Gemeindezeitung 43 by Synagogen-Gemeinde zu Magdeburg

Zeitung der Synagogen Gemeinde zu Magdeburg Газета Синагогальной Общины Магдебурга

SCHALOM

Heil dem Mann, der nicht wandelt im Rate der Frevler, und auf dem Wege der Sünder nicht stehet und im Kreise der Spötter nicht sitzet. Sondern an der Lehre des Ewigen seine Lust hat, und über seine Lehre sinnet Tag und Nacht. Psalm 1, 1 – 2

№43

APRIL 2018 / IJAR 5778

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных и не сидит в обществе насмешников. Но в Законе Превечного воля его, и о Законе Его размышляет он день и ночь. Псалом 1, 1 - 2

АПРЕЛЬ 2018 / ИЯРА 5778

 ЧИТАЕМ В НОМЕРЕ: Шавуот 5778 – 2018….…………………………………………………………………………………………… Жизнь Общины. Быть необходимым, нести доброту и радость людям. /Раввин Шломо Заяц беседует с Идой Захаровой/.......... Спросите Раввина /Раввин Шломо Заяц отвечает на ваши вопросы/…..…………..………………………... 70-летие образования государства И з р а и л ь .………..…………………………………………………… НАШ ИЗРАИЛЬ ………………………………………………………………………………………………….. Город Керчь – Город-герой. /Иосиф Пекерман/ ……………………..………………………………………….. СЕМЕЙНЫЕ ХРОНИКИ /Геннадий Фейгин/…………………………………………………………………. Этот удивительный и интересный немецкий язык Konstantin Simonow WART AUF MICH К. Симонов ЖДИ МЕНЯ ….……………………………………......... Книга памяти Моисей Бромберг ………………………………………………………………………………………………….. Живая история. Еврейский Киев /Диана Поберезкина, Магдебург; Полина Поберезкина, Киев/ …………………………..… Наши дети, внуки. Детский Шаббатон в Доме нашей общины …………….………………………………………………………… Израиль сегодня, жизнь на поселениях О Михаиле Нудлер /глава из книги Полины Клейнер "Репатрианты"/ ………………………………………… Литературная гостиная. „Д а в и д“ /Зиновий Волынский/ …………………………………………………………………………………

2 стр. 8 стр. 13 стр. 18 стр. 19 стр. 21 стр. 22 стр.

27 стр. 29 стр. 31 стр. 34 стр. 35 стр.

41стр.



Schawuot Es ist offensichtlich, dass die Übergabe der Torah an das Jüdische Volk ein bedeutendes Ereignis sowohl für das jüdische Volk, als auch für die gesammte Menscheit war. Jedoch war der Ort an dem es stattgefunden hat, sehr untypisch für ein Ereignis dieser Art. Ausgerechnet in der Wüste, auf einem kleinen Berg übereichte G´tt uns die Torah. Wäre da nicht ein schöner Saal, in einer auch zur damaligen Zeit großen Stadt mit viel Licht und Glanz nicht ein viel passenderer Ort dafür gewesen? Die Oskar Verleihung, die für viele Menschen etwas Besonderes ist und auf die sie das ganze Jahr warten, findet auch nicht irgendwo auf einer Parkbank statt. Die Übergabe der Tora, mit ihrer Heiligkeit, sollte vielmehr, an einem würdigen Ort sattfinden, denn sie die ganze Menschheitsgeschichte geprägt. Was hat G´tt veranlasst es denoch in der Wüste zu tun? Der Talmud erklärt uns, dass G´tt damit ein wichtiges Zeichen setzten wollte, nicht nur für die damals anwesenden Menschen, sondern für alle Generation die noch folgen sollen. Und das Zeichen sollte sein, dass die Tora mit ihren moralischen Verpflichtungen und Geboten an keine Voraussetzungen gebunden ist. Vielmehr gilt die Tora immer und überall. Und es macht kein Unterschied ob es in der Wüste ist oder in einer der Metropolen, die Tora hat ihren Wert und die Heiligkeit an sich und diese, ist unabhängig vom Ort.

Hag Sameach wünscht Rabbiner Sajatz und Familie Geschichte Zu Schawuot feiern wir die Gabe der Tora am Berg Sinai. Die Juden, die am Sinai standen, bestätigten ihren Bund mit G-tt, indem sie erklärten: „Wir werden tun und hören“. Die Tora betont aber: „Und nicht mit euch allein stelle Ich diesen Bund fest und diesen Eid, sondern mit dem, der hier mit uns heute steht vor dem Ewigen, unserem G-tte, und mit dem, der nicht hier mit uns heute ist“ (Deut. 29:13-14). Der Talmud erklärt den zweiten Teil dieses Verses als deutliches Einbeziehen von allen zukünftigen Generationen der Juden.

Gesetze und Bräuche Am ersten Abend von Schawuot, bleiben Juden auf der ganzen Welt die erste Nacht von Schawuot über auf, wie einer jahrhunderten Jahren alten Tradition zufolge, um Tora und deren Kommentare zu studieren. Eine der Gründe für die Nacht des Lernens ist, dass das jüdische Volk am Berg Sinai die Übergabe der Tora an Schawuot "verschlafen" hatte und G-tt persönlich musste sein Volk aufwecken. Um dieses Verhalten wieder gut zu machen, wurde dieser jüdische Brauch eingeführt, damit wir den Moment der Toraübergabe auf keinen Fall zu verpassen. Ein weiterer Brauch ist es am ersten Tag von Schawuot milchige Speisen zu essen. Es gibt dafür eine Reihe von Gründen: Am Schawuotfeiertag wurde ein zwei-laibiges Brot im Tempel geopfert. Um dies zu erinnern, essen wir zwei Mahlzeiten an Schawuot. Erst essen wir ein milchiges Mahl und nach einer kurzen Unterbrechung essen wir das traditionelle Feiertagsmahl, was fleischig ist. 2

Mit dem Geben der Tora an Schawuot waren die Juden verpflichtet, die Gesetze der Kaschrut einzuhalten. Da die Tora am Schabbat übergeben wurde, war das Schlachten von Tieren und das koscher machen der Kochutensilien verboten. Darum aßen die Juden an diesem Tag milchige Speisen. Ein weiterer Grund ist, dass die Tora oft mit nahrhafter Milch verglichen wird. Das hebräische Wort für Milch ist "Chalav". Wenn man die numerischen Werte der Buchstaben des Wortes Chalav zusammenaddiert, 8 + 30 + 2 ergibt das vierzig. Vierzig ist auch die Anzahl der Tage die Moses auf dem Berg Sinai verbracht hatte, um die Tora zu empfangen. Da Schawuot auch ein Erntefest ist, ist es auch Brauch, das Haus und die Synagoge mit Früchten, Blumen und grünen Zweigen zu schmücken. Darüber hinaus sagen unsere Weisen, dass der Wüstenberg Sinai bei der Übergabe der Tora voll mit blühenden und duftenden Blumen und Gras bedeckt war.

Шавуот Очевидно, что передача Торы еврейскому народу была значительным событием, как для еврейского народа, так и для всего человечества. Но место, где это произошло, было очень нетипичным для события такого рода. Именно в пустыне, на небольшой горе Б»г передал нам Тору. Не был ли для этого намного более подходящим красивый зал в каком-нибудь, и в те времена большом городе с большим количеством огней и глянца? Вручение Оскаров, которое для многих является нечто особенным и которого они ждут целый год, происходит не гденибудь на скамейке в парке. Передача Торы, с её святостью, скорее должна была бы произойти в каком-нибудь достойном месте, потому что она оказывает влияние на всю историю человечества. Что подвигнуло Б»га сделать это всё-таки в пустыне? Талмуд объясняет нам, что таким образом Б»г хотел подать особый знак не только присутствующим тогда людям, но и всем последующим поколениям. И это должен быть знак о того, что Тора с её моральными обязательствами и заповедями не связана ни с какими условиями. Более того, Тора действует всегда и везде. И не имеет никакого значения, происходит это в пустыне или в одной из метрополий, Тора имеет в себе свою ценность и святость, и это не зависит от места.

Хаг Самеах желает вам раввин Заяц с семьёй.

История На Шавуот мы празднуем получение Торы на горе Синай. Евреи, которые стояли у Синая, подтвердили свой союз с Б»гом, заявив: «Мы станем делать и слушать». Но Тора подчёркивает: «Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор, но как с теми, которые сегодня здесь с нами стоят пред лицом Господа Бога нашего, так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня.“ (Деварим. 29:13-14). Талмуд объясняет вторую часть этой строфы, как чёткое приобщение всех будущих поколений евреев.

Законы и обычаи В первый вечер Шавуота евреи всего мира бодрствуют на протяжении всей ночи для изучения Торы и комментариев к ней, следуя старой традиции, насчитывающей многие сотни лет. Одной из причин этой ночи изучения является то, что еврейский народ «проспал» передачу Торы на горе Синай и Б»г лично должен был разбудить свой народ. С тем, чтобы исправить эту ошибку, был введён этот обычай, чтобы, таким образом, мы ни в коем случае не пропустили момент передачи Торы. Ещё один обычай - в день Шавуота есть молочные блюда. Для этого есть целый ряд причин: В день праздника Шавуот в Храме жертвовались два хлеба. В память об этом на Шавуот мы дважды принимаем пищу. Сначала мы совершаем молочную трапезу и, после короткого перерыва, – традиционную праздничную трапезу с мясными блюдами С передачей Торы евреи были обязаны, соблюдать законы Кашрута. Так как Тора была передана в Шаббат, забой животных и коширование кухонной утвари были запрещены. Поэтому евреи ели в этот день молочную пищу. Ещё одной причиной является то, что Тора часто сравнивается с питательным молоком. По-еврейски молоко «халав». Если сложить числовые значения букв слова Халав 8 + 30 + 2, то получится сорок. Сорок – это также количество дней, которые Моисей провёл на горе Синай, чтобы принять Тору. Так как Шавуот это и праздник урожая, есть обычай, украшать дом и синагогу фруктами, цветами и зелёными ветками. Кроме того наши мудрецы говорят, что гора Синай в пустыне при передаче Торы была покрыта цветущими и благоухающими цветами и травами. Перевод: Дарья Писецки

Ein glückliches und gesegnetes Schawuotfest wünschen Ihnen Vorstand der Synagogen-Gemeinde zu Magdeburg und Herr Rabbiner Shlomo Sajatz ‫תועובש גח חמש‬

Schawuot – G”ttesdienstzeiten Freitag

18.05.2018 Kabalat Schabbat

Samstag

19.05.2018 Schabbat

Samstag

19.05.2018 Erew Schawuot 1.Tag abend:

Sonntag

20.05.2018 1. Schawuottag

Sonntag

20.05.2018 Erew Schawuot 2.Tag abend: 19:00 Uhr Anschließend Kiddusch

Montag

21.05.2018 2. Schawuottag morgen: 09:30 Uhr JISKOR gegen 11:00 Uhr Anschließend Kiddusch

abend 19.00 Uhr Anschließend Kiddusch morgen: 9:300 Uhr Anschließend Kiddusch 19:00 Uhr Anschließend Kiddusch

morgen: 09:30 Uhr Anschließend Kiddusch

DAS

G E M E I N D E L E B E N ЖИЗНЬ

ОБЩИНЫ

Брегман Сара Зойбельман Рита Кучинский Михаил Макиевская Мэри Синельников Серго

Желаем ВАМ бодрости, крепкого здоровья, хорошего настроения, уважения и любви! Мазл Тов ! До 120 !!!

семью ШНАЙДЕР и семью МАЛИШЕВСКИХ с бракосочетанием детей!

Мазл Тов ЕЛЕНЕ и АЛЕКСАНДРУ на долгие годы!!!

Человек, который думает только о себе и ищет во всем своей выгоды, не может быть счастливым. Хочешь жить для себя, живи для других.

Луций Анней Сенека

В заглавии моего интервью с приступившим к своим обязанностям с 01.01.2018 раввина нашей синагогальной общины господина Шломо Зайца я вынесла высказанную им мысль о представлении понятия "счастья". Почему именно ее? Да потому, что она выражает сущность человека. Так, по его словам: "...доставляя другому человеку счастливое и разумное существование, мы наслаждаемся вместе с ним, и даже гораздо больше его самого тою светлою жизнью, которую мы ему доставили". Поистине, человек принадлежит той живущей в нем силе, которая является самой значительной, ибо в ней источник его собственного счастья и вместе с тем пользы, которую может извлечь из него мир. В характере каждого человека отражены его истоки:  - Расскажите, пожалуйста, о том, где Вы родились, есть ли у Вас братья, сестры?  - Я родился в Днепропетровске в 1988 году. Мои родители – горные инженеры, эта специальность передавалась в нашей семье по наследству несколькими поколениями. Мой старший брат – Артем после окончания университета работает в одной из фирм Берлина информатикером (специалист по информационным технологиям). Сестра Маша, ей 20 лет – будущий юрист. Даниэлла – ей 18 – будущий экономист.  - Когда Ваша семья приехала в Германию?  - В 1999 году, в то время мне было 11 лет. Естественно, учился в школе и параллельно в Берлинской ешиве.  - Чем Вас заинтересовала учеба в ешиве?  - С детства я интересовался историей моего народа и его истоками.  - Как сложился Ваш жизненный путь после окончания школы? 8

