Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных и не сидит в обществе насмешников. Но в Законе Превечного воля его, и о Законе Его размышляет он день и ночь. Псалм 1, 1 - 2
2022 / КИСЛЕВ 5783 Ausgabe seit September 2010
................................................................................................................. Встречи. Живая история. Поздняя любовь маршала Толбухина и… Фаины Раневской
греков дерзость чёрная, то у наших дерзость белая. В чем же выражалась эта «дерзость святости»? Она выражалась в том, чтобы выйти с флагом против сильных; малочисленным против многочисленных – то, что мы говорим во праздничной вставке в Молитве Амида. Как говорят в Мидраше, Хасмонеи или Маккавеи этому свойству характера научились у своей прародительницы Леи. Леа обладала этим качеством, которое проявилось в Торе в истории с мандрагорами Реувена. Реувен был тогда маленьким мальчиком, было ему лет шесть, он нашел мандрагоры в поле и принес их своей матери Лее, а Рахель её сестра и немного конкурентка за общего мужа Яакова, стала у неё их выпрашивать. Тогда Леа сказала ей: мало того, что ты забрала у меня мужа, так ты еще хочешь забрать мандрагоры моего сына? Рахель и говорит Лее: давай за мандрагоры твоего сына Яаков этой ночью будет с тобой. Томас Ман пишет, что это пример «хорошей сделки»: когда продается товар, который неизвестно есть у тебя или нет (не известно ведь, что наверняка эта ночь Рахель принадлежала по праву). Леа встретила Яакова и позвала его, сказав, что она его «купила» за мандрагоры на ближайшую ночь. В этой истории есть некоторая дерзость, но это «дерзость святости». Можно заметить, что мадрагоры Реувена, как говорят Наши Мудрецы (Хазаль) благословенной
Мы видим, что в ситуации Пурима, когда злодей Аман рассылает письма о том, что в определенный день надо собраться всем подданым персидской империи и истребить еврейский народ от мала до велика, то здесь у евреев никакой борьбы нет даже и в помине. Есть траур, есть молитва, есть со стороны руководителей очень активные политические шаги, но нет никакой вооруженной борьбы. Это у ряда читателей и мыслителей вызывает законный вопрос: почему так сильно отличается поведение народа и поведение руководителей в этих двух ситуациях? Точного ответа, к сожалению, нет, но обсудить это имеет смысл. До сих пор мы все время «вертимся» в круге реальной плоскости, и не пользуемся уровнями провидения, предыстории и т.д. Если посмотреть на этом уровне, то там наши Мудрецы дают такого рода ответы, что человек и народ, соответственно, состоит из тела и души, и когда тело попадает в опасность, то душа бросается ему на помощь, и наоборот. В ситуации Пурима смертный приговор был вынесен телу, и поэтому тело было скованно страхом, а когда тело скованно страхом, ему на помощь прибегает душа, и это Молитва, и всякие хитроумные процессы, но не вооруженная борьба. Наоборот же, когда в ситуации Хануки греки пытаются задавить душу, тогда поднимается на борьбу тело. Получается такая интересная «взаимовыручка». Есть одно принципиальное различие этих двух Праздников, Хануки и Пурима, в плоскости предыстории. Все хорошо знают сцену, которая описана в недельном разделе Торы «Ваишлах». Когда Яаков узнает, возвращаясь от Лавана, что навстречу ему движется Эсав с отрядом в четыреста человек, (пехотный батальон по нашим сегодняшним военным меркам) то он начинает готовиться разными путями, и Яаков борется с неким мужем, который согласно Мидрашу на самом деле был ангелом. Среди комментаторов Торы выделяется внук Раши Рашбам – рабби Шмуэль бен Меир. Он (и это очень по-еврейски) немного критиковал своего дедушку за то, что Раши неоднократно подчёркивал, что он пришел объяснить народу «простой смысл Торы», а на самом деле он нередко