Gemeindezeitung 55 by Synagogen-Gemeinde zu Magdeburg

Zeitung der Synagogen Gemeinde zu Magdeburg Газета Синагогальной Общины Магдебурга

Heil dem Mann, der nicht wandelt im Rate der Frevler, und auf dem Wege der Sünder nicht stehet und im Kreise der Spötter nicht sitzet. Sondern an der Lehre des Ewigen seine Lust hat, und über seine Lehre sinnet Tag und Nacht. Psalm 1, 1 – 2 JULI 2020 / TAMUS

5780

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных и не сидит в обществе насмешников. Но в Законе Превечного воля его, и о Законе Его размышляет он день и ночь. Псалм 1, 1 - 2

ИЮЛЬ 2020 / ТАММУЗА 5780

Ausgabe seit September 2010

 ЧИТАЕМ В НОМЕРЕ: Про цицит и израильский флаг. /Раввин Зеев Рубинс/.…………………………...

Жизнь Общины. Поздравления юбилярам и информация социального отдела о праздновании Дня Юбиляров ….…….…….. Карантин… Карантин… Карантин… /Анна Стоенко, Ирина Гитина/ ………….………………………..…… Знакомимся с творчеством Игоря Новоселецкого ………………..…………………..…………………………..

Страницы истории Магдебурга Сионист из Магдебурга. /Диана Поберезкина/ …………………………………………………………………..

Книга памяти Любченко Людмила ………………………………………………………………………………………………………………………………………..….. Брегманн Сарра ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………. Пукшанский Борис …………………………………………………………………………………………………..

Этот удивительный и интересный немецкий язык. «Фрау Зорге». Генрих Гейне /в переводе Анны Стоенко/ ………………………………………. ………………

2 стр. 6 - 13стр.

14 стр. 15 стр. 18 стр. 20 стр. 21 стр. 22 стр. 24 стр.

Встречи. Живая история. Записки киношника. Одно слово «КИНО». /Ефим Белиловский/ ………………………………………………

Наши дети, внуки… Сидим на карантине /Диана Пашко/..........................................................................................................................

25 стр. 28 стр.

Литературная гостиная. Краткая история еврейского народа. /Зиновий Волынский/ ……………………………………………………..

29 стр.

 1

конце недельной главы Торы «Шлах» (которую мы читаем 14.-20.06.2020) в последнем абзаце находится заповедь про цицит, который должны носить только мужчины. Заповедь носить белые с голубым кисти на краях четырехугольной одежды дается в Торе в следующих словах: "Пусть делают сыны Израиля себе кисти-цицит на углах одежды своей и пусть вплетают в эти цицит нить цвета "тхелет", т.е."голубой". И будет эта нить у вас в цицит, и, посмотрев на нее, вы будете вспоминать обо всех заповедях Господа, и будете соблюдать их; и не будете блуждать, влекомые страстями вашими..." (Бемидбар 15:3741). Цвет "тхелет", которым должна быть покрашена одна из нитей в цицит, не просто один из оттенков синего. Талмуд описывает цвет "тхелет" так: "Это цвет моря, похожий на цвет неба, подобный цвету Престола Славы Всевышнего". Приведенная последовательность сравнений указывает нам на те ассоциации, которые должна вызывать у нас кисть с голубой нитью "тхелет". Само ивритское слово "тхелет" связано со словом "тахлит" - "цель", и потому голубой цвет напоминает нам о цели соблюдения заповедей. Эта цель ассоциируется с морем (которое приносит благо, когда держится в своих границах, и несет несчастье, когда выходит из берегов; точно так же и еврей должен оставаться в предписанных заповедями границах Закона; выходя из них, он разрушает мир); о Небе (манящем человека к продвижению вверх) и о Престоле Божественной Славы. Последнее указывает нам, что соблюдение заповедей важно не как самоцель, не само по себе, - но прежде всего как средство, как инструмент для приближения человека к небу и к Богу. Ощущая постоянно эту цель, человек не будет "блуждать, влекомый страстями своими". Разные культуры и идеологии выбирают для себя в качестве символа разные цвета. Иудаизм - синий, ислам - зеленый, материализм (социализм, коммунизм) красный. Выбор этот, по-видимому, не случаен и имеет глубокие корни в душе последователей этих движений. Интересно отметить здесь, что еврейская традиция противопоставляет именно цвета "красный" и "синий". Даже в физическом мире на радуге - эти цвета противоположны. Красный цвет - это нижний край радуги, обращенный к земле, синий - верхний край радуги, обращенный к небу. В иврите это противостояние выражается и в названиях цветов. Красный - "адом" - связан со словом "адама" - "земля", "приземленность", а синий - "тхелет" - с противоположной ему (небесной) "целью". "Тхелет" - это не просто цвет с определенной длиной волны. Заповедь Торы можно исполнить только в том случае, если эта краска сделана указанным в Торе способом. А именно, "тхелет" получают особым образом из моллюска, называемого в Талмуде как "хилазон". Примерно полторы тысячи лет назад, когда почти все евреи были изгнаны из Земли Израиля, правила точного определения "хилазона" и техника производства "тхелет" были утеряны, и с тех пор - весь период галута - цицит делали целиком белыми. Мидраш говорит, что восстановление "тхелета" будет одним из признаков приближения мессианского Избавления. Около ста лет назад рабби Гершон из Радзина, знаменитый Ружинский Ребе попытался воссоздать "тхелет" и добился некоторых успехов. Сегодня радзинские и бреславские хасиды носят, поэтому в своих цицит нить "тхелет", сделанную по его рецепту, однако большинство религиозных авторитетов не приняло его точку зрения. 2

В первой половине 20го века раввины и ученые пришли к соглашению в отношении определенеия "хилазона". Удивительным оказалось то, что фермент "хилазона" приобретает цвет при окислении, т.е. на воздухе, но теряет при этом способность красить. Поэтому ткань красят бесцветным раствором, и далее, высыхая, она приобретает цвет. Проблема, которая долгое время не поддавалась решению, состояла в том, что цвет получался красным (и это, как выяснилось, - тоже утраченный когда-то знаменитый античный "королевский пурпур") или же фиолетовый, но "цвет Неба" получить не удавалось. Новый прорыв в этой области произошел в последние несколько лет, когда выяснилось, что на свету и без окисления фермент хилазона преобразуется, и тогда получается настоящий небесный цвет. И здесь стоит напомнить, что цвет нашего израильского флага – бело-голубой, и оба они взяты из вышеупомянутого абзаца про цицит. Как известно, Теодор Герцель предлагал израильский флаг как флаг сегодняшнего Евросоюза, только с 8ю звёздами, но победило предложение Давида Вольфсона: 2 полосы и маген Давид цвета «тхелет».

Так мы видим, что заповедь о цицит с нитью «тхелет» получило неожиданное воплощение в виде сегодняшнего флага Государства Израиль.