 - Я уехал на 1 год в Израиль, где проходил обучение в ешиве, затем 2,5 года изучал экономическую психологию в Берлинском университете и одновременно занимался в ешиве.  - Кто стал Вашей женой, где и когда Вы встретились?  - Мою жену зовут Авива. Она одесситка. Приехала в Германию вместе с родителями. Познакомились мы в Израиле, где она проходила обучение в семинарии, которая соответствует ешиве. Наша свадьба состоялась в 2012 году, в Берлине.  - Как сложилась Ваша семейная жизнь после свадьбы?  - Мы продолжили свою жизнь в Берлине, но через несколько месяцев, по просьбе Еврейской молодежной организации, переехали в Лейпциг, где прожили 1 год. Летом 2013 года вернулись в Берлин, где я продолжил свое религиозное обучение для получения звания раввина, а жена начала обучение по специальности – детский воспитатель.  - Чем ознаменовались для Вас и Вашей семьи последующие годы?  - 2012 – рождением дочери, 2014 – рождением сына. 2016 – сдал экзамен на получение звания раввина, в том же году жена окончила свою учебу. В настоящее время она постигает азы на получение второй специальности – акушерка. С 2013 по 2017 год – это годы моей работы в молодежной организации Берлина. С января 2018 года – приступил к обязанностям раввина Магдебургской синагоги.  - Вы хорошо знакомы с жизнью Израиля. Могли бы Вы ответить на вопрос – чем отличается жизнь евреев в Израиле от жизни евреев Германии?  - В метафизическом смысле мы все родились в Израиле. Именно там происходили события, сделавшие мир таким, каким он есть в настоящее время. В Израиле живут евреи из разных уголков мира, неся с собой частички (иногда очень крупные) страны исхода. Здесь все они чувствуют себя дома, в отличие от Германии или какой-либо другой страны. Жизнь показала, что человек находит счастье только на той земле, хозяином которой он является, где полностью раскрепощен его труд и талант, где он чувствует себя в безопасности.  - Как Вы проводите свое свободное время?  - Свободного времени очень мало, его я стараюсь проводить с семьей, с детьми.  - Есть ли у Вас какое - либо хобби?  - Моё хобби – музыка. Мы с моими друзьями, которые также как и я раввины, организовали музыкальное трио. Я – барабанщик, мои друзья - гитарист и солист. В нашем репертуаре классическая и современная еврейская музыка. Но так как мы живем в разных городах, встречаемся редко.  - Какие книги интересуют Вас?  - Научная литература.  - Как Вы считаете, что необходимо сделать для привлечения молодежи в нашу общину, которая стареет на глазах?  - Молодежь – наше будущее. Поэтому необходимо больше общаться и работать с ней, разрабатывать и осуществлять различные проекты, которые могут заинтересовать ее.  - Что Вы больше всего цените в человеке? 9

 - Честность.  - Каким видится будущее Германии?  - Во многом оно зависит от проводимой политики правительства, от степени интеграции в жизненный цикл страны беженцев.  - Что Вы можете пожелать читателям нашей газеты и всем членам общины.  - Здоровья, покоя и радости в домах и еще – чтобы мы почаще встречались.  - Господин Раввин, благодарю Вас за интересную беседу. Желаю Вам и вашей семье всего доброго и успехов во всех Ваших начинаниях. Ида Захарова, Шёнебек Фото: Дарья Розин, Магдебург

   Gebraucht werden, anderen Gutes und Freude zukommen lassen. Es kann niemand ethisch verantwortungsvoll leben, der nur an sich denkt und alles seinem persönlichen Vorteil unterstellt. Du musst für den anderen leben, wenn du für dich selbst leben willst. Lucius Annaeus Seneca

Im Titel meines Interviews habe ich den ausgesprochenen Gedanken von Herrn Shlomo Sajaz, der seit dem 01.01.2018 seine Tätigkeit als Rabbiner in unserer Synagogengemeinde aufgenommen hat, zur Vorstellung von „Glück“ vorgetragen. Warum ausgerechnet diesen Gedanken? Na weil dieser das Wesen des Menschen darstellt. Denn nach seinen Worten: „…wird einem anderen Menschen ein glückliches und gescheites Dasein beschert, genießen wir es gemeinsam mit ihm und sogar noch mehr als dieser selbst das helle Leben, das wir ihm erbracht haben.“ Wahrlich, der Mensch gehört zu der in ihm lebenden Kraft, die die bedeutendste ist, denn in ihr liegt der Ursprung seines Glückes und mit diesem gemein die Nutzen, die die Welt aus ihm hervorbringen kann. Im Charakter jedes Menschen spiegeln sich seine Wurzeln wieder:  „Erzählen Sie doch bitte, woher Sie kommen, wo Sie geboren wurden und ob Sie noch Geschwister haben?“

 „Ich wurde 1988 in Dnipropetrowsk geboren. Meine Eltern – Bergbauingenieure, diese Spezialisierung wurde bei uns in der Familie über mehrere Generationen weitergegeben. Mein älterer Bruder – Artem arbeitet nun nach seinem Abschluss an der Universität in einer Firma in Berlin als Informatiker (Spezialist für Informationstechnologien). Meine Schwester Mascha, sie ist 20 Jahre alt ist angehende Juristin. Daniella – sie ist 18 ist angehende Ökonomin.“  „Wann ist Ihre Familie nach Deutschland gekommen?“  „Im Jahre 1999, da war ich gerade 11 Jahre alt. Ich besuchte natürlich die Schule und ging parallel zur Berliner Jeshiwa.“  „Was hat Ihr Interesse am Unterricht an der Jeshiwa geweckt?“  „Seit meiner Kindheit habe ich mich für die Geschichte meines Volkes und seine Wurzeln interessiert.“  „Wie verlief Ihr Leben nachdem Sie die Schule abgeschlossen hatten?“  „Ich ging für ein Jahr nach Israel, wo ich Unterricht in der Jeshiwa hatte und danach studierte ich 2,5 Jahre Ökonomische Psychologie an der Universität in Berlin und lernte weiter an der Jeshiwa.“  „Wer wurde zu Ihrer Frau? Wann und wo haben Sie sich kennengelernt?“  „Meine Frau heißt Aviva. Sie kommt aus Odessa. Sie kam gemeinsam mit ihren Eltern nach Deutschland. Wir haben uns in Israel kennengelernt, wo sie eine Lehre erhielt in einem Seminar, das mit der Jeshiwa vergleichbar ist. Unsere Hochzeit fand 2012 in Berlin statt.“  „Wie ging es weiter nach der Hochzeit?“  „Wir haben unser Leben in Berlin fortgeführt, doch nach einigen Monaten zogen wir nach Leipzig der Bitte der Jüdischen Jugendorganisation folgend. Hier wohnten wir ein Jahr. Im Sommer 2013 kehrten wir nach Berlin zurück, wo ich meine religiöse Lehre zur Erlangung des Titels des Rabbiners wiederaufnahm. Meine Frau begann eine Ausbildung zur Pädagogin.  „Was hat die nächsten Jahre für Sie und Ihre Familie geprägt?“  2012 wurde unsere Tochter geboren, 2014 unser Sohn. 2016 habe ich das Rabbiner-Examen gemacht, im gleichen Jahr schloss meine Frau ihre Ausbildung ab. Zurzeit erlernt sie die Grundlagen für ihre zweite Qualifikation als Hebamme. Von 2013 bis 2017 waren die Jahre, in denen ich für die Jüdische Jugendorganisation in Berlin gearbeitet habe. Seit Januar 2018 habe ich die Stelle als Rabbiner der Magdeburger Synagoge angetreten.  „Sie sind sehr gut mit dem Leben in Israel bekannt. Könnten Sie vielleicht eine Frage beantworten – wie unterscheidet sich das Leben der Juden in Israel von dem Leben der Juden in Deutschland?“

 „Im metaphysischen Sinne sind wir alle in Israel geboren. Eben dort fanden die Ereignisse statt, die die Welt zu dem machten, die sie jetzt ist. In Israel leben Juden aus vielen Ecken der Welt, die viele Teilchen (manchmal sehr große) mit sich tragen, aus den Ländern ihres Ursprungs. Hier fühlen sie sich alle zuhause, im Gegensatz zu Deutschland oder zu irgendeinem anderen Land. Das Leben hat gezeigt, dass der Mensch sein Glück nur an dem Ort der Welt findet, an dem er Herr ist, wo seine Mühen und sein Talent vollkommen befreit sind, wo er sich sicher fühlt.“  „Wie verbringen Sie Ihre freie Zeit?“  „Freizeit habe ich nur sehr wenig und ich versuche sie mit meiner Familie und meinen Kindern zu verbringen.“  „Haben Sie ein Hobby?“  „Mein Hobby ist die Musik. Gemeinsam mit meinen Freunden, die wie ich Rabbiner sind, spiele ich in einem musikalischen Trio. Ich spiele Schlagzeug, meine Freunde sind ein Gitarrist und ein Solist. Unser Repertoire umfasst klassische und zeitgenössische jüdische Musik. Doch da wir in verschiedenen Städten wohnen, treffen wir uns nur selten.“  „Welche Bücher interessieren Sie?“  „Wissenschaftliche Literatur.“  „Was denken Sie, welche Anstrengungen sollten unternommen werden, um junge Menschen in unsere Gemeinde anzuziehen, die vor unseren Augen altert?“  „Die Jugend ist unsere Zukunft. Deshalb ist es notwendig mehr Austausch mit jungen Menschen zu haben und mit ihnen zu arbeiten, Projekte auszuarbeiten und umzusetzen, die sie interessieren könnten.“  „Was schätzten Sie am Menschen am meisten?“  „Ehrlichkeit.“  „Wie sehen Sie die Zukunft Deutschlands?“  „In vielen Dingen hängt dies von der Realpolitik der Regierung ab, von dem Grad der Integration der Flüchtlinge in den Lebenszyklus des Landes.“  „Was würden Sie den Lesern unserer Zeitung wünschen und allen Mitgliedern der Gemeinde?“  „Gesundheit, Ruhe und Freude zuhause und auch, dass wir uns öfter treffen.“  „Herr Rabbiner, ich danke Ihnen für das interessante Gespräch. Ich wünsche Ihnen und Ihrer Familie alles Gute und Erfolg in all Ihren Anfängen.“ Ida Sacharowa, Schönebeck Übersetzung: Darja Pisetzki

Foto: Darya Rozin, Magdeburg 12

Fragen Sie den Rabbiner

Спросите Раввина Раввин Шломо Заяц

Уважаемые читатели! По предложению нашего раввина Шломо Заяц в газете «ШАЛОМ» открывается рубрика „Спросите Раввина“, в которой вы найдёте ответы на интересующие вас вопросы. Вопросы можно передать через секретариат общины. Geehrte Leser! Basierend auf dem Vorschlag unseres Rabbiners Shlomo Sajatz wird in der Zeitung „Schalom“ eine neue Rubrik eröffnet, "Fragen Sie den Rabbiner“, in der Sie Antworten auf die Fragen finden, die Sie interessieren. Fragen können über das Sekretariat der Gemeinde aufgegeben werden. Почему именно в Иерусалиме построен первый Храм?

был Warum wurde der Erste Tempel ausgerechnet in Jerusalem gebaut?

Чтобы понять, почему Храм был построен именно в Иерусалиме, нам следует сначала понять, каковы функции Храма. А затем вдуматься: в чём сущность Иерусалима и почему именно этот город подходит для того, чтобы в нём был построен Храм. Из сказанного Мааралем (раби Йеудой-Ливой бар Бецалель из Праги) в его книге Нэцах Исраэль (глава 4) ясно, что у Храма были две особые функции: 1. он представлял собой место, где пребывала Шхина (Б-жественное присутствие), 2. Благодаря Храму весь еврейский народ был един: у них был один алтарь, один коэн гадоль (первосвященник), и три раза в год (на Песах, Шавуот и Суккот) весь народ собирался в Храме. Теперь попытаемся задуматься, в чём сущность Иерусалима, чем он отличается от других городов. Иврит выражает сущность вещей. Тогда, чтобы понять сущность какой-либо вещи, надо постараться понять, что выражает её название на иврите. Если мы хотим понять, в чём специфика Иерусалима, следует обратиться к названию этого города.

Um zu verstehen, warum der Erste Tempel ausgerechnet in Jerusalem gebaut wurde, müssen wir zunächst verstehen, was die Funktionen eines Tempels sind. Anschließend müssen wir uns überlegen, was der Kern Jerusalems ist und warum eben diese Stadt dazu geeignet ist, um einen Tempel in ihr zu bauen. Aus dem Buch „Nezah Israel“ (Kapitel 4) von Maharal (Rabbi Jehuda ben Bezal´el Löw aus Prag) geht hervor, dass der Tempel hauptsächlich zwei Funktionen hatte: 1. Dies war der Ort, an dem sich die Schechina befand (die „Wohnstatt“ G“ttes), 2. Dank des Tempels war das jüdische Volk vereint: sie hatten einen Altar, einen „Kohen Gadol“ (Hohepriester), und drei Mal im Jahr (zu Pessach, Schawuot und Sukkot) versammelte sich das ganze Volk im Tempel. Nun versuchen wir nachzudenken, worin der Kern Jerusalems liegt, worin sich die Stadt von anderen unterscheidet. Iwrit drückt das Wesen der Dinge aus. Um das Wesen der Dinge zu verstehen, muss man versuchen zu verstehen, was der Begriff im Iwrit ausdrückt. Wenn wir verstehen wollen, was das Besondere an Jerusalem ist, dann sollten wir uns dem Namen der Stadt widmen.

В Пятикнижии название «Иерусалим» не встречается ни разу, первый раз мы находим это название в книге Йеошуа (10, 1). В Пятикнижии этот город называется по-другому: Ир-э и Шалем. Ир-э — потому что написано (Бэрейшит 22, 14): «И нарёк Авраам имя месту тому “Господь усмотрит (ир-э)”. Посему ныне говорится: “На горе Господней усмотрится (йераэ)”». Иерусалим называется так потому, что здесь люди находятся под особым «присмотром» Всевышнего. Шалемом («полным», «совершенным», «целостным») город назван в следующем стихе (Бэрейшит 14, 18): «И Малки-Цедэк, царь Шалема…». Иерусалим назван так потому, что его жители были совершенны по своим качествам, жили между собой в мире (би-шлемут) и единстве (см. Мешех хохма 22, 14). Мидраш (Бэрейшит Рабба 56, 10) говорит, что слово Йерушалаим — это сочетание двух этих названий — Ир-э и Шалем. Поэтому Иерусалим сочетает в себе оба этих свойства: 1. здесь существует особый «присмотр» Всевышнего и 2. его жители обладают особыми качествами, которые помогают им жить между собой в мире и единстве. А поскольку основные «функции» Храма — служить вместилищем Шхины и объединять всех евреев, то нет для него более подходящего места, чем Иерусалим.