уклоняется в довольно глубокий и высокий Мидраш, комментарий сложный и не всегда понятный. Сам Рашбам, действительно, хочет написать комментарий простого уровня, и он его написал. Он говорит, что когда Яаков разделил всех на два лагеря, то Яаков хотел удрать от встречи с Эсавом, и этот ангел ему помешал. Это совершенно по-новому представляет нам всю эту ситуацию. Конечно, Яакову было жутко встречаться с таким «братцем», который привёл с собой ещё 400 «братков на стрелку», и логично, что Яаков захотел Эсава «обойти» и не встречать, но ему это не удалось. В результате Яаков как бы победил. Он простоял твердо всю ночь, и ангел понял, что не может его одолеть, но в конце ангел повредил ему некое сухожилие, и Яаков ещё некоторое время хромал, и только когда взошло
Потому что тебе же сам Всевышний дал гарантию, что он тебя доведет до твоего места в мире, так что же ты, Яаков, испугался? За то, что не полагался на Всевышнего, за то, что это качество проявилось у твоих потомков - за это разрушен Иерусалимский Храм. Что произошло у потомков? У потомков, если не считать греха с продажей Йосэфа, что в какой-то мере было прощено, было два греха, совершенных в Пустыне: грех Золотого Телец и грех Разведчиков. Грех Золотого Тельца заключался в том, что они были слишком легковерны. Они были готовы поверить тому, что этот Бог 10 Казней – Бог, и этот позолоченный… тоже Бог. А преступление Разведчиков заключалось в том, что они, наоборот, слишком не верили – две противоположности, поэтому есть следующее объяснение. Когда евреи допустили грех Золотого Тельца, перед Всевышним как бы заново «всплыл» уже прощенный грех продажи Йосэфа, хотя к тому моменту он был более-менее прощен. Но тут был совершен грех Разведчиков, и тогда «всплыли» … и грех Золотого Тельца и грех продажи Йосэфа, потому что вы, евреи, кидаетесь из крайности в крайность. Точно так же, как грех продажи Йосэфа не был бы так сильно поставлен братьям в вину, если бы до этого, они не перебили бы город Шхем за то, что оскорбили их сестру
брата?
Пурим – это исправление греха Золотого Тельца, а Ханука – это исправление греха Разведчиков. У них, у этих Праздников, совершенно разные задачи. В Пурим происходит чудесное спасение от угрозы смерти, но евреи остаются в Галуте, они остаются рабами Ахашвероша; и это – совершенно другое. В Пурим они ведут себя иначе, чем в Хануку, потому что там закладываются совершенно другие перспективы. Мордехай – первый «штадлан» - «ходатай», он закладывает возможность для того, чтобы Дизраэли или Ротшильд или другие еврейские деятели могли вступаться за свой народ перед иноземными правителями. Вовсе не всегда надо верить в то, что если вытащить шпагу, и начать драться, то этим можно чегонибудь достигнуть. То есть, в ситуации персидской империи пойти к Мордехаю с тем, чтобы призвать свой народ драться «кулаками» против персов, это, безусловно, совершенно не та ситуация. В то время, как в ситуации Хануки результат был совершенно другой, результат был такой, что евреи снова стали суверенным государством, чего не было в течении очень многих поколений. Ханука
Наш Праздник Ханука – Праздник многогранный. Он зажигает множество огней, И в ханукиях, работы филигранной, В глазах и душах у старых, и детей.
Наш Праздник Ханука – Праздник многогранный. Свободу, героизм он славит у евреев. А были ведь впервые евреи-партизаны, И первыми средь них семейство Макковеев.
Наш Праздник Ханука – Праздник многогранный. Любовь к познанию показывает он. Чтобы язык родной учили неустанно, Придумали игру с названьем севивон.
Наш Праздник Ханука – Праздник многогранный.
Он демонстрирует стремленье к миру. Он учит всех, и это так желанно, Чтобы никто не сотворил себе кумира.
Наш Праздник Ханука – Праздник многогранный.