Будьте все здоровы! Раввин Рубинс



Über tzitzit und die israelische Flagge Am Ende des Wochenabschnitts „Schlach“ (der lesen wir am 14. – 20.06.2020) im letzten Absatz steht das Gebot von den Zizit, welche nur von Männern getragen werden. Das Gebot weiße Zipfel mit blauen Fäden zu tragen, die an den Enden von rechteckigen Kleidern befestigt werden, wird mit den folgenden Worten: „Die Söhne Israels sollen sich Zipfeln an die Enden ihrer Kleidern machen und in diese Zipfeln sollen sie Fäden einbinden von der Farbe „Tchelet“ das heißt blau“. Und dieser Faden soll in den Zizit sein und ihr sollt ihn ansehen und euch an die Gebote des Ew-gen erinnern und sie erfüllen. Und ihr sollt nicht herum irren, geleiten von euren Leidenschaften“ (Бемидбар 15:37- 41). Die Farbe Tchelet, die der Faden haben soll, das ist nicht einfach nur ein Unterton von Blau. Im Talmud wird die Farbe Tchelet so beschrieben: „Das ist die Farbe des Meeres, sie ist ähnlich wie die Farbe des Himmel, ähnlich der Farbe des Throns des Ruhms des Ewigen“. Diese Vergleiche zeigen auf die Assoziationen, die man mit dem blauen Faden haben sollte. Allein das Woche Tchelet auf Hebräisch ist mit dem Wort Tachlit – „Das Ziel“ verbunden, deswegen erinnert uns die blaue Farbe an das Erfüllen der Gebote. Dieses Ziel wird mit dem Meer assoziiert (es bringt Gutes, wenn es in seinen Grenzen bleibt und es bringt Unglück wenn es aus den Ufern geht; genauso ist es auch mit den Juden, ein Jude soll in seinen Grenzen bleiben, denn wenn er sie verletzt, dann zerstört er die Welt). Die blaue Farbe erinnert uns auch an den Himmel (der den Menschen nach oben lockt) und der Thorn des Göttlichen Ruhms. Letzteres deutet darauf an, dass das Erfüllen der Gebote nicht nur zum Eigenzweck wichtig ist, sondern auch als ein Mittel, damit der Mensch dem Ewigen näher kommt. Wenn man ständig dieses Ziel wahrnimmt, wird der Mensch nicht „herumirren geleitet von seinen Leidenschaften“. 3

Unterschiedliche Kulturen und Ideologien haben unterschiedliche Symbolfarben. Im Judentum ist es Blau, im Islam – grün, im Materialismus (Sozialismus, Kommunismus) – rot. Die Farbwahl ist nicht zufällig. Sie hat tiefe Wurzeln in den Seelen der Mitglieder dieser Richtungen. Es ist interessant anzumerken, dass die jüdische Tradition ausgerechnet Farben wie blau und rot gegeneinander setzt. Sogar in der physischen Welt – im Regebogen – stehen sich diese Farben gegenüber. Die Farbe Rot das ist der unterste Rand des Regenbogens. Und die Farbe Blau – das ist der oberste Rand, der zum Himmel zeigt. Auf Hebräisch zeigt sich dieser Gegensatz auch in den Namen der Farben. Rot bedeutet „adom“, das ist verbunden mit dem Wort „Adama“, die Erde, das niedere. Blau, „Tchelet“ dagegen ist mit dem Gegensatz verbunden, mit dem himmlischen Ziel. „Tchelet“ das ist nicht einfach nur eine Farbe mit einer bestimmten Wellenlänge. Das Gebot der Thora wird nur in dem Fall erfüllt, wenn die Farbe nach einer bestimmten, in der Thora beschriebenen Methode hergestellt wird. Und ausgerechnet die Farbe „Tchelet“ wird mit einer bestimmten Methode gewonnen. Es wird aus einer Molluske gewonnen, der im Talmud als „Chipazon“ bezeichnet wird. Ungefähr eineinhalbtausend Jahren früher, als fast alle Juden aus Israel vertrieben wurden, ging auch die genaue Beschreibung verloren, wie genau man den Chillazon findet und mit welcher Technik Tchelet hergestellt wird. Und seit der gesamten Periode des Exils wurden die Zizit weiß gefärbt. Im Midrasch steht es, dass die Wiederherstellung von „Tchelet“ eines der Anzeichen sein wird, dass der Maschiach bald kommt. Vor etwa hundert Jahren hat Rabbi Gerschon aus Radsin, der berühmte Ruziner Rebbe versucht, Tchelet wieder herzustellen. Und er hatte einige Erfolge. Heute tragen die Radziner und Braslauer Chassidim deswegen in ihren Zizit einen Tchelet Faden, der nach der Methode von Rabbi Gerschon gemacht wird. Aber die Mehrheit der religiösen Autoritäten stimmt dieser Meinung nicht zu. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts kamen die Rabbiner und die Wissenschaftler zu einer Übereinstimmung, was den Chillason angeht. Überraschender Weise kam es dazu, dass Chillason sich erst bei einer Oxidierung, das heißt an der frischen Luft blau färbt, aber gleichzeitig verliert auch die Fähigkeit, Farbe abzugeben. Deswegen wird der Stoff mit einer farblosen Lösung gefärbt und später, wenn es trocknet, bekommt es die Farbe. Das Problem, welches lange Zeit ohne Lösung war, bestand darin, dass die Farbe Rot wurde (wie später herausgefunden wurde, handelt es sich dabei auch um eine verlorene Farbe, um das königliche Purpur) oder es wurde violett, aber auf keinen Fall wurde die Farbe des Stoffs zur Farbe des Himmels. Einen neuen Durchbruch auf diesem Gebiet passierte vor ein Paar Jahren, als herausgefunden wurde, dass bei Tageslicht aber ohne Oxidierung das Ferment von Chillason wirklich zur Farbe des Himmels wird. Und an dieser Stelle gilt es anzumerken, dass die Farben der israelischen Flagge Blau und Weiß sind und sie beide stammen vom oben genannten Absatz über die Zizit. Es ist bekannt, das Theodor Herzl, für die Wahl der Flagge die Variante der heutigen Flagge der Europäischen Union vorschlug. Aber es sollten 8 Sterne sein. Der Vorschlag von David Wolfson hat gewonnen: Es wurden zwei treifen mit einem Magen David in der Mitte. Alles von der Farbe Tchelet. So können wir sehen, dass das Gebot der Zizit mit einem Faden von der Farbe Tchelet eine unerwartete Erfüllung bekam in Form der israelischen Flagge.

Bleiben Sie alle Gesund! Rabbiner Rubins

Ограничения, вызванные пандемией Коронавируса, коснулись, к сожалению, и нашего традиционного Дня юбиляров, который мы обычно отмечали в конце июня – начале июля и в декабре каждого года. Увы, но мы не можем провести праздник в традиционное время, и поэтому просим юбиляров первой половины 2020 года подождать. Ваш праздник обязательно состоится, но позже. Мы планируем провести День или Дни юбиляров 22 и (или) 23 декабря 2020 года. И очень при этом надеемся, что этому ничто не помешает. Юбиляры будут, как всегда, приглашены персонально и своевременно. Желаем всем тем, кто уже отпраздновал в этом году свои юбилеи, и тем, у кого они в этом году ещё предстоят, а также всем тем, для кого этот год не является юбилейным, ЗДОРОВЬЯ, ЗДОРОВЬЯ и ещё раз

ЗДОРОВЬЯ!!! Ведь, если будет здоровье, то

будут и юбилеи...