In der Tora wird der Name „Jerusalem“ nicht ein Mal erwähnt. Erstmals finden wir diesen Namen im Buch Joschua (10,1). In der Tora wird die Stadt anders genannt: Ir-e und Salem. Ir-e – da es geschrieben steht (Bereschit 22,14): „Und Abraham gab diesem Orte den Namen Jehova wird ersehen; daher heutigen Tages gesagt wird: Auf dem Berge Jehovas wird ersehen werden.“ Jerusalem trägt diesen Namen deshalb, da hier die Menschen unter einem besonderen „Beobachtung“ des Allmächtigen stehen. Salem („vollkommen“, „ganz“) wurde die Stadt genannt im nächsten Psalm (Bereschit 14,18): „Aber Melchisedek, der König von Salem…“. Jerusalem wurde deshalb so benannt, da seine Bewohner vollkommen in ihren Qualitäten unter einander in Frieden (schlemut) und Einheit (s. Meshech Chochma 22,14) lebten. Die Midrasch (Bereschit Rabba 56,10) besagt, dass das Wort Jerusalem aus folgenden zwei Bezeichnungen besteht: Ir-e und Salem. Deshalb kombiniert Jerusalem diese zwei Eigenschaften: 1. Hier gibt es eine besondere „Beobachtung“ vom Allmächtigen und 2. Die Bewohner verfügen über besondere Qualitäten die ihnen helfen in Frieden und Einheit unter einander zu leben. Da die grundlegenden „Funktionen“ des Tempels der Dienst als Schechina und die Vereinigung aller Juden ist, gibt es keinen geeigneteren Ort, als Jerusalem.

Откуда в человечестве столько зла и Woher kommt so viel Hass und Grausamkeit жестокости, если Всевышний создал in der Menschheit, wenn der Allmächtige den Menschen nach seinem Ebenbild erschaffen человека по Своему образу? hat? Хотя Всевышний действительно создал человек по Своему образу и подобию, это не означало, что человек сразу будет ангелом. Человек создан для того, чтобы совершенствовать себя и мир и таким образом заработать награду, добиться идеала, почувствовать, что он чего-то достиг. А чтобы достижение было истинным, оно должно быть непростым, путь должен быть пройден «против ветра», с преодолением сопротивления. Поэтому Б-г также создал человеческие недостатки и слабости, чтобы на пути к идеалу каждому пришлось преодолевать самого себя. Более того, в этой борьбе должна быть предусмотрена возможность поражения, чтобы ставки были высокими, иначе, опять же, победа мало чего будет стоить. Поэтому недостатки и слабости должны быть достаточно существенны, чтобы

Obwohl der Allmächte den Menschen tatsächlich nach seinem Ebenbild und seiner Art geschaffen hat, bedeutet es nicht, dass der Mensch sogleich ein Engel sein wird. Der Mensch ist dazu geschaffen sich selbst und die Welt zu vervollkommnen und somit eine Belohnung zu erarbeiten, das Ideal zu erreichen, zu fühlen, dass er etwas erreicht hat. Damit die Errungenschaft eine wahre ist, darf sie nicht einfach sein, der Weg muss „gegen den Wind“ gegangen werden, mit der Überwindung von Hindernissen. Deshalb erschuf G´tt ebenso menschliche Makel und Schwächen, damit auf dem Weg zum Ideal jeder sich selbst zunächst überwinden muss. Überdies, muss in diesem Kampf die Möglichkeit beachtet werden zu scheitern, damit der Einsatz hoch ist, sonst wiederum würde der Sieg nur wenig kosten. Deshalb müssen die Makel und

у них был реальный шанс потянуть человека на дно. Только тогда схватка будет справедливой и награда за преодоление препятствий — заслуженной. Итак, с самого начала в человеке должны были быть заложены недостатки и способность творить как добро, так и зло. Но что же тогда означает сотворение человека по образу и подобию Б-га? Объясняет равв Шимшон-Рефаэль Гирш: в человеке изначально заложено естественное чувство истины и справедливости, добра и милосердия и неприятие зла и лжи. Поэтому, когда он видит зло и несправедливость, у него закипает кровь и появляется жгучее желание изменить ситуацию. И если в нем самом что-либо противоречит принципам добра и справедливости, возникают подобные же чувства, побуждающие его измениться, — это называется совестью. Такая природа человека — не сам идеал, но заложенное в нем стремление к идеалу. И в этом смысле действительно все созданные по образу и подобию Б-га люди, в принципе, хороши. Ведь, если спросить, большинство из них ответит, что грабить и убивать нехорошо, что надо делать добро и помогать людям. Но, как сказано, чтобы человеку было, за что получать награду, даже в такой ситуации должна существовать возможность скатиться к злу. Как именно? Прежде всего, хотя все за добро и против зла, в саму формулу, что такое хорошо и что такое плохо, могут быть подставлены разные данные. Мир так устроен, что интересы и идеи разных людей могут приходить в противоречие друг с другом и приводить к столкновениям. Мне противодействует сосед/коллега/подрезавший на дороге водитель. «Нам» противодействуют «они»: либералы/консерваторы/американцы/русские и т. д. Того, с кем я сталкиваюсь непосредственно, я сам вижу и чувствую, как мне из-за него плохо. С «ними», представителями другого общества или государства, я обычно не сталкиваюсь, они где-то далеко, и я про них мало что знаю, но «наши» СМИ говорят, что они плохие и хотят нас уничтожить или просто обижают кого-то «хорошего», из «наших». Ах, злодеи! Ведь я (человек, общество,

Schwächen wesentlich sein, sodass diese eine reale Chance haben den Menschen auf den Grund zu ziehen. Nur dann ist der Kampf gerecht und die Belohnung für das Überwinden der Hürden verdient. Also müssen von Anfang an im Menschen Makel und die Fähigkeit etwas Gutes zu schaffen, so wie Böses veranlagt sein. Aber was heißt dann das Erschaffen nach dem Ebenbild und Art G´ttes? Die Erklärung gibt Rabbiner Samson Raphael Hirsch: im Menschen sind von Beginn an die natürlichen Gefühle für Wahrheit und Gerechtigkeit veranlagt, sowie für das Gute und die Barmherzigkeit und das Ablehnen vom Bösen und Lügen. Deshalb beginnt bei ihm das Blut zu kochen und er bekommt das brennende verlangen die Situation zu ändern, wenn er das Böse oder eine Ungerechtigkeit sieht. Und wenn sich in ihm selbst etwas gegen die Prinzipien des Guten und der Gerechtigkeit sträubt, erwachen in ihm ähnliche Gefühle, die in ihm das das Verlangen nach Veränderung hervorrufen – dies nennt man Gewissen. So ist die Natur des Menschen – er selbst ist nicht das Ideal, jedoch ist in ihm das Streben nach dem Ideal angelegt. In diesem Sinne sind alle nach G´ttes Ebenbild und Art erschaffenen Menschen im Grunde gut. Denn wenn man sie fragt, wird die Mehrheit von ihnen sagen, dass Stehlen und Töten nicht gut ist, dass man Gutes tun und Menschen helfen muss. Doch wie gesagt, damit der Mensch etwas hat, wofür er eine Belohnung verdienen kann, auch in solch einer Situation muss es eine Möglichkeit geben, ins Böse hinein zu rutschen. Wie genau? Zuallererst, obwohl alle für das Gute und gegen das Böse sind, können in die Formel, was das Gute und was das Böse ist, können unterschiedliche Daten eingesetzt werden. Die Welt ist so geschaffen, dass Interessen und Ideen unterschiedlicher Menschen in entgegengesetzte Richtungen und gegen einander gerichtet sein können und zu Zusammenstößen führen. Mir wirkt der Nachbar/der Kollege/der einscherende Fahrer auf der Straße entgegen. „Uns“ wirken „sie“ entgegen: Liberalen/Konservativen/Amerikaner/Russen usw. Derjenige, mit dem ich zusammenstoße sofort, ich sehe selbst und spüre, wie es mir seinetwegen schlecht geht. Mit „ihnen“, den Vertretern der anderen Gesellschaft, stoße ich sonst nicht zusammen, sie sind weit weg und über sie weiß ich wenig, doch „unsere“ Massenmedien sagen, dass sie die Bösen sind und uns vernichten wollen oder einfach jemanden „Guten“ schlecht 15

страна) знаю, что я хороший и стремлюсь к идеалу, что желаю всем добра и никак не пытаюсь кому-то навредить. И очевидно, что я прав, что я действую так, как того требуют принципы добра и справедливости. Значит тот, кто противодействует мне («нам»), — он против всего хорошего. Он хочет все уничтожить! Надо его остановить, проучить, отомстить! Любыми средствами — нельзя же давать злу восторжествовать! Так, в результате действия тех самых качеств, совести и идеализма, в человеке вскипает ярость благородная и праведный гнев. Но стремление бороться со злом, направленное не туда, само превращается в зло и приводит к пагубным последствиям. Кроме того, жизнь по своей природе непроста, и человеку приходится сталкиваться с множеством трудностей и несправедливостей, которых он, вроде бы, не заслужил: он хороший человек, почему же ему должно быть так трудно? Так его врожденный инстинкт справедливости может породить в нем чувство, что «жизнь» несправедлива. Надо «ей» отомстить. То есть какому-то ее конкретному «представителю». Ведь если есть несправедливость, должен же кто-то быть в этом виноват. Так стремление к справедливости может толкнуть человека на поиски виноватых и на «месть жизни» в их лице. Лучшими кандидатами на роль виноватых являются те, с кем ему приходится в жизни сталкиваться и от кого он, таким образом, получает «удары» непосредственно. Или же целая группа людей, которые в его обществе воспринимается как «чужие». Они рядом с нами, но одеваются не так или ведут себя не так. Уж не они ли тут как-то навредили? Или те, кто далеко, но о ком я уже «знаю», что они плохие и только и мечтают о том, как бы мне или «нам» навредить — см. выше. И тогда становится понятно, кто на самом деле во всем виноват, и против кого обратить свой праведный гнев, кому мстить за все беды. Таким вот образом то самое заложенное Бгом в человека чувство справедливости может привести к погромам и кровопролитным войнам. В которых все средства хороши, вплоть до убийства мирных жителей, женщин и детей — а за то, что они нас! Не мы это начали, мы вообще за все хорошее, но вот они!.. Бывает также, что человеку не удается

behandeln, einen von „uns“. Ach, diese Verbrecher! Denn ich (Mensch, Gesellschaft, Land) weiß, dass ich gut bin und nach dem Ideal strebe, dass ich allen nur Gutes wünsche und überhaupt nicht versuche jemandem zu schaden. Und es ist offensichtlich, dass ich im Recht bin, dass ich so handle, dass es Prinzipien des Guten braucht und Gerechtigkeit. Das bedeutet, dass derjenige, der mir („uns“) entgegenwirkt, - derjenige ist gegen alles Gute. Er will alles vernichten! Man muss ihn aufhalten, ihm eine Lehre erteilen, an ihm Rache üben! Mit jeglichen Mitteln – man darf nicht zulassen, dass das Böse triumphiert! So kocht im Menschen, im Resultat der Handlungen eben dieser Qualitäten, des Gewissens und des Idealismus, edle Wut und gerechter Hass hervor. Doch das Streben danach das Böse zu bekämpfen richtet sich nicht dorthin, es verwandelt sich selbst in das Böse und führt zu zerstörerischen Folgen. Abgesehen davon ist das Leben der eigenen Natur nach nicht einfach und der Mensch stoßt mit vielen Schwierigkeiten und Ungerechtigkeit zusammen, die er eigentlich nicht verdient: er ist ein guter Mensch, warum hat er es denn so schwer? So kann der angeborene Instinkt in ihm das Gefühl wecken, dass das „Leben“ nicht gerecht ist. Man muss sich an „ihr“ rächen. Das heißt an irgendeinem ihrer „Vertreter“. Denn wenn es Ungerechtigkeit gibt, dann muss doch jemand daran schuld sein. So kann das Streben nach Gerechtigkeit den Menschen in eine Suche nach Schuldigen und nach „Rache des Lebens“ führen in ihrem Namen. Die besten Kandidaten für die Rolle des Opfers sind diejenigen, mit denen er im Leben zusammenstößt und von denen er auf diese Weise unmittelbar „Schläge“ abbekommt. Oder auch eine ganze Gruppe von Menschen, die in seiner Gesellschaft als „Fremde“ wahrgenommen werden. Sie sind gleich neben uns, doch sie kleiden sich nicht richtig und verhalten sich nicht richtig. Sind es denn nicht sie, die hier Schaden anrichten? Oder diejenigen, die weit weg sind, von denen ich aber „weiß“, dass sie schlecht sind und nur davon träumen, wie sie mir oder „uns“ schaden können – s. o. Und dann wird es klar, wer eigentlich schuldig ist und gegen wen wir den gerechten Hass richten sollen und an wem wir uns rächen müssen für unser Unglück. Auf diese Weise kann eben das von G´tt in den Menschen angelegte Gefühl von Gerechtigkeit zu Pogromen und zu blutgetränkten Kriegen führen. In denen alle Herzen gut sind, bis hin zu den vor den Morden friedlichen Bewohnern, Frauen und Kindern – dafür, dass sie uns! Nicht wir haben es begonnen, wir 16

вписаться в общество, что он отчужден от всех вокруг и чувствует всеобщее презрение — реальное или воображаемое — и у него появляется желание отомстить «всем вам». И берет он ружье, и начинает стрелять по всем вокруг без разбора, потому что «все они» виноваты в том, что он такой несчастный; каждый из них — представитель «чужих», того общества, которое, как ему кажется, так к нему несправедливо. Вот вам! Поняли?! В последние годы по Америке прокатилась целая волна таких вспышек агрессии, да и в России тоже немного было. Таким образом, одно лишь сотворение человека по образу и подобию Б-га, хотя и помогает ему стремиться к добру, еще не гарантирует, что результат будет действительно добром. Человеку надо быть очень осторожным при определении, что такое действительно хорошо, а что такое плохо. Используя свободу выбора, направлять свою энергию и жажду борьбы в благое русло. Бороться, прежде всего, со злом в себе, себя подавлять и укрощать, следовать голосу своей совести. Скептически относиться ко всем историям, которые ему рассказывают о разных «злодеях» и «врагах». А столкновения и недопонимания с людьми и в целом трудности и несправедливости жизни воспринимать не как чей-то «заговор» и происки, а как испытания от Б-га, которые нужно тихо выдержать и использовать в качестве «тренажера» для накачки духовных «мускулов» (терпения, скромности и т. п.), обретения жизненного опыта и мудрости. Конечно, легко сказать, но, по крайней мере, таков идеал, к которому надо стремиться. И тогда у нас будет шанс действительно уподобиться Б-гу.