И дети счёт свечам, зажжённым знают. Пусть этот Праздник будет всем желанным! Пусть радость и любовь евреи все познают! А если в каждом вспыхнут искры и скорее, Как добрый дар, Всевышним данный, То миру свет подарят яркий все евреи! Наш Праздник Ханука – Праздник многогранный. * * *
Arnold Schlimak (c)
междугородних телефонных станций, и, как правило, на военных объектах. В 1960 году вышла замуж за своего однокурсника Бориса Дахина, с которым прожила 45 лет. 1962 году в семье Ритты Дахиной родилась дочь Оля. Оля с мужем и двумя детьми в 1993 году эмигрировали в Германию, а Ритта с мужем – только в конце 1999 года. Следует сказать о том, что Ритта в 1989 году побывала в Германии в командировке в
воздухе трудится, живёт. Она сажает, растит, поливает, Израиль может теперь отдыхать, Ведь Ритта Дортмунд томатом снабжает –За это следует крепко целовать! Она легка на подъём и спортивна, Купаньем в озере утро начнёт И посетит
Мы разные, но мы - вместе! М узыкально-литературные композиции, проводимые в женском клубе, тематические вечера, беседы, никого не оставляют равнодушными. Порой они погружают нас в далекую историю жизни еврейского народа, помогают постичь еврейские традиции и обычаи. Они вызывают у наших женщин душевный отклик, эмоциональный заряд, вдохновение.
еще?
участие в викторине РОШ А-ШАНА, вкусная еда… От помощи наших мужчин не отказывались. И вот незабываемое осеннее путешествие в столицу земли Мекленбург-Передняя Померания чудесный город Шверин, окруженный озерами и садами. И конечно же, наше знакомство с городом началось прежде всего с посещения синагоги. Вызывает огромный интерес, что в новое здание синагоги (2008г.) был интегрирован фундамент старой синагоги, обнаруженный во время строительных работ. Председатель общины Валерий Бунимов подробно рассказал нам историю жизни евреев города.
Уважаемые читатели!
Благодаря проекту «Цифровая синагога», размещённому на сайте нашей общины (https://sgmd.org) вы можете ознакомиться с фундаментальной информацией об иудаизме, литургии и обстановке синагоги. Специальные информационные пункты с краткими информационными текстами дополняются видеофрагментами, в которых ответственный за общину раввин демонстрирует религиозные обряды, такие как торжественное извлечение Торы. Вы также можете увидеть, как он облачается в литургическую одежду, и узнать о значении традиционных филактерий (тфилин). Кроме того, читаются важные песнопения и молитвы иудаизма. В качестве центрального компонента «цифровой синагоги», бывшая синагога в Магдебурге, построенная в XIX веке, также может быть пройдена виртуально в виде компьютерной визуализации. «Старая Магдебургская синагога» сильно пострадала во время ноябрьских погромов 1938 года, после чего еврейская община была вынуждена снести ее за свой счет. Несмотря на утерянные строительные чертежи, внутреннее убранство
29 Хешвана 5783 года (23 ноября 2022 года) в Магдебурге, на 104-м году жизни скончалась моя бабушка урожденная Ленчинская. Она родилась 9 мая 1919 года в семье Хаима и Рейзы Ленчинской, урожденной Готтлиб в городе Верхнеднепровск, в Украине. Она была пятым ребенком в семье. В возрасте шести лет она потеряла маму, и ее отец женился на своей племяннице. И хотя «новая мама» прекрасно к ней относилась, воспринимать свою двоюродную сестру в новой роли ей было тяжело, и бабушку взяла к себе жить ее старшая сестра Феня. Так бабушка оказалась в Москве. В 18 лет она вышла замуж за Давида Вайнера, родом из Смоленска, работавшего тогда в Наркомате иностранных дел. В этом качестве он был командирован на работу в консульстве СССР в Китае, в город Урумчи. Там на свет появилась дочка Людмила. Жизнь в Китае бабушке не нравилась, все ей там казалось чужим, и она просила мужа вернуться в СССР. Он последовал ее совету, и в 1940 году семья вернулась, поселившись в городе Пушкино под Москвой. Всю свою жизнь бабушка сожалела об этом