Ваш социальный отдел 6



Галю в Юбилей поздравим дружно! Галю представлять совсем не нужно. Помнит Петербург твой голос дивный, Любит Магдебург тебя взаимно. Сколько спето песен и романсов, Сколько была чувства и нюансов! Про любовь поёшь ты, про «Берёзку», Про «Осенний сон», «Стёжку-дорожку», Про «Катюшу», «Соловьёв», про «Нежность», А из зала – бурных чувств безбрежность! А «Идише мамой» ты всех пленила, Ноты, ритм, аккорды изучила. Обожаем голос твой, «Молчанье» И на пианиссимо звучанье... Хору ты поможешь важным делом, Ноты ты напишешь так умело. И на всём, что делаешь руками, Качественный знак перед очами! Правнуки поздравят виртуально, Гена все дела вершит глобально. Ты же дом хранишь и украшаешь – Сына дорогого ожидаешь! Мы желаем все тебе здоровья, За труды признательны с любовью. Будь всегда ты нашею Нетребкой, Чтоб союз наш общий был бы крепким! Людмила Вендрова от любящего хора и благодарного клуба «Штерн» 9

Музыкальное поздравление: на мелодию песни «У Чёрного моря». Звучат голоса Людмилы Вендровой и Леонида Утёсова.

Настал юбилейный черёд для Илюши, Которого ценим за голос и труд. Он вырос в Одессе с Утёсовым вместе, Он родственник Ойстраха, учит Талмуд. Боксёром он был, и на кране работал, трудился успешно. В Одессе родной своё счастье построил Он с Сонечкой вместе! Там дочь родилась и песня лилась, Там зрелость, решимость сбылась... Он в хоре родном отслужил баритоном, Который за дУшу любого возьмёт. Псалмы и молитвы поёт на Шаббатах, До 120-ти много больше споёт! Он любит жену, обожает он дочку, От внуков он млеет. Правнучку пасёт, От объятий малышки немеет, смелеет. Характером твёрд, решителен, смел – Он многое в жизни успел! Мы рады тебя с Юбилеем поздравить, Здоровья, удачи тебе пожелать! Душевного пенья всегда с вдохновеньем, Во всех начинаньях свой след оставлять! Мы любим тебя, дорогой наш Илюша, Все любим сердечно! Пусть будет общенье с тобою у нас Бескорыстно, бесконечно! Молись же и пой, будь счастлив судьбой С душою всегда молодой!

Людмила Вендрова от любящего хора и благодарного клуба «Штерн» 10

Социальный

отдел Синагогальной общины Магдебурга более 20-ти лет возглавляет Александр Писецкий. Это человек высочайшего профессионализма, эрудиции, знания тонкостей немецкого законодательства, а также понимания психологических особенностей людей пожилого возраста, которых в нашей общине большинство. Нет такого члена общины, который бы не обращался к Александру Писецкому по какому-либо вопросу, и нет такого человека, которому бы Александр Писецкий не помог в решении той или иной проблемы. При этом он всех внимательно выслушает, быстро определяет суть вопроса, а при ответе выбирает наиболее лучший способ решения поставленной задачи или подскажет к кому обратиться, составит письмо, или ходатайство, посоветует, как его отправить, чтобы оно быстрее дошло до адресата. Александр Писецкий всегда спокоен, приветлив, доброжелателен со всеми, кто обращается к нему с какимлибо вопросом. Мы все уверены, что «Саша знает всё, а поэтому он нам всегда поможет». И мы идём к нему за советом, и за поддержкой, и за помощью, а в ответ действительно всё это получаем, за что мы ему безмерно благодарны. Кроме выполнения своих непосредственных служебных обязанностей, А. Писецкий организует подготовку и проведение тех или иных мероприятий, проводимых в Синагогальной общине Магдебурга, связанных с религиозными праздниками, посвященных памятным датам, чествованию юбиляров и т.д. Он выступает при этом и в роли сценариста, и режиссёра, и исполнителя бардовских песен. Учитывая всё вышесказанное, хочется сказать: «Александр Писецкий – человек-оркестр». Он воистину является достоянием нашей общины. Мы все поздравляем Александра Писецкого с Юбилеем и от всего сердца желаем ему крепкого здоровья, счастья, благополучия, неиссякаемой жизненной энергии, дальнейших успехов во всех сферах его деятельности. Мазел Тов!

Лариса Зайцева , 02.07.2020

Сегодня Ваш Юбилей! В этот прекрасный День примите наши самые наилучшие пожелания здоровья, творческих успехов в Ваших интересных задумках. Особую похвалу заслуживает Ваш журнал "Антивирус". Вы заставили нас, 80-летних и старше, шевелить мозгами и вернуться в те годы, когда мы что-то соображали. Мы ждём Ваши ребусы, загадки! Огромное спасибо Вам за то хорошее, что Вы делаете для нас - стариков. Ещё раз желаем Вам здоровья, здоровья, здоровья!

С уважением семья Глейзер,

02.07.2020

Михаил Брейгер и Раиса Кругликова. 12

Время бежит неумолимо быстро, вдруг – серьёзный Юбилей. Юбилей мудрости и жизненного опыта. Желаем Вам здоровья, неиссякаемой энергии, бодрости, оптимизма. Спасибо Вам за Ваш профессионализм, внимание, отзывчивость и доброту к людям. Семья Погореловых, Гершзон.

Дорогой Саша! Поздравляю с Юбилеем! Есть в Германии такой город – Магдебург. А в городе Магдебурге есть еврейская Община. А в еврейской Общине есть Защитник всех, кто нуждается в защите и в помощи. Его знают и уважают все члены нашей Общины. Его имя – Александр Писецкий или, как любят называть его, наш Саша – надежда и опора Социального отдела. Ни одно значимое мероприятие нашей Общины не проходит без активного участия Александра. Я не ошибусь, если скажу, что большинство членов нашей общины признательны Александру за оказанную им помощь.

Саша! Мои поздравления с замечательным Юбилеем – 70-тилетием и пожелания активной жизни на долгие-долгие годы и пусть жизнь будет не в тягость, а в радость. Мчатся годы быстро, без оглядки, Пролетают, тают, словно дым. Я желаю на любом десятке Оставаться вечно молодым. Счастья я желаю и здоровья, Чтоб на всё хватило сил, Чтоб каждый день с любовью Только радость жизни приносил! С уважением, Серго Синельников



Уже

почти три месяца жители Германии находятся на карантине. Особенно пожилые люди, которые относятся к повышенной группе риска, стараемся не выходить из дома, чтобы не подвергать себя и окружающих заражению коронавирусом. Поэтому внимание и забота со стороны Синагогальной Общины неоценимы. Хочу выразить огромную благодарность В. Лайтеру за организацию доставки продуктов на дом. Отдельное спасибо А. Бойку за сбор заказов и поздравления с Шабатом. Но ни хлебом единым жив человек! Для поддержки не только тела, но и духа, выпускает социальный отдел Общины журнал «Антивирус». Жду следующего номера журнала. Ирина Гитина,

Магдебург, 26.05.2020

Примечание: Орфография и стилистика автора сохранены.