Перевод: Дарья Писецки

sind sowieso für alles Gute, doch sie….! So passiert es auch, dass es einem Menschen nicht gelingt sich in eine Gesellschaft einzufügen, dass er isoliert ist von allen um ihn herum und die Verachtung aller spürt – ob real oder eingebildet – und in ihm ein Wunsch heranwächst sich zu rächen „an euch allen“. Und so nimmt er eine Waffe und beginnt auf alle um ihn herum zu schießen, wahllos, weil „sie alle“ schuldig daran sind, dass er so unglücklich ist; jeder von ihnen – Vertreter „der Fremden“, der Gesellschaft, die ihn, so scheint es ihm, so ungerecht behandelt hat. Da habt ihr es! Verstanden?! In den letzten Jahren fegte eine ganze Welle über Amerika mit solchen Ausbrüchen der Aggressionen, aber auch in Russland gab es nicht wenige. Auf diese Weise ist das Schaffen des Menschen nach dem Ebenbild und Art G´ttes, obwohl es ihm hilft nach dem Guten zu streben, noch keine Garantie dafür, dass das Ergebnis tatsächlich gut sein wird. Der Mensch muss sehr vorsichtig bei der Unterscheidung sein, was tatsächlich gut und was schlecht ist. Die Freiheit der Wahl nutzend, seine Energie und sein Verlangen nach dem Kampf in die richtige Richtung zu lenken. Der Kampf zuallererst mit dem Bösen in sich, sich zu überwinden und zu bändigen, der Stimme der eigenen Vernunft zu folgen. Skeptisch allen Geschichten gegenüber zu sein, die ihm erzählt werden über verschiedene „Verbrecher“ und „Feinde“. Und die Zusammenstöße und Missverständnisse mit Menschen und Schwierigkeiten im Ganzen und die Ungerechtigkeiten des Lebens nicht als eine „Verschwörung“ und Umtriebe von irgendjemanden wahrzunehmen, sondern als eine Prüfung G´ttes, die es leise zu überstehen und zu nutzen gilt, als ein „Training“ für den Aufbau von seelischen „Muskeln“ (Geduld, Bescheidenheit usw.), als Sammeln von Lebenserfahrung und Weisheit. Es ist natürlich leicht dies zu sagen, doch zumindest ist dies das Ideal, wonach man streben muss. Und dann werden wir tatsächlich die Chance haben G´tt zu gleichen.

   17

Провозглашение независимости Декларацию независимости государства Израиль провозгласил в Тель-Авиве Пятого Ияра 5708 года по еврейскому календарю (14 мая 1948 года) лидер сионистского движения Давид Бен-Гурион. Он и стал первым премьер-министром возрожденного еврейского государства. Независимость провозгласили почти через 2000 лет после того, как римские оккупанты в 70 году н.э., после разгрома Большого восстания, которым руководили Шимон Бар-Гиора и Йоханан из Гуш-Халава, сожгли Второй Храм и ликвидировали все сохранившиеся к тому времени национально-религиозные институты еврейского народа в Эрец-Исраэль, и, прежде всего, Совет мудрецов Торы — Санхедрин (Синедрион). Согласно статистике, сегодня число жителей Израиля составляет примерно 8 842 000 человек, в 11 раз больше, чем в момент провозглашения независимости Израиля в 1948 году. Согласно прогнозам, в 2048 году, когда Израиль отметит столетие, число жителей страны составит 15,2 миллионов человек. https://www.obozrevatel.com/abroad/izrailyu-70-let-kak-gosudarstvo-prazdnuet-nezavisimost.htm

В Израиле начинаются празднования к 70-летию независимости Центральное мероприятие пройдет на Горе Герцля в Иерусалиме, где Биньямин Нетаньяху зажжет факелы. Запланированы уличные представления, фейерверки и другие торжества. В Израиле в среду, 18 апреля, начинаются праздничные мероприятия, приуроченные к 70-летию со дня основания еврейского государства. Центральное мероприятие состоится вечером на мемориальном кладбище Израиля на Горе Герцля в Иерусалиме, где премьер-министр Биньямин Нетаньяху и другие высокие гости зажгут факелы. После этого люди по всему Израилю и в еврейских общинах по всему миру будут петь песню Halleluja, благодаря которой Израиль одержал Иерусалим победу на песенном конкурсе "Евровидение" в 1979 году. Праздничные мероприятия проводятся под девизом "Наследие инновации". На пляжах общей протяженностью 70 километров, в Тель-Авиве, Иерусалиме и других городах страны пройдут представления под открытым небом и фейерверки. На 19 апреля запланировано авиашоу, в котором впервые примут участие и боевые самолеты из других стран. Торжества продлятся до вечера субботы, 21 апреля. (70 часов продолжение праздника) Автор Сергей Ромашенко /http://www.dw.com/ru/%D0%B2-%D0%B8%D0%B7%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BB%D0%B5-%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D1%8E%D1%82%D1%81%D1%8F%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D0%BA-70-%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%B8%D1%8E%D0%BD%D0%B5%D0%B7%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/a-43432640 /



  18

НАШ ИЗРАИЛЬ

2072

квадратных км (143-е место в мире), население – 8.585 млн. человек (97-е место в мире). Индекс человеческого развития – 0.894, определяется как «очень высокий» – 18 место в мире (для сравнения – США – 5 место, Россия – 49). Средняя продолжительность жизни (по данным ВОЗ на 2016 год) – 82.5 лет, мужчины – 80.6 года, женщины – 84.3 года. Прирост населения на 83% обеспечивается высоким уровнем рождаемости (самым высоким среди развитых стран мира), и на 17% - положительной разницей между репатриацией и эмиграцией из страны. По числу детей, посещающих детские сады, Израиль - мировой лидер - 100% в возрасте 3-4 лет. Каждый пятый израильтянин в возрасте от 20 до 29 лет является студентом университета или колледжа. Экономика: ВВП - $310 млрд (52 в мире), ВВП на душу населения - $36110 (24 в мире). Рост ВВП – от 3.1 до 4.6% в год. Инфляция - 2%, население за чертой бедности – 2.1%, экономически активное население – 3.269 млн. Основные отрасли экономики: оборонная, медицинская, пищевая и текстильная промышленность, электроника, средства связи, программное обеспечение. Экспорт - $65.4 млрд (2015 год). Основные статьи – оружие, обработанные алмазы, медикаменты, интегральные схемы (8%). Главный партнер – США (35%). Импорт - $59.9 млрд - сырье, военная техника, необработанные алмазы, нефть, кофе, зерно, товары народного потребления. Основные поставщики - США, Китай, Германия, Швейцария, Великобритания, Нидерланды. Израиль - мировой лидер в технологии охраны водных ресурсов и геотермальной энергетики, программном обеспечении, телекоммуникациях, естественных науках. В рейтинге крупнейших центров высоких технологий Израиль на 2-м месте после Кремниевой долины. Мир обязан Израилю разработкой спектра процессоров - «души» компьютеров и мобильных систем: у нас были созданы микропроцессор i860 XP с технологией RISC, микропроцессоры Pentium MMX, Pentium 3, Pentium 4, Celeron, IТanium, Centrino с расширенными функциями WiFi и чипы различного назначения. Израиль – мировой лидер в технологии фито-мониторинга – непосредственного (встроенного) и непрерывного контроля процесса роста растений, что повышает урожай. Наиболее важные отрасли - производство цитрусовых, овощей, хлопка, говядины, мяса птицы, молочное животноводство. Продукты питания. Израиль обеспечивает себя продуктами питания на 95%, часть продукции экспортируется. В сельском хозяйстве занято всего 3.5% работающего населения страны. Каждый занятый в этом секторе «кормит» 95 соотечественников. Для сравнения: в США этот показатель равен 79, России — 14.7, Китае – 3.6. Достижения по урожайности: хлопка — 1-е место в мире – 3.3 т с га (в США – 1.6), корнеплодов (включая картофель) – 2-е – 40.4 т с га, цитрусовых — 3-е место в мире (после США и Испании). Потребление мяса птицы и яиц на душу населения в Израиле - одно из самых высоких в мире. Ежегодно производится около 2 млрд. товарных яиц - по количеству яиц на душу населения в год Израиль 3-й (после Нидерландов и Венгрии). Леонид Травицкий. Ришон

(Полностью статья – в Интернете https://rishonim.info/nash-izrail/ Вашему вниманию её предложила Евгения Явич)

  

Дорогие друзья!

Мы отмечаем День Великой Победы, праздник доблести и отваги, терпения и чести – 73-ю годовщину окончания Великой Отечественной войны. История всего мира могла бы сложиться гораздо трагичнее, если бы не мужество советского народа, победившего нацизм. Для еврейского народа День Победы имеет особое значение большой вопрос, остался бы в Европе хотя бы один еврей, если бы не Красная Армия, благодаря подвигу которой было остановлено самое ужасное преступление против человечества – Холокост. Наш народ будет бесконечно благодарен всем тем, кто ценой своей жизни спасал невинных людей, самоотверженно вставал на защиту всего мира от немецкого фашизма. С каждым годом ветеранов Великой Отечественной войны становится меньше. И потому каждый из нас должен сделать все возможное, чтобы память о героизме советского народа была жива и переходила от поколения к поколению. Всем ветеранам Великой Отечественной войны мы хотели бы пожелать здоровья и долголетия. Спасибо вам за то, что мы можем жить, работать и воспитывать новые поколения. Правление Синагогальной Общины Магдебурга сердечно поздравляет Вас с 73-ей годовщиной Победы в Великой Отечественной войне и желает всем и каждому светлого, мирного неба над головой. Пусть Вс-вышний убережет нас от войны и ненависти. С уважением Вадим Лайтер, Ева Малышевская, Фира Шемпер

Уважаемые читатели! Я хочу рассказать об эпизодах, произошедших во время войны, которые связаны с освобождением города Керчи от фашистских захватчиков. Это мой город. Город Керчь был захвачен два раза и два раза его освобождали наши войска. Освобождать город была возможность только со стороны моря, а это значит, что километры песчаных просторов, которые простреливались фашистами на каждом квадратном метре. Вы спросите, как я мог об этом знать? Всю свою сознательную жизнь я посвятил музыке, играл в духовых оркестрах. Нас часто приглашали 9 мая на открытие памятников. На одном из праздников за нами приехал автобус, в нём уже сидели участники освобождения города. Я присел на свободное место рядом с Героем Советского Союза и при моём любопытстве он мне многое рассказал. Освобождать город решили штрафными батальонами из города Новороссийска. Командованием были поставлены условия: кто останется живым – снимается судимость. Для выброски десанта замерили глубину моря, где должна быть высадка. В то время был на море прилив, но на это не обратили внимания. И когда начался штурм, десантники с пулемётами за спиной, при высадке начали тонуть один за другим, не сделав ни одного выстрела по врагу. Штурм провалился. Оказывается, в это время на море был прилив и те замеры, которые были сделаны ранее, оказались недействительными. Большая часть десанта утонула, штурм – отложили. Вторичная попытка прошла успешно, но когда наши солдаты выходили на берег, их фашисты встречали шквальным огнём. Мне тяжело писать, с какими потерями был взят город, фашисты отступали сухопутным путём. В Керчи это место называется «Эльтиген». На берегу моря стоит памятник нашим героям. Когда фашисты заняли город во второй раз, все их укрепления были на горе «Митридат», есть такая гора в районе города Керчи. Выбивать их оттуда было очень трудно. Работала наша авиация, артиллерия, а пехота остаётся пехотой. Тысячи наших солдат полегли на подступах горы «Митридат». Но несмотря на потери, город взяли, и сейчас на вершине этой горы стоит обелиск в память о наших погибших героях, и четыре пушки.

