo iniciaste tu estudio acerca de los pepenadores?

Empecé el proyecto de pepenadores en julio de 2012, y en cuatro años llevo visitadas 13 ciudades y ocho países, y pienso ir a dos países y cuatro ciudades más, que son: Bogotá, otra ciudad de Colombia, Río de Janeiro y Sao Paulo, en Brasil, que junto con México, son los tres países más estudiados en materia de pepenadores desde las ciencias sociales.

Es curioso, me he hecho popular por mi trabajo en aguas residuales, pero los residuos sólidos como que a nadie le pasan, o sea, sí hay basurólogos en México, pero como que están

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Sustentabilidad

preocupados por la generación de basura y se les olvida que en el ciclo de producción hay una parte muy importante, que es la disposición: hay gente en ingeniería civil que va a decir “necesitamos incinerarlos”, pero hay gente que dice “no, cómo los vas a incinerar, lo que vas a hacer es que ese incinerador produzca más basura para seguirlo manteniendo”, es una posición muy ideológica.

Lo que yo hago es tratar de comprender el otro sector, a mí me interesa el sector informal, porque lo que realmente le da sentido a mi vida académica es utilizar una investigación para reducir el impacto negativo que tienen las políticas públicas sobre poblaciones vulnerables. ¿Qué tipo de políticas públicas?

Por ejemplo, cuando estuve en Madrid entrevistando gente del ayuntamiento me decían “es que los cartoneros son unos ladrones”, y yo les decía “¿por qué?, o sea eso es basura, tú como municipio, como ciudad, no tienes absolutamente ninguna jurisdicción para decir que ellos son ladrones, ¡no son ladrones!, en realidad te están ayudando, haciendo la chamba que otra gente no querría hacer”.

En México se recolectan diariamente 86 mil 343 toneladas de basura, más de la mitad de estos desechos que se genera en todo el país se recolecta en siete entidades: Ciudad de México, Estado de México, Jalisco, Veracruz, Guanajuato, Tamaulipas y Nuevo León.

Fuente: Inegi.

Para darte contexto, en León, que es una ciudad más cara, el kilo de cartón se paga a tres pesos, aquí en Aguascalientes se paga a peso, o sea imagínate, tú para sobrevivir diariamente, cuántos kilos necesitas recoger para poder tener un livelihood, y de lo que se preocupa el gobierno de Madrid es de que no le roben el cartón, o sea es una fuente ridículamente mínima del ingreso (del gobierno), pero sin embargo, es una fuente fuerte de ingreso para un pepenador.

Mi estudio lo que trata de hacer es elucidar las razones para el conflicto, pero también las estrategias para que pueda haber mayor cooperación entre los pepenadores y los gobiernos municipales. ¿Cómo llegan a entorpecer estos conflictos las actividades de un pepenador?

Los conflictos entorpecen la actividad del pepenador y le incrementan el riesgo, o sea, hay pepenadores que salen a las dos de la mañana en Madrid, porque de otra manera la policía los iba a detener, entonces al salir de noche, imagínate, si son mujeres, pues se ponen en riesgo, incluso como varones se ponen en riesgo.

Entonces el que haya una actitud cooperativa, es un ganar-ganar, el municipio se quita de un problema que es la separación y disposición, y el pepenador gana dinero, lo cual debería ser obvio, y curiosamente no es obvio, lo que pasa es que hay intereses.

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Sustentabilidad

Cuando hablamos de política pública hablamos de tres sectores: sociedad civil, industria y gobierno, y aquí la industria del reciclaje ya descubrió que la basura es un negocio, entonces no quieren dejar ese negocio al pepenador, quieren apropiárselo ellos, lo cual es comprensible pero avaricioso.

La ciencia y teoría de la política pública lo que te enseña es a distribuir; lo que hicieron Theodore Lowi y Harold Lasswell al establecer mucha de la teoría de la ciencia de la política pública fue establecer a quién le toca recibir qué, cómo, cuándo y dónde, entonces, si tú eres capaz de dividir y asignarle a cierto grupo vulnerable una forma de vivir y a otro grupo que no es vulnerable otra forma de vivir, en realidad estás cumpliendo con tu función distributiva como gobierno.

El problema es cuando está demasiado cerca el gobierno de la industria, porque entonces se da lo que se llama en la teoría de políticas públicas la captura regulatoria. ¿Es grande la economía detrás del negocio del reciclaje?

Es bastante grande la economía que hay detrás del reciclaje, porque cuando hablamos de empresas grandes ya no son 100 kilos los que necesitan sacar, ya son toneladas, entonces al tener acceso a más volumen se tiene acceso a más ingreso.

Es por eso que es frustrante, porque aun si juntaras a todos los pepenadores y les dieras acceso a 100 kilos por persona, aun así le quedarían cientos de toneladas al gobierno para procesar, cada persona producimos entre uno y 1.5 kilos de basura diariamente. ¿Existe alguna legislatura específica en cuanto a recolección de desechos?

Hay algunas leyes y reglamentos pero no hay una estructura regulatoria y de política pública robusta, todo mundo le hace a como Dios le dio a entender, y ese es un verdadero problema.

Fuente: Agencia de noticias CONACyT

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