   14

Уважаемые читатели! – так называется проект, благодаря которому Вы можете познакомиться с творчеством художников – членов нашей общины (см. газета «ШАЛОМ» №52).

Сегодня расскажем Вам о творчестве

А, Тереза Дубницкая (инициатор этого проекта) готовит новую экспозицию…

   Выбирая у нас дома картины мужа на выставку в общине – организатор выставки Тереза Дубницкая предложила мне написать несколько слов о муже и о его увлечении рисованием. Несколько слов о нашей семье. (И ни сокровища, и ни богатства не могут заменить семью). Мы 58 лет живём в браке. В Киеве была отмечена серебряная свадьба, в Магдебурге – золотая. У нас двое детей и трое внуков. Внуки – наша любовь и

богатство!!! Увлечение и любовь к рисованию появились у мужа лет десять назад. Водил внука (6 лет) на рисование в «Meridian», помогал ему и сам стал рисовать. И вот больше ста картин на разные сюжеты. Ежегодно выставки в «Meridian», где он по сей день ходит на занятия. Несколько раз его картины показывали и в общине. В Германии мы живём 19 лет, и всё это время в одном доме с семьями Стоенко, Чернышевич и другими. Иногда, в праздники, в дни рождений мы устраиваем маленькие посиделки. Анна Стоенко часто пишет стихи, и свои поздравления всем она произносит в стихах. Поздравляя нас с золотой свадьбой, она в стихах написала и мой портрет и Игоря. Лучше всех видят люди со стороны, а ещё лучше – соседи, живущие рядом 19 лет. Вот её стихи. Точно, конкретно и обо всём: «Сказать мы можем в полный голос, что ты: прекрасный сын, отличный муж и замечательный отец. Ты – трижды дедушка, хоть и не сед твой волос. Заботлив, добр, свою семью оберегает. Чем только может внукам помогает. Рыбак, кормилиц, молодец! Вот, Игорь, полный твой портрет!»

А от себя я только хочу добавить, что самое большое его достоинство – это порядочность. Здоровья тебе, здоровья, дорогой мой муж!

Валентина Новоселецкая, Магдебург 15

Совсем недавно я узнала о том, что в центре Магдебурга, вблизи от Домского собора

и по соседству с домом Хундертвассера, есть небольшая улочка, носящая имя Артура Руппина. В связи с этим захотелось побольше узнать о человеке, в честь которого названа улица в нашем городе.

Из доступных источников выяснилось, что А. Руппин хорошо известен в Израиле как один из отцов-основателей еврейского государства, организатор первого на территории Палестины кибуца и создатель Тель-Авива. Артур Руппин родился 1 марта 1876 года в польском городе Равиче, в XIX веке, входившем в состав Пруссии. Позднее семья обеднела и переехала в Магдебург, где А. Руппин жил в 1886–1907 годах. Он учился в городской гимназии им. Кайзера Вильгельма, но в 15 лет из-за тяжелого финансового положения был вынужден оставить ее и пойти работать. Сдав экзамены экстерном, поступил в Берлинский университет, изучал там право и экономику, а в 1902 году окончил юридический факультет университета в Галле. С 1902 по 1907 А. Руппин работал в Магдебургском окружном суде и в тот же период (1904–1908) возглавлял Бюро еврейской статистики и демографии в Берлине. В 1903 году он стал лауреатом премии Э. Геккеля за работу «Дарвинизм и социология», а в 1904 опубликовал книгу «Евреи нашего времени», в которой заложил основы описательной социологии евреев. Книга неоднократно переиздавалась, была переведена на русский язык и в итоге превратилась в новый, значительно расширенный труд «Социология евреев» в 2-х томах, увидевший свет на рубеже 1930-х годов. Недаром А. Руппина, основавшего в 1926 году социологический факультет Еврейского университета в Иерусалиме, называют «отцом еврейской социологии». В 1905 году А. Руппин вступил в Сионистскую организацию, а в 1907 был отправлен ею в ишув – еврейскую общину Эрец-Исраэль, находившейся тогда под властью Османской империи. Его миссией было планирование промышленного и сельскохозяйственного обустройства региона. Эта поездка определила дальнейшую судьбу А. Руппина. В 1908 году решением восьмого Сионистского конгресса он был направлен на постоянное проживание в Палестине и открыл в Яффе Эрец-Исраэльское бюро – отделение Сионистской организации, осуществлявшее руководство еврейским заселением Палестины: приобретение земель, содействие имеющимся поселениям и основание новых, поддержку образовательных и культурных учреждений. 18

Деятельность Артура Руппина имела основополагающее значение для второй алии: он способствовал приобретению палестинских земель для еврейских поселений на горе Кармель, в Изреельской долине, Галилее и Иерусалиме и участвовал в создании ТельАвива. Как исследователь новых форм социальной организации А. Руппин поддерживал кибуцное движение и в 1909 участвовал в создании первого кибуца Дгании (где и был впоследствии похоронен). Также он организовал алию йеменских евреев. В 1916 году глава турецкой военной администрации вынудил А. Руппина оставить страну и уехать в Стамбул, однако уже в 1920 тот вернулся в Иерусалим. Он интересовался проблемами еврейско-арабских отношений и в 1925–1929 годах возглавлял общество «Брит-шалом» (буквально – «мирный договор»), поддерживавшее идею создания двунационального государства на территории подмандатной Палестины. Однако после кровавых арабских беспорядков в Хевроне А. Руппин покинул организацию и главной целью считал экономическое и политическое укрепление ишува. Он входил в правление Сионистской организации, а в 1933–1935 годах возглавлял отдел Еврейского агентства, ответственный за репатриацию немецких евреев. На этом посту А. Руппин посетил в 1933 нацистскую Германию по приглашению йенского профессора Ганса Гюнтера, считавшегося ведущим теоретиком расового учения. С 1935 года А. Руппин руководил основанным им Институтом экономических исследований в Эрец-Исраэль. По словам Э. Элазари, автора диссертации «Артур Руппин и реализация сионистской программы заселения и развития Палестины, 1908–1943 гг.» (Москва, 2002), он «был человеком разносторонне одаренным. Его знали не только как сионистского лидера, но и как человека академического склада ума, высокообразованного ученого-исследователя, преподавателя ряда университетов. <…> Во многом по проложенному именно А. Руппином пути сионистское движение шло вплоть до создания Государства Израиль (1948), а в некоторых областях – и после его образования. “Революционность” А. Руппина выражалась во всех областях деятельности (покупка земель, пропорциональное и экономически структурированное заселение страны еврейским населением, национальное воспитание и т. д.)». Артур Руппин умер в 1943 году в Иерусалиме. В Израиле чтут его память: в Хайфе учреждена премия им. А. Руппина, присуждаемая за достижения в научной и политической деятельности, в его честь названы кибуц Кфар-Руппин в долине Бейт-Шеан, сельскохозяйственная школа в долине Хефер и ботанический сад в Дгании-Алеф. А в 2001 году улица Артура Руппина появилась в Магдебурге. В статье использованы материалы:

Артур Руппин. Путеводитель по Израилю. https://guide-israel.ru/people/39458-ruppin-artur/ Руппин Артур. Электронная Еврейская энциклопедия. https://eleven.co.il/zionism/partiesinstitutions/13622/ Lehmann, Elisabeth. Ein Magdeburger gründete Tel Aviv. MDR: Mitteldeutscher Rundfunk. 13 Mai 2020. https://www.mdr.de/zeitreise/magdeburger-arthur-ruppin-gruender-tel-aviv-100.html

Диана Поберезкина , Магдебург Фото: Макс Топчий, Магдебург

 20

3 мая 2020г. скончалась в возрасте 97 лет . На церемонии похорон было мало людей по причинам эпидемии и всеобщего страха перед вирусом и еще, потому что почти все ее друзья уже раньше покинули этот мир. Но если бы все люди, которым Сарра за свою долгую жизнь сделала хорошее и которые ей благодарны, могли одномоментно собраться, то не хватило бы и на нашем новом кладбище места всем. Она родилась в маленькой белорусской деревне «Копцевичи», когда маленькой Сарре было 3 года молодая семья, спасаясь от голода и погромов, переехала в суровый сибирский город Красноярск. А когда Сарре исполнилась 6 лет, то вскоре после рождения третьего ребенка умерла ее мама и отец, оставшись вдовцом с тремя маленькими детьми, женился повторно на местной женщине с 2 детьми. Так Сара стала старшей в многодетной семье со строгой, не знавшей сантиментов мачехой. С семи лет вся почти работа по дому лежала на ней, а с 15ти она должна была и своим заработком поддерживать семью. С тех юных пор она развила в себе огромную ответственность и чувство долга, поняла и сделала своим девизом полагаться только на себя и в первую очередь заботиться о других. Сарра как и ее младший брат (он стал профессиональным музыкантом) обладала абсолютным музыкальным слухом, но мачеха не разрешила ей учиться скрипке (надо же заниматься по многу часов в день). Любовь к музыке она пронесла через всю жизнь. Сарра окончила школу и в военное время педагогический институт, одновременно работая санитаркой в госпитале. После окончания пединститута в 21 год назначена преподавателем русского языка и литературы в 14ю школу г. Красноярска, (как гласит запись в ее трудовой книжке) где и проработала до пенсии. Вышла замуж за фронтовика и тоже учителя и родила долгожданную дочь Анну, которую самоотверженно любила. В 1997 г. уже пенсионеркой приехала с дочерью и внучкой в Германию. Незамысловатая биография, но это была жизнь исполненная служением , долгом и упорным трудом. Привыкнув всегда работать, она не умела отдыхать и в летние каникулы работала воспитателем в санатории для подростков, куда её всегда приглашали, зная, что в ее дежурство все будет без происшествий, каждый август проверяла вступительные сочинения в институт, где ее особенно ценили так как она обладала абсолютной грамотностью, проверяя быстро и гарантированно правильно и всегда справедливо. Сарра Брегман не имела тогда возможности узнать еврейские законы, но всегда интуитивно следовала еврейским добродетелям. Ее отличала огромная доброта, высокая культура, стремление к учебе и развитию, разнообразие интересов, верность и обостренное чувство справедливости. Она прекрасно знала и любила русскую литературу и очень любила детей, и они отвечали ей взаимностью. Будучи простой учительницей, могла себе позволить такую роскошь – всегда поступать по совести, не боясь карьерных потерь. Дети и подростки это всегда остро чувствуют и ценят и помнят. В уже миллионном Красноярске ее знали и очень почитали очень-очень многие (как-никак сорок пять лет работы учительницей). Здесь в Германии она вела уединённый образ жизни, но ее главные качества честность, доброта, прямолинейность и порядочность, заслужили уважение у всех кто ее знал. Уже, будучи совсем старой и немощной, она превозмогая боль продолжала полагаться только на себя, беспокоится о близких и запрещала себе кого-либо обременять. У нее остались дочь, двое внучек и семь правнуков (шестеро из которых живут и молятся на священной земле Израиля) Мы благодарим Господа что ты, дорогая Сарра была в нашей жизни. Помним и любим тебя всегда и скорбим сейчас.

Ушёл из жизни Борис Михайлович Пукшанский. Это имя тесно связано с интеграционным обществом «Меридиан». Родился Борис Михайлович 8 ноября 1936 года в Ленинграде. Мать Дина Ефимовна была домохозяйкой, а отец Михаил Абрамович – высококлассным специалистом по обработке кожи. Боря был ещё ребёнком, когда Великая Отечественная война, и началась Ленинградская блокада. В общем – досталось. Борис был щедро наделён природой разнообразными способностями. Он блестяще учился, играл самоучкой на фортепиано и аккордеоне. Окончил Ленинградский судостроительный институт, и был распределён на Ленинградский судостроительный завод. Вскоре ещё, будучи молодым специалистом, был назначен начальником сборочного цеха, в котором работало свыше 1000 человек. У неумех такого служебного роста не бывает. Работая на своём заводе, заочно закончил Ленинградский финансовоэкономический институт. Потом была диссертация, присвоение учёной степени кандидата экономических наук. Но всё бывает до поры, до времени. К несчастью, тяжело заболела дочь. Борис с семьёй, резко расставшись с карьерой, в 1996 году переехали в Германию. Но тщетно, Борис и его жена Марина – осиротели. В декабре 1998 года Борис Михайлович стал членом Синагогальной общины Магдебурга. Борис Михайлович был натурой деятельной. В конце 90-х годов прошлого века группа единомышленников: Г. Криворук, И. Островская, А. Лукас задумались о создании русскоязычного общества для выходцев из бывшего СССР. К ним примкнул Борис Михайлович. Он же и предложил назвать общество – «Меридиан». Затем группа единомышленников распалась, каждый занялся своим делом, а Борис Михайлович Пукшанский долгие годы был бессменным председателем общества «Меридиан». Хор, под руководством госпожи Вендровой, вступил под крышу «Меридиана». Там хор получил и кров и дом. Я ещё не знал о том, что такой хор существует; я ведь пришёл в этот хор только в апреле 2009 года. В «Меридиане находили удовлетворение различные интересы: Игорь Вендров выступал там с лекциями о праздниках Песах, Рош-аШана. Морис Вендров, профессиональный кинематографист, заслуженный деятель культуры рассказывал о новинках кино перед их демонстрацией. Марк Хриненко рассказывал о борьбе с бандеровцами и о генерале Судоплатлве. А какие были праздники! Новый год, 8-е Марта. Довелось и мне отметиться с рефератами на исторические темы: Возникновение христианства, взлёт и падение ордена Тамплиеров. Как-то вместе с Ольгой Прилуцкой представили доклад о еврейских праздниках. Продолжает эти традиции «Меридиан» и теперь. В конце ноября 2018 года, в помещении Volks-Bad Bucau, отмечали 20-тилетие хора госпожи Вендровой (к тому времени – хор Синагогальной общины Магдебурга «Шарим Меридиан»). На праздник пришёл и Борис Михайлович. Он выступил с приветствием и прочёл своё стихотворение, посвящённое этому событию. 22