Памятник Героям Эльтигена «Парус»

Обелиск Славы на горе Митридат 21

И этот человек, с кем мне повезло встретиться, был участником десанта, выжил, был оправдан и награждён медалью за освобождение города Керчь. Таких как он, в живых оставались единицы… В продолжение своего рассказа, участник штурма города Керчь вспоминал и о трагедии Аджимушкайских каменоломен. Второй раз город брался большими силами противника, и наши соединения не смогли удержать город. Отступать было некуда – море. Решили спрятаться в каменоломнях, но фашисты уничтожили всех… Некоторое время назад я увидел по телевизору фильм о трагедии Аджимушкайских каменоломен. Спецподразделения уничтожали своих солдат за малейшие нарушения… Волны морские свидетели горя, Они видели смерти солдат, Песок золотистый смешанный с кровью, Десантник – вперёд, ни шагу назад. Керчь свободна, фашисты разбиты, Наши потери нельзя подсчитать, Но те, кто погиб, они бессмертны. Их подвиги помнит Родина-мать. Иосиф Пекерман, Вольмирштедт

Как большинство членов нашей общины, я являюсь выходцем из воевавшей семьи. В Великой Отечественной войне участвовали мои отец и мать, а также их братья. Мама, Хая Шлемовна Монастырская, в 1941 году, прямо перед войной, окончила медицинский институт в городе Сталино (ныне город Донецк). Казалось бы, всё хорошо, только работай, но планы сломала начавшаяся война. Моя мама эвакуировалась из города Сталино (Донецк) в деревню Канадей Ульяновской области, где она была призвана на работу врачом во фронтовом госпитале. Отец – Исаак Гильевич Фейгин, в 1938 году окончил педагогическое училище в городе Рославль Смоленской области и работал инструктором районного отдела народного образования (РОНО) в посёлке Клетня Брянской области (тогда Могилёвской области). На фронт, по состоянию здоровья, отец призван не был, но отправив в эвакуацию свою семью, явился в военкомат, где он и приятель моего деда Исаак Эпштейн, – отец моей будущей школьной учительницы немецкого языка Эпштейн Дары Исааковны, – стали ожидать «особого распоряжения». Так ждали они трое суток. Вдруг кто-то вбежал с криком: «Танки!» и все бросились на улицу. В начале улицы появились два танка. Чьи они были? Ведь ни 22

советских, ни немецких танков никто никогда не видел. Вдруг один из танков повернулся боком и на броне стал виден крест. Немцы! Отец с Исааком Эпштейном бросились в лес, благо он был рядом, и бежали лесами на восток несколько дней, пока не наткнулись на советскую воинскую часть. Их спросили: «Кто они?». Эпштейн воевал ещё в Первую мировую войну и его поставили в строй. Через две недели в первом же бою он погиб. Отец, окончивший педучилище, оказался для командования немыслимым грамотеем и его зачислили писарем. Позже, уже к концу 1941 года, он стал политруком эскадрильи. В 1943 году, навещая своих родителей, эвакуированных в д. Каукарлей, что рядом с д. Канадей, где работала моя мама, он познакомился Мои мама и папа /1943 год/ с ней. В том же году они поженились, а в 1944 году в госпитале, где служила военным врачом моя мама, я и родился. Удачно сложилась военная судьба братьев отца – они закончили войну живыми. Средний брат, Моисей Гильевич Фейгин, был призван в Красную армию в первые дни войны. Служил в войсках НКВД по охране линий правительственной связи. Был участником многих боёв с диверсионными группами разных мастей: немецкими, бандеровскими и другими. Был демобилизован из армии в звании капитана в 1956 году. Награждён орденами и медалями СССР. Ушёл на пенсию с должности управляющего трестом «Сельхозспецстрой». Похоронен на еврейской части кладбища в городе Ивантеевка Московской области в 1990 году. Младший брат отца, Евгений (Ентев) Гильевич, был призван в армию только в 1944 году, но и ему войны хватило. Окончил артиллерийское училище в должности командира дивизионной разведки, с боями дошёл до Берлина. Был награждён орденами и медалями СССР. Его представление к награде я видел на сайте «Подвиг Народа.ру». В мае 1945 года мой дядя Женя расписался на стене Рейхстага. После капитуляции нацистской Германии он служил в городе Магдебурге. Летом 1947 года, я это отчётливо помню, дядя Женя с сослуживцем, будучи в командировке в СССР, навестил нас в пос. Клетня Брянской обл. тогда меня трёхлетнего сфотографировали с наградами дяди Жени. После войны он прошёл ещё долгий армейский путь. Служил в Халле, а затем в

Веймаре. Служил в Пермском крае, в Забайкалье. Вышел на пенсию в 1974 году с должности заместителя командира дивизии, в звании полковник. В 1998 году переехал из города Днепропетровска в Германию и умер в 2000 году. Похоронен в городе Вюрцбург. Печально сложились судьбы братьев моей мамы Лейба и Тевье Монастырских. Они были призваны в Красную Армию уже 24 и 26 июня 1941 года и в боях в августе 1941 года пропали без вести. Всю жизнь мама ожидала известия, что братья нашлись или хоть чтолибо проясниться в их судьбах. Она даже, выйдя замуж, оставила свою девичью фамилию: вдруг братья будут её разыскивать – тщетно. Вдобавок нацисты и их пособники убили семью дяди Тевье: его жену и троих детей – моих двоюродных сестёр и брата. Сын дяди Лейба, Станислав, живёт в городе Гомель. Мама много раз обращалась в Центральный архив Министерства обороны СССР. В ответ она получала бездушные справки, что её братья среди безвозвратных потерь не значатся. Пропали безвозвратно, но среди безвозвратных потерь не значатся. Вот так! Мой отец и мама продолжили совместную жизнь в пос. Клетня Брянской обл. Мне было 4 месяца, когда мама со мной на руках приехала в дом моего отца и сразу стала работать врачом в Клетнянской районной больнице. Пережила «Дело врачей» и другие «дела». Её главным делом было лечить людей. Она была врачом акушером-гинекологом. И когда подходило время рожать, женщины старались подгадать так, чтобы попасть именно к «Соломоновне». Так звал народ мою маму. Однако рожать по заказу было очень сложно. И в трудных – вызывали маму из дому. Хотя, в больнице было ещё два гинеколога. Потому мама проработала в этой больнице 34 года, практически без выходных, праздников и отпусков. Всегда – днём и ночью могли вызвать и вызывали. Я думаю, что поэтому на нашем крохотном еврейском кладбище в пос. Клетня, пережившем столько налётов вандалов, мамина могила пока стоит нетронутой – ещё живы матери погромщиков, у которых приняла роды моя мама. Умерла она 16 июля 1986 года. Отец демобилизовался в 1945 году, после чего он вернулся в Клетнянскую среднюю школу №1, в которой он работал до войны. В 1952 году окончил пединститут в городе Новозыбков Брянской обл. В этой школе, которую окончил и я, и мои братья, он – еврей преподавал русский язык и литературу. Как и всякий честный труд, сеять доброе и вечное – дело не лёгкое. В школе он пользовался, скажу не хвалясь, заслуженным уважением. Был уважаем среди соседей, в Клетнянских государственных учреждениях. Стоило это не мало. В канун великого праздника Победы я с гордостью вспоминаю свою семью. Геннадий Фейгин, Магдебург /15.04.2018/ Фото из семейного архива

На очередной встрече, которая проходила 24 апреля, члены центра общения переживших Холокост «Х А Т И К В А», поздравили с юбилеем Мэри Макиевскую и с днём рождения Марата Богданова. С поздравлением к собравшимся обратился председатель правления нашей общины Вадим Лайтер. Особые слова благодарности были обращены к Мэри Макиевской за активное участие в создании библиотеки нашей общины. Торжество продолжилось с традиционным фирменным тортом.

Фоторепортаж с праздника для Вас подготовила Дарья Розин

Китайская пословица

14-го марта 2018 года в Клубе Сеньоров состоялся литературно-музыкальный вечер «Музыкальная шкатулка» или «Шансон по заявкам слушателей». Участие в вечере приняли чтецы: Людмила Дежур, Лариса Зайцева, Галина Коваленко и Серго Синельников. Техническое руководство в музыкальном и видео оформлении вечера осуществил Павел Давыдов. Автор сценария и ведущая – Евгения Явич. Общее руководство вечера – председатель Клуба Сеньоров Бэлла Олексюк. Вся программа концерта была показана на экране. Для выбора номеров концерта Евгения Явич предложила необычный вариант: зрителям были розданы для заявок яркие номерочки и по ним выбирали для просмотра концертные номера – песенные и танцевальные ансамбли, песни, танцы, юмор и др. Всем зрителям понравились концертные номера и их разнообразие. Хочу перечислить некоторые из представленных музыкальных номеров. Ансамбль «Бархатный сезон». Выпускники «Гнесинского училища» - две певицы и пять профи-музыкантов исполнили две прекрасные песни. Группа мужчин и женщин из Израиля спели попури наших любимых песен прошлых лет. Итан Бортник – 16-ти летний певец и музыкант, имя которого внесли в «Книга рекордов Гиннесса». Он прекрасно поёт, играет на фортепиано и других инструментах – собирает огромные залы слушателей. Его родители – эмигранты из России, но Итан родился уже в Америке. Певец Кричевский – спел песню-пародию на песню Александра Розенбаума «О казаках», об их отношениях к евреям. Юморист Евгений Петросян – прочёл юмористический рассказ. Весь зал заразительно смеялся. Ансамбль «Дилижанс» из Одессы – показал играющего и танцующего с аккордеоном и без мальчика. Участие принимали шесть музыкантов, которые аккомпанировали главному исполнителю. Бард Александр Шпагин – «двойник» Владимира Высоцкого, очень похоже, голосом Высоцкого, спел попури на его песни. Зал прекрасно реагировал на его исполнение. Отрывок из спектакля польского еврейского театра, в котором пели на идиш и танцевали еврейские танцы, произвёл незабываемое впечатление на зрителей. Певец из Франции – шансонье-еврей Энрико Масиас – спел в дуэте с Мирей Матье прекрасную песню. Хор «Арт-сопрано» - спел с Ларисой Долиной «Морскую песню». Великолепно! Певец Алексей Гарнизов из Израиля. В завершении концерта, мы прослушали песню «Много надо ли еврею?» в исполнении очень популярного в Израиле певца. Реакция зрительного зала была великолепная. Всем участникам концерта были вручены замечательные цветы. И в заключение вечера мы с удовольствием угостились прекрасным кофе и чаем со сладостями. Все участники и зрители благодарны организаторам вечера. Серго Синельников, Магдебург

  

Diese erstaunliche und interessante Deutsche Sprache Этот удивительный и интересный немецкий язык

Руководитель программы обучения на курсах немецкого языка Лариса Майорчик предлагает уважаемым читателям нашей газеты новую рубрику: «Этот удивительный и интересный немецкий язык». Вы сможете познакомиться с ещё некоторыми особенностями немецкого языка и, тем самым, пополнить свои знания, звучащего вокруг нас, языка.

Die Leiterin des Deutschsprachkurses Larissa Majortschik bietet den geehrten Lesern unserer Zeitung eine neue Rubrik an: „Diese erstaunliche und interessante Deutsche Sprache“. Sie werden die Möglichkeit haben, sich mit einigen weiteren Besonderheiten der Deutschen Sprache vertraut zu machen und somit ihr Wissen über die um uns herum erklingende Sprache zu erweitern.

Konstantin Simonow

Константин Симонов

WART AUF MICH

ЖДИ МЕНЯ

Wart auf mich, ich kehr zurück, aber warte sehr; warte, wenn dein Herz bedrückt Regen, trüb und schwer. Wart, wenn Schnee fegt, wart auch dann, wenn die Hitze plagt, warte, wenn auf andre man nicht mehr warten mag. Warte, wenn du auch bekommst keinen Brief von mir. Warte, wenn schon niemand sonst wartet außer dir.

Жди меня, и я вернусь. Только очень жди, Жди, когда наводят грусть Желтые дожди, Жди, когда снега метут, Жди, когда жара, Жди, когда других не ждут, Позабыв вчера. Жди, когда из дальних мест Писем не придет, Жди, когда уж надоест Всем, кто вместе ждет.

Wart auf mich, ich kehr zurück, glaube jenem nicht, wer in diesem Augenblick vom Vergessen spricht. Mag für Mutter, für den Sohn ich gestorben sein, mögen alle Freunde schon trinken herben Wein auf der armen Seele Heil, wie's dem Brauch entspricht wart und habe keine Eil, trink mit ihnen nicht.

Жди меня, и я вернусь, Не желай добра Всем, кто знает наизусть, Что забыть пора. Пусть поверят сын и мать В то, что нет меня, Пусть друзья устанут ждать, Сядут у огня, Выпьют горькое вино На помин души... Жди. И с ними заодно Выпить не спеши. 27

Wart auf mich, ich kehr zurück, trotzend Tod und Haß. Sagen mag: "Der hatte Glück!", wer mich längst vergaß. Das versteht der Kleinmut nicht, daß in der Gefahr rettete dein Warten mich, das mit mir stets war. Wissen werden nur wir zwei, wie ich lebend blieb. Niemand konnte eben treu warten wie mein Lieb.

Жди меня, и я вернусь, Всем смертям назло. Кто не ждал меня, тот пусть Скажет: - Повезло. Не понять, не ждавшим им, Как среди огня Ожиданием своим Ты спасла меня. Как я выжил, будем знать Только мы с тобой, Просто ты умела ждать, Как никто другой.