После нее осталось двое детей, двое внуков и шестеро правнуков. Жизнь моей бабушки Баси пришлась на тяжелое и бурное время, хотя, когда оно было для евреев легким? Но бушевавшие вокруг бури особо не отражались на ней. Бабушка была для меня символом стабильности. То есть она просто всегда была, а с определенного момента сложилось впечатление, что она всегда будет. Написано в Талмуде, в трактате «Гиттин» (28а), что если человеку исполнилось 80 лет, то до 90 лет мы должны все время опасаться, что он может умереть в любой момент. Соответственно, мы никогда не можем быть уверены, что он жив, если этого точно не знаем. Но, начиная с возраста в 90 лет, таких опасений больше быть не должно. Талмуд говорит, что «если уж человек выделился, то выделился». Так и произошло с бабушкой. Бабушка после 90 лет стала элементом пейзажа: она не просто продолжала жить, но и категорически не старела. До такой степени, что на фотографии с ее столетия не знавшие ее люди спрашивали: «А где же здесь столетняя бабушка?». Я не сомневался, что, ежегодно приезжая в Магдебург, всегда увижу ее сидящей с книжкой в кресле. Ведь кроме того, что бабушка продолжала жить, она до 102 лет оставалась собеседницей
Это было буквально так. Родственники и друзья, знакомые и не очень, евреи и неевреи, персонажи из анекдота, приходящие в гости с неизвестным другом или подругой и уходящие с куском торта для неизвестного родственника – все они знали, что у «тети Аси» всегда можно найти накрытый стол и ночлег. При том, что в магазинах ничего не было и, как я сейчас понимаю, жили все бедно, стол был всегда не просто накрыт. Он всегда ломился. И не просто едой, а всяким удивительными вкусностями, которые бабушка готовила часами и днями. А если гости не появлялись сами, то тогда бабушка наготавливала гору пирожков и звала к себе. И в Магдебурге, когда ей уже было совсем много лет, она продолжала готовить свои знаменитые пирожки и звать своих новых друзей и знакомых. В какой-то момент бабушка пережила всех своих ровесников, братьев и сестер. Осталась последней из ее поколения. А дети, внуки и правнуки разъехались по разным странам – в Израиль, в Америку и во Францию. И своей счастливой долгой старостью она обязана одному человеку – своей дочери, моей маме. Все эти годы мама посвящала свою жизнь заботе о бабушке, успевая при этом еще массу других дел. Мудрецы постановили скорбеть
На заре советской власти Родилась малышка Бася Несмотря на сотни бед, Дожила до сотни лет.
Ленин, Троцкий, даже Сталин Нашу Басю не «достали». Молода, прекрасна с вида Стала музою Давида.
С ним, доехав до Китая, По пути детей рожая,
И всю жизнь ему верна –Офицерская жена.
Пережили кукурузу, Позже – брежневский застой. И за каждою звездой на погонах –
Его муза.
Мужу, как звезда светила, А каких детей растила! Витю, Милочку. Их детки разлетелись все по свету. И в пределах разных стран Разрастается наш клан. Роман Вайнер (Мюнхен)
Раиса Майеровна Шавленко родилась 3 ноября 1937 года (29 хешвана 5698 года) в городе Николаев (Украина), в еврейской семье. Её отец Майер Холостой был художником судостроительного завода, мать работала маляром на том же предприятии. Раиса была вторым ребёнком в семье. После неё родились ещё двое, все девочки. Когда началась Великая Отечественная война отец ушёл на фронт, и там погиб. Мать вместе с дочками бежали на восток в город Астрахань. После окончания войны семья вернулась в Николаев. Раиса пошла в школу. После школы закончила судостроительный техникум. Закончив техникум и получив специальность, работала электромехаником на судах. В 1961 году вышла замуж за Александра Шавленко, с которым прожила в браке более 60 лет до самой своей смерти. У них родились двое детей: дочь Ирина и сын Александр. Семейная жизнь, хотя и была полна трудностей, но сколько в ней было радостных и интересных моментов. В 1999 года Раиса с мужем переехали на постоянное место жительства в Германию. В этом же году она стала членом нашей Общины. Обладая хорошим голосом и слухом, Раиса очень любила петь, ещё со школы. Она увлекла этим и свою сестру Милу. Даже после переезда Раиса и её сестра продолжали петь. Встречались на концертах своих хоровых коллективов. Раиса долгое время пела в составе Полицейского хора Магдебурга. Не пропускала ни одного музыкального мероприятия в нашей Общине.