Был Борис Михайлович очень активен. Мы с ним встречались на курсах немецкого языка, приходил он на концерты нашего хора в помещении всё того же «Меридиана». В последние годы Борис Михайлович тяжело болел. Тем не менее, его можно было встретить в трамвае, в магазине. А в апреле сего года я встретил его у зубного врача, куда доставил его внук Саша на автомобиле. И вот, 3 мая 2020 года Бориса Михайловича не стало. Мне очень жаль потерять такого разносторонне одаренного человека. Приношу свои соболезнования его жене Марине и внукам: Саше и Мише. И как сказано: «Пусть воздастся по делам его». Геннадий Фейгин, Магдебург



03.06.2020 на 85 году ушел из жизни мой друг, с которым мне посчастливилось быть рядом почти 19 лет. Нет больше яркого, остроумного, веселого, талантливого человека. Музыкант, поэт, литератор, создатель и главный редактор известной газеты *Меридиан*, создатель знаменитого интеграционного общества *Меридиан* и его президент. В молодости он мастер спорта по легкой атлетике. Окончил два ВУЗа: Ленинградские кораблестроительный институт и финансовоэкономический институт (заочно). Кандидат экономических наук. В производственной и научной сферах достиг феноменального карьерного роста: в возрасте молодого специалиста - начальник крупного цеха (более 1000 чел.); главный научный сотрудник НИИ Оборонпрома, экономический консультант Министерства оборонпрома. Однако, Боря вынужден переехать на ПМЖ в Германию нужно было спасать дочь! Когда не стало дочери, Боря очень много сил тратил на гармоничное воспитание внуков: старший - кандидат мастера по велоспорту; младший – играл на первой доске в шахматы на чемпионатах Германии. Боря мне неоднократно говорил, что внуки это его главное достижение и что он ими очень гордится. За заслуги перед немецким обществом в 2005 году Боре было присуждено почетное звание *Человек Года*, а в 2020 году - почетная грамота Российского Посольства за успехи в интеграции русскоязычного населения.

М.КУЧИНСКИЙ, Магдебург

 23

Этот удивительный и интересный немецкий язык

Frau Sorge

In meines Glückes Sonnenglanz, Da gaukelte fröhlich der Mückentanz. Die lieben Freunde liebten mich Und teilten mit mir brüderlich Wohl meinen besten Braten Und meinen letzten Dukaten. Das Glück ist fort, der Beutel leer, Und hab auch keine Freunde mehr; Erloschen ist der Sonnenglanz, Zerstoben ist der Mückentanz, Die Freunde, so wie die Mücke, Verschwinden mit dem Glücke. An meinem Bett in der Winternacht Als Wärterin die Sorge wacht. Sie trägt eine weiße Unterjack', Ein schwarzes Mützchen, und schnupft Tabak. Die Dose knarrt so gräßlich, Die Alte nickt so häßlich. Mir träumt manchmal, gekommen sei Zurück das Glück und der junge Mai Und die Freundschaft und der Mückenschwarm Da knarrt die Dose - daß Gott erbarm, Es platzt die Seifenblase Die Alte schneuzt die Nase.

Фрау Зорге

Был юный Май. Сияло счастье. Кружились в лёгком танце комары. И я тогда не думал о ненастье, Среди друзей я веселился до зори. И с ними я делил по-братски Свой стол и кров, надежды и мечты. Угасло счастье в одночасье, Как вдруг куда-то исчезают комары. Карман мой пуст и больше нет друзей… Осталась только грусть от этих прежних дней. И зимними холодными ночами, Когда всё спит, а я не сплю. Лежу в печали. Меня старуха «Зорге» сторожит. И как вахтёр, она не спит. На ней одежды чёрные И беленькая шляпка. Старуха нюхает табак И выглядит противненько и жалко. Как хочется вернуть тепло тех майских дней! Вернуть и молодость и счастье! А за окном по-прежнему ненастье. Становится старуха Зорге злей! Старуха нюхает табак И сторожит меня у изголовья И лопается мыльным пузырём Надежда на счастливое былое. Перевод: Анна

Стоенко, Магдебург.

Записки киношника. Ефим Львович рассказывает…

Так случилось, что с ранних пор и как бы до старости, кино прошло через мою жизнь. Первые впечатления связаны с тем временем, когда папа и мама водили меня, ещё маленького мальчика, в кинотеатр, где демонстрировали диснеевский мультипликационный фильм «Три поросёнка». Я жил в Москве на улице Большая Якиманка. Один конец улицы выходил на набережную реки «Москвы». А за «Малым Каменным» мостом, с левой стороны был кинотеатр «Ударник». Кинотеатр «Ударник» был в комплексе зданий, так называемого «Дома Правительства». Этот дом был описан под названием «Дом на Набережной» в романах Юрия Нагибина и Анатолия Рыбакова «Дети Арбата». В этом доме жило много правительственных чиновников, артистов, писателей и поэтов. К сожалению, многих из них коснулись репрессии сталинского «Большого террора» тридцатых годов. А другой конец улицы выходил на «Калужскую площадь», где в помещении бывшей церкви, располагался кинотеатр «Авангард». А при «Доме на набережной», с другой стороны, был кинотеатр «Первый детский». Там я посмотрел легендарного «Чапаева». А в «Ударнике» - «Черемыш – брат героя», «Высокая награда» и другие фильмы. В «Авангарде» - «Индийская гробница», смотрел не один раз. Ну, а потом его просто сломали и всё… Это кинотеатры моего детства и юности. Эх, сколько же фильмов я там просмотрел! А ещё, не далеко от нашего дома, и тоже на набережной, был клуб фабрики «Красный текстильщик». В этом клубе демонстрировали много кинофильмов, взятых в качестве трофеев. Все чёрно-белые, конечно. Но, какие! «Леди Гамильтон с незабываемой Вивьен Ли в главной роли. «Мост Ватерлоо», «Башня смерти», «Расплата», «Знак Зорро», «Мстители из Эльдорадо», «Три мушкетёра», «Восьмой раунд». И много много других, названия которых уже и не помню. Чудесное было время – время детства и юности. А потом работа на «Мосфильме и там тоже было просмотрено много фильмов, которые не шли в широком прокате. Сейчас уже другое время и можно посмотреть всё, что желаешь в интернете. Вот такие воспоминания навеяло мне только одно слово «КИНО».