Berühmt sind die Witze über die jiddische Mame. Solange Sie das Zentrum der Großfamilie im Schtettl sein müsste, war sie mächtig, nicht lächerlich. Erst in der Großstadt der Moderne erschien ihre Fürsorglichkeit absurd und grotesk. 1. Klassisch jener Witz, in dem eine Frau mit ihrem Kind einen Psychiater aufsucht. - Der Doktor sagt: „Tut mir leid, Gnädigste, aber ihr Sohn hat einen Ödipuskomplex.“ - Darauf die Mutter: „Ödipus, Schmödipus; Hauptsache, das Kind hat die Mame lieb.“ 2. Kennen Sie alle vier Belege, dass Jesus Jude war? Erstens lebte er bis zu seinem dreiunddreißigsten Geburtstag im hause seiner Eltern; zweitens übernahm er das Geschäft seines Vaters; drittens glaubte seine Mutter zeit ihres Lebens, er sei Gott; und viertens glaubte er zeit seines Lebens, seine Mutter sei eine Jungfrau.“ 3. Ein Telefongespräch in Amerika. Die verheiratete Tochter meldet sich: „Hallo, Mame?“ - „Surele, wie geht es dir?“ -„Nicht gut, Mame. Ich weiß nicht, was ich tun soll. Ich muss heute im Verein einen Vortrag halten. In einer Stunde kommen die Kinder von der Schule, ich muss das Essen machen und um drei kommt der Vorstand zum Tee, ich soll doch die Rede vorbereiten. Um vier wollen die Kinder eine Jause. Ich weiß nicht, was tun!“ -„Surele, reg dich nicht auf. Ich nehme einen Bus in die City, fahre drei Stationen, nehme ein Tram, fahre zwanzig Stationen, seig um in die Subway, fahre zehn Stationen, gehe fünf Meilen zu Fuß, und schon bin ich bei dir. Dann mache ich das Essen für die Kinder; mache den Tee für die Vorstandsdamen. Du kannst deinen Vortrag schreiben, ich mache die Jause für die Kinder und sogar ein Dinner für Steve. Dein Mann Steve liebt doch mein Essen.“ -„Aber Mame, mein Mann heißt doch gar nicht Steve, sondern Bill, - ist das 533533?“ - „Nein, das ist 355355“. - „Heißt dass, Mame, dass du nicht kommst?!“ 28

Бромберг Моисей родился 17 июня 1925 года в городе Днепропетровске в простой

небогатой семье портного Бромберга Абрама Соломоновича. Мама Сара-Гися занималась детьми (а их было трое сыновей) и хозяйством. Детство Моисея было ничем особым не примечательно. Играл с младшим братом и сверстниками в мяч во дворе, летом купался в Днепре, гонял голубей. Война вмиг всё изменила в стране, городе, семье. Старший брат Григорий погиб в первые дни войны. Сам Моисей, 16-летний мальчишка, был разлучён с семьёй, эвакуирован со своим ремесленным училищем на Урал. А отец, мать и младший брат Гедалий во время эвакуации оказались в глубинке в Средней Азии. В Магнитогорске Моисей получил свою специальность – газовщик доменного цеха металлургического комбината, и там до конца войны ковал победу над врагом. В горячем цехе производил так нужный стране металл. Именно тогда научился он работать только на «отлично». Там, в Магнитогорске, встретил он и свою судьбу. И вот 1 апреля 1947 года у Моисея и Клавдии родился первенец – Владимир, а 4 августа 1948 года – второй сынок – Анатолий. 29

Вот и война осталась позади. Родители уже вернулись из эвакуации в родной Днепропетровск. И у Моисея всё чаще появлялись мысли вернуться на малую родину. И вот, в 1950 году он со своей уже немаленькой семьёй возвращается в Днепропетровск. Но работа по специальности нашлась только в соседнем городе Запорожье. И помог в этом счастливый случай, да и отличная репутация на прежнем месте работы сыграла свою роль. Бывший коллега по цеху Осипенко поспособствовал, чтобы Моисея приняли на работу по специальности на металлургический комбинат «Запорожсталь», да ещё и по высшему 11 разряду. А с работой в те годы было ох как непросто! В 1956 году в семье появился третий сын Евгений. Один сын – не сын, два сына – полсына, три сына – сын! Моисей получил прописку на заводе «Запорожсталь» на долгие годы. С 1950 по 1983 годы (33 года!) проработал он на одном комбинате, в одном цехе. А всего профессии газовщика было отдано 43 года. И наш Моисей достиг вершин профессионального мастерства. Родина по достоинству оценила его заслуги. Его труд отмечен медалями: 1949 – «За трудовое отличие», 1960 – «За трудовые успехи», 1963 – Бронзовая медаль ВДНХ «За успехи в народном хозяйстве СССР». В 1970 присвоено звание «Почётный металлург». Были вручены памятные знаки в честь Победы СССР в Великой Отечественной войне. Жизнь была напряжённой, а Моисей успевал и на даче виноград выращивать, и время для отдыха находил. Зимой отдавал предпочтение лыжному спорту. Случалось прокладывать лыжню и в Карпатах, и в Подмосковье. А летом полюбилось отдыхать в Мисхоре на берегу Чёрного моря. Друзья, близкие не раз слышали истории из запасов памяти нашего Моисея. На любую тему находился забавный случай, забавный анекдот. Он был прекрасный рассказчик. Шли годы подрастали сыновья, не подводили отца, радовали своими успехами. Все трое создали свои семьи, появились любимые внуки. Подрастают правнуки. Три сына, восемь внуков, семь правнуков в Канаде, Москве, Запорожье. В январе 2004 года Моисей переехал в Германию. В том же году он вступил в Синагогальную Общину Магдебурга. На протяжении 13 лет Моисей Абрамович был одним из самых активных членов миньяна, участвовал во всех мероприятиях, проводимых в Общине. Энергия, жизнелюбие, готовность помочь, юмор были неотъемлемыми чертами его характера. Он научил нас мудрости, ответственности и оптимизму, любви к людям. Бромберг Моисей покинул этот мир 26 июня 2017 года. В наших сердцах живёт память об этом простом и необычном, надёжном, светлом человеке. Семья Бромберг. Председатель клуба «Stern» Александр Бойку

DIE TREFFEN. DIE LEBENDIGE GESCHICHTE. ВСТРЕЧИ. ЖИВАЯ ИСТОРИЯ.

Евреи жили в Киеве с древности. В районе нынешней Львовской площади с IX века располагалось еврейское предместье, а в 1037 году, при князе Ярославе Мудром, были построены Жидовские ворота. И так же с древности известны киевские переводы еврейской Библии: сначала при посредничестве греческого языка, а начиная с XV века – с оригиналов. Киевские евреи пережили вместе с городом перипетии его долгой и непростой истории: пожары, наводнения, землетрясения, многочисленные смены властей и войны – от Монгольского ига до Второй мировой. Помимо общих бед, не раз претерпевали собственные: изгнание в черту оседлости, кровавые погромы 1905 и 1919 годов, дело Бейлиса, расстрел в Бабьем Яру (где в настоящее время строится Мемориальный центр Холокоста). Справедливости ради заметим, что в ХХ веке притесняемые киевские евреи иногда оказывались и в стане гонителей (достаточно вспомнить Лазаря Кагановича), однако подлинная история, не лакированная школьными учебниками, всегда противоречива и трагична. Мы же хотим обратиться к тому немалому взаимному вкладу, который внесли евреи в жизнь Киева, а Киев – во всемирное еврейское наследие. На рубеже ХХ века евреи составляли около 12% населения города. Мелкие торговцы и ремесленники жили, в основном, на Подоле, но юристы, врачи, крупные коммерсанты и промышленники обустраивались в Верхнем городе. Наиболее знаменитой, пожалуй, была «сахарная империя» Бродских. Все поколения этой династии, заработавшей миллионы благодаря эффективной реорганизации отрасли, активно занимались благотворительностью. На деньги Израиля Бродского была открыта и содержалась Еврейская больница, а его сыновья – Лазарь и Лев – соорудили две синагоги, основали еврейское ремесленное училище, жертвовали средства на строительство Политехнического института, Троицкого народного дома (сейчас в этом здании работает Киевский национальный академический театр оперетты), Киевского художественно-промышленного и научного музея (теперь – Национальный художественный музей Украины), Бессарабского крытого Синагога Бродского /1900 год/ рынка. Неудивительно, что Лазарь Бродский был Потомственным почетным гражданином. Известностью также пользовалась ювелирная фабрика Иосифа Маршака на Крещатике, серебряные изделия которой неоднократно получали призы на выставках в Российской империи и Франции, а теперь хранятся в музее. Маршак завещал крупную сумму на благотворительность, но в 1918 году, когда он умер, уже наступили иные времена.

Киев рубежа ХХ столетия увековечил под вымышленным именем Егупец классик литературы на идише Шолом-Алейхем (Шалом Рабинович; 1859-1916), который жил здесь периодами в 1885-1905 годах. О пребывании писателя в городе сегодня напоминают улица его имени, мемориальная доска на ул. Саксаганского, памятник на ул. Рогнединской и музей Шолом-Алейхема, открывшийся в 2009-м на ул. Большой Васильковской. Киев его рассказов – Эльдорадо местечкового еврея, «где действительно можно заработать» и «стать миллионщиком» («О самом городе и говорить нечего – картинка! А люди здешние – ну, прямо золото!»), но на поверку оказывается столько же горя и радости, как всюду: «Господь б-г жив, а Егупец – это город…» В дореволюционном Киеве работали несколько синагог. Старейшая, известная еще как «синагога Розенберга» (участок принадлежал купцу Габриелю-Якову Розенбергу), возведена архитектором Николаем Гордениным в 1895 году на Подоле. Это единственная синагога Киева, которая действовала в большевицкую эпоху; при ней была оборудована мацепекарня, а после распада СССР организована йешива. Хоральная синагога на углу нынешних улиц Шота Руставели и Рогнединской воздвигнута в 1898-м по проекту Георгия Шлейфера на деньги уже упоминавшегося Лазаря Бродского. При советской власти в здании, которое киевляне называли «синагогой Бродского», находились клубы и театры, но с 2000 года оно полностью возвращено еврейской общине. Не столь удачно сложилась судьба купеческой синагоги, сооруженной по соседству с хоральной братом Лазаря Львом Бродским. Ее тоже конфисковали большевики, перестроили, и там до сих пор функционирует кинотеатр «Кинопанорама». Наконец, Галицкая синагога архитектора Федора Олтаржевского, открывшаяся в 1910-м и возобновившая службы в 2001-м, получила свое название от расположенной рядом Галицкой площади, где был Еврейский базар. Это народное название Галицкого рынка сохранялось в словаре киевлян и после его закрытия, и даже попало в местный анекдот: «Кто первым предсказал победу Израиля в Шестидневной войне 1967 года? Киевский горисполком, переименовавший вначале 1950-х Евбаз в площадь Победы». Однако вклад Киева в судьбу государства Израиль был не только анекдотическим: здесь родилась и провела свои первые годы Голда Меир (1898-1978), о чем напоминает мемориальная доска на ул. Бассейной. Несмотря на интенсивную борьбу с религией, временем расцвета еврейской культуры в Киеве, вероятно, можно назвать начало 1920-х. За годы революции численность евреев увеличилась до 20% населения города, а к переписи 1926-го достигла исторического максимума – 27%. Этот период запечатлел Осип Мандельштам в очерке «Киев»: «Слышу под ногами какое-то бормотание. Это хедер? Похороны? Нет, молитвенный дом в подвале. Сотня почтенных мужей в полосатых талесах разместилась, как школьники, за желтыми тесными партами. Никто не обращает на них внимание. Сюда бы художника Шагала!»; «Есть горбатые сложные проходные дворы, пустыри и просеки среди камня, и внимательный прохожий, заглянув под вечер в любое окно, увидит скудную вечерю еврейской семьи – булку-халу, селедку и чай на столе»; «У города большая и живучая 32

коллективная душа. Глубоким и тройным дыханием дышит украино-еврейско-русский город». В 1918 году в Киеве была учреждена Культур-лиге, объединившая еврейские политические и творческие силы не только Украины, но также России и Польши. Как утверждает Электронная еврейская энциклопедия, центральное место в этом объединении «заняла идея новой национальной культуры, опирающейся на народный язык и носящей светский и демократический характер». Культур-лиге стремилась охватить всю идишскую диаспору от Киева и Москвы до Нью-Йорка и Йоханнесбурга и предлагала альтернативу сионизму, признававшему в качестве языка еврейской культуры иврит и убежденному в возможности национального возрождения только в Эрец-Исраэль. Культур-Лиге издавала журналы на идише, открыла Еврейскую музыкальную школу, основала одноименное издательство. Формально она просуществовала до 1924 года, и хотя ее идеи оказались утопическими, Культур-лиге удалось объединить писателей и художников, впоследствии получивших заслуженную известность: Переца Маркиша, Льва Квитко, Александра Тышлера, Абрама Маневича, Исаака Рабиновича, Эль Лисицкого. Вторая мировая война, а затем сталинская антисемитская кампания конца 1940-х – начала 1950-х фактически положили конец советской идишской культуре, в том числе киевской. В августе 1952 года были казнены Перец Маркиш, Давид Гофштейн, Лев Квитко, Ицик Фефер, Давид Бергельсон. Численность евреев во второй половине ХХ века также неуклонно падала вследствие ассимиляции и нескольких волн эмиграции. По результатам Всеукраинской переписи 2001 года, евреи составляли менее 1% населения современного Киева. Несмотря на это, в городе функционируют еврейская школа, магистерская программа по иудаике в Киево-Могилянской академии, отдел фонда иудаики в Национальной библиотеке Украины им. В.И. Вернадского, Центр исследования истории и культуры восточноевропейского еврейства. Издательство «Дух i лiтера» выпускает книги по иудаике и альманах «Егупец», а произведения Шолом-Алейхема изучаются в рамках школьной программы по литературе. Легендарный Егупец остался в прошлом, но еврейский Киев по-прежнему жив… Диана Поберезкина, Магдебург; Полина Поберезкина, Киев

Unsere Kinder, die Enkel … Наши дети, внуки… Здравствуй, племя младое, незнакомое! А. Пушкин

Am 16.02 fand in der Synagogen Gemeinde zu Magdeburg ein Shabbaton für die jüngeren statt. Es haben 12 Kinder und zwei Madrichim Jan Josef Leiter und Daris Gros teilgenommen. Zum Beginn haben wir spiele gespielt um locker zu werden. Nachdem wir locker genug waren haben wir zusammen mit dem Rabbiner gesungen. Nach dem Gebet sind wir zum Essen das dank unseren Küchenfrauen besonders lecker war. Zum Schluss haben wir uns in drei Gruppen geteilt, dann hat jede Gruppe eine Aufgabe gekriegt und damit haben uns die Kinder ihr Schauspieltalent gezeigt. Es war ein schöner Abend. Daris Gros / Дарис Грос

В пятницу, 1 Адара 5778 в нашей общине состоялся Шаббатон, в котором приняли совместное участие взрослые, детский клуб и г.-н Раввин. Вечер прошёл легко и дружно. Все собравшиеся исполняли все законы Шаббата, весело общались друг с другом, участвовали в увлекательных командных играх. После Шаббатона все покидали Синагогу в отличном праздничном настроении с надеждой на скорейшее повторение тёплой встречи. Я благодарю всех организаторов этого Шаббатона. Oleksandr Shevchenko /Александр Шевченко

Фото: Тереза Дубницкая

Israel heute, Leben in Siedlungen

Сегодня вы познакомитесь с Михаилом Нудлером, уже несколько лет сотрудничающем с нашей газетой, и которому посвящена одна из глав книги Полины Клейнер "Репатрианты", вышедшей в Иерусалиме в 1988 г.