Israel .
anmerkungen. Имя Симона Визенталя стала легендой. Этот человек с невероятным упорством и профессионализмом боролся за торжество справедливости всю свою жизнь, скромно называя себя «обыкновенным криминалистом». Симона Визенталь родился 31 декабря 1908 года в местечке Бучач в Галиции (тогда территория Австро-Венгрии). В 1928 году окончил гимназию и подал заявление во Львовский политехнический университет, однако в прошении ему было отказано из-за квоты на приём евреев. Визенталь поступил в Пражский технический университет и закончил его с дипломом архитектора в 1932 году и возвратился в Галицию. Когда Львов заняли нацисты, сам Симон Визенталь и его жена Циля попали в концлагерь «Яновский». Их выдали украинские коллаборационисты. В 1942 году жене Визенталя удалось бежать и до конца войны она пряталась от фашистов. Сам Визенталь бежал в 1943 году, но через 8 месяцев был пойман и снова брошен в концлагерь, после чего его несколько раз переводили в другие лагеря. 5 мая 1945 года на территорию австрийского лагеря «Маутхаузен», где находился тогда Визенталь вошла американская танковая часть и освободила заключённых. На момент освоб ождения
Сегодня хорошо известно, как много врагов было у Визенталя. Его принципиальным врагом был австрийский канцлер Бруно Крайский. Визенталь разоблачил его министров-социалистов как бывших нацистов. В арабских странах его ненавидели, он всё время указывал на гестаповцев, которые нашли убежище там. В Ватикане на него смотрели со злобой затаённой, потому что он собирал информацию о помощи, которую папский престол оказывал нацистам, перебиравшимся в Латинскую Америку.
и НьюЙорке, Мориа Фильмс и Отдел университетских связей . В 1993 году Центр Симона Визенталя открыл Музей толерантности (Museum of Tolerance), посвящённый проявлениям предубеждения и нетерпимости. Большую часть музея занимает мультимедийная экспозиция, рассказывающая о Холокосте. В списке Симона Визенталя было 22500 имён нацистов. Он нашёл и передал правосудию 1100 человек. Ещё на 6000 преступников имел подробное досье. В 1982 году неонацисты подложили ему под дверь бомбу. Но он ничего и никого не боялся. После процесса Эйхмана, поимкой которого Моссад в значительной мере был обязан Визенталю, он сказал ставшие знаменитыми слова: «Нет свободы без справедливости, и нет справедливости без правды». На вопрос о
Однажды он сказал: «Когда-нибудь Господь призовёт нас к себе и евреи, которые уже давно на небе спросит, чем мы занимались на земле. Один ответит, что строил дома, другой – что учил детей, а я отвечу им: «Я всегда помнил о вас». P.S. Адольф Эйхман – начальник отдела гестапо отвечающего за «окончательное решение еврейского вопроса». Нонна Юдина, Магдебург /По материалам интернета/ Накануне 5783 года во всем мире проживает около 15 млн 300 тысяч евреев. Это на 100 тысяч больше, чем перед прошлым Рош а-Шана. Такие данные опубликовал в американском общинном издании известный израильский демограф Серджио Делла Пергола из Еврейского университета в Иерусалиме. И спустя 83 года после начала Второй мировой войны еврейский народ не восполнил потери Холокоста - в 1939 году в мире было 16 млн 600 тысяч евреев. Большая часть еврейского народа по-прежнему проживает в диаспоре: в Израиле сегодня 7 млн 80 тысяч евреев на 130 тысяч больше, чем перед началом 5782 года. Это 46,2% мирового еврейства. В странах рассеяния живут сегодня 8 млн 250 тысяч. Абсолютное большинство евреев за пределами Израиля живут в США 6 млн. В январе 2022 года самая большая община, кроме США, была во Франции. Там живут 442 тысячи евреев. В Канаде 394 тысячи, в Великобритании 292 тысячи, в Аргентине 173 тысячи и в России осталось всего 145 тысяч. В конце 1970-х гг. столько евреев было в одном Ленинграде. Минувший год был рекордным за последние два десятилетия по приему репатриантов в Израиле. За 5782 год в страну репатриировались около 60 тысяч человек из
22 год назад умер - талантливый писатель и поэт, популяризатор мировой детской классики, названный в честь своего деда Боруха бен Залмана Заходера - казённого раввина Нижнего Новгорода, стараниями которого в 1883-м году в
Женилась Орясина На Образине. Пошли и детишки: Раззява. Разиня. Оболтус. Балбес. Обалдуй. Обормот. Вот так возникает Великий народ…
Гному
Жаловался
Кто польет свою родину Кровью и потомОбычно считается Патриотом...