Спасибо всем читателям газеты «ШАЛОМ», которые прочтут эти заметки. Всего хорошего дорогие друзья. Ваш Ефим Львович Белиловский, Магдебург

(Песенка оптимиста)

  

А жизнь такая, а жизнь такая Даётся только, только раз. А мы спешим и всё ругаем, Кого-то раньше, кого сейчас. А мы кайфуем, а мы кайфуем Ведь жизнь – то радость для души. И не блефуем, и не блефуем А дни и ночи хороши. Я был любим. И был любимым. Ловил удачу за крыло. А был я мальчиком ранимым. Да вдруг куда-то всё ушло. Давайте к радости стремиться, Чего-то мы в стакан нальём, И хоть нам водки не напиться Так минералку вволю пьём. А мы кайфуем, а мы кайфуем Ведь жизнь – то радость для души. И не блефуем, и не блефуем А дни и ночи хороши.

Быть хотел быть снова нежным, Но ушло души горенье. И не быть мне снова прежним, И ушли любви мгновенья. Быть хотел бы Алладином, Прикоснуться к старой лампе. А в реале – лишь седины. И огни погасли в рампе. Посидеть бы мне у моря И увидеть рыбку в сказке, Только кончилось «love story» И пропали жизни краски. Я хотел бы возвратиться Снова к жизненным истокам И воды святой напиться Да, под своим все ходим роком. Жизнь какая без ошибок? Обойтись ну как без них. И на всех не хватит рыбок Может даже золотых.

Ах, колечко, колечко – Золотой ободок. Ах, как ноет сердечко Уж который годок. Это память о маме Там она в небесах… А на сердце – вот камень. Да слезинка в глазах. Ах, колечко, колечко Что на правой руке Ах, как ноет сердечко – Мама там вдалеке. Мама мне говорила: «На колечко взгляни Ах, сыночек, мой милый Память ты сохрани. А кольцо золотое Ты на палец надень – Буду рядом с тобою Незаметно как тень». Ах, колечко, колечко В горле – снова комок. Я зажгу в память свечку Льётся лёгкий дымок… Ефим Белиловский, Магдебург

Здравствуй, племя младое, незнакомое! А. Пушкин

Правда, умные люди заметили, что «сидят» в тюрьме, а дома – живут. Вот и будет мой рассказ о том, как мы жили на карантине по короно-вирусу. В начале карантина слушали всю информацию о страшном вирусе. Волновались за старших, наших бабушек и дедушек, по телефону узнавали как они и что нужно купить из продуктов. Приносили покупки под дверь квартиры и уходили. Зато общались по телефону. Посылали им фото: как мы танцуем с сестрой на карантине, какой испекли пирог и вкусно его съели. Но наступил счастливый момент, когда разрешили общение дистанционно. Во дворе нашего дома была встреча, сидели на разных скамейках и говорили-говорили, потом играли с дедушкой и бабушкой в футбол, потом в любимую игру «Загадай краску». Младшая Сонечка особенно любит выговаривать: «Я чёрт с рогами, с горячими пирогами, пришёл за краской». Потом была поездка на дачу, посадили редиску. Выросла большая, красная, вкусная. К концу карантина – съели. Самым радостным событием на карантине была покупка щенка. Чёрно-белая, пушистая, стало очень весело жить, гоняться друг за другом. О конце карантина стало ясно, когда можно уже идти в школу, правда пока через день, но тоже не плохо. Очень хочется, чтоб всё было как раньше: общение, танцы, путешествия. И об этом как в стихотворении Л. Рубальской: «У неба прошу, чтоб все были живы и гад этот сбросил корону». Диана Пашко, Магдебург, 10.06.20

ЛИТЕРАТУРНАЯ

Г О С Т И Н А Я.

Мы продолжаем знакомить Вас с творчеством наших читателей Первые поселения на месте современного Иерусалима появились более пяти с половиной тысяч лет тому назад…

Краткая история еврейского народа. Иерусалим, стоит он на холмах Иудеи, Пять с половиной тысяч лет стоит там он, Кругом стеною окружён. Недаром он провозглашён, Древнейший город трёх религий, И одинаково он чтим, Евреями, христианами и мусульманами. Но в те далёкие года, Евреев как народ не знали. Там жил народ, но их тогда «Кабиру», просто называли, И когда вместе кочевали, Делились и водой и хлебом, И спали под открытым небом, И были как один народ. Братья евреев по происхождению, Авомитяне, Маовитяне, Иедомитяне – Произошли от Ноя сыновей, И его внука Ханаана. Но не известно нам о том, Кто первый на холме, Построил дом. И уж со временем, потом, Тот дом в деревню превратился. И город вырос над холмом. И воду под холмом нашли, Подземный ход – он выводил, К колодцу, откуда воду брал Иерусалим. И в случае его осады, Под город был пробит канал, На дне которого текла вода Источника Гихона. И камень известняк нашли, Удобен был при обработке. С годами там дома росли. Потом и город был кругом Стеной из камня окружен. Вначале город так не назывался, Сначала звали коротко – «Сулим». 1.

Зиновий Волынский

Но жить спокойно не давали, На нас так часто нападали, И город наш – Иерусалим, Мы всем народом защищали. С годами стал Иерусалим, Как город обрастал домами, Он возвышался над холмами, И жители гордились им. И так текли за днями дни, С годами поколения менялись, Трудился на полях народ, И скотоводством занимались. И с новым поколением людей, Другие мысли возникали – Чтоб не терять своих корней, Свои общины предлагали. Их в этом поддержал народ. Но долго думали, гадали. О том кто будет управлять. И как один все поддержали, Старейшины чтоб управляли. Но жить спокойно не давали, И вновь опять труба зовёт, С врагом на битву собираться – Идёт с севера народ, Из Филипин, Чтоб в Ханаан добраться. Это народ из племени Маоава Иевусеи, Они произошли от Ноя сыновей, И его внука Иелута.

2. 29

Их предки до Иерусалим, Здесь обитали. Но в Ханаане была засуха годами И голод был невыносим. В то время жили племенами, И Иевусеи как один, Бродя достигли Филипин. О них мы ничего не знали, Но, видно, так себя вели, Народ смериться не желали, И требовали, чтобы их изгнали. И под давлением народа Филипин, Спор продолжался год от года И, наконец, изгнали Иевусеев, И всем народом, как один. Они ушли из Филипин. Но путь далёк был – долго шли, И Иевусеи в Ханаан вошли. И так воинственно себя вели – Хотели жить, где предки обитали. И где сейчас стоит Иерусаоим. Они его веками невидали, Теперь хотят жить рядом с ним. И Иудея бушевала, Стояли крик и спор кругом, Народы поняли, что встретились С врагом. Но сумерки сгустились, ночь настала. Утихли голоса, что раздавались днём. Нам ничего не оставалось, И утром встретились с врагом. Их численность во многом превышала, Враг был коварен и силён. И жертвы были с двух сторон, За город наш Иерусалим, Битва недолго продолжалась, И Иевусеи овладели им. Тысячелетия прошли. Иерусалим Стоит между двумя морями, Меж Средиземным и Меж Мёртвым морем. Пути торговые проходят Рядом с ним. 1 часть. Но годы и века прошли, Настало время патриархов, Авраама, Исаака и Иакова. Но мы начнём о них с Хеврона, Хеврон тогда был домом нам, Когда нам встретился Авраам.