Михаил Нудлер с женой Бетти и внучкой Анаэль (Израиль)

ЧЕЛОВЕК ДЕЙСТВИЯ Знакомство с Мишей состоялось на религиозном семинаре. Он читал там лекцию о взаимоотношении религии и науки. Мне понравилось, что полемичность в его суждениях сочеталась с убедительными доказательствами, а логичность выводов с подкупающей эмоциональностью. И сам он мне тоже понравился: ладно скроенный, не поздешнему аккуратный, подтянутый, в кипе. И речь хорошая, с московским выговором. И вот мы беседуем. Выясняется, что оба мы из Москвы, оба выпускники Московского университета, только учились на разных

факультетах и в разное время - он примерно на двадцать лет позже меня. Оказалось также, что мой московский преподаватель иврита - его сокурсник, а сын моего давнего приятеля - его друг детства. Так в Иерусалиме сошлись пути двух поколений советских евреев, в чем-то очень похожих и в чем-то совсем других. Миша родился в 1946 году. В 1970 году окончил механико-математический факультет МГУ по специальности теоретическая механика. К религии пришел сложным путем. Созрев внутренне, он должен был преодолевать внешние препятствия. Самым тяжелым было сопротивление его любящей матери. - Как "простая советская женщина", рассказывал Миша, - мама жила своей работой, - она химик по специальности, своими проектами. После работы, опять же, как "простая советская женщина", она отстаивала длинные очереди за продуктами... Короче, она почти такая же, как все. 35

Почти, потому что всегда ощущала себя еврейкой. Это свое ощущение принадлежности к еврейскому народу она, быть может и не подозревая, сумела передать нам, детям. Ребята во дворе, как водится, дразнили меня евреем. Когда я пожаловался ей, она объяснила, что не нужно обижаться на ребят, а гордиться тем, что я еврей: "Нам просто завидуют, - говорила она мне, завидуют потому, что мы такие!" Отец Миши по материнской линии из семьи раввинов, мелимедов, а по линии деда - из портных в четвертом поколении. Недаром его фамилия - Нудлер - портной. В доме деда строго соблюдались еврейские традиции, в которых воспитывался и отец Миши. Однако они, эти традиции, стали исчезать после смерти бабушки, в 1934 году. - Соблюдение кашерности - дело женское. После войны дедушка вообще перестал молиться. Когда у него спрашивали о причине, он отвечал: "Если бы Творец существовал, он не дал 6ы уничтожить шесть миллионов евреев". Тем не менее, мой отец получил начатки религиозного воспитания: учился в хедере, в восемь лет знал наизусть Тору. Зато после тринадцати не открывал молитвенник ни разу и никогда потом не молился. Миша немного помолчал: - Папа говорил мне примерно следующее: "Мой отец, несмотря на то, что отошел от религии, удивлялся, что я не хожу в синагогу. Я удивляюсь, что ты туда ходишь. Смотри, как 6ы тебе самому не пришлось потом удивляться на собственного сына". Отец Миши, инженер-машиностроитель, проектировал оборудование для геологических партий. Бывал почти во всех странах СЭВ. Он очень любил природу, лес, птиц, и эту свою любовь передал сыну. Вплоть до самого отъезда в Израиль Миша увлекался собиранием бабочек. У него была неплохая коллекция. - Хотя отец был вполне советским человеком, в своей собственной семье он никому не навязывал советский образ мыслей. Но и еврейский тоже. Однако его глубокое уважение к еврейству

сохранилось и до сих пор. Он помогал мне выдержать нетерпимость матери к религии вообще и к моему приходу к религии - в частности. Мама считала, что я попал под влияние каких-то мракобесов, - горько усмехнувшись, добавил Миша. - Во всяком случае, еще находясь в России, я с каждым годом все серьезнее и серьезнее соблюдал кашрут и если бы не отец, то между мной и матерью мог 6ы произойти страшный разрыв. Ей трудно было понять, как мне могла прийти в голову эта "блажь" - религия, кашрут и все другое, она считала все это чушью и никак не могла примириться с тем, что это не минутное увлечение... Заканчивая рассказ о родителях, Миша добавил одну, по-моему, чрезвычайно существенную подробность. – В юности, во время наших с отцом бесконечных путешествий по лесам, он часто говорил мне, что несмотря на своё образование, он не уверен в материалистическом происхождении мира. Более того, он сомневается в этом. Возможно, эти как бы невзначай брошенные слова, мысли вслух, оставили какой-то след в моей душе — во всяком случае я их не забывал никогда. Об Израиле Миша впервые узнал, когда ему не было еще и семи лет. Сначала интерес проявлялся, естественно, на уровне "почемучки”: почему отчество деда — Израилевич и почему страна называется Израиль? Но потом, с возрастом, пришел постоянный интерес к стране. Во время Синайской кампании Миша вместе с матерью отмечал на карте продвижение израильтян, "наших”, как он их уже тогда называл; в пятьдесят седьмом, когда в Москве проходил международный фестиваль, мать бегала от делегации к делегации, чтобы достать для сына израильские монеты. К моменту поступления в университет интерес Миши к сионизму усилился, хотя практического выхода он и не имел. И вот однажды на встрече филателистов в Измайловском парке, Миша и сейчас занимается филателией, — он познакомился с одним человеком, врачом по специальности, который при расставании 36

спросил его, собирается ли он на Рош а Шана в синагогу. Парню было тогда семнадцать, но он понятия не имел, где она находится. И новый знакомый взял его с собой. Потом вместе с ним Миша приходил к синагоге и в Йом Кипур, и на Симхат Тора, и на другие праздники. –То, что я увидел на Симхат Тора, было открытием для меня. Масса евреев: веселящихся, радующихся, поющих, танцующих и не боящихся ни милиционеров, ни «искусствоведов в штатском» — все это меня поразило. Мне кажется, что именно тогда я и решил уехать в Израиль. С тех пор я уже сам, без этого человека, приходил к синагоге. Но пока только к синагоге, а не в синагогу, — уточнил Миша. К этому времени он был уже студентом МГУ. Примерно через год, когда он стал регулярно бывать ”на горке” (так москвичи называли место встречи у синагоги), Мишу пригласили в КГБ. От него потребовали показаний о человеке, который его туда привел. Разумеется, уверяли, что его знакомый — израильский агент, разумеется, взывали к советскому сознанию, разумеется, запретили рассказывать об этом посещении родителям, — не надо их волновать. Побывав там несколько раз, он решил, что молчать больше нельзя и рассказал обо всем отцу. Оказывается, с отцом в 1934 году произошла такая же история. Тогда он отказался от сотрудничества и не дал никаких показаний. Именно это его и спасло. Мише отец посоветовал поступить так же. И, действительно, на время его оставили в покое. – Я был уверен, что меня отчислят из университета, но этого не случилось. И тогда я почувствовал себя психологически совершенно свободным. Я понимал, что моя карьера в Союзе закончена: известна моя нелояльность, следовательно, ни об аспирантуре, ни об интересной работе, ни о загранице не может быть и речи. Ощутив свою полную независимость, я и вел себя соответственно. Студентом Мише приходилось подрабатывать

уроками математики. Так он попал в семью

православного священника Николая Элишмана,

сыну которого он давал дополнительные уроки. Этот священник вместе с о.Глебом Якуниным в 1966 году написал открытое письмо о положении православной церкви в России. Письмо передали по Би-би-си, после чего оба священника были изгнаны из официальной церкви. Сама личность о.Николая, образованного и воспитанного человека, его образ жизни оказали большое влияние на Мишу. Нет-нет, да и он стал подумывать о переходе в христианство. — Но мне удалось избежать этого соблазна, уйти от влияния о.Николая. — Значит, вы ходили к синагоге, мечтали об Израиле и увлеклись христианством? — Да, все это было на самом деле, — ответил Миша. — Если подумать, ничего удивительного в этом нет. Глубоких еврейских корней у меня все-таки, по большому счету, не было. 271. было. А тут, можно сказать, я из первых рук приобщился к чему-то реальному, глубокому. Теперь я думаю, что сумел преодолеть искушение, благодаря воздействию какой-то силы свыше, извне, — называйте ее как хотите. Вместе е тем, я не жалею об этом своем увлечении. Оно дало мне возможность познакомиться с христианством и с достойными людьми. Это помогло мне в дальнейшем глубже понять принципы, на которых христиане строят свою критику еврейской религии. Не в меньшей степени это помогло мне найти основание для веры в истинность еврейской религии. Шестидневную войну Миша встречал уже как сионист-ветеран, в то время как его товарищи по университету только еще пытались сориентироваться в обстановке. В 1972 году Миша занялся изучением иврита и через год овладел им настолько, что мог уже сам его преподавать. Затем произошел переход на кашрут. Сначала в ограниченных рамках — перестал есть свинину и колбасные изделия. В России это не так-то просто, так как заменить их нечем, а есть хочется. Позднее Миша взялся за изучение Торы. 37

Изучал ее шаг за шагом, самостоятельно, настойчиво. Продолжал преподавать иврит. В 1977 году начал активно участвовать во всех культурных мероприятиях, проводившихся в Москве полулегально: знакомство с историей еврейства, с его традициями и праздниками. В том же году поставил любительский спектакль на Пурим, а потом, вплоть до отъезда, возглавлял театральную любительскую группу, которая каждый год ставила Пурим-шпиль. В последние перед отъездом годы он уже и сам писал пьесы для любительских спектаклей. – В восьмидесятом году, – рассказывает Миша, – мы дали семь представлений, которые продолжались три недели вплоть до самого Песаха. В 1977 году я открыл семинар по истории и культуре Израиля. – Так это вы были его организатором? – А что? – Да на одном из таких семинаров я была. Его программа и подбор лекторов – отличные. Семинар мне очень понравился. Это было большим событием в нашей жизни. – Спасибо, – улыбнулся Миша. – А в 1978 году вы были на конкурсе еврейской песни? – Нет, не была. – Нам с Леней Вольвовским удалось организовать такой конкурс летом в Овражках. Мы были его первыми конферансье. Если в 1979 году конкурс слушало около 300 человек, то в 1980-ом, когда я уже уехал, судя по письмам, — около 1200. Возможно, это их и сломило. Не захотели терпеть. Детант окончился. Больше конкурсов провести не удалось*. В 1980 году Миша репатриировался в Израиль. Раньше не мог – мать была против. – Я не мог договориться с мамой. Ни при каких обстоятельствах я не хотел уезжать без ее внутреннего согласия. На это ушло более десяти лет. И согласие я получил лишь после того, как мама узнала, что КГБ занимается мной всерьез. Только тогда она

внутренне созрела и согласилась на мой отъезд. Надо сказать, – усмехнулся Миша, – что сам КГБ меня выталкивал. Мне говорили примерно так: ”Вы некрасиво себя ведете. Почему не подаете документов на выезд? Ведь ни с какой секретной работой вы не были связаны. У вас не будет никаких препятствии”. Словом, в 1980 году Миша приехал в Израиль. Год учился в хабадской йешиве для баалей тшува, приехавших из России. Потом перешел в йешиву ”Исмах лев”, где обучались баалей тшува – хасиды и не хасиды. Миша не хасид и учился по персональному расписанию по вечерам, после работы. Через четыре месяца после прибытия в страну он нашел работу по специальности программиста. По мере знакомства с Израилем обнаруживалось, что первоначальные представления о нем не соответствовали реальности: – Были открытия и были разочарования, – говорит Миша – Приятные открытия: я представлял себе Израиль гораздо более атеистическим, чем он оказался в действительности. Религиозность значительной

части израильтян была для меня приятной неожиданностью. Я, например, не представлял себе, что выходцы из восточных стран так хорошо знают еврейские обычаи и традиции. И придерживаются этих традиций даже не религиозные. Они не учатся в иешивах, но соблюдают субботу, кашрут и возражают против антигалахического закона. В Израиле 20-25 процентов религиозных – так, по крайней мере, утверждают средства информации. Однако полеты самолетов компании ”Эль-Аль” по субботам отменены. Неприятным открытием, можно сказать даже полнейшей неожиданностью, было для меня пренебрежение нуждами репатриантов. Неприятным открытием явилось и низкое национальное сознание израильтян, отсутствие патриотизма у значительной части израильской молодежи,

американизация широких слоев израильского общества. Нельзя сказать, что о всех этих проблемах я не знал: ведь я слушал радио, читал письма, общался с израильтянами и еврейскими активистами. У меня была информация по широкому кругу вопросов, однако такой степени деградации, как, скажем, в вопросах алии, я и не предполагал. В этой связи наша беседа с Мишей коснулась, естественно, и проблем ’’неширы”. – Война между противниками ’’неширы” и их оппонентами происходит не только здесь, в Израиле, но и в России. Я всегда считал, что ни при каких обстоятельствах, даже во имя такой высокой идеи, как алия, никто не имеет ни малейшего права принуждать человека ехать туда, куда он не хочет, например, в Израиль. В конце 1983 года именно на основе такого подхода я вступил в иерусалимскую группу бывших активистов алии. Впоследствии эта группа превратилась в Центр информации о советском еврействе. Сегодня у меня с ним немало разногласий, а тогда я разделял их цель — вызволение евреев из России —независимо от того, куда они потом поедут. Я глубоко убежден,, что именно такое отношение к этой проблеме диктуется еврейскими религиозными нормами. Для меня вообще критерий истинности — не демократия. Для меня таким критерием является воля Творца, Галаха. Что касается меня лично, то ни в какой другой стране, кроме Израиля, я жить не хочу. В 1984 году, когда мы встретились с Мишей, участились случаи выступления религиозной молодежи против нарушителей субботы. Особенно часто это происходило в одном из новых районов Иерусалима, в Рамоте, где ортодоксальные евреи забрасывали камнями проезжающие машины. Я спросила Мишу об его отношении к этим фанатически настроенным людям. — Я думаю, надо уточнить, что имеется в виду под словом ’’фанатики”. Если речь идет