А как быть, Если эта земля Полита Потом и кровью Космополита?..
Лягушек спросили: О чем вы поёте? Ведь вы же, Простите, Сидите в болоте! Лягушки сказали: О том и поём, Как чист и прозрачен Родной водоём!
Das Rübchen
Großvater hat ein Rübchen gesteckt und spricht zu ihm: Wachse, mein Rübchen, wachse, werde süß! Wachse, mein Rübchen, wachse, werde fest!
Das Rübchen ist herangewachsen: süß, fest und großriesengroß.
Großvater geht, das Rübchen ausziehen: Er zieht und zieht - kann's nicht herausziehen.
Da ruft der Großvater die Großmutter. Die Oma fasst den Opa an, Der Opa fasst die Rübe an. Sie ziehen und ziehen - und können's nicht herausziehen.
Da ruft die Großmutter das Enkelein. Das Mädchen fasst die Oma an, Die Oma fasst den Opa an, Der Opa fasst die Rübe an. Sie ziehen und ziehen - und können's nicht herausziehen.
Da ruft das Enkelin das Hündlein. Das Hündlein fasst das Mädchen an, Das Mädchen fasst die Oma an, Die Oma fasst den Opa an, Der Opa fasst die Rübe an. Sie ziehen und ziehen - und können's nicht herausziehen.
Da ruft das Hündlein das Kätzchen. Das Kätzchen fasst das Hündchen an, Das Hündlein fasst das Mädchen an, Das Mädchen fasst die Oma an, Die Oma fasst den Opa an, Der Opa fasst die Rübe an. Sie ziehen und ziehen - und können's nicht herausziehen.
Da ruft das Kätzchen das Mäuslein. Das Mäuslein fasst das Kätzchen an, Das Kätzchen fasst das Hündlein an, Das Hündlein fasst das Mädchen an, Das Mädchen fasst die Oma an, Die Oma fasst den Opa an, Der Opa fasst die Rübe an. Sie ziehen und ziehen und haben das Rübchen herausgezogen.
репку из земли тащить тянет-потянет, вытянуть не может Позвал дед на помощь бабку: бабка за дедку, дедка за репкутянут-потянут, вытянуть не могут! Позвала бабка внучку: внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репкутянут-потянут, вытянуть не могут! Кликнула внучка Жучку*: Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репкутянут-потянут, вытянуть не могут! * ein typischer Name für ein Hund Кликнула Жучка кошку Машку: кошка за Жучку, Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репкутянут-потянут, вытянуть не могут! Кликнула кошка мышку: мышка за кошку, кошка за Жучку, Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репкутянут-потянут, вытянули репку!