Пришёл он из Халдейского Ура в Хеврон, И как пришелец пришёл он. 3.

Как мог он нас объединял, Он веру в единого Б-га вселял. И Иаков был там с сыновьями. И когда голод наступил, А в Ханаане – засуха годами. Он сыновей уговорил, У них и жёны уже были. Они там много лет прожили, И внуки, правнуки Там жили, Потом в рабов их превратил. Исход из Египта.

Невыносим был рабский труд. Мы думали, что нас забыли, Но Б-г послал Моисея нам, Из Египта нас освободили. И мы пошли. Моисей нас вёл. Наш путь лежал к земле обетованной. Он впереди нас гордо шёл. Питались мы небесной манной. И там же у горы Синай, Была дарована нам Тора. И десять заповедей к ней, Чтоб не было средь нас раздора. И в память этих прошлых лет, День Песах – наше избавление. А так же праздник Шавуот, И праздник Кущей день Суккот. Израильтяне входят в Ханаан.

И в продолжение двух веков, Освобождали Ханаан, Мы нашу землю очищали, От посягательства врагов, И слабость наша заключалась, Мы были не объединены. Но как всегда среди народа, Был ясновидец Самуил. И мы просили Самуила: «Ты посмотри, какая сила, Нас окружает круглый год. Пусть тоже царь над нами будет, Как у других народов есть, Он будет защищать народ». «О, нет – сказал им Самуил – Он будет вами управлять, И с вами будет защищать».

4. 30

Монархия /1020 до н.э./ Часть 2.

И дни монархии настали. Но и без них Самуил знал, Что надо им царя поставить, И надо им его представит. И он им рассказал о нём: Он – из колен Вениамина. Богат и у него есть сын. Красавиц он и всем хорош, И ростом, силой и умом. И будет он у вас царём. Они спросили Самуила: «А как зовут его?» - Саул. Они его благодарили. И встретил Самуил Саула, И пригласил его домой – «Мне надо говорить с тобой, Словами господа скажу. И путь тебе я укажу, И ты пойдёшь в Галгал к народу, И будешь ждать меня семь дней, Господь тебя царём поставил, Чтоб ты достойно ими правил». И правил ими царь Саул, Он их колен объединял, И от врагов их защищал. С годами власть он передал Его приемнику – Давиду. 1000 до н.э. И Самуил ещё при жизни, Поговорил о царстве с ним. Давид поклялся перед Б-гом – «Я осажу Иерусалим». И когда правил царь Давид, Он власть свою распространял, С границ Египта до Евфрата, Он пред Б-гом клятву дал, Чтоб сохранить Иерусалим. И слово он своё сдержал, Он осадил Иерусалим, Забрав его у Иевусеев. Пятнадцать лет он в нём пробыл, Старался делать всё сначала, Чтоб он красивый, лучше был, Он положил там сил немало, В родной его Иерусалим. И сорок лет он правил им. Он осадил крепость Сион, Объединив с Иерусалимом. Давид мечтал построить Храм. Но так как в битвах часто был, И пролил очень много крови, Храм не сумел построить он… Сменил Давида Соломон 930 г. до н.э. Он сыном был царя Давида. Он ещё больше укреплял, Израиль и его границы.

Впервые построил он завод, Чтобы металл переплавляли, И медь впервые добывали. Впервые создал он Совет, Чтобы старейшины – С ним вместе управляли. Он часто собирал Совет, Решал вопросы бытовые, На всё он находил ответ. И он Израиль с Иудеей, В одну страну объединил, Израиль очень он любил. И Соломон мечту отца Давида, В честь памяти его осуществил. Страну налогом обложил – Храм очень много стоил им, И строил весь Иерусалим. Семь лет он строил Б-гу Храм. И очень нравился он нам. Он стены кедром обложил, И много золота вложил. Фундамент сделал из трёх террас, Чтоб он над всеми возвышался. Он удивлял в размерах нас, И Соломон гордился им. Пусть он стоит веками год от года, Наш Храм и наш Иерусалим – Мечта еврейского народа. Разделение государства Израиль На два отдельных государства – На Израиль и Иудею. 930 г. до н.э. В конце эпохи Соломона, Был очень огорчён народ, Как он налогом облагал. В то время как его колену, Он предпочтения отдавал. Но после смерти Соломона, Сын стал Израиля царём, Евреи обратились к Рехаваму Убавить с принудительным трудом, Налоги, что были введены отцом. И Рехавам им в этом отказал, И тоже им набавить обещал. Но подданные царя не испугались, И возвратясь к себе домой, Решили, что им царь нужен другой. И выбрали среди свих Иоровама. С тех пор Израиль разделён На два отдельных государства, Одно из десяти колен. Израильского царства, И продержались 210 лет до 722г. до н.э. А малочисленное царство Иудея, Остались верными царю И продержались 136 лет, т.е. до 586 г. до н.э. Затем были разбиты, И изгнаны с земли родной. (Продолжение в следующем номере газеты «ШАЛОМ»)

Не всегда просит прощения тот, кто виноват. Просит прощения тот, кто дорожит отношениями. - Эрих Мария Ремарк

Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал!

- Конфуций

Если Вы стали для кого-то плохим, значит много хорошего было сделано для

этого человека. - Лев Толстой

Расстояние ничего не портит. Разница в возрасте ничего не портит. Мнение

родителей ничего не портит. Всё портят люди. Сами. - Джордж Бернард Шоу

Людмила Вендрова, Магдебург. (По материалам в интернете).



Уважаемые дамы и господа!

Вы прочитали очередной, ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ номер газеты нашей Общины «ШАЛОМ». Мы поздравляем наших читателей, благодарим наших авторов и помощников за активное участие в подготовке каждого номера газеты. Газету «ШАЛОМ» можно читать и в интернете на сайте нашей Общины www.sg-md.org Мнение редакции и автора могут не совпадать.

Звоните нам по телефону: 0391 5616675 Выпускающий редактор: Игорь Китайгородский

Sehr geehrte Damen und Herren, Sie haben die neue, die fünfundfünfzigste Ausgabe unserer Gemeindezeitung „SCHALOM“ gelesen. Wir bedanken uns bei unseren Lesern, Autoren und Helfern für das Wohlwollen sowie die aktive Mithilfe bei der Vorbereitung jeder Zeitungsausgabe! Die Zeitung „SCHALOM“ können Sie gern im Internet unter www.sg-md.org auf der Seite unserer Gemeinde lesen. Die Meinungen von Redaktion und Autor müssen nicht übereinstimmen.

 Wir sind auch telefonisch erreichbar: 0391/561 66 75

Ausgaberedakteur Igor Kitaygorodskiy