лишь о том, что по субботам религиозные бросают камни в проезжающие машины, следует усомниться в их религиозности. Это нарушение Галахи и, значит, строжайше запрещено. Нет ни одного раввина, который позволил бы делать это по субботам. Однако мне представляется, что вопрос следует ставить несколько иначе: за что несет ответственность религиозный еврей? Или спросить еще шире: за что вообще еврей ответственен? Скажем, несет ли еврей ответственность за массовое участие в революции? Ответственен ли он за действия евреянасильника или убийцы? Если на первый вопрос нет однозначного ответа и существуют расхождения во взглядах, то на второй вопрос есть один ответ: еврей не несет ответственности за еврея-убийцу по той простой причине, что Галаха запрещает насилие и убийство. Еврейство, как таковое, отвечает за идеи, а не за действия отдельных людей, по формальным признакам причисляемых к евреям. За такие действия отвечает только тот, кто их совершает. Далее Миша коснулся прошедших в Израиле акций протеста против засилия религиозных, требующих прекращения демонстрации по субботам фильмов и проведения спортивных состязаний. Он поддерживает религиозных. Его высказывания на этот счет были столь категоричны, что не возникало даже попытки их оспорить или углубиться в суть проблемы... ...Миша часто бывает в милуиме, и, конечно, как всякий резервист, хорошо знает, что такое израильская армия. Ливанскую войну он одобряет: — Я считаю, — говорит Миша, — что война в Ливане — справедливая война. Тора дает описание разных видов войн: оборонительных, войн мести, наступательных и т.д. Я считаю, что уход из Бейрута не был оправдан. Решения, принимаемые в ходе войны, диктовались

мелкой политической конъюнктурой, а не в интересами еврейского государства. Мне трудно судить о Шароне, но его смещение не в интересах еврейского народа. Я этого принять не могу. Когда система работает на неправильных принципах, то действия, которые она совершает, могут быть правильными, но это совпадение чисто случайное и радоваться ему не следует. Живя в Израиле, нельзя не говорить об арабах. На их счет у Миши существует своя точка зрения: — В Торе сказано, что эта Земля обещана и дана еврейскому народу Б-гом. Более того, о тех семи народах, которые населяли эту Землю до исхода евреев из Египта, было сказано, что их не просто надо изгнать, но и уничтожить. Именно тогда и говорилось о войне мести. Это сказано только о тех семи народах. К арабам это не имеет отношения. Против арабов нет и не может быть войны мести. Я против насильственного изгнания арабов из ЭрецИсраэль, так как не нахожу этому обоснования в Торе, но я против отношения к израильским арабам как к гражданам с равными правами, поскольку эта Земля предназначена евреям свыше. Следует всегда помнить, что евреи являются истинными хозяевами этой Земли, а арабы живут здесь, поскольку евреи им это позволяют. Многие проблемы, связанные с поддержанием порядка, соблюдением

законов и другими вещами наталкиваются на глубокие противоречия и трудности именно потому, что Израиль не принял Галаху в качестве своего единственного непререкаемого закона, а пытается внести что-то другое, на основании чего нельзя объяснить даже самим себе нашего права на эту Землю... Последняя часть рассуждений Миши меня не убедила, но я опять подавила свое несогласие с ним. Нет смысла спорить... Пора прощаться. Вроде бы все ясно: работает по специальности, женат, дети, уютный дом, приехала сестра с семьей, проблемы Израиля — его проблемы, словом, абсорбировался! Ну, а как с ностальгией? — Ностальгия есть — вне всякого сомнения! Каждый живой человек — это ведь смесь идей, привычек, жизненного опыта и многого другого. Я привык к русской природе, к городу, в котором родился и вырос. У меня там громадное число друзей и было бы неестественно, если бы у меня не возникло желания их повидать. Но остаться навсегда — нет. Только повидать. Я в России никогда не чувствовал себя дома, с самого детства. Иногда мне снилось, что Россия моя родина. Но я просыпался и видел, что это не так. Сейчас мне порой снится, что я в Москве. Сижу среди друзей и рассказываю об Израиле.

(Продолжение следует)

ЛИТЕРАТУРНАЯ

Г О С Т И Н А Я.

Мы продолжаем знакомить Вас с творчеством наших читателей

Давид (библейские сказания по фильму «Давид»)

То было время прошлых лет, И в Торе есть об этом след. В то время правил царь Саул Израилем уж много лет. Он был помазан Самуилом, Пророком Господа тех лет. И вот когда Саул увидел, Что он врага не победил, Своим мечом себя убил ... Но осуждать его не будем. Как правил он, каким он был... Его мы просто не забудем. Он будет в памяти живым. Когда же Самуил молился, Услышал, Богему сказал, – Пред нами новый царь явился. Давиду путь я указал! И Самуил ещё при жизни Поговорил о царстве с ним. Давид поклялся перед Богом: – Я сохраню Иерусалим! И буду я царём нестрогим. Надеюсь, буду всем любим. Иосиф был слугой Давида. Давид Иосифу сказал: «Версивию мне позови!» – Ты звал меня, мой господин? – Да, я хочу побыть с тобой, Разделишь трапезу со мной. – Версивия, позволь спросить, Ты любишь Урия, скажи? – Мой господин, я про любовь Вовеки ничего не знала! Бывало, что волнует кровь, Но о любви я не слыхала. – Но в сердце он всегда с тобой? – О государь, ведь муж он мой! Во всём ему я уступала! 1.

Зиновий Волынский

А по утру, когда царь встал, Он Урия к себе позвал, И дал пакет ему он в руки: – Скачи ты в Рагу, Б-г с тобой, Отдай пакет им в руки мой! И он тотчас прочёл наказ: – Когда наступит битвы час. Пошли его, где жаркий бой! А если что-то с ним случится, Мы будем за него молиться... Версивия была в слезах: – О Урий, ты был лучше всех! Давид стоял, в глазах был страх. «О да, на мне весь этот грех...» Ионофан царя спросил: – Как мог ты совершить такое? Откуда взял на это сил? Теперь не знать тебе покоя! – Мне Б-г за это отомстит. Я должен умереть, наверно... – О нет, ты не умрёшь, мой господин, Но за тебя умрёт твой сын! –Я буду день и ночь молиться, Я свой поступок отмолю. Быть может, с сыном не случится... Я так Версавию люблю! Но час расплаты наступил. Версавия уж разрешилась. Но Б-г, как видно, не забыл, И так, как он сказал, свершилось... 2. 41

Но годы шли, и всё забылось... Давид так часто в битвах был! И защищая всю страну, Он сохранил Иерусалим. Семья Давида разрасталась, И жён с ним было не одна. Детей от каждой появлялось, Три сына, дочь - было сполна. И жизнь в доме продолжалась. Амнон в сестричку был влюблён, Она шутила и смеялась: – Ты что, не знаешь наш закон? Брак между братом и сестрою Нам никогда не разрешён! Амнон сказал: – О да, я знаю, У нас один отец с тобой, Но мать у каждого другая, И на тебя пал выбор мой, Хоть по отцу ты мне родная! И всё ж её он совратил, Насильно овладел он ею, И после нагло оскорбил. Он грубо обошёлся с нею. Абесалом был поражён, Услышав от сестры такое... Давид спросил, в чём винен он. Абесалом отцу сказал, Как поступил Амнон с сестрою. Давид в растерянности был... Он посмотрел в глаза Амнону: – Мой сын, ну что ты натворил! И как ты поступил с сестрою! Давид Амнона наказал: – Возьми мой скот, будешь пасти, Чтоб в доме я тебя не видел. Ты согрешил против семьи, Ты всю семью нашу обидел! И так текли за днями дни, Года прошли в борьбе с врагами, В борьбе мы были не одни, Кто за Израиль, были с нами. Абесалом не мог простить, Что сделал брат с его сестрою, Хотел ему он отомстить. Отец сказал: –Абесалом, Не надо с этим торопиться, Ты не простишь себе потом, Ведь он твой брат, И он мой сын, Прости, и должен ты смириться. 3.

И что бы ни было бы с нами, А жизнь шла за годом год. Мы город строили годами, Давида уважал народ. Пятнадцать лет он в нём прожил, Старался сделать всё сначала, Чтоб он красивей, лучше был. Он положил там сил немало, В родной его Иерусалим! И он хотел в Иерусалиме Построить дом, для Б-га храм, Чтоб в нём просторно было нам, Чтоб в нём молиться приходили. И ничего не предвещало, Жизнь размеренно текла. И вдруг Амина прибежала И с болью в голосе сказала: – Абесалом убил Амнона, И мне сказал: «Сестра, прощай! Отца я больше не увижу, Ты так ему и передай!» Давид на миг остолбенел, Не мог промолвить даже слова. – О Б-же, я прошу за всех! За тот, за прошлый, за мой грех Неужто ты караешь снова? Неужто ты забыл меня? Мой Б-г, ведь ты меня царём поставил! Прошу тебя, мой господин, Мой Б-г, ведь у меня ещё есть сын! Мой сын последний, Соломон! Давид задумался о том, Что жизнь так его терзает. Года уходят день за днём. Что будет завтра, он не знает... Но тут зашёл Ионофан: – Давид, там женщина к тебе! Уж очень просит, О своём горе рассказать Ей можно? Ты её опросишь. – Ты знаешь, Ионофан, я приглашаю К себе всякого. Во имя Авраама, Исаака и Якова – Зови, пусть заходит и пусть говорит! Заходит женщина в слезах, Прошу тебя, мой господин, Ты рассуди о моём горе. У меня было два сына, И в споре том один убил другого. И вот хотят убить второго!.. Но что мне делать, как мне быть! 4.

– А где он? Я хочу с ним говорить! – Он здесь, мой господин. Заходит человек в плаще, Стоит с покрытой головой И говорит мои слова О милости и о прощении... Я попросил открыть лицо, И он открыл... – О Б-же мой! Ведь это мой Абесалом! Я столько лет тебя не видел! Но тут Версавия вмешалась: –Давид, прошу тебя, ну отойдём! Давиду ничего не оставалось, И он послушно отошёл. Версавия ему сказала: Абесалом убил Амнона, И что ещё он натворит... Но он мой сын, И что бы он ни натворил, Он будет всё равно мой сын. – Как ты моя, как я господен! И вновь когда они вошли, Они его уж не нашли... Опять заботы дня приходят, И это лучше для меня. Я в суете мотаюсь этой, Не замечая даже дня. И вновь зашёл Ионофан. – Какие вести ты принёс? Где побывал, в каких был странах? И что, опять какой вопрос? Давид, прости, но у меня плохие вести: Абесалом готовит битву. Ты должен в Иерусалим Послать гонца к Абесалому. Чтоб он вошёл в доверье к ним, Я б Футия к нему послал. Пусть он подробно всё узнает, Что, где и как, какой состав Людей, и где он битву затевает. И Футий выполнил наказ И подсказал Абесалому: – Ты не спеши пока с войной, А собери ты лагерь свой, Чтоб был к сражению готовым! Давид послал собрать людей, И к битве всё было готово. 5.

Но тут Ионофан сказал: – Ты не пойдёшь на бой с врагами! А если мы не победим, И ты погибнешь вместе с нами? Давид, ты нужен нам живой, Ты вновь поднимешь наш народ! Давид, ты будешь жить всегда, А если нет, твоя звезда Нам будет вечно путеводной! Ты будешь в памяти народной, Ты с нами будешь жить в веках! И с именем Давида дрались, И трупов было кто на ком. Погиб их царь Абесалом. Когда пришли с победою поздравить И принесли корону Сына, Была ужасная картина... Давид устроил траур сыну, Хоть тот его мечтал убить. И только отцовское сердце Так искренно может любить. Но скорбь, как всё в жизни, проходит... Давид снова духом воспрял, И всей своей царскою властью Он снова страну возглавлял. Давид к Б-гу вновь обратился: – О господи, ты нас услышал! Ты город от гибели спас, И в битве тяжёлой с врагами Ты вновь заступился за нас! И Б-г ему тихо ответил: Неважно, что ты не достроил Мой дом, мой молитвенный храм – Я знаю, его кто устроит, Я знаю, то сделает он – Твой сын, Давид, твой Соломон... Декабрь 2013г. 6.

Ребенок может научить взрослого трем вещам: радоваться без всякой причины, всегда находить себе занятие и настаивать на своем. (Талмуд)



Уважаемые дамы и господа!

Вы прочитали очередной, СОРОК ТРЕТИЙ номер газеты нашей Общины «ШАЛОМ». Мы поздравляем наших читателей, благодарим наших авторов и помощников за активное участие в подготовке каждого номера газеты. И с каждым новым номером газета становится всё более двуязычной благодаря переводам Дарьи Писецки. Особая благодарность добровольным «почтальонам», которые помогают в доставке газеты. Газету «ШАЛОМ» можно читать и в интернете на сайте нашей Общины www.sg-md.org

Мнение редакции и автора могут не совпадать. Звоните нам по телефону: 0391 5616675

Выпускающий редактор: Игорь Китайгородский

Sehr geehrte Damen und Herren, Sie haben soeben eine weitere Ausgabe, die Dreiundvierzigste, der Gemeindezeitung „SCHALOM“ gelesen. Wir gratulieren unseren Lesern, bedanken uns bei den Autoren sowie Helfern, die sich aktiv an der Entstehung jeder einzelnen Ausgabe der Zeitung beteiligt haben. Und mit jeder neuen Ausgabe wird die Zeitung mehr und mehr zweisprachig dank der Übersetzungen von Darja Pisetzki. Ein besonderer Dank geht an die freiwilligen „Postboten“, die uns bei der Auslieferung der Zeitung helfen. Die Zeitung „SCHALOM“ kann man auch in Internet auf der Seite unserer Gemeinde www.sg-md.org lesen. Die Meinung der Redaktion und des Autors können nicht übereinstimmen. Rufen Sie uns an: 0391 5616675 Ausgaberedaktor: Igor Kitaygorodskiy