Этот удивительный и интересный немецкий язык
Самое главное, что нужно взять с собой, собираясь посетить картинную галерею – это тапочки. Туфли нужно оставить в гардеробе и спокойно, без боли в ногах, которая не даёт полноценно воспринимать увиденное, ходить по залам, а ходить придётся медленно часа 34. Больше нет смысла; так как впечатления будут размываться. Полезно взять с собой тетрадь, желательно в твердой обложке и карандаши, чтобы, при необходимости, записать, а записывать придётся много. А потом, на досуге, все эти хорошо обдумать, запомнить. И вот это будет действительно интересно. Я плохо знаю географию музеев Германии, но музеев здесь очень много. Есть серьёзные собрания в Берлине, в Мюнхене и, конечно собрание картин мирового уровня – Дрезденская галерея. Мы живём не очень далеко от Дрездена, но несколько часов на поезде с пересадкой в Лейпциге. (Не знаю сколько стоит вход в галерею и можно ли попасть в тот же день.) Далее 3-4 часа на ногах и дорога обратно. Это никто физически выдержать не может, кроме того за один раз «Дрезденку» не обойти: собрание картин очень большое. Может быть можно обежать, но какой смысл? Вот если бы организовать группу, заказать пребывание на 2-3 дня. Вот такие мечты. Но жить недалеко и не видеть Дрезденскую галерею – это не просто обидно, это – преступление. Ведь в мире есть Лувр, Эрмитаж, Уффици и Дрезденская галерея. Она несравнима ни по количеству, ни по высочайшему качеству собрания, все остальные, конечно, великолепны и достойны самого пристального внимания, но уже потом. Перечислить прославленные шедевры Дрезденской галереи невозможно, только несколько: «Сикстинская мадонна» Рафаэля, картины Рембрандта Харменсзоон ван Рейна, малые голландцы, и Вермеер Дельфтский, французская живопись Никола Пуссен, Ватто, Энгр, импрессионисты, Италия –Микеланджело Меризи да Караваджо, Франческо Гварди – невозможно остановиться Несмотря на то, что собрание картин очень большое, оно компактное и создаёт единое и незабываемое впечатление. Дрезденская картинная галерея была передана Германии во второй половине 1955 года. Все картины были в великолепном состоянии, рамы были приведены в идеальный порядок. После спасения картин реставрация в СССР длилась 10 лет. Это очень трудная, высококвалифицированная и дорогая работа. Собрание отдали, конечно, безвозмездно, и это правильно. Дело в том, что произведение искусства такого уровня «неотчуждаемы». Их нельзя продать, но их нельзя и купить. И когда из Эрмитажа были проданы несколько картин, то они так и не всплыли, их нельзя было покупать. Конечно сейчас у нас проблемы, но «корона» не вечна.
А все началось как в старом анекдоте. Помните: «Из ресторана вываливается пьяный, и увидев человека в золотой фуражке и в брюках с лампасами кричит: Швейцар! Такси! Тот ему отвечает: Я не швейцар. Я адмирал. – Адмирал!? Тогда катер к подъезду!» Ф аина Раневская в 1947 году была в Тбилиси. Пошла с компанией в ресторан, поужинать, но недожаренная семга ей не понравилась, и она ушла. Когда выходила ей галантно придержал дверь человек в золотой фуражке и в брюках с лампасами. – Ах, благодарю! Здесь такие двери, что без помощи швейцара я всегда боюсь быть зажатой между створками. – Но я, извините, не швейцар, – прозвучал слегка обиженный голос. Раневская подняла глаза. Перед ней стоял высокий, почти огромный военный. – Боже мой! Товарищ генерал, простите великодушно! – Я не генерал. – опять обиженным детским тоном ответил военный – Я –маршал. Раневская внимательно взглянула на него. Она уже давным-давно не видела вот таких больших, сильных, уверенных в себе мужчин, которые могли бы так вот обижаться. Почти как дети. – Так это сам маршал открывал мне двери? В жизни не забуду! – без всякого притворства воскликнула удивленная Раневская. Должно быть, Толбухин был тронут искренностью актрисы, потому что немедленно предложил: – Меня ждет машина. Я могу вас подвезти. Куда вам нужно? – Ой, что вы, премного благодарна. Но после всех ароматов ресторана мне просто обязательно
Там была такая актриса… героиня. Мачеха. Мне было ее жаль. Вы похожи на нее. – Как? – Фаина Раневская остановилась. – Вам понравилась моя мачеха? – Так вы – Раневская? – Вы запомнили мою фамилию? – Профессиональное. Они стояли друг против друга. Этот короткий диалог был для них сродни самому искреннему признанию. Сказка вдруг невероятным образом сблизила людей, сразу оголила их чувства до той самой степени, когда всякие вопросы в отношении друг друга почти исчезают. –
С таким маршалом, который любит сказки, я готова гулять всю ночь. Весь вечер до глубокой ночи они бродили по старому Тбилиси. Гуляли, разговаривали, смеялись. Для Фаины Раневской эта встреча буквально перевернула мир. Перед ней был мужчина, воин, под командованием которого находились сотни тысяч солдат. Он приказывал им, посылал их в бой, вершил сотни тысяч судеб. При всем этом неожиданно мягкий, почти робкий мужчина. Она чувствовала, что маленький романтичный ребенок сидит глубоко-глубоко внутри грозного маршала. Фаина Георгиевна была просто счастлива, что смогла увидеть его, что именно ей он, ребенок, открылся. Они стали встречаться. «Он дивный! Он необыкновенно чудный человек», –делилась однажды Раневская со своей подругой впечатлением о Толбухине. Их встречи не были ослеплены какой-то необыкновенной страстью. Это было больше похоже на романтические встречи двух совсем юных, неопытных студентов, где каждый дорожил внутренним миром другого, хранил его, защищал от суровой реальности окружения. Старались оставаться вдвоем. Избегали людных мест, где оба были бы на виду. И не потому что боялись каких-то слухов и сплетен. Им хорошо было вдвоем. Они часто и подолгу гуляли тихими вечерними улицами города. Днем, при наличии такой возможности, Толбухин увозил Раневскую в горы. Там, возле быстрых холодных речек, они устраивали небольшой пикник, пили красное вино, говорили на самые разные темы. Нельзя сказать, что Толбухин стал для
Размышления о начале
осени.
Вот закончилось лето.
Осень вступает в права
И на тепло уже вето
Падает с веток листва.
Все деревца побурели.
Здесь уж другие тона.
В зелени только лишь ели.
Да вот облаков пелена.
Всё уж затянуто хмурью.
И уж раскрыты зонты.
Нету и летней лазури.
О тёплых деньках – лишь мечты.
Дождик же веет холодный.
Да и народ чуть озяб.
Нет и одежды всей модной.
В тину зарылся и краб.
Нет воробьиной уж стаи.
И воробья «чик-чирик». Только вороны летают.
В небе чуть слышен их крик.
Осень на землю спустилась.
Кроны дерев шевеля.
Лужа дождём вся напилась.
Да и напилась земля. 22. 09. 2022.
Рыбалка.
В наших водоёмах. Вся рыбалка платная. С рыбкою в обломах. Но зато приватная.
Надо за лицензию. Лишь немного денег. Нет к тебе претензии. И езжай на берег.
Я закинул удочку. Шансы не плохи. Дома вместе с Людочкой. Сварим мы ухи.
Мелкая рыбёшка. Прёт из-под воды. Подожду немножко. Всё «окей», «лады».
Карпы и сазанчики. Много есть лещей. И оближешь пальчики. После вкусных щей.
Знатная рыбалка. Радует мой глаз. Ничего не жалко. Съезжу и не раз. 23.05.2022
К и е в.
Город, знакомый мне с детства.
Да полюбил не вчера.
Много пожаров и бедствий.
Помнят и воды Днепра.
Киев, любимый мой Киев.
Город из древних веков.
Помню цветы полевые.
Зелень и запах садов.
Много ты гроз перевидел.
Вновь их не надо, молю.
Знаю тебя не обидел.
Да потому, что люблю.
«Банковая» и «Крещатик».
И через Днепр мосты.
В старом селе – милый садик.
В пышных пионах кусты.
Киев, любимый мой Киев.
Город из древних веков.
Помню цветы полевые.
Зелень и запах садов.
Ефим Белиловский, Магдебург
Sehr
geehrte Damen
und Herren, Sie haben die neue, die f ünfundsechzigste Ausgabe unserer Gemeindezeitung „SCHALOM“ gelesen. Wir bedanken uns bei unseren Lesern, Autoren und Helfern für das Wohlwollen sowie die aktive Mithilfe bei der Vorbereitung jeder Zeitungsausgabe! Die Zeitung „SCHALOM“ können Sie gern im Internet unter www.sg-md.org auf der Seite unserer Gemeinde lesen. Die Meinungen von Redaktion und Autor müssen nicht übereinstimmen.
Wir sind auch telefonisch erreichbar: 0391/561 66 75
Ausgaberedakteur Igor Kitaygorodskiy
